Consideraii privitoare la raportul dintre epitafe i inscripiile spate pe lespezile funerare

Elena CHIABURU
The medieval inscriptions had mostly a religious content, as they were calling for divine help for the names of the dead or alive people they included. The texts on the tomb stones, tomb and commemorative crosses, written in Slavonic, Romanian and Greek, in prose or in verse, include information of real interest from the historical, biographical or genealogical point of view: they offer data about the evolution of the language and the degree of erudition of the creators; they are proof of decorative art, reflect the development of certain crafts as well as the economic status of the members of the society which could afford them. The epitaphs should be analyzed from the point of view of their relation to the inscriptions carved in tomb stones. The matter acquires more importance from the perspective of the achievement of a Corpus of medieval inscriptions, as the inscription collectors had put together all the texts found in field research with others which were only mentioned in the writings of certain forerunners. The gathering, the editing and interpretation of funerary inscriptions necessitate not only the comprehension of epigraphic methods, but also knowledge on the history and culture of the epoch they come from. In order to avoid rendering the quality of an epigraphic source to certain texts which do not really have this characteristic, there is required the collaboration of the specialists in history and philology, who could see the difference between a text found in manuscript and a text carved in stone.

Inscripiile medievale au avut, n imensa lor majoritate, un caracter religios. Rezultat firesc al unei spiritualiti ntemeiate pe dogmele cretine, acest caracter era determinat de funcia pe care inscripiile o ndeplineau. Inscripiile tombale, cele de pe pomelnice i cruci de piatr recomandau ajutorului divin pe morii sau viii ale cror nume le cuprindeau, la fel ca i inscripiile de pe numeroasele obiecte cu funcii liturgice. Chiar i atunci cnd consemna o mprejurare fr legtur vizibil cu viaa religioas, cum ar fi amintirea unei victorii militare, fixarea unui hotar sau construirea unui pod, inscripia propriu-zis era ncadrat de formule religioase i textul era, de regul, spat pe o cruce de piatr 1. Din punctul de vedere care ne intereseaz aici, inscripiile de pe pietrele de mormnt, crucile funerare i cele comemorative, scrise n limba slavon, romn i
1 Al. Elian, Cuvntul introductiv la Inscripiile medievale ale Romniei, vol. I: Oraul Bucureti, Bucureti, Editura Academiei, 1965, p. 1314.

greac, n proz i n versuri, cuprind informaii de real interes istoric, biografic sau genealogic, ofer date despre evoluia limbii i despre erudiia alctuitorilor. n plus, ceea ce numim generic lespezi funerare constituie dovezi de art decorativ, reflect dezvoltarea unor meteuguri i starea economic a exponenilor societii care i permiteau s le pun. Nu ntmpltor, subiectul a fost cercetat de-a lungul timpului de istorici, filologi, teologi i istorici de art, iar contribuiile snt numeroase i variate. Din raiuni ce in de specificul evenimentului i de economia lucrrii, n cele ce urmeaz vom analiza doar o sub-specie de inscripii, i anume epitafele. Punctul de vedere va fi cel al raporturilor acestor epitafe cu inscripiile spate pe pietrele tombale. Chestiunea dobndete importan n perspectiva alctuirii unui Corpus al inscripiilor medievale, din cauz c, aa cum vom vedea n continuare, nu o dat, culegtorii de inscripii (unii dintre dnii crturari erudii i animai de cele mai bune intenii, de altminteri), au pus laolalt textele pe care le-au gsit pe teren cu altele pe care le-au aflat doar pomenite n scrierile unor naintai. Pentru a evita atribuirea calitii de izvor epigrafic unor texte care nu au aceast nsuire, ar fi nevoie de colaborarea specialitilor din domeniul istoriei i al filologiei, care s deosebeasc un text rmas n manuscris de unul spat n piatr. Temeiul documentar l constituie cu precdere textele inedite, dar poate nu necunoscute cercettorilor culturii romneti vechi. Lucrul este posibil din cauz c interesul pentru adunarea inscripiilor medievale s-a manifestat nc din secolul al XIX-lea, prin inscripii nelegndu-se atunci n egal msur i nsemnrile de pe cri. ntr-o ordine cronologic invers i doar pentru oraul Iai, n anul 1943, Constantin Bobulescu a ntreprins anchete epigrafice n bisericile i mnstirile de aici, n urma crora a alctuit un manuscris pstrat astzi la Biblioteca Academiei din Bucureti: BAR, Arhiv 1580 (Inscripiile bisericilor din oraul Iai). Ocazional, preotul crturar a folosit cteva inscripii n lucrrile sale , dar cea mai mare parte nc nu au vzut lumina tiparului. n anii 1905 i 1908, Nicolae Iorga a publicat dou volume de Inscripii din Bisericile Romniei, n care a inclus i texte din Iai. Cu doar civa ani naintea lui, N. G. Dossios publicase Inscripiile greceti pstrate n capitala Moldovei, texte originale cu traducere n romnete, n fasc. II a Studiilor greco-romne, Iai, 1902. n fine, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, episcopul Melchisedec tefnescu a adunat multe inscripii medievale, din care a publicat o parte de-a lungul timpului, dar arhiva sa personal, pstrat la BCU Iai, conine nc destule inscripii nevalorificate. Studiul de fa se ntemeiaz pe fondurile documentare amintite, din care vor fi alese spre exemplificare textele cele mai reprezentative, complete i cu dat sigur, iar lucrrile editate de N. G. Dossios i Nicolae Iorga vor fi folosite pentru fortificarea argumentaiei. De asemenea, pentru uurina lecturii, n cazul textelor greceti vom da numai traducerea n limba romn, preciznd ns n note forma original avut n sursele ntrebuinate. n scopul obtinerii coerentei necesare analizei, au fost consultate i studii de epigrafie, de istorie propriu-zis i colecii de documente care vor fi indicate la locul potrivit.

Zona investigat este oraul Iai, pna la mijlocul secolului al XIX-lea dar, dat fiind identitatea situatiei, vom face trimiteri i la zone exterioare spaiului moldovean. ntr-o comunicare inut n anul 1937 la Academia Romn, Nicolae Iorga reproducea de pe un caiet scris n prima jumtate a secolului al XIX -lea, ceea ce el numea Zece inscripii de mormnt ale Mavrocordailor2. Dup aproape dou decenii, Alexandru Elian fcea o analiz critic a comunicrii lui Iorga, subliniind un aspect important referitor la inscripiile de pe pietrele de mormnt, i anume c nu toate textele considerate astfel au figurat realmente pe pietrele tombale. Autorul a demonstrat c printre asemenea inscripii, n special n versuri, se pot afla epitafe sortite doar lecturii amatorilor de retoric versificat ori care intrau n ndatoririle pioase sau interesate ale erudiilor timpului, fr a fi ncredinate lapicidului. Mai ales n cazul unor pietre tombale disprute, este greu de tiut dac ceea ce se prezint drept inscripie funerar a avut n fapt aceast funcie sau a fost doar un exerciiu encomiastic al unor nvai plini de reminiscene din lecturi clasice. Exemplul cel mai sugestiv l reprezint inscripiile funerare ale familiei Mavrocordat, dintre care o parte se pstreaz numai n colecii de manuscrise, de unde au fost extrase i publicate de diferii editori3. Primele epigrame funerare alctuite n rile Romne se datoreaz lui Matei al Mirelor. Aflat n ara Romneasc n vremea domniei lui Radu erban, care i dduse egumenia mnstirii Dealul, prelatul a primit la 27 ianuarie 1608, trupul nensufleit al tnrului Mihila Moghil, vremelnic domn al rii Moldovei, venit n pribegie la curtea socrului su, Radu erban, de la Trgovite, unde a murit. Mama sa, doamna Marghita, a pus s i se sape o inscripie n limba slav pe lespedea care i acoper mormntul la mnstirea Dealul, iar Matei al Mirelor a nchinat memoriei defunctului patru epigrame funerare. i ali nvai greci din rile Romne au scris epigrame funerare, cei mai cunoscui fiind Sevastos Kimenitul, Ioan Comnenul, Ioan Cariofil4. Lui Ioan Cariofil i datorm o epigram funerar scris pentru Maria Ruset, fiica lui Istratie Dabija, domnul Moldovei, moart n 1677: Ale lui Ioan Cariofil, marele logoft. Maria moldoveanca, fiica lui Istratie vestitul Ce inea frul Moldovei venerabile i cobornd din neamul glorios a lui Dabija, Aice zace, vai, gustnd din moarte, Cci, rpit n tulbure neguri,
n Analele Academiei Romne, Mem. Sec. Ist., seria III, tom. 20, 1938, p. 1 9; (n continuare: AAR). 3 Al. Elian, Epigrame funerare greceti n epoca fanariot, n Studii i Materiale de Istorie Medie, vol. I, 1956, p. 333 334. 4 Ibidem, p. 335 336; Hurmuzaki, Eudoxiu de, Documente greceti, vol. XIII, Bucureti, 1909, p. 406 409; Erbiceanu, C., Brbai culi greci i romni i profesorii din Academiile de la Iai i Bucureti din epoca zis fanariot, n AAR, Mem. Sec. Ist., seria II, tom. 27, 1904 1905, p. 149 152.
2

De braul soartei ucigtoare, nprasnic muri. Textul a fost editat de N. Iorga n vol. XIV, partea I, Documente greceti, Bucureti, 1915, p. 219, nr. CCCV, cu explicaia: versurile lui Ioan Cariofil pe mormntul Mariei Ruset, fiica lui Istratie vod Dabija, ce sugereaz c au fost spate n piatr. Cu toate acestea, la mnstirea Brnova de lng Iai s-a pstrat piatra de mormnt a Mariei, cu alt inscripie dect cea alctuit de Cariofil: 1677 octomvrie 3. Mormntul acesta cuprinde pe Maria, fiica vestitului domn al Moldovei, Dabija, singur al lui copil, i fr vreme a rpit-o din tinere moartea, secerat fiind la vrsta de 15 ani. Puin a trit laolalt cu Gheorghe, om ales, din neamul domnesc al Rusetetilor, i l-a lsat vduv de trupul ei, iar sufletul ei a zburat spre nunta venic a ceretilor lcauri. Nu plngei pe cea rpede stins, ci, mai curnd, fericii-o (c a scpat de sarcina) trectoarei viei5. innd seama de acea regul a epigrafiei ca tiin auxiliar a istoriei, potrivit creia un mormnt nu poate avea dou pietre tombale puse la aceeai dat, cu dou texte diferite, presupunerea corect este c primul text este doar o epigram funerar, omagiu al unui crturar nrudit cu cele mai mari familii ale rii, pentru o domni moart la cincisprezece ani, fr legtur cu mormntul propriu-zis i nici cu epigrafia. Faptul nu este neobinuit, din cauz c n rile Romne au circulat manuscrise cu epitafe, cu precdere n secolul al XVIII-lea i mai ales n limba greac. Alexandru Elian enumer cteva culegeri de epigrame funerare pstrate la Biblioteca Academiei Romne din Bucureti. Dintre acestea, Ms. gr. 606, p. 270 275, conine cinci epigrame n versuri dedicate Sultanei Racovi, a crei moarte la 2 ianuarie 1753 (s-a presupus c ar fi fost otrvit de medicul curii) a trezit un rsunet dureros n rile Romne, n care soul su, Constantin Racovi, a domnit alternativ de cteva ori. Epigramele snt atribuie unui Gheorghe, celui de -al doilea dascl i unui Nicolae, fiind alctuite probabil n cercurile Academiei greceti din Bucureti6. Dintre acestea, doar una a devenit inscripie tombal la mnstirea Golia: Sultana doamna. Nici localnic, nici chiar din Dacia nu snt, prietene. Viza mi este patria, Viza nsctoare de brbai mari. i m-a nscut Gheorghe i mam-i Efrosina i mie, celei moarte, mi-i numele Sultana. Fui soie lui Constantin a lui Mihai Racovi, A admirabilului domn al Dacilor i Misilor. Vai, vai, nu-n ara mea m-am stns, Ci pe pmntul Misilor m-a prins pe mine moartea. n anul al treilea peste o mie de la Hristos i cincizeci i nc apte sute, n zi de Smbt-n luna lui Ianuar,
5 6

N. Iorga, Inscripii din bisericile Romniei, vol. II, Bucureti, 1908, p. 214, nr. 610. Al. Elian, Epigrame funerare greceti, p. 337 - 338, nota 4.

Cam la nceput, anume a doua zi7. n urma cercetrilor efectuate n fondurile documentare privitoare la oraul Iai, am depistat cteva exemple de epitafe ce au fost spate pe lespezile funerare i care au cteva particulariti. Astfel, n timp, textul versificat s-a transformat n proz i invers, inscripia n proz a fost nlocuit cu una n versuri. Alteori, textul versificat mai mult sau mai puin stngaci, a fost copiat de-a lungul timpului, pstrnd n mare msur forma iniial, schimbndu-se doar data i numele personajului omagiat postum. A treia situaie sugereaz existena unor modele de epitafe culte, cu versuri preluate din literatura antic greac, ce se adaptau particularitilor biografice ale rposailor; uneori, acestora li se atribuiau nsuiri derivate din mitologie, fr legtur cu realitatea. Asemenea situaii impun att lectura critic a inscripiilor funerare, ct i conjugarea eforturilor filologilor i ale istoricilor pentru diferenierea corect a unui text care a avut doar o funcie de exerciiu retoric, de un izvor istoric. Transformarea textului versificat n inscripie n proz este ilustrat de dou scrieri care au aceeai dat i se refer la acelai personaj. n anul 1908, cercetnd mnstirea Golia, N. Iorga nota c n curte era mormntul Efrosinei Negri, soia vestitului C. Negri, sfetnicul lui Scarlat Callimachi 8, fr s dea inscripia i sugernd c nu l-a vzut. Istoricul luase informaia de la N. G. Dossios care dduse cu civa ani naintea lui un epitaf spat n piatr, cu precizarea c mormntul era deja distrus: Aici, Eufrosina, soia lui Negri, lui Constantin Nscut Mavrogheni, sfnt-i doarme somnul. Trind doi ani i aptezeci nc. Fiic de domn, las la toi ai si dor al virtuii sale. Preafericit ntre orae Bizant, care, nscnd Pe aceasta, ai comoara virtuilor. Iai, 5 mai, anul de la mntuire 18509. n anul 1943, cnd a cercetat inscripiile de pe obiectele de cult i nsemnrile de pe crile mnstirii Golia, preotul Constatin Bobulescu nu a gsit lespedea funerar cu acest epitaf. A gsit ns alta, cu o inscripie n proz: Aice se reposaz domnia Efrosini, soia C(onstantin) Negre, ce-au fost postelnic mari, i fiic voievodului Neculai Mavrogheni, ce-n ambele prinipatile domnit-au cu onoare. Au fost fiic i soie, au fost mum mult duioas, au fost n toat ntmplare(a), cretin evlavioas, voi cercnd pe lng ist mormnt aice fcut de a sa fiic, rugai pe Dumnezeu a-i fi rna uoar i sufletul ferice i Dumnezeu s -o aib n paradisul su. Nscut la anul 1778 i s-au svrit la 5 mai 1850 n Iei10.
N. Iorga, op. cit., p. 163, nr. 4 (text gr. i trad.); BAR, A 1580 (ms. Bobulescu, Inscripii Iai, I), p. 91 92 (text dup Iorga). 8 N. Iorga, op. cit, p. 170, nr. 458 / 34. 9 N. G. Dossios, Studii greco romne, fasc. II, Bucureti, 1902, p. 58, (text gr. i trad.); BAR, A 1580 (ms. Bobulescu, Inscripii Iai, I), p. 98 (text gr. i trad.). 10 BAR, A 1580 (ms. Bobulescu, Inscripii Iai, I), p. 98.
7

O situaie invers, de nlocuire a inscripiei n proz cu una versificat, ntlnim la Biserica Sfntul Sava din Iai, unde au fost nmormntai membrii marii familii boiereti a Pldetilor. Pe o piatr de mormnt s-a scris: n acest loc s-a ngropat vestitul vistier mare Teodor Paladi, al Moldovei, nscut n anul 1755 februarie 1. Apoi s-a ngropat i fiul su aici, Constantin Paladi mare logoft al Moldovei, n anul 1798, decembrie 2211. Dup un deceniu i jumtate, la 1 martie 1814, s-a construit un monument funerar pentru care s-a compus un epitaf n care snt pomenii toi membrii familiei Paladi adpostii acolo: O, piatr, dar pre cine ascunzi supt tine n snurile pmntului aa foarte bine? Preaslvit auzire, pre Theodor Pallade, Acel slvit putearnic, carele aice ade, Pre marele vistiarnic cela a patriei sale, Tuturor fiilor si lsnd nu puin jale. Svritul muritori n Mntuitorul au nceput La o mie apte sute 5 preste cincizeci trecut, fevruarie 1. i mpreun, pre Constantin, al su preaiubit fiiu, Al Sfatului marele logoft, i cel mai nti Carele au alergat la printetile brae, Lsnd aceast de nimic turburat viia La una mie apte sute noazeci i opt, Lsnd clironomilor ceaia ce-au avut tot (dechemvrie). Cu ali fii, i cu Nicolae, are pre Anastasiia, Carea cu 4 ani de al su printe -au dat datoria (dechem. 29). Apoi pre Eleni, a lui Constantin iubita soie, Carea trage din Costachi, cel de bun neam, seminie i au alergat spre a soului ei ctigare, Dorind mpreun cea dulce a Raiului desftare; Carea i aceasta s-au grbit de aicea a trece, La anul una mie opt sute 4 preste zeace, martie 1. Pre acetiia, o, priiaten(i), cari lsnd acest veac, i ntru acest loc ntunecos mpreun zac, Rugai s dobndeasc cereasca mprie, De carea s se ndulceasc de mult bucurie, ntru nesfriii veaci cei prea cu tot deplin, Crora s le fie veacinica pomenire, amin12. n cazul pietrelor tombale ale ctitorilor unui lca de cult, se tie c ntre prerogativele conferite de dreptul de ctitorie se numra i acel ius imaginis al ntemeietorilor i al altor donatori mari, n virtutea cruia aveau dreptul s fie slvii prin ngropare n incinta ctitoriei. Legtura ntre ctitorisire i ngroparea n
Dossios, op. cit., p. 70 (text gr. i trad); Iorga, op. cit., p. 139, nr. 383 / 3 (text gr. i trad.); BAR, A 1580 (ms. Bobulescu, Inscripii Iai, I), p. 3 (text gr. i trad.). 12 Iorga, op. cit., p. 139, nr. 385 / 6; BAR, A 1580 (ms. Bobulescu, Inscripii Iai, I), p. 4 - 5.
11

biseric sau mnstire este fundamental i adesea se deduce prima din cea de -a doua 13. Lespezile mormintelor fiind clcate n picioare ani la rnd de credincioi la slujbe, inscripiile se toceau pn la ilizibilitate i, nu o dat, pietrele se deteriorau. Din aceste motive, de multe ori, pietrele funerare au fost rennoite, de regul cu prilejul slujbelor de pomenire rnduite de Biserica Ortodox la un an, trei, apte sau mai muli ani, cnd amintirea rposailor era renviat contemporanilor. Legat de refacerea pietrelor de mormnt, cercettorii trebuie s mai in seama de un aspect derivat din analogia cu inscripiile de pe alte categorii de obiecte de cult, n spe de pe clopote. Multe clopote stricate erau topite i turnate din nou dup muli ani de la fabricaie, dar comanditarii solicitau n mod expres ca pe clopotul nou s se reproduc inscripia veche, fr nici o modificare14. n consecin, un text atribuit unei anumite date poate fi scris n realitate altcndva, fapt ce impune folosirea cu pruden a acestor izvoare de ctre lingviti, pentru stabilirea datei corecte fiind necesar completarea informaiilor din alte surse documentare. Revenind la cele afirmate mai sus, urmaii familiei Negri au refcut la un moment dat piatra funerar distrus dnd n alt form informaiile despre cea rposat, iar Pldetii i-au comemorat i ei morii. Numai c, din dorina de a oferi o imagine ct mai bogat a marilor lcae de cult, eruditul preot Constantin Bobulescu a inclus tale quale n manuscrisul su toate inscripiile de care avea tiin, prelund meniunile ilutrilor si naintai fr s le poat verifica. Practica a fost una obinuit pentru Constantin Bobulescu, care a mai inclus n manuscrisele sale i alte inscripii aflate din diverse scrieri, dar negsite efectiv pe teren. Astfel, pe o piatr de mormnt din curtea bisericii Vovidenia, cu hramul Intrarea Maicii Domnului n Biseric, N. G. Dossios a gsit n 1902 o inscripie n limba greac pe care o transcrie15. n 1908, Nicolae Iorga mrturisete c nu a gsit piatra n cauz, dar l menioneaz pe N. G. Dossios, care a vzut -o. n 1943, Constantin Bobulescu, dei nu a gsit nici el piatra cu pricina, a inclus n manuscrisul su att textul n limba greac, preluat dup Dossios, ct i traducerea romneasc (probabil a lui): M-am nscut n provincia Moesiei, am trit ns o via ndelungat n Moldova, eu, Vellios, dup voia providenei dumnezeieti; aici mi s-a ntmplat s m mprtesc de trista btrnee, trebuind s m duc dintre cei vieuitori. -a dat sfritul vieei n Iai, 181116. Din acest punct de vedere, manuscrisele lui Bobulescu, valoroase prin informaia istoric pe care o conin, trebuie folosite cu pruden.
V. Al. Georgescu, Bizanul i instituiile romneti pn la mijlocul secolului al XVIII-lea, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1980, p. 159 - 160 i 176. 14 Const. A. Stoide, Despre clopote i clopotari n rile Romne (sec. XIV - XIX), n Glasul Bisericii, Anul XXX (1971), nr. 7 - 8, p. 711 - 712; Furnic, D. Z., Din istoria comeului la romni, Bucureti, 1908, p. 92 - 93. 15 Dosioss, op. cit., p. 76 - 77. 16 N. Iorga, op. cit., p. 198, nr. 560 / 8; BAR, A 1580 (ms. Bobulescu, Inscripii Iai, I), p. 219 (text gr. i trad.).
13

Continund analiza, am depistat dou epitafe aproape identice, dar scrise date diferite, comemornd persoane diferite i de la biserici diferite din Iai. Astfel, la Biserica Barnovschi, cu hramul Adormirii Maicii Domnului, n august 1844 a fost nmormntat medelnicerul Dumitri Steriu, pe a crui piatr tombal s -au gravat versurile: Duioas slluire, cumplit lca de pmnt, Tot cursul vieii mele mi-au prut ca un menut. Am lsat toate, sngur aici lcuiesc, Unde prieteni i rude, amar mie, to lips()sc, Unde-i dulcea me soie? unde-(s) cunoscuii ? Toi s-au fcut nevzui. St aice, te oprete, iubite trectoriu; Nu trece cu semeie (c i tu eti muritor), Nu pierde un menut di cias i vezi cine lcuiete: Medelniceriul Dumitri Steriu, n vrst de 56 ani. i s -au svrit la 1844 av(gu)st, i 3 fiici: Ana, Olga, Arghira17. Dup un deceniu, la 11 martie 1854, la Biserica Curelari s -a pus urmtoarea piatr: Supt aceast piatr odihneti roaba lui D(u)mnez(eu) Teodora, soia d(umisali) Anastasi Brudea. Duinas (sic!) slluire, cumplit lca de pmnt, Tot cursul vieii meale (mi-au p)rut ca un minunt. Am lsat toate n lume, singur aici lcuiesc. (Unde-s) prieteni, rudenii? (Am)ar mie! Toi mi lip(sesc). Unde(-i) dulcele meu so, unde(-s) ai mei cunoscui? Toi aice m-au lsat, toi s-au fcut nevzui. S-au trecu din via la 1854 mart n 11 zile18. Observm cuvntul spat greit (duinas, n loc de duios), pe care sptorul celei de-a doua pietre se pare c nu l-a neles. Textele care au ezitri n redactare, greeli, nlocuiri de cuvinte etc. prezint un interes special, datorit faptului c ofer indicii de analiz ce pot conduce la identificarea persoanelor, a locului i a epocii n care au fost alctuite astfel de specii literare. Uneori, cei care alctuiau epitafele plagiau doar cteva versuri. Aa s-a ntmplat cu o piatr tombal de la biserica Sf. Vasile din Ttrai, pus la 17 aprilie 1853 de o familie ndurerat de pierderea unui copil de numai trei ani: Duioas slluire i cumplit lca de pmnt, Eu aici am ajuns subt acest mormnt, Acum lumea am prsit. Sti dar, i te opreti, iubitule trectori(u), Nu trece cu sumeie, c i tu eti muritori(u). Dup ce am trit n lumi o viai fericit, Sufletul sburnd aiure, cu ndejde nendoit,
17 18

BAR, A 1580 (ms. Bobulescu, Inscripii Iai, I), f. 174 - 175. Ibidem, p. 303.

C am pe sfini partezani. Te rog acum i pre tine oriicnd vei cerceta, D o rug ctre Domnu s ierte pi acest suflet pctos. Aci s odihnete robul lui D(umne)zeu Iacov Dabija, n vrst de 3 ani, svrit n anul 1853 apr(il) 1719. Graie dezvoltrii elenismului, este posibil s gsim spate pe pietrele de mormnt scrieri n care personajele au fost comemorate prin versuri preluate din literatura antic greac i li s-au atribuit nsuiri fr legtur cu realitatea istoric. La biserica Sf. Spiridon din Iai, N. G. Dossios a gsit cteva morminte de marmur alb purtnd inscripii din aceast categorie. Unul dintre acestea era al lui Ion, fiul domnului Grigore Callimachi, nmormntat la 13 mai 1769: Vezi acest mort, pentru care vrs lacrimi? Pe acesta eu l-am nscut i l-am purtat n brae. Dar vai, vai mie! eu nu-i mai snt mam. Ion al meu, ftul meu frumos, fiul tatlui glorios, al lui vod Grigorie Calimach, care din nou domnete peste Dacia i al meu, al domniei care m numesc Elena Trgnd irul ginii mele din Mavrocordai. Vai mie, copilul meu dulce! Snt strpuns n inim De oarece m-am lipsit de tine. Oare voi mai tri?20 . Primele dou versuri, foarte puin schimbate, snt preluate din Hecuba lui Euripide (versurile 860 - 862). Alt epitaf care se pare c a existat pe o piatr tombal de la biserica Sf. Vineri din Iai, drmat n secolul al XIX -lea, face portretul unui personaj ce pare desprins tot din mitologia greac: Dinluntrul mormntului, brbat ascund, Din cei alei, care se gsete sub aceast piatr Din neamul cel iviricesc, renumit pentru ilustra sa ar Stea preastrlucit, nscut din fiul Zahariei, Purtnd numele de Visarion, cu chipul de nalt cuviin Trgndu-se din neamul Cavaonilor, urmtori din oameni blnzi. Au fost trimis ca solie spre scopuri maritime Jos din deprtare din Colhida, sub auspiciile regale Trind ani patruzeci, cu vrednicie fcndu-se plcut lui Dumnezeu Pe care s-l aeze n ceaa drepilor n vecii vecilor n anul de la facerea lumii fac 1791 ianuarie 2421. n acest stadiu al cercetrii nu tim cine a fost Visarion cel elogiat ditirambic, dar prezena unor asemenea texte ntr-o colecie de inscripii funerare impune cercettorilor cunoaterea nu doar istoriei noastre interne, ci i a elenismului
19 20

BAR, A 1580 (ms. Bobulescu, Inscripii Iai, I), p. 543. Dosioss, op. cit., p. 64 - 65 (text gr. i trad.). 21 BAR, A 1580 (ms. Bobulescu, Inscripii Iai, I), p. 117 - 118 (text gr. i trad.).

medieval i modern i a legturilor culturale cu Orientul grecesc, spre a se putea deosebi informaia istoric real de ficiunea derivat din reminiscenele lecturilor nvailor timpului. Un text al crui autor este cunoscut s-a gravat pe piatra de mormnt a vornicului Dumitru Buhu de la Criveti, fostul jude Roman, la 16 noiembrie 1846: Din nobila tulpin, familie slvit, Romn adevrat Eu singur rmsesem, cnd moarte ce cumplit, Cumplit m-au secerat. i via buhuasc uscat se rteaz De acum de pe pmnt. Apune i se stnge a ei cea de apoi road, Cu mine n mormnt. O, scumpa mea soie ce ai rmas n lume n jalnic vaduvet, Adu-i aminte de al soului tu nume Ce atta l-ai iubit. Tu, ce mi-ai fost n viaa coroan de credin i de amor duios, Sngura mngiere la lunga suferin Pe patul dureros. A-i lua adio vecinic, iar Domnul a lui mil Reverse asupra ta. i sufletu-mi din ceruri, privindu-te, copil, Te-a binecuvnta. Vornicul Dumitru Buhu, nscut la 1801, bun svrit din viaa la 1846 noiemvrie 1622. Episcopul Melchisedec tefnescu, n arhiva cruia se pstreaz acest text, a notat c este o poezie a lui Constantin Negrui, dar deocamdat nu am reuit s verificm afirmaia. Analiza comparativ dovedete c epitafele snt scrise ntr-o limb mai evoluat dect alte texte contemporane, cum ar fi nsemnrile de pe cri, de pild. Acestea din urm aparin unor pturi sociale diverse: fee bisericeti, boieri, mici slujbai, meteugari i negustori mai mult sau mai puin obinuii cu cartea, n vreme ce epitafele erau alctuite de persoane cu lecturi bogate i cu deprinderea de a scrie ntr-o manier elegant. n concluzie, la editarea unui Corpus al inscripiilor medievale de pe obiectele de cult, se impune analiza atent a textelor reproduse ca inscripii tombale, pentru a le deosebi pe cele care trebuie s intre n circuitul istoric, ca izvoare epigrafice, de simple epigrame sortite doar lecturii, fr s fi fost spate n piatr niciodat. Culegerea, editarea i interpretarea inscripiilor tombale solicit nu numai stpnirea metodelor epigrafice, ci i cunoaterea istoriei i a culturii epocii din care provin asemenea texte, colaborarea istoricilor cu filologii i experiena n investigarea fondurilor de manuscrise fiind foarte important.
22

Melchisedec, Ms. 490 de la BCU Iai, cota VI 99, f. 8 v.