Dfinition et Historique de l'Etat islamique

Au nom dAllah le Clment, Misricordieux

1) Dfinition du Khilafah (Etat islamique)

Un Etat peut tre dfini comme un instrument de gestion des affaires de la cit reprsent par un corps d'individus organiss en une structure exerant un pouvoir, couvrant un territoire de superficie variable. Selon un autre angle de vue, un Etat est une entit ddie l'application d'un ensemble de conceptions, de normes et de convictions pouses par un groupe humain. A partir de ces dfinitions gnrales, nous dfinirons l'Etat islamique comme tant l'entit qui dispose du pouvoir d'appliquer dans ses territoires et de diffuser l'extrieur les conceptions islamiques, ses normes et convictions. L'Islam est la somme de conceptions fondamentales et dun systme issu de ce fondement idologique. Les conceptions fondamentales islamiques, aquida, sont la base pour le systme islamique, sa civilisation, ses normes. Al aquida est aussi la seule base pour tablir les lois de lEtat islamique. Un Etat peut prtendre tre islamique et formuler dans sa constitution que la religion officielle est l'Islam. Sa constitution peut comprendre un article stipulant que l'Islam est la source principale pour la lgislation. Mais, ce genre de mesures superficielles sont trs insuffisantes pour conclure sur la qualit islamique de cet Etat. Nous mentionnons ici les quatre critres fondamentaux qui dfinissent lEtat islamique. Premirement, la souverainet revient la charia. Cela signifie que ni les dirigeant ni la Oumma nont le droit dinventer des lois pour organiser les rapports entre les hommes. La loi dALLAH le Trs-Haut est donc la rfrence unique (et non la rfrence principale) pour la constitution ainsi que toutes les lois qui rgissent les rapports humains dans la socit. Deuximement, l'tat est le substitut de la Oumma pour traiter ses affaires, le pouvoir appartient la Oumma et c'est elle qui le confie celui quelle choisie pour mettre en application la conception qu'elle a de l'intrt. En Islam donc, le plus haut poste de lEtat ne peut tre occup par un homme qui na pas fait lobjet dune forme dlection et de la baya (investiture). Troisimement, la Oumma doit choisir un seul Khalifah pour la diriger. Cette obligation nest nulle part accomplie, car chacun des dirigeants de plus de cinquante Etats du monde Musulman dfend bec et ongles son trne et naspire nullement reprsenter lensemble de la Oumma. L'Etat islamique ne doit pas tre associ seulement une nation prcise ou un peuple particulier. De mme l'Etat islamique nadopte pas une cole de pense islamique (madhab) au dtriment des autres coles ou des autres recherches de moujtahidins. LEtat islamique nest donc n'est ni arabe, ni perse, ni
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pakistanais, ni afghan, ni saoudien, ni hanafi, ni chafi'i, ni jaafari. Il est l'Etat islamique sans aucun adjectif le limitant un groupe particulier d'individu. Il est au service des Musulmans du monde entier, et des citoyens non Musulmans. Quatrimement, seul le Khalifah adopte les ijtihads qui deviennent des lois en vigueur. Cette rgle garantie la stabilit de lEtat dans son application de lIslam. Les dirigeants actuels du monde musulman ne font nullement reposer leurs initiatives dinstitutions de nouvelles lois en rfrence des ijtihads (recherches islamiques), mme sils peuvent parfois le prtendre. Une autre condition, qui dcoule de la dfinition de la Maison de lIslam Dar al Islam , est que la scurit intrieure contre les dangers provenant dautres nations doit tre garantie par lEtat islamique et non par des puissances non-islamiques. Quand toutes ces conditions sont raliss, c'est--dire lorsque le pouvoir est entre les mains des Musulmans qui dsignent un seul Khalifah, la constitution est islamique, le systme du pouvoir, sa politique trangre, les systmes conomique et social, les lois pnales, les transactions, le culte, l'ducation et la justice, sont tous islamiques dans les fondements et dans les dtails, et lorsque l'Etat est au service de tous les Musulmans et de tous les citoyens, alors cet Etat est rellement lEtat islamique. Il est donc important de souligner que ce qui importe ce n'est pas l'tiquette attribue un Etat mais sa structure relle. L'lslam a stipul que le systme du pouvoir est le Khilafah. Il ne s'agit pas d'une monarchie, un empire, une dmocratie, une dictature ni d'un systme thocratique. Le Khilafah est un systme de pouvoir unique et spcifique. La structure et le fonctionnement du Khilafah est dduit de la Sunna du Prophte Mohammed (SAAWS) et de l'ijma'a (le consensus) des Sahabas. Le Prophte (SAAWS) a mentionn le systme du Khilafah dans de nombreux propos. Voici quelques exemples : Le Prophte (SAAWS) a dit : { Les enfants dIsral taient dirigs par des prophtes ; chaque fois quun prophte mourrait, un autre lui succdait ; il ny aura pas de prophte aprs moi, Il y aura des Khoulafah en grand nombre }. Ils demandrent : que nous ordonne-tu ? Le Prophte (SAAWS) rpondit : { Donnez-leur la baya chaque succession et rendez-leur leur droit car ALLAH leur demandera des comptes sur ce quIl leur a confi en gestion }. [ sahih Boukhari, sahih Mouslim et mousnad Ahmed daprs Abi Hazm ] Le Prophte (SAAWS) a dit : { La prophtie sera parmi vous autant de temps quALLAH le souhaitera, puis Il y mettra fin selon sa volont ; ensuite il y aura un Khilafah sur la voie des prophtes, il durera autant de temps quALLAH le souhaite, puis Il y mettra fin selon sa volont ; ensuite il y aura des rois injustes [aadan] , cette priode durera autant de temps quALLAH le souhaite, puis Il y mettra fin selon sa volont ; ensuite il y aura des rois dictateurs [jabria], cette priode durera autant de temps quALLAH le souhaite, puis Il y mettra fin selon sa volont ; ensuite il y aura un Khilafah sur la voie des prophtes } puis le Prophte devint silencieux [ mousnad Ahmed ].
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 LImam est un bouclier derrire lequel on combat et se protge [ sahih Mouslim daprs Abou Houreira] Si la baya a t donne deux Khoulafah, alors tuez le second. [ sahih Mouslim ] Celui qui meurt sans avoir contract une baya meurt de la mort de la Jahiliya [ sahih Mouslim ] Celui qui naime pas une chose de son Amir doit faire preuve de patience, car celui qui sloigne de son autorit, ne serait-ce que de la distance dune main, et meurt dans cette situation, meurt de la mort de la Jahiliya [ sahih Boukhari ] Dans le Coran, ALLAH (SWT) dit, (traduction du sens) : Non, par ALLAH ! Ils n'auront la foi que lorsqu'ils se seront soumis ton jugement (S4-V65). Et juge parmi eux selon ce que ce qu'ALLAH a rvl (S5-V49). Ceux qui ne jugent pas d'aprs ce quALLAH a rvl, voil les incroyants. (S5V44). Ainsi, le Coran rend obligatoire le hukm selon ses lois, cest-dire la gestion de la socit selon lIslam. La forme exacte du hukm bima anzal ALLAH est dtaille par la Sunna du Prophte et le consensus de Sahabas. Lorsque le Prophte a quitt ce monde, les Sahabas ont unanimement dcid dlire un Khalifah pour lui succder. Cette unanimit constitue une preuve supplmentaire du caractre obligatoire (fard) du systme du Khilafah. A partir de la Sunna du Prophte (SAAWS) et de l'ijma' des Sahabas (consensus), nous pouvons numrer les piliers du pouvoir en Islam : 1) Un Khalifah (chef de l'Etat) pour tous les Musulmans qui applique les lois de l'Islam en sappuyant sur une recherche lgale. 2) L'assistant dlgu (tafwed) du Khalifah, charg dassister le Khalifah dans l'adoption des lois et dans les affaires tatiques. 3) L'assistant de l'xcutif (tanfid) charg d'appliquer les ordres du Khalifah. 4) Le commandant du Jihad. Il se charge des affaires trangres, militaires, de la scurit intrieure et de l'industrie. 5) Les gouverneurs des provinces, dsigns par le Khalifah pour grer les affaires des Musulmans dans leurs provinces respectives. 6) Les juges 7) Les services administratifs 8) Le Majlis a-Chura (ou Majlis al Oumma) pour dbattre certaines questions, pour proposer les Khoulafah potentiels et pour discuter sur les lois dans le champ du Mubah (permis). Ce sont donc l les piliers de l'Etat islamique que l'on doit restaurer. Tout Etat qui prtend appliquer strictement lIslam doit comporter ces piliers.
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2) Historique de l'Etat islamique

Le Prophte Mohamed (SAAWS) a tablit le premier Etat islamique Mdine (622-632). La mission du Prophte (SAAWS) a dbut au mois de ramadhan 610 sur le mont Hira. L'ange Jibril est apparu devant le Messager d' Allah (SWT) et a ordonn : Lis au nom de ton Seigneur qui a cre [S96:V1-5] Dans les 13 annes qui suivirent, il souda un solide corps d'hommes autour de lui. Il les unis par le wahi (rvlation) et les prpara pour un combat idologique contre les conceptions, les croyances et les pratiques de la jahiliya (ignorance ant-islamique). Le fruit de ce combat a t l'tablissement de l'Etat islamique Mdine en 622. Durant la direction de l'Etat par le Messager d'Allah (SAW) lui-mme, les territoires de l'Etat s'agrandir pour englober toute la pninsule arabique. Le meilleur moyen d'appeler l'Islam grande chelle est ralis par le pouvoir de lEtat islamique qui met en mouvement le mode de vie islamique appliqu dans ses moindres dtails. Les masses embrassrent l'Islam quand elles l'on vu Mdine, pratiqu par une socit et protg par un Etat. Lors de la mort du Prophte d'ALLAH (SWT) on pouvait dnombrer 7 millions de Musulmans ! Aussi, nous constatons que durant les 13 premires annes dappel lIslam seule une petite centaine d'hommes et de femmes y adhrrent. Alors que lorsque l'Islam a t reprsent par un Etat appliquant le systme dans sa totalit et se chargeant de la diffusion de l'idologie islamique par la prdication et le jihad, par millions les hommes se convertirent l'Islam au cours dune priode de 10 annes seulement.

Les Khoulafah Rashidun - Les Califes bien guids - (632-661)

632-634 Abu Bakr 634-644 'Umar 644-656 'Uthman 656-661 'Ali Les quatre premiers Khoulafah ont scrupuleusement suivi la voie du Prophte (SAAWS) dans les moindres dtails des prescriptions lgales. Ils taient des dirigeant exemplaires accomplissant leur responsabilit avec foi. Ils ont eut tous les quatre la promesse d'aller au paradis alors qu'ils taient encore en vie. C'est pour cela qu'ils ont ts surnomms les Khoulafah Rashidun . L'Islam s'est propag une grande vitesse au-del de la pninsule arabique pendant l're des Khoulafah Rashidun. Des lieux prestigieux, comme al-Qods, sont devenus des parties intgrantes de l'Etat islamique. Et les deux superpuissances de l'poque, La Perse et Bysance, furent vaincues par l'arme islamique. A la mort du Prophte (SAAWS), les Musulmans se trouvrent dans une situation d'absence de dirigeant leur tte. Les Sahabas prirent alors la responsabilit de grer les affaires des citoyens de l'Etat selon le Coran et la Sunna. C'est ainsi qu'un Khalifah fut lu pour diriger la Oumma. Pendant 3 jours et 2 nuits, les Sahabas taient dans une priode
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de transit prparant cette lection. Durant ce temps, ils n'ont pas enterr le Messager d'Allah (SAW) bien que le Prophte (SAAWS) a dit que la meilleure chose que l'on puisse faire pour un mort c'est de rapidement l'enterrer. Les Sahabas choisirent de placer Abou Bakr au poste de Khalifah et ce n'est qu'ensuite qu'ils enterrrent le Messager d'Allah (SAAWS). Le reste des Musulmans proclamrent alors la bay'a (l'investiture) Abou Bakr. Ainsi, l'lection du Khalifah fut une question de vie ou de mort pour la Oumma. De cet vnement, ainsi que d'autres preuves tires du Coran et de la Sunna, nous pouvons conclure que l'tablissement de l'Etat islamique est un fard (une obligation) et tous les Musulmans sont dans le pch sil n'lisent pas un nouveau Khalifah dans les 3 jours et 2 nuits qui suivent la mort ou la destitution du Khalifah prcdent. Or, nous sommes sans Khalifah depuis 1924 ! Durant l'poque d'Abou Bakr, les Musulmans infligrent de nombreuses dfaites aux Perses, avec la tte de l'arme, l'un des gnraux Musulmans les plus clbres, Khalid ibn al-Walid. Ces crasantes victoires amenrent de nombreuses rgions du territoire de la Perse (Iran) rejoindre la bannire de Dar al-Islam (Terre d'Islam ou maison de l'Islam). Paralllement, durant cette mme priode, il y eut de nombreuses confrontations avec les Romains. Les Romains contrlaient un vaste territoire comprenant une rgion s'tendant de l'Egypte la Syrie. La capitale de cet empire Byzantin (ou Romain d'Orient) tait Constantinople (l'actuel Istanbul en Turquie). Sous le commandement de Mouthanna ibn Harith et Khalid ibn al-Walid, l'arme islamique vainquit les Romains la clbre bataille d' Ajnadayn en 634 de l're chrtienne. Hraclius, la tte des Romains, fut contraint de retirer ses troupes de la Syrie. Ainsi, le sud de la Syrie rejoignit la Dar alIslam. Sous le Khalifat de 'Umar, les Perses tentrent de reconqurir les territoires perdus. Mais, les Musulmans maintenaient leurs efforts jusqu' lcroulement de l'empire perse. L'arme islamique comprenant seulement 30 000 hommes vint bout des 120 000 soldats Perses reprsentant l'une des deux superpuissances de l'poque. A l'est, l'Etat islamique s'tendait au-del de Makran (la Province actuelle de Sind, au Pakistan). A l'poque de 'Umar, les Romains durent continuer leur retraite. L'Iraq, la Syrie et l'Egypte ainsi que Jrusalem devinrent des territoires islamiques. 'Umar quitta Mdine et se rendit al-Qods (Jrusalem) pour y conclure le clbre trait avec les chrtiens. En 656, la suite du meurtre de 'Uthman, la Oumma connut des agitations. En consquence, 'Ali tait accapar par les problmes internes ce qui ralentit le dveloppement de lEtat islamique. 'Ali a t tu en 661 et Mu'awiyah lui succda la fonction de Khalifah. Ainsi, nos voyons que la priode 632-661 a vu ltablissement de lIslam en tant que puissance dans le Moyen-Orient et au-del. La victoire sur lEmpire Persique et la retraite des Romains de la Pninsule Arabique plaa les Musulmans dans une situation de force. Les Musulmans spanouirent quand la religion dALLAH (SWT) fut applique dans sa totalit.

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Le Khilafah Ummayade (661-750)

661-680 Mu'awiyah 680-683 Yazid 683-684 Muawiyah II 685-705 'Abdul Malik 705-715 Al-Walid 715-717 Sulayman 717-720 'Umar Ibnou AbdelAziz 720-724 Yazid II 724-743 Hicham 743-744 Al-Walid II 744 Yazid III 744 Ibrahim 744-750 Marwan

Lexpansion de lEtat islamique se poursuivit pendant cette priode, malgr le fait que lEtat islamique tait exclusivement dirig par la famille des Ummayah. Cependant, les dirigeants remplissaient tous les conditions pour tre Khalifah car le peuple leur donnait tous la bay'a, lun aprs lautre, et lIslam tait appliqu dans son intgralit. Les limites du Khilafah continuaient stendre dans toutes les directions. A lEst, les Musulmans prirent Sind, le Pendjab et dautres territoires dAfghanistan. Les Rpubliques issues du sud lex-Union Sovitique, comme le Kazakhstan, le Turkmnistan furent aussi intgrs lEtat Islamique. A lOuest, la plupart des rgions de lAfrique du Nord souvrirent lIslam. Sous le rgne de Hicham, lEtat islamique, bas Damas (Syrie), atteint le sommet de sa puissance et sa gloire. Il connat alors sa plus grande superficie, stendant sur les rives de lOcan Atlantique en passant par les Pyrnes, lInde et les confins de la Chine. Malgr les russites piques de lEtat, la famille d'Ummayyah a conserv une main de fer sur ses rouages. Le traitement svre des citoyens et la corruption chez la famille rgnante d'Ummayah ont gnr un mcontentement dans la socit. Plusieurs soulvements se sont succds pour aboutir au rgne des 'Abbassides. Les 'Abbassides ont dcim toute la famille d'Ummayah except 'Abd ar-Rahman, qui s'est enfuit en Espagne o il a tablit un pouvoir rival en 756 e.c.

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Le Khilafah Abbasside (750-1517)

Baghdad 750-754 754-775 775-785 785-786 786-809 809-813 813-833 833-842 842-847 847-861 861-862 862-866 866-869 869-870 870-892 892-902 902-908 908-932 932-934 Al-Saffah Al-Mansur Al-Mahdi Al-Hadi Al-Rashid Al-Amin Al-Ma'mun Al-Mu'tasim Al-Wathiq Al-Mutawakkil Al-Muntasir Al-Musla'in Al-Mu'tazz Al-Muhtadi Al-Mu'tamid Al-Mu'tadid Al-Muklafi Al-Muqtadir Al-Qahir Al-Mustansir Al-Hakim Al-Mustakfi Al-Wathiq Al-Hakim Al-Mua'tadhid Al-Mutawakkil Al-Wathiq Zakaria Ibrahim 934-940 940-944 944-946 946-974 991-1031 1031-1075 1075-1094 1094-1118 1118-1135 1135-1136 1136-1160 1160-1170 1170-1180 1180-1225 1225-1226 1226-1242 1242-1258 1258-1260 1260-1261 1389-1406 1406-1414 1414-1441 1441-1451 1451-1455 1455-1479 1479-1497 1497-1515 1515-1517 Al-Radi Al-Muttaqi Al-Mustaqfi Al-Muti Al-Qadir Al-Qa'im Al-Muqtadi Al-Mustazhir Al-Mustarshid Al-Rashid Al-Muqtafi Al-Mustanjid Al-Mustadi' Al-Nasir Al-Zahir Al-Mustansir Al-Musta'sim Al-Qutuz Al-Bandqadaria

Le Caire

1261 1261-1302 1302-1340 1340-1341 1341-1352 1352-1361 1361-1383 1383-1386 1386-1389

Al-Mutawakkil Al-Musta'in Al-Mua'tadhid Al-Mustakfi Al-Qa'im AI-Mustanjid Al-Mutawakkil Al-Sabr Al-Mutawakkil

La capitale de lEtat islamique sest dplace de Damas (Syrie) Baghdad (Iraq) durant le rgne des 'Abbassides. En 1261, elle sest nouveau dplace pour sinstaller au Caire (Egypte). Sous les 'Abbassides, la Oumma des Musulmans a atteint son apoge dans les sciences et le savoir. Les centres de formation fleurissaient et de nombreuses avances furent acquises en mdecine, dans les mathmatiques, les sciences physiques et naturelles, en urbanisme... A cette poque, mme les rois europens ont envoy leurs enfants tudier dans le monde Musulman. Cette attitude tait naturelle puisque les Musulmans portaient ltendard de la civilisation modle pendant des sicles, contrairement notre poque o la situation est inverse. De nos jours, les Musulmans vont jusqu' tudier leur propre religion dans les
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institutions occidentales. Cet tat de fait montre quel point nous sommes tombs bas aprs avoir cess dappliquer l'Islam. Les difficults internes auxquelles ont t confronts les 'Abbassides les a progressivement affaiblis pour finalement les amener perdre Baghdad. Le Khalifah Abbasside de Bagdad, al-Musta'sim, a t tu par les Mongols. Mais son oncle a fui au Caire o il a repris la responsabilit de la tte du Khilafah. Le rgne 'Abbasside sest donc prolong jusquen 1517, avec une nouvelle capitale en Egypte. Puis, le centre du Khalifat a t transfr Istanbul, en Turquie. Notons quIstanbul a t ouverte l'Islam, de manire prodigieuse, ds 1453. Istanbul tait prcdemment connue sous le nom de Constantinople et tait la capitale orientale de l'Empire Romain (Byzance). Les 'Abbassides ont finalement dclin aprs une perte de dynamisme dans le soutien lIslam. Les mcanismes de l'Etat ne fonctionnaient plus aussi bien que par le pass. Ainsi, de nombreux groupes opposs l'ordre de Khalifah ont merg. Ces groupes trouvaient leur inspiration dans les philosophies grecques, indiennes et persanes, en sappuyant sur des livres traduits par les Musulmans. Le niveau de la pense sest affaiblit, lijtihad et le jihad ont t ngligs. En consquence, les progrs dans toutes les branches de la socit se sont arrts. La Oumma sest lentement engage dans linertie et la strilit.

1517-1520 1520-1566 1566-1574 1574-1595 1595-1603 1603-1617 1617-1618 1618-162'2 1622-1623 1623-1640 1640-1648 1648-1687 1687-1691 1691-1695 1695-1703

Le Khilafah Ottoman (1517-1924)

Salim I Sulayman I Salim II Murad III Muhammad III Ahmad I Mustafa I 'Uthman II Mustafa Murad IV Ibrahim Muhammad IV Sulayman II Ahmad II Mustafa II

1703-1730 1730-1754 1754-1757 1757-1774 1774-1789 1789-1807 1807-1808 1808-1839 1839-1861 1861-1876 1876 1876-1909 1909-1918 1918-1924

Ahmad III Mahmud I 'Uthman III Mustafa III Abd al-Hamid I Salim III Mustafa IV Mahmud II 'Abd al-Majid I 'Abd al-'Aziz Murad IV 'Abdul Hamid II Muhammad V Muhammad VI

En 1517 Muhammad al-Mutawakkil a transmis la direction du Khilafah Salim 1er de Turquie. En consquence, Istanbul devint la nouvelle capitale. Le Khilafah 'Uthmaniya a atteint sa plnitude sous Sulayman le Magnifique. Les territoires du Khilafah incluaient l'Asie mineure, la Syrie, lIraq, l'Egypte, l'Afrique du nord, les rgions ctires d'Arabie, l'Azerbadjan, lArmnie, les Balkans, la Hongrie, lAlbanie, la Serbie, la Croatie, la
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Bosnie-Herzgovine, le Kosovo, Chypre. A ces rgions sajoutent les Etats dpendants du Khilafah dans la rgion de la Volga et des steppes mridionales de Russie. Les nations europennes se sont senties menaces par la prsence de lIslam aux portes de l'Europe. Elles se sont rsolues entreprendre leur possible pour dtruire le Khilafah. LEurope ne pouvait pas galer la puissance militaire musulmane. Elle a donc dcid, pour arriver ses fins, de mener des actions dinfiltration dans l'Etat islamique. Les nations europennes ont choisi de faire natre et attiser les flammes du nationalisme pour dtruire le Khilafah de lintrieur. Cest ainsi quils transformrent les Arabes et les Turcs de frres en ennemis. Dans ces conditions, on comprend pourquoi la chute du khilafah a t prcipite. De nombreuses rgions du Khilafah taient sous le contrle d'agents Britanniques, qui avaient pour mission dorganiser la rvolte contre le Khilafah. En 1924, leffort conjoint des Britanniques et des Franais est venu bout dun Etat devenu trs faible. Une remarque simpose : bien que la lente dcadence a commenc depuis le milieu de lpoque Abbasside, lEtat a continu a nappliquer que lIslam durant cette longue priode avant la chute finale. Les archives des tribunaux dans des pays comme la Turquie, lIraq et l'Egypte en attestent. Ces documents ne font rfrence aucune autre source si ce nest le Coran et la Sunna. L'Islam a donc t appliqu jusqu'en 1924. En rsum, l'Etat islamique est une obligation divine, tabli pour la premire fois par notre Prophte bien-aim (SAAWS) en 622 et abolit en 1924, laissant derrire lui une riche et rayonnante histoire de 1302 annes.

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