Valores que debe desarrollar el lder.

VALORES QUE DEBE DESARROLLAR EL LIDER CRISTIANO

Los valores, esto tiene que ver con lo que creemos y practicamos diariamente y de donde se origina nuestro destino. Un valor es algo que decidimos mantener, sin importar la situacin; no es algo basado en las circunstancias o presiones externas. Son como mapas que guan en el desarrollo cristiano. Si estn basados en los principios cristianos, los valores nos guan en la direccin correcta. Para un lder los valores !. #. &. (. *. "uan su vida personal. $rientan Su actividad personal en situaciones y con%lictos concretos. 'n%luencian su proceso de toma de decisiones. )eterminan sus patrones de conducta. +undamentan la %orma en que relaciona con los dems.

TU RESPONSABILIDAD COMO LIDER

,l captulo veinte del libro de los -ec.os contiene las ,x.ortaciones %inales de Pablo a los lderes de ,%eso. Pablo testi%ic primero. ,l los llam para que testi%icaran en cuanto a la manera en que /l .aba vivido y servido con ellos en su calidad de pastor %undador de la iglesia. Luego, los ret para que recordaran cmo .aba sido su servicio el primer da 0vv. !12#34. !. 5yuda a proteger a la comunidad. #. Prepara a tu gente para ser buenos ciudadanos. &. 6usca las oportunidades para que tu gente ayude a los ms necesitados. (. )irige a tu gente en oracin por los lderes nacionales y municipales 0! 7imoteo # !2&4, por las escuelas y las universidades, por la nacin y sus necesidades, por los asuntos nacionales, por las necesidades locales y por el testimonio y actividades locales de los miembros de la congregacin. *. 'mpulsa a tu gente a ser sal y lu8 en sus comunidades. 9. )irige a tu gente para que satis%agan las necesidades locales. Sers responsable de rendir cuenta por tus .oras en vela en todos estos aspectos, por ser atalaya. DARAS CUENTA POR AVISAR )ars cuenta por avisar a tiempo los peligros

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)ios di:o claramente a ,8equiel que su papel de pro%eta lo .aca responsable del destino eterno de aquellos que /l trataba ,res responsable de ver cmo ve )ios. )ios dio una visin a ;eremas al comen8ar su ministerio y, luego, inquiri que vea 0;eremas ! !l2!#4. <uando /ste le respondi correctamente, )ios lo elogi diciendo que .aba visto correctamente. ,l lder debe tener o:os que vean. 7us o:os deben estar siempre abiertos. S/ un observador minucioso y preciso. La .abilidad de )ios para usarte depende, antes de todo, de la observacin correcta, minuciosa y constante de parte tuya. =uc.os lderes .an perdido oportunidades para ayudar en un momento de necesidad porque no tuvieron la sensibilidad espiritual requerida dado que no tenan o:os para ver. -ay momentos en que una persona est abrumada por un problema y, si en ese momento, t> le muestras amor y preocupacin cristiana, tienes la me:or oportunidad para in%luir en ella o ganarla para <risto. -ay momentos en que una persona est siendo tentada en una manera especial ?27ienes o:os para ver ese momento de necesidad@ ?<mo puedes orar e%ectivamente y advertir si no tienes o:os para ver@ 7odo lder debe orar repetidamente algo as ASeBor, dame o:os para ver lo que 7> ves; dame o:os para ver correctamente .oyA. <risto y la iglesia .an perdido a algunos porque el lder no estuvo espiritual y personalmente preparado para ver la .ora de necesidad. ,res responsable de or lo que )ios dice. 7odo lder debe or lo que )ios dice a esa persona o grupo. )ios siempre tiene una palabra para cada necesidad. 7en un odo que escuc.e para captar rpidamente Su gua o Su vo8. ,l rey Sedequas pregunt al pro%eta ;eremas si .aba alguna palabra del SeBor, a lo que /ste respondi que s la .aba, procediendo a dar al rey todo un mensa:e de advertencia. ,n otra ocasin %ue el pueblo el que acudi a ;eremas a pedirle que orara pidiendo la gua de )ios para ellos. ,l pro%eta les contest APara que ;e.ov tu )ios nos enseBe el camino por donde vayamos, y lo que .emos de .acer. C el pro%eta ;eremas les di:o He odo. He aqu que voy a orar a Jehov vuestro Dios, como habis dicho, Y todo lo que Jehov os respondiera, os ensear no os reservar palabra. Y ellos di!eron a Jeremas" Jehov sea entre nosotros testi#o de la verdad y de la lealtad, si no hicirenios con$orme a todo aquello para lo cual Jehov tu Dios te enviare a nosotros. %conteci& que al cabo de die' das vino palabra de Jehov a Jeremas( Jeremas 42:3-5 !" C el pro%eta tuvo palabra de )ios para ellos. Puede que en ciertas ocasiones t> tambi/n tengas que orar durante cierto tiempo por alguna situacin antes que recibas la gua de )ios respecto a cundo y cmo decir algo. Do eres llamado a ser pro%eta y dar respuestas in%alibles e inspiradas a la gente pero s

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eres responsable de tener o:os para ver y odos para or la palabra del SeBor para tu rebaBo. La secuencia de )ios para ti es Ee, oye, ora y, luego, .abla. (Yo te he puesto por atalaya a la casa de )srael oirs, pues, t* la palabra de mi boca, y los amonestars de mi parte( E#e$%&e' 3:(!) 33:!" 5s .abl )ios a ,8equiel y, ms aun, le record su tremenda responsabilidad con estas palabras (+uando yo di!ere al impo" De cierto morirs y t* no le amonestaras ni le hablares, para que el impo sea apercibido de su mal camino a $in de que viva, el impo muera por su maldad, pero su san#re demandar de tu mano. ,ero si t* amonestaras al impo, y l no se convirtiere de su impiedad y de su mal camino, l morir por su maldad, pero t* habrs librado tu alma. -i el !usto se apartare de su !usticia e hiciere maldad, y pusiere yo tropie'o delante de l, l morir, porque t* no le amonestaste en su pecado morir, y sus !usticias que haba hecho no vendrn en memoria pero su san#re demandar de tu mano. ,ero si al !usto amonestaras para que no peque, y no pecare, de cierto vivir, porque $ue amonestado y t* habrs librado tu alma( E#e$%&e' 3:(*-2(" ,n toda la 6iblia no .ay palabras ms solemnes para el lder cristiano. <uando yo era niBo me impresion/ tremendamente con ese pasa:e, sin poder olvidar las palabras Asu sangre demandar/ de tu manoA y cada ve8 que vena un ministro de visita a casa 0pap era pastor4, a los pocos minutos, yo le preguntaba el signi%icado de esas palabras. <uando empec/ la escuela secundaria se me permiti asistir a varias sesiones de una con%erencia de ministros y, cuando anunciaron que en la prxima sesin .abra un momento para preguntas y respuestas, me acerqu/ a uno y le ped que, al iniciarse ese perodo, /l preguntara qu/ signi%icaba el pasa:e de ,8equiel & !1, sin nombrarme, pero .asta a.ora no .e odo una respuesta que me satis%aga plenamente. 7e pregunto qu/ signi%icar para ti si )ios te .ace responsable por alguien a quien no amonestaste. <uando ves a un :oven negligente, un marido o esposa que se descarra, un pecador que no se arrepiente, y no le amonestas con amor en %orma muy clara, ?qu/ in%luencia tendr esto en tu vida en el cielo si )ios te .ace responsable por tu pecado de omisin, porque %allaste en de:ar que )ios te usara en esa ocasin@

LA +ONESTIDAD EN EL LIDERA,-O
La +./es0&1a1 es una %orma de vivir congruente entre lo que se piensa y la conducta que se observa .acia el pr:imo, que :unto a la :usticia, exige dar a cada quien lo que le es debido. ,s por ello que la .onestidad encuentra en la verdad su mxima expresin, de manera que si %altamos a la verdad aunque sea en parte, estamos siendo des.onestos. La .onestidad es el valor indispensable para que las relaciones .umanas se desenvuelvan en un ambiente de con%ian8a y armona, pues garanti8a respaldo, seguridad y credibilidad en las personas. ,s la cualidad que queremos encontrar en las personas, pues la .onestidad .ace todo ms claro y ms sencillo. Si somos .onestos, no buscaremos ganancias indebidas en el e:ercicio de nuestra %uncin. Fuien las empie8a a buscar est procediendo des.onestamente. 7ambi/n es un &

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rasgo que se expresa en todos los planos de la vida con nosotros mismos, nuestra %amilia, y la obra. ,s muy raro alguien que est muy bien en un lado y muy mal en otro. La .onestidad le lleva al lder a gobernar bien su casa y la organi8acin, algo nada %cil pero necesario. Fuien se queda slo con uno, no se queda en verdad con ninguno de los dos. 7ambi/n se dice en el texto que no sea Acodicioso de ganancias des.onestasA. Posteriormente, en el captulo 9, Pablo nos va a explicar cmo las personas que codician ganancias des.onestas en el ministerio empie8an a corromperse, porque con el tiempo ya no les basta la piedad como ganancia. ?<ul es la salida@ Por supuesto, no lo es el cinismo, que nos .ace buscar una :usti%icacin para nuestra situacin o un despla8amiento de la responsabilidad .acia otros la organi8acin, el <onse:o 5dministrativo, la %amilia, etc/tera. 7enemos que ubicarnos en el terreno de los valores. ?Fu/ es lo que en verdad valoramos@ ?Por qu/ .emos desvalori8ado la piedad@ ?Por qu/ .emos de:ado de apetecer las ganancias .onestas que genera el e:ercicio de /sta@ 7ambi/n podemos ser des.onestos en el .ogar y esperar cosec.ar all reconocimiento, lealtad incondicional, miedo sumiso, respeto y amor sin es%uer8o, y convertir as a nuestra casa en un espacio de poder, a veces absoluto. 5dems de las ganancias des.onestas en el plano econmico, podemos encontrar otras Gganancias des.onestasH poder, comodidad, seguridad y satis%accin emocional indebida. Duestras agrupaciones pueden con%erir a sus lderes muc.o poder. 5 veces, cuando .ay un <onse:o 5dministrativo d/bil, el poder del lder es grande. 5lguien .a dic.o que el poder corrompe, de manera que el poder absoluto corrompe absolutamente. 7enemos arraigada en nuestra idiosincrasia latinoamericana nuestra vocacin de caudillos, de emperadores. Por eso, entre otras buenas ra8ones, debemos %ortalecer nuestros <onse:os 5dministrativos, porque son instancias de preservacin de corrupcin para los lderes. La sed de poder, con las ansias de protagonismo y popularidad que la acompaBan, es sutil, engaBosa y no siempre aparece tal como es. Se puede presentar como celo, cuidado de la obra, disciplina y .asta como .umildad. Podemos decir AS, .ermano, estoy abierto a la evaluacinA, pero ni siquiera escuc.ar lo que nos dicen o escuc.ar Gpara cumplirH, pero sin tomarlo en cuenta. $tra Gganancia des.onestaH en la obra es, parad:icamente a lo que se podra pensar, la comodidad. Duestras organi8aciones tienden a ser in%ormales y muy %lexibles. ,sto en manos de alguien muy traba:ador y responsable es muy bueno, pero es terriblemente malo en manos de una persona pere8osa e irresponsable. Si no tenemos qui/n controle nuestra labor, entonces ser lder viene a ser un traba:o muy cmodo. )i%cilmente voy a querer otro traba:o, porque aunque no gano muc.o dinero, tengo la libertad de .acer lo que yo quiero. ,n otro traba:o se mediran mis resultados y se exigira que cumpliera un .orario. 7ambi/n .ay otra expresin de la comodidad. ,ste cargo puede esconder una posicin bsica de inercia. Duestra vida se de:a llevar y nos cuestan los cambios. Do

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continuamos en la obra porque respondamos a una visin y un compromiso renovado que .emos .ec.o con )ios, sino porque sencillamente no queremos cambios drsticos. La seguridad, no en sentido econmico sino laboral y, en cierto modo, a%ectiva puede ser considerada otra Gganancia des.onestaH. Podramos convencer a otros Iy aun a nosotros mismosI que estamos en el cargo por amor al SeBor, pero en realidad lo que .acemos es esconder el miedo a en%rentar lo que signi%ica la luc.a laboral que implica demostrar que somos competentes. Podemos ser estrictos en exigirles a los miembros que luc.en por ser Jsal y lu8K entre sus compaBeros, pero temblamos al pensar en tener que ir al mundo del traba:o. La obra se convierte, entonces, en una isla ms o menos segura, especialmente porque nuestras instancias de despido son casi nulas. Una ve8 que estamos instalados, es muy di%cil que nos saquen. <omo tenemos el poder, lo usaremos para preservarnos en el cargo. La satis%accin emocional indebida es cuando el lder busca encontrar en la organi8acin lo que no puede encontrar en otras es%eras de su vida. Lsta se convierte en la >nica %uente de logros, de a%ectos, de satis%acciones que debera encontrar en el .ogar, y en otras relaciones, especialmente en )ios. Por eso se Aa%erraA, porque no sabra qu/ .acer con su vida sin la obra. Su entrega es as%ixiante y sobreprotectora, como la madre que con sus .i:os quiere mitigar sus propias insatis%acciones y termina por destruirlos. 7odas estas pueden ser Aganancias des.onestasA y nos pueden llevar a someter a la obra a nuestras necesidades personales no resueltas. Lo ms triste de todo es que no podemos o no queremos darnos cuenta de ello. <uando esto sucede, las consecuencias para la vida del lder y para el grupo son ne%astas divisiones, estancamiento, abortos del lidera8go emergente, y %osili8acin de la visin, entre otras. <uando nos damos cuenta de que algo as nos est pasando, la salida no es el remordimiento, sino el arrepentimiento. Fue de aqu sur:an las apetencias renovadas por las que podemos go8arnos con la piedad, alegrarnos con sus %rutos y valorar la %idelidad al SeBor, tanto de la organi8acin como de la propia intimidad del ser. DESDE LA PALABRA DE DIOS La Sagrada ,scritura nos dice que el .ombre .onesto es aquel que ama, vive y cree en la verdad, que es congruente entre lo que .abla y su manera de vivir 0Sal *!,94 ,n otro pasa:e nos dice MProcuren .acer las cosas .onradamente, no solo delante del SeBor sino tambi/n delante de los .ombresN 0# <or 1, #!4. M6usquen primero el Oeino de )ios y su :usticia y todo lo dems se les dar por aBadiduraN 0=t 9, &&4. Para vivir en una sociedad ms :usta, prspera y digna, es necesario que nuestros gobernantes vivan de acuerdo a los valores del Oeino de )ios. Ca en el Duevo 7estamento encontramos que el mismo ;es>s nos dice cmo la Eerdad es la %uente de la Libertad 0;n 1,&#4. =s adelante San Pablo nos insta a desec.ar la mentira y a .ablar Mla verdad en amorN 0,% (,!*2#*4. Por su parte el apstol Pedro no slo seBala que debemos seguir las pisadas de ;es>s, sino que espec%icamente destaca que ;es>s Mno cometi pecado ni se .all engaBo en su bocaN 0! Pe #, ##4.

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ELE-IR DESDE LOS VALORES DEL REINO 7eniendo en cuenta todo esto, podemos decir que un lder que vive y promueve la .onestidad como la entendemos nosotros los cristianos debe !. -acer las cosas .onradamente, no solo delante del SeBor sino tambi/n delante de los .ombres. #. -ablar con la verdad, es decir, no mentir para obtener un bienestar personal yPo partidista; prometer solo cosas que sabe de antemano que se podr cumplir. &. Ser una persona que est/ a %avor de la transparencia y en contra de la corrupcin. (. Fue eli:a a su equipo de traba:o tomando en cuenta no slo la capacidad, sino la honestidad. *. Ser una persona sin nada que ocultar en su pasado y que por lo tanto est/ siempre dispuesta a una auditoria de toda su vida. 9. Fue est/ dispuesto a de%ender .asta con la vida la rectitud de procedimiento y la .onrade8 en su decisin.

LA 2IDELIDAD 3 LEALTAD EN EL LIDERA,-O

-oy da ms que cualquier tiempo en la .istoria del evangelio de ;esucristo la relevancia y la importancia de %ortalecer la enseBan8a sobre la lealtad al 5utor y <onsumador de nuestra %e se de:a ver. Para poder lograrlo se debe %ortalecer la lealtad de las ove:as a los lderes que )ios .a establecido y los lderes deben %ortalecer su lealtad al bene%icio del pueblo de )ios y a )ios. Q<uando la palabra de )ios .abla de una espada de dos %ilos, .abla de que la responsabilidad de vivir la enseBan8a es de los lderes 0los que enseBan4 y sus ove:as 0los que son enseBados4, as que la lealtad debe ser recproco, un lder que no respeta esta regla de :uego tarde o temprano ser requerido a entregar cuentas por )iosR EL AR-UMENTO PARA UNA LEALTAD B4BLICA" La lealtad basada en la palabra de )ios no permitir la aparicin de lderes que se autodenominan salvadores como el caso no tan reciente de ;os/ Luis de ;es>s =iranda de la secta M<reciendo en "raciaN, as como muc.os otros %alsos salvadores que llevaron sus ove:as a la muerte. 5 los detractores del evangelio no les %altan palabras de insultos o de di%amacin del movimiento cristiano genuino en general, pero lo que .a %ortalecido y seguir %ortaleciendo el movimiento cristiano es la lealtad basada en principios bblicos de las ove:as a las personas colocadas por )ios como lderes espirituales en sus congregaciones y que con temor y temblor caminan en pos del 5utor y <onsumador de su %e.

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,l mundo secular nunca entender los porqu/s de la lealtad bblica, los :u8gan sin el conocimiento del espiritual necesario para discernir las cosas espirituales.
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,ero Dios nos las revel& a nosotros por el 0spritu porque el 0spritu todo lo escudria, aun lo pro$undo de Dios. ..,orque 1quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l2 %s tampoco nadie conoci& las cosas de Dios, sino el 0spritu de Dios. .3Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el 0spritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, .4lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el 0spritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. .5 ,ero el hombre natural no percibe las cosas que son del 0spritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. ( C.r&/0&.s 2:(5-(4 Por las ra8ones mencionadas en los versculos arriba nadie de los lderes sociales, periodistas, gobernantes, polticos, pro%esores universitarios, albaBiles, carpinteros, ingenieros etc. Pueden entender la sabidura de )ios sin el ,spritu de )ios. Do pueden entender la lealtad .acia un lder espiritual, algunos piensan que se llevan a la gente a un estado de sugestin por lo que no resisten el llamado a la obediencia. ,xaminaremos el concepto de lealtad al lidera8go cristiano a la lu8 de las escrituras. La lealtad al lidera8go cristiano es intencionada a %acilitar el proceso de edi%icacin del cuerpo de cristo que cada pastor o lder cristiano es comisionado por )ios a construir o ayudar en la construccin del mismo. La lealtad siempre debe ser impulsada por una causa y no ciegamente a una persona, algunos tienen lealtad a una persona por amistad, a una causa %ilos%ica y otros a una causa como la cristiana que es impulsada por la misin de ;esucristo de la salvacin y la reconciliacin con nuestro <reador S )ios Padre. La lealtad recibida por parte del lidera8go en si no representa una muestra de estatus aunque el cora8n .umano es perverso como lo dice el 6iblia y en ocasiones el .ombre llega a pensar que el es la estrella de la cristiandad y que todo debe mover entorno a el. La verdad es que )ios manda gente obediente ayudar a los lderes cristianos en el ministerio tan importante y di%cil que tienen comisionados. La lealtad ciega no relacionada a la causa de la salvacin en la congregacin se convierte a idolatra como lo llama la 6iblia o culto de personalidad como lo llaman los socilogos. EJEMPLOS B4BLICOS DE LA LEALTAD ,xaminaremos persona:es cuyas vidas %ueron trans%ormadas por siempre por no menospreciar la indiscutible posicin de la lealtad en el caminar con )ios. ,xaminando el tema de lealtad .acia un lder podemos mencionar algunos casos muy conocidos, ;os/ .i:o de ;acob %ue leal y sometido al %aran egipcio, )aniel tambi/n %ue un .ombre leal a los reyes que sirvi, los apstoles tambi/n %ueron %ieles y leales a ;es>s etc. La lealtad es un concepto que se relaciona con una causa, con un propsito, y con una meta. Una lealtad que pierde el %undamento bblico de su existencia se convierte a una idolatra.

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;os/ en su caso %ue leal al %aran egipcio para cumplir lo encomendado para implementar el plan propuesto por el para prevenir el e%ecto devastador de la .ambruna revelado por )ios para guardar el pueblo egipcio de la .ambruna que estaba por llegar, el %ue excepcional en que %ue un excelente administrador del don de )ios en su vida pero nunca se revelo contra su amo. <umpli el propsito de su vida, prepar un re%ugio y provisin para su padre y sus .ermanos que padecieron .ambre a causa de la .ambruna. )aniel en su caso %ue obediente y leal a los reyes de Persia que le toc servir, cumpli con el llamado de )ios en su vida, %ue un pro%eta de )ios, un empleado leal, llena de la sabidura de )ios y %iel a sus amos los reyes de Persia pero tambi/n mantuvo su lealtad .asta el lmite de ra8n, nunca acept idolatrar contra su -acedor, permaneci leal al rey .asta que /ste intento asumir la posicin de )ios por el rec.a8 su orden de adorar una estatua del rey. )aniel nos de:a una enseBan8a pro%unda de la lealtad, sirvi a cuatro reyes de Persia. La lealtad bblica tiene lmites, cuando un lder empie8a :ugando a ser )ios o empie8a a desviar de la palabra de )ios, introduciendo Mdoctrinas o enseBan8as peligrosasN, entonces la ove:a tiene derec.o de desobedecer ese lder, )ios no oblig a )aniel a cumplir las locuras de los reyes p/rsicos. Si no lo respaldo liberndole de la %osa de leones. 7ambi/n libero a Sadrac, =isac y 5bed Dego del .orno de %uego cuando re.usaron a adorar a un dolo de Dabucodonosor. )an. & (2#T. Los apstoles de ;esucristo %ueron tambi/n leales a la causa del evangelio y a ;es>s cuando recibieron la revelacin de la salvacin del pecado. ,nseBaron la doctrina de ;es>s a sus contemporneos, via:aron a distancias le:anas para llevar el evangelio al mundo en su generacin. =uc.os perecieron a causa del evangelio, su %e %ueron con%rontado con la realidad de la crueldad con la que %ueron tratados por los gobernantes de su /poca. LA LEALTAD DEMANDA 2E 6 OBEDIENCIA" La lealtad a un lidera8go cristiano demanda %e y obediencia, como los lideres son seres .umanos pueden llegar a equivocarse, la lealtad nos ayuda a no :u8garles por sus errores sino orar para que )ios les gua en cada decisin que tomen. La lealtad exige obediencia, Sa>l %ue rec.a8ado por )ios porque no solamente que desobedeci la vo8 de )ios sino tambi/n no entendi el propsito de la salvacin del pueblo de )ios de sus adversarios. )ios lo rec.a8o por su corta visin que no alcan8 a ver el plan de )ios. -oy da .ay personas que critican su lidera8go y murmura sobre las decisiones que toma como lder. Las decisiones que toman los lideres cristianos se toman con la intencin de %ortalecer el plan de )ios en la vida de la congregacin, pero en muc.os casos los congregantes no cuentan con todos los elementos necesarios para entender la decisin del lder por esta causa recurren a la crtica o la murmuracin.

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5>n el no tener los elementos no es una :usti%icacin para no obedecer o para criticar o rec.a8ar las decisiones de los lideres. )os e:emplos en la 6iblia muestra que )ios no tolera y no desea tolerar la desobediencia, el caso de =iriam .ermana de =ois/s, el rec.a8o de )ios a su actitud %ue ta:ante y determinante, )ios la castigo con lepra. Dum. !# !T. ,l caso de Sa>l 0!Sa !* ##4 C Samuel di:o A?Se complace el S,U$O tanto ,n .olocaustos y sacri%icios <omo en la obediencia a la vo8 del S,U$O@ ,ntiende, el obedecer es me:or que un sacri%icio, C el prestar atencin, que la grasa de los carneros. 0!Sa !* #&4 Porque la rebelin es como el pecado de adivinacin, C la desobediencia, como la iniquidad e idolatra. Por cuanto t> .as desec.ado la palabra del S,U$O, ,l tambi/n te .a desec.ado para que no seas rey.A ,n el proceso de servicio a )ios, Ll valora ms la obediencia a su palabra ms que los sacri%icios o%rendas que le damos. )ios toma la desobediencia como una rebelin y lo da el tratamiento >nico que es extirparla como un cncer. )ios rec.a8o el servicio de Sa>l a causa de este pecado. LA LEALTAD EN EL SERVICIO PASTORAL" Una posicin que muc.os envidian pero tambi/n es una de las posiciones o traba:os que ms se compromete con las personas que servimos es un traba:o de pastorear a las personas, guindoles a )ios, tomando la base de las sagradas escrituras y sometido con un lidera8go espiritual que supervisan y guan al Pastor, aconse:ndolo, instruy/ndolo, animndolo a seguir adelante en el servicio a )ios y a las personas que est llamado a servir. Dinguna otra pro%esin en el mundo tiene tanto compromiso con las personas que sirve como lo tienen los pastores o lderes de las congregaciones cristianas. Los lderes cristianos en muc.os casos de:aron pro%esiones lucrativas, negocios, empleos para asumir esta responsabilidad de cuidar a otras personas por el resto de sus vidas, muc.os con lgrimas constantes, con su%rimientos, otros pagaron precios altsimos para poder servir a las personas en sus comunidades. Lo que impulsa la obediencia total de los cristianos es el ,spritu Santo de )ios que obra para su:etar al .ombre a la voluntad de Su <reador. Los lderes cristianos son portavoces de )ios y son las %uentes de direccin de )ios para la vida de su pueblo, )ios no de:a al .ombre a su suerte como las personas que no conocen la voluntad de )ios desean, /l est interesado a restaurar nuestras vidas y .ace que nuestra vida tenga un sentido. =al. # 3 APues los labios del sacerdote deben guardar la sabidura, y los .ombres deben buscar la instruccin de su boca, porque /l es el mensa:ero del S,U$O de los e:/rcitosN ,ste versculo no puede ser ms claro. ,l mundo de .oy se irita en toda mencin de )ios pero es un reto para nosotros para que sigamos adelante, el secreto ms grande de la cristiandad y que el mismo diablo no .a entendido es que los que creemos en ;esucristo, ya no nos asustamos por el su%rimiento o muerte. ,n toda la .istoria de la cristiandad la sociedad .a usado estos elementos como .erramientas para des.acer el movimiento de )ios pero en cada caso que lo .a intentado se .a %ortalecido ms el movimiento de la causa de la cru8. =uc.os siervos de ;esucristo pagaron con sus vidas la decisin de servir a otros cumpliendo con una llamada de )ios para extender el reino de )ios y lo .icieron decididamente. La .istoria de la cristiandad est llena de cora:e y mrtires que no eligieron sus propias vidas sino la entregaron para morir por su %e en el .i:o de )ios.

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)esde la posicin del lder cristiano se ven las necesidades que .ay en las vidas de las personas de una manera muy particular, se ven los desencuentros matrimoniales de una perspectiva muy particular, se ven las %amilias dis%uncionales con un cora8n quebrantado, a veces, sin opcin de poder ayudar porque una de las pare:as del matrimonio no acepta la ayuda, por orgullo y soberbia. 5 la lu8 de la palabra de )ios, se ven como muc.os .ombres y mu:eres por su orgullo y soberbia rec.a8an toda %orma de intermediacin en base de las escrituras porque para ellos no aceptan el camino de solucin que )ios o%rece y pre%ieren pagar costos altsimos que %inalmente les llevar a una destruccin segura. La lealtad que debemos tener .acia nuestros lderes debe ser un asunto del cora8n, un asunto de integridad pero no un asunto para lograr aprobacin, o para lograr una posicin de autoridad, cuando la lealtad se liga con bene%icios personales, volvemos idolatras, volvamos peor que idolatras. Una idolatra en la presencia de )ios es lo que lleva a tanto su%rimiento en el servicio a )ios porque el SeBor limpiara los motivos de las personas que le sirven para que puedan traerle o%renda de servicio en pure8a y en santidad. =al. & & M Y 0l se sentar como $undidor y puri$icador de plata, y puri$icar a los hi!os de 6ev y los acrisolar como a oro y como a plata, y sern los que presenten o$rendas en !usticia al -0789.: ,n este pasa:e las escrituras muestran que )ios no aceptar cualquier servicio de manos de los sacerdotes que /l llam para servirle, exige una puri%icacin para que sus sacri%icios de servicio puede llegar a ser .ec.o en :usticia. La lealtad .acia un lder debe ser claramente ligada con la investidura de autoridad delegada de )ios, la lealtad .acia un lder cristiano debe ser motivada por una pasin para obedecer a )ios as someti/ndonos a nuestras autoridades espirituales. La reverencia debe acompaBar el sentido de amor que les tenemos por la investidura de lidera8go que tienen por parte de )ios. Las ove:as, digo las ove:as porque no todos los que se dicen ser cristianos se sometan a sus lderes como ove:as, los que lo saben todo buscan reconocimiento y posicin de respeto pero poco les importa el orden de )ios y la santidad sin la cual nadie puede ver a )ios, poco les importa el entender el sistema de gobierno de )ios, desean implantar la democracia en la congregacin no importando los principios de gobierno de )ios. ,spero que este ensayo te ayuda a entablar un dialogo sincero contigo mismo y buscar el rostro de )ios para caminar en la :usticia y en verdad de )ios.

TRABAJO EN EQUIPO EN EL LIDERA,-O

,stoy plenamente convencido de lo %undamental y vital para la iglesia de <risto, que sus lderes puedan traba:ar en equipo. <onocido es el .ec.o, que un cuerpo pastoral al %rente de una determinada iglesia, no necesariamente es un equipo de traba:o. Do slo, porque no existe un traba:o engranado, sino por caractersticas, que ms bien lo convierten en un mero con:unto de personas dis%uncional. !T

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,ntre ms leo Oomanos !9, ms convencido estoy, de la importancia del traba:o de equipo. Pablo, el ms grande estratega misionero, no llev acabo ning>n proyecto de expansin del evangelio sin estar %uertemente apoyado por un equipo de traba:o. Pablo comien8a esta seccin de su carta con una recomendacin para una .ermana, miembro de su equipo ministerial, a la cual llama )iacono de la iglesia de <encrea. ,n el idioma que escribi Pablo, no exista la palabra diaconisa. 7anto .ombres como mu:eres eran diconos. Do quiero debatir las aparentes contradicciones en las que cay Pablo en sus distintas cartas, ms bien quiero sugerir que cada regin tena sus propias problemticas y sus propias soluciones. Lo que es evidente es que en el equipo de Pablo .aba ministerio que reali8ar tanto para .ombres como para mu:eres. ,n esta carta menciona .ombres como 5quila, que :unto a su esposa Priscila, %ormaban un matrimonio, cuyo traba:o en el equipo ministerial de Pablo podemos cali%icar de excelente. 7POR QU8 UN EQUIPO9 )ice un re%rn popular conocido Una sola golondrina no .ace verano. Dadie que quiera multiplicar su traba:o y adems cali%icado con excelencia, traba:a en solitario. Slo cuando un verdadero, aut/ntico equipo de traba:o, cada uno de sus miembros tiene la respuesta adecuada a preguntas como !. ?Fui/nes somos@ #. ?-acia donde vamos@ &. ?<mo lo vamos a lograr@ Se puede decir, sin temor a equivocaciones que tenemos un equipo de traba:o. )ic.oso el pastor que tiene /xito en %ormar un equipo. =uc.os pastores 0iglesias4 tienen un grupo ministerial, no equipo. 7QU8 NECESITA UN -RUPO MINISTERIAL PARA SER UN EQUIPO9 Fuiero citar las primeras palabras que usa en la introduccin de su libro, Las cinco dis%unciones de un equipo, PatricW Lencioni MDi las %inan8as, ni la estrategia, ni la tecnologa el traba:o en equipo continua siendo la venta:a competitiva decisiva porque es tan escaso y tan poderosoN. !. Por eso, quiero sobre en%ati8ar, que primero debemos tomar en cuenta que no es un equipo de traba:o. #. Do lo es, cuando cada miembro agenda su traba:o, sin tomar en cuenta la visin y la misin global que es la ra8n del porque se %orma un equipo de traba:o. &. <uando tampoco existe una adecuada comunicacin entre cada miembro, y el rol que desempeBa para que la, o las metas tra8adas, sean alcan8adas de manera e%ectiva. (. Do es equipo de traba:o, si predomina la competencia entre los miembros del grupo, para sobresalir personalmente sobre los dems.

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Valores que debe desarrollar el lder.

*. 7ambi/n, no es equipo de traba:o, si los intereses personales tienen prioridad sobre los intereses globales del grupo. 9. Do es equipo de traba:o, si no cuidamos las buenas relaciones personales. Do decimos que no deben existir los problemas, sino que se debe saber en%rentar los problemas, como alguien lo di:o ,l problema no es tener problemas, sino como en%rentamos el problema. 7QU8 ES UN EQUIPO DE TRABAJO9 5.ora, si contestemos la pregunta ?qu/ es un equipo de traba:o@ R.ma/.s (: contiene unas palabras que nos ayudan, si no a de%inir, por lo menos a describir el concepto que necesitamos mane:ar del traba:o de equipo que necesitamos implementar en nuestro ministerio pastoral2misionero !. -ay traba:o de equipo, cuando cada miembro ayuda 0sirve4 a los dems como dicono ;(-3<" Oecordemos el modelo, nuestro SeBor ;esucristo; no vino para ser servido, sino para servir. Un lder es ms in%luyente cuando se sabe y se mane:a como un sirviente. #. -ay traba:o de equipo, cuando cada miembro del grupo se reconoce como un colaborador ;3-4) =<. La palabra colaborador 0sunergs4 signi%ica actuar :untamente con. ,s :untar la energa de cada miembro en la consecucin de un ob:etivo com>n. ,l ob:etivo de Priscila y 5quila, as como el de Urbano no era di%erente al del apstol Pablo. &. -ay traba:o de equipo, cuando existe entre sus miembros un aut/ntico compaBerismo. ,l cual se evidencia en la capacidad de estar con alguien .asta las >ltimas consecuencias, como su%rir prisin por una misma causa. (. ,l traba:o de equipo se ve cuando se reali8a el traba:o encomendado con esmero. Pablo lo dice de 7ri%ena y 7ri%osa, que traba:an en el SeBor. La palabra que Pablo utili8a .ace re%erencia al traba:o arduo que se reali8a .asta el cansancio. *. ,l traba:o reali8ado es con el cali%icativo de la excelencia, ya que es e:ecutado por un traba:ador aprobado. Do slo es traba:ar, sino traba:ar bien. 9. ,l traba:o de equipo necesita un miembro motor. C no .ay ninguna duda que Pablo era un excelente motivador, lo podemos ver por la terminologa que usa al .ablar de sus compaBeros de ministerio. ,s importante que quienes estamos involucrados en un equipo ministerial, nos tomemos un tiempo prudencial para evaluar, si somos realmente un equipo de traba:o o slo un con:unto de traba:adores que en la mayora de los casos ni traba:amos ni de:amos traba:ar. -ay una .erramienta que se utili8a en el campo de la administracin llamada +$)5. La cual es >til para evaluar organi8aciones, traba:os reali8ados, que podemos utili8ar para evaluar los equipos de traba:o.

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Valores que debe desarrollar el lder.

+ortale8as que tiene el ,FU'P$ P5S7$O5L. $portunidades que se nos presenta en la b>squeda de los ob:etivos tra8ados para llevar acabo la misin del ,FU'P$ P5S7$O5L. )ebilidades del ,FU'P$ P5S7$O5L.

OTROS VALORES A DESARROLLAR La &/0e>r&1a1

La integridad es la nota distintiva de todo cristiano y, %undamentalmente, de un lder. La base de la integridad es el agradar al SeBor. C a partir de all se es ntegro en todo, porque no se puede serlo slo en algunas cosas y en otras no. ,s un rasgo que de%ine la existencia total. Por %idelidad al SeBor, el lder busca ser %iel a sus compromisos, tanto con la pare:a como con los dems. La integridad permite que seamos irreproc.ables. 'rreproc.able no es slo quien no se equivoca, sino quien vive con limpia conciencia. -ay dos dimensiones en este asunto de la integridad por un lado, la b>squeda de santidad y de %idelidad al SeBor y a todos nuestros compromisos y, por otro, ser conscientes de nosotros mismos y responder a los reproc.es de nuestra conciencia. ,stamos .ablando aqu de una /tica en la intimidad y no slo de la de vitrina, que se expresa cuando .ay p>blico. 5unque podamos ser absueltos por un :urado descuidado o simple que se de:e llevar por nuestras apariencias, no lo seremos ante el tribunal de una conciencia sucia e inquieta por la maldad de nuestros sentimientos y de nuestro proceder. Do se trata de una conciencia culposa, en%ermi8a, como la que producen la depresin y la neurosis, sino de la conciencia aguda, sana, que est incmoda cuando no est limpia y que nos avisa cuando estamos siendo in%ieles. Una conciencia sucia que no .a sido escuc.ada sistemticamente termina por cauteri8arse y se insensibili8a. 5s es cmo nos volvemos inconscientes. Poco a poco se extingue nuestra sensibilidad y ya no nos sentimos inquietos cuando procedemos in%ielmente. 'ncluso podemos .ablar aqu de una Gen%ermedad de la concienciaH, por la que, aunque las personas y la realidad nos lo digan, no la reconocemos y, lo que es peor, no nos damos cuenta. <uanto ms vivimos as, ms di%cil se .ar que nuestra conciencia resucite.

La sa?&1%ra
,lla es la que sustenta la Aaptitud para enseBarA. Do se reduce a la destre8a en el mane:o de t/cnicas pedaggicas, aunque incluye pericia en la docencia. Por lo tanto, no basta con entrenarnos en recursos pedaggicos. Por otro lado, la aptitud para enseBar no debe con%undirse con oratoria brillante pero palabrera, dominio del auditorio o la capacidad para AentretenerA a los discpulos. Precisamente, en la segunda carta a 7imoteo encontramos una descripcin del anti2modelo de maestro aquel que responde a la curiosidad irresponsable de los oyentes que se amontonan para ser adormecidos y entretenidos, porque lo que tienen es Jcome8n de orK y no inter/s en la verdad 0# 7i.

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Valores que debe desarrollar el lder.

( !2(4. <uando el maestro responde a esta necesidad, entonces su %uncin se reduce a Grascar detrs de las ore:asH al discpulo. La aptitud para enseBar se re%iere a la cualidad de AsaberA por la que el lder tiene que Aser sabioA. ,so signi%ica adquirir tanto sophia 0explicaciones de las cosas4, como sunesis 0:uicio crtico4, pr&nesis 0.abilidad prctica para .acer cosas4, y prudencia 0capacidad /tica para actuar con%orme a la verdad que se conoce4. La sabidura produce muc.o %ruto y no permite que el lder se quede slo con las buenas intenciones, ya que le da aptitud para provocar trans%ormaciones en la vida de las personas. Por eso, no puede ser lder un Ane%itoA 0literalmente reci/n plantado, que no tiene ra84. ,l ne%ito no es simplemente el nuevo sino aquel que, aunque tenga muc.o tiempo, no .a ec.ado races en la %e y en la obra. 5un cuando por lo general nos a%irmamos con los aBos, tambi/n es cierto que puede .aber muc.a necedad en los antiguos y sabidura en los nuevos. ,l ne%ito en la %e y en el ministerio tiene el peligro de envanecerse y caer en la condenacin del diablo.

La mes%ra
<on este t/rmino queremos seBalar el sentido de equilibrio en el uso de las palabras, en la reaccin %rente a los disgustos o con%lictos y en el dis%rute. ,l carcter de la mesura no nos libra de en%rentar las situaciones di%ciles, provocando en nosotros una conducta evasiva, sino que nos da el equilibrio para reaccionar. ,ntonces, no corremos %rente a la con%rontacin, sino que rec.a8amos el pleito. Do nos abstenemos del dis%rute, sino que nos limitamos para participar en la :usta medida, con dominio propio. ;es>s coma y tomaba vino con gusto, pero sin exceso. 5unque algunos pre%ieran pensar que era A:ugo de uvaA, lo que s podemos a%irmar es que cualquiera .aya sido la bebida, ;es>s la dis%rutaba. Se requiere mesura no slo con respecto al vino, sino con cualquier %uente de dis%rute; todo lo delicioso, si se toma en exceso, causa daBo. ,s el mismo principio que en la epstola se menciona en relacin al casamiento y a la comida no .ay que abstenernos de ninguno, porque todo lo que )ios cre es bueno y nada es de desec.arse. ,ntonces, abstenerse es perverso y excederse es desmesurado.

La s.?r&e1a1
La sobriedad es el revestimienlo de la cora8a del SeBor que nos permite tener una postura %rente a las tormentas de la vida.

La @r%1e/A&a
La prudencia es la capacidad de pensar antes de reaccionar, de actuar sin precipitarnos y de no escudarnos en nuestro de%ecto cultural, que nos .ace impetuosos e impulsivos.

E' 1eA.r.
Lste es un rasgo sorprendente. Proviene de la palabra griega cosmios, por lo que se re%iere a la persona educada, pulida, que sabe moverse en el mundo y que no reduce su visin a su regin. Por esta caracterstica Xesley pudo decir A=i capilla es el mundoA. ,ste rasgo est en la base de la visin misionera transcultural, que ve al mundo como

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Valores que debe desarrollar el lder.

campo misionero y que implica poder disponerse a ir a los que son di%erentes a nosotros y a romper nuestros guetos evang/licos sobre protectores y limitadores de visin. <omo vemos, estos cuatro rasgos bsicos y los >ltimos tres ms espec%icos son disposiciones del carcter y, por lo mismo, permean toda la vida del siervo de )ios, desde su %uero ms ntimo .asta sus relaciones sociales y p>blicas que incluyen su %amilia, su iglesia y el mundo. ,s muy necesario cuidar el testimonio .acia el mundo. ,l mal testimonio es causante de descr/dito, otro de los la8os con que el diablo nos esclavi8a. ,l testimonio .acia a%uera nos recuerda nuestra ra8n de ser como agrupacin. <abe pensar .asta qu/ punto nuestra organi8acin y nosotros, como sus representantes ante el mundo, estamos en descr/dito. Sabemos que la %alta de credibilidad es algo que mina un lidera8go. <uando ya no se puede generar con%ian8a, no es posible invitar a unirse a nuestra causa. ,l descr/dito socava nuestras posibilidades de testimonio del ,vangelio, que es nuestra ra8n %undamental de existencia.

A>ra1eA&m&e/0."
,n agradecimiento -ebreos !# #1 J7engamos gratitudK o Jtengamos graciaK. ?<mo recibimos gracia@ 5nte el trono de la gracia, donde nuestro sumo Sacerdote eterno intercede por nosotros. )ebemos servir a )ios con un cora8n agradecido. Somos parte de un reino que nunca ser removido o quitado. ,di%icamos nuestras vidas sobre las realidades eternas e inmutables que tenemos en <risto. Por consiguiente, sirvamos a )ios con reverencia. Prestemos atencin a su Palabra y no re.usemos escuc.ar, por cuanto en su Palabra est la gracia y la vida que necesitamos.

SerB&A&."
Duestro servicio al SeBor 0+ilipenses # 34 debe ser incondicional no buscar m/ritos propios que nos lleven a vanagloriarnos sino .umillarnos ba:o la presencia de )ios. Pero la experiencia de <risto prueba que la exaltacin siempre sigue a la .umillacin. ;Humillaos, pues, ba!o la poderosa mano de Dios, para que <l os e=alte cuando $uere tiempo>, promete ! Pedro *.9. La persona que se autoexalta ser .umillada 0Lc !(.!!4. ?Oecuerda lo que le pas a +aran, al rey Sa>l, Dabucodonosor, 5mn y -erodes@ Dosotros no adoramos a un Jbeb/ en un pesebreK ni a un Jsacri%icio en una cru8K; adoramos a un SeBor exaltado sentado en el trono del universo. La vida, muerte y resurreccin de <risto probaron eternamente que la manera de ser exaltado es .umillarse ante )ios. Do .ay go8o o pa8 en el orgullo y la vanagloria. <uando tenemos el sentir sumiso que <risto tena, tendremos el go8o y la pa8 que slo Ll puede dar.

+./rar
Los lderes %ieles ;( T&m.0e. 5:(!< de la iglesia deben ser respaldados y apreciados. <on demasiada %recuencia son blanco de crticas porque las congregaciones tienen expectativas irreales. ?<mo trata usted a los lderes de su iglesia@ ?)is%ruta encontrndoles %allas o les muestra su aprecio@ ?Oeciben un salario adecuado para que les permita vivir sin preocupaciones y proveer para las necesidades de sus %amilias@ ;es>s y Pablo en%ati8aron la importancia de sostener a los que nos guan y enseBan 0"latas 9.9, Lucas !T.3 y ! <orintios V.(S!T4.

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Valores que debe desarrollar el lder.

Predicacin y enseBan8a estn ntimamente relacionadas. Predicacin es proclamar la Palabra de )ios y con%rontar a los oyentes con la verdad de la ,scritura. ,nseBar es explicar la verdad de la ,scritura, ayudar a los principiantes a entender los pasa:es di%ciles, y ayudarles a aplicar la Palabra de )ios a la vida diaria. Pablo dice que estos ancianos son dignos de doble .onor. )esa%ortunadamente, sin embargo, muc.as veces lo damos por .ec.o y no suplimos adecuadamente sus necesidades o no nos controlamos de .acerles duras crticas. Piense en la %orma en que puede .onrar a sus predicadores y maestros.

P%/0%a'&1a1"
. ,l .ablar de puntualidad, se dice que es el .bito de llegar a la .ora debida. Fue cumple con sus obligaciones y deberes a tiempo, el llegar temprano aprovec.ando bien el tiempo es parte de la disciplina de mostrar respeto al pr:imo; la puntualidad .ace prosperar. ,%esios * !9.

2&rme#a"
=antenernos %irmes y constantes en los caminos del SeBor nos garanti8a delante de )ios muc.a bendicin, )ios demanda muc.a entrega y %idelidad en su obra, auque vengan problemas, di%icultades, en%ermedad, mantengamos %irmes y adelante. %s que, hermanos, estad $irmes, y retened la doctrina que habis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra.: 3 ?esalonicenses 3".@. Hebreos .4"A

P.s&0&B."
B ,l ser positivos ser nuestra me:or gua en el camino .acia el /xito. Las personas que lo ven todo negro no estn aptas para caminar por el camino de los logros. Fuienes creen que todo se mide por la lgica y los ra8onamientos siempre encontraran ra8ones para no tener /xito. )ebemos de tener un aptitud positiva esto nos ara %cil en camino .acia el /xito en el lidera8go, porque .ay tremendas oportunidades de parte de )ios y nuestro alrededor, pero solo se ven a trav/s de ella. +ilipenses ( (.

PaA&C&Aa1.r
La pa8 es uno de los valores de la sana convivencia entre los seres .umanos. Para .acerla posible es necesario un ordenamiento social :usto, en el que todos los ciudadanos tengan las mismas oportunidades de desarrollarse como personas y le sean respetados sus derec.os %undamentales. ,l lder debe %omentar la pa8, vivir en pa8, resolver todos los problemas que se presenten con la ayuda del SeBor, pero tiene que ser un paci%icador cordial, tolerante, %uerte, :usto, %lexible, ecunime. -ec.os V #92#3

+%m&'1a1"
La soberbia es el mayor de los pecados, la .umildad debe ser la mayor virtud. La .umildad es la que nos permite reconocer que )ios reclama nuestra vida, que somos unas criaturas mortales y %alibles y que Ll es el dueBo del universo. =ateo !! #V2&T

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Valores que debe desarrollar el lder.

La %alta de .umildad en el lder produce orgullos, egosmo, vanidad. ,l .ombre ms sabio escribi que antes de la cada viene la altive8 de espritu. ,l orgullo, la vanidad, la altive8 de los .ombres genera rec.a8o y temor en las personas con las que interact>an. YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY Pas0.r N&D./ T.rres 2'.res

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