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LA REVOLUCIN (modificacin, cambio)

Superior : Tui, Lo Gozoso, Lago. Inferior : Li, Lo Oscilante, Fuego.

El sentido primitivo del signo correspondiente al hexagrama es el de la piel que muda en el transcurso del ao transformando al animal. A partir de all el trmino se aplica a los cambios que se producen en la vida del estado, a las grandes revoluciones ligadas a un cambio de rgimen. Los dos signos cuya unin forma el hexagrama son, como en el hexagrama N 38, (K'uei la Oposicin), las dos hijas ms jvenes, Li y Tui. Pero mientras que en K'uei la mayor de las dos est arriba, de lo que resulta esencialmente una oposicin de tendencias, aqu es la ms joven que ocupa el lugar superior y los efectos se enfrentan mutuamente; las fuerzas se combaten como el fuego y el agua (el lago), cada una buscando destruir a la otra. De all la idea de revolucin.
EL JUICIO:

Revolucin. En tu propio da eres credo. La perseverancia favorece el mayor xito. Los remordimientos se disipan. Las revoluciones polticas son asuntos extremadamente graves. Solo deben ser emprendidas en caso de extrema necesidad y nicamente cuando no hay otra salida. No todos estn llamados a tal accin, sino slo aqul que goza de la confianza del pueblo y no la emprender hasta que la poca sea propicia. En un asunto semejante, es necesario proceder de manera correcta para que pueda complacer al pueblo y aclararlo evitando los excesos. Adems se debe permanecer libre de toda intencin egosta y preocuparse realmente de las necesidades del pueblo. Es solamente en esas condiciones que no hay lugar para los remordimientos. Los tiempos cambian y en consecuencia las exigencias devienen diferentes. As como cambian las estaciones en el curso del ao, tambin hay una primavera y un otoo en los pueblos y las naciones del universo, que exigen transformaciones sociales. LA IMAGEN: Fuego en el Lago. La imagen de la revolucin. As el hombre noble regula el calendario y aclara el tiempo. El fuego arriba y el lago abajo se combaten y se destruyen mutuamente. As, de una manera semejante, en el curso del ao se libra un combate entre las fuerzas luminosas y las fuerzas oscuras que da lugar al cambio de estaciones. El hombre puede controlar los cambios de la naturaleza cuando reconoce su regularidad y concierta con ella el paso del tiempo. Es as como el orden y la claridad son introducidos en la apariencia catica de la sucesin temporal y como uno puede adaptarse por anticipado a las diferentes exigencias de cada poca.

LAS LINEAS: Nueve en la base significa: Uno est envuelto en el cuero de una vaca amarilla. Los cambios deben emprenderse solo cuando ya no quede otra posibilidad. Es por eso que al principio una extrema reserva es necesaria. Se debe mantener la moderacin y la firmeza interior (el amarillo es el color del medio y la vaca es el smbolo de la docilidad). Al comienzo nada debe emprenderse precipitadamente, puesto que toda ofensiva prematura trae malas consecuencias. Seis en el segundo lugar significa: En el da propicio se puede emprender una revolucin. Partir trae buena fortuna. Sin reproches. Cuando se ha intentado por todos los medios de realizar las reformas sin xito, la revolucin se hace necesaria. Sin embargo, tal revolucin radical debe ser bien preparada. Es necesaria la presencia de alguien que posea los mritos requeridos y que tenga la confianza del pueblo. Uno debe orientarse hacia tal hombre. Eso trae la fortuna y no constituye una falta. Lo que importa ante todo es la actitud interior hacia el nuevo orden que ha de establecerse. Es decir, que ir a su encuentro es la sola manera de prepararse. Nueve en el tercer lugar significa: Partir trae desgracia. La perseverancia acarrea el peligro. Si el discurso de la revolucin ha dado la vuelta tres veces, uno puede confiar en l y hallar la fe. Cuando el cambio es necesario hay que evitar dos errores. El primero es la excesiva prisa y la precipitacin que pueden conducir al desastre. El otro es una hesitacin extremadamente conservadora que es igualmente peligrosa. No se debe escuchar cualquier discurso invitando al cambio del statu quo. Sin embargo, tampoco se deben desechar las quejas repetidas y bien fundadas. Cuando las palabras por el cambio han sido emitidas tres veces ante si y uno ha bien reflexionado sobre ello, entonces puede se confiar y actuar en consecuencia. (*) (*) En el cuento La serpiente verde de Goethe, la frase los tiempos han llegado es repetida tres veces antes de que se produzca la gran transformacin. Nueve en el cuarto lugar significa: El remordimiento se disipa. La fe se reencuentra. Cambiar el orden del estado trae buena fortuna. Los cambios radicales requieren la autoridad necesaria. Deben estar presentes tanto la fuerza interior del carcter como una posicin de influencia. Lo que se haga debe corresponder a una verdad superior y no emanar de intenciones arbitrarias o mezquinas. Entonces se lograr una gran fortuna. Si a una revolucin le falta una verdad interior semejante, los resultados siempre sern el fracaso y la maldad. Puesto que los hombres, en definitiva, siempre dan el apoyo a empresas que intuitivamente sienten legtimas. O Nueve en el quinto lugar significa: El gran hombre cambia como un tigre. Incluso antes de interrogar el orculo encuentra la conviccin. Una piel de tigre en la que se distinguen claramente las rayas negras sobre el fondo amarillo es visible desde lejos. Lo mismo ocurre cuando la revolucin es conducida por un gran hombre. En ese caso, las lneas directivas aparecen grandes y claras de manera que cada uno pueda comprender. Es por eso que el gran hombre no tiene necesidad de consultar el orculo, puesto que todo el pueblo viene espontneamente hacia l. O Trazo gobernante

Seis en la cima significa: El hombre noble cambia como una pantera. El hombre cambia de rostro. Partir trae desgracia. Permanecer perseverante trae buena fortuna. Despus que las grandes cuestiones fundamentales han sido arregladas, quedan todava las cuestiones menores y ciertos detalles a reformar. Estos pueden ser comparados con las manchas de una piel de pantera, igualmente visibles pero ms chicas. Por consecuencia, un cambio se produce igualmente en los hombres vulgares. Ellos cambian tambin de acuerdo al cambio general. Este cambio, ciertamente, no es muy profundo, pero no hay que esperar demasiado. Uno debe contentarse con lo posible. Si se quisiera ir demasiado lejos y esperar demasiadas cosas uno caera en la inquietud y el infortunio. Puesto que aquello a lo cual tiende una gran revolucin son las condiciones claras y precisas que afirman una seguridad general dentro de los lmites de las posibilidades de la poca.