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com Lon Denis O Problema do Ser, do Destino e da Dor

Ttulo original da obra Lon Denis - Le Problme de l'tre et de la Destine (1905)

Auguste Rodin - O ensador

! Contedo resumido
"#on $enis (1%&'-19()) *oi um dos mais e+traordin,rios espritas de todos os tempos- sucessor e propagador da obra de Allan .ardec- a /ual ampliou em termos *ilos0*icos. 1eus ele2ados conceitos doutrin,rios- alicer3ados na mais pura moral crist4 e nos ensinamentos dos espritos e2oludoslan3aram no2as lu5es sobre a $outrina 6sprita- /ue en*renta2a-

na #poca- os duros ata/ues de grupos religiosos e cient*icomaterialistas. 6ra tamb#m um orador e+cepcional- /ue sempre atraa multid7es. 1ua 2ida era regrada pelos e+emplos de ren8ncia e dedica34o- tendo sempre e para todos uma pala2ra de 9nimo. O Problema do Ser, do Destino e da Dor - essa obra magistralen*oca os problemas da ang8stia e da dor- o grandioso destino do :omem e a maneira de compreender e e/uacionar os obst,culos e as 2icissitudes da 2ida terrena. ;uem somos< $e onde 2iemos< ara onde 2amos< or /ue so*remos< ;ual o ob=eti2o da nossa e+ist>ncia< 6ssa a *ormid,2el problem,tica do 1er- /ue "#on $enis descerra-nos com clare5a e precis4o- *undamentando-se nos princpios da $outrina 6sprita.

Sumrio
Introduo...............................................................................6 Primeira Parte O Problema do Ser................................................................18 ? A e2olu34o do pensamento....................................1% ?? O crit#rio da $outrina dos 6spritos......................(' ??? O problema do 1er.................................................&) ?@ A personalidade integral........................................5& @ A alma e os di*erentes estados do sono.................'& @? $esprendimento e e+terior A ro=e37es telep,ticas )% @?? Bani*esta37es depois da morte.............................%' @??? 6stados 2ibrat0rios da Alma A A mem0ria...........9% ?C 62olu34o e *inalidade da Alma............................10D C A morte................................................................11D C? A 2ida no Al#m....................................................1(9 C?? As miss7es- a 2ida superior.................................1&0

Se unda Parte O Problema do Destino......................................................1!" C??? As 2idas sucessi2as A A reencarna34o e suas leis 1&5 C?@ As 2idas sucessi2as A ro2as e+perimentais A Reno2a34o da mem0ria........................................1'D C@ As 2idas sucessi2as A As crian3as prodgio e a :ereditariedade...............................................(1% C@? As 2idas sucessi2as A Ob=e37es e crticas...........(D5 C@?? As 2idas sucessi2as A ro2as :ist0ricas..............(&% C@??? Eusti3a e responsabilidade A O problema do mal ('' C?C A lei dos destinos.................................................()% #er$eira Parte %s Pot&n$ias da %lma.........................................................'8( CC A 2ontade.............................................................(%9 CC? A consci>ncia A O sentido ntimo........................(9% CC?? O li2re-arbtrio.....................................................D19 CC??? O pensamento......................................................D(' CC?@ A disciplina do pensamento e a re*orma do car,ter DD( CC@ O amor..................................................................D&0 CC@? A dor....................................................................D&)

CC@?? Re2ela34o pela dor...............................................D'D Pro)isso de ) do s$ulo **..............................................+,6

Introduo
Fma dolorosa obser2a34o surpreende o pensador no ocaso da 2ida. Resulta tamb#m- mais pungente- das impress7es sentidas em seu giro pelo espa3o. Recon:ece ele ent4o /ue- se o ensino ministrado pelas institui37es :umanas- em geral A religi7esescolas- uni2ersidades A- nos *a5 con:ecer muitas coisas sup#r*luas- em compensa34o /uase nada ensina do /ue mais precisamos con:ecer para encamin:amento da e+ist>ncia terrestre e prepara34o para o Al#m. A/ueles a /uem incumbe a alta miss4o de esclarecer e guiar a alma :umana parecem ignorar a sua nature5a e os seus 2erdadeiros destinos. Gos meios uni2ersit,rios reina ainda completa incerte5a sobre a solu34o do mais importante problema com /ue o :omem se de*ronta em sua passagem pela Terra. 6ssa incerte5a se re*lete em todo o ensino. A maior parte dos pro*essores e pedagogos a*asta sistematicamente de suas li37es tudo o /ue se re*ere ao problema da 2ida- Hs /uest7es de termo e *inalidade... A mesma impot>ncia encontramos no padre. or suas a*irma37es despidas de pro2as- apenas consegue comunicar Hs almas /ue l:e est4o con*iadas uma cren3a /ue =, n4o corresponde Hs regras duma crtica s4 nem Hs e+ig>ncias da ra54o. Iom e*eito- na Fni2ersidade- assim como na ?gre=a- a alma moderna n4o encontra sen4o obscuridade e contradi34o em tudo /ue di5 respeito ao problema de sua nature5a e de seu *uturo. J a esse estado de coisas /ue se de2e atribuir- em grande parte- o mal de nossa #poca- a incoer>ncia das id#ias- a desordem das consci>ncias- a anar/uia moral e social. A educa34o /ue se d, Hs gera37es # complicadaK mas- n4o l:es esclarece o camin:o da 2idaK n4o l:es d, a t>mpera necess,ria para as lutas da e+ist>ncia. O ensino cl,ssico pode guiar no culti2o- no ornamento da intelig>nciaK n4o inspira-

entretanto- a a34o- o amor- a dedica34o. Ainda menos possibilita alcan3ar uma concep34o da 2ida e do destino /ue desen2ol2a as energias pro*undas do LeuM e nos oriente os impulsos e os es*or3os para um *im ele2ado. 6ssa concep34o- no entanto- # indispens,2el a todo ser- a toda sociedade- por/ue # o sustent,culo- a consola34o suprema nas :oras di*ceis- a origem das 2irtudes m,sculas e das altas inspira37es. Iarl du rel re*ere o *ato seguinteN 1 LFm amigo meu- pro*essor da Fni2ersidade- passou pela dor de perder a *il:a- o /ue l:e rea2i2ou o problema da imortalidade. $irigiu-se aos colegas- pro*essores de Oiloso*iaesperando ac:ar consola37es em suas respostas. Amarga decep34oN pedira um p4o- o*ereciam-l:e pedrasK procura2a uma a*irma34o- respondiam-l:e com um tal2e5PM Orancis/ue 1arceQ-' modelo completo do pro*essor da Fni2ersidade- escre2iaN + L6stou na Terra. ?gnoro absolutamente como a/ui 2im ter e como a/ui *ui lan3ado. G4o ignoro menos como da/ui sairei e o /ue de mim ser, /uando da/ui sair.M Gingu#m o con*essaria mais *rancamenteN a *iloso*ia da escola- depois de tantos s#culos de estudo e de labor- # ainda uma doutrina sem lu5- sem calor- sem 2ida. ! A alma de nossos *il:os- sacudida entre sistemas di2ersos e contradit0rios A o positi2ismo de Auguste Iomte- o naturalismo de Regel- o materialismo de 1tuart Bill- o ecletismo de Iousin- etc. A- *lutua incerta- sem ideal- sem *im preciso. $a o des9nimo precoce e o pessimismo dissol2entemol#stias das sociedades decadentes- amea3as terr2eis para o *uturo- a /ue se =unta o cepticismo amargo e 5ombeteiro de tantos mo3os da nossa #pocaK em nada mais cr>em do /ue na ri/ue5a- nada mais :onram /ue o >+ito. O eminente pro*essor Raoul ictet assinala esse estado de esprito na introdu34o da sua 8ltima obra sobre as ci>ncias ps/uicas." Oala ele do e*eito desastroso produ5ido pelas teorias materialistas na mentalidade de seus alunos- e conclui assimN

L6sses pobres mo3os admitem /ue tudo /uanto se passa no mundo # e*eito necess,rio e *atal de condi37es prim,rias- em /ue a 2ontade n4o inter2#mK consideram /ue a pr0pria e+ist>ncia #- *or3osamente- =oguete da *atalidade inelut,2el- H /ual est4o entregues de p#s e m4os ligados. 6sses mo3os cessam de lutar logo Hs primeiras di*iculdades. E, n4o cr>em em si mesmos. Tornam-se t8mulos 2i2os- onde se encerram- promiscuamente- suas esperan3asseus es*or3os- seus dese=os- *ossa comum de tudo o /ue l:es *e5 bater o cora34o at# ao dia do en2enenamento. Ten:o 2isto desses cad,2eres diante de suas carteiras e no laborat0rio- e tem-me causado pena 2>-los.M Tudo isso n4o # somente aplic,2el a uma parte da nossa =u2entude- mas tamb#m a muitos :omens do nosso tempo e da nossa gera34o- nos /uais se pode 2eri*icar uma esp#cie de lassid4o moral e de abatimento. O. BQers o recon:eceigualmente. $i5 eleN 6 LR, uma esp#cie de in/uieta34o- um descontentamentouma *alta de con*ian3a no 2erdadeiro 2alor da 2ida. O pessimismo # a doen3a moral do nosso tempo.M As teorias de al#m-Reno- as doutrinas de Giet5sc:e- de 1c:open:auer- de RaecSel- etc.- muito contriburam- por sua parte- para determinar esse estado de coisas. 1ua in*lu>ncia por toda parte se derrama. $e2e-se-l:es atribuir- em grande parteesse lento trabal:o- obra obscura de cepticismo e de des9nimo/ue se desen2ol2e na alma contempor9nea- essa desagrega34o de tudo /ue *orti*ica2a a alegria- a con*ian3a no *uturo- as /ualidades 2iris de nossa ra3a. , J tempo de reagir com 2igor contra essas doutrinas *unestas e de procurar- *ora da 0rbita o*icial e das 2el:as cren3as- no2os m#todos de ensino /ue correspondam Hs imperiosas necessidades da :ora presente. J preciso dispor os 6spritos para os reclamosos combates da 2ida presente e das 2idas ulterioresK # necess,riosobretudo- ensinar o ser :umano a con:ecer-se- a desen2ol2ersob o ponto de 2ista dos seus *ins- as *or3as latentes /ue nele dormem.

At# a/ui- o pensamento con*ina2a-se em crculos estreitosN religi7es- escolas- ou sistemas- /ue se e+cluem e combatem reciprocamente. $a essa di2is4o pro*unda dos espritos- essas correntes 2iolentas e contr,rias- /ue perturbam e con*undem o meio social. Aprendamos a sair desses crculos austeros e a dar li2re e+pans4o ao pensamento. Iada sistema cont#m uma parte de 2erdadeK nen:um cont#m a realidade inteira. O uni2erso e a 2ida t>m aspectos muito 2ariados- numerosos demais para /ue um sistema possa abra3ar a todos. $essas concep37es disparatadas- de2em-se recol:er os *ragmentos de 2erdade /ue cont>m- apro+imando-os e pondo-os de acordoK # necess,rio- depois- uni-los aos no2os e m8ltiplos aspectos da 2erdade /ue descobrirmos todos os dias e encamin:armo-nos para a unidade ma=estosa e para a :armonia do pensamento. A crise moral e a decad>ncia da nossa #poca pro2>m- em grande parte- de se ter o esprito :umano imobili5ado durante muito tempo. J necess,rio arranc,-lo H in#rcia- Hs rotinas seculares- le2,-lo Hs grandes altitudes- sem perder de 2ista as bases s0lidas /ue l:e 2em o*erecer uma ci>ncia engrandecida e reno2ada. J essa ci>ncia de aman:4 /ue trabal:amos para constituir. 6la nos *ornecer, o crit#rio indispens,2el- os meios de 2eri*ica34o e de compara34o sem os /uais o pensamentoentregue a si mesmo- estar, sempre em risco de des2airar. A perturba34o e a incerte5a /ue 2eri*icamos no ensino repercutem e se encontram- di5amos- na ordem social inteira. 6m toda parte a crise e+iste- in/uietante. 1ob a super*cie bril:ante de uma ci2ili5a34o apurada esconde-se um mal-estar pro*undo. A irrita34o cresce nas classes sociais. O con*lito dos interesses e a luta pela 2ida tornam-se- dia a dia- mais ,speros. O sentimento do de2er se tem en*ra/uecido na consci>ncia populara tal ponto /ue muitos :omens =, n4o sabem onde est, o de2er. A lei do n8mero- isto #- da *or3a cega- domina mais do /ue nunca. #r*idos ret0ricos dedicam-se a desencadear as pai+7es- os maus instintos da multid4o- a propagar teorias noci2as- Hs 2e5es

criminosas. $epois- /uando a mar# sobe e sopra o 2ento de tempestade- eles a*astam de si toda a responsabilidade. Onde est,- pois- a e+plica34o desse enigma- dessa contradi34o not,2el entre as aspira37es generosas de nosso tempo e a realidade brutal dos *atos< or /ue um regime /ue suscitara tantas esperan3as amea3a c:egar H anar/uia- H ruptura de todo o e/uilbrio social< A ine+or,2el l0gica 2ai responder-nosN a $emocracia- radical ou socialista- em suas massas pro*undas e em seu esprito dirigente- inspirando-se nas doutrinas negati2as- n4o podia c:egar sen4o a um resultado negati2o para a *elicidade e ele2a34o da :umanidade. Tal o ideal- tal o :omemK tal a na34otal o pasP As doutrinas negati2as- em suas conse/T>ncias e+tremasle2am *atalmente H anar/uia- isto #- ao 2,cuo- ao nada social. A :ist0ria :umana =, o tem e+perimentado dolorosamente. 6n/uanto se tratou de destruir os restos do passado- de dar o 8ltimo golpe nos pri2il#gios /ue resta2am- a $emocracia ser2iuse :abilmente de seus meios de a34o. Bas- :o=e- importa reconstruir a cidade do *uturo- o edi*cio 2asto e poderoso /ue de2e abrigar o pensamento das gera37es. $iante dessas tare*asas doutrinas negati2istas mostram sua insu*ici>ncia e re2elam sua *ragilidadeK 2emos os mel:ores oper,rios debaterem-se em uma esp#cie de impot>ncia material e moral. Gen:uma obra :umana pode ser grande e duradoura se n4o se inspirar- na teoria e na pr,tica- em seus princpios e em suas e+plica37es- nas leis eternas do uni2erso. Tudo o /ue # concebido e edi*icado *ora das leis superiores se *unda na areia e desmorona. Ora- as doutrinas do socialismo atual t>m uma tara capital. ;uerem impor uma regra em contradi34o com a Gature5a e a 2erdadeira lei da :umanidadeN o n2el igualit,rio. A e2olu34o gradual e progressi2a # a lei *undamental da Gature5a e da 2ida. J a ra54o de ser do :omem- a norma do uni2erso. ?nsurgir-se contra essa lei- substituir-l:e por outro o

*im- seria t4o insensato como /uerer parar o mo2imento da Terra ou o *lu+o e o re*lu+o dos oceanos. O lado mais *raco da doutrina socialista # a ignor9ncia absoluta do :omem- de seu princpio essencial- das leis /ue presidem ao seu destino. 6 /uando se ignora o :omem indi2idual- como se poderia go2ernar o :omem social< A origem de todos os nossos males est, em nossa *alta de saber e em nossa in*erioridade moral. Toda a sociedade permanecer, d#bil- impotente e di2idida durante todo o tempo em /ue a descon*ian3a- a d82ida- o egosmo- a in2e=a e o 0dio a dominarem. G4o se trans*orma uma sociedade por meio de leis. As leis e as institui37es nada s4o sem os costumes- sem as cren3as ele2adas. ;uais/uer /ue se=am a *orma poltica e a legisla34o de um po2o- se ele possui bons costumes e *ortes con2ic37es- ser, sempre mais *eli5 e poderoso do /ue outro po2o de moralidade in*erior. 1endo uma sociedade a resultante das *or3as indi2iduais- boas ou m,s- para se mel:orar a *orma dessa sociedade # preciso agir primeiro sobre a intelig>ncia e sobre a consci>ncia dos indi2duos. Bas- para a $emocracia socialista- o :omem interior- o :omem da consci>ncia indi2idual n4o e+isteK a coleti2idade o absor2e por inteiro. Os princpios /ue ela adota n4o s4o mais do /ue uma nega34o de toda *iloso*ia ele2ada e de toda causa superior. G4o se procura outra coisa sen4o con/uistar direitosK entretanto- o go5o dos direitos n4o pode ser obtido sem a pr,tica dos de2eres. O direito sem o de2er- /ue o limita e corrige- s0 pode produ5ir no2as dilacera37es- no2os so*rimentos. 6is por /ue o impulso *ormid,2el do 1ocialismo n4o *aria sen4o deslocar os apetites- as ambi37es- os so*rimentos- e substituir as opress7es do passado por um despotismo no2o- mais intoler,2el ainda. E, podemos medir a e+tens4o dos desastres causados pelas doutrinas negati2as. O $eterminismo- o Bonismo- o Baterialismo- negando a liberdade :umana e a responsabilidademinam as pr0prias bases da Jtica uni2ersal. O mundo moral n4o

# mais /ue um ane+o da Oisiologia- isto #- o reinado- a mani*esta34o da *or3a cega e irrespons,2el. Os espritos de escol pro*essam o Giilismo meta*sico- e a massa :umana- o po2o- sem cren3as- sem princpios *i+os- est, entregue a :omens /ue l:e e+ploram as pai+7es e especulam com suas ambi37es. O ositi2ismo- apesar de ser menos absoluto- n4o # menos *unesto em suas conse/T>ncias. or suas teorias do descon:ecido- suprime as no37es de *im e de larga e2olu34o. Toma o :omem na *ase atual de sua 2ida- simples *ragmento de seu destino- e o impede de 2er para diante e para tr,s de si. B#todo est#ril e perigoso- *eito- parece- para cegos de esprito- e /ue se tem proclamado muito *alsamente como a mais bela con/uista do esprito moderno. Tal # o atual estado da 1ociedade. O perigo # imenso e se alguma grande reno2a34o espiritualista e cient*ica n4o se produ5isse- o mundo so3obraria na incoer>ncia e na con*us4o. Gossos :omens de go2erno sentem =, o /ue l:es custa 2i2er numa sociedade em /ue as bases essenciais da moral est4o abaladas- em /ue as san37es s4o *ictcias ou impotentes- em /ue tudo se *unde- at# a no34o elementar do bem e do mal. As igre=as- # 2erdade- apesar de suas *0rmulas anti/uadas e de seu esprito retr0grado- agrupam ainda ao redor de si muitas almas sens2eisK mas- tornaram-se incapa5es de con=urar o perigo- pela impossibilidade em /ue se colocaram de *ornecer uma de*ini34o precisa do destino :umano e do Al#m- apoiada em *atos probantes e bem estabelecidos. A religi4o- /ue teria- sobre esse ponto capital- o mais alto interesse em se pronunciarconser2a-se no 2ago. A :umanidade- cansada dos dogmas e das especula37es sem pro2as- mergul:ou no materialismo ou na indi*eren3a. G4o :, sal2a34o para o pensamento- sen4o por meio de uma doutrina baseada na e+peri>ncia e no testemun:o dos *atos. $e onde 2ir, essa doutrina< ;ue poder nos li2rar, do abismo em /ue nos arrastamos< ;ue ideal no2o 2ir, dar ao :omem a con*ian3a no *uturo e o *er2or pelo bem< Gas :oras tr,gicas da Rist0ria- /uando tudo parecia desesperado- nunca *altou o

socorro. A alma :umana n4o se pode a*undar inteiramente e perecer. Go momento em /ue as cren3as do passado se 2elamuma concep34o no2a da 2ida e do destino- baseada na ci>ncia dos *atos- reaparece. A grande tradi34o re2i2e sob *ormas engrandecidas- mais no2as e mais belas. Bostra a todos um *uturo c:eio de esperan3as e de promessas. 1audemos o no2o reino da ?d#ia- 2itoriosa sobre a Bat#ria- e trabal:emos para preparar-l:e o camin:o. A tare*a a cumprir # grande. A educa34o do :omem de2e ser inteiramente re*eita. 6ssa educa34o- =, o 2imos- nem a Fni2ersidade nem a ?gre=a est4o em condi37es de *ornecer- pois =, n4o possuem as snteses necess,rias para esclarecer a marc:a das no2as gera37es. Fma s0 doutrina pode o*erecer essa sntesea do 6spiritualismo cient*icoK =, ela se ele2a no :ori5onte do mundo intelectual e parece /ue :, de iluminar o *uturo. A essa *iloso*ia- a essa ci>ncia- li2re- independenteemancipada de toda press4o o*icial- de todo compromisso poltico- as descobertas contempor9neas tra5em cada dia no2as e preciosas contribui37es. Os *enUmenos do magnetismo- da radioati2idade e da telepatia s4o aplica37es de um mesmo princpio- mani*esta37es de uma mesma lei- /ue rege con=untamente o ser e o uni2erso. Ainda alguns anos de labor paciente- de e+perimenta34o conscienciosa- de pes/uisas perse2erantes- e a no2a educa34o ter, encontrado sua *0rmula cient*ica- sua base essencial. 6sse acontecimento ser, o maior *ato da Rist0ria- desde o aparecimento do Iristianismo. A educa34o- sabe-se- # o mais poderoso *ator do progressopois cont#m em g#rmen todo o *uturo. Bas- para ser completade2e inspirar-se no estudo da 2ida sob suas duas *ormas alternantes- 2is2el e in2is2el- em sua plenitude- em sua e2olu34o ascendente para os cimos da nature5a e do pensamento. Os preceptores da :umanidade t>m- pois- um de2er imediato a cumprir. J o de repor o 6spiritualismo na base da educa34otrabal:ando para re*a5er o :omem interior e a sa8de moral. J necess,rio despertar a alma :umana adormecida por uma ret0rica

*unestaK mostrar-l:e seus poderes ocultos- obrig,-la a ter consci>ncia de si mesma- a reali5ar seus gloriosos destinos. A ci>ncia moderna analisou o mundo e+teriorK suas penetra37es no uni2erso ob=eti2o s4o pro*undasK isso ser, sua :onra e sua gl0riaK mas nada sabe ainda do uni2erso in2is2el e do mundo interior. J esse o imp#rio ilimitado /ue l:e resta con/uistar. 1aber por /ue la3os o :omem se liga ao con=untodescer Hs sinuosidades misteriosas do ser- onde a sombra e a lu5 se misturam- como na ca2erna de lat4o- percorrer-l:e os labirintos- os redutos secretos- auscultar o LeuM normal e o LeuM pro*undo- a consci>ncia e a subconsci>nciaK n4o :, estudo mais necess,rio. 6n/uanto as 6scolas e as Academias n4o o ti2erem introdu5ido em seus programas- nada ter4o *eito pela educa34o de*initi2a da :umanidade. E, 2emos- por#m- surgir e constituir-se uma psicologia mara2il:osa e impre2ista- de onde 24o deri2ar uma no2a concep34o do ser e a no34o de uma lei superior /ue abarca e resol2e todos os problemas da e2olu34o e do mo2imento trans*ormador. Fm tempo se acabaK no2os tempos se anunciam. A :ora em /ue estamos # uma :ora de transi34o e de parto doloroso. As *ormas esgotadas do passado empalidecem-se e se des*a5em para dar lugar a outras- a princpio 2agas e con*usas- mas /ue se precisam cada 2e5 mais. Gelas se esbo3a o pensamento crescente da :umanidade. O esprito :umano est, em trabal:o- por toda parte- sob a aparente decomposi34o das id#ias e dos princpiosK por toda parte- na Ii>ncia- na Arte- na Oiloso*ia e at# no seio das religi7es- o obser2ador atento pode 2eri*icar /ue uma lenta e laboriosa gesta34o se produ5. A Ii>ncia- sobretudo- lan3a em pro*us4o sementes de ricas promessas. O s#culo /ue come3a ser, o das potentes eclos7es. As *ormas e as concep37es do passado- di5amos- =, n4o s4o su*icientes. or mais respeit,2el /ue pare3a essa :eran3a- n4o obstante o sentimento piedoso com /ue se podem considerar os

ensinamentos legados por nossos pais- percebe-se /ue esse ensinamento n4o *oi su*iciente para dissipar o mist#rio su*ocante do por/u> da 2ida. ode-se- entretanto- em nossa #poca- 2i2er e agir com mais intensidade do /ue nuncaK mas # poss2el 2i2er e agir plenamente- sem se ter consci>ncia do *im a atingir< O estado dValma contempor9neo pede- reclama uma ci>ncia- uma arteuma religi4o de lu5 e de liberdade- /ue 2en:am dissipar-l:e as d82idas- libert,-lo das 2el:as ser2id7es e das mis#rias do pensamento- gui,-lo para :ori5ontes radiosos a /ue se sente le2ado pela pr0pria nature5a e pelo impulso de *or3as irresist2eis. Oala-se muito de progressoK mas o /ue se entende por progresso< J uma pala2ra 2a5ia e sonora- na boca de oradores pela maior parte materialistas- ou tem um sentido determinado< @inte ci2ili5a37es t>m passado pela Terra- iluminando com seus al2ores a marc:a da :umanidade. 1eus grandes *ocos bril:aram na noite dos s#culosK depois e+tinguiram-se. 6 o :omem n4o discerne ainda- atr,s dos :ori5ontes limitados de seu pensamento- o al#m sem limites aonde o le2a o destino. ?mpotente para dissipar o mist#rio /ue o cerca- estraga suas *or3as nas obras da Terra e *oge aos esplendores de sua tare*a espiritual- tare*a /ue *ar, sua 2erdadeira grande5a. A *# no progresso n4o camin:a sem a *# no *uturo- no *uturo de cada um e de todos. Os :omens n4o progridem e n4o se adiantam- sen4o crendo no *uturo e marc:ando com con*ian3acom certe5a para o ideal entre2isto. O progresso n4o consiste somente nas obras materiais- na cria34o de m,/uinas poderosas e de toda a *erramenta industrialK do mesmo modo- n4o consiste em descobrir processos no2os de arte- de literatura ou *ormas de elo/T>ncia. 1eu mais alto ob=eti2o # empolgar- atingir a id#ia primordial- a id#ia m4e /ue :, de *ecundar toda a 2ida :umana- a *onte ele2ada e pura de onde :4o de dimanar con=untamente as 2erdades- os princpios e os sentimentos /ue inspirar4o as obras de peso e as nobres a37es.

J tempo de o compreenderN a Ii2ili5a34o s0 poder, engrandecer-se- a 1ociedade s0 poder, subir se um pensamento cada 2e5 mais ele2ado e uma lu5 mais 2i2a 2ierem inspiraresclarecer os espritos e tocar os cora37es- reno2ando-os. 1omente a id#ia # m4e da a34o. 1omente a 2ontade de reali5ar a plenitude do ser- cada 2e5 mel:or- cada 2e5 maior- nos pode condu5ir aos cimos longn/uos em /ue a Ii>ncia- a Arte- toda a obra :umana- numa pala2ra- ac:ar, sua e+pans4o- sua regenera34o. Tudo no-lo di5N o uni2erso # regido pela lei da e2olu34oK # isso o /ue entendemos pela pala2ra progresso. 6 n0s- em nosso princpio de 2ida- em nossa alma- em nossa consci>ncia- estamos para sempre submetidos a essa lei. G4o se pode descon:ecer:o=e- essa *or3a- essa lei soberanaK ela condu5 a alma e suas obras- atra2#s do in*inito do tempo e do espa3o- a um *im cada 2e5 mais ele2adoK mas essa lei n4o # reali5,2el sen4o por nossos es*or3os. ara *a5er obra 8til- para cooperar na e2olu34o geral e recol:er todos os seus *rutos- # preciso- antes de tudo- aprender a discernir- a recon:ecer a ra54o- a causa e o *im dessa e2olu34osaber aonde ela condu5- a *im de participar- na plenitude das *or3as e das *aculdades /ue dormitam em n0s- dessa ascens4o grandiosa. Gosso de2er # tra3ar a tra=et0ria H :umanidade *utura- da /ual ainda *aremos parte integrante- como no-lo ensinam a comun:4o das almas- a re2ela34o dos grandes ?nstrutores in2is2eis e como a Gature5a o ensina tamb#m por seus mil:ares de 2o5es- pelo reno2amento perp#tuo de todas as coisas- H/ueles /ue a sabem estudar e compreender. @amos- pois- para o *uturo- para a 2ida sempre renascentepela 2ia imensa /ue nos abre um 6spiritualismo regeneradoP O# do passado- ci>ncias- *iloso*ias- religi7es- iluminai-2os com uma c:ama no2aK sacudi 2ossos 2el:os sud,rios e as cin5as /ue os cobrem. 6scutai as 2o5es re2eladoras do t8muloK elas nos tra5em uma reno2a34o do pensamento com os segredos do Al#m-

/ue o :omem tem necessidade de con:ecer para mel:or 2i2ermel:or agir c mel:or morrerP aris- 190%. "#on $enis

Primeira Parte

O Problema do Ser
I % e.oluo do /ensamento
Fma lei- =, o dissemos- rege a e2olu34o do pensamento- como a e2olu34o *sica dos seres e dos mundosK a compreens4o do uni2erso se desen2ol2e com os progressos do esprito :umano. 6ssa compreens4o geral do uni2erso e da 2ida *oi e+pressa de mil maneiras- sob mil *ormas di2ersas no passado. 6la o # :o=e em termos mais amplos- e o ser, sempre com mais amplitude- H medida /ue a :umanidade *or subindo os degraus de sua ascens4o. A Ii>ncia 2> alargar-se- sem cessar- seu campo de e+plora34o. Todos os dias- com au+lio de seus poderosos instrumentos de obser2a34o e an,lise- descobre no2os aspectos da mat#ria- da *or3a e da 2idaK mas o /ue esses instrumentos 2eri*icam =, :, muito tempo o esprito discernira- por/ue o 2Uo do pensamento precede sempre e e+cede os meios de a34o da ci>ncia positi2a. Os instrumentos nada seriam sem a intelig>nciaa 2ontade /ue os dirige. A Ii>ncia # incerta e mut,2el- reno2a-se sem cessar. Os seus m#todos- teorias e c,lculos- com grande custo ar/uitetadosdesabam ante uma obser2a34o mais atenta ou uma indu34o mais pro*unda- para dar lugar a no2as teorias- /ue n4o ter4o maior estabilidade. 8 A teoria do ,tomo indi2is2el- por e+emplo- /ue :, dois mil anos ser2ia de base H Osica e H ;umica- # atualmente /uali*icada como :ip0tese e puro romance pelos nossos /umicos mais eminentes. ;uantas decep37es an,logas n4o t>m demonstrado no passado H *ra/ue5a do esprito cient*ico- /ue s0 c:egar, H

realidade /uando se ele2ar acima da miragem dos *atos materiais para estudar as causas e as leisP $essa maneira *oi /ue a Ii>ncia pUde determinar os princpios imut,2eis da "0gica e das matem,ticas. G4o sucede o mesmo nos outros campos de in2estiga34o. Ga maior parte das 2e5es- o s,bio para eles le2a os seus preconceitos- tend>nciaspr,ticas rotineiras- todos os elementos de uma indi2idualidade acan:ada- como se pode 2eri*icar no domnio dos estudos ps/uicos- principalmente na Oran3a- onde at# agora poucos s,bios :ou2e bastante cora=osos e su*icientemente ilustrados para seguirem a estrada =, amplamente tra3ada pelas mais belas intelig>ncias de outras na37es. G4o obstante- o esprito :umano a2an3a passo a passo no con:ecimento do ser e do uni2ersoK o nosso saber- /uanto H *or3a e H mat#ria- modi*ica-se dia a diaK a indi2idualidade :umana re2ela-se com aspectos inesperados. W 2ista de tantos *enUmenos 2eri*icados e+perimentalmente- em presen3a dos testemun:os /ue de toda parte se acumulam- ( nen:um esprito perspica5 pode continuar a negar a realidade da outra 2ida- a es/ui2ar-se Hs conse/T>ncias e Hs responsabilidades /ue ela acarreta. O /ue di5emos da Ii>ncia poder-se-ia- igualmente- di5er das *iloso*ias e das religi7es /ue se t>m sucedido atra2#s dos s#culos. Ionstituem elas outros tantos est,dios ou trec:os percorridos pela :umanidade- ainda crian3a- ele2ando-se a planos espirituais cada 2e5 mais 2astos e /ue se ligam entre si. Go seu encadeamento- essas cren3as di2ersas nos aparecem como o desen2ol2imento gradual do ideal di2ino- /ue o pensamento re*lete- com tanto mais bril:o e pure5a /uanto mais delicado e per*eito se 2ai tornando. J essa a ra54o pela /ual as cren3as e os con:ecimentos de um tempo ou de um meio parecem ser- para o tempo ou o meio onde reinam- a representa34o da 2erdade- tal /ual a podem alcan3ar e compreender os :omens dessa #poca- at# /ue o desen2ol2imento das suas *aculdades e consci>ncias os torne capa5es de perceber uma *orma mais ele2ada- uma radia34o mais intensa dessa 2erdade.

1ob esse ponto de 2ista- o pr0prio *eiticismo- apesar dos seus ritos sangrentos- tem uma e+plica34o. J o primeiro balbuciar da alma in*antil- ensaiando-se para soletrar a linguagem di2ina e *i+ando- em tra3os grosseiros- em *ormas apropriadas ao seu estado mental- a concep34o 2aga- con*usa- rudimentar de um mundo superior. O aganismo representa uma concep34o mais ele2ada- posto /ue mais antropom0r*ica. Gele os deuses s4o semel:antes aos :omens- t>m todas as suas pai+7es- todas as suas *ra/ue5asK masagora- a no34o do ideal se aper*ei3oa com a do bem. Fm raio de bele5a eterna 2em *ecundar as ci2ili5a37es no ber3o. Bais acima 2em a id#ia crist4- essencialmente *eita de sacri*cio e abnega34o. O paganismo grego era a religi4o da Gature5a radiosaK o Iristianismo # a da :umanidade so*redorareligi4o das catacumbas- das criptas e dos t8mulos- nascida na persegui34o e na dor- conser2ando o cun:o da sua origem. Rea34o necess,ria contra a sensualidade pag4- tornar-se-, elapelo seu pr0prio e+agero- impotente para 2enc>-la- por/ue- com o cepticismo- a sensualidade renascer,. O Iristianismo- na sua origem- de2e ser considerado como o maior es*or3o tentado pelo mundo in2is2el para comunicar ostensi2amente com a nossa :umanidade. J- segundo a e+press4o de O. BQers- La primeira mensagem aut>ntica do Al#mM. E, as religi7es pag4s eram ricas de *enUmenos ocultos de toda esp#cie e de *atos de adi2in:a34oK mas a ressurrei34o- isto #as apari37es do Iristo materiali5ado- depois de ter morridoconstituem a mais poderosa mani*esta34o de /ue os :omens t>m sido testemun:as. Ooi o sinal de uma entrada em cena do mundo dos 6spritos- entrada /ue- nos primeiros tempos crist4os- se produ5iu de mil maneiras. $issemos em outra parte 10 como e por /ue pouco a pouco *oi descendo de no2o o 2#u do Al#m e o sil>ncio se *e5- sal2o para alguns pri2ilegiadosN 2identese+t,ticos- pro*etas. Assistimos :o=e a uma no2a *loresc>ncia do mundo in2is2el na Rist0ria. As mani*esta37es do Al#m- de passageiras e isoladas- tendem a con2erter-se em permanentes e uni2ersais. 6ntre os dois mundos desdobra-se um camin:o- a princpio

simples carreiro- estreita senda- mas /ue se alarga- mel:ora pouco a pouco- e /ue se tornar, estrada larga e segura. O Iristianismo te2e como ponto de partida *enUmenos de nature5a semel:ante aos /ue se 2eri*icam em nossos dias- no domnio das ci>ncias ps/uicas. J por esses *atos /ue se re2elam a in*lu>ncia e a a34o de um mundo espiritual- 2erdadeira morada e p,tria eterna das almas. or meio deles rasga-se um claro a5ul na 2ida in*inita. @ai renascer a esperan3a nos cora37es angustiados e a :umanidade 2ai reconciliar-se com a morte. As religi7es t>m contribudo poderosamente para a educa34o :umanaK t>m oposto um *reio Hs pai+7es 2iolentas- H barbaria das idades de *erro- e gra2ado *ortemente a no34o moral no ntimo das consci>ncias. A est#tica religiosa criou obras-primas em todos os domniosK te2e parte ati2a na re2ela34o de arte e bele5a /ue prossegue pelos s#culos al#m. A arte grega criara mara2il:asK a arte crist4 atingiu o sublime nas catedrais g0ticas /ue se erguem- bblias de pedra sob o c#u- com as suas altaneiras torres esculpidas- suas na2es imponentes- c:eias de 2ibra37es dos 0rg4os e dos cantos sagrados- suas altas ogi2as- de onde a lu5 desce em ondas e se derrama pelos a*rescos e pelas est,tuasK mas o seu papel est, a terminar- 2isto /ue- atualmente- ou se copia a si mesma ou- e+austa- entra em descanso. O erro religioso- principalmente o cat0lico- n4o pertence H ordem est#tica- /ue n4o enganaK # de ordem l0gica. Ionsiste em encerrar a Religi4o em dogmas estreitos- em moldes rgidos. 6n/uanto o mo2imento # a pr0pria lei da 2ida- o Iatolicismo imobili5ou o pensamento- em 2e5 de pro2ocar-l:e o 2Uo. 6st, na nature5a do :omem e+aurir todas as *ormas de uma id#ia- ir at# aos e+tremos- antes de prosseguir o curso normal da sua e2olu34o. Iada 2erdade religiosa- a*irmada por um ino2adoren*ra/uece-se e altera-se com o tempo- por serem /uase sempre incapa5es os discpulos de se manterem na altura a /ue o Bestre os atrara. $esde esse momento a doutrina torna-se uma *onte de abusos e pro2oca pouco a pouco um mo2imento contr,rio- no sentido do cepticismo e da nega34o. W *# cega sucede a

incredulidadeK o materialismo *a5 sua obra e somente /uando ele mostra toda a sua impot>ncia na ordem social # /ue se torna poss2el uma reno2a34o idealista. Iorrentes di2ersas A =udaica- :el>nica- gn0stica A misturamse e c:ocam-se- desde os primeiros tempos do Iristianismo- na esteira da religi4o nascenteK declaram-se cismas. 1ucedem-se rupturas- con*litos- no meio dos /uais o pensamento do Iristo se 2ai pouco a pouco 2elando e obscurecendo. Bostramos 11 /uais as altera37es- as acomoda37es sucessi2as de /ue *oi ob=eto a doutrina crist4 na sucess4o dos tempos. O 2erdadeiro Iristianismo era uma lei de amor e liberdade- as igre=as *i5eram dele uma lei de temor e escra2id4o. $a o se a*astarem gradualmente da igre=a os pensadoresK da o en*ra/uecimento do esprito religioso. Iom a perturba34o /ue in2adiu os espritos e as consci>nciaso materialismo gan:ou terreno. A sua moral- /ue pretende *oros de cient*ica- /ue proclama a necessidade da luta pela 2ida- o desaparecimento dos *racos e a sele34o dos *ortes- reina :o=e/uase como soberana- tanto na 2ida p8blica- /uanto na 2ida pri2ada. Todas as ati2idades se aplicam H con/uista do bem-estar e dos go5os *sicos. or *alta de prepara34o moral e de disciplinaa alma perde as suas energiasK insinuam-se por toda parte o malestar e a disc0rdia- na *amlia e na na34o. J- di5amos- um perodo de crise. G4o obstante as apar>ncias- nada morreK tudo se trans*orma e reno2a. A d82ida- /ue assedia as almas em nossa #poca- prepara o camin:o para as con2ic37es de aman:4- para a *# inteligente e esclarecida- /ue :, de reinar no *uturo e estenderse a todos os po2os- a todas as ra3as. 6mbora =o2em e di2idida pelas necessidades de territ0rio- de dist9ncia- de clima- a :umanidade come3ou a ter consci>ncia de si mesma. Acima e *ora dos antagonismos polticos e religiososconstituem-se agrupamentos de intelig>ncias. Romens preocupados com os mesmos problemas- aguil:oados pelos mesmos cuidados- inspirados pelo ?n2is2el- trabal:am numa obra comum e procuram as mesmas solu37es. ouco a pouco 24o aparecendo- *orti*icando-se- aumentando- os elementos de uma ci>ncia psicol0gica e de uma cren3a uni2ersais. Fm grande

n8mero de testemun:as imparciais 2> nisso o prel8dio de um mo2imento do pensamento- tendendo a abranger todas as sociedades da Terra. 1' A id#ia religiosa acaba de percorrer o seu ciclo in*erior e se 24o desen:ando os planos de uma espiritualidade mais ele2ada. ode-se di5er /ue a Religi4o # o es*or3o da :umanidade para comunicar com a 6ss>ncia eterna e di2ina. J essa a ra54o pela /ual :a2er, sempre religi7es e cultos- cada 2e5 mais liberais e con*ormes Hs leis superiores da 6st#tica- /ue s4o a e+press4o da :armonia uni2ersal. O belo- nas suas regras mais ele2adas- # uma lei di2ina e as suas mani*esta37es em rela34o com a id#ia de $eus re2estir4o *or3osamente um car,ter religioso. W propor34o /ue o pensamento se 2ai aper*ei3oandomission,rios de todas as ordens 2>m pro2ocar a reno2a34o religiosa no seio da :umanidade. Assistimos ao prel8dio de uma dessas reno2a37es- maior e mais pro*unda /ue as precedentes. E, n4o tem somente :omens por mandat,rios e int#rpretes- o /ue tornaria a no2a dispensa34o t4o prec,ria como as outras. 14o os 6spritos inspiradores- os g>nios do espa3o- /ue e+ercem ao mesmo tempo a sua a34o em toda a super*cie do Xlobo e em todos os domnios do pensamento. 1obre todos os pontos aparece um no2o espiritualismo. ?mediatamente surge a perguntaN L;ue #s tu- ci>ncia ou religi4o< 6spritos de pouco alcance- credes ent4o /ue o pensamento :, de seguir eternamente os carreiros abertos pelo passado<PM At# a/ui todos os domnios intelectuais t>m permanecido separados uns dos outros- cercados de barreiras- de mural:as A a Ii>ncia de um lado- a Religi4o do outro. A Oiloso*ia e a Beta*sica est4o eri3adas de sar3as impenetr,2eis. ;uando tudo # simples- 2asto e pro*undo no domnio da alma como no do uni2erso- o esprito de sistema tudo complicou- apoucou- di2idiu. A Religi4o *oi emparedada no sombrio erg,stulo dos dogmas e dos mist#riosK a Ii>ncia *oi enclausurada nas mais bai+as camadas da Bat#ria. G4o # essa a 2erdadeira religi4o- nem a 2erdadeira ci>ncia. Yastar, nos ele2emos acima dessas

classi*ica37es arbitr,rias para compreendermos /ue tudo se concilia e reconcilia numa 2is4o mais alta. A nossa ci>ncia- posto /ue elementar- /uando se entrega ao estudo do espa3o e dos mundos- n4o pro2oca- desde logo e imediatamente- um sentimento de entusiasmo- de admira34o /uase religiosa< "ede as obras dos grandes astrUnomos- dos matem,ticos de g>nio. $ir-2os-4o /ue o uni2erso # um prodgio de sabedoria- de :armonia- de bele5a- e /ue =, na penetra34o das leis superiores se reali5a a uni4o da Ii>ncia- da Arte e da Religi4o- pela 2is4o de $eus na sua obra. I:egado a essas alturas- o estudo con2erte-se em contempla34o e o pensamento em preceP O 6spiritualismo moderno 2ai acentuar- desen2ol2er essa tend>ncia- dar-l:e um sentido mais claro e mais rigoroso. elo lado e+perimental- ainda n4o # mais do /ue uma ci>nciaK pelo ob=eti2o das suas in2estiga37es- penetra nas pro*unde5as in2is2eis e ele2a-se at# aos mananciais eternos- donde dimanam toda a *or3a e toda a 2ida. or essa *orma une o :omem ao oder $i2ino e torna-se uma doutrina- uma *iloso*ia religiosa. J- al#m disso- o la3o /ue re8ne duas :umanidades. or ele- os 6spritos prisioneiros na carne e os /ue est4o li2res c:amam e respondem uns aos outros. 6ntre eles estabelece-se uma 2erdadeira comun:4o. Iumpre- pois- n4o 2er nele uma religi4o- no sentido restritono sentido atual dessa pala2ra. As religi7es do nosso tempo /uerem dogmas e sacerdotes e a doutrina no2a n4o os comportaK est, patente a todos os in2estigadores. O esprito de li2re crticae+ame e 2eri*ica34o preside Hs suas in2estiga37es. Os dogmas e os sacerdotes s4o necess,rios e s>-lo-4o por muito tempo ainda Hs almas =o2ens e tmidas- /ue todos os dias penetram no crculo da 2ida terrestre e n4o se podem reger por si- nem analisar as suas necessidades e sensa37es. O 6spiritualismo moderno dirige-se principalmente Hs almas desen2ol2idas- aos espritos li2res e emancipados- /ue /uerem por si mesmos ac:ar a solu34o dos grandes problemas e a *0rmula do seu Credo. O*erece-l:es uma concep34o- uma

interpreta34o das 2erdades e das leis uni2ersais baseada na e+peri>ncia- na ra54o e no ensino dos 6spritos. Acrescentai a isso a re2ela34o dos de2eres e das responsabilidades- 8nica condi34o /ue d, base s0lida ao nosso instinto de =usti3aK depoiscom a *or3a moral- as satis*a37es do cora34o- a alegria de tornar a encontrar- pelo menos com o pensamento- algumas 2e5es at# com a *orma-1+ os seres amados /ue =ulg,2amos perdidos. W pro2a da sua sobre2i2>ncia =unta-se a certe5a de irmos ter com eles e com eles re2i2er 2idas inumer,2eis- 2idas de ascens4o- de *elicidade ou de progresso. Assim- esclarecem-se gradualmente os problemas mais obscuros- entreabre-se o Al#mK o lado di2ino dos seres e das coisas se re2ela. ela *or3a desses ensinamentos- a alma :umana cedo ou tarde subir, e- das alturas a /ue c:egar- 2er, /ue tudo se liga- /ue as di*erentes teorias- contradit0rias e :ostis na apar>ncia- n4o s4o mais do /ue aspectos di2ersos de um mesmo todo. As leis do ma=estoso uni2erso resumir-se-4o para ela numa lei 8nica- *or3a ao mesmo tempo inteligente e consciente- modo de pensamento e a34o. or ela ac:ar-se-4o ligados numa mesma unidade poderosa todos os mundos- todos os seres- associados numa mesma :armonia- arrastados para um mesmo *im. $ia 2ir, em /ue todos os pe/uenos sistemas- acan:ados e en2el:ecidos- *undir-se-4o numa 2asta sntese- abrangendo todos os reinos da id#ia. Ii>ncias- *iloso*ias- religi7es- di2ididas :o=ereunir-se-4o na lu5 e ser, ent4o a 2ida- o esplendor do esprito- o reinado do Conhecimento. Gesse acordo magn*ico- as ci>ncias *ornecer4o a precis4o e o m#todo na ordem dos *atosK as *iloso*ias- o rigor das suas dedu37es l0gicasK a oesia- a irradia34o das suas lu5es e a magia das suas coresK a Religi4o =untar-l:es-, as /ualidades do sentimento e a no34o da est#tica ele2ada. Assim- reali5ar-se-, a bele5a na *or3a e na unidade do pensamento. A alma orientar-se, para os mais altos cimos- mantendo ao mesmo tempo o e/uilbrio de rela34o necess,rio para regular a marc:a paralela e ritmada da intelig>ncia e da consci>ncia na sua ascens4o para a con/uista do bem e da 2erdade.

II O $ritrio da Doutrina dos 1s/2ritos

O 6spiritualismo moderno baseia-se num completo con=unto de *atos. Fns- simplesmente *sicos- re2elam-nos a e+ist>ncia e o modo de a34o de *or3as por muito tempo descon:ecidasK outros t>m um car,ter inteligente. Tais s4oN a escrita direta ou autom,tica- a tiptologia- os discursos pronunciados em transe ou por incorpora34o. Todas estas mani*esta37es =, passamos em re2ista- analisando-as- noutra parte. 1! @imos /ue s4o acompan:adas- *re/Tentes 2e5es- de sinais- de pro2as /ue estabelecem a identidade e a inter2en34o de almas :umanas /ue 2i2eram na Terra e Hs /uais a morte deu a liberdade. Ooi por meio desses *enUmenos /ue os 6spritos 1" espal:aram os seus ensinamentos no mundo e esses ensinamentos *oramcomo 2eremos- con*irmados em muitos pontos pela e+peri>ncia. O no2o espiritualismo dirige-se- pois- con=untamente- aos sentidos e H intelig>ncia. 6+perimental- /uando estuda os *enUmenos /ue l:e ser2em de baseK racional- /uando 2eri*ica os ensinamentos /ue deles deri2am- e constitui um instrumento poderoso para a indaga34o da 2erdade- pois /ue pode ser2ir simultaneamente em todos os domnios do con:ecimento. As re2ela37es dos 6spritos- di5amos- s4o con*irmadas pela e+peri>ncia. 6les ensinaram-nos teoricamente e demonstraram praticamente- desde 1%50- 16 a e+ist>ncia de *or3as imponder,2eis- dando-l:es o nome de fluidos- /ue a Ii>ncia re=eita2a ent4o a priori. $epois- 1ir Z. IrooSes- entre os s,bios /ue go5am de grande autoridade- *oi o primeiro a 2eri*icar a realidade dessas *or3as e a Ii>ncia atual- dia a dia- 2ai recon:ecendo a sua import9ncia e 2ariedade- gra3as Hs descobertas c#lebres de Roentgen- Rert5- Yec/uerel- Iurie- X. "e Yon- etc. Os 6spritos a*irma2am e demonstra2am a a34o poss2el da alma sobre a alma- em todas as dist9ncias- sem o au+lio dos 0rg4os. G4o obstante- essa ordem de *atos le2anta2a oposi34o e incredulidade.

Ora- os *enUmenos da telepatia- da sugest4o mental- da transmiss4o do pensamento- obser2ados e pro2ocados :o=e em todos os meios- 2ieram aos mil:ares- con*irmar essas re2ela37es. Os 6spritos ensina2am a pree+ist>ncia- a sobre2i2>ncia- as 2idas sucessi2as da alma. 6 eis /ue as e+peri>ncias de O. Iola2ida- 6. Barata- as do Ioronel de Roc:as- as min:as- etc. estabeleceram /ue n4o somente a lembran3a das menores particularidades da 2ida atual at# a mais tenra in*9ncia- mas tamb#m a das 2idas anteriores est4o gra2adas nos recUnditos da consci>ncia. Fm passado inteiro- 2elado no estado de 2igliareaparece- re2i2e no estado de transe. Iom e*eito- essa rememora34o pUde ser reconstituda num certo n8mero de pacientes adormecidos- como mais tarde o estabeleceremos/uando mais especialmente tratarmos dessa /uest4o. 1, @>-se- pois- /ue o 6spiritualismo moderno n4o pode- a e+emplo das antigas doutrinas espiritualistas- ser considerado como pura concep34o meta*sica. Apresenta-se com car,ter mui di2erso e corresponde Hs e+ig>ncias de uma gera34o educada na escola do criticismo e do racionalismo- a /ual os e+ageros de um misticismo m0rbido e agoni5ante tornaram descon*iada. Ro=e- =, n4o basta crerK /uer-se saber. Gen:uma concep34o *ilos0*ica ou moral tem probabilidade de triun*ar se n4o ti2er por base uma demonstra34o /ue se=a- ao mesmo tempo- l0gicamatem,tica e positi2a e se- al#m disso- n4o a coroar uma san34o /ue satis*a3a a todos os nossos instintos de =usti3a. L1e algu#m- disse "eibni5- /uisesse escre2er como matem,tico sobre *iloso*ia e moral- poderia- sem obst,culo- *a5>lo com rigor.M Bas- acrescenta "eibni5N LRaras 2e5es tem sido isso tentado e- ainda menos- com bom resultado.M ode-se obser2ar /ue estas condi37es *oram per*eitamente preenc:idas por Allan .ardec na magistral e+posi34o por ele *eita em O Livro dos sp!ritos . 6sse li2ro # o resultado de um trabal:o imenso de classi*ica34o- coordena34o e elimina34o- /ue te2e por base mil:7es de comunica37es- de mensagenspro2enientes de origens di2ersas- descon:ecidas umas das

outras- obtidas em todos os pontos do mundo e /ue o eminente compilador reuniu depois de se ter certi*icado da sua autenticidade. Tendo o cuidado de pUr de parte as opini7es isoladas- os testemun:os suspeitos- conser2ou somente os pontos em /ue as a*irma37es eram concordes. Oalta muito para /ue *i/ue terminado esse trabal:o- /uedesde a morte do grande iniciador- n4o so*reu interrup34o. E, possumos uma sntese poderosa- cu=as lin:as principais .ardec tra3ou e /ue os :erdeiros do seu pensamento se es*or3am por desen2ol2er com o concurso do in2is2el. Iada um tra5 o seu gr4o de areia para o edi*cio comum- para esse edi*cio cu=os *undamentos a e+perimenta34o cient*ica torna a cada dia mais s0lidos- mas cu=o remate ele2ar-se-, cada 2e5 mais alto. R, trinta anos /ue- sem interrup34o- eu mesmo posso di5>-loten:o recebido ensinamentos de guias espirituais- /ue n4o t>m cessado de me dispensar sua assist>ncia e consel:os. As suas re2ela37es tomaram car,ter particularmente did,tico no decurso de sess7es- /ue se sucederam no espa3o de oito anos e das /uais muitas 2e5es *alei numa obra precedente. 18 Go li2ro de Allan .ardec- o ensino dos 6spritos # acompan:ado- para cada pergunta- de considera37escoment,rios e esclarecimentos /ue *a5em sobressair com mais nitide5 a bele5a dos princpios e a :armonia do con=unto. A # /ue se mostram as /ualidades do autor. 6smerou-se ele- antes de tudo- em dar sentido claro e preciso Hs e+press7es /ue :abitualmente emprega no seu raciocnio *ilos0*icoK depois- em de*inir bem os termos /ue podiam ser interpretados em sentidos di*erentes. 6le sabia /ue a con*us4o /ue reina na maioria dos sistemas pro2#m da *alta de clare5a das e+press7es usadas pelos seus autores. Outra regra- n4o menos essencial em toda a e+posi34o met0dica- e /ue Allan .ardec escrupulosamente obser2ou- # a /ue consiste em circunscre2er as id#ias e apresent,-las em condi37es /ue as tornem bem compreens2eis para /ual/uer leitor. 6n*im- depois de ter desen2ol2ido essas id#ias numa ordem e concatena34o /ue as liga2am entre si- soube dedu5ir

conclus7es- /ue constituem =,- na ordem racional e na medida das concep37es :umanas- uma realidade- uma certe5a. or isso nos propomos a adotar a/ui os termos- as 2istas- os m#todos de /ue se ser2iu Allan .ardec- como sendo os mais seguros- reser2ando-nos o acrescentar ao nosso trabal:o todos os desen2ol2imentos /ue resultaram das in2estiga37es e e+peri>ncias *eitas nos cin/Tenta anos decorridos desde o aparecimento das suas obras. or tudo /uanto acabamos de di5er- 2>-se /ue a doutrina dos 6spritos- da /ual .ardec *oi o int#rprete e o compilador =udicioso- re8ne- do mesmo modo /ue os sistemas *ilos0*icos mais apreciados- as /ualidades essenciais de clare5a- l0gica e rigorK mas o /ue nen:um outro sistema podia o*erecer # o importante con=unto de mani*esta37es por meio das /uais essa doutrina se a*irmou a princpio no mundo e pUde- depois- ser posta H pro2a- dia a dia- em todos os meios. 6la se dirige aos :omens de todas as classes- de todas as condi37esK n4o somente aos seus sentidos e H sua intelig>ncia- mas tamb#m ao /ue neles :, de mel:orN H sua ra54o- H sua consci>ncia. G4o constituem- na sua uni4o- essas ntimas pot>ncias- um critrio do bem e do maldo 2erdadeiro e do *also- mais ou menos claro ou 2elado- sem d82ida- segundo o adiantamento das almas- mas /ue em cada uma delas se encontra como um re*le+o da Ra54o 6terna- da /ual elas emanam< 1( R, duas coisas na doutrina dos 6spritosN uma re2ela34o do mundo espiritual e uma descoberta :umana- isto #- de uma parteum ensinamento uni2ersal- e+traterrestre- id>ntico a si mesmo nas suas partes essenciais e no seu sentido geralK da outra- uma con*irma34o pessoal e :umana- /ue continua a ser *eita segundo as regras da l0gica- da e+peri>ncia e da ra54o. A con2ic34o /ue da deri2a *ortalece-se e cada 2e5 se torna mais rigorosa- H propor34o /ue as comunica37es aumentam em n8mero e /ue- por isso mesmo- os meios de 2eri*ica34o se multiplicam e estendem. At# agora- s0 tn:amos con:ecido sistemas indi2iduaisre2ela37es particularesK :o=e- s4o mil:ares de 2o5es- as 2o5es dos

de*untos /ue se *a5em ou2ir. O mundo in2is2el entra em a34o eno n8mero dos seus agentes- 6spritos eminentes dei+am-se recon:ecer pela *or3a e bele5a dos seus ensinamentos. Os grandes g>nios do espa3o- mo2idos por um impulso di2ino- 2>m guiar o pensamento para cumes radiosos. '0 G4o est, a uma 2asta e grandiosa mani*esta34o da ro2id>ncia- sem igual no passado< A di*eren3a dos meios s0 tem par na dos resultados. Iomparemos. A re2ela34o pessoal # *al2el. Todos os sistemas *ilos0*icos :umanos- todas as teorias indi2iduais- tanto as de Arist0telesTom,s de A/uino- .ant- $escartes- 1pino5a- como as dos nossos contempor9neos- s4o necessariamente in*luenciados pelas opini7es- tend>ncias- preconceitos e sentimentos do re2elador. $,-se o mesmo com as condi37es de tempo e de lugar nas /uais elas se produ5emK outro tanto se pode di5er das doutrinas religiosas. A re2ela34o dos 6spritos- impessoal- uni2ersal- escapa H maior parte dessas in*lu>ncias- ao passo /ue re8ne a maior soma de probabilidades- sen4o de certe5as. G4o pode ser aba*ada nem desnaturada. Gen:um :omem- nen:uma na34o- nen:uma igre=a tem o pri2il#gio dela. $esa*ia todas as in/uisi37es e produ5-se onde menos se espera encontr,-la. T>m-se 2isto :omens /ue mais :ostis l:e eram con2ertidos Hs no2as id#ias pelo poder das mani*esta37es- como2idos at# ao *undo da alma pelos rogos e e+orta37es dos seus parentes *alecidos- e *a5erem-se espontaneamente instrumentos de ati2a propaganda. G4o *altaram no 6spiritismo os /ue- como 1. aulo- t>m sido a2isadosN *enUmenos semel:antes ao do camin:o de $amasco l:es t>m operado a con2ers4o. Os 6spritos t>m suscitado o aparecimento de numerosos m#diuns em todos os meios- no seio das classes e dos partidos mais di2ersos e at# no *undo dos santu,rios. 1acerdotes t>m recebido as suas instru37es e as t>m propagado abertamente ouent4o- sob o 2#u do anonimato. '1 1eus parentes- seus amigos *alecidos desempen:a2am =unto deles as *un37es de mestres e

re2eladores- a=untando aos seus ensinos pro2as *ormaisirrecus,2eis- da sua identidade. Ooi por tais meios /ue- em cin/Tenta anos- conseguiu o 6spiritismo assen:orear-se do mundo e sobre ele derramar a sua claridade. 6+iste um acordo ma=estoso em todas essas 2o5es /ue se t>m ele2ado simultaneamente para *a5er ou2ir Hs nossas sociedades c#pticas a boa no2a da sobre2i2>ncia e resol2er os problemas da morte e da dor. A re2ela34o tem penetrado por 2ia medi8nica no cora34o das *amlias- c:egando at# ao *undo dos antros e dos in*ernos sociais. G4o dirigiram- como # sabido- os *or3ados da pris4o de Tarragona ao Iongresso 6sprita ?nternacional de Yarcelona- em 1%%%- uma tocante ades4o em *a2or de uma doutrina /ue- di5iam eles- os con2ertera ao bem e os reconciliara com o de2er<P '' Go 6spiritismo- a multiplicidade das *ontes de ensino e de di*us4o constitui- portanto- um contraste permanente- /ue *rustra e torna est#reis todas as oposi37es- todas as intrigas. or sua pr0pria nature5a- a re2ela34o dos 6spritos *urta-se a todas as tentati2as de monop0lio ou *alsi*ica34o. 6m rela34o a ela # de todo impotente o esprito de domnio ou dissid>ncia- por/ue/uando conseguissem e+tingui-la ou desnatur,-la num pontoimediatamente ela re2i2eria em cem pontos di2ersosmalogrando assim ambi37es noci2as e per*dias. Gesse imenso mo2imento re2elador- as almas obedecem a ordens /ue partem do AltoK s4o elas pr0prias /ue o declaram. A sua a34o # regulada de acordo com um plano tra3ado de antem4o e /ue se desenrola com ma=estosa amplitude. Fm consel:o in2is2el preside- do seio dos 6spa3os- H sua e+ecu34o. J composto de grandes 6spritos de todas as ra3as- de todas as religi7es- da *ina *lor das almas /ue 2i2eram neste mundo segundo a lei do amor e do sacri*cio. 6ssas pot>ncias ben*a5e=as pairam entre o c#u e a Terra- unindo-os num tra3o de lu5 por onde sem cessar sobem as preces- por onde descem as inspira37es. R,- contudo- no /ue di5 respeito H concord9ncia dos ensinamentos espirituais- um *ato- uma e+ce34o /ue impressionou certos obser2adores e do /ual eles se t>m ser2ido

como de um argumento capital contra o 6spiritismoN por /ueob=etam eles- os 6spritos /ue- na totalidade dos pases latinosa*irmam a lei das 2idas sucessi2as e as reencarna37es da alma na Terra- negam-na ou passam-na em claro nos pases anglosa+7es< Iomo e+plicar uma contradi34o t4o *lagrante< G4o :, a cabedal su*iciente para destruir a unidade de doutrina /ue caracteri5a a Re2ela34o Go2a< Gotemos /ue n4o :, contradi34o alguma- mas simplesmente uma gradua34o originada de preconceitos de casta- de ra3a e religi4o- in2eterados em certos pases. O ensino dos 6spritosmais completo- mais e+tenso desde o princpio nos centros latinos- *oi- em sua origem- restringido e graduado em outras regi7es- por moti2os de oportunidade. ode-se 2eri*icar /ue todos os dias aumenta na ?nglaterra e na Am#rica o n8mero das comunica37es espritas /ue a*irmam o princpio das reencarna37es sucessi2as. Buitas delas *ornecem at# argumentos preciosos H discuss4o tra2ada entre espiritualistas de di*erentes escolas. Tem la2rado de tal modo al#m do Atl9ntico H id#ia reencarnacionista- /ue um dos principais 0rg4os espiritualistas americanos l:e # inteiramente *a2or,2el. O Li"ht- de "ondres/ue ainda :, pouco a*asta2a essa /uest4o- discute-a- :o=e- com imparcialidade. arece- pois- /ue- se a princpio :ou2e sombras e contradi37es- eram elas apenas aparentes e /uase nen:uma resist>ncia o*erecem a um e+ame s#rio. '+ A Re2ela34o 6sprita le2antou- como sucede com todas as doutrinas no2as- muitas ob=e37es e crticas. onderemos algumas. Acusam-nos- antes de tudo- de termos grande empen:o em *iloso*arK acusam-nos de termos edi*icado- sobre a base de *enUmenos- um sistema antecipado- uma doutrina prematura- e de :a2ermos comprometido assim o car,ter positi2o do 6spiritualismo moderno. Fm escritor de 2alia- *a5endo-se int#rprete de um certo n8mero de psi/uistas- resumia as suas crticas nestes termosN

LFma ob=e34o s#ria contra a :ip0tese esprita # a /ue se re*ere H *iloso*ia com /ue certos :omens demasiadamente apressados dotaram o 6spiritismo. O 6spiritismo- /ue apenas de2ia ser uma ci>ncia no seu incio- # =, uma *iloso*ia imensa para a /ual o uni2erso n4o tem segredos.M oderamos lembrar a esse autor /ue os :omens de /uem ele *ala representaram em tudo isso simplesmente o papel de intermedi,rios- limitando-se a coordenar e publicar os ensinamentos /ue recebiam por 2ia medi8nica. or outro lado- de2emos notar- :a2er, sempre indi*erentesc#pticos- espritos retardados- prontos a ac:ar /ue andamos com muita pressa. G4o :a2eria progresso poss2el- se ti2esse de esperar pelos retardat,rios. J de2eras engra3ado 2er pessoascu=o interesse por essas /uest7es apenas data de ontem- darem regras a :omens como Allan .ardec- por e+emplo- /ue s0 se atre2eu a publicar os seus trabal:os ao cabo de anos de in2estiga37es laboriosas e de maduras re*le+7es- obedecendo nisso a ordens *ormais e bebendo em *ontes de in*orma34o das /uais os nossos e+celentes crticos nem se/uer parecem ter id#ia. Todos a/ueles /ue seguem com aten34o o desen2ol2imento dos estudos ps/uicos podem 2eri*icar /ue os resultados ad/uiridos 2ieram con*irmar em todos os pontos e *ortalecer cada 2e5 mais a obra de .ardec. Oriedric: BQers- o eminente pro*essor de Iambridge- /ue *oi durante 2inte anos- di5 I:arles Ric:et- a alma da Societ# for Ps#chical $esearches - de "ondres- e /ue o Iongresso oficial internacional de sicologia de aris ele2ou- em 1900- H dignidade de presidente :onor,rio- declara nas 8ltimas p,ginas de sua obra magistral- La Personnalit %umaine - cu=a publica34o produ5iu no mundo s,bio uma sensa34o pro*undaN &Para todo investi"ador esclarecido e consciencioso essas inda"a'(es v)o dar lu"ar, l*"ica e necessariamente, a uma vasta s!ntese filos*fica e reli"iosa+, artindo desses dados- consagra o captulo d#cimo a uma Lgenerali5a34o ou conclus4o /ue estabelece um ne+o mais claro entre as no2as descobertas e os es/uemas =, e+istentes do pensamento e das cren3as dos :omens ci2ili5adosM. '!

Termina assim a e+posi34o de seu trabal:oN LYacon pre2ira a 2it0ria progressi2a da obser2a34o e da e+peri>ncia em todos os domnios dos estudos :umanosK em todos- e+ceto umN o domnio das coisas di2inas. 6mpen:o-me em mostrar /ue essa grande e+ce34o n4o # =usti*icada. Pretendo -ue e.iste um mtodo para che"ar ao conhecimento das coisas divinas com a mesma certe/a, a mesma se"uran'a com -ue temos alcan'ado os pro"ressos -ue possu!mos no conhecimento das coisas terrestres+ 0 autoridade das i"re1as ser2 substitu!da, assim, pela da observa')o e e.peri3ncia+ Os impulsos da f transformar-se-)o em convic'(es racionais e firmes, -ue dar)o ori"em a um ideal superior a todos os -ue a humanidade houver conhecido at esse momento .M Assim- o /ue certos crticos de pouca sagacidade consideram como tentati2a prematura- aparece a O. BQers como Le2olu34o necess,ria e ine2it,2elM. A sntese *ilos0*ica- /ue remata a sua obra- recebeu- no meio cient*ico- a mais alta apro2a34o. ara 1ir Oli2er "odge- o acad>mico ingl>s- Lconstitui ela um dos mais 2astos- compreens2eis e bem *undados es/uemas /ue- acerca da e+ist>ncia- t>m sido 2istosM. '" O ro*. OlournoQ- de Xenebra- tece-l:e o maior elogio nos seus 0rchives de Ps#cholo"ie de la Suisse $omande (=un:o de 190D). Ga Oran3a- outros :omens de ci>ncia- sem ser espritasc:egam a conclus7es id>nticas. 1r. Ba+well- doutor em Bedicina- substituto do rocurador Xeral =unto H Iorte de Apela34o de aris- e+primia-se assimN '6 LO 6spiritismo 2em a seu tempo e corresponde a uma necessidade geral... A e+tens4o /ue essa doutrina est, tomando # um dos *enUmenos mais curiosos da #poca atual. Assistimos ao /ue me parece ser o nascimento de uma 2erdadeira religi4o sem cerimUnias rituais e sem clero- mas com assembl#ias e pr,ticas. elo /ue me di5 respeito- ac:o e+tremo interesse nessas reuni7es e sinto a impress4o de assistir ao nascimento de um mo2imento religioso *adado para grandes destinos.M

W 2ista de tais aprecia37es- as arg8cias e as recrimina37es dos nossos contraditores caem por si mesmas. A /ue de2emos atribuir a sua a2ers4o H doutrina dos 6spritos< 1er, por se tornar o ensino esprita- com a sua lei das responsabilidades- o encadeamento de causas e e*eitos /ue se desen2ol2em no domnio moral e a san34o dos e+emplos /ue nos tra5- um terr2el embara3o para grande n8mero de pessoas /ue pouca import9ncia ligam H *iloso*ia< Oalando dos *atos ps/uicos- di5 O. BQersN ', L6ssas obser2a37es- e+peri>ncias e indu37es abrem a porta a uma re2ela34o.M J e2idente /ue no dia em /ue se estabeleceram rela37es com o mundo dos 6spritos- pela pr0pria *or3a das coisas- le2antou-se imediatamente- com todas as suas conse/T>ncias- com aspectos no2os- o problema do ser e do destino. $iga-se o /ue se disser- n4o era poss2el comunicar com os parentes e amigos *alecidos- abstraindo de tudo o /ue di5 respeito ao seu modo de e+ist>ncia- sem tomar interesse pelas suas 2istas *or3osamente ampliadas e di*erentes do /ue eram na Terra- pelo menos para as almas =, desen2ol2idas. 6m nen:uma #poca da Rist0ria o :omem pUde subtrair-se aos grandes problemas do ser- da 2ida- da morte- da dor. Apesar da sua impot>ncia para resol2>-los- eles o t>m preocupado incessantemente- 2oltando sempre com mais *or3a- todas as 2e5es /ue ele tenta a*ast,-los- insinuando-se em todos os acontecimentos de sua 2ida- em todos os escanin:os do seu entendimentoK batendo- por assim di5er- Hs portas da sua consci>ncia. 6 /uando uma no2a *onte de ensinamentos- de consola34o- de *or3as morais- /uando 2astos :ori5ontes se abrem ao pensamento- como poderia ele *icar indi*erente< G4o ocorrer, conosco a mesma coisa /ue se passa com os nossos parentes< G4o #- pois- nossa sorte *utura- nossa sorte de aman:4 /ue est, em litgio< ois /u>P O tormento e a ang8stia do descon:ecido /ue a*ligem a alma atra2#s dos tempos- a intui34o con*usa de um

mundo mel:or- pressentido- dese=ado- a procura ansiosa de $eus e da sua =usti3a podem ser- em no2a e mais larga medidaacalmados- esclarecidos- satis*eitos- e :a2amos de despre5ar os meios de o *a5er< G4o :, nesse dese=o- nessa necessidade- /ue o pensamento tem de sondar o grande mist#rio- um dos mais belos pri2il#gios do ser :umano< G4o # isso o /ue constitui a dignidade- a bele5a- a ra54o de ser da sua 2ida< G4o se tem 2isto- todas as 2e5es /ue temos descon:ecido esse direito- esse pri2il#gio- todas as 2e5es /ue temos renunciado por algum tempo a 2ol2er as 2istas para o Al#m- a dirigir os pensamentos para uma 2ida mais ele2ada- o :a2ermos /uerido restringir o :ori5onteK n4o se tem 2isto- concomitantemente- se agra2arem as mis#rias morais- o *ardo da e+ist>ncia cair com maior peso sobre os ombros dos desgra3ados- o desespero e o suicdio aumentarem a ,rea da sua de2asta34o e as sociedades se encamin:arem para a decad>ncia e para a anar/uia< R, outro g>nero de ob=e34oN a *iloso*ia esprita- di5em- n4o tem consist>nciaK as comunica37es em /ue se *unda pro2>m as mais das 2e5es do m#dium- do seu pr0prio inconsciente- ouent4o- dos assistentes. O m#dium em transe Ll> no esprito dos consulentes as doutrinas /ue a se ac:am acumuladas- doutrinas ecl#ticas- tomadas de todas as *iloso*ias do mundo eprincipalmente- do :indusmoM. Re*letiu bem o autor dessas lin:as nas di*iculdades /ue tal e+erccio de2e apresentar< 1eria capa5 de e+plicar os processos com cu=a inter2en34o se pode ler- H primeira 2ista- no c#rebro de outrem- as doutrinas /ue nele est4o LacumuladasM< 1e pode*a3a-oK ent4o- teremos *undamentado para 2er- nas suas alega37es- t4o-somente pala2ras- nada mais do /ue pala2rasempregadas le2ianamente e ao ser2i3o de uma crtica apai+onada. A/uele /ue n4o /uer parecer enganar-se com os sentimentos # muitas 2e5es logrado pelas pala2ras. A incredulidade sistem,tica num ponto torna-se Hs 2e5es credulidade ing>nua em outro. '8

"embraremos- antes de tudo- /ue as opini7es da maior parte dos m#diuns- no princpio das mani*esta37es- eram opostas inteiramente Hs opini7es enunciadas nas comunica37es. ;uase todos :a2iam recebido educa34o religiosa e esta2am imbudos das id#ias de paraso e in*erno. As suas id#ias acerca da 2ida *utura- /uando as tin:am- di*eriam sensi2elmente das /ue os 6spritos e+pun:am- o /ue- ainda :o=e- # o caso mais *re/TenteK era o /ue sucedia com tr>s m#diuns do nosso grupo- sen:oras cat0licas e dadas Hs respecti2as pr,ticas- /ue- apesar dos ensinos *ilos0*icos /ue recebiam e transmitiam- nunca renunciaram completamente aos seus :,bitos cultuais. '( ;uanto aos assistentes- ou2intes- ou Hs pessoas designadas pelo nome de LconsulentesM- n4o ol2idemos tampouco /ue- ao al2orecer do 6spiritismo na Oran3a- isto #- na #poca de Allan .ardec- os :omens /ue possuam no37es de *iloso*ia- /uer oriental- /uer drudica- comportando a teoria das transmigra37es ou 2idas sucessi2as da alma- eram em pe/ueno n8mero e torna2a-se preciso ir procur,-los no seio das academias ou em alguns centros cient*icos muito retrados. Aos nossos contraditores perguntaremos como teria sido poss2el a m#diuns inumer,2eis- espal:ados em toda a super*cie da Terra- descon:ecidos uns dos outros- constiturem so5in:os as bases de uma doutrina- com solide5 bastante para resistir a todos os ata/ues- a todos os assaltosK assa5 e+ata para /ue os seus princpios ten:am sido con*irmados e recebam todos os dias a con*irma34o da e+peri>ncia- como o mostramos no princpio deste captulo. A respeito da sinceridade das comunica37es medianmicas e do seu alcance *ilos0*ico- 2amos citar as pala2ras de um oradorcu=as opini7es n4o parecer4o suspeitas a todos a/ueles /ue con:ecem a a2ers4o /ue a maior parte dos eclesi,sticos tem ao 6spiritismo. Gum serm4o pronunciado a ) de abril de 1%99- em Go2a ?or/ue- o re2erendo E. 1a2age- pregador de *ama- di5iaN LOormam legi4o as supostas patacoadas /ue- di5em- 2>m do outro mundo- ao mesmo tempo em /ue e+iste uma literatura

moral completa das mais puras e de ensinos espiritualistas incompar,2eis. 1ei de um li2ro- cu=o autor- diplomado de O+*ord- pastor da ?gre=a inglesa- 2eio a ser esprita e m#dium.+0 6sse li2ro *oi escrito automaticamente. Ws 2e5espara des2iar o pensamento do trabal:o /ue a m4o e+ecuta2ao autor lia lat4o em grego e o seu li2ro- contrariamente ao /ue- em geral- se admite para obras desse g>nero- ac:a2a-se em oposi34o absoluta Hs pr0prias cren3as religiosas do autorse bem /ue ele se ti2esse con2ertido antes de o :a2er concludo. 6ssa obra cont#m ensinamentos morais e espirituais dignos de /ual/uer das Yblias /ue e+istem no mundo. As primeiras idades do Iristianismo eram (basta /ue leais 14o aulo para 2os recordardes) compostas de gente com /uem as pessoas de considera34o nada /ueriam ter em comum. O 6spiritualismo moderno estreou por uma *orma semel:anteK mas- H sombra da sua bandeira en*ileiram-se em nossos dias muitos nomes de *ama e encontram-se os :omens mel:ores e mais inteligentes. "embrai-2os- pois- de /ue #- em geral- um grande mo2imento muito sincero.M +1 Go seu discurso- o re2erendo 1a2age soube dar a cada coisa o seu lugar. J certo /ue as comunica37es medianmicas n4o o*erecem todas o mesmo grau de interesse. Buitas :, /ue s4o um con=unto de banalidades- de repeti37es- de lugares comuns. Gem todos os 6spritos t>m capacidade para nos dar ensinamentos 8teis e pro*undos. Iomo na Terra- e mais ainda- a escala dos seres no espa3o comporta graus in*initos. Ali se encontram as mais nobres intelig>ncias- como as almas mais 2ulgares- mas- Hs 2e5es- os pr0prios 6spritos in*erioresdescre2endo a sua situa34o moral- as suas impress7es H :ora da morte e no Al#m- iniciando-nos nas particularidades da sua no2a e+ist>ncia- *ornecem materiais preciosos para determinarmos as condi37es da sobre2i2>ncia segundo as di2ersas categorias de 6spritos. odemos- pois- em nossas rela37es com os ?n2is2eisgran=ear elementos de instru34oK toda2ia- nem tudo se de2e apro2eitar. Ao e+perimentador prudente e saga5 incumbe saber separar o ouro da ganga. A 2erdade n4o nos c:ega sempre pura e

a a34o do Alto dei+a Hs *aculdades e H ra54o do :omem o campo necess,rio para se e+ercitarem e desen2ol2erem. 6m tudo isso # preciso andar com todas as cautelas- a tudo aplicar contnuo e atento e+ame- +' preca2er-se contra as *raudesconscientes ou inconscientes- e 2er se n4o :,- nas mensagens escritas- um simples caso de automatismo. ara isso- con2#m a2eriguar se as comunica37es s4o- pela *orma e pelo *undosuperiores Hs capacidades do m#dium. J preciso e+igir- da parte dos mani*estantes- pro2as de identidade e n4o abrir m4o de todo o rigor- sen4o nos casos em /ue os ensinamentos- em 2irtude da sua superioridade e ma=estosa amplitude- se imp7em por si mesmos e est4o muito acima das *aculdades do transmissor. Fma 2e5 recon:ecida a autenticidade das comunica37es- # preciso ainda comparar entre si e submeter a e+ame se2ero os princpios cient*icos e *ilos0*icos /ue elas e+p7em e aceitar somente os pontos em /ue :, /uase unanimidade de 2istas. Al#m das *raudes de origem :umana- :, tamb#m as misti*ica37es de origem oculta. Todos os e+perimentadores s#rios sabem /ue e+istem duas esp#cies de 6spiritismoN umpraticado a torto e a direito- sem m#todo- sem ele2a34o de pensamento- atrai para n0s os basba/ues do espa3o- os 6spritos le2ianos e 5ombeteiros- /ue s4o numerosos na atmos*era terrestreK o outro- de mais circunspe34o- praticado com seriedade- com sentimento respeitoso- p7e-nos em rela34o com os 6spritos adiantados- dese=osos de socorrer e esclarecer a/ueles /ue os c:amam com *er2or de cora34o. J o /ue as religi7es t>m con:ecido e designado pelo nome de comunica')o dos santos. ergunta-se tamb#mN como se pode distinguir- na 2asta massa das comunica37es- cu=os autores s4o in2is2eis- o /ue pro2#m das entidades superiores e de2e ser conser2ado< ara essa pergunta :, uma s0 resposta. Iomo distinguimos n0s os bons e maus li2ros dos autores *alecidos :, muito tempo< Iomo distinguir uma linguagem nobre e ele2ada de uma linguagem banal e 2ulgar< G4o temos n0s um estal4o- uma regra para a/uilatar os pensamentos- pro2en:am eles do nosso mundo ou do outro< odemos =ulgar as mensagens medianmicas

principalmente pelos seus e*eitos morali5adores- /ue in8meras 2e5es t>m mel:orado muitos caracteres e puri*icado muitas consci>ncias. J esse o crit#rio mais seguro de todo o ensino *ilos0*ico. 6m nossas rela37es com os in2is2eis :, tamb#m meios de recon:ecimento para distinguir os bons 6spritos das almas atrasadas. Os sensiti2os recon:ecem *acilmente a nature5a dos *luidos- /ue nos 6spritos bons s4o sutis- agrad,2eis- e nos maus s4o 2iolentos- glaciais- custosos de suportar. Fm dos nossos m#diuns anuncia2a sempre com antecipa34o a c:egada do L6sprito a5ulM- cu=a presen3a era re2elada por 2ibra37es :armoniosas e radia37es bril:antes. ++ Outros :, /ue certos m#diuns distinguem pelo c:eiro. $elicados e sua2es nuns- +! s4o esses c:eiros repugnantes noutros. A2alia-se a ele2a34o de um 6sprito pela pure5a dos seus *luidos- pela bele5a da sua *orma e da sua linguagem. Gessa ordem de in2estiga37es- o /ue mais impressionapersuade e con2ence s4o as con2ersas tra2adas com os nossos parentes e amigos /ue nos precederam na 2ida do espa3o. ;uando pro2as incontest,2eis de identidade nos t>m dado a certe5a da sua presen3a- /uando a intimidade de outrora- a con*ian3a e a *amiliaridade reinam de no2o entre eles e n0s- as re2ela37es- /ue nessas condi37es se obt>m- tomam um car,ter dos mais sugesti2os. $iante delas- as 8ltimas :esita37es do cepticismo dissipam-se *or3osamente- dando lugar aos impulsos do cora34o. J poss2el- na realidade- resistir Hs 2o5es- aos c:amamentos da/ueles /ue compartil:aram a nossa 2ida e cercaram os nossos primeiros passos de terna solicitude- dos compan:eiros da nossa in*9ncia- da nossa =u2entude- da nossa 2irilidade /ue- um por umse sumiram na morte- dei+ando- ao partir- mais solit,rio- mais desolado o nosso camin:o< Go transe eles 2oltam com atitudesin*le+7es de 2o5- e2oca37es de lembran3as- com mil:ares e mil:ares de pro2as de identidade- banais nas suas particularidades para os estran:os- t4o como2edoras- entretantopara os interessadosP $4o-nos instru37es relati2as aos problemas do Al#m- e+ortam-nos e consolam-nos. Os :omens mais

*leum,ticos- os mais doutos e+perimentadores- como o pro*essor RQslop- n4o puderam resistir Hs in*lu>ncias de al#m-t8mulo. +" $emonstra isso /ue no 6spiritismo n4o :, t4o-somente- como o pretendem alguns- pr,ticas *r2olas e abusi2as- mas /ue nele se encontra um m02el nobre e generoso- isto #- a a*ei34o pelos nossos mortos- o interesse /ue temos pela sua mem0ria. G4o # esse um dos lados mais respeit,2eis da nature5a :umana- um dos sentimentos- uma das *or3as /ue ele2am o :omem acima da mat#ria e estabelecem a di*eren3a entre ele e os irracionais< $epois- a par disso- acima das e+orta37es como2idas dos nossos parentes- de2emos assinalar os surtos poderosos dos g>nios do espa3o- as p,ginas escritas *ebrilmente- na meia obscuridade- por m#diuns do nosso con:ecimento- incapa5es de compreender-l:es o 2alor e a bele5a- p,ginas em /ue o esplendor do estilo se alia H pro*unde5a das id#ias- ou ent4o os discursos impressionantes- como muitas 2e5es ou2imos em nosso grupo de estudos- discursos pronunciados pelo 0rg4o de um m#dium de saber e car,ter modestos e em /ue um 6sprito discorria*alando-nos do eterno enigma do mundo e das leis /ue regem a 2ida espiritual. A/ueles /ue ti2eram a :onra de assistir a essas reuni7es sabem /ual a in*lu>ncia penetrante /ue elas e+erciam em todos n0s. Apesar das tend>ncias c#pticas e do esprito 5ombador dos :omens da nossa gera34o- :, acentos- *ormas de linguagem- rasgos de elo/T>ncia aos /uais eles n4o poderiam resistir. Os mais pre2enidos seriam obrigados a recon:ecer neles o caracterstico- o sinal incontest,2el de uma grande superioridade moral- o cun:o da 2erdade. Ga presen3a desses 6spritos- /ue por momentos desceram ao nosso mundo obscuro e atrasado- para nele *a5erem bril:ar uma *ulgura34o do seu g>nio- o criticismo mais e+igente turba-se- :esita e cala-se. $urante oito anos recebemos- em Tours- comunica37es dessa ordem- /ue toca2am todos os grandes problemas- todas as /uest7es importantes de *iloso*ia e de moral. Oorma2am muitos 2olumes manuscritos. O resumo desse trabal:o- demasiadamente e+tenso- de te+to copioso demais para ser publicado na ntegra/uisera-o eu apresentar a/ui. EerUnimo de raga- o meu amigo- o meu guia do presente e do passado- o 6sprito magn9nimo /ue

dirigiu os primeiros 2Uos da min:a intelig>ncia in*antil em idades remotas- # seu autor. ;uantos outros 6spritos eminentes n4o espal:aram assim os seus ensinamentos pelo mundo- na intimidade de alguns gruposP ;uase sempre anUnimos- re2elamse apenas pelo alto 2alor das suas concep37es. Ooi-me dado soerguer alguns dos 2#us /ue encobriam a sua 2erdadeira personalidade. $e2o- por#m- guardar segredo- por/ue a *ina *lor dos 6spritos se distingue precisamente pela particularidade de se esconder sob designa37es emprestadas e /uerer *icar ignorada. Os nomes c#lebres /ue subscre2em certas comunica37es- c:4s e 2a5ias- n4o s4o- na maioria dos casos- mais do /ue um engodo. ;uis com esses pormenores demonstrar /ue esta obra n4o # e+clusi2amente min:a- /ue #- antes- o re*le+o de um pensamento mais ele2ado /ue procuro interpretar. 6st, de acordo em todos os pontos essenciais com as 2istas e+pressas pelos instrutores de Allan .ardecK toda2ia- pontos /ue eles dei+aram obscuros- nela come3am a ser discutidos. Ti2e tamb#m em considera34o o mo2imento do pensamento e da ci>ncia :umana- de suas descobertas- e o cuidado de assinal,-los nesta obra. 6m certos casos- acrescentei-l:e as min:as impress7es pessoais e os meus coment,rios- por/ue- no 6spiritismo- nunca # demais di5>-lo- n4o :, dogmas e cada um dos seus princpios pode e de2e ser discutido- =ulgado- submetido ao e+ame da ra54o. Ionsiderei como um de2er conseguir /ue desses ensinamentos tirassem pro2eito os meus irm4os da Terra. Fma obra 2ale pelo /ue #. 1e=a o /ue *or /ue pensem e digam da Re2ela34o dos 6spritos- n4o posso admitir /ue- /uando em todas as Fni2ersidades se ensinam sistemas meta*sicos ar/uitetados pelo pensamento dos :omens- se possa desatender e re=eitar os princpios di2ulgados pelas nobres ?ntelig>ncias do espa3o. A nossa estima aos mestres da ra54o e da sabedoria :umana n4o # moti2o para dei+armos de dar o de2ido apre3o aos mestres da ra54o sobre-:umana- aos representantes de uma sabedoria mais alta e mais gra2e. O esprito do :omem- comprimido pela carne- pri2ado da plenitude dos seus recursos e percep37es- n4o pode c:egar de per si ao con:ecimento do uni2erso in2is2el e de suas leis. O crculo em /ue se agitam a nossa 2ida e o nosso

pensamento # limitado- assim como # restrito o nosso ponto de 2ista. A insu*ici>ncia dos dados /ue possumos torna toda a nossa generali5a34o imposs2el. ara penetrarmos no domnio descon:ecido e in*inito das leis- precisamos de guias. Iom a colabora34o dos pensadores eminentes dos dois mundos- das duas :umanidades- # /ue alcan3aremos as mais altas 2erdadesou pelo menos c:egaremos a entre2>-las- e /ue ser4o estabelecidos os mais nobres princpios. Buito mel:or e com muito mais seguran3a do /ue os nossos mestres da Terra- os do espa3o sabem pUr-nos em presen3a do problema da 2ida e do mist#rio da alma e- igualmente- a=udar-nos a ad/uirir a consci>ncia da nossa grande5a e do nosso *uturo. Ws 2e5es *a5em-nos uma pergunta- op7em-nos uma no2a ob=e34o. 6m 2ista da in*inita 2ariedade das comunica37es e da liberdade /ue cada um tem de apreci,-las- de 2eri*ic,-las H sua 2ontade- /ue :, de ser- di5em-nos- da unidade de doutrina- essa unidade poderosa /ue tem *eito a *or3a- a grande5a das religi7es sacerdotais e l:es tem assegurado a dura34o< O 6spiritismo- =, o dissemos- n4o dogmati5aK n4o # uma seita nem uma ortodo+ia. J uma *iloso*ia 2i2a- patente a todos os espritos li2res- e /ue progride por e2olu34o. G4o *a5 imposi37es de ordem algumaK prop7e e sua proposta ap0ia-se em *atos de e+peri>ncia e pro2as moraisK n4o e+clui nen:uma das outras cren3as- mas se ele2a acima delas e abra3a-as numa *0rmula mais 2asta- numa e+press4o mais ele2ada e e+tensa da 2erdade. As ?ntelig>ncias superiores abrem-nos o camin:o- re2elamnos os princpios eternos- /ue cada um de n0s adota e assimilana medida da sua compreens4o- consoante o grau de desen2ol2imento atingido pelas *aculdades de cada um na sucess4o das suas 2idas. 6m geral- a unidade de doutrina # obtida unicamente H custa da submiss4o cega e passi2a a um con=unto de princpios- de *0rmulas *i+adas em moldes in*le+2eis. J a petri*ica34o do pensamento- o di20rcio da Religi4o e da Ii>ncia- a /ual n4o pode passar sem liberdade e mo2imento.

6ssa imobilidade- esta in*le+ibilidade dos dogmas pri2a a Religi4o- /ue a si mesma as imp7e- de todos os bene*cios do mo2imento social e da e2olu34o do pensamento. Ionsiderandose como a 8nica cren3a boa e 2erdadeira- c:ega ao ponto de proscre2er tudo o /ue est, *ora dela e empareda-se assim numa tumba para dentro da /ual /uisera arrastar consigo a 2ida intelectual e o g>nio das ra3as :umanas. O /ue o 6spiritismo mais toma a peito # e2itar as *unestas conse/T>ncias da ortodo+ia. A sua re2ela34o # uma e+posi34o li2re e sincera de doutrinas- /ue nada t>m de imut,2eis- mas /ue constituem um no2o est,dio no camin:o da 2erdade eterna e in*inita. Iada um tem o direito de analisar-l:e os princpios- /ue apenas s4o sancionados pela consci>ncia e pela ra54o. Basadotando-os- de2e cada um con*ormar com eles a sua 2ida e cumprir as obriga37es /ue deles deri2am. ;uem a eles se es/ui2a n4o pode ser considerado como adepto 2erdadeiro. Allan .ardec colocou-nos sempre de sobrea2iso contra o dogmatismo e o esprito de seitaK recomenda-nos sem cessar- nas suas obras- /ue n4o dei+emos cristali5ar o 6spiritismo e e2itemos os m#todos ne*astos- /ue arruinaram o esprito religioso das criaturas. Gos nossos tempos de disc0rdias e lutas polticas e religiosasem /ue a Ii>ncia e a ortodo+ia est4o em guerra- /uiseram demonstrar aos :omens de boa 2ontade- de todas as opini7es- de todos os campos- de todas as cren3as- assim como a todos os pensadores 2erdadeiramente li2res e de largo descortino- /ue :, um terreno neutro- o do espiritualismo e+perimental- onde nos podemos encontrar- dando-nos mutuamente as m4os. G4o mais dogmasP G4o mais mist#riosP Abramos o entendimento a todos os sopros do esprito- bebamos em todas as *ontes do passado e do presente. $igamos /ue em todas as doutrinas :, parcelas da 2erdadeK nen:uma- por#m- a encerra completamente- por/ue a 2erdade- em sua plenitude- # mais 2asta do /ue o esprito :umano. J somente no acordo das boas 2ontades- dos cora37es sinceros- dos espritos li2res e desinteressados /ue se reali5ar4o a :armonia do pensamento e a con/uista da maior soma de

2erdade assimil,2el para o :omem da Terra- no atual perodo :ist0rico. $ia 2ir, em /ue todos :4o de compreender /ue n4o :, anttese entre a Ii>ncia e a 2erdadeira Religi4o. R, apenas malentendidos. A anttese se d, entre a Ii>ncia e a ortodo+ia- o /ue nos # pro2ado pelas recentes descobertas da Ii>ncia- /ue nos apro+imam sensi2elmente das doutrinas sagradas do Oriente e da X,lia- no /ue di5 respeito H unidade do mundo e H e2olu34o da 2ida. or isso # /ue podemos a*irmar /ue- prosseguindo a sua marc:a paralela na grande estrada dos s#culos- a Ii>ncia e a cren3a *or3osamente encontrar-se-4o um dia- pois /ue id>nticos s4o ambos os seus al2os- /ue acabar4o por se penetrarem reciprocamente. A Ii>ncia ser, a an,liseK a Religi4o ser, a sntese. Gelas uni*icar-se-4o o mundo dos *atos e o mundo das causas- os dois termos da intelig>ncia :umana 2incular-se-4orasgar-se-, o 2#u do ?n2is2elK a obra di2ina aparecer, a todos os ol:ares em seu ma=estoso esplendorP As alus7es /ue acabamos de *a5er Hs doutrinas antigas poderiam le2antar outra ob=e34oN LG4o s4o- pois- dir-nos-4ointeiramente no2os os ensinamentos do 6spiritismo<M G4o- sem d82ida. 6m todos os tempos da :umanidade- t>m rebentado rel9mpagos- o pensamento em marc:a tem sido iluminado por lampe=os e as 2erdades necess,rias t>m aparecido aos s,bios e aos in2estigadores. Os :omens de g>nio- do mesmo modo /ue os sensiti2os e os 2identes- t>m recebido sempre do Al#m re2ela37es apropriadas Hs necessidades da e2olu34o :umana. +6 J pouco pro2,2el /ue os primeiros :omens pudessem ter c:egado- espontaneamente e s0 com o au+lio dos pr0prios recursos mentais- H no34o de leis e mesmo Hs primeiras *ormas de ci2ili5a34o. Ionsciente ou n4o- a comun:4o entre a Terra e o espa3o tem e+istido sempre. or isso- tornaramos a encontrar nas doutrinas do passado a maior parte dos princpios /ue o ensino dos 6spritos de no2o trou+e H lu5. $e resto- esses princpios- reser2ados H minoria- n4o :a2iam penetrado at# H alma das multid7es. 6ssas re2ela37es produ5iam-

se- de pre*er>ncia- sob a *orma de comunica37es insuladas- de mani*esta37es /ue apresenta2am car,ter espor,dico- as /uais eram as mais das 2e5es consideradas como milagrosasK mas2ol2idos 2inte ou trinta s#culos de trabal:o lento e gesta34o silenciosa- o esprito crtico desen2ol2eu-se e a ra54o ele2ou-se at# ao conceito de leis superiores. 6sses *enUmenos- com o ensino /ue l:es # cone+o- reaparecem- generali5am-se- 2>m guiar as sociedades :esitantes na ,rdua 2ia do progresso. J sempre nas :oras tur2as da Rist0ria /ue as grandes concep37es sint#ticas se *ormam no seio da :umanidade. 6nt4oas religi7es decr#pitas- com as 2o5es en*ra/uecidas pela idade- e as *iloso*ias com a sua linguagem demasiadamente abstrata- =, n4o s4o su*icientes para consolar os a*litos- le2antar os 9nimos abatidos- arrastar as almas para os altos cimos. Toda2ia- ainda :, nelas muitas *or3as latentes e *ocos de calor /ue podem ser rea2i2ados. or isso n4o compartil:amos das 2istas de certos te0ricos /ue- nesse domnio- cogitam mais de demolir do /ue de restaurar. 1eria um erro. R, distin37es a *a5er na :eran3a do passado e mesmo nas religi7es esot#ricas- criadas para espritos in*antis- as /uais correspondem todas Hs necessidades de certa categoria de almas. A sabedoria consistiria em recol:er as parcelas de 2ida eterna- os elementos de dire34o moral /ue elas cont>m- eliminando ao mesmo tempo as super*eta37es in8teis /ue a a34o das idades e das pai+7es l:es *oi adicionando. ;uem poderia e+ecutar essa obra de discrimina34o- de sele34o- de reno2a34o< Os :omens esta2am mal preparados para isso. Apesar dos a2isos imperiosos da :ora presente- apesar da decad>ncia moral do nosso tempo- nem no santu,rio nem nas c,tedras acad>micas se tem ele2ado uma 2o5 autori5ada para di5er as pala2ras *ortes e gra2es /ue o mundo espera2a. 10 do Alto- pois- # /ue podia 2ir o impulso. @eio. Todos a/ueles /ue t>m estudado o passado- com aten34o- sabem /ue :, um plano no drama dos s#culos. O pensamento di2ino mani*estase de maneiras di*erentes e a re2ela34o # graduada de mil modoscon*orme as e+ig>ncias das sociedades. Ooi por isso /ue:a2endo soado a :ora da no2a dispensa34o- o Bundo ?n2is2el saiu do seu sil>ncio. or toda a Terra a*luram as comunica37es

dos de*untos- tra5endo os elementos de uma doutrina em /ue se resumem e se *undem as *iloso*ias e as religi7es de duas :umanidades. O escopo do 6spiritismo n4o # destruir- mas uni*icar e completar- reno2ando. @em separar- no domnio das cren3as- o /ue tem 2ida do /ue est, morto. Recol:e e a=unta- dos numerosos sistemas em /ue at# o presente se tem encerrado a consci>ncia da :umanidade- as 2erdades relati2as /ue eles cont>m- para =unt,-las Hs 2erdades de ordem geral /ue proclama. 6m resumo- o 6spiritismo 2incula H alma :umana- ainda incerta e d#bil- as asas poderosas dos largos espa3os e- por esse meioele2a-a a alturas donde pode abranger a 2asta :armonia das leis e dos mundos e obter- ao mesmo tempo- 2is4o clara do seu destino. 6sse destino se ac:a incompara2elmente superior a tudo /ue l:e :a2iam segredado as doutrinas da ?dade B#dia e as teorias de outro tempo. J um *uturo de imensa e2olu34o /ue se abre continuamente para a alma- de es*eras em es*eras- de claridades em claridades- para um *im cada 2e5 mais belo- cada 2e5 mais iluminado pelos raios da =usti3a e do amor.

III O /roblema do Ser

O primeiro problema /ue se apresenta ao pensamento # o do pr0prio pensamento- ou- antes- do ser pensante. J isto- para todos n0s- assunto capital- /ue domina todos os outros e cu=a solu34o nos recondu5 Hs pr0prias origens da 2ida e do uni2erso. ;ual a nature5a da nossa personalidade< Iomporta um elemento suscet2el de sobre2i2er H morte< A essa /uest4o est4o a*etas todas as apreens7es- todas as esperan3as da :umanidade. O problema do ser e o problema da alma *undem-se num s0. J a alma +, /ue *ornece ao :omem o seu princpio de 2ida e mo2imento. A alma :umana # uma 2ontade li2re e soberana- # a unidade consciente /ue domina todos os atributos- todas as *un37es- todos os elementos materiais do ser- como a Alma di2ina domina- coordena e liga todas as partes do uni2erso para :armoni5,-las.

A alma # imortal- por/ue o nada n4o e+iste e coisa alguma pode ser ani/uilada- nen:uma indi2idualidade pode dei+ar de ser. A dissolu34o das *ormas materiais pro2a simplesmente uma coisaN /ue a alma # separada do organismo por meio do /ual comunica2a com o meio terrestre. G4o dei+a- por esse *ato- de prosseguir a sua e2olu34o em no2as condi37es- sob *ormas mais per*eitas e sem nada perder da sua identidade. $e cada 2e5 /ue ela abandona o seu corpo terrestre- encontra-se no2amente na 2ida do espa3o- unida ao seu corpo espiritual- do /ual # insepar,2el- H *orma imponder,2el /ue para si preparou com os seus pensamentos e obras. 6sse corpo sutil- essa duplica34o *ludica e+iste em n0s no estado permanente. 6mbora in2is2el- ser2e- entretanto- de molde ao nosso corpo material. 6ste n4o representa- no destino do ser- o papel mais importante. O corpo 2is2el- ou corpo *sico- 2aria. Oormado de acordo com as necessidades da 2ida terrestre- # tempor,rio e perec2elK desagrega-se e dissol2e-se /uando morre. O corpo sutil permaneceK pree+istindo ao nascimento- sobre2i2e Hs decomposi37es da campa e acompan:a a alma nas suas transmigra37es. J o modelo- o tipo original- a 2erdadeira *orma :umana- H /ual 2>m incorporar-se temporariamente as mol#culas da carne. 6ssa *orma sutil- /ue se mant#m no meio de todas as 2aria37es e de todas as correntes materiais- mesmo durante a 2ida pode separar-se- em certas condi37es- do corpo carnal- e tamb#m agir- aparecer- mani*estar-se H dist9ncia- como mais adiante 2eremos- de modo a pro2ar de maneira irrecus,2el sua e+ist>ncia independente. +8 As pro2as da e+ist>ncia da alma s4o de duas esp#ciesN morais e e+perimentais. @e=amos primeiro as pro2as morais e as de ordem l0gicaK n4o obstante :a2erem ser2ido muitas 2e5es- conser2am toda a sua *or3a e 2alor. 1egundo as escolas Baterialista e Bonista- a alma n4o # mais do /ue a resultante das *un37es cerebrais. LAs c#lulas do c#rebro A disse RaecSel A s4o os 2erdadeiros 0rg4os da alma. 6sta est,

ligada H integridade delas. Iresce- decai e desaparece com elas. O g#rmen material cont#m o ser completo- *sico e mental.M Responderemos em subst9nciaN A mat#ria n4o pode gerar /ualidades /ue ela n4o tem. [tomos- se=am triangularescirculares ou aduncos- n4o podem representar a ra54o- o g>nio- o amor puro- a caridade sublime. O c#rebro- di5em- cria a *un34o. J caso compreens2el /ue uma *un34o possa con:ecer-sepossuir a consci>ncia e a sensibilidade< Iomo e+plicar a consci>ncia- a n4o ser pelo esprito< @em da mat#ria< ;uantas 2e5es n4o est, a primeira em luta com a 8ltimaP @em do interesse e do instinto de conser2a34o< Re2olta-se ela contra eles e le2a-nos at# ao sacri*cioP O organismo material n4o # o princpio da 2ida e das *aculdadesK #- ao contr,rio- o seu limite. O c#rebro # um simples instrumento /ue ser2e ao 6sprito para registrar as suas sensa37es. J compar,2el a um :armonia- em /ue cada tecla representaria um g>nero especial de sensa37es. ;uando o instrumento est, per*eitamente a*inado- as teclas d4o- sob a a34o da 2ontade- o som peculiar a cada uma delas e reina a :armonia em nossas id#ias e em nossos atosK mas se as teclas esti2erem estragadas- ou des*alcadas- o som produ5ido n4o ser, o /ue de2e ser- a :armonia ser, incompleta. Resultar, da uma desa*ina34opor mais es*or3os /ue *a3a a intelig>ncia do artista- ao /ual ser, imposs2el tirar do instrumento de*eituoso uma combina34o de mani*esta37es regulares. Assim se e+plicam as doen3as mentaisas neuroses- a idiotia- a perda tempor,ria da pala2ra ou da mem0ria- a loucura- etc.- sem /ue- por isso- a e+ist>ncia da alma *i/ue comprometida. 6m todos esses casos o 6sprito subsistemas as suas mani*esta37es s4o contrariadas e- Hs 2e5es- at# ani/uiladas por uma *alta de correla34o com o seu organismo. 1em d82ida- o desen2ol2imento do c#rebro denota- de maneira geral- altas *aculdades. Fma alma delicada e poderosa precisa de um instrumento mais per*eito- /ue se preste a todas as mani*esta37es de um pensamento ele2ado e *ecundo. As dimens7es e circun2olu37es do c#rebro est4o muitas 2e5es em rela34o direta com o grau de e2olu34o do 6sprito. +( G4o se de2e da/ui dedu5ir /ue a mem0ria # um simples =ogo das c#lulas

cerebrais. 6stas modi*icam-se e reno2am-se sem cessar- di5 a Ii>ncia- a tal ponto /ue o c#rebro e o corpo passam por uma completa mudan3a material em poucos anos. !0 Gessas condi37es- como e+plicar /ue nos possamos recordar dos *atos /ue remontam a de5- 2inte- trinta anos< Iomo rememoram os 2el:os com surpreendente *acilidade todos os pormenores da sua in*9ncia< Iomo podem a mem0ria- a personalidade- o LeuM persistir e manter-se no meio das contnuas destrui37es e reconstru37es org9nicas< Outros tantos problemas insol82eis para o materialismoP Os sentidos- di5em os psic0logos contempor9neos- s4o o 8nico 2eculo para a alma- a suspens4o dos primeiros implica o desaparecimento da outra. Gotemos- entretanto- /ue o estado de anestesia- isto #- a supress4o moment9nea da sensibilidade- n4o elimina- de modo algum- a a34o da intelig>ncia. 6sta se ati2a- ao contr,rio- em casos nos /uais- segundo as doutrinas materialistas- de2eria estar ani/uilada. Yuisson escre2iaN L1e e+iste alguma coisa /ue possa demonstrar a independ>ncia do LeuM- # com certe5a a pro2a /ue nos *ornecem os pacientes submetidos H a34o do #ter. Gesse estado as suas *aculdades intelectuais resistem aos agentes anest#sicos.M @elpeau- tratando do mesmo assunto- di5iaN L;ue mina *ecunda n4o s4o para a Oisiologia e para a sicologia os *atos como esses- /ue separam o esprito da mat#ria- a intelig>ncia do corpoPM Ra2emos de 2er tamb#m por /ue *orma- no sono comum ou no pro2ocado- no sonambulismo e na e+teriori5a34o- a alma pode 2i2er- perceber e agir sem o au+lio dos sentidos. 1e a alma- como di5 RaecSel- representasse unicamente a soma dos elementos corporais- :a2eria sempre no :omem correla34o entre o *sico e o mental. A rela34o seria direta e constante e per*eito o e/uilbrio entre as *aculdades- as /ualidades morais de uma parte- e a constitui34o material- da outra. Os mais bem dotados no ponto de 2ista *sico possuiriam

tamb#m as almas mais inteligentes e mais dignas. 1abemos /ue assim n4o sucede- por/ue- muitas 2e5es- almas de escol t>m :abitado corpos d#beis. A sa8de e a *or3a n4o implicam- nos /ue as possuem- um esprito sutil e bril:antes *aculdades. 4ens sana in corpore sano - di5-se- # 2erdadeK mas- :, tantas e+ce37es a esta m,+ima /ue n4o # poss2el consider,-la como regra absoluta. A carne cede sempre H dorK n4o sucede o mesmo com a alma- /ue- muitas 2e5es- resiste- e+alta-se no so*rimento e triun*a dos agentes e+ternos. Os e+emplos de Antgono- de Eesus- de 10crates- de Eoana d\Arc- dos m,rtires crist4os- dos :ussitas e de tantos outros /ue embele5am a Rist0ria e enobrecem a ra3a :umana a est4o para lembrar-nos /ue as 2o5es do sacri*cio e do de2er podem ele2arse muito acima dos instintos da mat#ria. Gas :oras decisi2as- a 2ontade dos :er0is sabe dominar as resist>ncias do corpo. 1e o :omem esti2esse integralmente contido no g#rmen *sico- encontrar-se-iam nele unicamente as /ualidades e os de*eitos dos seus progenitores- na mesma propor34oK mas- ao contr,rio- 2>em-se por toda parte crian3as /ue di*erem dos paiss4o-l:es superiores ou *icam-l:es in*eriores. ?rm4os- irm4os g>meos- de uma semel:an3a *sica *lagrante- apresentam- mental e moralmente considerados- caracteres dessemel:antes entre si e com os seus ascendentes. As teorias do ata2ismo e da :ereditariedade s4o impotentes para e+plicar os casos c#lebres de crian3as artistas ou s,bias A m8sicos como Bo5art ou aganini- calculistas como Bondeu+ e ?naudi- pintores de de5 anos como @an der .erS:o2e e tantos outros meninos-prodgio- cu=as aptid7es n4o se encontram nos pais ou s0 se encontram em grau muito in*erior- como- por e+emplo- nos ascendentes de Bo5art. As propriedades da subst9ncia material- transmitidas pelos pais- mani*estam-se na crian3a pela semel:an3a *sica e pelos males constitucionaisK mas a semel:an3a s0 persiste- /uando muito- durante o primeiro perodo da 2ida. $esde /ue o car,ter se de*ine- desde /ue a crian3a se *a5 :omem- 2>em-se as *ei37es se modi*icarem pouco a pouco- ao mesmo tempo em /ue as

tend>ncias :eredit,rias 24o diminuindo e dando lugar a outros elementos- /ue constituem uma personalidade di*erente- um ser Hs 2e5es distinto- pelos gostos- pelas /ualidades- pelas pai+7esde tudo /uanto se encontra nos ascendentes. G4o #- pois- o organismo material o /ue constitui a personalidade- mas sim o :omem interior- o ser ps/uico. W medida /ue este se desen2ol2e e se a*irma por sua pr0pria a34o na e+ist>ncia- 2>-se a :eran3a *sica e mental dos pais ir pouco a pouco en*ra/uecendo emuitas 2e5es- desaparecer. A no34o do bem- gra2ada no *undo das consci>ncias- #igualmente- pro2a e2idente da nossa origem espiritual. 1e o :omem procedesse do p0 ou *osse resultante das *or3as mec9nicas do mundo- n4o poderamos con:ecer o bem e o malsentir remorso nem dor moral. L6ssas no37es A di5em-nos A pro2>m dos 2ossos antepassados- da educa34o- das in*lu>ncias sociaisPM Bas- se essas no37es s4o :eran3as e+clusi2as do passado- de onde *oi /ue ele as recebeu< 6 por /ue se multiplicam em n0sn4o ac:ando terreno *a2or,2el nem alimento< 1e a 2ista do mal 2os tem causado so*rimento- se tendes c:orado por 20s e pelos outros- :a2eis de ter podido entre2ernessas :oras de triste5a- de dor re2eladora- as secretas pro*unde5as da alma- as suas liga37es misteriosas com o Al#m- e de2eis compreender o encanto amargo e o *im ele2ado da e+ist>ncia- de todas as e+ist>ncias. 6sse *im # a educa34o dos seres pela dorK # a ascens4o das coisas *initas para a 2ida in*inita. G4o- o pensamento e a consci>ncia n4o deri2am de um uni2erso /umico e mec9nico. Ao contr,rio- dominam-nodirigem-no e sub=ugam-no do Alto. Iom e*eito- n4o # o pensamento /ue pesa os mundos- mede a e+tens4o e discrimina as :armonias do Iosmo< 10 por um lado pertencemos ao mundo material. J por isso /ue t4o 2i2amente padecemos com os seus males. 1e l:e pertenc>ssemos completamente- sentir-nos-amos muito mais em nosso elemento e ser-nos-iam poupados muitos so*rimentos.

A 2erdade acerca da nature5a :umana- da 2ida e do destino- o bem e o mal- a liberdade e a responsabilidade n4o se descobrem no *undo das retortas nem na ponta os escalpelos. A ci>ncia material n4o pode =ulgar coisas do esprito. 10 o esprito pode =ulgar e compreender o esprito- e isso na ra54o do grau da sua e2olu34o. J da consci>ncia das almas superiores- dos seus pensamentos- dos seus trabal:os- dos seus e+emplos- dos seus sacri*cios- /ue brotam a lu5 mais intensa e o mais nobre ideal /ue podem guiar a :umanidade no seu camin:o. O :omem #- pois- ao mesmo tempo- esprito e mat#ria- alma e corpoK mas tal2e5 esprito e mat#ria n4o se=am mais do /ue simples pala2ras- e+primindo de maneira imper*eita as duas *ormas da 2ida eterna- a /ual dormita na mat#ria bruta- acorda na mat#ria org9nica- ad/uire ati2idade- se e+pande e se ele2a no esprito. G4o :a2er,- como admitem certos pensadores- mais do /ue uma ess>ncia 8nica das coisas- *orma e pensamento ao mesmo tempo- sendo a *orma um pensamento materiali5ado e o pensamento a *orma do esprito< !1 J poss2el. O saber :umano # limitado e at# os ol:ares do g>nio n4o s4o mais do /ue rel9mpagos no domnio in*inito das id#ias e das leis. Toda2ia- o /ue caracteri5a a alma e absolutamente a di*erencia da mat#ria # a sua unidade consciente. 1ob a a34o da an,lise- a mat#ria dispersa-se e dissipa-se. O ,tomo *sico di2idese em sub-,tomos- /ue- por sua 2e5- *ragmentam-se inde*inidamente. A mat#ria # inteiramente despro2ida de unidade- como o estabeleceram as recentes descobertas de Yec/uerel- Iurie e "e Yon. Go uni2erso s0 o esprito representa o elemento uno- simplesindi2is2el e- por conseguinte- logicamente indestrut2elimperec2el- imortal.

I3 % /ersonalidade inte ral

A consci>ncia- o LeuM- # o centro do ser- a pr0pria ess>ncia da personalidade. 1er pessoa # ter uma consci>ncia- um LeuM /ue re*letee+amina-se- recorda-se. oder-se-,- por#m- con:ecer- analisar e descre2er o LeuM- os seus misteriosos recUnditos- as suas *or3as latentes- os seus germens *ecundos- as suas ati2idades silenciosas< As psicologias- as *iloso*ias do passado debalde o tentaram. Os seus trabal:os n4o *i5eram mais do /ue tocar de le2e a super*cie do ser consciente. As camadas internas e pro*undas continuaram obscuras- inacess2eis- at# ao dia em /ue as e+peri>ncias do Ripnotismo- do 6spiritismo- da reno2a34o da mem0ria a pro=etaram- a*inal- alguma lu5. 6nt4o se pUde 2er /ue em n0s se re*lete- se repercute todo o uni2erso na sua dupla imensidade- de espa3o e de tempo. $i5emos de espa'o- por/ue a alma- nas suas mani*esta37es li2res e plenas- n4o con:ece as dist9ncias. $i5emos de tempo- por/ue um passado inteiro dorme nela ao lado do *uturo /ue a =a5 no estado de embri4o. As escolas antigas admitiam a unidade e a continuidade do LeuM- a perman>ncia- a identidade per*eita da personalidade :umana e a sua sobre2i2>ncia. Os seus estudos basearam-se no sentir ntimo- no /ue em nossos dias se c:ama introspec')o . A no2a psicologia e+perimental considera a personalidade como um agregado- um composto- uma LcolUniaM. ara ela # apenas aparente a unidade do ser- /ue pode decompor-se. O LeuM # uma coordena34o passageira- disse T:. Ribot. !' 6ssas a*irma37es baseiam-se em *atos de e+peri>ncia- /ue n4o se podem dei+ar de parte- tais como 2ida intelectual inconscientealtera37es da personalidade- correla34o entre as doen3as da mem0ria e as les7es do c#rebro- etc. Iomo apro+imar e conciliar teorias t4o dessemel:antes e contudo baseadas- ambas- na ci>ncia de obser2a34o< $e maneira

simples. ela pr0pria obser2a34o- mais atenta- mais rigorosa. BQers disse-o por estes termosN !+ LFma in2estiga34o mais pro*unda- mais auda5- e+atamente na dire34o /ue os psic0logos (materialistas) preconi5ammostra /ue eles se enganaram a*irmando /ue a an,lise n4o pro2a2a a e+ist>ncia de nen:uma *aculdade acima das /ue a 2ida terrestre- assim como eles a concebem- # capa5 de produ5ir e o meio terrestre de utili5ar. or/ue- na realidade- a an,lise re2ela os 2estgios de uma *aculdade /ue a 2ida material ou planet,ria nunca poderia ter gerado e cu=as mani*esta37es implicam e *a5em necessariamente supor a e+ist>ncia de um mundo espiritual. or outro lado- e em *a2or dos partid,rios da unidade do LeuM- pode-se di5er /ue os dados no2os s4o de nature5a a *ornecer Hs suas pretens7es uma base muito mais s0lida e uma pro2a presunti2a /ue se a2anta=a em *or3a a todas as /ue eles poderiam ter imaginadoa pro2a- especialmente- de /ue o LeuM pode sobre2i2er- e sobre2i2e realmente- n4o s0 Hs desintegra37es secund,rias/ue o a*etam no curso da sua 2ida terrestre- mas tamb#m H desintegra34o derradeira /ue resulta da morte corporal. Buito *alta ao LeuM consciente de cada um de n0s para poder compreender a totalidade da nossa consci>ncia e das nossas *aculdades. 6+istem uma consci>ncia mais 2asta e *aculdades mais pro*undas- cu=a maior parte se conser2a 2irtual em rela34o H 2ida terrestre- das /uais se desprenderampor 2ia de sele34o- a consci>ncia e as *aculdades da 2ida terrestreK tais- consci>ncia mais alta e *aculdades mais pro*undas- de no2o se a*irmam em toda a plenitude depois da morte. Ten:o sido- :, cerca de cator5e anos- le2ado lentamente a essa conclus4o- /ue re2estiu para mim a sua *orma atual- em conse/T>ncia de uma longa s#rie de re*le+7es baseadas em pro2as- cu=o n8mero ia aumentando progressi2amente.M 6m certos casos 2>-se aparecer em n0s um ser muito di*erente do ser normal- possuindo n4o s0 con:ecimentos e aptid7es mais e+tensas /ue as da personalidade comum- mas- al#m dissodotado de modos de percep34o mais poderosos e 2ariados. Ws

2e5es- at# mesmo nos *enUmenos de Lsegunda personalidadeM o car,ter se modi*ica e di*ere por tal *orma do car,ter :abitual /ue alguns obser2adores se =ulgaram na presen3a de um outro indi2duo. Iumpre *a5er bem a distin34o entre esses casos e os *enUmenos de incorpora37es de 6spritos. Os m#diuns- no estado de desdobramento- de sonambulismo- emprestam Hs 2e5es o seu organismo a entidades do Al#m- 6spritos desencarnados /ue dele se ser2em para comunicar com os :omensK mas- ent4o- os nomes- as particularidades- as pro2as de identidade *ornecidas pelos mani*estantes n4o permitem con*us4o alguma. A indi2idualidade /ue se mani*esta di*ere radicalmente da do paciente. Os casos de X. el:am- !! de Robert RQslop- de Oourcade- etc. nos demonstram /ue as substitui37es de 6spritos n4o podem ser con*undidas com os casos de personalidade dupla. 1em embargo- o erro era poss2el. Iom e*eito- do mesmo modo /ue as incorpora37es de 6spritos- a inter2en34o de personalidades secund,rias # precedida de um sono curto. 6stas surgem- as mais das 2e5es- num acesso de sonambulismo ou mesmo ap0s uma como34o. O perodo de mani*esta34o- a princpio de bre2e dura34o- prolonga-se pouco a pouco- repete-se e 2ai-se destacando- cada 2e5 com maior precis4o- at# ad/uirir e constituir uma cadeia de recorda37es particulares /ue se distinguem do con=unto das recorda37es registradas na consci>ncia normal. 6sse *enUmeno pode ser *acilitado ou pro2ocado pela sugest4o :ipn0tica. J mesmo pro2,2el /ue nos casos espont9neos- em /ue nen:uma 2ontade :umana inter2#mo *enUmeno se=a de2ido H sugest4o de agentes in2is2eis- guias e protetores do su1et. 6+ercem eles nesses casos- como 2eremos- a sua a34o para um *im curati2o- terap>utico. Go caso- c#lebre- de O#lida- estudado pelo $outor A5am- !" os dois estados de consci>ncia- ou 2aria37es da personalidade- s4o nitidamente estabelecidosN L;uase todos os dias- sem causa con:ecida ou sob o domnio de uma como34o- ela # tomada pelo /ue c:ama ]a sua criseV. $e *ato- entra no seu segundo estado. Ac:a-se

sentada com um trabal:o de costura na m4oK de repente- sem /ue nada o possa *a5er pre2er e depois de uma dor nas *ontesmais 2iolenta /ue de costume- a cabe3a cai-l:e sobre o peitoas m4os *icam inati2as e descem inertes ao longo do corpo. $orme ou parece dormir um sono especial- por/ue nen:um barul:o- nen:uma e+cita34o- beliscadura ou picada a podem acordar. Ademais- essa esp#cie de sono sobre2#m subitamente e dura dois ou tr>s minutos. Antes dura2a muito mais. $epois- O#lida acordaN mas o seu estado intelectual n4o # o mesmo /ue era antes de adormecer. Tudo parece di*erente. 6rgue a cabe3a e- abrindo os ol:os- cumprimenta sorrindo as pessoas /ue a cercam- como se ti2esse c:egado nessa ocasi4oK a *isionomia- triste e silenciosa antes- ilumina-se e respira alegria. A sua pala2ra # bre2e. Iantarolando- continua a obra de agul:a /ue- no estado precedente- :a2ia come3ado. "e2anta-se. O seu andar # ,gil e /uase n4o se /uei+a das mil dores /ue- momentos antes- a *a5iam so*rer. Iuida dos arran=os dom#sticos- anda pela rua- etc. O seu g>nio mudou completamenteK de triste *e5-se alegre. A sua imagina34o est, mais e+altadaK o moti2o mais insigni*icante a entristece ou alegraK de indi*erente passou a uma sensibilidade e+cessi2a. Gesse estado- lembra-se per*eitamente de tudo o /ue se passou nos outros estados semel:antes anteriores e tamb#m durante a sua 2ida normal. Gessa 2ida- como na outra- as suas *aculdades intelectuais e morais- posto /ue di*erentes- ac:amse incontesta2elmente na sua integridadeN nen:uma id#ia delirante- nen:uma *alsa aprecia34o- nen:uma alucina34o. O#lida # outra- nada mais. ode-se at# mesmo di5er /ue nesse segundo estado- nessa se"unda condi')o- como l:e c:ama B. A5am- todas as suas *aculdades parecem mais desen2ol2idas e completas. 6ssa segunda 2ida- em /ue a dor *sica n4o se *a5 sentir- # muito superior H outra- principalmente pelo *ato not,2el deen/uanto ela dura- O#lida lembrar-se n4o s0 do /ue se passou durante os precedentes acessos- mas tamb#m de toda a sua

2ida normalK ao passo /ue- durante a 2ida normal- nen:uma lembran3a tem do /ue se passou durante os acessos.M @>-se /ue a n4o est4o em =ogo 2,rias personalidades- mas simplesmente 2,rios estados da mesma consci>ncia. A rela34o subsiste entre esses di2ersos aspectos do ser ps/uico. elo menos- o segundo estado- o mais completo- nada ignora do /ue *e5 o primeiroK ao passo /ue este n4o con:ece o outro sen4o por ou2ir di5er. O modo de e+ist>ncia n^ ( trata o n^ 1 com algum desd#m. O#lida- no segundo estado- *ala da Lrapariga est8pidaMdo mesmo modo /ue n0s mesmos o *aramos *alando do menino desa=eitado- do bebe trapal:4o- /ue *omos em outro tempo. Go caso de "ouis @i2#- !6 ac:amo-nos na presen3a de um *enUmeno de Lregress4o da mem0riaM. O su1et- sob a in*lu>ncia da sugest4o :ipn0tica- re2i2e todas as cenas da sua 2ida- como di5 BQers- Lcom a rapide5 e a *acilidade de imagens cinematogr,*icas. G4o s0 os estados mentais passados e es/uecidos 2oltam H mem0ria ao mesmo tempo /ue as impress7es *sicas dessas 2aria37es- mas tamb#m /uando um estado mental passado e es/uecido # sugerido ao paciente- como sendo o seu estado atual- ele recebe imediatamente as impress7es *sicas correspondentesM. @eremos mais adiante /ue- gra3as a e+peri>ncias da mesma ordem- se tem podido reconstituir as e+cita37es anteriores de certos pacientes com a mesma nitide5- o mesmo poder de impress7es e sensa37es- o /ue nos le2ar, a recon:ecer /ue a ci>ncia pro*unda do ser nos reser2a muitas surpresas. 6m BarQ ReQnolds !, assistimos a uma trans*orma34o completa do car,ter- /ue apresenta tr>s *ases distintasN uma caracteri5ada pelo deslei+o e outra com disposi37es para a triste5a- tendendo a *undir-se num terceiro estado superior aos dois precedentes. Outro caso *ornecer-nos-, indica37es preciosas sobre a nature5a do segundo estado nas 2aria37es da personalidade. J o da 1rta. R. "...- obser2ado pelo $r. $u*aQ e publicado na $evue Scientifi-ue - de 5 de =ul:o de 1%)'.

A 1rta. R. "... A di5 o $r. $u*aQ A apresenta dois estados da personalidade. Tem per*eita consci>ncia- no segundo estado- /ue # o estado de sonambulismo- da acuidade surpreendente /ue ad/uirem os seus sentidos. A alma # mais sens2elK a intelig>ncia e a mem0ria recebem tamb#m um desen2ol2imento consider,2el. ode contar os *atos mais insigni*icantes dos /uais te2e con:ecimento em /ual/uer #poca- embora deles n4o se recorde /uando 2olta ao estado normal. G4o podemos passar em sil>ncio as obser2a37es da mesma nature5a- *eitas pelo $r. Borton- rince em rela34o H 1rta. Yeauc:amp.!8 6sta apresenta muitos aspectos da mesma personalidade- /ue se re2elaram sucessi2amente e *oram sendo denominados- H medida /ue apareciam- Y1- Y(- Y&- Y5. Y1 # a 1rta. Yeauc:amp em estado normal- pessoa s#riareser2ada- escrupulosa em e+cesso. Y( # a mesma em estado de :ipnose- com mais desembara3o- simplicidade e mem0ria mais e+tensa. Y&- /ue se re2ela mais tarde- distingue-se das precedentes por um estado completo de unidade :armUnica e de e/uilbrio normal- mas a /uem *a5 *alta a mem0ria dos seis 8ltimos anos- em conse/T>ncia de uma emo34o 2iolenta. 6n*imY5 /ue re8ne- como em sntese- a mem0ria dos estados =, descritos. A originalidade desse caso consiste na inter2en34o- em meio desses di2ersos aspectos da personalidade da 1rta. Yeauc:ampde uma personalidade /ue l:e # completamente estran:a- como nos parece. Trata-se de YD- /ue se di5 c:amar 1allQ- ser espertatra2essa- na 2erdade *aceira- pregando-l:e pe3as repetidas- uma 2ida bem di*cil... 1allQ adapta-se- *isiologicamente- muito mal aos 0rg4os da m#dium. 6ssa misteriosa 1allQ n4o poderia ser- segundo n0s- sen4o uma entidade do espa3o- conseguindo substituir-se- no sono- H pessoa normal e dispor- por um lapso de tempo- de um organismo cu=o estado de e/uilbrio est, momentaneamente perturbado. 6sse *enUmeno pertence H categoria das incorpora37es de 6spritos- de /ue tratamos especialmente em outra obra.!(

or seu turno- o $r. Rerbert BaQo aponta um *enUmeno de mem0ria /untuplo. "0 LO estado normal do su1et era interrompido por /uatro 2ariedades de estados m0rbidos- dos /uais ele n4o se recorda2a ao acordar- mas cada um desses estados conser2a2a uma *orma de mem0ria /ue l:e era peculiar.M Oinalmente- O. BQers- na sua obra magistral- "1 relata- segundo o $r. Bason- um caso de personalidade m8ltipla /ue entendemos de2er reprodu5irN LAlma _... era uma don5ela muito s4 e inteligente- de g>nio inalter,2el e insinuante- esprito de iniciati2a em tudo /ue empreendia- estudo- esporte- rela37es sociais. 6m seguida a um cansa3o intelectual e a uma indisposi34o da /ual n4o *e5 caso- 2iu sua sa8de seriamente comprometida e- decorridos dois anos de grandes so*rimentos- *e5 brusca apari34o uma segunda personalidade. Guma linguagem meio in*antil- meio indiana- esta personalidade anuncia2a-se como sendo a n` (/ue 2in:a para ali2iar os so*rimentos da n` 1. Ora- o estado da n` 1 nesse momento era dos mais deplor,2eis A doresdebilidade- sncopes *re/Tentes- insUnias- estomatite mercurial- de origem medicamentosa- impossibilitando a alimenta34o. A n` ( era alegre e terna- de con2ersa sutil e espirituosa- intelig>ncia clara- alimentando-se bem e abundantemente- com maior pro2eito- di5ia ela- do /ue a n` 1. A con2ersa- por mais aprimorada e interessante /ue *ossenada dei+a2a suspeitar dos con:ecimentos ad/uiridos pela primeira personalidade. Bani*esta2a uma intelig>ncia supranormal relati2amente ao /ue se passa2a na 2i5in:an3a. Ooi nessa #poca /ue o autor come3ou a obser2ar esse caso e eu n4o o perdi de 2ista durante seis anos consecuti2os. ;uatro anos depois de ter aparecido a segunda personalidademani*estou-se inopinadamente uma terceira /ue se *e5 con:ecer pelo nome de Lmole/ueM. 6ra completamente distinta e di*erente das outras duas e tomara o lugar da n` (/ue esta ocupara por /uatro anos. Todas essas personalidades- posto /ue absolutamente distintas e caractersticas- eram- cada /ual no seu g>nerointeressantes- e a n` (- em particular- tem *eito e continua a

*a5er a alegria dos seus amigos- todas as 2e5es /ue aparece e /ue l:es # dado se apro+imarem dela. Aparece sempre nos momentos de *adiga e+cessi2a- de e+cita34o mental- de prostra34o. 1obre2#m- ent4o- e persiste Hs 2e5es durante alguns dias. O LeuM original a*irma sempre a sua superioridade- estando ali as outras apenas em aten34o a ela e para seu pro2eito. A n` 1 nen:um con:ecimento pessoal tem das outras duas personalidadesK contudo- con:ece-as bemprincipalmente a n` (- pelas narrati2as das outras e pelas cartas /ue muitas 2e5es delas recebe- e admira as mensagens sutis- espirituosas e muitas 2e5es instruti2as /ue l:e tra5em essas cartas ou as narrati2as dos amigos.M "imitar-nos-emos H cita34o dos *atos /ue acabamos de transcre2er para n4o nos alongarmos demais. 6+istem muitos outros da mesma nature5a- cu=a descri34o o leitor poder, encontrar nas obras especiais. "' Go seu con=unto- esses *enUmenos demonstram /ue al#m do n2el da consci>ncia normal- *ora da personalidade comume+istem em n0s planos de consci>ncia- camadas ou 5onas dispostas de tal maneira /ue- em certas condi37es- se podem obser2ar altern9ncias nesses planos. @>-se ent4o emergirem e mani*estarem-se- durante um certo tempo- atributos- *aculdades /ue pertencem H consci>ncia pro*unda- mas /ue n4o tardam a desaparecer para 2ol2erem ao seu lugar e tornarem a mergul:ar na sombra e na ina34o. O nosso LeuM ordin,rio- super*icial- limitado pelo organismon4o parece ser mais do /ue um *ragmento do nosso LeuM pro*undo. Geste est, registrado um mundo inteiro de *atos- de con:ecimentos- de recorda37es re*erentes ao longo passado da alma. $urante a 2ida normal- todas essas reser2as permanecem latentes- como /ue sepultadas por bai+o do in20lucro materialK reaparecem no estado de sonambulismo. O apelo da 2ontade e a sugest4o as mobili5am e elas entram em a34o e produ5em os estran:os *enUmenos /ue a psicologia o*icial compro2a sem os poder e+plicar. Todos os casos de desdobramento da personalidade- todos os *enUmenos de clari2id>ncia- telepatia- premoni34o- aparecimento

de sentidos no2os e de *aculdades descon:ecidas- todo esse con=unto de *atos- cu=o n8mero aumenta e constitui =, um grandssimo am,lgama- de2e ser atribudo H inter2en34o das *or3as e recursos da personalidade oculta. O estado de sonambulismo- /ue permite a sua mani*esta34on4o # um estado Lregressi2oM ou m0rbido- como o =ulgaram certos obser2adoresK #- antes- um estado superior e- segundo a e+press4o de BQers- Le2oluti2oM. J 2erdade /ue o estado de degeneresc>ncia e en*ra/uecimento org9nico *acilita- em alguns pacientes- o a*loramento das camadas pro*undas do LeuM- o /ue # designado pelo nome de :isteria. Tudo o /ue- de um modo geraldeprime o corpo *sico- *a2orece- con2#m notar- o desprendimento- a sada do 6sprito. A esse respeito- muitos testemun:os nos seriam *ornecidos pela lucide5 dos moribundosK mas- para a2aliar somente esses *atos- # mister consider,-los principalmente sob o ponto de 2ista psicol0gico. A est, toda a sua import9ncia. A ci>ncia materialista 2iu nesses *enUmenos o /ue ela c:ama Ldesintegra37esM- isto #- altera37es e dissocia37es da personalidade. Os di2ersos estados da consci>ncia aparecem algumas 2e5es t4o distintos e os tipos /ue surgem s4o de tal modo di*erentes do tipo normal- /ue t>m le2ado a crer /ue se est, em presen3a de 2,rias consci>ncias autUnomas- em alterna34o no mesmo paciente. Acreditamos- com BQers- /ue nada disso sucede. R, a simplesmente uma 2ariedade de estados sucessi2os coincidindo com a perman>ncia do LeuM. A consci>ncia # uma- mas se mani*esta de di2ersos modosN de maneira restrita- na 2ida normal- en/uanto est, limitada ao campo do organismoK mais completa- mais e+tensa em estados de desprendimento e- *inalmente- de maneira cabal- per*eita- na ocasi4o da morte- depois da separa34o de*initi2a- como o demonstram as mani*esta37es e os ensinamentos dos 6spritos. A desagrega34o #- pois- apenas aparente. A 8nica di*eren3a entre os estados 2ariados de consci>ncia # uma di*eren3a de graus. 6sses graus podem ser numerosos. O espa3o /ue- por e+emplo- medeia entre o estado de incorpora34o e a e+teriori5a34o completa parece consider,2el. A personalidade n4o dei+a- por isso- de

permanecer id>ntica atra2#s da concatena34o dos *atos da consci>ncia- /ue um la3o contnuo liga entre si- desde as modi*ica37es mais simples do estado normal at# os casos /ue comportam trans*orma34o da intelig>ncia e do car,terK desde a simples id#ia *i+a e os son:os at# a pro=e34o da personalidade no mundo espiritual- nesse Al#m onde a alma recupera a plenitude das suas percep37es e dos seus poderes. E, no decurso da e+ist>ncia terrestre- da in*9ncia H 2el:ice2emos o LeuM modi*icar-se incessantementeK a alma atra2essa uma s#rie de estados- anda em mudan3a contnua. G4o obstanteno meio dessas di2ersas *ases- # in2ari,2el a *iscali5a34o /ue e+erce sobre o organismo. A Oisiologia salientou a s,bia e :armoniosa coordena34o de todas as partes do ser- as leis da 2ida org9nica e do mecanismo ner2oso- /ue n4o podem ser e+plicadas sem a presen3a de uma unidade central. 6ssa unidade soberana # a origem e a causa conser2adora da 2idaK relaciona-l:e todos os elementos- todos os aspectos. Ooi por uma conse/T>ncia n4o menos perniciosa das teorias materialistas /ue os Lpsic0logosM da escola o*icial c:egaram a considerar o g>nio como uma neurose- /uando ele pode ser a utili5a34o- em maior escala- dos poderes ps/uicos ocultos no :omem. BQers- *alando da categoria dos :ist#ricos /ue condu5em o mundo- emite a opini4o de /ue La inspira34o do g>nio n4o seria mais do /ue a emerg>ncia- no domnio das id#ias conscientes- de outras id#ias em cu=a elabora34o a consci>ncia n4o tomou partemas /ue se t>m *ormado isoladamente- por assim di5erindependentemente da 2ontade- nas regi7es pro*undas do serM. "+ 6m geral- a/ueles /ue t4o le2ianamente s4o /uali*icados como LdegeneradosM s4o muitas 2e5es LprogeneradosM- e nestes sensiti2os- :ist#ricos ou neur0ticos- as perturba37es do organismo *sico e as altera37es ner2osas muito caracteri5adas em certas intelig>ncias geniais- como em outro lugar 2imos ( 5o 6nvis!vel- 8ltimo captulo)- podem realmente ser um processo de e2olu34o pelo /ual toda a :umanidade ter, de passar para c:egar a um grau mais intenso da 2ida planet,ria.

O desen2ol2imento do organismo :umano at# H sua e+pans4o completa # sempre acompan:ado de perturba37es- do mesmo modo /ue o aparecimento de cada no2o ser na Terra # delas precedido. 6m nossos es*or3os dolorosos para maior soma de 2ida- os 2alores m0rbidos transmutam-se em *or3as morais. As nossas necessidades s4o instintos em *us4o- /ue se concreti5am em no2os sentidos para ad/uirir mais poder e con:ecimento. Besmo no estado comum- no estado de 2iglia- emerg>nciasimpulsos do LeuM pro*undo podem remontar at# Hs camadas e+teriores da personalidade- tra5endo intui37es- percep37eslampe=os bruscos sobre o passado e o *uturo do ser- os /uais denotam *aculdades muito e+tensas- /ue n4o pertencem ao LeuM normal. Iumpre relacionar com essa ordem de *enUmenos a maior parte dos casos de escrita autom,tica. $i5emos a maior partepor/ue sabemos de outros /ue t>m como causa agentes e+ternos e in2is2eis. R, em n0s uma esp#cie de reser2at0rio de ,guas subterr9neasdonde- em certas :oras- rompe e sobe H super*cie uma corrente r,pida e em ebuli34o. Os pro*etas- os m,rtires de todas as religi7es- os mission,rios- os inspirados- os entusiastas de todos os g>neros e de todas as escolas con:eceram esses impulsos surdos e poderosos- /ue nos t>m brindado com as maiores obras /ue :4o re2elado aos :omens a e+ist>ncia de um mundo superior.

3 % alma e os di)erentes estados do sono

O estudo do sono *ornece-nos indica37es de grande import9ncia sobre a nature5a da personalidade. 6m geral n4o se apro*unda muito o mist#rio do sono. O e+ame atento desse *enUmeno- o estudo da alma e da sua *orma *ludica durante a parte da e+ist>ncia /ue consagramos ao descanso- condu5ir-nos4o a uma compreens4o mais alta das condi37es do ser na 2ida do Al#m.

O sono possui n4o s0 propriedades restauradoras /ue a Ii>ncia n4o pUs no de2ido rele2o- mas tamb#m um poder de coordena34o e centrali5a34o sobre o organismo material. odeal#m disso- acabamos de o 2er- pro2ocar uma amplia34o consider,2el das percep37es ps/uicas- maior intensidade do raciocnio e da mem0ria. ;ue # ent4o o sono< J simplesmente o desprendimento da alma- /ue sai do corpo. $i5-seN o sono # irm4o da morte. 6ssas pala2ras e+primem uma 2erdade pro*unda. 1e/Testrada na carne no estado de 2iglia- a alma recupera- durante o sono- a sua liberdade relati2atempor,ria- e ao mesmo tempo o uso dos seus poderes ocultos. A morte ser, a sua liberta34o completa- de*initi2a. E, nos son:os- 2emos os sentidos da alma- esses sentidos ps/uicos- dos /uais os do corpo s4o a mani*esta34o e+terna e amortecida- entrar em a34o. "! W medida /ue as percep37es e+ternas se en*ra/uecem e apagam- /uando os ol:os est4o *ec:ados e suspenso o ou2ido- outros meios mais poderosos despertam nas pro*unde5as do ser. @emos e ou2imos com os sentidos internos. ?magens- *ormas- cenas H dist9ncia sucedem-se e desenrolam-seK tra2am-se con2ersas com pessoas 2i2as ou *alecidas. 6sse mo2imento- muitas 2e5es incoerente e con*uso no sono natural- ad/uire precis4o e aumenta com o desprendimento da alma no sono pro2ocado- no transe de sonambulismo e no >+tase. Ws 2e5es- a alma a*asta-se durante o descanso do corpo e s4o as impress7es das suas 2iagens- os resultados das suas indaga37es- das suas obser2a37es- /ue se tradu5em pelo son:o. Gesse estado- um la3o *ludico ainda a liga ao organismo material e- por esse 2nculo sutil- esp#cie de *io condutor- as impress7es e as 2ontades da alma podem transmitir-se ao c#rebro. J pelo mesmo processo /ue- nas outras *ormas do sonoa alma go2erna o seu in20lucro terrestre- *iscali5a-o- dirige-o. 6ssa dire34o- no estado de 2iglia- durante a incorpora34oe+ercita-se de dentro para *oraK e*etuar-se-, em sentido in2erso nos di*erentes estados de desprendimento. A alma- emancipadacontinuar, a in*luenciar o corpo mediante o la3o *ludico /ue

continuamente liga um H outra. $esde esse momento- no seu poder ps/uico reconstitudo- a alma e+ercer, sobre o organismo carnal uma dire34o mais e*ica5 e segura. A marc:a dos son9mbulos H noite- em lugares perigosos e com inteira seguran3a- # uma demonstra34o e2idente desse *ato. 1ucede o mesmo com a a34o terap>utica pro2ocada pela sugest4o. 6sta # e*ica5- principalmente no sentido de *acilitar o desprendimento da alma e dar-l:e o poder absoluto de *iscali5a34o- a liberdade necess,ria para dirigir a *or3a 2ital acumulada no perisprito e- por esse meio- restaurar as perdas so*ridas pelo corpo *sico. "" Iompro2amos esse *ato nos casos de personalidade dupla. A segunda personalidade- mais completamais integral /ue a personalidade normal- substitui-a para um *im curati2o- por meio de uma sugest4o e+terior- aceita e trans*ormada em auto-sugest4o pelo 6sprito do su1et. Iom e*eito- este nunca abandona os seus direitos e poderes de *iscali5a34o. Assim- como disse BQers- Ln4o # a ordem do :ipnoti5ador- mas antes a *aculdade do paciente /ue *orma o n0 da /uest4oM."6 O s,bio pro*essor de Iambridge disse maisN ", LO *im 8nico de todos os processos :ipnog>nicos # dar energia H 2idaK # alcan3ar mais r,pida e completamente resultados /ue a 2ida abandonada a si mesma s0 reali5a lentamente e de *orma incompleta.M or outros termos- o :ipnotismo # a aplica34o- num grau mais intenso- das energias reparadoras /ue entram em =ogo no sono natural. A sugest4o terap>utica # a arte de libertar o 6sprito do corpo- de abrir-l:e uma sada pelo sono e permitir-l:e /ue e+er3a com plenitude os seus poderes sobre o corpo doente. As pessoas sugestion,2eis s4o a/uelas cu=as almas indolentes ou /ue pouco t>m e2ol2ido n4o est4o aptas para desprenderem-se por si mesmas e agir utilmente no sono ordin,rio para restaurar as perdas do organismo. A sugest4o em si mesma n4o #- pois- mais do /ue um pensamento- um ato da 2ontade- di*erindo somente da 2ontade ordin,ria por sua concentra34o e intensidade. 6m geral- os

nossos pensamentos s4o m8ltiplos e :esitantes. Gascem e passam ou- ent4o- /uando coe+istam em n0s- c:ocam-se e con*undem-se. Ga sugest4o- o pensamento e a 2ontade *i+am-se num ponto 8nico. Xan:am em poder o /ue perdem em e+tens4o. or sua a34o- /ue se torna mais penetrante- mais incisi2a- pro2ocam no su1et o despertar de *aculdades n4o utili5adas no estado normal. A sugest4o torna-se- ent4o- uma esp#cie de impulso- de ala2anca /ue mobili5a a *or3a 2ital e dirige-a para o ponto onde ela tem de operar. A sugest4o pode e+ercer-se tanto na ordem *sica- por uma in*lu>ncia direta sobre o sistema ner2oso- /uanto na ordem moral- sobre o LeuM central e a consci>ncia do su1et. Yem empregada- constitui ela um meio muito apreci,2el de educa34odestruindo as tend>ncias ruins e os :,bitos perniciosos. A sua in*lu>ncia sobre o car,ter produ5- ent4o- os mais *eli5es resultados."8 @oltemos ao sono ordin,rio e ao son:o. 6n/uanto o desprendimento da alma # incompleto- as sensa37es- as preocupa37es da 2iglia e as recorda37es do passado misturam.se com as impress7es da noite. As percep37es registradas pelo c#rebro desenrolam-se automaticamente- em desordem aparente/uando a aten34o da alma est, des2iada do corpo e dei+a de regular as 2ibra37es cerebrais. $a a incoer>ncia da maior parte dos son:osK mas- H medida /ue a alma se desprende e se ele2a- a a34o dos sentidos ps/uicos torna-se predominante e os son:os ad/uirem lucide5 e nitide5 not,2eis. Ilareiras cada 2e5 mais largas- 2astas perspecti2as abrem-se no mundo espiritual2erdadeiro domnio da alma e lugar do seu destino. Gesse estado ela pode penetrar as coisas ocultas e at# os pensamentos e os sentimentos de outros 6spritos. "( R, em n0s uma dupla 2ista- pela /ual pertencemos- ao mesmo tempo- a dois mundos- a dois planos de e+ist>ncia. Fma est, em rela34o com o tempo e o espa3o- como n0s os concebemos em nosso meio planet,rio com os sentidos do corpoN # a 2ida materialK a outra- mediante os sentidos pro*undos e as *aculdades da alma- liga-nos ao uni2erso espiritual e aos mundos in*initos. Go decurso da nossa e+ist>ncia terrestre- # principalmente

/uando dormimos /ue essas *aculdades podem e+ercer-se e entrar em 2ibra34o as pot>ncias da alma. 6sta torna a pUr-se em contacto com o uni2erso in2is2el- /ue # a sua p,tria e do /ual esta2a separada pela carne. Retempera-se no seio das energias eternas para continuar- /uando desperta- a sua tare*a penosa e obscura. $urante o sono a alma pode- segundo as necessidades do momento- aplicar-se a reparar as perdas 2itais causadas pelo trabal:o cotidiano e regenerar o organismo adormecidoin*undindo-l:e as *or3as tiradas do mundo c0smico- ou- /uando est, acabado esse mo2imento reparador- continuar o curso da sua 2ida superior- pairar sobre a Gature5a- e+ercer as suas *aculdades de 2is4o H dist9ncia e penetra34o das coisas. Gesse estado de ati2idade independente 2i2e =, antecipadamente a 2ida li2re do 6spritoK por/ue essa 2ida- /ue # uma continua34o natural da e+ist>ncia planet,ria- espera-a depois da morte- de2endo a alma prepar,-la n4o somente com as suas obras terrestres- mas tamb#m com as suas ocupa37es /uando desprendida durante o sono. J gra3as ao re*le+o da lu5 do Alto- /ue cintila em nossos son:os e ilumina completamente o lado oculto do destino- /ue podemos entre2er as condi37es do ser no Al#m. 1e nos *osse poss2el abranger com o ol:ar toda a e+tens4o de nossa e+ist>ncia- recon:eceramos /ue o estado de 2iglia est, longe de constituir-l:e a *ase essencial- o elemento mais importante. As almas /ue de n0s cuidam ser2em-se do nosso sono para e+ercitar-nos na 2ida *ludica e no desen2ol2imento dos nossos sentidos de intui34o. 6*etua-se- ent4o- um trabal:o completo de inicia34o para os :omens ,2idos de se ele2arem. Os 2estgios desse trabal:o encontram-se nos son:os. Assim/uando 2oamos- /uando desli5amos com rapide5 pela super*cie do solo- signi*ica isso a sensa34o do corpo *ludico- ensaiando-se para a 2ida superior. 1on:ar /ue subimos sem cansa3o- com *acilidade surpreendente- atra2#s do espa3o- sem embara3o nem medo- ou ent4o /ue estamos pairando por cima das ,guasK atra2essar paredes e outros obst,culos materiais sem *icarmos admirados de praticar atos /ue s4o imposs2eis en/uanto estamos acordados-

n4o # a pro2a de /ue nos tornamos *ludicos pelo desprendimento< Tais sensa37es- tais imagens- /ue comportam completa in2ers4o das leis *sicas /ue regem a 2ida comum- n4o poderiam 2ir ao nosso esprito- se n4o *ossem o resultado de uma trans*orma34o do nosso modo de e+ist>ncia. Ga realidade- =, n4o se trata a/ui de son:os- mas de a37es reais praticadas em outro domnio da sensa34o e cu=a lembran3a se insinuou na mem0ria cerebral. 6ssas lembran3as e impress7es no-lo demonstram bem. ossumos dois corpos- e a alma- sede da consci>ncia- *ica ligada ao seu in20lucro sutil- en/uanto o corpo material est, deitado e em completa in#rcia. Apontemos- toda2ia- uma di*iculdade. ;uanto mais a alma se a*asta do corpo e penetra nas regi7es et#reas- tanto mais *raco # o la3o /ue os une- tanto mais 2aga a lembran3a ao acordar. A alma paira muito longe na imensidade e o c#rebro dei+a de registrar as suas sensa37es. $a resulta n4o podermos analisar os nossos mais belos son:os. Algumas 2e5es- a 8ltima das impress7es sentidas no decurso dessas peregrina37es noturnas subsiste ao despertar. 6 se- nesse momento- ti2ermos o cuidado de *i+,-la *ortemente na mem0ria- pode *icar l, gra2ada. Ti2e- uma noite- a sensa34o de 2ibra37es percebidas no espa3o- as 8ltimas notas de uma melodia sua2e e penetrante- e a lembran3a das derradeiras pala2ras de um c9ntico /ue *inda2a assimN LR, c#us inumer,2eisPM Ws 2e5es sentimos- ao acordar- a 2aga impress4o de poderosas coisas entre2istas- sem nen:uma lembran3a determinada. 6ssa esp#cie de intui34o- resultante de percep37es registradas na consci>ncia pro*unda- mas n4o na consci>ncia cerebral- persiste em n0s durante certo tempo e in*luencia os nossos atos. Outras 2e5es- essas impress7es tradu5em-se nitidamente no son:o. 6is o /ue a respeito di5 BQersN 60 LO resultado permanente de um son:o # muitas 2e5es de tal ordem /ue nos mostra claramente /ue o son:o n4o # o e*eito de uma simples con*us4o com lembran3as a2i2adas da 2ida passada- mas /ue possui um poder ine+plic,2el /ue l:e #

pr0prio e /ue ele tira- semel:ante nisso H sugest4o :ipn0ticadas profunde/as da nossa e.ist3ncia - a /ue a 2ida de 2iglia # incapa5 de c:egar. $esse g>nero- dois grupos de casos :, /ue- pela clare5a com /ue se patenteiam- *acilmente podem ser recon:ecidosK um deles- principalmente- em /ue o son:o acabou por uma trans*orma34o religiosa decidida- e o outro em /ue o son:o *oi o ponto de partida de uma id#ia obsidente ou de um acesso de 2erdadeira loucura.M 6sses *enUmenos poderiam e+plicar-se pela comunica34o- no son:o- da consci>ncia superior com a consci>ncia normal- ou pela inter2en34o de alguma ?ntelig>ncia ele2ada /ue =ulgarepro2a- condena o proceder do son:ador- ocasionando-l:e perturba34o e um salutar receio. A obsess4o pode tamb#m e+ercer-se por meio do son:o at# a ponto de causar perturba34o mental ao despertar. Ter, como autores 6spritos mal*a5e=os- a /uem o nosso procedimento no passado e os danos /ue l:es causamos deram domnio sobre n0s. ?nsistimos tamb#m na propriedade misteriosa /ue tem o sono de *a5er-nos sen:ores- em certos casos- de camadas mais e+tensas da mem0ria. A mem0ria normal # prec,ria e restrita- n4o 2ai al#m do crculo estreito da 2ida presente- do con=unto dos *atos- cu=o con:ecimento # indispens,2el por causa do papel /ue se tem de desempen:ar na Terra e do *im /ue se de2e alcan3ar. A mem0ria pro*unda abrange toda a :ist0ria do ser desde a sua origem- os seus est,dios sucessi2os- os seus modos de e+ist>nciaplanet,rios ou celestes. Fm passado inteiro- *eito de recorda37es e sensa37es- es/uecido- ignorado no estado de 2iglia- est, gra2ado em n0s. 6sse passado s0 desperta /uando o 6sprito se e+teriori5a durante o sono natural ou pro2ocado. Fma regra con:ecida de todos os e+perimentadores # /ue- nos di*erentes estados do sono- H medida /ue se 2ai *icando a maior dist9ncia do estado de 2iglia e da mem0ria normal- tanto mais a :ipnose # pro*unda- tanto mais se acentua a e+pans4o- a dilata34o da mem0ria. BQers con*irma o *ato nos seguintes termosN 61 LA mem0ria mais distanciada da 2ida de 2iglia # a /ue mais 2asto alcance tem- # a /ue mais pro*undo poder e+erce

sobre as impress7es acumuladas no organismo. or mais ine+plic,2el /ue esse *enUmeno se ten:a apresentado aos obser2adores- /ue com ele depararam sem possurem a deci*ra34o do enigma- # certo /ue as obser2a37es independentes de centenas de m#dicos e de :ipnoti5adores atestam a sua realidade. O e+emplo mais comum # *ornecido pelo sono :ipn0tico ordin,rio. O grau de intelig>ncia /ue se mani*esta no sono 2aria segundo os su1ets e as #pocasK mas todas as 2e5es /ue esse grau # su*iciente para autori5ar um =u5o- ac:amos /ue e+iste durante o sono :ipn0tico a mem0ria consider,2el- /ue n4o # necessariamente uma mem0ria completa ou ra5o,2el do estado de 2igliaK ao passo /ue na maior parte dos su1ets acordados- sal2o o caso de uma in=un34o especial dirigida ao LeuM :ipn0tico- nen:uma lembran3a e+iste /ue se relacione com o estado de sono. O sono ordin,rio pode ser considerado como ocupando uma posi34o /ue est, entre a 2ida acordada e o sono :ipn0tico pro*undoK e parece pro2,2el /ue a mem0ria pertencente ao sono ordin,rio liga-se- por um lado- H /ue pertence H 2ida de 2iglia e- pelo outro- H /ue e+iste no sono :ipn0tico. Realmente assim #- estando os *ragmentos da mem0ria do sono ordin,rio intercalados nas duas cadeias.M BQers- em apoio Hs suas pala2ras- cita 6' 2,rios casos em /ue *atos retrospecti2os es/uecidos- e outros dos /uais o /ue dorme nunca te2e con:ecimento- se re2elam no son:o. As e+peri>ncias a /ue se re*ere BQers (2>-las-emos /uando tratarmos da /uest4o das reencarna37es) *oram le2adas muito mais longe do /ue ele o pre2ia- e as conse/T>ncias /ue da pro2>m s4o imensas. G4o s0 tem sido poss2el- pela sugest4o :ipn0tica- reconstituir as menores recorda37es da 2ida atualdesaparecidas da mem0ria normal dos su1ets- mas tamb#m reatar o encadeamento das suas 2idas passadas- =, interrompido. Ao mesmo tempo em /ue uma mem0ria mais 2asta e mais rica- 2emos aparecer no sono *aculdades /ue s4o muito superiores a todas as /ue des*rutamos no estado de 2iglia. roblemas estudados em 24o- abandonados como insol82eis- s4o resol2idos no son:o ou no sonambulismoK obras geniais-

opera37es est#ticas da ordem mais ele2ada- poemas- sin*onias e :inos *8nebres s4o concebidos e e+ecutados. R, em tudo isso uma obra e+clusi2a do LeuM superior ou a colabora34o de entidades espirituais /ue 2>m inspirar os nossos trabal:os< J pro2,2el /ue esses dois *atores inter2en:am nos *enUmenos dessa ordem. BQers cita o caso de Agassi5 descobrindo- en/uanto dormiao arran=o es/uel#tico de ossadas dispersas /ue ele tentara- por 2,rias 2e5es e sem resultado- acertar durante a 2iglia. "embraremos os casos de @oltaire- "a Oontaine- Ioleridge1. Yac:- Tartini- etc.- e+ecutando obras importantes em condi37es an,logas. 6+ Oinalmente- importa mencionar uma *orma de son:os cu=a e+plica34o escapou at# agora H Ii>ncia. 14o os sonhos premonit*rios- comple+o de imagens e 2is7es /ue se re*erem a acontecimentos *uturos e cu=a e+atid4o # ulteriormente 2eri*icada. arecem indicar /ue a alma tem o poder de penetrar o *uturo ou /ue este l:e # re2elado por intelig>ncias superiores. Assinalemos o son:o da $u/uesa de Ramilton- /ue 2iu com antecipa34o de /uin5e dias a morte do Ionde de "... com particularidades de nature5a ntima /ue acompan:aram esse acontecimento.6! Fm *ato da mesma nature5a *oi publicado pelo Pro"ressive 7hin8er de I:icago- a 1.^ de no2embro de 191D. Fm magistrado de Rauser- B. Reed- morreu imediatamente- em conse/T>ncia de uma guinada do autom02el em /ue 2ia=a2a. 1eu *il:o- de 10 anos de idade- tin:a tido- por duas 2e5es seguidas- a 2is4o dessa cat,stro*e em todos os seus pormenores. Apesar dos a2isos e das s8plicas de sua mul:er- B. Reed ac:ou /ue n4o de2ia renunciar ao pro=etado passeio- em /ue 2eio a encontrar a morte- nas circunst9ncias id>nticas Hs percebidas no son:o da crian3a. B. Renri de ar2ille- no seu *ol:etim cient*ico do 9ournal des Dbats (maio de 190&) re*ere um- caso a*ian3ado por testemun:os dignos de *#N LFma sen:ora- cu=o marido desapareceu sem dei+ar 2estgios e /ue ela n4o pUde descobrir apesar de todas as

pes/uisas a /ue procedeu- te2e um son:o. Fm c4o5in:o- /ue por muito tempo :a2ia 2i2ido na sua compan:ia- mas /ue o marido le2ara- aparece-l:e- d, latidos de alegria e cobre-a de carcias. ?nstala-se-l:e ao p#- n4o tira os ol:os delaK depoispassado um momento- le2anta-se e come3a a arran:ar a porta. 6st, *eita a sua 2isita e precisa ir-se embora. 6la abre-l:e a porta e- no son:o- segue o animal- /ue se a*asta- correndoK corre tamb#m atr,s dele e- passado algum tempo- o 2> entrar numa casa- cu=o andar t#rreo # ocupado por um ca*#. A rua- a casa e o bairro gra2am-se-l:e na mem0ria- /ue conser2a a recorda34o de tudo isso depois de acordada. reocupada com esse son:o- conta-o a tr>s pessoas da 2i5in:an3a- /ue depois deram testemun:o da autenticidade dos *atos. $ecide-se*inalmente- a seguir a pista do c4o e encontra o marido na rua e na casa /ue 2ira em son:o.M Os 0nnales des Sciences Ps#chi-ues - de =ul:o de 1905- cita2a dois son:os premonit0rios acompan:ados de circunst9ncias /ue l:e d4o car,ter muito como2ente. Oinalmente- ac:amos na $evue de Ps#cholo"ie de la Suisse $omande- 1905- p,g. D)9- o caso de um mancebo /ue se 2ia muitas 2e5es a si mesmo numa alucina34o autosc0picaprecipitado do cimo de um roc:edo e estendido- ensangTentado e contundido- no *undo de um barranco. 6ssa premoni34o *atal reali5ou-se- ponto por ponto- a 10 de =ul:o de 190&- no monte du Salve- perto de Xenebra. W propor34o /ue nos 2amos ele2ando na ordem dos *enUmenos ps/uicos- 24o-se eles apresentando com maior clare5a- com maior rigor e tra5em-nos pro2as mais decisi2as da independ>ncia e da sobre2i2>ncia do 6sprito. As percep37es da alma no sono s4o de duas esp#cies. @eri*icamos primeiramente a 2is4o H dist9ncia- a clari2id>ncia- a lucide5K 2em depois um con=unto de *enUmenos designados pelos nomes de telepatia e telestesia (sensa37es e simpatias H dist9ncia). Iompreende a recep34o e transmiss4o dos pensamentos- das sensa37es- dos impulsos motri5es. Iom esses

*atos relacionam-se os casos de desdobramentos e apari37es designados pelos nomes de fantasmas dos vivos . A psicologia o*icial te2e de 2eri*icar esses casos em grande n8mero- sem os e+plicar.6" Todos esses *atos ligam-se entre si e *ormam uma cadeia contnua. 6m princpio- constituem- no *undo- um s0 e mesmo *enUmeno- 2ari,2el na *orma e intensidade- isto #- o desprendimento gradual da alma. @amos seguir esse desprendimento nas suas di2ersas *ases- desde o despertar dos sentidos ps/uicos e das suas mani*esta37es em todos os graus at# a pro=e34o- H dist9ncia- de todo o 6sprito- alma e corpo *ludico. 6+aminemos primeiramente os casos em /ue a 2is4o ps/uica se e+erce com agude5a not,2el. Iitamos alguns nas nossas obras precedentes. A/ui apresentamos um- mais recente- publicado por toda a imprensa londrina. O desaparecimento da 1rta. Rolland- processo criminal /ue apai+onou a ?nglaterra- *oi e+plicado por um son:o. A polcia a procura2a inutilmente. O acusado- 1amuel $ouglas- /ue esta2a para ser solto- pretendia /ue ela :a2ia partido para destino descon:ecido. Os =ornais de "ondres publicaram desen:os /ue representa2am a casa em /ue mora2a a 1rta. Rolland e o =ardim da mesma casa. Fma criada 2iu a gra2ura e e+clamouN LA est, o meu son:oPM- e indicou um lugar- ao p# de uma ,r2ore- di5endoN L6st, ali um cad,2erPM 1oube-o a polcia e- na presen3a dos agentes- ela con*irmou as suas declara37es. 6+plicou /ue 2ira em son:o esse =ardim e- no solo- no lugar indicado- um corpo enterrado. A polcia mandou esca2ar o terreno nesse lugar e nele *oi encontrado o cad,2er da 1rta. Rolland. Oicou pro2ado /ue a criada nunca con:ecera essa pessoa nem pusera os p#s nesse =ardim. I. Olammarion- na sua obra O Desconhecido e os Problemas Ps!-uicos- menciona uma s#rie completa de 2is7es diretas- H dist9ncia- durante o sono- resultante de um in/u#rito *eito na Oran3a sobre os *enUmenos dessa ordem. @amos re*erir um caso mais complicado. Os 0nnales des Sciences Ps#chi-ues- de aris- setembro de 1905 (p,g. 551)cont>m a rela34o circunstanciada e autenticada pelas autoridades

legais de Iastel di 1angro (?t,lia)- de um son:o macabrocoleti2o e 2erdico LO guarda rural do Yar4o Rap:aal Iorrado 2iu em son:ona noite de D de mar3o 8ltimo- seu pai- *alecido :a2ia de5 anos. 6+probrou-l:e- a ele- aos irm4os e irm4s- o terem-no es/uecido e- coisa mais gra2e- dei+arem os seus pobres ossos desenterrados pelos co2eiros- abandonados sobre a ne2e- por tr,s da torre do cemit#rio- H merc> dos lobos. A irm4 do guarda son:ou e+atamente a mesma coisa- e o irm4o- muito impressionado- pegou na espingarda e- n4o obstante a tempestade de ne2e /ue atormenta2a a regi4o- dirigiu-se para o cemit#rio- sito num monte /ue domina2a a cidade. A- por tr,s da torre- entre as sil2as e por cima da ne2e- em /ue :a2ia sinais de patas de lobo- 2iu ossos :umanos.M Os 0nnales d4o depois a narrati2a circunstanciada do in/u#rito e das pes/uisas *eitas pelo =ui5 de pa5. 6stabelecem /ue os ossos eram- na realidade- os do pai do guarda- /ue os co2eiros- terminado o pra5o legal- :a2iam e+umado. ?am eles transport,-los para o ossu,rio- H noitin:a- /uando o *rio e a ne2e os obrigaram a dei+ar o ser2i3o para o dia seguinte. Os documentos relati2os a esse caso- /ue *oi ob=eto de um processoest4o assinados pelo tabeli4o- pelo =ui5 de pa5 e pelo sndico da localidade. Ooram publicadas pelo co del San"ro- de 15 de mar3o de 1905. O ro*. Gewbold- da Fni2ersidade da ensil29nia- relata nos Proceedin"s of S+ P+ $+- C??- p,g. 11- 2,rios e+emplos de son:os/ue indicam uma grande ati2idade da alma durante o sono e d4o ensinamentos /ue 2>m do mundo in2is2el. 6ntre outroscitaremos o do $r. Rilprec:t- pro*essor de lngua assria na mesma Fni2ersidade- /ue num son:o te2e a re2ela34o de uma inscri34o antiga- /ue at# ent4o n4o :a2ia descoberto. Gum son:o mais comple+o- em /ue inter2#m um sacerdote dos antigos templos de Gippur- dele recebeu a e+plica34o de um enigma de di*cil deci*ra34o. Ooram recon:ecidas como e+atas todas as particularidades desse son:o. As indica37es do sacerdote 2ersa2am sobre pontos de Ar/ueologia completamente descon:ecidos dos seres /ue 2i2em na Terra.

Ion2#m notar /ue em todos esses *atos o corpo do percipiente est, em repouso e os seus 0rg4os *sicos est4o adormecidosK mas- nele o ser ps/uico continua em 2iglia- em ati2idadeK 2>- ou2e e comunica- sem o au+lio da pala2ra- com outros seres semel:antes- isto #- com outras almas. 6sse *enUmeno tem car,ter geral e d,-se em cada um de n0s. Ga transi34o da 2iglia para o sono- e+atamente no momento em /ue os nossos meios ordin,rios de comunica34o com o mundo e+terior est4o suspensos- abrem-se em n0s no2as sadas para a Gature5a e por elas escapa-se uma irradia34o mais intensa da nossa 2is4o. E, nisso 2emos re2elar-se uma no2a *orma de 2idaa 2ida ps/uica- /ue 2ai ampli*icar-se nos outros *enUmenos dos /uais nos 2amos ocupar- pro2ando /ue e+istem para o ser :umano modos de percep34o e de mani*esta34o muito di*erentes do dos sentidos materiais. $epois dos *enUmenos de 2is4o no sono natural- 2amos apresentar um caso de clari2id>ncia no sono pro2ocado. O $r. Ba+well- ad2ogado geral no 1upremo Tribunal de Yord#us- pro2oca na 1ra. Agullana- su1et muito sens2el- o sono magn#tico. 6la desprende-se- e+teriori5a-se- a*asta-se em esprito da sua morada. O $r. Ba+well manda-l:e obser2ar- a certa dist9ncia- o /ue est, *a5endo um seu amigo B. Y... 6ram 10N(0 da noite. $amos a pala2ra ao e+perimentadorN 66 LA m#dium- com grande surpresa nossa- disse-nos /ue esta2a 2endo B. Y...- meio despido- a passear descal3o sobre pedra. areceu-me /ue isso n4o tin:a sentido algum. Go dia seguinte o*ereceu-se-me ense=o de 2er o meu amigo. Bostrou-se muito admirado com o /ue l:e contei e disse-me te+tualmenteN LOntem- H noite- n4o me senti bem. Fm amigo meu- B. 1...- /ue mora comigo- aconsel:ou-me /ue e+perimentasse o sistema .neip e instou tanto /ue- para satis*a5>-lo- *i5 pela primeira 2e5- ontem- H noite- a e+peri>ncia de passear descal3o na pedra *ria. 6sta2a e*eti2amente meio despido /uando a *i5. 6ram 10 :oras e (0 minutos e passeei durante algum tempo nos degraus da escada- /ue # de pedra.M

Os casos de clari2id>ncia no estado de sonambulismo s4o numerosos. @>m relatados em todas as obras e re2istas /ue se ocupam especialmente desses assuntos. A 4decine :ran'aise - de 1' de abril de 190'- re*ere um *ato de clari2id>ncia relati2o Hs minas de Iourribres. A 1ra. Yert:e- a 2idente consultada- descre2eu com e+atid4o um desabamento na mina e as torturas impostas aos sobre2i2entes- cu=a morte ou liberta34o ela anunciou. A=untemos dois e+emplos recentesN LO 1r. "ouis Iadiou- diretor da Fsina de la Xrand- aludperto de "anderneau (Oinistbre)- tendo desaparecido em *ins de de5embro de 191D- n4o se l:e podiam descobrir os tra3osapesar das buscas minuciosas. $as sondagens e*etuadas na ribeira do rio 6lorn nen:um resultado ad2eio. Fma 2identemoradora em GancQ- a 1ra. Iamille Ro**mann- tendo sido consultada- declarou- em estado de sono magn#tico- /ue o cad,2er seria encontrado na orla de um bos/ue 2i5in:o H usina- oculto sob ligeira camada de terra. or essas indica37es- o irm4o da 2tima descobriu- depois- o corpo em uma situa34o id>ntica H /ue a 2idente tin:a descrito. Todos os =ornais- entre outros o Le 4atin- de 5 de *e2ereiro de 191&- relatam pormenori5adamente o caso Iadiou- /ue toda a Oran3a acompan:ou com apai+onado interesse. Alguns dias depois- produ5iu-se *enUmeno an,logo. Ra2endo-se a*ogado no 1a0ne- perto de BHcon- um =o2em c:amado I:arles I:apeland- seu irm4o recorreu H 1ra. Iamille Ro**mann para encontrar o cad,2er. 6la assegurou /ue ele seria lan3ado pelas ,guas- '0 dias depois do acidenteperto da portagem de Iormoranc:e- o /ue se reali5ou e+atamente.M 6,

3I Des/rendimento e e4terior 5 Pro6e7es tele/ti$as

I:egamos agora a uma ordem de mani*esta37es /ue se produ5em H dist9ncia sem o concurso dos 0rg4os- tanto na 2iglia /uanto no sono. 6sses *enUmenos- con:ecidos pelo termo um tanto gen#rico e 2ago de telepatia- n4o s4o- dissemos- atos doentios e m0rbidos da personalidade- como certos obser2adores o t>m acreditado- mas- pelo contr,rio- casos parciais- rebentos isolados da 2ida superior no seio da :umanidade. $e2e-se 2er neles o primeiro aparecimento dos poderes *uturos com /ue o :omem terrestre ser, dotado. O e+ame desses *atos le2ar-nos-, a recon:ecer /ue o LeuM e+teriori5ado durante a 2ida e o LeuM /ue sobre2i2e ap0s a morte s4o id>nticos e representam dois aspectos sucessi2os da e+ist>ncia de um 8nico e mesmo ser. A telepatia- ou pro=e34o H dist9ncia do pensamento e mesmo da imagem do mani*estante- *a5-nos subir mais um degrau na escala da 2ida ps/uica. A/ui- ac:amo-nos na presen3a de um ato poderoso da 2ontade. A alma comunica-se a si pr0priacomunicando a sua 2ibra34o- o /ue demonstra H e2id>ncia /ue a alma n4o # um composto- uma resultante nem um agregado de *or3as- mas sim- pelo contr,rio- o centro da 2ida e da 2ontadecentro din9mico /ue go2erna o organismo e dirige-l:e as *un37es. As mani*esta37es telep,ticas n4o comportam limites. O poder e a independ>ncia da alma nelas se re2elam soberanamente- por/ue o corpo nen:um papel representa no *enUmeno. J mais um obst,culo do /ue um au+lio. rodu5emse- por esse moti2o- ainda com maior intensidade- depois da morte- como a seu tempo 2eremos. LA autopro=e34o- di5 BQers- 68 # o 8nico ato de*inido /ue o :omem parece capa5 de e+ecutar- tanto antes como depois da morte corporal.M A comunica34o telep,tica a dist9ncia *oi estabelecida por e+peri>ncias /ue se tornaram cl,ssicas. odemos citar as do 1r. ierre Eanet- :o=e pro*essor da 1orbonne- e do $r. Xilbert- do Ra2re- no seu su1et "#onie /ue eles- de noite- a um /uilUmetro

de dist9ncia- *a5em 2ir ao seu encontro por meio de c:amamentos sugesti2os. 6( $esde ent4o as e+peri>ncias se *oram multiplicando com >+ito constante. Apontemos apenas 2,rios casos de transmiss4o de pensamento a grande dist9ncia. Os 0nnales des Sciences Ps#chi-ues - aris- 1%91- p,g. ('relatam uma e+peri>ncia de transmiss4o mental de imagem- *eita a 1)1 /uilUmetros de dist9ncia- de aris a Ribemont (Aisne). Os operadores eram os 1en:ores $ebau+ e "#on Renni/ue. O Dail# .press- de 1) de =ul:o de 190D- re*ere not,2eis ensaios de permuta de pensamentos- /ue se e*etuaram nos escrit0rios da $evie; of $evie;s- em Gor*olS 1treet- 1trand"ondres. 6ssas e+peri>ncias eram *iscali5adas por uma comiss4o de seis membros- da /ual *a5iam parte o $r. Zallace- de RarleQ 1treet- D9- e o eminente publicista Z. 1tead. As mensagens telep,ticas *oram en2iadas pelo 1r. Ric:ardson- de "ondres- e recebidas pelo 1r. OrancS- de Gotting:am- a uma dist9ncia de 110 mil:as inglesas. Oinalmente- o <anner of Li"ht- de Yoston- no seu n8mero de 1( de agosto de 1905- in*orma-nos /ue uma americana- a 1ra. Yurton Eo:nson- de $es Boines- con/uistou recentemente o recorde nesse g>nero de transmiss4o. 1entada no seu /uarto do Rotel @it0ria- recebeu /uatro 2e5es mensagens telep,ticas de alo Alto (Iali*0rnia)- /ue *ica a dist9ncia de tr>s mil mil:as. Trata-se- di5 o =ornal- de *atos de2idamente compro2adosrigorosamente *iscali5ados e /ue n4o dei+am subsistir d82ida alguma. A transmiss4o dos pensamentos e das imagens opera-sedissemos- indistintamente- tanto durante o sono- como no estado de 2iglia. E, e+pusemos 2,rios casosK ser4o encontrados outrosem grande n8mero- nas obras especiais. Bencionemos- por e+emplo- o de um m#dico c:amado telepaticamente durante a noite e o de Agn#s a/uet- citados por BQers. ,0 Acrescentemos o caso da 1ra. 6lgee- /ue- estando no Iairo- te2e a 2is4o de um amigo /ue- na/uele mesmo momento- em ?nglaterra- pensa2a nela ardentemente. ,1

LGos 8ltimos dias da sua 2ida- min:a m4e 2ia-me muitas 2e5es =unto de si- em Tours- con/uanto eu andasse ent4o muito longe dali- em 2iagem pelo oriente da Oran3a.M Todos esses *enUmenos podem ser e+plicados pela pro=e34o da 2ontade do mani*estante- /ue e2oca no percipiente a pr0pria imagem do agente. Gos casos a seguir- 2eremos a personalidade ps/uica- a almadestacar-se completamente do in20lucro corp0reo e aparecer na sua *orma de *antasma. A esse respeito s4o in8meros os testemun:os. Relatamos em outra obra ,' os resultados dos in/u#ritos da 1ociedade de es/uisas s/uicas- de "ondres. ermitiram eles /ue se recol:essem cerca de mil casos de apari37es- H dist9nciade pessoas 2i2as- apoiados por atestados de alto 2alor. Os testemun:os *oram consignados em muitos 2olumes- sob a *orma de autos. Ooram assinados por :omens de ci>ncia pertencentes a academias ou di2ersos corpos cient*icos. 6ntre esses nomes *iguram os de Xladstone- Yal*our- etc. Atribui-se- geralmente- a esses *enUmenos- car,ter sub=eti2oK mas essa opini4o n4o resiste a um e+ame atento. Iertas apari37es *oram 2istas sucessi2amente- por 2,rias pessoas- nos di*erentes andares de uma casaK outras impressionaram animais- como c4esca2alos- etc. 6m certos casos- os *antasmas atuam sobre a mat#ria- abrem portas- deslocam ob=etos- dei+am indcios no p0 /ue cobre os m02eisK ou2em-se 2o5es- /ue d4o in*orma37es a respeito de *atos ignorados- sendo mais tarde essas in*orma37es recon:ecidas como e+atas. Go n8mero desses casos de2emos incluir o da 1en:ora RawSins- cu=o *antasma *oi 2isto simultaneamente por /uatro pessoas e do mesmo modoK ,+ as 2is7es de Bac-Alpine- de Iarrol1te2ensonK,! a de um marin:eiro /ue- estando a 2elar =unto de um camarada moribundo- 2iu aparecer uma *amlia inteira de *antasmas- tra=ando lutoK ," o caso de IlerS em /ue o irm4o moribundo apareceu a uma negra /ue nunca o con:ecera. ,6 Ga Oran3a- *oram recol:idos numerosos *atos da mesma nature5a e publicados pelos 0nnales des Sciences Ps#chi-ues - do

$r. $arie+ e do ro*. I:arles Ric:et e por Iamille Olammarionna sua obra O Desconhecido e os Problemas Ps!-uicos . @amos citar um caso recentssimo. Os grandes =ornais de "ondres- o Dail# .press- o venin" 5e;s- o Dail# 5e;s- de 1) de maio de 1905- o =mpire- de 1& de maio- etc.- narram a apari34o- em plena sess4o do arlamento- na I9mara dos Iomuns- do *antasma de um deputado- o Ba=or 1ir Iarne Rasc:se- retido nesse momento em casa por causa de uma indisposi34o. Tr>s outros deputados atestam a realidade da mani*esta34o. 1ir Xilbert arSer e+prime-se da seguinte maneiraN,, L6u /ueria tomar parte no debate- mas se es/ueceram de c:amar-me. ;uando 2olta2a para o meu lugar- dei com os ol:os em 1ir Iarne Rasc:se sentado perto do seu lugar do costume. Iomo sabia /ue ele tin:a estado doente- *i5-l:e um gesto amig,2el- di5endo-l:eN L6stimo /ue este=a mel:orMK mas ele n4o deu resposta alguma- o /ue me causou admira34o. A *isionomia do meu amigo esta2a muito p,lida. 6le esta2a sentado- /uieto- com a *ronte encostada H m4oK a e+press4o do seu rosto era impass2el e dura. ensei um instante no /ue :a2ia de *a5er. ;uando me 2oltei para 1ir Iarne- :a2ia ele desaparecido. ?mediatamente *ui H sua procura- esperando encontr,-lo no 2estbuloK mas Rasc:se n4o esta2a l,K ningu#m a o 2ira... O pr0prio 1ir Iarne n4o du2ida2a de ter realmente aparecido na I9mara sob a *orma do seu duplo- por causa da preocupa34o em /ue esta2a de dar ao Xo2erno o apoio do seu 2oto.M Go L$ailQ GewsM de 1) de maio de 1905- 1ir Art:ur RaQter =unta o seu testemun:o ao de 1ir Xilbert arSer. $i5 /ue ele tamb#m n4o s0 2iu 1ir Iarne Rasc:se- como c:amou a aten34o de 1ir RenrQ Iampbell Yannerman para a sua presen3a na I9mara. A e+teriori5a34o- ou desdobramento- do ser :umano pode ser pro2ocada pela a34o magn#tica. Oi5eram-se e+peri>ncias /ue

tornam imposs2el a d82ida. O paciente- adormecido- desdobrase e 2ai produ5ir- a dist9ncia- atos materiais. Iitamos o caso do magneti5ador "ewis. ,8 6m outras circunst9ncias semel:antes *oi a apari34o *otogra*ada. ASsaSo*na sua obra 0nimismo e spiritismo - cita tr>s desses casosK outros *atos an,logos *oram obser2ados pelo Iapit4o @olpi e por Z. 1tead- diretor do <orderland. Go caso ?strati e Rasdeu A este 8ltimo senador da Rum9nia A a *orma desdobrada do pro*essor ?strati impressionou placas *otogr,*icas- H noite- a dist9ncia de 50 /uilUmetros do lugar onde esta2a o seu corpo adormecido. Assim- a ob=eti2idade da almacom a sua *orma *ludica mani*estando-se em pontos a*astados da/uele onde o corpo se ac:a em descanso- est, demonstrada de maneira positi2a e n4o pode ser contestada seriamente. Ademais- basta consultar a Rist0ria para recon:ecer-se /ue o passado est, c:eio de *atos desse g>nero. Os *enUmenos de biloca')o dos 2i2os s4o *re/Tentes nos anais religiosos. O passado n4o # menos rico em narra37es e testemun:os a respeito dos 6spritos dos mortos e essa abund9ncia de a*irma37es- essa persist>ncia atra2#s dos s#culos s4o bem pr0prias para indicar /ue- no meio das supersti37es e dos erros- alguma coisa de realidade de2e e+istir. Iom e*eito- a comunica34o e a mani*esta34o a dist9ncia entre 6spritos encarnados condu5em- l0gica e necessariamente- H comunica34o poss2el entre 6spritos encarnados e desencarnados. A esse respeito- assim se e+pressa BQersN ,( LG0s podemos impressionar-nos reciprocamente H dist9ncia e- se os nossos 6spritos encarnados podem assim atuar- de maneira independente do organismo carnal- :, nisto uma presun34o *a2or,2el H e+ist>ncia de outros 6spritos independentes dos corpos e suscet2eis de nos impressionarem do mesmo modo.M Os :abitantes do espa3o t>m *acultado muitas pro2as e+perimentais da lei da comun:4o uni2ersal na medida *raca e estreita em /ue na Terra ela pode ser 2eri*icada com rigor.

$e2emos apontar- entre outros *atos- a e+peri>ncia da 1ociedade de es/uisas de "ondres- H /ual o mundo s,bio # de2edor de tantas descobertas no domnio ps/uico. 6stabeleceu ela um sistema de permutas de pensamentos entre os 6stados Fnidos e a ?nglaterra- simplesmente com o au+lio de dois m#diuns em transe- /ue ser2iram para transmitir uma mensagem de um sp!rito a outro sp!rito . A mensagem consistia em /uatro pala2ras latinas e o latim era lngua /ue os m#diuns n4o con:eciam. 6ssa e+peri>ncia *oi *eita sob a 2igil9ncia e a *iscali5a34o do ro*. RQslop- da Fni2ersidade de Iol8mbia- em Go2a ?or/ue- e tomaram-se todas as precau37es necess,rias para serem e2itadas as *raudes.80 ;uando se estuda- nos seus di2ersos aspectos- o *enUmeno da telepatia- as 2istas gerais /ue da resultam aumentam pouco a pouco e somos le2ados a recon:ecer nele um processo de comunica34o de alcance incalcul,2el. A princpio- esse *enUmeno nos *oi apresentado como uma simples transmiss4o/uase mec9nica- de pensamentos e imagens entre dois c#rebrosK mas o *enUmeno 2ai re2estir as *ormas mais 2ariadas e impressionantes. $epois dos pensamentos 2>m as pro=e37es- a dist9ncia- dos *antasmas dos 2i2os- as dos moribundos e*inalmente- sem /ue nen:uma solu34o de continuidade interrompa o encadeamento dos *atos- as apari37es dos mortos/uando o 2idente- na maior parte dos casos- nen:um con:ecimento tem do *alecimento das pessoas /ue aparecem. R, a uma s#rie contnua de mani*esta37es- /ue se 24o graduando nos seus e*eitos e concorrem para demonstrar a indestrutibilidade da alma. A a34o telep,tica n4o con:ece limitesK suprime todos os obst,culos e liga os 2i2os da Terra aos 2i2os do espa3o- o mundo 2is2el aos mundos in2is2eis- o :omem a $eusK une-os da maneira mais estreita- mais ntima. Os meios de transmiss4o /ue ela nos re2ela constituem a base das rela37es sociais entre os 6spritos- o seu modo usual de permutarem as id#ias e as sensa37es. O *enUmeno /ue na Terra se c:ama telepatia n4o # outra coisa sen4o o processo de

comunica34o entre todos os seres pensantes na 2ida superior e a ora34o # uma das suas *ormas mais poderosas- uma das suas aplica37es mais ele2adas e mais puras. A telepatia # a mani*esta34o de uma lei uni2ersal e eterna. Todos os seres- todos os corpos permutam 2ibra37es. Os astros e+ercem in*lu>ncia atra2#s das imensidades sideraisK do mesmo modo- as almas- /ue s4o sistemas de *or3as e *ocos de pensamentos- impressionam-se reciprocamente e podem comunicar-se a todas as dist9ncias. 81 A atra34o estende-se Hs almas como aos astrosK atrai-os para um Ientro comum- eterno e di2ino. Fma dupla rela34o se estabelece. 1uas aspira37es sobem para ele na *orma de apelos e ora37es. 6- sob a *orma de gra3as e inspira37es- descem os socorros. Os grandes poetas- escritores- artistas- os s,bios e os puros con:ecem esses impulsos- essas inspira37es s8bitas- esses clar7es de g>nio /ue iluminam o c#rebro como rel9mpago e parecem pro2ir de um mundo superior- cu=a grande5a e inebriante bele5a re*letem- ou ent4o s4o 2is7es da alma. Gum arro=o e+t,tico ela 2> entreabrir-se esse mundo inacess2elpercebe-l:e as radia37es- as ess>ncias- as lu5es. Tudo isso demonstra-nos /ue a alma # suscet2el de ser impressionada por meios di*erentes dos 0rg4os- /ue ela pode recol:er con:ecimentos /ue e+cedem as *aculdades :umanas e pro2>m de uma causa espiritual. Xra3as a esses clar7es- a esses rel9mpagos- ela entre2>- na 2ibra34o uni2ersal- o passado e o *uturoK percebe a g>nese das *ormas- *ormas de arte e pensamento- de bele5a e santidade- da /ual perenemente deri2am *ormas no2as- numa 2ariedade inesgot,2el como o manancial de onde emanam. Ionsideremos essas coisas sob um ponto de 2ista mais diretoK 2e=amos as suas conse/T>ncias no meio terrestre. E, pelos *atos telep,ticos se acentua a e2olu34o :umana. O :omem con/uista no2os poderes ps/uicos /ue l:e permitir4o- um dia- mani*estar o seu pensamento a todas as dist9ncias- sem intermedi,rio material. 6sse progresso constitui um dos mais magn*icos est,dios da :umanidade para uma 2ida mais intensa e li2re. oder, ser o prel8dio da maior re2olu34o moral /ue se ten:a

reali5ado em nosso Xlobo. or esse modo seria realmente 2encido- ou considera2elmente atenuado- o mal. ;uando o :omem =, n4o ti2er segredos- /uando se l:e puder ler no c#rebro os pensamentos- ele n4o mais se atre2er, a pensar no mal e- por conseguinte- a *a5er o mal. Assim- a alma :umana ele2ar-se-, sempre- subindo pela escala dos desen2ol2imentos in*initos. Tempos 2ir4o em /ue a intelig>ncia :, de predominar cada 2e5 mais- desembara3ando-se da cris,lida carnalestendendo- a*irmando o seu domnio sobre a mat#ria- criando com os seus es*or3os meios no2os e mais amplos de percep34o e mani*esta34o. Apurando-se- por sua 2e5- os sentidos- 2er4o eles ampliar-se-l:es o crculo de a34o. O c#rebro :umano tornar-se-, um templo misterioso- de 2astas e pro*undas na2es- c:eias de :armonias- 2o5es e per*umes- instrumento admir,2el ao ser2i3o de um 6sprito /ue se tornou mais sutil e poderoso. Ao mesmo tempo em /ue a personalidade :umana- alma e organismo- a p,tria terrestre se trans*ormar,. ara /ue se opere a e2olu34o do meio # preciso /ue primeiramente se e*etue a e2olu34o do indi2duo. J o :omem /ue *a5 a :umanidade e estapor sua a34o constante- trans*orma a morada da/uele. R, e/uilbrio absoluto e rela34o ntima entre o moral e o *sico. O pensamento e a 2ontade s4o a *erramenta- por e+cel>ncia- com a /ual tudo podemos trans*ormar em n0s e H nossa 2olta. Ten:amos somente pensamentos ele2ados e purosK aspiremos a tudo o /ue # grande- nobre e belo. ouco a pouco sentiremos regenerar-se o nosso pr0prio ser e- com ele- do mesmo modotodas as camadas sociais- o globo e a :umanidadeP 6- em nossa ascens4o- c:egaremos a compreender e praticar mel:or a comun:4o uni2ersal /ue une todos os seres. ?nconsciente nos estados in*eriores da e+ist>ncia- essa comun:4o torna-se cada 2e5 mais consciente- H medida /ue o ser se ele2a e percorre os graus inumer,2eis da e2olu34o- para c:egar- um dia- ao estado de espiritualidade em /ue cada alma- irradiando o bril:o das pot>ncias ad/uiridas nos impulsos do seu amor- 2i2e da 2ida de todos e a todos se sente unida na obra eterna e in*inita.

3II 8ani)esta7es de/ois da morte

Acabamos de seguir o esprito do :omem atra2#s das di*erentes *ases do desprendimentoN sono ordin,rio- sono magn#tico- sonambulismo- transmiss4o do pensamento e telepatia- em todas as suas *ormas. @imos a sua sensibilidade e os seus meios de percep34o aumentarem na ra54o do a*rou+amento dos la3os /ue o prendem ao corpo. @amos agora 2>-lo no estado de liberdade absoluta- isto #- depois da mortemani*estando-se ao mesmo tempo *sica e intelectualmente aos seus amigos da Terra. G4o :, solu34o de continuidade entre esses di*erentes estados ps/uicos. ;uer esses *enUmenos se d>em durante a 2ida material ou depois- s4o id>nticos nas suas causas- nas suas leis e nos seus e*eitosK produ5em-se segundo modos constantes. R, continuidade absoluta e gradua34o entre todos esses *atosdes2anecendo-se assim a no34o de sobrenatural- /ue por muito tempo os tornou suspeitos H Ii>ncia. O antigo ad,gioN LA Gature5a n4o d, saltosM 2eri*ica-se mais uma 2e5. A morte n4o # um saltoN # a separa34o e n4o a dissolu34o dos elementos /ue constituem o :omem terrestreK # a passagem do mundo 2is2el ao mundo in2is2el- cu=a delimita34o # puramente arbitr,ria e de2ida simplesmente H imper*ei34o dos nossos sentidos. A 2ida de cada um de n0s no Al#m # o prolongamento natural e l0gico da 2ida atual- o desen2ol2imento da parte in2is2el do nosso ser. R, concatena34o no domnio ps/uico- como no domnio *sico. Gas duas ordens de apari37es- /uer dos 2i2os e+teriori5ados/uer dos de*untos- # sempre- como 2imos- a *orma *ludica- o 2eculo da alma- reprodu34o ou- antes- esbo3o do corpo *sico/ue se concreti5a e se torna percept2el para os sensiti2os. A Ii>ncia- depois dos trabal:os de Yec/uerel- Iurie- "e Yon- etc.*amiliari5a-se de dia para dia com os estados sutis e in2is2eis da mat#ria- numa pala2ra- com os *luidos utili5ados pelos 6spritos nas suas mani*esta37es- e /ue os espritas bem con:ecem. Xra3as Hs descobertas recentes- a Ii>ncia pUs-se em contacto com um mundo de elementos- de *or3as- de pot>ncias- cu=a e+ist>ncia

nem se/uer imagina2a- e mostrou-se-l:e a*inal a possibilidade de *ormas de e+ist>ncia durante muito tempo ignoradas. Os s,bios /ue estudaram o *enUmeno esprita- 1ir Z. IrooSes- R. Zallace- R. $ale Owen- ASsaSo*- O. "odge- aul Xibier- BQers- etc.- 2eri*icaram numerosos casos de apari37es de pessoas mortas. O 6sprito .atie .ing- /ue durante tr>s anos se materiali5ou em casa de 1ir Z. IrooSes- membro da Academia Real de "ondres- *oi *otogra*ado em (' de mar3o de 1%)&- na presen3a de um grupo de e+perimentadores. 8' 1ucedeu o mesmo com os 6spritos Abdulla: e Eo:n .ing*otogra*ados por ASsaSo*. O acad>mico R. Zallace e o $r. T:ompson obti2eram a *otogra*ia esprita de suas respecti2as m4es- *alecidas :a2ia muitos anos. 8+ BQers *ala de (D1 casos de apari37es de pessoas mortas. Iita alguns tirados dos Phantasms.8! Assinalemos nesse n8mero uma apari34o anunciando uma morte iminenteN 8" LFm cai+eiro 2ia=ante- :omem muito positi2o- te2e certa man:4 a 2is4o de uma sua irm4 /ue *alecera :a2ia no2e anos. ;uando contou o *ato H *amlia- *oi ou2ido com incredulidade e cepticismoK mas- ao descre2er a 2is4o- mencionou a e+ist>ncia de uma arran:adura na *ace da irm4. 6ssa particularidade de tal maneira impressionou sua m4e- /ue ela caiu desmaiada. $epois /ue 2oltou a si- contou /ue *ora ela /ue- sem /uerer- *i5era essa arran:adura na *il:a- no momento em /ue a depun:a no cai+4oK /ue- em seguida- para dis*ar3,-la- cobrira-a com p0s- de modo /ue ningu#m no mundo esta2a a par dessa particularidade. O sinal /ue seu *il:o 2ira- pois- pro2a a 2eracidade da 2is4o e ela 2iu nele ao mesmo tempo o an8ncio da sua morte /ue- e*eti2amentesobre2eio algumas semanas depois.M 86 $e2em ser citados igualmente os casos seguintesN o de um mancebo /ue se comprometera- se morresse primeiro- a aparecer a uma don5ela- sem l:e causar grande susto. Apareceu e*eti2amente um ano depois H irm4 dela- no momento em /ue ia subir para uma carruagemK 8, o caso do 1r. Town- cu=a imagem *oi 2ista por seis pessoasK 88 o caso da 1ra. de Or#2ille- /ue

gosta2a de *re/Tentar o cemit#rio e passear em 2olta da campa do marido e a *oi 2ista- sete ou oito :oras depois do seu *alecimento- por um =ardineiro /ue por ali passa2aK 8( o de um pai de *amlia- *alecido em 2iagem e /ue apareceu H *il:a com um 2estu,rio descon:ecido /ue- depois de morto- uns estran:os l:e :a2iam 2estido. Oalou-l:e de uma /uantia /ue ela ignora2a estar em seu poder. A e+atid4o desses dois *atos *oi recon:ecida ulteriormenteK(0 o caso de 6dwin Russell- /ue se *e5 2is2el ao seu mestre de capela com a preocupa34o das obriga37es e compromissos contrados durante a 2ida. (1 Oinalmente- o caso de Robert BacSen5ie. ;uando ainda o patr4o ignora2a a sua morteapareceu-l:e ele para desculpar-se de uma acusa34o de suicdio /ue pesa2a sobre a sua mem0ria. Ooi recon:ecida a *alsidade dessa acusa34o- por ter sido acidental a sua morte. (' Ga mem0ria apresentada ao Con"rs 6nternational de Ps#cholo"ie de aris- em 1900- o $r. aul Xibier- diretor do ?nstituto asteur de Go2a ?or/ue- *ala das Lmateriali5a37es de *antasmasM (+ obtidas por ele no seu pr0prio laborat0rio- na presen3a de muitas sen:oras da sua *amlia e dos preparadores /ue :abitualmente o au+ilia2am nos seus trabal:os de biologia. As ditas sen:oras tin:am especialmente o encargo de 2igiar a m#dium- 1ra. 1almon- despi-la antes da sess4o para l:e e+aminarem os 2estidos- sempre pretos- ao passo /ue os *antasmas apareciam de branco. or e+cesso de precau34ometiam a m#dium dentro de uma gaiola met,lica *ec:ada com cadeado e- durante as sess7es- o $r. Xibier n4o larga2a a c:a2e. Ooi nessas condi37es /ue se produ5iram- H meia-lu5- *ormas numerosas- tal:es di*erentes- desde apari37es de crian3as at# *antasmas de alta estatura. A *orma34o # gradual- opera-se H 2ista dos assistentes. As *ormas *alam- passam de um lugar para outroapertam as m4os dos e+perimentadores. L?nterrogadas A di5 aul Xibier A- declaram todas ser entidades- pessoas /ue 2i2eram na Terra- 6spritos desencarnados- cu=a miss4o # nos mostrarem a e+ist>ncia da outra 2ida.M A identidade de um desses 6spritos *oi estabelecida com precis4oN a de uma entidade c:amada Ylanc:e- parenta *alecida de duas sen:oras /ue assistiam Hs sess7es- as /uais puderam

abra3,-la repetidas 2e5es e con2ersar com ela em *ranc>s- lngua ignorada da m#dium. Go congresso espiritualista reali5ado no mesmo ano em arisna sess4o de (D de setembro- o $r. YaQol- senador das Yocas do R0dano- e+-go2ernador de $a:omeQ- e+pun:a 2erbalmente os *enUmenos de apari34o dos /uais *oi testemun:a em Arles e 6Qguibres. O *antasma de Acella- don5ela romana- cu=o t8mulo est, em Arles- no antigo cemit#rio de Aliscamps- materiali5ou-se a ponto de dei+ar uma impress4o do seu rosto em para*ina *er2ente- n4o em ental:e- como se produ5em :abitualmente as moldagens- mas em rele2o- o /ue seria imposs2el a /ual/uer ser 2i2o. 6ssas e+peri>ncias- cercadas de todas as precau37es necess,rias- e*etuaram-se na presen3a de personagens tais como o pre*eito das Yocas do R0dano- o poeta Bistral- um general de $i2is4o- m#dicos- ad2ogados- etc. (! Guma ata- com a data de 11 de *e2ereiro de 190&- publicada pela $evue des >tudes Ps#chi-ues - de aris-(" o ro*. Bilbsi- da Fni2ersidade de Roma- Lum dos campe7es mais estimados da no2a escola psicol0gica italianaM- con:ecido na Oran3a por suas con*er>ncias na 1orbonne sobre a obra de Auguste Iomte- deu p8blico testemun:o da realidade das materiali5a37es de 6spritos- entre outras a de sua pr0pria irm4 *alecida em Iremona :a2ia tr>s anos. $amos a/ui um e+trato dessa ataN LO /ue de mais mara2il:oso :ou2e nessa sess4o *oram as apari37es- /ue eram de nature5a luminosa- posto /ue se produ5issem na meia claridade. Ooram em n8mero de no2eK todos os assistentes as 2iram... As tr>s primeiras *oram as /ue reprodu5iram as *ei37es da irm4 do ro*. Bilbsi- *alecida :a2ia tr>s anos em Iremona- no con2ento das Oil:as do 1acr#-Ioeur- com a idade de D( anos. Apareceu sorrindocom o es/uisito sorriso /ue l:e era :abitual. $o mesmo modo o 1r. 1/uan/uarillo 2iu uma apari34o- na /ual recon:eceu sua m4e. Ooi a /uarta. As cinco restantes reprodu5iam as *ei37es dos dois *il:os do 1r. Iastoni. 6ste a*irma ter sido abra3ado pelos *il:os. ter con2ersado com eles 2,rias 2e5es- ter recebido respostas suas e apertos de m4osK sentiu-os- mesmo-

sentarem-se nos seus =oel:os.M Assinaram E. Y. Bilbsi- . Iartoni- O. 1immons- E. 1/uan/uarillo- etc. Go seu artigo do :i"aro de 9 de outubro de 1905- intituladoN Par del? la Science - I:. Ric:et- da Academia de Bedicina de aris- di5ia- a prop0sito de outros *enUmenos da mesma ordemN LO mundo oculto e+iste. Iorrendo embora o risco de ser tido pelos meus contempor9neos como insensato- creio /ue :, *antasmas.M O c#lebre ro*. "ombroso- da Fni2ersidade de Turim- no n8mero de =un:o de 190) da re2ista italiana 0rena- e+p7e o resultado de suas e+peri>ncias com 6us,pia aladinoN *enUmenos de le2ita34o- transportes de *lores- etc. e acrescentaN LO leitor 2ai interpelar-me com ar de compai+4o e perguntar-meN LG4o se dei+ou simplesmente ludibriar por *arsantes 2ulgares<M O *ato indiscut2el # /ue com 6us,pia tomaram-se as medidas de precau34o mais absolutamente rigorosas contra a possibilidade de /ual/uer *raude- por/ue se l:e liga2am as m4os e os p#s- *icando uns e outros cercados por um *io el#trico /ue- ao menor mo2imento- pun:a em a34o uma campain:a. O m#dium oliti *oi- na 1ociedade de psicologia de Bil4o- metido nu em p>lo- num saco- e a 1ra. dV6sp#rance *icou imobili5ada numa rede como um pei+e en4o obstante- os *enUmenos se produ5iram. $epois de tudo isso assisti ainda a sess7es em /ue 6us,pia aladino em transe da2a respostas e+atas e muito sensatas em lnguas /ue ela n4o con:ecia- como- por e+emplo- o ingl>s. Euntando a esses *atos pessoais tudo o /ue soube das e+peri>ncias de IrooSes com Rome e .atie .ing- das do m#dium alem4o /ue *a5ia Hs escuras as mais curiosas pinturas- ad/uiri a con2ic34o de /ue os *enUmenos espritas se e+plicam- pela maior parte- por *or3as inerentes ao m#dium e tamb#m- por um lado- pela inter2en34o de seres supraterrestres- /ue disp7em de *or3as das /uais as propriedades do radium podem dar id#ia- por analogia. ...Fm dia- depois do transporte- sem contacto- de um ob=eto muito pesado- 6us,pia- em estado de transe- disse-meN L or

/ue est,s a perder o tempo com bagatelas< 1ou capa5 de *a5er com /ue 2e=as tua m4eK mas # necess,rio /ue penses nisso com 2eem>ncia.M ?mpulsionado por essa promessa- no *im de meia :ora de sess4o- tomou-me o dese=o intenso de 2>-la cumprir-se e a mesa- le2antando-se com os seus mo2imentos :abituais e sucessi2os- parecia dar a sua anu>ncia ao meu pensamento ntimo. $e repente- em meia obscuridade- H lu5 2ermel:a- 2i sair dentre as cortinas uma *orma um tanto cur2ada- como era a da min:a m4e- coberta com um 2#u. Iontornou a mesa para c:egar at# a mim- murmurando pala2ras /ue muitos ou2iram- mas /ue a min:a meia-surde5 n4o me permitiu escutar. Iomo- sob a in*lu>ncia de uma 2i2a emo34o- eu l:e suplica2a /ue as repetisse- ela me disseN &C@sar, fiol mioA, o /ue- con*esso- n4o era costume seu2isto /ue- sendo de @ene5a- di5ia mio fiolK depois- a*astando o 2#u- deu-me um bei=o.M "ombroso *ala- depois- das casas mal-assombradas e di5N LIon2#m acrescentar /ue os casos de casas em /uedurante anos- se reprodu5em apari37es ou barul:osconcordando com a narrati2a de mortes tr,gicas e obser2adas sem a presen3a de m#diuns- pleiteiam contra a a34o e+clusi2a destes em *a2or da a34o dos *inados.M (6 Go Xrupo de estudos /ue por muito tempo dirigi em Toursos m#diuns descre2iam apari37es de de*untos 2is2eis apenas a eles- # 2erdade- mas /ue nunca :a2iam con:ecido- de /uem nunca tin:am 2isto nen:um retrato- ou2ido *a5er nen:uma descri34o- e /ue os assistentes recon:eciam pelas suas indica37es. Ws 2e5es os 6spritos se materiali5am a ponto de poderem escre2er- na presen3a de pessoas :umanas e H sua 2istamensagens numerosas- /ue *icam como outras tantas pro2as da sua passagem. Ooi o /ue se deu com a mul:er do ban/ueiro "i2ermore- cu=a letra *oi recon:ecida como id>ntica H /ue ele possua durante a sua e+ist>ncia terrestreK (, mas- muito mais *re/Tentes 2e5es- os 6spritos incorporam-se no in20lucro de m#diuns adormecidos- *alam- escre2em- gesticulam- con2ersam

com os assistentes e *ornecem-l:es pro2as certas da sua identidade. Gesses *enUmenos- o m#dium abandona momentaneamente o corpoK a substitui34o # completa. A linguagem- a atitude- a letra e o =ogo de *isionomia s4o os de um 6sprito estran:o ao organismo de /ue disp7e por algum tempo. Os *atos de incorpora34o da 1ra. iper- minuciosamente obser2ados e compro2ados pelo $r. Rodgson e pelos ro*s. RQslop- Z. Eames- Gewbold- O. "odge e BQers- constituem o comple+o de pro2as mais poderoso em *a2or da sobre2i2>ncia. (8 A personalidade de X. el:am re2elou-se- post mortem- aos seus pr0prios parentes- a seu pai- a sua m4e- aos seus amigos de in*9ncia- cerca de trinta 2e5es- a tal ponto /ue n4o dei+ou d82ida alguma no esprito deles acerca da causa dessas mani*esta37es. 1ucedeu o mesmo com o ro*. RQslop- /ue- tendo *eito ao 6sprito do seu pai (05 perguntas sobre assuntos /ue ele mesmo ignora2a- obte2e 15( respostas absolutamente e+atas- 1' ine+atas e D) du2idosas- por n4o poderem ser 2eri*icadas. 6ssas 2eri*ica37es *oram *eitas no decurso de numerosas 2iagens e*etuadas atra2#s dos 6stados Fnidos para se c:egar a con:ecer minuciosamente a :ist0ria da *amlia RQslop- antes do nascimento do pro*essor- :ist0ria a /ue essas perguntas se re*eriam. Os 0nnales des Sciences Ps#chi-ues de aris- =ul:o de 190)lembram o seguinte *ato- /ue igualmente se produ5iu na Am#rica pelo ano de 1%'0N LO grande =ui5 6dmonds- presidente do 1upremo Tribunal de Eusti3a do 6stado de Go2a ?or/ue- presidente do 1enado dos 6stados Fnidos- tin:a uma *il:a- "aura- em /uem surgiu uma mediunidade com *enUmenos espont9neos- /ue se produ5iram em 2olta dela e n4o tardaram a despertar a sua curiosidade- de tal modo- /ue come3ou a *re/Tentar sess7es espritas. Ooi ent4o /ue ela se tornou mdium-falante. ;uando nela se mani*esta2a outra personalidade- "aura *ala2a por 2e5es di*erentes lnguas /ue ignora2a.

Guma noite- em /ue uma d85ia de pessoas esta2am reunidas em casa do 1r. 6dmonds- em Go2a ?or/ue- o 1r. Xreen- artista no2a-ior/uino- 2eio acompan:ado por um :omem /ue ele apresentou com o nome do 1r. 62angelidesda Xr#cia. G4o tardou a mani*estar-se na 1en:orita "aura uma personalidade- /ue dirigiu a pala2ra- em ingl>s- ao 2isitante e l:e comunicou grande n8mero de *atos tendentes a pro2ar /ue a personalidade era a de um amigo *alecido em casa dele- :a2ia muitos anos- mas de cu=a e+ist>ncia nen:uma das pessoas presentes tin:a con:ecimento. $e tempos a tempos a don5ela pronuncia2a pala2ras e *rases inteiras em grego- o /ue deu ense=o a /ue o 1r. 62angelides l:e perguntasse se podia *alar grego. 6le *ala2a e*eti2amente com di*iculdade o ingl>s. A con2ersa34o continuou em grego da parte de 62angelides e alternati2amente em grego e ingl>s da parte da 1rta. "aura. Bomentos :ou2e em /ue 62angelides parecia muito como2ido. Go dia seguinte reno2ou a sua con2ersa34o com a 1rta. "aura- depois e+plicou aos assistentes /ue a personalidade in2is2el- /ue parecia mani*estar-se com a inter2en34o da m#dium- era a de um dos seus amigos ntimos- *alecido na Xr#cia- irm4o do patriota grego Barc Y0t5aris. 6sse amigo in*orma2a-o da morte de um *il:o seu- tamb#m de nome 62angelides- /ue *icara na Xr#cia e passa2a bem no momento em /ue seu pai partira para a Am#rica. 62angelides 2oltou a ter com o 1r. 6dmonds 2,rias 2e5es ainda e- de5 dias depois da sua primeira 2isita- in*ormou-o de /ue acaba2a de receber uma carta participando-l:e a morte de seu *il:o. 6ssa carta de2ia 2ir em camin:o /uando se reali5ou a primeira con2ersa do 1r. 62angelides com a 1rta. "aura. L6stimaria A disse o =ui5 6dmonds a esse respeito A /ue me dissessem como de2o encarar esse *ato. Geg,-lo # imposs2elK # demasiado *lagrante. Tamb#m ent4o podia negar /ue o 1ol nos alumia.M ?sso se passou na presen3a de oito a de5 pessoas- todas instrudas- inteligentes- discretas e tamb#m capa5es todas de *a5erem a distin34o entre uma ilus4o e um *ato real.M ((

O 1r. 6dmonds in*orma-nos /ue sua *il:a n4o tin:a ou2ido at# ent4o uma pala2ra em grego moderno. Acrescenta /ue em outras ocasi7es ela c:egou a *alar mais de tre5e lnguas di*erentes- entre as /uais o polon>s e o indiano- /uando- no seu estado normal- apenas sabia ingl>s e *ranc>s- este 8ltimo como se pode aprender na escola. J preciso notar /ue o 1r. E. Z. 6dmonds n4o # uma personalidade /ual/uer. Gunca puseram em d82ida a per*eita integridade do seu car,ter e as suas obras pro2am sua luminosa intelig>ncia. OenUmenos da mesma ordem *oram muitas 2e5es obtidos na ?nglaterra. Iitemos- nesse n8mero- uma mani*esta34o do c#lebre ro*. 1idgwicS pelo organismo da 1ra. T:ompson- adormecida. Oigura nos Proceedin"s. O 1r. iddington- secret,rio da 1ociedade- testemun:a do *ato- redigiu um relat0rio /ue *oi lido em sess4o de ) de de5embro de 190D. Oe5 circular de m4o em m4o- entre os assistentes- di*erentes escritos autom,ticos- nos /uais os amigos e parentes de 1idgwicS- o eminente psic0logo /ue *oi o primeiro presidente da 1ociedade- recon:eceram sua letra. Ao menos uma 2e5 1idgwicS ter-se-ia es*or3ado por *alar pela boca da 1ra. T:ompson. O 1en:or iddington descre2eu essa cena como a e+peri>ncia mais realista e impressionante /ue se encontra em todo o curso das suas in2estiga37es. LG4o eradi5 ele- como se ti2esse sido 1idgwicSK era ele realmente- ao /ue se podia =ulgar.M A personalidade de 1idgwicS *e5 alus4o- entre outras coisas- a um incidente /ue se dera numa das reuni7es do Ionsel:o de dire34o da Societ#- Le do /ual- pode-se di5er com certe5a /uase absoluta- a 1ra. T:ompson n4o podia ter con:ecimentoM. Fma das pessoas /ue assistiam H sess4omembro do Ionsel:o de dire34o- o 1r. Art:ur 1mit:- le2antou-se para declarar /ue se lembra2a muito bem da/uela circunst9ncia. 100 Relataremos ainda um *enUmeno de comunica34o durante o sono- obtido pelo 1r. I:edo Bi=ato2itc:- ministro plenipotenci,rio da 1#r2ia- em "ondres- e reprodu5ido pelos 0nnales des Sciences Ps#chi-ues - de 1` e 1' de =aneiro de 1910. LA pedido de espritas :8ngaros- para /ue se pusesse em rela34o com um m#dium- a *im de elucidar um ponto de

Rist0ria a respeito de um antigo soberano s#r2io- morto em 1D50- dirigiu-se H casa do 1r. @ango- de /uem muito se *ala2a por essa #poca e a /uem nunca tin:a 2isto at# ent4o. Adormecido- o m#dium anunciou a presen3a do 6sprito de um =o2em- ansioso por se *a5er ou2ir- mas de /uem n4o compreendia a linguagem. Go entanto- acabou conseguindo reprodu5ir algumas pala2ras. 6las eram em s#r2io- sendo esta a tradu34oN L e3o-te escre2er H min:a m4e Gat:alie- di5endo-l:e /ue imploro o seu perd4o.M O 6sprito era o do rei Ale+andre. I:edo Bi=ato2itc: n4o du2idou- ainda mais /uando no2as pro2as de identidade logo se a=untaram H primeiraN o m#dium *e5 a descri34o do de*unto e este mostrou seu pesar por n4o ter seguido um consel:o con*idencial /ue l:e :a2ia dadodois anos antes de ser assassinado- o diplomata consultante.M Ga Oran3a- entre um certo n8mero de casos- assinalaremos o do abade Xrimaud- diretor do asilo dos surdos-mudos de @aucluse. or meio dos 0rg4os da 1ra. Xallas- adormecidarecebeu- do 6sprito Oorcade- *alecido :a2ia oito anos- uma mensagem pelo mo2imento silencioso dos l,bios- de acordo com um m#todo especial para surdos-mudos- /ue esse 6sprito in2entara- comunicado ao abade Xrimaud- 2ener,2el eclesi,stico/ue era o 8nico dos assistentes /ue podia con:ec>-lo. ouco tempo :, /ue publicamos a ata dessa not,2el sess4o com as assinaturas de do5e testemun:as e o atestado do abade Xrimaud.101 O 1r. Ba+well- ad2ogado geral no Tribunal de Apela34o de Yord#us e doutor em Bedicina- na sua obra Phnomnes Ps#chi-ues 10' estuda o *enUmeno das incorpora37es- /ue obser2ou em casa da 1ra. Agullana- esposa de um estucador- e assim se e+prime. LA personalidade mais curiosa # a de um m#dico *alecido :, cem anos. A sua linguagem m#dica # arcaica. $, Hs plantas os nomes medicinais antigos. O seu diagn0stico # geralmente e+atoK mas- a descri34o dos sintomas internos /ue

ele 2> # bem pr0pria a causar admira34o a um m#dico do s#culo CC... R, de5 anos /ue obser2o o meu colega de al#mt8mulo. G4o tem 2ariado e apresenta uma continuidade l0gica surpreendente.M 6u mesmo obser2ei *re/Tentes 2e5es esse *enUmeno. udecomo em outra parte e+pus- 10+ con2ersar por interm#dio de di2ersos m#diuns- com muitos parentes e amigos *alecidos- obter indica37es /ue esses m#diuns n4o con:eciam e /ue- para mimconstituam outras tantas pro2as de identidade. 1e le2armos em conta as di*iculdades /ue comporta a comunica34o de um 6sprito a ou2intes :umanos- por meio de um organismo eparticularmente- de um c#rebro /ue ele n4o apropriou- a /ue n4o deu *le+ibilidade mediante uma longa e+peri>nciaK se considerarmos /ue- em ra54o da di*eren3a dos planos de e+ist>ncia- n4o se pode e+igir de um desencarnado todas as pro2as /ue a um :omem material se pediria- # preciso recon:ecer /ue o *enUmeno das incorpora37es # um dos /ue mais concorrem para demonstrar a espiritualidade e o princpio da sobre2i2>ncia. G4o se trata- nesses *atos- de uma simples in*lu>ncia a dist9ncia. R, um impulso a /ue o su1et n4o pode resistir e /ue na maior parte das 2e5es se trans*orma em tomada de posse do organismo inteiro. 6sse *enUmeno # an,logo ao /ue 2eri*icamos nos casos de segunda personalidade. Geste- o LeuM pro*undo substitui o LeuM normal e toma a dire34o do corpo *sico- com um *im de *iscali5a34o e regenera34o. Bas- a/ui # um 6sprito estran:o /ue desempen:a esse papel e substitui a personalidade do m#dium adormecido. As pala2ras possess)o ou posse- de /ue acabamos de nos ser2ir- *oram muitas 2e5es tomadas em sentido lament,2el. Atribua-se no passado aos *atos /ue elas designam um car,ter diab0lico e terri*icante- como muito bem disse BQersN 10! LO diabo n4o # criatura descon:ecida pela Ii>ncia. Gesses *enUmenos ac:amo-nos somente na presen3a de 6spritos /ue *oram outrora :omens semel:antes a n0s e /ue est4o sempre animados dos mesmos moti2os /ue nos inspiram.M

A esse prop0sito BQers *a5 uma perguntaN LJ a possess4o algumas 2e5es absoluta<M... e responde nestes termosN LA teoria /ue di5 /ue nen:uma das correntes con:ecidas da personalidade :umana esgota toda a sua consci>ncia e /ue nen:uma das suas mani*esta37es con:ecidas e+prime toda a potencialidade do seu ser- pode igualmente se aplicar aos :omens desencarnados.M 10" Iom isso abordaramos o ponto central do problema da 2ida :umana- a mola secreta- a a34o ntima e misteriosa do 6sprito sobre um c#rebro- /uer sobre o seu- /uer- nos casos de /ue nos ocupamos- sobre um c#rebro estran:o. Ionsiderada sob esse aspecto- a /uest4o toma import9ncia capital em sicologia. BQers acrescentaN 106 LIom o au+ilio desses estudos- as comunica37es cada 2e5 se tornar4o mais *,ceis- completas- coerentes- e atingir4o n2el mais ele2ado de consci>ncia unit,ria. Xrandes e numerosas de2em ter sido as di*iculdadesK mas nem de outro modo pode ser /uando se trata de reconciliar o esprito com a mat#ria e de abrir ao :omem- do planeta onde est, encarcerado- uma *resta para o mundo espiritual... Assim como- pela clari2id>ncia migrat0ria (BQers c:ama assim H clari2id>ncia dos son9mbulos)- o 6sprito muda de centro de percep34o- no meio das cenas do mundo materialassim tamb#m :, transmiss7es espont9neas do centro de percep34o para as regi7es do mundo espiritual. A concep34o do >+tase- no seu sentido mais literal e sublime- resulta assimsem es*or3o- /uase insensi2elmente- de uma s#rie de pro2as modernas. 6m todas as #pocas tem-se concebido o 6sprito como suscet2el de dei+ar o corpo ou- se n4o o dei+a- de estender considera2elmente o seu campo de percep34o- *a5endo nascer um estado /ue se parece com o >+tase. Todas as *ormas con:ecidas de >+tase concordam neste ponto e se baseiam num *ato real.M @>-se /ue- gra3as a e+peri>ncias- a obser2a37es- a testemun:os mil 2e5es repetidos- a e+ist>ncia e a sobre2i2>ncia da alma saem dora2ante do domnio da :ip0tese ou da simples

concep34o meta*sica- para se con2erterem em realidade 2i2aem *ato rigorosamente a2eriguado. O sobrenatural tocou o termo de seus diasK o milagre =, n4o passa de uma pala2ra. Todos os terrores- todas as supersti37es /ue a id#ia da morte sugeria aos :omens se des*a5em em *umo. $ilata-se a nossa concep34o da 2ida uni2ersal e da obra di2ina e- ao mesmo tempo- a nossa con*ian3a no *uturo se *orti*ica. @emos nas *ormas alternadas da e+ist>ncia carnal e *ludica o progresso do ser- o desen2ol2imento da personalidade prosseguindo e uma "ei 1uprema presidindo H e2olu34o das almas atra2#s do tempo e do espa3o.

3III 1stados .ibrat9rios da %lma 5 % mem9ria

A 2ida # uma 2ibra34o imensa /ue enc:e o uni2erso e cu=o *oco est, em $eus. Iada alma- centel:a destacada do Ooco $i2ino- torna-se- por sua 2e5- um *oco de 2ibra37es /ue :4o de 2ariar- aumentar de amplitude e intensidade- consoante o grau de ele2a34o do ser. 6sse *ato pode ser 2eri*icado e+perimentalmente. 10, Toda alma tem- pois- a sua 2ibra34o particular e di*erente. O seu mo2imento pr0prio- o seu ritmo- # a representa34o e+ata do seu poder din9mico- do seu 2alor intelectual- da sua ele2a34o moral. Toda a bele5a- toda a grande5a do uni2erso 2i2o se resume na lei das 2ibra37es :armUnicas. As almas /ue 2ibram unssonas recon:ecem-se e c:amam-se atra2#s do espa3o. $a as atra37esas simpatias- a ami5ade- o amorP Os artistas- os sensiti2os- os seres delicadamente :armoni5ados con:ecem essa lei e senteml:e os e*eitos. A alma superior # uma 2ibra34o na posse de todas as suas :armonias. A entidade ps/uica penetra com as suas 2ibra37es todo o seu organismo *ludico- o perisprito- /ue # a sua *orma e imagem- a reprodu34o e+ata da sua :armonia pessoal e da sua lu5K mas c:ega a encarna34o e essas 2ibra37es 24o redu5ir-se- amortecer-

se sob o in20lucro carnal. O *oco interior =, n4o poder, pro=etar para o e+terior sen4o uma radia34o en*ra/uecida- intermitente. 6ntretanto- no sono- no sonambulismo- no >+tase- desde /ue H alma se abre uma sada atra2#s do in20lucro de mat#ria /ue a oprime e agril:oa- restabelece-se imediatamente a corrente 2ibrat0ria e o *oco torna a ad/uirir toda a sua ati2idade. O 6sprito encontra-se no2amente nos seus estados anteriores de poder e liberdade. Tudo o /ue nele dormia desperta. As suas numerosas 2idas reconstituem-se- n4o s0 com os tesouros do seu pensamento- com as reminisc>ncias e a/uisi37es- mas tamb#m com todas as sensa37es- alegrias e dores registradas em seu organismo *ludico. J essa a ra54o pela /ual- no transe- a alma2ibrando as recorda37es do passado- a*irma as suas e+ist>ncias anteriores e reata a cadeia misteriosa das suas transmigra37es. As menores particularidades da nossa 2ida registram-se em n0s e dei+am tra3os indel#2eis. ensamentos- dese=os- pai+7esatos bons ou maus- tudo se *i+a- tudo se gra2a em n0s. $urante o curso normal da 2ida- essas recorda37es acumulam-se em camadas sucessi2as e as mais recentes acabam por apagar- pelo menos aparentemente- as mais antigas. arece /ue es/uecemos a/ueles mil pormenores da nossa e+ist>ncia dissipada. Yastapor#m- e2ocar- nas e+peri>ncias :ipn0ticas- os tempos passados e tornar- pela 2ontade- a colocar o su1et numa #poca anterior da sua 2ida- na mocidade ou no estado de in*9ncia- para /ue essas recorda37es reapare3am em massa. O su1et re2i2e o seu passadon4o s0 com o estado de alma e associa34o de id#ias /ue l:e eram peculiares nessa #poca- id#ias Hs 2e5es bem di2ersas das /ue ele pro*essa atualmente- com os seus gostos- :,bitos- linguagemmas tamb#m reconstituindo automaticamente toda a s#rie dos *enUmenos *sicos contempor9neos da/uela #poca. "e2a-nos isso a recon:ecer /ue :, ntima correla34o entre a indi2idualidade ps/uica e o estado org9nico. Iada estado mental est, associado a um estado *isiol0gico. A e2oca34o de um na mem0ria dos su1ets tra5 imediatamente a reapari34o do outro.108 $adas as *lutua37es constantes e a reno2a34o integral do corpo *sico em alguns anos- esse *enUmeno seria

incompreens2el sem a inter2en34o do perisprito- /ue guarda em si- gra2adas na sua subst9ncia- todas as impress7es de outrora. J ele /ue *ornece H alma a soma total dos seus estados conscientesmesmo depois da destrui34o da mem0ria cerebral. Assim o demonstram os 6spritos nas suas comunica37es- 2isto /ue conser2am no espa3o at# as menores recorda37es da sua e+ist>ncia terrestre. 6sse registro autom,tico parece e*etuar-se em *orma de agrupamento- ou 5onas- dentro de n0s- /ue correspondem a outros tantos perodos da nossa 2ida- de maneira /ue- se a 2ontade- por meio da auto-sugest4o ou da sugest4o estran:a- o /ue # a mesma coisa- pois /ue- como 2imos- a sugest4o- para ser e*ica5- de2e ser aceita pelo paciente e trans*ormar-se em autosugest4o- se a 2ontade- di5emos- *a5 re2i2er uma lembran3a pertencente a um perodo /ual/uer do nosso passado- todos os *atos de consci>ncia /ue t>m cone+4o com esse mesmo perodo desenrolam-se imediatamente numa concatena34o met0dica. X. $elanne comparou esses estados 2ibrat0rios com as camadas conc>ntricas obser2adas na sec34o de uma ,r2ore e /ue permitem se l:e calcule o n8mero de anos. ?sso tornaria compreens2eis as 2aria37es da personalidade de /ue *alamos. ara obser2adores super*iciais- esses *enUmenos se e+plicam pela dissocia34o da consci>ncia. 6studados de perto e analisados- representam.- pelo contr,rio- aspectos de uma consci>ncia 8nica- correspondentes a outras tantas *ases de uma mesma e+ist>ncia. 6sses aspectos re2elam-se desde /ue o sono # bastante pro*undo e o desprendimento perispiritual su*iciente. 1e se tem podido acreditar em mudan3as de personalidade- # por/ue os estados transit0rios- intermedi,rios- *altam ou apagam-se. O desprendimento- dissemos precedentemente- # *acilitado pela a34o magn#tica. Os passes *eitos em um sensiti2o rela+am pouco a pouco e desatam os la3os /ue unem o 6sprito ao corpo. A alma e a sua *orma et#rea saem da ganga material e essa sada constitui o *enUmeno do sono. ;uanto mais pro*unda *or a :ipnose- tanto mais a alma se separa e se a*asta- recobrando a plenitude das suas 2ibra37es. A 2ida ati2a concentra-se no perisprito- ao passo /ue a 2ida *sica est, suspensa.

A sugest4o aumenta tamb#m o ritmo 2ibrat0rio da alma. Iada id#ia cont#m o /ue os psic0logos c:amam a tend>ncia para a a34o e essa tend>ncia trans*orma-se em ato pela sugest4o. 6stacom e*eito- n4o # mais do /ue um modo da 2ontade. "e2ada H mais alta intensidade- torna-se *or3a motri5- ala2anca /ue le2anta e p7e em mo2imento as pot>ncias 2itais adormecidas- os sentidos ps/uicos e as *aculdades transcendentais. @>-se ent4o se produ5irem os *enUmenos da clari2id>ncia- da lucide5- do despertar da mem0ria. ara essas mani*esta37es se tornarem poss2eis- o perisprito de2e ser pre2iamente impressionado por um abalo 2ibrat0rio determinado pela sugest4o. 6sse abalo- acelerando o mo2imento rtmico- tem por e*eito restabelecer a rela34o entre a consci>ncia cerebral e a consci>ncia pro*unda- rela34o /ue est, interrompida no estado normal durante a 2ida *sica. 6nt4o as imagens e as reminisc>ncias arma5enadas no perisprito podem reanimar-se e tornar-se no2amente conscientesK mas- ao despertar- a rela34o cessa logo- o 2#u torna a cair- as recorda37es longn/uas apagam-se pouco a pouco e tornam a entrar na penumbra. A sugest4o #- pois- o processo /ue se de2e empregar- de pre*er>ncia- nessas e+peri>ncias. ara recondu5ir os su1ets a uma #poca determinada do seu passado s4o eles adormecidos por meio de passes longitudinais- depois se l:es sugere /ue t>m tal ou /ual idade. Assim- *a5-se /ue remontem a todos os perodos da sua e+ist>nciaK podem obter-se fac-similes da sua letra- /ue 2ariam segundo as #pocas e s4o sempre concordes- /uando se trata das mesmas #pocas e2ocadas no curso de di*erentes sess7es. or meio de passes trans2ersais *a5-se com /ue 2oltem depois ao ponto atual- tornando a passar pelas mesmas *ases. ode-se tamb#m A e n0s assim o temos *eito A designar ao su1et uma data determinada do seu passado- ainda o mais remotoe *a5>-lo renascer nele. 1e o su1et *or muito sens2el- 2>-se ent4o se desenrolarem cenas de cati2ante interesse com pormenores sobre o meio e2ocado e as personagens /ue nele 2i2empormenores /ue s4o Hs 2e5es suscet2eis de 2eri*ica34o. LTem-se podido recon:ecer A di5 o Ioronel de Roc:as A /ue as recorda37es assim a2i2adas eram e+atas e /ue os su1ets toma2am

sucessi2amente as personalidades correspondentes H sua idade.M 10( Iontinuamos a tratar desses *enUmenos- cu=a an,lise pro=eta uma lu5 2i2a sobre o mist#rio do ser. Todos os aspectos 2ariados da mem0ria- a sua e+tin34o na 2ida normal- o seu despertar no transe e na e+teriori5a34o- tudo se e+plica pela di*eren3a dos mo2imentos 2ibrat0rios /ue ligam a alma e o seu corpo ps/uico ao c#rebro material. A cada mudan3a de estado as 2ibra37es 2ariam de intensidade- *a5endo-se mais r,pidas- H medida /ue a alma se desprende do corpo. As sensa37es s4o registradas no estado normal- com um mnimo de *or3a e dura34oK mas a mem0ria total subsiste no *undo do ser. or pouco /ue os la3os materiais se a*rou+em e a alma se=a restituda a si mesma- ela torna a encontrar- com o seu estado 2ibrat0rio superior- a consci>ncia de todos os aspectos da sua 2ida- de todas as *ormas *sicas ou ps/uicas da sua e+ist>ncia integral. J- como 2imos- o /ue se pode 2eri*icar e reprodu5ir arti*icialmente no estado :ipn0tico. ara bem nos orientarmos no labirinto desses *enUmenos # preciso n4o es/uecer /ue esse estado comporta muitos graus. A cada um desses graus 2incula-se uma das *ormas da consci>ncia e da personalidadeK a cada *ase do sono corresponde um estado particular da mem0riaK o sono mais pro*undo *a5 surgir a mem0ria mais e+tensa. 6sta restringe-se cada 2e5 mais- H medida /ue a alma reintegra o seu in20lucro. Ao estado de 2iglia- ou acordado- corresponde a mem0ria mais restrita- mais pobre. O *enUmeno da reconstitui34o arti*icial do passado *a5-nos compreender o /ue se passa depois da morte- /uando a almali2re do corpo terrestre- torna a ac:ar-se em presen3a da sua mem0ria aumentada- mem0ria-consci>ncia- mem0ria implac,2el /ue conser2a a impress4o de todas as suas *altas- tornando-se o seu =ui5 e- Hs 2e5es- o seu algo5K mas- ao mesmo tempo- o LeuM *ragmentado em camadas distintas- durante a 2ida deste mundoreconstitui-se na sua sntese superior e na sua magn*ica unidade. Toda a e+peri>ncia ad/uirida no decorrer dos s#culos- todas as ri/ue5as espirituais- *rutos da e2olu34o- muitas 2e5es latentes oupelo menos- amortecidas- apoucadas nesta e+ist>ncia-

reaparecem no seu bril:o e *rescura para ser2ir de base a no2as a/uisi37es. Gada se perde. As camadas pro*undas do ser- se contam os des*alecimentos e as /uedas- proclamam tamb#m os lentos e penosos es*or3os acumulados no decorrer das idades para constiturem essa personalidade- /ue ir, sempre crescendosempre mais rica e mais bela- na *eli5 e+pans4o das suas *aculdades ad/uiridas- suas /ualidades e suas 2irtudes.

I* 1.oluo e )inalidade da %lma

A alma- dissemos- 2em de $eusK #- em n0s- o princpio da intelig>ncia e da 2ida. 6ss>ncia misteriosa- escapa H an,lisecomo tudo /uanto dimana do Absoluto. Iriada por amor- criada para amar- t4o mes/uin:a /ue pode ser encerrada numa *orma acan:ada e *r,gil- t4o grande /ue- com um impulso do seu pensamento- abrange o in*inito- a alma # uma partcula da ess>ncia di2ina pro=etada no mundo material. $esde a :ora em /ue caiu na mat#ria- /ual *oi o camin:o /ue seguiu para remontar at# ao ponto atual da sua carreira< recisou passar 2ias escuras- re2estir *ormas- animar organismos /ue dei+a2a ao sair de cada e+ist>ncia- como se *a5 com um 2estu,rio in8til. Todos esses corpos de carne pereceram- o sopro dos destinos dispersou-l:es as cin5as- mas a alma persiste e permanece na sua perpetuidade- prossegue sua marc:a ascendente- percorre as inumer,2eis esta37es da sua 2iagem e dirige-se para um *im grande e apetec2el- um *im /ue # a per*ei34o. A alma cont#m- no estada 2irtual- todos os germens dos seus desen2ol2imentos *uturos. J destinada a con:ecer- ad/uirir e possuir tudo. Iomo- pois- poderia ela conseguir tudo isso numa 8nica e+ist>ncia< A 2ida # curta e longe est, a per*ei34oP oderia a alma- numa 2ida 8nica- desen2ol2er o seu entendimentoesclarecer a ra54o- *orti*icar a consci>ncia- assimilar todos os elementos da sabedoria- da santidade- do g>nio< ara reali5ar os seus *ins- tem de percorrer- no tempo e no espa3o- um campo

sem limites. J passando por in8meras trans*orma37es- no *im de mil:ares de s#culos- /ue o mineral grosseiro se con2erte em diamante puro- re*ratando mil cintila37es. 1ucede o mesmo com a alma :umana. O ob=eti2o da e2olu34o- a ra54o de ser da 2ida n4o # a *elicidade terrestre- como muitos erradamente cr>em- mas o aper*ei3oamento de cada um de n0s- e esse aper*ei3oamento de2emos reali5,-lo por meio do trabal:o- do es*or3o- de todas as alternati2as da alegria e da dor- at# /ue nos ten:amos desen2ol2ido completamente e ele2ado ao estado celeste. 1e :, na Terra menos alegria do /ue so*rimento- # /ue este # o instrumento por e+cel>ncia da educa34o e do progresso- um estimulante para o ser- /ue- sem ele- *icaria retardado nas 2ias da sensualidade. A dor- *sica e moral- *orma a nossa e+peri>ncia. A sabedoria # o pr>mio. ouco a pouco a alma se ele2a e- con*orme 2ai subindo- nela se 2ai acumulando uma soma sempre crescente de saber e 2irtudeK sente-se mais estreitamente ligada aos seus semel:antesK comunica mais intimamente com o seu meio social e planet,rio. 6le2ando-se cada 2e5 mais- n4o tarda a ligar-se por la3os pu=antes Hs sociedades do espa3o e depois ao 1er uni2ersal. Assim- a 2ida do ser consciente # uma 2ida de solidariedade e liberdade. "i2re dentro dos limites /ue l:e assinalam as leis eternas- *a5-se o ar/uiteto do seu destino. O seu adiantamento # obra sua. Gen:uma *atalidade o oprime- sal2o a dos pr0prios atos- cu=as conse/T>ncias nele recaemK mas n4o pode desen2ol2er-se e medrar sen4o na 2ida coleti2a com o recurso de cada um e em pro2eito de todos. ;uanto mais sobe- tanto mais se sente 2i2er e so*rer em todos e por todos. Ga necessidade de se ele2ar a si mesmo- atrai a si- para *a5>-los c:egar ao estado espiritual- todos os seres :umanos /ue po2oam os mundos onde 2i2eu. ;uer *a5er por eles o /ue por ele *i5eram os seus irm4os mais 2el:os- os grandes 6spritos /ue o guiaram na sua marc:a. A lei de =usti3a re/uer /ue- por sua 2e5- se=am emancipadaslibertadas da 2ida in*erior todas as almas. Todo ser /ue c:ega H plenitude da consci>ncia de2e trabal:ar para preparar aos seus irm4os uma 2ida suport,2el- um estado social /ue s0 comporte a

soma de males ine2it,2eis. 6sses males- necess,rios ao *uncionamento da lei de educa34o geral- nunca dei+ar4o de e+istir em nosso mundoK representam uma das condi37es da 2ida terrestre. A mat#ria # o obst,culo 8tilK pro2oca o es*or3o e desen2ol2e a 2ontadeK contribui para a ascens4o dos seresimpondo-l:es necessidades /ue os obrigam a trabal:ar. Iomosem a dor- :a2amos de con:ecer a alegriaK sem a sombraapreciar a lu5K sem a pri2a34o- saborear o bem ad/uirido- a satis*a34o alcan3ada< 6is a/ui a ra54o por /ue encontramos di*iculdades de toda sorte em n0s e em 2olta de n0s. Xrandioso # o espet,culo da luta do esprito contra a mat#rialuta para a con/uista do Xlobo- luta contra os elementos- os *lagelos- contra a mis#ria- a dor e a morte. or toda parte a mat#ria se op7e H mani*esta34o do pensamento. Go domnio da Arte- # a pedra /ue resiste ao cin5el do escultorK na Ii>ncia- # o inapreci,2el- o in*initamente pe/ueno /ue se *urta H obser2a34oK na ordem social- como na ordem pri2ada- s4o os obst,culos semn8mero- as necessidades- as epidemias- as cat,stro*esP G4o obstante- *rente Hs pot>ncias cegas /ue o oprimem e o amea3am de todos os lados- o :omem- ser *r,gil- ergueu-se. or 8nico recurso tem apenas a 2ontade e- com esse 8nico recursotem continuado- sem tr#guas nem piedade- atra2#s dos tempos- a ,spera lutaK depois- um dia- pela 2ontade :umana- *oi 2encidasub=ugada a *ormid,2el pot>ncia. O :omem /uis e a mat#ria submeteu-se. Ao seu gesto- os elementos inimigos- a ,gua e o *ogo- uniram-se rugindo e para ele t>m trabal:ado. J a lei do es*or3o- lei suprema- pela /ual o ser se a*irmatriun*a e desen2ol2e-seK # a magn*ica epop#ia da Rist0ria- a luta e+terior /ue enc:e o mundo. A luta interior n4o # menos como2ente. $e cada 2e5 /ue renasce- ter, o 6sprito de a=eitarde apropriar o no2o in20lucro material /ue l:e 2ai ser2ir de morada e *a5er dele um instrumento capa5 de tradu5ir- de e+primir as concep37es do seu g>nio. $emasiadas 2e5es- por#mo instrumento resiste e o pensamento- desanimado- retrai-seimpotente para adelga3ar- para le2antar o pesado *ardo /ue o

su*oca e ani/uila. 6ntretanto- pelo es*or3o acumulado- pela persist>ncia dos pensamentos e dos dese=os- apesar das decep37es- das derrotas- atra2#s das e+ist>ncias reno2adas- a alma consegue desen2ol2er as suas altas *aculdades. R, em n0s uma surda aspira34o- uma ntima energia misteriosa /ue nos encamin:a para as alturas- /ue nos *a5 tender para destinos cada 2e5 mais ele2ados- /ue nos impele para o belo e para o bem. J a lei do progresso- a e2olu34o eterna- /ue guia a :umanidade atra2#s das idades e aguil:oa cada um de n0spor/ue a :umanidade s4o as pr0prias almas- /ue- de s#culo em s#culo- 2oltam para prosseguir- com o au+lio de no2os corpospreparando-se para mundos mel:ores- em sua obra de aper*ei3oamento. A :ist0ria de uma alma n4o di*ere da :ist0ria da :umanidadeK s0 a escala di*ereN # a escala das propor37es. O 6sprito molda a mat#ria- comunica-l:e a 2ida e a bele5a. J por isso /ue a e2olu34o #- por e+cel>ncia- uma lei de est#tica. As *ormas ad/uiridas s4o o ponto de partida de *ormas mais belas. Tudo se liga. A 2#spera prepara o dia seguinteK o passado gera o *uturo. A obra :umana- re*le+o da obra di2ina- e+pande-se em *ormas cada 2e5 mais per*eitas. A lei do progresso n4o se aplica somente ao :omemK # uni2ersal. R,- em todos os reinos da Gature5a- uma e2olu34o /ue *oi recon:ecida pelos pensadores de todos os tempos. $esde a c#lula 2erde- desde o embri4o errante- boiando H *lor das ,guas- a cadeia das esp#cies tem-se desenrolado atra2#s de s#ries 2ariadas- at# n0s.110 Iada elo dessa cadeia representa uma *orma da e+ist>ncia /ue condu5 a uma *orma superior- a um organismo mais rico- mais bem adaptado Hs necessidades- Hs mani*esta37es crescentes da 2idaK mas- na escala da e2olu34o- o pensamento- a consci>ncia e a liberdade s0 aparecem passados muitos graus. Ga planta a intelig>ncia dormitaK no animal ela son:aK s0 no :omem acordacon:ece-se- possui-se e torna-se conscienteK a partir da o progresso- de alguma sorte *atal nas *ormas in*eriores da

Gature5a- s0 se pode reali5ar pelo acordo da 2ontade :umana com as leis 6ternas. J pelo acordo- pela uni4o da ra54o :umana com a ra54o di2ina /ue se edi*icam as obras preparat0rias do reino de $eusisto #- do reino da sabedoria- da =usti3a- da bondade- de /ue todo ser racional e consciente tem em si a intui34o. Assim- o estudo das leis da e2olu34o- em 2e5 de anular a espiritualidade do :omem- 2em- pelo contr,rio- dar-l:e uma no2a san34oK ensina-nos como o corpo do :omem pode deri2ar de uma *orma in*erior pela sele34o natural- mas nos mostra tamb#m /ue possumos *aculdades intelectuais e morais de origem di*erente e ac:amos essa origem no uni2erso in2is2el- no mundo sublime do 6sprito. A teoria da e2olu34o de2e ser completada pela da percuss4oisto #- pela a34o das pot>ncias in2is2eis- /ue ati2a e dirige essa lenta e prodigiosa marc:a ascensional da 2ida do Xlobo. O mundo oculto inter2#m- em certas #pocas- no desen2ol2imento *sico da :umanidade- como inter2#m no domnio intelectual e moral- pela re2ela34o medianmica. ;uando uma ra3a /ue c:egou ao apogeu # seguida de uma no2a ra3a- # racional acreditar /ue uma *amlia superior de almas encarna entre os representantes da ra3a e+austa para *a5>-la subir um graureno2ando-a e moldando-a H sua imagem. J o eterno :imeneu entre o c#u e a Terra- a in*inita penetra34o da mat#ria pelo esprito- a e*us4o crescente da 2ida ps/uica na *orma em e2olu34o. O aparecimento dos :omens na escala dos seres pode e+plicar-se dessa *orma. O :omem- demonstra-nos a embriogenia- # a sntese de todas as *ormas 2i2as /ue o precederam- o 8ltimo elo da longa cadeia de 2idas in*eriores /ue se desenrola atra2#s dos tempos. Bas isso # apenas o aspecto e+terior do problema das origens- ao passo /ue amplo e imponente # o aspecto interior. Assim como cada nascimento se e+plica pela descida H carne de uma alma /ue 2em do espa3oassim tamb#m o primeiro aparecimento do :omem no laneta de2e ser atribudo a uma inter2en34o das ot>ncias in2is2eis /ue geram a 2ida. A ess>ncia ps/uica 2em comunicar Hs *ormas

animais e2oludas o sopro de uma no2a 2idaK 2ai criar- para a mani*esta34o da intelig>ncia- um 0rg4o at# ent4o descon:ecidoN a pala2ra. 6lemento poderoso de toda a 2ida social- o 2erbo aparecer, e- ao mesmo tempo- a alma encarnada conser2ar,mediante seu in20lucro *ludico- a possibilidade de entrar em rela37es com o meio donde saiu. 111 A e2olu34o dos mundos e das almas # regida pela 2ontade di2ina- /ue penetra e dirige toda a Gature5a- mas a e2olu34o *sica # uma simples prepara34o para a e2olu34o ps/uica e a ascens4o das almas prossegue muito al#m da cadeia dos mundos materiais. O /ue impera nas bai+as regi7es da 2ida # a luta ardente- o combate sem tr#guas de todos contra todos- a guerra perp#tua em /ue cada ser *a5 es*or3o para con/uistar um lugar ao 1ol- /uase sempre em detrimento dos outros. 6ssa pele=a *uriosa arrasta e di5ima todos os seres in*eriores nos seus turbil:7es. O nosso Xlobo # como uma arena onde se tra2am batal:as incessantes.11' A Gature5a reno2a continuamente esses e+#rcitos de combatentes. Ga sua prodigiosa *ecundidade- gera no2os seresK mas logo a morte cei*a em suas *ileiras cerradas. 6ssa luta:orrenda H primeira 2ista- # necess,ria para o desen2ol2imento do princpio de 2ida- dura at# o dia em /ue um raio de intelig>ncia 2em iluminar as consci>ncias adormecidas. J na luta /ue a 2ontade se apura e a*irmaK # da dor /ue nasce a sensibilidade. A e2olu34o material- a destrui34o dos organismos # tempor,riaK representa a *ase prim,ria da epop#ia da 2ida. As realidades imperec2eis est4o no 6spritoK s0 ele sobre2i2e a esses con*litos. Todos esses in20lucros e*>meros n4o s4o mais do /ue 2estu,rios /ue 2>m a=ustar-se H sua *orma *ludica permanente. Iobre-os com 2estu,rios para representar os numerosos atos do drama da e2olu34o no 2asto palco do uni2erso. 6mergir grau a grau do abismo da 2ida para tornar-se 6sprito- g>nio superior- e isto por seus pr0prios m#ritos e

es*or3os- con/uistar o *uturo :ora a :ora- ir-se libertando dia a dia um pouco mais da ganga das pai+7es- libertar-se das sugest7es do egosmo- da pregui3a- do des9nimo- resgatar-se pouco a pouco das suas *ra/ue5as- da sua ignor9ncia- a=udando os seus semel:antes a se resgatarem por sua 2e5- arrastando todo o meio :umano para um estado superior- tal # o papel distribudo a cada alma. ara desempen:,-lo- tem ela H sua disposi34o toda a s#rie de e+ist>ncias inumer,2eis na escala magn*ica dos mundos. Tudo o /ue 2em da mat#ria # inst,2elK tudo passa- tudo *oge. Os montes se 24o pouco a pouco abatendo sob a a34o dos elementosK as maiores cidades con2ertem-se em runas- os astros acendem-se- resplandecem- depois apagam-se e morremK s0 a alma imperec2el paira na dura34o eterna. O crculo das coisas terrestres aperta-nos e limita as nossas percep37esK mas /uando o pensamento se separa das *ormas mut,2eis e abarca a e+tens4o dos tempos- 2> o passado e o *uturo se =untarem- *remirem e 2i2erem o presente. O canto de gl0ria- o :ino da 2ida in*inita enc:e os espa3os- sobe do 9mago das runas e dos t8mulos. 1obre os destro3os das ci2ili5a37es e+tintas rebentam *loresc>ncias no2as. 6*etua-se a uni4o entre as duas :umanidades- 2is2el e in2is2el- entre a/ueles /ue po2oam a Terra e os /ue percorrem o espa3o. As suas 2o5es c:amamrespondem umas Hs outras- e esses rumores- esses murm8rios2agos e con*usos ainda para muitos- tornam-se para n0s a mensagem- a pala2ra 2ibrante /ue a*irma a comun:4o de amor uni2ersal. Tal # o car,ter comple+o do ser :umano A esprito- *or3a e mat#ria- em /ue se resumem todos os elementos constituti2ostodas as pot>ncias do uni2erso. Tudo o /ue est, em n0s est, no uni2erso e tudo o /ue est, no uni2erso encontra-se em n0s. elo corpo *ludico e pelo corpo material o :omem ac:a-se ligado H imensa teia da 2ida uni2ersalK pela alma- a todos os mundos in2is2eis e di2inos. 1omos *eitos de sombra e lu5K somos a carne com todas as suas *ra/ue5as e o esprito com as suas ri/ue5as

latentes- as suas esperan3as radiosas- os seus surtos grandiosos- e o /ue est, em n0s em todos os seres se encontra. Iada alma :umana # uma pro=e34o do grande Ooco 6terno e # isso o /ue consagra e assegura a *raternidade dos :omens. Temos em n0s os instintos animais- mais ou menos comprimidos pelo trabal:o longo e pelas pro2as das e+ist>ncias passadas- e temos tamb#m a cris,lida do an=o- do ser radioso e puro- /ue podemos 2ir a ser pela impuls4o moral- pelas aspira37es do cora34o e pelo sacri*cio constante do LeuM. Tocamos com os p#s as pro*unde5as sombrias do abismo e com a *ronte as alturas *ulgurantes do c#uo imp#rio glorioso dos 6spritos. ;uando aplicamos o ou2ido ao /ue se passa no *undo do nosso ser- ou2imos como o rudo de ,guas ocultas e tumultuosaso *lu+o e re*lu+o do mar agitado da personalidade /ue os 2enda2ais da c0lera- do egosmo e do orgul:o encapelam. 14o as 2o5es da mat#ria- os c:amamentos das bai+as regi7es- /ue nos atraem e in*luenciam ainda as nossas a37esK mas podemos dominar essas in*lu>ncias com a 2ontade- podemos impor sil>ncio a essas 2o5es. ;uando em n0s se *a5 a bonan3a- /uando o murm8rio das pai+7es se aplaca- ele2a-se ent4o a 2o5 potente do 6sprito ?n*inito- o c9ntico da 2ida eterna- cu=a :armonia enc:e a ?mensidade. 6 /uanto mais o 6sprito se ele2a- puri*ica e ilustra- tanto mais o seu organismo *ludico se torna acess2el Hs 2ibra37es- Hs 2o5es- ao in*lu+o do Alto. O 6sprito $i2ino- /ue anima o uni2erso- atua sobre todas as almasK busca penetr,-las- esclarec>-las- *ecund,-lasK mas a maior parte se dei+a *icar na escurid4o e no insulamento. $emasiado grosseiras ainda- n4o podem sentir-l:e a in*lu>ncia nem ou2ir os seus c:amados. Buitas 2e5es ele as cerca- as en2ol2e- procura c:egar Hs camadas pro*undas das suas consci>ncias- acord,-las para a 2ida espiritual. Buitas resistem a essa a34o- por/ue a alma # li2reK outras somente a sentem nos momentos solenes da 2idanas grandes pro2as- nas :oras desoladas em /ue e+perimentam a necessidade de um socorro do Alto e o pedem. ara 2i2er da 2ida superior a /ue se adaptam essas in*lu>ncias- # necess,rio ter con:ecido o so*rimento- praticado a abnega34o- ter renunciado Hs alegrias materiais- acendido e alimentado em si a c:ama- a lu5

interior /ue se n4o apaga nunca e cu=os re*le+os iluminam- desde este mundo- as perspecti2as do Al#m. 10 m8ltiplas e penosas e+ist>ncias planet,rias nos preparam para essa 2ida. Assim se des2enda o mist#rio da si/ue- a alma :umana*il:a do c#u- presa temporariamente na carne e /ue 2olta para sua p,tria de origem ao longo das mil:ares de mortes e renascimentos. A tare*a # ,rdua e as subidas a escalar s4o di*ceisK a espiral assustadora a ser percorrida se desenrola sem um t#rmino aparenteK mas nossas *or3as n4o possuem limites- pois podemos reno2,-la incessantemente pela 2ontade e pela comun:4o uni2ersal. 6- depois- n4o estamos so5in:os para e*etuar essa grande 2iagem. G4o apenas nos reuniremos- cedo ou tarde- com os seres amados- os compan:eiros de nossas 2idas passadas- a/ueles /ue compartil:aram nossas alegrias e nossos tormentos- mas tamb#m com outros grandes seres- /ue tamb#m *oram :omens e /ue agora s4o espritos celestes e permanecem ao nosso lado nas passagens di*ceis. A/ueles /ue nos ultrapassaram no camin:o sagrado n4o se desinteressam de nossa sorte- e /uando a tormenta maltrata nossa estrada- suas m4os caridosas sustentam nossa camin:ada. "enta e dolorosamente- amadurecemos para as tare*as cada 2e5 mais ele2adasK participamos mais da e+ecu34o de um plano cu=a ma=estade enc:e de uma admira34o como2ente a/uele /ue nele entre2> as lin:as imponentes. W medida /ue nossa ascens4o se acentua- maiores re2ela37es nos s4o *eitas- no2as *ormas de ati2idade- no2os sentidos ps/uicos nascem em n0s- coisas mais sublimes nos aparecem. O uni2erso *ludico sempre se mostra mais 2asto para nosso desen2ol2imentoK ele se torna uma *onte inesgot,2el de alegrias espirituais. osteriormente- c:ega a :ora em /ue- ap0s suas peregrina37es pelos mundos- a alma- das regi7es da 2ida superior- contempla o con=unto de suas e+ist>ncias- o longo corte=o dos so*rimentos por /ue passou. 6sses so*rimentos s4o o pre3o da sua *elicidade-

essas pro2as redundaram todas em seu pro2eito- a*inal ela o compreende. 6nt4o- mudam-se os pap#is. $e protegida passa a protetoraK en2ol2e com a sua in*lu>ncia os /ue lutam ainda nas terras do espa3o- insu*la-l:es os consel:os da pr0pria e+peri>nciaK sustenta-os na 2ia ,rdua- nas sendas ,speras /ue ela pr0pria percorreu. Ionseguir, a alma c:egar um dia ao termo da sua 2iagem< A2an3ando pelo camin:o tra3ado- ela 2> sempre se abrirem no2os campos de estudos e descobertas. 1emel:antes H corrente de um rio- as ,guas da Ii>ncia suprema descem para ela em torrente cada 2e5 mais caudalosa. I:ega a penetrar a santa :armonia das coisas- a compreender /ue n4o e+iste nen:uma discord9ncia- nen:uma contradi34o no uni2ersoK /ue por toda parte reinam a ordem- a sabedoria- a pro2id>ncia- e a sua con*ian3a e seu entusiasmo aumentam cada 2e5 mais. Iom amor maior ao oder 1upremo- ela saboreia de maneira mais intensa as *elicidades da 2ida bem-a2enturada. $a em diante est, intimamente associada H obra di2inaK est, preparada para desempen:ar as miss7es /ue cabem Hs almas superiores- H :ierar/uia dos 6spritos /ue- por di2ersos ttulosgo2ernam e animam o Iosmo- por/ue essas almas s4o os agentes de $eus na obra eterna da Iria34o- s4o os li2ros mara2il:osos em /ue 6le escre2eu os seus mais belos mist#rios- s4o como as correntes /ue 24o le2ar Hs terras do espa3o as *or3as e as radia37es da Alma ?n*inita. $eus con:ece todas as almas- /ue *ormou com o seu pensamento e o seu amor. 1abe o grande partido /ue delas :, de tirar mais tarde para a reali5a34o das suas 2istas. A princpiodei+a-as percorrer 2agarosamente as 2ias sinuosas- subir os sombrios des*iladeiros das 2idas terrestres- acumular pouco a pouco em si os tesouros de paci>ncia- de 2irtude- de saber- /ue se ad/uirem na escola do so*rimento. Bais tarde- enternecidas pelas c:u2as e pelas ra=adas da ad2ersidade- amadurecidas pelos raios do sol di2ino- saem da sombra dos tempos- da obscuridade das 2idas inumer,2eis- e eis /ue suas *aculdades desabroc:am em *ei+es deslumbrantesK a sua intelig>ncia re2ela-se em obras /ue s4o como /ue o re*le+o do X>nio $i2ino.

* % morte
A morte # uma simples mudan3a de estado- a destrui34o de uma *orma *r,gil /ue =, n4o proporciona H 2ida as condi37es necess,rias ao seu *uncionamento e H sua e2olu34o. ara al#m da campa- abre-se uma no2a *ase de e+ist>ncia. O 6sprito- debai+o da sua *orma *ludica- imponder,2el- prepara-se para no2as reencarna37esK ac:a no seu estado mental os *rutos da e+ist>ncia /ue *indou. or toda parte se encontra a 2ida. A Gature5a inteira mostranos- no seu mara2il:oso panorama- a reno2a34o perp#tua de todas as coisas. 6m parte alguma :, a morte- como- em geral- # considerada entre n0sK em parte alguma :, o ani/uilamentoK nen:um ente pode perecer no seu princpio de 2ida- na sua unidade consciente. O uni2erso transborda de 2ida *sica e ps/uica. or toda parte o imenso *ormigar dos seres- a elabora34o de almas /ue- /uando escapam Hs demoradas e obscuras prepara37es da mat#ria- # para prosseguirem- nas etapas da lu5- a sua ascens4o magn*ica. A 2ida do :omem # como o 1ol das regi7es polares durante o estio. $esce de2agar- bai+a- 2ai en*ra/uecendo- parece desaparecer um instante por bai+o do :ori5onte. J o *im- na apar>nciaK mas- logo depois- torna a ele2ar-se- para no2amente descre2er a sua 0rbita imensa no c#u. A morte # apenas um eclipse moment9neo na grande re2olu34o das nossas e+ist>nciasK mas- basta esse instante para re2elar-nos o sentido gra2e e pro*undo da 2ida. A pr0pria morte pode ter tamb#m a sua nobre5a- a sua grande5a. G4o de2emos tem>-la- mas- antes- es*or3armo-nos por embele5,-lapreparando-se cada um constantemente para ela- pela pes/uisa e con/uista da bele5a moral- a bele5a do 6sprito /ue molda o corpo e o orna com um re*le+o augusto na :ora das separa37es supremas. A maneira pela /ual cada um sabe morrer # =,- por si mesma- uma indica34o do /ue para cada um de n0s ser, a 2ida do espa3o.

R, como uma lu5 *ria e pura em redor da almo*ada de certos leitos de morte. Rostos- at# a insigni*icantes- parecem aureolados por claridades do Al#m. Fm sil>ncio imponente *a5se em 2olta da/ueles /ue dei+aram a Terra. Os 2i2ostestemun:as da morte- sentem grandes e austeros pensamentos desprenderem-se do *undo banal das suas impress7es :abituaisdando alguma bele5a H sua 2ida interior. O 0dio e as m,s pai+7es n4o resistem a esse espet,culo. Ante o corpo de um inimigoabranda toda a animosidade- es2ai-se todo o dese=o de 2ingan3a. Eunto de um es/ui*e- o perd4o parece mais *,cil- mais imperioso o de2er. Toda morte # um parto- um renascimentoK # a mani*esta34o de uma 2ida at# a latente em n0s- 2ida in2is2el da Terra- /ue 2ai reunir-se H 2ida in2is2el do espa3o. $epois de certo tempo de perturba34o- tornamos a encontrar-nos- al#m do t8mulo- na plenitude das nossas *aculdades e da nossa consci>ncia- =unto dos seres amados /ue compartil:aram as :oras tristes ou alegres da nossa e+ist>ncia terrestre. A tumba apenas encerra p0. 6le2emos mais alto os nossos pensamentos e as nossas recorda37es- se /uisermos ac:ar de no2o o rastro das almas /ue nos *oram caras. G4o pe3ais Hs pedras do sepulcro o segredo da 2ida. Os ossos e as cin5as /ue l, =a5em nada s4o- *icai sabendo. As almas /ue os animaram dei+aram esses lugares- re2i2em em *ormas mais sutismais apuradas. $o seio do in2is2el- aonde l:es c:egam as 2ossas ora37es e as como2em- elas 2os seguem com a 2ista- 2os respondem e 2os sorriem. A re2ela34o esprita ensinar-2os-, a comunicar com elas- a unir os 2ossos sentimentos num mesmo amor- numa esperan3a ine*,2el. Buitas 2e5es- os seres /ue c:orais e /ue ides procurar no cemit#rio est4o ao 2osso lado. @>m 2elar por 20s a/ueles /ue *oram o amparo da 2ossa =u2entude- /ue 2os embalaram nos bra3os- os amigos- compan:eiros das 2ossas alegrias e das 2ossas dores- bem como todas as *ormas- todos os meigos *antasmas dos seres /ue encontrastes no 2osso camin:o- os /uais participaram da 2ossa e+ist>ncia e le2aram consigo alguma coisa de 20s mesmos- da 2ossa alma e do 2osso cora34o. Ao redor de 20s *lutua a multid4o dos :omens /ue se sumiram na morte-

multid4o con*usa- /ue re2i2e- 2os c:ama e mostra o camin:o /ue tendes de percorrer. c morte- 0 serena ma=estadeP Tu- de /uem *a5em um espantal:o- #s para o pensador simplesmente um momento de descanso- a transi34o entre dois atos do destino- dos /uais um acaba e o outro se prepara. ;uando a min:a pobre alma- errante :, tantos s#culos atra2#s dos mundos- depois de muitas lutas2icissitudes e decep37es- depois de muitas ilus7es des*eitas e esperan3as adiadas- *or repousar de no2o no teu seio- ser, com alegria /ue saudar, a aurora da 2ida *ludicaK ser, com ebriedade /ue se ele2ar, do p0 terrestre- atra2#s dos espa3os insond,2eisem dire34o H/ueles a /uem amou neste mundo e /ue a esperam. ara a maior parte dos :omens a morte continua a ser o grande mist#rio- o sombrio problema /ue ningu#m ousa ol:ar de *rente. ara n0s ela # a :ora bendita em /ue o corpo cansado 2ol2e H grande Gature5a para dei+ar H si/ue- sua prisioneirali2re passagem para a p,tria eterna. 6ssa p,tria # a ?mensidade radiosa- c:eia de s0is e de es*eras. Eunto deles- como :, de parecer ra/utica a nossa pobre TerraP O in*inito en2ol2e-a por todos os lados. O in*inito na e+tens4o e o in*inito na dura34o- eis o /ue se nos depara- /uer se trate da alma- /uer se trate do uni2erso. Assim como cada uma das nossas e+ist>ncias tem o seu termo e :, de desaparecer para dar lugar a outra 2ida- assim tamb#m cada um dos mundos semeados no espa3o ter, de morrer para dar lugar a outros mundos mais per*eitos. $ia 2ir, em /ue a 2ida :umana se e+tinguir, no Xlobo es*riado. A Terra- 2asta necr0pole- rolar,- soturna- na amplid4o silenciosa. R4o de ele2ar-se runas imponentes nos lugares onde e+istiram Roma- aris- Ionstantinopla- cad,2eres de capitais8ltimos 2estgios das ra3as e+tintas- li2ros gigantescos de pedra /ue nen:um ol:ar carnal 2oltar, a ler. Bas a :umanidade ter, desaparecido da Terra somente para prosseguir- em es*eras mais bem dotadas- a carreira de sua ascens4o. A 2aga do progresso ter, impelido todas as almas terrestres para planetas mais bem preparados para a 2ida. J pro2,2el /ue ci2ili5a37es prodigiosas *lores3am :, esse tempo em 1aturno e E8piterK ali se :4o de

e+pandir :umanidades renascidas numa gl0ria incompar,2el. ", # o lugar *uturo dos seres :umanos- o seu no2o campo de a34oos stios aben3oados onde l:es ser, dado continuarem a amar e trabal:ar para o seu aper*ei3oamento. Go meio de seus trabal:os- a triste lembran3a da Terra 2ir, tal2e5 perseguir ainda esses 6spritosK mas- das alturas atingidasa mem0ria das dores so*ridas- das pro2as suportadas- ser, apenas um estimulante para se ele2arem a maiores alturas. 6m 24o a e2oca34o do passado l:es *ar, surgir H 2ista os espectros de carne- os tristes despo=os /ue =a5em nas sepulturas terrestres. A 2o5 da sabedoria dir-l:es-,N L;ue importa as sombras /ue se *oramP Gada perece. Todo ser se trans*orma e esclarece sobre os degraus /ue condu5em de es*era em es*era- de sol em sol- at# $eus. 6sprito imorredourolembra-te distoN &0 morte n)o e.isteA, O ensino e o cerimonial das igre=as muito t>m contribudo- ao representar a morte com *ormas l8gubres- para *a5er nascer um sentimento de terror nos espritos. As doutrinas materialistas- por sua 2e5- n4o eram pr0prias para reagir contra essa impress4o. W :ora do crep8sculo- /uando a noite desce sobre a Terraapodera-se de n0s uma esp#cie de triste5a. Oacilmente a a*ugentamos- di5endo no nosso ntimoN depois das tre2as 2ir, a lu5. A noite # apenas a 2#spera da auroraP ;uando acaba o 2er4o e o in2erno taciturno sucede ao deslumbramento da Gature5a- consolamo-nos com o pensamento das *loresc>ncias *uturas. or /ue e+iste- pois- o medo da mortea ansiedade pungente- com rela34o a um ato /ue n4o # o *im de coisa alguma< J /uase sempre por/ue a morte nos parece a perda- a pri2a34o s8bita de tudo o /ue *a5ia a nossa alegria. O espiritualista sabe /ue n4o # assim. A morte # para ele a entrada num modo de 2ida mais rico de impress7es e de sensa37es. G4o somente n4o *icamos pri2ados das ri/ue5as espirituais- como tamb#m estas aumentam com recursos tanto mais e+tensos e 2ariados /uanto a alma se ti2er preparado mel:or para go5,-los.

A morte nem se/uer nos pri2a das coisas deste mundo. Iontinuaremos a 2er a/ueles a /uem amamos e dei+amos atr,s de n0s. $o seio dos 6spa3os seguiremos os progressos deste planetaK 2eremos as mudan3as /ue ocorrerem na sua super*cieK assistiremos Hs no2as descobertas- ao desen2ol2imento socialpoltico e religioso das na37es e- at# H :ora do nosso regresso H carne- em tudo isso :a2emos de cooperar *luidicamenteau+iliando- in*luenciando- na medida do nosso poder e do nosso adiantamento- a/ueles /ue trabal:am em pro2eito de todos. Yem longe de a*ugentar a id#ia da morte- como em geral o *a5emos- saibamos- pois- encar,-la *ace a *ace- pelo /ue ela # na realidade. 6s*orcemo-nos por desembara3,-la das sombras e das /uimeras com /ue a en2ol2em e a2erigTemos como con2#m nos prepararmos para esse incidente natural e necess,rio no curso da 2ida. Gecess,rio- di5emos. Iom e*eito- o /ue aconteceria se a morte *osse suprimida< O globo tornar-se-ia estreito demais para conter a multid4o :umana. Iom a idade e a 2el:ice- a 2ida parecer-nos-ia- em dado momento- de tal modo insuport,2el- /ue pre*eriramos tudo H sua prolonga34o inde*inida. @iria um dia em /ue- tendo esgotado todos os meios de estudo- de trabal:o- de coopera34o 8til H a34o comum- a e+ist>ncia re2estiria para n0s um car,ter de insuport,2el monotonia. O nosso progresso e a nossa ele2a34o e+igem-noN mais dia menos dia- temos de *icar li2res do in20lucro carnal- /ue- depois de :a2er prestado os ser2i3os esperados- se torna impr0prio para seguir-nos em outros planos do nosso destino. Iomo # poss2el /ue a/ueles /ue cr>em na e+ist>ncia de uma sabedoria pre2idente- de um oder ordenador- /ual/uer /ue se=a- ali,s- a *orma /ue emprestem a esse oder- considerem a morte um mal< 1e ela representa um papel importante na e2olu34o dos seres- n4o ser,- portanto- uma das *ases reclamadas por essa e2olu34o- o correspondente natural do nascimento- um dos elementos essenciais do plano da 2ida< O uni2erso n4o pode *al:ar. 1eu *im # a bele5aK seus meios a =usti3a e o amor. Oortale3amo-nos com o pensamento no *uturo sem limites. A con*ian3a na outra 2ida estimular, os nossos

es*or3os- torn,-los-, mais *ecundos. Gen:uma obra de 2ulto e /ue e+i=a paci>ncia pode ser le2ada a cabo sem a certe5a do dia seguinte. A cada 2e5 /ue distribui os seus golpes H nossa 2olta- a morte- no seu esplendor austero- torna-se um ensinamento- uma li34o soberana- um incenti2o para trabal:armos mel:or- para procedermos mel:or- para aumentarmos constantemente o 2alor da nossa alma. Os sepultamentos s4o *eitos com um aparato /ue dei+a outra impress4o n4o menos penosa na mem0ria dos assistentes. O pensamento de /ue o nosso in20lucro ser, tamb#m por sua 2e5 depositado na terra pro2oca uma sensa34o de ang8stia e as*i+ia. Go entanto- todos os corpos /ue por n0s *oram animados- no passado- =a5em igualmente no solo ou 24o sendo paulatinamente trans*ormados em plantas e *lores. 6sses corpos eram simples 2estu,rios usadosK a nossa personalidade n4o *oi enterrada com elesK pouco nos importa :o=e o /ue deles *oi *eito. or /ue :a2emos- ent4o- de nos preocupar mais com a sorte do 8ltimo do /ue com a dos outros< 10crates respondia com =uste5a aos seus amigos /ue l:e pergunta2am como /ueria ser enterradoN L6nterrai-me como /uiserdes- se puderdes apoderar-2os de mim.M 11+ ?n8meras 2e5es a imagina34o do :omem po2oa as regi7es do Al#m de cria37es assustadoras- /ue se tornam :orripilantes para ele. Iertas igre=as ensinam- ainda- /ue as condi37es boas ou m,s da 2ida *utura s4o de*initi2as- irre2oga2elmente determinadas por ocasi4o da morte e essa a*irma34o perturba a e+ist>ncia de muitos crentes. Outros temem o insulamento- o abandono no seio dos 6spa3os. A Re2ela34o dos 6spritos 2em pUr termo a todas essas apreens7esK tra5-nos sobre a 2ida de al#m-t8mulo indica37es e+atasK11! dissipa a incerte5a cruel e o temor do descon:ecido /ue nos atribulam. A morte- di5-nos ela- em nada muda a nossa nature5a espiritual- os nossos caracteres- o /ue constitui o nosso 2erdadeiro LeuMK apenas nos torna mais li2res- dota-nos de uma liberdade cu=a e+tens4o se mede pelo nosso grau de

adiantamento. Tanto de um lado /uanto de outro- temos a possibilidade de *a5er o bem ou o mal- a *acilidade de adiantarnos- de progredir- de re*ormar-nos. or toda a parte reinam as mesmas leis- as mesmas :armonias- as mesmas pot>ncias di2inas. Gada # irre2og,2el. O amor /ue nos c:ama a este mundo- atrai-nos mais tarde para o outroK mas em todos os lugares amigos protetores- arrimos- esperam-nos. Ao passo /ue neste mundo c:oramos a partida de um dos nossos- como se ele *osse perder-se no nada- acima de n0s seres et#reos glori*icam a sua c:egada H lu5- da mesma *orma /ue n0s nos rego5i=amos com a c:egada de uma criancin:a- cu=a alma 2em- de no2odesabroc:ar para a 2ida terrestre. Os mortos s4o os 2i2os do c#uP Buitas pessoas temem a morte por causa dos so*rimentos *sicos /ue a acompan:am. 1o*remos- # 2erdade- na doen3a /ue acaba pela morte- mas so*remos tamb#m nas doen3as de /ue nos curamos. Go instante da morte- di5em-nos os 6spritos- /uase nunca :, dorK morre-se como se adormece. 6ssa opini4o # con*irmada por todos a/ueles a /uem a pro*iss4o e o de2er c:amam *re/Tentes 2e5es para a cabeceira dos moribundos. Go entanto- se considerarmos o sossego- a serenidade de certos doentes nas :oras derradeiras e a agita34o con2ulsi2a- a agonia de outros- de2emos recon:ecer /ue as sensa37es /ue precedem a morte s4o muito di2ersas- em rela34o aos indi2duos. Os so*rimentos s4o tanto mais 2i2os /uanto mais numerosos e *ortes s4o os la3os /ue unem a alma ao corpo. Tudo o /ue os pode diminuir- en*ra/uecer- tornar, a separa34o mais r,pida- a transi34o menos dolorosa. 1e a morte # /uase sempre isenta de so*rimento para a/uele cu=a 2ida *oi nobre e bela- n4o sucede o mesmo com os sensuaisos 2iolentos- os criminosos- os suicidas. Fma 2e5 transposta a passagem- uma esp#cie de perturba34ode entorpecimento- in2ade a maior parte das almas /ue n4o souberam preparar-se para a partida. Gesse estado- as suas *aculdades *icam 2eladas- as suas percep37es mal se e+ercem atra2#s de um ne2oeiro mais ou menos denso. A dura34o da

perturba34o 2aria segundo a nature5a e o 2alor moral delasK pode ser muito prolongada para as mais atrasadas e c:egar a anos at#K depois- pouco a pouco- 2ai-se dissipando o ne2oeiroK as percep37es gan:am maior nitide5. O 6sprito read/uire a lucide5K desperta para a no2a 2ida- a 2ida do espa3o. 1olene # esse instante para ele- mais decisi2o- mais *ormid,2el do /ue a :ora da morteK por/ue- segundo o seu 2alor e o seu grau de pure5aser, tran/Tilo e delicioso- c:eio de ansiedade ou de so*rimento esse despertar. Go estado de perturba34o- a alma tem consci>ncia dos pensamentos /ue se l:e dirigem. Os pensamentos de amor e caridade- as 2ibra37es dos cora37es a*etuosos bril:am para ela como raios na n#2oa /ue a en2ol2eK a=udam-na a soltar-se dos 8ltimos la3os /ue a acorrentam H Terra- a sair da sombra em /ue est, imersa. J por isso /ue as preces inspiradas pelo cora34opronunciadas com calor e con2ic34o- principalmente as preces impro2isadas- s4o salutares- ben*a5e=as para o 6sprito /ue dei+ou a 2ida corporalK pelo contr,rio- as ora37es 2agas- puerisdas igre=as- s4o muitas 2e5es ine*ica5es. ronunciadas ma/uinalmente- n4o ad/uirem o poder 2ibrat0rio /ue *a5 do pensamento uma *or3a penetrante e- ao mesmo tempo- uma lu5. O cerimonial religioso em uso o*erece- em geral- pouco au+lio e con*orto aos de*untos. Os assistentes dessas mani*esta37es- na ignor9ncia das condi37es da sobre2i2>ncia*icam indi*erentes e distrados. J /uase um esc9ndalo 2er a desaten34o com /ue se assiste- em nossa #poca- a uma cerimUnia *8nebre. A atitude dos assistentes- a *alta de recol:imento- as con2ersas banais trocadas durante o *uneral- tudo causa penosa impress4o. Yem poucos dos /ue *ormam o acompan:amento pensam no de*unto e consideram como de2er pro=etar para ele um pensamento a*etuoso. As preces *er2orosas dos amigos- dos parentes- s4o muito mais e*ica5es para o 6sprito do morto do /ue as mani*esta37es do culto mais pomposoK n4o #- contudo- con2eniente nos entregarmos desmedidamente H dor da separa34o. As saudades da partida s4o- decerto- legtimas e as l,grimas sinceras s4o sagradasK mas- /uando demasiado 2iolentas- essas mani*esta37es

de pesar entristecem e desanimam a/uele a /uem se dirigem emuitas 2e5es- testemun:a delas. 6m 2e5 de l:e *acilitarem o 2Uo para o espa3o- ret>m-no nos lugares onde so*reu e onde ainda est4o so*rendo a/ueles /ue l:e s4o caros. ergunta-se Hs 2e5es o /ue se de2e pensar das mortes prematuras- das mortes acidentais- das cat,stro*es /ue- de um golpe- destroem numerosas e+ist>ncias :umanas. Iomo conciliar esses *atos com a id#ia de plano- de pro2id>ncia- de :armonia uni2ersal< 6 se dei+a 2oluntariamente a 2ida por um ato de desespero- /ue sucede< ;ual # a sorte dos suicidas< As e+ist>ncias interrompidas prematuramente por causa de acidentes c:egaram ao seu termo pre2isto. 14o- em geralcomplementares de e+ist>ncias anteriores- truncadas por causa de abusos ou e+cessos. ;uando- em conse/T>ncia de :,bitos desregrados- se gastaram os recursos 2itais antes da :ora marcada pela Gature5a- tem-se de 2oltar a per*a5er- numa e+ist>ncia mais curta- o lapso de tempo /ue a e+ist>ncia precedente de2ia ter normalmente preenc:ido. 1ucede /ue os seres :umanos pass2eis dessa repara34o se re8nem num ponto pela *or3a do destino- para so*rerem- numa morte tr,gica- as conse/T>ncias de atos /ue t>m rela34o com o passado anterior ao nascimento. $a- as mortes coleti2as- as cat,stro*es /ue lan3am no mundo um a2iso. A/ueles /ue assim partem- acabaram o tempo /ue tin:am de 2i2er e 24o preparar-se para e+ist>ncias mel:ores. ;uanto aos suicidas- a perturba34o em /ue a morte os imerge # pro*unda- penosa- dolorosa. A ang8stia os agril:oa e segue at# H sua reencarna34o ulterior. O seu gesto criminoso causa ao corpo *ludico um abalo 2iolento e prolongado /ue se transmitir, ao organismo carnal pelo renascimento. A maior parte deles 2olta en*erma H Terra. 6stando no suicida- em toda a sua *or3a- a 2ida- o ato brutal /ue a despeda3a produ5ir, longas repercuss7es no seu estado 2ibrat0rio e determinar, a*ec37es ner2osas nas suas *uturas 2idas terrestres. O suicida procura o nada e o es/uecimento de todas as coisasK mas 2ai- ao contr,rio- encontrar-se em *ace de sua consci>nciana /ual *ica gra2ada- para todo o sempre- a recorda34o

lament,2el da sua deser34o do combate da 2ida. A pro2a mais dura- o so*rimento mais cruel /ue :a=a na Terra # pre*er2el H recrimina34o perp#tua da alma- H 2ergon:a de =, n4o se poder pre5ar. A destrui34o 2iolenta de recursos *sicos /ue podiam ser-l:e 8teis ainda- e at# *ecundos- n4o li2ra o suicida das pro2a37es a /ue /uis *ugir- por/ue l:e ser, necess,rio reatar a cadeia /uebrada das suas e+ist>ncias e com ela tornar a ac:ar a s#rie ine2it,2el das pro2as- agra2adas por atos e conse/T>ncias /ue ele mesmo causou. Os moti2os de suicdio s4o de ordem passageira e :umanaK as ra57es de 2i2er s4o de ordem eterna e sobre-:umana. A 2idaresultado de um passado completo- instrumento de *uturo- #- para cada um de n0s- o /ue de2e ser na balan3a in*al2el do destino. Aceitemos com coragem suas 2icissitudes- /ue s4o outros tantos rem#dios para as nossas imper*ei37es- e saibamos esperar com paci>ncia a :ora *i+ada pela lei e/Titati2a para termo da nossa perman>ncia na Terra. O con:ecimento /ue nos ti2er sido poss2el ad/uirir das condi37es da 2ida *utura e+erce grande in*lu>ncia em nossos 8ltimos momentosK d,-nos mais seguran3aK abre2ia a separa34o da alma. ara nos prepararmos com pro2eito para a 2ida do Al#m- # preciso n4o somente estarmos con2encidos da sua realidade- mas tamb#m l:e compreender as leis- 2er com o pensamento as 2antagens e as conse/T>ncias dos nossos es*or3os para o ideal moral. Os nossos estudos ps/uicos- as rela37es estabelecidas durante a 2ida com o mundo in2is2el- as nossas aspira37es Hs *ormas de e+ist>ncia mais ele2adas- desen2ol2em as nossas *aculdades latentes e- /uando c:ega a :ora de*initi2acomo se encontra =, em parte e*etuada a separa34o do corpo- a perturba34o pouco dura. O 6sprito recon:ece-se /uase logoN tudo o /ue 2> l:e # *amiliarK adapta-se sem es*or3o e sem emo34o Hs condi37es no no2o meio. ;uando se apro+ima a :ora derradeira- os moribundos entram muitas 2e5es na posse dos seus sentidos ps/uicos e percebem os

seres e as coisas do ?n2is2el. Gumerosos s4o os e+emplos. Apresentamos alguns- e+trados das in2estiga37es *eitas pelo 1r. 6rnesto Yo55ano- cu=os resultados *oram publicados pelos 0nnales des Sciences Ps#chi-ues - de mar3o de 190'N 1^ caso A Gum li2ro /ue conta a 2ida do Re2. $wig:t ". BoodQ (*er2oroso propagandista e2ang#lico nos 6stados Fnidos)- escrita por seu *il:o (p,g. &%5)- encontra-se a seguinte narrati2a dos seus 8ltimos momentosN LOu2iram-no- de repente- murmurarN LA Terra a*asta-se- o c#u abre-se diante de mimK passei os seus 8ltimos limites. G4o me c:ameis outra 2e5K tudo isto # beloK dir-se-ia uma 2is4o de >+tase. 1e isto # a morte- como # sua2e...M 1eu rosto reanimou-se e- com uma e+press4o de alegre enle2oN L$wig:tP ?reneP @e=o as crian3asPM (*a5ia alus4o a dois dos seus netos /ue tin:am morrido). $epois- 2oltando-se para sua mul:er- disse-l:eN LTu *oste sempre uma boa compan:eira para mim.M $epois dessas pala2ras- perdeu os sentidos.M (` caso A O 1r. Al*red 1medleQ- a p,gs. 50 e 51 da sua obra Some $eminiscences - conta do seguinte modo os 8ltimos momentos de sua mul:erN LAlguns momentos antes da sua morte- os ol:os se l:e *i+aram em alguma coisa /ue pareceu enc:>-los de 2i2a e agrad,2el surpresa. 6nt4o disseN A IomoP 6st4o a/ui min:a irm4 Iarlota- min:a m4e- meu pai- meu irm4o Eo4o- min:a irm4 BariaP Agora- tra5em-me tamb#m YessQ ReapP 6st4o todos a/ui. O:P como isto # belocomo isto # beloP G4o os est,s 2endo< A G4o- min:a /uerida A respondi A e muito sinto. A 6nt4o- n4o os podes 2er A repetiu a doente com surpresa A. G4o obstante- todos est4o a/ui- 2ieram para me le2ar com eles. Fma parte da nossa *amlia =, atra2essou o grande mar e n4o tardaremos a ac:ar-nos todos reunidos na no2a mans4o celeste. Acrescentarei a/ui /ue YessQ Reap tin:a sido uma criada muito *iel- muito a*ei3oada H nossa *amlia- e /ue sempre ti2era por min:a mul:er particular estima.

$epois dessa 2is4o e+t,tica- a doente *icou algum tempo como e+austaK *inalmente- 2oltando *i+amente a 2ista para o c#u e erguendo os bra3os- e+pirou.M D` caso A O $r. aul 6dwards escre2ia- em abril de 190D- ao diretor de Li"ht- de "ondresN LA por 2olta do ano de 1%%)- /uando eu :abita2a uma cidade da Iali*0rnia- *ui c:amado para =unto da cabeceira de uma amiga a /uem dedica2a grande estima e /ue se ac:a2a na :ora e+trema- em conse/T>ncia de uma doen3a do peito. Toda gente sabia /ue essa mul:er pura e nobre- m4e e+emplar- esta2a 2otada a morte iminente. 6la acabou tamb#m por assim o compreender e /uis ent4o preparar-se para o grande momento. Tendo mandado 2ir os *il:os para =unto do leito- bei=a2a ora um- ora outro- mandando-os depois retirar. O marido apro+imou-se por 8ltimo para dar-l:e e receber o adeus supremo. Ac:ou-a na plena posse das suas *aculdades intelectuais. 6la come3ou por di5erN A Gewton (era o nome do marido)- n4o c:ores- por/ue eu n4o so*ro e ten:o a alma pronta e serena. Amei-te na TerraK continuarei a amar-te depois de partir. J meu intento 2ir at# ti- se me *or poss2elK se n4o puder- 2elarei do c#u por ti- por meus *il:os- esperando a tua 2inda. Agora- o meu mais 2i2o dese=o # ir-me embora... A2isto algumas sombras /ue se agitam em 2olta de n0s... todas 2estidas de branco... Ou3o uma melodia deliciosa... O:P a est, a min:a 1adieP 6st, perto de mim e sabe per*eitamente /uem eu sou. (1adie era uma *il:in:a /ue ela perdera :a2ia de5 anos.) A 1issQ A disse-l:e o marido A min:a 1issQ- n4o 2>s /ue est,s son:ando<P A A:P meu caro A respondeu a doente A- por /ue me c:amaste< Agora- custar-me-, mais a ir-me embora. 1entiame t4o *eli5 no Al#m- era t4o delicioso- t4o beloP Tr>s minutos depois- apro+imadamente- acrescentou a agoni5anteN A @ou-me no2amente embora e- desta 2e5- n4o 2oltareiainda /ue me c:ames.

$urou esta cena oito minutos. @ia-se bem /ue a agoni5ante go5a2a da 2is4o completa dos dois mundos ao mesmo tempopor/ue *ala2a das *iguras /ue se mo2iam ao seu derredor no Al#m e- simultaneamente- dirigia a pala2ra aos mortais deste mundo... Gunca me sucedeu assistir a morte mais impressionante- mais solene.M Os LAnnalesM relatam igualmente grande n8mero de casos em /ue o doente percebe apari37es de de*untos- cu=o *alecimento ignora2a. Iinco casos sensacionais encontram-se nos Proceedin"s of the S+ P+ $+ - de "ondres. 6sses casos ap0iam-se em testemun:os de alto 2alor. O 1r. 6rnesto Yo55ano- ao terminar a sua e+posi34o- pergunta se esses *enUmenos poderiam ser e+plicados pela subconsci>ncia ou pela leitura do pensamento. Ionclui pela negati2a e assim se e+primeN11" L6ssas :ip0teses pouco se recomendam pela simplicidade e n4o t>m o dom de con2encer *acilmente um in2estigador imparcial. J claro /ue- com semel:antes teorias- t4o embrul:adas e muito mais engen:osas do /ue s#rias- se ultrapassam as *ronteiras da indu34o cient*ica para mergul:ar-se no domnio ilimitado do *ant,stico.M 116 6n*im- eis dois outros *atos publicados pelos 0nnales des Sciences Ps#chi-ues - de maio de 1911. 6les apresentam certos tra3os de analogia com os precedentes e- al#m disso- se enri/uecem de pormenores /ue nos ensinam como se opera- na morte- a separa34o entre o corpo *ludico e o corpo material. A 1ra. Borence BarrQat escre2e o /ue se segue no 7he SpiritBs Corld (O 4undo dos sp!ritos - 1(%)N LIonto entre meus mais caros amigos uma =o2empertencente Hs altas classes da aristocracia- dotada de mara2il:osas *aculdades medi8nicas. Te2e ela- :, alguns anos- a in*elicidade de perder sua irm4 mais 2el:a- ent4o com 2inte anos- em conse/T>ncia de uma *orte pleurisia. 6dit: (designarei por esse nome a =o2em m#dium) n4o /uis a*astar-se um s0 instante da cabeceira de sua irm4 e a- em

estado de clari2id>ncia- pUde assistir ao processo de separa34o do 6sprito da parte material. Ionta2a-me ela /ue a pobre doente- em seus 8ltimos dias de 2ida terrestre- se tin:a tornado in/uieta- sobree+citada- delirante- 2oltando-se incessantemente no leito e pronunciando pala2ras sem sentido. Ooi ent4o /ue 6dit: come3ou a perceber uma esp#cie de ligeira nebulosidade semel:ante a *uma3a- /ue- condensandose gradualmente acima da cabe3a- acabou por assumir as propor37es- as *ormas e os tra3os da irm4 moribunda- de modo a se l:e assemel:ar por completo. 6ssa *orma *lutua2a no ar- a pouca dist9ncia da doente. W medida /ue o dia declina2a- a agita34o da en*erma minora2a- sendo substituda H tarde por prostra34o pro*undaprecursora da agonia. 6dit: contempla2a a2idamente a irm4N o rosto tornara-se l2ido- o ol:ar obscurecia-se- mas- ao alto- a *orma *ludica purpurea2a-se e parecia animar-se gradualmente com a 2ida /ue abandona2a o corpo. Fm momento depois- a crian3a =a5ia inerte e sem con:ecimento sobre os tra2esseiros- mas a *orma se trans*ormara em 6sprito 2i2o. Iord7es de lu5- no entantosemel:antes a *loresc>ncias el#tricas- liga2am-se ainda ao cora34o- ao c#rebro e aos outros 0rg4os 2itais. I:egando o momento supremo- o 6sprito oscilou algum tempo de um lado a outro- para 2ir em seguida colocar-se ao lado do corpo inanimado. 6le era- em apar>ncia- muito *raco e mal podia suster-se. 6- en/uanto 6dit: contempla2a esta cena- eis /ue se apresentaram duas *ormas luminosas- nas /uais recon:eceu seu pai e sua a20- mortos ambos nessa mesma casa. Apro+imaram-se do 6sprito rec#m-nascido- sustentaram-no a*etuosamente e o abra3aram. $epois- arrancaram-l:e os cord7es de lu5 /ue o liga2am ainda ao corpo e- apertando-o sempre nos bra3os- dirigiram-se H =anela e desapareceram.M

Z. 1tainton Boses- pastor da ?gre=a Anglicana e um dos mais c#lebres m#diuns de nossa #poca- publicou em Li"htN LTi2e recentemente e pela primeira 2e5 na 2ida ocasi4o de estudar os processos de transi34o do 6sprito. Aprendi tantas coisas dessa e+peri>ncia- /ue me lou2o por ser 8til a outros contando o /ue 2i... Trata2a-se de um pr0+imo parente meude /uase %0 anos. 6u tin:a percebido- por certos sintomas/ue seu *im esta2a pr0+imo e corri a preenc:er meu triste e 8ltimo de2er... Xra3as a meus sentidos espirituais- podia 2eri*icar /ue em torno e acima de seu corpo se *orma2a a aura nebulosa com a /ual o 6sprito de2ia preparar seu corpo espiritualK e percebia /ue ela ia aumentando de 2olume e densidade- posto /ue submetida a maiores ou menores 2aria37es- segundo as oscila37es e+perimentadas na 2italidade do moribundo. ude assim notar /ue- por 2e5es- um alimento le2e tomado pelo doente ou uma in*lu>ncia magn#tica desprendida por pessoa /ue dele se apro+imasse tin:a como resultado a2i2ar momentaneamente o corpo. A aura parecia- poiscontinuamente em *lu+o e re*lu+o. Assisti a esse espet,culo durante do5e dias e do5e noites eembora ao s#timo dia =, o corpo ti2esse dado sinais de sua iminente dissolu34o- a *lutua34o da 2italidade espiritual em 2ia de e+teriori5a34o persistia. elo contr,rio- a cor da aura tin:a mudadoK esta 8ltima toma2a- al#m disso- *ormas cada 2e5 mais de*inidas- H medida /ue a :ora da liberta34o se apro+ima2a para o 6sprito. @inte e /uatro :oras- somente- antes da morte- /uando o corpo =a5ia inerte- *oi /ue o processo de liberta34o progrediu. Go momento supremo 2i aparecer *ormas de Lespritos guardi4esM- /ue se c:egaram ao moribundo e sem nen:um es*or3o separaram o 6sprito do corpo consumido. ;uandoen*im- se /uebraram os cord7es magn#ticos- os tra3os do de*unto- nos /uais se liam os so*rimentos e+perimentadosserenaram completamente e se impregnaram de ine*,2el e+press4o de pa5 e de repouso.M

6m resumo- o mel:or meio de conseguirmos uma morte sua2e e tran/Tila # 2i2er dignamente- com simplicidade e sobriedade- # 2i2er uma 2ida sem 2cios nem *ra/ue5asdesapegando-nos antecipadamente de tudo o /ue nos liga H mat#ria- ideali5ando a nossa e+ist>ncia- po2oando-a de pensamentos ele2ados e a37es nobres. 1ucede o mesmo com as condi37es boas ou ruins da 2ida de al#m-t8mulo. $ependem tamb#m unicamente da maneira pela /ual desen2ol2emos as nossas tend>ncias- os nossos apetites- os nossos dese=os. J na atualidade /ue precisamos preparar-nosagir- re*ormar-nos- e n4o no momento em /ue se apro+ima o *im terrestre. 1eria pueril acreditarmos /ue a nossa situa34o *utura depende de certas *ormalidades mais ou menos bem cumpridas H :ora da partida. J a nossa 2ida inteira /ue responde pela 2ida *uturaK uma e outra se ligam estreitamenteK *ormam uma s#rie de causas e e*eitos /ue a morte n4o interrompe. G4o # menos importante dissipar as /uimeras /ue preocupam certos c#rebros a respeito dos lugares reser2ados Hs almas depois da morte- para as atormentar. A/uele /ue cuidou do nosso nascimento- colocando-nos- ao 2irmos ao mundo- em bra3os amantes- estendidos para nos receberem- reser2a-nos tamb#m a*ei37es para a nossa c:egada ao Al#m. 6+pulsemos para longe de n0s os terrores 24os- as 2is7es in*ernais- as beatitudes ilus0rias. O *uturo- como o presente- # a ati2idade- o trabal:oK # a con/uista de no2os postos. Ten:amos con*ian3a na bondade de $eus- no amor /ue 6le tem Hs suas criaturas- e a2ancemos com *irme5a no cora34o para o al2o /ue a todos 6le marcouP Al#m da campa- o 8nico =ui5- o 8nico algo5 /ue temos # a nossa pr0pria consci>ncia. "i2re dos estor2os terrestres- ad/uire ela um grau de acuidade para n0s di*cil de compreender. Adormecida muitas 2e5es durante a 2ida- acorda com a morte e a sua 2o5 se ele2aK e2oca as recorda37es do passado- as /uaisdespidas inteiramente de ilus7es- l:e aparecem sob a sua 2erdadeira lu5- e as nossas menores *altas se tornam causa de incessantes pesares.

LG4o :,- como disse BQers- necessidade de puri*ica34o pelo *ogo. O con:ecimento de si mesmo # o 8nico castigo e a 8nica recompensa do :omem.M 11, 6+iste em toda a parte a :armonia- tanto na marc:a solene dos mundos- como na dos destinos. Iada um # classi*icado segundo as suas aptid7es na ordem uni2ersal. Aos grandes 6spritos incumbem as altas tare*as- as cria37es do g>nioK Hs almas *racas as obras medocres- as miss7es in*eriores. 6m /ual/uer campo /ue se e+er3a a ati2idade de nossas 2idastendemos para o lugar /ue nos con2#m e legitimamente nos pertence. Oa3amo-nos- pois- almas poderosas- ricas de ci>ncia e 2irtudeaptas para as obras grandiosas e elas por si mesmas :4o de se colocar em nobre posi34o na ordem eterna. ela alta cultura moral- pela con/uista da energia- da dignidade- da bondade- es*orcemo-nos por alcan3ar o n2el dos grandes 6spritos /ue trabal:am pela causa das :umanidadespara apreciarmos com eles as alegrias reser2adas ao 2erdadeiro m#rito. 6nt4o a morte- em 2e5 de ser um espantal:o- con2erterse-,- para n0s- em um bene*cio- e poderemos repetir as c#lebres pala2ras de 10cratesN A LA:P se assim #- dei+ai /ue eu morra uma e muitas 2e5esPM

*I % .ida no %lm
O ser :umano- dissemos- pertence desde esta 2ida a dois mundos. elo corpo *sico est, ligado ao mundo 2is2elK pelo corpo *ludico ao in2is2el. O sono # a separa34o tempor,ria dos dois in20lucrosK a morte # a separa34o de*initi2a. A alma- nos dois casos- separa-se do corpo *sico e- com ela- a 2ida concentra-se no corpo *ludico. A 2ida de al#m-t8mulo # simplesmente a perman>ncia e a liberta34o da parte in2is2el do nosso ser.

A antiguidade con:eceu esse mist#rio- 118 mas- desde muito tempo- sobre as condi37es da 2ida *utura os :omens apenas possuam no37es de car,ter 2ago e :ipot#tico. As religi7es e as *iloso*ias nos transmitem- acerca desses problemas- dados muito incertos- absolutamente despro2idos de obser2a34o- de san34o e- sobre /uase todos os pontos- em desacordo completo com as id#ias modernas de e2olu34o e continuidade. A Ii>ncia- por seu lado- n4o estudou nem con:eceu- at# a/uino :omem terrestre mais do /ue a super*cie- a parte *sica. Oraesta # para o ser inteiro /uase o /ue a casca # para a ,r2ore. ;uanto ao :omem *ludico- et#reo- de /ue o nosso c#rebro *sico n4o pode ter consci>ncia- ela o tem ignorado inteiramente at# nossos dias. $a a sua impot>ncia para resol2er o problema da sobre2i2>ncia- pois /ue # s0 o ser *ludico /ue sobre2i2e. A Ii>ncia nada tem compreendido das mani*esta37es ps/uicas /ue se produ5em no sono- no desprendimento- na e+teriori5a34o- no >+tase- em todas as *ugas da alma para a 2ida superior. Ora- # unicamente pela obser2a34o desses *atos /ue c:egaremos a ad/uirir- =, nesta 2ida- um con:ecimento positi2o da nature5a do LeuM e das suas condi37es de e+ist>ncia no Al#m. 10 a e+peri>ncia podia resol2er a /uest4o. Trata2a-se de estudar no :omem atual o /ue o pode esclarecer sobre o :omem *uturo. G4o :, outra sada para o pensamento :umano- /ue a Religi4o- a Oiloso*ia e a Ii>ncia- na sua insu*ici>nciaencurralaram no materialismo. J esse o pre3o da sal2a34o socialpor/ue o materialismo condu5ir-nos-ia *atalmente H anar/uia. Ooi somente depois do aparecimento do 6spiritualismo e+perimental /ue o problema da sobre2i2>ncia entrou no domnio da obser2a34o cient*ica e rigorosa. O mundo in2is2el pUde ser estudado por meio de processos e m#todos id>nticos aos adotados pela Ii>ncia contempor9nea nos outros campos de in2estiga34o. 6sses m#todos *oram por n0s descritos em outra parte.11( 6 come3amos por 2eri*icar /ue- em 2e5 de ca2ar um *osso- de estabelecer uma solu34o de continuidade entre os dois modos de 2ida- terrestre e celeste- 2is2el e in2is2el- como o *a5iam as di*erentes doutrinas religiosas- esses estudos nos

mostraram na 2ida do Al#m o prolongamento natural- a continuidade do /ue obser2amos em n0s. A persist>ncia da 2ida consciente- com todos os atributos /ue comporta- mem0ria- intelig>ncia- *aculdades a*eti2as- *oi estabelecida pelas numerosas pro2as de identidade pessoal recol:idas no decurso de e+peri>ncias e in2estiga37es dirigidas por sociedades de estudos ps/uicos em todos os pases. Os 6spritos dos de*untos t>m-se mani*estado- aos mil:ares- n4o somente com o cun:o de car,ter e a totalidade das recorda37es /ue constituem a sua personalidade moral- mas tamb#m com as *ei37es *sicas e as particularidades da sua *orma terrestreconser2adas pelo perisprito ou corpo et#reo. 6ste- sabemos- n4o # mais do /ue o molde do corpo terrestre e # por isso /ue as *ei37es e as *ormas :umanas reaparecem nos *enUmenos de materiali5a34o. Ademais- o con:ecimento das 2ariadas condi37es da 2ida do Al#m *oi e+posto pelos pr0prios 6spritos- com o au+lio dos meios de comunica34o de /ue disp7em. 1uas indica37esrecol:idas e consignadas em 2olumes inteiros de autos- ser2em de base precisa H concep34o /ue atualmente podemos *a5er das leis da 2ida *utura. Ga *alta das mani*esta37es dos de*untos- entretanto- as e+peri>ncias sobre o desdobramento dos 2i2os *ornecer-nos-iam =, preciosos indcios sobre o modo de e+ist>ncia da alma no domnio do in2is2el. Ga anestesia e no sonambulismo- como e+perimentalmente o demonstrou o coronel de Roc:as- a sensibilidade e as percep37es n4o s4o suprimidas- mas simplesmente e+teriori5adastransportadas para *ora. 1'0 $a/ui- =, podemos dedu5ir logicamente /ue a morte # o estado de e+teriori5a34o total e de liberta34o do LeuM sens2el e consciente. O nascimento # como /ue uma morte para a alma- /ue por ela # encerrada com o seu corpo et#reo no t8mulo da carne. O /ue c:amamos morte # simplesmente o retorno da alma H liberdadeenri/uecida com as a/uisi37es /ue pUde *a5er durante a 2ida terrestreK e 2imos /ue os di*erentes estados do sono s4o outros

tantos regressos moment9neos H 2ida do espa3o. ;uanto mais pro*unda *or a :ipnose- tanto mais a alma se emancipa e a*asta. O sono mais intenso con*ina com a primeira *ase da 2ida in2is2el. Ga realidade- as pala2ras sono e morte s4o impr0prias. ;uando adormecemos para a 2ida terrestre- acordamos para a 2ida do esprito. rodu5-se o mesmo *enUmeno na morteK a di*eren3a est, s0 na dura34o. Iarl du rel cita dois e+emplos signi*icati2osN LFma son9mbula *e5 um dia a descri34o do seu estado e sentia pesar por n4o poder lembrar-se dele depois de acordadaK mas- acrescenta2a- Ltornarei a 2er isso tudo depois da morteM. Ionsidera2a- pois- o seu estado de sonambulismo como id>ntico ao estado depois da morte.M (.erner- 4a"i8on&1.) L$ois 6spritos 2isitam um dia a 2idente de r#2orst- /ue n4o tin:a em grande apre3o essas 2isitas. A or /ue 2indes a min:a casa< A perguntou ela. A ;u>< A responderam com muito acerto os 6spritos A tu # /ue est,s em nossa casaPM ( ertQ- ?- (%0.) O nosso mundo e o Al#m n4o est4o separados um do outroK pro2am-no esses *atos aos /uais se podiam =untar muitos outros da mesma ordem. 6st4o um no outroK de alguma sorte se enla3am e estreitamente se con*undem. Os :omens e os 6spritos misturam-se. Testemun:as in2is2eis associam-se H nossa 2idacompartil:ando de nossas alegrias e pro2a37es. A situa34o do 6sprito depois da morte # a conse/T>ncia direta das suas inclina37es- se=a para a mat#ria- se=a para os bens da intelig>ncia e do sentimento. 1e as propens7es sensuais dominam- o ser *or3osamente se imobili5a nos planos in*eriores /ue s4o os mais densos- os mais grosseiros. 1e alimenta pensamentos belos e puros- ele2a-se a es*eras em rela34o com a pr0pria nature5a dos seus pensamentos.

1wedenborg disse com ra54oN LO I#u est, onde o :omem pUs o seu cora34oMK toda2ia- n4o # imediata a classi*ica34o- nem s8bita a transi34o. 1e o ol:ar :umano n4o pode passar bruscamente da escurid4o H lu5 2i2a- sucede o mesmo com a alma. A morte *a5-nos entrar num estado transit0rio- esp#cie de prolongamento da 2ida *sica e prel8dio da 2ida espiritual. J o estado de perturba34o de /ue *alamos- estado mais ou menos prolongado segundo a nature5a espessa ou et#rea do perisprito do de*unto. "i2re do *ardo material /ue a oprimia- a alma ac:a-se ainda en2ol2ida na rede dos pensamentos e das imagens A sensa37espai+7es- emo37es A por ela geradas no decurso das suas 2idas terrestresK ter, de *amiliari5ar-se com a sua no2a situa34o- entrar no con:ecimento do seu estado- antes de ser le2ada para o meio c0smico ade/uado ao seu grau de lu5 e densidade. A princpio- para o maior n8mero- tudo # moti2o de admira34o nesse outro mundo onde as coisas di*erem essencialmente do meio terrestre. As leis da gra2idade s4o mais brandasK as paredes n4o s4o obst,culosK a alma pode atra2ess,las e ele2ar-se aos ares. G4o obstante- continua retida por certos estor2os /ue n4o pode de*inir. Tudo a intimida e enc:e de :esita34o- mas os seus amigos de l, 2igiam-na e guiam-l:e os primeiros 2Uos. Os 6spritos adiantados depressa se libertam de todas as in*lu>ncias terrestres e recuperam a consci>ncia de si mesmos. O 2#u material rasga-se ao impulso dos seus pensamentos e abremse perspecti2as imensas. Iompreendem /uase logo a sua situa34o e com *acilidade a ela se adaptam. 1eu corpo espiritualinstrumento 2oliti2o- organismo da alma- do /ual ela nunca se separa- /ue # a obra de todo o seu passado- por/ue pessoalmente o construiu e teceu com a sua ati2idade- *lutua algum tempo na atmos*eraK depois- segundo o seu estado de sutile5a- de podercorresponde Hs atra37es longn/uas- sente-se naturalmente ele2ado para associa37es similares- para agrupamentos de 6spritos da mesma ordem- 6spritos luminosos ou 2elados- /ue rodeiam o rec#m-c:egado com solicitude para o iniciarem nas condi37es do seu no2o modo de e+ist>ncia.

Os 6spritos in*eriores conser2am por muito tempo as impress7es da 2ida material. Eulgam /ue ainda 2i2em *isicamente e continuam- Hs 2e5es durante anos- o simulacro das suas ocupa37es :abituais. ara os materialistas o *enUmeno da morte continua a ser incompreens2el. or *alta de con:ecimentos pr#2ios con*undem o corpo *ludico com o corpo *sico e conser2am as ilus7es da 2ida terrestre. Os seus gostos e at# as suas necessidades imagin,rias como /ue os amarram H TerraK depois- de2agar- com o au+lio de 6spritos ben*a5e=ossua consci>ncia desperta- sua intelig>ncia abre-se H compreens4o do seu no2o estadoK mas- assim /ue procuram ele2ar-se- sua densidade os *a5 recair imediatamente na Terra. As atra37es planet,rias e as correntes *ludicas do espa3o os recondu5em 2iolentamente para as nossas regi7es- como *ol:as secas 2arridas pelo 2enda2al. Os crentes ortodo+os 2agueiam na incerte5a e procuram a reali5a34o das promessas do sacerdote- o go5o das beatitudes prometidas. or 2e5es # grande a sua surpresaK precisam de longo aprendi5ado para se iniciarem nas 2erdadeiras leis do espa3o. 6m 2e5 de an=os ou demUnios- encontram os 6spritos dos :omens /ue- como eles- 2i2eram na Terra e os precederam. @i2a # a sua decep34o ao 2erem suas esperan3as malogradas- suas con2ic37es trans*ormadas por *atos para os /uais a educa34o /ue :a2iam recebido de nen:um modo os prepararaK mas- se sua 2ida *oi boasubmissa ao de2er- n4o podem essas almas ser in*eli5es- por terem mais in*lu>ncia sobre o destino os seus atos do /ue as cren3as. Os 6spritos c#pticos e- com eles- todos a/ueles /ue se recusaram a crer na possibilidade de uma 2ida independente do corpo- =ulgam-se mergul:ados em um son:o /ue s0 se dissipa /uando acaba o erro em /ue esses 6spritos laboram. As impress7es 2ariam in*initamente- com o 2alor das almas. A/uelas /ue- desde a 2ida terrestre- con:eceram a 2erdade e ser2iram H sua causa- recol:em- logo /ue desencarnam- o bene*icio de suas in2estiga37es e trabal:os. A comunica34o abai+o transcrita d,- entre muitas outras- testemun:o disso. ro2#m do 6sprito de um esprita militante- :omem de cora34o

e con2ic34o esclarecida- I:arles Orit5- *undador do =ornal La Die d'Outre-7ombe- em I:arleroi. Todos a/ueles /ue con:eceram esse :omem reto e generoso- recon:ec>-lo-4o pela linguagem. $escre2e ele as impress7es /ue sentiu logo depois de morrer e acrescentaN L1enti /ue os la3os pouco a pouco se des*a5iam e /ue min:a pessoa espiritual- meu LeuM se ia soltando. @i em redor de mim 6spritos bons /ue me esta2am esperando e *oi com eles /ue- por *im- me ele2ei da super*cie da Terra. G4o so*ri com essa desencarna34o. Os meus primeiros passos *oram os da crian3a /ue come3a a andar. A lu5 espiritual- c:eia de *or3a e de 2ida- nascia em mimpor/ue a lu5 n4o 2em dos outros- mas de n0s. J um raio /ue dimana do in20lucro *ludico e /ue nos penetra todo o ser. ;uanto mais ti2erdes trabal:ado em *a2or da 2erdade- do amor e da caridade- tanto mais intensa se *ar, a lu5- at# se tornar deslumbrante para a/ueles /ue 2os s4o in*eriores. ois bemP Os meus primeiros passos *oram 2acilantes. 6ntretanto- a *or3a me *oi sendo restaurada e eu pedi a $eus au+lio e miseric0rdia. $epois de :a2er 2eri*icado a completa separa34o da min:a indi2idualidade- en*rentei a*inal o trabal:o /ue tin:a de *a5er. @i o passado de min:a 8ltima 2ida e me es*orcei por le2ant,-la com clare5a das pro*unde5as da mem0ria. O passado ac:a-se no corpo *ludico do :omem e- por conseguinte- do 6sprito. O perisprito # como o espel:o de todas as suas a37es- e sua alma- se *oi m, sua 2ida- contempla com triste5a suas *altas- inscritas- ao /ue parece- nas dobras do corpo perispiritual. G4o ti2e di*iculdade alguma em recon:ecer min:a 2ida- tal /ual ela *ora. @eri*i/uei com e2id>ncia /ue eu n4o :a2ia sido in*al2el. ;uem pode gabar-se disso na Terra< $e2o- por#mdi5er-2os /ue- depois de *eito o e+ame- senti grande satis*a34o e *elicidade com o /ue :a2ia *eito na Terra. "uteitrabal:ei e so*ri pela causa do 6spiritismo. A lu5 /ue dele dimana o*ereci- =untamente com a esperan3a- a muitos irm4os

da Terra por meio da pala2ra- dos meus estudos e obrasK por isso- torno a encontrar essa lu5. 1ou *eli5 por ter trabal:ado em reerguer a *#- os cora37es e a coragem. A todos- pois- recomendo a *# inabal,2el /ue eu tin:a e /ue se 2ai :aurir no 6spiritismo. Ten:o de continuar a desen2ol2er-me para re2er o passado das min:as encarna37es anteriores. J um estudo- um trabal:o completo /ue ten:o de *a5er. @e=o bem uma parte desse passado- mas n4o a posso de*inir muito bem- con/uanto este=a completamente desperto. $entro de pouco tempo- espero- essas 2idas passadas :4o de aparecer-me com clare5a. ossuo lu5 bastante para poder camin:ar com seguran3a- 2endo o /ue est, na min:a *rente- o meu *uturo- e presto =, o meu au+lio a 6spritos in*eli5es.M A lei dos agrupamentos no espa3o # a das a*inidades. A ela est4o su=eitos todos os 6spritos. A orienta34o de seus pensamentos le2a-os naturalmente para o meio /ue l:es # pr0prio- por/ue o pensamento # a pr0pria ess>ncia do mundo espiritual- sendo a *orma *ludica apenas o 2estu,rio. Onde /uer /ue se=a- re8nem-se os /ue se amam e compreendem. Rerbert 1pencer- num momento de intui34o- *ormulou um a+ioma igualmente aplic,2el ao mundo 2is2el e ao mundo in2is2el. LA 2ida A disse ele A # uma simples adapta34o Hs condi37es e+teriores.M 1e # propenso Hs coisas da mat#ria- o 6sprito *ica preso H Terra e mistura-se com os :omens /ue t>m os mesmos gostos- os mesmos apetitesK /uando # le2ado para o ideal- para os bens superiores- ele2a-se sem es*or3o para o ob=eto dos seus dese=osune-se Hs sociedades do espa3o- toma parte nos seus trabal:os e go5a dos espet,culos- das :armonias do in*inito. O pensamento cria- a 2ontade edi*ica. A causa de todas as alegrias e de todas as dores est, na consci>ncia e na ra54oK por isso # /ue- cedo ou tarde- encontramos no Al#m as cria37es dos nossos son:os e a reali5a34o das nossas esperan3as. Bas o sentimento da tare*a incompleta- ao mesmo tempo /ue os a*etos e as lembran3as- tra5em no2amente a maior parte dos 6spritos H

Terra. Todas as almas encontram o meio /ue os seus dese=os reclamam e :4o de 2i2er nos mundos son:ados- unidos aos seres /ue estimamK mas tamb#m a encontrar4o os pra5eres ou os so*rimentos /ue o seu passado gerou. Gossas concep37es e nossos son:os seguem-nos por toda parte. Go surto dos seus pensamentos e no ardor de sua *#- os adeptos de cada religi4o criam imagens nas /uais sup7em recon:ecer os parasos entre2istos. $epois- pouco a pouco- se apercebem de /ue essas cria37es s4o *ictcias- de pura apar>ncia e compar,2eis a 2astos panoramas pintados na tela ou a a*rescos imensos. Aprendem- ent4o- a desprender-se deles e aspiram a realidades mais ele2adas- mais sens2eis. 1ob nossa *orma atual e no estreito limite de nossas *aculdades- n4o poderamos compreender as alegrias e os arroubos reser2ados aos 6spritos superiores- nem as ang8stias pro*undas e+perimentadas pelas almas delicadas /ue c:egaram aos limites da per*ei34o. A bele5a est, por toda parteK s0 os seus aspectos 2ariam ao in*initosegundo o grau de e2olu34o ou depura34o dos seres. O 6sprito adiantado possui *ontes de sensa37es e percep37es in*initamente mais e+tensas e mais intensas do /ue as do :omem terrestre. Gele- a clari2id>ncia- a clariaudi>ncia- a a34o a dist9ncia- o con:ecimento do passado e do *uturo coe+istem numa sntese inde*in2el- /ue constitui- segundo a e+press4o de O. BQers- Lo mist#rio central da 2idaM. Oalando das *aculdades dos ?n2is2eis de situa34o m#dia- esse autor assim se e+primeN 1'1 LO 6sprito- sem ser limitado pelo espa3o e pelo tempo- tem do espa3o e do tempo con:ecimento parcial. ode orientar-seac:ar uma pessoa 2i2a e segui-la. J capa5 de 2er no presente coisas /ue aparecem para n0s como situadas no passado e outras /ue est4o no *uturo. O 6sprito tem con:ecimento dos pensamentos e emo37es /ue- da parte dos seus amigos- se re*erem a ele.M ;uanto H di*eren3a de acuidade nas impress7es- =, podemos *a5er uma id#ia pelos son:os c:amados Lemoti2osM. A alma/uando desprendida- embora incompletamente- n4o s0 percebemas tamb#m sente com intensidade muito mais 2i2a /ue no

estado de 2iglia. Ienas- imagens- /uadros- /ue- /uando estamos acordados- nos impressionam *racamente- tornam-se no son:o causa de grande satis*a34o ou de 2i2o so*rimento. ?sso nos d, uma id#ia do /ue podem ser a 2ida dos 6spritos e seus modos de sensa34o- /uando- separados do in20lucro carnal- a mem0ria e a consci>ncia recuperam a plenitude de suas 2ibra37es. Iompreendemos desde logo como pode a reconstitui34o das recorda37es do passado con2erter-se em *onte de tormentos. A alma tra5 em si mesma o seu pr0prio =ui5- a san34o in*al2el de suas obras- boas ou m,s. Tem-se recon:ecido isso em acidentes /ue podiam ter causado a morte. 6m certas /uedas- durante a tra=et0ria percorrida pelo corpo :umano a partir de um ponto ele2ado acima do solo- ou ent4o na as*i+ia por submers4o- a consci>ncia superior da 2tima passa em re2ista toda a 2ida gasta- com uma rapide5 espantosa. Re2>-a completamente em seus mnimos pormenores em poucos minutos. Iarl du rel 1'' d,- desses *atos- muitos e+emplos. RaddocS cita- entre outros- o caso do Almirante Yeau*ortN 1'+ LO Almirante Yeau*ort- =o2em ainda- caiu de cima de um na2io Hs ,guas do porto de ortsmout:. Antes /ue *osse poss2el ir em seu socorro- desapareceuK ia morrer a*ogado. W ang8stia do primeiro momento sucedera um sentimento de tran/Tilidade e- posto /ue se ti2esse como perdido- nem se/uer se debateu- o /ue- sem d82ida- pro2in:a de apatia e n4o de resigna34oK por/ue morrer a*ogado n4o l:e parecia m, sorte e nen:um dese=o tin:a de ser socorrido. ;uanto ao mais- aus>ncia completa de so*rimentoK e at#pelo contr,rio- as sensa37es eram de nature5a agrad,2elparticipando do 2ago bem-estar /ue precede o sono causado pelo cansa3o. Iom esse en*ra/uecimento dos sentidos coincidia uma supere+cita34o e+traordin,ria da ati2idade intelectualK as id#ias sucediam-se com rapide5 prodigiosa. O acidente /ue acaba2a de dar-se- o descuido /ue o moti2ara- o tumulto /ue se l:e de2eria ter seguido- a dor /ue ia alancear o pai da

2tima- outras circunst9ncias intimamente ligadas ao lar dom#stico- *oram o ob=eto de suas primeiras re*le+7esK depois- 2eio-l:e H mem0ria o 8ltimo cru5eiro- 2iagem acidentada por um nau*r,gioK a seguir- a escola- os progressos /ue nela *i5era e tamb#m o tempo perdidoK *inalmente- as suas ocupa37es e a2enturas de crian3a. 6m suma- a subida de todo o rio da 2ida- e /u4o pormenori5ada e precisaP J ele pr0prio /ue o di5N LIada incidente da min:a 2ida atra2essa2a-me sucessi2amente a mem0ria- n4o como simples esbo3o- mas com as particularidades e acess0rios de um /uadro completoP or outras pala2rasK toda a min:a e+ist>ncia des*ila2a diante de mim numa esp#cie de 2ista panor9mica- cada *ato com sua aprecia34o moral ou re*le+7es sobre sua causa e seus e*eitos. e/uenos acontecimentos sem conse/T>ncia- :a2ia muito tempo es/uecidos- se acumula2am em min:a imagina34o como se ti2essem se passado na 2#spera. 6 tudo isto sucedeu em dois minutos.M ode-se citar tamb#m o atestado de ertQ 1'! a respeito de Iat:erine 6mmeric:- /ue- ao morrer- re2iu do mesmo modo toda a sua 2ida passada. or essa *orma estabelecemos /ue tal *enUmeno n4o se restringe aos casos de acidentes- antes parece acompan:ar regularmente o *alecimento. Tudo o /ue o 6sprito *e5- /uis- pensou- em si re2erbera. 1emel:ante a um espel:o- a alma re*lete todo o bem e todo o mal *eito. 6ssas imagens nem sempre s4o sub=eti2as. ela intensidade da 2ontade- podem re2estir uma nature5a substancialK 2i2em e mani*estam-se para nossa *elicidade ou nosso castigo. Tendo se tornado transparente- depois de desencarnada- a alma =ulga-se a si mesma- assim como # =ulgada por todos a/ueles /ue a contemplam. 10- na presen3a do seu passado- 2> reaparecerem todos os seus atos e as suas conse/T>ncias- todas as suas *altas- at# as mais ocultas. ara um criminoso n4o :, descanso- n4o e+iste es/uecimento. 1ua consci>ncia- =usticeira in*le+2el- persegue-o sem cessar. $ebalde procura ele escapar-l:e Hs obsess7esK o suplcio s0 poder, acabar se- con2ertendo-se o remorso em arrependimento-

ele aceita no2as pro2a37es terrestres- 8nico meio de repara34o e regenera34o.

*II %s miss7es, a .ida su/erior

Todo 6sprito /ue dese=a progredir- trabal:ando na obra de solidariedade uni2ersal- recebe dos 6spritos mais ele2ados uma miss4o particular apropriada Hs suas aptid7es e ao seu grau de adiantamento. Fns t>m por tare*a receber os :omens em seu regresso H 2ida espiritual- gui,-los- a=ud,-los a se desembara3arem dos *luidos espessos /ue os en2ol2emK outros s4o encarregados de consolarinstruir as almas so*redoras e atrasadas. 6spritos /umicos*sicos- naturalistas- astrUnomos- prosseguem suas in2estiga37esestudam os mundos- suas super*cies- suas pro*unde5as ocultasatuam em todos os lugares sobre a mat#ria sutil- /ue *a5em passar por prepara37es- por modi*ica37es destinadas a obras /ue a imagina34o :umana teria di*iculdades em conceberK outros se aplicam Hs artes- ao estudo do belo sob todas as suas *ormasK 6spritos menos adiantados assistem os primeiros nas suas tare*as 2ariadas e ser2em-l:es de au+iliares. Xrande n8mero de 6spritos consagra-se aos :abitantes da Terra e dos outros planetas- estimulando-os em seus trabal:os*ortalecendo os 9nimos abatidos- guiando os :esitantes pelo camin:o do de2er. A/ueles /ue e+erceram a Bedicina e possuem o segredo dos *luidos curati2os- reparadores- ocupam-se mais especialmente dos doentes. 1'" Bais bela dentre todas # a miss4o dos 6spritos de lu5. $escem dos espa3os celestes para tra5er Hs :umanidades os tesouros da sua ci>ncia- da sua sabedoria- do seu amor. A sua tare*a # um sacri*cio constante- por/ue o contacto dos mundos materiais # penoso para elesK mas a*rontam todos os so*rimentos por dedica34o aos seus protegidos- para os assistirem nas suas pro2a37es e in*iltrarem em seus cora37es as grandes e generosas intui37es. J =usto atribuir-l:es os lampe=os de inspira34o /ue

iluminam o pensamento- as e+pans7es da alma- a *or3a moral /ue nos sustenta nas di*iculdades da 2ida. 1e soub#ssemos a /uantos constrangimentos se imp7em esses nobres 6spritos para c:egarem at# n0s- corresponderamos mel:or a suas solicita37esempregaramos es*or3os en#rgicos para nos desapegarmos de tudo o /ue # 2il e impuro- unindo-nos a eles na comun:4o di2ina. Gas :oras de atribula37es- # para esses 6spritos- para meus Xuias bem-amados /ue 2oam meus pensamentos e meus apelosK # deles /ue sempre me t>m 2indo o amparo moral e as consola37es supremas. 1ubi a custo os atal:os da 2idaK dura *oi a min:a in*9ncia. Iedo con:eci o trabal:o manual e os pesados encargos de *amlia. Bais tarde- em min:a carreira de propagandista- muitas 2e5es me *eri nas pedras do camin:oK *ui mordido pelas serpentes do 0dio e da in2e=a. 6 agora c:egou para mim a :ora crepuscularK 24o subindo e rodeando-me as sombrasK sinto /ue min:as *or3as declinam e os 0rg4os se en*ra/uecem. Guncapor#m- me *altou o au+lio de meus amigos in2is2eisK nunca min:a 2o5 os e2ocou em 24o. $esde meus primeiros passos neste mundo- a sua in*lu>ncia en2ol2eu-me. J Hs suas inspira37es /ue de2o min:as mel:ores p,ginas e min:as e+press7es mais 2ibrantes. Iompartil:aram min:as alegrias e triste5as e- /uando rugia a tempestade- eu sabia /ue eles esta2am *irmes ao meu lado- no meu camin:o. 1em eles- sem seu socorro:, muito tempo /ue eu teria sido obrigado a interromper a min:a marc:a- a suspender o meu laborK mas suas m4os estendidas t>m me amparado e dirigido na ,spera 2ia. Ws 2e5es- no recol:imento do entardecer ou no sil>ncio da noite- suas 2o5es me *alamembalam- con*ortamK ressoam na min:a solid4o como 2aga melodia. Ou- ent4o- s4o sopros /ue passam- semel:antes a carcias- s,bios consel:os ciciados- indica37es preciosas sobre as imper*ei37es de meu car,ter e os meios de remedi,-las. 6nt4o es/ue3o as mis#rias :umanas para compra5er-me na esperan3a de tornar a 2er um dia os meus amigos in2is2eis- de reunir-me a eles na lu5- se $eus me =ulgar digno disso- com todos a/ueles /ue ten:o amado e /ue- do seio dos 6spa3os- me a=udam a percorrer a 2ia terrestre.

Ascenda para todos 20s- 6spritos tutelares- entidades protetoras- meu pensamento agradecido- a mel:or parte de mim mesmo- o tributo de min:a admira34o e de meu amor. A alma 2em de $eus e 2ol2e a $eus- percorrendo o ciclo imenso dos seus destinosK mas- por mais bai+o /ue ten:a descido- cedo ou tarde- pela atra34o- sobe de no2o para o in*inito. ;ue procura ela ali< o con:ecimento cada 2e5 mais per*eito do uni2erso- a assimila34o cada 2e5 mais completa de seus atributos A bele5a- 2erdade- amorP e- ao mesmo tempo- uma liberta34o gradual das escra2id7es da mat#ria- uma colabora34o crescente na obra de $eus. Iada 6sprito tem- no espa3o- sua 2oca34o e segue-a com *acilidades descon:ecidas na TerraK cada um encontra seu lugar nesse soberbo campo de a34o- nesse 2asto laborat0rio uni2ersal. or toda parte- tanto na amplid4o como nos mundos- ob=etos de estudo e de trabal:o- meios de ele2a34o- de participa34o na obra eterna- se o*erecem H alma laboriosa. E, n4o # o c#u *rio e 2a5io dos materialistas- nem mesmo o c#u contemplati2o e beato de certos crentesK # um uni2erso 2i2oanimado- luminoso- c:eio de seres inteligentes em 2ia constante de e2olu34o. ;uanto mais os seres espirituais se ele2am- tanto mais se acentua a sua tare*a- tanto mais aumentam de import9ncia suas miss7es. Fm dia- tomam lugar entre as almas mensageiras /ue 24o le2ar aos con*ins do tempo e do espa3o as *or3as e as 2ontades da Alma ?n*inita. ara o 6sprito n*imo- assim como para o mais eminente- n4o tem limites o domnio da 2ida. ;ual/uer /ue se=a a altura a /ue ten:amos c:egado- :, sempre um plano superior a alcan3ar- uma no2a per*ei34o a reali5ar. ara toda alma- mesmo a mais in*erior- um *uturo grandioso se prepara. Iada pensamento generoso /ue come3a a despontarcada e*us4o de amor- cada es*or3o /ue tende para uma 2ida mel:or # como a 2ibra34o- o pressentimento- o apelo de um mundo mais ele2ado /ue a atrai e /ue- cedo ou tarde- a receber,. Todo mpeto de entusiasmo- toda pala2ra de =usti3a- todo ato de

abnega34o repercute em progress4o crescente na escala dos seus destinos. W medida /ue ela se 2ai distanciando das es*eras in*erioresonde reinam as in*lu>ncias pesadas- onde se agitam as 2idas grosseiras- banais ou culpadas- as e+ist>ncias de lenta e penosa educa34o- a alma 2ai percebendo as altas mani*esta37es da intelig>ncia- da =usti3a- da bondade- e sua 2ida torna-se cada 2e5 mais bela e di2ina. Os murm8rios con*usos- os rumores discordes dos centros :umanos pouco a pouco 24o se en*ra/uecendo para ela at# se e+tinguirem de todoK ao mesmo tempo come3a a perceber os ecos :armoniosos das sociedades celestes. J o limiar das regi7es *eli5es- onde reina uma eterna claridade- onde paira uma atmos*era de bene2ol>ncia- serenidade e pa5- onde todas as coisas saem *rescas e puras das m4os de $eus. A di*eren3a pro*unda /ue e+iste entre a 2ida terrestre e a 2ida do espa3o est, no sentido de liberta34o- de al2io- de liberdade absoluta /ue des*rutam os 6spritos bons e puri*icados. $esde /ue se rompem os la3os materiais- a alma pura des*ere o 2Uo para as altas regi7es. ",- 2i2e uma 2ida li2re- pac*icaintensa- ao p# da /ual o passado terrestre l:e parece um son:o doloroso. Ga e*us4o das ternuras recprocas- numa 2ida li2re de males e necessidades *sicas- a alma sente multiplicarem-se as suas *aculdades- ad/uirirem uma penetra34o e uma e+tens4o das /uais os *enUmenos de >+tase nos *a5em entre2er os 2elados esplendores. A linguagem do mundo espiritual # a das imagens e dos smbolos- r,pida como o pensamentoK # por isso /ue os nossos guias in2is2eis se ser2em de pre*er>ncia de representa37es simb0licas para nos pre2enir- no son:o- de um perigo ou de uma desgra3a. O #ter- *luido brando e luminoso- toma com e+trema *acilidade as *ormas /ue a 2ontade l:e imprime. Os 6spritos comunicam-se entre si e compreendem-se por processos diante dos /uais a arte orat0ria mais consumada- toda a magia da elo/T>ncia :umana pareceriam apenas um grosseiro balbuciar.

As ?ntelig>ncias ele2adas percebem e reali5am sem es*or3o as mais mara2il:osas concep37es da arte e do g>nio. Bas essas concep37es n4o podem ser transmitidas integralmente aos :omens. Besmo nas mani*esta37es medianmicas mais per*eitaso 6sprito superior tem de se submeter Hs leis *sicas do nosso mundo e s0 2agos re*le+os ou ecos en*ra/uecidos das es*eras celestes- algumas notas perdidas da grande sin*onia eterna- # /ue ele pode *a5er c:egar at# n0s. Tudo # graduado na 2ida espiritual. A cada grau de e2olu34o do ser para a sabedoria- para a lu5- para a santidade- corresponde um estado mais per*eito de seus sentidos recepti2os- de seus meios de percep34o. O corpo *ludico- cada 2e5 mais di,*anomais transparente- dei+a passagem li2re Hs radia37es da alma. $a uma aptid4o maior para apreciar- para compreender os esplendores in*initosK da uma recorda34o mais e+tensa do passado- uma *amiliari5a34o cada 2e5 maior com os seres e as coisas dos planos superiores- at# /ue a alma- em sua marc:a progressi2a- ten:a atingido as m,+imas altitudes. I:egado a essas alturas- o 6sprito tem 2encido toda pai+4otoda tend>ncia para o mal- tem-se libertado para sempre do =ugo material e da lei dos renascimentos- # a entrada de*initi2a nos reinos di2inos- donde s0 2oluntariamente descer, ao crculo das gera37es para desempen:ar miss7es sublimes. Gessas emin>ncias- a e+ist>ncia # uma *esta perene da intelig>ncia e do cora34oK # a comun:4o ntima no amor com todos a/ueles /ue nos *oram caros e conosco percorreram o ciclo das transmigra37es e das pro2as. A=untai a isso a 2is4o constante da eterna bele5a- uma pro*unda compreens4o dos mist#rios e das leis do uni2erso- e tereis uma *raca id#ia das alegrias reser2adas a todos a/ueles /ue- por seus m#ritos e es*or3os- alcan3aram os c#us superiores.

Se unda Parte

O Problema do Destino
*III %s .idas su$essi.as 5 % reen$arnao e suas leis
A alma- depois de residir temporariamente no espa3o- renasce na condi34o :umana- tra5endo consigo a :eran3a- boa ou m,- do seu passadoK renasce criancin:a- reaparece na cena terrestre para representar um no2o ato do drama da sua 2ida- resgatar as d2idas /ue contraiu e con/uistar no2as capacidades /ue l:e :4o de *acilitar a ascens4o- acelerar a marc:a para a *rente. A lei dos renascimentos e+plica e completa o princpio da imortalidade. A e2olu34o do ser indica um plano e um *im. 6sse *im- /ue # a per*ei34o- n4o pode reali5ar-se em uma 8nica e+ist>ncia- por mais longa /ue se=a. $e2emos 2er na pluralidade das 2idas da alma a condi34o necess,ria de sua educa34o e de seus progressos. J H custa dos pr0prios es*or3os- de suas lutas- de seus so*rimentos- /ue ela se redime de seu estado de ignor9ncia e de in*erioridade e se ele2a- de degrau a degrau- primeiramente na Terra e- em seguida- atra2#s das inumer,2eis est9ncias do c#u estrelado. A reencarna34o- a*irmada pelas 2o5es de al#m-t8mulo- # a 8nica *orma racional pela /ual se pode admitir a repara34o das *altas cometidas e a e2olu34o gradual dos seres. 1em ela n4o se 2> san34o moral satis*at0ria e completa- n4o :, possibilidade de conceber a e+ist>ncia de um 1er /ue go2erne o uni2erso com =usti3a. 1e admitirmos /ue o :omem 2i2a atualmente pela primeira e 8ltima 2e5 neste mundo- /ue uma 8nica e+ist>ncia terrestre # o /uin:4o de cada um de n0s- a incoer>ncia e a parcialidade*or3oso seria recon:ec>-lo- presidem H reparti34o dos bens e dos

males- das aptid7es e das *aculdades- das /ualidades nati2as e dos 2cios originais. or /ue para uns a *ortuna- a *elicidade constante e para outros a mis#ria- a desgra3a ine2it,2el< ara estes a *or3a- a sa8de- a bele5aK para a/ueles a *ra/ue5a- a doen3a- a *ealdade< or /ue a/ui a intelig>ncia- o g>nio- e acol, a imbecilidade< Iomo se encontram tantas /ualidades morais admir,2eis- a par de tantos 2cios e de*eitos< or /ue :, ra3as t4o di2ersas- umas in*eriores a tal ponto /ue parecem con*inar com a animalidade e outras *a2orecidas com todos os dons /ue l:es asseguram a supremacia< 6 as en*ermidades inatas- a cegueira- a idiotia- as de*ormidades- todos os in*ort8nios /ue enc:em os :ospitais- os albergues noturnos- as casas de corre34o< A :ereditariedade n4o e+plica tudoK na maior parte dos casos- essas a*li37es n4o podem ser consideradas como o resultado de causas atuais. 1ucede o mesmo com os *a2ores da sorte. Buitssimas 2e5es- os =ustos parecem esmagados pelo peso da pro2a- ao passo /ue os egostas e os maus prosperamP or /ue- ainda- crian3as mortas antes de nascer e as /ue s4o condenadas a so*rer desde o ber3o< Iertas e+ist>ncias acabam em poucos anos- em poucos diasK outras duram /uase um s#culoP $onde 2>m tamb#m os =o2ens-prodgios A m8sicos- pintorespoetas A- todos a/ueles /ue- desde a meninice- mostram disposi37es e+traordin,rias para as artes ou para as ci>ncias- ao passo /ue tantos outros *icam na mediocridade toda a 2idaapesar de um labor insano< 6- igualmente- donde 2>m os instintos precoces- os sentimentos inatos de dignidade ou bai+e5a contrastando Hs 2e5es t4o estran:amente com o meio em /ue se mani*estam< 1e a 2ida come3a somente com o nascimento terrestre- se antes dele nada e+iste para cada um de n0s- debalde se procurar4o e+plicar essas di2ersidades pungentes- essas tremendas anomalias- e ainda menos poderemos concili,-las com a e+ist>ncia de um poder s,bio- pre2idente- e/Titati2o. Todas as religi7es- todos os sistemas *ilos0*icos contempor9neos 2ieram esbarrar com esse problemaK nen:um o pUde resol2er. Ionsiderado sob seu ponto de 2ista- /ue # a unidade de

e+ist>ncia para cada ser :umano- o destino continua incompreens2el- ensombra-se o plano do uni2erso- a e2olu34o p,ra- torna-se ine+plic,2el o so*rimento. O :omem- le2ado a crer na a34o de *or3as cegas e *atais- na aus>ncia de toda =usti3a distributi2a- res2ala insensi2elmente para o atesmo e o pessimismo. Iom a doutrina das 2idas sucessi2as- pelo contr,rio- tudo se e+plica- se torna claro. A lei de =usti3a re2ela-se nas menores particularidades da e+ist>ncia. As desigualdades /ue nos c:ocam resultam das di*erentes situa37es ocupadas pelas almas nos seus graus in*initos de e2olu34o. O destino do ser n4o # mais do /ue o desen2ol2imento- atra2#s das idades- da longa s#rie de causas e e*eitos gerados por seus atos. Gada se perdeK os e*eitos do bem e do mal se acumulam e germinam em n0s at# o momento *a2or,2el de desabroc:arem. Ws 2e5es- e+pandem-se com rapide5K outras- depois de longo lapso de tempo- transmitem-serepercutem- de uma para outra e+ist>ncia- segundo a sua matura34o # ati2ada ou retardada pelas in*lu>ncias ambientesK mas nen:um desses e*eitos pode desaparecer por si mesmoK s0 a repara34o tem esse poder. Iada um le2a para a outra 2ida e tra5- ao nascer- a semente do passado. 6ssa semente :, de espal:ar seus *rutos- con*orme a sua nature5a- ou para nossa *elicidade ou para nossa desgra3a- na no2a 2ida /ue come3a e at# sobre as seguintes- se uma s0 e+ist>ncia n4o bastar para des*a5er as conse/T>ncias m,s de nossas 2idas passadas. Ao mesmo tempo- os nossos atos cotidianos- *ontes de no2os e*eitos- 2>m =untar-se Hs causas antigas- atenuando-as ou agra2ando-as e *ormam com elas um encadeamento de bens ou de males /ue- no seu con=unto- urdir4o a teia do nosso destino. Assim- a san34o moral- t4o insu*iciente- Hs 2e5es t4o sem 2alor- /uando # estudada sob o ponto de 2ista de uma 2ida 8nicarecon:ece-se absoluta e per*eita na sucess4o de nossas e+ist>ncias. R, uma ntima correla34o entre os nossos atos e o nosso destino. 1o*remos em n0s mesmos- em nosso ser interior e nos acontecimentos da nossa 2ida- a repercuss4o do nosso proceder. A nossa ati2idade- sob todas as suas *ormas- cria

elementos bons ou maus- e*eitos pr0+imos ou remotos- /ue recaem sobre n0s em c:u2as- em tempestades ou em alegres claridades. O :omem constr0i o seu pr0prio *uturo. At# agora- na sua incerte5a- na sua ignor9ncia- ele o construiu Hs apalpadelas e so*reu a sua sorte sem poder e+plic,-la. G4o tardar, o momento em /ue- mais bem instrudo- penetrado pela ma=estade das leis superiores- compreender, a bele5a da 2ida- /ue reside no es*or3o cora=oso- e dar, H sua obra um impulso mais nobre e ele2ado. A 2ariedade in*inita das aptid7es- das *aculdades- dos caracteres- e+plica-se *acilmente- di5amos. Gem todas as almas t>m a mesma idade- nem todas subiram com o mesmo passo seus est,dios e2oluti2os. Fmas percorreram uma carreira imensa e apro+imaram-se =, do apogeu dos progressos terrestresK outras mal come3am o seu ciclo de e2olu34o no seio das :umanidades. 6stas s4o as almas =o2ens- emanadas a menos tempo do Ooco 6terno- *oco ine+tingu2el /ue despede sem cessar *ei+es de ?ntelig>ncias /ue descem aos mundos da mat#ria para animarem as *ormas rudimentares da 2ida. I:egadas H :umanidadetomar4o lugar entre os po2os sel2agens ou entre as ra3as b,rbaras /ue po2oam os continentes atrasados- as regi7es deserdadas do Xlobo. 6- /uando- a*inal- penetram em nossas ci2ili5a37es- ainda *acilmente se dei+am recon:ecer pela *alta de desembara3o- de =eito- pela sua incapacidade para todas as coisas e- principalmente- pelas suas pai+7es 2iolentas- pelos seus gostos sanguin,rios- Hs 2e5es at# pela sua *erocidadeK mas- essas almas ainda n4o desen2ol2idas subir4o por sua 2e5 a escala das gradua37es in*initas por meio de reencarna37es in8meras. Outro elemento do problema # a liberdade de a34o do 6sprito. A uns- ela permite /ue se demorem na 2ia da ascens4o/ue percam- sem cuidado com o 2erdadeiro *im da e+ist>nciatantas :oras preciosas H cata das ri/ue5as e do pra5erK a outrosdei+a-os se apressarem a tril:ar os carreiros escabrosos e alcan3ar os cimos do pensamento- se- Hs sedu37es da mat#riapre*erem a posse dos bens do esprito e do cora34o. 14o desse n8mero os s,bios- os g>nios e os santos de todos os tempos e de todos os pases- os nobres m,rtires das causas generosas e

a/ueles /ue consagraram 2idas inteiras a acumular no sil>ncio dos claustros- das bibliotecas- dos laborat0rios- os tesouros da ci>ncia e da sabedoria :umana. Todas as correntes do passado se encontram- =untam-se e con*undem-se em cada 2ida. Iontribuem para *a5er a alma generosa ou mes/uin:a- luminosa ou escura- poderosa ou miser,2el. 6ssas correntes- entre a maior parte dos nossos contempor9neos- apenas conseguem *a5er as almas indi*erentesincessantemente balou3adas pelos sopros do bem e do mal- da 2erdade e do erro- da pai+4o e do de2er. Assim- no encadeamento das nossas esta37es terrestrescontinua e completa-se a obra grandiosa de nossa educa34o- o moroso edi*icar de nossa indi2idualidade- de nossa personalidade moral. J por essa ra54o /ue a alma tem de encarnar sucessi2amente nos meios mais di2ersos- em todas as condi37es sociaisK tem de passar alternadamente pelas pro2a37es da pobre5a e da ri/ue5a- aprendendo a obedecer para depois mandar. recisam das 2idas obscuras- 2idas de trabal:o- de pri2a37es- para acostumar-se a renunciar Hs 2aidades materiais- a desapegar-se das coisas *r2olas- a ter paci>ncia- a ad/uirir a disciplina do esprito. 14o necess,rias as e+ist>ncias de estudoas miss7es de dedica34o- de caridade- por 2ia das /uais se ilustra a intelig>ncia e o cora34o se enri/uece com a a/uisi34o de no2as /ualidadesK 2ir4o depois as 2idas de sacri*cio pela *amlia- pela p,tria- pela :umanidade. 14o necess,rios tamb#m a pro2a cruelcadin:o onde se *undem o orgul:o e o egosmo- e as situa37es dolorosas- /ue s4o o resgate do passado- a repara34o das nossas *altas- a norma pela /ual se cumpre a lei de =usti3a. O 6sprito retempera-se- aper*ei3oa-se- puri*ica-se na luta e no so*rimento. @olta a e+piar no pr0prio meio onde se tornou culpado. Acontece Hs 2e5es /ue as pro2a37es *a5em de nossa e+ist>ncia um cal2,rio- mas esse cal2,rio # um monte /ue nos apro+ima dos mundos *eli5es. "ogo- n4o :, *atalidade. J o :omem- por sua pr0pria 2ontade/uem *or=a as pr0prias cadeias- # ele /uem tece- *io por *io- dia a dia- do nascimento H morte- a rede de seu destino. A lei de =usti3a n4o #- em ess>ncia- sen4o a lei de :armoniaK determina as

conse/T>ncias dos atos /ue li2remente praticamos. G4o pune nem recompensa- mas preside simplesmente H ordem- ao e/uilbrio tanto do mundo moral /uanto do mundo *sico. Todo dano causado H ordem uni2ersal acarreta causas de so*rimento e uma repara34o necess,ria- at# /ue- mediante os cuidados do culpado- a :armonia 2iolada se=a restabelecida. O bem e o mal praticado constituem a 8nica regra do destino. 1obre todas as coisas e+erce in*lu>ncia uma lei grande e poderosa- em 2irtude da /ual cada ser 2i2o do uni2erso s0 pode go5ar da situa34o correspondente a seus m#ritos. A nossa *elicidade- apesar das apar>ncias enganadoras- est, sempre em rela34o direta com a nossa capacidade para o bemK e essa lei ac:a completa aplica34o nas reencarna37es da alma. J ela /ue *i+a as condi37es de cada renascimento e tra3a as lin:as principais dos nossos destinos. or isso :, maus /ue parecem *eli5es- ao passo /ue =ustos so*rem e+cessi2amente. A :ora da repara34o soou para estes e em bre2e soar, para a/ueles. Associarmos os nossos atos ao plano di2ino- agirmos de acordo com a Gature5a- no sentido da :armonia e para o bem de todos- # preparar nossa ele2a34o- nossa *elicidadeK agir no sentido contr,rio- *omentar a disc0rdia- incitar os apetites mals4os- trabal:ar para si mesmo em menoscabo dos outros- # semear para o *uturo *ermentos de dorK # nos colocarmos sob o domnio de in*lu>ncias /ue retardam o nosso adiantamento e por muito tempo nos acorrentam aos mundos in*eriores. J isso o /ue # necess,rio di5er- repetir e *a5er penetrar no pensamento- na consci>ncia de todos- a *im de /ue o :omem ten:a um 8nico al2o em miraN con/uistar as *or3as morais- sem as /uais *icar, sempre na impot>ncia de mel:orar a sua condi34o e a da :umanidadeP Oa5endo con:ecer os e*eitos da lei de responsabilidade- demonstrando /ue as conse/T>ncias de nossos atos recaem sobre n0s atra2#s dos tempos- como a pedra atirada ao ar torna a cair ao solo- pouco a pouco ser4o le2ados os :omens a con*ormar o seu proceder com essa lei- a reali5ar a ordem- a =usti3a- a solidariedade no meio social. -

Iertas escolas espiritualistas combatem o princpio das 2idas sucessi2as e ensinam /ue a e2olu34o da alma depois da morte continua a e*etuar-se somente no mundo in2is2elK outrascon/uanto admitam a reencarna34o- cr>em /ue ela se reali5a em es*eras mais ele2adasK o regresso H Terra n4o l:es parece ser uma necessidade. Aos partid,rios dessas teorias lembraremos /ue a encarna34o na Terra tem um ob=eti2o e esse ob=eti2o # o aper*ei3oamento do ser :umano. Ora- dada H in*inita 2ariedade das condi37es da e+ist>ncia terrestre- /uer /uanto H dura34o- /uer /uanto aos resultados- # imposs2el admitir /ue todos os :omens possam c:egar ao mesmo grau de per*ei34o numa 8nica 2ida. $a- a necessidade de regressos sucessi2os /ue permitam ad/uirirem-se as /ualidades re/ueridas para ter entrada em mundos mais adiantados. O presente tem a sua e+plica34o no passado. Ooi precisa uma s#rie de renascimentos terrestres para /ue o :omem con/uistasse a posi34o /ue atualmente ocupa- e n4o parece admiss2el /ue esse ponto de e2olu34o se=a de*initi2o para a nossa es*era. Os seus :abitantes n4o est4o todos em estado de transmigrar depois da morte para sociedades mais per*eitasK pelo contr,rio- tudo indica a imper*ei34o da sua nature5a e a necessidade de no2os trabal:os- de outras pro2as /ue l:es completem a educa34o e l:es d>em acesso a um grau superior na escala dos seres. 6m toda parte a Gature5a procede com sabedoria- m#todo e morosidade. Gumerosos s#culos *oram-l:e indispens,2eis para *abricar a *orma :umanaK s0 2ol2idos longos perodos de barbaria # /ue nasceu a Ii2ili5a34o. A e2olu34o *sica e mental e o progresso moral s4o regidos por leis id>nticasK n4o basta uma 8nica e+ist>ncia para dar-l:es cumprimento. 6 por /ue :a2emos de ir buscar muito longe- em outros mundos- os elementos de no2os progressos- /uando os encontramos por toda parte em 2olta de n0s< $esde a sel2ageria at# a mais re/uintada ci2ili5a34o- n4o nos o*erece o nosso planeta 2asto campo ao desen2ol2imento do 6sprito< Os contrastes- as oposi37es /ue a apresentam- em todas as suas *ormas- o bem e o mal- o saber e a ignor9ncia- s4o outros

tantos e+emplos e ensinamentos- outras tantas causas de estmulo. Renascer n4o # mais e+traordin,rio do /ue nascerK a alma 2olta H carne para nela submeter-se Hs leis da necessidadeK as car>ncias e as lutas da 2ida material s4o outros tantos incenti2os /ue a obrigam a trabal:ar- aumentam a sua energia- a2igoram-l:e o car,ter. Tais resultados n4o poderiam ser obtidos na 2ida li2re do espa3o por 6spritos =u2enis- cu=a 2ontade # 2acilante. ara a2an3arem- tornam-se precisos o l,tego da necessidade e as numerosas encarna37es- durante as /uais a alma 2ai concentrarse- recol:er-se em si mesma- ad/uirir a elasticidade- a impuls4o indispens,2el para descre2er mais tarde a sua imensa tra=et0ria no c#u. O *im dessas encarna37es #- pois- de alguma sorte- a re2ela34o da alma a si mesma ou- antes- a sua pr0pria 2alori5a34o pelo desen2ol2imento constante das suas *or3as- dos seus con:ecimentos- da sua consci>ncia- da sua 2ontade. A alma in*erior e no2a n4o pode ad/uirir a consci>ncia de si mesma sen4o com a condi34o de estar separada das outras almasencerrada num corpo material. 6la constituir,- assim- um ser distinto- /ue 2ai a*irmar a sua personalidade- aumentar a sua e+peri>ncia- acentuar a sua marc:a progressi2a na ra54o direta dos es*or3os /ue *i5er para triun*ar das di*iculdades e dos obst,culos /ue a 2ida terrestre l:e semeia debai+o dos p#s. As e+ist>ncias planet,rias p7em-nos em rela34o com uma ordem completa de coisas /ue constituem o plano inicial- a base de nossa e2olu34o in*inita- e se ac:am em per*eita :armonia com o nosso grau de e2olu34oK mas essa ordem de coisas e a s#rie das 2idas /ue com ela se relacionam- por mais numerosas /ue se=amrepresentam uma *ra34o n*ima da e+ist>ncia sideral- um instante na dura34o ilimitada dos nossos destinos. A passagem das almas terrestres para outros mundos s0 pode ser e*etuada sob o regime de certas leis. Os globos /ue po2oam a e+tens4o di*erem entre si por sua nature5a e densidade. A adapta34o dos in20lucros *ludicos das almas a esses meios no2os somente # reali5,2el em condi37es especiais de puri*ica34o. J imposs2el aos 6spritos in*eriores- na 2ida

err,tica- penetrarem nos mundos ele2ados e l:es descre2erem as bele5as aos nossos m#diuns. 6ncontra-se a mesma di*iculdademaior ainda- /uando se trata da reencarna34o nesses mundos. As sociedades /ue os :abitam- por seu estado de superioridade- s4o inacess2eis H imensa maioria dos 6spritos terrestres- ainda demasiadamente grosseiros- em insu*iciente grau de ele2a34o. Os sentimentos ps/uicos dos 8ltimos- mui pouco apurados- n4o l:es permitiriam 2i2er da 2ida sutil /ue reina nessas es*eras longn/uas. Ac:ar-se-iam l, como cegos na claridade ou surdos num concerto. A atra34o /ue l:es encadeia os corpos *ludicos ao planeta prende-l:es- do mesmo modo- o pensamento e a consci>ncia Hs coisas in*eriores. 1eus dese=os- seus apetites- seus 0dios- at# mesmo seu amor- *a5em-nos 2oltar a este mundo e ligam-nos ao ob=eto da sua pai+4o. J necess,rio aprendermos primeiramente a desatar os la3os /ue nos amarram H Terra- para depois le2antarmos o 2Uo em dire34o a mundos mais ele2ados. Arrancar as almas terrestres ao seu meio- antes do termo da e2olu34o especial a esse meio- *a5>las transmigrar para es*eras superiores- antes de terem reali5ado os progressos necess,rios- seria desarra5oado e imprudente. A Gature5a n4o procede assimK sua obra desenrola-se ma=estosa:armUnica em todas as suas *ases. Os seres- cu=a ascens4o suas leis dirigem- n4o dei+am o campo de a34o sen4o depois de terem ad/uirido 2irtudes e pot>ncias capa5es de l:es darem entrada num domnio mais ele2ado da 2ida uni2ersal. A /ue regras est, su=eito o regresso da alma H carne< As da atra34o e da a*inidade. ;uando um 6sprito encarna- # atrado para um meio con*orme as suas tend>ncias- ao seu car,ter e grau de e2olu34o. As almas seguem umas Hs outras e encarnam por grupos- constituem *amlias espirituais- cu=os membros s4o unidos por la3os ternos e *ortes- contrados durante e+ist>ncias percorridas em comum. Ws 2e5es esses 6spritos s4o temporariamente a*astados uns dos outros e mudam de meio para ad/uirirem no2as aptid7es. Assim se e+plicam- segundo os casos- as analogias ou dessemel:an3as /ue caracteri5am os membros de uma mesma *amlia- *il:os e paisK mas sempre

a/ueles /ue se amam tornam- cedo ou tarde- a encontrar-se na Terra- como no espa3o. Acusa-se a doutrina das reencarna37es de ames/uin:ar a id#ia de *amlia- de in2erter e con*undir as situa37es /ue ocupam- uns em rela34o aos outros- os 6spritos unidos por la3os de parentesco- por e+emplo- as rela37es de m4e para *il:o- de marido para mul:er- etc.K o contr,rio # /ue # a 2erdade. Ga :ip0tese de uma 2ida 8nica- os 6spritos dispersam-se depois de bre2e coabita34o e- muitas 2e5es- tornam-se estran:os uns aos outros. 1egundo a doutrina cat0lica- as almas permanecemdepois da morte- em lugares di2ersos- segundo os seus m#ritos- e os eleitos s4o para sempre separados dos r#probos. Assim- os la3os de *amlia e de ami5ade- *ormados por uma 2ida transit0riaa*rou+am-se na maior parte dos casos e at# se /uebram de 2e5K ao passo /ue- pelos renascimentos- os 6spritos re8nem-se de no2o e prosseguem em comum as suas peregrina37es atra2#s dos mundos- tornando-se- assim- a sua uni4o cada 2e5 mais ntima e pro*unda. Gossa ternura espont9nea por certos seres deste mundo e+plica-se *acilmente. E, os :a2amos con:ecido- em outros tempos- =, os encontr,ramos. ;uantos esposos- /uantos amantes n4o t>m sido unidos por in8meras e+ist>ncias- percorridas dois a doisP 1eu amor # indestrut2el- por/ue o amor # a *or3a das *or3as- o 2nculo supremo /ue nada pode destruir. As condi37es da reencarna34o n4o permitem /ue nossas situa37es recprocas se in2ertamK /uase sempre se conser2am os graus respecti2os de parentesco. Algumas 2e5es- em caso de impossibilidade- um *il:o poder, 2ir a ser o irm4o mais no2o do seu pai de outros tempos- a m4e poder, renascer irm4 mais 2el:a do *il:o. 6m casos e+cepcionais- e somente a pedido dos interessados- podem in2erter-se as situa37es. Os sentimentos de delicade5a- de dignidade- de m8tuo respeito /ue sentimos na Terra n4o podem ser descon:ecidos no mundo espiritual. ara supU-lo- # preciso ignorar a nature5a das leis /ue regem a e2olu34o das almasP O 6sprito adiantado- cu=a liberdade aumenta na ra54o direta da sua ele2a34o- escol:e o meio onde /uer renascer- ao passo /ue

o 6sprito in*erior # impelido por uma *or3a misteriosa a /ue obedece instinti2amenteK mas todos s4o protegidosaconsel:ados- amparados na passagem da 2ida do espa3o para a e+ist>ncia terrestre- mais penosa- mais tem2el /ue a morte. A uni4o da alma com o corpo e*etua-se por meio do in20lucro *ludico- o perisprito- de /ue muitas 2e5es temos *alado. 1util por sua nature5a- 2ai ele ser2ir de la3o entre o 6sprito e a mat#ria. A alma est, presa ao g#rmen por esse Lmediador pl,sticoM- /ue 2ai retrair-se- condensar-se cada 2e5 mais- atra2#s das *ases progressi2as da gesta34o- e *ormar o corpo *sico. $esde a concep34o at# o nascimento- a *us4o opera-se lentamente- *ibra por *ibra- mol#cula por mol#cula. elo a*lu+o crescente dos elementos materiais e da *or3a 2ital *ornecidos pelos genitores- os mo2imentos 2ibrat0rios do perisprito da crian3a 24o diminuir e restringirem-se- ao mesmo tempo em /ue as *aculdades da alma- a mem0ria- a consci>ncia es2aem-se e ani/uilam-se. J a essa redu34o das 2ibra37es *ludicas do perisprito- H sua oclus4o na carne /ue se de2e atribuir a perda da mem0ria das 2idas passadas. Fm 2#u cada 2e5 mais espesso en2ol2e a alma e apaga-l:e as radia37es interiores. Todas as impress7es da sua 2ida celeste e do seu longo passado 2ol2em Hs pro*unde5as do inconsciente e a emers4o s0 se reali5a nas :oras de e+teriori5a34o ou por ocasi4o da morte- /uando o 6spritorecuperando a plenitude dos seus mo2imentos 2ibrat0rios- e2oca o mundo adormecido das suas recorda37es. O papel do duplo *ludico # consider,2elK e+plica- desde o nascimento at# a morte- todos os *enUmenos 2itais. ossuindo em si os 2estgios indel#2eis de todos os estados do ser- desde a sua origem- comunica-l:e a impress4o- as lin:as essenciais ao g#rmen material. 6is a a c:a2e dos *enUmenos embriog>nicos. O perisprito- durante o perodo de gesta34o- impregna-se de *luido 2ital e materiali5a-se o bastante para tornar-se o regulador da energia e o suporte dos elementos *ornecidos pelos genitoresK constitui- assim- uma esp#cie de esbo3o- de rede *ludica permanente- atra2#s da /ual passar, a corrente de mat#ria /ue destr0i e reconstitui sem cessar- durante a 2ida- o organismo terrestreK ser, a arma34o in2is2el /ue sustenta interiormente a

est,tua :umana. Xra3as a ele- a indi2idualidade e a mem0ria conser2ar-se-4o no plano *sico- apesar das 2icissitudes da parte mut,2el e m02el do ser- e assegurar4o- do mesmo modo- a lembran3a dos *atos da e+ist>ncia presente- recorda37es cu=o encadeamento- do ber3o H co2a- *ornece-nos a certe5a ntima da nossa identidade. A incorpora34o da alma n4o #- pois- subit9nea- como o a*irmam certas doutrinasK # gradual e s0 se completa e se torna de*initi2a H sada da 2ida uterina. Gesse momento- a mat#ria encerra completamente o 6sprito- /ue de2er, 2i2i*ic,-la pela a34o das *aculdades ad/uiridas. "ongo ser, o perodo de desen2ol2imento durante o /ual a alma se ocupar, em pUr H sua *ei34o o no2o in20lucro- em acomod,-lo Hs suas necessidadesem *a5er dele um instrumento capa5 de mani*estar-l:e as pot>ncias ntimasK mas- nessa obra- ser, coad=u2ada por um 6sprito preposto H sua guarda- /ue cuida dela- a inspira e guia em todo o percurso da sua peregrina34o terrestre. Todas as noites- durante o sono- muitas 2e5es at# de dia- o 6sprito- no perodo in*antil- desprende-se da *orma carnal- 2ol2e ao espa3oa :aurir *or3as e alentos para- em seguida- tornar a descer ao in20lucro e prosseguir o penoso curso da e+ist>ncia. Antes de no2amente entrar em contacto com a mat#ria e come3ar no2a carreira- o 6sprito tem- dissemos- de escol:er o meio onde 2ai renascer para a 2ida terrestreK mas essa escol:a # limitada- circunscrita- determinada por causas m8ltiplas. Os antecedentes do ser- suas d2idas morais- suas a*ei37es- seus m#ritos e dem#ritos- o papel /ue est, apto para desempen:artodos esses elementos inter2>m na orienta34o da 2ida em preparoK da a pre*er>ncia por uma ra3a- tal na34o- tal *amlia. As almas terrestres /ue :a2emos amado atraem-nosK os la3os do passado reatam-se em *ilia37es- alian3as- ami5ades no2as. Os pr0prios lugares e+ercem sobre n0s a sua misteriosa sedu34o e # raro /ue o destino n4o nos recondu5a muitas 2e5es Hs regi7es onde =, 2i2emos- amamos- so*remos. Os 0dios s4o *or3as tamb#m /ue nos apro+imam dos nossos inimigos de outrora para apagarmos- com mel:ores rela37es- inimi5ades antigas. Assim-

tornamos a encontrar em nosso camin:o a maior parte da/ueles /ue constituram nossa alegria ou *i5eram nossos tormentos. 1ucede o mesmo com a ado34o de uma classe social- com as condi37es de ambiente e educa34o- com os pri2il#gios da *ortuna ou da sa8de- com as mis#rias da pobre5a. Todas essas causas t4o 2ariadas- t4o comple+as- 24o combinar-se para assegurar ao no2o encarnado as satis*a37es- as 2antagens ou as pro2a37es /ue con2>m ao seu grau de e2olu34o- aos seus m#ritos ou Hs suas *altas e Hs d2idas contradas por ele. $ito isso- compreender-se-, /u4o di*cil # a escol:a. or issona maioria das 2e5es ela nos # inspirada pelas ?ntelig>ncias diretoras- ou- ent4o- em pro2eito nosso- :4o de elas pr0prias *a5>-lo- se n4o possuirmos o discernimento necess,rio para adotar com toda a sabedoria e pre2id>ncia os meios mais e*ica5es para ati2arem a nossa e2olu34o e e+purgarem o nosso passado. Toda2ia- o interessado tem sempre a liberdade de aceitar ou procrastinar a :ora das repara37es inelut,2eis. Go momento de se ligar a um g#rmen :umano- /uando a alma possui ainda toda a sua lucide5- o seu Xuia desenrola diante dela o panorama da e+ist>ncia /ue a esperaK mostra-l:e os obst,culos e os males de /ue ser, eri3ada- *a5-l:e compreender a utilidade desses obst,culos e desses males para desen2ol2er-l:e as 2irtudes ou libert,-la dos seus 2cios. 1e a pro2a l:e parecer demasiado rudese n4o se sentir su*icientemente armado para a*ront,-la- # lcito ao 6sprito di*erir-l:e a data e procurar uma 2ida transit0ria /ue l:e aumente as *or3as morais e a 2ontade. Ga :ora das resolu37es supremas- antes de tornar a descer H carne- o 6sprito percebe- atinge o sentido geral da 2ida /ue 2ai come3ar- ela l:e aparece nas suas lin:as principais- nos seus *atos culminantes- modi*ic,2eis sempre- entretanto- por sua a34o pessoal e pelo uso do seu li2re-arbtrioK por/ue a alma # sen:ora dos seus atosK mas- desde /ue ela se decidiu- desde /ue o la3o se d, e a incorpora34o se debu+a- tudo se apaga- es2ai-se tudo. A e+ist>ncia 2ai desenrolar-se com todas as suas conse/T>ncias pre2istas- aceitas- dese=adas- sem /ue nen:uma intui34o do *uturo subsista na consci>ncia normal do ser encarnado. O

es/uecimento # necess,rio durante a 2ida material. O con:ecimento antecipado dos males ou das cat,stro*es /ue nos esperam paralisariam os nossos es*or3os- sustariam a nossa marc:a para a *rente. ;uanto H escol:a do se+o- # tamb#m a alma /ue- de antem4oresol2e. ode at# 2ari,-lo de uma encarna34o para outra por um ato da sua 2ontade criadora- modi*icando as condi37es org9nicas do perisprito. Iertos pensadores admitem /ue a alterna34o dos se+os se=a necess,ria para ad/uirir 2irtudes mais especiaisdi5em eles- a cada uma das metades do g>nero :umanoK por e+emplo- no :omem- H 2ontade- a *irme5a- a coragemK na mul:er- a ternura- a paci>ncia- a pure5a. Iremos- de acordo com os nossos Xuias- /ue a mudan3a de se+o- sempre poss2el para o 6sprito- #- em princpio- in8til e perigosa. Os 6spritos ele2ados repro2am-na. J *,cil recon:ecerH primeira 2ista- em 2olta de n0s- as pessoas /ue numa e+ist>ncia precedente adotaram se+o di*erenteK s4o sempre- sob algum ponto de 2ista- anormais. As 2iragos- de car,ter e gostos 2aronisalgumas das /uais apresentam ainda 2estgio dos atributos do outro se+o- por e+emplo- barba no mento- s4o- e2identemente:omens reencarnados. 6las nada t>m de est#tico e sedutorK sucede o mesmo com os :omens e*eminados- /ue t>m todos os caractersticos das *il:as de 62a e ac:am-se como /ue trans2iados na 2ida. ;uando um 6sprito se a*e5 a um se+o- # mau para ele sair do /ue se tornou a sua nature5a. Buitas almas- criadas aos pares- s4o destinadas a e2olurem =untas- unidas para sempre na alegria como na dor. $eram-l:es o nome de almas irm)sK o seu n8mero # mais consider,2el do /ue geralmente se cr>K reali5am a *orma mais completa- mais per*eita da 2ida e do sentimento e d4o Hs outras almas o e+emplo de um amor *iel- inalter,2el- pro*undoK podem ser recon:ecidas por esse caracterstico. ;ue seria de sua a*ei34o- de suas rela37es- de seu destino- se a mudan3a de se+o *osse uma necessidade- uma lei< 6ntendemos antes /ue- pelo pr0prio *ato da ascens4o geral- os caracteres nobres e as altas 2irtudes multiplicar-se-4o nos dois se+os ao mesmo tempoK *inalmente- nen:uma /ualidade *icar, sendo apan,gio de um s0 dos se+os- mas atributo dos dois.

A mudan3a de se+o poderia ser considerada como um ato imposto pela lei de =usti3a e repara34o num 8nico caso- o /ual se d, /uando maus-tratos ou gra2es danos- in*ligidos a pessoas de um se+o- atraem para este mesmo se+o os 6spritos respons,2eispara assim so*rerem- por sua 2e5- os e*eitos das causas a /ue deram origemK mas- a pena de tali4o n4o rege- como mais adiante 2eremos- de maneira absoluta- o mundo das almasK e+istem mil *ormas de se *a5er a repara34o e de se eliminarem as causas do mal. A cadeia onipotente das causas e dos e*eitos desenrola-se em mil an#is di2ersos. Ob=etar-nos-4o tal2e5 /ue seria in/uo coagir metade dos 6spritos a e2olurem num se+o mais *raco e bastas 2e5es oprimido- :umil:ado- sacri*icado por uma organi5a34o social ainda b,rbara. odemos responder /ue esse estado de coisas tende a desaparecer- de dia para dia- para dar lugar a maior soma de e/Tidade. J pelo aper*ei3oamento moral e social e pela s0lida educa34o da mul:er /ue a :umanidade se :, de le2antar. ;uanto Hs dores do passado- sabemos /ue n4o *icam perdidas. O 6sprito /ue so*reu ini/Tidades sociais- col:e- por *or3a da lei de e/uilbrio e compensa34o- o resultado das pro2a37es por /ue passou. O 6sprito *eminino- di5em-nos os Xuias- ascende com 2Uo mais r,pido para a per*ei34o. O papel da mul:er # imenso na 2ida dos po2os. ?rm4- esposa ou m4e- # a grande consoladora e a carin:osa consel:eira. elo *il:o # seu o por2ir e prepara o :omem *uturo. or isso- as sociedades /ue a deprimem- deprimem-se a si mesmas. A mul:er respeitada- :onrada- de entendimento esclarecido # /ue *a5 a *amlia *orte e a sociedade grande- moral- unidaP Tem2eis s4o certas atra37es para as almas /ue procuram as condi37es de um renascimento- por e+emplo- as *amlias de alco0licos- de de2assos- de dementes. Iomo conciliar a no34o de =usti3a com a encarna34o dos seres em tais meios< G4o :, a- em =ogo- ra57es ps/uicas pro*undas e latentes e n4o s4o as causa *sicas apenas uma apar>ncia< @imos /ue a lei de a*inidade apro+ima os seres similares. Fm passado de culpas arrasta a

alma atrasada para grupos /ue apresentam analogias com o seu pr0prio estado *ludico e mental- estado /ue ela criou com os seus pensamentos e a37es. G4o :,- nesses problemas- nen:um lugar para a arbitrariedade ou para o acaso. J o mau uso prolongado de seu li2re-arbtrio- a procura constante de resultados egostas ou mal#*icos /ue atrai a alma para genitores semel:antes a si. 6les *ornecer-l:e-4o materiais em :armonia com o seu organismo *ludicoimpregnados das mesmas tend>ncias grosseiras- pr0prios para a mani*esta34o dos mesmos apetites- dos mesmos dese=os. Abrirse-, no2a e+ist>ncia- no2o degrau de /ueda para o 2cio e para a criminalidade. 6 a descida para o abismo. 1en:ora do seu destino- a alma tem de su=eitar-se ao estado de coisas /ue preparou- /ue escol:eu. Toda2ia- depois de :a2er *eito de sua consci>ncia um antro tenebroso- um co2il do malter, de trans*orm,-lo em templo de lu5. As *altas acumuladas *ar4o nascer so*rimentos mais 2i2osK suceder-se-4o mais penosas- mais dolorosas as encarna37esK o crculo de *erro apertar-se-, at# /ue a alma- triturada pela engrenagem das causas e dos e*eitos /ue :ou2er criado- compreender, a necessidade de reagir contra suas tend>ncias- de 2encer suas ruins pai+7es e de mudar de camin:o. $esde esse momento- por pouco /ue o arrependimento a sensibili5e- sentir, nascer em si *or3asimpuls7es no2as /ue a le2ar4o para meios mais ade/uados H sua obra de repara34o- de reno2a34o- e passo a passo ir, *a5endo progressos. Raios e e*l82ios penetrar4o na alma arrependida e enternecida- aspira37es descon:ecidas- necessidades de a34o 8til e de dedica34o :4o de despertar nela. A lei de atra34o- /ue a impelia para as 8ltimas camadas sociais- re2erter, em seu bene*cio e tornar-se-, o instrumento da sua regenera34o. 6ntretanto- n4o ser, sem custo /ue ela se le2antar,K a ascens4o n4o prosseguir, sem di*iculdades. As *altas e os erros cometidos repercutem como causas de obstru34o nas 2ias *uturas e o es*or3o ter, de ser tanto mais en#rgico e prolongado /uanto mais pesadas *orem as responsabilidades- /uanto mais e+tenso ti2er sido o perodo de resist>ncia e obstina34o no mal. Ga escabrosa e ngreme subida- o passado dominar, por muito

tempo o presente e o seu peso *ar, 2ergar mais de uma 2e5 os ombros do camin:anteK mas- do Alto- m4os piedosas estender-se4o para ele e a=ud,-lo-4o a transpor as passagens mais escarpadas. &%2 mais ale"ria no Cu por um pecador -ue se arrepende do -ue por cem 1ustos -ue perseveram+, O nosso *uturo est, em nossas m4os e as nossas *acilidades para o bem aumentam na ra54o direta dos nossos es*or3os para o praticarmos. Toda 2ida nobre e pura- toda miss4o superior # o resultado de um passado imenso de lutas- de derrotas so*ridas- de 2it0rias gan:as contra n0s mesmosK # o remate de trabal:os longos e pacientes- a acumula34o de *rutos de ci>ncia e caridade col:idos- um por um- no decurso das idades. Iada *aculdade bril:ante- cada 2irtude s0lida reclamou e+ist>ncias multplices de trabal:o obscuro- de combates 2iolentos entre o esprito e a carne- a pai+4o e o de2er. ara c:egar ao talento- ao g>nio- o pensamento te2e de amadurecer lentamente atra2#s dos s#culos. O campo da intelig>ncia- penosamente desbra2ado- a princpio apenas deu escassas col:eitasK depois- pouco a pouco- 2ieram as searas cada 2e5 mais ricas e abundantes. 6m cada regresso ao espa3o procede-se ao balan3o dos lucros e perdasK a2aliam-se e *irmam-se os progressos. O ser e+aminase e =ulga-seK perscruta minuciosamente a sua :ist0ria recenteem si mesmo escritaK passa em re2ista os *rutos de e+peri>ncia e sabedoria /ue a sua 8ltima 2ida l:e proporcionou- para mais pro*undamente assinalar-l:es a subst9ncia. A 2ida do espa3o #- para o 6sprito /ue e2oluiu- o perodo de e+ame- de recol:imento- em /ue as *aculdades- depois de se terem gasto no e+terior- re*letem-se- aplicam-se ao estudo ntimo- ao interrogat0rio da consci>ncia- ao in2ent,rio rigoroso da bele5a ou *ealdade /ue :, na alma. A 2ida do espa3o # a *orma necess,ria e sim#trica da 2ida terrestre- 2ida de e/uilbrioem /ue as *or3as se reconstituem- em /ue as energias se retemperam- em /ue os entusiasmos se reanimam- em /ue o ser se prepara para as *uturas tare*asK # o descanso depois do trabal:o- a bonan3a depois da tormenta- a concentra34o tran/Tila e serena depois da e+pans4o ati2a ou do con*lito ardente.

1egundo a opini4o dos te0so*os- o regresso da alma H carne e*etua-se a cada mil e /uin:entos anos. 1'6 6sta teoria n4o # con*irmada nem pelos *atos nem pelo testemun:o dos 6spritos. 6stes- interrogados em grande n8mero- em meios muito di2ersosresponderam /ue a reencarna34o # muito mais r,pidaK as almas ,2idas de progresso demoram-se pouco no espa3o. edem o regresso H 2ida deste mundo para con/uistar no2os ttulos- no2os m#ritos. ossumos sobre as e+ist>ncias anteriores de certa pessoa indica37es recol:idas- em pontos muito a*astados uns dos outros- da boca de m#diuns /ue nunca se con:eceram- indica37es per*eitamente concordes entre si e com as intui37es do interessado. $emonstram /ue apenas 2inte- trinta anos- /uando muito- separaram as suas 2idas terrestres. G4o :,- /uanto a issoregra e+ata. As encarna37es apro+imam-se ou se distanciam segundo o estado das almas- seu dese=o de trabal:o e adiantamento e as ocasi7es *a2or,2eis /ue se l:es o*erecemK nos casos de morte precoce- s4o /uase imediatas. 1abemos /ue o corpo *ludico materiali5a-se ou puri*ica-se con*orme a nature5a dos pensamentos e das a37es do 6sprito. As almas 2iciosas atraem a si- por suas tend>ncias- *luidos impuros- /ue l:es tornam mais espesso o in20lucro e l:es diminuem as radia37es. W morte- n4o podem ele2ar-se acima das nossas regi7es e *icam con*inadas na atmos*era ou misturadas com os :umanosK se persistem no mal- a atra34o planet,ria tornase t4o poderosa /ue l:es precipita a reencarna34o. ;uanto mais material e grosseiro # o 6sprito- tanto mais in*lu>ncia tem sobre ele a lei de gra2idadeK com os 6spritos puros- cu=o perisprito radioso 2ibra a todas as sensa37es do in*inito e /ue ac:am nas regi7es et#reas meios apropriados H sua nature5a e ao seu estado de progress4o- produ5-se o *enUmeno in2erso. I:egados a um grau superior- esses 6spritos prolongam cada 2e5 mais a sua estada no espa3oK as 2idas planet,rias tornam-se para eles a e+ce34o e a 2ida li2re a regra- at# /ue a soma das per*ei37es reali5adas os liberte para sempre da ser2id4o dos renascimentos.

*I3 %s .idas su$essi.as 5 Pro.as e4/erimentais 5 :eno.ao da mem9ria

Gas p,ginas precedentes e+pusemos as ra57es l0gicas /ue militam em prol da doutrina das 2idas sucessi2as. Ionsagraremos o presente captulo e os seguintes a re*utar as ob=e37es dos seus contraditores e entraremos no campo das pro2as cient*icas /ue- todos os dias- 2>m consolid,-la. A ob=e34o mais tri2ial # estaN L1e o :omem =, 2i2eupergunta-seN por /ue n4o se lembra de suas e+ist>ncias passadas<M E,- sumariamente- indicamos a causa *isiol0gica desse es/uecimentoK essa causa # o pr0prio renascimento- isto #- o re2estimento de um no2o organismo- de um in20lucro material /ue- sobrepondo-se ao in20lucro *ludico- *a5- a seu respeito- o papel de um apagador. 6m conse/T>ncia da diminui34o do seu estado 2ibrat0rio- o 6sprito- cada 2e5 /ue toma posse de um corpo no2o- de um c#rebro 2irgem de toda imagem- ac:a-se na impossibilidade de e+primir as recorda37es acumuladas das suas 2idas precedentes. Iontinuar4o- # 2erdade- re2elando seus antecedentes em suas aptid7es- na *acilidade de assimila34o- nas /ualidades e de*eitosK mas todas as particularidades dos *atosdos sucessos /ue constituem seu passado- reintegrado nas pro*unde5as da consci>ncia- *icar4o 2eladas durante a 2ida terrestre. O 6sprito- no estado de 2iglia- apenas poder, e+primir pelas *ormas da linguagem as impress7es registradas por seu c#rebro material. A mem0ria # a concatena34o- a associa34o das id#ias- dos *atos- dos con:ecimentos. $esde /ue essa associa34o desaparecedesde /ue se rompe o *io das recorda37es- parece /ue para n0s se apaga o passado- mas s0 na apar>ncia. Gum discurso pronunciado em ' de *e2ereiro de 1905- o ro*. I:arles Ric:etda Academia de Bedicina- di5iaN LA mem0ria # uma *aculdade implac,2el de nossa intelig>ncia- por/ue nen:uma de nossas percep37es =amais # es/uecida. "ogo /ue um *ato nos

impressionou os sentidos- *i+a-se irre2oga2elmente na mem0ria. ouco importa /ue ten:amos conser2ado a consci>ncia dessa recorda34oN ela e+iste- # indel#2el.M Acrescentamos /ue ela pode ressurgir. O despertar da mem0ria n4o # mais do /ue um e*eito de 2ibra34o produ5ido pela a34o da 2ontade nas c#lulas do c#rebro. ara *a5ermos re2i2er as lembran3as anteriores ao nascimento- # necess,rio colocarmonos no2amente em :armonia de 2ibra37es com o estado din9mico em /ue nos ac:,2amos na #poca em /ue :ou2e a percep34o. G4o e+istindo =, os c#rebros /ue registraram essas percep37es- # preciso procur,-las na consci>ncia pro*undaK mas esta se conser2a calada en/uanto o 6sprito est, encerrado na carne. ara recuperar a plenitude das suas 2ibra37es e rea2er o *io das lembran3as em si ocultas- # necess,rio /ue ele saia e se separe do corpoK ent4o percebe o passado e pode reconstitu-lo nos menores *atos. J isso o /ue se d, nos *enUmenos do sonambulismo e do transe. 1abemos /ue :, em n0s pro*unde5as misteriosas onde lentamente se *oram depositando- atra2#s das idades- os sedimentos das nossas 2idas de lutas- de estudo e de trabal:oK ali se gra2am todos os incidentes- todas as 2icissitudes do passado obscuro. J como um oceano de coisas adormecidas- balou3adas pelas 2agas do destino. Fm apelo poderoso da 2ontade pode *a5>-lo re2i2er. A 2ista do 6sprito- nas :oras de clari2id>nciadesce para elas como as radia37es das estrelas passam das pro*unde5as gal,cticas at# debai+o das ab0badas e das arcadas dos recessos sombrios do mar. Recordemos a/ui os pontos essenciais da teoria do LeuM- com a /ual t>m cone+4o todos os problemas da mem0ria e da consci>ncia. Os dois *atores /ue constituem a perman>ncia e mant>m a identidade- a personalidade do LeuM- s4o a mem0ria e a consci>ncia. As reminisc>ncias- as intui37es e as aptid7es determinam a sensa34o de :a2er 2i2ido. 6+iste na intelig>ncia uma continuidade- uma sucess4o de causas e e*eitos /ue #

preciso reconstituir na sua totalidade para possuir o con:ecimento integral do LeuM. J isso- como 2imos- imposs2el na 2ida material- pois /ue a incorpora34o produ5 uma e+tin34o tempor,ria dos estados de consci>ncia /ue *ormam esse todo contnuo. Assim como a 2ida *sica est, su=eita Hs alternati2as da noite e do dia- assim tamb#m se produ5 um *enUmeno an,logo na 2ida do 6sprito. A nossa mem0ria e a nossa consci>ncia atra2essam alternadamente perodos de eclipse ou de esplendorde sombra ou de lu5- no estado celeste ou terrestre- e at#- neste 8ltimo plano- durante a 2iglia ou nos di*erentes estados do sono. 6- assim como :, grada37es no eclipse- :, tamb#m graus de lu5. Buitos son:os- H semel:an3a das impress7es recebidas durante o sono do sonambulismo- n4o dei+am 2estgios ao despertar. O es/uecimento- todos os magneti5adores o sabem- # um *enUmeno constante nos son9mbulosK mas- desde /ue o 6sprito do su1et- imerso em no2o sono- torna a encontrar-se nas condi37es din9micas /ue permitem a reno2a34o das recorda37esestas se rea2i2am logo. O su1et recorda-se do /ue *e5- disse- 2iue+primiu em todas as #pocas da e+ist>ncia. or isso compreenderemos *acilmente o es/uecimento moment9neo das 2idas anteriores. O mo2imento 2ibrat0rio do in20lucro perispiritual- amortecido pela mat#ria no decurso da 2ida atual- # e+cessi2amente *raco para /ue o grau de intensidade e a dura34o necess,ria H reno2a34o dessas recorda37es possam ser obtidos durante a 2iglia. Ga realidade- a mem0ria n4o # mais do /ue uma modalidade da consci>ncia. A recorda34o est,- muitas 2e5es- no estado subconsciente. E,- no crculo restrito da 2ida atual- n4o conser2amos a recorda34o de nossos primeiros anos- a /ual est,contudo- gra2ada em n0s- como todos os estados atra2essados no decurso de nossa :ist0ria. 1ucede o mesmo com grande n8mero de atos e *atos pertencentes aos outros perodos da 2ida. Xassendi- di5em- lembra2a-se da idade de 1% mesesK mas isso # uma e+ce34o. J necess,rio o es*or3o mental para rea2i2ar essas recorda37es da 2ida normal- a /ue nos # mais *amiliarK # necess,rio- repetimo-lo- para no2amente col:er mil coisas

estudadas- aprendidas e- depois- es/uecidas- por/ue bai+aram Hs camadas pro*undas da mem0ria. A cada passo- a intelig>ncia precisa procurar na subconsci>ncia os con:ecimentos- as recorda37es /ue /uer rea2i2arK es*or3a-se para *a5>-los passar para a consci>ncia *sica- para o c#rebro concreto- depois de t>-los pro2ido dos elementos 2itais *ornecidos pelos neurUnios ou c#lulas ner2osas. 1egundo a ri/ue5a ou a pobre5a desses elementos- a recorda34o surgir, clara ou di*usaK Hs 2e5es- es/ui2a-seK a comunica34o n4o pode estabelecer-se- ou ent4o a pro=e34o produ5-se mais tarde somente- no momento em /ue menos se espera. ara recordar- portanto- a primeira das condi37es # /uerer. A est, a ra54o pela /ual muitos 6spritos- mesmo na 2ida do espa3o- sob o domnio de certos preconceitos dogm,ticosdespre5am toda in2estiga34o e conser2am-se ignorantes do passado /ue neles dorme. Gesse meio- como entre n0s- no decurso da e+perimenta34o- # necess,ria uma sugest4o. @emos essa lei da sugest4o mani*estar-se em toda parte- debai+o de mil *ormasK n0s mesmos- a cada instante do dia- estamos su=eitos H sua a34o. 6le2a-se- por e+emplo- perto de n0s um canto- ressoa uma pala2ra- um nome- *ere-nos a 2ista uma imagem e- de repente- gra3as H associa34o de id#ias- desenrola-se em nosso esprito um encadeamento completo de recorda37es con*usas/uase es/uecidas- dissimuladas nas camadas pro*undas da nossa consci>ncia. erodos inteiros da nossa 2ida atual podem apagar-se da mem0ria. Go seu li2ro Ls Phnomnes Ps#chi-ues - p,g. 1)0- o $r. E. Ba+well *ala nos seguintes termos do /ue se c:ama casos de amnsiaN LAlgumas 2e5es- at# desaparece a no34o da personalidadeK doentes :, /ue- subitamente- es/uecem o pr0prio nome. Apaga-se-l:es toda a 2ida e parecem 2oltar ao estado em /ue esta2am /uando nasceramK t>m de aprender outra 2e5 a *alara 2estir-se e a comer. Ws 2e5es- n4o # t4o completa a amn#sia. ude obser2ar um doente /ue :a2ia es/uecido tudo o /ue tin:a /ual/uer liga34o com a sua personalidadeK ignora2a absolutamente tudo /uanto *i5era- n4o sabia onde nascera

nem /uem eram seus pais. Tin:a cerca de trinta anos. A mem0ria org9nica e as mem0rias organi5adas *ora da personalidade subsistiamK podia ler- escre2er- desen:ar alguma coisa- tocar mal um instrumento de m8sica. Gele a amn#sia limita2a-se a todos os *atos cone+os com a sua personalidade anterior.M A guerra multiplicou esses casos e pudemos constatar isso nos =ornais. O $r. itre- de4o da Oaculdade de Bedicina de Yord#us- no seu li2ro L'%#strie et E'%#pnotisme - cita um caso /ue demonstra /ue todos os *atos e con:ecimentos registrados em n0s desde a in*9ncia podem renascerK # o /ue ele c:ama o *enUmeno de ecmnsia. O su1et- uma don5ela de 1) anos- *ala2a s0 *ranc>s e :a2ia es/uecido o dialeto gasc4o- idioma da sua =u2entude. Adormecida e transportada pela sugest4o H idade de 5 anos- dei+a2a de entender o *ranc>s e s0 *ala2a o seu dialetoK conta2a as menores particularidades de sua 2ida in*antil- /ue se l:e apresenta2am per*eitamente ntidas- mas n4o respondia Hs perguntas *eitas- por =, n4o compreender a lngua /ue l:e *ala2amK es/uecera todos os *atos de sua 2ida /ue se :a2iam desenrolado entre as idades de 5 e 1) anos. O $r. Yurot *e5 e+peri>ncias id>nticas. O su1et Eoana # transportado por ele- mentalmente- a di*erentes #pocas de sua =u2entude- e- em cada perodo- os incidentes da e+ist>ncia desen:am-se com precis4o em sua mem0ria- mas todo *ato ulterior se apaga. 6ra poss2el seguir-se- em escala descendenteos progressos de sua intelig>ncia. I:egada H idade de 5 anos2eri*icou-se /ue mal sabia lerK escre2ia como na/uela idade- de maneira atrapal:ada e com erros de ortogra*ia /ue- em tal #pocacostuma2a cometer. 1', Ooi compro2ada a e+atid4o de todas essas narrati2as. Os s,bios /ue citamos entregaram-se a minuciosas pes/uisasK puderam 2eri*icar a 2eracidade dos *atos relatados pelos pacientes- *atos /ue- no estado normal- se l:es 2arriam da mem0ria.

@amos 2er /ue- por um encadeamento l0gico e rigorosoesses *enUmenos le2am-nos H possibilidade de despertarmos e+perimentalmente- na parte permanente do ser- as recorda37es anteriores ao nascimento- o /ue 2eri*icaremos nas e+peri>ncias de O. Iola2ida- 6. Barata- Ioronel de Roc:as- etc. O estado de *ebre- o delrio- o sono anest#sico- pro2ocando a separa34o parcial- podem tamb#m abalar- dilatar as camadas pro*undas da mem0ria e despertar con:ecimentos e lembran3as antigas. Todos- sem d82ida- se lembram do c#lebre caso de Gin*a Oiliberto- de alermo. Iom *ebre- *ala2a 2,rias lnguas estrangeiras /ue :, muito tempo es/uecera. 6is outros *atos relatados por m#dicos pr,ticos. O $r. Renri Orieborn 1'8 cita o caso de uma mul:er de )0 anos de idade /ue- gra2emente doente de uma bron/uite- *oi acometida de delrio- de 1D a 1' de mar3o de 190(. $epoispouco a pouco- *oi-l:e 2oltando a ra54oN LGa noite de 1D para 1& percebeu-se /ue ela *ala2a uma lngua descon:ecida das pessoas /ue a rodea2am. arecia- Hs 2e5es- /ue recita2a 2ersos e- outras- /ue con2ersa2a. or 2,rias 2e5es repetiu a mesma composi34o em 2ersoK acabouse por descobrir /ue a lngua era a indost9nica. Ga man:4 de 1& come3ou a misturar-se com o indost9nico algum ingl>sK con2ersa2a dessa maneira com parentes e amigos de in*9ncia ou ent4o *ala2a deles. Go dia 15 :a2ia- por sua 2e5- desaparecido o indost9nico e a doente dirigiu-se a amigos- /ue mais tarde con:eceraser2indo-se do ingl>s- do *ranc>s e do alem4o. A sen:ora de /ue se trata nascera na dndia- donde saiu aos tr>s anos de idade- a *im de ir para a ?nglaterra- aonde c:egou depois de /uatro meses de 2iagem. At# ao dia do desembar/ue na ?nglaterra *ora con*iada a ser2i3ais :indus e n4o *ala2a absolutamente nada do ingl>s. Go dia 1D re2i2ia- no delrio- seus primeiros dias e *ala2a a primeira linguagem /ue ou2ira. Recon:eceu-se /ue a poesia era uma esp#cie de cantiga com /ue os a#ahs costuma2am adormecer as crian3as. ;uando con2ersa2a- dirigia-se- sem

d82ida- aos *9mulos :indusK assim- entre outras coisascompreendeu-se /ue ela pedia /ue a le2assem ao ba5ar para comprar doces. odia-se recon:ecer /ue :a2ia uma liga34o seguida em toda a marc:a do delrio. A princpio- *oram con:ecimentos com /ue a doente esti2era em rela34o durante a primeira in*9nciaK depois- passou em re2ista toda a sua e+ist>ncia- at# c:egar- em 1' de mar3o- H #poca em /ue se casou e te2e *il:os /ue cresceram. J curioso 2eri*icar /ue- depois de um perodo de '' anosdurante o /ual ela nunca *alara o indost9nico- o delrio l:e relembrasse a linguagem da sua primeira in*9ncia. Atualmente- a doente *ala com *acilidade o *ranc>s- o alem4o e o ingl>sK mas- posto /ue con:e3a ainda algumas pala2ras do indost9nico- # absolutamente incapa5 de *alar essa lngua ou mesmo de compor nela uma 8nica *rase.M O $r. 1ollier- na sua obra Phnomnes d'autoscopie (p,g. 105)- menciona as e+peri>ncias seguintes- do $r. Yain. Trata-se de uma doente de (9 anos de idade- mor*inUmana e submetida ao Lm#todo de ressensibili5a34o sucessi2a pela :ipnoseMN L$epois de terminarmos o /ue tn:amos a *a5er com o corpo- procedemos ao despertar da cabe3a Assistimos a uma regress4o da personalidade- n4o numa 8nica sess4o- mas em muitas- :, 1) anos. A doente torna2a a encontrar-se na idade de 1( anosK re2i2ia todos os perodos de sua 2ida mo2imentadacom desdobramento completo da personalidade. "e2ar-nos-ia muito longe darmos- mesmo em escor3o- a :ist0ria da doente- :ist0ria H /ual assistamos como se ti2#ssemos na m4o o auscultador de um tele*one e escut,ssemos a um s0 interlocutor. 6ram as cenas de uma pobre oper,ria /ue se prostituiu para 2i2er e /ue- doente- se entrega H mor*inaK implicada em roubos- # =ulgada duas 2e5es e cumpre em 1aint-"a5are- depois em Ganterre- a pena de um ano de pris4oK cenas de *amlia- cenas de o*icina- cenas com amantes- :oras de prosperidade passageiras- :oras de mis#ria consecuti2as- a 2ida em 1aint-"a5are e Ganterre. 6m =aneiro de 190(- dei+a2a a doente o asilo- a seu pedidoK muito

mel:or- tin:a engordado muito- dormia espontaneamente de noite- era ati2a e trabal:a2a. Redigiu- a pedido nosso- uma nota e+pondo todos os incidentes da sua 2ida. 6ssa nota concorda2a com todas as in*orma37es /ue nos dera na :ipnose- ao encontrar outra 2e5 a sensibilidade cerebral.M Os 0nnales des Sciences Ps#chi-ues - de mar3o de 190'registraram um caso interessante de amn#sia em 2iglia- re*erido pelo $r. Xilbert-Yallet- do :ospital de aris. LTrata-se de um doente /ue- em conse/T>ncia de um c:o/ue 2iolento- es/uecera completamente um trec:o consider,2el de sua 2ida passada. "embra2a-se muito bem da in*9ncia e dos *atos muito remotos- mas se produ5ira uma lacuna para uma parte da sua e+ist>ncia mais pr0+ima- e n4o podia lembrar-se dos acontecimentos passados durante esse perodo da 2ida. J a isto /ue se c:ama amnsia retr*"rada. O doente c:ama-se $ada e tem 50 anos de idade- $esde o dia & at# ao dia ) de outubro precedente- operara-se em sua mem0ria um 2,cuo absoluto. 6mpregado como =ardineiro numa propriedade perto de Ge2ers- dei+ara os seus amos no dia &- e no dia ) ac:ou-se- sem saber como- em "ibge- =unto Hs portas da e+posi34o. $e /ue maneira *e5 essa longa 2iagem< ?gnora-o e- apesar de todos os es*or3os- n4o pUde conseguir a mnima recorda34o.M Bas- eis /ue esse doente # mergul:ado na :ipnose e para logo se reconstituem todos os incidentes dessa 2iagem em suas menores particularidades- com a recorda34o das pessoas encontradas. O sen:or $ada est, na /uarta crise de amn#sia ner2osa. Recorda-se- adormecido- da/uilo /ue es/uecera no estado de 2iglia- simplesmente por/ue se encontra de no2o na condi34o anterior- isto #- no estado em /ue se ac:a2a no momento do ata/ue de amn#sia. 6sse caso p7e-nos tamb#m no rastro das leis e condi37es /ue regem os *enUmenos de reno2a34o da mem0ria das 2idas anteriores. 6m resumo- todo estudo do :omem terrestre *ornece-nos a pro2a de /ue e+istem estados distintos da consci>ncia e da personalidade. @imos- na primeira parte desta obra- /ue a coe+ist>ncia- em n0s- de um Lmental duploM- cu=as duas partes se

=untam e *a5em *us4o na morte- # atestada n4o s0 pelo :ipnotismo e+perimental- mas tamb#m por toda a e2olu34o ps/uica. O simples *ato dessa dualidade intelectual- considerada nas suas rela37es com o problema das reencarna37es- e+plica-nos como toda uma parte do LeuM- com seu imenso corte=o de impress7es e recorda37es antigas- pode *icar imersa na sombra durante a 2ida atual. 1abemos /ue a telepatia- a clari2id>ncia e a pre2is4o dos acontecimentos s4o poderes atinentes ao LeuM pro*undo e oculto. A sugest4o *acilita o seu e+erccioK # um apelo da 2ontade- um con2ite Hs almas *racas e incapa5es para /ue saiam do c,rcere e tornem temporariamente a entrar na posse das ri/ue5as- das pot>ncias /ue nelas dormitam. Os passes magn#ticos des*a5em os la3os /ue prendem a alma ao corpo *sico- pro2ocam o desprendimento. A partir da come3a a sugest4o- pessoal ou estran:a- a pUr-se em a34o- a e+ercer-se com mais intensidade. 6sse mo2imento n4o # somente aplic,2el ao despertar dos sentidos ps/uicosK acabamos de 2er /ue pode tamb#m reconstituir o encadeamento das recorda37es gra2adas nas pro*unde5as do ser. arece /ue- em certos casos e+cepcionais- essa a34o pode e+ercer-se mesmo no estado de 2iglia. O. BQers 1'( *ala da *aculdade do LsubliminalM de e2ocar estados emocionais desaparecidos da consci>ncia normal e de re2i2er no passado. 6sse *ato- di5 ele- encontra-se *re/Tentes 2e5es nos artistas- cu=as emo37es re2i2escidas podem e+ceder em intensidade as emo37es originais. O mesmo autor emite a opini4o de /ue a teoria mais 2erossmil para e+plicar o g>nio # a das reminisc>ncias de lat4o- com a condi34o de base,-las nos dados cient*icos estabelecidos em nossos dias. 1+0 6sses mesmos *enUmenos reaparecem com outra *orma numa ordem de *atos =, assinalados. 14o as impress7es de pessoas /uedepois de acidentadas- puderam escapar H morte. or e+emploa*ogados sal2os antes da as*i+ia completa e outros /ue so*reram

/uedas gra2es. Buitos contam /ue- entre o momento em /ue caram e a/uele em /ue perderam os sentidos- todo o espet,culo de sua 2ida se l:es desenrolou no c#rebro de maneira autom,ticaem /uadros sucessi2os e retr0grados- com rapide5 2ertiginosaacompan:ados do sentimento moral do bem e do mal- assim como da consci>ncia das responsabilidades em /ue incorreram. T:. Ribot- lder do ositi2ismo *ranc>s- na sua obra Les 4aladies de la 4moire - cita numerosos *atos /ue estabelecem a possibilidade do despertar espont9neo- autom,tico- de todas as cenas ou imagens /ue po2oam a mem0ria- particularmente em caso de acidente. "embremos- a esse respeito- o caso do almirante Yeau*orte+trado do 9ournal de 4decine - de aris.1+1 6le caiu ao mar e perdeu- durante dois minutos- o sentido da consci>ncia *sica. Yastou esse tempo H sua consci>ncia transcendental para resumir toda a sua 2ida terrestre em /uadros redu5idos de uma nitide5 prodigiosa. Todos os seus atos- inclusi2e as causas- as circunst9ncias contingentes e os e*eitos- des*ilaram em seu pensamento. "embra2a-se das pr0prias re*le+7es do momento sobre o bem e o mal /ue deles :a2iam resultado. Apresentamos a/ui um caso da mesma nature5a- relatado pelo 1r. Iottin- aeronautaN L6m sua 8ltima ascens4o- o bal4o Le 4ont"olfier le2a2a o 1r. erron- presidente da Academia de Aerosta34o- como c:e*e- e O. Iottin- agente administrati2o da Associa34o Iient*ica Orancesa. Tendo subido de um salto- Hs &N(& o bal4o ele2ou-se a )00 metros. Ooi ent4o /ue rebentou e come3ou a descer com 2elocidade maior do /ue a/uela com /ue subira e Hs &N() a*undou-se pela casa n8mero (0 do beco do Ia2aleiro- em 1aint-Ouen. L$epois de ter atirado *ora tudo /uanto podia complicar a situa34o- di5-nos o 1r. Iottin- 1+' apossou-se de mim uma esp#cie de /uieta34o- de in#rcia tal2e5K mil recorda37es remotas a*luem- comprimem-se- c:ocam-se diante da min:a imagina34oK depois as coisas acentuam-se e o panorama de min:a 2ida 2em desenrolar-se diante do meu

esprito atento. J tudo e+atoN os castelos no ar- as decep37esa luta pela e+ist>nciaK e tudo isso dentro do cai+il:o ine+or,2el imposto pelo destino... ;uem acreditar,- por e+emplo- /ue eu me tornei a 2er- aos 2inte anos- sargento no ((` de "in:a<... Tornei a 2er-me de moc:ila Hs costas na estrada de @endUme. 6m menos de tr>s minutos 2i des*ilar toda a min:a 2ida diante da mem0ria.M odem e+plicar-se esses *enUmenos por um princpio de e+teriori5a34o. Gesse estado- como na 2ida do espa3o- a subconsci>ncia une-se H consci>ncia normal e reconstitui a consci>ncia total- a plenitude do LeuM. or um instanterestabelece-se a associa34o das id#ias e dos *atos- reata-se a cadeia das recorda37es. ode-se obter o mesmo resultado pela e+perimenta34oK mas- ent4o- o su1et precisa ser au+iliado em suas pes/uisas por uma 2ontade superior H dele em poder- /ue se l:e associa e l:e estimula os es*or3os. Gos *enUmenos do transe # esse papel desempen:ado ou pelo 6sprito-guia ou pelo magneti5ador- cu=o pensamento atua sobre o su1et como uma ala2anca. As duas 2ontades- combinadas- sobrepostas- ad/uirem- ent4ouma intensidade de 2ibra37es /ue p7e em abalo as camadas mais pro*undas e mais ocultas do subconsciente. Outro ponto essencial de2e prender a nossa aten34o. J o *atoestabelecido por toda a ci>ncia *isiol0gica- de e+istir ntima correla34o entre o *sico e o mental do :omem. A cada a34o *sica corresponde um ato ps/uico e 2ice-2ersa. Ambos s4o registrados ao mesmo tempo na mem0ria subconsciente de tal maneira /ue um n4o pode ser e2ocado sem /ue sur=a imediatamente o outro. 6ssa concord9ncia aplica-se aos menores *atos da nossa e+ist>ncia integral- tanto no /ue di5 respeito ao presente- como no /ue toca aos epis0dios do passado mais remoto. A compreens4o desse *enUmeno- pouco intelig2el para os materialistas- #-nos *acilitada pelo con:ecimento do perisprito ou in20lucro *ludico da alma. J nele /ue se gra2am todas as

nossas impress7es- e n4o no organismo *sico composto de mat#ria inconsistente- incessantemente 2ari,2el nas suas c#lulas constituti2as. O perisprito # o instrumento de precis4o /ue aponta com *idelidade absoluta as menores 2aria37es da personalidade. Todas as 2oli37es do pensamento e todos os atos da intelig>ncia t>m nele a sua repercuss4o. Os seus mo2imentos e os seus estados 2ibrat0rios distintos dei+am nele tra3os sucessi2os e sobrepostos. Iertos e+perimentadores compararam esse modo de registro a um cinemat0gra*o 2i2o sobre o /ual se *i+am sucessi2amente nossas a/uisi37es e recorda37es. $esenrolar-seia por uma esp#cie de empu+o ou abalo causado /uer pela a34o de uma sugest4o- /uer por uma auto-sugest4o- ou ent4o em conse/T>ncia de um acidente- como 2imos. A in*lu>ncia do pensamento sobre o corpo =, nos # re2elada por *enUmenos obser2,2eis em n0s mesmos e em 2olta de n0s. O medo paralisa os mo2imentosK a admira34o- a 2ergon:a e o susto pro2ocam a palide5 ou o ruborK a ang8stia aperta-nos o cora34oa dor pro*unda *a5-nos correr as l,grimas e pode causar com o tempo uma depress4o 2ital. A est4o outras tantas pro2as mani*estas da a34o poderosa da *or3a mental sobre o in20lucro material. O Ripnotismo- desen2ol2endo a sensibilidade do serdemonstra-nos ainda com maior nitide5 a a34o re*le+a do pensamento. @imos /ue a sugest4o de uma /ueimadura pode produ5ir num su1et tantas desordens como a pr0pria /ueimadura. ro2oca-se- H 2ontade- a apari34o de c:agas- estigmas- etc. 1++ 1e o pensamento e a 2ontade podem e+ercer tal in*lu>ncia sobre a mat#ria corporal- compreender-se-, /ue essa in*lu>ncia se=a ainda maior e produ5a e*eitos mais intensos /uando *or aplicada H mat#ria *ludica- imponder,2el- de /ue o perisprito # *ormado. Benos densa- menos compacta /ue a mat#ria *sicaobedecer, com muito mais *le+ibilidade- mais docilidade- Hs menores 2oli37es do pensamento. J em 2irtude dessa lei /ue os 6spritos podem aparecer com /ual/uer das *ormas /ue

re2estiram no passado e com todos os atributos da indi2idualidade e+tinta. Yasta-l:es pensarem com 2igor numa *ase /ual/uer das suas e+ist>ncias para se mostrarem aos 2identes- tais /uais eram na #poca e2ocada em sua mem0riaK eembora a *or3a ps/uica necess,ria l:es se=a *ornecida em pe/uena /uantidade por um ou mais m#diuns- as materiali5a37es tornam-se poss2eis. O Ioronel de Roc:as- conseguindo- em suas e+peri>nciasinsular o corpo *ludico- demonstrou ser ele a sede da sensibilidade e das recorda37es. 1+! O Ripnotismo e a Oisiologia combinados permitem-nos- de ora em diante- estudar a a34o da alma despida do seu in20lucro grosseiro e unida ao corpo sutilK n4o tardar4o em ministrar-nos os meios de elucidarmos os mais delicados problemas do ser. A e+perimenta34o ps/uica encerra a c:a2e de todos os *enUmenos da 2idaK est, destinada a reno2ar inteiramente a ci>ncia moderna- lan3ando lu5 2i2a sobre grande n8mero de /uest7es obscuras at# ao presente. @amos 2er agora- nos *enUmenos :ipn0ticos e particularmente no transe- /ue as impress7es registradas pelo corpo *ludico de maneira indel#2el *ormam ntimas associa37es. As impress7es *sicas est4o ligadas Hs impress7es morais e intelectuais- de tal modo /ue n4o # poss2el c:amar umas sem aparecerem as outras. A sua reapari34o # sempre simult9nea. 6ssa ntima correla34o do *sico e do moral- na sua aplica34o Hs lembran3as gra2adas em n0s- # demonstrada por e+peri>ncias numerosas. Iitemos primeiro as de s,bios positi2istas- /ueapesar de suas pre2en37es a respeito de toda teoria no2a- a con*irmam sem darem por isso. ierre Eanet- pro*essor de Oisiologia na 1orbonne- e+p7e os *atos /ue se seguem. 1+" As e+peri>ncias s4o *eitas em seu su1etRosa- adormecidoN L1ugiro a Rosa /ue n4o estamos em 1%%%- mas em 1%%'- no m>s de abril- para 2eri*icar simplesmente modi*ica37es de sensibilidade /ue poderiam produ5ir-seK mas- nisso- produ5se um acidente muito singular. 6la geme- /uei+a-se de estar cansada e de n4o poder andar.

A 6nt4o- /ue # /ue tem< A pergunto-l:e. A O:P n4o # nada... 6m /ue estado me ac:oP A ;ue estado< Responde-me com um gesto. O 2entre crescera-l:e de repente e distendera-se por um acesso s8bito de timpanite :ist#rica. 1em saber- eu a transportara a um perodo da sua 2ida- em /ue ela esta2a gr,2ida. 6studos mais interessantes *oram *eitos em Baria por esse meio. ude- *a5endo-a 2oltar sucessi2amente a di*erentes perodos da sua e+ist>ncia- 2eri*icar todos os di2ersos estados da sensibilidade pelos /uais ela passou e as causas de todas as modi*ica37es. Assim- est, agora completamente cega do ol:o es/uerdo e pretende /ue assim se encontra desde /ue nasceu. Oa5endo-a 2oltar H idade de sete anos- 2eri*ica-se /ue padece ainda anestesia no ol:o es/uerdoK mas- se l:e sugerir /ue tem seis anos- nota-se /ue 2> bem com ambos os ol:os e pode-se determinar a #poca e as circunst9ncias bem curiosas em /ue perdeu a sensibilidade do ol:o es/uerdo. 0 mem*ria reali/ou automaticamente um estado de saFde do -ual o su=et 1ul"ava n)o haver conservado nenhuma recorda')o+ M A possibilidade de despertar na consci>ncia de um su1et em estado de transe as recorda37es es/uecidas de sua in*9ncia condu5-nos- logicamente- H reno2a34o das recorda37es anteriores ao nascimento. 6ssa ordem de *atos *oi pela primeira 2e5 assinalada no Iongresso 6sprita de aris- em 1900- por e+perimentadores espan:0is. Oa5emos um e+trato do relat0rio lido na sess4o de (5 de setembroN 1+6 L6ntrando o m#dium em sono pro*undo por meio de passes magn#ticos- Oernande5 Iola2ida- presidente do Xrupo de 6studos s/uicas de Yarcelona- ordenou-l:e /ue dissesse o /ue tin:a *eito na 2#spera- na ante2#spera- uma semana- um m>s- um ano antes e- sucessi2amente- *>-lo remontar at# H in*9ncia e descre2>-la com todos os pormenores.

1empre impulsionado pela mesma 2ontade- o m#dium contou a sua 2ida no espa3o- a sua morte na 8ltima encarna34o e- continuamente estimulado- c:egou at# /uatro encarna37es- a mais antiga das /uais era uma e+ist>ncia inteiramente sel2agem. 6m cada e+ist>ncia- as *ei37es do m#dium muda2am de e+press4o. ara tra5>-lo ao estado :abitual- *e5-se com /ue 2oltasse gradualmente at# H sua e+ist>ncia atualK depois *oi despertado. Algum tempo depois- de impro2iso- com o intento de contrapro2a- o e+perimentador *e5 magneti5ar o mesmo paciente por outra pessoa- sugerindo-l:e /ue as suas precedentes descri37es eram :ist0rias. 1em embargo da sugest4o- o m#dium reprodu5iu a s#rie das /uatro e+ist>ncias como o *i5era antes. O despertar das recorda37es e o seu encadeamento *oram id>nticos aos resultados obtidos na primeira e+peri>ncia.M Ga mesma sess4o desse Iongresso- 6ste2e Barata- presidente da Fni4o 6sprita de Iatalun:a- declara ter obtido *atos an,logos pelos mesmos processos- sendo paciente- em estado de sono magn#tico- sua pr0pria esposa. A prop0sito de uma mensagem dada por um 6sprito e /ue tin:a rela34o com uma das 2idas passadas do su1et- ele pUde despertar- na consci>ncia dela- os 2estgios das suas e+ist>ncias anteriores. $esde ent4o t>m sido essas e+peri>ncias tentadas em muitos centros de estudo. T>m-se obtido assim numerosas indica37es a respeito das 2idas sucessi2as da almaK essas e+peri>ncias :4o de pro2a2elmente multiplicar-se a cada dia. Gotemos- entretanto/ue elas reclamam grande prud>ncia. Os erros e as *raudes s4o *,ceisK s4o de recear perigos. O e+perimentador de2e escol:er pacientes muito sens2eis e bem desen2ol2idos- necessita ser assistido por um 6sprito bastante poderoso para a*astar todas as in*lu>ncias estran:as- todas as causas de perturba34o e preser2ar o m#dium de acidentes poss2eis- o mais gra2e dos /uais seria a separa34o completa- irremedi,2el- a impossibilidade de compelir o 6sprito a retomar o corpo- o /ue ocasionaria a separa34o de*initi2a- a morte.

J necess,rio- principalmente- precatar-se contra os e+cessos da auto-sugest4o e aceitar somente as descri37es dentro dos limites em /ue # poss2el e+amin,-las- 2eri*ic,-lasK e+igir nomesdatas- pontos de re*er>ncia- numa pala2ra- um con=unto de pro2as /ue apresentem car,ter realmente positi2o e cient*ico. 1eria bom imitar nesse ponto o e+emplo dado pela 1ociedade de ?n2estiga37es s/uicas de "ondres e adotar m#todos precisos e rigorosos- por e+emplo- os /ue gran=earam uma grande autoridade para os seus trabal:os sobre Telepatia. A *alta de precau34o e a inobser29ncia das regras mais elementares da e+perimenta34o *i5eram das incorpora37es de R#lbne 1mit: um caso obscuro e c:eio de di*iculdades. G4o obstante- no meio da con*us4o dos *atos apontados pelo 1r. T:. OlournoQ- pro*essor na Fni2ersidade de Xenebraentendemos /ue se de2e reter o *enUmeno da princesa :indu 1imandini. 6ssa m#dium- no estado de transe- reprodu5 as cenas de uma das suas e+ist>ncias ocorridas na dndia- no s#culo C??. Gesse estado- ser2e-se *re/Tentes 2e5es de pala2ras s9nscritaslngua /ue ela ignora no estado normalK d,- sobre personagens :ist0ricas :indus- indica37es /ue n4o se encontram em nen:uma obra usual. A con*irma34o dessas indica37es # descoberta pelo 1r. T:. OlournoQ- depois de muitas in2estiga37es- na obra de Barlbs- :istoriador pouco con:ecido e inteiramente *ora do alcance do su1et. R#lbne 1mit:- no sono sonamb8lico- toma uma atitude impressionante. 6+tratamos o /ue di5 OlournoQ num li2ro /ue te2e grande 2ogaN 1+, LR, em todo o ser- na e+press4o da sua *isionomia- em seus mo2imentos- no timbre da 2o5- /uando *ala ou canta em indost9nico- uma gra3a indolente- um abandono- uma do3ura melanc0lica- um /u> de langoroso e sedutor /ue corresponde ao car,ter do Oriente. Toda a mmica de R#lbne- t4o 2,ria- e o *alar e+0ticoambos t>m tal cun:o de originalidade- de *acilidade- de naturalidade- /ue se pergunta com estupe*a34o donde 2em a essa *il:a das margens do "emano- sem educa34o artstica nem con:ecimentos especiais do Oriente- uma per*ei34o de =ogo c>nico H /ual- sem d82ida- a mel:or atri5 s0 c:egaria H

custa de estudos prolongados ou de uma estada nas margens do Xanges.M ;uanto H escrita e H linguagem indost9nica empregadas por R#lbne- o 1r. OlournoQ acrescenta /ue- nas in2estiga37es /ue *e5 para a2eriguar donde l:e 2in:a tal con:ecimento- Ltodas as tentati2as *al:aramM. G0s mesmos pudemos obser2ar- durante muitos anos- casos semel:antes ao de R#lbne 1mit:. Fm dos m#diuns do grupocu=os trabal:os dirigamos- reprodu5ia no transe- sob a in*lu>ncia do 6sprito-guia- cenas das suas di*erentes e+ist>ncias. A princpio- *oram as da 2ida atual no perodo in*antil com e+press7es caractersticas e emo37es =u2enisK depois- 2ieram epis0dios de 2idas remotas com =ogos de *isionomia- atitudesmo2imentos- reminisc>ncias de e+press7es da meia-idade- um con=unto completo de detal:es psicol0gicos e autom,ticos muito di*erentes dos costumes atuais da dama- sen:ora muito :onesta e incapa5 de *ingimento algum- pela /ual obtn:amos esses estran:os *enUmenos. O coronel A. de Roc:as- antigo administrador da 6scola olit#cnica- ocupou-se muito desse g>nero de e+peri>ncias. Apesar das ob=e37es /ue elas podem suscitar- cremos de2er relatar algumas de suas e+peri>ncias. @amos di5er o por/u>. A princpio- tornamos a encontrar em todos os *atos da mesma ordem- pro2ocados pelo 1r. de Roc:as- a correla34o do *sico e do mental /ue =, assinalamos e /ue parece ser a e+press4o de uma lei. As reminisc>ncias anteriores ao nascimento produ5em- no organismo dos pacientes adormecidose*eitos materiais 2eri*icados por todos os assistentes- muitos dos /uais eram m#dicos. Ora- ainda /ue se le2e em conta o papel /ue nessas e+peri>ncias pode representar a imagina34o dos su1etsK ainda /ue se le2em em conta os arabescos /ue ela borda em torno do *ato principal- # tanto mais di*cil se atriburem esses e*eitos a simples *antasias dos su1ets /uando- segundo as pr0prias e+press7es do coronel- Lse tem plena certe5a da sua boa-*# e de /ue as suas re2ela37es s4o acompan:adas de caractersticos som,ticos /ue parecem pro2ar- de maneira absoluta- a sua realidadeM. 1+8

$amos a pala2ra ao Ioronel de Roc:asN 1+( LR, muito tempo se sabia /ue- em certas circunst9nciasnotadamente /uando se est, para morrer- recorda37es- desde muito tempo em ol2ido- sucedem-se com e+trema rapide5 no esprito de algumas pessoas- como se diante da sua 2ista se desenrolassem os /uadros de toda a sua 2ida. $eterminei e+perimentalmente um *enUmeno an,logo em su1ets magneti5ados- com a di*eren3a de /ue- em 2e5 de re2ocar simples recorda37es- *a3o tomar aos pacientes os estados de alma correspondentes Hs idades a /ue os recondu5o- com es/uecimento de tudo o /ue # posterior a essas #pocas. 6ssas trans*orma37es operam-se por meio de passes longitudinais- /ue t>m- de ordin,rio- por e*eito tornar mais pro*undo o sono magn#tico. As mudan3as de personalidade- se assim se podem c:amar os di*erentes estados de um mesmo indi2duosucedem-sein2aria2elmente- segundo a ordem dos tempos- *a5endo-o 2oltar ao passado /uando se empregam passes longitudinaispara tornar na mesma ordem- ao presente- /uando se recorre aos passes trans2ersais ou despertadores. 6n/uanto o paciente n4o 2olta ao estado normal- apresenta insensibilidade cut9nea. odem precipitar-se as trans*orma37es com o au+lio da sugest4o- mas # preciso percorrer sempre as mesmas *ases e n4o proceder com muita pressa. G4o se obser2ando esta condi34o- pro2ocam-se os gemidos do su1et- /ue se /uei+a de /ue o torturam e de /ue n4o pode seguir-2os. ;uando *i5 os primeiros ensaios- para2a logo /ue o paciente- transportado H primeira in*9ncia- =, n4o me sabia responderK pensa2a n4o ser poss2el ir mais longe. 6ntretantotentei um dia tornar mais pro*undo o sono- continuando os passes- e grande *oi a min:a admira34o /uando- interrogando o dormente- me ac:ei na presen3a de outra personalidade- /ue di5ia ser a alma de um morto /ue usara tal nome e 2i2era em tal pas. arecia assim abrir-se no2o camin:o. Iontinuando os passes no mesmo sentido- *i5 re2i2er o morto e esse ressuscitado percorreu toda a sua 2ida precedenteremontando o curso do tempo. A/ui n4o eram- tampouco-

simples recorda37es /ue eu desperta2a- mas sucessi2os estados de alma /ue *a5ia reaparecer. W medida /ue repetia as e+peri>ncias- essa 2iagem pelo passado e*etua2a-se cada 2e5 com mais rapide5- passando sempre e+atamente pelas mesmas *ases- de maneira /ue pude assim remontar a muitas e+ist>ncias anteriores sem :a2er demasiada *adiga para o paciente e para mim. Todos os su1ets- /uais/uer /ue *ossem as suas opini7es no estado de 2iglia- apresenta2am o espet,culo de uma s#rie de indi2idualidades cada 2e5 menos adiantadas moralmente- H medida /ue se remonta2a o curso das idades. 6m cada e+ist>ncia e+pia2a-se- por uma esp#cie de pena de tali4o- as *altas da e+ist>ncia precedente e o tempo /ue separa2a duas encarna37es passa2a-se num meio mais ou menos luminososegundo o estado de adiantamento do indi2duo. asses despertadores *a5iam o su1et 2oltar ao estado normal- percorrendo as mesmas etapas- e+atamente na ordem in2ersa. ;uando 2eri*i/uei por mim mesmo e por outros e+perimentadores- operando em outras cidades com outros su1ets- /ue n4o se trata2a de simples son:os /ue pudessem pro2ir de causas *ortuitas- mas de uma s#rie de *enUmenosapresentados de maneira regular com todos os caractersticos aparentes de uma 2is4o no passado ou no *uturo- pus todos os meus cuidados em in2estigar se essa 2is4o correspondia H realidade.M O resultado das in/uiri37es a /ue procedeu o Ioronel de Roc:as n4o o satis*e5 inteiramente- o /ue n4o o impediu de concluir nestes termosN 1!0 LJ certo /ue por meio de opera37es magn#ticas se podeprogressi2amente- tra5er a maior parte dos sensiti2os a #pocas anteriores H sua 2ida atual- com as particularidades intelectuais e *isiol0gicas caractersticas dessas #pocas- e isso at# o momento de seu nascimento. G4o s4o lembran3as /ue se acordamK s4o estados sucessi2os da personalidade /ue s4o e2ocadosK essas e2oca37es se produ5em sempre na mesma

ordem e atra2#s de uma sucess4o de letargias e estados sonamb8licos. Tamb#m # certo /ue- continuando essas opera37es magn#ticas- al#m do nascimento- e sem :a2er necessidade de recorrer-se Hs sugest7es- *a5-se passar o su1et por estados an,logos correspondentes Hs encarna37es precedentes e aos inter2alos /ue separam essas encarna37es. O processo # o mesmo- atra2#s das sucess7es de letargias e estados sonamb8licos.M As concord9ncias- con2#m repeti-lo- /ue e+istem entre os *atos 2eri*icados por s,bios materialistas :ostis ao princpio das 2idas sucessi2as- tais como ierre Eanet- o $r. itre- o $r. Yurotetc.- e os relatados pelo Ioronel de Roc:as- demonstram /ue :, nesses *atos mais do /ue son:os ou romances LsubliminaisMK :, uma lei de correla34o /ue merece estudo atento e continuado. or isso pareceu-nos con2eniente insistir sobre esses *atos. 6m primeiro lugar- con2#m mencionar uma s#rie de e+peri>ncias *eitas em aris com "aurent @...- rapa5 de (0 anos/ue cursa2a o grau de licenciando em Oiloso*ia. Os resultados *oram publicados em 1%95 nos 0nnales des Sciences Ps#chi-ues . O 1r. de Roc:as resumiu-os assimN 1!1 LTendo 2eri*icado /ue era sensiti2o- /uisera- por sua pr0pria 2ontade- compreender a ra54o dos e*eitos *isiol0gicos e psicol0gicos /ue poderiam ser obtidos por meio do magnetismo. $escobri casualmente /ue- adormecendo-o por meio de passes longitudinais- tra5ia-o a estados de consci>ncia e de desen2ol2imento intelectual correspondentes a idades cada 2e5 menos adiantadasK passa2a- assim- sucessi2amente a aluno de Ret0rica- de segunda- de terceira classe- etc.- =, nada sabendo do /ue se ensina2a nas classes superiores. Acabei por le2,-lo ao tempo em /ue aprendia a ler e deu-me- acerca da sua mestra e dos seus compan:eiro5in:os de escolaparticularidades /ue es/uecera completamente na 2iglia- mas cu=a e+atid4o me *oi con*irmada por sua m4e.

Alternando os passes adormecedores e os passes despertadores- *a5ia-o subir ou descer- H min:a 2ontade- pelo curso de sua 2ida.M Iom os *atos /ue se 24o seguir- 2ai dilatar-se o crculo dos *enUmenos. Acrescenta o IoronelN LR, muito pouco tempo encontrei em Xrenoble e @oiron tr>s su1ets /ue possuam *aculdades semel:antes- cu=a realidade pude igualmente 2eri*icar. @indo-me a id#ia de continuar os passes adormecedores depois de t>-los le2ado H mais tenra in*9ncia e os passes despertadores depois de t>-los recondu5ido H sua idade atual- *i/uei muito admirado de ou2ilos narrar sucessi2amente todos os acontecimentos de suas e+ist>ncias pret#ritas- passando pela descri34o do seu estado entre duas e+ist>ncias. As indica37es- /ue n4o 2aria2am nunca- eram de tal modo categ0ricas /ue pude *a5er indaga37es. $e *ato 2eri*i/uei- assim- a e+ist>ncia real dos nomes- dos lugares e de *amlias /ue entra2am nas suas narrati2as- posto /ue- no estado de 2iglia- de nada se recordassemK mas n4o pude ac:ar nos documentos do estado ci2il 2estgio algum das personagens obscuras /ue eles teriam 2i2ido.M 6+tramos outras min8cias complementares de um estudo do 1r. de Roc:as- mais e+tenso /ue o precedenteN 1!' L6sses su1ets n4o se con:eciam. Fma- c:amada Eose*inaconta 1% anos- :abita em @oiron e n4o # casadaK a outra6ug>nia- tem D5 anos e 2i2e em XrenobleK # 2i82a- tem dois *il:os e # de nature5a ap,tica- muito *ranca e pouco curiosaK ambas t>m boa sa8de e procedimento regular. ude- em 2irtude de con:ecer suas *amlias- verificar a e.atid)o de suas revela'(es retrospectivas em um sem-n8mero de circunst9ncias /ue nen:um interesse teriam para o leitor. Iitarei somente algumas relati2as a 6ug>nia- para dar-l:es uma id#ia a tal respeitoK s4o e+tratos das atas das nossas sess7es com o $r. Yordier- diretor da 6scola de Bedicina de Xrenoble.

Adormecida- transporto-a a alguns anos antes- 2e=o uma l,grima sobre os ol:osK di5-me /ue tem (0 anos e /ue acaba de perder um *il:o. ... Iontinua34o dos passes. 1obressalto brusco com grito de pa2orK 2iu aparecerem ao seu lado os *antasmas da a20 e de uma tia- *alecidas :a2ia pouco tempo. (6ssa apari34o- /ue se deu na idade a /ue a le2ei- causara-l:e impress4o muito pro*unda.) ... 6i-la agora com on5e anos. @ai H primeira comun:4oK os seus pecados mais gra2es s4o ter desobedecido algumas 2e5es H 2o20 e- principalmente- ter tirado um soldo do bolso do papaiK te2e muita 2ergon:a e pediu perd4o. ... 0os nove anos A 1ua m4e morreu :, oito diasK # grande a sua dor. 1eu pai- tintureiro em @inaQ- acaba de mand,-la para a casa do a2U- em Xrenoble- para aprender a coser. ... 0os seis anos A Anda na escola em @inaQ e =, sabe escre2er bem. ... 0os -uatro anos A ;uando n4o est, na escola- cuida da irm45in:aK come3a a *a5er riscos e a escre2er algumas letras. asses trans2ersais- despertando-a- *a5em-na passar e+atamente pelas mesmas *ases e pelos mesmos estados de alma.M O Ioronel *a5 e+peri>ncias sobre o /ue ele c:ama o Linstinto do pudorM- em di*erentes *ases do sono. "e2anta um pouco o 2estido de 6ug>nia- /ue- de cada 2e5- o abai+a com 2i2acidade ou d,-l:e sopapos. L;uando pe/uena- n4o reage contra esse procedimentoK o pudor n4o acordou ainda.M LEose*ina- em @oiron- apresentou os mesmos *enUmenos relati2amente ao instinto do pudor e H escrita em di*erentes idades. (1eguem-se cinco esp#cimes mostrando o progresso de sua instru34o- dos & aos 1' anos.) At# agora temos camin:ado em terreno *irmeK obser2amos um *enUmeno *isiol0gico de di*cil e+plica34o- mas /ue numerosas e+peri>ncias e obser2a37es permitem considerar como certo. @amos agora entre2er :ori5ontes no2os.

$ei+amos 6ug>nia como criancin:a amamentada por sua m4e. Tornando-l:e mais pro*undo o sono- determinei uma mudan3a de personalidade. E, n4o esta2a 2i2aK *lutua2a numa semi-obscuridade- n4o tendo pensamento- nem necessidadenem comunica34o com ningu#m. $epois- recorda37es ainda mais remotas. Oora antes uma menina- *alecida muito no2in:a- de *ebre causada pela denti34oK 2> os pais c:orando em 2olta de seu corpo- do /ual ela separou-se muito depressa. rocedi depois ao despertar- *a5endo os passes trans2ersais. 6n/uanto desperta- percorre em sentido in2erso todas as *ases assinaladas precedentemente e d,-me no2os pormenores pro2ocados pelas min:as perguntas. Algum tempo antes da 8ltima encarna34o- sentiu /ue de2ia re2i2er em certa *amliaK apro+imou-se da /ue de2ia ser sua m4e e /ue acaba2a de conceber... 6ntrou pouco a pouco- Lpor ba*oradasM- no pe/uenino corpo. At# aos sete anos 2i2eu- em parte- *ora desse corpo carnal- /ue ela 2ia- nos primeiros meses de sua 2ida- como se esti2esse colocada *ora dele. G4o distinguia bem- ent4o- os ob=etos materiais /ue a cerca2am- mas- em compensa34opercebia 6spritos *lutuando em derredor. Fns- muito bril:antes- protegiam-na contra outros- escuros e mal*a5e=os/ue procura2am in*luenciar-l:e o corpo *sico. ;uando o conseguiam- pro2oca2am a/ueles acessos de rai2a- a /ue as m4es c:amam manhas.M 1eguem-se longos pormenores- muito interessantes- sobre outras e+ist>ncias da personalidade- /ue *ora em 8ltimo lugar Eose*inaK e o 1r. de Roc:as termina assimN L6m @oiron ten:o por espectadora :abitual das min:as e+peri>ncias uma menina de esprito muito circunspeto- muito re*letido- e de modo nenhum su"estion2vel - a 1rta. "uisa- /ue possui em muito alto grau a propriedade (relati2amente comum em grau menor) de perceber os e*l82ios :umanos epor conseguinte- o corpo *ludico. ;uando Eose*ina a2i2a a mem0ria do passado- obser2a-se-l:e em 2olta uma aura

luminosa percebida por "uisaK ora- essa aura torna-se- aos ol:os de "uisa- escura- /uando Eose*ina se ac:a na *ase /ue separa duas e+ist>ncias. 6m todos os casos Eose*ina reage 2i2amente /uando toco em pontos do espa3o onde "uisa di5 perceber a aura- /uer se=a luminosa ou sombria. > muito dif!cil conceber como a'(es mecGnicas, -uais as dos passes, determinam o fenHmeno da re"ress)o da mem*ria de maneira absolutamente certa at um momento determinado, e como essas a'(es, continuadas e.atamente da mesma forma, mudam bruscamente, nesse momento, o seu efeito, para somente ori"inarem alucina'(es+ M Gada acrescentaremos a tais coment,rios- com receio de en*ra/uec>-los. re*erimos passar sem transi34o a outra s#rie de e+peri>ncias do 1r. de Roc:as- *eitas em Ai+-en- ro2encee+peri>ncias relatadas- sess4o por sess4o- nos 0nnales des Sciences Ps#chi-ues - de =ul:o de 1905.1!+ J su1et uma =o2em de 1% anos- /ue go5a de sa8de per*eita e /ue nunca ou2iu *alar de magnetismo nem de 6spiritismo. A 1rta. Barie BaQo # *il:a de um engen:eiro *ranc>s *alecido no OrienteK *oi educada em Yeirute- onde *ora con*iada aos cuidados de criados indgenasK esta2a aprendendo a ler e escre2er em ,rabe. Ooi- depois- recondu5ida H Oran3a e :abita Ai+- com uma tia. As sess7es tin:am como testemun:as o $r. Yertrand- antigo presidente da I9mara Bunicipal de Ai+- m#dico da *amlia- e o 1r. "acoste- engen:eiro- a /uem se de2e a reda34o da maior parte das atas. 6ssas sess7es *oram em grande n8mero. A enumera34o dos *atos ocupa 50 p,ginas dos 0nnales. As primeiras e+peri>ncias- empreendidas durante o m>s de de5embro de 190&t>m por ob=eto a reno2a34o das recorda37es da 2ida atual. A paciente- imersa na :ipnose pela 2ontade do coronel- retrocede gradualmente ao passado e re2i2e as cenas da sua in*9nciaK d,em di*erentes idades- esp#cimes de sua letra- /ue se podem e+aminar. Aos % anos escre2e em ,rabe e tra3a caracteres /ue depois es/ueceu.

Obt#m-se- a seguir- a reno2a34o das 2idas anteriores. Alternadamente- subindo o curso de suas e+ist>ncias H #poca atual- o su1et- sob o imp#rio dos processos magn#ticos /ue indicamos- passa e torna a passar pelas mesmas *ases- na mesma ordem- direta ou retr0grada- com uma morosidade- di5 o coronelL/ue torna as e+plora37es di*ceis para al#m de certo n8mero de 2idas e de personalidadesM. G4o # poss2el o *ingimento. BaQo atra2essa os di*erentes estados :ipn0ticos e- em cada um- mani*esta os sintomas /ue o caracteri5am. O $r. Yertrand 2eri*ica repetidas 2e5es a catalepsia- a contratura- a insensibilidade completa. BaQo passa a m4o por cima da c:ama de uma 2ela sem a sentir. LG4o tem nen:uma sensibilidade para o amonacoK os ol:os n4o reagem H lu5K a pupila n4o # impressionada por um candeeiro ou 2ela /ue se l:e apresente de s8bito muito perto da 2ista ou /ue rapidamente se retireM. 1!! 6m compensa34o- acentua-se a sensibilidade a dist9ncia- o /ue demonstra- com toda a e2id>nciao *enUmeno da e+teriori5a34o. Iitemos as atasN LOa3o subir BaQo o curso dos anosK ela- desse modo- 2ai at# H #poca do seu nascimento. Oa5endo-a c:egar mais longe ainda- lembra-se de /ue =, 2i2eu- de /ue se c:ama2a "ine- de /ue morreu a*ogada- de /ue se ele2ou depois ao ar- de /ue 2iu seres luminososK mas- /ue n4o l:e *ora permitido *alarl:es. Al#m da 2ida de "ine- torna a encontrar-se outra 2e5 na erraticidade- mas num estado muito penosoK por/ue antes :a2ia sido um :omem L/ue n4o *ora bomM. Gessa encarna34o c:ama2a-se I:arles Bau2ille. 6streou-se na 2ida p8blica como empregado num escrit0rio em aris. Ra2iaent4o- contnuos combates na rua. 6le mesmo matou gente e nisso tin:a pra5er- era mau. Iorta2am-se as cabe3as nas pra3as. Aos cin/Tenta anos dei+ou o escrit0rio- est, doente (tosse) e n4o tarda a morrer. ode seguir o seu enterro e ou2ir gente di5erN LA/uele *oi um estr0ina a 2aler.M 1o*re- # in*eli5. A*inal- passa para o corpo de "ine. Outras sess7es reconstituem a e+ist>ncia de "ine- a bret4. LRetardo os passes /uando c:ego H #poca de sua morteK a

respira34o torna-se ent4o entrecortadaK o corpo balou3a-se como le2ado pelas 2agas e ela apresenta su*oca37es.M Sess)o de IJ de de/embro de EJKL A O 1r. de Roc:as ordenaN LTorna a ser "ine... no momento em /ue se a*oga.M ?mediatamente- BaQo *a5 um mo2imento brusco na poltronaK 2ira-se para o lado direito com o rosto nas m4os e *ica assim alguns segundos. $ir-se-ia ser uma primeira *ase do ato /ue # e+ecutado voluntariamente- por/ue- se "ine morreu a*ogada- # um a*ogamento 2olunt,rio- um suicdio- o /ue d, H cena aspecto inteiramente particular- bem di*erente de um a*ogamento in2olunt,rio. $epois- BaQo 2ira-se bruscamente para o lado es/uerdo. Os mo2imentos respirat0rios precipitam-se e tornam-se di*ceisK o peito le2anta-se com es*or3o e irregularidadeK o rosto e+prime ansiedade- ang8stiaK os ol:os est4o espantadosK *a5 2erdadeiros mo2imentos de degluti34o- como se engolisse ,gua- mas contra sua 2ontade- por/ue se 2> /ue resisteK nesse momento d, alguns gritos inarticuladosK torce-se mais do /ue se debate e o rosto e+prime so*rimento t4o real /ue o 1r. de Roc:as ordena-l:e /ue en2el:e3a algumas :oras. $epois- pergunta-l:eN A $ebateste-te por muito tempo< A $ebati-me. A 6 uma morte m,< A J. A Onde est,s< A Go escuro. MK de de/embro de EJKL A 6+ist>ncia de I:. Bau2ille. BaQo descre2e uma das *ases da doen3a /ue o mataK parece passar pelos sintomas caractersticos das mol#stias do peitoK opress4oacessos de tosse penososK morre e assiste ao seu *uneral. A Ra2ia muita gente no acompan:amento< A G4o. A ;ue di5iam de ti< G4o di5iam bem- n4o # 2erdade< Recorda2am /ue tin:as sido um :omem mau< ($epois de :esitar- e bai+in:oN) A 1im.

6m seguida est, no LescuroMK o Ioronel *a5 com /ue o atra2esse rapidamente e ela reencarna na Yretan:a. @>-se menina- depois don5ela- tem 1' anos e n4o con:ece ainda seu *uturo maridoK aos 1% anos encontra a/uele /ue o :, de ser- casase pouco depois e 2em a ser m4e. Assistimos ent4o a uma cena de parto de realismo surpreendente. 1!" A paciente re2ol2e-se na cadeira- os membros inteiri3am-se- o rosto contrai-se e os seus so*rimentos parecem t4o intensos /ue o Ioronel l:e ordena /ue os passe com rapide5. Tem agora (( anos- perdeu o marido num nau*r,gio e seu *il:in:o morreu. $esesperada- a*oga-se. 6sse epis0dio- /ue ela =, reprodu5iu em outra sess4o- # t4o doloroso /ue o Ioronel prescre2e-l:e /ue passe al#m- o /ue ela *a5- mas n4o sem e+perimentar 2iolento abalo. Go LescuroM em /ue se 2> depoisn4o so*re- como dissemos- /uanto so*rera no LescuroM depois da morte de I:. Bau2illeK reencarna na sua *amlia atual e 2olta H idade /ue tem. A mudan3a # operada por meio dos passes magn#ticos trans2ersais.M ME de de/embro de EJKL A L ropon:o-me- nessa sess4o- obter alguns no2os pormenores a respeito da personalidade de I:arles Bau2ille e tratar de *a5er c:egar BaQo at# uma 2ida precedente. Torno- portanto- rapidamente- mais pro*undo o sonoempregando passes longitudinais- at# H in*9ncia de Bau2ille. Go momento em /ue o interrogo- tem 5 anos. O pai # contramestre numa manu*atura- a m4e tra=a de preto e tem na cabe3a uma touca. Iontinuo a tornar o sono mais pro*undo. Antes de nascer est, na Lescurid4oM. 1o*re. Anteriormente *ora uma dama casada com um gentil-:omem da Iorte de "uis C?@K c:ama2a-se Badeleine de 1aint-Barc. ?n*orma37es da 2ida dessa sen:oraN con:eceu a 1en:orita de "a @allibre- /ue l:e era simp,ticaK mal con:ece a 1ra. de Bontespan- e a 1ra. de Baintenon desagrada-l:e. A $i5-se /ue o rei desposou-a secretamente< A ;ualP J simplesmente amante dele. A 6 /ual # a sua opini4o a respeito do rei< A 6 um orgul:oso.

A Ion:ece 1carron< A 1anto $eusP ;ue *eio ele #P A @iu representar Bolibre< A @i- mas n4o gosto muito dele. A Ion:ece Iorneille< A J um sel2agem. A 6 Racine< A Ion:e3o principalmente as suas obras e ten:o-as em grande conta.1!6 ropon:o-l:e *a5>-la en2el:ecer para /ue 2e=a o /ue l:e suceder, mais tarde. Recusa *ormal. $ebalde ordeno imperiosamenteK n4o consigo 2encer a sua resist>ncia sen4o com emprego de passes trans2ersais en#rgicos- aos /uais procura por todos os meios es/ui2ar-se. Go momento em /ue eu paro- ela tem &0K dei+ou a IorteK tosse e sente-se doente do peito. Oa3o-a *alar a respeito do seu car,terK con*essa /ue # egosta e ciumenta- /ue tem ci8mes principalmente das mul:eres bonitas. Iontinuando os passes trans2ersais- *a3o-a c:egar aos &5 anos- idade em /ue morre de tuberculose pulmonar. Assisto a uma agonia curta e ela entra na escurid4o. $esperta sem demora pela continua34o r,pida dos passes trans2ersais.M EJ de 1aneiro de EJKN A LTr>s e+ist>ncias sucessi2as. rimeiramente- Badeleine de 1aint-Barc. BaQo reprodu5 os 8ltimos momentos da sua 2ida. Ao cabo de alguns momentos- tosse- um 2erdadeiro acesso... depois morre... e compreende-se pelos seus mo2imentos e atitude /ue est, so*rendoK depois 2olta a ser I:arles Bau2illeK passado um instante- tosse outra 2e5. (O 1r. de Roc:as lembra-se de /ue I:arles Bau2ille morreu com doen3a do peito- pr0+imo aos 50 anos- como morrera Badeleine.) I:arles Bau2ille morre... assados alguns instantes- ela- sob a in*lu>ncia dos passes trans2ersais- # outra 2e5 "ine na #poca da sua gra2ide5K depois c:ora- torce-se- agarra-se H sobrecasaca do 1r. $e Roc:asK os seios apresentam na realidade volume maior -ue de ordin2rio

(todos o 2eri*icamos). "ine tem 2erdadeiras doresK de repente sossega. A 6st, prontoK a criancin:a nasceu. A "ine te2e o seu bom sucesso... $epois c:oraK o marido est, a morrer...K c:ora mais... e- de repente- com muita rapide5- debate-se- suspiraa*oga-se... e entra no escuro. assa- *inalmente- para o corpo de BaQo e c:ega progressi2amente at# aos 1% anos. O 1r. de Roc:as desperta-a completamente.M aremos um instante para considerar o con=unto desses *atosprocurar as garantias de autenticidade /ue apresentam e dedu5ir os ensinamentos /ue deles deri2am. R,- logo de princpio- uma coisa /ue nos causa *orte impress4o. J- em cada 2ida reno2ada- a repeti34o constante- no decurso de sess7es m8ltiplas- dos mesmos acontecimentos- na mesma ordem- /uer ascendentes- /uer descendentes- de modo espont9neo- sem :esita34o- erro ou con*us4o. 1!, @em- depois- a compro2a34o un9nime dos e+perimentadores na 6span:a- em Xenebra- Xrenoble- Ai+- etc.- 2eri*ica34o /ue- pessoalmentepude *a5er sempre /ue obser2ei *enUmenos desse g>nero. 6m cada no2a e+ist>ncia /ue se desenrola- a atitude- o gesto- a linguagem do su1et mudamK a e+press4o do ol:ar di*eretornando-se mais dura- mais sel2agem- H medida /ue se recua na ordem dos tempos. Assiste-se H e+uma34o de um comple+o de 2istas- de preconceitos- de cren3as- em rela34o com a #poca e o meio em /ue essa e+ist>ncia se passou. ;uando o su1et- sempre uma mul:er nos casos retro indicados- 1!8 passa por uma encarna34o masculina- a *isionomia # inteiramente outra- a 2o5 # mais *orteo tom mais ele2ado- os modos a*etam uma tal ou /ual rude5a. G4o s4o menos distintas as di*eren3as- /uando # um perodo in*antil /ue se atra2essa. Os estados *sicos e mentais encadeiam-se- ligam-se sempre numa cone+idade ntima- completando-se uns pelos outros e sendo sempre insepar,2eis. Iada recorda34o e2ocada- cada cena re2i2ida mobili5a um corte=o de sensa37es e impress7es-

rison:as ou penosas- cUmicas ou pungentes- segundo os casosmas per*eitamente ade/uadas H situa34o. A lei de correla34o 2eri*icada por ierre Eanet- T:. Ribot- etc. encontra-se no2amente a/ui em todo o seu rigor- com precis4o mec9nica- tanto no /ue di5 respeito Hs cenas da 2ida presente/uanto Hs /ue se relacionam com as anteriores. 6ssa correla34o constante bastaria- por si s0- para assegurar Hs duas ordens de recorda37es o mesmo car,ter de probabilidade. @eri*icada- como *oi- a e+atid4o das recorda37es- da e+ist>ncia atual nas suas *ases prim,rias- apagadas na mem0ria normal do su1et- o /ue- para umas- # uma pro2a de autenticidade- constitui igualmente *orte presun34o em prol das outras. or outro lado- os su1ets reprodu5iram com uma *idelidade absoluta- com uma 2i2acidade de impress7es e de sensa37es por *orma alguma *ictcias- cenas t4o como2entes como complicadasK as*i+ia por submers4o- agonias causadas pela tuberculose no 8ltimo grau- caso de gra2ide5 seguido de parto com toda a s#rie dos *enUmenos *sicos correlatos A su*oca37esdores- tume*a34o dos seios- etc. Ora- esses su1ets- /uase todos mo3as de 1' a 1% anos- s4o- por nature5a- muito tmidos e pouco 2ersados em mat#ria cient*ica. or declara34o dos pr0prios e+perimentadores- dos /uais um # m#dico da *amlia de BaQo- # not0ria a incapacidade deles para simularem cenas como essasK n4o possuem nen:um con:ecimento de Oisiologia- ou de atologia e- na sua e+ist>ncia atual- n4o *oram testemun:as de nen:um incidente /ue pudesse ministrar-l:es indica37es sobre *atos dessa ordem. 1!( Todas essas considera37es nos le2am a a*astar descon*ian3as de /ual/uer *raude- arti*cio ou :ip0tese de mera *antasia. ;ue talento- /ue arte- /ue per*ei34o de atitude- de gesto- de acentua34o n4o seria necess,rio despender de maneira contnuadurante tantas sess7es- para imaginar e simular cenas t4o realistas- Hs 2e5es dram,ticas- na presen3a de e+perimentadores :,beis em desmascarar a impostura- de pr,ticos sempre preca2idos contra o erro ou o embuste< Tal papel n4o pode ser

atribudo a =o2ens sem nen:uma e+peri>ncia de 2ida- com instru34o elementar mui limitada. Outra coisaN no encadeamento dessas descri37es- no destino dos seres /ue est4o na tela da discuss4o- nas perip#cias das suas e+ist>ncias- encontramos sempre con*irma34o da alta lei de causalidade ou de conse/T>ncia dos atos- /ue rege o mundo moral. $ecerto- n4o # poss2el 2er nisso um re*le+o das opini7es dos su1ets- 2isto /ue- a tal respeito- nen:uma no34o eles possuem- por n4o terem sido preparados de modo algum pelo meio em /ue 2i2eram- nem pela educa34o /ue receberam- para o con:ecimento das 2idas sucessi2as- como o atestam os obser2adores.1"0 62identemente- muitos c#pticos pensar4o /ue esses *atos s4o ainda em mui pe/ueno n8mero para /ue deles possa in*erir uma teoria segura e conclus7es decisi2as. $ir-se-, /ue con2#m esperar para isso acumula34o mais consider,2el de pro2as e de testemun:osK apresentar-nos-4o como ob=e34o muitas e+peri>ncias com aspecto suspeito- abundando em anacronismoscontradi37es- *atos ap0cri*os. 6ssas narrati2as *antasistas produ5em a 2i2a impress4o de /ue obser2adores ben#2olos ten:am sido 2timas de ludbrio- de misti*ica34o. ;ual #- por#mo dano /ue da pode ad2ir para as e+peri>ncias s#rias< Os abusos- os erros /ue a/ui e ali se praticam n4o podem atingir os estudos *eitos com precis4o met0dica e rigoroso esprito de e+ame. 6m resumo- temos para n0s /ue os *atos relatados acima=untos a muitos outros da mesma nature5a- /ue seria sup#r*luo enumerar a/ui- bastam para estabelecera e+ist>ncia- na base do edi*cio do LeuM- de uma esp#cie de cripta onde se amontoa uma imensa reser2a de con:ecimentos e de recorda37es. O longo passado do ser dei+ou a seu rastro indel#2el /ue poder,- ele s0di5er-nos o segredo das origens e da e2olu34o- o mist#rio pro*undo da nature5a :umana. LR, A di5 Rerbert 1pencer A dois processos de constru34o da consci>nciaN a assimila34o e a lembran3aMK mas n4o se pode dei+ar de recon:ecer /ue a consci>ncia normal de /ue ele *ala n4o # mais do /ue uma consci>ncia prec,ria e restrita- /ue 2acila

H borda dos abismos da alma- iluminando- como c:ama intermitente- um mundo oculto onde dormitam *or3as e imagensem /ue se acumulam as impress7es recol:idas desde o ponto inicial do ser. 6 tudo isso- oculto durante a 2ida pelo 2#u da carne- se mani*esta no transe- sai da sombra com tanto mais nitide5 /uanto mais li2re da mat#ria est, a alma e maior # o grau de sua e2olu34o. ;uanto Hs reser2as *eitas pelo Ioronel de Roc:as a prop0sito das ine+atid7es notadas por ele nas narra37es dos :ipnoti5ados no curso de suas in2estiga37es- de2emos acrescentarN nada :, /ue admirar /uanto H possibilidade de ter :a2ido errosatendendo ao estado mental dos su1ets e H /uantidade A na :ora atual A de elementos con:ecidos e descon:ecidos /ue entram em =ogo nesses *enUmenos t4o no2os para a ci>ncia. oderiam eles ser atribudos a tr>s causas di*erentes A reminisc>ncias diretas dos pacientes- 2is7es- ou tamb#m sugest7es pro2enientes do e+terior. ;uanto ao primeiro caso- notemos /ue- em todas as e+peri>ncias /ue ten:am por ob=eti2o pUr em 2ibra34o as *or3as anmicas- o ser assemel:a-se a um *oco /ue se acende e a2i2a e /ue- na sua ati2idade- pro=eta 2apores e *umo /ue- de /uando em /uando- encobrem a c:ama interior. Ws 2e5es- em pacientes pouco desen2ol2idos- pouco e+citados- as recorda37es normais e as impress7es recentes misturar-se-4o- por isso- com reminisc>ncias a*astadas. A :abilidade dos e+perimentadores consistir, em saber separar esses elementos perturbadores- em dissipar as brumas e as sombras para restiturem ao *oco central sua import9ncia e seu bril:o. oder-se-ia tamb#m 2er nisso o resultado de sugest7es e+ercidas pelos magneti5adores ou por personalidades estran:as. 6is o /ue- a esse respeito- di5 o Ioronel de Roc:asN 1"1 L6ssas sugest7es n4o 2>m certamente de mim- /ue n4o somente e2itei tudo o /ue podia pUr o su1et em camin:o determinado- mas /ue procurei muitas 2e5es- debaldetrans2i,-lo com sugest7es di*erentesK o mesmo sucedeu com outros e+perimentadores /ue se entregaram a esse estudo.

ro2ir4o elas de id#ias /ue- segundo a e+press4o popularLandam no arM e /ue atuam com mais *or3a no esprito do paciente solto dos la3os do corpo< oderia bem ser isso- at# certo ponto- por/uanto se tem obser2ado /ue todas as re2ela37es dos e+t,ticos se ressentem mais ou menos do meio em /ue 2i2eram. 1er4o de2idas a entidades in2is2eis /ue- /uerendo espal:ar entre os :omens a cren3a nas encarna37es sucessi2asprocedem como a 4orale en action - com o au+lio de :istoria5in:as assinadas por pseudUnimos para e2itar as rei2indica37es entre 2i2os< Ionsultados os in2is2eis a tal respeito- por 2ia medianmica- responderamN 1"' L;uando o su1et n4o est, su*icientemente li2re para ler em si mesmo a :ist0ria do seu passado- podemos ent4o proceder por /uadros sucessi2os /ue l:e reprodu5em H 2ista as suas pr0prias e+ist>ncias. 14onesse caso- realmente 2is7es e # por isso /ue nem sempre podem ser e+atas. 6m certos casos- pois- os pacientes n4o re2i2em as suas 2idas. Iomunicamos-l:es do Alto as in*orma37es /ue eles d4o aos e+perimentadores e l:es sugerimos /ue so*ram os e*eitos das circunst9ncias /ue descre2em. odemos iniciar-2os no 2osso passado sem- contudoprecisarmos as datas e os lugares. G4o es/ue3ais /ue- li2res das con2en37es terrestres- dei+a para n0s de :a2er tempo e espa3o. @i2endo *ora desses limites- cometemos *acilmente erros em tudo o /ue l:es di5 respeito. Ionsideramos tudo isso como coisas mnimas e pre*erimos *alar-2os dos 2ossos atos bons ou maus e de suas conse/T>ncias. 1e algumas datas- se alguns nomes n4o se encontrarem nos 2ossos ar/ui2os- a conclus4o para 20s # /ue # tudo *also. 6rro pro*undo do 2osso =ulgamento. Xrandes s4o as di*iculdades para dar-2os con:ecimentos t4o e+atos como o e+igisK mas- crede-nos- n4o 2os *atigueis nas 2ossas in2estiga37es. G4o :, estudo mais nobre do /ue esse. G4o sentis /ue # belo di*undir a lu5< Go entanto- in*eli5mente- no 2osso planeta ainda :, de passar

muito tempo antes /ue as massas compreendam para /ue aurora se de2em dirigirPM 1eria *,cil acrescentarmos um grande n8mero de *atos /ue t>m liga34o com a mesma ordem de a2erigua37es. O rncipe Adam-Zis5nie2sSi- rua do $#barcadbre )- em aris- comunica-nos a e+peri>ncia narrada a seguir- *eita pelas pr0prias testemun:as- algumas das /uais 2i2em ainda e /ue s0 consentiram em ser designadas por iniciaisN LO rncipe Xalit5in- o Bar/u>s de Y...- o Ionde de R... esta2am reunidos- no 2er4o de 1%'(- nas praias de Ramburgo. Fma noite- depois de terem =antado muito tarde- passea2am no par/ue do Iassino e ali a2istaram uma pobre deitada num banco. $epois de se c:egarem a ela e a interrogaremcon2idaram-na a 2ir cear no :otel. O rncipe Xalit5in- /ue era magneti5ador- depois /ue ela ceou- o /ue *e5 com grande apetite- te2e a id#ia de magneti5,-la. Ionseguiu-o H custa de grande n8mero de passes. ;ual n4o *oi a admira34o das pessoas presentes /uando- pro*undamente adormecida- a/uela /ue- em 2iglia- e+primia-se num arre2esado dialeto alem4opUs-se a *alar corretamente em *ranc>s- contando /ue reencarnara na pobre5a por castigo- em conse/T>ncia de :a2er cometido um crime na sua 2ida precedente- no s#culo C@???. Rabita2a- ent4o- um castelo na Yretan:a- H beira-mar. or causa de um amante- /uis li2rar-se do marido e despen:ou-o no mar- do alto de um roc:edoK indicou o lugar do crime com grande e+atid4o. Xra3as Hs suas indica37es- o rncipe Xalit5in e o Bar/u>s de Y... puderam- mais tarde- dirigir-se H Yretan:a- Hs costas do Gorte- separadamente- e entregar-se a dois in/u#ritoscu=os resultados *oram id>nticos. Ra2endo interrogado grande n8mero de pessoas- n4o puderam- a princpio- col:er in*orma34o alguma. A*inal encontraram uns camponeses =, 2el:os /ue se lembra2am de ter ou2ido os pais contarem a :ist0ria de uma =o2em e bela castel4 /ue assassinara o marido- mandando atir,-lo ao mar.

Tudo o /ue a pobre de Ramburgo :a2ia dito- no estado de sonambulismo- *oi recon:ecido e+ato. O rncipe Xalit5in- regressando da Oran3a e passando por Ramburgo- interrogou o comiss,rio de polcia a respeito dessa mul:er. 6sse *uncion,rio declarou-l:e /ue ela era inteiramente *al:a de instru34o- *ala2a um dialeto 2ulgar alem4o e 2i2ia apenas de mes/uin:os recursos- como mul:er de soldados.M A doutrina das 2idas sucessi2as- ensinada pelas grandes escolas *ilos0*icas do passado e- em nossos dias- pelo espiritualismo Sarde/uiano- recebe- # mani*esto- por 2ia dos trabal:os dos s,bios e dos in2estigadores- umas 2e5es diretaoutras indiretamente- no2os e numerosos subsdios. Xra3as H e+perimenta34o- as pro*unde5as mais recUnditas da alma :umana entreabrem-se e a nossa pr0pria :ist0ria parece reconstituir-seda mesma *orma /ue a Xeologia pUde reconstituir a :ist0ria do Xlobo- esca2ando-l:e os possantes suportes. A /uest4o est, pendente ainda- # 2erdadeK # preciso obser2ar e+trema reser2a /uanto Hs conclus7es. G4o obstante- apesar das obscuridades /ue subsistem- :a2emos considerado como um de2er publicar esses *atos e e+peri>ncias a *im de c:amar para eles a aten34o dos pensadores e pro2ocar no2as in2estiga37es. 10 por esse modo # /ue a lu5 a pouco e pouco se *ar, completa acerca desse problema- como se *e5 acerca de tantos outros. O es/uecimento das e+ist>ncias anteriores #- em princpiodissemos- uma das conse/T>ncias da reencarna34oK entretanton4o # absoluto esse es/uecimento. 6m muitas pessoas o passado reno2a-se em *orma de impress7es- sen4o de lembran3as de*inidas. 6ssas impress7es Hs 2e5es in*luenciam os nossos atosK s4o as /ue n4o 2>m da educa34o- nem do meio- nem da :ereditariedade. Gesse n8mero podem classi*icar-se as simpatias e as antipatias repentinas- as intui37es r,pidas- as id#ias inatas. Yasta descermos a n0s mesmos- estudarmo-nos com aten34opara tornarmos a encontrar em nossos gostos- em nossas tend>ncias- em tra3os do nosso car,ter- numerosos 2estgios

desse passado. ?n*eli5mente- mui poucos de n0s se entregam a esse e+ame com m#todo e aten34o. ode-se citar- ainda- em todas as #pocas da Rist0ria- um certo n8mero de :omens /ue- gra3as a disposi37es e+cepcionais do seu organismo ps/uico- conser2am recorda37es das suas 2idas passadas. ara eles n4o era uma teoria a pluralidade das e+ist>nciasK era um *ato de percep34o direta. O testemun:o desses :omens assume import9ncia consider,2el por terem ocupado na sociedade do seu tempo altas posi37esK /uase todosespritos ele2ados- e+erceram- na sua #poca- grande in*lu>ncia. A *aculdade- muito rara- de /ue go5a2am- era- sem d82ida- o *ruto de uma e2olu34o imensa. 6stando o 2alor de um testemun:o na ra54o direta da intelig>ncia e inteire5a da testemun:a- n4o se podem passar em claro as a*irma37es desses :omens- alguns dos /uais trou+eram na cabe3a a coroa do g>nio. J um *ato bem con:ecido /ue it,goras se recorda2a pelo menos de tr>s das suas e+ist>ncias e dos nomes /ue em cada uma delas usa2a.1"+ $eclara2a ter sido Rerm0timo- 6u*0rbio e um dos Argonautas. Euliano- cognominado o Ap0stata- t4o caluniado pelos crist4os- mas /ue *oi- na realidade- uma das grandes *iguras da Rist0ria Romana- recorda2a-se de ter sido Ale+andre da BacedUnia. 6mp#docles a*irma2a /ue- pelo /ue l:e di5ia respeito- Lrecorda2a-se de ter sido rapa5 e raparigaM. 1"! Ga opini4o de Rerder ( Dialo"ues sur la 4temps#cose )de2em a=untar-se a esses nomes os de earcas e de ApolUnio de Tiana. Ga ?dade B#dia tornamos a encontrar a mesma *aculdade em Xerolamo Iardano. 6ntre os modernos- "amartine declara- no seu li2ro Do#a"e en Orient- ter tido reminisc>ncias muito claras de um passado longn/uo. Transcre2amos o seu testemun:o LGa Eud#ia eu n4o tin:a Yblia nem li2ro de 2iagemK ningu#m /ue me desse o nome dos lugares e o nome antigo dos 2ales e dos montes. G4o obstante- recon:eci- sem demora-o 2ale de Terebinto e o campo de batal:a de 1aul. ;uando esti2emos no con2ento- os padres con*irmaram-me a

e+atid4o das min:as descobertas. Os meus compan:eiros recusa2am acredit,-lo. $o mesmo modo- em 1#*ora- apontara com o dedo e designara pelo nome uma colina /ue tin:a no alto um castelo arruinado- como o lugar pro2,2el do nascimento da @irgem. Go dia seguinte- no sop# de um monte ,rido- recon:eci o t8mulo dos Bacabeus e *ala2a 2erdade sem o saber. 6+cetuando os 2ales do "bano- /uase n4o encontrei na Eud#ia um lugar ou uma coisa -ue n)o fosse para mim como uma recorda')o . Temos ent4o 2i2ido duas ou mil 2e5es< J pois- a nossa mem0ria uma simples imagem embaciada /ue o sopro de $eus a2i2a<M 6ra em "amartine t4o 2i2a a concep34o das m8ltiplas 2idas do ser- /ue tin:a o desgnio de *a5er disso uma id#ia dominantea inspiradora por e+cel>ncia de suas obras. La Chute d'un 0n"e era- no seu pensamento- o primeiro elo- e 9ocel#n o 8ltimo de uma s#rie de obras /ue de2iam encadear-se umas Hs outras e tra3ar a :ist0ria de duas almas prosseguindo atra2#s dos tempos a sua e2olu34o dolorosa. As agita37es da 2ida poltica n4o l:e dei+a2am 2agar para prender umas Hs outras as contas esparsas desse ros,rio de obras-primas. 1"" Eosep: B#rQ era pr0digo nas mesmas id#ias. Ainda em sua 2ida- di5ia a seu respeito o 9ournal Littraire - de (5 de no2embro de 1%'&N LR, teorias singulares /ue- para ele- s4o con2ic37es. Assimcr> *irmemente /ue 2i2eu muitas 2e5esK lembra-se das menores circunst9ncias das suas e+ist>ncias anteriores e descre2e-as com tanta min8cia e com um tom de certe5a t4o entusi,stico /ue se imp7e como autoridade. Assim- *oi um dos amigos de @erglio e Ror,cioK con:eceu Augusto e Xerm9nicoK *e5 a guerra nas X,lias e na Xerm9nia. 6ra general e comanda2a as tropas romanas /uando atra2essaram o Reno. Recon:ece-se nos montes e stios onde acampou- nos 2ales e campos de batal:a onde outrora combateu. I:ama2ase Bnias. Iabe a/ui um epis0dio /ue parece estabelecer um bom *undamento de /ue tais recorda37es n4o s4o simples miragens da sua imagina34o. Fm dia- em sua 2ida atual- esta2a em

Roma e de 2isita H biblioteca do @aticano. Ooi recebido por =o2ens no2i3os- tra=ando longos :,bitos escuros- /ue se puseram a *alar-l:e o latim mais puro. B#rQ era bom latinista em tudo /uanto di5ia respeito H teoria e Hs coisas escritasmas nunca e+perimentara con2ersar *amiliarmente na lngua de Eu2enal. Ou2indo esses romanos de :o=e- admirando esse magn*ico idioma- t4o bem :armoni5ado com os costumes da #poca em /ue era utili5ado com os monumentos- pareceu-l:e /ue dos ol:os l:e caa um 2#uK pareceu-l:e /ue ele mesmo =, em outros tempos :a2ia con2ersado com amigos /ue se ser2iam dessa linguagem di2ina. Orases inteiras e irrepreens2eis saam-l:e dos l,biosK ac:ou imediatamente a eleg9ncia e a corre34oK *alou- *inalmente- latim como *ala *ranc>s. G4o era poss2el *a5er-se tudo isso sem uma aprendi5agem e- se ele n4o ti2esse sido 2assalo de Augustose n4o :ou2esse atra2essado esse s#culo de todos os esplendores- n4o teria impro2isado um con:ecimento imposs2el de ad/uirir-se em algumas :oras.M O 9ournal Littraire - sempre a respeito de B#rQ- continuaN LA sua outra passagem pela Terra deu-se nas dndiasK por isso con:ece-as t4o bem /ue- /uando publicou La Ouerre do 5i/am- nen:um dos seus leitores du2idou /ue ele :ou2esse por muito tempo :abitado a [sia. 1uas descri37es s4o t4o 2i2as- seus /uadros t4o originais- *a5 de tal modo tocar com o dedo as menores minudencias- /ue # imposs2el n4o ten:a 2isto o /ue contaK a 2erdade marcou tudo isso com a sua c:ancela. retende ter entrado nesse pas com a e+pedi34o mu3ulmana- em 10D5. ", 2i2eu 50 anos- passou belos dias e *i+ou resid>ncia de*initi2aK l, continuou a ser poeta- mas menos dedicado Hs letras /ue em Roma e aris. Xuerreiro nos primeiros tempos- cismador mais tarde- conser2ou impressas na sua alma as imagens surpreendentes das margens do rio sagrado e dos stios :indus. Tin:a muitas moradas na cidade e no campo- orou no templo dos ele*antes- con:eceu a ci2ili5a34o adiantada de Ea2a- 2iu as espl>ndidas runas /ue ele assinala e /ue s4o ainda t4o pouco con:ecidas.

J preciso ou2i-lo cantar os seus poemas- por/ue s4o 2erdadeiros poemas essas lembran3as a 1wedenborg. G4o suspeiteis da sua seriedade- /ue # muito grande. G4o :, misti*ica34o *eita H custa dos seus ou2intesK :, uma realidade da /ual ele consegue con2encer-2os.M aul 1tap*er- em seu li2ro recentemente publicado- Dictor %u"o ? Ouernese#- conta as suas palestras com o grande poeta. 6ste l:e e+pun:a a sua cren3a nas 2idas sucessi2asK =ulga2a ter sido Js/uilo- Eu2enal- etc. Oor3oso # recon:ecer /ue tais col0/uios n4o primam por e+cesso de mod#stia e carecem um tanto de pro2as demonstrati2as. O *il0so*o sutil e pro*undo /ue *oi Amiel escre2iaN L;uando penso nas intui37es de toda esp#cie /ue ti2e desde a min:a adolesc>ncia- parece-me /ue 2i2i muitas d85ias e at# centenas de 2idas. Toda a indi2idualidade caracteri5a esse mundo idealmente em mim ou- antes- *orma-me momentaneamente H sua imagem. Assim # /ue *ui matem,tico- m8sico- *rade- *il:o- m4e- etc. Gesses estados de simpatia uni2ersal- *ui mesmo animal e planta.M T:#op:ile Xautier- Ale+andre $umas- onson do Terrail e muitos outros escritores modernos comunga2am nessas con2ic37es. 1ucedia o mesmo com Zalter 1cott- segundo o testemun:o de "ocSart- seu bi0gra*o. 1"6 O Ionde de R#sie- na sua %istoire des Sciences Occultes -1", di5N L odemos citar o nosso pr0prio testemun:o- assim como as numerosas surpresas /ue *re/Tentes 2e5es nos causou o aspecto de muitos lugares em di*erentes partes do mundocu=a 2ista nos tra5ia logo H mem0ria uma anti"a recorda')ouma coisa /ue n4o nos era descon:ecida e /ue- entretantoest,2amos 2endo pela primeira 2e5.M Xusta2e Olaubert- em sua Correspondance- escre2eN LTen:o certe5a de ter sido no ?mp#rio Romano diretor de alguma trupe de comediantes ambulantes (...) e- ao reler as com#dias de lauto- surgem para mim como /ue recorda37es.M

Ws reminisc>ncias de :omens ilustres- em sua maioriade2em-se =untar as de grande n8mero de crian3as. A/ui o *enUmeno se e+plica *acilmente. A adapta34o dos sentidos ps/uicos ao organismo material- a come3ar do nascimentoopera-se morosa e gradualmenteK s0 # completa por 2olta dos sete anos- e mais tarde ainda em certos indi2duos. At# essa #poca- o 6sprito da crian3a- *lutuando em torno do seu in20lucro- 2i2e at# certo ponto da 2ida do espa3oK go5a de percep37es- de 2is7es /ue- Hs 2e5es- impressionam com *ugiti2os 2islumbres o c#rebro *sico. Assim # /ue *oi poss2el recol:er de certas bocas =u2enis alus7es a 2idas anteriores- descri37es de cenas e personagens sem rela34o alguma com a 2ida atual desses =o2ens. 6ssas 2is7es- essas reminisc>ncias es2aem-se- geralmentepr0+imo da idade adulta- /uando a alma da crian3a entrou na plena posse dos seus 0rg4os terrestres. 6nt4o- debalde # interrogada a respeito dessas lembran3as *uga5esK cessou de todo a transmiss4o das 2ibra37es perispirituais- a consci>ncia pro*unda emudeceu. At# agora n4o tem sido prestada a essas re2ela37es toda a aten34o /ue elas merecem. Os pais- a /uem mani*esta37es consideradas estran:as e anormais lan3am em desassossego- em 2e5 de pro2oc,-las- procuram- pelo contr,rio- impedi-las. A Ii>ncia perde- assim- indica37es 8teis. 1e a crian3a- /uando tenta tradu5ir- na sua linguagem a*anosa e con*usa- as 2ibra37es *ugiti2as do seu c#rebro ps/uico- *osse animada- interrogadaem 2e5 de ser repelida- ridiculari5ada- seria poss2el obter a respeito do passado elucida37es de certo interesse- ao passo /ue atualmente se perdem na maioria dos casos. Go Oriente- onde a doutrina das 2idas sucessi2as est, espal:ada por toda parte- d,-se mais import9ncia a essas reminisc>nciasK recol:em-nas- constatam-nas na medida do poss2el e- muitas 2e5es- # recon:ecida a sua e+atid4o. $entre mil- 2amos apresentar uma pro2aN

Fma correspond>ncia de 1imla (dndias Orientais) ao Dail# 4ail 1"8 re*ere /ue um menino- nascido no distrito- # considerado como a reencarna34o do *alecido 1r. TucSer- superintendente da comarca- assassinado- em 1%9&- por LdiscoitosM. O menino recorda-se dos menores incidentes da sua 2ida precedenteK /uis transportar-se a 2,rios lugares *amiliares ao 1r. TucSer. Go local do :omicdio pUs-se a tremer e deu todas as demonstra37es de terror. L6sses *atos s4o muito comuns em Yurma A acrescenta o =ornal A- onde os reencarnados /ue se lembram do seu passado t>m o nome de ;insas.M I. de "agrange- cUnsul de Oran3a- escre2ia de @era Iru5 (B#+ico) H $evue Spirite- em 1& de =ul:o de 1%%0N 1"( LR, dois anos tn:amos- em @era Iru5- um menino de sete anos /ue possua a *aculdade de m#dium curador. Buitas pessoas *oram curadas- /uer por imposi34o das suas m4o5in:as- /uer por meio de rem#dios 2egetais /ue ele receita2a e a*irma2a con:ecer. ;uando l:e pergunta2am onde aprendera essas coisas- respondia /ue- no tempo em /ue era grande- tin:a sido m#dico. 6sse menino recorda-se- portantode uma e+ist>ncia anterior. Oala2a com di*iculdade. I:ama2a-se Eules Alp:onse e nascera em @era Iru5. 6ssa *aculdade surpreendente desen2ol2eu-se nele aos & anos de idade e causou impress4o em muitas pessoas /ue- incr#dulas a princpio- est4o :o=e con2encidas. ;uando esta2a s0 com o pai- repetia-l:e muitas 2e5esN L ai- n4o creias /ue eu *i/ue muito tempo contigoK estou a/ui s0 por alguns anos- por/ue # preciso /ue 2, para outra parte.M 6- se l:e pergunta2amN LBas- para onde /ueres tu ir<M- respondiaN L ara longe da/ui- para onde se est, mel:or do /ue a/ui.M 6sse menino era muito s0brio- grande em todas as a37esperspica5 e muito obediente. ouco tempo depois- morreu.M O <anner of Li"ht- de Yoston- 15 de outubro de 1%9(- publica a narrati2a- abai+o transcrita- do :onrado ?saac X. Oorsterinserta igualmente no Olobe Democrat- de 1. "us- (0 de

setembro de 1%9(- no <roo8l#n a"le e no 4il;au8ee Sentinelde (5 de setembro de 1%9(N LR, do5e anos :abita2a eu o Iondado de 6**ing:am (?llinois) e l, perdi uma *il:a- Baria- /uando para ela principia2a a puberdade. Go ano seguinte *ui *i+ar resid>ncia no $aSota. A- nasceu-me- :, no2e anos- outra *il:in:a- a /uem demos o nome de Gellie. Assim /ue c:egou H idade de *alar- pretendia n4o se c:amar Gellie- mas sim Baria- /ue seu nome 2erdadeiro era o /ue em tempo l:e d,2amos. Fltimamente 2oltei para o Iondado de 6**ing:am- para pUr em dia alguns neg0cios. e le2ei Gellie comigo. 6la recon:eceu a nossa antiga :abita34o e muitas pessoas /ue nunca 2ira- mas /ue min:a primeira *il:a- Baria- con:ecera muito bem. A uma mil:a de dist9ncia est, situada a casa da escola em /ue Baria anda2aK Gellie- /ue nunca a 2ira- dela *e5 uma descri34o e+ata e e+primiu-me o dese=o de tornar a 2>-la. "e2ei-a e- /uando l, c:egou- dirigiu-se diretamente para a carteira /ue sua irm4 ocupa2a- di5endo-meN L6sta carteira # a min:aPM O 9ournal des Dbats- de 11 de abril de 191(- em seu *ol:etim cient*ico cita- sob a assinatura de Renri de @arignQ- um caso semel:ante col:ido na obra do 1r. Oielding Rall- o /ual se entregou a longas pes/uisas sobre esse assuntoN LR, cerca de meio s#culo- duas crian3as- um rapa5 e uma menina- nasceram no mesmo dia e na mesma aldeia- na Yirm9nia. Iasaram-se mais tarde e- depois de :a2er constitudo *amlia e praticado todas as 2irtudes- morreram no mesmo dia. Baus tempos sobre2ieram- e dois =o2ens- de se+os di*erentes- ti2eram de *ugir da aldeia onde se tin:a desenrolado o primeiro epis0dio. Ooram estabelecer-se em outra parte e ti2eram dois *il:os g>meos- /ue- em 2e5 de se c:amarem por seus pr0prios nomes- se da2am entre si os nomes do par 2irtuoso e =, morto do /ual *alamos.

Os pais espantaram-se com isso- mas logo compreenderam o *ato. ara eles- o par 2irtuoso se tin:a encarnado em seus *il:os. ;uiseram tirar a pro2a. "e2aram-nos H aldeia onde anteriormente :a2iam nascido. Recon:eceram tudoN estradascasas- pessoas e at# as 2estimentas do casal- conser2adas- n4o se sabe por /ue ra54o. Fm se lembrou de terem emprestado duas rupias (moeda indiana) a certa pessoa. 6sta 2i2ia ainda e con*irmou o *ato. O 1r. Oielding Rall- /ue 2iu as duas crian3as /uando elas ainda tin:am ' anos- ac:a2a uma com apar>ncia mais *emininaK esta alberga2a a alma da mul:er de*unta. Antes da reencarna34o- di5iam eles- 2i2eram algum tempo sem corponos ramos das ,r2ores. Bas essas lembran3as longn/uas tornam-se cada 2e5 menos ntidas e 24o-se apagando pouco a pouco.M 6ssa percep34o das 2idas anteriores encontra-se- tamb#me+cepcionalmente- em alguns adultos. O $r. Xaston $ur2ille- no Ps#chic 4a"a/ine- n8mero de =aneiro e abril de 191&- conta um caso interessante de reno2a34o das lembran3as em estado de 2iglia. A 1ra. "aura RaQnaud- con:ecida em aris por suas curas por meio do magnetismo- a*irma2a- desde muito- /ue se recorda2a de uma 2ida passada em um lugar /ue descre2ia e /ue declara2a iria encontrar um dia. A*irma2a- ainda- ter 2i2ido em condi37es nitidamente determinadas (se+o- condi34o social- nacionalidadeetc.)- e :a2er desencarnado- :a2ia certo n8mero de anos- em conse/T>ncia de tal mol#stia. A 1ra. RaQnaud- em 2iagem H ?t,lia- em mar3o de 191Drecon:eceu o pas em /ue tin:a 2i2ido. ercorreu os arredores de X>no2a e encontrou uma :abita34o como tin:a descrito. LXra3as ao concurso do 1r. Ialure- psi/uista erudito de X>no2aencontramos A di5 o doutor A nos registros da par0/uia de 14o Orancisco de Albaro- um registro de 0bito /ue *oi o da 1ra. RaQnaud n^ 1.M

Todas as declara37es por ela *eitas- muitos anos antes (se+ocondi34o social- nacionalidade- idade e causa da morte)- *oram con*irmadas. Fm su1et do doutor- em estado de sonambulismo l8cidore2elou curiosos pormenores sobre a sepultura da citada sen:ora. Os testemun:os oriundos do mundo in2is2el s4o t4o numerosos /uanto 2ariados. G4o s0 6spritos em grande n8mero a*irmam- nas suas mensagens- terem 2i2ido muitas 2e5es na Terra- mas :, os /ue anunciam antecipadamente a sua reencarna34oK designam seu *uturo se+o e a #poca de seu nascimentoK ministram indica37es sobre as suas apar>ncias *sicas ou disposi37es morais- /ue permitem recon:ec>-los em seu regresso a este mundoK predi5em ou e+p7em particularidades de sua pr0+ima e+ist>ncia- o /ue se tem podido 2eri*icar. A re2ista :ilosofia della Scien/a - de alermo- no n8mero de =aneiro de 1911- publicou- sobre um caso de reencarna34o- uma narrati2a do mais alto interesse- /ue resumimos a/ui. J o c:e*e da *amlia- na /ual os acontecimentos se passaram- o $r. Iarmelo 1amona- de alermo- /uem *alaN L erdemos- a 15 de mar3o de 1910- uma *il:in:a /ue min:a mul:er e eu ador,2amosK em min:a compan:eira o desespero *oi tal /ue receei- um momento- perdesse a ra54o. Tr>s dias depois da morte de Ale+andrina- min:a mul:er te2e um son:o onde acreditou 2er a crian3a a di5er-l:eN A B4e- n4o c:ores mais- n4o te abandonareiK n4o estou a*astada de tiN ao contr,rio- tornarei a ti como *il:a. Tr>s dias mais tarde :ou2e a repeti34o do mesmo son:o. A pobre m4e- a /uem nada podia atenuar a dor e /ue n4o tin:anessa #poca- no34o alguma das teorias do 6spiritismo moderno- s0 encontra2a nesse son:o moti2os para o rea2i2amento de suas penas. Ierta man:4- em /ue se lamenta2a- como de costume- tr>s pancadas secas *i5eram-se ou2ir H porta do /uarto em /ue nos ac:,2amos. Irente da c:egada de min:a irm4- meus *il:os- /ue esta2am conosco*oram abrir a porta- di5endoN

A Tia Iatarina- entre. A surpresa- por#m- de todos- *oi grande- 2eri*icando /ue n4o :a2ia ningu#m atr,s dessa porta nem na sala /ue a precedia. Ooi ent4o /ue resol2emos reali5ar sess7es de tiptologia- na esperan3a de /ue- por esse meio- tal2e5 ti2#ssemos esclarecimentos sobre o *ato misterioso dos son:os e das pancadas /ue tanto nos preocupa2am. Iontinuamos nossas e+peri>ncias durante tr>s meses- com grande regularidade. $esde a primeira sess4o- duas entidades mani*estaram-seN uma di5ia ser min:a irm4K a outra- a nossa /uerida *il:a. 6sta 8ltima con*irmou- pela mesa- sua apari34o nos dois son:os de min:a mul:er e re2elou /ue as pancadas tin:am sido dadas por ela. Repetiu H sua m4eN A G4o te consternes- por/ue nascerei de no2o por ti e antes do Gatal. A predi34o *oi acol:ida por n0s com total incredulidadepois um acidente- seguido de uma opera34o cir8rgica ((1 de no2embro de 1909)- torna2a imposs2el no2a concep34o em min:a mul:er. 6ntretanto- a 10 de abril- uma primeira suspeita de gra2ide5 re2elou-se nela. A & de maio seguinte nossa *il:a mani*estouse ainda pela mesa e nos deu no2o a2isoN A B4e- :, uma outra em ti. Iomo n4o compreend>ssemos essa *rase- a outra entidade /ue- parece- acompan:a2a sempre nossa *il:a- con*irmou-acomentando-a assimN A A pe/uena n4o se enganaN outro ser se desen2ol2e em timin:a boa Ad#lia. As comunica37es /ue se seguiram rati*icaram todas essas declara37es e mesmo as precisaram- anunciando /ue as crian3as /ue de2iam nascer seriam meninasK /ue uma se assemel:aria a Ale+andrina- sendo mais bela do /ue o tin:a sido anteriormente. Apesar da incredulidade persistente de min:a mul:er- as coisas pareciam tomar o rumo anunciado- por/ue- no m>s de

agosto- o $r. Iordaro- parteiro reputado- prognosticou a gra2ide5 de g>meos. 6 a (( de no2embro de 1910 min:a mul:er deu H lu5 duas *il:in:as- sem semel:an3a entre siK uma- entretantoreprodu5ia em todos os seus tra3os as particularidades *sicas bem especiais /ue caracteri5a2am a *isionomia de Ale+andrina- isto #- uma :iperemia do ol:o es/uerdo- uma ligeira seborr#ia do ou2ido direito e- en*im- uma dissemetria pouco acentuada da *ace. 6m apoio de suas declara37es- o $r. Iarmelo 1amona tra5 os atestados de sua irm4 1amona Xardini- do ro*essor ZigleQ- da 1ra. Bercantini- do Bar/u>s Gatoli- da rincesa Giscomi- do Ionde de Ranc:ileile- todos os /ue toma2am con:ecimento das comunica37es obtidas na *amlia do $r. Iarmelo 1amona- H medida /ue elas se produ5iam. $epois do nascimento dessas crian3as- dois anos e meio s4o decorridos- o $r. 1amona escre2e H :ilosofia della Scien/a di5endo /ue a semel:an3a de Ale+andrina ?? com Ale+andrina ? tudo con*irma- n4o s0 na parte *sica como na moralN as mesmas atitudes e brincadeiras calmasK as mesmas maneiras de acariciar a m4eK os mesmos terrores in*antis e+pressos nos mesmos termos- a mesma tend>ncia irresist2el para ser2ir-se da m4o es/uerda- o mesmo modo de pronunciar os nomes das pessoas /ue a rodea2am. Iomo Ale+andrina ?ela abre o arm,rio dos sapatos- no /uarto em /ue esse m02el se encontra- cal3a um p# e passeia triun*almente no /uarto. 6m uma pala2ra- re*a5- de modo absolutamente id>ntico- a e+ist>ncia- na idade correspondente- de Ale+andrina ?. G4o se nota nada de semel:ante com Baria ace- sua irm4 g>mea. Iompreende-se todo o interesse /ue apresenta uma obser2a34o dessa ordem- seguida durante tantos anos por um in2estigador do 2alor do $r. 1amona.M 160 O Iapit4o Olorindo Yatista- cu=a :onestidade est, ao abrigo de /ual/uer suspeita- conta na re2ista =ltra- de RomaN

LGo m>s de agosto de 1905- min:a mul:er- /ue esta2a gr,2ida de tr>s meses- te2e- /uando =, se :a2ia deitado- mas ainda per*eitamente acordada- uma apari34o /ue a impressionou pro*undamente. Fma *il:in:a- morta :a2ia D anos- apresentara-se-l:e repentinamente- mani*estando alegria in*antil e l:e disse- com 2o5 muito doce- as seguintes pala2rasN A Bam4e- eu 2oltoP Antes /ue min:a mul:er tornasse a si da surpresa- a 2is4o desapareceu. ;uando entrei- min:a mul:er- ainda muito como2idacontou-me sua estran:a a2entura e eu ti2e a impress4o /ue era de uma alucina34o /ue se trata2aK mas n4o /uis combater a con2ic34o em /ue ela esta2a- de :a2er recebido um a2iso pro2idencial- e acedi a seu dese=o de dar H *il:in:a /ue esper,2amos o nome de Yranca- /ue era o da sua =o2em irm4 *alecida. or essa #poca eu n4o tin:a no34o nen:uma da/uilo /ue aprendi mais tarde e teria c:amado louco a /uem me 2iesse *alar em reencarna34o- por/ue esta2a intimamente con2encido de /ue os mortos n4o renasciam mais. 1eis meses depois- em *e2ereiro de 190'- min:a mul:er deu H lu5- com *elicidade- uma *il:in:a /ue se assemel:a2a inteiramente H sua irm4 *alecida. Tin:a seus ol:os muito grandes e seus cabelos espessos e *risados. 6ssas coincid>ncias n4o me des2iaram do meu cepticismo materialista- mas min:a esposa- muito contente com o *a2or obtido- con2enceu-se- de modo absoluto- de /ue o milagre se tin:a dado e /ue :a2ia posto duas 2e5es no mundo a mesma criatura. Ro=e a menina tem cerca de ' anos e- como sua *alecida irm4- # muito desen2ol2ida *sica e intelectualmente. A *im de /ue se compreenda o /ue 2ou relatar- de2o acrescentar /ue- durante a 2ida da primeira Yranca- tn:amos como criada uma certa BarQ- su3a- /ue s0 *ala2a o *ranc>s.

Tin:a ela importado de suas montan:as uma esp#cie de can34o. ;uando min:a *il:in:a morreu- BarQ 2oltou para seu pais e a berceuse se :a2ia completamente apagado de nossas lembran3as. Fm *ato 2erdadeiramente e+traordin,rio 2eio tra5>-la ao nosso esprito. R, uma semana- esta2a eu com min:a mul:er no meu /uarto de trabal:o- /uando ou2imos ambos- como um eco longn/uo- a *amosa cantilenaK a 2o5 2in:a do /uarto de dormir onde :a2amos dei+ado nossa *il:in:a adormecida. A princpio- emocionados e estupe*atos- n4o l:e tn:amos recon:ecido a 2o5K mas- apro+imando-nos do /uarto donde ela partia- ac:amos a crian3a sentada na cama e cantandocom acento nitidamente *ranc>s- a cantilena /ue nen:um de n0s l:e :ou2#ramos ensinado. Bin:a mul:er- e2itando parecer muito espantadaperguntou-l:e o /ue canta2a e a crian3a- com uma prontid4o de pasmar- respondeu /ue canta2a uma can')o francesaposto /ue n4o con:ecesse desse idioma sen4o algumas pala2ras /ue tin:a ou2ido pronunciar por suas irm4s. A ;uem te ensinou essa bela can34o< A perguntei-l:e. A Gingu#mK eu a sei de mim mesma A respondeu-me ela- e acabou de cant,-la alegremente- como se nunca ti2esse cantado outra em sua 2ida.M O 1r. T:. Ea**eu+- ad2ogado na Iorte de Apela34o de ariscomunica-nos o seguinte *ato (5 de mar3o de 1911)N L$esde o come3o de 190%- tin:a como 6sprito-guia uma mul:er /ue :a2ia con:ecido em min:a in*9ncia e cu=as comunica37es apresenta2am um car,ter de rara precis4oN nomes- endere3os- cuidados m#dicos- predi37es de ordem *amiliar- etc. Go m>s de =un:o de 1909- transmitia essa entidade- da parte de bre Renri- diretor espiritual do grupo- o consel:o de n4o prolongar inde*inidamente a morada estacion,ria no espa3o. A entidade respondeu-me por essa ocasi4oN A Ten:o a inten34o de reencarnarK terei- sucessi2amentetr>s reencarna37es muito bre2es.

ara o m>s de outubro de 1909- anunciou-me espontaneamente /ue ia reencarnar em min:a *amlia e designou-me o lugar dessa reencarna34oK uma aldeia do $epartamento do 6ure-et-"oir. 6u tin:a- com e*eito- uma prima gr,2ida nesse momento- e *i5 a seguinte perguntaN A or /ue sinal poderei recon:ec>-la< A Terei uma cicatri5 de dois centmetros do lado direito da cabe3a. A 15 de no2embro disse a mesma entidade /ue- no m>s de =aneiro seguinte- dei+aria de 2ir- sendo substituda por outro 6sprito. rocurei- desde esse instante- dar a essa pro2a todo o seu alcance e nada me seria mais *,cil- depois de ter *eito documentar o*icialmente a predi34o e de conseguir um certi*icado m#dico do nascimento da crian3a. ?n*eli5mente- encontrei-me em presen3a de uma *amlia /ue mani*esta2a uma :ostilidade agressi2a contra o 6spiritismoK esta2a desarmado. Go m>s de =aneiro de 1910 a crian3a nascia com uma cicatri5 de dois centmetros do lado direito da cabe3a. 6la tem- atualmente- 1& meses.M O sen:or Zarcollier- engen:eiro /umico em aris- relata o seguinte *ato na $evue Scientifi-ue et 4orale de *e2ereiro de 19(0N LA sen:ora Y... pertencia a uma *amlia aristocr,tica com ideais da nobre5a e me *oi apresentada por uma pessoa de min:a *amlia- a sen:ora @irou+. 6la tin:a perdido durante a guerra um *il:o /ue particularmente ama2aK ainda l:e restam outros *il:os- sendo /ue um deles # uma *il:a casada- da /ual *alaremos a seguir. Os detal:es relati2os a esse caso s4o con:ecidos de todos os amigos da sen:ora Y...- /ue :a2iam sido in*ormados sobre o assunto no decorrer dos acontecimentos.

Alistado 2olunt,rio no incio da guerra- seu *il:o gan:ou rapidamente os gal7es de subtenente- mas *oi morto em combate. A m4e te2e um son:o no /ual 2iu o local precisoum planalto da estrada de *erro- onde o corpo de seu *il:o esta2a morto. Xra3as a esse son:o- ela encontrou os despo=os do rapa5 e os enterrou no cemit#rio da aldeia 2i5in:a. Alguns meses depois te2e um outro son:o e 2iu seu *il:o/ue l:e di5iaN LBam4e- n4o c:ores- 2ou 2oltar- n4o para timas para min:a irm4M. 6la n4o compreendeu o sentido dessas pala2rasK mas sua *il:a te2e um son:o semel:ante- no /ual 2ia seu irm4o no2amente crian3a brincando em seu pr0prio /uarto. Gem uma nem outra pensa2a ou acredita2a em reencarna34o. A *il:a da sen:ora Y...- /ue nunca ti2era *il:osdesola2a-se a esse respeito. Bas logo depois ela *icou gr,2ida. Ga noite /ue precedeu o nascimento- a sen:ora Y... re2iu seu *il:o em son:o. 6le l:e *alou ainda de seu retorno e l:e mostrou um beb> rec#m-nascido /ue tin:a os cabelos negros/ue ela recon:eceu per*eitamente /uando o recebeu em seus bra3os algumas :oras mais tarde. A sen:ora Y... con2enceuse- mediante mil detal:es psicol0gicos e por tra3os curiosos de car,ter- /ue essa crian3a era realmente seu *il:o reencarnado e- entretanto- a*irma /ue antes n4o era reencarnacionistaK era cat0lica de nascimento e- por sua classe- totalmente simpati5ante do cleroK con*essou /ue era absolutamente c#ptica- tal2e5 at# um pouco at#ia- e nunca tin:a *re/Tentado nem os espritas nem os te0so*os.M ?ndicamos neste captulo as causas *sicas do es/uecimento das 2idas anteriores. G4o ser, con2eniente- ao termin,-locolocarmo-nos em outro ponto de 2ista e in/uirir se esse es/uecimento n4o se =usti*ica por uma necessidade de ordem moral< ara a maior parte dos :omens- *r,geis Lcanas pensantesM /ue o 2ento das pai+7es agita- n4o se nos a*igura dese=,2el a recorda34o do passadoK pelo contr,rio- parece indispens,2el ao

seu adiantamento /ue as 2idas anteriores se l:es apaguem momentaneamente da mem0ria. A persist>ncia das recorda37es acarretaria a persist>ncia das id#ias errUneas- dos preconceitos de casta- tempo e meio- numa pala2ra- de toda uma :eran3a mental- um con=unto de 2istas e coisas /ue nos custaria tanto mais a modi*icar- a trans*ormar/uanto mais 2i2o esti2esse em n0s. $eparar-se-iam assim muitos obst,culos H nossa educa34o- aos nossos progressosK nossa capacidade de =ulgar ac:ar-se-ia muitas 2e5es adulterada desde o ber3o. O es/uecimento- ao contr,rio- permitindo-nos apro2eitar mais amplamente os estados di*erentes /ue uma no2a 2ida nos proporciona- a=uda-nos a reconstruir nossa personalidade num plano mel:orK nossas *aculdades e nossa e+peri>ncia aumentam em e+tens4o e pro*undidade. Outra considera34o- mais gra2e aindaN o con:ecimento de um passado corrupto- conspurcado- como de2e suceder com o de muitos de n0s- seria um *ardo pesado. 10 uma 2ontade de ri=a t>mpera pode 2er- sem 2ertigem- desenrolar-se uma longa s#rie de *altas- de des*alecimentos- de atos 2ergon:osos- de crimes tal2e5- para pesar-l:es as conse/T>ncias e resignar-se a passar por elas. A maior parte dos :omens atuais # incapa5 de tal es*or3o. A recorda34o das 2idas anteriores s0 pode ser pro2eitosa ao 6sprito bastante e2ol2ido- bastante sen:or de si para suportar-l:e o peso sem *ra/ue=ar- com su*iciente desapego das coisas :umanas para contemplar com serenidade o espet,culo de sua :ist0ria- re2i2er as dores /ue padeceu- as in=usti3as /ue so*reu- as trai37es dos /ue amou. J pri2il#gio doloroso con:ecer o passado dissipado- passado de sangue e l,grimas- e # tamb#m causa de torturas morais- de ntimas lacera37es. As 2is7es /ue se l:e 2inculam- seriam- na maioria dos casos*onte de cru#is in/uieta37es para a alma *raca presa nas garras do seu destino. 1e as nossas 2idas precedentes *oram *eli5es- a compara34o entre as alegrias /ue nos da2am e as amarguras do presente- tornaria estas 8ltimas insuport,2eis. Ooram culpadas< A e+pectati2a perp#tua dos males /ue elas implicam paralisaria a nossa a34o- tornaria est#ril nossa e+ist>ncia. A persist>ncia dos

remorsos e a morosidade da nossa e2olu34o *ar-nos-iam acreditar /ue a per*ei34o # irreali5,2elP ;uantas coisas- /ue s4o outros tantos obst,culos H nossa pa5 interna- outros tantos estor2os para nossa liberdade- n4o /uis#ramos apagar da nossa 2ida atual< ;ue seria- pois- se a perspecti2a dos s#culos percorridos se desenrolasse sem cessarcom todos os pormenores- diante da nossa 2ista< O /ue importa # tra5er consigo os *rutos 8teis do passado- isto #- as capacidades ad/uiridasK # esse o instrumento de trabal:o- o meio de a34o do 6sprito. O /ue constitui o car,ter # tamb#m o con=unto das /ualidades e dos de*eitos- dos gostos e das aspira37es- tudo o /ue transborda da consci>ncia pro*unda para a consci>ncia normal. O con:ecimento integral das 2idas passadas apresentaria incon2enientes *ormid,2eis- n4o s0 para o indi2iduo- mas tamb#m para a coleti2idadeK introdu5iria na 2ida social elementos de disc0rdia- *ermentos de 0dio /ue agra2ariam a situa34o da :umanidade e obstariam a todo progresso moral. Todos os criminosos da Rist0ria- reencarnados para e+piarseriam desmascaradosK as 2ergon:as- as trai37es- as per*dias- as ini/Tidades de todos os s#culos seriam de no2o assoal:adas H nossa 2ista. O passado acusador- con:ecido de todos- tornaria a ser causa de pro*unda di2is4o e de 2i2os so*rimentos. O :omem- /ue 2em a este mundo para agir- desen2ol2er as suas *aculdades- con/uistar no2os m#ritos- de2e ol:ar para *rente e n4o para tr,s. $iante dele abre-se- c:eio de esperan3as e promessas- o *uturoK a "ei 1uprema ordena-l:e /ue a2ance resolutamente e- para tornar-l:e a marc:a mais *,cil- para li2r,lo de todas as pris7es- de todo peso- estende um 2#u sobre o seu passado. Agrade3amos H ro2id>ncia ?n*inita /ue- ali2iando-nos da carga esmagadora das recorda37es- nos tornou mais cUmoda a ascens4o- a repara34o menos amarga. Ob=etam-nos- Hs 2e5es- /ue seria in=usto ser castigado por *altas /ue *oram es/uecidas- como se o es/uecimento apagasse a *altaP $i5em-nos-161 por e+emploN LFma =usti3a- /ue # tramada em segredo e /ue n4o podemos pessoalmente a2aliar- de2e ser considerada como uma ini/Tidade.M

Bas- em princpio- n4o :, para n0s em tudo um mist#rio< O talo5in:o de er2a /ue rebenta- o 2ento /ue sopra- a 2ida /ue se agita- o astro /ue percorre a ab0bada silenciosa- tudo s4o mist#rios. 1e s0 de2emos acreditar no /ue compreendemos bemem /ue # /ue :a2emos ent4o de acreditar< 1e um criminoso- condenado pelas leis :umanas- cai doente e perde a mem0ria das suas a37es (2imos /ue os casos de amn#sia n4o s4o raros)- segue-se da /ue a sua responsabilidade desaparece ao mesmo tempo em /ue as suas lembran3as< Gen:um poder # capa5 de *a5er com /ue o passado n4o ten:a e+istidoP 6m muitos casos seria mais atro5 saber do /ue ignorar. ;uando o 6sprito- cu=as 2idas distantes *oram culpadas- dei+a a Terra e as m,s lembran3as se a2i2am outra 2e5 para ele- /uando 2> le2antarem-se sombras 2ingadoras- acaso o lamenta o tempo do es/uecimento< Acusa a $eus por ter-l:e tirado com a mem0ria das suas *altas a perspecti2a das pro2as /ue elas implicam< Yasta-nos- pois- con:ecer /ual # o *im da 2ida- saber /ue a =usti3a di2ina go2erna o mundo. Iada um est, no local /ue para si *e5 e n4o sucede nada /ue n4o se=a merecido. G4o temos por guia nossa consci>ncia e n4o bril:am com 2i2o clar4o- na noite de nossa intelig>ncia- os ensinamentos dos g>nios celestes< O esprito :umano- por#m- *lutua agitado por todos os 2entos da d82ida e da contradi34o. Ws 2e5es ac:a /ue tudo 2ai bem e pede no2as energias 2itaisK outras- amaldi3oa a e+ist>ncia e clama o ani/uilamento. ode a Eusti3a 6terna con*ormar os seus planos com as nossas 2istas e*>meras e 2ari,2eis< Ga pr0pria pergunta est, a resposta. A =usti3a # eterna por/ue # imut,2el. Go caso /ue nos ocupa- # a :armonia per*eita /ue se estabelece entre a liberdade dos nossos atos e a *atalidade das suas conse/T>ncias. O es/uecimento tempor,rio das nossas *altas n4o e2ita o seu e*eito. J necess,ria a ignor9ncia do passado para /ue toda a ati2idade do :omem se consagre ao presente e ao *uturopara /ue se submeta H lei do es*or3o e se con*orme com as condi37es do meio em /ue renasce.

$urante o sono- a alma e+erce a sua ati2idade- pensa2agueia. Ws 2e5es remonta ao mundo das causas e torna a encontrar a no34o das 2idas passadas. $o mesmo modo /ue as estrelas bril:am somente durante a noite- tamb#m o nosso presente de2e acol:er-se H sombra para /ue os clar7es do passado se acendam no :ori5onte da consci>ncia. A 2ida na carne # o sono da almaK # o son:o triste ou alegre. 6n/uanto ele dura- es/uecemos os son:os precedentes- isto #- as encarna37es passadasK entretanto- # sempre a mesma personalidade /ue persiste nas suas duas *ormas de e+ist>ncia. 6m sua e2olu34o atra2essa alternadamente perodos de contra34o e dilata34o- de sombra e de lu5. A personalidade retrai-se ou se e+pande nesses dois estados sucessi2os- assim como se perde e torna a encontrar-se atra2#s das alternati2as do sono e da 2igliaat# /ue a alma- c:egada ao apogeu intelectual e moral- acabe por uma 2e5 de son:ar. R, em cada um de n0s um li2ro misterioso onde tudo se inscre2e em caracteres indel#2eis. Oec:ado H nossa 2ista durante a 2ida terrena- abre-se no espa3o. O 6sprito adiantado percorrel:e H 2ontade as p,ginasK encontra nele ensinamentosimpress7es e sensa37es /ue o :omem material a custo compreende. 6sse li2ro- o subconsciente dos psi/uistas- # o /ue n0s c:amamos o perisprito. ;uanto mais se puri*ica- tanto mais as recorda37es se de*inemK nossas 2idas- uma a uma- emergem da sombra e des*ilam em nossa *rente para nos acusarem ou glori*icarem. Todos os *atos- os atos- pensamentos mnimosreaparecem e imp7em-se H nossa aten34o. 6nt4o o 6sprito contempla a tremenda realidadeK mede o seu grau de ele2a34oK sua consci>ncia =ulga sem apela34o nem agra2o. Iomo s4o sua2es para alma- nessa :ora- as boas a37es praticadas- as obras de sacri*cioP Iomo- por#m- s4o pesados os des*alecimentos- as obras de egosmo e ini/TidadeP $urante a reencarna34o- # preciso relembr,-lo- a mat#ria cobre o perisprito com seu manto espessoK comprime- apaga-l:e

as radia37es. $a o es/uecimento. "i2re desse la3o- o 6sprito ele2ado read/uire a plenitude da sua mem0riaK o 6sprito in*erior mal se lembra da sua 8ltima e+ist>nciaK # para ele o essencialpois /ue ela # a soma dos progressos ad/uiridos- a sntese de todo o seu passadoK por ela pode a2aliar sua situa34o. A/ueles cu=o pensamento n4o se penetrou- no nosso mundo- da no34o das pree+ist>ncias ignoram por muito tempo suas 2idas primiti2as- as mais a*astadas. $a a a*irma34o de numerosos 6spritos- em certos pases- de /ue a reencarna34o n4o # uma lei. 6sses tais n4o interrogaram as pro*unde5as do seu ser- n4o abriram o li2ro *atdico onde tudo est, gra2ado. Ionser2am os preconceitos do meio terrestre em /ue 2i2eram e esses preconceitos- em 2e5 de incit,-los H/uela in2estiga34o- dissuadem-nos dela. Os 6spritos superiores- por sentimento de caridadecon:ecendo a *ra/ue5a dessas almas- =ulgando /ue o con:ecimento do passado n4o l:es # ainda necess,rio- e2itam atrair-l:es para esse ponto a aten34o- a *im de l:es pouparem a 2ista de /uadros penosos. Bas- c:ega um dia em /ue- pelas sugest7es do Alto- sua 2ontade desperta e rebusca nos recessos da mem0ria. 6nt4o as 2idas anteriores l:es aparecem como miragem longn/ua. R, de c:egar o tempo em /ue- estando mais disseminado o con:ecimento dessas coisas- todos os 6spritos terrestres- iniciados por uma *orte educa34o na lei dos renascimentos- 2er4o o passado desenrolar-se H sua *rente logo depois da morte e at#- em certos casos- durante esta 2ida. Ter4o ad/uirido a *or3a moral necess,ria para a*rontarem esse espet,culo sem *ra/ue=ar. ara as almas puri*icadas a recorda34o # constante. O 6sprito ele2ado tem o poder de re2i2er H 2ontade o passado- o presente e o misterioso *uturo- cu=as pro*undidades se iluminam por instantes- para ele- com r,pidos clar7es- para em seguida mergul:arem nas sombras do descon:ecido.

*3 %s .idas su$essi.as 5 %s $rianas /rod2 io e a ;ereditariedade

odem-se considerar certas mani*esta37es precoces do g>nio como outras tantas pro2as das pree+ist>ncias- em ra54o de serem uma re2ela34o dos trabal:os reali5ados pela alma em e+peri>ncias anteriores. Os *enUmenos desse g>nero- de /ue *ala a Rist0ria- n4o podem ser *atos descone+os- desligados do passado- produ5indose ao acaso no 2,cuo dos tempos e do espa3oK demonstram- ao contr,rio- /ue o princpio organi5ador da 2ida em n0s # um ser /ue c:ega a este mundo com um passado inteiro de trabal:o e e2olu34o- resultado de um plano tra3ado e de um al2o para o /ual ele se dirige atra2#s de suas e+ist>ncias sucessi2as. Iada encarna34o encontra- na alma /ue recome3a 2ida no2auma cultura particular- aptid7es e a/uisi37es mentais /ue e+plicam sua *acilidade para o trabal:o e seu poder de assimila34oK por isso di5ia lat4oN &0prender recordar-seA, A lei da :ereditariedade 2em muitas 2e5es obstar- at# certo ponto- a essas mani*esta37es da indi2idualidade- por/ue # com os elementos *ornecidos pela :ereditariedade /ue o 6sprito p7e a seu =eito o seu in20lucroK contudo- a despeito das di*iculdades materiais- 2>-se mani*estarem-se em certos seres- desde a mais tenra idade- *aculdades de tal modo superiores e sem nen:uma rela34o com as dos seus ascendentes- /ue n4o se pode- n4o obstante todas as sutile5as da casustica materialista- relacion,las com /ual/uer causa imediata e con:ecida. Tem-se citado muitas 2e5es o caso de Bo5art- /ue e+ecutou uma sonata no piano aos & anos e- aos %- compUs uma 0pera. aganini e Teresa Bilanollo- ainda crian3as- toca2am 2iolino de *orma magistral. "is5t- Yeet:o2en e Rubinstein *a5iam-se aplaudir aos 10 anos. Bic:elangelo e 1al2atore Rosa re2elaramse de repente com talentos impre2istos. ascal- aos 1( anosdescobriu a geometria plana- e Rembrandt- antes de saber lerdesen:a2a como um grande mestre. 16'

Gapole4o *e5-se notar por sua aptid4o prematura para a guerra. E, na in*9ncia- n4o brinca2a de soldadin:o como as crian3as de sua idade- mas com um m#todo e+traordin,rio- /ue parecia ser in2en34o sua. O s#culo C@? legou-nos a mem0ria de um poliglota prodigioso- Eac/ues I:ric:ton- /ue 1caliger denomina2a um Lg>nio monstruosoM. 6ra escoc>s e- aos 15 anos- discutia em latim- grego- :ebraico ou ,rabe- sobre /ual/uer assunto. Ra2ia con/uistado o grau de mestre aos 1& anos. Renri/ue de ReinecSen- nascido em "TbecS- em 1)(1 *alou/uase ao nascerK aos ( anos sabia tr>s lnguasK aprendeu a escre2er em alguns dias e dentro de pouco tempo e+ercita2a-se em pronunciar pe/uenos discursosK com ( anos e meio *e5 e+ame de Xeogra*ia e Rist0ria antiga e moderna. 1eu 8nico alimento era o leite da amaK /uiseram desmam,-lo- depereceu e morreu em "TbecS- em () de =un:o de 1)(5- de 5 para ' anos de idadea*irmando suas esperan3as na outra 2ida. L6ra A di5em as 4moires de 7rvou. A delicado- en*ermi3o- e muitas 2e5es esta2a doente.M 6ssa crian3a *enomenal te2e completo con:ecimento de seu pr0+imo *im. Oala2a disso com serenidade pelo menos t4o admir,2el como sua ci>ncia prematura e /uis consolar os pais dirigindo-l:es pala2ras de alento /ue ia buscar em suas cren3as comuns. A Rist0ria dos 8ltimos s#culos assinala grande n8mero dessas crian3as-prodgio. O =o2em @an der .erS:o2e- de Yruges- morreu aos 10 anos e 11 meses- em 1( de agosto de 1%)D- dei+ando D50 pe/uenos /uadros magistrais- alguns dos /uais- di5 Adolp:e 1iret- membro da Academia Real de Ii>ncias- "etras e Yelas-Artes- da Y#lgicapoderiam ser assinados por nomes como $ia5- 1al2atore RosaIorot- @an XoQen- etc. Outro menino- Zilliam Ramilton- estuda2a o :ebraico aos D anos e aos ) possua con:ecimentos mais e+tensos do /ue a maior parte dos candidatos ao magist#rio. L6stou 2endo-o ainda A di5ia um de seus parentes A responder a uma pergunta di*cil de Batem,tica- a*astar-se depois- correndo aos pulin:os e pu+ando

o carrin:o com /ue anda2a a brincar.M Aos 1D anos con:ecia do5e lnguas- aos 1% pasma2a toda a gente da 2i5in:an3a- a tal ponto /ue um astrUnomo irland>s di5ia deleN L6u n4o digo /ue ele ser,- mas /ue =, # o primeiro matem,tico do seu tempo.M Geste momento (190%) a ?t,lia se :onra de possuir um lingTista *enomenal- o 1r. Trombetti- /ue e+cede muito aos seus antigos compatriotas- o c#lebre ico de Birandola e o prodigioso Be55o*anti- o cardeal /ue discursa2a em )0 lnguas. Trombetti nasceu de uma *amlia de bolon:eses pobres e completamente i"norantes . Aprendeu so5in:o- na escola prim,ria- *ranc>s e alem4o e- no *im de dois meses- lia @oltaire e Xoet:eK aprendeu o ,rabe com a simples leitura da 2ida de Abdel-.ader- escrita na mesma lngua. Fm persa- de passagem por Yolon:a- ensinou-l:e a sua lngua em algumas semanas. Aos 1( anos aprendeu- por si s0 e simultaneamente- latim- grego e :ebraico e- em seguida- estudou /uase todas as lnguas 2i2as ou mortas. 1eus amigos asse2eram /ue ele con:ece :o=e cerca de tre5entos dialetos orientaisK o Rei da ?t,lia nomeou-o pro*essor de Oilologia na Fni2ersidade de Yolon:a. Go Iongresso ?nternacional de sicologia de aris- em 1900o 1r. I:arles Ric:et- da Academia de Bedicina- apresentou em assembl#ia geral- reunidas todas as se37es- um menino espan:ol de D anos e meio de idade- c:amado epito Arriola- /ue toca e impro2isa ao piano ,rias 2ariadas- muito ricas de sonoridade. Reprodu5imos a comunica34o *eita pelo 1r. Ric:et aos congressistas na sess4o de (1 de agosto de 1900- a respeito desse menino- antes da sua audi34o musicalN 16+ L@ou transcre2er *ielmente o /ue di5 sua m4e do modo pelo /ual descobriu os e+traordin,rios dons musicais do =o2em epitoN A LTin:a o menino ( anos e meio- apro+imadamente/uando- pela primeira 2e5- se me depararam casualmente as suas aptid7es musicais. Gessa #poca recebi de um amigo meu- m8sico- uma composi34o de sua la2ra e pus-me a toc,la ao piano com bastante *re/T>ncia. J pro2,2el /ue o menino a ou2isse com aten34o- mas n4o reparei nisso. Ora-

certa man:4 ou3o tocar numa sala contgua a mesma ,riacom tanta mestria e =uste5a /ue /uis saber /uem assim toma2a a liberdade de tocar piano em min:a casa. 6ntrei na sala e 2i o meu pe/ueno- /ue esta2a s0- a tocar a ,riaK esta2a sentado num assento alto para onde subira so5in:o e- ao 2erme- pUs-se a rir e disse-meN &Pue me di/, mam)eQ, Acreditei /ue se reali5a2a um 2erdadeiro milagre.M A partir desse momento o pe/ueno epito continuou a tocar- sem /ue sua m4e l:e ten:a dado li37es- Hs 2e5es as ,rias /ue ela pr0pria toca2a diante dele ao piano- outras 2e5es- ,rias /ue ele in2enta2a. G4o tardou a ad/uirir capacidade su*iciente para permitirl:e- no dia & de de5embro de 1%99- isto #- com D anos incompletos- tocar diante de um audit0rio bastante numeroso de crticos e m8sicosK em (' de de5embro- com D anos e 1( dias- tocou no al,cio Real de Badrid diante do rei e da rain:a m4e. Gessa ocasi4o tocou seis composi37es musicais de sua autoria- /ue *oram aplaudidas. G4o sabe ler- /uer se trate de m8sica ou do al*abetoK n4o tem talento especial para o desen:o- mas se entret#m Hs 2e5es a escre2er ,rias musicais- escrita /ue n4o tem- entenda-se bem- nen:um sentido. J- entretanto- engra3ado 2>-lo pegar num papel5in:o- pUr-l:e como cabe3al:o uns rabiscos (/ue signi*icam- ao /ue parece- a nature5a do trec:o- sonatahabanera- 2alsa- etc.)K depois- por bai+o- *igurar lin:as /ue ser4o a pauta- com uma borradela /ue /uer di5er cla2e de sol e lin:as pretas /ue- a*irma ele- s4o notas. Ol:a- ent4o- para esse papel- com satis*a34o- p7e-no no piano e di5N L@ou tocar istoM e- com e*eito- tendo diante da 2ista esse papel in*ormeimprovisa de maneira admir2vel . ara metodicamente estudar a maneira como ele toca pianosepararei a e+ecu34o da in2en34o. .ecu')o A A e+ecu34o # in*antilK 2>-se /ue ele imaginou a dedil:a34o em todas as suas partes sem nen:uma li34o. Temn4o obstante- dedil:a34o bastante desembara3ada- tanto /uanto l:o permite a pe/uene5 da m4o- /ue n4o abrange a

oita2a. ara resol2er a di*iculdade imaginou- o /ue # curiososubstituir a oita2a por arpe=os :abilmente e+ecutados e muito r,pidos. Toca com as duas m4os- /ue muitas 2e5es cru5a para obter certos e*eitos ou certas :armonias. Ws 2e5es tamb#mcomo os pianistas de renome- le2anta a m4o a grande alturacom a maior seriedade- para dei+,-la cair e+atamente na nota /ue /uer. 5)o prov2vel -ue isso lhe tenha sido ensinado por/ue- na maneira de tocar de sua m4e- /ue ali,s tem boa e+ecu34o- nada :, de an,logo. ode tocar ,rias de bra2ura com agilidade por 2e5es admir,2el e 2igor surpreendente numa crian3a de sua idadeK mas- apesar dessas /ualidades*or3a # recon:ecer /ue a e+ecu34o # desigual. $e repentedepois de alguns momentos de prel8dio- p7e-se a tocar- como se estivesse inspirado - com agilidade e precis4o. Ou2i-o tocar trec:os de muita di*iculdade- uma habanera galiciana e a 4archa turca de 4o/art - com :abilidade em certas passagens. A :armonia- ainda mais do /ue a dedil:a34o- # e+traordin,ria. Ac:a- /uase sempre- o acorde =usto e- se :esita- como l:e sucede no princpio de um trec:o- tateia alguns segundosK depois- continuando- ac:a a 2erdadeira :armonia. G4o se trata de uma :armonia muito complicadaK /uase sempre consiste em acordes de muita simplicidadeK mas por ve/es inventa al"uns -ue causam "rande surpresa . ara *alar com rigor- o /ue mais assombra n4o # a dedil:a34o- nem a :armonia- nem a agilidade- mas a e+press4oK tem uma ri/ue5a de e+press4o admir,2el. 1e=a triste- alegre- marcial ou en#rgico o trec:o musical- a e.press)o arrebatadora . Fma 2e5 *i5 tocar H m4e a mesma m8sica /ue a ele. 1em d82ida- ela toca2a-a muito mel:orsem notas erradas- nem :esita37es- nem tateios- nem repeti37es- mas o bebe5in:o tin:a muito mais e+press4o. Buitas 2e5es mesmo # t4o *orte essa e+press4o- t4o tr,gica at# em certas ,rias melanc0licas ou *8nebres- /ue se tem a sensa34o de /ue epito n4o pode- com a sua dedil:a34o imper*eita- e+primir todas as id#ias musicais /ue nele

*remem- de maneira /ue /uase me atre2eria a di5er /ue ele # muito maior m8sico do /ue aparenta... G4o somente e+ecuta as m8sicas /ue acaba de ou2ir tocar no piano- mas pode tamb#m- posto /ue com mais di*iculdadee+ecutar ao piano as ,rias /ue ou2iu cantar. LIausa pasmo 2>-lo ent4o ac:ar- imaginar- reconstituir os acordes do contraponto e da :armonia- como o poderia *a5er um m8sico perito.M Guma e+peri>ncia *eita :, pouco tempo- um amigo meu cantou-l:e uma melodia muito comple+a. $epois de t>la ou2ido cinco ou seis 2e5es- sentou-se ao piano- di5endo /ue se trata2a de uma habanera- o /ue era 2erdade- e repetiua- sen4o no todo- pelo menos nas partes essenciais. 6nven')o A J muitas 2e5es bem di*cil- /uando se ou2e um impro2isador- distinguir o /ue # in2en34o do /ue # reprodu34o- pela mem0ria- de ,rias e trec:os musicais =, ou2idos. J certo- entretanto- /ue- /uando epito se p7e a impro2isar- raras 2e5es l:e *al:a a inspira34o e ac:a- muitas 2e5es- melodias e+tremamente interessantes- /ue pareceram mais ou menos originais a todos os assistentes. R, uma introdu34o- um meio- um *imK :,- ao mesmo tempo- uma 2ariedade e uma ri/ue5a de sons /ue tal2e5 admirassem- se se tratasse de um m8sico de pro*iss4o- mas -ue, numa crian'a de tr3s anos e meio, causam verdadeira estupefa')o .M $esde essa #poca prosseguiu o =o2em artista o curso dos seus triun*os cada 2e5 maiores. Tendo-se *eito 2iolinista incompar,2el- causa a admira34o do mundo musical com o seu talento prematuro. $eu tamb#m muitos concertos em "eip5ig e representa37es musicais em 1. etersburgo. 16! Assinala2a-se de Rennes- a (% de no2embro de 1911- ao Le 4atin- o caso de outra crian3a musicistaN LGossa cidade possui um no2o Bo5art. 6sse pe/ueno prodgio- *il:o de um empregado da osta- nasceu em Rennes a % de outubro de 190&K tem- pois- ) anos e dois meses. O =o2em Ren# Xuillon- tal # o nome dessa crian3a e+traordin,ria- comp7e- n4o obstante sua idade- e e+ecuta ao piano sin*onias- sonatas- melodias- *ugas- duos para piano e

2iol4o- duos para 2iol7es. Ainda beb3 =, parecia com disposi34o para o desen:oK sentiu inclina34o muito 2i2a para a m8sica- em seguida H audi34o da 4archa :Fnebre de I:opin- e+ecutada pela banda do &1` de "in:a. osto /ue nunca ti2esse tocado um 8nico instrumento- assim /ue entrou em casa dos pais- pUs-se ao piano e e+ecutou a c#lebre pe3a. $esde esse momento- come3ou a compor- ao correr da inspira34o- peda3os de m8sica /ue *a5em a admira34o dos pro*essores do Ionser2at0rio.M A=untemos a essa lista dos meninos m8sicos o nome de ZillQ Oerreros /ue- com a idade de & anos e meio- dirigia com maestria a or/uestra do :olies-<er"re- de aris- depois a do Iassino de "Qon. 6is o /ue a seu respeito nos di5- no n8mero de 1) de *e2ereiro de 1911- a re2ista ComdiaN LJ um :omen5in:o /ue tra5 =, garbosamente o tra=e negroas cal3as de cetim- o colete branco e as botinas de 2erni5. Tendo na m4o a batuta- dirige com desembara3o- seguran3a e precis4o incompar,2eis uma or/uestra de %0 m8sicos- sempre atento Hs menores particularidades- escrupuloso obser2ador do ritmo... R, dias- ao acaso de uma 2iagem ao Beio-dia (1ul da Oran3a)- o 1r. Il#ment Yaunel descobriu esse pe/ueno prodgioK entusiasmou-se com tal instinto musical e trou+e o menino para aris- /ue con/uistou desde ontem H tarde. Ao correr da re2ista do :olies-<er"re- ZillQ Oerreros regeucom os Cadets- de 1ou5a- a S#lvia- de "#o $elibes. Ooi um e+traordin,rio acontecimento.M O 6ntransi"eant- de (( de =un:o de 1911- acrescenta /ue ele # igualmente admir,2el na dire34o das Sinfonias de RaQdn- na marc:a do 7annhauser e na Dan'a de 0nitra- de Xrieg. Iitemos tamb#m Le Soir- de Yru+elas-16" na enumera34o /ue *a5 de algumas crian3as not,2eis de al#m-marN L6ntre os rapa5es-prodgio do Go2o Bundo- de2emos citar um- o engen:eiro Xeorge 1teuber- /ue conta 1D prima2eras- e RarrQ $ugan- /ue ainda n4o completou 9 anos. RarrQ $ugan acaba de *a5er uma e+curs4o de 1.000 mil:as (cerca de 1.'00

/uilUmetros) atra2#s da Rep8blica estrelada- onde reali5ou neg0cios colossais para a casa /ue representa. or mais incr2el /ue pare3a- a Fni2ersidade de Go2a Orleans acaba de passar diploma de m#dico a um estudante com 5 anos de idade- c:amado Zillie Xwin. Os e+aminadores declararam depois- em sess4o p8blica- /ue o no2el 6scul,pio era o mais s,bio oste0logo a /ue :a2iam passado diploma. Zillie Xwin # *il:o de um m#dico con:ecido. A esse prop0sito- os =ornais transatl9nticos publicam uma lista de meninos-prodgio. Fm deles- mal contando 11 anos de idade- *undou recentemente um =ornal intitulado 7he Sunn# %ome- cu=a tiragem- no terceiro n8mero- era =, de (0 mil e+emplares. ierre "oti e 1ullQ rud:omme s4o colaboradores do I:atterton americano. 6ntre os pregadores c#lebres dos 6stados Fnidos- cita-se o =o2em $ennis Ba:an- de Bontana- /ue- desde ' anoscausa2a pasmo aos *i#is pelo seu pro*undo con:ecimento das 6scrituras e pela elo/T>ncia da sua pala2ra.M Euntemos a essa lista o nome do *amoso engen:eiro sueco 6ricson- /ue aos 1( anos era inspetor no grande canal martimo de 1ue5 e tin:a Hs suas ordens '00 oper,rios. 166 @oltemos ao problema das crian3as-prodgio e e+aminemo-lo nos seus di*erentes aspectos. $uas :ip0teses *oram a2entadas para e+plic,-loN a :ereditariedade e a mediunidade. A :ereditariedade #- ningu#m o ignora- a transmiss4o das propriedades de um indi2duo aos seus descendentesK as in*lu>ncias :eredit,rias s4o consider,2eis nos dois pontos de 2ista- *sico e ps/uico. A transmiss4o do temperamento- dos tra3os do car,ter e da intelig>ncia de pais a *il:os- # muito sens2el em certas pessoas. or di*erentes ttulos- encontramos em n0s n4o somente as particularidades org9nicas dos nossos progenitores diretos ou dos nossos antepassados- mas tamb#m suas /ualidades ou seus de*eitos.

Go :omem atual re2i2e a misteriosa lin:agem inteira de seres- de cu=os es*or3os seculares para uma 2ida mais ele2ada e completa ele # o resumoK mas a par das analogias :, di2erg>ncias mais consider,2eis. Os membros de uma mesma *amlia- posto /ue apresentando semel:an3as- tra3os comuns- o*erecem tamb#m- Hs 2e5es- di*eren3as /ue se destacam bem. O *ato pode ser 2eri*icado por toda parte- ao redor de n0s- em cada *amliaem irm4os e irm4s e at# em g>meos. Buitos destes- de semel:an3a *sica nos primeiros anos- a ponto de custar a di*eren3,-los um do outro- apresentam no decurso do seu desen2ol2imento di*eren3as sens2eis de *ei37es- car,ter e intelig>ncia. ara e+plicar essas dessemel:an3as ser,- pois- necess,rio *a5er inter2ir um no2o *ator na solu34o do problemaK ser4o os antecedentes do ser- /ue l:e permitiram aumentar suas *aculdades- sua e+peri>ncia de 2idas em 2idas e constituir-se uma indi2idualidade- tra5endo um cun:o pr0prio de originalidade e as pr0prias aptid7es. 10 a lei dos renascimentos poder, *a5er-nos compreender como certos 6spritos encarnados mostram- desde os primeiros anos- a *acilidade de trabal:o e a assimila34o /ue caracteri5am as crian3as-prodgio. 14o os resultados de imensos labores /ue *amiliari5aram esses 6spritos com as artes ou as ci>ncias em /ue primam. "ongas in2estiga37es- estudos e e+erccios seculares dei+aram impressas no seu in20lucro perispiritual marcas pro*undas /ue geram uma esp#cie de automatismo psicol0gico. Gos m8sicos- notadamente- essa *aculdade cedo se mani*estapor processos de e+ecu34o /ue espantam os mais indi*erentes e dei+am perple+os s,bios como o ro*. Ric:et. 6+istem- nesses =o2ens- reser2as consider,2eis de con:ecimentos arma5enados na consci>ncia pro*unda e /ue- datransbordam para a consci>ncia *sica- de modo /ue produ5em as mani*esta37es precoces do talento e do g>nio. osto /ue parecendo anormais- n4o s4o- entretanto- mais do /ue conse/T>ncia do labor e dos es*or3os continuados atra2#s dos tempos. J a essa reser2a- a esse capital indestrut2el do ser- /ue O. BQers c:ama consci3ncia subliminal e /ue se encontra em

cada um de n0sK re2ela-se n4o s0 no senso artstico- cient*ico ou liter,rio- mas tamb#m por todas as a/uisi37es do 6sprito- tanto na ordem moral- /uanto na ordem intelectual. A concep34o do bem- do =usto- a no34o do de2er- s4o muito mais 2i2as em certos indi2duos e em certas ra3as do /ue noutrosK n4o resultam somente da educa34o atual- como se pode recon:ecer por uma obser2a34o atenta dos indi2duos nas suas impuls7es espont9neas- mas tamb#m do cabedal pr0prio /ue tra5em ao nascer. A educa34o desen2ol2e esses germens nati2ospermite /ue se e+pandam e produ5am todos os seus *rutosK maspor si s0- seria incapa5 de incubar t4o pro*undamente aos rec#m2indos as no37es superiores /ue l:es dominam toda a e+ist>nciao /ue cotidianamente # 2eri*icado nas ra3as in*eriores- re*rat,rias a certas id#ias morais e sobre /uem a educa34o pouca in*lu>ncia tem. Os antecedentes e+plicam- igualmente- as anomalias estran:as de seres com car,ter sel2agem- indisciplinadomal*a5e=o- /ue aparecem de repente em centros :onestos ci2ili5ados. T>m-se 2isto *il:os de boa *amlia cometerem roubos- atearem inc>ndios- praticarem crimes com aud,cia e :abilidade consumadas- so*rerem condena37es e desonrarem o nome /ue usa2amK em certas crian3as citam-se atos de *erocidade sanguin,ria /ue n4o encontram e+plica34o nem em seus parentes pr0+imos- nem em sua ascend>ncia. Adolescentespor e+emplo- matam os animais dom#sticos /ue l:es caem nas m4os- depois de os terem torturado com rematada crueldade. 6m sentido oposto podem-se registrar casos e+traordin,rios de dedica34o- considerada a idade dos /ue os praticamK sal2amentos s4o e*etuados com re*le+4o e decis4o por crian3as de de5 anos de idade ou menos. Tais indi2duos- como os precedentes- parecem tra5er para este mundo disposi37es particulares /ue n4o se encontram nos seus parentes. Assim como se 2>em an=os de pure5a e do3ura nascerem e crescerem em meios grosseiros e depra2ados- assim tamb#m se encontram ladr7es e assassinos em *amlias 2irtuosas- num e noutro caso em condi37es tais /ue nen:um precedente at,2ico pode dar a c:a2e do enigma.

Todos esses *enUmenos- na sua 2ariedade in*inita- t>m sua origem no passado da alma- nas numerosas 2idas :umanas /ue ela percorreuK cada um tra5 ao nascer os *rutos da sua e2olu34oa intui34o do /ue aprendeu- as aptid7es ad/uiridas nos di2ersos domnios do pensamento e da obra social- na Ii>ncia- no com#rcio- na ind8stria- na na2ega34o- na guerra- etc.K tra5 :abilidade para determinada coisa em particular- con*orme sua ati2idade se ten:a e+ercitado nesse ou na/uele sentido. O 6sprito tem capacidade para os estudos mais di2ersosK mas- no curso limitado da 2ida terrestre- por e*eito das condi37es ambientes- por causa das e+ig>ncias materiais e sociaisgeralmente s0 se aplica ao estudo de um n8mero restrito de /uest7es e- desde /ue sua 2ontade se encamin:ou para /ual/uer dos 2astos domnios do saber- em ra54o das suas tend>ncias e das no37es em si acumuladas- sua superioridade nesse sentido declara-se e de*ine cada 2e5 maisK repercute de e+ist>ncia em e+ist>ncia- re2elando-se- em cada 2inda H arena terrestre- por mani*esta37es cada 2e5 mais precoces e mais acentuadas. $a- as crian3as-prodgio e- em *orma menos distinta- as 2oca37es- as predisposi37es nati2asK da o talento- o g>nio- /ue s4o o resultado de es*or3os perse2erantes e contnuos para um ob=eti2o determinado. ;ue a alma # c:amada- toda2ia- a entrar na posse de todas as *ormas do saber e n4o a restringir-se a algumas necessidades de est,gios sucessi2os- demonstra-se pelo simples *ato da lei de um desen2ol2imento sem limites. $o mesmo modo /ue a pro2a das 2idas anteriores # estabelecida pelas a/uisi37es reali5adas antes do nascimento- a necessidade das 2idas *uturas imp7e-se como conse/T>ncia dos nossos atos atuais- conse/T>ncia /ue- para campo de a34o- e+ige condi37es e meios em :armonia com o estado das almas. Atr,s de n0s temos um in*inito de promessas e esperan3asK mas- de todo esse esplendor de 2ida- a maior parte dos :omens s0 2> e s0 /uer 2er o mes/uin:o *ragmento da e+ist>ncia atual- e+ist>ncia de um dia- /ue eles cr>em sem 2#spera e sem aman:4. $a a *ra/ue5a do pensamento *ilos0*ico e da a34o moral na nossa #poca.

O trabal:o anterior /ue cada 6sprito e*etua pode ser *acilmente calculado- medido pela rapide5 com /ue ele e+ecuta de no2o um trabal:o semel:ante- sobre um mesmo assunto- ou tamb#m pela prontid4o com /ue assimila os elementos de uma ci>ncia /ual/uer. $este ponto de 2ista- # de tal modo consider,2el a di*eren3a entre os indi2duos- /ue seria incompreens2el sem a no34o das e+ist>ncias anteriores. $uas pessoas igualmente inteligentes- estudando determinada mat#ria- n4o a assimilar4o da mesma *ormaK uma alcan3ar-l:e-, H primeira 2ista os menores elementos- a outra s0 H custa de um trabal:o lento e de uma aplica34o por*iada conseguir, penetr,-la. J /ue uma =, tem con:ecimento dessa mat#ria e s0 precisa record,-la- ao passo /ue a outra se encontra pela primeira 2e5 dentro de tais /uest7es. O mesmo se d, com certas pessoas /ue *acilmente aceitam tal 2erdade- tal princpio- tal ponto de uma doutrina poltica ou religiosa- ao passo /ue outras s0 com o tempo e H *or3a de argumentos se con2encem ou dei+am de con2encer-se. ara umas # coisa *amiliar ao seu esprito e para outras # estran:a. @imos /ue as mesmas considera37es s4o aplic,2eis H 2ariedade t4o grande de caracteres e das disposi37es morais. 1em a no34o das pree+ist>ncias- a di2ersidade sem limites das intelig>ncias e das consci>ncias *icaria sendo um problema insol82el e a liga34o dos di*erentes elementos do LeuMnum todo :armonioso- tornar-se-ia *enUmeno sem causa. O g>nio- di5amos- n4o se e+plica pela :ereditariedade nem pelas condi37es do meio. 1e a :ereditariedade pudesse produ5ir o g>nio- ele seria muito mais *re/Tente. A maior parte dos :omens c#lebres te2e ascendentes de intelig>ncia medocre e sua descend>ncia *oi-l:es notoriamente in*erior. 10crates e Eoana d\Arc nasceram de *amlias obscuras. 1,bios ilustres saram dos centros mais 2ulgares- por e+emploN Yacon- Iop#rnico- Xal2ani.epler- Rume- .ant- "ocSe- Balebranc:e- R#aumur- 1pino5a"aplace- etc. E.-E. Rousseau- *il:o de um relo=oeiro- apai+ona-se pela Oiloso*ia e pelas "etras na lo=a do seu paiK $\Alemberten=eitado- *oi encontrado na soleira da porta de uma igre=a e criado pela mul:er de um 2idreiro. Gem a ascend>ncia nem o meio e+plicam as concep37es geniais de 1:aSespeare.

Os *atos n4o s4o menos signi*icati2os- /uando consideramos a descend>ncia dos :omens de g>nio. 1eu poder intelectual desaparece com eles- n4o se encontra em seus *il:os. A prole con:ecida de tal ou tal grande poeta ou matem,tico # incapa5 das obras mais elementares nessas duas esp#cies de trabal:osK a maior parte dos :omens ilustres te2e *il:os est8pidos ou indignos. #ricles gerou dois patetas- /ue *oram arallas e C9ntipo. $essemel:an3as de outra nature5a- mas igualmente acentuadas- encontram-se em Aristipo e seu *il:o "ismaco- em Tucdides e Bil#sias. 10*ocles- Aristarco e Temstocles n4o *oram mais *eli5es com os *il:os. ;ue contraste entre Xerm9nico e Ialgula- entre Icero e seu *il:o- @espasiano e $omicianoBarco Aur#lio e IUmodoP 6 /ue di5er dos *il:os de Iarlos Bagno- de Renri/ue ?@- de edro- o Xrande- de Xoet:e- de Gapole4o< R,- contudo- casos em /ue o talento- a mem0ria- a imagina34o- as mais altas *aculdades do esprito parecem :eredit,rias. 6ssas semel:an3as ps/uicas entre pais e *il:os e+plicam-se pela atra34o e simpatiaK s4o 6spritos similares atrados uns para os outros por inclina37es an,logas e /ue antigas rela37es uniram. Oenerans "enerat sibi simile . Tal *ato pode- no /ue di5 respeito Hs aptid7es musicais- ser 2eri*icado nos casos de Bo5art e do =o2em epito- os /uais s4o- no entantomuito superiores aos seus ascendentes. Bo5art bril:a entre os seus como um sol entre planetas obscuros. As capacidades musicais da sua *amlia n4o bastam para *a5er-nos compreender /ue aos /uatro anos ten:a podido re2elar con:ecimentos /ue ningu#m l:e :a2ia ensinado e mostrar ci>ncia pro*unda das leis da :armonia. $e todos os Bo5art- *oi o 8nico /ue se tornou c#lebre. 62identemente as altas ?ntelig>ncias- a *im de mani*estarem com mais liberdade suas *aculdades- escol:empara reencarnar- um meio em /ue :a=a comun:4o de gostos e em /ue os organismos materiais se 24o- de gera34o em gera34oacomodando Hs aptid7es- cu=a a/uisi34o elas prosseguem. $,-se isso particularmente com os grandes m8sicos- para /uem condi37es especiais de sensa34o e percep34o s4o indispens,2eisK mas- na maior parte dos casos- o g>nio aparece no seio de uma

*amlia sem antecessor nem sucessor no encadeamento das gera37es. Os grandes g>nios morali5adores- os *undadores de religi7es- "ao-Tse- Yuda- _aratustra- Iristo e Baom# pertencem a essa classe de 6spritosK H mesma classe pertencem tamb#m poderosas ?ntelig>ncias /ue ti2eram neste mundo os nomes imortais de lat4o- $ante- Gewton- X. Yruno- etc. 1e as e+ce37es *ulgurantes ou *unestas- criadas numa *amlia pelo aparecimento de um :omem de g>nio ou de um criminoso*ossem simples casos de ata2ismo- de2er-se-ia encontrar na genealogia respecti2a o ancestral /ue ser2iu de modelo- de tipo primiti2o a essa mani*esta34oK ora- /uase nunca isso se d,- /uer num- /uer noutro sentido. oderiam perguntar-nos como conciliaremos essas dessemel:an3as com a lei das atra37es e das semel:an3as- /ue parece presidir H apro+ima34o das almas< A penetra34o em certas *amlias de seres sensi2elmente superiores ou in*eriores- /ue 2>m dar ou receber ensinamento- e+ercer ou so*rer no2as in*lu>ncias- # *acilmente e+plic,2elK pode resultar do encadeamento dos ensinos comuns /ue- em certos pontos- se tornam a unir e se enla3am como conse/T>ncia de a*ei37es ou 0dios m8tuos do passado- *or3as igualmente atrati2as /ue re8nem as almas em planos sucessi2os na 2asta espiral de sua e2olu34o. 1eria poss2el e+plicar pela mediunidade os *enUmenos acima apontados< Alguns o tentaram. G0s mesmos- numa obra precedente-16, recon:ecemos /ue o g>nio de2e muito H inspira34o e /ue esta # uma das *ormas da mediunidade. Bas acrescent,2amos /ue- mesmo nos casos em /ue essa *aculdade especial nitidamente se desen:a- n4o se pode considerar o :omem de g>nio como um simples instrumento- assim como o #antes de tudo- o m#dium propriamente dito. O g>nio- dissemos n0s- # principalmente a/uisi34o do passado- o resultado de pacientes estudos seculares- de lenta e dolorosa inicia34o. 6sses antecedentes desen2ol2eram no ser uma pro*unda sensibilidade /ue o torna acess2el Hs in*lu>ncias ele2adas.

R, di*eren3as apreci,2eis entre as mani*esta37es intelectuais das crian3as-prodgio e a mediunidade tomada no seu sentido geral. 6sta tem um car,ter intermitente- passageiro- anormal. O m#dium n4o pode e+ercer sua *aculdade a cada momentoK s4o precisas condi37es especiais- di*ceis- Hs 2e5es- de reunir- ao passo /ue as crian3as-prodgio podem utili5ar seus talentos a cada passo- constantemente- como n0s mesmos o podemos *a5er com as nossas pr0prias a/uisi37es mentais. 1e analisarmos com cuidado os casos apontadosrecon:eceremos /ue o g>nio dos =o2ens prodgios l:es # muito pessoalK a aplica34o dele # regulada por sua pr0pria 2ontade. 1uas obras- por mais originais e admir,2eis /ue pare3amressentem-se sempre da idade de seus autores e n4o t>m o cun:o /ue apresentariam se emanassem de uma alta ?ntelig>ncia estran:a. R, em sua maneira de trabal:ar e proceder ensaiosperple+idades- tateamentos- /ue n4o se produ5iriam se eles *ossem os instrumentos passi2os de uma 2ontade superior e ocultaK *oi o /ue 2eri*icamos nomeadamente em epito- de cu=o caso nos ocupamos mais largamente. 1eria tamb#m admiss2el- sem da ad2ir en*ra/uecimento para a doutrina da reencarna34o- /ue em certos indi2duos a a/uisi34o pessoal e a inspira34o e+terior se combinem e completem uma pela outra. J sempre a essa doutrina /ue se de2e ir buscar armas /uando se trata de atacar- por /ual/uer lado /ue se=a- o problema das desigualdades. As almas :umanas est4o mais ou menos desen2ol2idas segundo suas idades e- principalmente- segundo o emprego /ue *i5eram do tempo /ue t>m 2i2idoK n4o *omos todos lan3ados no mesmo instante ao turbil:4o da 2idaK n4o temos camin:ado todos a passo igual- n4o temos des*iado todos do mesmo modo o ros,rio de nossas e+ist>ncias. ercorremos uma estrada in*inita. $a procede a ra54o pela /ual t4o di*erentes nos parecem as nossas situa37es e os nossos 2alores respecti2osK mas para todos o al2o # o mesmo. 1ob o a3oite das pro2as- o aguil:4o da dor- sobem todos- todos se ele2am. A alma n4o # *eita de uma 2e5 s0K a si mesma se *a5- se constr0i atra2#s dos tempos. 1uas *aculdades- suas /ualidades- seus :a2eres intelectuais e morais-

em 2e5 de se perderem- capitali5am-se- aumentam- de s#culo para s#culo. ela reencarna34o cada /ual 2em para prosseguir nesse trabal:o- para continuar a tare*a de ontem- a tare*a de aper*ei3oamento /ue a morte interrompeu. $a a bril:ante superioridade de certas almas /ue t>m 2i2ido muito- gran=eado muito- trabal:ado muito. $a os seres e+traordin,rios /ue aparecem a/ui e ali na Rist0ria e pro=etam 2i2os clar7es no camin:o /ue a :umanidade percorre. 1ua superioridade 2em somente da e+peri>ncia e dos labores acumulados. Ionsiderada sob esse aspecto- a marc:a da :umanidade re2este aspecto grandioso. A :umanidade 2ai- 2agarosamentesaindo da escurid4o das idades- emerge das tre2as da ignor9ncia e da barbaria e a2an3a pausadamente no meio dos obst,culos e das tempestadesK sobe pela 2ia ,spera e- a cada 2olta do camin:o- lobriga mel:or os altos cimosN as cumeadas luminosas onde imperam a sabedoria- a espiritualidade- o amor. 6ssa marc:a coleti2a # tamb#m a marc:a indi2idual- a de cada um de n0s- por/ue essa :umanidade somos n0s mesmoss4o os mesmos seres /ue- depois de certo tempo de descanso no espa3o- 2oltam- de s#culo a s#culo- at# /ue este=am preparados para uma sociedade mel:or- para um mundo mais belo. Oi5emos parte das gera37es e+tintas e :a2emos de pertencer Hs gera37es *uturas. Oormamos- na realidade- uma imensa *amlia :umana em marc:a para reali5ar o plano di2ino nela escrito- o plano dos seus magn*icos destinos. ara /uem /uer prestar aten34o- um passado inteiro 2i2e e *reme em n0s. 1e a Rist0ria- se todas as coisas antigas t>m tantos atrati2os a nossos ol:os- se a2i2am em nossas almas tantas impress7es pro*undas- Hs 2e5es dolorosas- se nos sentimos 2i2er a 2ida dos :omens de outrora- so*rer os seus males- # por/ue essa :ist0ria # a nossa. A solicitude com /ue estudamos- com /ue agasal:amos a obra de nossos antepassados- as impuls7es s8bitas /ue nos le2am para tal causa ou tal cren3a- n4o t>m outra ra54o de ser. ;uando percorremos os anais dos s#culos- apai+onandonos por certas #pocas- /uando todo o nosso ser se anima e 2ibra Hs recorda37es :er0icas da Xr#cia ou da X,lia- da ?dade B#diadas Iru5adas- da Re2olu34o- # o passado /ue sai da sombra- /ue

se anima e re2i2e. Atra2#s da teia urdida pelos s#culos- tornamos a encontrar as pr0prias ang8stias- as aspira37es- os dilaceramentos de nosso ser. Bomentaneamente essa recorda34o est, em n0s coberta por um 2#uK mas se interrog,ssemos nossa subconsci>ncia- ou2iramos sair das suas pro*unde5as 2o5es- Hs 2e5es 2agas e con*usas- outras 2e5es estridentes. 6ssas 2o5es *alar-nos-iam de grandes epop#ias- de migra37es de :omens- de ca2algadas *uriosas /ue passam como *urac7es- arrebatando tudo para a escurid4o e para a morte- entreter-nos-iam tamb#m com as 2idas :umildes- despercebidas- com as l,grimas silenciosas- com os so*rimentos es/uecidos- com as :oras pesadas e mon0tonas passadas a meditar- a produ5ir- a orar no sil>ncio dos claustros ou com a 2ulgaridade das e+ist>ncias pobres e desgra3adas. 6m certas :oras- um mundo inteiro obscuro- con*usomisterioso- acorda e 2ibra em n0s- um mundo cu=os murm8rioscu=os rumores nos como2em e nos inebriam. J a 2o5 do passado. Go transe do sonambulismo # ela /ue nos *ala e nos conta as 2icissitudes da nossa pobre alma- errante atra2#s do mundoK di5nos /ue o nosso LeuM atual # *eito de numerosas personalidades/ue nele se 24o =untar como os a*luentes num rioK /ue o nosso princpio de 2ida animou muitas *ormas- cu=a poeira repousa entre os destro3os dos imp#rios- sob os restos das ci2ili5a37es e+tintas. Todas essas e+ist>ncias dei+aram- no mais pro*undo de n0s mesmos- 2estgios- lembran3as- impress7es indel#2eis. O :omem /ue se estuda e obser2a- sente /ue tem 2i2ido e /ue :, de 2i2erK :erda de si mesmo- col:endo no presente o /ue semeou no passado e semeando para o *uturo. Assim se a*irmam a bele5a e a grande5a da concep34o das 2idas sucessi2as- /ue 2>m completar a lei de e2olu34o entre2ista pela Ii>ncia. 6+ercendo sua a34o simultaneamente em todos os domnios- ela distribui a cada um segundo suas obras e mostranos- acima de tudo- essa ma=estosa lei do progresso- /ue rege o uni2erso e dirige a 2ida para estados cada 2e5 mais belos- cada 2e5 mel:ores.

*3I %s .idas su$essi.as 5 Ob6e7es e $r2ti$as

E, respondemos Hs ob=e37es /ue- logo H primeira 2ista- o es/uecimento das 2idas anteriores tra5 ao pensamentoK resta-nos re*utar outras de car,ter *ilos0*ico ou religioso- /ue os representantes das igre=as op7em- de boamente- H doutrina das reencarna37es. 6m primeiro lugar- di5em- essa doutrina # insu*iciente sob o ponto de 2ista moral. Abrindo ao :omem t4o 2astas perspecti2as para o *uturo- dei+ando-l:e a possibilidade de reparar tudo nas suas e+ist>ncias 2indouras- acoro3oa-o ao 2cio e H indol>nciaK n4o o*erece estmulo de bastante poder e e*ic,cia para a pr,tica do bem- e- por todas essas ra57es- # menos en#rgico /ue o temor de um castigo eterno depois da morte. A teoria das penas eternas n4o #- como 2imos- 168 no pr0prio pensamento da ?gre=a- mais do /ue um espantal:o destinado a amedrontar os mausK mas a amea3a do in*erno- o temor dos suplcios- e*ica5 nos tempos de *# cega- =, :o=e n4o reprime a ningu#m. Go *undo- # uma impiedade para com $eus- de /uem se *a5 um ser cruel- /ue castiga sem necessidade e sem o ob=eti2o de corrigir. 6m seu lugar- a doutrina das reencarna37es mostra-nos a 2erdadeira lei dos nossos destinos e- com ela- a reali5a34o do progresso e da =usti3a no uni2ersoK *a5endo-nos con:ecer as causas anteriores dos nossos males- p7e termo H concep34o in/ua do pecado original- segundo a /ual toda a descend>ncia de Ad4o- isto #- a :umanidade inteira- so*reria o castigo das *ra/ue5as do primeiro :omem. J por isso /ue sua in*lu>ncia moral ser, mais pro*unda /ue a das *,bulas in*antis do in*erno e do parasoK opor, *reio Hs pai+7es- mostrando-nos as conse/T>ncias dos nossos atos- recaindo sobre a nossa 2ida presente e as nossas 2idas *uturas- semeando nelas germens de dor ou de *elicidade. 6nsinando-nos /ue a alma # tanto mais desgra3ada /uanto mais imper*eita e culpada- estimular, os nossos es*or3os para o bem. J 2erdade /ue # in*le+2el essa

doutrinaK mas pelo menos proporciona o castigo H culpa e- depois da repara34o- *ala-nos de reabilita34o e esperan3a. Ao passo /ue o crente ortodo+o- imbudo da id#ia de /ue a con*iss4o e a absol2i34o l:e apagam os pecados- a*aga uma esperan3a 24 e prepara para si pr0prio decep37es na outra 2ida- o :omem cu=a mente *oi iluminada pela no2a lu5 aprende a reti*icar o seu proceder- a precatar-se- a preparar com cuidado o *uturo. R, outra ob=e34o /ue consiste em di5erN 1e estamos con2encidos de /ue os nossos males s4o merecidos- de /ue s4o conse/T>ncia da lei de =usti3a- tal cren3a ter, por e*eito e+tinguir em n0s toda a piedade- toda a compai+4o pelos so*rimentos al:eiosK sentir-nos-emos menos inclinados a socorrer- a consolar nossos semel:antesK dei+aremos li2re curso Hs suas pro2a37espois /ue de2em ser para eles uma e+pia34o necess,ria e um meio de adiantamento.16( 6ssa ob=e34o # especiosaK emana de *onte interessada. Ionsideremos- primeiramente- a /uest4o sob o ponto de 2ista social- e+amin,-la-emos- depois- no sentido indi2idual. O moderno 6spiritualismo ensina-nos /ue os :omens s4o solid,rios uns com os outros- unidos por uma sorte comum. As imper*ei37es sociais- de /ue todos mais ou menos so*remos- s4o o resultado de nossos erros coleti2os no passado. Iada um de n0s tra5 a sua parte de responsabilidade e tem o de2er de trabal:ar para o mel:oramento do destino geral. A educa34o das almas :umanas obriga-as a ocupar situa37es di2ersas. Todas t>m de passar alternadamente pela pro2a da ri/ue5a e pela da pobre5a- do in*ort8nio- da doen3a- da dor. O egosta *ica al:eio a todas as mis#rias deste mundo /ue n4o o atingem e di5N L$epois de mim- o dil82ioM. Ir> /ue a morte o subtrai H a34o das leis terrestres e Hs con2uls7es da sociedade. Iom a reencarna34o- muda o ponto de 2ista. 1er, *or3oso 2oltar e so*rer os males /ue cont,2amos legar aos outros. Todas as pai+7es- todas as ini/Tidades /ue ti2ermos tolerado- animadosustentado- se=a por *ra/ue5a- se=a por interesse- 2oltar-se-4o contra n0s. O meio social em prol do /ual nada ti2ermos *eito constranger-nos-, com toda a *or3a dos seus bra3os. ;uem esmagou- /uem e+plorou os outros ser,- por sua 2e5- e+plorado-

esmagadoK /uem semeou a di2is4o- o 0dio- so*rer-l:es-, os e*eitosN o orgul:oso ser, despre5ado e o espoliador espoliadoK a/uele /ue *e5 so*rer so*rer,. 1e /uiserdes assentar em bases *irmes o 2osso pr0prio *uturo- trabal:ai- pois- desde =,- em aper*ei3oar- em mel:orar o meio em /ue :a2eis de renascerK pensai na 2ossa pr0pria re*orma. 6is o /ue # indispens,2el *a5erse para /ue as mis#rias coleti2as se=am 2encidas pelo es*or3o de todos. A/uele /ue- podendo a=udar os seus semel:antes- dei+a de *a5>-lo- *alta H lei de solidariedade. ;uanto aos males indi2iduais- diremos- colocando-nos em outro ponto de 2istaN LG4o somos =u5es das medidas e+atas onde come3a e onde acaba a e+pia34o.M 1abemos- por2entura- /uais s4o os casos em /ue :, e+pia34o< Buitas almas- sem serem culpadas- mas ,2idas de progresso- pedem uma 2ida de pro2as para mais rapidamente e*etuarem sua e2olu34o. O au+lio /ue de2emos a estas almas pode ser uma das condi37es de seu destino- como do nosso- e # poss2el /ue este=amos adrede colocados em seu camin:o para ali2i,-las- esclarec>-lascon*ort,-las. 1empre /ue se nos o*ere3a o mnimo ense=o de nos tornarmos 8teis e prestati2os e dei+amos de o ser- :, de nossa parte mau c,lculo- por/uanto todo bem e todo mal *eitos remontam H sua origem com os seus e*eitos. LOora da caridade n4o :, sal2a34oM- disse Allan .ardec. Tal # o preceito por e+cel>ncia da moral esprita. O so*rimento- onde /uer /ue se mani*este- de2e encontrar cora37es compassi2os prontos a socorrer e consolar. A caridade # a mais bela das 2irtudesK s0 ela d, acesso aos mundos *eli5es. Buitas pessoas para /uem a 2ida *oi rude e di*cil aterram-se com a perspecti2a de a reno2arem inde*inidamente. 6ssa longa e penosa ascens4o atra2#s dos tempos e dos mundos enc:e de pa2or a/ueles /ue- tomados de *adiga- contam com um descanso imediato e uma *elicidade sem *im. J certo /ue se precisa ter t>mpera nValma para contemplar sem 2ertigem essas perspecti2as imensas. A concep34o cat0lica era mais sedutora para as almas tmidas- para os espritos indolentes- /ue- segundo ela- poucos es*or3os tin:am a *a5er para alcan3ar a sal2a34o. A 2is4o do destino # *ormid,2el. 10 espritos 2igorosos podem consider,-lo

sem *ra/ue=ar- encontrar na no34o do destino o incenti2o necess,rio- a compensa34o dos pe/uenos :,bitos con*essionais- a calma e a serenidade do pensamento. Fma *elicidade- /ue # preciso con/uistar H custa de tantos es*or3os- amedronta mais do /ue atrai as almas :umanas- *racas ainda em grande parte e inconscientes do seu magn*ico *uturo. A 2erdade- por#m- est, acima de tudoP A/ui- portanto- n4o est4o em =ogo as nossas con2eni>ncias pessoais. A lei- agrade ou n4o# leiP J de2er nosso subordinar-l:e os nossos desgnios e atos e n4o cabe a ela dobrar-se Hs nossas e+ig>ncias. A morte n4o pode trans*ormar um 6sprito in*erior em 6sprito ele2ado. 1omos- nesta como na outra 2ida- o /ue nos *i5emos- intelectual e moralmente. ?sso # demonstrado por todas as mani*esta37es espritas. R, /uem diga- entretanto- /ue s0 as almas per*eitas penetrar4o nos reinos celestes e- por outro ladorestringem os meios de aper*ei3oamento ao crculo de uma 2ida e*>mera. ode algu#m 2encer suas pai+7es- modi*icar seu car,ter durante uma 8nica e+ist>ncia< 1e alguns o t>m conseguido- /ue pensar da multid4o dos seres ignorantes e 2iciosos /ue po2oam nosso planeta< J admiss2el /ue sua e2olu34o se restrin=a a essa curta passagem pela Terra< Onde encontrar4o tamb#m- os /ue se tornaram culpados de grandes crimes- as condi37es necess,rias H repara34o< 1e n4o *osse nas reencarna37es ulteriorestornaramos *or3osamente a cair no labirinto do in*ernoK mas um in*erno perp#tuo # t4o imposs2el como um paraso eternopor/ue n4o :, ato- por mais lou2,2el- nem crime- por mais :orrendo- /ue produ5a uma eternidade de recompensas ou de castigosP Yasta considerar a obra da Gature5a- desde a origem dos tempos- para 2eri*icar-se por toda parte a lenta e tran/Tila e2olu34o dos seres e das coisas- /ue tanto se a=usta ao oder 6terno e /ue todas as 2o5es do uni2erso proclamam. A alma :umana n4o escapa a essa regra soberana. 6la # a sntese- o remate desse es*or3o prodigioso- o 8ltimo anel da cadeia /ue se desenrola desde as mais pro*undas camadas da 2ida e cobre o globo inteiro. G4o # no :omem /ue se resume toda a e2olu34o dos reinos in*eriores e /ue aparece *ulgente o princpio sagrado

da per*ectibilidade< G4o # esse princpio a sua pr0pria ess>ncia e como /ue o selo di2ino impresso em sua nature5a< 6- se assim #como admitir /ue a intelig>ncia :umana possa estar colocada *ora das leis imponentes- emanadas da Iausa rim,ria das ?ntelig>ncias< A onda de 2ida /ue rola suas ,guas atra2#s das idades para c:egar ao ser :umano e /ue- em seu curso- # dirigida pela lei grandiosa da e2olu34o- pode ir terminar na imobilidade< or toda a parte A na Gature5a e na Rist0ria A est, escrito o princpio do progresso. Todo mo2imento /ue ele imprime Hs *or3as em a34o no nosso mundo 2ai ter ao :omem. ode- pois- pretender-se /ue a parte essencial do :omem- o seu LeuM- a sua consci>nciaescape H lei de continuidade e progress4o< G4oP A l0gica- sem *alar dos *atos- demonstra /ue a nossa e+ist>ncia n4o pode ser 8nica. O drama da 2ida n4o pode constar de um s0 atoK #-l:e indispens,2el uma continua34o- um prolongamento- pelos /uais se e+plicam e esclarecem as incoer>ncias aparentes e as obscuridades do presenteK re/uer um encadeamento de e+ist>ncias solid,rias umas das outras- real3ando o plano e a economia /ue presidem aos destinos dos seres :umanos. Resultar, da estarmos condenados a um labor mprobo e incessante< A lei de ascens4o recua inde*inidamente o perodo de pa5 e descanso< $e modo nen:um. W sada de cada 2ida terrestre a alma col:e o *ruto das e+peri>ncias ad/uiridasK aplica as suas *or3as e *aculdades ao e+ame da 2ida ntima e sub=eti2aK procede ao in2ent,rio da sua obra terrestre- assimila as partes 8teis e re=eita o elemento est#ril. J a primeira ocupa34o na outra 2ida- o trabal:o por e+cel>ncia de recapitula34o e an,lise. O recol:imento entre os perodos de ati2idade terrestre # necess,rio e todo ser /ue segue a 2ida normal dele recebe- a seu turno- os bene*cios. $i5emos recol:imento por/ue- na realidade- o 6sprito- no estado li2re- ignora o descansoK a ati2idade # sua pr0pria nature5a. 6ssa ati2idade n4o # 2is2el no sono< 10 os 0rg4os materiais de transmiss4o sentem *adiga e pouco a pouco periclitam. Ga 2ida do espa3o s4o descon:ecidos esses

obst,culosK o 6sprito pode consagrar-se- sem incUmodo e sem coa34o- at# H :ora da reencarna34o- Hs miss7es /ue l:e cabem. O regresso H 2ida terrestre # para ele como /ue um re=u2enescimento. 6m cada renascimento a alma reconstitui para si uma esp#cie de 2irgindade. O es/uecimento do passado- /ual "etes ben*a5e=o e reparador- torna a *a5er dela um ser no2o- /ue repete a ascens4o 2ital com mais ardor. Iada 2ida reali5a um progresso- cada progresso aumenta o poder da alma e apro+ima-a do estado de plenitude. 6ssa lei mostra-nos a 2ida eterna em sua amplitude. Todos n0s temos um ideal a reali5ar A a bele5a suprema e a suprema *elicidade. 6ncamin:amo-nos para esse ideal com mais ou menos rapide5 segundo a impuls4o dos nossos mpetos e a intensidade dos nossos dese=os. G4o e+iste nen:uma predestina34oK nossa 2ontade e nossa consci>ncia- re*le+o 2i2o da norma uni2ersal- s4o nossos ,rbitros. Iada e+ist>ncia :umana estabelece as condi37es do /ue se :, de seguir. 1eu con=unto constitui a plenitude do destino- isto #- a comun:4o com o ?n*inito. erguntam-nos muitas 2e5esN LIomo podem a e+pia34o e o resgate das *altas passadas ser merit0rios e *ecundos para o 6sprito reencarnado- se este- es/uecido e inconsciente das causas /ue o oprimem- ignora atualmente o *im e a ra54o de ser de suas pro2a37es<M @imos /ue o so*rimento n4o # *or3osamente uma e+pia34o. Toda a Gature5a so*reK tudo o /ue 2i2e- a planta- o animal e o :omem- est, su=eito H dor. O so*rimento # principalmente um meio de e2olu34o- de educa34oK mas- no caso em /uest4o- # preciso lembrar /ue se de2e estabelecer distin34o entre a inconsci>ncia atual e a consci>ncia 2irtual do destino no 6sprito reencarnado. ;uando o 6sprito compreende- H lu5 intensa do Al#m- /ue l:e # absolutamente necess,ria uma 2ida de pro2a37es para apagar os lament,2eis resultados de suas e+ist>ncias anterioresesse mesmo 6sprito- num mo2imento de plena intelig>ncia e plena liberdade- escol:e ou aceita espontaneamente a reencarna34o *utura com todas as conse/T>ncias /ue ela acarretaa compreendido o es/uecimento do passado- /ue se segue ao ato

da reencarna34o. 6ssa 2ista inicial- clara e completa- do seu destino no momento preciso em /ue o 6sprito aceita o renascimento- basta amplamente para estabelecer a consci>nciaa responsabilidade e o m#rito dessa no2a 2ida. $ela o conser2a neste mundo a intui34o 2elada- o instinto adormecido- /ue a menor reminisc>ncia- o menor son:o- bastam para acordar e *a5er re2i2er. J por esse la3o in2is2el- mas real e possante- /ue a 2ida atual se liga H 2ida anterior do mesmo ser e constitui a unidade moral e a l0gica implac,2el de seu destino. 1e- =, o demonstramos- n4o nos lembramos do passado- # por/ue- as mais das 2e5es- nada *a5emos para despertar as recorda37es adormecidasK mas a ordem das coisas n4o dei+a por isso de subsistir- nen:um elo da cadeia magn#tica do destino se obliterou e- ainda menos- se /uebrou. O :omem de idade madura n4o se lembra do /ue *e5 na meninice. $ei+a por isso de ser a criancin:a de outrora e de l:e reali5ar as promessas< O grande artista /ue- ao entardecer de um dia de labor- cede ao cansa3o e adormece- n4o ret#m durante o sono o plano 2irtual- a 2is4o ntima da obra /ue 2ai prosseguir/ue 2ai continuar- assim /ue acordar< Acontece o mesmo com o nosso destino- /ue # uma lide constante entrecortada- muitas 2e5es- em seu curso- por sonos- /ue s4o- na realidade- ati2idades de *ormas di*erentes- abril:antadas por son:os de lu5 e bele5aP A 2ida do :omem # um drama l0gico e :armUnico- cu=as cenas e decora37es mudam- 2ariam ao in*inito- mas n4o se apartam nunca- um s0 instante- da unidade do ob=eti2o nem da :armonia do con=unto. 10 /uando 2oltarmos para o mundo in2is2el # /ue compreenderemos o 2alor de cada cena- o encadeamento dos atos- a incompar,2el :armonia do todo em suas liga37es com a 2ida e a unidade uni2ersais. 1igamos- pois- com *# e con*ian3a- a lin:a tra3ada pela B4o ?n*al2el. $iri=amo-nos aos nossos *ins- como os rios se dirigem para o mar A *ecundando a terra e re*letindo o c#u. -

R, mais duas ob=e37es /ue reclamam a nossa aten34oN L1e a teoria da reencarna34o *osse 2erdadeira A di5 Eac/ues Yrieu no 4oniteur des >tudes Ps#chi-ues A o progresso moral de2eria ser sens2el desde o come3o dos tempos :ist0ricos. Ora- sucede coisa muito di*erenteK os :omens de :o=e s4o t4o egostas- t4o 2iolentos- t4o cru#is e t4o *ero5es como o eram :, (.000 anos.M 1,0 J uma aprecia34o e+agerada. Ainda /ue a consideremos como e+ata- nada pro2a contra a reencarna34o. 1abemos /ue os mel:ores :omens- a/ueles /ue depois de uma s#rie de e+ist>ncias alcan3aram certo grau de per*ei34o- prosseguem a sua e2olu34o em mundos mais adiantados e s0 2oltam H Terrae+cepcionalmente- na /ualidade de mission,riosK por outro ladocontingentes de 6spritos- 2indos de planos in*eriorescotidianamente se 24o =untando H popula34o do globo. Iomo estran:ar- nessas condi37es- /ue o n2el moral se ele2e muito pouco< 1egunda ob=e34oN a doutrina das 2idas sucessi2asespal:ando-se na :umanidade- produ5 abusos ine2it,2eis. G4o sucede o mesmo com todas as coisas no seio de um mundo pouco adiantado- cu=a tend>ncia # corromper- desnaturar os ensinamentos mais sublimes- acomod,-los a seus gostos- pai+7es e 2is interesses< O orgul:o :umano pode encontrar a *artas satis*a37es e- com a a=uda dos 6spritos 5ombeteiros ou da sugest4o autom,ticaassiste-se- por 2e5es- Hs re2ela37es mais burlescas. Assim como muita gente tem a pretens4o de descender de ilustre estirpeassim tamb#m- entre os te0so*os e os espritas- encontra-se muito crente 2aidoso con2encido de ter sido tal ou /ual personagem c#lebre do passado. L6m nossos dias A di5 BQers A 1,1 Anna .ings*ord e 6dward Baitland pretendiam ser nada menos do /ue a @irgem Baria e 14o Eo4o Yatista.M elo /ue pessoalmente me di5 respeito- con:e3o por esse mundo a*ora umas de5 pessoas /ue a*irmam ter sido Eoana d\Arc. 1eria um nunca acabar se *osse preciso enumerar todos os casos

desse g>nero. G4o obstante- # poss2el encontrar nesse terreno alguma parcela de 2erdade. Iomo :a2emos- por#m- de =oeir,-la dos erros< 6m tais mat#rias- precisamos entregar-nos a uma an,lise atenta e passar tais re2ela37es pelo cri2o de uma crtica rigorosaK in2estigar primeiramente se a nossa indi2idualidade apresenta tra3os salientes da pessoa designadaK reclamar depoisda parte dos 6spritos re2eladores- pro2as de identidade no tocante a tais personalidades do passado e a indica34o de particularidades e de *atos descon:ecidos- cu=a 2eri*ica34o se=a poss2el *a5er ulteriormente. Ion2#m obser2ar /ue esses abusos- como tantos outros- n4o deri2am da nature5a da causa incriminada- mas da in*erioridade do meio em /ue ela e+erce sua a34o. Tais abusos- *rutos da ignor9ncia e de uma *alsa aprecia34o- :4o de diminuir de import9ncia e desaparecer com o tempo- gra3as a uma educa34o mais s0lida e mais pr,tica. Fma 8ltima di*iculdade ainda subsisteN # a /ue resulta da contradi34o aparente dos ensinamentos espritas a respeito da reencarna34o. or muito tempo- nos pases anglo-sa+Unios- as mensagens dos 6spritos n4o *ala2am delaK muitas at# a negaram e isso ser2iu de argumento capital para os ad2ers,rios do 6spiritismo. E,- em parte- respondemos a essa ob=e34o. $issemos ent4o /ue essa anomalia se e+plica2a pela necessidade em /ue se ac:a2am os 6spritos de contempori5ar- a princpio- com preconceitos religiosos muito in2eterados em certos pontos. Gos pases protestantes- :ostis H reencarna34o- *oram dei+ados 2oluntariamente na penumbra- para serem di2ulgados com o tempo- /uando *osse =ulgado oportuno- 2,rios pontos da $outrina. Iom e*eito- passado esse perodo de sil>ncio- 2emos as a*irma37es espritas em *a2or das 2idas sucessi2as produ5iremse :o=e nos pases de al#m-mar com a mesma intensidade /ue nos pases latinos. Rou2e gradua34o em alguns pontos do ensinoK n4o :ou2e contradi34o.

As nega37es deri2am /uase sempre de 6spritos muito pouco adiantados- para saberem e poderem ler em si mesmos e discernir o *uturo /ue os espera. 1abemos /ue essas almas passam pela reencarna34o sem a pre2erem e- c:egada a :ora- s4o imersas na 2ida material como num son:o anest#sico. Os preconceitos de ra3a e de religi4o- /ue na Terra e+erceram in*lu>ncia consider,2el nesses 6spritos- continuam a e+erc>-la na outra 2ida. 6n/uanto a entidade ele2ada sabe *acilmente libertar-se deles com a morte- as menos adiantadas *icam por muito tempo dominadas por eles. A lei dos renascimentos *oi- no Go2o Iontinenteconsiderada- por causa dos preconceitos de cor- debai+o de aspecto muito di*erente da/uele por /ue o *oi no antigo mundoonde 2el:as tradi37es orientais e c#lticas :a2iam depositado seu g#rmen no *undo de muitas almas. rodu5iu logo a princpio tal c:o/ue- le2antou tanta repuls4o- /ue os 6spritos dirigentes do mo2imento =ulgaram mais prudente contempori5ar. $ei+aram- primeiramente- disseminar-se a id#ia em meios mais bem preparados- para- da- ir la2rando at# aos centros re*rat,rios por di*erentes camin:os- 2is2eis e ocultos- e- sob a a34o simult9nea dos agentes dos dois mundos- in*iltrar-se neles paulatinamente- como est, sucedendo no momento presente. A educa34o protestante n4o dei+a no pensamento dos crentes ortodo+os lugar algum para a no34o das 2idas sucessi2as. Go seu modo de pensar- a alma- por ocasi4o da morte- # =ulgada e *i+ada de*initi2amente ou no paraso ou no in*erno. ara os cat0licos e+iste um termo m#dioN # o purgat0rio- lugar inde*inido- n4o circunscrito- onde a alma tem de e+piar suas *altas e puri*icar-se por meios incertos. 6ssa concep34o # um encamin:amento para a id#ia dos renascimentos terrestres. O cat0lico pode assim relacionar as cren3as antigas com as no2as- ao passo /ue o protestante ortodo+o se 2> na necessidade de *a5er t,bua rasa e de edi*icar no seu entendimento doutrinas absolutamente di*erentes das /ue l:e *oram sugeridas por sua religi4o. $a- a :ostilidade /ue o princpio das 2idas m8ltiplas encontrou logo de princpio nos pases anglo-sa+Unicos adeptos do rotestantismoK

da- os preconceitos /ue persistem- mesmo depois da mortenuma certa categoria de 6spritos. @imos /ue- na atualidade- pouco a pouco se 2ai produ5indo uma rea34o- a cren3a nas 2idas sucessi2as 2ai gan:ando todos os dias mais algum terreno nos pases protestantes- H medida /ue a id#ia do in*erno se l:es 2ai tornando estran:a. Ionta =,- na ?nglaterra e na Am#rica- numerosos partid,riosK os principais 0rg4os espritas desses pases adotaram-na- ou pelo menos a discutem com uma imparcialidade de bom /uilate. Os testemun:os dos 6spritos em seu *a2or- t4o raros ao princpiomultiplicam-se :o=e. $amos alguns e+emplos. 6m Go2a ?or/ue *oi publicada- em 1905- uma obra importante com o ttulo 7he Cido;'s 4ite- na /ual se *ala da reencarna34o. $i5 E. Iol2ille- na Li"htN LO autor- 1r. OuncS- # :omem muito con:ecido e altamente respeitado nos centros liter,rios americanos como o mais antigo s0cio da *irma comercial :unc8 and Ca"nalls- editora do *amoso Standard Dictionar# - cu=a autoridade # recon:ecida em toda parte onde se *ala ingl>s. J um :omem prudente- /ue- passo a passo e com as maiores precau37es- c:egou H conclus4o de /ue a Telepatia e a comunica34o com os 6spritos est4o- de ora em diantedemonstradas. Tomou como princpio pesar toda apar>ncia de pro2a /ue se apresente e- gra3as a isso- c:egou- ap0s 2inte e cinco anos de obser2a37es conscienciosas- a editar uma obra /ue pro2ocar,- com certe5a- em muitos espritos- con2ic34o mais pro*unda do /ue pro2ocaria se ele ti2esse ligado aten34o menos escrupulosa Hs min8cias. 6sse li2ro cont#m uma grande 2ariedade de *enUmenos ps/uicos obser2ados nas condi37es mais 2ariadas e relatados com o maior cuidado por uma testemun:a c#ptica a princpio- e merece lugar ele2ado na literatura especial.M Ga obra de /ue se trata- o autor e+p7e- primeiramente- as condi37es de e+perimenta34oN LO leitor de2e considerar /ue a m#dium # uma sen:ora de idade- sem instru34o- e a /uem- tendo-a encontrado =, nuns

/uarenta crculos- ti2emos todo o 2agar de estudar sob o ponto de 2ista moral. Ga presente ocasi4o estou absolutamente con2encido de /ue ela n4o tin:a nen:um c8mplice. A primeira comunica34o- de nature5a muito ele2ada- di5ia respeito Hs leis da Gature5aK dei+amo-la de parte- apesar do seu interesse- e c:egamos H segunda- /ue trata2a da reencarna34o. A 2o5 do 6sprito-guia do grupoAmos- *a5endo-se ou2ir- disseN A 6st, a/ui um 6sprito luminoso /ue :o=e 2os apresentoK 2em dar-2os esclarecimentos a respeito da reencarna34o- /ue *oi o ob=eto de uma de 2ossas perguntasK # um 6sprito muito ele2ado- /ue consideramos como instrutor para n0s mesmose 2em a inst9ncias nossas. 6stais lembrados de /ue as perguntas /ue :a2eis *eito- em 2,rias reuni7es- n4o receberam resposta satis*at0riaK por isso recorremos a ele- /ue consentiu em 2ir. 1into 2i2amente /ue o ro*. RQslop este=a ausente- =, /ue *e5 2,rias perguntas a esse respeito- em outra ocasi4o. Fma 2o5- muito mais *orte /ue a precedente e absolutamente di2ersa- toma assim a pala2raN A Beus amigos- a reencarna')o a lei do desenvolvimento do sp!rito na via do seu pro"resso Re todos devemos pro"redir, lentamente, verdade, com pausas mais ou menos prolon"adas, desenvolvimento -ue demanda lon"os sculosS . @em um momento em /ue o 6sprito torna a nascer- entrando em outra es*era mais ele2ada da sua e+ist>ncia. G4o *alo somente da reencarna34o na Terra. G4o # *re/Tente /ue um 6sprito elevado- /ue ten:a 2i2ido na Terra- torne a nascer nela. Algumas 2e5es- no entanto- os 6spritos s4o a*ei3oados H Terra e aos seus atrati2os- e tornam a tomar corpos :umanos e a 2i2er outra 2e5 na TerraK mas isso n4o # necess,rio para os 6spritos ele2ados. Os progressos s4o mais r,pidos no corpo espiritual e nas regi7es onde nos ac:amos do /ue nas condi37es da 2ida terrena. O /ue acabamos de di5er # aplic,2el a cada uma das 6s*eras /ue sucessi2amente percorremos.

$i5- depois- /ue Eesus desceu de uma 6s*era superior para desempen:ar miss4o =unto aos :omens e tra5er-l:es a 2erdade.M Oriedric: BQers- em sua obra magistral La Personnalit %ummaine (edi34o inglesa) cap. C- 1.011- e+prime opini4o an,logaN LGosso no2o con:ecimento- em Psi-uismo- con*irmando o pensamento antigo- con*irma tamb#m- em rela34o ao Iristianismo- as narrati2as das apari37es do Iristo depois da morte e *a5-nos entre2er a possibilidade da reencarna')o ben*a5e=a de 6spritos /ue atingiram um n2el mais ele2ado /ue o :omem.M $epois- na p,g. &0DN L$as tr>s :ip0teses /ue t>m por ob=eti2o e+plicar o mist#rio das 2aria37es indi2iduais- do aparecimento de /ualidades e propriedades no2as- a teoria das reminisc>ncias de lat4o parece-nos a mais 2erossmil- com a condi34o de assentar a base nos dados cient*icos estabelecidos em nossos dias.M 6 H p,g. D(9N LA doutrina da reencarna34o nada encerra /ue se=a contr,rio H mel:or ra54o e aos instintos ele2ados do :omem. G4o #- decerto- *,cil estabelecer uma teoria *irmando a cria34o direta de 6spritos em *ases de adiantamento t4o di2ersas como a/uelas em /ue tais 6spritos entram na 2ida terrena- com a *orma de :omens mortaisK deve e+istir certa continuidade- certa *orma de passado espiritual. or en/uanto- nen:uma pro2a possumos em *a2or da reencarna34o.M BQers n4o con:ecia as e+peri>ncias recentes de /ue *alamos no captulo C?@K no entanto a*irma no2amente (p,g. &0))N L a evolu')o "radual (das almas) tem est2dios numerosos - aos /uais # imposs2el assinalar um limiteM. Bais recentemente- as Cartas do 4undo dos sp!ritos - de "ord Iarling*ord- publicadas na ?nglaterra- admitem as reencarna37es como conse/T>ncia necess,ria da lei de e2olu34o.

A doutrina das 2idas sucessi2as 2ai-se insinuando mansamente- na atualidade- por toda parte- do outro lado da Banc:a. A 2emos um *il0so*o como o ro*essor Taggart adot,la de pre*er>ncia Hs outras doutrinas espiritualistas e declararcomo o *i5era Rume antes dele- /ue Lela # a 8nica /ue apresenta 2istas ra5o,2eis acerca da imortalidadeM. Go 8ltimo congresso da ?gre=a Anglicana- em ZeQmout:- o 2ener,2el arcediago IolleQ- reitor de 1tocSton (ZarwicSs:ire)*e5 uma con*er>ncia sobre a reencarna34o- em sentido *a2or,2el. 6sse *ato indica-nos /ue as no2as id#ias abrem brec:a at# no seio das igre=as da ?nglaterra ( Li"ht of 7ruth). 6n*im- em seu discurso de abertura- como presidente da Societ# for Ps#chical $esearch - o Re2. Z. YoQd-Iarpenterbispo de Ripon- a (D de maio de 191(- diante de seleto e distinto audit0rio- *e5 ressaltar a utilidade das pes/uisas ps/uicas- a *im de se obter um con:ecimento mais completo do LeuM :umano e precisar as condi37es de sua e2olu34o. LO interesse desse discurso- di5em os 0nnales des Sciences Ps#chi-ues de maio de 191(- reside especialmente nistoN o 2er-se a um alto dignit,rio da ?gre=a Anglicana a*irmar- como certos padres da ?gre=a- a pree+ist>ncia da alma e aderir H teoria da e2olu34o e das e+ist>ncias m8ltiplas.M

*3II %s .idas su$essi.as 5 Pro.as ;ist9ri$as

1eria incompleto nosso estudo se n4o 2ol2>ssemos r,pida 2ista para o papel /ue representou na Rist0ria a cren3a nas 2idas sucessi2as. 6ssa doutrina domina toda a antiguidade. @amos encontr,-la no 9mago das grandes religi7es do Oriente e nas obras *ilos0*icas mais puras e ele2adas. Xuiou na sua marc:a as ci2ili5a37es do passado e perpetuou-se de idade em idade. Apesar das persegui37es e dos eclipses tempor,rios- reaparece e persiste atra2#s dos s#culos em todos os pases. Oriunda da dndia- espal:ou-se pelo mundo. Buito antes de terem aparecido os grandes re2eladores dos tempos :ist0ricos-

era ela *ormulada nos @edas e notadamente no LY:aga2ad-Xit9M. O Yramanismo e o Yudismo nela se inspiraram e- :o=e aindaseiscentos mil:7es de asi,ticos A o dobro do /ue representam todas as agremia37es crist4s reunidas A cr>em na pluralidade das e+ist>ncias. O Eap4o mostrou-nos- :, pouco- o poder de tais cren3as num po2o. A coragem magn*ica- o esprito de sacri*cio /ue os =aponeses mostram em *rente da morte- a sua impassibilidade em presen3a da dor- todas essas /ualidades dominadoras- /ue *i5eram a admira34o do mundo em circunst9ncias memor,2eisn4o ti2eram outra causa. $epois da batal:a de Tsus:ima- di5-nos o 9ournal- numa cena de melancolia grandiosa- diante do 6+#rcito reunido no cemit#rio de AoQama- em T0/uio- o Almirante Togo *alou- em nome da Ga34o- e dirigiu-se aos mortos em termos pat#ticos. ediu Hs almas desses :er0is /ue Lprotegessem a marin:a =aponesa*re/Tentassem os na2ios e reencarnassem em no2as e/uipagensM.1,' 1e- com o ro*. ?5oulet- comentando no Iol#gio de Oran3a a obra do autor americano Al*. Ba:an sobre o 6+tremo Orienteadmitirmos /ue a 2erdadeira ci2ili5a34o est, no ideal espiritual e /ue- sem ele- os po2os caem na corrup34o e na decad>ncia- o Eap4o- *or3a ser, recon:ec>-lo- est, destinado a um grande *uturo. @oltemos H antiguidade. O 6gito e a Xr#cia adotaram a mesma doutrina. W sombra de um simbolismo mais ou menos obscuro- esconde-se por toda parte a uni2ersal palingenesia. A antiga cren3a dos egpcios #-nos re2elada pelas inscri37es dos monumentos e pelos li2ros de RermesN LTomada na origem- di5-nos o 1r. de @ogue- a doutrina egpcia apresenta-nos a via"em ?s terras divinas como uma s#rie de pro2as- ao sair das /uais se opera a ascens4o na lu5MK mas- o con:ecimento das leis pro*undas do destino esta2a reser2ado s0 para os adeptos.1,+ Go seu recente li2ro- La Die et la 4ort - A. $astre e+prime-se assimN1,!

LGo 6gito a doutrina das transmigra37es era representada por imagens :ier,ticas surpreendentes. Iada ser tin:a o seu duplo. Ao nascer- o egpcio # representado por duas *iguras. $urante a 2iglia as duas indi2idualidades se con*undem numa s0K mas- durante o sono- ao passo /ue uma descansa e restaura os 0rg4os- a outra se lan3a no pas dos son:os. G4o #entretanto- completa essa separa34oK s0 o ser, pela morte ouantes- a separa34o completa # /ue ser, a pr0pria morte. Bais tarde esse duplo ati2o poder, 2ir 2i2i*icar outro corpo terrestre e ter- assim- uma no2a e+ist>ncia semel:ante.M Ga Xr#cia 2amos encontrar a doutrina das 2idas sucessi2as nos poemas 0r*icosK era a cren3a de it,goras- 10crates- lat4oApolUnio e 6mp#docles. Iom o nome de metempsicose 1," *alam dela muitas 2e5es nas suas obras em termos 2elados- por/ue- em grande parte- esta2am ligados pelo =uramento inici,ticoK contudoela # a*irmada com clare5a no 8ltimo li2ro da $epFblica- em :edra- em 7imeu e em :don. LJ certo /ue os 2i2os nascem dos mortos e /ue as almas dos mortos tornam a nascer.M ( :edra.) LA alma # mais 2el:a /ue o corpo. As almas renascem incessantemente do Rades para tornarem H 2ida atual.M (:don.) A reencarna34o era *este=ada pelos egpcios nos mist#rios de dsis e- pelos gregos- nos de 6l>usis- com o nome de mist#rios de ers#*one- em cu=as cerimUnias s0 os iniciados toma2am parte. O mito de ers#*one era a representa34o dram,tica dos renascimentos- a :ist0ria da alma :umana passada- presente e *utura- sua descida H mat#ria- seu cati2eiro em corpos de empr#stimo- sua reascens4o por graus sucessi2os. As *estas eleusianas dura2am tr>s dias e tradu5iam- em como2ente trilogiaas alterna37es da 2ida dupla- terrestre e celeste. Ao cabo dessas inicia37es solenes- os adeptos eram sagrados. 1,6 ;uase todos os grandes :omens da Xr#cia *oram iniciadosadoradores *er2orosos da grande deusaK *oi em seus ensinamentos secretos /ue eles beberam a inspira34o do g>nioas *ormas sublimes da arte e os preceitos da sabedoria di2ina.

;uanto ao po2o- eram-l:e apenas apresentados smbolosK maspor bai+o da transpar>ncia dos mitos- aparecia a 2erdade inici,tica do mesmo modo /ue a sei2a da 2ida transuda da casca da ,r2ore. A grande doutrina era con:ecida do mundo romano. O2dio@erglio- Icero- em suas obras imorredouras- a ela *a5em alus7es *re/Tentes. @erglio- na neida-1,, asse2era /ue a almamergul:ando no "etes- perde a lembran3a das suas e+ist>ncias passadas. A escola de Ale+andria deu-l:e bril:o 2i2ssimo com as obras de Oilo- lotino- AmUnio denominado 1aSas- or*rio- E9mblicoetc. lotino- *alando dos deuses- di5N LA cada um eles proporcionam o corpo /ue l:e con2#m e /ue est, em :armonia com seus antecedentes- con*orme suas e+ist>ncias sucessi2as.M Os li2ros sagrados dos :ebreus- o Tohar- a Cabala- o 7almude- a*irmam igualmente a pree+ist>ncia e- com o nome de ressurrei34o- a reencarna34o era a cren3a dos *ariseus e dos ess>nios.1,8 $a mesma cren3a encontram-se tamb#m 2estgios numerosos no Antigo e no Go2o Testamento- por entre te+tos obscuros ou alterados- por e+emplo- em certas passagens de Eeremias e de Eob- depois no caso de Eo4o Yatista- /ue *oi 6lias- no do cego de nascen3a e na con2ersa34o particular de Eesus com Gicodemos. ">-se em BateusN1,( L6m 2erdade 2os digo /ue- dentre os *il:os das mul:eres- nen:um :, maior /ue Eo4o Yatista- e se /uiserdes ou2ir- ele mesmo -ue lias -ue h2 de vir . A/uele /ue tem ou2idos para ou2ir- ou3a.M $e outra 2e5 interrogaram ao Iristo os seus discpulosdi5endoN180 L or /ue di5em ent4o os escribas /ue # necess,rio /ue 2olte 6lias primeiro<M Eesus respondeu-l:esN LJ 2erdade /ue 6lias :, de 2ir primeiro e restabelecer todas as coisasK mas digo2os /ue 6lias =, 2eio- mas eles n4o o recon:eceram e *i5eram-l:e o /ue /uiseram.M 6nt4o os discpulos compreenderam /ue era de 9o)o <atista -ue ele falara . Fm dia Eesus pergunta aos seus discpulos o /ue di5 dele o po2o. 6les respondemN 181 LFns di5em /ue #s Eo4o Yatista- outros

6lias- outros Eeremias- ou algum dos antigos pro*etas -ue voltou ao mundo.M Eesus- em 2e5 de dissuadi-los- como se eles ti2essem *alado de coisas imagin,rias- contenta-se com acrescentarN L6 20s /uem credes /ue sou eu<M ;uando encontra o cego de nascen3a- os discpulos perguntam-l:e se esse :omem nasceu cego por causa dos pecados dos pais ou dos pecados -ue cometeu antes de nascer . Acredita2am- pois- na possibilidade da reencarna34o e na pree+ist>ncia poss2el da alma. 1ua linguagem *a5ia at# acreditar /ue essa id#ia esta2a di2ulgada e Eesus parece autori5,-la- em 2e5 de combat>-la. Oala das numerosas moradas de /ue se comp7e a casa do ai e Orgenes- comentando essas pala2ras- acrescentaN LO 1en:or alude Hs di*erentes esta37es /ue as almas de2em ocupar depois de terem sido pri2adas dos seus corpos atuais e de terem sido re2estidas de outros.M "emos no 62angel:o de Eo4oN 18' LRa2ia entre os *ariseus um :omem c:amado Gicodemos- um dos principais dentre os =udeus. 6sse :omem 2eio de noite ter com Eesus e disse-l:eN LBestre- sabemos /ue #s um doutor 2indo da parte de $euspor/ue ningu#m poderia *a5er os milagres /ue *a5es- se $eus n4o esti2esse com ele.M Eesus respondeu-l:eN L6m 2erdade te digo /ue- se um :omem n4o nascer de novo- n4o pode 2er o reino de $eus.M Gicodemos disse-l:eN LIomo pode um :omem nascer /uando # 2el:o< ode tornar a entrar no 2entre de sua m4e e nascer segunda 2e5<M Eesus respondeN L6m 2erdade te digo /uese um :omem n4o nascer de ,gua e de esprito- n4o pode entrar no reino de $eus. O /ue # nascido da carne- # carneK o /ue # nascido do esprito- # esprito. G4o te admires do /ue te disseN # necess,rio /ue nas3as de no2o. O 2ento sopra onde /uer e tu l:e ou2es o rudo- mas n4o sabes donde 2em nem para onde 2ai. 1ucede o mesmo com todo :omem /ue # nascido do esprito.M A ,gua representa2a entre os :ebreus a ess>ncia da mat#ria- e /uando Eesus a*irma /ue o :omem tem de renascer de 2"ua e de esp!rito- n4o # como se dissesse /ue tem de renascer de mat#ria e de esprito- isto #- em corpo e alma< Eesus acrescenta estas pala2rasN LTu #s mestre em ?srael e ignoras estas coisas<M G4o se trata2a- pois- do batismo- /ue todos os =udeus con:eciam. As pala2ras de Eesus tin:am um sentido

mais pro*undo e sua admira34o de2ia tradu5ir-se assimN LTen:o para a multid4o ensinamentos ao seu alcance- e n4o l:e dou a 2erdade sen4o na medida em /ue ela a pode compreender. Bas contigo- /ue #s mestre em ?srael e /ue- nessa /ualidade- de2es ser iniciado em mist#rios mais ele2ados- entendi poder ir mais al#m.M 6ssa interpreta34o parece tanto mais e+ata /uanto mais est, em rela34o com o Tohar- /ue- repetimos- ensina a pluralidade dos mundos e das e+ist>ncias. O Iristianismo primiti2o possua- pois- o 2erdadeiro sentido do destino. Bas- com as sutile5as da teologia bi5antina- o sentido oculto desapareceu pouco a poucoK a 2irtude secreta dos ritos inici,ticos des2aneceu-se como um per*ume sutil. A escol,stica aba*ou a primeira re2ela34o com o peso dos silogismos ou arruinou-a com sua argumenta34o especiosa. 6ntretanto- os primeiros padres da ?gre=a e- entre todosOrgenes e 14o Ilemente de Ale+andria- pronunciaram-se em *a2or da transmigra34o das almas. 14o EerUnimo e Ru**inus (Carta a 0nast2cio ) a*irmam /ue ela era ensinada como 2erdade tradicional a um certo n8mero de iniciados. 6m sua obra capital- Dos Princ!pios- li2ro ?- Orgenes passa em re2ista os numerosos argumentos /ue mostram- na pree+ist>ncia e sobre2i2>ncia das almas em outros corpos- o correti2o necess,rio H desigualdade das condi37es :umanas. $e si mesmo in/uire /ual # a totalidade dos ciclos percorridos por sua alma em suas peregrina37es atra2#s do in*inito- /uais os progressos *eitos em cada uma de suas esta37es- as circunst9ncias da imensa 2iagem e a nature5a particular de suas resid>ncias. 14o Xreg0rio de GQsse di5 /ue L:, necessidade natural para a alma imortal de ser curada e puri*icada e /ue- se ela n4o o *oi em sua 2ida terrestre- a cura se opera pelas 2idas *uturas e subse/TentesM. Toda2ia- essa alta doutrina n4o podia conciliar-se com certos dogmas e artigos de *#- armas poderosas para a ?gre=a- tais como a predestina34o- as penas eternas e o =u5o *inal. Iom ela- o

Iatolicismo teria dado lugar mais largo H liberdade do esprito :umano- c:amado em suas 2idas sucessi2as a ele2ar-se por seus pr0prios es*or3os e n4o somente por Lgra3a do AltoM. or isso- *oi um ato *ecundo em conse/T>ncia *unesta a condena34o das opini7es de Orgenes e das teorias gn0sticas pelo Ionclio de Ionstantinopla em 55D. 6la trou+e consigo o descr#dito e a repulsa do princpio das reencarna37es. 6nt4o- em 2e5 de uma concep34o simples e clara do destino- compreens2el para as mais :umildes intelig>ncias- conciliando a =usti3a di2ina com a desigualdade das condi37es e do so*rimento :umanos2imos edi*icar-se todo um con=unto de dogmas- /ue lan3aram a obscuridade no problema da 2ida- re2oltaram a ra54o e*inalmente- a*astaram o :omem de $eus. A doutrina das 2idas sucessi2as reaparece no2amente em #pocas di*erentes no mundo crist4o- sob a *orma das grandes :eresias e das escolas secretas- mas *oi muitas 2e5es a*ogada no sangue ou aba*ada debai+o das cin5as das *ogueiras. Ga ?dade B#dia eclipsa-se /uase de todo e dei+a de in*luenciar o desen2ol2imento do pensamento ocidentalcausando-l:e dano por essa *orma. $a os erros e a con*us4o da/uela #poca sombria- o mes/uin:o *anatismo- a persegui34o cruel- o erg,stulo do esprito :umano. Fma esp#cie de noite intelectual estendeu-se sobre a 6uropa. Go entanto- de tempos em tempos- como um rel9mpago- o grande pensamento ilumina ainda- por inspira34o do Altoalgumas belas almas intuiti2asK continua a ser para os pensadores de escol a 8nica e+plica34o poss2el do /ue- para a massa- se tornara o pro*undo mist#rio da 2ida. G4o somente os tro2adores- nos seus poemas e cantos- l:e *a5iam discretas alus7es- mas at# espritos poderosos- como Yoa2entura e $ante Alig:ieri- a mencionam de maneira *ormal. O5anam- escritor cat0lico- recon:ece /ue o plano da Divina Comdia segue muito de perto as grandes lin:as da inicia34o antiga- baseada- como 2imos- sobre a pluralidade das e+ist>ncias.

O Iardeal Gicolau de Iusa sustenta- em pleno @aticano- a pluralidade das 2idas e dos mundos :abitados- com o assentimento do apa 6ug>nio ?@. T:omas Boore- aracelso- Eacob Yoe:me- Xiordano Yruno e Iampanella a*irmaram ou ensinaram a grande sntese- muitas 2e5es com o pr0prio sacri*cio. @an Relmont- em De $evolutione 0nimarum - e+p7e- em du5entos problemas- todos os argumentos em prol da reencarna34o das almas. G4o s4o essas altas intelig>ncias compar,2eis aos cumes dos montes- aos cimos gelados dos Alpes- /ue s4o os primeiros a receber os al2ores do dia- a re*letir os raios do 1ol- e /ue ainda s4o iluminados por ele /uando =, o resto da Terra est, imerso nas tre2as< O pr0prio ?slamismo- principalmente no no2o Alcor4o- d, lugar importante Hs id#ias palingen#sicas. 18+ Oinalmente- a Oiloso*ia- nos 8ltimos s#culos- enri/ueceu-se com elas. Iudwort: e Rume consideram-nas como a teoria mais racional da imortalidade. 6m "essing- Rerder- Regel- 1c:elling- Oic:te- o mo3o- elas s4o discutidas com ele2a34o. Ba55ini- apostro*ando os bispos- na sua obra Dal Concilio a Dio- di5N LIremos numa s#rie inde*inida de reencarna37es da almade 2ida em 2ida- de mundo em mundo- cada uma das /uais constitui um progresso em rela34o H 2ida precedente. odemos recome3ar o est,dio percorrido /uando n4o merecemos passar a um grau superiorK mas- n4o podemos retrogradar nem perecer espiritualmente.M Reportemo-nos agora Hs origens dos *ranceses e 2eremos a id#ia das 2idas sucessi2as pairar sobre a terra das X,lias. 6ssa id#ia 2ibra nos cantos dos bardos- sussurra na grande 2o5 das *lorestasN L$ebati-me em cem mundosK em cem crculos 2i2i.M (Ianto b,rdicoK <arddas cad Ooddeu.) J a tradi34o nacional por e+cel>nciaK inspira2a aos pais dos *ranceses o despre5o da morte- o :erosmo nos combatesK de2e

ser amada por todos a/ueles /ue se sentem 2inculados pelo cora34o ou pelo sangue H ra3a c#ltica- m0bil- entusiastagenerosa- apai+onada pela =usti3a- pronta sempre a lutar em prol das grandes causas. Gos combates contra os romanos A di5 d\Arbois de Eubain2ille- pro*essor do Iol#gio de Oran3a A os druidas *ica2am im02eis como est,tuas- recebendo *eridas sem *ugir e sem se de*enderem. 1abiam /ue eram imortais e conta2am ac:ar em outra parte do mundo um corpo no2o e sempre =o2em. 18! Os druidas n4o eram somente :omens 2alentes- eram tamb#m s,bios pro*undos.18" 1eu culto era o da Gature5a- celebrado sob a ab0bada sombria dos car2al:os ou sobre as penedias batidas pelas tempestades. As 7r!ades proclamam a e2olu34o das almas partidas de anoufn- o abismo- subindo 2agarosamente a longa espiral das e+ist>ncias (abred) para c:egarem- depois de muitas mortes e renascimentos- a ";#nf#d- o crculo da *elicidade. As 7r!ades s4o o mais mara2il:oso monumento /ue nos resta da antiga sabedoria dos bardos e dos druidasK abrem perspecti2as sem limites H 2ista admirada do in2estigador. Iitaremos tr>s- as /ue se re*erem mais diretamente ao nosso assunto- as 7r!ades19- (1 e D'N186 L19. Tr>s condi37es indispens,2eis para c:egar H plenitude (ci>ncia e 2irtude)N transmigrar em abred- transmigrar em ";#nf#d e recordar-se de todas as coisas passadas at# anoufn.M L(1. Tr>s meios e*ica5es de $eus em abred (crculo dos mundos planet,rios) para dominar o mal e 2encer a sua oposi34o em rela34o ao crculo de ";#nf#d (crculo dos mundos *eli5es)N a necessidade- a perda da mem0ria e a morte.M LD'. Os tr>s poderes (*undamentos) da ci>ncia e da sabedoriaN a transmigra34o completa por todos os estados dos seresK a lembran3a de cada transmigra34o e dos seus incidentesK o poder de passar de no2o- H 2ontade- por um estado /ual/uer em 2ista da e+peri>ncia e do =ulgamento. 1er, isso obtido no crculo de ";#nf#d.M

Iertos autores entenderam- con*orme a interpreta34o /ue deram aos te+tos b,rdicos- /ue as 2idas ulteriores da alma continua2am e+clusi2amente nos outros mundos. Apresentamos dois casos /ue demonstram /ue os gauleses admitiam tamb#m a reencarna34o na Terra. 6+tramo-los do LIours de "itt#rature Ielti/ueM do 1r. d\Arbois de Eubain2illeN 18, Oind Bac Iumail- o c#lebre :er0i irland>s- renasce em Borgan- *il:o de Oiac:na- rain:a de Flster- em '0D- e sucede-l:e mais tarde. Os 0nnales de 7i"ernach *i+am a morte de Oind no ano ()D da nossa era- na batal:a de Atbrea. LFm segundo nascimento- di5 d\Arbois de Eubain2ille- d,-l:e no2a 2ida e um trono na ?rlanda.M Os celtas pratica2am tamb#m a e2oca34o dos mortos. "e2antara-se uma contro2#rsia entre Bongan e Oorgoll a respeito da morte do rei Ool:ad- da /ual Bongan *ora testemun:a oculare do lugar onde esse rei perdera a 2ida. L6le e2ocou- di5 o mesmo autor- do reino dos mortos- Iailt#- seu compan:eiro nos combates. Go momento em /ue o terceiro dia ia e+pirar- o testemun:o de Iailt# *ornece a pro2a de /ue Bongan *alara a 2erdade.M O outro *ato de reencarna34o remonta a #poca muito mais antiga. Algum tempo antes da nossa era- Aeoc:aid Airem- rei absoluto da ?rlanda- desposara 6t9in- *il:a de 6tar. 6t9in- =, alguns s#culos antes- :a2ia nascido em pas c#ltico. Gessa 2ida anterior *oi *il:a de Aillil e esposa de Bider- dei*icado depois de morto por causa de suas *a3an:as. J pro2,2el /ue na :ist0ria dos tempos c#lticos se encontrassem numerosos casos de reencarna34oK mas- como se sabe- os druidas nada con*ia2am H escrita e contenta2am-se com o ensino oral. Os documentos re*erentes H sua ci>ncia e *iloso*ia s4o raros e de data relati2amente recente. A doutrina c#ltica- decorridos s#culos de es/uecimentoreapareceu na Oran3a moderna e *oi reconstituda ou sustentada por toda uma pl>iade de escritores conspcuosN I. Yonnet$upont de Gemours- Yallanc:e- Eean ReQnaud- Renri Bartin-

ierre "erou+- Oourier- 6s/uiros- Bic:elet- @ictor RugoOlammarion- e55ani- Oau2etQ- 1trada- etc. LGascer- morrer- renascer e progredir sempre- tal # a leiMdisse Allan .ardec. Xra3as a ele- gra3as H escola esprita de /ue ele # o *undador- a cren3a nas 2idas sucessi2as da alma 2ulgari5ou-se- espal:ou-se por todo o Ocidente- onde conta :o=e mil:7es de partid,rios. O testemun:o dos 6spritos 2eio dar-l:e san34o de*initi2a. W e+ce34o de algumas almas em grau atrasado de e2olu34o- para /uem o passado est, ainda en2olto em tre2astodos- nas mensagens recol:idas em Oran3a- a*irmam a pluralidade das e+ist>ncias e o progresso inde*inido dos seres. A 2ida terrestre A di5em eles A- em ess>ncia- n4o # mais do /ue um e+erccio- uma prepara34o para a 2ida eterna. "imitada a uma 8nica e+ist>ncia- n4o poderia- em sua e*>mera dura34ocorresponder a t4o 2asto plano. As reencarna37es s4o os degraus da subida /ue todas as almas percorrem em sua ascens4oK # a escada misteriosa /ue- das regi7es obscuras- por todos os mundos da *orma- nos le2a ao reino da lu5. Gossas e+ist>ncias desenrolam-se atra2#s dos s#culosK passam- sucedem-se e reno2am-se. 6m cada uma delas largamos um pouco do mal /ue :, em n0s. "entamente- a2an3amos- penetramos mais na 2ia sagrada- at# /ue ten:amos ad/uirido os m#ritos /ue nos :4o de dar entrada nos crculos superiores donde eternamente irradiam a bele5a- a sabedoria- a 2erdade- o amorP O estudo atento da :ist0ria dos po2os n4o nos mostra somente o car,ter uni2ersal da doutrina palingen#sica. ermitenos- tal2e5- seguir o encadeamento grandioso das causas e dos e*eitos /ue repercutem atra2#s dos tempos- na ordem social. Gela 2emos- principalmente- /ue esses e*eitos renascem de si mesmos e 2ol2em H sua causa- encerrando os indi2duos e as na37es na rede de uma lei inelut,2el. 1ob esse ponto de 2ista- as li37es do passado s4o surpreendentes. R, um cun:o de ma=estade- gra2ado no testemun:o dos s#culos- /ue impressiona o mais indi*erente :omem- o /ue nos demonstra a irresist2el *or3a do direito. Todo

mal *eito- o sangue 2ertido e as l,grimas derramadas recaem cedo ou tarde *atalmente sobre seus autores A indi2duos ou coleti2idades. Os mesmos *atos criminosos- os mesmos erros produ5em as mesmas conse/T>ncias ne*astas. 6n/uanto os :omens persistem em se :ostili5arem uns aos outros- em se oprimirem- em se dilacerarem- as obras de sangue e luto prosseguem e a :umanidade so*re at# ao mais pro*undo das suas entran:as. R, e+pia37es coleti2as como :, repara37es indi2iduais. Atra2#s dos tempos e+erce-se uma =usti3a imanente/ue *a5 desabroc:ar os elementos de decad>ncia e destrui34o- os germens de morte- /ue as na37es semeiam no seu pr0prio seiocada 2e5 /ue transgridem as leis superiores. 1e lan3armos as 2istas para a :ist0ria do mundo- 2eremos /ue a adolesc>ncia da :umanidade- como a do indi2duo- tem seus perodos de perturba37es- de des2arios- de e+peri>ncias dolorosas. Atra2#s de suas p,ginas desenrola-se o corte=o de mis#rias conse/TentesK as /uedas pro*undas alternam com as ele2a37es- os triun*os com as derrotas. Ii2ili5a37es prec,rias assinalam as primeiras idadesK os maiores imp#rios esboroam-se uns ap0s outros na re*rega das pai+7es. O 6gito- Gni2e- YabilUnia e o imp#rio dos persas caram. Roma e Yi59ncio- rodas pela corrup34o- ba/ueiam ao embate da in2as4o dos b,rbaros. $epois da Xuerra dos Iem Anos e do suplcio de Eoana d\Arc- a ?nglaterra # a3oitada por terr2el guerra ci2il- a das $uas Rosas- eorS e "encastre- /ue a condu5 a dois passos de sua perda. ;ue # *eito da 6span:a- respons,2el por tantos suplcios e degola37es- da 6span:a com seus Lcon/uistadoresM e seu 1anto O*cio< Onde est, :o=e esse 2asto imp#rio no /ual o 1ol =amais se pun:a< @ede os Rabsburg- :erdeiros do 1anto ?mp#rio e- tal2e5reencarna37es dos algo5es dos Russitas< A Iasa de [ustria # *erida em todos os seus membrosN Ba+imiliano # *u5iladoK Rodol*o cai no meio de uma orgiaK a ?mperatri5 # assassinada. I:ega a 2e5 de Oran3ois-Oerdinand e o 2el:o imperador- com a cabe3a encanecida- *ica so5in:o- em p#- no meio dos destro3os

de sua *amlia e de seus 6stados amea3ados de desagrega34o completa. Onde est4o os imp#rios *undados pelo *erro e pelo sanguedos Iali*as- dos Bong0is- dos Iarlo2ngios- de Iarlos @< Gapole4o disseN LTudo se pagaPM 6 ele mesmo pagou e a Oran3a pagou com ele. O imp#rio de Gapole4o passou como um meteoroP $eten:amo-nos um instante nesse prodigioso destino- /uedepois de :a2er lan3ado- em sua tra=et0ria atra2#s do mundo- um clar4o *ulgurante- 2ai e+tinguir-se misera2elmente num roc:edo do Atl9ntico. J bem con:ecida de todos esta 2ida e- por conseguinte- mel:or do /ue /ual/uer outra de2e ser2ir de e+emploK nela- como disse Baurice BaaterlincS- pode-se obser2ar /ue as tr>s causas principais da /ueda de Gapole4o *oram as tr>s maiores ini/Tidades /ue ele cometeuN LOoi- primeiro /ue tudo- o assassnio do $u/ue de 6ng:iencondenado por sua ordem- sem =ulgamento e sem pro2as- e e+ecutado nos *ossos de @incennes- assassnio /ue *e5 ao redor do ditador 0dios da em diante implac,2eis e um dese=o de 2ingan3a /ue nunca abrandouK *oi- depois- a odiosa emboscada de YaQonne- a /ue ele atrai- por bai+as intrigaspara despo=,-los de sua coroa :eredit,ria- os bonac:eir7es e e+cessi2amente con*iados Yourbons de 6span:aK a :orr2el guerra /ue se seguiu- /ue tragou tre5entos mil :omens- toda a energia- toda a moralidade- a maior parte do prestgio- /uase todas as garantias- /uase todas as dedica37es e todos os destinos *eli5es do ?mp#rioK *oi- *inalmente- a :orrorosa e indesculp,2el campan:a da R8ssia /ue terminou pelo desastre de*initi2o da sua *ortuna nos gelos de Yere5ina- ou nas ne2es da olUnia.M 188 A :ist0ria da diplomacia europ#ia nos 8ltimos cin/Tenta anos n4o escapa a estas regras. Os autores de *altas contra a 6/Tidade t>m sido castigados como /ue por m4o in2is2el. A R8ssia- depois de dilacerada a olUnia- prestou seu apoio H r8ssia para a in2as4o dos ducados dinamar/ueses- Lo maior crime de pirataria cometido nos tempos modernosM A di5 um

:istoriador. Ooi por causa disso punida- primeiro pela pr0pria r8ssia /ue- em 1%))- no Iongresso de Yerlim- desapossa2a-a de todas as 2antagens obtidas sobre a Tur/uiaK depois- mais cruelmente ainda- pelos re2eses da Xuerra da Bandc:8ria e sua terr2el repercuss4o em todo o imp#rio dos c5ares. A ?nglaterra- depois de ter arrastado a Oran3a H longa campan:a da Irim#ia- /ue *oi toda em seu *a2or- n4o dei+ou de continuar- mais ou menos por toda a parte- uma poltica *riaegosta e :omicida. $epois da Xuerra do Trans2aal- 2>-se mais en*ra/uecida- apro+imando-se tal2e5 dos tempos /ue 1ir Robert predisse em termos /ue causam admira34oN LA :abilidade de nossos :omens de 6stado os imortali5ar,- se- para n0ssua2i5arem essa descida- de modo a e2itar /ue se trans*orme numa /uedaK se a dirigirem de modo a *a5>-la parecer-se com a Rolanda e n4o com Iartago e @ene5a.M O destacamento da ?rlanda- do 6gito- a re2olta dos ?ndianos 2ieram a con*irmar essas pre2is7es. Tal ser, a sorte de todas as na37es /ue *oram grandes por seus *il0so*os e pensadores- mas /ue ti2eram a *ra/ue5a de pUr seus destinos nas m4os de polticos ,2idos e desonestos. Gapole4o ???- no e+lio- YismarcS- em des2alimento e doloroso retiro- come3aram a e+piar o seu pouco respeito Hs leis morais. G4o insistimos sobre esses *atos. G4o 2imos desen2ol2er-se sob nossos ol:os- de 191& a 191%- 18( o drama imenso e 2ingador/ue dei+ou a Aleman:a 2encida- punida por seu orgul:o e por seus crimes< Ao mesmo tempo- # preciso recon:ecer /ue a Oran3a recebia uma li34o terr2el- tal2e5 por causa da le2iandade- impre2id>ncia e sensualismo de um grande n8mero de seus *il:osK mas- com a 2it0ria- encontra2a o seu prestgio no mundo. Assim se a*irma2a uma 2e5 mais a grande miss4o- o papel pro2idencial /ue l:e parece destinado e /ue consiste em proclamar e de*ender- de todas as *ormas- pelo 2erbo e pela espada- o direito- a 2erdade- a =usti3aP

A Aleman:a e a [ustria- a2enturadas num pacto e numa cumplicidade *ero5es- tin:am son:ado com o domnio da 6uropa e do mundoN uma sobre o Oriente e a outra sobre o Ocidente. Ga persegui34o desse ob=eti2o- calcaram os p#s nos empen:os mais solenes- por e+emplo- para com a Y#lgicaK n4o recuaram diante dos crimes mais odiosos. ;ual *oi o resultado< Ap0s /uatro anos de luta encarni3ada- os imp#rios centrais rolaram no abismo. A [ustria # apenas um *antasma de na34o- a Aleman:a diminuiuarruinada- presa Hs lutas internas e a todos os males econUmicos. G4o # a repercuss4o dos acontecimentos de 1%)0 a 1%)1< or sua 2e5- os alem4es ti2eram /ue con:ecer a derrota e a anar/uia. Tal2e5- em nen:uma outra guerra- a luta de dois princpios *icou t4o e2idente. $e um lado- a *or3a brutal- do outro- o direito e a liberdade. 6 o /ue pro2a /ue $eus n4o se desinteressou pelo destino de nosso pe/ueno globo # /ue o direito 2enceuP ode-se di5er /ue- como os gregos em Baratona e em 1alamina- os soldados de Barne e de @erdun- sustentados por esses poderes in2is2eis- preser2aram a :umanidade do domnio da espada e sal2aram a ci2ili5a34o. 1(0 6ste ser, o =usto =ulgamento da Rist0riaP 1im- a Rist0ria # um grande ensino- podemos ler em suas pro*unde5as a a34o de uma lei poderosa. Atra2#s da sucess4o dos acontecimentos- sentimos- por 2e5es- perpassar como /ue um sopro sobre-:umanoK no meio da noite dos s#culos 2emos lu5irem- por um instante- como rel9mpagos- as radia37es de um pensamento eterno. ara os po2os- como para os indi2duos- :, uma =usti3aK no /ue respeita aos po2os- podemos seguir-l:es a marc:a silenciosa. @emo-la muitas 2e5es mani*estar-se atra2#s do encadeamento dos *atos. G4o sucede o mesmo com rela34o ao indi2duo. Gem sempre ela # 2is2el como na 2ida de Gapole4o. G4o se l:e pode seguir a marc:a /uando sua a34o- em 2e5 de ser imediata- se e+erce a longo pra5o. A reencarna34o- o regresso H carne- o escuro in20lucro da mat#ria /ue cai sobre a alma e produ5 o es/uecimentoencobrem-nos a sucess4o dos e*eitos e das causasK mas- como

2imos- particularmente nos *enUmenos do transe- desde /ue podemos erguer o 2#u estendido sobre o passado e ler o /ue est, gra2ado no *undo do ser :umano- ent4o- na ad2ersidade /ue o *ere- nas grandes dores- nos re2eses- nas a*li37es pungentessomos obrigados a recon:ecer a a34o de uma causa anterior- de uma causa moral- e a nos inclinarmos ante a ma=estade das leis /ue presidem aos destinos das almas- das sociedades e dos mundosP O plano da Rist0ria desenrola-se em suas lin:as *ormid,2eis. $eus en2ia H :umanidade seus messias- seus re2eladores2is2eis e in2is2eis- os guias- os educadores de todas as ordensK mas o :omem- na liberdade de seus pensamentos- de sua consci>ncia- escuta-os ou desatende-os. O :omem # li2reK as incoer>ncias sociais s4o obra sua. 6le lan3a a sua nota con*usa no com#rcio uni2ersal- mas essa nota discordante nem sempre consegue dominar a :armonia dos s#culos. Os g>nios en2iados do Alto bril:am como *ar0is na escurid4o da noite. 1em remontarmos H mais alta AntigTidade- sem *alarmos dos Rermes- dos _oroastros- dos .ris:nas- desde a aurora dos tempos crist4os 2imos erguer-se a est,tua enorme dos pro*etas- gigantes /ue a2ultam tamb#m na Rist0ria. Ooram elescom e*eito- /ue prepararam as 2ias do Iristianismo- a religi4o dominadora- da /ual mais tarde :, de nascer- no e2ol2er dos tempos- a *raternidade uni2ersal. $epois 2emos o Iristo- o :omem de dor- o :omem de amor- cu=o pensamento irradiacomo bele5a imperec2el- o drama do X0lgota- a runa de Eerusal#m- a dispers4o dos =udeus. A/u#m do mar a5ul- o desabroc:ar do g>nio grego- *oco de educa34o- esplendor de arte e ci>ncia- :, de iluminar a :umanidade. Oinalmente- o poder romano- /ue ensinar, ao mundo o direito- a disciplina- a 2ida social. @oltam- depois- os tempos de tor2a ignor9ncia- mil anos de barb,rie- a grande 2aga e a re2essa das in2as7es- a emerg>ncia dos elementos *ero5es na ci2ili5a34o- o rebai+amento do n2el intelectual- a noite do pensamentoK mas aparecem Xutenberg-

Irist024o Iolombo- "utero. 6rguem-se as catedrais g0ticasre2elam-se continentes descon:ecidos- a Religi4o entra na disciplina. Xra3as H ?mprensa- o no2o pensamento espal:ar-se-, por todos os pontos do mundo. $epois da Re*orma 2ir, a Renascen3a e- em seguida- as Re2olu37esP 6 eis /ue- ap0s muitas 2icissitudes- lutas e dilacera37es- a despeito das persegui37es religiosas- das tiranias ci2is e das in/uisi37es- o pensamento se emancipa. O problema da 2ida /uecom as concep37es de uma igre=a /ue se tornara *an,tica e cegacontinua2a impenetr,2el- 2ai esclarecer-se de no2o. ;ual estrela sobre o mar brumoso- reaparece a grande lei. O mundo 2ai renascer para a 2ida do esprito. A e+ist>ncia :umana dei+ar, de ser um escuro beco sem sada para se trans*ormar em estrada largamente aberta para o *uturo. As leis da Gature5a e da Rist0ria completam-se e a*irmam-se na sua unidade imponente. Fma lei circular preside H e2olu34o dos seres e das coisas- rege a marc:a dos s#culos e das :umanidades. Iada destino gra2ita num crculo imenso- cada 2ida descre2e uma 0rbita. Toda a ascens4o :umana di2ide-se em ciclos- em espirais /ue se 24o ampli*icando- de modo a tomar um sentido cada 2e5 mais uni2ersal. Assim como a Gature5a se reno2a sem cessar em suas ressurrei37es- desde as metamor*oses dos insetos at# o nascimento e a morte dos mundos- assim tamb#m as coleti2idades :umanas nascem- desen2ol2em-se e morrem nas suas *ormas sucessi2asK mas- n4o morrem sen4o para renascer e crescer em per*ei37es- em institui37es- artes e ci>ncias- cultos e doutrinas. Gas :oras de crise e des2ario- surgem en2iados /ue 2>m restabelecer as 2erdades obscurecidas e encamin:ar a :umanidade. 6- n4o obstante a emigra34o das mel:ores almas :umanas para as es*eras superiores- as ci2ili5a37es terrestres 24o-se regenerando e as sociedades e2ol2em. A despeito dos males inerentes ao nosso laneta- a despeito das m8ltiplas necessidades /ue nos oprimem- o testemun:o dos s#culos di5-

nos /ue- em sua ascens4o secular- as intelig>ncias apuram-se- os cora37es tornam-se mais sens2eis- a :umanidade- no seu con=unto- sobe de2agarK a contar de :o=e ela aspira H pa5 na solidariedade. 6m cada renascimento 2ol2e o indi2duo H massaK a almareencarnando- toma no2a m,scaraK as respecti2as personalidades anteriores apagam-se temporariamente. Recon:ecem-seentretanto- atra2#s dos s#culos- certas grandes *iguras do passadoK torna-se a encontrar .ris:na no Iristo e- em ordem menos ele2ada- @erglio em "amartine- @ercingetori+ em $esai+- I#sar em Gapole4o. 6m certa mendiga- de *ei37es alti2as- de ol:ar imperiosoacocorada sobre uma ester/ueira Hs portas de Roma- coberta de 8lceras e estendendo a m4o aos transeuntes- poder-se-ia- segundo as indica37es dos 6spritos- no s#culo passado- recon:ecer Bessalina. ;uantas outras almas culpadas 2i2em em torno de n0s escondidas em corpos dis*ormes- e+postas a males /ue elas por si mesmas prepararam e- de alguma sorte- moldaram com seus pensamentos- com seus atos de outrora< O $r. ascal e+prime-se assim- a esse respeitoN LO estudo das 2idas anteriores de certos :omensparticularmente *eridos- re2elou estran:os segredos. A/uiuma trai34o- /ue causa uma carni*icina- # punida- passados s#culos- com uma 2ida dolorosa desde a in*9ncia e com uma en*ermidade /ue tra5 a marca da sua origem A a mude5N os l,bios /ue traram =, n4o podem *alarK ali- um in/uisidor torna H encarna34o- com um corpo doente desde a meninice- para um meio *amiliar eminentemente :ostil e com intui37es ntidas da crueldade passadaK os so*rimentos *sicos e morais mais agudos acossam-no sem a*rou+ar.M 1(1 6sses casos s4o mais numerosos do /ue se sup7eK cumpre 2er neles a aplica34o de uma regra in*le+2el. Todos os nossos atosconsoante sua nature5a- tradu5em-se por um acr#scimo ou diminui34o de liberdadeK da- para os culpados- o renascimento

em in20lucros miser,2eis- pris7es da alma- imagens e repercuss4o de seu passado. Gem os problemas da 2ida indi2idual nem os da 2ida social se e+plicam sem a lei dos renascimentosK todo o mist#rio do ser se resume nelaP J dela /ue nosso passado recebe sua lu5 e o *uturo se engrandeceK nossa personalidade ampli*ica-se inesperadamente. Iompreendemos /ue n4o # de ontem /ue data o nosso aparecimento no uni2erso- como ainda # cren3a de muitosK mas- ao in2erso- nosso ponto de origem- nosso primeiro nascimento a*unda-se na escurid4o dos tempos. 1entimos /ue mil la3os- tecidos lentamente atra2#s dos s#culos- prendem-nos H :umanidade. J nossa a sua :ist0riaK :a2emos 2ia=ado com ela no oceano das idades- a*rontando os mesmos perigos- so*rendo os mesmos re2eses. O es/uecimento dessas coisas # apenas tempor,rioK dia 2ir, em /ue um mundo completo de recorda37es rea2i2ar-se-, em n0s. O passado- o *uturo e toda a Rist0ria tomar4o a nossos ol:os um no2o aspecto- um interesse pro*undo. Aumentar, nossa admira34o H 2ista de t4o magn*icos destinos. As leis di2inas parecer-nos-4o maiores- mais sublimes- e a pr0pria 2ida tornar-se-, bela e dese=,2el- apesar de suas pro2asde seus malesP

*3III <ustia e res/onsabilidade 5 O /roblema do mal

A lei dos renascimentos- dissemos- rege a 2ida uni2ersal. Iom alguma aten34o- poderamos ler em toda a Gature5a- como num li2ro- o mist#rio da morte e da ressurrei34o. As esta37es sucedem-se no seu ritmo imponente. O in2erno # o sono das coisasK a prima2era # o acordarK o dia alterna com a noiteK ao descanso segue-se a ati2idadeK o 6sprito ascende Hs regi7es superiores para tornar a descer e continuar com *or3as no2as a tare*a interrompida. As trans*orma37es da planta e do animal n4o s4o menos signi*icati2as. A planta morre para renascer- cada 2e5 /ue 2olta a sei2aK tudo murc:a para re*lorir. A lar2a- a cris,lida e a borboleta

s4o outros tantos e+emplos /ue reprodu5em- com mais ou menos *idelidade- as *ases alternadas da 2ida imortal. Iomo seria- pois- poss2el /ue s0 o :omem *icasse *ora do alcance dessa lei< ;uando tudo est, ligado por la3os numerosos e *ortes- como admitir /ue nossa 2ida se=a como um ponto atirado- sem liga34o- para os turbil:7es do tempo e do espa3o< Gada antes- nada depoisP G4o. O :omem- como todas as coisasest, su=eito H lei eterna. Tudo o /ue tem 2i2ido re2i2er, em outras *ormas para e2oluir e aper*ei3oar-se. A Gature5a n4o nos d, a morte sen4o para dar-nos a 2ida. 6m conse/T>ncia da reno2a34o peri0dica das mol#culas do nosso corpo- /ue as correntes 2itais tra5em e dispersam- pela assimila34o e desassimila34o cotidianas- =, :abitamos um sem-n8mero de in20lucros di*erentes numa 8nica 2ida. G4o # l0gico admitir /ue continuaremos a :abitar outros no *uturo< A sucess4o das e+ist>ncias apresenta-se-nos- pois- como uma obra de capitali5a34o e aper*ei3oamento. $epois de cada 2ida terrestre- a alma cei*a e recol:e- em seu corpo *ludico- as e+peri>ncias e os *rutos da e+ist>ncia decorrida. Todos os seus progressos re*letem-se na *orma sutil da /ual # insepar,2el- no corpo et#reo- l8cido- transparente- /ue- puri*icando-se com elase trans*orma no instrumento mara2il:oso- na :arpa /ue 2ibra a todos os sopros do ?n*inito. Assim- o ser ps/uico- em todas as *ases de sua ascens4oencontra-se tal /ual a si mesmo se *e5. Gen:uma aspira34o nobre # est#ril- nen:um sacri*cio baldado. 6 na obra imensa todos s4o colaboradores- desde a alma mais obscura at# o g>nio mais radioso. Fma cadeia sem *im liga os seres na ma=estosa unidade do Iosmo. J uma e*us4o de lu5 e amor /ue- das cumeadas di2inas- =orra e se derrama sobre todos- para regener,-los e *ecund,-los. 6la re8ne todas as almas em comun:4o uni2ersal e eterna- em 2irtude de um princpio /ue # a mais espl>ndida re2ela34o dos tempos modernos. A alma de2e con/uistar- um por um- todos os elementostodos os atributos de sua grande5a- de seu poder- de sua

*elicidade- e para isso precisa do obst,culo- da nature5a resistente- :ostil mesmo- da mat#ria ad2ersa- cu=as e+ig>ncias e rudes li37es pro2ocam seus es*or3os e *ormam sua e+peri>ncia. $a- tamb#m- nos est,dios in*eriores da 2ida- a necessidade das pro2a37es e da dor- a *im de /ue se inicie sua sensibilidade e ao mesmo tempo se e+er3a sua li2re escol:a e cres3am sua 2ontade e sua consci>ncia. J indispens,2el a luta para tornar poss2el o triun*o e *a5er surgir o :er0i. 1em a ini/Tidade- a arbitrariedadea trai34o- seria poss2el so*rer e morrer por amor da =usti3a< Iumpre /ue :a=a o so*rimento *sico e a ang8stia moral para /ue o esprito se=a depurado- limpe-se das partculas grosseiraspara /ue a d#bil centel:a- /ue se est, elaborando nas pro*unde5as da inconsci>ncia- se con2erta em c:ama pura e ardente- em consci>ncia radiosa- centro de 2ontade- energia e 2irtude. @erdadeiramente s0 se con:ecem- saboreiam e apreciam os bens /ue se ad/uirem H pr0pria custa- lentamente- penosamente. A alma- criada per*eita- como o /uerem certos pensadores- seria incapa5 de a/uilatar e at# de compreender sua per*ei34o- sua *elicidade. 1em termos de compara34o- sem permutas poss2eis com seus semel:antes- per*eitos /uanto ela- sem ob=eti2o para sua ati2idade- seria condenada H ina34o- H in#rcia- o /ue seria o pior dos estadosK por/ue 2i2er- para o esprito- # agir- # crescer- # con/uistar sempre no2os ttulos- no2os m#ritos- um lugar cada 2e5 mais ele2ado na :ierar/uia luminosa e in*inita. 6 para merec>-lo # necess,rio ter penado- lutado- so*rido. ara go5ar da abund9ncia # preciso ter con:ecido as pri2a37es. ara apreciar a claridade dos dias # mister :a2er atra2essado a escurid4o das noites. A dor # a condi34o da alegria e o pre3o da 2irtude- sendo esta 8ltima o bem mais precioso /ue :, no uni2erso. Ionstruir o pr0prio LeuM- sua indi2idualidade atra2#s de mil:ares de 2idas- passadas em centenas de mundos e sob a dire34o de nossos irm4os mais 2el:os- de nossos amigos do espa3o- escalar os camin:os do I#u- arro=armo-nos cada 2e5 mais para cima- abrir um campo de a34o cada 2e5 mais largoproporcionado H obra *eita ou son:ada- tornarmo-nos um dos atores do drama di2ino- um dos agentes de $eus na obra eterna-

trabal:ar para o uni2erso- como o uni2erso trabal:a para n0s- tal # o segredo do destinoP Assim- a alma sobe de es*era em es*era- de crculos em crculos- unida aos seres /ue tem amadoK 2ai- continuando as suas peregrina37es- em procura das per*ei37es di2inas. I:egada Hs regi7es superiores- est, li2re da lei dos renascimentosK a reencarna34o dei+a de ser para ela obriga34o para tornar-se somente ato de sua 2ontade- o cumprimento de uma miss4o- obra de sacri*cio. $epois /ue atingiu as alturas supremas- o 6sprito di5- Hs 2e5es- de si para siN L1ou li2reK /uebrei para sempre as algemas /ue me acorrenta2am aos mundos materiais. Ion/uistei a ci>ncia- a energia- o amor. Bas o /ue gran=eei /uero repartir com meus irm4os- os :omens- e para isso irei de no2o 2i2er entre elesirei o*erecer-l:es o /ue de mel:or :, em mim- retomarei um corpo de carne- descerei outra 2e5 para =unto da/ueles /ue penam- /ue so*rem- /ue ignoram- para os a=udar- consolar e esclarecer.M 6- ent4o- temos "ao-Tse- Yuda- 10crates- Iristo- numa pala2ra- todas as grandes almas /ue t>m dado sua 2ida pela :umanidadeP Resumamos. Ra2emos demonstrado- no decurso deste estudoa import9ncia da doutrina das reencarna37esK 2imos nela uma das bases essenciais em /ue assenta o Go2o 6spiritualismoK seu alcance # imenso. 6la e+plica a desigualdade das condi37es :umanas- a 2ariedade in*inita das aptid7es- das *aculdades e dos caracteres- dissipa os mist#rios perturbadores e as contradi37es da 2idaK resol2e o problema do mal. J por meio dela /ue a ordem sucede H desordem- a lu5 se *a5 no seio das tre2as- desaparecem as in=usti3as- as ini/Tidades aparentes da sorte se des2anecem para ser substitudas pela lei m,scula e ma=estosa da repercuss4o dos atos e de suas conse/T>ncias. 6 essa lei de =usti3a imanente /ue go2erna os mundos *oi inscrita por $eus no 9mago das coisas e na consci>ncia :umana.

A doutrina das reencarna37es apro+ima os :omens mais /ue /ual/uer outra cren3a- ensinando-l:es a comunidade de origens e *ins- mostrando-l:es a solidariedade /ue os liga a todos no passado- no presente- no *uturo. $i5-l:es /ue n4o :,- entre elesdeserdados nem *a2orecidos- /ue cada um # *il:o de suas obrassen:or de seu destino. Gossos so*rimentos- ocultos ou aparentess4o conse/T>ncias do passado ou tamb#m a escola austera onde se aprendem as altas 2irtudes e os grandes de2eres. ercorreremos todos os est,dios da 2ia imensaK passaremos alternadamente por todas as condi37es sociais para con/uistar as /ualidades inerentes a esses meios. Assim- a solidariedade /ue nos liga compensa- numa :armonia *inal- a 2ariedade in*inita dos seres- resultante da desigualdade de seus es*or3os e tamb#m das necessidades de sua e2olu34o. Iom ela- para longe 24o a in2e=ao despre5o e o 0dioP Os menores de n0s tal2e5 =, ten:am sido grandes e os maiores tornar4o a nascer pe/uenos- se abusarem de sua superioridade. A cada um- por sua 2e5- a alegria como a dorP $a a 2erdadeira con*raternidade das almasK sentimo-nos todos perenemente unidos nos degraus da nossa ascens4o coleti2aK aprendemos a a=udar-nos e a sustentar-nos- a estender a m4o uns aos outrosP Atra2#s dos ciclos do tempo- todos se aper*ei3oam e se ele2amK os criminosos do passado 2ir4o a ser os s,bios do *uturo. I:egar, a :ora em /ue nossos de*eitos ser4o eliminados- em /ue nossos 2cios e nossas c:agas morais ser4o curadas. As almas *r2olas tornar-se-4o sisudas- as intelig>ncias obscuras iluminarse-4o. Todas as *or3as do mal /ue em n0s 2ibram ter-se-4o trans*ormado em *or3as do bem. $o ser *raco- indi*erente*ec:ado a todos os grandes pensamentos- sair,- com o perpassar dos tempos- um 6sprito poderoso- /ue reunir, todos os con:ecimentos- todas as 2irtudes- e se tornar, capa5 de reali5ar as coisas mais sublimes. 6ssa ser, a obra das e+ist>ncias acumuladasK ser, sem d82ida indispens,2el um grande n8mero delas para operar tal mudan3apara nos e+purgar de nossas imper*ei37es- *a5er desaparecer as aspere5as de nossos caracteres- trans*ormar as almas de tre2as em almas de lu5P Bas s0 # poderoso e dur,2el a/uilo /ue te2e o

tempo necess,rio para germinar- sair da sombra- subir para o c#u. A ,r2ore- a *loresta- a Gature5a- os mundos no-lo di5em em sua linguagem pro*unda. G4o se perde nen:uma sementenen:um es*or3o # in8til. A planta d, suas *lores e seus *rutos somente na esta34o pr0priaK a 2ida s0 desabroc:a nas terras do espa3o ap0s imensos perodos geol0gicos. @ede os diamantes espl>ndidos /ue *a5em mais *ormosas as mul:eres e *ascam mil cores. ;uantas metamor*oses n4o ti2eram de passar para ad/uirir essa pure5a incompar,2el- seu bril:o *ulgurante< ;ue lenta incuba34o no seio da mat#ria obscuraP Acontece o mesmo com a entidade :umana. ara se puri*icar de seus elementos grosseiros e ad/uirir todo o seu bril:o- s4o necess,rios perodos de e2olu34o mais 2astos ainda- muitos anos de aprisionamento na carne. J nesse trabal:o de aper*ei3oamento /ue aparece a utilidadea import9ncia das 2idas de pro2as- das 2idas modestas e despercebidas- das e+ist>ncias de labor e de2er para 2encer as pai+7es *ero5es- o orgul:o e o egosmo- para curar as c:agas morais. $esse ponto de 2ista- o papel dos :umildes- dos pe/uenos neste mundo- as tare*as despre5adas patenteiam-se em toda a sua grande5a H nossa 2istaK compreendemos mel:or a necessidade do regresso H carne para resgate e puri*ica34o. Resol2endo o problema do mal- o Go2o 6spiritualismo mostra- mais uma 2e5- sua superioridade sobre as outras doutrinas. ara os materialistas e2olucionistas- o mal e a dor s4o constantes- uni2ersais. 6m toda parte A di5em Taine- 1ourQGiet5sc:e e RaecSel A 2emos espraiar-se o mal e sempre o mal :, de reinar na :umanidadeK toda2ia A acrescentam A- com o progresso o mal decrescer,K mas ser, mais doloroso- por/ue nossa sensibilidade *sica e moral ir, aumentando e ser, necess,rio so*rermos e c:orarmos sem esperan3a- sem consola34o- por e+emplo- no caso de uma cat,stro*e- irrepar,2el

a seus ol:os- como a morte de um ser /uerido. or conseguinteo mal sobrepu=ar, sempre o bem. Iertas doutrinas religiosas n4o s4o muito mais consoladoras. 1egundo o Iatolicismo- o mal parece predominar tamb#m no uni2erso e 1atan,s parece muito mais poderoso do /ue $eus. O in*erno- segundo a pala2ra *atdica- po2oa-se constantemente de multid7es inumer,2eis- ao passo /ue o paraso # partil:ado de raros eleitos. ara o crente ortodo+o- a perda- a separa34o dos seres /ue amou- s4o /uase t4o de*initi2as como para o materialista. G4o :, nunca para ele certe5a completa de tornar a encontr,-los- de se l:es reunir um dia. Iom o Go2o 6spiritualismo a /uest4o toma aspecto muito di*erente. O mal # apenas o estado transit0rio do ser em 2ia de e2olu34o para o bemK o mal # a medida da in*erioridade dos mundos e dos indi2duos- # tamb#m- como 2imos- a san34o do passado. Toda escala comporta grausK nossas 2idas terrestres representam os graus in*eriores de nossa ascens4o eterna. Tudo ao redor de n0s demonstra a in*erioridade do planeta em /ue :abitamos. Buito inclinado sobre o ei+o- sua posi34o astronUmica # a causa de perturba37es *re/Tentes e de bruscas mudan3as de temperaturaN tempestades- inunda37es- con2uls7es ssmicas- calores t0rridos- *rios rigorosos. A :umanidade terrestre- para subsistir- est, condenada a um labor penoso. Bil:7es de :omens- =ungidos ao trabal:o- n4o sabem o /ue # o descanso nem o bem-estar. Ora- e+istem rela37es ntimas entre a ordem *sica dos mundos e o estado moral das sociedades /ue os po2oam. Os mundos imper*eitos- como a Terra- s4o reser2adosem geral- Hs almas ainda em bai+o grau de e2olu34o. 6ntretanto- nossa estada nesse meio # simplesmente tempor,ria e subordinada Hs e+ig>ncias de nossa educa34o ps/uicaK outros mundos- mel:or a/uin:oados sob todos os pontos de 2ista- nos aguardam. O mal- a dor- o so*rimentoatributos da 2ida terrestre- t>m *or3osa ra54o de serK s4o o c:icote- a espora /ue nos estimulam e nos *a5em andar para *rente.

1ob esse ponto de 2ista- o mal tem um car,ter relati2o e passageiroK # a condi34o da alma ainda crian3a /ue se ensaia para a 2ida. elo simples *ato dos progressos *eitos- 2ai pouco a pouco diminuindo- desaparece- dissipa-se- H medida /ue a alma sobe os degraus /ue condu5em ao poder- H 2irtude- H sabedoriaP 6nt4o a =usti3a patenteia-se no uni2ersoK dei+a de :a2er eleitos e r#probosK so*rem todos as conse/T>ncias de seus atosmas todos reparam- resgatam e- cedo ou tarde- se regeneram para e2ol2erem desde os mundos obscuros e materiais at# a lu5 di2inaK todas as almas amantes tornam a encontrar-se- re8nem-se em sua ascens4o para cooperarem =untas na grande obra- para tomarem parte na comun:4o uni2ersal. O mal n4o tem- pois- e+ist>ncia real- n4o :, mal absoluto no uni2erso- mas em toda parte a reali5a34o 2agarosa e progressi2a de um ideal superiorK em toda parte se e+erce a a34o de uma *or3a- de um poder- de uma causa /ue- con/uanto nos dei+e li2res- nos atrai e arrasta para um estado mel:or. or toda partea grande lida dos seres trabal:ando para desen2ol2er em si- H custa de imensos es*or3os- a sensibilidade- o sentimento- a 2ontade- o amorP ?nsistamos na no34o de =usti3a- /ue # essencialK por/ue :, precis4o- necessidade imperiosa- para todos- de saber /ue a =usti3a n4o # uma pala2ra 24- /ue :, uma san34o para todos os de2eres e compensa37es para todas as dores. Gen:um sistema pode satis*a5er nossa ra54o- nossa consci>ncia- se n4o reali5ar a no34o de =usti3a em toda a sua plenitude. 6ssa no34o est, gra2ada em n0s- # a lei da alma e do uni2erso. or t>-la descon:ecido # /ue tantas doutrinas se en*ra/uecem e se e+tinguem na presente :ora- em redor de n0s. Ora- a doutrina das 2idas sucessi2as # um resplendor da id#ia de =usti3aK d,-l:e realce e bril:o incompar,2eis. Todas as nossas 2idas s4o solid,rias umas com as outras e se encadeiam rigorosamente. As conse/T>ncias dos nossos atos constituem uma sucess4o de elementos /ue se ligam uns aos outros pela estreita rela34o de causa e e*eitoK constantemente- em n0s mesmos- em nosso ser

interior- como nas condi37es e+teriores de nossa 2ida- so*remosl:es os resultados ine2it,2eis. Gossa 2ontade ati2a # uma causa geradora de e*eitos mais ou menos longn/uos- bons ou maus/ue recaem sobre n0s e *ormam a trama de nossos destinos. O Iristianismo- renunciando a este mundo- procrastina2a a *elicidade e a =usti3a para o outroK e se seus ensinamentos podiam bastar aos simples e aos crentes- torna2am *,cil aos :,beis c#pticos dispensar-se da =usti3a- prete+tando /ue seu reino n4o era da TerraK mas com a pro2a das 2idas sucessi2as o caso muda completamente de *igura. A =usti3a dei+a de ser trans*erida para um domnio /uim#rico e descon:ecido. J a/ui mesmo- em n0s e em torno de n0s- /ue ela e+erce o seu imp#rio. O :omem tem de reparar- no plano *sico- o mal /ue *e5 no mesmo planoK torna a descer ao cadin:o da 2ida- ao pr0prio meio onde se tornou culpado- para- =unto da/ueles /ue enganou- despo=ouespoliou- so*rer as conse/T>ncias do modo pelo /ual anteriormente procedeu. Iom o princpio dos renascimentos- a id#ia de =usti3a de*inese e 2eri*ica-seK a lei moral- a lei do bem se patenteia em toda a sua :armonia. 6sta 2ida n4o # mais do /ue um anel da grande cadeia das suas e+ist>ncias- eis o /ue o :omem a*inal compreendeK tudo o /ue semeia col:er, mais cedo ou mais tarde. $ei+a- portanto- de ser poss2el descon:ecermos as nossas obriga37es e es/ui2armo-nos Hs nossas responsabilidades. Gissocomo em tudo o mais- o dia seguinte 2em a ser o produto da 2#speraK por bai+o da aparente con*us4o dos *atos descobrimos as rela37es /ue os ligam. 6m 2e5 de estarmos escra2i5ados a um destino in*le+2el- cu=a causa est, *ora de si- tornamo-nos sen:ores e autores desse destino. 6m 2e5 de ser dominado pela sorte- o :omem- muito ao contr,rio- a domina e criaindependentemente dela- por sua 2ontade e seus atos. O ideal de =usti3a dei+a de ser a*astado para um mundo transcendentalK podemos de*inir-l:e os termos em cada 2ida :umana- reno2ada em sua rela34o com as leis uni2ersais- no domnio das causas reais e tang2eis. 6ssa grande lu5 *a5-se precisamente na :ora em /ue as 2el:as cren3as desabam sob o peso do tempo- em /ue todos os sistemas

apresentam sinais de pr0+ima runa- em /ue os deuses do passado se cobrem e se a*astam- os deuses de nossa in*9ncia- os /ue os nossos pais adoraram. R, muito tempo o pensamento :umano- ansioso- tateia nas tre2as H procura do no2o edi*cio moral /ue :, de abrig,-lo. 6- precisamente- 2em agora a doutrina dos renascimentos o*erecer-l:e o ideal necess,rio a toda a sociedade em marc:a e- ao mesmo tempo- o correti2o indispens,2el aos apetites 2iolentos- Hs ambi37es desmedidas- H a2ide5 das ri/ue5as- das posi37es- das :onrasN um di/ue aos desmandos do sensualismo /ue amea3a submergir-nos. Iom ela- o :omem aprende a suportar- sem amargura e sem re2olta- as e+ist>ncias dolorosas- indispens,2eis H sua puri*ica34oK aprende a submeter-se Hs desigualdades naturais e passageiras /ue s4o o resultado da lei de e2olu34o- a postergar as di2is7es *ictcias e mals4s- pro2enientes dos preconceitos de castas- de religi7es ou de ra3as. 6sses preconceitos des2anecemse inteiramente desde /ue se saiba /ue todo 6sprito- nas suas 2idas ascendentes- tem de passar pelos mais di2ersos meios. Xra3as H no34o das 2idas sucessi2as- as responsabilidades indi2iduais- ao mesmo tempo em /ue as das coleti2idadesaparecem-nos mais distintas. R, em nossos contempor9neos uma tend>ncia para atirar o peso das di*iculdades presentes sobre os ombros das gera37es *uturas. ersuadidos de /ue n4o tornar4o H Terra- dei+am a nossos sucessores o cuidado de resol2erem os problemas espin:osos da 2ida poltica e social. Iom a lei dos destinos- a /uest4o muda logo de *aceK n4o somente o mal /ue ti2ermos *eito recair, sobre n0s e teremos de pagar as nossas d2idas at# o 8ltimo ceitil- como o estado social /ue ti2ermos contribudo para perpetuar com seus 2cios- com as suas ini/Tidades- apan:ar-nos-, na sua *#rrea engrenagem/uando 2oltarmos H Terra- e so*reremos por todas as suas imper*ei37es. 6ssa sociedade- H /ual teremos pedido muito e dado pouco- 2ir, a ser outra 2e5 LnossaM sociedade- sociedade madrasta para seus *il:os- egostas e ingratos. Go decurso de nossas esta37es terrestres- Hs 2e5es como poderosos- outras como *racos- diretores ou dirigidos- sentiremos muitas 2e5es recair sobre n0s o peso das in=usti3as /ue dei+amos

se perpetuassem. 6 n4o nos es/ue3amos de /ue as e+ist>ncias obscuras- as 2idas :umildes e despercebidas ser4o em muito maior n8mero para cada um de n0s- ao passo /ue os :omens /ue possurem a abastan3a- a educa34o e a instru34o representar4o a minoria na totalidade das popula37es do Xlobo. Bas- /uando a grande doutrina se ti2er tornado a base da educa34o :umana e a partil:a de todos- /uando a pro2a das 2idas sucessi2as aparecer a todas as 2istas- ent4o os mais instrudos- os mais re*letidos- desen2ol2endo em si as intui37es do passadocompreender4o /ue t>m 2i2ido em todos os meios sociais e ter4o mais toler9ncia e bene2ol>ncia para com os pe/uenos- sentir4o /ue :, menos maldade e acrimUnia do /ue so*rimento re2oltado na alma dos deserdados. ;ue partido admir,2el n4o podem ent4o tirar de sua pr0pria e+peri>ncia- di*undindo em torno de si a lu5a esperan3a- a consola34oP 6nt4o o interesse- o bem pessoal- tornar-se-, o bem de todos. Iada um se sentir, inclinado a cooperar mais ati2amente para o mel:oramento dessa sociedade em cu=o seio ter, de renascer para progredir com ela e a2an3ar para o *uturo. A :ora presente # ainda uma :ora de lutasK luta das na37es para a con/uista do globo- luta das classes para a con/uista do bem-estar e do poder. 6m torno de n0s agitam-se *or3as cegas e pro*undas- /ue ontem n4o se con:eciam e :o=e se organi5am e entram em a34o. Fma sociedade agoni5aK outra nasce. O ideal do passado 2em H Terra. ;ual ser, o de aman:4< Abriu-se um perodo de transi34o. Fma *ase di*erente de e2olu34o :umana- obscura- c:eia- ao mesmo tempo- de promessas e amea3as- come3ou. Ga alma das gera37es /ue sobem =a5em os germens de no2as *loresc>ncias. Olores do mal ou *lores do bem< Buitos se alarmam- muitos se espantam. G4o du2idamos do *uturo da :umanidade- de sua ascens4o para a lu5- e derramamos em 2olta de n0s- com coragem e perse2eran3a incans,2eis- as 2erdades /ue asseguram o dia de aman:4 e *a5em as sociedades *ortes e *eli5es.

Os de*eitos de nossa organi5a34o social pro2>m principalmente de nossos legisladores /ue- em suas acan:adas concep37es- abrangem somente o :ori5onte de uma 2ida material. G4o compreendendo o *im e2oluti2o da e+ist>ncia e o encadeamento de nossas 2idas terrenas- estabeleceram um estado de coisas incompat2el com os *ins reais do :omem e da sociedade. A con/uista do poder pelo maior n8mero n4o # pr0pria para ampliar esse ponto de 2ista. O po2o segue o instinto surdo /ue o impele. ?ncapa5 de a/uilatar o m#rito e o 2alor de seus representantes- le2a muitas 2e5es ao poder os /ue desposam suas pai+7es e participam de sua cegueira. A educa34o popular precisa ser completamente re*ormada- por/ue s0 o :omem ilustrado pode colaborar com intelig>ncia- coragem e consci>ncia na reno2a34o social. Gas rei2indica37es atuais- a no34o de direito # ob=eto de e+cessi2as especula37es- sobree+citam-se os apetites- e+altam-se os espritos. 6s/uece-se de /ue o direito # insepar,2el do de2er e- na 2erdade- # simplesmente sua resultante. $a- uma ruptura de e/uilbrio- uma in2ers4o das rela37es de causa para e*eito- isto #- do de2er para o direito na reparti34o das 2antagens sociais- o /ue constitui uma causa permanente de di2is4o e 0dio entre os :omens. O indi2duo /ue encara somente seu interesse pr0prio e seu direito pessoal ocupa lugar in*erior- ainda- na escala da e2olu34o. O direito A como disse Xodin- *undador do *amilist#rio de Xuise A # *eito do de2er cumprido. 1endo os ser2i3os prestados H :umanidade a causa- o direito 2em a ser o e*eito. Guma sociedade bem organi5ada- cada cidad4o classi*icar-se-, de acordo com o seu 2alor pessoal e o grau de sua e2olu34o- em propor34o com sua cota social. O indi2duo s0 de2e ocupar a situa34o merecidaK seu direito est, em propor34o e/ui2alente H sua capacidade para o bem. Tal # a regra- tal # a base da ordem uni2ersal- e a ordem socialen/uanto n4o *or sua contrapro2a- sua imagem *iel- ser, prec,ria e inst,2el.

Iada membro de uma coleti2idade de2e- por *or3a dessa regra- em 2e5 de rei2indicar direitos *ictcios- tornar-se digno deles- aumentando o pr0prio 2alor e sua participa34o na obra comum. O ideal social trans*orma-se- o sentido da :armonia desen2ol2e-se- o campo do altrusmo dilata-seK mas- no estado atual das coisas- no seio de uma sociedade onde *ermentam tantas pai+7es- onde se agitam tantas *or3as brutais- no meio de uma ci2ili5a34o *eita de egosmo e cobi3a- de incoer>ncia e m,2ontade- de sensualidade e so*rimentos- s4o de temer muitas con2uls7es. As 2e5es ou2e-se o bramido da onda /ue sobe. O /uei+ume dos /ue so*rem trans*orma-se em brados de c0lera. As multid7es contam-seK interesses seculares s4o amea3ados. "e2anta-sepor#m- uma no2a *#- iluminada por um raio do Alto e assente em *atos- em pro2as sens2eis. $i5 a todosN L1ede unidos- por/ue sois irm4os- irm4os neste mundo- irm4os na imortalidade. Trabal:ai em comum para tornardes mais sua2es as condi37es da 2ida social- mais *,cil o desempen:o de 2ossas tare*as *uturas. Trabal:ai para aumentar os tesouros de saber- de sabedoria- de poder- /ue s4o a :eran3a da :umanidade. A *elicidade n4o est, na luta- na 2ingan3aK est, na uni4o dos cora37es e das 2ontadesPM

*I* % lei dos destinos

$emonstrada a pro2a das 2idas sucessi2as- o camin:o da e+ist>ncia ac:a-se desimpedido e tra3ado com *irme5a e seguran3a. A alma 2> claramente seu destino- /ue # a ascens4o para a mais alta sabedoria- para a lu5 mais 2i2a. A e/Tidade go2erna o mundoK nossa *elicidade est, em nossas m4osK dei+a de :a2er *al:as no uni2erso- sendo seu al2o a bele5a- seus meios a =usti3a e o amor. $issipa-se- portanto- todo o temor /uim#ricotodo o terror do Al#m. 6m 2e5 de recear o *uturo- o :omem saboreia a alegria das certe5as eternas. Ion*iado no dia seguintemultiplicam-se-l:e as *or3asK seu es*or3o para o bem ser, centuplicado.

6ntretanto- le2anta-se outra perguntaN /uais s4o as molas secretas por cu=a 2ia se e+erce a a34o da =usti3a no encadeamento de nossas e+ist>ncias< Gotemos- primeiramente- /ue o *uncionamento da =usti3a :umana nada nos o*erece /ue se possa comparar com a lei di2ina dos destinos. 6sta se e+ecuta por si mesma- sem inter2en34o al:eia- tanto para os indi2duos como para as coleti2idades. O /ue c:amamos mal- o*ensa- trai34o- :omicdio- determina nos culpados um estado de alma /ue os entrega aos golpes da sorte na medida proporcionada H gra2idade de seus atos. 6ssa lei imut,2el #- antes de tudo- uma lei de e/uilbrio. 6stabelece a ordem no mundo moral- da mesma *orma /ue as leis de gra2ita34o e da gra2idade asseguram a ordem e o e/uilbrio no mundo *sico. 1eu mecanismo #- ao mesmo temposimples e grande. Todo mal se resgata pela dor. O /ue o :omem *a5 de acordo com a lei do bem l:e proporciona tran/Tilidade e contribui para sua ele2a34oK toda 2iola34o pro2oca so*rimento. 6ste prossegue a sua obra interiorK ca2a as pro*undidades do serK tra5 para a lu5 os tesouros de sabedoria e bele5a /ue ele cont#m e- ao mesmo tempo- elimina os germens mals4os. rolongar, sua a34o e 2oltar, H carga por tanto tempo /uanto *or necess,rio at# /ue ele se e+panda no bem e 2ibre unssono com as *or3as di2inasK mas- na persecu34o dessa ordem grandiosacompensa37es estar4o reser2adas H alma. Alegrias- a*ei37esperodos de descanso e *elicidade alternar4o- no ros,rio das 2idas- com as e+ist>ncias de luta- resgate e repara34o. Assimtudo # regulado- disposto com uma arte- uma ci>ncia- uma bondade in*initas na obra pro2idencial. Go princpio de sua carreira- em sua ignor9ncia e *ra/ue5a- o :omem descon:ece e transgride muitas 2e5es a lei. $a as pro2a37es- as en*ermidades- as ser2id7es materiaisK mas- desde /ue se instrui- desde /ue aprende a pUr os atos de sua 2ida em :armonia com a regra uni2ersal- torna-se- com e*eito- cada 2e5 menos presa da ad2ersidade. Os nossos atos e pensamentos tradu5em-se em mo2imentos 2ibrat0rios e seu *oco de emiss4o- pela repeti34o *re/Tente dos

mesmos atos e pensamentos- trans*orma-se- pouco a pouco- em poderoso gerador do bem ou do mal. O ser classi*ica-se- assim- a si mesmo pela nature5a das energias de /ue se torna o centro irradiador- mas- ao passo /ue as *or3as do bem se multiplicam por si mesmas e aumentam incessantemente- as *or3as do mal se destroem por seus pr0prios e*eitos- por/ue estes 2oltam para sua causa- para seu centro de emiss4o e tradu5em-se sempre em conse/T>ncias dolorosas. 6stando o mau- como todos os seres- su=eito H impuls4o e2oluti2a- 2> por isso aumentar-se *or3osamente sua sensibilidade. As 2ibra37es de seus atos- de seus pensamentos maus- depois de :a2erem e*etuado sua tra=et0ria- 2ol2em a ele- mais cedo ou mais tarde- oprimem-no e apertam-no na necessidade de re*ormar-se. 6sse *enUmeno pode e+plicar-se cienti*icamente pela correla34o das *or3as- pela esp#cie de sincronismo 2ibrat0rio /ue *a5 2oltar sempre o e*eito H sua causa. Temos demonstra34o disso no *ato bem con:ecido de- em tempo de epidemia- de cont,gio- serem atacadas principalmente as pessoas cu=as *or3as 2itais se :armoni5am com as causas m0rbidas em a34o- ao passo /ue os indi2duos dotados de 2ontade *irme e isentos de receio *icam geralmente indenes. 1ucede o mesmo na ordem moral. Os pensamentos de 0dio e 2ingan3a- os dese=os de pre=udicar- pro2enientes do e+terior- s0 podem agir sobre n0s e in*luenciar-nos caso encontrem elementos /ue 2ibrem unssonos com eles. 1e nada e+istir em n0s de similar- essas *or3as ruins res2alam sem nos penetrarem2ol2em para a/uele /ue as pro=etou para- por sua 2e5- o *eriremse=a no presente ou no *uturo- /uando circunst9ncias particulares as *i5erem entrar na corrente do seu destino. R,- pois- na lei de repercuss4o dos atos- alguma coisa mec9nica- autom,tica na apar>ncia. 6ntretanto- /uando implica acerbas e+pia37es- repara37es dolorosas- grandes 6spritos inter2>m para regular-l:e o e+erccio e acelerar a marc:a das

almas em 2ia de e2olu34o. 1ua in*lu>ncia *a5-se principalmente sentir na :ora da reencarna34o- a *im de guiar essas almas em suas escol:as- determinando as condi37es e os meios *a2or,2eis H cura de suas en*ermidades morais e ao resgate das *altas anteriores. 1abemos /ue n4o :, educa34o completa sem a dor. Iolocando-nos nesse ponto de 2ista- # necess,rio li2rarmo-nos de 2er- nas pro2a37es e dores da :umanidade- a conse/T>ncia e+clusi2a de *altas passadas. Todos a/ueles /ue so*rem n4o s4o *or3osamente culpados em 2ia de e+pia34o. Buitos s4o simplesmente 6spritos ,2idos de progresso- /ue escol:eram 2idas penosas e de labor para col:erem o bene*cio moral /ue anda ligado a toda pena so*rida. Iontudo- em tese geral- # do c:o/ue- do con*lito do ser in*erior- /ue n4o se con:ece ainda- com a lei da :armonia- /ue nasce o mal- o so*rimento. J pelo regresso gradual e 2olunt,rio do mesmo ser a essa :armonia /ue se restabelece o bem- isto #- o e/uilbrio moral. 6m todo pensamento- em toda obra :, a34o e rea34o e esta # sempre proporcional em intensidade H a34o reali5ada. or isso podemos di5erN o ser col:e e+atamente o /ue semeou. Iol:e-o e*eti2amente- pois /ue- por sua a34o contnuamodi*ica sua pr0pria nature5a- depura ou materiali5a o seu in20lucro *ludico- o 2eculo da alma- o instrumento /ue ser2e para todas as suas mani*esta37es e no /ual # calcado- modelado o corpo *sico em cada renascimento. Gossa situa34o no Al#m resulta- como 2imos precedentemente- das a37es repetidas /ue nossos pensamentos e nossa 2ontade e+ercem constantemente sobre o perisprito. 1egundo sua nature5a e ob=eti2o- 24o-no trans*ormando pouco a pouco num organismo sutil e radiante- aberto Hs mais altas percep37es- Hs sensa37es mais delicadas da 2ida do espa3ocapa5 de 2ibrar :armonicamente com 6spritos ele2ados e de participar das alegrias e impress7es do in*inito. Go sentido in2erso- *ar4o dele uma *orma grosseira- opaca- acorrentada H Terra por sua pr0pria materialidade e condenada a *icar encerrada nas bai+as regi7es.

6ssa a34o contnua do pensamento e da 2ontade- e+ercida no decorrer dos s#culos e das e+ist>ncias sobre o perisprito- *a5-nos compreender como se criam e desen2ol2em nossas aptid7es *sicas- assim como as *aculdades intelectuais e as /ualidades morais. Gossas aptid7es para cada g>nero de trabal:o- a :abilidade- a destre5a em todas as coisas s4o o resultado de inumer,2eis a37es mec9nicas acumuladas e registradas pelo corpo sutil- do mesmo modo /ue todas as recorda37es e a/uisi37es mentais est4o gra2adas na consci>ncia pro*unda. Ao renascer- essas aptid7es s4o transmitidas- por uma no2a educa34o- da consci>ncia e+terna aos 0rg4os materiais. Assim se e+plica a :abilidade consumada e /uase nati2a de certos m8sicos e- em geral- de todos a/ueles /ue mostram- em um domnio /ual/uer- uma superioridade de e+ecu34o /ue surpreende H primeira 2ista. 1ucede o mesmo com as *aculdades e 2irtudes- com todas as ri/ue5as da alma ad/uiridas no decurso dos tempos. O g>nio # um longo e imenso es*or3o na ordem intelectual e a santidade *oi con/uistada H custa de uma luta secular contra as pai+7es e as atra37es in*eriores. Iom alguma aten34o poderamos estudar e seguir em n0s o processo da e2olu34o moral. $e cada 2e5 /ue praticamos uma boa a34o- um ato generoso- uma obra de caridade- de dedica34oa cada sacri*cio do LeuM- n4o sentimos uma esp#cie de dilata34o interior< Alguma coisa parece e+pandir-se em n0sK uma c:ama acende-se ou a2i2a-se nas pro*unde5as do ser. 6ssa sensa34o n4o # ilus0ria. O 6sprito ilumina-se a cada pensamento altrusta- a cada impulso de solidariedade e de amor puro. 1e esses pensamentos e atos se repetem- se multiplicam- se acumulam- o :omem ac:a-se como /ue trans*ormado ao sair de sua e+ist>ncia terrestreK a alma e seu in20lucro *ludico ter4o ad/uirido um poder de radia34o mais intenso. Go sentido contr,rio- todo pensamento ruim- todo ato criminoso- todo :,bito pernicioso pro2oca um estreitamentouma contra34o do ser ps/uico- cu=os elementos se condensamentenebrecem- carregam de *luidos grosseiros.

Os atos 2iolentos- a crueldade- o :omicdio e o suicdio produ5em no culpado um abalo prolongado- /ue se repercute- de renascimento em renascimento- no corpo material e tradu5-se em doen3as ner2osas- ti/ues- con2uls7es e at# de*ormidadesen*ermidades ou casos de loucura- consoante a gra2idade das causas e o poder das *or3as em a34o. Toda transgress4o H lei implica diminui34o- mal-estar- pri2a34o de liberdade. As 2idas impuras- a lu+8ria- a embriague5 e a de2assid4o condu5em-nos a corpos d#beis- sem 2igor- sem sa8de- sem bele5a. O ser :umano /ue abusa de suas *or3as 2itais- por si mesmo se condena a um *uturo miser,2el- a en*ermidades mais ou menos cru#is. Ws 2e5es a repara34o se e*etua numa longa 2ida de so*rimentos- necess,ria para destruir em n0s as causas do mal- ou ent4o numa e+ist>ncia curta e di*cil- terminada por morte tr,gica. Fma atra34o misteriosa re8ne Hs 2e5es os criminosos de lugares muito a*astados num dado ponto para *eri-los em comum. $a as cat,stro*es c#lebres- os nau*r,gios- os grandes sinistros- as mortes coleti2as- tais como o desastre de 1aintXer2ais- o inc>ndio do Ya5ar de Iaridade- a e+plos4o de Iourribres- a do L?enaM- o nau*r,gio do LTitanicM- do L?relandMetc. 6+plicam-se assim as e+ist>ncias curtasK s4o o completamento de 2idas precedentes- terminadas muito cedoabre2iadas prematuramente por e+cessos- abusos ou por /ual/uer outra causa moral- e /ue- normalmente- de2eriam ter durado mais. G4o de2em ser includas em tais casos as mortes de crian3as em tenra idade. A 2ida curta de uma crian3a pode ser uma pro2a34o para os pais- assim como para o 6sprito /ue /uer encarnar. 6m geral- # simplesmente uma entrada *alsa no teatro da 2ida- /uer por causas *sicas- /uer por *alta de adapta34o dos *luidos. 6m tal caso- a tentati2a de encarna34o reno2a-se- pouco depois- no mesmo meioK reprodu5-se at# completo >+ito- ou ent4o- se as di*iculdades s4o insuper,2eis- se e*etua num meio mais *a2or,2el.

As considera37es /ue acabamos de *a5er demonstram /uepara assegurar a depura34o *ludica e o bom estado moral do sertem-se de estabelecer uma disciplina do pensamento- de se seguir uma :igiene da alma- assim como # preciso obser2ar uma :igiene *sica para manter a sa8de do corpo. 6m 2irtude da a34o constante do pensamento e da 2ontade sobre o perisprito- 2>-se /ue a retribui34o # absolutamente per*eita. Iada um col:e o *ruto imperec2el de suas obras passadas e presentesK col:e-o- n4o por e*eito de uma causa e+terior- mas por um encadeamento /ue liga em n0s mesmos o pesar H alegria- o es*or3o ao >+ito- a culpa ao castigo. J- pois- na intimidade secreta de nossos pensamentos e na 2i2a lu5 de nossos atos /ue de2emos procurar a causa e*iciente da nossa situa34o presente e *utura. Iolocamo-nos segundo nossos m#ritos e no meio ao /ual nos c:amam nossos antecedentes. 1e somos in*eli5es- # por/ue n4o temos su*iciente per*ei34o para go5ar de mel:or sorteK mas nosso destino ir, mel:orando na medida /ue soubermos *a5er nascer em n0s mais desinteresse- =usti3a e amor. O ser de2e aper*ei3oarembele5ar incessantemente sua nature5a ntima- aumentar o 2alor pr0prio- construir o edi*cio da consci>ncia A tal # o *im de sua ele2a34o. Iada um de n0s possui a disposi34o particular a /ue os druidas c:ama2am a;en- isto #- a aptid4o primordial de todo ser para reali5ar uma das *ormas especiais do pensamento di2ino. $eus depositou no ntimo da alma os germens de *aculdades poderosas e 2ariadasK toda2ia- :, uma das *ormas de seu g>nio /ue- acima de todas as outras- # c:amada a desen2ol2er com trabal:o contnuo at# /ue a ten:a le2ado a seu ponto de e+cel>ncia. 6ssas *ormas s4o inumer,2eis. 14o os aspectos m8ltiplos da intelig>ncia- da sabedoria e da bele5a eternasN a m8sica- a poesia- a elo/T>ncia- o dom da in2en34o- a pre2is4o do *uturo e das coisas ocultas- a ci>ncia ou a *or3a- a bondade- o dom de educa34o- o poder de curar- etc.

Ao pro=etar a entidade :umana- o pensamento di2ino impregna-a mais particularmente de uma dessas *or3as e assinal:e- por isso mesmo- um papel especial no 2asto concerto uni2ersal. As miss7es do ser- seu destino e sua a34o na e2olu34o geral ir-se-4o de*inindo cada 2e5 mais no sentido de suas pr0prias aptid7es- a princpio latentes e con*usas no come3o de sua carreira- mas /ue 24o despertar- crescer- acentuar-se H medida /ue ele *or percorrendo a imensa espiral. As intui37es e as inspira37es /ue ele receber do Alto corresponder4o a esse lado especial de seu car,ter. Ionsoante suas necessidades e apelosser, sob essa *orma /ue ele perceber,- em seu ntimo- a melodia di2ina. Assim- $eus- da 2ariedade in*inita dos contrastes- sabe *a5er brotar a :armonia tanto na Gature5a como no seio da :umanidade. 6 se a alma abusar desses dons- se os aplicar Hs obras do malse- por causa deles- conceber 2aidade ou orgul:o- ser-l:e-, preciso- como e+pia34o- renascer em organismos impotentes para sua mani*esta34o. @i2er,- g>nio descon:ecido- :umil:ado entre os :omens- por tanto tempo /uanto se=a necess,rio a /ue a dor triun*e dos e+cessos da personalidade e l:e permita continuar o 2Uo sublime- a carreira- por um momento interrompida- para o ideal. Almas :umanas /ue percorreis estas p,ginas- ele2ai os 2ossos pensamentos e resolu37es H altura das tare*as /ue 2os tocam. As 2ias para o in*inito abrem-se- semeadas de mara2il:as ine+aur2eis- diante de 20s. A /ual/uer ponto /ue o 2Uo 2os le2ea 2os aguardam ob=etos de estudo com mananciais inesgot,2eis de alegrias e deslumbramentos de lu5 e bele5a. or toda parte e sempre- :ori5ontes inimagin,2eis suceder-se-4o aos :ori5ontes percorridos. Tudo # bele5a na obra di2ina. Reser2ado 2os est,- em 2ossa ascens4o- apreciar os inumer,2eis aspectos- rison:os ou terr2eisdesde a *lor delicada at# os astros rutilantes- assistir Hs eclos7es

dos mundos e das :umanidadesK sentireis- ao mesmo tempodesen2ol2er-se 2ossa compreens4o das coisas celestiais e aumentar 2osso dese=o ardente de penetrar em $eus- de 2os mergul:ardes nele- em sua lu5- em seu amorK em $eus- nossa origem- nossa ess>ncia- nossa 2idaP A intelig>ncia :umana n4o pode descre2er os *uturos /ue pressente- as ascens7es /ue entre2>. Gosso 6sprito- encarcerado num corpo de argila- nos la3os de um organismo perec2el- n4o pode encontrar nele os recursos necess,rios para e+primir esses esplendoresK a e+press4o *icar, sempre a/u#m das realidades. A alma- em suas intui37es pro*undas- tem a sensa34o das coisas in*initas- de /ue participa e Hs /uais aspira. 1eu destino # 2i2>las e go5,-las cada 2e5 mais. Bas- em 24o procuraria e+primi-las com o balbuciar da *raca linguagem :umana- debalde se es*or3aria por tradu5ir as coisas eternas na linguagem da Terra. A pala2ra # impotente- mas a consci>ncia e2ol2ida percebe as radia37es sutis da 2ida superior. $ia 2ir, em /ue a alma engrandecida dominar, o tempo e o espa3o. Fm s#culo n4o ser, para ela mais do /ue um instante na dura34o e- num lampe=o do seu pensamento- transpor, os abismos do c#u. 1eu organismo sutil- apurado em mil:ares de 2idas- :, de 2ibrar a todos os sopros- a todas as 2o5es- a todos os apelos da imensidade. 1ua mem0ria mergul:ar, nas idades e+tintas. oder, re2i2er H 2ontade tudo o /ue ti2er 2i2idoc:amar a si as almas /ueridas /ue compartil:aram de suas alegrias e de suas dores e =untar-se a elas. or/ue todas as a*ei37es do passado se encontram e se ligam na 2ida do espa3o- contraem-se no2as ami5ades e- de camada em camada- uma comun:4o mais *orte re8ne os seres numa unidade de 2ida- de sentimento e de a34o. Ir>- ama- espera- :omem- meu irm4o- depois- e+erce tua ati2idadeP Aplica-te a *a5er passar para tua obra os re*le+os e as esperan3as de teu pensamento- as aspira37es de teu cora34o- as alegrias e as certe5as de tua alma imortal. Iomunica tua *# Hs ?ntelig>ncias /ue te cercam e participam de tua 2ida- a *im de /ue te secundem na tua tare*a e de /ue- por toda a Terra- um

es*or3o poderoso erga o *ardo das opress7es materiais- triun*e das pai+7es grosseiras- abra larga sada aos 2Uos do 6sprito. Fma ci>ncia no2a e restaurada A n4o mais a ci>ncia dos preconceitos- das pr,ticas rotineiras- dos m#todos acan:ados e en2el:ecidos- mas uma ci>ncia aberta a todas as pes/uisas- a todas as in2estiga37es- a ci>ncia do in2is2el e do Al#m A 2ir, *ecundar o ensino- esclarecer o destino- *orti*icar a consci>ncia. A *# na sobre2i2>ncia edi*icar-se-, sob mais belas *ormasassentes na roc:a da e+peri>ncia e desa*iando toda crtica. Fma arte mais idealista e pura- iluminada por lu5es /ue n4o se apagam- imagem da 2ida radiosa- re*le+o do I#u entre2isto2ir, rego5i=ar e 2i2i*icar o esprito e os sentidos. 1uceder, o mesmo com as religi7es- as cren3as e os sistemas. Go 2Uo do pensamento para ele2ar-se das 2erdades de ordem relati2a Hs 2erdades de ordem superior- elas c:egar4o a apro+imar-se- a =untar-se- a *undir-se para *a5er das m8ltiplas cren3as do passado- :ostis ou mortais- uma *# 2i2a /ue :, de reunir a :umanidade num mesmo impulso de adora34o e prece. Trabal:a com todas as pot>ncias de teu ser por preparar essa e2olu34o. J mister /ue a ati2idade :umana se diri=a com mais intensidade para os camin:os do esprito. $epois da :umanidade *sica- # indispens,2el criar a :umanidade moralK depois dos corpos- as almasP O /ue se con/uistou em energias materiais- em *or3as e+ternas- perdeu-se em con:ecimentos pro*undos- em re2ela37es do sentido ntimo. O :omem est, 2itorioso do mundo 2is2elK as aberturas praticadas no uni2erso *sico s4o imensasK restam-l:e as con/uistas do mundo interior- o con:ecimento de sua pr0pria nature5a e do segredo de seu espl>ndido por2ir. G4o discutas- pois- mas trabal:a. A discuss4o # 24- est#ril # a crtica. Bas a obra pode ser grande- se consistir em te engrandeceres a ti mesmo- engrandecendo os outros- em *a5eres o teu ser mel:or e mais belo. or/ue n4o de2es es/uecer /ue para ti trabal:as- trabal:ando para todos- associando-te H tare*a comum. O uni2erso- como tua alma- reno2a-se- perpetua-seembele5a-se sem cessar pelo trabal:o e pela reciprocidade. $eusaper*ei3oando sua obra- go5a dela como tu go5as da tua-

embele5ando-a. Tua obra mais bela # tu mesmo. Iom teus es*or3os constantes podes *a5er de tua intelig>ncia- de tua consci>ncia- uma obra admir,2el- de /ue go5ar,s inde*inidamente. Iada uma de tuas 2idas # um cadin:o *ecundo do /ual de2es sair apto para tare*as- para miss7es cada 2e5 mais altas- apropriadas Hs tuas *or3as e cada uma das /uais ser, tua recompensa e tua alegria. Assim- com tuas m4os ir,s- dia a dia- moldando teu destino. Renascer,s nas *ormas /ue teus dese=os constroem- /ue tuas obras geram- at# /ue teus dese=os e apelos te ten:am preparado *ormas e organismos superiores aos da Terra. Renascer,s nos meios /ue pre*eres- =unto dos seres /ueridos- /ue =, esti2eram associados a teus trabal:os- a tuas 2idas- e /ue 2i2er4o contigo e para ti- como tu re2i2er,s com eles e para eles. Terminada /ue se=a tua e2olu34o terrestre- /uando ti2eres e+altado tuas *aculdades e tuas *or3as a um grau de su*iciente capacidade- /uando ti2eres es2a5iado a ta3a dos so*rimentos- das amarguras e das *elicidades /ue nos o*erece este mundo- /uando l:e :ou2eres sondado as ci>ncias e cren3as- comungado com todos os aspectos do g>nio :umano- subir,s ent4o com teus amados para outros mundos mais belos- mundos de pa5 e :armonia. @ol2idos ao p0- teus 8ltimos despo=os terrestres- c:egada Hs regi7es espirituais tua ess>ncia puri*icada- tua mem0ria e tua obra :4o de amparar ainda os :omens- teus irm4os- em suas lutas- em suas pro2a37es- e poder,s di5er com a alegria de uma consci>ncia tran/TilaN LBin:a passagem na Terra n4o *oi est#rilK n4o *oram 24os meus es*or3osPM

#er$eira Parte

As Potncias da Alma
** % .ontade
O estudo do ser- a /ue consagramos a primeira parte desta obra- dei+ou-nos entre2er a poderosa rede de *or3as- de energias ocultas em n0s. Bostrou-nos /ue todo o nosso *uturo- em seu desen2ol2imento ilimitado- l, est, contido no g#rmen. As causas da *elicidade n4o se ac:am em lugares determinados no espa3oK est4o em n0s- nas pro*unde5as misteriosas da alma- o /ue # con*irmado por todas as grandes doutrinas. LO reino dos c#us est, dentro de 20sM- disse o Iristo. O mesmo pensamento est, por outra *orma e+presso nos @edasN LTu tra5es em ti um amigo sublime /ue n4o con:eces.M A sabedoria persa n4o # menos a*irmati2aN L@0s 2i2eis no meio de arma5#ns c:eios de ri/ue5as e morreis de *ome H porta.M (Suffis :erdousis). Todos os grandes ensinamentos concordam neste pontoN J na 2ida ntima- no desabroc:ar de nossas pot>ncias- de nossas *aculdades- de nossas 2irtudes- /ue est, o manancial das *elicidades *uturas. Ol:emos atentamente para o *undo de n0s mesmos- *ec:emos nosso entendimento Hs coisas e+ternas e- depois de :a2ermos :abituado nossos sentidos ps/uicos H escuridade e ao sil>ncio2eremos surgir lu5es inesperadas- ou2iremos 2o5es *orti*icantes e consoladoras. Bas- :, poucos :omens /ue saibam ler em si/ue saibam e+plorar as =a5idas /ue encerram tesouros inestim,2eis. Xastamos a 2ida em coisas banais- impro*cuasK percorremos o camin:o da e+ist>ncia sem nada saber de n0s mesmos- das ri/ue5as ps/uicas- cu=a 2alori5a34o nos proporcionaria go5os inumer,2eis.

R, em toda alma :umana dois centros ou- mel:or- duas es*eras de a34o e e+press4o. Fma delas- a e+terior- mani*esta a personalidade- o LeuM- com suas pai+7es- suas *ra/ue5as- sua mobilidade- sua insu*ici>ncia. 6n/uanto ela *or a reguladora de nosso proceder- teremos a 2ida in*erior- semeada de pro2a37es e males. A outra- interna- pro*unda- imut,2el- #- ao mesmo tempoa sede da consci>ncia- a *onte da 2ida espiritual- o templo de $eus em n0s. J somente /uando esse centro de a34o domina o outro- /uando suas impuls7es nos dirigem- /ue se re2elam nossas pot>ncias ocultas e /ue o 6sprito se a*irma em seu bril:o e bele5a. J por ele /ue estamos em comun:4o com Lo ai /ue :abita em n0sM- segundo as pala2ras do Iristo- com o ai /ue # o *oco de todo o amor- o princpio de todas as a37es. or um desses centros perpetuamo-nos em mundos materiaisonde tudo # in*erioridade- incerte5a e dorK pelo outro temos entrada nos mundos celestes- onde tudo # pa5- serenidadegrande5a. 1omente pela mani*esta34o crescente do 6sprito di2ino em n0s c:egaremos a 2encer o LeuM egosta- a associarnos plenamente H obra uni2ersal e eterna- a criar uma 2ida *eli5 e per*eita. or /ue meio poremos em mo2imento as pot>ncias internas e as orientaremos para um ideal ele2ado< ela 2ontadeP Os usos persistentes- tena5es- dessa *aculdade soberana permitir-nos-, modi*icar a nossa nature5a- 2encer todos os obst,culos- dominar a mat#ria- a doen3a e a morte. J pela 2ontade /ue dirigimos nossos pensamentos para um al2o determinado. Ga maior parte dos :omens os pensamentos *lutuam sem cessar. 1ua mobilidade constante e sua 2ariedade in*inita o*erecem limitado acesso Hs in*lu>ncias superiores. J preciso saber se concentrar- colocar o pensamento acorde com o pensamento di2ino. 6nt4o- a alma :umana # *ecundada pelo 6sprito di2ino- /ue a en2ol2e e penetra- tornando-a apta a reali5ar nobres tare*as- preparando-a para a 2ida do espa3o- cu=os esplendores ela come3a *racamente a entre2er desde este mundo. Os 6spritos ele2ados 2>em e ou2em os pensamentos uns dos outros- com os /uais s4o :armonias penetrantes- ao passo /ue os nossos s4o- as mais das 2e5es- somente discord9ncias e con*us4o.

Aprendamos- pois- a ser2ir-nos de nossa 2ontade e- por ela- a unir nossos pensamentos a tudo o /ue # grande- H :armonia uni2ersal- cu=as 2ibra37es enc:em o espa3o e embalam os mundos. A 2ontade # a maior de todas as pot>nciasK #- em sua a34ocompar,2el ao m4. A 2ontade de 2i2er- de desen2ol2er em n0s a 2ida- atrai-nos no2os recursos 2itaisK tal # o segredo da lei de e2olu34o. A 2ontade pode atuar com intensidade sobre o corpo *ludico- ati2ar-l:e as 2ibra37es e- dessa *orma- apropri,-lo a um modo cada 2e5 mais ele2ado de sensa37es- prepar,-lo para mais alto grau de e+ist>ncia. O princpio de e2olu34o n4o est, na mat#ria- est, na 2ontadecu=a a34o tanto se estende H ordem in2is2el das coisas como H ordem 2is2el e material. 6sta # simplesmente a conse/T>ncia da/uela. O princpio superior- o motor da e+ist>ncia- # a 2ontade. A 2ontade di2ina # o supremo motor da 2ida uni2ersal. O /ue importa- acima de tudo- # compreender /ue podemos reali5ar tudo no domnio ps/uicoK nen:uma *or3a permanece est#ril /uando se e+erce de maneira constante- 2isando alcan3ar um desgnio con*orme ao direito e H =usti3a. J o /ue se d, com a 2ontadeK ela pode agir tanto no sono como na 2iglia- por/ue a alma 2alorosa- /ue para si mesma estabeleceu um ob=eti2o- procura-o com tenacidade em ambas as *ases de sua 2ida e determina assim uma corrente poderosa- /ue mina de2agar e silenciosamente todos os obst,culos. Iom a preser2a34o d,-se o mesmo /ue com a a34o. A 2ontade- a con*ian3a e o otimismo s4o outras tantas *or3as preser2adoras- outros tantos baluartes opostos em n0s a toda causa de desassossego- de perturba34o- interna e e+terna. Yastam- Hs 2e5es- por si s0s- para des2iar o malK ao passo /ue o des9nimo- o medo e o mau-:umor nos desarmam e nos entregam a ele sem de*esa. O simples *ato de ol:armos de *rente para o /ue c:amamos o mal- o perigo- a dor- a resolu34o de os a*rontarmos- de os 2encermos- diminuem-l:es a import9ncia e o e*eito.

Os americanos t>m- com o nome de mind cure (cura mental) ou ci>ncia crist4- aplicado esse m#todo H terap>utica e n4o se pode negar /ue os resultados obtidos s4o consider,2eis. 6sse m#todo resume-se na *0rmula seguinteN LO pessimismo en*ra/ueceK o otimismo *ortalece.M Ionsiste na elimina34o gradual do egosmo- na uni4o completa com a @ontade 1upremacausa das *or3as in*initas. Os casos de cura s4o numerosos e ap0iam-se em testemun:os irrecus,2eis. 1(' $e resto- *oi esse A em todos os tempos e com *ormas di2ersas A o princpio da sa8de *sica e moral. Ga ordem *sica- por e+emplo- n4o se destroem os in*us0riosos in*initamente pe/uenos- /ue 2i2em e se multiplicam em n0sK mas se gan:am *or3as para mel:or l:es resistir. $a mesma *orma- nem sempre # poss2el- na ordem moral- a*astar as 2icissitudes da sorte- mas se pode ad/uirir *or3a bastante para suport,-las com alegria- sobrepu=,-las com es*or3o mentaldomin,-las por tal *orma /ue percam todo o aspecto amea3adorpara se trans*ormarem em au+iliares de nosso progresso e de nosso bem. 6m outra parte demonstramos- apoiando-nos em *atos recentes- o poder da alma sobre o corpo na sugest4o e autosugest4o.1(+ "imitar-nos-emos a lembrar outros e+emplos ainda mais concludentes. "ouise "ateau- a estigmati5ada de Yois-d\Raine- cu=o caso *oi estudado por uma comiss4o da Academia de Bedicina da Y#lgica- *a5ia- meditando sobre a ai+4o do Iristo- correr H 2ontade o sangue dos seus p#s- m4os e lado es/uerdo. A :emorragia dura2a muitas :oras. 1(! ierre Eanet obser2ou casos an,logos na 1alp>tribre- em aris. Fma e+t,tica apresenta2a estigmas nos p#s /uando l:os metiam num aparel:o.1(" "ouis @i2#- em suas crises- a si mesmo da2a ordem de sangrar-se em :oras determinadas e o *enUmeno produ5ia-se com e+atid4o. 6ncontra-se a mesma ordem de *atos em certos son:os- bem como nos *enUmenos c:amados Lnoe2iM ou sinais de nascen3a. 1(6

6m todos os domnios da obser2a34o- ac:amos a pro2a de /ue a 2ontade impressiona a mat#ria e pode submet>-la a seus desgnios. 6ssa lei mani*estas-se com mais intensidade ainda no campo da 2ida in2is2el. J em 2irtude das mesmas regras /ue os 6spritos criam as *ormas e os atributos /ue nos permitem recon:ec>-los nas sess7es de materiali5a34o. ela 2ontade criadora dos grandes 6spritos e- acima de tudodo 6sprito di2ino- uma 2ida repleta de mara2il:as desen2ol2e-se e se estende- de degrau em degrau- at# ao in*inito- nas pro*unde5as do c#u- 2ida incompara2elmente superior a todas as mara2il:as criadas pela arte :umana e tanto mais per*eita /uanto mais se apro+ima de $eus. 1e o :omem con:ecesse a e+tens4o dos recursos /ue nele germinam- tal2e5 *icasse deslumbrado e- em 2e5 de se =ulgar *raco e temer o *uturo- compreenderia a sua *or3a- sentiria /ue ele pr0prio pode criar esse *uturo. Iada alma # um *oco de 2ibra37es /ue a 2ontade p7e em mo2imento. Fma sociedade # um agrupamento de 2ontades /ue/uando est4o unidas- concentradas num mesmo *ito- constituem centro de *or3as irresist2eis. As :umanidades s4o *ocos ainda mais poderosos- /ue 2ibram atra2#s da imensidade. ela educa34o e e+erccio da 2ontade- certos po2os c:egam a resultados /ue parecem prodgios. A energia mental- o 2igor de esprito dos =aponeses- seu despre5o pela dor- sua impassibilidade diante da morte- causaram pasmo aos ocidentais e *oram para eles uma esp#cie de re2ela34o. O =apon>s :abitua-se desde a in*9ncia a dominar suas impress7es- a nada dei+ar trair dos desgostos- das decep37es- dos sentimentos por /ue passa- a *icar impenetr,2el- a n4o se /uei+ar nunca- a nunca se encoleri5ar- a receber sempre com boa cara os re2eses. Tal educa34o retempera os 9nimos e assegura a 2it0ria em todos os terrenos. Ga grande trag#dia da e+ist>ncia e da Rist0riao :erosmo representa o papel principal e # a 2ontade /ue *a5 os :er0is.

6sse estado de esprito n4o # pri2il#gio dos =aponeses. Os :indus c:egam tamb#m- com o emprego do /ue eles c:amam a hatha-#o"a- ou e+erccio da 2ontade- a suprimir em si o sentimento da dor *sica. Guma con*er>ncia *eita no ?nstituto sicol0gico de aris e /ue Les 0nnales des Sciences Ps#chi-ues - de no2embro de 190'reprodu5iram- Annie Yesant cita 2,rios casos not,2eis de2idos a essas pr,ticas persistentes. Fm :indu possuir, bastante poder de 2ontade para conser2ar um bra3o erguido at# se atro*iar. Outro deitar-se-, numa cama eri3ada de pontas de *erro sem sentir nen:uma dor. 6ncontra-se mesmo esse poder em pessoas /ue n4o praticaram a hatha-#o"a. A con*erencista cita o caso de um de seus amigos /ue- tendo ido H ca3a do tigre e tendo recebido- por causa da impercia de um ca3ador- uma bala na co+a- recusou submeter-se H a34o do cloro*0rmio para a e+tra34o do pro=#til- a*irmando ao cirurgi4o /ue teria su*iciente domnio sobre si mesmo para *icar im02el e impass2el durante a opera34o. 6sta e*etuou-seK o *erido tin:a plena consci>ncia de si mesmo e n4o *e5 um s0 mo2imento. LO /ue para outro teria sido uma tortura atro5- nada era para eleK :a2ia *i+ado sua consci>ncia na cabe3a e nen:uma dor sentira. 1em ser #o"ui- possua o poder de concentrar a 2ontade- poder /ue- nas dndias- se encontra *re/Tentemente.M elo /ue se acaba de ler- pode-se =ulgar /u4o di*erente dos nossos s4o a educa34o mental e o ob=eti2o dos asi,ticos. Tudoneles- tende a desen2ol2er o :omem interior- sua 2ontade- sua consci>ncia- H 2ista dos 2astos ciclos de e2olu34o /ue se l:es abrem- en/uanto o europeu adota- de pre*er>ncia- como ob=eti2oos bens imediatos- limitados pelo crculo da 2ida presente. Os al2os em /ue se p7e H mira nos dois casos s4o di*erentesK e essa di2erg>ncia resulta da concep34o essencialmente di*erente do papel do ser no uni2erso. Os asi,ticos consideraram por muito tempo- com um espanto misturado de piedade- nossa agita34o *ebril- nossa preocupa34o pelas coisas contingentes e sem *uturonossa ignor9ncia das coisas est,2eis- pro*undas- indestrut2eis/ue constituem a 2erdadeira *or3a do :omem. $a o contraste surpreendente /ue o*erecem as ci2ili5a37es do Oriente e do

Ocidente. A superioridade pertence e2identemente H /ue abarca mais 2asto :ori5onte e se inspira nas 2erdadeiras leis da alma e de seu *uturo. ode ter parecido atrasada aos obser2adores super*iciais- en/uanto as duas ci2ili5a37es *i5eram paralelamente sua e2olu34o- sem /ue entre uma e outra :ou2esse c:o/ues e+cessi2os. Bas- desde /ue as necessidades da e+ist>ncia e a press4o crescente dos po2os do Ocidente *or3aram os asi,ticos a entrar na corrente dos progressos modernos A tal # o caso dos =aponeses A- pode-se 2er /ue as /ualidades eminentes dessa ra3amani*estando-se no domnio material- podiam assegurar-l:es igualmente a supremacia. 1e esse estado de coisas se acentuarcomo # de recear- se o Eap4o conseguir arrastar consigo todo o 6+tremo Oriente- # poss2el /ue mude o ei+o da domina34o do mundo e passe de uma ra3a para outra- principalmente se a 6uropa persistir em n4o se interessar pelo /ue constitui o mais alto ob=eti2o da 2ida :umana e em contentar-se com um ideal in*erior e /uase b,rbaro. Besmo restringindo o campo de nossas obser2a37es H ra3a branca- a 2amos 2eri*icar tamb#m /ue as na37es de 2ontade mais *irme- mais tena5- 24o pouco a pouco tomando predomnio sobre as outras. J o /ue se d, com os po2os anglo-sa+Unios e germ9nicos. 6stamos 2endo o /ue a ?nglaterra tem podido reali5ar- atra2#s dos tempos- para e+ecu34o de seu plano de a34o. A Aleman:a- com seu esprito de m#todo e continuidade- soube criar e manter uma poderosa coes4o em detrimento de seus 2i5in:os- n4o menos bem dotados do /ue ela- mas menos resolutos e perse2erantes. A Am#rica do Gorte prepara tamb#m para si um grande lugar no concerto dos po2os. A Oran3a #- pelo contr,rio- uma na34o de 2ontade *raca e 2ol82el. Os *ranceses passam de uma id#ia a outra com e+trema mobilidade e a esse de*eito n4o s4o estran:as as 2icissitudes de sua Rist0ria. 1eus primeiros impulsos s4o admir,2eis- 2ibrantes de entusiasmo. Bas- se com *acilidade empreendem uma obracom a mesma *acilidade a abandonam- /uando o pensamento =, a 2ai edi*icando e os materiais se 24o reunindo silenciosamente ao seu derredor. or isso o mundo apresenta- por toda parte-

2estgios meio apagados de sua a34o passageira- de seus es*or3os depressa interrompidos. Al#m disso- o pessimismo e o materialismo- /ue cada 2e5 mais se alastram entre eles- tendem tamb#m a ames/uin:ar as /ualidades generosas de sua ra3a. O positi2ismo e o agnosticismo trabal:am sistematicamente para apagar o /ue resta2a de 2iril na alma *rancesaK e os recursos pro*undos do esprito *ranc>s atro*iam-se por *alta de uma educa34o s0lida e de um ideal ele2ado. Aprendamos- pois- a criar uma L2ontade de pot>nciaM- de nature5a mais ele2ada do /ue a son:ada por Giet5sc:e. Oortale3amos em torno de n0s os espritos e os cora37es- se n4o /uisermos 2er nossas sociedades 2otadas H decad>ncia irremedi,2el. ;uerer # poderP O poder da 2ontade # ilimitado. O :omemconsciente de si mesmo- de seus recursos latentes- sente crescerem suas *or3as na ra54o dos es*or3os. 1abe /ue tudo o /ue de bem e bom dese=ar :, de- mais cedo ou mais tarde- reali5ar-se ine2ita2elmente- ou na atualidade ou na s#rie das suas e+ist>ncias- /uando seu pensamento se puser de acordo com a "ei di2ina. 6 # nisso /ue se 2eri*ica a pala2ra celesteN LA *# transporta montan:as.M G4o # consolador e belo poder di5erN L1ou uma intelig>ncia e uma 2ontade li2resK a mim mesmo me *i5- inconscientementeatra2#s das idadesK edi*i/uei lentamente min:a indi2idualidade e liberdade e agora con:e3o a grande5a e a *or3a /ue :, em mim. Amparar-me-ei nelasK n4o dei+arei /ue uma simples d82ida as empane por um instante se/uer e- *a5endo uso delas com o au+lio de $eus e de meus irm4os do espa3o- ele2ar-me-ei acima de todas as di*iculdadesK 2encerei o mal em mimK desapegar-meei de tudo o /ue me acorrenta Hs coisas grosseiras para le2antar o 2Uo para os mundos *eli5esPM @e=o claramente o camin:o /ue se desenrola e /ue ten:o de percorrer. 6sse camin:o atra2essa a e+tens4o ilimitada e n4o tem *imK mas- para guiar-me na estrada in*inita- ten:o um guia seguro

A a compreens4o da lei de 2ida- progresso e amor /ue rege todas as coisasK aprendi a con:ecer-me- a crer em mim e em $eus. ossuo- pois- a c:a2e de toda ele2a34o e- na 2ida imensa /ue ten:o diante de mim- conser2ar-me-ei *irme- inabal,2el na 2ontade de enobrecer-me e ele2ar-me- cada 2e5 maisK atraireicom o au+lio de min:a intelig>ncia- /ue # *il:a de $eus- todas as ri/ue5as morais e participarei de todas as mara2il:as do Iosmo. Bin:a 2ontade c:ama-meN L ara *rente- sempre para *rentecada 2e5 mais con:ecimento- mais 2ida- 2ida di2inaPM 6 com ela con/uistarei a plenitude da e+ist>ncia- construirei para mim uma personalidade mel:or- mais radiosa e amante. 1a para sempre do estado in*erior do ser ignorante- inconsciente de seu 2alor e poderK a*irmo-me na independ>ncia e dignidade de min:a consci>ncia e estendo a m4o a todos os meus irm4os- di5endol:esN $espertai de 2osso pesado sonoK rasgai o 2#u material /ue 2os en2ol2e- aprendei a con:ecer-2os- a con:ecer as pot>ncias de 2ossa alma e a utili5,-las. Todas as 2o5es da Gature5a- todas as 2o5es do espa3o 2os bradamN L"e2antai-2os e marc:aiP Apressai2os para a con/uista de 2ossos destinosPM A todos 20s /ue 2ergais ao peso da 2ida- /ue- =ulgando-2os s0s e *racos- 2os entregais H triste5a- ao desespero- ou /ue aspirais ao nada- 2en:o di5erN LO nada n4o e+isteK a morte # um no2o nascimento- um encamin:ar para no2as tare*as- no2os trabal:os- no2as col:eitasK a 2ida # uma comun:4o uni2ersal e eterna /ue liga $eus a todos os seus *il:os.M A 20s todos- /ue 2os credes gastos pelos so*rimentos e decep37es- pobres seres a*litos- cora37es /ue o 2ento ,spero das pro2a37es secouK 6spritos esmagados- dilacerados pela roda de *erro da ad2ersidade- 2en:o di5er-2osN LG4o :, alma /ue n4o possa renascer- *a5endo brotar no2as *loresc>ncias. Yasta-2os /uerer para sentirdes o despertar em 20s de *or3as descon:ecidas. Irede em 20s- em 2osso re=u2enescimento em no2as 2idasK crede em 2ossos destinos imortais. Irede em $eus- 1ol dos s0is- *oco imenso- do /ual

bril:a em 20s uma centel:a- /ue se pode con2erter em c:ama ardente e generosaP L1abei /ue todo :omem pode ser bom e *eli5K para 2ir a s>-lo basta /ue o /ueira com energia e const9ncia. A concep34o mental do ser- elaborada na obscuridade das e+ist>ncias dolorosas- preparada pela 2agarosa e2olu34o das idadese+pandir-se-, H lu5 das 2idas superiores e todos con/uistar4o a magn*ica indi2idualidade /ue l:es est, reser2ada. L$irigi incessantemente 2osso pensamento para esta 2erdadeN podeis 2ir a ser o /ue /uiserdes. 6 sabei /uerer ser cada 2e5 maiores e mel:ores. Tal # a no34o do progresso eterno e o meio de reali5,-loK tal # o segredo da *or3a mental- da /ual emanam todas as *or3as magn#ticas e *sicas. ;uando ti2erdes con/uistado esse domnio sobre 20s mesmos- n4o mais tereis /ue temer os retardamentos nem as /uedas- nem as doen3as- nem a morteK tereis *eito de 2osso LeuM in*erior e *r,gil uma alta e poderosa indi2idualidadePM

**I % $ons$i&n$ia 5 O sentido 2ntimo

A alma #- como nos demonstraram os ensinos precedentesuma emana34o- uma partcula do Absoluto. 1uas 2idas t>m por ob=eti2o a mani*esta34o cada 2e5 mais grandiosa do /ue nela :, de di2ino- o aumento do domnio /ue est, destinado a e+ercer dentro e *ora de si- por meio de seus sentidos e energias latentes. ode-se alcan3ar esse resultado por processos di*erentes- pela Ii>ncia ou pela medita34o- pelo trabal:o ou pelo e+erccio moral. O mel:or processo consiste em utili5ar todos esses modos de aplica34o- em complet,-los uns pelos outrosK o mais e*ica5por#m- de todos- # o e+ame ntimo- a introspec34o. Acrescentemos o desapego das coisas materiais- a *irme 2ontade de mel:orar a nossa uni4o com $eus em esprito e 2erdade- e 2eremos /ue toda religi4o 2erdadeira- toda *iloso*ia pro*unda a 2ai buscar sua origem e nessas *0rmulas se resume. O restodoutrinas culturais- ritos e pr,ticas n4o s4o mais do /ue o

2estu,rio e+terno /ue encobre- aos ol:os das turbas- a alma das religi7es. @ictor Rugo escre2ia no Post scriptum de ma vie N LJ dentro de n0s /ue de2emos ol:ar o e+terior... ?nclinando-nos sobre esse po3o- o nosso esprito- a2istamos- a uma dist9ncia de abismo- em estreito crculo- o mundo imenso.M $i5ia tamb#m 6mersonN LA alma # superior ao /ue se pode saber dela e mais s,bia do /ue /ual/uer uma de suas obrasM. As pro*unde5as da alma ligam-na H grande Alma uni2ersal e eterna- de /ue ela # uma como 2ibra34o. 6ssa origem e essa participa34o da nature5a di2ina e+plicam as necessidades irresist2eis do 6sprito em e2olu34o adiantadaN necessidade de in*inito- de =usti3a- de lu5K necessidade de sondar todos os mist#rios- de estancar a sede nos mananciais 2i2os e ine+aur2eis cu=a e+ist>ncia ele pressente- mas /ue n4o consegue descobrir no plano de suas 2idas terrestres. $a pro2>m nossas mais altas aspira37es- nosso dese=o de saber- =amais satis*eito- nosso sentimento do belo e do bemK da os clar7es repentinos /ue iluminam de tempos em tempos as tre2as da e+ist>ncia e os pressentimentos- a pre2is4o do *uturorel9mpagos *ugiti2os no abismo do tempo- /ue lu5em Hs 2e5es para certas intelig>ncias. 1ob a super*cie do LeuM- super*cie agitada pelos dese=osesperan3as e temores- est, o santu,rio /ue encerra a consci>ncia integral- calma- pac*ica- serena- o princpio da sabedoria e da ra54o- de /ue a maior parte dos :omens s0 tem con:ecimento por surdas impuls7es ou 2agos re*le+os entre2istos. Todo o segredo da *elicidade- da per*ei34o- est, na identi*ica34o- na *us4o em n0s desses dois planos ou *ocos ps/uicosK a causa de todos os nossos males- de todas as nossas mis#rias morais est, na sua oposi34o. Ga Cr!tica da $a/)o Pura - o grande *il0so*o 6mmanuel .ant demonstrou /ue a ra54o :umana- isto #- a ra54o super*icial de /ue *alamos- por si mesma nada podia perceber- nada pro2ar do /ue respeita Hs realidades do mundo transcendental- Hs origens da 2ida- ao esprito- H alma- a $eus.

$essa argumenta34o in*ere-se- l0gica e necessariamente- a conse/T>ncia de /ue e+iste em n0s um princpio- uma ra54o mais pro*unda /ue- por meio da re2ela34o interior- nos inicia nas 2erdades e leis do mundo espiritual. Zilliam Eames *a5 a mesma a*irma34o- nestes termosN LO LeuM consciente *a5 um s0 com um LeuM maior- do /ual l:e 2em o resgateM. 1(, 6- mais adianteN LOs prolongamentos do LeuM consciente dilatam-se muito al#m do mundo da sensa34o e da ra54o- em certa regi4o /ue se pode c:amar mstica ou sobrenatural. ;uando nossas tend>ncias para o ideal t>m sua origem nessa regi4o A # o caso da maior parte delas- por/ue somos possudos por elas de maneira /ue n4o podemos perceber A ali temos ra5es mais pro*undas do /ue no mundo 2is2el- pois nossas mais altas aspira37es s4o centro da nossa personalidade. Bas- esse mundo in2is2el n4o # somente ideal- produ5 e*eitos no mundo 2is2el. ela comun:4o com o in2is2el- o LeuM *inito trans*orma-seK tornamo-nos :omens no2os e nossa regenera34o- modi*icando nosso proceder- repercute no mundo material. Iomo- pois- recusar o nome de realidade ao /ue produ5 e*eitos no seio de uma outra realidade< Iom /ue direito diriam os *il0so*os /ue n4o # real o mundo in2is2el<M A consci>ncia #- pois- como diria Z. Eames- o centro da personalidade- centro permanente- indestrut2el- /ue persiste e se mant#m atra2#s de todas as trans*orma37es do indi2duo. A consci>ncia # n4o somente a *aculdade de perceber- mas tamb#m o sentimento /ue temos de 2i2er- agir- pensar. J una e indi2is2el. A pluralidade de seus estados nada pro2a- como 2imos-1(8 contra essa unidade. A/ueles estados s4o sucessi2oscomo as percep37es correlati2as- e n4o simult9neos. ara demonstrar /ue e+istem em n0s 2,rios centros autUnomos de consci>ncia- seria necess,rio pro2ar tamb#m /ue :, a37es e percep37es simult9neas e di*erentesK mas isso n4o # e+ato e n4o pode ser.

Toda2ia- a consci>ncia apresenta- em sua unidade- como sabemos- 2,rios planos- 2,rios aspectos. Osica- con*unde-se com o /ue a Ii>ncia c:ama o sensorium- isto #- a *aculdade de concentrar as sensa37es e+ternas- coorden,-las- de*ini-lasperceber-l:es as causas e determinar-l:es os e*eitos. ouco a pouco- pelo pr0prio *ato da e2olu34o- essas sensa37es 24o-se multiplicando e apurando- e a consci>ncia intelectual acorda. $a em diante n4o ter, limites seus desen2ol2imentos- pois /ue poder, abra3ar todas as mani*esta37es da 2ida in*inita. 6nt4o desabroc:ar4o o sentimento e o =u5o e a alma compreender-se-, a si mesmaK tornar-se-,- ao mesmo tempo- su=eito e ob=eto. Ga multiplicidade e 2ariedade de suas opera37es mentais ter, sempre consci>ncia do /ue pensa e /uer. O LeuM a*irma-se- desen2ol2e-se- e a personalidade completase pela mani*esta34o da consci>ncia moral ou espiritual. A *aculdade de perceber os e*eitos do mundo sens2el e+ercer-se-, por modos mais ele2adosK con2erter-se-, na possibilidade de sentir as 2ibra37es do mundo moral- de discriminar suas causas e leis. J com os sentidos internos /ue o ser :umano percebe os *atos e as 2erdades de ordem transcendental. Os sentidos *sicos enganam- apenas distinguem a apar>ncia das coisas e nada seriam sem o sensorium- /ue agrupa- centrali5a suas percep37es e as transmite H almaK esta registra tudo e tira o e*eito 8til. Abai+o- por#m- desse sensorium super*icial- :, outro mais pro*undo- /ue distingue as regras e as coisas do mundo meta*sico. J esse sentido pro*undo- descon:ecido- inutili5ado para a maior parte dos :omens- /ue certos e+perimentadores designaram pelo nome de consci3ncia subliminal . A maior parte das grandes descobertas- na ordem *sica- *oi simplesmente a con*irma34o das id#ias percebidas pela intui34o ou sentido ntimo. Gewton- por e+emplo- :a2ia muito tempo /ue concebera o pensamento da atra34o uni2ersal- /uando a /ueda de uma ma34 2eio dar a seus sentidos materiais a demonstra34o ob=eti2a. Assim como e+iste um organismo e um sensorium *sicos/ue nos p7em em rela34o com os seres e as coisas do plano

material- assim tamb#m :, um sentido espiritual por meio do /ual certos :omens penetram desde =, no domnio da 2ida in2is2el. Assim /ue- depois da morte- cair o 2#u da carne- esse sentido tornar-se-, o centro 8nico de nossas percep37es. J na e+tens4o e desen2ol2imento crescente desse sentido espiritual /ue est, a lei de nossa e2olu34o ps/uica- a reno2a34o do ser- o segredo de sua ilumina34o interior e progressi2a. or ele nos desapegamos do relati2o e do ilus0rio- de todas as conting>ncias materiais- para nos 2incularmos cada 2e5 mais ao imut,2el e absoluto. or isso a ci>ncia e+perimental ser, sempre insu*iciente- a despeito das 2antagens /ue o*erece e das con/uistas /ue reali5ase n4o *or completada pela intui34o- por essa esp#cie de adi2in:a34o interior /ue nos *a5 descobrir as 2erdades essenciais. R, uma mara2il:a /ue se a2anta=a a todas as do e+terior. 6ssa mara2il:a somos n0s mesmosK # o espel:o oculto no :omem e /ue re*lete todo o uni2erso. A/ueles /ue se absor2em no estudo e+clusi2o dos *enUmenos- em busca das *ormas mut,2eis e dos *atos e+terioresprocuram- muitas 2e5es bem longe- essa certe5a- esse criterium/ue est, neles. $ei+am de escutar as 2o5es ntimas- de consultar as *aculdades de entendimento /ue se desen2ol2em e apuram no estudo silencioso e recol:ido. J essa a ra54o pela /ual as coisas do in2is2el- do impalp,2el- do di2ino- impercept2eis para tantos s,bios- s4o percebidas Hs 2e5es por ignorantes. O mais belo li2ro est, em n0s mesmosK o in*inito re2ela-se nele. Oeli5 da/uele /ue nele pode lerP Todo esse domnio *ica *ec:ado para o positi2ista /ue posterga a 8nica c:a2e- o 8nico instrumento com o au+lio do /ual pode penetrar neleK o positi2ista a*adiga-se em e+perimentar por meio dos sentidos *sicos e de instrumentos materiais o /ue escapa a toda medida ob=eti2a. or isso- o :omem dos sentidos e+ternos raciocina a respeito do mundo e dos seres meta*sicos como um surdo raciocina a respeito das regras da melodia e um cego a respeito das leis da 0ptica. $esperte- por#m- e ilumine-se nele o senso ntimo e- ent4o- comparada a essa lu5 /ue o inunda-

a ci>ncia terrestre- t4o grande- antes- H sua 2ista- imediatamente se ames/uin:ar,. O eminente psic0logo americano Zilliam Eames- reitor da Fni2ersidade de Rar2ard- 1(( declara-o- nestes termosN L osso me colocar na atitude do :omem de Ii>ncia e imaginar 2i2amente /ue nada e+iste *ora da sensa34o e das leis da mat#riaK mas n4o posso *a5>-lo sem ou2ir uma admoesta34o interiorN LTudo isso # *antasmagoria.M Toda e+peri>ncia :umana- em sua 2i2a realidade- me impele irresisti2elmente a sair dos estreitos limites onde pretende encerrar-nos a Ii>ncia. O mundo real # constitudo di2ersamente- # muito mais rico e comple+o /ue o da Ii>ncia.M $epois de BQers e OlournoQ- cu=as opini7es citamos- Z. Eames estabelece- por sua 2e5- /ue a psicologia o*icial n4o pode continuar a descon:ecer os recessos da consci>ncia pro*undacolocados sob a consci>ncia normal. 6le o di5- *ormalmenteN '00 LGossa consci>ncia normal n4o # mais /ue um tipo particular de consci>ncia- separado- como por *ina membranade 2,rios outros /ue aguardam momento *a2or,2el para entrar em =ogo. odemos atra2ess,-los sem suspeitarmos de sua e+ist>nciaK mas- em presen3a de estmulo con2enientemostram-se mais reais e comple+os.M A prop0sito de certas con2ers7es acrescentaN '01 L$escobrem-se pro*unde5as no2as na alma- H propor34o /ue ela se trans*orma- como se *osse *ormada de camadas sobrepostas- cada uma das /uais permanece descon:ecidaen/uanto est, coberta por outras.M 6- mais adianteN'0' L;uando um :omem tende conscientemente para um ideal# em geral para alguma coisa 2aga e inde*inidaK e+istemcontudo- bem no *undo de seu organismo- *or3as /ue aumentam e camin:am em sentido determinado. Os *racos es*or3os- /ue esclarecem a sua consci>ncia- suscitam es*or3os subconscientes- aliados 2igorosos /ue trabal:am na sombraK mas essas *or3as org9nicas con2ergem para um resultado /ue

muitas 2e5es n4o # o mesmo e /ue # sempre mais bem determinado /ue o ideal concebido- meditado- reclamado pela consci>ncia ntida.M Tudo isso con*irma /ue a causa inicial e o princpio da sensa34o n4o est4o no corpo- mas na almaK os sentidos *sicos s4o simplesmente a mani*esta34o e+terna e grosseira- o prolongamento na super*cie do ser- dos sentidos ntimos e ocultos. O Chica"o Chronicle - de de5embro de 1905- re*ere um caso e+traordin,rio de mani*esta34o do se+to sentido- /ue =ulgamos de2er citar a/ui. Trata-se de uma menina de 1) anos- cega e surda-muda- desde a idade de ' anos- e na /ual se desen2ol2eudessa #poca em diante- uma *aculdade no2aN L6lla RopSins pertence a uma boa *amlia de Ftica- Go2a ?or/ue. R, tr>s anos *oi colocada pelos pais num ?nstituto de Go2a ?or/ue destinado H instru34o dos surdos-mudos. Iomo Hs outras crian3as da/uela casa- ensinaram-l:e a ler- a ou2ir e a e+primir-se por meio dos dedos. G4o somente 6lla rapidamente se apropriou dessa linguagem- como c:egou a perceber o /ue se passa em 2olta de si- t4o *acilmente como se go5asse de seus sentidos normais. 1abe /uem entra e sai- se # pessoa con:ecida ou estran:aK segue e percebe a con2ersa sustentada em 2o5 bai+a no aposento onde se encontra e- a pedido- a reprodu5 *ielmente por escrito. G4o se trata de leitura de pensamento direto- pois /ue a menina n4o compreende o pensamento das pessoas presentes sen4o /uando l:e d4o uma e+press4o 2ocal. Bas- essa *aculdade tem intermit>ncias e mostra-se Hs 2e5es com outros aspectos. A mem0ria de 6lla # das mais not,2eis. O /ue aprendeu uma 2e5 A e aprende depressa A nunca mais o es/uece. 1entada diante da m,/uina de escre2er- com os ol:os *i+oscomo se 2issem- com interesse intenso nas teclas do instrumento- do /ual se ser2e com e+trema precis4o- tem toda a apar>ncia de uma =o2em em plena posse das *aculdades normais. Os ol:os s4o claros e e+pressi2os- a *isionomia

animada e 2ari,2el. Gingu#m diria /ue 6lla # cega- surda e muda. $e2emos acreditar /ue o diretor do ?nstituto- 1r. Iurrierest, :abituado H mani*esta34o das *aculdades anormais nesses in*eli5es- pois /ue n4o parece admirar-se com o caso da menina. LTemos todos A di5 ele A consci>ncia de certas coisas sem o au+lio aparente dos sentidos ordin,rios... A/ueles /ue s4o pri2ados de dois ou tr>s desses sentidos e obrigados a contar com o desen2ol2imento de outras *aculdades para os substituir- 2>em naturalmente estas se desen2ol2erem e *orti*icarem.M R,- na mesma classe de 6lla- outras duas mocin:as igualmente cegas- surdas e mudas- /ue possuem tamb#m este Lse+to sentidoM- ainda /ue em menor grau. Oa5 gosto- ao /ue parece- 2>-las- todas tr>s- comunicarem-se rapidamente pelo 2Uo do pensamento- tendo apenas necessidade do ligeiro contacto dos dedos sensiti2os.M W enumera34o desses *atos acrescentaremos um testemun:o de alto 2alor- o do ro*. I#sar "ombroso- da Fni2ersidade de Turim. 6scre2ia ele na re2ista italiana 0rena (=un:o de 190))N LAt# 1%90 *ui ac#rrimo ad2ers,rio do 6spiritismo. 6m 1%91- por#m- ti2e de combater numa cliente min:a um dos *enUmenos mais curiosos /ue =amais se me depararam. Ti2e de tratar a *il:a de um alto *uncion,rio de min:a cidade natala /ual- de repente- *oi acometida- na #poca da puberdade- de 2iolento acesso de :isteria acompan:ado de sintomas de /ue nem a atologia nem a Oisiologia podiam dar e+plica34o. Ra2ia momentos em /ue os ol:os perdiam totalmente a *aculdade de 2er e em compensa34o a doente 2ia com os ou2idos. 6ra capa5 de ler com os ol:os 2endados algumas lin:as impressas /ue l:e apresentassem ao ou2ido. ;uando se l:e pun:a uma lente entre o ou2ido e a lu5 solar- ela e+perimenta2a como /ue uma /ueimadura nos ol:osK e+clama2a /ue /ueriam ceg,-la... Ion/uanto n4o *ossem no2os esses *atos- n4o dei+a2am de ser singulares. Ion*esso /ue- pelo menos- pareciam-me ine+plic,2eis pelas teorias *isiol0gicas e patol0gicas estabelecidas at# ent4o. arecia-me

bem clara uma 8nica coisaN /ue esse estado pun:a em a34onuma pessoa dantes inteiramente normal- *or3as singulares em rela34o com sentidos descon:ecidos. Ooi ent4o /ue ti2e a id#ia de /ue tal2e5 o 6spiritismo me *acilitasse a apro+ima34o da 2erdade.M 6is outro e+emplo do desen2ol2imento dos sentidos ps/uicos- para o /ual c:amamos toda a aten34o do leitor. A pessoa de /uem 2amos *alar # considerada como uma das mara2il:as de nossa #pocaN'0+ Relen .eller # tamb#m uma menina cega- surda e muda. G4o possui- em apar>ncia- sen4o o sentido do tato para comunicar com o mundo e+terior. 6- entretanto- pode con2ersar em tr>s lnguas com seus 2isitantesK sua bagagem intelectual # consider,2elK possui um sentimento est#tico /ue l:e permite go5ar das obras de arte e das :armonias da Gature5a. elo simples contacto das m4os- ela distingue o car,ter e a disposi34o de esprito das pessoas /ue encontra. Iom a ponta dos dedos col:e a pala2ra nos l,bios e l> nos li2ros apalpando os caracteres salientes- especialmente impressos para ela. 6le2a-se H concep34o das coisas mais abstratas e sua consci>ncia ilumina-se com claridades /ue 2ai buscar nas pro*unde5as de sua alma. 6scutemos o /ue nos di5 a 1ra. BaaterlincS- depois da 2isita /ue l:e *e5 em Zrent:am (Am#rica)N LRelen .eller # um ser superiorK 2>-se sua ra54o e/uilibrada- t4o poderosa e t4o s4- sua intelig>ncia t4o clara e t4o bela- /ue o problema logo se transmuda. E, n4o se procura ser compreendido- mas compreender. Relen possui pro*undos con:ecimentos de [lgebra- de Batem,tica- um pouco de Astronomia- de latim e gregoK l> Bolibre e Anatole Orance e se e+prime em seus idiomasK compreende Xoet:e- 1c:iller e Reine em alem4o1:aSespeare- RudQard .ipling e Zells em ingl>s e escre2e ela pr0pria como *il0so*a- psic0loga e poetisa.M O sentido do tato # impotente para produ5ir tal estado mentaltanto mais /ue Relen- di5em seus educadores- consegue perceber

o *ar*al:ar das *ol:as- o 5umbido das abel:as. Agrada-l:e o correr nos bos/ues. 1eu bi0gra*o- X#rard RarrQ- assegura /ue a intensidade de suas percep37es con*ere-l:e aptid7es de uma leitora do pensamento. 62identemente- encontramo-nos em presen3a de um ser e2oludo- retornando H cena do mundo com toda a a/uisi34o dos s#culos percorridos. O caso de Relen pro2a /ue por tr,s dos 0rg4os momentaneamente atro*iados e+iste uma consci>ncia desde muito *amiliari5ada com as no37es do mundo e+terior. R,- a- ao mesmo tempo- uma demonstra34o das 2idas anteriores da alma e da e+ist>ncia dos seus pr0prios sentidos- independentes da mat#ria- dominando-a e sobre2i2endo a toda desagrega34o corporal. ara desen2ol2er- apurar a percep34o- de modo geral- # preciso- a princpio- acordar o sentido ntimo- o sentido espiritual. A mediunidade demonstra-nos /ue :, seres :umanos muito mais bem dotados- em rela34o H 2is4o e audi34o interioresdo /ue certos 6spritos /ue 2i2em no espa3o e cu=as percep37es s4o e+tremamente limitadas em 2ista da insu*ici>ncia de sua e2olu34o. ;uanto mais puros e desinteressados s4o os pensamentos e os atos- numa pala2ra- /uanto mais intensa # a 2ida espiritual e /uanto mais ela predomina sobre a 2ida *sica- tanto mais se desen2ol2em os sentidos interiores. O 2#u /ue nos esconde o mundo *ludico adelga3a-se- torna-se transparente- e por tr,s dele a alma distingue um con=unto mara2il:oso de :armonias e bele5as- ao mesmo tempo em /ue se torna mais apta a recol:er e transmitir as re2ela37es- as inspira37es dos seres superiorespor/ue o desen2ol2imento dos sentidos internos coincidegeralmente- com uma e+tens4o das *aculdades do 6sprito- com uma atra34o mais en#rgica das radia37es et#reas. Iada plano do uni2erso- cada crculo da 2ida- corresponde a um n8mero de 2ibra37es /ue se acentuam e tornam mais r,pidasmais sutis- H medida /ue se apro+imam da 2ida per*eita. Os seres

dotados de *raco poder de radia34o n4o podem perceber as *ormas de 2ida /ue l:es s4o superiores- mas todo 6sprito # capa5 de obter pela prepara34o da 2ontade e pela educa34o dos sentidos ntimos um poder de 2ibra34o /ue l:e permite agir em planos mais e+tensos. Ac:amos uma pro2a da intensidade dessa *orma de emiss4o mental no *ato de se terem 2isto moribundos ou pessoas em perigo de morte impressionarem telepaticamentea grandes dist9ncias- 2,rios indi2duos- ao mesmo tempo. '0! Ga realidade- cada um de n0s podia- se /uisesse- comunicar a todos os momentos com o mundo in2is2el. 1omos 6spritos. ela 2ontade podemos go2ernar a mat#ria e desprender-nos de seus la3os para 2i2ermos numa es*era mais li2re- a es*era da 2ida superconsciente. ara isso # mister espirituali5ar-nos- 2oltar H 2ida do esprito por uma concentra34o per*eita de nossas *or3as interiores. 6nt4o- nos encontraremos *ace a *ace com uma ordem de coisas /ue nem o instinto- nem a e+peri>ncia- nem mesmo a ra54o pode perceber. A alma- em sua e+pans4o- pode /uebrar a parede de carne /ue a encerra e comunicar por seus pr0prios sentidos com os mundos superiores e di2inos. J o /ue t>m podido *a5er os 2identes e os 2erdadeiros santos- os grandes msticos de todos os tempos e de todas as religi7es. Zilliam Eames nota-o nestes termosN '0" LO mais importante resultado do >+tase # *a5er cair toda a barreira le2antada entre o indi2duo e o Absoluto. or ele percebemos nossa identidade com o ?n*inito. J a eterna e triun*ante e+peri>ncia do misticismo- /ue se encontra em todos os climas e em todas as religi7es. Todas *a5em ou2ir as mesmas 2o5es com imponente unanimidadeK todas proclamam a unidade do :omem com $eus.M Goutro lugar e+p7e tamb#m nestes termos suas 2istas sobre o misticismoN'06 LOs estados msticos aparecem no su1et como uma *orma de con:ecimentoK re2elam-l:e pro*unde5as insond,2eis H ra54o discursi2aK # uma ilumina34o de ri/ue5a ine+aur2el/ue- sente-se- ter, em toda 2ida imensa repercuss4o.

I:egados a seu pleno desen2ol2imento- esses estados imp7em-se de *ato e de direito aos /ue os e+perimentam- com absoluta autoridade... Op7em-se H autoridade da consci>ncia puramente racional *undada unicamente no entendimento e nos sentidos- pro2ando /ue ela n4o # mais do /ue um dos modos da consci>ncia.M Zilliam Eames pensa igualmente /ue os estados msticos podem ser considerados como =anelas /ue d4o para um mundo mais e+tenso e completo. O 6spiritismo demonstra at# certo ponto a e+atid4o dessas aprecia37es. A mediunidade- em suas *ormas t4o 2ariadas- # tamb#m a resultante de uma e+alta34o ps/uica- /ue permite entrem os sentidos da alma em a34o- substituam por um momento os sentidos *sicos e percebam o /ue # impercept2el para os outros :omens. Iaracteri5a-se e desen2ol2e-se segundo as aptid7es /ue tem o sentido ntimo para predominar- de uma *orma ou de outra- e mani*estar-se por uma das 2ias :abituais da sensa34o. O 6sprito /ue dese=ar *a5er uma comunica34o recon:ece- H primeira 2ista- o sentido org9nico /ue- no m#diuml:e ser2ir, de intermedi,rio e atua sobre esse ponto. Fmas 2e5es # a pala2ra ou tamb#m a escrita pela a34o mec9nica da m4oK outras- # o c#rebro- /uando se trata da mediunidade intuiti2a. Gas incorpora37es tempor,rias # a posse plena e a adapta34o dos sentidos espirituais do mani*estante aos sentidos *sicos do su1et. A *aculdade mais comum # a clari2id>ncia- isto #- a percep34o- estando *ec:ados os ol:os- do /ue se passa ao longeno tempo ou no espa3o- no passado ou no *uturoK # a penetra34o do 6sprito do clari2idente nos meios *ludicos onde s4o registrados os *atos consumados e onde se elaboram os planos das coisas *uturas. A clari2id>ncia e+erce-se as mais das 2e5es inconscientemente- sem prepara34o alguma. Gesse caso resulta da e2olu34o natural do m#diumK mas # poss2el tamb#m pro2oc,-la- assim como a 2is4o esprita. 1obre esse assunto- o Ioronel de Roc:as e+prime-se da maneira seguinteN'0,

LBireille descre2ia-me assim os e*eitos- sobre si- das min:as magneti5a37esN A ;uando estou acordada- min:a alma est, aprisionada ao corpo e eu me sinto como uma pessoa /ue- encerrada no pa2imento t#rreo de uma torre- n4o 2> o e+terior sen4o atra2#s das cinco =anelas dos sentidos- tendo cada uma 2idros de cores di*erentes. ;uando me magneti5ais- li2rais-me pouco a pouco das min:as cadeias e min:a alma- /ue dese=a sempre subir- penetra na escada da torre- escada sem =anela- e n4o percebo /ue me guiais- sen4o no momento em /ue desemboco na plata*orma superior. A min:a 2ista estende-se em todas as dire37es com um sentido 8nico muito agu3ado /ue me p7e em rela34o com ob=etos /ue ele n4o podia perceber atra2#s dos 2idros da torre.M ode-se tamb#m ad/uirir a clariaudi>ncia- a audi34o das 2o5es interiores- modo de comunica34o poss2el com os 6spritos. Outra mani*esta34o dos sentidos ntimos # a leitura dos acontecimentos registrados- *otogra*ados de algum modo na ambi>ncia de um ob=eto antigo ou moderno. or e+emplo- um peda3o de arma- uma medal:a- um *ragmento de sarc0*ago e uma pedra de runas e2ocar4o na alma do 2idente uma s#rie completa de imagens re*erentes aos tempos e aos lugares a /ue pertenceram esses ob=etos. J o /ue se c:ama psicometria.'08 Acrescentemos tamb#m a esses *enUmenos os son:os simb0licos- os premonit0rios e mesmo os pressentimentos obscuros /ue nos ad2ertem de um perigo do /ual n4o descon*iamos. E, dissemos /ue muitas pessoas t>m- sem o saberem- a possibilidade de comunicar com seus amigos do espa3o por interm#dio do sentido ntimo. Gesse grupo est4o as almas 2erdadeiramente religiosas- isto #- ideali5adas- em /ue as pro2a37es- os so*rimentos e uma longa prepara34o moral apuraram os sentidos sutis- tornando-os mais sens2eis Hs 2ibra37es dos pensamentos e+ternos. Buitas 2e5es- dirigiram-se a mim almas :umanas a*litas para- do Al#m- solicitar a2isosconsel:os- indica37es /ue n4o me era poss2el proporcionar-l:es. Recomenda2a-as- ent4o- a e+peri>ncia seguinte /ue- Hs 2e5es-

da2a bom resultadoN LIoncentrai-2os A di5ia-l:es eu A em retiro e no sil>ncioK ele2ai os pensamentos para $eusK c:amai o 2osso 6sprito protetor- o guia tutelar- /ue $eus nos d, para a 2iagem da 2ida. ?nterrogai-o sobre as /uest7es /ue 2os preocupamdesde /ue se=am dignas dele- li2res de todo o interesse 2ilK depois- esperaiP 6scutai em 20s mesmos- atentamente- e- ao cabo de um instante- ou2ireis nas pro*unde5as de 2ossa consci>ncia como /ue o eco en*ra/uecido de uma 2o5 longn/ua ou- antespercebereis as 2ibra37es de um pensamento misterioso /ue e+pulsar, 2ossas d82idas- dissipar, 2ossas ang8stias- embalar2os-, e consolar,.M J essa- com e*eito- uma das *ormas de mediunidade e n4o # das menos belas. Todos podem obt>-la- participando da/uela comunica34o dos 2i2os e dos mortos- /ue est, destinada a estender-se um dia a toda a :umanidade. ode-se at#- por esse processo- corresponder com o plano di2ino. 6m circunst9ncias di*ceis de min:a 2ida- /uando :esita2a entre resolu37es contr,rias a respeito da tare*a /ue me *oi con*iada- de di*undir as 2erdades consoladoras do Geo6spiritualismo- apelando para a 6ntidade 1uprema- ou2ia sempre ressoar em mim uma 2o5 gra2e e solene /ue me dita2a o de2er. Ilara e distinta- contudo- essa 2o5 parecia pro2ir de um ponto muito distante. 1eu acento de ternura enternecia-me at# Hs l,grimas. A intui34o n4o #- pois- na maioria das 2e5es- sen4o uma das *ormas empregadas pelos :abitantes do mundo in2is2el para nos transmitirem seus a2isos- suas instru37es. Outras 2e5es ser, a re2ela34o da consci>ncia pro*unda H consci>ncia normal. Go primeiro caso pode ser considerada como inspira34o. ela mediunidade o 6sprito in*unde suas id#ias no entendimento do transmissor. 6ste *ornecer, a e+press4o- a *orma- a linguagem ena medida de seu desen2ol2imento cerebral- o 6sprito ac:ar, meios mais ou menos seguros e abundantes para comunicar seu pensamento com todo o desen2ol2imento e rele2o.

O pensamento do 6sprito agente # uno em seu princpio de emiss4o- mas 2aria em suas mani*esta37es- segundo o estado mais ou menos per*eito dos instrumentos /ue emprega. Iada m#dium marca com o cun:o de sua personalidade a inspira34o /ue l:e 2em de mais alto. ;uanto mais culti2ado e espirituali5ado # o intelecto do su1et- tanto mais comprimidos s4o nele os instintos materiais e com tanto mais pure5a e *idelidade ser, transmitido o pensamento superior. A larga corrente de um rio n4o pode escoar-se atra2#s de um canal estreito. O 6sprito inspirador n4o pode- semel:antementetransmitir pelo organismo do m#dium sen4o a/uelas de suas concep37es /ue por ele puderam passar. or um grande es*or3o mental- sob a e+cita34o de uma *or3a e+terna- o m#dium poder, e+primir concep37es superiores a seu pr0prio saberK mas- na e+press4o das id#ias sugeridas- encontrarse-, seus termos pre*eridos- seus modos de di5er :abituais- ainda /ue o estimulante /ue nele atua l:e d>- por momentos- mais amplitude e ele2a34o a linguagem. @emos- assim- /uantas di*iculdades- /uantos obst,culos op7e o organismo :umano H transmiss4o *iel e completa das concep37es da alma e como # necess,ria uma longa prepara34ouma educa34o prolongada para o tornar *le+2el e adapt,-lo Hs necessidades da ?ntelig>ncia /ue o mo2e. 6 isso n4o se aplica somente ao 6sprito desencarnado /ue /uer mani*estar-se por meio de um intermedi,rio :umano- um m#dium- mas tamb#m H pr0pria alma encarnada- cu=as concep37es pro*undas nunca conseguem 2ir plenamente H lu5 no plano terrestre- como o a*irmam todos os :omens de g>nio e- particularmente- os compositores e poetas. A princpio- a inspira34o # conscienteK mas desde /ue a a34o do 6sprito se acentua- o m#dium ac:a-se sob a in*lu>ncia de uma *or3a /ue o *a5 agir independentemente de sua 2ontadeK ou ent4o in2ade-o uma esp#cie de pesoK 2elam-se-l:e os ol:os e ele perde a consci>ncia de si mesmo para passar a um domnio in2is2el. Gesse caso- o m#dium n4o # mais do /ue um instrumento- um aparel:o de recep34o e transmiss4o. ;ual m,/uina /ue obedece H corrente el#trica /ue a p7e em

mo2imento- assim tamb#m obedece o m#dium H corrente de pensamentos /ue o in2ade. Go e+erccio da mediunidade intuiti2a- no estado de 2igliamuitos desanimam diante da impossibilidade de distinguir as id#ias /ue nos s4o pr0prias das /ue nos s4o sugeridas. Iremostoda2ia- /ue # *,cil recon:ecer as id#ias de origem estran:a. Yrotam espontaneamente- de impro2iso- como clar7es s8bitos /ue deri2am de *oco descon:ecidoK ao passo /ue nossas id#ias pessoais- as /ue pro2>m do nosso cabedal- est4o sempre H nossa disposi34o e ocupam de maneira permanente nosso intelecto. 1omente as id#ias inspiradas surgem como por encanto- mas se seguem- encadeiam-se por si mesmas e e+primem-se com rapide5- Hs 2e5es de maneira *ebril. ;uase todos os autores- escritores- oradores e poetas s4o m#diuns em certos momentosK t>m a intui34o de uma assist>ncia oculta /ue os inspira e participa de seus trabal:os. 6les mesmos assim o con*essam nas :oras de e+pans4o. T:omas aine escre2iaN LGingu#m :, /ue- tendo-se ocupado com os progressos do esprito :umano- n4o ten:a *eito a obser2a34o de /ue :, duas classes bem distintas do /ue se c:ama id#ias ou pensamentosN as /ue em n0s mesmos se produ5em pela re*le+4o e as /ue de si mesmas se precipitam em nosso esprito. Tomei para mim como regra acol:er sempre com cortesia esses 2isitantes inesperados e in2estigar- com todo o cuidado de /ue era capa5- se eles mereciam a min:a aten34o. $eclaro /ue # a esses :0spedes estran:os /ue de2o todos os con:ecimentos /ue possuo.M 6merson *ala do *enUmeno da inspira34o nos seguintes termosN LOs pensamentos n4o me 2>m sucessi2amente como num problema de Batem,tica- mas penetram por si mesmos em meu intelecto- como um rel9mpago /ue bril:a na escurid4o da noite. A 2erdade aparece-me- n4o pelo raciocnio- mas por intui34o.M

A rapide5 com /ue Zalter 1cott- o bardo d'0ven- escre2ia seus romances- era moti2o de assombro para seus contempor9neos. A e+plica34o do *ato # ele mesmo /uem *orneceN L@inte 2e5es encetei o trabal:o depois de ter delineado o plano e nunca me *oi poss2el segui-lo. Beus dedos trabal:am independentes de meu pensamento. Ooi assim /uedepois de ter escrito o segundo 2olume de Coodstoc8- n4o tin:a a menor id#ia de /ue a :ist0ria desenrolar-se-ia numa cat,stro*e no terceiro 2olume.M Oalando de L'0nti-uaire- di5 tamb#mN LTen:o um plano geral- mas logo /ue pego na pena ela corre com muita rapide5 sobre o papel- a tal ponto /ue muitas 2e5es sou tentado a dei+,-la correr so5in:a para 2er se n4o escre2er, t4o bem como /uando # guiada por meu pensamento.M Go2alis- cu=os :ra"ments e Disciples de SaUs *icar4o entre os mais poderosos es*or3os do esprito :umano- escre2iaN L arece ao :omem /ue ele est, empen:ado numa con2ersa e /ue algum ser descon:ecido e espiritual o determina- de maneira mara2il:osa- a desen2ol2er os pensamentos mais e2identes. 6sse ente de2e ser superior e :omog>neo- por/ue se p7e em rela34o com o :omem de tal maneira /ue n4o # poss2el a um ser su=eito aos *enUmenos.M Ion2#m lembrar tamb#m a c#lebre inspira34o de EeanEac/ues Rousseau descrita por ele pr0prio e /ue tornou-se- por assim di5er- cl,ssicaN L6u ia 2er $iderot- prisioneiro em @incennes. Tin:a no bolso um 4ercure de :rance- /ue me pus a *ol:ear durante o camin:o. $eparou-se-me a /uest4o da Academia de $i=on/ue moti2ou meu primeiro escrito. 1e =amais alguma coisa se pareceu com uma inspira34o sutil- *oi o mo2imento /ue se operou em mim com essa leitura. $e repente senti o esprito deslumbrado por mil lu5es. Bultid7es de id#ias 2i2as apresentam-se ao mesmo tempo com uma *or3a e uma con*ian3a /ue me lan3aram numa perturba34o ine+prim2el.

1enti a cabe3a tomada de um atordoamento semel:ante H embriague5. @iolenta palpita34o me oprimia e ansia2a-me o peito. G4o me sendo poss2el camin:ar por n4o poder respirar- dei+ei-me cair debai+o de uma ,r2ore da a2enida e passei ali meia :ora em tal agita34o /ue- ao le2antar-me- 2i mol:ada de l,grimas toda a *rente do palet0 sem ter percebido /ue :ou2esse c:orado. O:P 1e alguma 2e5 me ti2esse sido poss2el escre2er a /uarta parte do /ue 2i debai+o da/uela ,r2ore- com /ue clare5a teria *eito 2er todas as contradi37es do sistema social- com /ue *or3a teria e+posto todos os abusos de nossas institui37es- com /ue simplicidade teria demonstrado /ue o :omem # naturalmente bom... Tudo o /ue pude reter da/uela massa de grandes 2erdades /uedentro de um /uarto de :ora- me iluminaram debai+o da/uela ,r2ore- *oi *acilmente disseminado em meus tr>s principais escritos- a saberN este primeiro Discurso- o da Desi"ualdade e o 7ratado da duca')o... Tudo mais se perdeu e n4o :ou2eescrito no pr0prio lugar- sen4o a prosopop#ia de Oabrcius.M O caso de inspira34o medi8nica mais e+traordin,rio- tal2e5das tempos modernos # o de Andrew EacSson $a2is- c:amado tamb#m o vidente de Pou"h8eepsie . 6ssa personagem aparece ao al2orecer do Geo-6spiritualismo americano como uma esp#cie de ap0stolo de *orte rele2o. Xra3as a uma *aculdade /ue n4o te2e ri2al- pUde e+ercer irresist2el in*lu>ncia em sua #poca- nos 6stados Fnidos. 6+tramos os seguintes pormenores da obra da 1ra. 6mma Rarding- intitulada spiritualismo 0mericano 4oderno N LGa idade de 15 anos o =o2em $a2is tornou-seprimeiramente- c#lebre em Go2a ?or/ue e no Ionnecticut por sua :abilidade em diagnosticar as doen3as e prescre2er rem#dios- gra3as a uma admir,2el *aculdade de clari2id>ncia. $e temperamento *ran5ino e delicado- o =o2em m#dium possua um grau de cultura intuiti2a /ue compensa2a a aus>ncia total de educa34o e uma *acilidade de apresenta34o /ue n4o era de se esperar de sua origem muito :umildepor/ue era *il:o e aprendi5 de um pobre sapateiro da terra.

Ra2ia sido por acaso magneti5ado aos 1& anos por um certo "e2ingston- de oug:Seepsie- /ue- descobrindo /ue o aprendi5 de sapateiro possua admir,2eis *aculdades de clari2id>ncia e um dom e+traordin,rio para curar as doen3astirou-o da lo=a o *e5 seu s0cio. $esde /ue o acaso *i5era "e2ingston descobrir os dons mara2il:osos do =o2em $a2is- o tempo deste 8ltimo *ora t4o bem empregado /ue nem na/uele momento- nem em #poca nen:uma de sua carreira- te2e tempo dispon2el para acrescentar uma letra H sua instru34o de campUnio. A :umildade de classe e os meios de seus pais pri2aram-no de toda possibilidade de cultura- sal2o durante cinco meses em /ue *re/Tentou a escola da aldeia e os rudes camponeses dos distritos atrasados. A celebridade e+traordin,ria a /ue c:egou tornou p8blicas as menores particularidades de sua in*9ncia. 6st,- poisa2eriguado /ue sua mais alta ci>ncia- na #poca- pode-se di5erde sua ilumina34o espiritual- limita2a-se a saber ler- escre2er e contar so*ri2elmente- e toda a sua literatura se resumia num conto c:amado Les troes espa"noles . $a2is tin:a 1% anos /uando anunciou- ao crculo de admiradores a /uem interessa2a sua clari2id>ncia- /ue ia ser instrumento de uma no2a e admir,2el *ase de poder espiritual- come3ando por uma s#rie de con*er>ncias destinadas a produ5ir consider,2el e*eito no mundo cient*ico e nas opini7es religiosas da :umanidade. 6m cumprimento dessa pro*ecia- come3ou ele uma s#rie de con*er>ncias e escol:eu para magneti5ador o $r. "Qon de Yridgeport- para secret,rio o Re2. Zilliam Ois:boug:- para testemun:as especiais o Re2. E. G. arcSer- R. "ap:am- 6s/. e o $r. ". 1mit:- de Go2a ?or/ue. Al#m dessas- muitas outras pessoas de alta posi34o ou de e+tensos con:ecimentos liter,rios e cient*icos eram con2idadas de 2e5 em /uando a assistir H/uelas con*erencias. Assim se produ5iu a 2asta miscel9nea de con:ecimentos liter,rios- cient*icos*ilos0*icos e :ist0ricos- intitulada Divinas $evela'(es da 5ature/a.

O car,ter mara2il:oso dessa obra- emanada de pessoa t4o inteiramente incapa5 de produ5i-la nas circunstancia ordin,rias- e+citou a mais pro*unda admira34o em todas as classes sociais. As $evela'(es n4o tardaram a seguir-seK Orande %armonia- 0 6dade Presente e a Dida 6nterior . Eunto Hs con*er>ncias de $a2is- a seus trabal:os de editorHs associa37es /ue agrupou e H sua larga in*luencia pessoaloutras 2olumosas produ37es reali5aram uma re2olu34o completa nos 6stados Fnidos- nos espritos de numerosa classe de pensadores c:amados os advo"ados da filosofia harmHnica- e essa re2olu34o de2e incontesta2elmente sua origem ao pobre aprendi5 de sapateiro. Eames @ictor Zilson- de Go2a Orleans- bem con:ecido por seus trabal:os liter,rios e autor de um e+celente tratado de magnetismo- di5- *alando das primeiras con*er>nciasN LG4o tardar, /ue $a2is *a3a con:ecer ao mundo a 2it0ria da clari2id>ncia e ser, isto uma grande surpresa. LGo decurso do ano passado- esse am,2el rapa5- sem educa34o- sem preparo- ditou dia a dia um li2ro e+traordin,rio- bem concebido- bem ligado- tratando das grandes /uest7es da #poca- das ci>ncias *sicas- da Gature5a em todas as suas rami*ica37es in*initas- do :omem em seus inumer,2eis modos de e+ist>ncia- de $eus no abismo insond,2el de seu amor- de sua sabedoria e de seu poder. LBil:ares de pessoas- /ue o 2iram em seus e+ames m#dicos- ou em suas e+posi37es cienti*icas- d4o testemun:o da admir,2el ele2a34o de esprito /ue $a2is possui no estado anormal. 1eus manuscritos *oram muitas 2e5es submetidos H in2estiga34o das mais altas intelig>ncias do pas- /ue se certi*icaram- da maneira mais pro*unda- da impossibilidade de ele ter ad/uirido os con:ecimentos de /ue da2a pro2a no estado anormal. O resultado mais claro da 2ida dessa personagem *enomenal *oi a demonstra34o da clari2id>ncia e a gloriosa re2ela34o de /ue a alma do :omem pode comunicar espiritualmente com os 6spritos do outro mundo-

como com os deste- e aspirar a ad/uirir con:ecimentos /ue se estendem muito al#m da es*era terrestre.M Oalamos incidentemente do m#todo a seguir para o desen2ol2imento dos sentidos ps/uicos. Ionsiste em insular-se uma pessoa em certas :oras do dia ou da noite- suspender a ati2idade dos sentidos e+ternos- a*astar de si as imagens e rudos da 2ida e+terna- o /ue # poss2el *a5er mesmo nas condi37es sociais mais :umildes- no meio das ocupa37es mais 2ulgares. J necess,rio- para isso- concentrar-se e- na calma e recol:imento do pensamento- *a5er um es*or3o mental para 2er e ler no grande li2ro misterioso o /ue :, em n0s. Gesses momentos apartai de 2osso esprito tudo o /ue # passageiro- terrestre- 2ari,2el. As preocupa37es de ordem material criam correntes 2ibrat0rias :ori5ontais- /ue p7em obst,culo Hs radia37es et#reas e restringem nossas percep37es. Ao contr,rio- a medita34o- a contempla34o e o es*or3o constante para o bem e o belo *ormam correntes ascensionais- /ue estabelecem a rela34o com os planos superiores e *acilitam a penetra34o em n0s dos e*l82ios di2inos. Iom esse e+erccio repetido e prolongado- o ser interno ac:a-se pouco a pouco iluminado- *ecundado- regenerado. 6ssa obra de prepara34o # longa e di*cil- reclama Hs 2e5es mais de uma e+ist>ncia. or isso- nunca # cedo demais para empreend>-laK seus bons e*eitos n4o tardar4o a se *a5er sentir. Tudo o /ue perderdes em sensa37es de ordem in*erior- gan:,lo-eis em percep37es supraterrestres- em e/uilbrio mental e moral- em alegrias do esprito. @osso sentido ntimo ad/uirir, uma delicade5a- uma acuidade e+traordin,riaK c:egareis a comunicar um dia com as mais altas es*eras espirituais. rocuraram as religi7es constituir esses poderes por meio da comun:4o e da preceK mas a prece usada nas igre=as- con=unto de *0rmulas aprendidas e repetidas mecanicamente durante :oras inteiras- # incapa5 de dar H alma o 2Uo necess,rio- de estabelecer o la3o *ludico- o *io condutor pelo /ual se estabelecer, a rela34o. J preciso um apelo- um impulso mais 2igoroso- uma concentra34o- um recol:imento mais pro*undo. or isso preconi5amos sempre a prece impro2isada- o grito da alma /ue-

em sua *# e em seu amor- se lan3a com todas as *or3as acumuladas em si para o ob=eto de seu dese=o. 6m 2e5 de con2idar por meio da e2oca34o os 6spritos celestes a descerem para n0s- aprenderemos assim a desprendernos e subir at# eles. 14o- contudo- necess,rias certas precau37es. O mundo in2is2el est, po2oado de entidades de todas as ordens e /uem nele penetra de2e possuir uma per*ei34o su*iciente- ser inspirado por sentimentos bastante ele2ados para se pUr a sal2o de todas as sugest7es do mal. elo menos- de2e ter em suas pes/uisas um guia seguro e esclarecido. J pelo progresso moral /ue se obt#m a autoridade- a energia necess,ria para impor o de2ido respeito aos 6spritos le2ianos e atrasados- /ue pululam em torno de n0s. A plena posse de n0s mesmos- o con:ecimento pro*undo e tran/Tilo das leis eternas- preser2am-nos dos perigos- dos la3osdas ilus7es do Al#mK proporcionam-nos os meios de e+aminar as *or3as em a34o sobre o plano oculto.

**II O li.re=arb2trio
A liberdade # a condi34o necess,ria da alma :umana /uesem ela- n4o poderia construir seu destino. 6m 24o os *il0so*os e os te0logos t>m argumentado longamente a respeito dessa /uest4o. W por*ia t>m-na obscurecido com suas teorias e so*ismas- 2otando a :umanidade H ser2id4o em 2e5 de gui,-la para a lu5 libertadora. A no34o # simples e clara. Os druidas :a2iam-na *ormulado desde os primeiros tempos de nossa Rist0ria. 6st, e+pressa nas 7r!ades por estes termosN R, tr>s unidades primiti2as A $eus- a lu5 e a liberdade. W primeira 2ista- a liberdade do :omem parece muito limitada no crculo de *atalidades /ue o encerraN necessidades *sicascondi37es sociais- interesses ou instintos. Bas- considerando a /uest4o mais de perto- 2>-se /ue essa liberdade # sempre

su*iciente para permitir /ue a alma /uebre esse crculo e escape Hs *or3as opressoras. A liberdade e a responsabilidade s4o correlati2as no ser e aumentam com sua ele2a34oK # a responsabilidade do :omem /ue *a5 sua dignidade e moralidade. 1em ela- n4o seria ele mais do /ue um autUmato- um =oguete das *or3as ambientesK a no34o de moralidade # insepar,2el da de liberdade. A responsabilidade # estabelecida pelo testemun:o da consci>ncia- /ue nos apro2a ou censura segundo a nature5a de nossos atos. A sensa34o do remorso # uma pro2a mais demonstrati2a /ue todos os argumentos *ilos0*icos. ara todo 6sprito- por pe/ueno /ue se=a o seu grau de e2olu34o- a lei do de2er bril:a como um *arol- atra2#s da n#2oa das pai+7es e interesses. or isso- 2emos todos os dias :omens nas posi37es mais :umildes e di*ceis pre*erirem aceitar pro2a37es duras a se rebai+arem e cometer atos indignos. 1e a liberdade :umana # restrita- est, pelo menos em 2ia de per*eito desen2ol2imento- por/ue o progresso n4o # outra coisa sen4o a e+tens4o do li2re-arbtrio no indi2duo e na coleti2idade. A luta entre a mat#ria e o esprito tem precisamente como ob=eti2o libertar este 8ltimo cada 2e5 mais do =ugo das *or3as cegas. A intelig>ncia e a 2ontade c:egam- pouco a pouco- a predominar sobre o /ue a nossos ol:os representa a *atalidade. O li2re-arbtrio #- pois- a e+pans4o da personalidade e da consci>ncia. ara sermos li2res # necess,rio /uerer s>-lo e *a5er es*or3o para 2ir a s>-lo- libertando-nos da escra2id4o da ignor9ncia e das pai+7es in*eriores- substituindo o imp#rio das sensa37es e dos instintos pelo da ra54o. ?sto s0 se pode obter por uma educa34o e uma prepara34o prolongada das *aculdades :umanasN liberta34o *sica pela limita34o dos apetitesK liberta34o intelectual pela con/uista da 2erdadeK liberta34o moral pela procura da 2irtude. J essa a obra dos s#culos. Bas- em todos os graus de sua ascens4o- na reparti34o dos bens e dos males da 2ida- ao lado da concatena34o das coisas- sem pre=u5o dos destinos /ue nosso passado nos in*lige- :, sempre lugar para a li2re 2ontade do :omem.

Iomo conciliar nosso li2re-arbtrio com a presci>ncia di2ina< erante o con:ecimento antecipado /ue $eus tem de todas as coisas- pode-se 2erdadeiramente a*irmar a liberdade :umana< ;uest4o comple+a e ,rdua na apar>ncia- /ue *e5 correr rios de tinta e cu=a solu34o #- contudo- das mais simples. Bas o :omem n4o gosta das coisas simplesK pre*ere o obscuro- o complicado- e n4o aceita a 2erdade sen4o depois de ter esgotado todas as *ormas do erro. $eus- cu=a ci>ncia in*inita abrange todas as coisas- con:ece a nature5a de cada :omem e as impuls7es- as tend>ncias- de acordo com as /uais poder, determinar-se. G0s mesmoscon:ecendo o car,ter de uma pessoa- poderamos *acilmente pre2er o sentido em /ue- numa dada circunst9ncia- ela decidir,/uer segundo o interesse- /uer segundo o de2er. Fma resolu34o n4o pode nascer do nada. 6st, *or3osamente ligada a uma s#rie de causas e e*eitos anteriores das /uais deri2a e /ue a e+plicam. $eus- con:ecendo cada alma em suas menores particularidadespode- pois- rigorosamente- dedu5ir- com certe5a- do con:ecimento /ue tem dessa alma e das condi37es em /ue ela # c:amada a agir- as determina37es /ue- li2remente- ela tomar,. Gotemos /ue n4o # a pre2is4o de nossos atos /ue os pro2oca. 1e $eus n4o pudesse pre2er nossas resolu37es- n4o dei+ariam elas- por isso- de seguir seu li2re curso. J assim /ue a liberdade :umana e a pre2id>ncia di2ina conciliam-se e combinam- /uando se considera o problema H lu5 da ra54o. O crculo dentro do /ual se e+erce a 2ontade do :omem #- de mais a mais- e+cessi2amente restrito e n4o pode- em caso algumimpedir a a34o di2ina- cu=os e*eitos se desenrolam na imensidade sem limites. O *raco inseto- perdido num canto do =ardim- n4o pode- desarran=ando os poucos ,tomos ao seu alcance- lan3ar a perturba34o na :armonia do con=unto e pUr obst,culos H obra do $i2ino Eardineiro. -

A /uest4o do li2re-arbtrio tem uma import9ncia capital e gra2es conse/T>ncias para toda a ordem social- por sua a34o e repercuss4o na educa34o- na moralidade- na =usti3a- na legisla34o- etc. $eterminou duas correntes opostas de opini4oN os /ue negam o li2re-arbtrio e os /ue o admitem com restri34o. Os argumentos dos *atalistas e deterministas resumem-se assimN LO :omem est, submetido aos impulsos de sua nature5a/ue o dominam e obrigam a /uerer- determinar-se num sentidode pre*er>ncia a outroK logo- n4o # li2re.M A escola ad2ersa- /ue admite a li2re 2ontade do :omem- em *ace desse sistema negati2o- e+alta a teoria das causas indeterminadas. 1eu mais ilustre representante- em nossa #poca*oi I:. Renou2ier. As 2istas desse *il0so*o *oram con*irmadas- mais recentemente- pelos belos trabal:os de Zundt- sobre a apercep')o-'0( de Al*red Oouill#e sobre a idia-for'a e de Youtrou+ sobre a contin"3ncia da lei natural . Os elementos /ue a re2ela34o neo-espiritualista nos tra5sobre a nature5a e o *uturo do ser- d4o H teoria do li2re-arbtrio san34o de*initi2a. @>m arrancar a consci>ncia moderna H in*lu>ncia delet#ria do materialismo e orientar o pensamento para uma concep34o do destino /ue ter, por e*eito- como di5ia I. du rel- recome3ar a 2ida interior da ci2ili5a34o. At# agora- tanto sob o ponto de 2ista teol0gico como determinista- a /uest4o tin:a *icado /uase insol82el. 6 n4o podia ser de outro modo- =, /ue cada um da/ueles sistemas partia do dado ine+ato de /ue o ser :umano tem a percorrer uma 8nica e+ist>ncia. A /uest4o muda- por#m- inteiramente de aspecto ao se alargar o crculo da 2ida e se considerar o problema H lu5 /ue pro=eta a doutrina dos renascimentos. Assim- cada ser con/uista a pr0pria liberdade no decurso da e2olu34o /ue tem de per*a5er. 1uprida- a princpio- pelo instinto- /ue pouco a pouco desaparece para dar lugar H ra54o- nossa liberdade # muito escassa nos graus in*eriores e em todo o perodo de nossa educa34o prim,ria. Toma e+tens4o consider,2el- desde /ue o 6sprito ad/uire a compreens4o da lei. 6 sempre- em todos os

graus de sua ascens4o- na :ora das resolu37es importantes- ser, assistido- guiado- aconsel:ado por ?ntelig>ncias superiores- por 6spritos e2oludos e mais esclarecidos do /ue ele. O li2re-arbtrio- a li2re 2ontade do 6sprito e+erce-se principalmente na :ora das reencarna37es. 6scol:endo tal *amlia- certo meio social- ele sabe de antem4o /uais s4o as pro2a37es /ue o aguardam- mas compreende- igualmente- a necessidade dessas pro2a37es para desen2ol2er suas /ualidadescurar seus de*eitos- despir seus preconceitos e 2cios. 6ssas pro2a37es podem ser tamb#m conse/T>ncia de um passado ne*asto- /ue # preciso reparar- e ele aceita-as com resigna34o e con*ian3a- por/ue sabe /ue seus grandes irm4os do espa3o n4o o abandonar4o nas :oras di*ceis. O *uturo aparece-l:e ent4o- n4o em seus pormenores- mas em seus tra3os mais salientes- isto #- na medida em /ue esse *uturo # a resultante de atos anteriores. 6sses atos representam a parte de *atalidade ou La predestina34oM /ue certos :omens s4o le2ados a 2er em todas as 2idas. 14o simplesmente- como 2imos- e*eitos ou rea37es de causas remotas. Ga realidade- nada :, de *atal e/ual/uer /ue se=a o peso das responsabilidades em /ue se ten:a incorrido- pode-se sempre atenuar- modi*icar a sorte com obras de dedica34o- de bondade- de caridade- por um longo sacri*cio ao de2er. A /uest4o do li2re-arbtrio tem- di5amos- grande import9ncia sob o ponto de 2ista =urdico. Tendo- n4o obstante- em conta o direito de repress4o e preser2a34o social- # muito di*cil precisarem todos os casos /ue dependem dos tribunais- a e+tens4o das responsabilidades indi2iduais. G4o # poss2el *a5>-lo sen4o estabelecendo o grau de e2olu34o dos criminosos. O neoespiritualismo *ornecer-nos-ia tal2e5 os meiosK mas- a =usti3a :umana- pouco 2ersada nessas mat#rias- continua a ser cega e imper*eita em suas decis7es e senten3as. Buitas 2e5es o mau- o criminoso- n4o #- na realidade- mais do /ue um 6sprito no2o e ignorante em /ue a ra54o n4o te2e tempo de amadurecer. LO crime A di5 $uclos A # sempre o resultado

dum *also =u5o.M J por isso /ue as penalidades in*ligidas de2eriam ser estabelecidas de modo /ue obrigassem o condenado a re*letir- a instruir-se- a esclarecer-se- a emendar-se. A sociedade de2e corrigir com amor e n4o com 0dio- sem o /ue se torna criminosa. As almas- como demonstramos- s4o e/ui2alentes em seu ponto de partida. 14o di*erentes por seus graus in*initos de adiantamentoN umas no2as- outras 2el:as e- por conseguintedi2ersamente desen2ol2idas em moralidade e sabedoria- segundo a idade. 1eria in=usto pedir ao 6sprito in*antil m#ritos iguais aos /ue se podem esperar de um 6sprito /ue 2iu e aprendeu muito. $a uma grande di*erencia34o nas responsabilidades. O 6sprito s0 estar, 2erdadeiramente preparado para a liberdade no dia em /ue as leis uni2ersais- /ue l:e s4o e+ternasse tornem internas e conscientes em ra54o de sua pr0pria e2olu34o. Go dia em /ue ele se penetrar da lei e *i5er dela a norma de suas a37es- ter, atingido o ponto moral em /ue o :omem se possui- domina e go2erna a si mesmo. $a em diante =, n4o precisar, do constrangimento e da autoridade sociais para corrigir-se. 6 d,-se com a coleti2idade o /ue se d, com o indi2duo. Fm po2o s0 # 2erdadeiramente li2redigno da liberdade- se aprendeu a obedecer a essa lei interna- lei moral- eterna e uni2ersal- /ue n4o emana nem do poder de uma casta- nem da 2ontade das multid7es- mas de um oder mais alto. 1em a disciplina moral /ue cada /ual de2e impor a si mesmo- as liberdades n4o passam de um logroK tem-se a apar>ncia- mas n4o os costumes de um po2o li2re. A sociedade *ica e+posta- pela 2iol>ncia de suas pai+7es e a intensidade de seus apetites- a todas as complica37es- a todas as desordens. Tudo o /ue se ele2a para a lu5 ele2a-se para a liberdade. 6sta se e+pande plena e inteira na 2ida superior. A alma so*re tanto mais o peso das *atalidades materiais /uanto mais atrasada e inconsciente #- tanto mais li2re se torna /uanto mais se ele2a e apro+ima do di2ino.

Go estado de ignor9ncia- # uma *elicidade para ela estar submetida a uma dire34o. Bas- /uando s,bia e per*eita- go5a da sua liberdade na lu5 di2ina. 6m tese geral- todo :omem c:egado ao estado de ra54o # li2re e respons,2el na medida do seu adiantamento. asso em claro os casos em /ue- sob o domnio de uma causa /ual/uer*sica ou moral- doen3a ou obsess4o- o :omem perde o uso de suas *aculdades. G4o se pode descon:ecer /ue o *sico e+erce- Hs 2e5es- grande in*lu>ncia sobre o moralK toda2ia- na luta tra2ada entre ambos- as almas *ortes triun*am sempre. 10crates di5ia /ue :a2ia sentido germinar em si os instintos mais per2ersos e /ue os domara. Ra2ia nesse *il0so*o duas correntes de *or3as contr,riasuma orientada para o mal- outra para o bem. 6ra a 8ltima /ue predomina2a. R, tamb#m causas secretas /ue muitas 2e5es atuam sobre n0s. Ws 2e5es a intui34o 2em combater o raciocnio- impulsos partidos da consci>ncia pro*unda nos determinam num sentido n4o pre2isto. G4o # a nega34o do li2re-arbtrioK # a a34o da alma em sua plenitude- inter2indo no curso de seus destinos- ou ent4o ser, a in*lu>ncia e+ercida pelos nossos Xuias in2is2eis- /ue nos impele em dire34o ao plano di2ino- ou ainda a inter2en34o de uma ?ntelig>ncia /ue- 2indo de mais longe e mais alto- procura arrancar-nos Hs conting>ncias in*eriores e le2ar-nos para as cumeadas. 6m todos esses casos- por#m- # somente nossa 2ontade /ue re=eita ou aceita e decide em 8ltima inst9ncia. 6m resumo- em 2e5 de negar ou a*irmar o li2re-arbtriosegundo a escola *ilos0*ica a /ue se perten3a- seria mais e+ato di5erN LO :omem # o obreiro de sua liberta34o.M 6le atinge o estado completo de liberdade pelo culti2o ntimo e pela 2alori5a34o de suas pot>ncias ocultas. Os obst,culos acumulados em seu camin:o s4o meramente meios de o obrigar a sair da indi*eren3a e a utili5ar suas *or3as latentes. Todas as di*iculdades materiais podem ser 2encidas. 1omos todos solid,rios e a liberdade de cada um liga-se H liberdade dos outros.

"ibertando-se das pai+7es e da ignor9ncia- cada :omem liberta seus semel:antes. Tudo o /ue contribui para dissipar da intelig>ncia as tre2as e *a5er recuar o mal torna a :umanidade mais li2re- mais consciente de si mesma- de seus de2eres e pot>ncias. 6le2emo-nos- pois- H consci>ncia de nosso papel e nosso ob=eti2o e seremos li2res. Iom os nossos es*or3os- ensinamentos e e+emplos asseguraremos a 2it0ria da 2ontade- assim como do bem- e em 2e5 de *ormarmos seres passi2os- cur2ados ao =ugo da mat#ria- e+postos H incerte5a e in#rcia- teremos *eito almas 2erdadeiramente li2res- soltas das cadeias da *atalidade e pairando acima do mundo pela superioridade das /ualidades con/uistadas.

**III O /ensamento
O pensamento # criador. Assim como o pensamento do 6terno pro=eta sem cessar no espa3o os germens dos seres e dos mundos- assim tamb#m o do escritor- do orador- do poeta- do artista- *a5 brotar incessante *loresc>ncia de id#ias- de obras- de concep37es- /ue 24o in*luenciar- impressionar para o bem ou para o mal- segundo sua nature5a- a multid4o :umana. J por isso /ue a miss4o dos obreiros do pensamento # ao mesmo tempo grande- tem2el e sagradaK # grande e sagrada por/ue o pensamento dissipa as sombras do camin:o- resol2e os enigmas da 2ida e tra3a o camin:o da :umanidadeK # a sua c:ama /ue a/uece as almas e ilumina os desertos da e+ist>nciaK e # tem2el por/ue seus e*eitos s4o poderosos tanto para a descida como para a ascens4o. Bais cedo ou mais tarde todo produto do 6sprito re2erte para seu autor com suas conse/T>ncias- acarretando-l:e- segundo o caso- o so*rimento- a diminui34o- a pri2a34o da liberdade- ou ent4o as satis*a37es ntimas- a dilata34o- a ele2a34o do ser.

A 2ida atual #- como se sabe- um simples epis0dio de nossa longa :ist0ria- um *ragmento da grande cadeia /ue se desenrola para todos atra2#s da imensidade. 6 constantemente recaem sobre n0s- em brumas ou claridades- os resultados de nossas obras. A alma :umana percorre seu camin:o cercada de uma atmos*era bril:ante ou tur2a- po2oada pelas cria37es de seu pensamento. J isso- na 2ida do Al#m- sua gl0ria ou sua 2ergon:a. ara dar ao pensamento toda a *or3a e amplitude- nada :, mais e*ica5 do /ue a in2estiga34o dos grandes problemas. or bem di5er- # preciso sentir com 2eem>nciaK para saborear as sensa37es ele2adas e pro*undas # necess,rio remontar H nascente de onde deri2a toda a 2ida- toda a :armonia- toda a bele5a. O /ue :, de nobre e ele2ado no domnio da intelig>ncia emana de uma causa eterna- 2i2a e pensante. ;uanto mais largo # o 2Uo do pensamento para essa causa- tanto mais alto ele pairatanto mais radiosas tamb#m s4o as claridades entre2istas- mais inebriantes as alegrias sentidas- mais poderosas as *or3as ad/uiridas- mais geniais as inspira37esP $epois de cada 2Uo- o pensamento torna a descer 2i2i*icado- esclarecido para o campo terrestre- a *im de prosseguir a tare*a pela /ual continuar, a desen2ol2er-se- por/ue # o trabal:o /ue *a5 a intelig>ncia- como # a intelig>ncia /ue *a5 a bele5a- o esplendor da obra acabada. 6le2a teu ol:ar- 0 pensador- 0 poetaP "an3a teu brado de apelo- de aspira34o e preceP $iante do mar de re*le+os 2ari,2eisH 2ista de brancos cimos longn/uos ou do in*inito estrelado- n4o passaste nunca :oras de >+tase e embriague5- em /ue a alma se sente imersa num son:o di2ino- em /ue a inspira34o c:ega poderosa como um rel9mpago- r,pido mensageiro do I#u H Terra< 6scuta bemP Gunca ou2iste- no *undo de teu ser- 2ibrarem as :armonias estran:as e con*usas- os rumores do mundo in2is2el2o5es de sombra /ue te acalentam o pensamento e o preparam para as intui37es supremas<

6m todo poeta- artista ou escritor :, germens de mediunidade inconsciente- incalcul,2eis- e /ue dese=am desabroc:arK por eles o obreiro do pensamento entra com o manancial ine+or,2el e recebe sua parte de re2ela34o. 6ssa re2ela34o de est#ticaapropriada H sua nature5a- ao g>nero de seu talento- tem ele por miss4o e+primir em obras /ue *ar4o penetrar na alma das multid7es uma 2ibra34o das *or3as di2inas- uma radia34o das 2erdades eternas. J na comun:4o *re/Tente e consciente com o mundo dos 6spritos /ue os g>nios do *uturo :4o de encontrar os elementos de suas obras. $esde :o=e- a penetra34o dos segredos de sua dupla 2ida 2em o*erecer ao :omem socorros e lu5es /ue as religi7es des*alecidas =, l:e n4o podem proporcionar. 6m todos os domnios- a id#ia esprita 2ai *ecundar o pensamento em ati2idade. A Ii>ncia de2er-l:e-, a reno2a34o completa de suas teorias e m#todos- assim como a descoberta de *or3as incalcul,2eis e a con/uista do uni2erso oculto. A Oiloso*ia obter, um con:ecimento mais e+tenso e preciso da personalidade :umana. 6sta- no transe e na e+teriori5a34o- # como uma cripta /ue se abre- c:eia de coisas estran:as e onde est, escondida a c:a2e do mist#rio do ser. As religi7es do *uturo :4o de encontrar no 6spiritismo as pro2as da sobre2i2>ncia e as regras da 2ida no Al#m e- ao mesmo tempo- o princpio de uma uni4o das duas :umanidades2is2el e in2is2el- em sua ascens4o para o ai comum. A Arte- em todas as suas *ormas- descobrir, nele mananciais ine+aur2eis de inspira34o e emo34o. O :omem do po2o- nas :oras de cansa3o- beber, nele a coragem moral. Iompreender, /ue a alma pode desen2ol2er-se tanto pela lide :umilde como pela obra ma=estosa e /ue n4o se de2e despre5ar de2er algumK /ue a in2e=a # irm4 do 0dio e /uemuitas 2e5es- o ser # menos *eli5 no lu+o /ue na mediocridade. O poderoso aprender, nele a bondade com o sentimento da solidariedade /ue a todos liga atra2#s de nossas 2idas e pode

obrigar-nos a retornar pe/uenos para ad/uirirmos as 2irtudes modestas. O c#ptico ac:ar, nele a *#K o desanimado as esperan3as duradouras e as resolu37es 2irisK todos os /ue so*rem encontrar4o a id#ia pro*unda de /ue uma lei de =usti3a preside a todas as coisas- de /ue n4o :,- em nen:um domnio- e*eito sem causa- parto sem dor- 2it0ria sem combate- triun*o sem rudes es*or3os- mas /ue- acima de tudo- reina uma per*eita e ma=estosa san34o e /ue ningu#m est, abandonado por $eus- do /ual # uma parcela. Assim- 2agarosamente se operar, a reno2a34o da :umanidade- t4o no2a ainda- t4o ignorante de si mesma- mas cu=os dese=os se dirigem pouco a pouco para a compreens4o de sua tare*a e de seu *im- ao mesmo tempo em /ue se alarga seu campo de e+plora34o e a perspecti2a de um *uturo ilimitado. 6em bre2e- eis /ue ela a2an3ar, mais consciente de si mesma e de sua *or3a- consciente de seu magn*ico destino. A cada passo /ue transp7e- 2endo e /uerendo mais- sentindo bril:ar e a2i2ar-se o *oco /ue arde em si- 2> tamb#m as tre2as recuarem- *undirem-seresol2erem-se os sombrios enigmas do mundo e iluminar-se o camin:o com um raio poderoso. Iom as sombras- des2anecem-se pouco a pouco os preconceitos- os 24os terroresK as contradi37es aparentes do uni2erso dissipam-seK *a5-se a :armonia nas almas e nas coisas. 6nt4o- a con*ian3a e a alegria penetram-l:e e o :omem sente desen2ol2er-se-l:e o pensamento e o cora34o. 6 de no2o a2an3a pelo camin:o das idades para o termo de sua obraK mas esta n4o tem termo- por/ue de cada 2e5 /ue a :umanidade se ele2a para um no2o ideal- =ulga ter alcan3ado o ideal supremo- /uando- na realidade- s0 atingiu a cren3a ou o sistema correspondente ao seu grau de e2olu34o. Bas de cada 2e5- tamb#m- de seus impulsos e de seus triun*os decorrem-l:e *elicidades e *or3as no2as- e ela encontra a recompensa de seus labores e ang8stias no pr0prio labor- na alegria de 2i2er e progredir- /ue # a lei dos serescomun:4o mais ntima com o uni2erso- numa posse mais completa do bem e do belo.

c escritores- artistas- poetas- 20s- cu=o n8mero aumenta todos os dias- cu=as produ37es se multiplicam e sobem como a mar#belas muitas 2e5es pela *orma- mas *racas no *undo- super*iciais e materiais- /uanto talento n4o gastais com coisas medocresP ;uantos es*or3os desperdi3ados e postos ao ser2i3o de pai+7es noci2as- de 2ol8pias in*eriores e interesses 2isP ;uando 2astos e magn*icos :ori5ontes se desdobram- /uando o li2ro mara2il:oso do uni2erso e da alma se abre de par em par diante de 20s e o g>nio do pensamento 2os con2ida para nobres tare*as- para obras c:eias de sei2a- *ecundas para o adiantamento da :umanidade- 20s 2os compra5eis bastas 2e5es com estudos pueris e est#reis- com trabal:os em /ue a consci>ncia se estiolaem /ue a intelig>ncia se abate e de*in:a no culto e+agerado dos sentidos e dos instintos impuros. ;uem de 20s contar, a epop#ia da alma- lutando pela con/uista de seus destinos no ciclo imenso das idades e dos mundos- suas dores e alegrias- suas /uedas e le2antamentos- a descida aos abismos da 2ida- o bater de asas para a lu5- as imola37es- os :olocaustos /ue s4o um resgate- as miss7es redentoras- a participa34o cada 2e5 maior das concep37es di2inasP ;uem dir, tamb#m as poderosas :armonias do uni2erso:arpa gigantesca 2ibrando ao pensamento de $eus- o canto dos mundos- o ritmo eterno /ue embala a g>nese dos astros e das :umanidadesP Ou ent4o a lenta elabora34o- a dolorosa gesta34o da consci>ncia atra2#s dos est,dios in*eriores- a constru34o laboriosa de uma indi2idualidade- de um ser moralP ;uem dir, a con/uista da 2ida- cada 2e5 mais completa- mais ampla- mais serena- mais iluminada pelos raios do Alto- a marc:a- de cimo em cimo- em busca da *elicidade- do poder e do puro amor< ;uem cantar, a obra do :omem- lutador imortalerguendo- atra2#s de suas d82idas- dilaceramentos- ang8stias e l,grimas o edi*cio :armUnico e sublime de sua personalidade pensante e consciente< 1empre para *rente- para mais longe e

para mais altoP Responder4oN G4o sabemos. 6 perguntamN ;uem nos ensinar, essas coisas< ;uem< As 2o5es interiores e as 2o5es do Al#m. Aprendei a abrir- a *ol:ear- a ler o li2ro oculto em 20s- o li2ro das metamor*oses do ser. 6le 2os dir, o /ue *ostes e o /ue sereisensinar-2os-, o maior dos mist#rios- a cria34o do LeuM pelo es*or3o constante- a a34o soberana /ue- no pensamento silencioso- *a5 germinar a obra e- segundo 2ossas aptid7es- 2osso g>nero de talento- *ar-2os-, pintar as telas mais encantadorasesculpir as mais ideais *ormas- compor as sin*onias mais :armoniosas- escre2er as p,ginas mais bril:antes- reali5ar os mais belos poemas. Tudo est, a- em 20s- em torno de 20s. Tudo *ala- tudo 2ibrao 2is2el e o in2is2el- tudo canta e celebra a gl0ria de 2i2er- a ebriedade de pensar- de criar- de associar-se H obra uni2ersal. 6splendores dos mares e do c#u estrelado- ma=estade dos cimosper*umes das *lorestas- melodias da Terra e do espa3o- 2o5es do in2is2el /ue *alam no sil>ncio da noite- 2o5es da consci>nciaeco da 2o5 di2ina- tudo # ensino e re2ela34o para /uem sabe 2erescutar- compreender- pensar- agirP $epois- acima de tudo- a 2is4o suprema- a 2is4o sem *ormaso pensamento incriado- 2erdade total- :armonia *inal das ess>ncias e das leis /ue- desde o *undo de nosso ser at# a estrela mais distante- liga tudo e todos em sua unidade resplandecente. J a cadeia de 2ida- /ue se ele2a e desenrola no in*inito- escada das pot>ncias espirituais /ue le2am a $eus os apelos do :omem pela ora34o e tra5em ao :omem as respostas de $eus pela inspira34o. Agora- uma 8ltima pergunta. or /ue # /ue- no meio do imenso labor e da abundante produ34o intelectual /ue caracteri5am nossa #poca- se encontram t4o poucas obras 2iris e concep37es geniais< or/ue dei+amos de 2er as coisas di2inas com os ol:os da almaP or/ue dei+amos de crer e amarP Remontemos- pois- Hs origens celestes e eternasK # o 8nico rem#dio para nossa anemia moral. $iri=amos o pensamento para as coisas solenes e pro*undas. ?lumine-se e complete-se a

Ii>ncia com as intui37es da consci>ncia e as *aculdades superiores do esprito. O 6spiritualismo moderno a au+iliar,.

**I3 % dis$i/lina do /ensamento e a re)orma do $arter

O pensamento- di5amos- # criador. G4o atua somente em torno de n0s- in*luenciando nossos semel:antes para o bem ou para o malK atua principalmente em n0sK gera nossas pala2rasnossas a37es e- com ele- construmos- dia a dia- o edi*cio grandioso ou miser,2el de nossa 2ida presente e *utura. Bodelamos nossa alma e seu in20lucro com os nossos pensamentosK estes produ5em *ormas- imagens /ue se imprimem na mat#ria sutil- de /ue o corpo *ludico # composto. Assimpouco a pouco- nosso ser po2oa-se de *ormas *r2olas ou austeras- graciosas ou terr2eis- grosseiras ou sublimesK a alma se enobrece- embele5a ou cria uma atmos*era de *ealdade. 1egundo o ideal a /ue 2isa- a c:ama interior a2i2a-se ou obscurece-se. G4o :, assunto mais importante /ue o estudo do pensamentoseus poderes e sua a34o. J a causa inicial de nossa ele2a34o ou de nosso rebai+amentoK prepara todas as descobertas da Ii>nciatodas as mara2il:as da Arte- mas tamb#m todas as mis#rias e todas as 2ergon:as da :umanidade. 1egundo o impulso dado*unda ou destr0i as institui37es como os imp#rios- os caracteres como as consci>ncias. O :omem s0 # grande- s0 tem 2alor pelo seu pensamentoK por ele suas obras irradiam e se perpetuam atra2#s dos s#culos. O 6spiritualismo e+perimental- muito mel:or /ue as doutrinas anteriores- permite-nos perceber- compreender toda a *or3a de pro=e34o do pensamento- /ue # o princpio da comun:4o uni2ersal. @emo-lo agir no *enUmeno esprita- /ue *acilita ou di*icultaK seu papel nas sess7es de e+perimenta34o # sempre consider,2el. A telepatia demonstrou-nos /ue as almas podem impressionar-se- in*luenciar-se a todas as dist9nciasK # o meio de /ue se ser2em as :umanidades do espa3o para comunicarem entre si atra2#s das imensidades siderais. 6m /ual/uer campo

das ati2idades sociais- em todos os domnios do mundo 2is2el ou in2is2el- a a34o do pensamento # soberanaK n4o # menor sua a34o- repetimos- em n0s mesmos- modi*icando constantemente nossa nature5a ntima. As 2ibra37es de nossos pensamentos- de nossas pala2rasreno2ando-se em sentido uni*orme- e+pulsam de nosso in20lucro os elementos /ue n4o podem 2ibrar em :armonia com elasK atraem elementos similares /ue acentua as tend>ncias do ser. Fma obra- muitas 2e5es inconsciente- elabora-seK mil obreiros misteriosos trabal:am na sombraK nas pro*unde5as da alma esbo3a-se um destino inteiroK em sua ganga o diamante puri*icase ou perde o bril:o. 1e meditarmos em assuntos ele2ados- na sabedoria- no de2erno sacri*cio- nosso ser impregna-se- pouco a pouco- das /ualidades de nosso pensamento. J por isso /ue a prece impro2isada- ardente- o impulso da alma para as pot>ncias in*initas- tem tanta 2irtude. Gesse di,logo solene do ser com sua causa- o in*lu+o do Alto in2ade-nos e desperta sentidos no2os. A compreens4o- a consci>ncia da 2ida aumenta e sentimos- mel:or do /ue se pode e+primir- a gra2idade e a grande5a da mais :umilde das e+ist>ncias. A ora34o- a comun:4o pelo pensamento com o uni2erso espiritual e di2ino # o es*or3o da alma para a bele5a e para a 2erdade eternasK # a entrada- por um instante- nas es*eras da 2ida real e superior- a/uela /ue n4o tem termo. 1e- ao contr,rio- nosso pensamento # inspirado por maus dese=os- pela pai+4o- pelo ci8me- pelo 0dio- as imagens /ue cria sucedem-se- acumulam-se em nosso corpo *ludico e o entenebrecem. Assim- podemos H 2ontade *a5er em n0s a lu5 ou a sombra- o /ue a*irmam tantas comunica37es de al#m-t8mulo. 1omos o /ue pensamos- com a condi34o de pensarmos com *or3a- 2ontade e persist>ncia. Bas- /uase sempre- nossos pensamentos passam constantemente de um a outro assunto. ensamos raras 2e5es por n0s mesmos- re*letimos os mil pensamentos incoerentes do meio em /ue 2i2emos. oucos :omens sabem 2i2er do pr0prio pensamento- beber nas *ontes pro*undas- nesse grande reser2at0rio de inspira34o /ue cada um tra5 consigo- mas /ue a maior parte ignora. or isso criam um

in20lucro po2oado das mais disparatadas *ormas. 1eu 6sprito # como uma :abita34o *ranca a todos os /ue passam. Os raios do bem e as sombras do mal l, se con*undem- num caos perp#tuo. J o combate incessante da pai+4o e do de2er- em /ue- /uase sempre- a pai+4o sai 2itoriosa. Antes de tudo- # preciso aprender a *iscali5ar os pensamentos- a disciplin,-los- a imprimir-l:es uma dire34o determinada- um *im nobre e digno. A *iscali5a34o dos pensamentos implica a *iscali5a34o dos atos- por/ue- se uns s4o bons- os outros s>-lo-4o igualmente- e todo o nosso procedimento ac:ar-se-, regulado por uma concatena34o :armUnica. Toda2ia- se nossos atos s4o bons e nossos pensamentos maus- apenas :a2er, uma *alsa apar>ncia do bem e continuaremos a tra5er em n0s um *oco mal*a5e=o- cu=as in*lu>ncias- mais cedo ou mais tarde- derramar-se-4o *atalmente sobre nossa 2ida. Ws 2e5es obser2amos uma contradi34o surpreendente entre os pensamentos- os escritos e as a37es de certos :omens- e somos le2ados- por essa mesma contradi34o- a du2idar de sua boa-*#- de sua sinceridade. Buitas 2e5es n4o :, mais do /ue uma interpreta34o errUnea de nossa parte. Os atos desses :omens resultam do impulso surdo dos pensamentos e das *or3as /ue eles acumularam em si no passado. 1uas aspira37es atuais- mais ele2adas- seus pensamentos mais generosos tradu5ir-se-4o em atos no *uturo. Assim- tudo se combina e e+plica /uando se consideram as coisas do largo ponto de 2ista da e2olu34oK ao passo /ue tudo *ica obscuro- incompreens2el- contradit0rio- com a teoria de uma 2ida 8nica para cada um de n0s. J bom 2i2er em contato pelo pensamento com os escritores de g>nio- com os autores 2erdadeiramente grandes de todos os tempos e pases- lendo- meditando suas obras- impregnando todo o nosso ser da subst9ncia de sua alma. As radia37es de seus pensamentos despertar4o em n0s e*eitos semel:antes e produ5ir4o- com o tempo- modi*ica37es de nosso car,ter pela pr0pria nature5a das impress7es sentidas.

6 necess,rio escol:ermos com cuidado nossas leituras- depois amadurec>-las e assimilar-l:es a /uintess>ncia. 6m geral l>-se demais- l>-se depressa e n4o se medita. 1eria pre*er2el ler menos e re*letir mais no /ue se leu. J um meio seguro de *ortalecer nossa intelig>ncia- de col:er os *rutos de sabedoria e bele5a /ue podem conter nossas leituras. Gisso- como em todas as coisas- o belo atrai e gera o belo- do mesmo modo /ue a bondade atrai a *elicidade- como o mal atrai o so*rimento. O estudo silencioso e recol:ido # sempre *ecundo para o desen2ol2imento do pensamento. J no sil>ncio /ue se elaboram as grandes obras. A pala2ra # bril:ante- mas degenera demasiadas 2e5es em con2ersas est#reis- Hs 2e5es mal#*icasK com isso- o pensamento se en*ra/uece e a alma es2a5ia-se. Ao passo /ue na medita34o o 6sprito se concentra- 2olta-se para o lado gra2e e solene das coisasK a lu5 do mundo espiritual ban:a-o com suas ondas. R, em 2olta do pensador grandes seres in2is2eis /ue s0 /uerem inspir,-loK # H meia-lu5 das :oras tran/Tilas ou ent4o H claridade discreta da l9mpada de trabal:o /ue mel:or podem entrar em comun:4o com ele. 6m toda parte e sempre uma 2ida oculta mistura-se com a nossa. 62itemos as discuss7es ruidosas- as pala2ras 24s- as leituras *r2olas. 1e=amos s0brios em rela34o aos =ornais- pois a sua leitura- *a5endo-nos passar continuamente de um assunto para outro- torna o 6sprito ainda mais inst,2el. @i2emos numa #poca de anemia intelectual- /ue # causada pela raridade dos estudos s#rios- pela procura abusi2a da pala2ra pela pala2ra- da *orma en*eitada e oca- e- principalmente- pela insu*ici>ncia dos educadores da mocidade. Apli/uemo-nos a obras mais substanciais- a tudo o /ue pode esclarecer-nos a respeito das leis pro*undas da 2ida e *acilitar nossa e2olu34o. ouco a poucoedi*icar-se-4o em n0s uma intelig>ncia e uma consci>ncia mais *ortes e nosso corpo *ludico iluminar-se-, com os re*le+os de um pensamento ele2ado e puro. $issemos /ue a alma oculta pro*unde5as onde o pensamento raras 2e5es desce- por/ue mil ob=etos e+ternos ocupam-no incessantemente. 1ua super*cie- como a do mar- # muitas 2e5es agitadaK mas por bai+o se estendem regi7es inacess2eis Hs

tempestades. A dormem as pot>ncias ocultas- /ue esperam nosso c:amamento para emergirem e aparecerem. O c:amamento raras 2e5es se *a5 ou2ir e o :omem agita-se em sua indig>ncia- ignorante dos tesouros inapreci,2eis /ue nele repousam. J necess,rio o c:o/ue das pro2a37es- as :oras tristes e desoladas para *a5er-l:e compreender a *ragilidade das coisas e+ternas e encamin:,-lo para o estudo de si mesmo- para a descoberta de suas 2erdadeiras ri/ue5as espirituais. J por isso /ue as grandes almas se tornam tanto mais nobres e belas /uanto mais 2i2as s4o suas dores. A cada no2a desgra3a /ue as *ere t>m a sensa34o de se :a2erem apro+imado um pouco mais da 2erdade e da per*ei34o- e com esse pensamento e+perimentam uma esp#cie de 2ol8pia amarga. "e2antou-se no c#u de seu destino uma no2a estrela- cu=os raios tr>mulos penetram no santu,rio de sua consci>ncia e l:e iluminam os recUnditos. Gas intelig>ncias de cultura ele2ada *a5 sementeira a desgra3aN cada dor # um sulco onde se le2anta uma seara de 2irtude e bele5a. 6m certas :oras de nossa 2ida- /uando morre nossa m4e/uando se desmorona uma esperan3a ardentemente acariciada/uando se perde a mul:er- o *il:o amado- cada 2e5 /ue se despeda3a um dos la3os /ue nos liga2am a este mundo- uma 2o5 misteriosa ele2a-se nas pro*unde5as de nossa alma- 2o5 solene /ue nos *ala de mil leis augustas- mais 2ener,2eis /ue as da Terra- e entreabre-se todo um mundo ideal. Bas os rudos do e+terior aba*am-na bem depressa e o ser :umano recai /uase sempre em suas d82idas- em suas :esita37es- na 2ulgaridade de sua e+ist>ncia. G4o :, progresso poss2el sem obser2a34o atenta de n0s mesmos. J necess,rio 2igiar todos os nossos atos impulsi2os para c:egarmos a saber em /ue sentido de2emos dirigir nossos es*or3os para nos aper*ei3oarmos. rimeiramente- regular a 2ida *sica- redu5ir as e+ig>ncias materiais ao necess,rio- a *im de garantir a sa8de do corpo- instrumento indispens,2el para o

desempen:o de nosso papel terrestreK em seguida- disciplinar as impress7es- as emo37es- e+ercitando-nos em domin,-las- em utili5,-las como agentes de nosso aper*ei3oamento moralK aprender principalmente a es/uecer- a *a5er o sacri*cio do LeuMa desprender-nos de todo o sentimento de egosmo. A 2erdadeira *elicidade neste mundo est, na propor34o do es/uecimento pr0prio. G4o basta crer e saber- # necess,rio 2i2er nossa cren3a- isto #*a5er penetrar na pr,tica di,ria da 2ida os princpios superiores /ue adotamosK # necess,rio :abituarmo-nos a comungar pelo pensamento e pelo cora34o com os 6spritos eminentes /ue *oram os re2eladores- com todas as almas de escol /ue ser2iram de guias H :umanidade- 2i2er com eles numa intimidade cotidiana- inspirarmo-nos em suas 2istas e sentir sua in*lu>ncia pela percep34o ntima /ue nossas rela37es com o mundo in2is2el desen2ol2em. 6ntre essas grandes almas # bom escol:er uma como e+emplo- a mais digna de nossa admira34o e- em todas as circunst9ncias di*ceis- em todos os casos em /ue nossa consci>ncia oscila entre dois partidos a tomar- in/uirirmos o /ue ela teria resol2ido e procedermos no mesmo sentido. Assim- pouco a pouco iremos construindo- de acordo com esse modelo- um ideal moral /ue se re*letir, em todos os nossos atos. Todo :omem- na :umilde realidade de cada dia- pode ir modelando uma consci>ncia sublime. A obra # 2agarosa e di*cilmas para isso s4o-nos dados os s#culos. Ioncentremos- pois- muitas 2e5es nossos pensamentos- para dirigi-los- pela 2ontade- em dire34o ao ideal son:ado. Beditemos nele todos os dias- H :ora certa- de pre*er>ncia pela man:4/uando tudo est, sossegado e repousa ainda H nossa 2olta- nesse momento a /ue o poeta c:ama La :ora di2inaM- /uando a Gature5a- *resca e descansada- acorda para as claridades do dia. Gas :oras matinais- a alma- pela ora34o e pela medita34oele2a-se com mais *,cil impulso at# Hs alturas donde se 2> e compreende /ue tudo A a 2ida- os atos- os pensamentos A est, ligado a alguma coisa grande e eterna e /ue :abitamos um

mundo em /ue pot>ncias in2is2eis 2i2em e trabal:am conosco. Ga 2ida mais simples- na tare*a mais modesta- na e+ist>ncia mais apagada- mostram-se- ent4o- *aces pro*undas- uma reser2a de ideal- *ontes poss2eis de bele5a. Iada alma pode criar com seus pensamentos uma atmos*era espiritual t4o bela- t4o resplandecente- como nas paisagens mais encantadorasK e na morada mais mes/uin:a- no mais miser,2el tug8rio- :, *restas para $eus e para o in*initoP 6m todas as nossas rela37es sociais- em nossas rela37es com os nossos semel:antes- # preciso lembrarmo-nos constantemente de /ue os :omens s4o 2ia=antes em marc:a- ocupando pontos di2ersos na escala da e2olu34o pela /ual todos subimos. or conseguinte- nada de2emos e+igir- nada de2emos esperar deles /ue n4o este=a em rela34o com seu grau de adiantamento. A todos de2emos toler9ncia- bene2ol>ncia e at# perd4oK por/ue se nos causam pre=u5o- se escarnecem de n0s e nos o*endem- # /uase sempre pela *alta de compreens4o e de saberresultantes de desen2ol2imento insu*iciente. $eus n4o pede aos :omens sen4o o /ue eles t>m podido ad/uirir H custa de lentos e penosos trabal:os. G4o temos o direito de e+igir mais. G4o *omos semel:antes aos mais atrasados deles< 1e cada um de n0s pudesse ler em seu passado o /ue *oi- o /ue *e5- /uanto n4o seria maior nossa indulg>ncia para com as *altas al:eiasP Ws 2e5estamb#m n0s carecemos da mesma indulg>ncia /ue l:es de2emos. 1e=amos se2eros conosco e tolerantes com os outros. ?nstruamolos- esclare3amo-los- guiemo-los com do3ura- # o /ue a lei de solidariedade nos preceitua. 6n*im- # preciso saber suportar todas as coisas com paci>ncia e serenidade. 1e=a /ual *or o procedimento de nossos semel:antes para conosco- n4o de2emos conceber nen:uma animosidade ou ressentimentoK mas- ao contr,rio- saibamos *a5er re2erter em bene*cio de nossa pr0pria educa34o moral todas as causas de aborrecimento e a*li34o. Gen:um re2#s poderia atingir-nos- se- por nossas 2idas anteriores e culpadas- n4o

ti2#ssemos dado margem H ad2ersidade. J isso o /ue muitas 2e5es se de2e repetir. I:egaremos- assim- a aceitar todas as pro2a37es sem amargura- considerando-as como repara34o do passado ou como meio de aper*ei3oamento. $e grau em grau c:egaremos- assim- ao sossego de esprito- H posse de n0s mesmos- H con*ian3a absoluta no *uturo- /ue d4o a *or3a- a /uieta34o- a satis*a34o ntima- permitindo-nos permanecer *irmes no meio das mais duras 2icissitudes. ;uando c:ega a idade- as ilus7es e as esperan3as 24s caem como *ol:as mortasK mas as altas 2erdades aparecem com mais bril:o- como as estrelas no c#u de in2erno atra2#s dos ramos nus de nossos =ardins. ouco importa- ent4o- /ue o destino n4o nos ten:a o*erecido nen:uma gl0ria- nen:um raio de alegria- se ti2er enri/uecido nossa alma com mais uma 2irtude- com alguma bele5a moral. As 2idas obscuras e atormentadas s4o- Hs 2e5es- as mais *ecundasao passo /ue as 2idas suntuosas nos prendem- bastas 2e5es e por muito tempona corrente *ormid,2el de nossas responsabilidades. A *elicidade n4o est, nas coisas e+ternas nem nos acasos do e+terior- mas somente em n0s mesmos- na 2ida interna /ue soubermos criar. ;ue importa /ue o c#u este=a escuro por cima de nossas cabe3as e os :omens se=am ruins em 2olta de n0s- se ti2ermos a lu5 na *ronte- alegria do bem e a liberdade moral no cora34o< 1e- por#m- eu ti2er 2ergon:a de mim mesmo- se o mal ti2er in2adido meu pensamento- se o crime e a trai34o :abitarem em mim- todos os *a2ores e todas as *elicidades da Terra n4o me restituir4o a pa5 silenciosa e a alegria da consci>ncia. O s,bio cria- desde este mundo- para si mesmo- um re*8gio seguro- um lugar sagrado- um retiro pro*undo aonde n4o c:egam as disc0rdias e as contrariedades do e+terior. $o mesmo modo- na 2ida do espa3o a san34o do de2er e a reali5a34o da =usti3a s4o de ordem inteiramente ntimaK cada alma tra5 em si sua claridade ou sua sombra- seu paraso ou seu in*erno. Bas- lembremo-nos de /ue nada :, irrepar,2elK a situa34o atual do 6sprito in*erior n4o # mais /ue um ponto /uase impercept2el na imensidade de seus destinos.

**3 O amor
O amor- como comumente se entende na Terra- # um sentimento- um impulso do ser- /ue o le2a para outro ser com o dese=o de unir-se a ele. Bas- na realidade- o amor re2este *ormas in*initas- desde as mais 2ulgares at# as mais sublimes. rincpio da 2ida uni2ersal- proporciona H alma- em suas mani*esta37es mais ele2adas e puras- a intensidade de radia34o /ue a/uece e 2i2i*ica tudo em 2olta de siK # por ele /ue ela se sente estreitamente ligada ao oder $i2ino- *oco ardente de toda a 2ida- de todo o amor. Acima de tudo- $eus # amor. or amor- criou os seres para associ,-los Hs suas alegrias- H sua obra. O amor # um sacri*cioK $eus :auriu nele a 2ida para d,-la Hs almas. Ao mesmo tempo /ue a e*us4o 2ital- elas receberiam o princpio a*eti2o destinado a germinar e e+pandir-se pela pro2a34o dos s#culos- at# /ue ten:am aprendido a dar-se por sua 2e5- isto #- a dedicar-se- a sacri*icar-se pelas outras. Iom esse sacri*cio- em 2e5 de se ames/uin:arem- mais se engrandecem- enobrecem e apro+imam do Ooco 1upremo. O amor # uma *or3a ine+aur2el- reno2a-se sem cessar e enri/uece ao mesmo tempo a/uele /ue d, e a/uele /ue recebe. J pelo amor- sol das almas- /ue $eus mais e*ica5mente atua no mundo. or ele atrai para si todos os pobres seres retardados nos antros da pai+4o- os 6spritos cati2os na mat#riaK ele2a-os e arrasta-os na espiral da ascens4o in*inita para os esplendores da lu5 e da liberdade. O amor con=ugal- o amor materno- o amor *ilial ou *raterno- o amor da p,tria- da ra3a- da :umanidade- s4o re*ra37es- raios re*ratados do amor di2ino- /ue abrange- penetra todos os seres edi*undindo-se neles- *a5 rebentar e desabroc:ar mil *ormas 2ariadas- mil espl>ndidas *loresc>ncias de amor. At# Hs pro*undidades do abismo de 2ida- in*iltram-se as radia37es do amor di2ino e 24o acender nos seres rudimentarespela a*ei34o H compan:eira e aos *il:os- as primeiras claridades

/ue- nesse meio de egosmo *ero5- ser4o como a aurora indecisa e a promessa de uma 2ida mais ele2ada. J o apelo do ser ao ser- # o amor /ue pro2ocar,- no *undo das almas embrion,rias- os primeiros rebentos do altrusmo- da piedade- da bondade. Bais acima- na escala e2oluti2a- entre2er, o ser :umano- nas primeiras *elicidades- nas 8nicas sensa37es de 2entura per*eita /ue l:e # dado go5ar na Terra- sensa37es mais *ortes e sua2es /ue todas as alegrias *sicas e con:ecidas somente das almas /ue sabem 2erdadeiramente amar. Assim- de grau em grau- sob a in*lu>ncia e irradia34o do amor- a alma desen2ol2er-se-, e engrandecer,- 2er, alargar-se o crculo de suas sensa37es. "entamente- o /ue nela n4o era sen4o pai+4o- dese=o carnal- ir-se-, depurando- trans*ormando num sentimento nobre e desinteressadoK a a*ei34o a um s0 ou a alguns con2erter-se-, na a*ei34o a todos- H *amlia- H p,tria- H :umanidade. 6 a alma ad/uirir, a plenitude de seu desen2ol2imento /uando *or capa5 de compreender a 2ida celeste- /ue # toda amor- e a participar dela. O amor # mais *orte do /ue o 0dio- mais poderoso do /ue a morte. 1e o Iristo *oi o maior dos mission,rios e dos pro*etas- se tanto imp#rio te2e sobre os :omens- *oi por/ue tra5ia em si um re*le+o mais poderoso do Amor $i2ino. Eesus passou pouco tempo na TerraK *oram bastantes tr>s anos de e2angeli5a34o para /ue o seu domnio se estendesse a todas as na37es. G4o *oi pela Ii>ncia nem pela arte orat0ria /ue ele sedu5iu e cati2ou as multid7esK *oi pelo amorP $esde sua morte- seu amor *icou no mundo como um *oco sempre 2i2o- sempre ardente. or issoapesar dos erros e *altas de seus representantes- apesar de tanto sangue derramado por eles- de tantas *ogueiras acesas- de tantos 2#us estendidos sobre seu ensino- o Iristianismo continuou a ser a maior das religi7esK disciplinou- moldou a alma :umanaamansou a ndole *ero5 dos b,rbaros- arrancou ra3as inteiras H sensualidade ou H bestialidade. O Iristo n4o # o 8nico e+emplo a apresentar. ode-se- de um modo geral- 2eri*icar /ue das almas eminentes se desprendem radia37es- e*l82ios regeneradores- /ue constituem uma como atmos*era de pa5- uma esp#cie de prote34o- de pro2id>ncia

particular. Todos a/ueles /ue 2i2em sob essa ben#*ica in*lu>ncia moral sentem uma calma- um sossego de esprito- uma esp#cie de serenidade /ue d, um antego5o das /uieta37es celestes. 6ssa sensa34o # mais pronunciada ainda nas sess7es espritas dirigidas e inspiradas por almas superioresK n0s mesmos o e+perimentamos muitas 2e5es em presen3a das entidades /ue presidem aos trabal:os do nosso grupo de Tours. '10 6ssas impress7es 24o-se encontrando cada 2e5 mais 2i2as H medida /ue se a*astam dos planos in*eriores onde reinam as impuls7es egostas e *atais e se sobem os degraus da gloriosa :ierar/uia espiritual para apro+imar-se do Ooco $i2inoK pode-se assim 2eri*icar- por uma e+peri>ncia /ue 2em completar as nossas intui37es- /ue cada alma # um sistema de *or3a e um gerador de amor- cu=o poder de a34o aumenta com a ele2a34o. or isto tamb#m se e+plicam e se a*irmam a solidariedade e *raternidade uni2ersais. Fm dia- /uando a 2erdadeira no34o do ser se desembara3ar das d82idas e incerte5as /ue obsidiam o pensamento :umano- compreender-se-, a grande *raternidade /ue liga as almas. 1entir-se-, /ue s4o todas en2ol2idas pelo magnetismo di2ino- pelo grande sopro de amor /ue enc:e os 6spa3os. W parte esse poderoso la3o- as almas constituem tamb#m agrupamentos separados- *amlias /ue se *oram pouco a pouco *ormando atra2#s dos s#culos- pela comunidade das alegrias e das dores. A 2erdadeira *amlia # a do espa3oK a da Terra n4o # mais do /ue uma imagem da/uela- redu34o en*ra/uecida- como o s4o as coisas deste mundo comparadas com as do I#u. A 2erdadeira *amlia comp7e-se dos 6spritos /ue subiram =untos as ,speras sendas do destino e s4o *eitas para se compreenderem e amarem. ;uem pode descre2er os sentimentos ternos- ntimos- /ue unem esses seres- as alegrias ine*,2eis nascidas da *us4o das intelig>ncias e das consci>ncias- a uni4o das almas sob o sorriso de $eus< 6sses agrupamentos espirituais s4o os centros aben3oados onde todas as pai+7es terrestres se apa5iguam- onde os egosmos

se des2anecem- onde os cora37es se dilatam- onde 2>m retemperar-se e consolar-se todos a/ueles /ue t>m so*rido/uando- li2res pela morte- tornam a =untar-se com os bemamados- reunidos para *este=arem seu regresso. ;uem pode descre2er os >+tases /ue proporciona Hs almas puri*icadas- /ue c:egaram Hs cumeadas luminosas- a e*us4o nelas do amor di2ino e os noi2ados celestes pelos /uais dois 6spritos se ligam para sempre no seio das *amlias do espa3oreunidas para consagrarem com um rito solene essa uni4o simb0lica e indestrut2el< Tal # o matrimUnio 2erdadeiro- o das almas irm4s- /ue $eus re8ne eternamente com um *io de ouro. Iom essas *estas do amor- os 6spritos /ue aprenderam a tornarse li2res e a usar de sua liberdade *undem-se num mesmo *luidoH 2ista como2ida de seus irm4os. $a em diante- seguir4o uns aos outros em suas peregrina37es atra2#s dos mundosK camin:ar4ode m4os dadas- sorrindo H desgra3a e :aurindo na ternura comum a *or3a para suportar todos os re2eses- todas as amarguras da sorte. Algumas 2e5es- separados pelos renascimentosconser2ar4o a intui34o secreta de /ue seu insulamento # apenas passageiroK depois das pro2as da separa34o- entre2>em a embriague5 do regresso ao seio das imensidades. 6ntre os /ue camin:am neste mundo- solit,rios- entristecidoscur2ados sob o *ardo da 2ida- :, os /ue conser2am no *undo do cora34o a 2aga lembran3a da sua *amlia espiritual. 6stes so*rem cruelmente da nostalgia dos 6spa3os e do amor celeste- e nada entre as alegrias da Terra os pode distrair e consolar. 1eu pensamento 2ai muitas 2e5es- durante a 2iglia- e- mais aindadurante o sono- reunir-se aos seres /ueridos /ue os esperam na pa5 serena do Al#m. O sentimento pro*undo das compensa37es /ue os aguardam e+plica sua *or3a moral na luta e sua aspira34o para um mundo mel:or. A esperan3a semeia de *lores austeras os atal:os /ue eles percorrem. Todo o poder da alma resume-se em tr>s pala2rasN /uerersaber- amarP

;uerer- isto #- *a5er con2ergir toda a ati2idade- toda a energia- para o al2o /ue se tem de atingir- desen2ol2er a 2ontade e aprender a dirigi-la. 1aber- por/ue sem o estudo pro*undo- sem o con:ecimento das coisas e das leis- o pensamento e a 2ontade podem trans2iarse no meio das *or3as /ue procuram con/uistar e dos elementos a /uem aspiram go2ernar. Acima de tudo- por#m- # preciso amar- por/ue sem o amor- a 2ontade e a ci>ncia seriam incompletas e muitas 2e5es est#reis. O amor ilumina-as- *ecunda-as- centuplica-l:es os recursos. G4o se trata a/ui do amor /ue contempla sem agir- mas do /ue se aplica a espal:ar o bem e a 2erdade pelo mundo. A 2ida terrestre # um con*lito entre as *or3as do mal e as do bem. O de2er de toda alma 2iril # tomar parte no combate- tra5er-l:e todos os seus impulsos- todos os seus meios de a34o- lutar pelos outros- por todos a/ueles /ue se agitam ainda na 2ia escura. O uso mais nobre /ue se pode *a5er das *aculdades # trabal:ar por engrandecer- desen2ol2er- no sentido do belo e do bem- a ci2ili5a34o- a sociedade :umana- /ue tem as suas c:agas e *ealdades- sem d82ida- mas /ue # rica de esperan3as e magn*icas promessasK essas promessas trans*ormar-se-4o em realidade 2i2a5 no dia em /ue a :umanidade ti2er aprendido a comungar- pelo pensamento e pelo cora34o- com o *oco de amor/ue # o esplendor de $eus. Amemos- pois- com todo o poder do nosso cora34oK amemos at# ao sacri*cio- como Eoana d\Arc amou a Oran3a- como o Iristo amou a :umanidade- e todos a/ueles /ue nos rodeiam receber4o nossa in*lu>ncia- sentir-se-4o nascer para no2a 2ida. c :omem- procura em 2olta de ti as c:agas a pensar- os males a curar- as a*li37es a consolar. Alarga as intelig>ncias- guia os cora37es trans2iados- associa as *or3as e as almas- trabal:a para ser edi*icada a alta cidade de pa5 e de :armonia /ue ser, a cidade de amor- a cidade de $eusP ?lumina- le2anta- puri*icaP ;ue importa /ue se riam de tiP ;ue importa /ue a ingratid4o e a maldade se le2antem na tua *renteP A/uele /ue ama n4o recua por t4o pouca coisaK ainda /ue col:a espin:os e sil2as- continua

sua obra- por/ue esse # seu de2er- sabe /ue a abnega34o o engrandece. O pr0prio sacri*cio tamb#m tem suas alegriasK *eito com amor- trans*orma as l,grimas em sorrisos- *a5 nascer em n0s alegrias descon:ecidas do egosta e do mau. ara a/uele /ue sabe amar- as coisas mais 2ulgares s4o de interesseK tudo parece iluminar-seK mil sensa37es no2as despertam nele. 14o necess,rios H sabedoria e H Ii>ncia longos es*or3os- lenta e penosa ascens4o para condu5ir-nos Hs altas regi7es do pensamento. O amor e o sacri*cio l, c:egam de um s0 pulo- com um 8nico bater de asas. Ga sua impuls4o con/uistam a paci>nciaa coragem- a bene2ol>ncia- todas as 2irtudes *ortes e sua2es. O amor depura a intelig>ncia- engrandece o cora34o e # pela soma de amor acumulada em n0s /ue podemos a2aliar o camin:o /ue temos percorrido at# $eus. A todas as interroga37es do :omem- a suas :esita37es- a seus temores- a suas blas*>mias- uma 2o5 grande- poderosa e misteriosa respondeN Aprende a amarP O amor # o resumo de tudo- o *im de tudo. $essa maneira- estende-se e desdobra-se sem cessar sobre o uni2erso a imensa rede de amor tecida de lu5 e ouro. Amar # o segredo da *elicidade. Iom uma s0 pala2ra o amor resol2e todos os problemas- dissipa todas as obscuridades. O amor sal2ar, o mundoK seu calor *ar, derreter os gelos da d82ida- do egosmo- do 0dioK enternecer, os cora37es mais duros- mais re*rat,rios. Besmo em seus magn*icos deri2ados- o amor # sempre um es*or3o para a bele5a. Gem se/uer o amor se+ual- o do :omem e da mul:er- dei+a- por mais material /ue pare3a- de poder aureolar-se de ideal e poesia- de perder todo o car,ter 2ulgar- sede mistura com ele- :ou2er um sentimento de est#tica e um pensamento superior. 6 isso depende principalmente da mul:er. A/uela /ue ama- sente e 2> coisas /ue o :omem n4o pode con:ecer- possui em seu cora34o ine+aur2eis reser2as de amoruma esp#cie de intui34o /ue pode dar id#ia do Amor 6terno.

A mul:er # sempre- de /ual/uer modo- irm4 do mist#rio e a parte de seu ser /ue toca o in*inito parece ter mais e+tens4o do /ue no :omem. ;uando este responde como a mul:er aos apelos do in2is2el- /uando seu amor # isento de todo dese=o brutal- se con2ertem-se em um s0 pelo esprito e pelo corpo- ent4o- no abra3o desses dois seres /ue se penetram- se completam para transmitir a 2ida- passar, como um rel9mpago- como uma c:ama- o re*le+o de mais altas *elicidades entre2istas. 14otoda2ia- passageiras e misturadas de amarguras as alegrias do amor terrestreK n4o andam desacompan:adas de decep37esretrocessos e /uedas. 1omente $eus # o amor na sua plenitudeK # o braseiro ardente e ao mesmo tempo o abismo de pensamento e lu5- donde dimanam e para /uem ascendem eternamente os ardentes e*l82ios de todos os astros- as ternuras apai+onadas de todos os cora37es de mul:eres- de m4es- de esposas- de a*ei37es 2iris de todos os cora37es de :omens. $eus gera e c:ama o amor- por/ue # a bele5a in*inita- per*eita- e # propriedade da bele5a pro2ocar o amor. ;uem- pois- num dia de 2er4o- /uando o 1ol irradia- /uando a imensa c8pula a5ulada se desenrola sobre nossas cabe3as e dos prados e bos/ues- dos montes e do mar sobem a adora34o- a prece muda dos seres e das coisas- /uem- pois- dei+ar, de sentir as radia37es de amor /ue enc:em o in*inito< J preciso nunca ter aberto a alma a essas in*lu>ncias sutis para ignor,-las ou neg,-las. Buitas almas terrestres *icam- # 2erdade- :ermeticamente *ec:adas para as coisas di2inas- ou ent4o- /uando sentem suas :armonias e bele5as- escondem cuidadosamente o segredo de si mesmasK parecem ter 2ergon:a de con*essar o /ue con:ecem ou o /ue de maior e mel:or e+perimentam. Tentai a e+peri>nciaP Abri o 2osso ser interno- abri as =anelas da pris4o da alma aos e*l82ios da 2ida uni2ersal e- de s8bito- essa pris4o enc:er-se-, de claridades- de melodiasK um mundo todo de lu5 penetrar, em 20s. @ossa alma arrebatada con:ecer, >+tases*elicidades /ue n4o se podem descre2erK compreender, /ue :, em seu derredor um oceano de amor- de *or3a e de 2ida di2ina no /ual ela est, imersa e /ue l:e basta /uerer para ser ban:ada por

suas ,guas regeneradoras. 1entir, no uni2erso um poder soberano e mara2il:oso /ue nos ama- nos en2ol2e- nos sustenta/ue 2ela sobre n0s como o a2arento sobre a =0ia preciosa- ein2ocando-o- dirigindo-l:e um apelo ardente- ser, logo penetrada de sua presen3a e de seu amor. 6ssas coisas se sentem e e+primem di*icilmenteK s0 as podem compreender a/ueles /ue as saborearam. Bas todos podem c:egar a con:ec>-las- a possulas- despertando o /ue :, em si de di2ino. G4o :, :omem- por mais per2erso- por pior /ue se=a- /ue numa :ora de abandono e so*rimento n4o 2e=a abrir-se uma *resta por onde um pouco da claridade das coisas superiores e um pouco de amor se *iltrem at# ele. Yasta ter e+perimentado uma 2e5 s0 essas impress7es para n4o as es/uecer mais. 6 /uando c:ega o declnio da 2ida com suas desilus7es- /uando as sombras crepusculares se acumulam sobre n0s- ent4o essas poderosas sensa37es acordam com a mem0ria de todas as alegrias sentidas e a lembran3a das :oras em /ue 2erdadeiramente amamos cai como delicioso or2al:o sobre nossas almas dissecadas pelo 2ento ,spero das pro2a37es e da dor.

**3I % dor
Tudo o /ue 2i2e neste mundo- nature5a- animal- :omemso*re e- toda2ia- o amor # a lei do uni2erso e por amor *oi /ue $eus *ormou os seres. Iontradi34o aparentemente :orr2elproblema angustioso- /ue perturbou tantos pensadores e os le2ou H d82ida e ao pessimismo. O animal est, su=eito H luta ardente pela 2ida. 6ntre as er2as do prado- as *ol:as e a ramaria dos bos/ues- nos ares- no seio das ,guas- por toda parte desenrolam-se dramas ignorados. 6m nossas cidades prossegue sem cessar a :ecatombe de pobres animais ino*ensi2os- sacri*icados Hs nossas necessidades ou entregues nos laborat0rios ao suplcio da 2i2isse34o.

;uanto H :umanidade- sua :ist0ria n4o # mais /ue um longo martirol0gio. Atra2#s dos tempos- por cima dos s#culos- rola a triste melop#ia dos so*rimentos :umanosK o lamento dos desgra3ados sobe com uma intensidade dilacerante- /ue tem a regularidade de uma 2aga. A dor segue todos os nossos passosK espreita-nos em todas as 2oltas do camin:o. 6 diante dessa es*inge /ue o *ita com seu ol:ar estran:o- o :omem *a5 a eterna perguntaN or /ue e+iste a dor< J- no /ue l:e concerne- uma puni34o- uma e+pia34o- como o di5em alguns< J a repara34o do passado- o resgate das *altas cometidas< Oundamentalmente- a dor # uma lei de e/uilbrio e educa34o. 1em d82ida- as *al:as do passado recaem sobre n0s com todo o seu peso e determinam as condi37es de nosso destino. O so*rimento- muitas 2e5es- n4o # mais do /ue a repercuss4o das 2iola37es da ordem eterna cometidasK mas- sendo partil:a de todos- de2e ser considerado como necessidade de ordem geralcomo agente de desen2ol2imento- condi34o do progresso. Todos os seres t>m de- por sua 2e5- passar por ele. 1ua a34o # ben*a5e=a para /uem sabe compreend>-loK mas- somente podem compreend>-lo a/ueles /ue l:e sentiram os poderosos e*eitos. rincipalmente a esses- a todos a/ueles /ue so*rem- t>m so*rido ou s4o dignos de so*rer /ue diri=o estas p,ginas. A dor e o pra5er s4o as duas *ormas e+tremas da sensa34o. ara suprimir uma ou outra seria preciso suprimir a sensibilidade. 14o- pois- insepar,2eis- em princpio- e ambos necess,rios H educa34o do ser- /ue- em sua e2olu34o- de2e e+perimentar todas as *ormas ilimitadas- tanto do pra5er como da dor. A dor *sica produ5 sensa37esK o so*rimento moral produ5 sentimentos. Bas- como =, 2imos- '11 no sens0rio ntimosensa34o e sentimento con*undem-se e s4o uma s0 e mesma coisa.

O pra5er e a dor est4o- pois- muito menos nas coisas e+ternas do /ue em n0s mesmosK incumbe- pois- a cada um de n0sregulando suas sensa37es- disciplinando seus sentimentosdominar umas e outras e limitar-l:es os e*eitos. 6picteto di5iaN LAs coisas s4o apenas o /ue imaginamos /ue s4o.M Assim- pela 2ontade podemos domar- 2encer a dor ou- pelo menos- *a5>-la redundar em nosso pro2eito- *a5er dela meio de ele2a34o. A id#ia /ue *a5emos da *elicidade e da desgra3a- da alegria e da dor- 2aria ao in*inito segundo a e2olu34o indi2idual. A alma pura- boa e s,bia n4o pode ser *eli5 H maneira da alma 2ulgar. O /ue encanta uma dei+a a outra indi*erente. W medida /ue se sobe- o aspecto das coisas muda. Iomo a crian3a /ue- crescendodei+a de lado os brin/uedos /ue a cati2aram- a alma /ue se ele2a procura satis*a37es cada 2e5 mais nobres- gra2es e pro*undas. O 6sprito /ue =ulga com superioridade e considera o *im grandioso da 2ida ac:ar, mais *elicidade- mais serena pa5 num belo pensamento- numa boa obra- num ato de 2irtude e at# na desgra3a /ue puri*ica- do /ue em todos os bens materiais e no bril:o das gl0rias terrestres- por/ue estas o perturbamcorrompem- embriagam *icticiamente. J muito di*cil *a5er entender aos :omens /ue o so*rimento # bom. Iada /ual /uereria re*a5er e embele5ar a 2ida H sua 2ontade- adorn,-la com todos os deleites- sem pensar /ue n4o :, bem sem dor- ascens4o sem suores e es*or3os. A tend>ncia geral consiste em *ec:armo-nos no estreito crculo do indi2idualismo- do cada um por siK por essa *orma- o :omem abate-se- redu5 a estreitos limites tudo /uanto nele # grande- tudo /ue est, destinado a desen2ol2er-se- a estender-se- a dilatar-se- a des*erir 2UoN o pensamento- a consci>ncia- numa pala2ra- toda a sua alma. Ora- os go5os- os pra5eres e a ociosidade est#ril n4o *a5em mais do /ue apertar esses limitesacan:ar nossa 2ida e nosso cora34o. ara /uebrar esse crculopara /ue todas as 2irtudes ocultas se e+pandam H lu5- # necess,ria a dor. A desgra3a e as pro2a37es *a5em =orrar em n0s as *ontes de uma 2ida descon:ecida e mais bela. A triste5a e o so*rimento *a5em-nos 2er- ou2ir- sentir mil coisas- delicadas ou

*ortes- /ue o :omem *eli5 ou o :omem 2ulgar n4o podem perceber. Obscurece-se o mundo materialK desen:a-se outro2agamente a princpio- mas /ue cada 2e5 se tornar, mais distinto- H medida /ue as nossas 2istas se desprenderem das coisas in*eriores e mergul:arem no ilimitado. O g>nio n4o # somente o resultado de trabal:os secularesK # tamb#m a apoteose- a coroa34o de so*rimento. $e Romero a $ante- a Iam7es- a Tasso- a Bilton- todos os grandes :omenscomo eles- t>m so*rido. A dor *e5-l:es 2ibrar a alma- inspiroul:es a nobre5a dos sentimentos- a intensidade da emo34o /ue souberam tradu5ir com os acentos do g>nio e /ue os imortali5ou. J na dor /ue mais sobressaem os c9nticos da alma. ;uando ela atinge as pro*unde5as do ser- *a5 de l, sarem os gritos elo/Tentes- os poderosos apelos /ue como2em e arrastam as multid7es. $,-se o mesmo com todos os :er0is- com todos os grandes caracteres- com os cora37es generosos- com os espritos mais eminentes. 1ua ele2a34o mede-se pela soma dos so*rimentos /ue passaram. Ante a dor e a morte- a alma do :er0i e do m,rtir re2ela-se em sua bele5a como2edora- em sua grande5a tr,gica/ue toca Hs 2e5es o sublime e o nimba de uma lu5 ine+tingu2el. 1uprimi a dor e suprimireis- ao mesmo tempo- o /ue # mais digno de admira34o neste mundo- isto #- a coragem de suport,-la. O mais nobre ensinamento /ue se pode apresentar aos :omens n4o # a mem0ria da/ueles /ue so*reram e morreram pela 2erdade e pela =usti3a< R, coisa mais augusta- mais 2ener,2el /ue seus t8mulos< Gada iguala o poder moral /ue da pro2#m. As almas /ue deram tais e+emplos a2ultam aos nossos ol:os com os s#culos e parecem- de longe- mais imponentes aindaK s4o outras tantas *ontes de *or3a e bele5a onde 24o retemperar-se as gera37es. Atra2#s do tempo e do espa3o- sua irradia34o- como a lu5 dos astros- estende-se sobre a Terra. 1ua morte gerou a 2idae sua lembran3a- como aroma sutil- 2ai lan3ar em toda parte a semente dos entusiasmos *uturos. J- como nos ensinaram essas almas- pela dedica34o e pelo so*rimento dignamente suportados /ue se sobem os camin:os do I#u. A :ist0ria do mundo n4o # outra coisa mais /ue a sagra34o

do esprito pela dor. 1em ela- n4o pode :a2er 2irtude completanem gl0ria imperec2el. J necess,rio so*rer para ad/uirir e con/uistar. Os atos de sacri*cio aumentam as radia37es ps/uicas. R, como /ue uma esteira luminosa /ue segue- no espa3o- os 6spritos dos :er0is e dos m,rtires. A/ueles /ue n4o so*reram mal podem compreender essas coisas- por/ue neles s0 a super*cie do ser est, arroteada2alori5ada. R, *alta de largue5a em seus cora37es- de e*us4o em seus sentimentosK seu pensamento abrange :ori5ontes acan:ados. 14o necess,rios os in*ort8nios e as ang8stias para dar H alma seu a2eludado- sua bele5a moral- para despertar seus sentidos adormecidos. A 2ida dolorosa # um alambi/ue onde se destilam os seres para mundos mel:ores. A *orma- como o cora34o- tudo se embele5a por ter so*rido. R,- =, nesta 2ida- um n4o sei /u> de gra2e e enternecido nos rostos /ue as l,grimas sulcaram muitas 2e5es. Tomam uma e+press4o de bele5a austera- uma esp#cie de ma=estade /ue impressiona e sedu5. Bic:elangelo adotara como norma de proceder os preceitos seguintesN LIoncentra-te e *a5e como o escultor *a5 H obra /ue /uer a*ormosear. Tira o sup#r*luo- aclara o obscuro- di*unde a lu5 por tudo e n4o largues o cin5el.M B,+ima sublime- /ue cont#m o princpio de todo o aper*ei3oamento ntimo. Gossa alma # nossa obra- com e*eitoobra capital e *ecunda- /ue sobrepu=a em grande5a todas as mani*esta37es parciais da arte- da ci>ncia- do g>nio. Toda2ia- as di*iculdades da e+ecu34o s4o correlati2as ao esplendor do ob=eti2o e- diante da penosa tare*a da re*orma interior- do combate incessante tra2ado com as pai+7es- com a mat#ria- /uantas 2e5es o artista n4o desanima< ;uantas 2e5es n4o abandona o cin5el< J ent4o /ue $eus l:e en2ia um au+lio A a dorP 6la ca2a ousadamente nas pro*unde5as da consci>ncia aonde o trabal:ador :esitante e in,bil n4o podia ou n4o sabia c:egarK desobstrui-l:e os recessos- modela-l:e os contornosK elimina ou destr0i o /ue era in8til ou ruim e- do m,rmore *rio-

in*orme- sem bele5a- da est,tua *eia e grosseira- /ue nossas m4os mal tin:am esbo3ado- *a5 surgir com o tempo a est,tua 2i2a- a obra-prima incompar,2el- as *ormas :armoniosas e sua2es da di2ina si/ue. A dor n4o *ere somente os culpados. 6m nosso mundo- o :omem :onrado so*re tanto /uanto o mau- o /ue # e+plic,2el. 6m primeiro lugar- a alma 2irtuosa # mais sens2el por ser mais adiantado o seu grau de e2olu34oK depois- estima muitas 2e5es e procura a dor- por l:e con:ecer todo o 2alor. R, dessas almas /ue s0 2>m a este mundo para dar o e+emplo da grande5a no so*rimentoK s4o- por sua 2e5- mission,rios e sua miss4o n4o # menos bela e como2edora /ue a dos grandes re2eladores. 6ncontram-se em todos os tempos e ocupam todos os planos da 2idaK est4o em p# nos cimos resplandecentes da Rist0ria e para encontr,-las # preciso ir procur,-las no meio da multid4o onde se ac:am- escondidas e :umildes. Admiramos o Iristo- 10crates- Antgono- Eoana d\ArcK mas /uantas 2timas obscuras do de2er ou do amor caem todos os dias e *icam sepultadas no sil>ncio e no es/uecimentoP 6ntretanto- n4o s4o perdidos seus e+emplosK eles iluminam toda a 2ida dos poucos :omens /ue os presenciaram. ara /ue uma 2ida se=a completa e *ecunda- n4o # necess,rio /ue nela superabundem os grandes atos de sacri*cio- nem /ue a remate uma morte /ue a sagre aos ol:os de todos. Tal e+ist>nciaaparentemente apagada e triste- indistinta e despercebida- #- na realidade- um es*or3o contnuo- uma luta de todos os instantes contra a desgra3a e o so*rimento. G4o somos =u5es de tudo o /ue se passa no recUndito das almasK muitas- por pudorescondem c:agas dolorosas- males cru#is- /ue as tornariam t4o interessantes aos nossos ol:os como os m,rtires mais c#lebres. Torna tamb#m essas almas grandes e :er0icas o combate ininterrupto /ue pele=am contra o destinoP 1eus triun*os *icam ignorados- mas todos os tesouros de energia- de pai+4o generosade paci>ncia ou amor- /ue elas acumulam nesse es*or3o de cada dia- constituir-l:es-4o um capital de *or3a- de bele5a moral /ue

pode- no Al#m- *a5>-las iguais Hs mais nobres *iguras da Rist0ria. Ga o*icina augusta onde se *or=am as almas n4o s4o su*icientes o g>nio e a gl0ria para *a5>-las 2erdadeiramente *ormosas. ara dar-l:es o 8ltimo tra3o sublime tem sido sempre necess,ria a dor. 1e certas e+ist>ncias se tornaram- de obscuras /ue eram- t4o santas e sagradas como dedica37es c#lebres- # /ue nelas *oi contnuo o so*rimento. G4o *oi somente uma 2e5- em tal circunst9ncia ou na :ora da morte- /ue a dor as ele2ou acima de si mesmas e as apresentou H admira34o dos s#culosK *oi por ter sido toda a sua 2ida uma imola34o constante. 6 essa obra de longo aper*ei3oamento- esse lento des*ilar das :oras dolorosas- essa a*ina34o misteriosa dos seres /ue se preparam- assim- para as derradeiras ascens7es- *or3a a admira34o dos pr0prios 6spritos. J esse espet,culo como2edor /ue l:es inspira a 2ontade de renascerem entre n0s- a *im de so*rerem e morrerem outra 2e5 por tudo o /ue # grande- por tudo o /ue amam e para- com esse no2o sacri*cio- tornarem mais 2i2o o pr0prio bril:o. Oeitas essas considera37es de ordem geral- retomemos a /uest4o nos seus elementos prim,rios. A dor *sica #- em geral- um a2iso da Gature5a- /ue procura preser2ar-nos dos e+cessos. 1em ela- abusaramos de nossos 0rg4os a ponto de os destruirmos antes do tempo. ;uando um mal perigoso se 2ai insinuando em n0s- /ue aconteceria se n4o l:e sentssemos logo os e*eitos desagrad,2eis< ?ria cada 2e5 la2rando mais- in2adir-nos-ia e secaria em n0s as *ontes da 2ida. Ainda /uando- persistindo em descon:ecer os a2isos repetidos da Gature5a- dei+amos a doen3a desen2ol2er-se em n0s- pode ela ser um bene*cio- se- causada por nossos abusos e 2cios- nos ensinar a detest,-los e a corrigir-nos deles. J necess,rio so*rer para nos con:ecermos e con:ecermos bem a 2ida. 6picteto- /ue gostamos de citar- di5ia tamb#mN LJ *also di5erse /ue a sa8de # um bem e a doen3a um mal. Fsar bem da sa8de

# um bemK usar mal # um mal. $e tudo se tira o bem- at# da pr0pria morte.M Ws almas *racas a doen3a ensina a paci>ncia- a sabedoria- o go2erno de si mesmas. Ws almas *ortes pode o*erecer compensa37es de ideal- dei+ando ao 6sprito o li2re 2Uo de suas aspira37es at# ao ponto de es/uecer os so*rimentos *sicos. A a34o da dor n4o # menos e*ica5 para as coleti2idades do /ue o # para os indi2duos. G4o *oi gra3as a ela /ue se constituram os primeiros agrupamentos :umanos< G4o *oi a amea3a das *eras- da *ome- dos *lagelos /ue obrigou o indi2duo a procurar seu semel:ante para se l:e associar< Ooi da 2ida comum- dos so*rimentos comuns- da intelig>ncia e labor comuns /ue saiu toda a ci2ili5a34o- com suas artes- ci>ncias e ind8striasP A dor *sica- pode-se tamb#m di5er- resulta da despropor34o entre nossa *ra/ue5a corporal e a totalidade das *or3as /ue nos cercam- *or3as colossais e *ecundas- /ue s4o outras tantas mani*esta37es da 2ida uni2ersal. Apenas podemos assimilar n*ima parte delas- mas- atuando sobre n0s- elas trabal:am por aumentar- por alargar incessantemente a es*era de nossa ati2idade e a gama de nossas sensa37es. 1ua a34o sobre o corpo org9nico repercute na *orma *ludicaK contribui para enri/uec>-ladilat,-la- torn,-la mais impression,2el- numa pala2ra- apta para no2os aper*ei3oamentos. O so*rimento- por sua a34o /umica- tem sempre um resultado 8til- mas esse resultado 2aria in*initamente segundo os indi2duos e seu estado de adiantamento. Apurando o nosso in20lucro material- d, mais *or3a ao ser interior- mais *acilidade para se desapegar das coisas terrenas. 6m outros- mais adiantados no seu grau de e2olu34o- atuar, no sentido moral. A dor # como uma asa dada H alma escra2i5ada pela carne para a=ud,-la a desprender-se e a ele2ar-se mais alto. O primeiro mo2imento do :omem in*eli5 # re2oltar-se sob os golpes da sorte. Bais tarde- por#m- depois de o 6sprito ter subido os acli2es e /uando contempla o escabroso camin:o percorrido- o des*iladeiro mo2edi3o de suas e+ist>ncias- # com

um enternecimento alegre /ue se lembra das pro2as- das tribula37es com cu=o au+lio pUde alcan3ar o cimo. 1e- nas :oras da pro2a34o- soub#ssemos obser2ar o trabal:o interno- a a34o misteriosa da dor em n0s- em nosso LeuM- em nossa consci>ncia- compreenderamos mel:or sua obra sublime de educa34o e aper*ei3oamento. @eramos /ue ela *ere sempre a corda sens2el. A m4o /ue dirige o cin5el # a de um artista incompar,2el- /ue n4o se cansa de trabal:ar- en/uanto n4o tem arredondado- polido- desbastado as arestas de nosso car,ter. ara isso 2oltar, tantas 2e5es H carga /uantas se=am necess,rias. 6sob a a34o das marteladas repetidas- *or3osamente a arrog9ncia e a personalidade e+cessi2a :4o de cair nesse indi2duoK a mole5aa apatia e a indi*eren3a desaparecer4o em outroK a dure5a- a c0lera e o *uror- num terceiro. ara todos ter, processos di*erentes- in*initamente 2ariados segundo os indi2duos- mas em todos agir, com e*ic,cia- de modo a pro2ocar ou desen2ol2er a sensibilidade- a delicade5a- a bondade- a ternura- a *a5er sair das dilacera37es e das l,grimas alguma /ualidade descon:ecida /ue dormia silenciosa no *undo do ser ou ent4o uma nobre5a no2a- adorno da alma- para sempre ad/uirida. ;uanto mais a alma se ele2a- cresce- se *a5 bela- tanto mais a dor se espirituali5a e torna sutil. Os maus precisam de numerosas opera37es como as ,r2ores de muitas *lores para produ5irem alguns *rutos. or#m- /uanto mais o ser :umano se aper*ei3oatanto mais admir,2eis se tornam nele os *rutos da dor. Ws almas gastas- mal desbastadas- tocam os so*rimentos *sicos- as dores 2iolentasK Hs egostas- Hs a2arentas :4o de caber as perdas de *ortuna- as negras in/uieta37es- os tormentos do esprito. $epoisaos seres delicados- Hs m4es- Hs *il:as- Hs esposas- as torturas ocultas- as *eridas do cora34o. Aos nobres pensadores- aos inspiradores- a dor sutil e pro*unda /ue *a5 brotar o grito sublime- o rel9mpago do g>nioP Assim- por tr,s da dor- :, algu#m in2is2el /ue l:e dirige a a34o e a regula segundo as necessidades de cada um- com uma arte- uma sabedoria in*initas- trabal:ando por aumentar nossa bele5a interior nunca acabada- sempre continuada- de lu5 em lu5-

de 2irtude em 2irtude- at# /ue nos ten:amos con2ertido em 6spritos celestes. or mais admir,2el /ue possa parecer H primeira 2ista- a dor # apenas um meio de /ue usa o oder ?n*inito para nos c:amar a si e- ao mesmo tempo- tornar-nos mais rapidamente acess2eis H *elicidade espiritual- 8nica duradoura. J- pois- realmente- pelo amor /ue nos tem- /ue $eus en2ia o so*rimento. Oere-noscorrige-nos como a m4e corrige o *il:o para educ,-lo e mel:or,loK trabal:a incessantemente para tornar d0ceis- puri*icar e embele5ar nossas almas- por/ue elas n4o podem ser 2erdadeirascompletamente *eli5es- sen4o na medida correspondente Hs suas per*ei37es. ara isso pUs $eus- nesta terra de aprendi5agem- ao lado das alegrias raras e *ugiti2as- dores *re/Tentes e prolongadas- para nos *a5er sentir /ue o nosso mundo # um lugar de passagem e n4o o ponto de c:egada. Xo5os e so*rimentos- pra5eres e dorestudo isso $eus distribuiu na e+ist>ncia como um grande artista /ue- na tela- combina a sombra e a lu5 para produ5ir uma obraprima. O so*rimento nos animais # =, um trabal:o de e2olu34o para o princpio de 2ida /ue e+iste nelesK ad/uirem- por esse modo- os primeiros rudimentos de consci>nciaK e o mesmo sucede com o ser :umano nas suas reencarna37es sucessi2as. 1e- desde as primeiras estadas na Terra- a alma 2i2esse li2re de males- *icaria inerte- passi2a- ignorante das coisas pro*undas e das *or3as morais /ue nela =a5em. O al2o a /ue nos dirigimos est, H nossa *renteK nosso destino # camin:ar para ele sem nos demorarmos no camin:o. Ora- as *elicidades deste mundo imobili5aram-nos- :, atrasos- :, es/uecimentosK mas /uando a demora # e+cessi2a- 2em a dor e impele-nos para *rente. $esde /ue para n0s se abre uma *onte de pra5eres- por e+emplo- na mocidade o amor- o matrimUnio- e nos inebriamos no encanto das :oras aben3oadas- # bem raro /ue pouco depois

n4o sobre2en:a uma circunst9ncia impre2ista e o aguil:4o *a5-se sentir. W medida /ue a2an3amos na 2ida- as alegrias diminuem e as dores aumentamK o corpo e o *ardo da 2ida tornam-se mais pesados. ;uase sempre a e+ist>ncia come3a na *elicidade e *inda na triste5a. O declnio tra5- para a maior parte dos :omens- o perodo moroso da 2el:ice com suas lassid7es- en*ermidades e abandonos. As lu5es apagam-seK as simpatias e as consola37es retiram-seK os son:os e as esperan3as des2anecem-seK abrem-secada 2e5 mais numerosas- as co2as em 2olta de n0s. J ent4o /ue 2>m as longas :oras de imobilidade- ina34o- so*rimentoK obrigam-nos a re*letir- a passar muitas 2e5es em re2ista os atos e as lembran3as de nossa 2ida. J uma pro2a necess,ria para /ue a alma- antes de dei+ar seu in20lucro- ad/uira a madure5a- o crit#rio e a clari2id>ncia das coisas /ue ser4o o remate de sua carreira terrestre. or isso- /uando amaldi3oamos as :oras aparentemente est#reis e desoladas da 2el:ice en*erma- solit,riadescon:ecemos um dos maiores bene*cios /ue a Gature5a nos proporcionaK es/uecemos /ue a 2el:ice dolorosa # o cadin:o onde se completam as puri*ica37es. Gesse momento da e+ist>ncia- os raios e as *or3as /uedurante os anos da =u2entude e da 2irilidade- dispers,2amos para todos os lados em nossa ati2idade e e+uber9ncia- concentram-secon2ergem para as pro*unde5as do ser- ati2ando a consci>ncia e proporcionando ao :omem mais sabedoria e =u5o. ouco a pouco 2ai-se *a5endo a :armonia entre os nossos pensamentos e as radia37es e+ternasK a melodia ntima a*ina com a melodia di2ina. R,- ent4o- na 2el:ice resignada- mais grande5a e mais serena bele5a /ue no bril:o da mocidade e no 2igor da idade madura. 1ob a a34o do tempo- o /ue :, de pro*undo- de imut,2el em n0sdesprende-se e a *ronte dos 2el:os aureola-se de claridades do Al#m. A todos a/ueles /ue perguntamN ara /ue ser2e a dor< respondoN ara polir a pedra- esculpir o m,rmore- *undir o 2idromartelar o *erro. 1er2e para edi*icar e ornar o templo magn*icoc:eio de raios- de 2ibra37es- de :inos- de per*umes- onde se

combinam todas as artes para e+primirem o di2ino- prepararem a apoteose do pensamento consciente- celebrarem a liberta34o do 6spritoP 6 2ede /ual o resultado obtidoP Iom o /ue eram em n0s elementos esparsos- materiais in*ormes e- Hs 2e5es at#- no 2icioso e decado- runas e destro3os- a dor le2antou- construiu no cora34o do :omem um altar espl>ndido H bele5a moral- H 2erdade eternaP A est,tua- nas suas *ormas ideais e per*eitas- est, escondida no bloco grosseiro. ;uando o :omem n4o tem a energia- o saber e a 2ontade de continuar a obra- ent4o- dissemos- 2em a dor. 6la pega no martelo- no cin5el e- pouco a pouco- a golpes 2iolentosou- ent4o- sob o 2agaroso e persistente trabal:o do buril- a est,tua 2i2a desen:a-se em seus contornos *le+2eis e mara2il:osos. 1ob o /uart5o despeda3ado cintila a esmeraldaP 1im- para /ue a *orma se desen2ol2a em suas lin:as puras e delicadas- para /ue o esprito triun*e da subst9ncia- para /ue o pensamento rebente em mpetos sublimes e o poeta ac:e os acentos imortais- o m8sico os sua2es acordes- precisam nossos cora37es do aguil:4o do destino- do luto e das l,grimas- da ingratid4o- das trai37es da ami5ade e do amor- das ang8stias e das dilacera37esK s4o precisos os es/ui*es adorados /ue descem H terra- a =u2entude /ue *oge- a gelada 2el:ice /ue sobe- as decep37es- as triste5as amargas /ue se sucedem. O :omem precisa do so*rimento como o *ruto da 2ideira precisa do lagar para se l:e e+trair o licor preciosoP Ionsideremos ainda o problema da dor sob o ponto de 2ista das san37es penais. Iensuraram a Allan .ardec por ter em suas obras repisado a id#ia de castigo e e+pia34o- /ue suscitou numerosas crticas. $i5se /ue ela d, uma *alsa no34o da a34o di2inaK implica um lu+o de puni37es incompat2el com a suprema bondade. 6ssa aprecia34o resulta de um e+ame muito super*icial das obras do grande iniciador. A id#ia- a e+press4o de castigoe+cessi2a tal2e5 /uando ligada a certas passagens insuladas- mal

interpretadas em muitos casos- atenua-se e apaga-se /uando se estuda a obra inteira. J principalmente na consci>ncia- bem o sabemos- /ue est, a san34o do bem o do mal. 6la registra minuciosamente todos os nossos atos e- mais cedo ou mais tarde- erige-se em =ui5 se2ero para o culpado /ue- em conse/T>ncia de sua e2olu34o- acaba sempre por l:e ou2ir a 2o5 e so*rer as senten3as. ara o 6spritoas lembran3as do passado unem-se no espa3o ao presente e *ormam um todo insepar,2elK 2i2e ele *ora da dura34o- al#m dos limites do tempo- e so*re t4o 2i2amente pelas *altas :, muito cometidas como pelas mais recentesK por isso pede muitas 2e5es uma reencarna34o r,pida e dolorosa- /ue resgatar, o passadocon/uanto d> tr#guas Hs recorda37es importunas. Iom a di*eren3a de plano- o so*rimento mudar, de aspecto. Ga Terra ser, simultaneamente *sico e moral e constituir, um modo de repara34oK mergul:ar, o culpado em suas c:amas para puri*ic,-loK tornar, a *or=ar a alma- de*ormada pelo mal- na bigorna das pro2as. Assim- cada um de n0s pode ou poder, apagar seu passado- as tristes p,ginas do princpio da sua :ist0ria- as *altas gra2es cometidas /uando era apenas 6sprito ignorante ou arrebatado. elo so*rimento aprendemos a :umildade- ao mesmo tempo /ue a indulg>ncia e a compai+4o para com todos os /ue sucumbem em 2olta de n0s sob o impulso dos instintos in*eriores- como tantas 2e5es nos sucedeu a n0s mesmos outrora. G4o #- pois- por 2ingan3a /ue a lei nos pune- mas por/ue # bom e pro2eitoso so*rer- pois /ue o so*rimento nos liberta- dando satis*a34o H consci>ncia- cu=o 2eredicto ela e+ecuta. Tudo se resgata e repara pela dor. R,- 2imos- uma arte pro*unda nos processos /ue ela emprega para modelar a alma :umana e- /uando esta se trans2ia- recondu5i-la H ordem sublime das coisas. Tem-se *alado muitas 2e5es de uma pena de tali4o. Ga realidade- a repara34o n4o se apresenta sempre sob a mesma *orma /ue a *alta cometidaK as condi37es sociais e a e2olu34o :ist0rica op7em-se a isso. Ao mesmo tempo /ue os suplcios da

?dade B#dia- t>m desaparecido muitos *lagelosK toda2ia- a soma dos so*rimentos :umanos apresenta-se- sob as suas *ormas 2ariadas- inumer,2eis- sempre proporcionada H causa /ue os produ5. $ebalde se reali5am progressos- se estende a ci2ili5a34ose desen2ol2em a :igiene e o bem-estarK doen3as no2as aparecem e o :omem # impotente para cur,-las. Iumpre recon:ecer nisso a mani*esta34o da lei superior de e/uilbrio- da /ual :a2emos *alado. A dor ser, necess,ria en/uanto o :omem n4o ti2er posto o seu pensamento e os seus atos de acordo com as leis eternasK dei+ar, de se *a5er sentir logo /ue se *i5er a :armonia. Todos os nossos males pro2>m de agirmos num sentido oposto H corrente di2inaK se tornarmos a entrar nessa corrente- a dor desaparece com as causas /ue a *i5eram nascer. or muito tempo ainda a :umanidade terrestre- ignorante das leis superiores- inconsciente do *uturo e do de2er- precisar, da dor para estimul,-la na sua 2ia- para trans*ormar o /ue nela predomina- os instintos primiti2os e grosseiros- em sentimentos puros e generosos. or muito tempo ter, o :omem de passar pela inicia34o amarga para c:egar ao con:ecimento de si mesmo e do al2o a /ue de2e mirar. resentemente ele s0 cogita de aplicar suas *aculdades e energias em combater o so*rimento no plano *sico- a aumentar o bem-estar e a ri/ue5a- a tornar mais agrad,2eis as condi37es da 2ida materialK mas- ser, em 24o. Os so*rimentos poder4o 2ariar- deslocar-se- mudar de aspectoK a dor persistir,- en/uanto o egosmo e o interesse regerem as sociedades terrestres- en/uanto o pensamento se des2iar das coisas pro*undas- en/uanto a *lor da alma n4o ti2er desabroc:ado. Todas as doutrinas econUmicas e sociais ser4o impotentes para re*ormar o mundo- para ali2iar os males da :umanidadepor/ue assentam em base muito acan:ada e por/ue p7em s0 na 2ida presente a ra54o de ser- o *im da e+ist>ncia e de todos os es*or3os. ara acabar com o mal social # necess,rio ele2ar a alma :umana H consci>ncia do seu papel- *a5er-l:e compreender /ue sua sorte somente dela depende e /ue sua *elicidade ser, sempre proporcional H e+tens4o de seus triun*os sobre si mesma e de sua dedica34o Hs outras. 6nt4o a /uest4o social ser,

resol2ida por meio da substitui34o do personalismo e+clusi2o e apertado pelo altrusmo. Os :omens sentir-se-4o irm4os e iguais perante a "ei di2ina- /ue distribui a cada um os bens e os males necess,rios H sua e2olu34o- os meios de 2encer a si pr0prio e acelerar sua ascens4o. 1omente da em diante a dor 2er, seu imp#rio restringir-se. Oruto da ignor9ncia e da in*erioridade*ruto do 0dio- da in2e=a- do egosmo- de todas as pai+7es animais /ue se agitam ainda no *undo do ser :umano- desaparecer, com as causas /ue a produ5em- gra3as a uma educa34o mais ele2adaH reali5a34o em n0s da bele5a moral- da =usti3a e do amor. O mal moral e+iste na alma somente em suas disson9ncias com a :armonia di2ina. Bas- H medida /ue ela sobe para uma claridade mais 2i2a- para uma 2erdade mais ampla- para uma sabedoria mais per*eita- as causas do so*rimento 24o-se atenuando- ao mesmo tempo /ue se dissipam as ambi37es 24s- os dese=os materiais. 6 de est9ncia em est9ncia- de 2ida em 2ida- ela penetra na grande lu5 e na grande pa5 onde o mal # descon:ecido e onde s0 reina o bemP Buitas 2e5es ou2imos certas pessoas- cu=a e+ist>ncia *oi penosa e eri3ada de pro2a37es- di5eremN L6u n4o /ueria renascer numa 2ida no2aK n4o /uero 2oltar H Terra.M ;uando se so*reu muito- /uando se *oi 2iolentamente sacudido pelas tempestades do mundo- # muito legtima a aspira34o ao descanso. J compreens2el /ue uma alma acabrun:ada recue perante o pensamento de tornar a come3ar essa batal:a da 2ida em /ue recebeu *eridas /ue ainda sangram. Bas a lei # ine+or,2el. ara subir um pouco na :ierar/uia dos mundos- # preciso ter dei+ado neste a embara3osa bagagem dos gostos e dos apetites /ue nos prendem H Terra. Buitas 2e5es le2amos conosco esses la3os para o Al#mK e s4o eles /ue nos ret>m nas bai+as regi7es. Ws 2e5es =ulgamo-nos capa5es e dignos de c:egar Hs grandes altitudes esem o sabermos- mil cadeias acorrentam-nos ainda a este planeta in*erior. G4o compreendemos o amor em sua ess>ncia sublimenem o sacri*cio como # praticado nas :umanidades puri*icadasem /ue ningu#m 2i2e para si ou para alguns- mas para todos. Ora- s0 os /ue est4o preparados para tal 2ida podem possu-la.

ara nos tornarmos dignos dela- ser, preciso des3amos de no2o ao cadin:o- H *ornal:a- onde se *undir4o como cera as dure5as do nosso cora34o. 6 /uando ti2erem sido re=eitadas- eliminadas as esc0rias de nossa alma- /uando nossa ess>ncia esti2er li2re de liga- ent4o $eus nos c:amar, para uma 2ida mais ele2ada- para uma tare*a mais bela. Acima de tudo- cumpre a/uilatar em seu =usto 2alor os cuidados e as triste5as deste mundo. ara n0s s4o coisas muito cru#isK mas- como tudo isso se ames/uin:a e apaga- se *or obser2ado de longe- se o 6sprito- ele2ando-se acima das miude5as da e+ist>ncia- abarcar com um s0 ol:ar as perspecti2as de seu destinoP 10 este sabe pesar e medir as coisas /ue e+istem nos dois oceanos do espa3o e do tempoN a imensidade e a eternidade- oceanos /ue o pensamento sonda sem se perturbarP c 20s todos /ue 2os /uei+ais amargamente das decep37esdas pe/ueninas mis#rias- das tribula37es de /ue est, semeada toda a e+ist>ncia e /ue 2os sentis in2adidos pelo cansa3o e pelo des9nimoN se /uereis no2amente ac:ar a resolu34o e a coragem perdidas- se /uereis aprender a a*rontar alegremente a ad2ersidade- a suportar resignados a sorte /ue 2os toca- lan3ai um ol:ar atento em torno de 20sP Ionsiderai as dores tantas 2e5es ignoradas dos pe/uenos- dos deserdados- os so*rimentos de mil:ares de seres /ue s4o :omens como 20sK considerai essas a*li37es sem contaK cegos pri2ados do raio /ue guia e con*orta- paralticos impotentes- corpos /ue a e+ist>ncia torceu- imobili5ou- /uebrou- /ue padecem de males :eredit,riosP 6 os /ue carecem do necess,rio- sobre /uem sopraglacial- o in2ernoP ensai em todas essas 2idas tristes- obscurasmiser,2eisK comparai 2ossos males muitas 2e5es imagin,rios com as torturas de 2ossos irm4os de dor- e =ulgar-2os-eis menos in*eli5es- gan:areis paci>ncia e coragem e de 2osso cora34o descer, sobre todos os peregrinos da 2ida- /ue se arrastam acabrun:ados no camin:o ,rido- o sentimento de uma piedade sem limites e de um amor imensoP

**3II :e.elao /ela dor

J principalmente perante o so*rimento /ue se mostra a necessidade- a e*ic,cia de uma cren3a robusta- poderosamente assente- ao mesmo tempo- na ra54o- no sentimento e nos *atos- e /ue e+pli/ue o enigma da 2ida- o problema da dor. ;ue consola37es podem o materialismo e o atesmo o*erecer ao :omem atacado de um mal incur,2el< ;ue dir4o para acalmar os desesperos- preparar a alma da/uele /ue 2ai morrer< $e /ue linguagem usar4o com o pai e com a m4e a=oel:ados diante do ber3o do *il:in:o morto- com todos a/ueles /ue 2>em descer H co2a os es/ui*es dos entes /ueridos< A/ui se mostra toda a pobre5a- toda a insu*ici>ncia das doutrinas do Gada. A dor n4o # somente o crit#rio- por e+cel>ncia- da 2ida- o =ui5 /ue pesa os caracteres- as consci>ncias- e d, a medida da 2erdadeira grande5a do :omem. J tamb#m um processo in*al2el para recon:ecer o 2alor das teorias *ilos0*icas e das doutrinas religiosas. A mel:or ser,- e2identemente- a /ue nos con*orta- a /ue di5 por /ue as l,grimas s4o /uin:4o da :umanidade e *ornece os meios de estanc,-las. ela dor descobre-se com mais seguran3a o lugar onde bril:a o mais belo- o mais doce raio da 2erdade- a/uele /ue n4o se apaga. 1e o uni2erso n4o # mais do /ue um campo *ec:adounicamente acess2el Hs *or3as capric:osas e cegas da Gature5auma odiosa *atalidade nos esmagaK se n4o :, nele nem consci>ncia- nem =usti3a- nem bondade- ent4o a dor n4o tem sentido- n4o tem utilidade- n4o comporta consola37esK s0 resta impor sil>ncio ao nosso cora34o despeda3ado- por/ue seria pueril e 24o importunar os :omens e o I#u com os nossos lamentosP ara todos a/ueles cu=a 2ida # limitada pelos estreitos :ori5ontes do materialismo- o problema da dor # insol82elK n4o :, esperan3a para a/uele /ue so*re. G4o # 2erdadeiramente coisa estran:a a impot>ncia de tantos s,bios- *il0so*os- pensadores- :, mil:ares de anos- para e+plicarem e consolarem a dor- para no-la *a5erem aceitar

/uando # ine2it,2el< Fns a negaram- o /ue # puerilK outros aconsel:aram o es/uecimento- a distra34o- o /ue # 24o e co2arde- /uando se trata da perda dos /ue amamos. 6m geralt>m-nos ensinado a tem>-la- a rece,-la e detest,-la. Yem poucos a t>m compreendido- bem poucos a t>m e+plicado. or isso- em torno de n0s- nas rela37es cotidianas pobresbanais e in*antis se t>m tornado as pala2ras de simpatia- as tentati2as de consola34o prodigali5adas H/ueles /ue a desgra3a tocouP ;ue *rias pala2ras nos l,bios- /ue *alta de calor e de lu5 nos pensamentos e nos cora37esP ;ue *ra/ue5a- /ue inanidade nos processos empregados para con*ortar as almas enlutadasprocessos /ue antes l:es agra2am e redobram os males- a triste5a. Tudo isso resulta unicamente da obscuridade /ue en2ol2e o problema da dor- dos *alsos dados 2ulgari5ados pelas doutrinas negati2istas e por certas *iloso*ias espiritualistas. Iom e*eito- # pr0prio das teorias errUneas desanimaremacabrun:arem- ensombrarem a alma nas :oras di*ceis- em 2e5 de l:e proporcionarem os meios de *a5er *rente ao destino com *irme5a. L6 as religi7es<M podem perguntar-nos. 1im- sem d82ida- as religi7es ac:aram socorros espirituais para as almas a*litasK toda2ia- as consola37es /ue o*erecem assentam numa concep34o demasiadamente acan:ada do *im da 2ida e das leis do destinocomo =, por n0s *oi su*icientemente demonstrado. As religi7es crist4s- principalmente- compreenderam o papel grandioso do so*rimento- mas e+ageram-no- desnaturam-l:e o sentido. O paganismo e+primia a alegriaK seus deuses coroa2amse de *lores e presidiam Hs *estasK entretanto- os est0icos e- com eles- certas escolas secretas- considera2am =, a dor como elemento indispens,2el H ordem do mundo. O Iristianismo glori*icou-a- dei*icou-a no pessoa de Eesus. $iante da cru5 do Ial2,rio- a :umanidade ac:ou menos pesada a sua. A recorda34o do grande supliciado a=udou os :omens a so*rer e a morrerK toda2ia- le2ando as coisas ao e+tremo- o Iristianismo deu H 2idaH morte- H Religi4o- a $eus- aspectos l8gubres- Hs 2e5es terri*icantes. J necess,rio reagir e restituir as coisas a seus termos- por/ue- em ra54o dos pr0prios e+cessos das religi7es-

estas 2>em a cada dia restringir-se o seu imp#rio. O materialismo 2ai con/uistando pouco a pouco o terreno /ue elas t>m perdidoK a consci>ncia popular se obscurece e a no34o do de2er des*a5-se por *alta de uma doutrina adaptada Hs necessidades do tempo e da e2olu34o :umana. $iremos- por isso- aos sacerdotes de todas as religi7esN Alargai o crculo de 2ossos ensinamentosK dai ao :omem uma no34o mais e+tensa de seus destinos- uma 2ista mais clara do Al#m- uma id#ia mais ele2ada do al2o /ue ele de2e atingir. Oa5ei-l:e compreender /ue sua obra consiste em construir por suas pr0prias m4os- com a a=uda da dor- a sua consci>ncia- a sua personalidade moral- e isso atra2#s do in*inito do tempo e do espa3o. 1e- na :ora atual- 2ossa in*lu>ncia se en*ra/uece- se 2osso poder est, abalado- n4o # por causa da moral /ue ensinais# por causa da insu*ici>ncia de 2ossa concep34o da 2ida- /ue n4o mostra nitidamente a =usti3a nas leis e nas coisas e- por conseguinte- n4o mostra $eus. @ossas teologias encerraram o pensamento num crculo /ue o aba*aK *i+aram-l:e uma base demasiadamente restrita e- sobre essa base- todo o edi*cio 2acila e amea3a desabar. Iessai de discutir te+tos e de oprimir as consci>nciasK sa das criptas onde sepultastes o pensamentoK camin:ai e agiP 6rgue-se- cresce e se alastra uma no2a doutrina- /ue 2em a=udar o pensamento a e+ecutar sua obra de trans*orma34o. 6sse no2o espiritualismo cont#m todos os recursos necess,rios a consolar as a*li37es- enri/uecer a *iloso*ia- regenerar as religi7esatrair con=untamente a estima do discpulo mais :umilde e o respeito do g>nio mais alti2o. ode ela satis*a5er aos mais nobres impulsos da intelig>ncia e Hs aspira37es do cora34o- e+plica- ao mesmo tempo- a *ra/ue5a :umana- o lado obscuro e atormentado da alma in*erior entregue Hs pai+7es e proporciona-l:e os meios de ele2ar-se ao con:ecimento e H plenitude. Oinalmente- constitui o rem#dio moral mais poderoso contra a dor. Ga e+plica34o /ue d,- nas consola37es /ue 2em o*erecer ao in*ort8nio- ac:a-se a pro2a mais e2idente- mais tocante de seu car,ter 2erdico e de sua solide5 inabal,2el.

Bel:or /ue /ual/uer outra doutrina *ilos0*ica ou religiosare2ela-nos o grande papel do so*rimento e ensina-nos a aceit,-lo. Oa5endo dele um processo de educa34o e repara34o- mostra-nos a inter2en34o da =usti3a e do amor di2inos em nossas pr0prias pro2a37es e males. 6m 2e5 dos desesperados- /ue as doutrinas negati2istas *a5em de n0s- em 2e5 de decados- de r#probos ou malditos- o 6spiritismo apresenta- nos desgra3ados- simples aprendi5es- simples ne0*itos /ue a dor ilumina e iniciacandidatos H per*ei34o- H *elicidade. $ando H 2ida um al2o in*inito- o no2o 6spiritualismo o*erece-nos uma ra54o de 2i2er e de so*rer /ue nos *a5 recon:ecer merit0rio se 2i2a e so*ra- numa pala2ra- um ob=eti2o digno da alma e digno de $eus. Ga desordem aparente e na con*us4o das coisas- mostra-nos a ordem /ue- lentamente- se 2ai esbo3ando e reali5ando- o *uturo /ue se 2ai elaborando no presente e- acima de tudo- a mani*esta34o de uma imensa e di2ina :armoniaP 6 2ede as conse/T>ncias desse ensinamento. A dor perde o seu aspecto terr*icoK dei+a de ser um inimigo- um monstro tem2elK torna-se um au+iliar e o seu papel # pro2idencial. uri*ica- engrandece e re*unde o ser em sua c:ama- re2este-o de uma bele5a /ue n4o se l:e con:ecia. O :omem- a princpio admirado e in/uieto com o seu aspecto- aprende a con:ec>-la- a apreci,-la- a *amiliari5ar-se com elaK acaba /uase por am,-la. Iertas almas :er0icas- em 2e5 de se a*astarem dela- de a e2itarem- 24o-l:e ao encontro para nela li2remente se embeberem e regenerarem. O destino- em 2irtude de ser ilimitado- prepara-nos possibilidades sempre no2as de mel:oramento. O so*rimento # apenas um correti2o aos nossos abusos- aos nossos errosincenti2o para a nossa marc:a. Assim- as leis soberanas mostram-se per*eitamente =ustas e boasK n4o in*ligem a ningu#m penas in8teis ou imerecidas. O estudo do uni2erso moral enc:enos de admira34o pelo poder /ue- mediante o emprego da dortrans*orma pouco a pouco as *or3as do mal em *or3as do bem*a5 sair do 2cio a 2irtude- do egosmo o amorP

$a em diante- certo do resultado de seus es*or3os- o :omem aceita com coragem as pro2as ine2it,2eis. ode 2ir a 2el:ice- a 2ida declinar e rolar pelo decli2e r,pido dos anosK sua *# a=uda-o a atra2essar os perodos acidentados e as :oras tristes da e+ist>ncia. W medida /ue esta decai e se 2ai en2ol2endo de n#2oas- 2ai-se *a5endo mais 2i2a a grande lu5 do Al#m e os sentimentos de =usti3a- de bondade e de amor- /ue presidem ao destino de todos os seres- tornam-se para ele *or3a nas :oras de desalento e tornam-l:e mais *,cil a prepara34o para a partida. ara o materialista e at# para muitos crentes- o *alecimento dos seres amados ca2a entre eles e n0s um abismo /ue nada pode enc:er- abismo de sombra e tre2a onde n4o bril:a nen:um raionen:uma esperan3a. O protestante- incerto do destino deles- nem mesmo por seus mortos ora. O cat0lico- n4o menos ansioso- pode recear para os seus o =u5o /ue para sempre separa os eleitos dos r#probos. A est,- por#m- a no2a doutrina com suas certe5as inabal,2eis. ara a/ueles /ue a t>m adotado- a morte- como a dor- n4o tra5 pa2ores. Iada co2a /ue se abre # uma porta de liberta34o- uma sada *ranca para a liberdade dos 6spa3osK cada amigo /ue desaparece 2ai preparar a morada *utura- bali5ar a estrada comum em /ue todos nos :a2emos de reunirK s0 aparentemente :, separa34o. 1abemos /ue essas almas n4o nos dei+ar4o para sempreK ntima comun:4o pode estabelecer-se entre elas e n0s. 1e suas mani*esta37es na ordem sens2el encontram obst,culos- podemos pelo menos corresponder-nos com elas pelo pensamento. Ion:eceis a lei telep,ticaK n4o :, grito- l,grima- apelo de amor- /ue n4o ten:a sua repercuss4o e sua resposta. 1olidariedade admir,2el das almas por /uem oramos e /ue oram por n0s- permutas de pensamentos 2ibrantes e de c:amamentos regeneradores- /ue atra2essam o espa3o e embebem os cora37es angustiados em radia37es de *or3a e esperan3a e nunca dei+am de c:egar ao al2oP

Eulg,2eis so*rer so5in:os- mas n4o # assim. Eunto de 20s- em torno de 20s e at# na e+tens4o sem limites- :, seres /ue 2ibram ao 2osso so*rer e participam de 2ossa dor. G4o a torneis demasiadamente 2i2a- por amor deles. W dor- H triste5a :umana- deu $eus por compan:eira a simpatia celeste- e essa simpatia toma- muitas 2e5es- a *orma de um ser amado /ue- nos dias de pro2a34o- desce- c:eio de solicitude- e recol:e cada uma das nossas dores para com elas nos tecer uma coroa de lu5 no espa3o. ;uantos esposos- noi2os- amantes- separados pela morte2i2em em no2a uni4o mais apertada e in*initaP Gas :oras de a*li34o- o 6sprito de um pai- de uma m4e- todos os amigos do I#u se inclinam para n0s e nos ban:am as *rontes com seus *luidos sua2es e a*etuososK en2ol2em-nos os cora37es em t#pidas palpita37es de amor. Iomo nos entregarmos ao mal ou ao desespero- em presen3a de tais testemun:as- certos de /ue elas 2>em as nossas in/uieta37es- l>em nossos pensamentos- nos esperam e se aprontam para nos receberem nos port7es da imensidadeP Ao dei+armos a Terra- iremos encontr,-los todos e- com elesainda maior n8mero de 6spritos amigos- /ue :a2amos es/uecido durante a nossa estada na Terra- a multid4o da/ueles /ue compartil:aram das nossas 2idas passadas e comp7em nossa *amlia espiritual. Todos os nossos compan:eiros da grande 2iagem eterna agrupar-se-4o para nos acol:erem- n4o como p,lidas sombras2agos *antasmas- animados de uma 2ida indecisa- mas na plenitude das suas *aculdades aumentadas- como seres ati2oscontinuando a interessar-se pelas coisas da Terra- tomando parte na obra uni2ersal- cooperando em nossos es*or3os- em nossos trabal:os- em nossos pro=etos. Os la3os do passado reatar-se-4o com maior *or3a. O amor- a ami5ade- a paternidade- outrora esbo3ados em m8ltiplas e+ist>ncias- cimentar-se-4o com os compromissos no2os tomados- em 2ista do *uturo- a *im de aumentar incessantemente e de ele2ar H suprema pot>ncia os sentimentos /ue nos unem a

todos. 6 as triste5as das separa37es passageiras- o a*astamento aparente das almas- causados pela morte- *undir-se-4o em e*us7es de *elicidade no enle2o dos regressos e das reuni7es ine*,2eis. G4o deis- pois- cr#dito algum Hs sombrias doutrinas /ue 2os *alam de leis *erren:as- ou ent4o de condena34o- de in*erno e paraso- a*astando uns dos outros e para sempre a/ueles /ue se amaram. G4o :, abismo /ue o amor n4o possa enc:er. $eus- /ue # todo amor- n4o podia condenar H e+tin34o o sentimento mais belo- o mais nobre de todos os /ue 2ibram no cora34o do :omem. O amor # imortal como a pr0pria alma. Gas :oras de so*rimento- de ang8stia- de acabrun:amentoconcentrai-2os e- por in2oca34o ardente- atra a 20s os seres /ue *oram- como n0s- :omens e /ue s4o agora 6spritos celestes- e *or3as descon:ecidas penetrar4o em 20s e a=udar-2os-4o a suportar 2ossos males e mis#rias. Romens- pobres 2ia=antes /ue tril:ais penosamente a subida dolorosa da e+ist>ncia- sabei /ue por toda parte em nosso camin:o seres in2is2eis- poderosos e bons- camin:am a nosso lado. Gas passagens di*ceis seus *luidos amparadores sustentam nossa marc:a 2acilante. Abri-l:es 2ossas almas- ponde 2ossos pensamentos de acordo com os seus e logo sentireis a alegria de sua presen3aK uma atmos*era de pa5 e b>n34o en2ol2er-2os-,K sua2es consola37es descer4o para 20s. 6m meio Hs pro2a37es- as 2erdades /ue acabamos de recordar n4o nos dispensam das emo37es e das l,grimasK seria contra a Gature5a. 6nsinam-nos pelo menos a n4o murmurarmos- a n4o *icarmos acabrun:ados sob o peso da dor- a*astam de n0s os *unestos pensamentos de re2olta- de desespero ou de suicdio /ue muitas 2e5es en+ameiam no c#rebro dos niilistas. 1e continuamos a c:orar- # sem amargura e sem blas*>mia. Besmo /uando se trata do suicdio de mancebos arrebatados pelo ardor de suas pai+7es- diante da dor imensa de uma m4e- o Geo-6spiritualismo n4o *ica impotente- derrama tamb#m a

esperan3a nos cora37es angustiados- proporcionando-l:es- pela ora34o e pelo pensamento ardente- a possibilidade de ali2iarem essas almas- /ue *lutuam nas tre2as espirituais entre a Terra e o espa3o- ou permanecem con*inadas- por seus *luidos grosseirosaos meios em /ue 2i2eramK atenua-l:es a a*li34o- di5endo-l:es /ue nada :, de irrepar,2el- nada de*initi2o no mal. Toda e2olu34o contrariada retoma seu curso /uando o culpado pagou sua d2ida H =usti3a. 6m tudo essa doutrina nos o*erece uma base- um ponto de apoio- donde a alma pode le2antar o 2Uo para o *uturo e se consolar das coisas presentes com a perspecti2a das *uturas. A con*ian3a e a *# em nossos destinos pro=etam em nossa *rente uma lu5 /ue ilumina o carreiro da 2ida- *i+a-nos o de2er- alarga nossa es*era de a34o e nos ensina como de2emos proceder com os outros. 1entimos /ue :, no uni2erso uma *or3a- um poderuma sabedoria incompar,2eis e sentimos tamb#m /ue n0s mesmos *a5emos parte dessa *or3a e desse poder de /ue descendemos. Iompreendemos /ue as 2istas de $eus sobre n0s- seu planosua obra- seu ob=eti2o- tudo tem princpio e origem no seu amor. 6m todas as coisas $eus /uer nosso bem e para alcan3,-lo segue camin:os- ora claros- ora misteriosos- mas constantemente apropriados a nossas necessidades. 1e nos separa da/ueles /ue amamos- # para *a5er-nos ac:ar mais 2i2as as alegrias do regresso. 1e dei+a /ue passemos por decep37es- abandonosdoen3as- re2eses- # para obrigar-nos a despregar a 2ista da Terra e ele2,-la para 6le- a procurar alegrias superiores H/uelas /ue podemos pro2ar neste mundo. O uni2erso # =usti3a e amor. Ga espiral in*inita das ascens7esa soma dos so*rimentos- di2ina al/uimia- con2erte-se- l, em cima- em ondas de lu5 e torrentes de *elicidade. G4o tendes notado no 9mago de certas dores um tra2o particular e t4o caracterstico em /ue n4o # poss2el dei+ar de recon:ecer uma inter2en34o ben*a5e=a< Algumas 2e5es a alma *erida 2> bril:ar uma claridade descon:ecida- tanto mais 2i2a /uanto maior # o desastre. Iom um s0 golpe da dor le2anta-se a

tais alturas onde seriam necess,rios 2inte anos de estudos e es*or3os para c:egar. G4o posso resistir ao dese=o de citar dois e+emplos- entre muitos outros /ue me s4o con:ecidos. Trata-se de dois indi2duos /ue depois *oram meus amigos- pais de duas meninas encantadoras /ue eram toda a sua alegria neste mundo e /ue a morte arrebatou brutalmente em alguns dias. Fm # o*icial superior na Regi4o de "este. 1ua *il:a mais 2el:a possua todos os dotes de intelig>ncia e de bele5a. $e car,ter s#rio- despre5a2ade bom grado- os pra5eres da sua idade e toma2a parte nos trabal:os de seu pai- escritor- militar e publicista de talento. Ra2ia-l:e ele dedicado- por essa ra54o- um a*eto /ue ia at# ao culto. 6m pouco tempo uma doen3a irremedi,2el arrebata2a a don5ela H ternura dos seus. 6ntre os seus pap#is *oi encontrado um caderno com o seguinte ttuloN L ara meu pai /uando eu =, n4o e+istir.M osto /ue go5asse de per*eita sa8de no momento em /ue tra3ara essas p,ginas- tin:a o pressentimento de sua morte pr0+ima e dirigia ao pai consola37es como2edoras. Xra3as a um li2ro /ue este descobriu na secret,ria da *il:a- entramos em rela37es. ouco a pouco- procedendo com m#todo e persist>ncia*e5-se m#dium 2idente e :o=e possui- n4o somente a gra3a de estar iniciado nos mist#rios da sobre2i2>ncia- mas tamb#m a de tornar a 2er muitas 2e5es a *il:a perto de si e de receber os testemun:os do seu amor. e2onne (6sprito) comunica-se igualmente com seu noi2o e com um de seus primos- o*icial subalterno no Regimento de seu pai. 6ssas mani*esta37es completam-se e 2eri*icam-se umas pelas outras e s4o tamb#m percebidas por dois animais dom#sticos- assim como o atestam as cartas do general. '1' O segundo caso # o do negociante $ebrus- de @alence- cu=a 8nica *il:a- Rose- nascida muitos anos depois do matrimUnio- era ternamente amada. Todas as esperan3as do pai e da m4e concentra2am-se na *il:a estimadaK mas- aos do5e anos- *oi a menina bruscamente atacada de uma meningite aguda- /ue a le2ou. ?ne+prim2el *oi o desespero dos pais e a id#ia do suicdio mais de uma 2e5 2isitou o esprito do pobre pai. Iobrou- por#m9nimo de2ido a alguns con:ecimentos /ue tin:a do 6spiritismo e

te2e a alegria de tornar-se m#dium. Atualmente- comunica com a *il:a sem intermedi,rio- li2remente e com seguran3a. 6sta inter2#m *re/Tentes 2e5es na 2ida ntima dos seus e produ5- Hs 2e5es- ao redor deles- *enUmenos luminosos de grande intensidade. Fns e outros nada sabiam do Al#m e 2i2iam numa culpada indi*eren3a a respeito dos problemas da 2ida *utura e do destino. Agora- *e5-se para eles a lu5. $epois de :a2erem so*rido- *oram consolados e consolam- por sua 2e5- os outros- trabal:ando por di*undir a 2erdade em 2olta de si- impressionando todos os /ue deles se apro+imam pela ele2a34o de suas 2istas e pela *irme5a de suas con2ic37es. 1uas *il:as 2oltaram-l:es trans*iguradas e radiantes. 6 eles c:egaram a compreender por /ue $eus os :a2ia separado e como l:es prepara uma 2ida comum na lu5 e na pa5 dos espa3os. 6is a obra da dorP ara o materialista- con2#m repeti-lo- n4o :, e+plica34o para o enigma do mundo nem para o problema da dor. Toda a magn*ica e2olu34o da 2ida- todas as *ormas de e+ist>ncia e de bele5a lentamente desen2ol2idas no decurso dos s#culos- tudo isto- a seus ol:os- # de2ido ao capric:o de um acaso cego e n4o tem outra sada al#m do nada. Go *im dos tempos ser, como se a :umanidade nunca ti2esse e+istido. Todos os seus es*or3os para ele2ar-se a um estado superior- todas as suas /uei+asso*rimentos- mis#rias acumuladas- tudo se des2anecer, como uma sombra- tudo ter, sido in8til e 24o. G0s- por#m- /ue temos a certe5a da 2ida *utura e do mundo espiritual- em 2e5 da teoria da esterilidade e do desespero- 2emos no uni2erso o imenso laborat0rio onde se a*ina e apura a alma :umana- atra2#s das e+ist>ncias alternati2amente celestes e terrestres. O ob=eti2o das 8ltimas # um s0N a educa34o das ?ntelig>ncias associadas aos corpos. A mat#ria # um instrumento de progressoN o /ue n0s c:amamos o mal- a dor- # simplesmente um meio de ele2a34o. O LeuM # coisa odiosa- tem-se ditoK toda2ia- permita-se-me uma con*iss4o. $e cada 2e5 /ue o an=o da dor me tocou com a

sua asa- senti agitarem-se em mim pot>ncias descon:ecidas- ou2i 2o5es interiores entoarem o c9ntico eterno da 2ida e da lu5K agora- depois de ter compartil:ado de todos os males de meus compan:eiros de 2iagem- bendigo o so*rimento. Ooi ele /ue amoldou meu ser- /ue me *e5 obter um crit#rio mais seguro- um sentimento mais e+ato das altas 2erdades eternas. Bin:a 2ida *oi mais de uma 2e5 sacudida pela desgra3a- como o car2al:o pela tempestadeK mas- nen:uma pro2a dei+ou de me ensinar a con:ecer-me um pouco mais- a tomar maior posse de mim. I:ega a 2el:iceK apro+ima-se o termo da min:a obra. Ap0s cin/Tenta anos de estudos- de trabal:o- de medita34o- de e+peri>ncia- #-me grato poder a*irmar a todos a/ueles /ue so*rem- a todos os a*litos deste mundo /ue :, no uni2erso uma =usti3a in*al2el. Gen:um de nossos males se perdeK n4o :, dor sem compensa34o- trabal:o sem pro2eito. Iamin:amos todos atra2#s das 2icissitudes e das l,grimas para um *im grandioso *i+ado por $eus e temos a nosso lado um guia seguro- um consel:eiro in2is2el para nos sustentar e consolar. Romem- meu irm4o- aprende a so*rer- por/ue a dor # santaP 6la # o mais nobre agente da per*ei34o. enetrante e *ecunda- # indispens,2el H 2ida de todo a/uele /ue n4o /uer *icar petri*icado no egosmo e na indi*eren3a. 6sta # uma 2erdade *ilos0*icaN $eus en2ia o so*rimento H/ueles a /uem ama. L6u sou escra2o A di5ia 6picteto A- alei=ado- um outro ?rus em pobre5a e mis#ria e- toda2ia- amado dos deuses.M Aprende a so*rer. G4o te direiN procura a dor. Bas- /uando ela se erguer ine2it,2el em teu camin:o- acol:e-a como uma amiga. Aprende a con:ec>-la- a apreciar-l:e a bele5a austera- a entender-l:e os secretos ensinamentos. 6studa-l:e a obra oculta. 6m 2e5 de te re2oltares contra ela ou de *icares acabrun:adoinerte e *raco debai+o de sua a34o- associa tua 2ontade- teu pensamento ao al2o a /ue ela 2isa- procura tirar dela- em sua passagem por tua 2ida- todo o pro2eito /ue ela pode o*erecer ao esprito e ao cora34o. 6s*or3a-te por seres a teu turno um e+emplo para os outrosK por tua atitude na dor- pelo modo 2olunt,rio e cora=oso por /ue a

aceites- por tua con*ian3a no *uturo- torna-a mais aceit,2el aos ol:os dos outros. Guma pala2ra- *a5e a dor mais bela. A :armonia e a bele5a s4o leis uni2ersais e nesse con=unto a dor tem o seu papel est#tico. 1eria pueril enrai2ecermo-nos contra esse elemento necess,rio H bele5a do mundo. 6+altemo-la antes- com 2istas e esperan3as mais ele2adasP @e=amos nela o rem#dio para todos os 2cios- para todas as decad>ncias- para todas as /uedasP @0s todos /ue 2ergais sob o peso do *ardo de 2ossas pro2a37es ou /ue c:orais em sil>ncio- aconte3a o /ue acontecernunca desespereis. "embrai-2os de /ue nada sucede debaldenem sem causaK /uase todas as nossas dores 2>m de n0s mesmosde nosso passado e abrem-nos os camin:os do I#u. O so*rimento # um iniciadorK re2ela-nos o sentido gra2e- o lado s#rio e imponente da 2ida. 6sta n4o # uma com#dia *r2ola- mas uma trag#dia pungenteK # a luta para a con/uista da 2ida espiritual enessa luta- o /ue :, de maior # a resigna34o- a paci>ncia- a *irme5a- o :erosmo. Go *undo- as lendas aleg0ricas de rometeu- dos Argonautas- dos Giebelungem- os mist#rios sagrados do oriente n4o t>m outro sentido. Fm instinto pro*undo *a5-nos admirar a/ueles cu=a e+ist>ncia n4o # sen4o um combate perp#tuo contra a dor- um es*or3o constante para escalarem as abruptas ladeiras /ue condu5em aos cimos 2irgens- aos tesouros in2ioladosK e n4o admiramos somente o :erosmo /ue se patenteia- as a37es /ue pro2ocam o entusiasmo das multid7es- mas tamb#m a luta obscura e oculta contra as pri2a37es- a doen3a- a mis#ria- tudo o /ue nos desata dos la3os materiais e das coisas transit0rias. $ar tens4o Hs 2ontadesK retemperar os caracteres para os combates da 2idaK desen2ol2er a *or3a de resist>nciaK a*astar da alma da crian3a tudo o /ue pode amolent,-laK ele2ar o ideal a um n2el superior de *or3a e grande5a A eis o /ue a educa34o moderna de2eria adotar como ob=eti2o essencialK mas- em nossa #poca- tem-se perdido o :,bito das lutas morais para se procurarem os pra5eres do corpo e do espritoK por isso a sensualidade e+tra2asa de n0s- os caracteres a2iltam-se- a decad>ncia social acentua-se.

6rgamos os pensamentos- os cora37es- as 2ontadesP Abramos nossas almas aos grandes sopros do espa3oP "e2antemos nossas 2istas para o *uturo sem limitesK lembremo-nos de /ue esse *uturo nos pertence- nossa tare*a # con/uist,-lo. @i2emos em tempos de crise. ara /ue as intelig>ncias se abram Hs no2as 2erdades- para /ue os cora37es *alem- ser4o necess,rios a2isos ruidososK ser4o precisas as duras li37es da ad2ersidade. Ion:eceremos dias sombrios e perodos di*ceis. A desgra3a apro+imar, os :omensK s0 a dor 2erdadeiramente l:es *a5 sentir /ue s4o irm4os. arece /ue as sociedades seguem um camin:o orlado de precipcios. O alcoolismo- a imoralidade- o suicdio- o crime e a anar/uia *a5em as suas de2asta37es. A cada instante surgem esc9ndalos- despertando curiosidades no2as- reme+endo o lodo onde *ermentam as corrup37esK o pensamento raste=a. A alma da Oran3a- /ue *oi muitas 2e5es a iniciadora dos po2os- o seu guia na 2ia sagrada- so*re por sentir /ue 2i2e num corpo 2iciado. c alma 2i2a da Oran3a- separa-te desse in20lucro gangrenado- e2oca as grandes recorda37es- os altos pensamentosas sublimes inspira37es do teu g>nio. or/ue o teu g>nio n4o est, morto- dormita. Aman:4 despertar,P A decomposi34o precede a reno2a34o. $a *ermenta34o social sair, outra 2ida- mais pura e mais bela. Ao in*lu+o da ?d#ia Go2a- a sociedade :umana encontrar, de no2o a cren3a e a con*ian3a. "e2antar-se-, maior e mais *orte para reali5ar sua obra neste mundo.

Pro)isso de ) do s$ulo **
Go ponto de e2olu34o a /ue o pensamento :umano c:egouK considerando- do alto dos sistemas *ilos0*icos e religiosos- o problema *ormid,2el do ser- do uni2erso e do destino- em /ue termos poderiam resumir-se as no37es ad/uiridas- numa pala2ra/ual poderia ser o Credo *ilos0*ico do s#culo CC< E, tentei resumir no li2ro Depois da 4orte- H guisa de conclus4o- os princpios essenciais do 6spiritismo moderno. 1e dermos a esse trabal:o no2a *orma- adotando por base- como o *e5 $escartes- a pr0pria no34o do ser pensante- mas desen2ol2endo-a e ampliando-a- poderemos di5erN 1 A O primeiro princpio do con:ecimento # a id#ia do 1er (intelig>ncia e 2ida). A id#ia do ser imp7e-seN u souA 6ssa a*irma34o # indiscut2el. G4o podemos du2idar de n0s mesmos. Bas essa id#ia- por si s0- n4o # su*icienteK de2e completar-se com a id#ia de a34o e 2ida progressi2aN u sou e -uero ser, cada ve/ mais e melhorA O 1er- em seu LeuM consciente A a alma A- # a 8nica unidade 2i2a- a 8nica mUnada indi2is2el e indestrut2el- de subst9ncia simples- /ue debalde se procura na mat#ria- por/ue s0 e+iste em n0s mesmos. A alma permanece in2ari,2el em sua unidade atra2#s dos mil:ares e mil:ares de *ormas- dos mil:ares de corpos de carne /ue constr0i e anima para as necessidades de sua e2olu34o eternaK # sempre di*erente pelas /ualidades ad/uiridas e pelos progressos reali5ados- cada 2e5 mais consciente e li2re na espiral in*inita de suas e+ist>ncias planet,rias e celestes. ' A 6ntretanto- a alma s0 em metade pertence a si mesma. ela outra metade ao uni2erso- ao todo de /ue *a5 parte. or isso s0 pode c:egar ao inteiro con:ecimento de si mesma pelo estudo do uni2erso. A a/uisi34o desse duplo con:ecimento # a pr0pria ra54o e o ob=eto de sua 2ida- de todas as suas 2idas- pois a morte #

simplesmente a reno2a34o das *or3as 2itais necess,rias para mais uma no2a *ase. + A O estudo do uni2erso demonstra- logo H primeira 2ista/ue uma a34o superior- inteligente- soberana- go2erna o mundo. O car,ter essencial dessa a34o- pelo pr0prio *ato de sua perpetuidade- # a dura34o. ela necessidade de ser absoluta- essa dura34o n4o poderia comportar limitesN da a eternidade. ! A A 6ternidade- 2i2a e agente- implica o ser eterno e in*initoN $eus- causa prim,ria- princpio gerador- origem de todos os seres. $i5emos eterno e in*inito- por/ue o ilimitado na dura34o implica matematicamente o ilimitado na e+tens4o. " A A a34o in*inita est, ligada Hs necessidades da dura34o. Ora- onde :, liga34o- rela34o- :, lei. A lei do uni2erso # a conser2a34o- # a ordem e a :armonia. $a ordem deri2a o bemK da :armonia deri2a a bele5a. O *im mais ele2ado do uni2erso # a bele5a sob todos os seus aspectosN material- intelectual- moral. A =usti3a e o amor s4o seus meios. A bele5a- em sua ess>ncia- #- pois- insepar,2el do bem e ambas- por sua estreita uni4o- constituem a 2erdade absoluta- a intelig>ncia suprema- a per*ei34oP 6 A O ob=eti2o da alma- em sua e2olu34o- # atingir e reali5ar em si e em 2olta de si- atra2#s dos tempos e das esta37es ascendentes do uni2erso- pelo desabroc:ar das pot>ncias /ue possui em g#rmen- essa no34o eterna do belo e do bem- /ue e+prime a id#ia de $eus- a pr0pria id#ia de per*ei34o. , A $a lei da ascens4o- bem entendida- deri2a a e+plica34o de todos os problemas do serN a e2olu34o da alma- /ue recebeprimeiramente- pela transmiss4o at,2ica- todas as suas /ualidades ancestrais- depois as desen2ol2e por sua a34o pr0priapara l:es acrescentar no2as /ualidadesK a liberdade relati2a do ser relati2o no 1er absolutoK a *orma34o lenta da consci>ncia :umana atra2#s dos s#culos e seus desen2ol2imentos sucessi2os nos in*initos do por2irK a unidade de ess>ncia e a solidariedade eterna das almas- em marc:a para a con/uista dos altos cimos.

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Iarl du rel - La 4ort et lB0u-Del?- p,g. ). Oran3ois 1arceQ de 1uttibres- tamb#m con:ecido como Orancis/ue 1arceQN c#lebre crtico liter,rio e con*erencista inspirado. (G.6.) Petit 9ournal crUnica- ) de mar3o de 1%9&. A prop0sito dos e+ames uni2ersit,rios- escre2ia B. $ucros- de4o da Oaculdade de Ai+- no 9ournal des Dbats- de D de maio de 191(N L arece /ue e+iste entre o discpulo e as coisas um como anteparo- n4o sei /ue nu2em de pala2ras aprendidas- de *atos esparsos e opacos. J sobretudo em *iloso*ia /ue se e+perimenta essa penosa impress4o.M >tude criti-ue du matrialisme et du spiritualisme, pour la ph#si-ue e.primentale - O. Alcan- ed.- 1%9'. O. BQers - La Personnalit %umaine. 6stas lin:as *oram escritas antes da guerra de 191&-15. J preciso recon:ecer /ue- no curso dessa luta gigantesca- a mocidade *rancesa demonstrou um :erosmo acima de todo elogio. Bas- nisso em nada inter2eio a educa34o nacional. $e2emos- pelo contr,rio- 2er a um acordar das /ualidades #tnicas /ue dormita2am no cora34o da ra3a. O ro*essor I:arles Ric:et assim o recon:eceN LA Ii>ncia nunca dei+ou de ser uma s#rie de erros e apro+ima37es- ele2ando-se constantemente para constantemente cair com rapide5 tanto maior /uanto mais ele2ado # o seu grau de adiantamento.M (0nais das Ci3ncias Ps!-uicas- =aneiro de 1905- p,g. 15.) @er a min:a obra 5o 6nvis!vel- (passim). @er Cristianismo e spiritismo- cap. @. Cristianismo e spiritismo (1f parte- passim). L1ir O. "odge- reitor da Fni2ersidade de Yirming:am- membro da Academia Real- 2> nos estudos ps/uicos o pr0+imo ad2ento de no2a e mais li2re religi4o (0nnales des Sciences Ps#chi-ues- de5embro de 1905p,g. )'5.) @er tamb#m Os fenHmenos ps!-uicos- p,g. 11- de Ba+well- ad2ogado geral na Iorte de Apela34o de aris. @erN 5o 6nvis!vel - LApari37es e materiali5a37es de 6spritosM.

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@er 5o 6nvis!vel- (f parte. Oalamos a/ui somente dos *atos espritas e n4o dos *atos de animismo ou mani*esta37es dos 2i2os a distancia. I:amamos sp!rito H alma re2estida de seu corpo sutil. @er Allan .ardec - O Livro dos sp!ritos- O Livro dos 4diuns. ode-se ler na $evista sp!rita de 1%'0- p,g. %1- uma mensagem do 6sprito do $r. @ignal- declarando /ue os corpos irradiam lu5 obscura. G4o est, a a radioati2idade 2eri*icada pela ci>ncia atual- mas /ue- ent4oa Ii>ncia ignora2a< Allan .ardec- em 1%')- escre2eu em 0 O3nese (os *luidos)- cap. C?@- o seguinteN L;uem con:ece a constitui34o ntima da mat#ria tang2el< Tal2e5 ela s0 se=a compacta em rela34o aos sentidos e o /ue disso poderia ser pro2a # a *acilidade com /ue # atra2essada pelos *luidos espirituais e pelos 6spritos- aos /uais n4o op7e mais obst,culos do /ue os corpos transparentes aos raios da lu5. Tendo como elemento primiti2o o *luido c0smico et#reo- a mat#ria tang2el de2e poder- desa"re"ando-se- 2oltar ao estado de eteri5a34oassim como o diamante- o mais duro dos corpos- pode 2olatili5ar-se em g,s impalp,2el. 0 solidifica')o da matria n)o , na realidade, mais do -ue um estado transit*rio do fluido universal, -ue pode voltar ao estado primitivo, -uando as condi'(es de coes)o dei.am de e.istir+ @er Compte rendu du Con"rs Spirite de 1900- p,gs. D&9 e D50- e $evista Cientifica e 4oral do spiritismo- =ul:o e agosto de 190&. @er- ainda- A. de Roc:as- 0s Didas Sucessivas- I:acornac- ed. 1911. @er 5o 6nvis!vel. Os *atos n4o t>m 2alor sem a ra54o /ue os analisa e deles dedu5 a lei. Os *enUmenos s4o e*>merosK a certe5a /ue nos d4o # apenas aparente e sem dura34o. A certe5a s0 e+iste no esprito- as 2erdades 8nicas s4o de ordem sub=eti2a- a Rist0ria no-lo demonstra. $urante s#culos acreditou-se- e muitos cr>em ainda- /ue o 1ol nasce. Ooi preciso descobrir-se pela intelig>ncia o mo2imento da Terra- inapreci,2el para os sentidos- para se compreender o regresso dos mesmos pontos H mesma posi34o em rela34o a ele. ;ue # *eito da maior parte das teorias da Osica e da ;umica< Ierto- pouco mais :, do /ue as leis da atra34o e da gra2idade e- ainda assim- tal2e5 s0 o se=am para uma parte do uni2erso.

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or conseguinte- o m#todo /ue se imp7e #N 1`- a obser2a34o dos *atosK (`a sua generali5a34o e a in2estiga34o da leiK D`- a indu34o racional /ueal#m dos *enUmenos *ugiti2os e mut,2eis- percebe a causa permanente /ue os produ5. @er as comunica37es publicadas por Allan .ardec em O Livro dos sp!ritos e em O Cu e o 6nfernoK nsinos spiritualistas- obtidos por 1tainton Boses. ?ndicamos tamb#m Le Problme de E'0u-Del? (Conseils des 6nvisibles)- cole34o de mensagens publicadas pelo general Amade. "eQmarie- aris- 190(K as comunica37es de um L6n2oQ# de BarieM e de um LXuide 1pirituelM publicadas na re2ista L'0urore- da du/uesa de omar- de 1%9& a 1%9%K as recol:idas por Bme. .rell com o ttulo $vlations sur ma vie spirituelleK La Survie- cole34o de comunica37es obtidas por Bme. Goeggerat:K 6nstructions du Pasteur <+- editadas pelo =ornal Le Spiritualisme 4oderne- etc. @er Ra*ael- Le DouteK adre Barc:ai- O sp!rito ConsoladorK Re2erendo 1tainton Boses- nsinos spiritualistas. O adre $idon escre2ia (& de agosto de 1%)')- nas suas Letres ? 4ile+ 7h+ D+ ( lon-Gourrit- edit.- aris- 190()- p,g. D&N LIreio na in*lu>ncia /ue os mortos e os santos e+ercem misteriosamente sobre n0s. @i2o em pro*unda comun:4o com os in2is2eis e sinto com delcia os bene*cios de sua secreta con2i2>ncia.M 6m outra obra citamos os serm7es de certos pastores ligados ao 6spiritismo. (@er Cristianismo e spiritismo- nota complementar n` '.) Fm pastor eminente da igre=a re*ormada da Oran3a escre2ia-nos recentemente (*e2ereiro de 1905)- a respeito de *enUmenos obser2ados por ele mesmoN L ressinto /ue o 6spiritismo pode realmente 2ir a ser uma religi4o positi2a- n4o H maneira das re2eladas- mas na /ualidade de religi4o de acordo com o racionalismo e a Ii>ncia. Ioisa estran:aP Ga nossa #poca de materialismo- em /ue as igre=as parecem estar a ponto de se desorgani5ar e dissol2er- o pensamento religioso 2olta a n0s por s,bios- acompan:ado pelo mara2il:oso dos tempos antigos. Toda2ia- esse mara2il:oso- /ue eu distingo do milagre- 2isto /ue n4o # mais do /ue um *ato natural superior e raro- n4o continuar, a estar a ser2i3o de uma igre=a particularmente :onrada com os *a2ores da di2indadeK ser, propriedade da :umanidade-

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sem distin34o de cultos. ;uanto maior grande5a e moralidade n4o :, nisso<M @er Compte rendu du Con"rs Spirite de <arcelone- 1%%%. "i2raria das Ii>ncias s/uicas- aris- &(- rua 1aint-Eac/ues. @er mais adiante- caps. C?@- C@ e C@?- os testemun:os obtidos na Am#rica e na ?nglaterra- *a2or,2eis H reencarna34o. O. BQers - La Personnalit %umaine- O#li+ Alcan- edi34o de 1905- p,gs. &01g&0D. A sntese de O. BQers pode resumir-se assimN 62olu34o gradual e in*initacom est,dios numerosos- da alma :umana- na sabedoria e no amor. A alma :umana tira a sua *or3a e a sua gra3a de um uni2erso espiritual. 6sse uni2erso # animado e dirigido pelo 6sprito $i2ino- o /ual # acess2el H alma e est, em comunica34o com ela. E. Ba+well - Les Phnomnes Ps#chi-ues- Alcan- edit.- 190D- p,gs. % e 11. O. BQers - La Personnalit %umaine- p,g. &1). J not0rio /ue a sugest4o e a transmiss4o do pensamento s0 podem e+ercer a34o em pacientes preparados para esse *im- desde muito tempo e por pessoas /ue- sobre eles- tomaram certo ascendente. At# agora- essas e+peri>ncias n4o 24o al#m de pala2ras ou de s#ries de pala2ras e nunca conseguiram constituir um con=unto de doutrinas. Fm m#dium- ledor de pensamentos- inspirando-se- se *osse poss2el- nas opini7es dos assistentes- tiraria da- n4o no37es precisas acerca de um princpio /ual/uer de *iloso*ia- mas os dados mais con*usos e contradit0rios. Russell-Zallace o acad>mico ingl>s- na sua bela obra Os 4ila"res e o spiritismo 4oderno- e+prime-se assimN LRa2endo- em geral- sido os m#diuns educados em /ual/uer uma das cren3as ortodo+as usuais- como se e+plica /ue as no37es sobre o paraso n4o se=am nunca con*irmadas por eles< Gos mont7es de 2olumes ou broc:uras da literatura espiritualista n4o se encontra nen:um 2estgio de 6sprito descre2endo an1os com asas, harpas de ouro ou o trono de Deus- =unto dos /uais os mais modestos crist4os ortodo+os pensam /ue ser4o colocados- se *orem para o c#u. Gada mais mara2il:oso :, na :ist0ria do esprito :umano do /ue o seguinte *atoN /uer se=a no *undo dos bos/ues mais remotos da Am#rica/uer se=a nas cidades menos importantes da ?nglaterra- mul:eres e :omens

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ignorantes- /uase todos educados nas cren3as sect,rias :abituais do c#u e do in*erno- desde /ue *oram tomados pelo estran:o poder da mediunidadederam a esse respeito ensinamentos /ue s4o mais *ilos0*icos do /ue religiosos e di*erem totalmente do /ue t4o pro*undamente l:es :a2ia sido gra2ado no esprito.M Trata-se do li2ro nsinos spiritualistas- de 1tainton Boses. Reprodu5ido pela $evue du Spiritualisme 4oderne- (5 de outubro de 1901. Iumpre se *a3a notar /ue- em casos como o de 1tainton Boses- al#m da escrita autom,tica- as mensagens podem ser obtidas pela escrita direta sem nen:uma inter2en34o de m4o :umana. @er- para as condi37es de e+perimenta34o- Allan .ardec- O Livro dos 4diunsK X. $elanne- $echerches sur la 4ediumnitK "#on $enis- 5o 6nvis!vel- cap. ?C. $urante as sess7es de 1tainton Boses produ5iu-se o mesmo *enUmenoN LAs principais personalidades /ue se mani*esta2am com 1. Boses- di5em os relatores- anuncia2am geralmente a sua presen3a por meio de um som musical in2ari,2el para cada uma delas- o /ue permitia identi*ic,-las.M (0nais das Ci3ncias Ps!-uicas- *e2ereiro de 1905- p,g. 91.) @er- $r. Ba+well- ad2ogado geral- Les Phnomnes Ps#chi-ues- p,g. 1'&. @er 5o 6nvis!vel- as con2ersa37es do pro*essor RQslop- da Fni2ersidade de Iol8mbia- com o pai- irm4os e tios *alecidos. @er 5o 6nvis!vel- cap. CC@? - LA mediunidade gloriosaM. $emonstra-lo-emos mais adiante com uma s#rie completa de *atos de obser2a34o- de e+peri>ncia e de pro2as ob=eti2as. A ci>ncia *isiol0gica- H /ual escapa ainda a maior parte das leis da 2idaentre2iu- no entanto- a e+ist>ncia do perisprito ou do corpo *ludico- /ue # ao mesmo tempo o molde do corpo material- o 2estu,rio da alma e o intermedi,rio obrigat0rio entre eles. Ilaude Yernard escre2eu ($echerches sur les Problmes de la Ph#siolo"ie )N LR, como um desenho preestabelecido de cada ser e de cada 0rg4o- de modo /ue- se considerado insuladamente- cada *enUmeno do organismo # tribut,rio das *or3as gerais da Gature5aK em con=unto- parecem eles re2elar um la3o especialparecem diri"idos por al"uma condi')o invis!vel pelo caminho -ue

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se"uem, na ordem -ue os concatena.M 1em a no34o do corpo *ludico- a uni4o da alma com o corpo material torna-se incompreens2el. $a o en*ra/uecimento de certas teorias espiritualistas- /ue considera2am a alma como L6sprito puroM. Gem a ra54o nem a Ii>ncia podem admitir um ser sem *orma. "eibni5- no pre*,cio das suas 5ouvelles $echerches sur la $aison %umaine - di5iaN LIreio- com a maior parte dos antigos- /ue todos os 6spritos- todas as almas- todas as subst9ncias simples- ati2as- est4o sempre unidas a um corpo e /ue nunca e+istem almas completamente despro2idas deles.M 6n*im- e+istem numerosas pro2as- ob=eti2as e sub=eti2as- da e+ist>ncia do perisprito. 14o- em primeiro lugar- as sensa37es c:amadas Lde integridadeM- /ue acompan:am sempre a amputa34o de /ual/uer membro. Alguns magneti5adores a*irmam /ue podem e+ercer in*lu>ncia nos seus doentes- magneti5ando o prolongamento *ludico dos membros amputados (Iarl du rel- La Doctrine 4onisti-ue de l'0me- cap. @?). @>m depois as apari37es dos *antasmas dos 2i2os. 6m muitos casos- o corpo *ludicoconcreti5ado- tem impressionado placas *otogr,*icas- dei+ado impress7es e moldagens em subst9ncias moles- tra3os no p0 e na *uligem- pro2ocado o deslocamento de ob=etos- etc. (@erN 5o 6nvis!vel- caps. C?? e CC.) A regra n4o # absoluta. O c#rebro de Xambetta- por e+emplo- n4o pesa2a mais do /ue 1.(&' gramas- ao passo /ue a m#dia :umana # de 1.500 a 1.%00 gramas. Ilaude Yernard - La Science .primentale, Phnomnes de la Die. 6ntendemos a/ui por esprito o princpio da intelig>ncia. T:. Ribot - Les 4aladies de la Personnalit- p,ginas 1)0 e 1)(. O. BQers - La Personnalit %umaine- p,g. 19. 6ssa obra representa o mais grandioso es*or3o tentado pelo pensamento para resol2er os problemas do ser. O ro*essor OlournoQ- da Fni2ersidade de Xenebra- escre2ia a respeito desse li2roN LO nome de BQers ser, inscrito no li2ro de ouro dos grandes iniciadores- a par dos de Iop#rnico e $arwin- para completar a trade dos g>nios /ue mais pro*undamente re2olucionaram as no37es cient*icas na ordem da Iosmologia- da Yiologia e da sicologia.M

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@er nossa obra 5o 6nvis!vel- cap. C?C (passim)- e X. $elanne- 0 0lma 6mortal. $r. Yinet - 0ltrations de la Personnalit- O. Alcan- aris- p,g. ' e (0. O. BQers - La Personnalit %umaine- p,g. '0. @er tamb#m Iamuset0nnales 4dico-Ps#cholo"i-ues- 1%%(- p,gina 15. Z- Eames - Principies of Ps#cholo"#. $r. Borton rince. @er 7he 0ssociation of a Personalit# - bem como a obra do coronel A. de Roc:as- Les Dies Successives- I:acornac- ed.- aris1911- p,gs. D9% e &0(. @er 5o 6nvis!vel- capitulo C?C. $evue Philosophi-ue- 1%%)- ?- p,g. &&9. O. BQers - La Personnalit %umaine- p,gs. '1 e '(. @er outra- as dos $rs. Yourru e Yurot- Les Chan"ements de la PersonnalitK De la Su""estion 4entale- Yibl. cient*. contempor9neaaris- 1%%) K Yinet- Les 0ltrations de la Personnalit K Yer=on- La Orande %#strie che/ lB%omme. $r. Osgood Bason- Double Personnalit, ses rapports avec lB%#pnotisme et la Lucidit. @er tamb#m Proceedin"s S+P+$+- o caso da 1rta. Yeauc:amp- estudado por Borton- o de Annel Yourne- descrito pelo $r. Rodgson e o de Bollie Oauc:er obser2ado pelo =ui5 americano Iain $aileQ. O. BQers - La Personnalit %umaine- p,g. '9. Acreditamos- toda2ia- /ue no e+ame desse problema de g>nio BQers n4o atendeu bastante Hs a/uisi37es anteriores- *ruto das e+ist>ncias acumuladas- tampouco H inspira34o medianmica. A 2is4o ocular n4o # mais do /ue a mani*esta34o e+terna da *aculdade 2isual- /ue tem a sua e+press4o mais ampla na 2is4o interna. A 2is4o interior e+teriori5a-se e tradu5-se pela a34o dos sentidos- tanto na 2ida *sica como na 2ida ps/uica. Go primeiro caso- o 0rg4o terminal pertence ao corpo materialK no outro caso s4o os 0rg4os do corpo *ludico. A 2is4o no son:o # acompan:ada de uma lu5 especial- constante- di*erente da lu5 do dia. O esprito e+teriori5ado pode tirar do organismo mais *or3a 2ital do /ue o :omem normal- o :omem encarnado- pode obter. 6+peri>ncias

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demonstraram /ue um esprito pode- atra2#s do organismo- e+ercer maior press4o num dinamUmetro do /ue o esprito encarnado. O. BQers - La Personnalit %umaine- p,g. (0&. ?dem- p,g. 1%). 6m resumo- os *rutos /ue a sugest4o :ipn0tica pode e de2e proporcionar e em 2ista dos /uais se de2e aplicar- s4o estesN concentra34o do pensamento e da 2ontadeK aumento de energia e 2italidadeK aten34o *i+a em coisas essencialmente 8teisK alargamento do campo da mem0riaK mani*esta34o de sentidos no2os por meio de impuls7es internas ou e+ternas. 1egundo os antigos- e+istem duas esp#cies de son:osN o son:o propriamente dito- em grego- LonarM- # de origem *sica- e o son:o LreparM- de origem ps/uica. 6ncontra-se essa distin34o em Romero- /ue representa a tradi34o popular- assim como em Rip0crates- /ue # representante da tradi34o cient*ica. Buitos ocultistas modernos adotaram de*ini37es an,logas. 6m tese geral- segundo eles di5em- o son:o propriamente dito seria um son:o produ5ido mecanicamente pelo organismo- e o son:o ps/uico um produto da clari2id>ncia adi2in:adoraK ilus0rio um- 2erdico o outro. or#m- Hs 2e5es- # muito di*cil estabelecer uma limita34o ntida e distinta entre essas duas classes de *enUmenos. O son:o 2ulgar parece de2ido H 2ibra34o cerebral autom,tica- /ue continua a produ5ir-se no sono- /uando a alma est, ausente. 6sses son:os s4o muitas 2e5es absurdosK mas este mesmo absurdo # uma pro2a de /ue a alma est, *ora do corpo *sico e dei+ou de regular-l:e as *un37es. Iom menos *acilidade nos lembramos do son:o ps/uico- por/ue n4o impressiona o c#rebro *sico- mas somente o corpo ps/uico- 2eculo da alma- /ue est, e+teriori5ada no sono. LOs sentidos- di5 o $r. ascal (4moire prsent au Con"rs de Ps#cholo"ie de Paris- em 1900)- depois da ati2idade do dia- =, n4o produ5em sensa37es t4o 2i2as e- como # a energia dessas sensa37es /ue tem a consci>ncia LconcentradaM no c#rebro- esta consci>ncia- /uando os sentidos adormecem- escapa-se para *ora do corpo *sico e *i+a-se no corpo ps/uico.M O son:o l8cido representa o con=unto das impress7es recol:idas pela alma no estado de liberdade e transmitidas ao c#rebro- /uer no decurso das suas migra37es- /uer no momento de despertar. oder-se-ia distingui-lo do

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son:o 2ulgar ou autom,tico pelo *ato de n4o causar nen:uma *adigacontrariamente ao /ue sucede com a ati2idade cerebral da 2iglia. O. BQers - La Personnalit %umaine- p,g. 11). O. BQers - La Personnalit %umaine- p,gs. 1(1 e 1((. O. BQers - La Personnalit %umaine- p,gs. 1(D e 1(&. @er 5o 6nvis!vel- cap. C??. Proceedin"s- 1. .R.- C?- p,g. 505. @er Proceedin"s da 1ociedade de es/uisas s/uicas de "ondres. E. Ba+well - Les Phnomnes Ps#chi-ues- p,g. 1)D- O. Alcan- aris- 190D. @er Le 4atin- de (D de *e2ereiro de 191&. O. BQers - La Personnalit %umaine- p,g. (50. @er <ulletin de la Socit de Ps#cholo"ie Ph#siolo"i-ue- ?- p,g. (&. Phantasms of the livin"- ?- ('). Proceedin"s- @??- p,gs. D( e D5. ?dem- ??- (D9. @er Depois da 4orte- Df parteK e 5o 6nvis!vel- cap. C?. Phantasms of the Livin"- ??- 1%. Proceedin"s- C. DD(- Phantasms of the Livin"- ??- 9' e 100. Phantasms of the Livin"- ??- 1&&. Phantasms of the Livin"- ??- '1. 7he =mpire de 1& de maio de 1905- reprodu34o *eita pelos 0nnales des Sciences Ps#chi-ues- =ul:o de 1905. $evue Scientifi-ue du Spiritisme- *e2ereiro de 1905- p,g. &5). O. BQers - La Personnalit %umaine- p,g. (5. ode-se ler a narra34o desse *ato na Dail# 7ribune- de I:icago- D1 de outubro de 190&- e nos Proceedin"s da 1. .R. 1ir Zilliam IrooSes- num discurso na <ritish 0ssociation em 1%9%- sobre a lei das 2ibra37es- declara /ue ela # a lei natural /ue rege Ltodas as comunica37es ps/uicasM. arece /ue a telepatia at# se estende aos animais. 6+istem *atos /ue indicam uma comunica34o telep,tica entre :omens e animais. @er- nos 0nnales des Sciences Ps#chi-ues- agosto de 1905- p,gs.

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&59 e seguintes- o estudo bem documentado de 6. Yo55ano- Perceptions Ps#chi-ues et les 0nimau.. @er Z. IrooSes - $echerches sur les Phnomnes du Spiritisme. ASsaSo* - 0nimismo e spiritismo- p,gs. '(0 e '(1. O. BQers - La Personnalit %umaine- p,g. ('%. ?dem- p,g- (%0. R, necessidade de *a5er notar /ue o 6sprito /uis aparecer com esse Larran:4oM somente para dar- por esse meio- uma pro2a da sua identidade. O mesmo se d, em muitos dos casos /ue se 24o seguir- em /ue 6spritos se mostraram com tra=es ou atributos /ue constituam outros tantos elementos de con2ic34o para os percipientes. Proceedin"s- C- (%&. ?dem- C- (9(. Phantasms of the Livin"- ?- (1(. Proceedin"s- C- (%D. Proceedin"s- @???- (1&. Proceedin"s- ??- 95. @er Compte rendu officiel du 6D Con"rs de Ps#cholo"le- aris- O. Alcan*e2ereiro de 1901- reprodu5ido in e.tenso pelos 0nnales des Sciences Ps#chi-ues. @er Compte rendu du Con"rs Spiritualiste 6nternational de 1900- p,g. (&1 e seguintes. "eQmarie- editor. G8mero de mar3o de 190&. Recomendamos a leitura da obra %ipnotismo e 4ediunidade- de "ombroso. (G.6.) @er ASsaSo* - 0nimismo e spiritismo- p,gs. '(0 e 'D1. @er o caso de Brs. iper. Proceedin"s- C???- (%& e (%5K C?@- ' e &9resumidos na min:a obra 5o 6nvis!vel- cap. C?C. Ra2ia- entre outras pessoas- Br. Xreen- artistaK o 1r. Allen- presidente do Yanco de YostonK dois empreiteiros de camin:os de *erro nos 6stados do OesteK Biss Eennie .eQer- sobrin:a do =ui5 6dmonds- etc. $evue des tudes Ps#chi-ues- aris- =aneiro de 190&.

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@er 5o 6nvis!vel- cap. C?C. Phnomnes Ps#chi-ues- p,g. ('. 5o 6nvis!vel- caps. @???- C?C e CCK Cristianismo e spiritismo- cap. C?. O. BQers - La Personnalit %umaine- p,g. D'9. O. BQers - La Personnalit %umaine- p,g. (9). ?dem- ibidem. Os doutores Yaraduc e Eoire construram aparel:os registradores /ue permitem medir a *or3a radiante /ue se escapa de cada pessoa :umana e 2aria segundo o estado ps/uico do su1et. 6ssa lei # recon:ecida em psicologia com o nome de Paralelismo psicof!sico. Zundt- nas suas L'ons sur E'0me ((f edi34o- "eip5ig- 1%9()=, di5iaN LA cada *ato ps/uico corresponde um *ato *sico /ual/uer.M As e+peri>ncias dos pr0prios materialistas *a5em sobressair a e2id>ncia dessa lei. J assim- por e+emplo- /ue B. ierre Eanet- /uando *a5 2oltar o seu su1et Rosa a dois anos antes no curso da sua 2ida atual- 2> reprodu5irse nela todos os sintomas do estado de gra2ide5 em /ue se ac:a2a na/uela #poca. ( . Eanet- pro*essor de psicologia na 1orbonne- L'0utomatisme Ps#cholo"i-ue- p,g. 1'0.) @er tamb#m os casos assinalados pelos doutores Yourru e Yurot- Chan"ements de la Personnalit- p,g. 15(K pelo $r. 1ollier- Des %allucinations 0utoscopi-ues (<ulletin de E'6nstitut Ps#chi-ue- 190(- p,gs. D0 e segs.) e os relatados pelo $r. itre- decano da Oaculdade de Bedicina de Yord#us- no seu li2ro Le Somnambulisme et E'%#strie. 0nnales des Sciences Ps#chi-ues- =ul:o de 1905- p,gina D50. Os seres monocelulares encontram-se ainda :o=e aos bil:7es- em cada organismo :umano. G4o *oi de uma 8nica c#lula /ue saiu a s#rie das esp#ciesK *oi- antes- a multid4o das c#lulas /ue se agrupou para *ormar seres mais per*eitos e- de degrau em degrau- con2ergir para a unidade. ;ual/uer /ue se=a a teoria a /ue se d> pre*er>ncia nessas mat#riasadotem-se as 2istas de $arwin- de 1pencer ou de RaecSel- n4o # poss2el crer-se /ue a Gature5a- /ue $eus apenas ten:a um s0 e 8nico meio de produ5ir e desen2ol2er a 2ida. O c#rebro :umano # limitadoK as possibilidades da 2ida s4o in*initas. Os pobres teoristas- /ue /uerem

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enclausurar toda a ci>ncia biol0gica dentro dos estreitos limites de um sistema- *a5em-nos sempre lembrar o menino da lenda- /ue /ueria meter toda a ,gua do oceano em um buraco *eito na areia da praia. O pr0prio pro*essor I:. Ric:et declarou- na sua resposta a 1ullQrud:ommeN LAs teorias da sele34o s4o insu*icientes.M 6 n0s acrescentaremosN L1e :, unidade de plano- de2e :a2er di2ersidade nos meios de e+ecu34o. $eus # o grande artista /ue- dos contrastes sabe *a5er resultar a :armonia. arece /ue :, no uni2erso duas imensas correntes de 2ida. Fma sobe do abismo pela animalidadeK a outra desce das alturas di2inas. @4o ambas ao encontro uma da outra para se unirem e se con*undirem e mutuamente se atrarem. G4o # essa a signi*ica34o /ue tem a escada do son:o de Eacob<M @er "e $antec - La Lutte =niverselle- ? 2ol.- 190'. ergunta-se muitas 2e5es se a crema34o # pre*er2el ao sepultamento- sob o ponto de 2ista da separa34o do 6sprito. Os ?n2is2eis- consultadosrespondem /ue- em tese geral- a crema34o pro2oca desprendimento mais r,pido- mais brusco e 2iolento- doloroso mesmo para a alma apegada H Terra por seus :,bitos- gostos e pai+7es. J necess,rio certo arrebatamento ps/uico- certo desapego antecipado dos la3os materiais- para so*rer sem dilacera34o a opera34o cremat0ria. J o /ue se d, com a maior parte dos orientais- entre os /uais est, em uso a crema34o. 6m nossos pases do Ocidente- em /ue o :omem ps/uico est, pouco desen2ol2ido- pouco preparado para a morte- o sepultamento de2e ser pre*erido- embora d> origem- por 2e5es- a erros deplor,2eis- por e+emplo- o enterramento de pessoas em estado de letargia. $e2e ser pre*erido por/ue permite ao 6sprito ainda apegado H mat#ria desprender-se lenta e gradualmente do corpo *sicoK mas precisa ser rodeado de grandes precau37esK os sepultamentos s4o- entre n0s- *eitos com muita precipita34o. @er Allan .ardec - O Cu e o 6nferno. 0nnales des Sciences Ps#chi-ues- mar3o de 190'- p,gina 1)1. Gotemos mais estes testemun:osN LOutro *ato /ue se de2e assinalar e de /ue *ui testemun:a- disse o $r. Raas- presidente da 1ociedade dos 6studos s/uicos de GancQ- # /ue- muitas 2e5es- poucos instantes antes de morrer- alguns alienados recobram lucide5 completa.M. (<ulletin de la Socit des tudes Ps#chi-ues de 5anc# - 190'- p,g. 5'.) O $r. Teste

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(4anuel Prati-ue du 4a"ntisme animal)- declara- igualmente- ter encontrado loucos /ue- na agonia- isto #- /uando a consci>ncia passa ao corpo *ludico- recuperaram a ra54o. O. BQers - La Personnalit %umaine- p,g. &1%. @er Depois da 4orte- 1f parte (passim). @er 5o 6nvis!vel- 1f parte. @er A. de Roc:as - Les tats profonds de E'%#pnoseK L' .triorisation de la SensibilitK Les :rontires de la Science. O. BQers - La Personnalit %umaine- p,g. D95. Iarl du rel - Philos der 4#sti8. RaddocS - Somnolisme et Ps#chisme- p,g. (1D- e+trato do LEournal de B#decineM de aris. ertQ - 4#st+ rcheinun"en (Apari37es Bsticas)- ??- p,g. &DD. Os tr>s autores s4o citados pelo $r. ascal na sua mem0ria apresentada ao Iongresso de sicologia de aris em 1900. Os casos de curas *eitas por 6spritos s4o numerososK ac:ar-se-4o descri37es deles em toda a literatura esprita. (@e=a-se- por e+emplo- o caso citado por BQers (%uman Personalit#- ??- 1(&.) A mul:er de um grande m#dico- de reputa34o europ#ia- /ue so*ria de um mal a /ue o seu marido n4o pudera dar ali2io- *oi curada radicalmente pelo 6sprito de outro grande m#dico. @e=a-se tamb#m o caso de Bme. Ilaire Xalic:on/ue *oi curada por magneti5a37es do 6sprito do cura d\Ars. O *ato # contado por ela pr0pria na sua obra Souvenirs et Problmes Spiritesp,ginas 1)& e seguintes. Os li2ros teos0*icos- di5 Annie Yesant- s4o concordes em recon:ecer /ue Las encarna37es s4o separadas umas das outras por um perodo m#dio de /uin5e s#culosM. (La $eincarnation- p,g. 9).) $outores Yourru e Yurot - Ls Chan"ements de la Personnalit. <iblioth-ue Scientifi-ue Contemporaine- 1%%). @er Lancet- de "ondres- n8mero de 1( de =un:o de 190(. O. BQers - La Personnalit %umaine- p,g. DDD. ?dem- p,g. 10D. ?dem- cap. C?.

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6+trado de Le Spiritisme et l'0narchie- por E. You2erQ- p,g. &05. @er 5o 6nvis!vel- cap. CC. @er A. de Roc:as - L' .triorisation de la Sensibilit. . Eanet - L'0utomatisme Ps#cholo"i-ue- p,g. 1'0. @er Compte rendu du Con"rs Spirite et Spiritualiste de 1900- "eQmarieeditor- p,gs. D&9 e D50. T:. OlournoQ - Des 6ndes ? la Plante 4ars- p,ginas ()1 e ()(. $evue Spirite- =aneiro de 190)- p,g. &1. Artigo do Ioronel de Roc:as sobre 0s Didas Sucessivas- I:acornac- ed. 1911. A. de Roc:as- 0s Didas Sucessivas. A. de Roc:as - Les Dies Successives- p,g. &9). Bem0ria lida H Academia $el*inal- em 19 de no2embro de 190&- por Albert de Roc:as. @er A. de Roc:as - Les Dies Successives- I:acornac- p,gs. '% e )5. @er tamb#m seu li2ro Les Dies Successives- p,ginas 1(D-1'(. 0nnales des Sciences Ps#chi-ues- =ul:o de 1905- p,gina D91. G4o l:e ser, naturalmente re2elado esse incidente- ao despertar. Atualmente- Racine # o seu autor predileto. ;uando est, acordadanen:uma lembran3a tem de :a2er alguma 2e5 ou2ido *alar de Blle. de la @allibre. Outro e+perimentador- A. You2ier- di5 (Pai. =niverselle de Li)o- 15 de setembro de 190')N L$e cada 2e5 /ue o paciente torna a passar por uma mesma 2ida- se=am /uais *orem as precau37es /ue se tomem para engan,lo ou *a5>-lo enganar-se- permanece sempre a mesma indi2idualidadecom o seu car,ter pessoal- corrigindo- /uando # preciso- os erros da/ueles /ue o interrogam.M $e2o di5er /ue 2i e+peri>ncias igualmente em mo3os. 6ssa opini4o *oi emitida na min:a presen3a- /uando passei em Ai+- pelos 1rs. "acoste e $r. Yertrand. @er sobre o assunto A. de Roc:as - Les Dies Successives- p,g. 501. 0nnales des Sciences Ps#chi-ues- =aneiro de 190'- p,g. ((. Iomunica34o obtida num grupo- em =un:o de 190)- no Ra2re.

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%erodoto, %ist+- T. ??- cap. ICC???K $iogenes "aerce- Dida de Pit2"orash & e (D. :ra"mento- 22. 11-1(- $i0genes "aerce- Dida de mpdocles. @er etit de Eulle2ille - %istoire de la Littrature :ran'aise- tomo @??. @er "ocSart - Die de C+ Scott- @??- p,g. 11&. T. ??- p,g. (9(. Reprodu5ida por Le 4atin e Paris-5ouvelles- de % de =ul:o de 190D- com o tituloN =ma reencarna')o- correspond>ncia de "ondres- ) de =ul:o. $evue Spirite- 1%%0- p,g. D'1. 0nnales des Sciences Ps#chi-ues- =ul:o de 191D- n` )- p,gs. 19' e seguintes. 9ournal de Charleroi- 1% de *e2ereiro de 1%99. ?sso mesmo era o /ue- =, no /uarto s#culo- ob=eta2a 6n#ias de Xa5a no- seu 7hophraste. @er I. "ombroso - L'homme de Onie. @er $evue Scientifi-ue de ' de outubro de 1900- p,gina &D( e Compte rendu officiel du Con"rs de Ps#cholo"ie- 1900- O. Alcan- p,g. 9D. ro*. I:arles Rc:et - 0nnales des Sciences Ps#chi-ues- abril- 190%- p,g. 9%. G8mero de (5 de =ul:o de 1900. $r. Za:u - Le Spiritisme dans le 4onde. @er 5o 6nvis!vel- LA mediunidade gloriosaM. Cristianismo e spiritismo- cap. C. Ooi- igualmente- o /ue Taine e+primiu nos seus 5ouveau. ssais de Criti-ue et d'%istoire por estes termosN L1e se acreditar /ue os desgra3ados s0 o s4o em castigo das suas *altas- de /ue ser2ir4o- nesse caso- a caridade e a *raternidade< oder-se-, ter compai+4o de um doente /ue est, so*rendo e /ue desesperaK mas- n4o :a2er, propens4o para ter-se menos pena de um culpado< Ainda mais- a comisera34o dei+a de ter ra54o de ser- seria uma *alta- em 2irtude de ser a =usti3a de $eus a*irmando-se e e+ercendo-se nos so*rimentos dos :omens. Iom /ue direito :a2amos- pois- de contrariar e pUr obst,culos H =usti3a di2ina< A pr0pria escra2id4o # legitima e /uanto mais castigados- mais

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:umil:ados s4o os :omens pelo destino- tanto mais se de2e crer na sua decad>ncia e puni34o.M J de admirar /ue um esprito t4o penetrante como o de R. Taine se ten:a colocado em ponto de 2ista t4o acan:ado para en*rentar t4o gra2e problema. G8mero de 5 de maio de 1901- p,g. (9%. O. BQers - La Personnalit %umaine- p,g. DD1. @er o 9ournal de 1( de de5embro- artigo do 1r. "udo2ic Gandeautestemun:a da cerimUnia. @er- principalmente- 6amato Damachi- ou a alma =aponesa- e o li2ro do pro*essor americano Rearn- matriculado em uma uni2ersidade =aponesaN %a8oro, ou a idia da pree.ist3ncia. @er Depois da 4orte - A doutrina secreta- o 6gito- caps. ? e ???. Iita34o de . I. Re2el- Le %asard, sa Loi et ses Cons-uences- p,g. 19D. O 2ulgo n4o /uer 2er :o=e na metempsicose mais do /ue a passagem da alma :umana para o corpo de seres in*eriores. Ga dndia- no 6gito e na Xr#cia era ela considerada- de um modo mais geral- como a transmigra34o das almas para outros corpos :umanos. Tendemos a crer /ue a descida da alma H :umanidade num corpo in*erior n4o era- como a id#ia do in*erno no Iatolicismo- mais do /ue um espantal:o destinado- no pensamento dos antigos- a apa2orar os maus. ;ual/uer retrograda34o dessa esp#cie seria contr,ria H =usti3a- H 2erdadeK al#m de /ue o desen2ol2imento do organismo ou perisprito- 2edando ao ser :umano continuar a adaptar-se Hs condi37es da 2ida animal- torn,-la-ia- ali,s- imposs2el. @er 6d. 1c:ur#- Sanctuaires d'Orient- p,gs. (5& e seguintes. neida- @?- )1D e seg. ">-se no Tohar, ??N LTodas as almas est4o su=eitas H re2olu34o (metempsicose- aleen b'"il"ulah)- mas os :omens n4o con:ecem as 2ias de $eus- o /ue # bom.M Eos# (0nti-. C@???- ?- i D) di5 /ue o 2irtuoso ter, o poder de ressuscitar e 2i2er de no2o. Bateus- C?- 9- 1&- 15. Bateus- C@??- 10 a 15. Bateus- C@?- 1D- 1&K Barcos- @???- (%. Eo4o- ???- D a %.

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@er 1urate- ??- 2. (' do Alcor4oK 1urate- @??- 2. 55K 1urate- C@??- 2. 5(K 1urate- C?@- 2. (5. @er T,cito- 0b e.cessu 0u"usti- li2ro C?@- c. D0. J o /ue a*irma2a I#sar nos seus Commentaires de la "uerre des Oaulesli2. @?- cap. C?C- edi34o "emerre- 1919. @er tamb#mN 0le.+ Pol#+ %istor+*ragmento 1D%- na cole34o dos *ragmentos dos :istoriadores gregos- edit. $idot- 1%&9K 1trab4o- Oeo"r+- li2. ?@- cap. ?@- $iodoro di 1icilia. <ibl+ hist+- li2. @- cap. CC@???K Ilemente de Ale+andria- Stromates- ?@- cap. CC@. 0s 7r!ades- publicadas por 6d. Zilliams- con*orme o original gaul>s e a tradu34o de 6dward $arQdd. @er Xatien Arnoult- Philosophie Oauloise- t. ?. T. "- p,gs. (''- ('). @er tamb#mN R. d\Arbois de Eubain2ille- Les Druides et les Dieu. Celti-ues - p,gs. 1D) a 1&0K Livre de Leinster- p,g. &1K 0nnales de 7i"ernach- publica34o de Z:itleQ 1toSesK $evue Celti-uet. C@??- p,g. (1K 0nnales des Puatre 4altres- edi34o O. $ono2an- t. ?11%- 119. BaaterlincS - Le 7emple nseveli- p,g. D5. $e 191& a 191%N *oi o perodo da rimeira Xuerra Bundial (G.6.). @er min:a obra O 4undo 6nvis!vel e a Ouerra. $r. T:. ascal - Les Lois de la Destine- p,g. (0%. @er Z. Eames- Reitor da Fni2ersidade Rar2ard- L' .prience $eli"ieusep,gs. %'- %). Tradu34o *rancesa de Abau5it. O#li+ Alcan- editor- aris190'. @er Depois da 4orte- Iap. CCC??- LA 2ontade e os *luidosM e 5o 6nvis!vel- cap. C@. $r. Zarlomont - Louise Lateau, la sti"matise de <ois-d'%aine- Yru+elas1%)D. . Eanet- LFne e+tati/ueM- <ulletin de E'6nstitut Ps#cholo"i-ue- =ul:oagosto- setembro de 1901. @er- entre outros- o <ulletin de la Socit Ps#chi-ue de 4arseille - outubro de 190D. Z. Eames - L' .prience $eli"ieuse- p,gs. &(1 e &(9.

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Iapitulo ???. Z. Eames - L' .prience $eli"ieuse- p,g. &D'. ?dem- ibidem- p,g. D(9. Z. Eames - L' .prience $eli"ieuse- p,g. 1'0. ?dem- ibidem- p,g. 1)%. @er a obra de X#rard RarrQ sobre %elen Veller+ - "i2raria "arousse- com pre*,cio de Bme. BaaterlincS. @er 0nnales des Sciences Pe#chi-ues- outubro de 190'- p,gs. '11- '1D. Zilliam Eames - L' .prience $eli"ieuse- p,g. D55. Zilliam Eames - L' .prience $eli"ieuse- p,g. D(5 e D5%. A. de Roc:as - Les Dies Successives- p,g. &99. @er- sobre esse assunto- a obra ni"mas da Psicometria- de 6rnesto Yo55ano (G.6.). Apercep34oN intui34oK *aculdade de apreender imediatamente pela consci>ncia uma id#ia- um =u5o (G.6.). @er- 5o 6nvis!vel- cap. C?C. Iap. CC? - A Ionsci>ncia A O sentido ntimo. 6ssas cartas est4o publicadas in e+tenso em min:a broc:ura O 0lm e a Sobreviv3ncia do Ser- p,gs. () e seguintes.