Sadomasoquismo Spanish Language Wiki.

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)emostracin de a*otamiento en la +olsom Street +air #$$,. Sadomasoquismo es un acrnimo de los t'rminos sadismo ( masoquismo. El sadismo la obtencin de placer al reali*ar actos de crueldad o dominio. Este disfrute puede ser de naturale*a se-ual ( consensuada en cu(o caso se considera una de las parafilias que se engloban ba.o el acrnimo /)S!. En caso contrario puede ser indicativo de trastorno mental o el resultado de emociones humanas como el odio la vengan*a e incluso ciertas concepciones de la .usticia. Estamos pues ante una polisemia con matices de significado netamente diferenciados. El t'rmino sadismo viene del !arqu's de Sade escritor ( filsofo franc's autor de numerosas obras donde el sadismo se-ual ocupa un papel de gran importancia. Su antnimo ( complemento potencial es el masoquismo. El masoquismo es la obtencin de placer al ser vctima de actos de crueldad o dominio. Este disfrute tambi'n puede ser se-ual o ase-ual. La caracterstica fundamental del masoquismo que lo distingue de otros tipos de sumisin es la algolagnia esto es la satisfaccin obtenida sufriendo dolor fsico en distintos grados. 0ndice 1ocultar2 % Sadismo # !asoquismo 3 Switchs , Evolucin de las percepciones sobre sadismo ( masoquismo ,.% Pervertidos ,.# Psicpatas

,.3 El psicoan4lisis ,., Sadismo ( masoquismo eliminados del !anual diagnstico ( estadstico de los trastornos mentales ,.5 6i pervertidos ni psicpatas7 la normali*acin 5 )emografa del sadomasoquismo " Literatura 8ficcin9 : ;eferencias < /ibliografa = >'ase tambi'n Sadismo1editar2

El sadismo es una caracterstica de la naturale*a humana difcil de identificar en otras especies ampliamente documentada desde los orgenes de la especie mediante halla*gos antropolgicos ( obras histricas. Los actos de crueldad elaborada e-cesiva o gratuita contra animales personas ( colectivos constitu(en una constante en el desarrollo de la humanidad frecuentemente .ustificados como e-igencias de mantenimiento de la disciplina del orden familiar del orden social del orden divino de necesidades de sometimiento e.emplari*acin o retribucin ( consecuencia de los actos de guerra. !uchas sociedades han llegado a transformar algunos de estos actos de crueldad en feste.os colectivos como es el caso del circo romano o la tortura ( e.ecucin p?blicas de los condenados. La reali*acin de algunos de estos actos de crueldad constitu(e mandato divino en la ma(ora de las religiones si bien en algunas ocasiones estas mismas religiones actuaban de limitadores de los mismos. Por lo com?n tales actos de crueldad se han considerado malignos cuando se reali*an por ra*ones e-clusivamente personales ( privadas al margen de estos mecanismos de sociali*acin o sacrali*acin. Por ello resulta comple.o separar la crueldad ( el sadismo de sus .ustificaciones sociales en tiempos anteriores a la Edad !oderna ( slo nos han llegado noticias de s4dicos histricos cuando el uso privado o el nivel ( grado de elaboracin de la crueldad llamaron la atencin de sus coet4neos. Este es el caso de persona.es como @algula &iberio Ailles de ;ais >lad &epes !urad B> Bsabel /4thor( o @atalina la Arande. En general la crueldad es indistinguible del e.ercicio del poder familiar o social hasta la llegada del humanismo renacentista ( la plasmacin final de la singularidad individual en las declaraciones de derechos de la Edad !odernaC por tanto resulta imposible hasta este momento diferenciar claramente el disfrute personal de la crueldad de los e.ercicios de crueldad colectiva. D quienes comen*aron a hacerlo

fueron r4pidamente caracteri*ados como pervertidos o psicpatas. v !asoquismo1editar2

La observacin histrica ( antropolgica del masoquismo resulta a?n m4s oscura. En el periodo premoderno el masoquismo qued enmascarado por el hecho de que el comportamiento ptimo de todo s?bdito Ea diferencia del ciudadanoE es an4logo al de un esclavo masoquista7 reconocimiento de la autoridad ( de la su.ecin a la misma obediencia sin paliativos aceptacin activa del orden impuesto ( de los m'todos de castigo utili*ados para mantenerlo cooperacin en los mecanismos represivos etc. &al comportamiento fue refor*ado especialmente en las mu.eres durante todo el periodo patriarcal. Fdicionalmente en tiempos de gran crueldad ( brutalidad no resultaba difcil provocar situaciones que se resolvieran mediante la aplicacin de control ( dolor f4cilmente predecibles en intensidad ( alcance por el conte-to cultural. Este enmascaramiento dificulta enormemente la identificacin de masoquistas conocidos en la historia ( obliga a deducir su e-istencia de sus acciones lo que siempre resulta discutible. Este sera el caso de algunos m4rtires ( tambi'n de ciertos lderes que buscaron activamente su propia destruccin aunque las circunstancias no lo e-igieran. Fsimismo se trasluce en algunos persona.es literarios como el caballero Lancelot de las le(endas art?ricas. En todo caso el masoquismo es igualmente una caracterstica de la naturale*a humana que no se halla en otras especies. Son incontables las personas que buscan ( mantienen situaciones en las que resultar4n daGadas humilladas castigadas e incluso torturadas o destruidas. Ha( quien afirma que las sociedades organi*adas seran imposibles sin estos rasgos masoquistas en una ma(ora de la poblacin. El masoquismo parece hallar su satisfaccin en7 Las sensaciones de orden control ( predecibilidad de los acontecimientos contra los impulsos propios ( a.enos de naturale*a catica. El abandono temporal o permanente de las propias responsabilidades sobre todo cuando 'stas resultan mu( agobiantes retornando a un estado IinfantilI m4s libre dentro de su dependencia de otros. Jcasionalmente reproduccin ( liberacin de e-periencias infantiles traum4ticas lo que refuer*a el elemento anterior. El alivio de las sensaciones de culpa a trav's del castigo que refuer*a los dos elementos anteriores en caso de darse. El efecto enteog'nico ( ansioltico de las endorfinas potentes opi4ceos naturales

segregados por el cerebro como respuesta al dolor ( el miedo as como de otros mecanismos analg'sicos endgenos. Los factores de intensa e-citacin se-ual vinculados a estas actividades. En algunos casos la reivindicacin del propio ser desde un papel de vctima sacrificada o dispuesta. @uando el masoquismo busca la propia destruccin recha*o o abandono suele considerarse un indicio de patologa mental o de tendencias suicidas. En cambio cuando busca la propia reali*acin a manos de una persona con la que se mantiene un vnculo emocional constitu(e una manifestacin de la afectividad del tipo del /)S!. La investigacin cientfica ha revelado que podra e-istir un tipo particular de masoquistas por ra*ones e-clusivamente fisiolgicas debido a un error de transcripcin del gen S@6=F que codifica el canal de ion sodio 6av%.: utili*ado por el organismo para el control del dolor. Estos masoquistas tendran inter's ?nicamente en la e-periencia del dolor 8algolagnia9 sin los factores psicolgicos aunque se cree que su propio desarrollo personal les conduce a distintas manifestaciones del sadomasoquismo. Kno de los masoquistas m4s conocidos de la historia fue el militar aventurero ( arquelogo ingl's Lawrence de Frabia. Switchs1editar2

Kna caracterstica que diferencia a s4dicos ( masoquistas del con.unto de la comunidad /)S! es su propensin m4s frecuente a intercambiar los roles 8IswitchI o IconmutadorI9 lo que (a observ LrafftMEbing en un buen n?mero de sus famosos casos. +reud profundi* en ese concepto afirmando que el masoquismo masculino no es sino una transformacin del sadismo. Se observa de la e-periencia que un elevado porcenta.e de personas dispuestas a tomar parte en pr4cticas sadomasoquistas de alto nivel pueden hacerlo desde cualquiera de los dos papeles lo que resulta menos frecuente en las personas interesadas primordialmente en las relaciones de dominacinNsumisin sin un intenso componente sadomasoquista. Se ha documentado que los s4dicos patolgicos en entornos psiqui4tricos ( penitenciarios son e-tremadamente proclives a adoptar roles masoquistas e incluso buscarlos activamente. Seran pues Is4dicoMmasoquistasI que slo llaman la atencin de la sociedad ( las autoridades por sus actividades s4dicas pero en quienes las masoquistas est4n igualmente presentes. Evolucin de las percepciones sobre sadismo ( masoquismo1editar2

Pervertidos1editar2 La pr4ctica de actos sadomasoquistas consensuados individuales o grupales aparece espor4dicamente en la historia desde la FntigOedad. Da en el Siglo BP a. @. e-isten referencias de flagelaciones en el culto a la diosa Frtemisa 8Frthemis Jrthia9. La &omba della +ustiga*ione 8periodo etrusco siglo >B a. @.9 contiene la pintura de dos hombres a*otando a una mu.er en un conte-to inequvocamente se-ual. El conocido Lama Sutra 8Bndia siglo B> a. @.9 describe varias formas de relaciones sadomasoquistas ( diversos poetas romanos como Quvenal o Petronio hablan de personas atadas ( a*otadas por ra*ones erticas. Las orgas de los cultos mist'ricos e-tendidos por el !editerr4neo oriental desde el 6eoltico incorporaban sangrientos rituales netamente s4dicos ( masoquistas. Sin embargo el surgimiento del sadomasoquismo como actividad se-ual diferenciada se manifiesta con los avances propios de la Edad !oderna mencionados anteriormente. El ser humano convertido en individuo ( ciudadano da rienda suelta a sus pasiones privadas en un conte-to igualmente privado. La novela +ann( Hill de %:,$ describe claramente una escena de flagelacin se-ual. En %:"= ha( (a numerosos informes de prostbulos especiali*ados en pr4cticas sadomasoquistas de todo tipo. Por la misma 'poca el !arqu's de Sade comen*aba a meterse en los problemas polticoMse-uales que le costaran muchos aGos de prisin. )onatien Flphonse +ranRois de Sade conocido me.or como el !arqu's de Sade 8%:,$M %<%,9 fue un persona.e aristcrata convertido en revolucionario filsofo poltico escritor pensador ( practicante del sadomasoquismo. Estuvo preso un total de 3# aGos por diversos motivos ( muri en el manicomio de @harenton. ;esulta comple.o determinar si se trataba de un liberal e-tremo o de uno de los primeros anarquistasC en todo caso fue un materialista ateo partidario de la utopa. En %:<5 estando preso en la /astilla escribi Los %#$ das de Sodoma donde un asesino s4dico acaba atro*mente con la vida de ," adolescentes mientras escucha los relatos de varias prostitutas. Este libro no fue publicado hasta %=$5 con lo que permaneci desconocido en su 'poca. Sin embargo en %:<: estando a?n preso redact Qustine o los infortunios de la virtud que se considera el primer libro sadomasoquista de todos los tiempos. ;elata la vida de una infortunada hu'rfana entre los %# ( los #" aGos sometida a todo tipo de perversiones tormentos ( abusos. 6o se trata de una obra meramente ertica7 presenta un fuerte contenido polticoMmoral refor*ado mediante una inversin radical de la .usticia po'tica de todos sus antecesores donde la virtuosa Qustine es castigada por todos los grupos sociales ( condenada a una e-istencia mis'rrima e impotenteC mientras que su hermana Quliette m4s lasciva ( corrupta triunfa ( asciende r4pidamente en la escala social lo que le permite hacer el bien como !adame de Lorsagne. En %:=5 su +ilosofa en el tocador transformara la se-ualidad sadomasoquista en un arma de liberacin poltica ( viceversa.

Jtras obras destacadas del !arqu's de Sade son Quliette o el vicio recompensado 8%:=:9 que abunda en la personalidad de la hermana de QustineC Fline ( >alcourC Los crmenes del amor ( muchas m4s algunas de las cuales fueron destruidas por sus familiares con posterioridad. Sade conocido como el )ivino !arqu's se convirti en un persona.e controvertido e inmensamente popular. Sus libros se tradu.eron a numerosos idiomas ( fueron ledos por millones de personas hasta la actualidad. 6o obstante muchos practicantes contempor4neos del /)S! encuentran estas obras tremendamente incmodas pues apenas ha( consenso en sus relatos. Las vctimas son sometidas por la fuer*a raptadas contra su voluntad violadas torturadas ( frecuentemente asesinadasC ( por supuesto la ma(ora son menores de edad cosa a la que no daban mucha importancia en aquellos tiempos. &an slo +ilosofa en el tocador presenta una cara algo m4s amable. El erotismo de Sade es el erotismo de un asesino o un agresor se-ual mu( sofisticado no el de un correcto practicante de /)S! en el siglo PPB. Psicpatas1editar2 6aturalmente la presencia de agresores se-uales es tambi'n una constante histrica. Por el contrario el asesino s4dico privado no aparece documentado en la historia hasta finales de la Edad !edia ( no se generali*a hasta el siglo PBP. ;esulta imposible determinar si es un fenmeno genuinamente novedoso o si este tipo de delincuentes permanecan disimulados por las estructuras sociales culturales ( polticas anteriores o ba.o coberturas mitolgicas como las le(endas de los vampiros ( hombres lobo. En todo caso los primeros asesinos s4dicos conocidos son el franc's Eusebius Pie(dagnelle 8" vctimas aGos %<:$9 el famoso londinense Qack el )estripador 8al menos 5 vctimas %<<<9 Qoseph >acher 8+rancia %<=< %% vctimas9 ( H. H. Holmes 8Estados Knidos %<=" #: vctimas9. Da en %<,3 un m'dico h?ngaro Heinrich Laan haba publicado un libro titulado Ps(chopathia se-ualis 8Psicopata del Se-o9 donde transformaba los pecados del cristianismo en enfermedades mentales. Fs t'rminos morales como IperversinI IaberracinI ( IdesviacinI pasaron al vocabulario clnico durante m4s de un siglo. En %<=$ el psiquiatra ( forense alem4n ;ichard +reiherr von LrafftMEbing public 6eue +orschungen auf dem Aebiet der Ps(chopathia se-ualis 8I6ueva investigacin sobre la Psicopata del Se-oI9 el primer tratado clnico completo sobre las alteraciones de la se-ualidad. Para LrafftMEbing toda manifestacin se-ual que no condu.era a la reproduccin era anmala ( el sadomasoquismo caa plenamente en este concepto. +ue 'l quien acuG los t'rminos sadismo por el !arqu's de Sade ( masoquismo por la obra La >enus de las pieles de su contempor4neo Leopold >on SacherM!asochC en ella un hombre resulta sometido a manos de una mu.er. El psicoan4lisis1editar2 Poco despu's en %=$5 el famoso psicoanalista Sigmund +reud establecera una hiptesis psicoanaltica sobre el sadismo ( el masoquismo en )rei Fbhandlungen *ur

Se-ualtheorie 8&res escritos sobre la teora se-ual9 donde formula la tesis de que Ila e-citacin se-ual se genera como efecto colateral a ra* de una serie de procesos internos para lo cual basta que la intensidad rebase ciertos lmites cuantitativosI. Fs la e-citacin propia del dolor producido en el cuerpo en tanto cumple con tal condicin equivaldra a una e-citacin se-ual de este tipo concebida como un mecanismo fisiolgico que tiene lugar en la infancia ( slo ocasionalmente se prolonga m4s all4 de 'sta. !4s tarde el psicoanalista Bsidor Bsaak Sadger usara por primera ve* el t'rmino IsadomasoquismoI en %=%3. En el aGo %=#, +reud publica un estudio sobre masoquismo S)as Tkonomishe Problem des !asochismusU donde recopila su e-periencia en el tratamiento psicoanaltico de personas aque.adas del padecimiento vinculado al mismo. !enciona que le fueron hallables tres formas de masoquismo que califica como masoquismo ergeno masoquismo femenino ( masoquismo moral siendo el primero de ellos seg?n 'l el fundamento de las otras dos formas. En su estudio se mencionan en lo concerniente al masoquismo femenino slo unos casos en los que se trat de pacientes varones. )entro de esta forma distingue por otra parte entre aquellos su.etos que llevaban a cabo SescenificacionesU masoquistas ( los que se contentaban obteniendo la satisfaccin que les procuraba el slo fantasearlas. Seg?n el estudio ambas las escenificaciones reales ( las fantaseadas se correspondan punto por punto. Su contenido SmanifiestoU era id'ntico7 Iser amorda*ado atado golpeado dolorosamente a*otado maltratado de cualquier modo sometido a obediencia incondicional ensuciado denigradoI% +reud asegura que en todos los casos puede hallarse que la persona es colocada en una Isituacin caracterstica de la feminidad vale decir ser castrado ser posedo se-ualmente o parirI. Si bien aclara ocasionalmente Ila castracin o el de.ar ciego que lo subroga ha impreso a menudo su huella negativa en las fantasas7 la condicin de que a los genitales o los o.os .ustamente no les pase nadaI.% Por otra parte el autor destaca que dicha forma de masoquismo se basa en el ergeno que tambi'n califica de primario ( lo vincula a la actividad de cierta pulsin que denomina pulsin de muerte o pulsin de destruccin. Kna parte de la cual sera puesta al servicio de lo que se conoce como sadismo quedando otro sector como un remanente donde discierne el Smasoquismo ergeno primarioU. )e este modo la pulsin de destruccin se desdoblara en un fragmento reconducido sobre los ob.etos ( otro que encuentra su ob.eto en el propio su.eto. )e 'ste distingue a su ve* el masoquismo secundario correspondiente a una reintro(eccin del sadismo. En cuanto a la tercera forma el masoquismo moral all no es tan evidente su vnculo con la se-ualidad. En particular desaparece la condicin que pareca general de todo padecer masoquista de provenir de la persona amada. Lo que parece m4s bien es que Iel padecer es lo que importa no interesa que lo infli.a la persona amada o una indiferenteI.

)estaca adem4s algunos casos en los que le fue dado encontrarse con una suerte de Ssentimiento de culpa inconscienteU que se e-teriori*a en una e-traGa satisfaccin obtenida de las resistencias hacia el restablecimiento vinculada a la Sreacccin terap'utica negativaU. En relacin a este punto manifiesta adem4s que en algunos casos de neurosis graves refractarias al tratamiento psicoanaltico los sntomas desaparecen ante circunstancias tales como un matrimonio desdichado la p'rdida de la fortuna econmica una grave enfermedad org4nica. Fparentemente un padecimiento ha venido en sustitucin de otro tomando su relevo. En cuanto a la e-plicacin de seme.antes fenmenos clnicos +reud vincula la Sconciencia inconsciente de culpaU a la tensin que puede darse entre el (o ( el super( en el su.eto debido a que aqu'l Ipuede volverse duro cruel despiadado hacia el (o a quien tutela. )e este modo el imperativo categrico de Lant es la herencia directa del comple.o de EdipoI # (a que dicha instancia psquica surge seg?n sus teoras de la dese-uali*acin de este comple.o en el que en virtud del masoquismo primario el su.eto se hace castigar por un poder parental. Luego el mismo puede ser revivido mediante el proceso de regresin que torna fallida su superacin. Sadismo ( masoquismo eliminados del !anual diagnstico ( estadstico de los trastornos mentales1editar2 Sadismo ( masoquismo quedaron atrapados durante m4s de un siglo como Ienfermedades mentalesI potencialmente peligrosas. 6o se estableca una distincin clara entre el asesino s4dico ( el practicante de sadomasoquismo consensuado. +ueron considerados locos ( posibles criminales hasta %==, cuando un siglo de progreso cientfico borr finalmente el sadismo ( el masoquismo del !anual diagnstico ( estadstico de los trastornos mentales 8)S!M>9. 6i pervertidos ni psicpatas7 la normali*acin1editar2 @ommonsMemblemMscales.svg E-isten desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la versin actual de este artculo o seccin. En la p4gina de discusin puedes consultar el debate al respecto. @on la publicacin del )S!MB> los agresores ( asesinos se-uales quedaron categori*ados en los trastornos que causan sus actos 8normalmente alguna forma de trastorno antisocial de la personalidad9 mientras que los practicantes del sadomasoquismo pudieron reivindicarse como personas con una afectividad diferente. En %=5, la publicacin de Historia de J escrita por Pauline ;'age desat una sensacin. Historia de J es un relato de sumisin femenina total con una fuerte carga sadomasoquista an4loga a la esclavitud. !uchsimos lectores ( lectoras se sintieron profundamente identificados con tales persona.es.

F partir de los aGos %=5$ algunos veteranos norteamericanos de la BB Auerra !undial unidos por su condicin homose-ual venan estableciendo en @alifornia ( 6ueva Dork la llamada subcultura del cuero estrechamente vinculada con el /)S!7 la >ie.a Auardia. Se trataba de una estructura mu( rgida e-clusivamente ga( pero que tuvo la virtud de iniciar el reconocimiento ( normali*acin de las actividades sadomasoquistas. )urante las d'cadas siguientes la ertica del cuero ( sus implicaciones trascendi a lesbianas ( heterose-uales ( finalmente a la cultura popular7 una 6ueva Auardia que despla* a la antigua. Pese al horror de los conservadores religiosos por un lado ( de las feministas por el otro ho( en da (a no son raros los iconos se-uales de cuero fuer*a ( l4tigos. 6o obstante esta populari*acin tra.o nuevas confusiones. Por e.emplo ba.o el mismo paraguas /)S! coe-isten personas que simplemente son fetichistas de los pies del cuero o de los tacones altos por un lado ( los s4dicos o masoquistas de alto nivel por el otro ( unos ( otros con amantes de los .uegos se-uales alternativos. Esta me*cla es por lo general enriquecedora pero causa constantes conflictos sobre la naturale*a del /)S! los lmites aceptables la aceptacin de los switchs 8m4s frecuentes entre sadomasoquistas9 ( el tipo de relacin que cada persona desea. )emografa del sadomasoquismo1editar2

6o e-isten datos fiables sobre la prevalencia del comportamiento sadomasoquista en el con.unto de la sociedad. Se han reali*ado diversas encuestas ( estadsticas con universos limitados ( dudas sobre la metodologa ( sinceridad de los encuestados. En general se considera que entre el %$V ( el #$V de la poblacin demuestra inter's habitual en las pr4cticas /)S! ( entre un #V ( un ,V en el sadomasoquismo. Hasta un #$V podra haber practicado /)S! alguna ve*. En EspaGa los datos de una encuesta de %=== afirman que un #3V de los hombres ( un %=V de las mu.eres admite haber reali*ado alg?n tipo de pr4ctica /)S! mientras que un 33 ( un ,5V respectivamente tenan fantasas /)S!. Entre quienes lo practicaban un "5V desarrollaban relaciones de tipo dominacin M sumisin 8)Ns9 mientras que un %: V se reconocan como practicantes del sadomasoquismo. En cuanto a los roles un 3#V de los varones ( un %%V de las mu.eres que practicaban /)S! ( escogieron un rol en la encuesta se consideraban prefentemente dominantes mientras que un 33V de los hombres ( un :#V de las mu.eres reconocan tendencias fundamentalmente sumisas. Kn #3 V ( un = V respectivamente afirmaban sentirse switch. Literatura 8ficcin91editar2

La presencia de pr4cticas sadomasoquistas ha sido estudiada en el 4mbito acad'mico. El historiador Fnthon( Storr sostiene que el elevado n?mero de obras pornogr4ficas

sadomasoquistas evidencia el inter's de la sociedad occidental en esta pr4ctica.3 Qohn Lucich destac la importancia del masoquismo en la literatura brit4nica colonial de finales del siglo PBP., En Aran /retaGa desde el siglo P>BBB ( mu( especialmente a partir de la 'poca victoriana la flagelacin ertica tambi'n conocida como )isciplina inglesa se convirti en un fenmeno social a partir del cual se gener abundante literatura e iconografa.5 !u( conocidas son obras como +ann( Hill de Qohn @leland o F +ull and true account of the wonderful misin of Earl Lavender de Qohn )avidson. Fsimismo en +rancia siguiendo los pasos de la obra del !arqu's de Sade se public entre los siglos PBP ( las primeras d'cadas del PP una gran cantidad de libros centrados en la flagelacin ertica con autores especiali*ados como Fim' >an ;od Qean de >illiot Qean de >irgans Qean +auconne( 8Qaf ( Saldo9 ( otros muchos." En EspaGa antes de la Auerra @ivil el sadomasoquismo tambi'n gener algunos ecos literarios aunque no con la misma intensidad que en otros pases europeos. En la literatura Europea a partir de la segunda mitad del siglo PP destacan novelas como Las edades de Lul? de Flmudena Arandes El amante lesbiano de Qos' Luis Sampedro La sumisa insumisa de ;osa PeGasco 8#$$<9 La mu.er de sombra de Luisg' !artn.: < o 5$ sombras de Are( de E.L Qames 8#$%%9. ;eferencias1editar2

W Saltar a7 a b +reud S. El problema econmico del masoquismo En J.@. FE &.PBP /s. Fs. BS/6 =5$M5%<M5=5M#. Br a W +reud S. El problema econmico del masoquismo En J.@. FE &.PBP /s. Fs. BS/6 =5$M5%<M5=5M#. Br a W Storr Fnthon( 8%==%9. Human destructiveness7 the roots of genocide and human cruelt(. ;outledge. p. <:. BS/6 $M,%5M$:%:$M,. Br a W Bmperial !asochism7 /ritish +iction +antas( and Social @lass b( Qohn Lucich 8Princeton Kniversit( Press #$$"9 Br a W Ban AB/SJ67 El vicio ingl's. /arcelona7 Planeta %=<$. Br a W http7NNwww.bibliocuriosa.comN Br a W La literatura es un arma para molestar #$ !inutos ##.$3.#$%# Br a W La mu.er de sombra ;icardo Senabre El @ultural %3N$,N#$%# /ibliografa1editar2

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Parafilia /)S! +etichismo +etichismo de pies +etichismo se-ual !arqu's de Sade Sadismo >iolacin se-ual Fbuso se-ual Fbuso se-ual infantil Estupro @ategoras7 Pr4cticas se-uales/)S!PsicologaParafilias