Sociologie / Les Communauts

RETOUR A LA TERRE, ALLER VERS LENFER ?

LES COMMUNAUTS EN FRANCE
Par Rod Glacial
Entretenues dans limaginaire collectif par les reprsentations quen a faites le cinma avec Les Babas cool ou La Valle, les communauts , comme on les appelait alors, sentaient bon les fleurs dans les cheveux, le crottin de brebis et la sexualit dcomplexe, quoique parfois rprhensible. Aujourdhui disparues, nous vous proposons un voyage dans le temps pour vous faire revivre ces utopies rurales teintes.

Les Communauts
vues par Freak City Design, dessin 2013

ctobre 1970 , le n1 de la revue Actuel, deuxime version, titre en gros : Les communauts contre la famille . Le message est clair. Depuis lt 1968, encore marqus par lchec politique du mois de mai, les jeunes dsertent le militantisme de la cit et rvent autre chose. En fait, cest ds le dbut de cette anne-l quun article de Paris Match aborde le phnomne hippie et son projet de retour la nature . Depuis 1965 dj, les Amricains (des Diggers de San Francisco aux Fugs de New York) exprimentent ces laboratoires de lutopie comme les a baptiss Ronald Creagh, sociologue anarchiste, qui prennent leurs sources dans le socialisme utopique des phalanstres, les foyers vgtaliens, les colonies anarchistes, ainsi que dans les philosophies de Jean-Jacques Rousseau ( seul hippie enterr au Panthon selon Actue l), Henr yDavid Thoreau ou Charles Fourier.

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u dbut des 70s, donc, las de tracer la route au Npal, les hippies cherchent des alternatives concrtes et non plus lysergiques la socit de consommation. Leur chasse au bonheur consiste refuser le culte technologique qui bride les instincts naturels, et remettre en cause le carcan de la famille, en se regroupant avec leurs semblables attirs, non plus par le prot, mais par le partage. Pour cela, ils doivent quitter la violence de la ville, vritable lieu de lalination (scission entre hippies et rvolutionnaires). Le systme tant trop puissant, crer des contre-socits au sein mme de celui-ci leur parat alors un renoncement intressant. Ainsi, la dfaite du politique conduira ces tres ouverts porter leurs espoirs vers de nouvelles formes sociales, dont la communaut sera le symbole. Ainsi, en 1970, 1 200 communauts rurales sont rpertories aux tats-Unis, tandis quen France, un rapport de gendarmerie de 1973 fait tat dun chiffre de 300 sur tout le territoire (les policiers veillent car ils voient en ces communauts une couverture pour de potentiels camps terroristes dultra-gauche)
Leave the City, 1970
Dessin de Crumb

Octobre 1970

Actuel n1

Les Communauts, 1972

Planche de Reiser

ertaines communauts font le plein lt, mais peuvent parfois tre rduites une famille lorsque le temps se durcit. limage de leurs homologues amricains qui investissent les tendues dsertiques de Californie et les Rocheuses, les hippies franais se rfugient dans des rgions ayant subi un exode rural massif depuis plusieurs gnrations : les Cvennes, lArige, lArdche, les Pyrnes-Orientales, les Alpes de Haute-Provence, le plateau de Millevaches, la Creuse, le Massif central, le Jura. Une ruine et quelques hectares ne valent quasiment rien lpoque. Attirs par les annonces publies dans la presse underground (Actuel, C, Le Lien communautaire, Libration), couples, clibataires, enfants, tentent de revivre le mythe de la puret originelle base de culture de la terre, ducation parallle et sexe libre. Mais ces no-ruraux habitus la vie citadine ressentent vite lisolement et lennui. Au bout de quelques annes, le phnomne qui faisait les choux gras des mdias se tasse et namuse plus personne. Pour Bernard Lacroix, dont LUtopie communautaire (PUF, 1981) conclut la vingtaine

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douvrages sur le sujet parue dans les annes 70, la crise ptrolire de 1974 nest pas pour rien dans lamorage de ce retour. Aspirations trop confuses ? Manque dorganisation et de prparation ? Mystication de Mre Nature ? Trop de problmes personnels mis en commun ? La contre-culture a-t-elle atteint son but ?

Un cas concret : L

Actuel, mars 1972

ties sur le mythe galitaire de lautogestion, de la diffusion du pouvoir et de la ngation des rapports de domination, les communauts ne rsistent en fait pas au choc de la ralit et la dure loi de lego. De plus, la division du travail, lhorrible omniprsence des mots horaire et budget (beurk NDLR), les rapports intersexes et interclasses posent souvent des problmes et rpondent aux schmas auxquels les utopistes dsirent justement chapper. Ainsi, la plupart de ces communauts disparaissent au dbut des annes 80. Les survivants se fondent alors dans la population rurale, poursuivant leur rve cologique, ou (plus rares) rejoignent les chemins des Technologues doux, des Compagnons de Soukkot ou de la Font de Rouve en qute de religieux (rien de tel quun bon gourou pour remettre de lordre dans ce bordel !). Les autres reviennent dans le moule, et nissent mme par le fabriquer Question : lidologie des hippies a-t-elle conduit celle des yuppies ? Le libralisme tranchera. Quelques exemples perdurent dans le temps cependant : la clbre Christiana de Copenhague cre en 1971, The Farm dans le Tennessee, la Hog Farm de Way Gravy, Charleval en Normandie, ou ce curieux ZEGG en Allemagne, centre culturel exprimental, n tardivement dans les annes 90 et prenant le relais du rseau global dco-villages.

AAO

Le guide AAO

AO, aussi appele La secte de lamour libre , est un cas part. La communaut dOneida aux tats-Unis fait, ds 1848, office de prcurseur de ce que sera lAAO plus tard. Celle-ci oblige ses membres la mise en commun de la proprit ET de la sexualit (dans le cadre du mariage plusieurs). Ce qui restera une caractristique marquante de plusieurs communauts futures, les participants tant souvent mis au courant sur le fait ! Cest Otto Muehl, clbre peintre viennois, qui est lorigine de cette psy-communaut. Lart bourgeois du happening le fatiguant et laction lui manquant, il veut raliser une uvre sociale , employer sa technique artistique dans la vie de tous les jours pour abolir enfin ce quil abhorre plus que tout : la petite-famille bourgeoise. xistant ds 1972, AAO sinstalle Friedrichshof, un hameau du Burgenland en Autriche. Avec une cinquantaine de personnes, Muehl cre ainsi lOrganisation danalyse actionnelle. Ses inspirations ? Les crits sur la sexualit de Wilhelm Reich, Freud, la Gestalt-thrapie de Fritz Perls, la thrapie bionergetique dAlexander Lowen et la fameuse thrapie du cri originel thorise par Arthur Janov qui consiste faire table rase du pass dun point de vue motionnel, en visant une renaissance par le retour ltat quasi ftal. Cette rupture avec le monde des adultes se traduira notamment par lutilisation de la ttine, labsence de porte aux toilettes (la pudeur ? valeur bourgeoise !), la libre disposition du corps, le port de la salopette ainsi que lobligation pour les communards de se raser le crne (parce que je ne veux plus tre aime ni dsire cause de mes cheveux. Je veux tre aime en raison de ma puissance rvolutionnaire , rapporte une ancienne membre). a technique cl de ce nouveau programme de vie est la SD (Selbstdarstellung) quotidienne, ou reprsentation de soi-mme , une sorte de psychodrame sauvage devant le groupe o sexpriment en particulier les haines de lenfance contre les parents. Les communards sont diviss en groupes 1, 2 et 3 puis 1A, 1B, 2A et 2B selon leur degr de conscience . Les jeux de structure consistent tablir une hirarchie lintrieur du groupe : on dcide qui sera premier, second, troisime (une comptition pour

La fameuse thrapie du cri originel consiste faire table rase du pass en visant une renaissance par le retour ltat quasi ftal.

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Nom du dessin, 1970

encre de chine ralis par Otto Muehl

samliorer). Outre le travail aux champs, la cration dune cole alternative et linitiation des membres au thtre spontan, au dessin ou la danse goggi servent de passeport culturel aux AAO. Peut-tre a-t-elle t la seule exprience vritablement communiste, avec une communaut des biens matriels, une communaut sexuelle et une communaut des enfants. rapporte Muehl. Son objectif : former des individus sains et librs qui seront les cadres ( surhommes AA ) dun futur tat mondial AA. Ah ah.

Certains vitent de dire quils ont t dans la communaut, parce quils sont gns. Dautres disent quils ont perdu vingt ans de leur vie. Au moins, pendant ce temps, ils ont fait moins de dgts cologiques, ils ont moins consomm, ils ont fait moins de voyages. Otto Muehl, Revue Multitudes n1, mars 2000.

a communaut produira des uvres, peintures, films Il existe mme des enregistrements de ces fameuses sances danalyse ( ne pas mettre entre toutes les oreilles) qui vaudront plus tard la visite dartistes de renom comme Joseph Beuys ou Nam June Paik. la n des annes 70, il existera cinq groupes AAO (devenue Kommune) en France ( Paris, Lyon, Toulouse, Nancy et Strasbourg), pour une pratique de vie consciente , et dautres en Allemagne, Suisse, Angleterre et Scandinavie.

atalement, en 1987, une instruction judiciaire est ouverte contre Otto Muehl la suite de plaintes pour viols sur mineurs. Il devient subitement lennemi n1 en Autriche. Mais lintrieur de la Kommune aussi, la fin des annes 80 marque la dliquescence du projet. Nivellement et primitivisme, dprciation et dpersonnalisation de lindividu, autoritarisme de Muehl et sexualit morbide Lutopie en actes a-t-elle transform le rve en cauchemar ? En tous les cas, seules les accusations de manipulation psychique seront retenues contre Muehl qui purgera une dure peine de sept ans de prison en 1991. Le monstre de Friedrichshof sera rejoint sa sortie par ses plus fervents partisans afin de poursuivre lutopie dans un cercle plus restreint. LAAO a vcu durant prs dune gnration et aujourdhui, Friedrichshof existe toujours comme rsidence rurale dartistes, des enfants y ont grandi et ont pris le relais : musiciens, comdiens mais sains avant tout ! Muehl, atteint de Parkinson et de soucis cardiaques, sest teint en mai 2013, il avait 87 ans.
Muehl a incarn comme personne la schizophrnie collective du XXme sicle : monarchie, dmocratie, communisme, fascisme, lutte des classes, rvolution sexuelle, mouvement de la jeunesse, mouvement fministe, culture hippie, terrorisme, obissance, rsistance, dada, surralisme, modernit, postmodernit Il tait anarchiste et Leader Maximo , artiste magnifique et petit-bourgeois mgalomane, victime et coupable, briseur anti-autoritaire de tabous et paranoaque archaque. Theo Altenberg, Revue Particules n26, Octobre 2009.

LE TEMOIGNAGE DUN EX-AAO FRANCAIS : ANDRE BERGOT

Psycho Motorik,

Album, 1971

histoire commence vers 1972. Andr Bergot bricole dans les champs du ct de Vigneulles (au sud de Nancy). Aprs la dispersion de ses camarades la fin des annes 60, quelques irrductibles soixante-huitards, maostes et syndicalistes dcident de sessayer la vie communautaire. Cela se passera en plusieurs tapes. Andr, lui, lit attentivement une feuille dinfos appele Lcole parallle . Cest dj un peu ce que lui et quelques-uns de ses copains vivent : lducation des enfants la maison, lagriculture bio, la vie bucolique. Comme il le dit lui-mme : On voulait vivre le socialisme avant quil ne se ralise, pas dans cent ans mais maintenant. Aprs avoir assist plusieurs sminaires sur les communauts, les runions se multiplient et ils dcident enfin de sauter le pas. En 1974, ils acquirent une grande btisse du ct de Saint-Maurice-sous-les-Ctes et les terres qui vont avec, en plein dans le triangle maudit et forestier de Nancy-Verdun-Metz. Ces communards vont tenter un nouveau mode de vie, exprimental rvolutionnaire ? On le saura plus tard.

ais dj, le mythe de la proprit collective atteint ses limites. La difcult des rapports humains (couples, enfants et adultes vivent sous le mme toit) se fait vite sentir. Au mme moment, un article de Willem dans Char-

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lie Hebdo aborde ce nouveau phnomne des communauts, relay aussi par la grande presse : Vivre trois cest bien, mais vivre 100 cest encore mieux ! Cest ce moment que le sigle AAO claire Andr, AAO pour Organisation de lanalyse actionnelle (Aktionanalystische Organisation). Comme nous lavons vu, Otto Muehl espre, avec sa Kommune de Friedrichshof, se librer du carcan de la socit par la mise en pratique, entre autres, de la libre sexualit.

ndr, fondateur de sa communaut, se rend en Autriche pour en savoir plus. Il a alors la chance de rencontrer Otto Muehl en personne, le dernier filou dEurope comme il lappelle. Le bonhomme a un charisme fou, certains sont terroriss par lui. Face Andr, il peroit une certaine rivalit. En effet, Andr a un peu le rle du pre chez les siens, dur avec les hommes et comprhensif avec les femmes. Lui aussi est un personnage. Plusieurs le suivront et sapercevront qu chaque retour, le climat lintrieur de la communaut samliore. Les runions danalyse fonctionnent bien et ce changement de thrapie russit au groupe. La rvolution tait permanente, ce ntait jamais le calme plat. Vers 1975, Friedrichshof envoie carrment ses guides, forms la source, dans les autres communauts dEurope afin denseigner les vertus de la mthode AAO. Au plus fort, la communaut de la Meuse (aussi appele La Croue) atteindra une quarantaine de personnes, 30 adultes et 10 enfants. La plupart issus dun milieu intellectuel petitbourgeois ( prof, mdecin, mais pas de technocrate ! ) comme Andr le rappelle : Il y avait uniquement un ouvrier, ctait un peu le moyen du groupe de se rattacher la ralit, louvrier de service.

On pouvait sarrter pour baiser tout moment. La thorie, ctait que les cheveux ou la moustache cachaient les motions, le corps ne devait pas tre une carapace, il fallait se mettre totalement nu.

Archives dAndr Bergot

Kommune AAO de Nancy

ne journe chez les AAO tait assez simple, une tche tait attribue chacun, on pouvait sarrter pour baiser tout moment rappelle quand mme Andr, puis entre les repas et le travail manuel (bricolage, agriculture), il y avait des cours de dessins, dart, de thtre, et puis les sances videmment, les membres suivent le modle autrichien au pied de la lettre. Ils se rasent la tte, hommes comme femmes, portent salopettes et pulls rays. Tout tait extrme, du comportement jusqu laccoutrement , ajoute Andr qui, seul, gardera ses cheveux longs, tel le dinosaure de la bande : La thorie, ctait que les cheveux ou la moustache cachaient les motions, le corps ne devait pas tre une carapace, il fallait se mettre totalement nu. Se mettre nu, comme dans ces fameuses sances danalyse, danti-psychanalyse : un dfouloir physique et donc mental au cours duquel les membres en transe criaient, pleuraient, se roulaient par terre an de librer leur conscience. Cest dailleurs les femmes qui russissent le mieux ce jeu. Plus ouvertes ce genre dexprience, elles deviennent

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vites chefs . Les hommes, eux, vieux syndicalistes aux vieilles ides comme le dit Andr, ont eu un peu plus de mal accepter le changement.

cest lamour de la baise qui runissait aussi tout le monde.

e cur de lorganisation tait compos de plusieurs strates, selon les nouveaux arrivants ou ceux plus enclins la sexualit libre (car au-del de la proprit collective cest lamour de la baise qui runissait aussi tout le monde . ) Ceux qui obissaient tout et tout le temps taient qualifis Poso , pour positif, et figuraient dans le haut du panier. Les plus rfractaires, Ngo pour ngatif, taient mpriss. Mais le plus important, cest que la hirarchie pouvait changer tout moment, du jour au lendemain. Aucune pression physique ntait exerce, le changement tait permanent. Cest a qui fascinait Andr, la hirarchie tait mobile, un jour le guide disait blanc, le lendemain il disait noir et chacun devait acquiescer, la vrit ntait quune. Andr fait alors lanalogie avec la rvolution culturelle chinoise : Le premier tait premier en tout .

tie. On tait passs du socialisme intgral au capitalisme intgral, plus rien ntait gratuit, sauf la baise , confirme Andr. Beaucoup se dirigent vers le sige Friedrichshof, dautres se dispersent en Europe. Andr fuit aussi : le systme tait devenu totalitaire, je navais plus rien faire l, pour moi la dmocratie tait plus importante que le reste.

I
Oui, les AAO taient bien une secte. Otto Muehl avait dailleurs une force extraordinaire, les femmes taient honores quil dpucelle leurs lles. Mais il avait un dsir de chair frache, tout le temps, toujours plus jeune Puis une femme a ni par porter plainte

l faut aussi savoir quAndr avait 35 ans quand la moyenne dge du groupe tournait plutt autour de la vingtaine. Les chambres, elles, se sont transformes en dortoirs. On ne savait pas si les nouvelles f illes qui arrivaient taient vraiment majeures, ctait le bordel Par contre, les enfants taient libres, il ny a jamais eu aucun attouchement sur eux , affirme-t-il. Avec quelques collgues, ils sinstallent dans un petit htel de Nancy, y croyant encore. Mais quelque chose sest cass.

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On avait fait le calcul, un membre revenait 5 francs par jour.

i mporte qui pouvait entrer dans la communaut , malg r son isolement du reste de la socit ; elle avait dailleurs aussi fonction de refuge pour les gens en difficult ou en rupture avec la socit. Seule une clause dordre sexuel simposait : la peur des maladies et notamment de la syphilis (il ny a pas de SIDA lpoque) oblige le nouvel arrivant quarante jours dabstinence. Les membres partent quand ils le souhaitent, soit en couple, soit individuellement, les enfants restent parfois. Ils partent lorsque ce nest plus supportable pour eux, mais cest trs dur de sauter le pas. Les maigres revenus de la femme dAndr suffisent alors entretenir la communaut qui vit de rien, dans une sobrit elle aussi extrme. Mme si le travail est mpris, aucune disposition catgorique nest prise envers les salaris, tel le bannissement. Leur argent est mis en commun, point. On avait fait le calcul, raconte Andr , un membre revenait 5 francs par jour. Pas grand-chose en effet.

u temps de sa splendeur , lAAO comportera 300 membres rpartis au sein de 10 communauts travers lEurope. Oui, les AAO taient bien une secte, confirme Andr , le gourou ou grand chef rgnait sur les adeptes. Otto Muehl avait dailleurs une force extraordinaire, les femmes taient honores quil dpucelle leurs filles. Mais il avait un dsir de chair frache, tout le temps, toujours plus jeune Puis une femme a fini par porter plainte Comme nous lavons vu, Otto Muehl a t condamn sept ans de prison pour manipulation psychologique. sa sortie, une ancienne connaissance dAndr rejoindra le gourou au Portugal, nouvelle communaut, nouvelle vie, autrement. ndr hsitera encore rentrer dans le rang, il sessaiera au mnage trois avec deux exAAO qui lui proposent de les suivre Orlans. Andr et ses deux nnettes tel un remake de Jol Sria ! Aujourdhui, Andr a 70 ans, une nouvelle femme, et soccupe toujours dagriculture biologique. Il me confie quaprs avoir quitt les AAO, il lui arrivait encore au restaurant danalyser ses voisins de table et de les catgoriser, ngo , poso , comme il tait coutume lintrieur de la secte. Pourtant, il ne garde pas de mauvais souvenirs de cette secte soft, mme si comme il le dit Ctait dur de passer autre chose, cest un peu comme les anciens du Parti communiste, il ny a plus la chaleur du groupe. Jai mis une dizaine dannes men remettre. Mais ctait trs formateur comme exprience, on y apprenait beaucoup sur soi, son ego, la concurrence et la comptition .
Remerciements : Mathieu Freak, Andr Bergot, Violaine Roussies.

a communaut nattire pas vraiment les badauds , et les articles de la presse locale sont timides plutt que critiques. On ne parle pas non plus de secte cette poque. De plus, le foyer pour jeunes en difficult du patelin d ct voue quelques espoirs dans ce nouveau systme dexistence alternatif. Malheureusement, vers 1979, tout explose. Le guide qui est envoy dAutriche devient systmatiquement payant, tout devient un problme, comme une simple facture de chauffage. Et pour cause, rien de ce qui est investi nest retrouv la sor-

Mais ctait trs formateur comme exprience, on y apprenait beaucoup sur soi, son ego, la concurrence et la comptition.

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des CO

TOP
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LE BOSC
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Aprs un stage de bcheron et sur les conseils de Lanza Del Vasto (et sa clbre Communaut de lArche), Marc Saracino, ancien VRP, se lance dans le projet communautaire. Villeneuve-du-Bosc, Le Planel-du-Bis, Sarrat dUsclat, seront de 1971 1976 des lieux de vie et de rsistance plusieurs dont sortiront La Lettre de la montagne, Hyperutopie et Les Manuscrits de Broucaillou . Marc a ensuite ouvert un squat Belleville et rang sa chemise matelasse carreaux.

TS MUNAU

GOURGAS
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LE GOUAH-DU
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21 septembre 1969, la communaut libertaire du Gouah-Du voit le jour prs de Locmin dans le Morbihan. Modle unique du genre lOuest, linitiative vient de jeunes (18 23 ans) issus de milieux populaires et dsireux de mettre en pratique le socialisme libertaire . Atelier artisanal, anarcho-syndicalisme, amour libre Ils sortiront une brochure en 1970. Aprs ? On ne sait pas

LE 2 BIS
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Sur le port de Nogent-Sur-Marne, en 1969, existait une communaut hippie. Cest dans cette maison que rptaient Patrice Moullet et Catherine Ribeiro (futurs Alpes), et aussi le groupe thtral Ptrole. Andr Bercoff y sjourna, et LExpress en fit mme un article. Un incendie au dbut des annes 70 mit un terme au 2 bis. Sans doute des ennemis de la musique exprimentale.

Cest en 1967 que Flix Guattari, le philo-psychanalyste, acquiert lancienne abbaye de Gourgas situe au pied des Cvennes. Son pote Louis Orhant, alias Mimir, y installe une exploitation agricole. Pendant dix ans, et dans une ambiance Marx et Pastis , des dizaines et des dizaines de militants, routards, ouvriers, tudiants, se retrouveront Gourgas, centre du Rseau Sud-Est inter-communauts, pour rf lchir au monde futur, publier des revues, planter des carottes, et baiser un peu, quand mme.

JANSIAC
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ROCHEBESSE
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Aot 1977, coup de pub pour les communauts, Pierre Conty, linstigateur du hameau de Rochebesse en 1969, est dsormais le tueur fou de lArdche . En effet, il vient de braquer la banque du village, en dessoudant un f lic et deux civils au passage. Le leader charismatique, condamn mort trois ans plus tard, ne refera jamais surface. Une conclusion tragique, qui sonne dailleurs celle de beaucoup dautres communauts. Le gauchisme est lagonie. Laventure hippie se meurt.

SVRES
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22 rue des Caves. Loin du cadre bucolique des plaines et des montagnes, les rvolutionnaires et marginaux venus de Paris se donnent rendez-vous dans cette rue anime ds 1972. Les appartements aux murs ventrs communiquent entre eux, les pionniers sont trois couples habitant le 22. Un squat avec laval de la mairie. 22 vl les ics ! Enn justement non, les vl pas, les habitants du bastion doivent lutter seuls contre les voyous en tout genre. Ils survivront. La rue aussi.

MERLIEUX
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Dans le Nord, la communaut anarchiste du Moulin de Paris fait de Merlieux, ds 1973, un des premiers exemples de municipalit libertaire : dmocratie participative, cole autogre, etc. Une utopie qui perdurera vingtcinq ans. Dominique Lestrat, crateur de cet lot et un temps maire, dirige maintenant le Salon annuel du livre anarchiste qui a lieu au village.

Lieu de repli aprs Mai 68, qui annonce pour les nouveaux communards une possible fin du monde (capitaliste), la Nef des fous prend racine 1 000 mtres daltitude au-dessus de Sisteron, dans les Alpes de Haute-Provence, en 1974, aprs plusieurs tapes. Refus de llectricit, refus de lcole, refus du salariat, refus de la famille et de la proprit, la communaut centre autour du travail et dun collectif dintrts individuels ne dpassera pas un noyau de 20 personnes. Elle existe toujours et a ajout accepte son vocabulaire.

6 JOURS RALE 13 MOIS, MMUNAUT RU OIS CO M E 6 UN E D IN NE BA MUNAUT UR DURE MOYEN NE DUNE COM DURE MOYEN
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