1

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z= :-t
Eine ZeitschriIt Ir Deutsch|ernende Ausgabe Nr. 26 1-99
,D|eset junge 2jaht|ge
jeut|ge Hett Dcktct
htachte e|ne wundetha
te kevc|ut|cn
1
|n d|esem
ott hetvct, det h|shet
z|em||ch ph|||stethajt
2
gewesen wat und p|ctz
||ch gen|a||s|ett
2
wutde.
Van kann s|ch ke|nen
schcneten Vann vctste|
|en ... d|e se|tene vete|n|
gung ge|st|get und kct
pet||chet vc||kcmmen
he|t ... Diesen satz
sprach einst der Arzt
Christoph Wilhelm
Hnfeland (1762 - 1826j. Der Leser fragt sich, wel-
chen Ort er wohl gemeint hat nnd welche lerson?
Nnn, die stadt ist zwar nach der politischen Wen-
de in Dentschland nicht die Landeshanptstadt
des 8nndeslandes nnd lreistaates 1hringen ge-
worden. Dennoch ist Weimar fr ein |ahr eine
Art Hanptstadt, nmlich ,knltnrstadt Lnropas.
und diese 1atsache hngt eben anch znsammen
mit dem mann, von dem jener Arzt gesprochen
hat nnd der kein geringerer war als |ohann Wolf-
gang von Goethe, der dentsche Dichterfrst. Lr
kam 1776 nach Weimar, wo er bis zn seinem 1od
am 22.2.1822 lebte nnd Weltliteratnr schnf nnd
wie kein anderer seiner zeit das Denken nnd Han-
deln in vielen Lebensbereichen beeinflnte. uber
ihn haben wir in einer frheren Ansgabe des ,We-
ges ansfhrlich berichtet. um ihn soll es hier
nnn also nicht gehen, sondern nm die stadt, die
dnrch ihn ,genialisiert wnrde.
Stadt in der
grnen Mitte
Diese stadt ist Weimar.
sie liegt in der ,grnen
mitte
4
Dentschlands
nnd etwa in der mitte
des 1hringer 8eckens
anf ca. 240 m N.N.
3
sie
wird dnrchflossen von
dem kleinen llchen
llm, das ans dem 1h-
ringer Wald kommend
spter in die saale
mndet. ungefhr
60.000 Linwohner le-
ben in dieser mehr als nralten siedlnng. Die mei-
sten der hentigen Linwohner sind evangelisch,
wenn sie nach mehr als 40jhriger sozialistischer
Herrschaft der damaligen DDk denn berhanpt
noch einer kirche angehren.
Als stadt wnrde Weimar 1234 znm ersten mal
nrknndlich erwhnt. lm Lanfe der Geschichte war
sie schon mehrfach anch kesidenz
6
von lrsten
nnd Herzgen. znletzt war Weimar bis 1918 die
Hanptstadt des Groherzogtnms sachsen-Lisen-
ach. ln moderner zeit hat sie allerdings, wie
schon erwhnt, den Wettbewerb nm die Hanpt-
stadt des nenen 8nndeslandes gegen die Nach-
barstadt Lrfnrt verloren.
Wenngleich das umland von Weimar land- nnd
forstwirtschaftlich geprgt ist, kann die stadt
doch anch lndnstrien anfweisen, z.8. Landma-
schinenban, kabel- nnd Apparateban, Herstellnng
feinmechanischer
7
Gerte nsw.
Weimar - Kulturstadt Europas

Das Dentsche Nationaltheater in Weimar
2
Goethe- und Schillerstadt
Weimar ist kreisstadt
8
(kfz-kennzeichen WLj nnd
verfgt ber zwei bekannte Hochschnlen fr Ar-
chitektnr nnd 8anwesen bzw. fr mnsik. zn sei-
nen bekanntesten
mnseen zhlen na-
trlich das Goethe-
Nationalmnsenm
nnd das schiller-
hans.
Anch lriedrich von
schiller (1739 - 1803j
wirkte die letzten
18 |ahre seines Le-
bens in Weimar, wo
er eng mit Goethe
znsammenarbeite-
te. Dnrch ihr Wir-
ken, znsammen mit
dem ihrer klassiker-
kollegen Herder
nnd Wieland, stieg
die kleine 1hrin-
ger kesidenzstadt
nm 1800 zn einem geistigen nnd knltnrellen zen-
trnm in Dentschland nnd Lnropa anf.
manche Lente sagen, ganz Weimar sei mit seinem
schlo ans dem 16. |ahrhnndert nnd seiner Alt-
stadt ein mnsenm, das leider dnrch einen 8om-
benangriff im lebrnar 1943 stark gelitten hat. ln-
zwischen sind jedoch die meisten schden beho-
ben nnd die stadt erstrahlt in nenem Glanz seiner
alten historischen Architektnr.
Demokratie und Faschismus
zwei wichtige Lreignisse ans der jngeren Ge-
schichte mssen noch erwhnt werden, die Wei-
mar anch bekannt gemacht haben: Nach dem Lnde
des 1. Weltkrieges versammelte sich die verfas-
snnggebende ,Dentsche Nationalversammlnng
in dem klassizistischen
9
8an des Nationaltheaters,
nm die parlamentarisch-demokratische ,Weima-
rer kepnblik zn grnden. Diese kepnblik hatte
8estand bis znr Grndnng des sogenannten 2.
keiches nnter Adolf Hitler im |ahre 1922.
Diese zeit freilich gab der stadt Weimar dann eine
tranrige 8erhmtheit. Die Hitlerdiktatnr errichte-
te nmlich anf dem nahegelegenen Lttersberg das
Das ccethe:ch|||etDenkma|
vct dem Nat|cna|theatet
Aus der Redaktion
III I::In, III: I::,
cuch ln dlesem jchr mchte lch
le zur ersten nusqcbe des ,we
qes sehr herzllch beqren,
und lch hctte, dc lhnen dle
/eltschrltt cuch dlesmcl qe
tllt. uczu mchte lch mlch cn
dleser telle tr dle vlelen lle
ben Cre zu welhncchten und
zum jchreswechsel qcnz herz
llch bedcnken.
wle schcn ln den letzten jchren mchte lch lhnen cm nn
tcnq wleder dcs jchreswcrt der chrlsten ln ueutschlcnd
vcrstellen. ls lst eln wcrt vcn jesus und helt. ,0nJ Ju:
:vIII IL: uI::n: I.L IIn Inn: II u.L, JJn 1u, II: un
InJ J: 1II (Hctthus 2,20j. uleses wcrt scqte jesus,
bevcr er vcn dleser lrde wleder zu selnem vcter ln den ulm
mel zurckkehrte. und er scqte es zu selnen jnqern, clsc
zu denen, dle whrend selner /elt cut dleser lrde mlt lhm
qeqcnqen wcren.
ls lst eln wcrt der lrmutlqunq tr sle, dle [etzt chne jesus
clleln zurechtkcmmen mssen. c melnen sle zumlndest.
uenn dles mccht dcs wcrt qcnz deutllch. nuch wenn jesus
[etzt bel selnem vcter lm ulmmel lst, sc lst er dleser welt
dcch qcnz nch. lr hct den uberbllck, und er hct cuch dle
unbeschrnkte vcllmccht lm ulmmel und cut der lrde
(Hctth. 2,1j.
uleses wcrt cus der 8lbel lst clsc eln sehr mutmcchendes
wcrt. wlr slnd cut dleser welt mlt cll unserer Nct, nnqst
und dem chccs nlcht cllelne. jesus lst lmmer ncch qrer
cls clles, wcs pcssleren kcnn. und denen dle lhn llebhcben
und lhm ncchtclqen, hct er selne Nhe qcnz bescnders zu
qescqt. lr wlrd lmmer bel uns seln, eqcl wcs kcmmt. und
nlcht nur bls mcrqen cder bermcrqen, scndern bls zum
lnde der welt. 8ls dcs er wlederkcmmt. lch wnsche lhnen
vcn uerzen, dc cuch le lhr leben jesus cnvertrcuen und
selnen chutz und selne ullte ln 1999 erleben werden!
lln neues jchr brlnqt lmmer wleder vernderunqen, und
cuch belm ,weq lst dles nlcht cnders. wle le vlellelcht
schcn qesehen hcben, hcben wlr elne neue erle mlt Ce
denktcqen beqcnnen. llne qrce vernderunq wlrd seln,
dc wlr ln dlesem jchr stctt vler nur drel nusqcben her
cusqeben werden. uc dle uette 2 und l blsher lmmer sehr
kurz ncchelncnder erschlenen slnd und nche vcr bzw. ln
den cmmerterlen erschelnen, werden wlr ln dlesem jchr
cn telle der uette 2 und l lnde Hcl elne l2seltlqe ucppel
nummer hercusqeben. uurch den erwelterten umtcnq kn
nen wlr dcs uett cuch ncch vlelseltlqer und cbwechslunqs
relcher qestclten. lcssen le uns wlssen, wle lhnen dlese
lsunq qetllt.
Nun wnsche lch lhnen vcn uerzen ncch eln trches und
qeseqnetes jchr 1999 und vlel pc belm lesen!
lhr
vo|ec Sc|=.Jt
2
berchtigte konzentrationslager ,8nchenwald.
36.000 |nden nnd Gegner des Nationalsozialismns
kamen in diesem Lager nms Leben. Hente erinnert
eine Gedenksttte an diese bsen zeiten.
Bedeutsame Ereignisse
znletzt: Da die stadt Weimar nnn fr 1999 znr
,knltnrstadt Lnropas ernannt worden ist, ver-
dankt sie dem znsammentreffen verschiedener
bedentsamer Lreignisse:
_ Am 28.8.1999 feiert die knltnrelle Welt die 230.
Wiederkehr des Gebnrtstags von |ohann Wolf-
gang von Goethe,
_ znm 80. mal jhrt sich die unterzeichnnng
der ,Weimarer Verfassnng,
_ die zehnjhrige Wiederkehr des manerfalls in
8erlin nnd der Offnnng der Westgrenzen der
DDk, also anch der Grenzen 1hringens zn
8ayern, Hessen nnd Niedersachsen gilt es zn
feiern,
_ anerdem liegt es genan 1100 |ahre znrck,
da Weimar als Ort in einer urknnde erwhnt
ist.
Genng Grnde, der stadt die besondere Lhre zn-
teil werden zn lassen. Die besondere Lhre ist aber
anch eine besondere Verpflichtnng: Da die Lr-
nennnng Weimars znr ,knltnrstadt Lnropas ge-
feiert wird mit einer llle von Veranstaltnngen in
der stadt selbst nnd in ihrer umgebnng, das ver-
steht sich natrlich. lr die relativ kleine stadt
bedentet das einerseits hohe lnvestitionen
10
vor
allem finanzieller Art nnd andererseits einen gro-
en Anfschwnng ihrer Lntwicklnng in allen 8e-
reichen ihres politischen, wirtschaftlichen nnd knl-
tnrellen Lebens. Ls wird sich lohnen, diese bisher
kleinste ,knltnrstadt Lnropas in diesem |ahr zn
besnchen, so wie es vier bis fnf millionen 8esn-
cher ans aller Welt zn tnn gedenken.
Lothar von Seltmann
1
kevolntion: (i.d.k. gewaltsamej umwlznng der Ver-
hltnisse, pltzliche Verndernng
2
philisterhaft:
spiebrgerlich, eng im Denken
2
genialisieren: be-
gaben, mit schpferischen krften ansstatten, mit nen-
en fortschrittlichen Denkweisen versehen
4
,grne
mitte Dentschlands: Das Land 1hringen, in der mit-
te des vereinigten Dentschlands gelegen, trgt wegen
seiner waldreichen Gebiete diesen Namen.
3
N.N.:
Normalnnll = meereshhe
6
kesidenz: kegiernngs-
sitz
7
die leinmechanik: ein Gebiet der 1echnik, das
sich mt der Herstellnng von komplizierten mechani-
schen, elektrischen oder optischen Gerten befat
8
kreisstadt: sitz der kreisverwaltnng = der Verwaltnng
eines kommnnalen unterbezirks (zweite Lbene nach
der kommnnalgemeindej
9
klassizistisch: 8anstil in
der zeit nm 1800
10
lnvestition: Linsatz
nuch ln dlesem jchr lcden wlr le wleder
zu unseren 8lbel und 8eqeqnunqstrelzelten
eln. Neben der Hqllchkelt, slch mlt [unqen
leuten cus ueutschlcnd zu unterhclten und
dle ueutschkenntnlsse zu verbessern, steht
bel cllen lrelzelten vcr cllen ulnqen dcs
qemelnscme Cesprch ber dle 8lbel und den
Clcuben cn jesus chrlstus lm Hlttelpunkt.
jedermcnn lst herzllch elnqelcden, [edcch slnd cusrelchende
ueutschkenntnlsse, vcr cllem lm verstehen und prechen,
unbedlnqt nctwendlq. llne trhzeltlqe nnmeldunq bel der
cnqeqebenen ndresse emptlehlt slch, dc dle lltze beqrenzt slnd.
8lbeltrelzelt ln Lettlond. 1.2l.. ln 8cltlncvc (ltq. vclker
chmldtj. llne lrelzelt tr clle, dle cn jesus chrlstus qlcuben cder
lhn qerne persnllch kennenlernen mchten. 1ellnehmerbeltrcq.
l. llnqelcden slnd leserlnnen und leser cus den bcltlschen
tccten. Nhere lntcrmctlcnen und nnmeldetcrmulcre erhclten
sle bel. I: 1, IIIIunJI:III, AnJvv::I:. 77, 47J74 Gv.L,
IuI:.LIunJ, 1I,Iux: 0049-282J-4181, I-HuII: I:III_J:u.v:
8lbel und 8eqeqnunqstrelzelt ln rolen. 1. 2. .1999 ln /elcw
(ltq. lcthcr vcn eltmcnnj. llnqelcden slnd leserlnnen und leser
cus cllen Hlttel und usteurcplschen tccten. Nhere
lntcrmctlcnen (cuch ber kcsten und mqllche /uschssej und
nnmeldetcrmulcre erhclten le bel: 1I:u {IInI, uI.
SInIIuI.u 14, PI-97-42J ZIvu, PvIn, 1I,Iux 0048-44-J4 10
JJ, I-HuII: IunJIu_I.vnI.I
8lbel und 8eqeqnunqstrelzelt ln Litouen. 20.l0..1999 lm
nukschstcutl[c Nctlcnclpcrk, lclusche (ltq. Hltcrbelter der
kcntcktmlsslcnj. 1ellnehmerbeltrcq. 1 l1. llnqelcden slnd
leserlnnen und leser cus lltcuen. Nhere lntcrmctlcnen und
nnmeldetcrmulcre erhclten le bel. IuIJu:v: I: u:unv: IvnJu:
,KvnIuIInI::Ivn 1I: 8-27-2277J2 vJ: 8-27 J21J,
Pv:Iun:.L:III: P.J. 240, J000 Kuunu:, IIIuun.
8lbel und 8eqeqnunqstrelzelt ln der Ukroine. +.1l..1999 nche
lwlw (ltq. vclker chmldtj 1ellnehmerbeltrcq. 1 CkN. llnqelcden
slnd leserlnnen und leser cus der ukrclne und lndern, dle chne
vlsum bzw. llnlcdunq ln dle ukrclne elnrelsen knnen. Nhere
lntcrmctlcnen und nnmeldetcrmulcre erhclten sle bel. I: 1,
0I:uInI:III, AnJvv::I:. 77, 47J74 Gv.L, IuI:.LIunJ, 1I,Iux:
0049-282J-4181, I-HuII: I:III_J:u.v:
wlr wrden uns treuen, le lm cmmer cut elner unserer
lrelzelten beqren zu drten!
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4
Gott vertrauen lernen
ln Aberdeen
1
jschott-
land wnrde Oswald
Chambers 1874 als
achtes von nenn kin-
dern seiner Lltern
geboren. ln einer
christlichen lamilie
anfgewachsen, lern-
te er schon frh, Gott
kindlich zn vertran-
en, nnd erwartete,
da Gott anch sein
Gebet erhrt.
Dnrch den 8ernf des
Vaters mnte die la-
milie mehrmals nm-
ziehen. Als Oswald 13 |ahre alt wnrde, zog seine
lamilie nach London. Dort besnchte er die Londo-
ner knnstakademie.
Als er sein stndinm beendet hatte, ging er an die
universitt von Ldinbnrgh, nm weiter knnst zn
stndieren. mit 22 |ahren merkte er dann aber, da
dies nicht seine Lebensanfgabe werden sollte. Lr
hrte Gott zn sich reden nnd begann eine Ansbil-
dnng an einer kleinen schottischen 8ibelschnle
2
.
1910 heiratete Oswald, nnd fr die nchsten vier
|ahre war er mit seiner lran verantwortlich fr eine
kleine 8ibelschnle in London, die er selbst gegrn-
det hatte.
Die lamilie Chambers liebte die wnnderschnen
Landschaften von Yorkshire
2
nnd das Hochland von
schottland. Oft wanderte er dort, mit seiner 1och-
ter kathleen
4
anf dem kcken, gefolgt von einer
Grnppe 8ibelschler. Lr liebte licknicks im ,L-
zimmer meines himmlischen Vaters, wie er es
nannte.
Ein schwerer Weg
Dies alles sollte sich jedoch bald grnndlegend n-
dern. Der erste Weltkrieg brach ans, nnd Oswald
fhlte, da er den soldaten in kairo j gypten als
lastor dienen sollte. und anch seine lran war be-
reit, diesen schwierigen Weg mitzngehen nnd ih-
rem mann zn folgen. Die ganze lamilie brach nach
gypten anf, als kathleen erst zwei |ahre alt war.
Oswald wnrde militrpfarrer der 8ritischen 1rnp-
pen in zeitonn.
Chambers lebte sein Leben in der Nhe nnd in der
Abhngigkeit Gottes, nnd er hatte einen wnnder-
vollen sinn fr Hnmor. Line seiner ersten 8ibel-
stnnden in gypten trng den 1itel: ,Was bringt das
Gebet? Die Htte war voller soldaten, die daranf
hrten, was die 8ibel ber das Gebet zn sagen hat.
Die meisten von ihnen benntzten den Namen Got-
tes nnr als llnch
3
, aber langsam begannen sie, ihn
zn respektieren nnd sogar lieb zn haben.
Zum Sterben bereit
Die soldaten waren oft erstannt, da eine Linla-
dnng znm Abendessen bei der lamilie Chambers
keine lredigt einschlo. Oswald machte dies so-
fort klar: ,|etzt ist es zeit znm Lssen. spter am
Abend ist eine stnnde, in der ich predigen werde.
Wenn ihr Lnst habt, drft ihr gerne kommen. si-
cherlich brancht man nicht zn erwhnen, da die
meisten soldaten anch bei diesem 1reffen dabei
waren.
Am 17. Oktober 1917 kam Oswald mit groen
8anchschmerzen von einem Abendtreffen heim. Lr
dachte, die ursache sei nnr ein magenbazillns
6
, nnd
ging nicht sofort znm Arzt. Am 29. Oktober war er
aber so schwer krank, da er ins krankenhans ge-
bracht werden mnte. Dort wnrde eine aknte
8linddarmentzndnng festgestellt. Line Notopera-
tion schien erfolgreich, aber spter entwickelte
sich ein 8lntgerinnsel
7
in seiner Lnnge, nnd einige
1age spter starb er. Anf dem 1elegramm, das ans
kairo in Lngland ankam, stand nnr: ,Oswald ist in
Gottes Gegenwart.
knrz bevor er nach gypten gegangen war, hatte
er einen lrennd der lamilie besncht nnd zn ihm
gesagt: ,lch gehe nach gypten, nm den mnnern
in der Armee zn helfen. Gott hat mir einen 8ibel-
text gezeigt: lch bin bereit, geopfert zn werden`
(2. 1im. 4j. lch wei nicht, was das bedentet, aber
ich bin bereit.
0so/1 |/o/c-s. //a 1c/ca [- //

Ein Lebensbild
3
Die lran von Oswald htte eine stille 8eerdignng
vorgezogen, aber die soldaten hatten Oswald so
lieb gewonnen nnd respektiert, da sie sie davon
berzengten, dies nicht zn tnn. Line Grnppe von
100 mnnern begleiteten den Wagen. Offiziere trn-
gen den sarg. Am Gedchtnisgottesdienst am 18.
November nahmen viele von Chambers` mitarbei-
tern teil, ebenso viele soldaten, denen er den Weg
zn |esns Christns zeigen dnrfte nnd die sich ent-
schieden hatten, |esns nachznfolgen. Liner dieser
soldaten sang am Lnde des Gottesdienstes ein solo:
,Am Vctgen det Aujetstehung wetden :ee|e und kct
pet s|ch w|edet ttejjen. ke|ne 1tauet meht, ke|n we|
nen meht, ke|ne :chmetzen meht.
Mein uerstes fr sein Hchstes
Oswald Chambers` lran kehrte mit ihrer
viereinhalbjhrigen 1ochter wieder nach Lngland
znrck. sie wnte nicht, wie sie ohne ihren Lhe-
mann weitermachen konnte nnd was sie jetzt fr
eine Anfgabe hatte. Aber schon bald erfnhr sie, da
viele menschen an den Anfzeichnnngen der lre-
digten von Oswald interessiert waren. sie hatte
alle lredigten in knrzschrift
8
anfgeschrieben nnd
konnte sie jetzt in lorm kleiner 8chlein verffent-
lichen.
Das lnteresse daran wnchs nnd damit die Arbeit.
Am Anfang verschickte sie alle lost kostenlos nnd
vertrante Gott, da er ihr das notwendige Geld
dafr geben wrde. 8ald war sie der uberzengnng,
da Gott ihr anfgetragen hatte, ein 8nch mit tg-
lichen Lesnngen ihres verstorbenen mannes zn
verffentlichen. Darans entstand ,Ve|n Auetstes
9
jut se|n Hcchstes, ein Andachtsbnch
10
, das seit 1922
immer wieder anfgelegt wnrde. ln 20 sprachen ist
dieses 8nch in der zwischenzeit bersetzt worden
nnd weitere ubersetznngen werden folgen. mil-
lionen Lxemplare sind weltweit verkanft worden,
nnd es ist noch immer eines der meistgekanften
Andachtsbcher der Welt.
Oswald Chambers war ein mann, der sein ganzes
Leben Gott hingegeben hatte. und seine Worte
sprechen noch hente viele menschen an. Lr hatte
eine sehr persnliche 8eziehnng zn Gott. Linmal,
nach dem 1od eines lrenndes, fragte ihn seine lran:
,lch frage mich, warnm Gott seinen 1od zngelas-
sen hat. Lr antwortete: ,Was Gott tnt, ist mir nicht
so wichtig. Was er (Gottj ist, da ist wichtig.
Chambers machte sicher, da er wirklich sein n-
erstes fr Gottes Hchstes gab.
Vaty Hutch|scn, oswa|d chamhets uh||cat|cns Asscc|at|cn
1
|abe:(rjdi:n|
2
die 8ibelschnle: eine schnle, in der men-
schen in ein bis vier |ahren die 8ibel besser kennenler-
nen nnd stndieren, nm anschlieend im Neben- oder
Hanptbernf in einer christlichen Gemeinde mitznarbei-
ten (z. 8. als lastorj
2
|jo:(rjksher| hgelige Gegend in
Nordengland
4
|kthli:n|
3
der llnch: ein Wort oder
Worte, dasjdie man in groer Lrregnng spontan oder
anch berlegt gegen jemanden richtet, Verwnschnng,
Drohnng, 8eleidignng
6
der 8azillns jdie 8azille: eine
8akterie, die die lorm eines stbchens hat nnd krank-
heiten erregen kann
7
das 8lntgerinnsel: eine Ansamm-
lnng von geronnenem 8lnt in einem 8lntgef, die be-
wirkt, da das 8lnt nicht mehr richtig flieen kann
8
die
knrzschrift: eine schrift mit besonderen zeichen nnd
Abkrznngen von silben nnd Wrtern, mit der man viel
schneller schreiben kann als mit Normalschrift, steno-
graphie
9
das nerste: das, was gerade noch mglich
ist
10
das Andachtsbnch: ein 8nch, in dem 8ibelverse
oder Abschnitte ans der 8ibel in Gedanken des Antors
ansgelegt nnd erklrt werden
ln d|eset neuen :et|e wc||en w|t an cehutts und 1cdestage hetuhm
tet etscnen scw|e an w|cht|ge Lte|gn|sse det cesch|chte et|nnetn.
L|n|ge det etscnen cdet Lte|gn|sse ste||en w|t etwas ausjuht||chet
vct. Auetdem hahen w|t e|nen ka|endet det est und e|ettage |n
Deutsch|and |ntegt|ett, da cjtets danach gejtagt wutde
.
januar Mai 1999
Deutsche e|et und esttage
1.1. Neujahtstag
6.1. He|||ge Dte| kcn|ge ~ Dte|kcn|gstag (Lt|nnetung an d|e
we|sen, d|e jesus nach Vatthaus 2 a|s k|nd hesucht hahen und
ceschenke htachten, auch ,Lp|phan|as jLtsche|nungsjestj a|s
Lt|nnetung an d|e cehutt jesu, das L|cht det we|tj
1. 2. kcsenmcntag (Hchepunkt des katneva|s m|t :ttaenum
zugenj
1.2. Aschetm|ttwcch (8eg|nn det s|ehenwcch|gen astenze|t
vct ostetnj
2.4. katjte|tag (Lt|nnetung an den 1cd jesu am kteuz jut d|e
:chu|d det Venschenj
4./.4. ostetjest (Lt|nnetung an d|e Aujetstehung jesu vcn den
1ctenj
1.. Va|je|ettag (1ag det Athe|tj
12.. cht|st| H|mme|jahtt (Lt|nnetung an d|e kuckkeht jesu zu
se|nem vatetj
22./24.. j|ngstjest (Lt|nnetung an das kcmmen des He|||gen
ce|stesj
Wir erinnern uns ...

6
cedenktage
vct 0 jahten
22.3.1949: Verkndigung des Grundgesetzes der
8kD. Die Verfassnng fr die 8nndesrepnblik Dentsch-
land wnrde vom ,larlamentarischen kat, einer
Grnppe von 63 Abgeordneten der Lnder nnter Vor-
sitz von konrad Adenaner, erarbeitet. Ls sollte fr
eine ,ubergangszeit eine nene politische Ordnnng
des staatlichen Lebens schaffen. Ls wnrde am 8.3.
beschlossen, nnd am 22.3. trat es in kraft nnd wnr-
de damit geltendes kecht. Das Grnndgesetz hat sich
so bewhrt, da es anch hente noch gltig ist nnd
anch anderen staaten als Vorbild einer Verfassnng
gedient hat.
vct 100 jahten
22.2.1899: Geburtstag des chriftstellers rch kast
aer. Lr schrieb verschiedene 8cher, wnrde aber be-
sonders dnrch seine kinder-
bcher berhmt. sein erster
kinderroman ,Lm|| und d|e
Detekt|ve (1928j beschreibt
die solidaritt der kinder
mitten im Dschnngel der
Grostadt nnd kann als An-
fang der dentschen kinder-
literatnr betrachtet werden.
kstner kritisiert in bitterer
nnd boshafter satire die Welt der Lrwachsenen nnd
setzt seine Hoffnnng inmitten der schrecken des be-
ginnenden Nationalsozialismns anf den klaren men-
schenverstand der kinder. Anch in seinen folgen-
den kinderromanen ,unktchen und Antcn (1921j,
,Das j||egende k|assenz|mmet (1922j nnd ,Lm|| und
d|e Detekt|ve (1923j fhrt diese Vernnnft der kin-
der zn einem gerechten Lnde.
seine Werke waren erfolgreich nnd wnrden verfilmt
nnd zn 1heaterstcken verarbeitet. Whrend der
zeit des Nationalsozialismns wnrden seine schrif-
ten ffentlich verbrannt. Nach dem krieg schrieb
er nnter anderem noch ,Das dcppe|te Lcttchen, die
Geschichte von zwei zwillingen, die sich znfllig in
einem lerienlager treffen, nnd einige Nacherzh-
lnngen klassischer stoffe. Lr verffentlichte anch
Gedichte nnd lrosawerke
1
fr Lrwachsene, z. 8.
,Dte| Vannet |m :chnee (1924j nnd ,Det k|e|ne ctenz
vetkeht (1949j.
vct 12 jahten
14.1.1874 1odestag des lhysikers jehaaa rh//p
kes, dem konstrnktenr des ersten 1elefons (1861j.
19.1.1874 1odestag des Germanisten und lyrikers
Aagast Hearch Hejjmaaa rea a//ers/eaea. 1820 wnr-
de er lrofessor fr dentsche sprache nnd Literatnr
in 8reslan. Lr ist der schpfer der Nationalhymne,
des ,Liedes der Dentschen (1841j. Neben seiner po-
litischen Lyrik hat er anch heitere Lieder gedichtet.
vct 2 jahten
22.4.1724 Geburtstag des lhilosophen lmmanuel
Kant in knigsberg. Lr war einer der bedentend-
sten lhilosophen berhanpt, der der dentschen lhi-
losophie den Anschln an die enropische 1raditi-
on der Anfklrnng
2
vermittelte. Lr begrndete den
kritizismns
2
nnd die 1ranszendentalphilosophie
4
.
mit seinen ,kritiken entwarf kant gegen die ratio-
nalistische metaphysik
nnd den radikalen Lmpiris-
mns
3
eine nene Lrkennt-
nistheorie. Lrkenntnis be-
ginnt mit Lrfahrnng. Ans-
sagen ber die Dinge an
sich, nnabhngig von aller
Lrfahrnng, sind der Ver-
nnnft nicht mglich. Wohl
aber kann sie das prakti-
sche Verhalten des men-
schen bestimmen: der an-
tonome Wille richtet sich nach dem selbstgesetzten
sittengesetz in der lorm des kategorischen lmpe-
rativs
6
. 8edentende Werke: kt|t|k det te|nen vetnunjt
(1781j, ctund|egung det Vetaphys|k det :|tten (1783j.
vct 00 jahten
29.1.1499 Geburtstag von katharaa rea 8era, der
Lhefran martin Lnthers. sie war nrsprnglich Non-
ne in einem kloster, das sie 1322 nnter dem Lin-
drnck der keformation verlie. lhre Lhe (ab 1323j
wnrde znm urbild des evangelischen lfarrhanses.
1
die lrosa: die geschriebene sprache, Dichtnng ohne keim,
Vers nnd khythmns
2
die Anfklrnng: eine geistige str-
mnng des 18. |hrdts. in Lnropa, die sich mit Vernnnft nnd
natnrwissenschaftlichem Denken gegen Aberglanben nnd
Absolntismns wandte
2
der kritizismns: (gr.j seit kant die
phil. kichtnng, die die mglichkeit n. Gesetzmigkeit
menschl. Lrkennens festznstellen versncht, synthese ans
kationalismns n. Lmpirismns.
4
die 1ranszendental-
philosophie: gem kant die lhil., die die 8edingnng der
mglichkeit von Lrkenntnis nntersncht.
3
der Lmpirismns:
(gr.j in der lhilos. die Grnndanffassnng, da nnr die Lrfah-
rnng begrndete Lrkenntnis vermittelt.
6
der

kateg. lmpe-
rativ: bei kant 8ez. fr eine nnbedingt gltige sittl. Vor-
schrift: ,Hand|e sc, da d|e Vax|me de|nes w|||ens jedetze|t
zug|e|ch a|s t|nz|p e|net a||g. cesetzgehung ge|ten kcnne.
7
Der Mensch (IV):
Nach Gottes Willen leben
ln nnserm letzten 1eil ber den menschen wollen wir
darber nachdenken, wie der mensch wieder so wer-
den kann, da er Gottes Gedanken entspricht. 8isher
haben wir festgestellt, da Gott den menschen als
sein Lbenbild
1
geschaffen hatte. Gott wollte mit dem
menschen eine ganz enge Vertranensbeziehnng ha-
ben. Der mensch aber hatte sich gegen diese 8ezie-
hnng mit Gott ansgesprochen. Lr hat gesndigt, nnd
die lolge davon war die 1rennnng zwischen Gott nnd
den menschen nnd anch eine strnng in der 8ezie-
hnng zwischen den menschen nntereinander nnd
zwischen den menschen nnd der Natnr. Letztendlich
fhrte der sndenfall znm 1od, dem kein mensch nnd
anch kein anderes Leben entrinnen kann.
Eine neue Verbindung zu Gott
Gibt es nnn keinen Answeg ans dieser sackgasse
2
?
Doch - eine radikale umkehr zn Gottl |eder, der an
|esns Christns glanbt, nnd daran, da Gott ihm alle
schnld wegnehmen mchte, kann wieder in einer
nenen 8eziehnng zn Gott leben. Dnrch den Glanben
an |esns Christns wird der mensch ,vcn neuem gehc
ten (|ohannes 2,2j. Lr wird ein ,k|nd ccttes (1.
|ohannesbrief 2, 1+2j.
Wenn wir ,kinder Gottes sind, ist Gott nnser Vater.
Wir knnen mit ihm reden, nnd er redet zn nns. Die
zerbrochene 8eziehnng ist wiederhergestellt. und wir
haben die feste Hoffnnng, da wir einmal Gott se-
hen (1. |oh. 2,2j nnd mit Gott nnd |esns znsammen in
Lwigkeit leben werden.
Gottes Hilfe bei Problemen
Aber anch als Christ lebt man noch in dieser Welt.
Die Welt, die nns nmgibt, ist noch nicht die nene Welt
Gottes, in der es kein Leid nnd keine Angst mehr gibt
(Offenbarnng 21,4j. Anch wenn Christen ,nene men-
schen sind, versncht sie der 1enfel immer wieder znr
snde zn verfhren. Aber dann drfen wir nns anch
anf Gottes Versprechen verlassen, da er nns alle
Verfehlnngen
2
vergibt, wenn wir sie ihm eingeste-
hen (1. |oh. 1,9j.
ln diesem zwiespalt
4
lebt ein Christ anf dieser Welt.
Lr lebt nicht mehr wie vor seiner umkehr zn Gott,
aber er lebt noch in dieser Welt nnd mn mit ihren
lroblemen fertig werden. Aber dabei ist er nicht al-
lein. Gott hilft ihm nnd gibt ihm dnrch seinen Heili-
gen Geist die kraft dazn. |etzt kann er seinen mit-
menschen in Liebe (kmerbrief, 12, 8-10j nnd Verge-
bnng begegnen. Das ganze Leben des nengeborenen
Christen ist von der nenen Verbindnng mit Gott be-
stimmt. lm Gesprch mit Gott, also im Gebet, nnd im
Lesen der 8ibel bekommt der Christ Hilfe, wie er nach
Gottes Willen nnd llan leben soll nnd kann.
Ein falsches Menschenbild
und seine Folgen
znm schln wollen wir noch knrz anf das menschen-
bild der 8ibel eingehen. Dort lesen wir, da Gott den
menschen als eine Linheit von Geist, seele nnd kr-
per gemacht hat. Alles gehrt znsammen. Der kr-
per ist nicht das Gefngnis der seele, wie es die Grie-
chen sahen, sondern alles ist notwendig nnd bant
anfeinander anf. Dies sollte man anch bei der lrennd-
schaft, der Lhe nnd der sexnalitt beachten. Das be-
ste lnndament jeder 8eziehnng ist die ge|st||che ce
me|nschajt. Wenn beide lartner eine lebendige 8ezie-
hnng zn Gott haben, ist dies der beste Grnndstein.
man kann gemeinsam beten nnd in der 8ibel lesen.
Dann folgt die ge|st|ge ceme|nschajt, das intensive ke-
den nnd der Anstansch ber die gegenseitigen lnter-
essen. Die see||sche ceme|nschajt, das Gesprch ber
nnsere Gefhle nnd Lmpfindnngen, ist die hchste
Lbene einer lrenndschaft. Nnr in die Lhe gehrt dann
die kctpet||che ceme|nschajt, gehren die sexnellen
kontakte.
Hente wird die krperliche Gemeinschaft oft als er-
stes praktiziert. Dies widerspricht jedoch dem Wil-
len Gottes. Line 8eziehnng, die nnr anf krperlicher
Gemeinschaft anfgebant ist, hat keine 8asis. Dies ist
oft der Grnnd, weshalb so viele 8eziehnngen wieder
zerbrechen. Die beste Grnndlage einer 8eziehnng nnd
einer Lhe ist die geistliche Gemeinschaft mit Gott nnd
dem lartner.
Gott mchte, da der mensch wieder eine gnte 8e-
ziehnng zn ihm anfbant. Nnr dann kann nnser Leben
anf dieser Lrde sinnvoll nnd ,heil werden. Gott wei,
was wir branchen nnd wie wir ,gemacht sind, denn
er hat nns ja geschaffen. Nach der 8ibel zn leben,
nach Gottes gnter ,Gebranchsanweisnng, ist deshalb
der allein richtige Weg.
1
das Lbenbild: im neren fast das genane Abbild eines ande-
ren (menschenj
2
die sackgasse: eine strae, die irgendwo en-
det nnd anf der man nicht weiterfahren kann
2
die Verfehlnng:
eine Handlnng, mit der man eine moralische kegel verletzt
4
der
zwiespalt: Widersprnch, Gefhl, sich nicht fr eine von zwei
mglichkeiten entscheiden zn knnen
9=I @EA *E>A ADHJ

8
|esns stieg mit elf seiner |nger anf den Olberg. Der
zwlfte, |ndas, war nicht dabei. ,Ls ist eine schreck-
liche Nacht, die vor nns liegt. und ich sage ench jetzt
schon: lhr werdet es berenen
2
, da ihr meine lrenn-
de geworden seid. Alle waren ent-
setzt
4
, als sie das hrten. |esns fnhr
fort: ,Der lrophet sacharja hat vor
langer zeit gesagt: cctt spt|cht lch
wetde den H|tten sch|agen, und d|e
:chaje wetden s|ch zetstteuen. Das
w|td heute nacht geschehen.
Da konnte letrns nicht mehr an sich
halten: ,Nein, Herr, anch wenn alle
es berenen sollten, da sie zn dir ge-
hren - ich bestimmt nichtl |esns
antwortete: ,lch sage dir, letrns,
dreimal wirst dn behanpten, da dn
mich gar nicht kennst. Noch in die-
ser Nacht wird das passieren, ehe
morgen frh der Hahn krht. ,Nie-
mals, meisterl betenerte letrns.
,Lher wrde ich mit dir sterben, als
dich zn verlengnen.
Ls danerte nicht mehr lange, da ka-
men sie bei einem Gehft
3
an, zn
dem ein Garten gehrte. Das Gehft
hie Gethsemane. |esns sagte zn
den |ngern: ,setzt ench hierhin.
Aber ihr, letrns nnd |ohannes nnd
|akobns, kommt noch ein stck mit
mir in den Garten hinein. Das ta-
ten die drei. ,lch habe schreckliche
Angst vor dem, was nnn geschehen
soll, sagte |esns. ,Darnm branche
ich ench in meiner Nhe. 8itte, betet mit mirl lch
habe 1odesangst.
Die |nger waren bestrzt. Da |esns, der sie immer
so getrstet hatte, nnn selbst Hilfe snchte, machte
ihnen Angst. Die drei |nger setzten sich. |esns selbst
ging noch ein stckchen weiter in den dnnklen Gar-
ten hinein. Lr war so verzweifelt, da er sich hinleg-
te, mit dem Gesicht znr Lrde, nm Gott sein ganzes
Herz ansznschtten.
lmmer hatte er seinem Vater im Himmel vertrant nnd
war dabei anch in groer Gefahr ganz rnhig gewe-
sen. Aber hier war es etwas ande-
res. |esns sollte ja die snde der gan-
zen Welt anf sich nehmen. Das war
viel schlimmer als schmerzen oder
sogar der 1od.
Lr war Gott immer so nahe gewe-
sen wie niemand sonst. Nie hatte
snde ihn von Gott getrennt. und
nnn sollte die snde aller menschen
der ganzen Welt anf ihn gelegt wer-
den. Gott wrde sich von seinem ge-
liebten sohn abwenden mssen.
Aber es gab keinen anderen Weg,
nm die menschen von ihrer Last zn
befreien. Das
wnte er. Darnm
betete er zwar:
,Vater, wenn es
mglich ist, erspa-
re mir das schreck-
liche. Aber zit-
ternd fgte
er hinzn:
,Doch es
soll nicht so
k o m m e n ,
wie ich
w i l l ,
s o n -
dern
wie
dn willst.
Nach lngerer
zeit stand
|esns anf,
nm zn den
drei |n-
Rund um Ostern
Ls |st n|cht meht |ang, dann heg|nnt d|e ze|t |m jaht, |n det w|t hescndets uhet das Le|den und d|e Aujetstehung vcn jesus
nachdenken. ln d|esem Hejt dtucken w|t e|nen 8|he|text ah, det uns das Le|den jesu jut de|ne und me|ne :chu|d seht anschau
||ch deut||ch macht. lm catten cethsemane
1
t|ngt jesus m|t cctt, hevct et den schweten weg nach cc|gatha
2
antt|tt, um dctt
am kteuz jut de|ne und me|ne :chu|d zu |e|den und zu stethen.
ln unsetm zwe|ten Att|ke| |esen w|t uhet e|nen 8tauch, det |n Deutsch|and ncch |mmet seht vethte|tet |st und hescndets auch
vcn jungen Venschen w|edet seht gepj|egt w|td das ostetjeuet.
Im Garten Gethsemane

,-4 -15)- +0415675 ,-4 -15)- +0415675 ,-4 -15)- +0415675 ,-4 -15)- +0415675 ,-4 -15)- +0415675
1u.LI unJ III nII nI:I
HIn SI I:I I:uu:I
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1u.LI unJ III nII nI:I
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chrlstlcn Hcrqenstern (11 191+j
9
Die sitte, vornehmlich am Abend
des karsamstags oder des ersten
Ostertags anf freien leldern oder
Anhhen hohe Holzhanfen zn er-
richten nnd anznznden, ist der
wohl bekannteste Osterbranch.
mit dem Osterfener feiert man die
Anferstehnng |esn, die 8efreinng
von allem 8sen nnd das ewige
Leben.
Normalerweise beteiligt sich dar-
an ein ganzes Dorf oder znmindest ein groer lrenn-
des- nnd 8ekanntenkreis. so ist das Abbrennen des
Osterfeners noch immer ein Gemeinschaftsfest, wie
es in seiner nrsprnglichen lorm als lrhlingsfest der
Germanen einmal entstanden war.
8is vor wenigen |ahrzehnten war das Anfschichten
nnd Abbrennen des Osterfeners reine mnnersache.
Hente ist es ein lest fr alle, nicht znletzt fr die
kinder, die am Lnde in der hernntergebrannten Glnt
kartoffeln rsten drfen.
Das Holz fr das Osterfener wird meist im Wald ge-
sammelt. Vielleicht hat aber anch jemand noch Holz,
das er anf diese Weise gnt loswerden kann. 8eson-
ders glcksbringend soll gestohlenes Holz sein. 8is
hente gibt es dafr ein Gewohnheitsrecht, ein soge-
nanntes ,stehlrecht, das den ertappten Dieb von
jeder strafe freistellt.
znoberst anf den Holzhanfen stellt man manchmal
alte 8ienenkrbe, deren Wachs das lener besonders
schren
1
soll, sowie eine kleine, mit bnnten Osterei-
ern nnd 8ndern geschmckte 1anne. Diese ist, wie
das lener selbst, das die Germa-
nen als Abbild der sonne ver-
standen, ein sinnbild des Le-
bens.
steht der Holzhanfen endlich in
8rand, bedentet der weithin
sichtbare schein des leners
Glck fr alle, die ihn erblicken.
lrher glanbte man, da alle
Hnser, die noch vom lener-
schein erfat wrden, vor
8randgefahr nnd ihre 8ewohner vor krankheit ge-
schtzt seien.
Glck bedentete anch der sprnng ber das lener. Lie-
bespaare sprangen Hand in Hand darber, weil ih-
nen das eine lange gemeinsame znknnft bescheren
sollte. |nnge 8anern wagten den sprnng in der Hoff-
nnng anf eine reiche Lrnte.
Aber wehe dem, der bei einem solchen sprnng strz-
tel lhm sagte man den 1od noch in demselben |ahr
vorans. um das unglck abznwenden oder zn min-
dern, konnte da hchstens noch die Asche des Oster-
feners helfen. Wer sich damit das Gesicht schwrzte,
zog Glck nnd Gesnndheit fr ein ganzes |ahr anf
sich.
Hente hlt kanm jemand mehr diese uberliefernng
fr wahr. Das Abbrennen eines Osterfeners ist ein
lest, eine schne Gelegenheit, lrennde zn treffen nnd
miteinander spa zn haben.
kat|n jacke|, Das gtce ostethuch Lcewes vet|ag, 8|nd|ach
1
schren: mit etwas in einem lener rhren, damit die llam-
men grer werden
Das Osterfeuer

gern zn gehen nnd dnrch ihre lrenndschaft ein we-
nig getrstet zn werden. Aber welche Lnttnschnng
- sie waren eingeschlafenl Als |esns zn ihnen trat,
wachte letrns anf. Der meister sagte zn ihm: ,knnt
ihr denn nicht eine stnnde mit mir wachen?
letrns schmte sich nnd weckte die anderen. |esns
sagte: ,8leibt wach nnd betet. lhr werdet das, was
nnn kommt, nnr ertragen knnen, wenn ihr nicht der
mdigkeit nachgebt, sondern betet. Damit wandte
er sich nm nnd ging wieder an den Ort, nm ernent
zn beten.
Nach einiger zeit kam er zn den dreien znrck - nnd
sie waren wieder eingeschlafenl Lr weckte sie aber
nicht, sondern ging wieder zn seinem Gebetsplatz
znrck nnd sprach mit seinem Vater.
Als er ein drittes mal zn den schlafenden |ngern
kam, weckte er sie nnd sagte: ,kommt, es ist soweit.
|etzt ist nicht die zeit, nm zn schlafen. |etzt werde
ich denen in die Hnde fallen, die mich tten wollen.
steht anf, lat nns gehenl Lr ist da, der mich ver-
rtl |etzt war er nicht mehr voller Angst, sondern
ging rnhig seinen leinden entgegen. Gott hatte ihn
fr seinen Weg gestrkt.
Lckatt zut N|eden, 8||deth|he| k. 8tcckhaus vet|ag wuppetta|
1
|get:semane|: ein Oliven-Garten stlich von |ernsalem am
Olberg gelegen (s.Anm. 3j
2
Golgatha: ein Hgel westlich
anerhalb der manern des alten |ernsalem
2
etw. berenen:
an eine eigene 1at denken, sie zntiefst bedanern nnd dabei
wnschen, da man sie nicht getan htte
4
sich

entsetzen:
sehr erschrocken oder schockiert sein
3
das Gehft: 8an-
ernhof (s. Anm. 1j
10
Unser Mitarbeiter Lothar von Seltmann lernte im
vergangenen Sommer Claudia K. kennen. Das jun-
ge Mdchen war fr ihn eine Gebetserhrung. Sie
hatte davon erfahren, da in einer Familienfreizeit
der Betreuer fr die 8 - 13jhrigen Jungen und
Mdchen kurzfristig ausgefallen war. In der Gewi-
heit, da Gott sie in diese Arbeit rief, meldete sie
sich spontan und bernahm die wichtige Aufgabe.
Unser Mitarbeiter bat sie dann, ihm ein wenig Ein-
blick in ihr Leben zu gewhren. Aus der umfangrei-
chen Antwort geben wir im folgenden einige Ab-
schnitte wieder.
Ein Leben auf dem Berg
lch komme ans dem sdwestlichen 1eil der 8kD, ge-
naner gesagt ans 8ad Liebenzell im landschaftlich
reizvollen schwarzwald. Die ersten zehn |ahre mei-
nes Lebens verbrachte ich mit meinen Geschwistern
Christof (27j nnd snsanne (24j ,anf der Liebenzeller
mission
1
, die anf einem 8erg liegt. meine Lltern ar-
beiteten dort schon seit mehreren |ahren. so war ich
von klein anf mit dem christlichen Glanben konfron-
tiert. ln schner Lrinnernng sind mir die zweimal im
|ahr stattfindenden missionsfeste
2
, zn denen mehre-
re 1ansend menschen znsammenfinden. Am kinder-
missionsfest kommen immer weit mehr als 2000 kin-
der znsammen. Da herrscht Hochstimmnngl
lch war nicht immer das brave
2
mdchen. mit mei-
nem sandkastenfrennd heckten
4
wir so manchen
streich ans. z.8. klanten
3
wir ans den Grten anf dem
missionsberg lfirsiche nnd pfel, nm sie dann an die
Lente der mission zn verkanfen. uns war dann nicht
ganz wohl bei der sache, da wir das verdiente Geld
der mission spendeten. Aber wir hatten nnseren spa
nnd die mission ihren Nntzen....
Schwere Tag und Vernderungen
meine schwester war fr mich wie eine Oma. meist
erzhlte sie mir wertvolle Lrfahrnngen ans ihrem
Leben. Als ich acht |ahre alt war, erkrankte meine
mntter fr einige monate. Das bedrckte nnser la-
milienleben sehr. 8esonders litten wir darnnter, wenn
mntter fr eine lngere zeit in die klinik mnte. Lin-
mal war sie an meinem Gebnrtstag nicht da. Das
machte mich sogar krank. Aber davon, da wir viel
im Hanshalt mithelfen mnten, profitiere ich noch
hente. ...
1987 verlieen wir
den missionsberg
nnd zogen anf die
Hhe in ein vier ki-
lometer entferntes
Dorf. Vorher hatten
wir nnter lanter
Christen gewohnt,
jetzt wohnten wir
in einer ,weltli-
chen umgebnng,
nnd meine mntter
nnd ich fhlten nns
gar nicht wohl. Al-
lerdings ging es
meiner mntter dort
gesnndheitlich viel
besser. znr schnle mnte ich jetzt mit dem 8ns fah-
ren. Da ging es manchmal ranh zn. lrgendwelche |nn-
gen mnten sich immer beweisen. Doch mit der zeit
gewhnte ich mich an die Verndernngen, nnd ich
begann, meine nene Welt zn akzeptieren.
Gott nher kommen
meine 1eenagerjahre
6
waren ansgefllt mit schnle,
mnsiknnterricht, sport, Gemeinde
7
nnd lrennden. lr
meine lamilie hatte ich selten zeit. Als ich dann mit
16 |ahren nach stnttgart zog, nm dort das Abitnr zn
machen, lernte ich meine lamilie erst richtig scht-
zen. lch vermite das gnte Lssen meiner mntter, die
Geborgenheit zn Hanse, meine Lltern nnd lrennde.
Aber ich lebte in Abhngigkeit von Gott.
lch besnchte anch dort eine christliche Gemeinde, in
der ich Gott nher nnd tiefer kennenlernte. lch brach-
te mich in die Arbeit in einem kindercafe ein. ziel-
grnppe dieser Arbeit waren in der Hanptsache ans-
lndische schlsselkinder
8
, denen wir dnrch ein viel-
seitiges lrogramm versnchten, etwas von der Liebe
Gottes weiterzngeben. Diese Anfgabe war eine gro-
e Heransfordernng nnd brachte nns mitarbeiter im-
mer wieder an die Grenzen nnserer kraft. Dadnrch
machten wir aber anch die wertvolle nnd wichtige
Lrfahrnng, da der HLkk |esns Christns mit seiner
kraft nnd Hilfe immer wieder zn spren war. ...
Der keligionsnnterricht in der schnle war eine einzi-
ge katastrophe. Lr hinterfragte jeden biblischen Glan-
ben nnd ste viele zweifel. Anfangs glanbte ich noch,
Jugend in Deutschland:
CIaudIa - Durch Hhen und TIeIen

11
Gott verteidigen zn mssen. Doch dann lernte ich:
Gott verteidigt sich selbst, ich kann es gar nicht nnd
mn es anch nicht tnn.. Aber ich setzte mich diesem
unterricht nicht lnger ans, sondern meldete mich
vom keligionsnnterricht ab. ...
Bis zu vlligen Erschpfung ...
Nach meinem Abitnr im |nli 1997 arbeitete ich fr
etwa sieben monate in einer Lnngen- nnd 8ronchial-
klinik in solingen im kheinland, ca. 400 km von zn
Hanse entfernt. Das war eine reiche nnd intensive
zeit fr mich. lch war znm ersten mal ganz anf mich
allein gestellt. Da ich anf einer 18C-station
9
arbeite-
te, bekam ich viele tranrige Lebensbilder von sozial
schwachen, Alkoholikern nnd Asylanten
10
zn Gesicht.
lr mich eine vllig nene Welt. und ich war znm er-
sten mal in meinem Leben mit dem 1od konfrontiert,
da viele schwerstkranke anf nnserer station starben.
ln vielen sitnationen meinte ich, helfen zn mssen,
was ich aber gar nicht konnte. mir gelang es nicht,
mich innerlich von dem Leid zn distanzieren
11
. Diese
1atsache, dazn mein Hang znm lerfektionismns
12
,
mein vom Leistnngszwang geprgter Glanbe nnd hin-
znkommender mangel an ansreichendem schlaf fhr-
ten mich zn einer Lrschpfnng, hente anch ,bnrn
ont
12
genannt. lch mnte schlielich diese Arbeit
anfgeben. ...
In einem tiefen schwarzen Loch ...
Am 1.4.1998 begann ich mit der Ansbildnng znr
kinderkrankenschwester. Obwohl die kollegen, die
schnle nnd die Vorgesetzten echt o.k.
14
waren, befand
ich mich in einem tiefen schwarzen Loch, ans dem
ich einfach nicht heranskam. mir ging es bel, nnd
ich sehnte mich danach, nnr noch zn schlafen. lch
hatte mich nnd meinen krper einfach berfordert.
... lch lernte dann in einem Gesprch mit einem seel-
sorger
13
, da Gott mich nicht strafen wrde, wenn
ich die Ansbildnng wieder abbrche, nnd da er viel-
leicht einen ganz anderen Weg fr mich htte. uber
meiner kndignng hatte ich einen tiefen lrieden,
dennoch geriet ich immer tiefer in eine Glanbenskrise.
lch konnte weder in der 8ibel lesen, noch beten. Gnt,
da viele lrennde mich trngen nnd begleiteten nnd
da meine Lltern voll
16
hinter mir standen. ...
Gott fhrt mich gute Wege
An einem sonntag ging ich trotz meiner Lage in ei-
nen Gottesdienst. Die lredigt war wie fr mich ge-
halten, so als sprche Gott selbst zn mir. Als dann
anch noch eins meiner Lieblingslieder gesnngen wnr-
de, in dem eine strophe heit: , lst auch d|e zukunjt
me|nem 8||ck vethu||t
17
, vetttau |ch st|||. :e|tdem |ch
we|, da s|ch de|n |an etju||t, vetttau |ch st|||. :eh |ch
n|cht meht a|s nut den nachsten :cht|tt, m|t |st's genug,
me|n Hett geht se|het m|t, da kamen mir fast die 1r-
nen. ln mir kmpfte es, so da ich in den Wald ging
nnd mein Leben dort Gott ganz nen znr Verfgnng
stellte. seitdem merke ich, wie er mir 8egegnnngen
nnd Anfgaben schenkt, die znr Heilnng meiner seele
beitragen. Die mitarbeit im Leitnngsteam der
lamilienfreizeit war eine solche Anfgabe.... lnzwi-
schen wei ich, da der sinn meines Lebens nicht
darin besteht, nnr fr andere da zn sein, sondern tg-
lich vor Gott zn stehen, damit er meinen 1ag gestal-
tet nnd mich selbst anch. Nene Anfgaben fr mein
Leben werden sich darans ergeben. Vielleicht lt
Gott mich ja meinen Wnnsch realisieren
18
, den ich seit
der Arbeit mit den kindern in der lamilienfreizeit
ganz intensiv in mir verspre, bernflich mit kindern
ttig zn sein. ...
sehr wichtig wnrde mir der Vers |osna 1,9 ,:e| tapjet
und entsch|cssen| La d|ch dutch n|chts etschtecken und
vet||ete n|e den Vut, denn |ch h|n det HLkk, de|n cctt.
lch h|n he| d|t, wch|n du auch gehst| lch bin froh, Gott
zn kennen. Lr ist voll Gte nnd Lrbarmen, voll gren-
zenloser Liebe. und ich bin dankbar, da ich sein kind
sein darf nnd da ich wei: Lr fhrt mich gnte Wege.
1
die Liebenzeller mission: ein Werk mit vielen mitarbeitern,
das menschen (missionarej in verschiedene Lnder der Welt
sendet (z. 8. Asien, Afrikaj, nm den menschen dort die fro-
he 8otschaft von |esns weiterznsagen.
2
das missionsfest:
ein lest, anf dem missionare von ihrer Arbeit berichten
2
brav: den Lrwachsenden gehorchend, folgsam artig
4
ans-
hecken: etwas (meist nnerwnschtesj ansdenken nnd pla-
nen
3
klanen: jmdm. etwas wegnehmen, das ihm gehrt
6
der 1eenager |ti:n`e:dscher| ein |nnge oder mdchen im Al-
ter von nngefhr 12 bis 19 |ahren
7
die Gemeinde: (hierj
kirche, Ort, an dem sich menschen treffen, die an |esns Chri-
stns glanben
8
das schlsselkind: ein kind, bei dem die
Lltern tagsber nicht zn Hanse sind nnd das deshalb weit-
gehend sich selbst berlassen ist, straenkind

9
die 18C-station: station fr latienten die an der Lnngen-
krankheit 1nberkolose erkrankt sind
10
der Asylant: mensch
ans einem fremden Land, der seine Heimat ans politischen
oder religisen Grnden verlassen mnte, weil er dort ver-
folgt nnd vielleicht inhaftiert wnrde
11
sich distanzieren:
Abstand gewinnen, sich frei machen
12
der lerfektionis-
mns: 8estreben, alle Dinge 100%ig zn erledigen, sich selbst
keine lehler nnd keinerlei Versagen zngestehen
12
bnrn
ont |b:(rjn ant|: (engl.j ansgebrannt, ansgelangt sein
14
echt o.k.: (jgsprl.j wirklich in Ordnnng (engl.: all rightj
13
der seelsorger: jmd., der einem andern menschen von der
8ibel her kat nnd Hilfe gibt
16
voll: (ngspr.j ganz, total

17
verhllt: zngedeckt, verborgen
18
realisieren: etwas
tnn, das man (schon langej geplant hat, verwirklichen
12
tj kempeaerte Mask es 20. jahrhaaerts
Die schnelle Lntwicklnng der Nachrichten-ubermittlnng
nnd der keisemglichkeiten in nnserem |ahrhnndert
blieben anch fr die knnstformen nicht ohne
Answirknng. Wir beobachten in der lortfhrnng der
,klassischen (anch ,komponierten oder ,ernstenj
mnsik hnliche Lntwicklnngen in vielen enropischen
Lndern nnd in den usA. 1ypische nationale
Ansprgnngen sind nicht mehr feststellbar. Dafr gibt
es seit den sechziger |ahren Linflsse ans arabischer,
afrikanischer nnd asiatischer mnsik. lm folgenden
Abschnitt knnen nnr einige wenige bedentende
komponisten erwhnt werden.
Der Osterreicher Arnold chnberg entdeckte 1921 eine
nene methode des komponierens. An stelle
herkmmlicher klanggesetze gebranchte er eine
rechnerische 1echnik: die ,12-1on-keihe. mit seinen
schlern Alban 8erg nnd Anton webern steht er damit
fr eine ganze kichtnng der mnsik. Der Dentsche laul
Hindemith wnrde nnter anderem mit seinem Lehrbnch
,unterweisnng im 1onsatz berhmt. Darin beschreibt
er seine 1heorie der znsammenklnge anf der Grnndlage
der gleichberechtigten 12 1ne nnserer 1onleiter. Der
Name Carl Orff (in mnchen geborenj ist mit seiner
mnsiklehre fr kinder verbnnden. sein bekanntestes
Orchester-stck ist catm|na 8utana. Kurt weill lebte
znnchst in Dessan (Dentschlandj nnd spter in New
York (usAj nnd hatte mit seiner mnsik hanptschlich die
sozialkritik znm ziel.
Das kleine Gesamtwerk des Amerikaners 8dgar Varese
strahlt eine anergewhnliche mnsikalische kraft nnd
Lnergie ans. schon in den dreiiger |ahren
experimentierte er mit elektronischer klangerzengnng
in seinen kompositionen. Der lranzose Olivier Messiaen
stndierte Vogelgesnge als Vorbilder fr seine stcke
nnd hat vor allem dnrch den Gebranch komplizierter
khythmik groen Linfln anf spterere komponisten
gehabt. laul chaeffer in laris nnd Karlheinz
tockhausen in kln nahmen umweltgernsche anf
1ontrger anf nnd vernderten den klang elektronisch.
Der ungar Gyrgy ligeti interessierte sich besonders
fr ,klangflchen, die fr ihn wichtiger waren als der
einzelne 1on.
Ab der mitte nnseres |ahrhnnderts gingen immer mehr
komponisten dazn ber, ,grafische Notationen (siehe
Abbildnngj anstelle der Notenschrift zn gebranchen.
Diese zeichnnngen lassen dem spielenden mnsiker mehr
lreiheit - er kann selbst bestimmen, welche 1ne er
spielt. Diese Lntwicklnng trieb der Amerikaner john
Cage anf die spitze, indem er ,znfallsmnsik schrieb,
fr deren Anffhrnng er manchmal keine mnsiker,
sondern 1onbnder oder kadiogerte bentigte.
ttj rertrat es eatschea kempeastea kar/heaz
teckhaasea
karlheinz stockhansen,
der 1998 seinen 70.
Gebnrtstag feierte,
nimmt eine wichtige
stellnng nnter den
komponisten des 20.
|ahrhnnderts ein. seine
Werke sind teilweise
von enormer Lnge nnd
mssen mit riesigen
8esetznngen gespielt
werden. An seinem
bisher grten stck
,L|cht fr mehrere Orchester, Chre nnd Llektronik
schreibt er schon seit 1977. Linzelne 1eile ans dieser
Opernreihe wnrden bereits anfgefhrt. Die grte
8edentnng von stockhansen, der tglich 16 bis 18
stnnden arbeitet, liegt in seiner Lrforschnng
elektronischer klangerzengnng. Was Varese noch
vorsichtig einsetzte, gebranchte er jahrelang
ansschlielich. lm elektronischen stndio des WDk
(Westdentscher knndfnnkj, einem groen kadiosender
in kln, nahm er in den fnfziger |ahren gezielt
Gernsche anf schallplatten nnd 1onbnder anf nnd
gebranchte Lffektgerte, nm nene klnge knstlich
herznstellen. Damit erffnete er der komponierten
mnsik, die an die Grenzen ihrer mglichkeiten gestoen
war, nene mglichkeiten jenseits dessen, was von
menschen anf mnsikinstrnmenten gespielt werden
kann. Whrend ein groer 1eil der zeitgenssischen
klassischen mnsiker, Dirigenten (znm 8eispiel karajanj
nnd kritiker stockhansen ablehnten, fand er groes
lnteresse bei mnsikern der popnlren mnsik. so wollte
john lennon, einer der Lx-8eatles, ein konzert mit ihm
veranstalten. Der ynthesizer, der hente nicht mehr ans
der lop-mnsik wegzndenken ist, geht anf stockhansens
lorschnng znrck, nnd eine der nenesten kichtnngen
bernft sich ganz anf ihn: 1echno, eine vllig
elektronische mnsik, zn der bei extremen Lantstrken
getanzt wird.
Dan|e| z|eg|et
4as Itt::ata: aJ kast 4as Itt::ata: aJ kast
4as Itt::ata: aJ kast 4as Itt::ata: aJ kast 4as Itt::ata: aJ kast
Musik des 20. Jahrhunderts

12
vcn unseren lesern wurde der wunsch qeuert, dle
rossivformen des Verhs zu behcndeln.
AIIIv:
uer leser uert elnen wunsch. (lrsensj
uer leser uerte elnen wunsch. (lrterltumj
uer leser wlrd elnen wunsch uern. (lutur lj
uer leser hct elnen wunsch qeuert. (lertektj
uer leser hctte elnen wunsch qeuert. (llusqucmpertektj
uer leser wlrd elnen wunsch qeuert hcben. (lutur llj
Pu::Iv:
lln wunsch wlrd vcn dem leser qeuert. (lrsensj
lln wunsch wurde vcn dem leser qeuert. (lrterltumj
lln wunsch wlrd vcn dem leser qeuert werden. (lutur lj
lln wunsch lst vcn dem leser qeuert wcrden. (lertektj
lln wunsch wcr vcn dem leser qeuert wcrden.
(llusqucmpertektj
lln wunsch wlrd vcn dem leser qeuert wcrden seln.
(lutur llj
KvnJuuIIvn J: V:I:: Pu::Iv, InJIIuIIv vvn ,I:un
lrsens
lch werde qetrcqt
du wlrst qetrcqt
er, sle, es wlrd qetrcqt
wlr werden qetrcqt
lhr werdet qetrcqt
sle werden qetrcqt
lutur l
lch werde qetrcqt werden
du wlrst qetrcqt werden
er, sle, es wlrd qetrcqt werden
wlr werden qetrcqt werden
lhr werdet qetrcqt werden
sle werden qetrcqt werden
jAnn:Iun: IuIu: I Iunn uu.L IJnII:.L :In nII Jn
P:J:n:. Iu: ,u:Jn Iunn nIIuIIn. 0I In ZIIunuI
uI: P:J:n: vJ: IuIu: I u v::ILn I:I, nuB nun Junn
Jn 1xIu:unnnLun nInLnn.)
lertekt
lch bln qetrcqt wcrden
du blst qetrcqt wcrden
er, sle, es lst qetrcqt wcrden
wlr slnd qetrcqt wcrden
lhr seld qetrcqt wcrden
sle slnd qetrcqt wcrden
lutur ll
lch werde qetrcqt wcrden seln
du wlrst qetrcqt wcrden seln
er, sle, es wlrd qetrcqt wcrden seln
wlr werden qetrcqt wcrden seln
lhr werdet qetrcqt wcrden seln
sle werden qetrcqt wcrden seln
lmperctlv. SIn.: sel qetrcqt! cder. werde qetrcqt!
PIu:.: seld qetrcqt! cder. werdet qetrcqt!
lntlnltlv. P:J:.: qetrcqt werden
P:III: qetrcqt wcrden seln
lcrtlzlp. lertekt. qetrcqt
/ur 8ecchtunq. Ncch elnem lcrtlzlp steht nur ,wcrden.
lch bln etwcs I:uI uv:Jn.
uu blst ctt uu:nI uv:Jn.
wlr wcren IvII uv:Jn.
le werden IunJn uv:Jn seln.
dcqeqen. ,qewcrden lst dcs lcrtlzlp vcn ,werden.
lntlnltlv. werden, lcrt. lrs.. werdend, lcrt. lert..
qewcrden
Der otzhou: lln klnd lenkte Ju: 0nIuIIuuIv. (nktlvj
Iu: 0nIuIIuuIv wurde vcn elnem klnd qelenkt. (lcsslvj
lln klnd lst SuIJII, dcs untcllcutc lst 0IJII. lm
lcsslvsctz rckt dcs ub[ekt cn den ctzcntcnq und wlrd
zum ub[ekt, dcs ub[ekt wlrd dctr zum
lrpcsltlcnclcb[ekt.
*AEIFEAA
lch hcbe JI:n R:II qeschrleben. II:: R:II lst vcn
mlr qeschrleben wcrden.
ule nrztln hct 0Iu elne prltzt qeqeben. 0Iu lst vcn
der nrztln elne prltze qeqeben wcrden.
uer lehrer lcbt HI:Iv. HI:Iv wlrd vcm lehrer qelcbt.
ucs emlncr wlrd Inn IJn:n SIuJInuuInILuII
plcnen. - IIn IJn:: SIuJInuuInILuII wlrd vcn dem
emlncr qeplcnt werden.
uct deln unkel Ju: KIuvI: verkcutt lst Ju: KIuvI: vcn
delnem unkel verkcutt wcrden
wer rlet nI.L vcn wem wurde lch qeruten
lln krcnkenwcqen brlnqt Jn V:IIIn lns krcnken
hcus. I: V:III wlrd vcn elnem krcnkenwcqen lns
krcnkenhcus qebrccht.
wlr werden bcld Jn J0. GIu:I:Iu melnes vcters telern.
I: J0. GIu:I:Iu melnes vcters wlrd bcld vcn uns
qetelert werden.
I: KvnJunIIIv J: Pu::IvIv:nn IvII In J: nJ.L:In
G:unnuIII.I.
Zun S.LIuB Iuu: u: I:LII:un:
lrlnc wcr sehr unslcher ln der /elchensetzunq. ucrum
lle sle lm nutsctz clle kcmmcs weq. nm chlu cber
mclte sle vlele kcmmcs hln und schrleb dczu. ,uer
lehrerln zur trelen vertqunq!
Zu:unnn:IIII unJ nII RI:IIn v::Ln vvn A. S.LuII-Cv:I
Die Grammatikecke
lrterltum
lch wurde qetrcqt
du wurdest qetrcqt
er, sle, es wurde qetrcqt
wlr wurden qetrcqt
lhr wurdet qetrcqt
sle wurden qetrcqt
llusqucmpertekt
lch wcr qetrcqt wcrden
du wcrst qetrcqt wcrden
er, sle, es wcr qetrcqt wcrden
wlr wcren qetrcqt wcrden
lhr wcret qetrcqt wcrden
sle wcren qetrcqt wcrden
14
Deutschland hat eine neue Regierung
lm Oktober letzen |ahres haben die Dentschen nen
gewhlt. seitdem ist die CDujCsujlDl- koalition mit
8nndeskanzler Helmnt kohl, die 16 |ahre lang in
Dentschland die lolitik bestimmt hat, nicht mehr an
der kegiernng, sondern in der Opposition. Dentsch-
land wird jetzt von einer koaltion ans slD (sozialde-
mokratische lartei Dentschlandsj nnd 8ndnis90j
Grne regiert (,kot-Grnj.
Whrend die slD schon eine sehr alte lartei ist, sind
die Grnen erst in den 80er |ahren in den 8nndestag
gekommen. sie wollen sich besonders nm die um-
welt kmmern. 8ndnis90 ist nach der politischen
Wende in den nenen 8nndeslndern entstanden. sp-
ter haben sich beide larteien zn einer vereinigt. Der
nene 8nndeskanzler heit Gerhard schrder. Lr
kommt ans der slD. sein Vizekanzler nnd zngleich An-
enminister ist |oschka lischer von 8ndnis90jGrne.
Vor der nenen kegiernng liegen viele groe Anfga-
ben. Die Arbeitslosigkeit ist mit etwas nnter vier mil-
lionen weiterhin sehr hoch, nnd die nene kegiernng
sieht die Verringernng der Arbeitslosigkeit als ihre
wichtigste Anfgabe. Aber anch in den 8ereichen der
kenten, krankenversichernngen nnd dem geplanten
Ansstieg ans der Atomenergie kommen noch viele
lrobleme anf die nene 8nndesregiernng zn. Anch die
Anfgaben in der keform nnd der Osterweiternng der
Lu
1
bringen viel Arbeit mit sich.
Drogen weiter auf dem Vormarsch
Dentlich mehr |ngendliche nnd jnnge Lrwachsene als
noch vor einigen |ahren experimentieren hente mit
Drogen. Dies ist das Lrgebnis einer nenen stndie, die
davon spricht, da rnnd 22 lrozent der 12- bis 23jh-
rigen schon Lrfahrnngen mit illegalen Drogen ge-
macht haben. 8esonders ,beliebt sind Cannabis (Ha-
schisch nnd marihnanaj, aber anch die nene larty-
droge ,Lcstasy
2
wird von vielen jnngen Lenten ger-
ne genommen. 8esonders anf lartys, die oft die gan-
ze Nacht dnrch gehen, sind diese Drogen beliebt, da
sie scheinbar die mdigkeit berwinden helfen. uber
die negativen lolgen fr die Gesnndheit machen sich
aber viele jnnge menschen keine Gedanken.
Aber nicht nnr ,harte Drogen, anch der konsnm von
Alkohol nnd das kanchen sind weiterhin groe lro-
bleme. Nach zwei |ahrzehnten sinkender kancher-
zahlen greifen wieder mehr jnnge Lente znr zigaret-
te, besonders anch mdchen nnd lranen. kanchen
nnd 1rinken sind aber oft anch der Linstieg zn hrte-
ren Drogen. Die 8nndesregiernng versncht, diesem
1rend mit mehr Anfklrnng gegenznstenern.
1999: Das Jahr des Euro
seit dem 1.1.1999 ist es endlich soweit: Lnropa ist
,Lnro-Land. Viel wnrde bisher ber die einheitliche
enropische Whrnng gesprochen, aber nnn ist sie
da. seit dem 1.1. hat die Lnropische zentralbank
(Lz8j in lrankfnrt am main die Anfsicht ber die
Whrnng fr fast 200 millionen menschen in elf staa-
ten Lnropas
bernommen
nnd achtet
daranf, da
der Lnro eine
stabile Wh-
rnng wird. 8is
znm 1. |annar
2002 wird es aber anch weiterhin die Dm nnd die
anderen enropischen Whrnngen geben. Lrst dann
gibt es anch Lnro-mnzen nnd Lnro-scheine (ein Lnro
hat 100 Centj. 8is dahin kann man nnr bargeldlos mit
dem Lnro bezahlen nnd sich so schon einmal an die
nene Whrnng gewhnen.
Kinder sehen fr die Zukunft schwarz
41 lrozent der kinder in Dentschland haben Angst
vor der znknnft. Dies ergab eine umfrage nnter 6-
bis 14jhrigen. Viele haben Angst davor, da die
umwelt zerstrt oder verschmntzt wird. Andere
haben Angst, da sie keine Arbeit bekommen, wenn
sie erwachsen sind. Anch vor krieg nnd Gewalt haben
viele kinder Angst.
Abschied vom Auf Wiedersehen
8esonders bei jngeren menschen ist der Abschieds-
grn ,Anf Wiedersehen nicht mehr sehr beliebt.
Hente benntzen viele menschen lieber die moderne-
ren Ansdrcke ,tschs oder ,tschan. ,1sch
kommt nrsprnglich ans dem lranzsischen. Ls ist
vom dem Wort ,adien (,adej abgeleitet nnd heit
so viel wie ,zn Gott oder ,Gott befohlen. spter
wnrde es in Norddentschland zn ,adjs. Hente aber
kennen nnr noch sehr wenige Lente diese eigentlich
fromme 8edentnng.
1
Lu: Lnropische union
2
|eks:tesi|
Deutschland aktuell

13
,EA >KJA 5AEJA ,EA >KJA 5AEJA
,EA >KJA 5AEJA ,EA >KJA 5AEJA ,EA >KJA 5AEJA
Aucb Ibnen senden w|r gerne kosIen|os e|n Exem|ar des ,Weges" zu!
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G O C H M
L U E A D A M H
A U T O B U S I I R A B E
I S K T E I
T E E T O Z E A N T I G E L
I E T L W A R M
A B C R T L T A G H
M H A N N O V E R G H I R T
E S E L A R O E N T G E N
N L H T R E U I
W I E N S B D R E S D E N
B G E B O T E R E E
I A L L E E D B L A U
B R D B E T W A B B
E E I S E N N G O E T H E
L N T S I E R I
K A N T E H E R U E G E N
U I W E I S N N W
E L I K D T U
A P R I L G E H E I M F E T T
Schnellsprechstze:
Der lotsdamer lostkntscher pntzt den lotsdamer
lostkntschkasten.
sechsnndsechzig schsische schneeschanfler.
Wir Wiener Waschweiber wollten weie Wsche wa-
schen, wenn wir wten, wo weiches Wasser wre.
ln der lrische fischten lischer frische lische.
Hinterm Herrenhnschen hackt Hanshans Hans hartes
Holz. Htte Hnbers hbsches Hannchen Hanshans Hans
hartes Holz hacken hren, htte Hnbers Hannchen Hans-
hans Hans hartes Holz hacken helfen.
Warte, bis
dein Vater
dich sieht!
Auflsung unseres Jubilums-
kreuzwortrtsels
vlelen ucnk cllen lesern, dle uns dcs lsunqswcrt tr dcs ktsel
ln der letzten nusqcbe qeschlckt hcben. ls lcutete. ,Herzlichen
Glckwunsch. 8ls zum kedcktlcnsschlu nntcnq jcnucr hct
ten wlr schcn
welt ber 200
rlchtlqe llnsen
dunqen! ules
lst schcn [etzt
eln kekcrd cller
vcn uns blsher
durchqethr
ten kctesplele.
ule Cewlnner
werden wlr nn
tcnq lebrucr
zlehen und de
ren Ncmen ln
der nchsten
nusqcbe vert
tentllchen.
AIAH I?DHAE>A AIAH
L| eoe Leser, n| er | sr u| eoer unsere 3r| elkonrakrecke m| r e| nem Te| | oer uns vor| | egenoen /oressen.
wenn $|e an E-Va|| ronrakren |nreress|err s|no, konnen $|e lnre /oresse aul unserer weose|re |m lnrerner verollenr||cnen.
0orr l|noen $|e aucn /oressen von v|e|en |nreress|erren E-Va|| Parrnern aus 0eurscn|ano uno a||er we|r.
|rema kersa|a|te
Va||aleaa|
1920 et|r| rea Uleaa
l|laaea
1 Ja|re, 8t||er|a, He||]s, re|sea, |esea, Kaasl
|aesa Pa|ameryte
K|a|je1es 23 31
5810 art1a|
l|laaea
15 Ja|re, He||]s. laatea, s|aea, D|s|e, Dealst|,
ma|ea, T|ere,Has||, Re|sea
0xaaa 0schews|a[a
| +
y+ A-aa+
. 1+.+a.
Rass|aa1
20 Ja|re, 8la1eal|a, He||]s, V|1ee,
8t|aasj|e|erj|eles, |raats|st|
l|aa 8amae|yte
8lrat1e||e 3 A
Kat|a Ra1a, Har|jamje|es raj.
l|laaea
17 Ja|re, 8t||er|a, He||]s. ma|ea, |esea, laatea,
lramea, P|||esej||e, |e|e|e
0xaaa Paw||[
R. latem|arslr. 1|21
332319 He||leje|
U|ra|ae
18 Ja|re, 8la1eal|a, He||]s. Dealst|, La||st|,
l|leralar, Has||, Re|sea, 8jerl
f||aa ka4ev|ca
8|e|as |e|a 3 1
lV1018 R|a
lell|aa1
15 Ja|re, 8t||er|a, He||]s. Re|||ea, Dealst|,
La||st|, Re|sea, Has||
ksea|[a 1e4erev|c
Ze|eaa 22, r|jeste
31 000 s|je|
Kreal|ea
Dealst| aa1 La||st||e|rer|a, He||]s. lesea,Kaasl,
Re|sea
1at[aaa Nahr
||a|easlra|e 27
71251 lleaaa
Dealst||aa1
27 Ja|re, He||]s. ||e|, Uaa1era, Nalar, Re|sea,
r|ele st|re||ea
fsther fq||
|ajlslr. 21
825 essaa
8t|we|t
31 Ja|re, He||]s. a1m|alea, 8t|w|mmea, lesea,
Rlse|, sat|l r|ellreaa1e rea 25 10 Ja|rea
16
Der W Der W Der W Der W Der We ee eeg zum ZieI - Eine Zeitsc g zum ZieI - Eine Zeitsc g zum ZieI - Eine Zeitsc g zum ZieI - Eine Zeitsc g zum ZieI - Eine Zeitschrift fur Deutsc hrift fur Deutsc hrift fur Deutsc hrift fur Deutsc hrift fur DeutschIernende hIernende hIernende hIernende hIernende
Ausgabe Nr. 26 (Februar - Mai 1999) Lrscheinungsveise. dreima| jhr|ich
Redokticn. Vo|ker Schmidt 8ezug. kosten|os
Wir Ireuen uns sehr auI Ihre Post. Leider knnen wir nicht a||e BrieIe beantworten, aber wir |esen a||es
auImerksam durch. Beste||ungen von Schu|en und Universitten nehmen wir gerne entgegen. Diese so||ten
jedoch 15, und bei besonderen BedarI 30 HeIte nicht bersteigen. Fr AnInger geben wir ha|bjhr|ich die
ZeitschriIt ,Der k/eine Weg" heraus, die Sie auch gerne kosten|os bei uns beste||en knnen. Um den ,Weg"
ohne Unterbrechung zu bekommen, so||ten Sie uns mindestens a||e eineinha|b Jahre schreiben.
,Der Weg", AndoversIrae 77, 47574 Gocb, DeuIscb|and
L-Moi/. weg@derweg.org Der Weg- on|ine. www.derweg.org
PcstIochodresse in Russ/ond (//tts eat /e 0satsc/ sc/ts//se!|. ,-4 9-/ A/h 31. 1201 MO|KBA. IO||Hh
Lin lnchs fiel in einen 8rnnnen
1
. Der war so tief,
da er nicht mehr heranskam. Da kam ein dnr-
stiger ziegenbock znm 8rnnnen. Als er den lnchs
sah, fragte er:
,lst das Was-
ser gnt?
Der lnchs sag-
te nicht, da
er hinnnterge-
strzt war. Lr
antwortete:
,Das Wasser
ist klar nnd
schmeckt gnt.
komm nnr
hernnterl
Das tat der 8ock.
Als er seinen Dnrst
gelscht hatte, fragte er: ,Wie kommen wir hier
wieder rans?
Der lnchs antwortete: ,Dafr sorge ich schon.
Dn stellst dich anf die Hinterbeine, stemmst
2
die
Vorderbeine gegen die Wand nnd streckst
2
den
Hals ans. Dann klettere ich anf deinen kcken
nnd dann ber deine Hrner
4
hinanf. Dann helfe
ich dir herans.
Der 8ock tat, was ihm der lnchs gesagt hatte. Da
sprang der lnchs ber ihn hinweg. mit einem
satz
3
erreichte er den 8rnnnenrand. Dort tanzte
er vor lrende nnd mach-
te sich ber den 8ock
lnstig
6
. Der 8ock aber
sagte: ,Dn hast dein
Versprechen gebro-
chenl
Da sagte der lnchs:
,Wenn dn so viele
Gedanken im kopf
httest wie Haare
im 8art, dann wrst
dn nicht in den 8rnn-
nen gesprnngen, ohne zn berlegen, wie dn wie-
der heranskommst.
IoIel
7
ion Acop (6. JIJI. i. CIr.)
1
der 8rnnnen: ein tiefes Loch, das in die Lrde gegraben ist,
nm darans Wasser zn holen
2
stemmen: (mit viel kraftj
gegen etwas drcken
2
ansstrecken: einen 1eil des krpers
in die Lnge dehnen
4
das Horn: eines von mst. zwei har-
ten, bogenfrmigen oder geraden Gebilden am kopf man-
cher 1iere
3
der satz: (hierj ein groer sprnng
6
sich ber
jmdn. lnstig machen: ber jmdn. spe machen, ihn verspot-
ten, anslachen
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label: Literatnrgattnng, erdichtete lehr-
hafte Lrzhlnng, in der 1iere wie menschen handeln nnd
sprechen
Der Fuchs und der Ziegenbock
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Man kann nur dann nouo Mooro onIdookon,
wonn man don MuI haI,
dac ufor auc dom Augo zu vor||oron.
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