EL LIBRO DE PALO

DEIDADES RITUALES CEREMONIAS NDICE 1. QUE ES EL PALO MONTE? 2. LA CHAMBA 3. IROKO Introduccin Para conseguir algo de Iroko Para calmar a un enemigo Mambos para Iro ko El Mal de Ojo Oracin a San Luis Beltrn Oracin para bajar la fiebre Oracin bautism al especial 4. LA NGANGA 5. NKISIS , KIMPUNGULU : LAS DEIDADES Ngurufinda - Introduccin - Fabricacin Lucero Mundo - Introduccin - Para hacer un Lu cero - Atributos - Saludos y Oraciones - 21 Manifestaciones de Lucero ( con fimb as y explicacin ) 1. Kunanmembe 2. Prima 3. Ndaya 2

4. Pitilanga 5. Madruga 6. Aprueba-fuerza 7. Vence-Guerra 8. Vira-mundo 9. Monte oscuro 10. Busca Buya 11. Mundo Nuevo 12. Rompe Monte 13. Sabicunanguasa 14. Tal atarde 15. Katilemba 16. Casco Duro 17. Tronco Malva 18. Pata Sueo 19. Jagey Grand e 20. Kabankiriyo 21. Siete Puertas Zarabanda - Introduccin - Para hacer un Zarab anda - Atributos - Honras Centella Ndoki - Introduccin - Atributos Madre de Agua - Introduccin - Atributos Mama Shola Wangue - Introduccin - Atributos Tiembla Tier ra - Introduccin - Atributos Siete Rayos - Introduccin - Atributos - Mambos Firma Atributos Pata en Llaga - Introduccin 6. MTODOS DE ADIVINACIN Chamalongos / Ibbo / Diloggun . Adivinacin con caures . Los 5 Ibbo Los 16 Oddu Tir adas problemticas Los Ires Los Osogbos 3 -

7. REZOS Y FIRMAS .TRABAJANDO CON LOS ESPRITUS Introduccin Pasos a seguir Firmas ( incluye firma explicacin y mambo ) , Zarabanda para obtener riqueza material Zarabanda para exorcizar a los malos espritus Zara banda para permanente proteccin 7 Rayos para ayudar a un preso a alcanzar la libertad 7 Rayos para otorgar fuerz a a una casa y hacer al Tata fuerte y sano Zarabanda para hacer un amuleto que nos haga invisibles a la polica 8. BAOS Y OTROS TRABAJOS Introduccin Para la buena suerte Para atraer enamorados Para atraer dinero Para s eparar Hierbas y Plantas de las Divinidades Oracin para trabajar con las firmas K imbisa Oracin para ataques psquicos prevenir Para hacer que alguien te ame Para en contrar un amor Accin defensiva kimbisa para devolver un mal usando firma de Sta Brbara Juego de Baluande suerte y dinero Juego San proteccin pedro para para Trabajo con Lungamb para que un negocio prospere Limpieza con Centella 9. ORACIONES Y MAMBOS Mambos Ceremoniales Entrando en la Nso Oraciones Esenciales 4

Rezo de Apertura Juramento de Lealtad Oracin para el sacrificio de una Tortuga Oracin para sacrificar un Pato Oracin para la Hoja de Afeitar Saludo a la Nganga Oracin para sacrificar una Cabra Mambos Porque Endundo Buenas Noches Lumbe, lumbe , lumbe Debajo del Laurel Ahora vern , ahora vern ... Pa que tu me llamas Ngangulero Palo Mayimbe Yo sube pa la loma Maq uinita 1. QUE ES EL PALO MONTE? El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que an se practican en Cuba, las otras tres son Santera, Abaku, y Arar. El Palo tiene cuatro ramas: Palo Briyumba, Palo Monte, Palo Mayombe, y Palo Kimbisa. El Palo Briyumba es el que ms elementos Africanos retiene. El Palo Monte se identifica mayoritariamente con l a bondad, mientras que se piensa que el Palo Mayombe es "malo." El Palo Kimbisa es la ms cristianizada y masnica de las sectas del Palo. Los ideogramas, las "firm as" pintadas, las canciones y recitados, las invocaciones realizadas, y las sesi ones realizadas estn concebidas para comunicarse con los espritus puros que son el ncleo de la prctica del Palo Monte. Mantenemos comunicacin constante con las esenc ias iluminadas para recibir su gua, sabidura, y benfico cuidado para todos los que vienen bajo la proteccin de la casa (munanso). El Palo Monte es una religin utilit aria y prctica, ms preocupada por el aqu y ahora que por el ms all. Nuestra estructur a jerrquica es sencilla. La cabeza del templo se llama 'Tata Nganga" (una mujer s era Nana Nganga). Cualquiera que busque ser miembro de una munanso y que sea fina lmente aceptado por el Tata debe pasar por la 5

ceremonia de "Purificacin y Aceptacin," iniciacin, tambin conocida como "Presentacin a la Nganga." En esta etapa el nefito se convierte en miembro de la munanso y se le llama "ahijado" o "ahijada". La primera seal de iniciacin que recibe el nefito d espus de la ceremonia de purificacin/presentacin es el "collar." Llevar este collar indica que esa persona es un miembro de la munanso y tiene derecho a la protecc in del padrino as como a la ayuda de todos los miembros de la munanso, incluyendo a los espritus protectores, que se consideran una parte integral de la casa. Junt o con el collar, el nefito recibe un conjunto de normas y guas a seguir. El calder o (prenda, nganga) es un universo en miniatura que contiene al menos 21 palos, ( de aqu toma su nombre la religin) y otros ingredientes secretos que le proporciona n un enorme poder. Se supone que los Paleros se concentran en desarrollar sus ta lentos particulares, tales como experto en rituales, sanador/curandero, herbolar io, exorcista, tocador de tambores, cantante, o adivino. Desarrollar estos atribu tos a travs de la gracia (ash) de sus mayores. Cuando estamos sacrificando animale s, siempre los llamamos por su nombre en Palo, as un gallo se llama ensuso, una o veja enkonde, una cabra meme, el ron que rociamos con nuestras bocas en forma ce remonial malafo, el cuchillo para el sacrificio embele-koto, la plvora fula, el a gua lanso, la fuente o plato de calabaza tie tie, el machete embele, la hoja de afeitar que usamos para rayar a los nefitos gele-samba, el puro que usamos para o frecer a los espritus humo bendito ensunga, y el incienso es maba-guindango.

2. LA CHAMBA La chamba es el lquido sagrado de Palo. Hay muchas maneras de preparar la chamba. Los principales ingredientes de la chamba, que utilizamos para mltiples propsitos , son: Agua de lluvia, recogida especialmente durante la primera lluvia del mes de mayo, mientras se asienta en las grietas de la ceiba , formando pequeos charco s. Agua de ro Agua de mar Agua bendita de una iglesia catlica Aceite de palma Man eca de caco Cascarilla Pimienta negra en grano Eru (una raz nigeriana) Nueces de Kola Un carbn ardiendo envuelto en una hoja de malanga Al menos veintiuna de las hierbas de los orishas La chamba sirve para purificar y santificar piedras, collares, conchas marinas, amuletos y toda clase de cosas utilizadas con propsito ritual o para proporcionar proteccin. Las hierbas que se van a usar en la preparacin de la chamba 6

deberan colocarse en una alfombra de paja delante de varios ancianos que masticarn algunas para imbuirlas de su ash (gracia). De los presentes durante la preparacin de la chamba, el que lleve menos tiempo iniciado recoger las hierbas y, caminand o de rodillas en seal de respeto, pasar las hierbas a los ancianos para que las ma stiquen. Despus de que los ancianos las hayan masticado, las depositarn en contene dores de barro que ya han sido pintados con los colores emblemticos de cada orish a representado. As pues, las hierbas sagradas para Shang sern depositadas en un con tenedor rojo, las de Obatal en uno blanco, etctera. Los ancianos habrn recitado la oracin Mo Juba antes de comenzar, y han de cantar a cada orisha mientras trabajan con las hierbas correspondientes. Se le tiene que cantar en el siguiente orden: Lucero, Zarabanda, Oshosi, TiemblaTierra, Siete Rayos, Centella Ndoki, Madre de Agua y Mama Chola, y a continuacin cualquier otro orisha que deba ser invocado. Despus de la ceremonia de seleccin de las hierbas, la persona con mayor antigedad l evantar la alfombra de paja donde se trabajo con las hierbas y se asegurar de que hasta la ms mnima brizna de hierba se utiliza en la chamba. La chamba es indispens able al hacer un ngangulero (propietario de un caldero). Despus de que un miembro rayado de la munanso ha completado satisfactoriamente su periodo de aprendizaje de un ao y siete das, puede pedirle al Tata una lectura referente a si est psicolgi ca, espiritual y fsicamente preparado para recibir la imponente responsabilidad d e tener su propia nganga (prenda, caldero). Suponiendo que todo vaya bien y el s olicitante sea aceptado para su inclusin en el rango de nganguleros, el Tata corr espondiente, llamado mayordomo o, si es mujer, Yayi o Tikantika, tendr que baar al futuro ngangulero con chamba durante siete das seguidos. El mayordomo tambin debe r asegurarse de que su " encargado " beba tres grandes tragos de chamba cada maana . Una chamba sper cargada tambin contendr la sangre de algunos animales sacrificado s, as como algo de ron. Los aberikolas (no iniciados) nunca deben ver ninguna de las ceremonias comentadas aqu. Despus de la iniciacin como ngangulero, el recin sace rdote poseedor de un caldero debe ser observado de cerca por su padrino, el mayo rdomo o la yayi, ya que en la semana siguiente a la iniciacin, sus fuerzas y debi lidades se magnificarn mil veces; es responsabilidad del maestro reconocer esas f uerzas y debilidades para guiar al nuevo ngangulero a travs de ellas ms adelante. Algunos de los nkisis como Centella , Monte Oscuro, Siete Rayos, Tumba Loma, Ven ce Batallas, Mariquilla Ndoki, Acaba Mundo, Tranca Vas, y Vira Mundo. Estas son f uerzas potentes. Antes de que podamos permitir a uno de nuestros sacerdotes cana lizar a uno de estos espritus, tenemos que estar seguros de que es capaz de manej arlo. Una semana despus, ofreceremos al nuevo ngangulero su Esengue, un objeto he cho de madera de Iroko, mientras sostiene una vela encendida sobre un plato blan co. La chamba se usa tambin para alimentar y dar fuerza a las deidades. La chamba de Lucero puede llevar tres, veintiuna, o ciento una hierbas diferentes, la de Tiembla-Tierra lleva ocho, la de Siete Rayos seis, la de Centella Ndoki nueve, l a de Madre de Agua siete, la de Mama Chola cinco, la de Zarabanda tres o siete, la 7

de Pata en Llaga diecisiete, etctera. Todas las hierbas deben estar adecuadamente consagradas segn ya se ha descrito. Debera aadirse chamba a cualquier alimento coc inado para los orishas o durante las festividades. Las siguientes son algunas de las hierbas que pertenecen a los diferentes orishas. LUCERO: cola de caballo, l engua de vaca, pasto, hierba triguea, asaftida, itamo real, meloncillo, albahaca, pin, yamao TIEMBLA-TIERRA: bledo de clavo, saco, encampane, aguinaldo blanco, lirio s, higuereta, almendra, mango , marquesa, jagua blanca. SIETE RAYOS y BRAZO FUER TE: Bledo rojo, atipla, moco de guanaco, baria, platanillo, pltano, banana, zarzap arrilla, baya china, olmo, jobo. MADRE DE AGUA: verbena, lechuguilla, ndigo, prod igiosa, paragita, flor de agua, loto, jacinto, helecho, berro, hierba buena, alba haca morada, gusima, botn de oro, yerba de la nia, cucaracha, palo canela, yerba mo ra, corazn de paloma. ZARABANDA: limoncillo, pata de gallina, hueso de gallo, mim osa, siempreviva, flor de Jeric, romerillo, pin, rompe saraguey, albahaca morada, ba no. CENTELLA NDOKI: yerba garro, guasimilla, baria, yuca, ciruela, cabo de hacha , mazorquilla. No ponga nunca palitos o cortezas en la chamba, slo hojas y tallos tiernos. Lucero, Zarabanda, y Oshosi puede intercambiar hierbas. Lo mismo ocurr e con Madre de Agua y Mama Chola. Sin embargo, Pata en Llaga no se debe mezclar nunca con otros orishas en los rituales, excepto con Nana Bukuu y Afra. Las hier bas de PATA EN LLAGA son: cundiamor, sargazo, pazote, zazafra, ateje, alacrancil lo, escoba amarga, pin, botija, casimn, bejuco ubi, tapa caminos, carabal la yaya, y tngue. No debemos olvidar que el ingrediente ms importante de la Chamba es el agu a, la esencia misma de la hija favorita de dios, Oshn, que se encarn en Angola com o una reina llamada Chola Wanga. Los baos hacen que nuestros miembros estn sanos y a punto para recibir las buenas vibraciones que traen nuestros espritus gua. Cual quier posible miembro de nuestra munanzo debe recibir algo de chamba para beber. Luego se le baar en chamba y se le llevar a un cementerio o bosquecillo sagrado do nde har un juramento de lealtad al Tata, la munanzo, y todos sus miembros. Las in iciaciones deberan, idealmente, ser llevadas a cabo al aire libre en la naturalez a, pero poner muchas plantas, ramas de rbol y hierbas en una habitacin puede ser u n substituto si las circunstancias lo requieren. 3. IROKO 8

Iroko es la planta considerada ms poderosa que cualquier otra, incluyendo a la ma jestuosa Palmera Real. El Iroko se identific en Cuba con la seorial Ceiba . Los Pa leros suele llamar al Iroko "munanso mambo" (la casa de Dios). La mayora de las c asas de Palo Monte le hacen a Iroko una ofrenda de un pollo blanco cada mes. El Iroko casi nunca se utiliza con negativos propsitos. La nica excepcin son las llama das ngangas judas en la tradicin del palo Mayombe. PARA CONSEGUIR ALGO DE IROKO Pa ra ganar el favor de Iroko, prepar diecisis huevos duros y quteles la cscara. En el suelo, al lado este del rbol Iroko, dibuje con aceite de palma una cruz equiltera, luego coloque diecisis peniques y los diecisis huevos pelados, de uno en uno, sob re la cruz. Ponga cada huevo encima de cada penique, comenzando por la parte sup erior de la cruz hasta llegar al pie, luego hgalo de izquierda a derecha en la lne a horizontal. Cada vez que deposite un huevo, diga en voz alta la peticin -debe s er la misma peticin las diecisis veces. Al final, diga: "Padre Iroko, concdeme este favor en veintin das, amen." PARA CALMAR A UN ENEMIGO Para tranquilizar a un enemigo, hierva cuatro huevos ha sta que estn duros, plelos, ntelos con manteca de cacao, aceite de almendra y Blsamo Tranquilo o aceite de clavo de olor . Llvele los huevo as untados a Iroko , hacind ole la ofrenda a Tiembla-Tierra, cuyo palacio est en la copa del Iroko. Tiembla-T ierra apaciguar al alma ms testaruda. Iroko, Padre de todos los rboles, da consuelo a todos los que se lo piden. No puede haber ninguna nganga sin Iroko, puesto qu e su palo es el ms importante de los veintiuno. Al pasar junto a una Ceiba , los creyentes deben saludarla siempre con respet, diciendo algo as: "Buenos das, Padre Iroko, bendceme, a este tu humilde siervo con salud y paz, y perdname si involunta riamente he pisado tu sagrada sombra." Algunos llaman FUMBE a Iroko. Los espritus llamados "nfumbi" habitan en Iroko, donde los paleros los alimentan peridicament e. A estos espritus semejantes a Eshu, similares tambin a los gued del Vud, se les o frecen golosinas en un plato nuevo. El Palero escribir su firma (ideograma person al) en el suelo junto a la parte del tronco del rbol que da al este. Junto a las golosinas, a los nfumbi se les dan cuatro huevos duros pelados, cuatro vasos cla ros llenos de agua, caf, un puro encendido, y un poco de ron. Cuando un buitre (g allinazo o zopilote) se posa en una rama de Iroko, los Paleros creen que es una seal del favor de Oshn Ibu 9

Kole. Este aspecto viejo (o de bruja) de la diosa de la sensualidad y las riquez as se llama Kana-Kana en Palo. El siguiente mambo a Iroko debe cantarse despus de la puesta del sol. Mambo para Iroko Sanda Narbe Sanda nkinia naribe Sanda fumad aga Ndinga nkusi Ndiga mundo Pangualan boco Medio tango Malembe Ngusi Malembe mp olo Kindiambo kilienso Guatuka ngusi EL MAL DE OJO Un trozo pequeo de madera de Iroko colgado con una cinta roja junto a la cuna de un beb lo proteger del mal de ojo ORACIN A SAN LUIS BELTRN Criatura de Dios, te exorcizo, trato y bendigo en nombre de la Santsima Trinidad Padre, Hijo , y Espritu Santo, Tres personas diferentes y una nica esencia verdadera: y de la Virgen Mara, Nuestra Seora, concebida sin la mancha del pecado original. Virgen an tes de dar a luz, durante el parto V, y despus de dar a luz V, por la gloriosa Sa nta Gertrudis, tu esposa concedida y amada, por las Once Mil Vrgenes, por san Jos, San Roque y San Sebastin, y por todos los santos de tu corte Celestial, por tu M uy Gloriosa Encarnacin, Muy Glorioso Nacimiento, Muy Gloriosa Pasin, Muy Gloriosa Resurreccin, y Divina Ascensin. Por tan altos y sagrados misterios que yo de verda d creo, ruego a tu Divina Majestad, poniendo como intercesora a ti Divina Madre, Nuestra Abogada, 10

que liberes y cures a esta afligida criatura de cualquier enfermedad, mal de ojo , dolor, accidente, o fiebre, o cualquier otra herida o mal o enfermedad, Amn Jess . Sin mirar a la persona indigna que preferira tales sacrosantos misterios, con t al buena fe te ruego a ti, oh Seor, por tu mayor gloria y por la devocin de aquell os aqu presentes, que con tu piedad y merced, cures o liberes de esta herida, afl iccin, dolor, humor, enfermedad, alejndolo de este sitio y lugar. Y que tu Divina Majestad no permita que le sobrevenga accidente, corrupcin, o herida ninguna, dndo le salud, para que, con ella, pueda servirte y realizar tu Ms Sagrada Voluntad. A mn Jess. Te exorcizo y trato, y Jesucristo Nuestro Seor te cura, te bendice, y perm ite que se haga su Divina Voluntad. Amn Jess. Consumatum est, Consumatum est, Cons umatum est. PARA BAJAR LA FIEBRE Consiga que tres personas lean la oracin a san L uis junto a la persona con calentura. Cada lector debe entrar, leer la oracin y m archarse sin ver a quien la lea antes o despus, los tres deben leerla por turnos no separados entre s por ms de una hora. El lector tambin debe utilizar una pequea c ruz hecha de hojas de albahaca y agua bendita de una iglesia catlica, debe salpic ar un poco de agua bendita sobre el enfermo mientras hace la seal de la cruz sobr e l o ella, al mismo tiempo debe presionar la cruz de albahaca entre los dedos ndi ce y pulgar derechos cada vez que se dice que lo haga en la oracin escrita. UNA ORACIN BAUTISMAL ESPECIAL Una chamba especial hecha de hojas de Iroko, guara, yaya, tengue y caja, sirve como agua bautismal para los nios. Los bebs bautizados con esta chamba, llamada Mamba Nsanbi, crecen fuertes y sanos. Debemos aclarar que el bautizo en Palo no convierte a nuestros hijos en Paleros. Elegirn si quier en continuar en Palo cuando sean suficientemente mayores para tomar una decisin a s. 4. LA NGANGA 11

Nganga significa "misterio", "alma" o "fuerza". En frica lo que llamamos Palero ( sacerdote de palo ) se denomina " Nganga " . En Cuba , nganga se refiere al cal dero que esta en el centro de nuestra prctica . Este caldero tambin se llama" pren da". La fabricacin de una nganga implica la firma de un pacto entre una vida que es y una que ha pasado al mundo espiritual . Un espritu que acuerda trabajar con un Palero de esta manera se llama un "luzambi nganga " o "ndoki nganga". La fabr icacin de un nganga implica el ir al monte y al cementerio, el pacto con un esprit u, y el saber controlar ese espritu. En el cementerio uno encuentra los restos hu manos que se necesitan para la nganga; en el monte las plantas y los espritus que uno necesita para entrar en contacto . El cementerio y el monte no son tan dife rentes , en ambos encuentra el Nfumbi , las almas que quieren hacer un pacto con el Palero. Una nganga puede ser heredada, pero es hecho ms comn que sea especialm ente fabricada por el padrino para el ngangulero nuevo . En viejas munansos, se tomara por lo menos siete aos despus del "rayamiento" para que un Palero sea consid erado como ngangulero. Debido a los exigencias de la vida moderna, el tiempo se ha acortado a un ao y a siete das en la mayora de las munansos. El Padrino "monta" (fabrica) la nganga poniendo dentro del caldero los huesos, los palos, las hierb as, las tierras, los caparazones de animales, y otros ingredientes secretos que dan la vida a la nganga . Cada nganga debe tener un otan (piedra) o piedra de ra yo (punta de flecha de piedra), tambin llamado matari. Estas piedras oscuras, pla nas, alargadas son acentuadas en un extremo y tienen rayas blancas el funcionar a travs de ellas. Son consagradas a Siete Rayos. La piedra se debe alimentar con la sangre de un sacrificio, menga, por separado. Entonces "come" otra vez cuando se alimenta la nganga entera. Las ceremonias de la iniciacin se deben hacer dura nte la Luna Nueva, tangu o oshuka guamiaku, o durante la Luna Llena, oshuka dida . Nunca durante la Luna Menguante, oshuka aro , una poca en que las plantas pier den sus energas. El rezo siguiente se ofrece a la Luna Nueva: Luna nueva, yo te s aludo, dame salud, tranquilidad al mundo, que no haya guerra, ni enfermedad, aqu te doy una moneda pa'que no nos falte el pan ni a mi ni a mis hijos, familiares, amigos, y enemigos. Luego tres "Padres Nuestros, " tres "Ave Maras ," y un "Glor ia" son recitados, seguidos por el rezo siguiente de Lukumi: Chukwa madeni Ochuk wa made rawo Ochukwa madeni Ochukwa made rawo 12

Solodde guini guini eco eco Ochukwa imabere inawo Inawo ima were Madre Luna es madrina de todos los magos. Ella es la reina de todos los cuerpos divinos. La luna preside toda la iniciacin de los nganguleros. Ella es "Mama Mpos i," la "Todo-Madre." Durante la Luna Llena el padrino, el mayordomo, y el ngangu lero futuro van al cementerio, preguntando con los chamolongos o con el orculo de l obi al pie de cada sepulcro si ese muerto (persona muerta) desea trabajar con ellos. Si el orculo da una respuesta positiva, entonces el padrino derrama un poc o de ron (malafo) por el sepulcro, listos para escuchar algunos sonidos de retum bo que indicarn que el espritu del cuerpo muerto enterrado dentro del sepulcro ele gido est impaciente para trabajar con l. El paso siguiente es formar una cruz sobr e el sepulcro usando el ron. El sepulcro entonces se abre y la kiyumba (crneo), l os dedos, los dedos del pie, las tibias, y las costillas se quitan del cadver y s e colocan dentro de un bolso negro grande. De vuelta a la munanso, el bolso negr o que contiene los huesos se cubre con una hoja blanca mientras que cuatro velas blancas se encienden alrededor de l. El padrino entonces dice en voz alta el nom bre de la persona muerta, que haba sido copiado de la piedra sepulcral . Siete pi las pequeas de plvora (fula) se colocan encima de uno de los lados planos de un cu chillo grande llamado machete. Si todas estallan en el mismo tiempo en que el fu ego se aplica a una de ellas, significa que el espritu (nfumbi) ha acordado conve rtirse en el espritu residente de la nganga. Usando un lpiz, el padrino entonces e scribe el nombre del nfumbi en un pedazo del pergamino o de la bolsa de papel de l marrn, colocndolo en el fondo del caldero que se convertir en la prenda del nuevo ngangulero . El padrino ahora agrega los huesos al nombre del hombre muerto, si ete monedas de plata, la piedra previamente preparada, y una hoja de afeitar (pr eferiblemente la que haba sido utilizado para cortar rasguos en la piel del nuevo ngangulero). Un pollo o un gallo negro se ofrece a la nganga en fabricacin para a segurar el bienestar de la continuacin de los procedimientos. Otros sacrificios t ambin ocurren en este tiempo. Otros ingredientes que componen la nganga: tierra t omada de los cuatro puntos que rodean el sepulcro (norte, sur, este, y oeste), u n pedazo ahuecado de bamb de cerca de dos pulgadas de dimetro y seis a doce pulgad as de largo que han sido llenadas previamente de mercurio , agua de mar, y arena de una playa, que habr sido sellada adentro con cera de abejas; los restos de un perro negro pequeo que sirva para los nfumbis como animal domstico y mensajero, s uciedades, los veintiuno palos necesarios , termitas, un palo muerto, araas, laga rtos, un ciempis, un sapo, cinamomo, pimienta, jengibre, una cebolla blanca, y ms tierra del sepulcro. El caldero entonces se lleva al cementerio, donde se 13

entierra el viernes en un punto donde no ser perturbada, preferiblemente cerca de l sepulcro del nfumbi. La nganga se deja enterrada por tres semanas. Despus de tr anscurridas las tres semanas , la nganga se saca para arriba, se sacrifica un po llo sobre el terreno y nueve peniques son dejados en el agujero de donde se reti r la nganga. Esto es un pago simblico a las fuerzas que gobiernan el cementerio y un recordatorio que uno no recibe cualquier cosa en este mundo sin pagar por ell a . La nganga se lleva inmediatamente al monte, donde se entierra al lado de Iro ko o de otro rbol sagrado de nuevo por otras tres semanas. Pasadas las tres seman as , el caldero se quita de ese punto y, despus de que al espritu del rbol se le ha ya ofrecido un pollo y ocho peniques (o seis si es un rbol de palma), el caldero se lleva a la munanso. Se coloca al lado de la nganga principal del templo y deb e permanecer all tres semanas ms para que reciba el ash (fuerza). Al cabo de estas tres semanas, se ofrece como sacrificio un gallo negro que se raja pero no se de scabeza por la garganta .Se agrega despus ron, nuez moscada molida , vino blanco seco y el Agua de Florida a la nganga . Tras esto estar lista para ocupar su luga r de honor en la casa del nuevo ngangulero . Existe un tipo tradicional de ngang a ( ya en desuso ) llamado nganga boumba . Esta nganga utiliza un bolso de arpil lera como receptculo, en lugar de un caldero. Esta nganga requiere como ingredien tes los veintin fundamentales palos , las piernas, las cabezas, y los corazones d e los animales siguientes : un perro, un gato, una comadreja ( se puede sustitui r por una rata ), una cabra negra, un gorrin, un bho, un palo, un buitre, un pjaro carpintero, un mirlo y un loro . Ms los restos de una serpiente, de un lagarto, d e un sapo, de una rana, de una tarntula , de un escorpin, de un ciempis, de una avi spa, de una liblula, de hormigas rojas, de termitas, de gusanos, y de orugas. Ori ginalmente, todas las prendas malvadas fueron mantenidas en bolsos de arpillera, no calderos pues el caldero, como representativo del dios justiciacarioso Zaraba nda, no se prestan a estar al servicio del mal. La boumba, tambin llamada sacu-sa cu, era guardada colgada por una cuerda del techo del padrino. El padrino tena qu e cantar el mambo siguiente al sacu-sacu antes de bajarlo al piso: Ay Lembe Lemb e Lembe Mi caballo 'ta 'tropiao Malembe yaya Lembe Lembe Malembe ndale siete legu a Que yo vengo Cuando llegue aqui Lembe Lembe Malembe Siete legua que yo vengo G urubana con licensia Jacinto congo ta la loma Estas ngangas de arpillera tambin fueron llamadas "macutos." Antes de bajarla , e l padrino barra el piso debajo de ella con mucha ceremonia mientras cantaba el si guiente mambo : Barre, barre, barre, basura 14

Barre, barre, barre, basura Simbico, Simbico Tata Nganga ya limpio piso El Tata entonces firmara su firma en el piso usando las cenizas o la tiza blanca (cascari lla o pembe). El Tata tambin dibujara la muestra tradicional de Palo para el unive rso (vase abajo), cantando luego el mambo siguiente : Mpati! Mpati! Npembe Simbi ko? Mpati! Mpati! Npembe Simbi ko, Simbi ko? Como Tat a te mando Abajo nganga Bjalo, mi Mama Como Tata te mando Bjalo, mi Mama Trailo, trailo, mi nganga Trailo, nganga, como paso l'inguana Despacio como anda camalen Los palos entonces seran tomados cuidadosamente del bolso y se colocaran inclinado s apoyados en una pared en posicin vertical, derechos. Mientras se realizara esta operacin , el Tata cantara el mambo siguiente: Paralo, paralo mi Mama Como Tata te mando Paralo, paralo, Simbico Pa'que yo jura mi Mama Simbico, paralo. Mientras que continuaba organizando el contenido del s acu-sacu, el padrino continuara cantando: Yaya patempolo pa'to io mundo Simbico Yaya patempolo Yaya Mara Nganga Ya vamo a ve' Simbico Que patimpolo goya ya que patimpolo Mambe Dios Mambe Dios 15

Una vez que el sacu-sacu fuera organizado en el piso, el Tata y su ayudante proc ederan a soplar ron o aguardiente en l, tambin ofreciendo el humo del cigarro a la nganga mientras que cantara : Sala mi nganga, sala la o Nsunga de vuelta ligenia Arriba mundo to mocua Singa, vamo'nsunga Yimbila, yimbila Inmediatamente , luego el Tata cantara el siguiente: Mayombe fue bueno en guinea Con lonyaya, lonyaya C uando viene, Vamo a ve Susundama ya ta pinta nganga Mayombe bueno en Guinea Mama Lola da licensia Abre camino Mayombe fue bueno en Guinea Mayombe abre camino Ch ikirungoma recog Chikirungoma a recoge Vamo recoge Despus de trabajar con el sacu-sacu, el Tata colocara cuidadosamente todo dentro d el bolso de arpillera y colgara el nganga detrs del techo. Tal era la manera del n ganga del sacu-sacu hace mucho tiempo. La vida de cada nganga es mantenida por l os palos del monte (nfinda) , por el espritu que ha elegido residir en ella , y p or todos los animales que contiene . La nganga es un micro-universo que refleja todos que uno pueda encontrar en el mundo ms grande, bueno y malvado. Esta es la razn por la cual tantos ingredientes entran en una nganga, porque debe reflejar l as fuerzas del universo, las fuerzas que se concentran en una nganga que se util izarn por el ngangulero . Desde que Andrs Petit inici blancos en Palo a mediados de 1840 , los miembros de todas las razas y nacionalidades han descubierto esta tr ayectoria que, mientras que no est para cada uno, cada uno puede beneficiarse de l . Para ser un ngangulero, una persona debe tener un carcter estable, una mente fu erte, la fe en dios y los orishas, el respecto y obediencia para su padrino, y l a humildad en poner las palabras adecuadas para que los espritus realicen lo que se les ordene. Es una responsabilidad enorme as como un gran privilegio. 5. NKISIS , KIMPUNGULU LAS DEIDADES 16

NGURUFINDA / BURUFINDA / OSAIN Empezamos con Ngurufinda (Burufinda), tambin conocido como Sindaula Ndundu y Yemb aka Butanseke en Palo, se le llama Osan en Lucumi porque, como dios de las planta s, est muy cerca del corazn de todo Palero. Las personas que nacen con el don de p oder trabajar con las plantas se llaman "Osainistas" y son, generalmente, hijos de Siete Rayos (Chang), el ahijado favorito de Osan. Lucero, Zarabanda, Vence Bata lla, y el nfumbi estn todos ntimamente entrelazados con Burufinda/Osan. Osain come cabras, tortugas y gallos, especialmente gallos de pelea y de esos llamados 'sed osos'. Los ingredientes para una jicara para Osain incluyen asta de ciervo, tier ra de al menos siete lugares diferentes, palos, una tortuga que se le haya sacri ficado, agua de lluvia recogida en mayo, agua del mar, agua de ro, agua bendita c atlica, y granos de pimienta enteros que deben ser masticados y escupidos dentro del recipiente por el tata. La deidad de Osain tambin requiere insectos, pjaros y monedas. Despus de que el recipiente se ha llenado con todos estos ingredientes, se lleva a una palmera y all se entierra durante seis das para recibir el ash de Si ete Rayos y su hermana Dada. Para que Aganju imbuya a Osain de poderes se le ent ierra durante ocho das junto a Iroko, Tiembla-Tierra, Nana Buruk. Mantener a Osain enterrado durante tres das en un hormiguero da a la deidad de Osain las bendicio nes de los nfumbis, mientras que Lucero le da poder enterrndolo durante tres das e n un cruce de caminos. Cada vez que se saca a Osain de la tierra debe dejarse de ntro del agujero un gallo, una tortuga, maz tostado, vino seco, una moneda de pla ta y ron; una oracin catlica llamada "El Credo de los Apstoles" y tambin "El Padrenu estro" deben recitarse despus de cada extraccin de Osain de su entierro. Esto se l lama "agradecimiento a la tierra". Algunos Osain no se hacen en jcaras de calabaz a, sino en recipientes de terracota o pequeas ollas o calderos de hierro. El polv o secreto que da vida a Osain puede guardarse dentro de una pequea botella, dentr o de un asta de ciervo, dentro de un cuerno de toro o vaca, o dentro de una pequ ea calabaza. La adivinacin determina cual se utilizar. Este polvo est hecho de las c uatro patas de una tortuga, las dos patas de un toro pequeo, los restos de un lor o grande o guacamayo, los restos de una trtola , los siguientes palos: amansa-gua po, wakibanza, sapo; ms los ojos y la lengua de un gallo, siete hormigas grandes, siete dientes humanos que incluyan los dos caninos, suciedad de un cementerio, pelo de un muerto, el nombre de ese muerto escrito en un pergamino, siete mates, ms un poquito de ron. Todos estos 17

ingredientes deben quemarse hasta estar achicharrado, las cenizas restantes, jun to con todo aquello que no se achicharr, se pone en un mortero y se muele hasta c onvertirlo todo en polvo. El polvo resultante es un poderoso ash que se guarda en uno de los recipientes ya descritos y luego colocado en una recipiente mayor qu e se ha preparado previamente. Un jueves, viernes o sbado, toda la deidad se ha d e enterrar con un gran pedazo de Iroko y sacrificando otra tortuga en ese lugar. Tres semanas ms tarde est preparado para desenterrarlo. El Osain est completo, a p unto para ser colgado del techo o de un rbol en su patio trasero o patio, una pra ctica no recomendada porque sus enemigos pueden tener acceso a este precioso nki si si est en el exterior. LUCERO MUNDO / TATA NKUYU / ESHU / ELEGGUA Se le llama tambin Tata Nfinda y Quicio-Puerta. Lucero es el nio, un embaucador na tural. Se irrita fcilmente y hay que cuidarlo. Como cualquier nio, Lucero no respo nde bien si se le descuida Lucero disfruta de ofrendas tales como juguetes, golo sinas, y todas aquellas cosas que les gustan a los nios. Le encantan las fiestas y las celebraciones, as como los juegos. Lucero es un jovencito despreocupado, au nque puede ser brutal si uno se olvida de propiciarlo los lunes. Lucero puede pe rdonar al palero si se olvida de honrarlo una o dos veces, pero si pasa una terc era semana sin que reciba su tributo, entonces al Palero se le har recordar que n ecesita a Lucero mediante la perdida de muchos negocios. Para honrar a Lucero lo s lunes, ofrzcale ron, rocindolo sobre su figura directamente con la boca, humo de puro, una vela, y un vaso de agua clara. Recuerde hablar con Lucero a lo largo de toda la ceremonia de los lunes, dicindole paso a paso lo que est usted haciendo : "Ahora estoy encendindote una vela, mi nio precioso, ahora te voy a rociar con u n poco de ron, querido Lucero," etc. Hblele dulcemente, como si le estuviera habl ando a un nio. Recurdele siempre que l es el seor de la casa. Antes de dirigirse a l, golpee siempre tres veces a la puerta de delante de Lucero, usando los nudillos de su mano derecha. Lucero es uno de los Guerreros y a menudo se le pone junto a Zarabanda, Oshosi y Osn. Osn, no confundir con Oshn, es un nkisi asociado a Osain , representa al practicante como deidad, un recordatorio de la bondad inherente a nuestro interior. Se representa a Osn como un pequeo gallo metlico, de pie en lo que parece ser un cliz. 18

PARA HACER UN LUCERO (Advertencia; Slo los tatas, santeros, babalawos, houngans, u otros poseedores de un nivel similar debidamente iniciados tienen el ash necesa rio para hacer un Lucero eficaz -es peligroso para los no iniciados intentar hac er un Lucero. Lo que los no iniciados pueden hacer para tener un Lucero temporal es tomar un coco, untarlo con aceite de palma, y ponerlo detrs de su puerta, hon rndolo como si fuera un Lucero.) Para hacer un Lucero, se escoge por adivinacin un a piedra del tamao y la forma aproximada de una patata. Se baa la piedra en chamba . En la parte inferior de la piedra, con cemento mezclado con chamba, pegue vari as monedas que hayan sido obtenidas en diferentes negocios de xito, tales como lo s bancos. Aada monedas de cobre, un trozo de plata, un trozo de oro, polvo del in terior y el exterior de la puerta principal de la persona que vaya a recibir el Lucero, tierra del exterior de una tienda de comestibles, suciedad o polvo de un cruce de caminos, y otros ingredientes, como mercurio y trozos de frutos de kol a . A la piedra se le pueden pegar ojos, nariz, y boca hechos de caures. Se sacri fica despus un pollo, dejando que su sangre (menga) fluya sobre la figura mientra s se cantan canciones a Lucero. Ms tarde se entierra a Lucero en un cruce de cami nos durante veintin das, despus de desenterrarlo, el agujero que queda debe llenars e con un sacrificio. Se lleva entonces a Lucero a la casa en la que se quedar y s e organiza una fiesta en su honor. A Lucero le encanta el aceite de palma, la mi el, el vino blanco seco, pescado seco, la zarigeya seca, las golosinas, el ron, e l humo de los puros, el agua fresca, y una vela. Antes de que alguien reciba un Lucero de un padrino o madrina, ambas partes han de ser conscientes de que ese i ntercambio los hace responsables el uno del otro, puesto que despus que un padrin o le otorga un Lucero a alguien, esa persona ser para siempre considerada su ahij ada. Quienes no se respeten mutuamente, o no se lleven bien no deberan entrar en una relacin de padrinazgo, hay un proverbio Kikongo que dice: "Es mejor ser despe dazado por cuatro elefantes y comido por diez buitres y diecisiete hienas que ha blar de nuestro padrino." La falta de respeto de un ahijado hacia su padrino ser castigada por los orishas, pero el abuso de un padrino hacia su ahijado tambin re cibir su castigo. Atributos de Lucero Colores: Rojo y negro Frutos: Guayaba, caa d e azcar Hierbas: Pasto Bebidas: Aguardiente, ron, vino blanco seco Minerales: Aza bache Animales: Pollo, cabritas, gallo, pollitos Condimentos: Aceite de palma Palo: Ab re-camino Nmeros: 3, 21 19

Lucero es el seor de la muerte solitaria; mata a aquellos que se lo merecen hacie ndo que se desangren hasta morir. Lucero adora las fiestas, la comida, y los dul ces. Cuando entren en un lugar donde hay un Lucero, los iniciados lo saludaran c on la siguiente alabanza: Eshu a ke buru bori ake boye to ri to ru la ye fi yo'r u a're a la le ku'pa she eyo me'ko A Lucero se le puede pedir que mantenga alejado al mal de la siguiente forma; Ko si iku Ko si oto Ko si araye Ko si ewan Ko si fitibo Ko si ashelu Ko si egba Ko si arun Aljame de la muerte Aljame de la prdida Aljame de la tragedia Aljame de la p risin Aljame de los obstculos Aljame de la polica Aljame de la parlisis Aljame de la ermedad El Lucero mayor se llama Elufe. Se confecciona de madera y va dentro de la Ngang a. Elufe tiene veintin "hijos" o "caminos"; son estos: 1. Kunanmembe, "Aquel que es tanto bueno como malo." 2. Prima, "Lucero al amanecer o al atardecer." 3. Nda ya, "Seor de los Infiernos." 4. Pitilanga, "Seor de las Playas." 5. Madruga, "Seor de las primeras horas de la maana." 6. Aprueba-fuerza, "Seor de los rales." 7. Venc e-Guerra, "Ganador de Batallas." 8. Vira-mundo, "El que gira al mundo," 9. Monte oscuro, "Seor de las Montaas Oscuras." 10. Busca Buya vive en las comisaras de poli ca. 11. Mundo Nuevo protege a los presos. 12. Rompe Monte, el Lucero que se repre senta con una teja de terracota. 13-Sabicunanguasa, el Lucero que vive en las ri beras de los ros y come gallinas negras. 14.Talatarde, "Seor de la Pestilencia." 1 5. Katilemba, el compaero de Kubayende 16. Casco Duro, el Lucero de los Lagos 17. Tronco Malva, "Seor de los Cuatro Puntos Cardinales." 18. Pata Sueo, "Seor de los Cruces de Caminos." 20

19. Jagey Grande, "Seor de las Montaas." 20. Kabankiriyo, "Seor de la Oscuridad" 21. Siete Puertas, "Seor de los Desvalidos." 1. LUCERO KUNANMEMBE La firma ms verstil . Se puede utilizar con cualquier propsito. 2. LUCERO PRIMA Pinte esta firma en el exterior de una botella y mantenga atrapada en ella a un alma mala . 3. LUCERO NDAYA 21

Haga esta firma con tiza amarilla o blanca para proteger una vivienda . 4. LUCERO PITILANGA Al caer la noche del Viernes Santo dibuje esta firma y llame al mal para que le obedezca . De vez en cuando dele de comer a la firma una gallina negra vieja 5. LUCERO MADRUG 22

Una firma efectiva para invocar a los espritus de Tatas muertos . 6. LUCERO APRUEBA FUERZA Dibuje esta firma antes de invocar a Zarabanda . 7. LUCERO VENCE GUERRA 23

Dibuje esta firma para ganar cualquier batalla . 8. LUCERO VIRA MUNDO Esta firma sirve para romper cualquier hechizo . 24

LUCERO MONTE OSCURO Haga esta firma cuando est a punto para intervenir en una batalla peligrosa . 10. LUCERO BUSCA BUYA Esta firma mantiene alejada a la polica . 25

11. LUCERO MUNDO NUEVO Utilice esta firma para sacar a alguien de la crcel . 12. LUCERO ROMPE MONTE Dele una serpiente y pdale que vuelva loco a alguien . 26

13. LUCERO SABI KUNANGUASA Mtele una gallina negra en la ribera de un ro y le conceder un deseo . 14. LUCERO TALA TARDE Ponga 9 clases diferentes de hierbas en una botella de chamba . Dibuje la firma junto a su Nganga y refrsquela con la chamba . 27

15. LUCERO KATILEMBA El compaero de Kubayende . 16. LUCERO CASCO DURO Junto a un lago , sacrifique un pollo a esta firma para obtener salud y buena fo rtuna . 28

17. LUCERO TRONCO MALVA Esta firma de Lucero es para proteger y defender . 18. LUCERO PATASUEO Dibuje esta firma antes de emprender un viaje para asegurarse el xito 29

19. LUCERO JAGEY GRANDE Dibuje esta firma cuando quiera invocar a los espritus del bosque . 20. LUCERO KABANKIRIYO Utilice esta firma para atacar a los enemigos . 30

21. LUCERO SIETE PUERTAS Funciona con los muertos . Vive a las puertas de los cementerios . TIEMBLA TIERRA / KENGUE / OBATAL Dueo de todo lo blanco, protector de los albinos, se dice que son sus hijos legtim os. Es el creador de las cabezas humanas (inteligencia). Tiembla-Tierra trajo la fertilidad a la tierra dividindose en dos mitades: masculina y femenina, introdu ciendo as la relacin sexual en el mundo. La mayora de los orishas nacieron de esta pareja primigenia. Atributos de Tiembla-Tierra Color: Blanco Frutos: mango, meln Hierba: Jazmn Bebidas: agua, leche Minerales: Platino, mrmol blanco Animales: Palo mas blancas, cabras blancas Condimentos: Manteca de cacao Palo: Ceiba Nmeros: 8, 24 31

SIETE RAYOS / NSASI / SHANGO Podra decirse que es la ms popular de las deidades de todo el Palo . Algunos cuent an que esta deidad fue en realidad un verdadero rey en Sudfrica, llamado Cetewayo , que vivi a finales del siglo diecinueve y al que se consideraba una encarnacin d el dios del trueno. A Siete Rayos no le gustan los muertos, ya que por su vibran te personalidad ama todo lo sensual: tocar el tambor, bailar, luchar y copular. Vive en lo alto de la copa de las ms altas palmeras reales. Atributos de Siete Ra yos Colores: Rojo y blanco Frutos: Bananas rojas, manzanas rojas Hierba: Hojas d e palmera Bebidas: Aguardiente, ron, vino tinto Minerales: Cabezas de flecha de piedra, rubes Animales: Gallos, cabras, codornices Condimentos: Aceite de palma P alo: Palma Nmeros: 4, 6 Los hombres no deben maltratar a las hijas de Siete Rayos , ya que el dios protege ferozmente a sus devotas femeninas. El siguiente mambo se le canta a Siete Rayos: Abukenke jugo con lo'Sambi Yo no va casa lo 'santo Za rabanda son mi zapato Lucero son mi camisa y a l si lo acato en seguida Siete Ray os son bendito. Todos los Paleros alaban a Siete Rayos, incluso aquellos que se dedican al mal. Se le considera el primer Palero, el ms grande de los magos, el rey de nuestra re ligin. Otro mambo a Siete rayos dice as: Matari Nsasi, matari mukiana Matari monov elo es la envoltura La piedra en que Nkita Nsasi cae del cielo Nsasi mura nsulu Fula inoka muinda Muna nsulu sucrila 32

Nsasi kimfula inumantato Nsasi 'ta en cielo Estrella, cae en tierra, y baja. Est e mambo explica como Siete Rayos gobierna los cielos, enviando el rayo a sus ene migos, enseorendose sobre todos los cuerpos celestiales. Siete Rayos es el ms atrac tivo de los Nkisis masculinos. MADRE DE AGUA / MAMA KALUNGA / YEMAYA Primognita de Tiembla Tierra, esposa de Brazo Fuerte, Madre de la Humanidad, Madr e de Agua gobierna los ocanos de los cuales emergi toda vida. Se dice que posee un a sabidura tan vasta como el ocano, y puede ofrecer a sus devotos inimaginables ri quezas. Atributos de Madre de Agua Colores: Azul y blanco (su collar consiste en cuentas azules y transparentes) Fruta: Sanda Hierba: algas Bebidas: Aguardiente, melaza Animales: Patos, gallos, ovejas Condimentos: melaza Palo: Bamb Nmeros: 7, 12 MAMA CHOLA WENGUE / MPUNGU / OSHUN Orisha de la belleza, muy vibrante, conocida por su carcajada expansiva. Es la d iosa del amor, pero tambin es una fiera guerrera. Mama Chola gobierna todos los ro s. Ama a sus devotos, pero puede llegar ser brutal con ellos si fallan en cumpli r sus expectativas. Una vez que Mama Chola se vuelve contra un devoto puede no p erdonarlo nunca. Mama Chola exige que las promesas que se le hagan, sean cumplid as. A los sacerdotes que trabajan con Mama Chola se les debe pagar el total de s us servicios por adelantado. Atributos de Mama Chola Colores: Amarillo y mbar Fru tas: Naranjas y melones amarillos Hierba: Manzanilla Bebida: Cerveza Minerales: Oro, cobre, mbar (no es realmente un mineral pero funciona como tal) 33

Animales: chivos castrados, gallinas amarillas Condimento: Miel Palo: Canela Nmer o: 5 ZARABANDA / CHIBIRIKI / OGN Dueo del hierro, es tan respetado en aquellas partes de frica que lo adoran que ju rar por l se acepta en las cortes judiciales como equivalente a jurar por la Bibl ia o el Corn. Es uno de los cuatro nkisis llamados colectivamente "Los Guerreros. " Zarabanda est presente en cualquier lugar donde haya hierro, por lo tanto se en cuentra casi siempre en las ngangas, puesto que la mayora se encuentran en un cal dero de hierro. Para preparar una deidad Zarabanda, deben reunirse los siguiente s elementos: una piedra recogida en algn lugar natural, ciertos huesos humanos, t ierra, una herradura, unas esposas, una cadena de hierro, una bola de hierro, me rcurio, dos botellas de ron, vino blanco seco, puros, y un palomo. Debe sacrific arse un perrito negro cuya calavera se dejar para siempre en el caldero. El ritua l para hacer a Zarabanda debe comenzar a media noche. El buitre, mayimbe, ha de ser alabado cantando: "Dio, Dio, Dio Mayimbe, Mayimbe, Mayimbe." Cuando entres e n el bosque para encontrar la piedra necesaria para Zarabanda, lleva un huevo co mo ofrenda. Al ver una piedra negruzca o gris que atraiga tu mirada, tmala. Los s iguientes palos son indispensables para Zarabanda: palo hueso, palo jiqui, quieb ra hacha, malambo y palo yaya. Otro aspecto que no debe olvidarse en la prenda d e Zarabanda es el aadir una cadena pesada, cerrada con candado, y colocada bien a justada alrededor del borde exterior del caldero, se dice que funciona como barr era para mantener la enorme energa de Zarabanda dentro del caldero hasta que el P alero est preparado para usarla. La firma de Zarabanda (ver abajo) se dibuja dent ro y fuera del caldero. Luego se cubre el caldero con un pao blanco y negro, desp us de que se haya sacrificado a Zarabanda una zarigeya o comadreja, juta o conejill o de indias, ms un gallo negro. Entonces se entierra cerca de Iroko u otro rbol sa grado durante veintin das, alimentando a la tierra adecuadamente una vez que el ca ldero ha sido desenterrado. ste es el mambo que se tiene que cantar mientras se f abrica a Zarabanda: Yo mismo cheche Que kuenda ntoto Tu kuenda la finda Tu kuend a carabasa 34

Ndoki que yo bobba Tu mismo son mi pare Tu mismo son mi mare Tu mismo son to lan kan Mo Ko jumansen kiyumba Firma de Zarabanda El caldero ya est a punto. Ahora se dibuja la firma de Zarabanda en el suelo o so bre la mesa en la que se colocar la deidad. El crculo representa al mundo, cada pu nto de la cruz representa un punto cardinal, y el centro de la cruz representa a l cruce de caminos -elecciones. Se encienden siete montones de plvora para dar la bienvenida a Zarabanda a su hogar, el nuevo propietario de la nganga puede ento nces decorarlo con plumas de buitre. En ocasiones se aade a Zarabanda un hueso de gato (normalmente el hueso del rabo). Escoge el hueso adecuado colocando un esp ejo mgico cerca de l, si se empaa, ese es el hueso que elegirs. Atributos de Zaraban da Colores: Verde y negro; blanco y negro en algunos munansos, rojo en otros. Fr utos o tubrculos: ame africano, pltano verde Hierbas: Jengibre, limoncillo Bebida: Zarabanda adora los licores fuertes, pero se le deben ofrecer slo en algunas ocas iones especiales. Minerales: Hierro Animales: Perros, terneritos Condimento: Pim ienta negra Palo: Algarrobo Nmeros: 3, 7 PATA-EN-LLAGA / KUBAYENDE / BABALU AYE En frica, donde se le conoce como aquel que trae las plagas, es una entidad terro rfica, en las Amricas ha sido realmente sincretizado con el viejo y querido 35

vagabundo que aparece en la viejas litografas catlicas, acompaado de dos perros peq ueos que lamen las llagas que cubren su cuerpo. Pata-en-llaga naci cojo lo que nos demuestra que hasta los pobres diablos pueden ser enfrentados a desafos fsicos. D e hecho, Pata-en-llaga tuvo que superar no una, sino varas incapacidades que incl uyen serios problemas en la piel, sfilis, y la ignorancia de la lengua y costumbr es de la tierra a la que fue enviado como exiliado, Arar. Debido a su espritu indo mable y a su enorme fuerza de carcter, Babal se ha convertido en el ms amado de los orishas en Cuba, la gente de nuestro pas se identifica con este gran luchador qu e pas de prncipe real a criminal exiliado y a rey de su propia tierra. La persever ancia de Pata-en-llaga se ha convertido en emblemtica para el ethos (valores y cu ltura) cubano. Sincretizado con San Lzaro, no el amigo de Jess, sino el anciano de la parbola del hombre rico y el hombre pobre, el 17 de diciembre de cada ao tiene n lugar enormes peregrinaciones a la pequea iglesia de las afueras de La Habana q ue aloja a una imagen milagrosa del supuesto santo (los telogos os dirn que las pa rbolas son alegoras, por lo que muy probablemente este san Lzaro en concreto no exi sti). Gentes de todas partes de Cuba y de toda clase y condicin, as como de diferen tes tradiciones religiosas, caminan, se arrastran o montan hasta la pequea iglesi a y leprosario donde se dice que reside Pata-en-llaga / Babal representado por un anciano blanco con muletas. Atributos de Pata-en-llaga Colores: Prpura, marrn, am arillo Frutos: Dtiles, uvas pasas Hierba: Escoba amarga, apasote Bebidas: Vino bl anco seco; leche para sus perros Minerales: Cuarzo Animales: Pintada o gallina d e Guinea, chivos castrados Condimentos: Semillas de ssamo Palo: rbol del sebo Nmero s: 11, 13, 17 Pata-en-llaga protege a los mayores, a las personas con enfermedad es de la piel y con infecciones en la sangre, a los sepultureros, a los proxenet as, a los perros y a los pobres. La tela de saco es otro de sus atributos, le re cuerda a Pata-en-llaga que hubo una poca en que era tan pobre que tena que vestirs e hacindose la ropa con sacos desechados. Un sacrificio comn que se ofrece a Pataen-llaga, despus de que haya concedido un favor, es que el devoto se vista con te la de saco, o bien por un perodo prolongado de tiempo, algo as como un mes, o bien durante un da al mes, normalmente el 17. 36

Una forma sencilla de honrar a Pata-en-llaga es usar una mazorca de maz tostada c omo adorno durante la vspera del Da de Todos los Santos. Unte la mazorca con aceit e de palma, tele siete cintas de diferentes colores, cada una de ms o menos un pie de largo (33 cm. ms o menos), y culguela en el centro de la puerta principal de s u casa, por la parte interior. Clave un trozo de pan o bollo justo por encima de la mazorca para que no le falten nunca alimentos y prosperidad. CENTELLA NDOKI / MARIWANGA / OYA La ms fiera de las guerreras femeninas y amada esposa de Siete Rayos, Centella Nd oki manda sobre Nfuiri -el ngel de la Muerte- conocido como Ik en Santera. Centella Ndoki protege a los comerciantes, ya que se la conoce como "La Duea de la Plaza (del Mercado)". Se dice que est presente en la verja del cementerio. Esto indica que parte de su papel es ayudar a las personas que estn haciendo la transicin del plano material al plano espiritual. Junto a sus hermanas Mama Shola Wenge y Mama Kalunga, gobierna las aguas, su dominio particular es el agua de lluvia. Su pod er de mediadora se pone en evidencia aqu tambin, ya que no slo gobierna sobre el ag ua de lluvia, sino tambin sobre el relmpago, que es fuego. El aspecto ms importante de Centella Ndoki es, no obstante, el de gobernante del viento, especialmente d e las tormentas. Su dominio del aire implica que es una de las fuerzas que sosti ene la vida, porque no puede haber vida tal como la conocemos sin el aire que re spiramos. Todos estos atributos hacen de Centella Ndoki la ms poderosa fuerza fem enina del universo. Tiene cuatro parejas de mellizos y un noveno hijo, llamado A bik, de quien se dice que es la encarnacin misma de la muerte. Atributos de Centel la Ndoki Colores: Todos los colores excepto negro y marrn Fruta: Papaya Hierba: C aimitillo Bebida: Aguardiente, cerveza Mineral: Bronce Animales: Gallina de Guin ea o pintada, gallinas Condimentos: Berenjena Palo: Guara Nmero: 9 6. METODOS DE ADIVINACIN 37

CHAMALONGOS / IBBO / DILOGGUN ADIVINACIN CON CAURIES Diloggn, llamado tambin IBBO, es uno de los fundamentos de ZAMBIA - PALO MONTE. Es la boca del Orisha. Las deidades comen y hablan a travs de los caures. Slo los Pad rinos de Santera o los Tatas de Palo tienen autoridad para utilizar esta forma de adivinacin. Lucero tiene 21 caures, la mayora de los otros Orishas 18, aunque en t odos los casos slo se lanzan 16. La forma tradicional de tirar las caures es la si guiente: Todos los presentes deben sentarse en el suelo alrededor de una alfombr a de paja. El Tata saca las conchas de Lucero, aparta cinco mientras dice a cada una, respectivamente : " Ko si iku , Ko si arun , Ko si ofo , Ko si araye " lo que significa "Aleja la muerte, la enfermedad, la envidia, las prdidas, y la trag edia." Se da por hecho que el Tata, temprano por la maana, ya ha dicho sus oracio nes Mo Juba. La ceremonia de apartar las cinco conchas se llama Agdeye. Con las diecisis conchas restantes, el Tata procede a pedir al ngel de la Guarda de la per sona a la que se le hace la lectura permiso para tocarle la frente con ambas man os que contienen los caures, nombrando a la persona y diciendo: "Tal y cual viene ante nosotros hoy pidiendo gua." Se le pide entonces a Lucero ayuda individual h ablando con el tirador a travs de las conchas. Se toman las conchas con la mano d erecha y se dejan caer suavemente sobre la alfombra de paja. Las primeras dos "t iradas" se consideran las ms importantes. Hay diecisis posibilidades cuando caen l as conchas, dependiendo de cuantas caen con su apertura natural hacia arriba. Ca da una de estas posiciones se llama Oddu, o captulo, en el hbeas diloggn. Todas las otras combinaciones son Omoddu, hijas de Oddu, y se obtienen combinando dos "ti radas". Por ejemplo, si la primera tirada es de siete conchas (Odi) y la segunda de seis (Obara) el Omoddu es "Odibara", que algunas personas leen simplemente c omo la combinacin de Odi y Obara, pero los sacerdotes con verdaderos conocimiento s saben que es un captulo totalmente diferente, de la misma manera que un hijo de 38

dos padres es una persona completamente diferente de cada uno de los padres, aun que se parezca a ambos. Los caures preparados para la lectura estn abiertos por el lado cerrado, as pues tienen una apertura natural y una apertura artificial. En muchas munansos se tiran las conchas dos veces al principio, leyndolas ambas indi vidualmente, as como el Omoddu que resulta de la combinacin. Despus se mira si los Oddus traen Ir (Buena fortuna) o Osogbo (obstculos). Se poseen algunos instrumento s, llamados Ibbo, que se usan en esta parte de la ceremonia. Tradicionalmente, s e utilizan cinco Ibbo, aunque en realidad slo se necesitan dos si se quiere simpl ificar las cosas. Los 5 Ibbo una piedra blanca llamada Otanfun, una piedra oscura (Otan Du), una concha pequea y alargada (Eyo), la cabeza de una mueca pequeita (Eri Aworan), un hueso de la pa ta de una cabra o de una mano humana (Egun), un trozo de tiza de cascarilla (Efn) . La primera pregunta que se le debe hacer al Ibbo es si el Oddu viene con Ir o c on Osogbo. La piedra blanca y la piedra oscura se le pasan a la persona a quien se le est haciendo la lectura, se le pide que las mezcle y despus deje una en cada mano, que cierre los puos y se los presente al lector. Entonces el lector tira l os caures. Si aparece un Oddu mayor (1, 2, 3, 4, 8, 10. 12, 13, 14, 15, y 16), el lector pide la mano izquierda. Si aparece un Oddu menor (5, 6, 7, 9 y 11), el l ector le pide a la persona a la que le est leyendo que le de el Ibbo que sostiene en su mano derecha. Si sale la piedra blanca, el Oddu viene con Ir, si es la osc ura, con Osogbo. Algunos Tatas usan la piedra blanca como Osogbo y la tiza de ca scarilla como Ir como medio para minimizar la mala fortuna . La concha larga se u sa en cuestiones de salud y/o dinero, la cabeza de mueca cuando hay que determina r si se alude a la persona a la que se le est haciendo la lectura o a otro miembr o de su familia inmediata. El hueso se usa para preguntar por la muerte o los mu ertos. Algunos Paleros utilizan una pequea cruz para preguntar si la Ir est firme e n el cielo. 39

Al utilizar este mtodo se obtiene una gran cantidad de informacin, porque cada Odd u que aparece, incluyendo los que se usan para determinar que mano ha de abrirse , tiene algo que decir. Al final de la lectura, debe determinarse que Ibbo se ne cesita, y si es que se necesita alguno, para establecer el equilibrio en la vida del cliente o ahijad Los 16 Oddu 1 - Okana 2 - Eyioko 3 - Ogunda 4 - Iroso 5 - Oshe 6 - Obara 7-Odi 8 - Eyeunle 9 -Osa 10-Ofn 11 - Ojuani 12-Eyila 13 - Mtanla 14-Merinla 15-Manunla 16- Merindilogg un Tiradas problemticas Si aparece Iroso Tonti (4 - 4), la persona a la que se le est leyendo puede ser u n espa de otra casa que ha venido a ponerte a prueba, as pues, cuidado con los extr aos a los que les aparece 4-4! Si aparece Ogunda Tonti (3 - 3), pregunta inmediat amente si la tragedia te espera a ti o a tu cliente, y si un gallo es suficiente para romper el Oddu. Si Ogunda Tonti trae Ir, lava las conchas en agua fra, ponla s en el suelo detrs de la puerta durante un minuto, y contina refrescndolas a lo la rgo de la lectura, si viene con Osogbo, deja la lectura para otro da y sal a busca r un gallo para Ogn inmediatamente! Si aparece Ofn Mafn (10 - 10) con Osogbo, han d e dibujarse detrs de la puerta y con cascarilla y manteca de cacao, ocho lneas . A l final de la lectura, hay que lavar las conchas con hierbas sagradas de Obatal, as como a la persona a la que se le han ledo. Los Ires Ir Aiku Los muertos traen buena fortuna Ir Otonowa Firme en el cielo Ir Elese A los pies de un Orisha 40

(preguntar cul) Ir Lowo Por propia mano Ir Omo A travs de un hijo Ir Eledda A travs de la propia cabeza Ir Enyoko A travs del karma Ir Okuni A travs de un hombre Ir Obini A travs de una mujer Ir TOIokun

A travs del mar Ir Elese Egun A travs de un espritu guardin /antepasado Ir Owo A travs del dinero Ir Elese Arugbo A travs de un anciano/a Ir Aburo A travs de un hermano o ahijado Ir Ara Oko A travs del campo Ir Ara Onu A travs del gran ms all. Los Osogbos IKU (muerte) ARUN (enfermedad) EYO (envidia, sangre) OFO (prdida) ONA (obstculos) AKOBA (revolucin) FITIBO (problemas). 7. REZOS Y FIRMAS Trabajando con los espritus El presente tratado, basado en la sabidura de un hombre notable, Demetrio Gmez de Guanabacoa, no ha sido recopilado pensando en los principiantes. De hecho, es un compendio sofisticado dirigido a los iniciados. Las firmas avanzadas que reprod ucimos aqu, tomadas de las libretas de Don Demetrio, escritas de su propio puo y l etra, estn llenas de informacin que el Palero con conocimientos no tendr problema e n reconocer. Ninguno de estos signos de poder funcionar si no le han dado una fir ma de su propiedad. Al tratar superficialmente los procedimientos preeliminares relacionados con el "como" de estas firmas, no tengo intencin de tratar con conde scendencia a los lectores a quienes presupongo con conocimientos suficientes. Al mismo tiempo, hay muchos iniciados de buena fe que han sido apartados de sus ta tas por innumerables razones. 41

Con todo esto en mente, y slo para refrescar algunos recuerdos, tratar por encima la ceremonia bsica que, con ajustes menores, sirve para dar poder a estas firmas con el fin de que puedan ayudar al practicante a obtener su deseado objetivo. La siguiente ceremonia de otorgamiento de poder a las firmas ha sido tomado direct amente de las libretas de Don Demetrio y pertenece a la tradicin Mayombe. Como Pa leros deben confiar plenamente en su relacin con sus muertos; es su comunicacin co n su propio espritu gua la que los inspirar para ajustar esta ceremonia a sus propi as situaciones y necesidades. Pasos a seguir Confe en sus instintos, de otra forma no tiene nada que hacer trabajando con Palo! 1.Pinte de negro un trozo de mader a contrachapada que mida un pie cuadrado y que tenga una pulgada de grosor. Dibu je su firma personal usando pintura blanca o cascarilla. 2.Prepare otro trozo de contrachapado de la misma forma. Dibuje la firma apropiada para lo que trabajar, use la pintura del color apropiado. Cuando dude, trabaje con blanco y negro. 3. Ponga ambos cuadrados de madera en el suelo, uno junto al otro, en el centro de la habitacin o en un lugar exterior donde tendr lugar el trabajo (juego). Si ha in vitado a otros Paleros a participar en el juego, deben dibujar sus firmas en tro zos de bolsas de papel marrn y colocarlas alrededor de los cuadrados de madera. D ebe colocarse el caldero (nganga) sobre ambas firmas de madera. 4.El Palero ofic iante debe entonces encender una vela negra y, utilizando la cera que se va fund iendo de ella, dibujar tres barras/ tiras horizontales a travs de cada lado de la hoja del cuchillo que se utilizar para sacrificar al animal o animales que se us arn en el trabajo. 5.Luego se procede a introducir ritualmente al animal en la ha bitacin, (si es una cabra o cordero, por sus propias patas, si es un ave o un mamf ero pequeo, se le puede entrar en brazos). Mientras se lava ritualmente la boca y las patas del animal con chamba, el palero oficiante recita o canta : " Kiao lu mbo! Kiao Lumbo! Kiao Lumbo!" 6.El Palero oficiante toca ahora la zona genital d e cada palero y los pechos de las paleras con la cabeza del animal. 7.El Palero oficiante establece, con voz autoritaria, cual es el propsito de la reunin. Debe s er explcito, puede decir, por ejemplo: "Estamos aqu para invocar 42

a Zarabanda por el poder de estas firmas para que nuestra hermana Mara sea bendec ida con un trabajo mejor." 8.Ahora el Palero muestra el cuchillo al animal mient ras canta suavemente : "Buen meme (si es una cabra) y a lesa kwame." Esto quiere decir: "Buena cabra, entrars en un sueo profundo." 9.Despus se presenta el cuchill o a la nganga mientras los presentes cantan "meme kawida mbele kiamene ekimenga nkisi" lo que significa : "La fuerza de la vida de esta cabra ser ofrecida a los espritus de esta nganga, que ellos acepten nuestro sacrificio." 10.Cuando el cuch illo entra en la garganta del animal, todos los presentes cantan: " Ahora si men ga va corre! Menga va corre, si que menga va corre! 11.Ahora, mientras salpica a lgo de sangre en un plato lleno de sal que ha sido colocado all previamente, el P alero oficiante canta: " Fogoro yarifo , menga corre menga sangro sal la la la " . Por supuesto, la sangre se vierte directamente en la nganga. 12.Luego se decapita al animal y su cabeza separada se coloca sobre la nganga 13.Las firmas ya han recibido su poder, y ahora los Paleros cantan mambos y le d icen a los espritus lo que hay que hacer. FIRMA SIETE RAYOS PARA AYUDAR A UN PRES O A ALCANZAR LA LIBERTAD 43

Dibuje esta firma con cuatro colores diferentes. Puede hacerla sobre el suelo o en un pedazo de madera de cedro de unos 3 pies por 3 (unos 90 x 90 cm). Pinte si empre desde el centro hacia fuera. Una codorniz blanca y una marrn deben ser sacr ificadas a Siete Rayos y deben dejarse en la firma hasta que se pudran. Debe uti lizarse harina para trazar el crculo interior, mientras que el exterior debe hace rse con plvora. El mambo que confiere fuerza a este trabajo es el siguiente: Lice ncia ag, se va que kuenda Sambiampungo Sambianliri, Nsambi Sururucuru Sambia bilo ngo, Siete Rayos me cutare ndian, ndian kuenda salansanyo, mundo garabatea, mumb ara. Licencia mi Tata, licencia to nfunbi licencia to ndianbe, licencia cuadrill a Congo , licencia Cuatro Vientos, licencia Tango, licencia nsulu, licencia ntot o, licencia Mama Nsala, Que va kuenda bajo ntoto. Sala maleko , maleko sala . FIRMA SIETE RAYOS PARA OTORGAR FUERZA /PODERES A UNA CASA Y HACER AL TATA FUERTE Y SANO 44

Dibuje esta firma delante de la Nganga principal, usando cascarilla, 'pembe' o t iza. Deben sacrificarse a Lucero y la Nganga: un carnero, dos codornices blancas , dos codornices marrones, dos gallos blancos y dos tortugas. Aada vino tinto, vi no blanco seco, chamba, humo de cigarro puro, veintin montoncitos pequeos de plvora , y todas las firmas de la casa escritas sobre pergamino. FIRMA DE ZARABANDA PAR A OBTENER RIQUEZA MATERIAL Se necesitan los siguientes animales para el sacrificio: dos gallos negros que s e deben pasar por encima de la persona para quien se est haciendo el trabajo; des pus se matan los gallos sin decapitarlos, y se dejan los cuerpos en la Nganga dur ante veinticuatro horas. FIRMA DE ZARABANDA PARA EXORCIZAR A LOS MALOS ESPRITUS 45

Dibujar la firma con 'pembe' o cascarilla sobre el suelo delante de la Nganga, l a persona que ha de ser 'limpiada' debe pararse descalza sobre la firma. El Tata o la Yayi pasa entonces los gallos por encima de la persona, los matan sin deca pitarlos, roca un poco de sangre sobre los pies desnudos de la persona y ofrece e l resto de la sangre a Nganga. La persona que est siendo 'limpiada' debe borrar l a firma con sus pies. Del mismo modo en que desaparece la firma, as desaparecen l os fantasmas que producen los problemas . FIRMA DE ZARABANDA PARA PROTECCIN PERMA NENTE Esta firma debe pintarse en la nso, el templo donde la persona que busca protecc in guarda su Nganga. Yo he hecho de esta firma una parte permanente de la decorac in de mi munanso. Requiere el sacrificio de dos gallinas de Guinea o Pintadas, un gallo negro y una codorniz. FIRMA DE ZARABANDA PARA HACER UN AMULETO QUE NOS HAGA INVISIBLES PARA LA POLICA 46

Haga esta firma sobre pergamino o un pedazo de bolsa de papel marrn. Colquela en l a parte superior de la Nganga, sacrifique dos palomos negros, un gallo rojo y do s codornices blancas. Asegrese de que un poco de la sangre de cada animal llega a l papel. Despus doble el papel y pngalo dentro de una pequea bolsa de piel junto al corazn de un colibr / picaflor. Lleve el amuleto (Makuto) siempre consigo. 8.BAOS Y OTROS TRABAJOS Los Paleros trabajan con ambas corrientes, ndoki y nsambi. Ndoki, la manifestacin negativa del ser, es el aspecto de la divinidad que acta como castigo a los malh echores: "karma". Ndoki es oscuro, lunar, oculto, fluido, primario . Ndoki parec e ser el mal. Se identifica a ndoki con los aspectos de contraccin del universo, con la implosin, la destruccin, la muerte y la enfermedad. Nsambi se identifica co n el bien; con el cosmos expansivo, la vida, el nacimiento, el crecimiento y la curacin. En la realidad, ndoki no puede existir sin nsambi y viceversa. Cuando lo s Paleros trabajan con ndoki, por lo tanto, deben ser muy cuidadosos para no inc urrir en las iras de los Seores del karma. Slo los oficiantes muy maduros y equili brados deberan trabajar con las fuerzas de ndoki. Los Paleros pueden poner en ser io peligro su desarrollo espiritual as como el de sus clientes y ahijados si hace n un mal uso del poder de ndoki. 47

PARA LA BUENA SUERTE El bao bsico para la "buena suerte" se prepara con lirios bla ncos, aadiendo sus ptalos al agua del bao. Encienda una vela a Tiembla Tierra mient ras se baa. Hgalo ocho jueves seguidos. Otro bao utilizado para atraer las buenas v ibraciones consiste en aadir tres hojas de laurel al agua del bao, junto a siete d iferentes perfumes o aguas de colonia. Reptalo siete veces, una vez a la semana. Si encuentra seales de un trabajo contra usted en el exterior de su casa, tales c omo un pollo muerto o un racimo de bananas, etc., orine sobre el trabajo y luego deshgase de l. Si en su hogar hay un nio varn (la orina de las nias no es apropiada por alguna razn ), haga que l orine sobre el trabajo, ya que la orina de un nio inocente es un lim piador ms poderoso que el agua bendecida por el Papa. De hecho, para asegurar la integridad espiritual de su hogar, aada un par de gotas de la orina de un nio as co mo un poco de agua bendita de una iglesia catlica al agua que utiliza para limpia r el suelo de su casa. PARA ATRAER ENAMORADOS Llene un balde con agua hasta la m itad, adale un poquito de colonia de flores de manzano, cinco gotas de miel, y uno s lirios. Inmediatamente despus de ducharse, vierta el agua ya preparada sobre su cuerpo desde el cuello hacia abajo. Hgalo tres mircoles o viernes seguidos. Adale p erejil al agua y se convierte en un bao para atraer dinero tambin. Otro bao para at raer a un enamorado se prepara llenando con agua de un balde y aadindole perejil, los ptalos de cinco claveles, cinco gotas de miel, los ptalos de una rosa blanca y un poquito de Agua Florida .Vierta el agua sobre su cuerpo desde el cuello haci a abajo -asegrese de que sus genitales la reciben en abundancia! Repita el bao cinc o mircoles o viernes seguidos. Para conseguir que un hombre se enamore de usted ( este hechizo no funciona con una mujer), robe uno de sus pauelos, pselo por su cue rpo desnudo y djelo durante veinticuatro horas en la parte ms intima de su cuerpo que pueda. Si puede conseguir algunos de sus cabellos, mzclelos con algunos suyos y qumelos en la llama de una vela blanca de siete das. Mire la llama intensamente y visualice la cara del hombre. Cuando sus rasgos aparezcan con claridad en su ojo mental, el hechizo habr tenido xito. 48 -

Aadir un par de gotas de su sangre menstrual al caf que prepare para su amado lo h ace enamorarse perdidamente de usted; no podr pensar en nadie ms. Para conseguir q ue el hombre amado vuelva despus de que la haya dejado, tome una calabaza y vacela , guarde la parte superior como tapa. Tome cinco uas de las patas de un gallo y pn galas dentro de la calabaza vaca, aada un huevo, mejorana, el nombre del amado esc rito en un trozo de papel y cualquier objeto personal que pueda tener del que se march. Escupa dentro de la calabaza tres veces y luego cirrela con la tapa. Ponga la calabaza cerca de Mama Chola Wenge durante cinco das, despus ofrzcasela al ro ju nto a cinco peniques. Su enamorado perdido volver dentro de los siguientes veintin das. TRABAJOS Y BAOS PARA ATRAER DINERO En una baera llena de agua templada, vierta cinco tazas de leche, cinco ramas de perejil rizado, y cinco gotas de miel. Bese durante al menos veinticinco minutos p idiendo a Mama Chola Wengue que le bendiga con dinero. Para atraer negocios, lim pie el umbral de su casa con perejil, canela y miel en agua. Despus, esparza un p oco de harina de maz. Cuando escriba una carta pidiendo dinero, pase un poco de c ascarilla por encima del papel en el cual escribir la carta antes de acercar la p luma al papel. HECHIZOS PARA SEPARAR Para atraer la discordia a alguien, tome ci nco semillas de peona, pimienta negra y hojas de una planta de cacahuetes, qumelo todo. Sople las cenizas resultantes sobre la puerta de las personas a quienes qu iere ver pelendose. Para separar a una pareja, tome cinco hojas de calabaza, mzcle las con veintin granos de pimienta negra, muela la mezcla, y sople el polvo sobre la puerta de la pareja a la que quiere separar. Para mantener a alguien alejado , tome tierra del fondo de la nganga, las semillas de tres quibombos, polvo de u n cruce de caminos, y el nombre de la persona a la que quiere alejada. Ponga est as cosas en una botella lastrada para que se vaya al fondo de un ro, en el que la tirar a las doce de la noche. 49

HIERBAS Y PLANTAS DE LAS DIVINIDADES Aunque muchas de las hierbas utilizadas en Palo pueden ser difciles de encontrar en algunas zonas, hay suficientes plantas a nuestro alrededor en la mayora de lugares para honrar a cada orisha. Las siguien tes son ciertas hierbas y plantas bastantes comunes asociadas a las diferentes d ivinidades: LUCERO Asaftida Hierba de chiles Hojas de Guisantes TIEMBLA TIERRA Lirios Algodn PATA EN LLAGA Hiedra SIETE RAYOS Bananas MADRE DE AG UA ndigo Algas Albahaca morada Pimentn ZARABANDA Cayena Pimienta Negra Hojas de Ro ble MAMA CHOLA WANGA CENTELLA NDOKI Alcanfor Ciprs Almendra Hojas de aguacate Caf Mirto Hojas de Palmera Guayaba Botones secos de rosa Jengibre Bayas chinas Loto Esponja (no es una planta, pero funciona como tal) Madera trada por el mar Verbena Uva mo rada Rosas Coriandro Helecho Azahar Papaya Ans Todas las judas Cacahuete Camo Rosa de Jeric (solo el tallo) INSPIRACIN: TRABAJANDO CON LAS FIRMAS KIMBISA 50

Antes de empezar a trabajar con cualquiera de las siguientes firmas, diga la ora cin de bienvenida siguiente: "Inspiracin divina, bienvenido seas a este templo al que con los fluidos poderosos del Padre nos trae una comunicacin a nosotros los d e este plano tierra, As como San Juan Nepomuceno desato su lengua., que la tuya s e desate, como to manda la Santa Obediencia, para que men mboba to to muana" TRA BAJO PARA HACER QUE ALGUIEN TE AME 1. Dibuje la firma usando pembe o pintura ama rilla en un suelo plano. 2. Encienda una vela amarilla untada de canela y miel. 3. Diga la siguiente orac in: "Chola cholanwere Chola Ntoche ntoche alamutanche Cholan were alagongue nao K inkelele tonche Aweben Chola Vamo a bombi alabomeiton tonche Nkanu Kimbangara Ki mbangara Mbonguere oniseto moniseto." 4. A una taza de agua, aada la clara de un huevo y un poco de mercurio. Deje que la luz del sol le d de pleno, y diga: "As co mo el mercurio no se est nunca quieto, que ___ no pueda descansar nunca si no vie ne a m." 5. Deje la taza en medio de la firma durante 5 das, luego qutela, borre la firma, y tire la taza con su contenido en un ro junto a cinco peniques. Aquel a quien pretende vendr a usted en el plazo de 21 das. PARA ENCONTRAR UN AMOR 51

MAMA CHOLA EBOLA WANGA ( KIMBISA ) ACCIN DEFENSIVA KIMBISA PARA DEVOLVER EL MAL U SANDO LA FIRMA DE SANTA BRBARA 1 Use cascarilla para dibujar la firma en el suelo . 2 Alterne tres velas blancas y tres velas rojas en forma de dedo, poniendo una e n la punta de cada flecha recta de la firma, y ponga una vela negra en la punta de la nica flecha ondulada. Luego, encienda cada vela empezando por la de la flec ha inmediatamente a la izquierda de la vela ondulada. 3 Diga esta oracin mientras est de pie junto a la vela negra : "Bendito Babd, Santa Brbara bendita Subitera y en yen Yerbere yebere yebete Yambe yambe yambe Ba ya mo Dame una muna como Tata Kenyen kisa sinamba Boma karire Mboma Nsasi kina mututu yeta yeta Muana longo. P luma de cotorra colora Garabato garabato Kimbisa yoma kimbisa Verifuasi hay, Con go!" 4 Apague las velas, borre la firma con su mano derecha usando un movimiento en el sentido de las manecillas del reloj. Coloque todos los restos de las vela s en una bolsa con siete peniques, depostela junto a un rbol grande en un parque o una zona boscosa. 52

JUEGO DE BALUANDE PARA SUERTE Y DINERO 1. Usando cascarilla, dibuje la firma en el suelo, cerca de su nganga (si no tiene una, cerca de un machete) 2. Ponga tre s ramas de perejil, siete lechugas, y siete ramas de berro delante de la firma. 3. Encienda una vela blanca y diga la siguiente oracin : Gan gan gan Baluande to Kongo yero Gan gan gan guimbo kalunguera Nkelele munanga nga nkimbo kalunguera Simba muana nsun nsusu Muana ganga kualinkintaya Bobelende Bobelende Bobelende NIogue nlogue ae! Kewande quiere Kalunga ye ye ye to mule U ria nguimbo kalunguera Nguimbo lalunguera Mama Tete Uria niongue nlongue nlongue lunguan fula gangule Aguelie su mare pobrecito criollo. 4. Encienda un pequeo mo ntculo de plvora en la punta del machete. 5. Qutese la ropa y frote las hierbas por todo su cuerpo. 6. Junte todos los restos y pngalos en una bolsa de plstico, djela junto a un banco prspero a medianoche. TRABAJANDO CON LUNGAMBE PARA QUE UN NEGOC IO PROSPERE 1. Usando aceite de palma, dibuje la firma de Lungamb detrs de la puer ta del lavabo del negocio que se tiene que bendecir, luego encienda una vela ver de a Lungamb. 53

2. Cante o recite el siguiente mambo : Lungambe no quiere a nadie Lungambe mato a su madre Lungambe mato a su padre Lungambe no tiene amigo Lungambe es ganguler o Lungambe los malos palos Lungambe to tronco e'ceiba Lungambe to tata nfunbe Lu ngambe! 3. En una exprimidora haga un poco de zumo utilizando cuatro frutos. Adale una taz a de vino tinto, juta ahumada, pescado ahumado, miel y agua. Vierta un poco de es te lquido delante del negocio, guarde el resto. 4. Aada harina al lquido restante h asta que tenga la consistencia de la arcilla, haga dos bolas. Dele una a Nkuyo p ara que quien quiera que le desee el mal se vaya al carajo, y la otra a Lungamb p ara que entre mucho dinero en el negocio. LIMPIEZA CON CENTELLA 1. Dibuje la fir ma dentro de un caldero vaco, usando cascarilla. 2. Aada un huevo, nueve pauelos (cada uno de diferente color), y los restos de cua tro velas (sin encender). 3. Sacrifique un pollito para el trabajo. 4. Recite la siguiente oracin: Temporal tumba palo como no tumba ojo. Eh! vamo alla Batalla S ierite la Loma No digo Madiata Guiaguo Barikoso dayo lindero cimbra siguaraya Ma creto bilongo. 5. Encienda un pequeo montn de fula. 6. Saque el huevo del caldero y djelo caer desde bien alto fuera de l, haciendo que se rompa al caer. 54

7. Lo que queda en el caldero se puede guardar para futuros trabajos con Centell a. 9.ORACIONES Y MAMBOS ORACIONES Estos, de los ms importantes de todos los encantamientos o mambos de Palos, algun os publicados por primersima vez, se consideran extremadamente importantes para l a prctica del Palo , son el corazn y el alma de las ceremonias de sacrificio. Se c antan en un espaol criollizado llamado Bozal. Lo que los Maestros de Palo que com pusieron estos mambos perseguan no eran oratorios cohesivos, sino la confluencia de vocales y consonantes que al ser emitidas en ciertas ocasiones ceremoniales h icieran que el velo que separa el mundo de lo invisible del mundo material pudie ra ser elevado temporalmente. Mambos Ceremoniales Cuando el Tata inserta el cuch illo del sacrificio en la garganta del animal, todos los presentes deberan cantar lo siguiente: Meme Embele kiamene Eki menga nkisi Cuando el ayudante del Tata levanta al animal, permitiendo que su sangre fluya s obre la prenda, todos los miembros presentes deben cantar lo que sigue: Ahora si menga va corre, como corre Ahora si menga va corre, si se Ahora si menga va corre Cuando se da de comer a otros implementos despus de que la nganga y Lucero han r ecibido la primera ofrenda, se entona el siguiente mambo: Fogoro yarifo menga co rre menga Fogoro yarifo En este momento un plato o fuente hecho de media calabaz a y que contiene algo de sal se coloca bajo la garganta del animal para recoger la sangre que queda, mientras esto va pasando, todos los presentes cantan : Sang ra sala tai la lai la , lai la lai la, lai la lai la . Oraciones Esenciales Entr ando en la nso ( Presencia de la Nganga ) 55

Burunkisa nganga Nguangara nkunia Munanfua monunkuame Tata ndibilingo tuyembere Rezo de Apertura Guiriko nganga Mbonda Tata Nganga Monte Mayombe Kuenda Camposan to Medianoche Andrs Petit Zarabanda Mata Mundele Licencia Zambia Zambia arriba; Z ambia abajo, Zambia en lo cuatro costao Licencia Lucero Tata Ndoki Licencia Ntan go, Licencia Mposi Licencia Nsambi, Licencia Ndoki Licencia Ntoto, Licencia Nsul o Licencia Kalunga, Licencia Kunalemba Licencia Kunasinda, Licencia Kunafinda Li cencia Nfunbi vititi bacheche Nfunbi vititi guariguari Licencia to lo nfunbi Gui riko nganga Somo o no somo? SOMO! Juramento de Lealtad Tendundu Kienpunguele Mani masango Nsilan banza mandie Sese mandie Bikan bioko Bigan diame Ndilicuame Nsambi ndiganga! Oracin para la Hoja de Afeitar Kabanga Tengue Nkita mulanga Ngungu nsanguila Pian kilanga Sogulo basula Tala moko Kuenda muini Nganga nkisa Mbanzo Nmusi naba Nguenguere Oracin para sacrificar una Cabra (Se susurra en sus orejas y nariz) Turunbanguele! Turunbanguele! Turunbanguele! Turunbanguele! Turunbanguele! Turunbanguele! Turunbanguele! 56

Oracin para el sacrificio de una Tortuga (No usar jams cuchillo , en su lugar usar una piedra afilada) Nfuru Batiakitatio Oracin para sacrificar un Pato Baluande k iambi ko Kiamfunda Kalunga Fotankualo Kiambonga nsusu Suakara! (la cabeza se pone entonces a su lado) Saludo a la Nganga Zambia mpungi, vititi losa tava sili, mono panibele Machuco Kongo, Lunguanda buengue. MAMBOS " BUENAS NOCHES " Coro - Buenas noches, buenas noches, Gua - Buenas noches mi Lucerito, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas mi Tiembla Tierra, C - Buenas noches, buenas n oches, G - Buenas noches, mi 7 Rayos, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buen as noches mi Madre de Agua, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches mi Sholan Guengue, G - Buenas noches mi Madre Ceiba, C - Buenas noches, buenas n oches, G - Buenas noches a Limpia Piso, C - Buenas noches, buenas noches, G - Bu enas noches mi sigue rastro, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches a Mayordomo, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches a to lo Empaca , C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches, mi Pata en Llaga, C - Bue nas noches, buenas noches, G - Buenas noches mi Centellita, C - Buenas noches, b uenas noches, G - Buenas noches mi Zarabanda, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches tenga mi Nganga, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches tenga mi palo, C - Buenas noches, buenas noches, C - Buenas noches, buena s noches, G - Buenas noches a la Cuadrilla, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches a Manzanero, C - Buenas noches, buenas noches. 57

" LUMBE , LUMBE , LUMBE " Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Lucerito, t cere cere, Coro. - P alo Kindiambo ace ague, Gua - Lumbe, lumbe, tumbe, tumbe la cueva en Nganga Si Ti embla-Tierra, t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si 7 Rayos t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, l umbe, lumbe la cueva en Nganga Si Madre de Agua t cere cere, Palo Kindiambo ace a gue, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Sholan Guengue t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Pata en Llaga, t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cue va en Nganga Si Centellita t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lu mbe, lumbe la cueva en Nganga Si Zarabanda t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si la Nganga t cere cere, Palo Kind iambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Madre Ceiba t ce re cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si la cuadrilla t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si limpia piso t cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lu mbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Lucerito t cere cere. ... 58

" AHORA VERN , AHORA VERN ... " Gua - Ahora vern, ahora vern, Repite el coro - A Lucerito en la Palma, ahora vern Ah ora vern, ahora vern, A Tiembla-Tierra en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern , A 7 Rayos en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A Madre de Agua en la P alma, Ahora vern, ahora vern, A Sholn Guengue en la Palma, ahora vern Ahora vern, aho ra vern, A Pata en Llaga en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A Centellit a en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A Zarabanda en la Palma, ahora ve rn, Ahora vern, ahora vern, Al Tata en Nganga en la Palma, ahora vern, Ahora vern, ah ora vern, A Viento en Ceiba en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A sigue rastro en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, A Manzanero en la Palma, aho ra vern, Ahora vern, ahora vern, A Limpia Piso en la Palma, ahora vern Ahora vern, ah ora vern, Al Mayordomo en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora vern, Al Padrino en la Palma, ahora vern, Ahora vern, ahora vern, A to lo empaca en la Palma, ahora ve rn Ahora vern, ahora vern, A la cuadrilla en la Palma, ahora vern Ahora vern, ahora v ern, A Lucerito en la Palma, ahora vern Mambe (Dios), Mambe (Dios), Mambe (Dios). NGANGULERO" 59

Gua - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague Coro - Brisa que el vient o me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa qu e el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el vi ento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Br isa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngan gulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento, me lleva Ague . Brisa que el viento me lleva Ague G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me l leva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ag ue. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el vient o me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Age. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el vien to me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Bris a que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangu lero, brisa que el viento me lleva Age C - Brisa que el viento me lleva Ague. Bri sa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Age. Brisa que el viento me lleva Age G - Adis Ngangulero, brisa que el vien to me lleva Age C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lle va Ague. G- Mambe C - Dios G-Mambe PALO - MAYIMBE" 60

Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Me llevan pa la Loma, me lleva n pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo corro pa la L oma, yo corro pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo s ube pa la Loma, yo sube pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo soy 7 Rayos, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa l a Loma. Gua. - Yo soy Tiembla Tierra, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo soy Sholn Guengue, me llevan pa la Loma. Coro. Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo soy Madre de Agua, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo sube pa la Loma, yo s ube pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Yo soy Pata en Llaga, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. Yo soy Centellita, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la L oma. Gua. - Yo soy Lucerito, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me lleva n pa la Loma. Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe , me llevan pa la Loma. Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma. Coro. - Pa lo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Gua. - Mambe. Coro - Dios. Gua. - Mambe. Coro Dios. Gua. - Mambe. Coro - Dios. PALO KIMBIZA BRILLUMBA PALO KIMBIZA Tumba Francesa 61

Kikongo Piti Bantu Criollo Sanci y Palo Haitiano BABA SABU AKONI IFA SHOLA 6 CONTRASEAS Y SALUDOS EN PALO Se utilizan las contraseas para identificar a una persona con su nombre y linaje. Las palabras tambin son cdigos para los espritus que los utilizan cuando envan sus mensajes a travs de mdiums, sueos y otras clases de comunicacin espiritual. Las cont raseas tambin se usan para poder entrar en una munanzo, una palabra congolea para r eferirse a una habitacin ceremonial donde tienen lugar las 62

iniciaciones en Palo. Sin permiso del mayor encargado de la misma, nadie puede e ntrar sin responder con la contrasea apropiada. CLAVE RESPUESTA SALA MALECO WA CU NA CONGO TUNTO CON TUNTO MPACA DE MPACA NKISI MALONGO MALECO SALA WA KUENDA NTUN TO KUENDA MPACA NKISI MINGA 10 BAOS En la tradicin espiritual de Palo, los baos tienen muchos usos diferentes. Se util izan los baos para limpiar de energa negativa mediante el uso de ingredientes natu rales de la naturaleza en forma de agua. Estos ingredientes incluyen diferentes tipos de agua tales como agua de lluvia, agua de ro, agua del grifo, agua de coco , perfumes y hierbas. El agua de lluvia es agua bendecida por Dios (Sambia) que proviene de los cielos para nutrir y reabastecer a la tierra y para apoyar a la fuerza de la vida que le da sustento. Sustento en este contexto se refiere tanto a lo espiritual tanto como a lo fsico. Como seguidores espirituales de esta trad icin, dependemos de las fuerzas que sostienen a la vida de la tierra para absorbe r sus energas con el fin de funcionar. Por ejemplo, absorbemos el aire para poder respirar; el viento debe soplar para que el aire mantenga su consistencia y fre scura. Esta es la razn por la cual respetar a los elementos es tan importante que nuestras vidas dependen de ello, no slo en el plano espiritual sino tambin en el fsico. Por lo tanto, el agua de lluvia tiene un papel importante en una bao espiri tual, contiene las bendiciones de dios para obrar maravillas; para empezar, un b ao no es tal bao sin agua. El agua de ro es agua que tambin est bendecida por Dios, p ero los ros son elementos terrenales dominados por espritus elementales. Uno de ta les espritus elementales en particular es Mama Chola. El ro es su casa, por tanto es sagrado en todos los sentidos. Los ros estn conectados al ocano que cubre la may or parte de la tierra y que tambin est dominado por un espritu elemental llamado Si ete Sayas Madre de Agua. El ocano es su hogar puesto que ella es la duea de todas las aguas del mundo. De acuerdo con la tradicin africana, ella es la madre del mu ndo. La conexin entre el ro y el ocano representa el vnculo entre madre e hija. Siet e Sayas y Mama Chola respectivamente. As pues, mediante el uso del agua en los bao s espirituales, estamos combinando las propiedades de dos espritus fuertes 63

que disipan la negatividad y conceden sus bendiciones a travs del uso de su eleme nto. Ambos espritus sirven a un propsito ordenado por Dios, el de que a travs de su s aguas cada una transmite una causa divina y la pone en accin. El agua de coco e s algo especial. En la tradicin espiritual se la contempla como agua bendita por varias razones. Primera, los cocos crecen en las palmera que son consideradas sa gradas por los Nkisi. Segunda, el interior del coco es blanco, color que se cons idera como de un valor inmaculado. Por consiguiente, el agua que nace de un frut o de este rbol sagrado se conoce como un ingrediente importante al preparar un bao espiritual. El coco es una de las representaciones fsicas del espritu Lucero Mund o (Cuyo Malongo). ste es el espritu que abre y cierra todos los caminos de la vida , el cielo, el mundo espiritual y las fortunas y desgracias que esperan en el ca mino de la humanidad. Por supuesto, los perfumes se hacen con agua y otros ingre dientes que les proporcionan un aroma distintivo. El aroma proviene de los ptalos y capullos de las flores que se cultivan en la tierra. La tierra, pues, aunque no sea un ingrediente de los baos espirituales juega un papel indirecto al produc ir uno de los regalos de la naturaleza: la flor. A lo largo y ancho del mundo se busca a las flores por su belleza, sustancia y aroma. La orqudea es conocida com o la embajadora del reino de la flora y la rosa roja es la que provoca la pasin y el amor. Las flores nos traen alegra y consuelo, son la elegancia del mundo. Por eso los perfumes y las flores se usan en los baos; el agua limpia el aura y los perfumes y las flores la embellecen. En esencia, un bao espiritual es una combina cin de limpieza y embellecimiento, con bendiciones de los Nkisis para crear una s ensacin de equilibrio y armona. Al aadir hierbas se transforma la composicin del bao en algo ms, ya que cada hierba usada en la tradicin africana tiene un poder propio gracias a Gurufinda Osain. Este espritu es el dueo de las hierbas, las flores y l a vegetacin que crece por todo el mundo. Al seguir leyendo se familiarizar con est as hierbas. Algunas se utilizan para el bautizo, la limpiezas y para refrescar a l caldero. 11 HIERBAS Hierbas bsicas para hacer Osain para Ocha HELECHO ALMENDRA FLAMBOYAN BOTON DE ORO FLOR DE AGUA ALAMO CORAZON ALGARROBO MARAVILLA ABRE CAMINO CEIBA UVA CALETA ESC OBA AMARGA CAIMITO ALGODON PRODIGIOSA GUANABANA PARASO YERBA FINA AGUACATE GUAYABO 64

 Hierbas dulces de Palo para la atraccin en la lnea haitiana ARRASA CON TODO BOTON DE ORO PATCHOLI MENTA ALTA MISA ILAN ILAN AZUCENA ALBACA ALBACA MORADA ALBACA BLANCA ALBACA PUERCO MEJORANA YERBA BUENA TORONJIL 16 LOS RANGOS EN PALO KIMBIZA Tata Nkisi Es una persona que es principiante en Palo Kimbiza y que ha sido inic iado en los secretos de Kimbiza. Palero Una persona que tiene un caldero ( un lu cero y tiene el secreto de la mpaka), esta persona se est preparando para ser un sacerdote completo. Tata Nganga Alguien que posee ms de un caldero, como cinco o seis. Esta persona ya es un sace rdote completo. Guardiero-Bacofula Una persona que es el asistente / confidente de la munanzo. C on el significado de casa de Palo. Padre Nganga Maestro de Ceremonias-alguien qu e sabe todos los secretos de las ceremonias y puede ayudar a los que han de ser iniciados para entrar en la munanzo. 17 EL CALDERO 65

El caldero es la casa de los Nkisi donde gobiernan a los 121 espritus que all resi den. Antes de que se inventara el caldero , se usaba la piel de algn animal para hacer una bolsa en la que cobijar el secreto de los Nkisi. Se colgaba de un rbol y se le renda culto cada da. Se llamaba Nboma, que quiere decir Madre Tierra y Misterio s. Para trabajar con el caldero debe establecerse una rutina, una lnea de comunic acin y desarrollar una relacin. Se empieza esa rutina pulverizando ron o vino seco y fumando un puro a los Nkisi; en el suelo se hace una seal de la cruz y se dice Nsala Maleco Maleco Nsala. Se enciende una vela delante del caldero y se usan l os chamalongos (cuatro trozos de cscara de coco) para hablar a los Nkisi y hacerl es preguntas. Hay que mantener siempre abiertas las lneas de comunicacin con los N kisi y preguntar siempre lo que quieren, puesto que este es un proceso de dar y tomar. El Nkisi es un espritu de luz que vive en la montaa, un protector ancestral , deseoso de ayudar tanto en los buenos como en los malos tiempos. El Nkisi tamb in es una fuerza vital con la que nacemos. Esta fuerza vital que est ahora en un c aldero, an puede influenciar nuestra vida de diversas maneras. Faltarle el respet o a los Nkisi es poner en peligro nuestra fuerza vital. Otros espritus Nkisi pued en actuar y ser invocados a travs del caldero personal. Por ejemplo, si se tiene un caldero de Sarabanda, se puede invocar y pedir la ayuda de Mama Chola para la s cuestiones de amor o de Cuyo Malongo (Lucero Mundo) para la apertura de camino s, la buena fortuna y la salud espiritual. Los Nkisi no estn limitados a vivir en sus propios calderos, innumerable Nkisi viven juntos en uno y trabajan como un equipo bajo las rdenes del Nkisi principal de un caldero en particular, para mayo r bien del Palero. 18 EBOS OFRENDAS A LOS DIOSES Y ANTEPASADOS Un ebo es una ofrenda o servicio que se da a los Nkisi, los Orishas, y los antepasados como acto de agradecimiento y veneracin por sus bendiciones y como recuerdo de su historia. Algunos ebos van desde lo sencillo a lo extravagante: tan simple como un vaso de agua y tan extravagante como un banquete con todo su ceremonial Ebos para Egun & Nkisi Agua Agua de Coco Cigarros puros Caf Frutas y Vegetales Pescados Carnes a humadas Caramelos Jarabes y licores Miel Melaza - Jarabe de Caa Caa de azcar Ron co n Especias Capitn Morgan 66

Vodka, Ginebra & Ron 21 LOS INSTRUMENTOS DEL CALDERO Chicheriku Un enano diminuto que hace el trabajo sucio para el caldero. No todo el mundo re cibe el secreto de Chicheriku. Destruye al mal comindoselo literalmente. Lo repre sentan las termitas y los gusanos. De Mati Mati El corazn del caldero, est hecho de ciertas partes del gallo, gallina de guinea, p aloma y otros animales. Ningn caldero funciona sin l. Mpolo Nani Se usa para llamar a los espritus del bosque. Un bamb, que lleva los elementos del bosque. Tambin sirve como talismn que se puede llevar encima. Makuto Un amuleto de proteccin. Estos amuletos se llevan en los monederos y bolsillos. E s un talismn que protege de los ataques espirituales. Mpaka Un cuerno lleno con los secretos del caldero. Generalmente ste es el primer paso al recibir el caldero. Una Mpaka es una extensin del caldero. Nkongo Kimbola Los mayomberos trabajan directamente con ellos. Son buenos para la proteccin tota l. Piedra Un Elegua, la cara de Eshu, un Elegua del caldero o un pequeo Lucero. 67

Vititi Se parece a un Mpaka, la nica diferencia es que un vititi es el ojo del caldero. Como ojo espiritual, busca la energa negativa a su alrededor y la absorbe o destr uye. Estos instrumentos, tambin llamados ingredientes, son muy necesarios en la p reparacin de un caldero. Se aaden tambin otras cosas, dependiendo de para que sea e l caldero. Por ejemplo: una caldero para Lucero Mundo o un gobi para Papa Ghede tendran dados , este ingrediente simboliza el control del espritu sobre el papel d e la suerte y el azar. Tambin podra contener dinero, unas monedas sueltas, para si mbolizar un flujo estable de dinero para que el palero nunca est sin recursos eco nmicos. Otros ingredientes se ponen para favorecer a los Nkisi en su batalla cont ra los malos espritus, la buena suerte, la compasin (amor), etc. Estos ingrediente s deben ser aprobados por un lder espiritual de alto rango para asegurar que el c aldero est completamente equipado con todas las herramientas necesarias para que lo s Nkisi y los espritus que viven en l trabajen. 23 LAS ORACIONES Oracin bsica de Palo Kimbiza para la adoracin de los antepasados Mama fetize mama y ende mama boco mama orise yeo Jecua je jecua sara sere sara yeyeo Mano con mano no kuwanga y si kuwanga se vire lo mundo Sambia nzulu sambia ntoto sambia npunga Papiando bacheche bakuenda bacheche Pake sala maleco maleco nsala bonsoi piti. Oracin para invocar a Egn y Nkisi Va licensia Congo Piti Gaga Sanci Murandios Samb ia Dios Va licensia Tata Nkisi que ta pie Sambia Nsukururu kunambansa Chicheriku arriba nganga Va licensia Tatandi Va licensia Yaya Mamalola que cubre Nsambia S arabanda cuatro viento siete lewa vence mundo Va licensia guinda vela Congo Luan da Gran Indio Carinoa Pluma Blanca guila Roja tumba Haitiana Bendicin Chola Nwenge minga de suminga bakuenda derechito Sambia Nsulu Sambia Ntoto Sambia Mpunga Sam bia de los cuatros costado Sala Maleco Maleco Nsala 68

 Oracin para Sambia Dios que cubre Nsambia Sambia Npunga, Sambia Ntoto, Sambia a l os cuatros costado Nkisi Mamalola que cubre Nsambia nsukururu cunambansa Santo D ios Santo fuerte Primero Dios que todas las cosas Que Nsambia mecutare kiako kia ko nsila nani, piango finda nsulu cunambansa Bakuenda nchila arriba ntoto Sala M aleco Maleco Sala 1. Sambia Dios 7.Tata Canene 69

UN NKISI FUERTE CON EL PODER PARA CURAR Y EXTENDER LAS ENFERMEDADES. ESTE NKISI ES UN ESPRITU QUE ATACA SILENCIOSAMENTE Y SIN AVISAR. EN DAHOMEY ES RECONOCIDO CO MO REY, EN CONSECUENCIA ES UN SMBOLO DE REALEZA Y RESPETO. CONECTARSE CON ESTE NK ISI ES ALINEARSE CON LOS ESPRITUS DEL MUNDO ESPIRITUAL DE LA MISMA MANERA QUE NOS CONECTARAMOS CON CENTELLA NDOKI. LA NICA DIFERENCIA SERA QUE CENTELLA NDOKI TIENDE MS HACIA LA GUERRA QUE TATA CANENE. 11. Mama Chola Vence Guerra 37 RECETAS Recetas para Lucero Recetas para Sarabanda Recetas para Watariamba Recetas para Centella Ndoki Recetas para 7 Rayos Recetas para San Lzaro / Cobayende / Tata Mul ero 70

 Recetas para Gando Guerra Brazo Fuerte Recetas para Tiembla Tierra Recetas para 7 Sayas Madre de Agua Recetas para Mama Chola RECETAS PARA LUCERO PARA ABRIR CAMINO 1 coco ron anisete melaza miel 1 vela blanca 1 cigarro puro 1 plato blanco 1 vaso Parta el coco por la mitad y, en cada mitad, vierta la miel, la melaza y el anis ete. Ponga ambas mitades sobre el plato blanco. Encienda la vela blanca y el pur o y vierta ron y anisete en el vaso. Este ebo debe ponerse delante de Elegba y l os guerreros. PARA BENDECIR LA CASA 1 garabato cinta negra cinta roja 1 cruz de plata hojas de trtago 1 llave pequea de latn Adorne el garabato con las cintas negra y roja. En el centro del garabato ate la cruz de plata. En la punta superior, ate la llave de latn. El garabato va detrs d e la puerta para proteger la casa contra la envidia, el mal de ojo y la negativi dad. Una cruz hecha de trtago y unida por cintas roja y negra se pone sobre la pu erta. PARA ENCONTRAR TRABAJO agua de coco agua clara agua bendita miel melaza an isete ginebra perfume congo Mezcle todos estos ingredientes (en cantidad suficiente para 3 baos durante 3 noc hes seguidas) para abrir el camino para encontrar trabajo. RECETAS PARA SARABANDA Sarabanda es el protector de los hogares, los negocios, la metalurgia y los dife rentes tipos de artesana. Trabaja contra el mal 24 horas al da. 71

PARA PROTEGER LA PUERTA 1 llave grande 7 cintas de colores diferentes Envuelva l a llave con cada una de las cintas y pngala encima de la puerta. PARA PROTEGER EL HOGAR 1 clavo de rail de tren 7 cintas de colores diferentes Envuelva el clavo de rail con las cintas y entirrelo delante de la casa MAZ INDIO: Para la estabilidad espiritual y la buena suerte El maz indio representa la cosecha de la tierra y un regalo fructfero. Cuelgue el maz y un arco y flecha de metal de tamao mediano (para proteccin) encima de la puerta. RECETAS PARA SIETE RAYOS Siete Rayos es un guerreo que protege al hogar del mal de ojo. Ayuda a mantener una posicin firme en los negocios y negociaciones. Tambin ayuda con la ley. RECETA BSICA: 6 manzanas rojas 2 platos blancos Melaza Miel 1 vaso de vino tinto 1 vaso de ron nuez de kola nuez de kola amarga 7 puros Poner las 6 manzanas en un plato blanco, verter la miel y la melaza sobre ellas. Encima, verter el vaso de vino tinto y el ron. En otro plato blanco poner los f rutos de kola y los 7 puros. Mantenerlo durante 7 das delante de su altar espirit ual y luego tirarlo todo en el bosque. JUEGO Agua del grifo Agua bendita 72

Agua de lluvia Agua de coco Melaza Miel 1/2 vaso de vino tinto Agua Florida Perfume Juan el Conquistador Dado rojo con p untos blancos Junte todos estos ingredientes para preparar un bao para la suerte en el juego. P onga el dado en su altar espiritual como ofrenda a Siete Rayos y a Lucero Mundo, quien tambin gobierna sobre los juegos de azar. RECETAS PARA SAN LZARO Conocido tambin como Cobayende y Tata Mulero . Una escoba hecha de hojas de palma con el mango envuelto en cintas de 17 colores diferentes y campanas se usa para "alejar barriendo" la negatividad. Ponerla detrs de la puerta. AGUA DE COCO Para alejar el mal y la enfermedad. AJO Colgar una ristra de 7 cabezas de ajo junto a la puerta para mantener fuera la negatividad. RECETA BSICA Agua de coco Agua de ro Agua bendita Vino seco Melaza Miel Perfume Juan Conquistador el Mezclar estos ingredientes para hacer un bao para el bienestar espiritual, bendic iones y buena suerte. UNA FRIEGA PARA LAS ARTICULACIONES 2 Trozos de alcanfor Ac eite mineral Ginebra Hojas de menta Mezclar estos ingredientes para hacer una friega para las articulaciones y otras zonas doloridas. 73

RECETAS PARA CENTELLA NDOKI Ella nos ayuda a desarrollar nuestros fundamentos espirituales y abre lneas de co municacin con nuestros antepasados. Cuando llueva y haga viento, abre todas las v entanas para que Centella Ndoki limpie la casa espiritualmente. PARA EL DESARROL LO ESPIRITUAL 1 plato de melaza con trocitos/ fidetos de chocolate 3 berenjenas p artidas por la mitad y rellenas con aceite de palma BAO BSICO agua bendita agua de coco agua florida melaza perfume Pompeya perfume Congo jarabe de granadina miel melaza trocitos/ fidetos de chocolate una vela marrn o multicolor RECETAS PARA TIEMBLA TIERRA PROTECCIN Poner un vaso de agua con efn en el exterior de la casa cada viernes. RE CETA BSICA I agua bendita agua de coco agua florida ginebra leche de cabra flores blancas vestirse blanca con ropa Combinar estos ingredientes para preparar un bao para la armona, la paz y la limpi eza espiritual. RECETA BSICA II vino seco un vaso amarga de sopa o una guanbana ab ierta 74

efn manteca de cacao melaza 1 vela blanca 75

RECETAS PARA MAMA CHOLA PARA LA ATRACCIN Y LA FELICIDAD MATRIMONIAL 1 calabaza de tamao mediano miel clavo s ( especia ) 5 monedas (25cts) los nombres de las dos personas Cortar la calaba za por la mitad y quitar bien las semillas . Rellenar una de las mitades con la miel y el clavo . Poner los nombres de las dos personas en la mitad de la calaba za . Cerrar la calabaza con la otra mitad . Verter la miel y virutas de oro por encima de la calabaza entera . PARA LA TRANQUILIDAD Y LA DULZURA EN EL HOGAR 1 p lato blanco miel 5 palitos de canela 5 clavos de olor 5 estrellas de ans perfume ( los nombres deben estar escritos en un trozo de papel marrn atado alrededor de dos palitos de canela con hilo amarillo ) 1 vela amarilla Poner todos estos ingredientes en el plato blanco delante de Mama Chola o Ochn co mo ofrenda para tranquilizar un hogar con problemas y para iluminar y aligerar l a atmsfera . GRAN TRATADO DE BRIYUMBA II TRABAJOS Para hacer un Amarre Todo traba jo ya sea rompimiento o amarre, tiene que estar bien seguro para hacerlo, pregun tarle primero a la nganga si le da permiso, y preguntarle que firma es la que co nviene a ese trabajo, las firmas son para dirigir al nfumbe para donde va ese tr abajo. Para hacer este amarre se buscan veintiuna campanas moradas menstruacin de la mujer, saliva, pelo, tierra de donde pisa, el nombre de la persona, polvo de muerto, para mi, yo puedo ms que tu, varia, se hace un bolsita, azogue, precipit ado rojo, amarillo, tierra del cementerio, jutia ahumada y pescado. 76

Este trabajo se hace en semana santa, se cose, despus se le dan nueve gallos, och o negros y uno gallo grifo, se echa sangre en un plato, se tuesta y se le da a l a persona, debe de baarse por siete consecutivos con quita maldicin. Para desamarr ar a una persona que lo tengan amarrado Se coge una calabaza y se pica por la pa rte de arriba y se le sacan las semillas, se coge el nombre de las dos personas, se escriben nueve veces cuando se hace ese desamarre, la persona que esta amarr ada se tiene que hacer un rompimiento, y darle de comer a un palo seco porque si no lo hace tendr siempre la sombra de ese nfumbe oscuro detrs, ya que l es el que va a romper ese amarre. Se le echa un pedacito de carne de puerco, siete agujas. tierra de nueve tumbas con el nombre de los difuntos, borra de caf, polvo de pal o hueso, malambo, pierde rumbo, jala jala, mar pacifico, vinagre, aceite, sal en grano, ceniza, pelo de gato y de perro, limalla de hierro, aceite destructor, t ierra de la casa donde vive la persona, cscara de huevo que haya sacado, tierra d e un gallinero, fotos de las dos personas, comejen, la cabeza de una jicotea, az ogue precipitado, mierda de ratn. Se le pregunta a la nganga si falta algo, si no falta nada, se tapa la fruta bomba con siete agujas, se le da de comer lo que l a prenda quiera, a veces se le da de comer un chivo a ese trabajo, despus se pone arriba de la firma y se arrea con catorce cargas de plvora, y se le pregunta a l a prenda que camino se le da ese trabajo. Para los Enemigos Todo trabajo que se haga, hay que preguntarle a la nganga que firma debe de hacerse, se coge una lat a de sardinas. Se bota todo lo que tiene dentro. Pone el nombre del enemigo o de los enemigos. Siempre procure que los nombres queden en cruz, que es muy import ante, se pone jugo de limn o naranja agria, aceite negro, azufre, sal en grano, t ierra de bibijagua, de hormiga brava, tres cochinillas, una cola de pescado. Tie rra de la Ceiba, hojas secas de rompe camisa, tierra de nueve tumbas con sus res pectivos nombres, ceniza, polvos de palos, cambia rumbo, ciguaraya, pica pica, v aria, amansa guapo, tierra de hormigas locas. Polvo de muerto, vinagre, aceite q uemado, aceite destructor, casita de abeja, siete alfileres de cabeza, tierra de ro, de mar, precipitado, azogue, veintiuna pimientas de guinea, rozadura de vena do, borra de caf, tierra de la casa del enemigo o de los enemigos. Ya terminado d icho trabajo se forra con un trapo negro se le pregunta a la nganga que se le da de comer, se pone arriba de la firma y se arrea a las doce del da o a las doce d e la noche por dos das. Despus se lleva al cementerio, y se le dan tres pollitos. Para desbaratar cualquier trabajo Este trabajo se hace a las doce de la noche o del da. 77

Se coge una berenjena grande la pica hasta sacarle lo de adentro, se le echa pol vo de yaya, guayacn, varia, rozadura de venado, tierra de cuatro tumbas, con los nombres de los difuntos, de hormiga, bibijagua, comejen, tres cucarachas de agua , dos grillos, una araa, mar pacifico, rompe saraguey, varia, pimienta de guinea, azogue, tierra del cementerio, se escribe el nombre de tus enemigos tierra de b ibijagua, azufre, sal negra, aceite destructor, precipitado rojo, un alacrn, un c iempis, manca perro, ceniza, tierra de una casa deshabitada, de la polica, de la ln ea del tren, se le da de comer tres pollitos chiquitos, le echa las cabezas dent ro. Se le pregunta a la nganga si todo esta bien, y con firma arrearla, se pone arriba de la firma y se arrea con nueve cargas de fula y se cuelga a un lado de la nganga, siempre ponga tambin la berenjena. Para destruir a un palero Esto se h ace en tiempo cuaresma, se cogen una cabeza de puerco, el nombre del enemigo sie te veces se escribe en un papel de estraza. Se le echa tres carnes diferentes, m ierda de mono, de caballo, de gato, de perro, de gallina. Polvo de palo hueso, p ierde rumbo, varia, azufre, pica pica, tierra de nueve tumbas, tierra de un hosp ital de loco, tierra de su casa precipitado, azogue, limalla. Se sella bien y se le da un gatito negro a esa cabeza arriba de la nganga, bibijagua, tierra de su casa, de su trabajo, de cuatro esquinas, del tren, se pone el nombre de la pers ona en cruz, en cada huevo, mejor dicho se cargan, se tapa con un pao negro. Se l e prenden cuatro cabitos de vela se pone arriba de la nganga, dndole de comer. Te limpias con esos huevos despus se envuelve en la tela negra. Se le pone en la pu erta de su casa, despus la persona se baa con omiero. Y le pregunta a la nganga, s i tiene que darle un gallo a sus manos y se lo da a Zarabanda, o a la prenda que sea . Mogyuba 1. Nsala maleku: maleku nsala 2. Va con licencia de:lucero mundo 3. Va con licencia de: enkuyo 4. Va con licencia de:sarabanda 5. Va con licencia de:cubre monte 6. Va con licencia de:centeya ndonki 7. Va con licencia de:madre de agua 8. Va con licencia de:tembla tierra 9. Va con licencia de: tronco e cei ba 10. Va con licencia de: 7 rayo 11. Va con licenciade: 4 vientos 12. Va con li cencia de: gurrufinda 13. Va con licencia de: mama chola 14. Va con licencia de: mankuele 15. Va con licencia de: pata nyaga 16. Va con licencia de: npaka 17. Va con licencia de: bititi 18. Va con licencia de: tata Jos macho 19. Va con licenc ia de ta Jos Congo brillumba 20. Va con licencia de: voy suelto 21. Va con licenc ia de bogbo npungo Va con licencia de mi tata 7 rayo leri arriba en toto tata en toto padre en ganga tronco e ceiba kinmbisa que esta bacheche bacheche en toto 78

Va con licencia de mi padre en ganga perro e prenda 7 rayo nbele arriba en toto Va con licencia de sarabanda lucero nbele Va con licencia de nsula 4 viento Va c on licencia de mi yaya nkisi malongo casira brazo fuerte de madre de agua arriba n toto Va con licencia de mi yaya nkisi malongo lucero casigua cumayanda bachec he ntoto bachche nsusu mujer africana va firme en tierra y firme en el cielo Qui en diambo eggun quien diambo! Ustd me esta llamando ( porque si muerto parao soy murto ami me escucha)(bis 3) Porque yo vengo de sambi arriba sambi abajo sambi los 4 costado Aqu estoy yo ( xxxxx) del munanzo 7 rayo tronco e ceiba kimbisa que esta bacheche bacheche en toto Nsala maleku,maleku nsala,sambi elekutare ecuaje yanza ecuaje eggun q acompa QUE ES UNA NGANGA Una "Nganga" es un muerto o espritu, el cual puede vivir en cazuela de Barro, hierro, tinaja de barro o en una. bols a de tela. o una Jicara grande. La Nganga esta compuesta como dijimos por el espr itu de un muerto, una piedra la cual es llamada por: <Matari>, esta piedra puede ser de Rayo, Centella, o del monte, un grupo de 21 palos los cuales tienen que ser escogidos por el "palero", diferentes tierras, yerbas, bichos y animales. To dos estos elementos naturales y simblicos vienen a ser la composicin de lo que con ocemos por Nganga. De Angola le viene, De Angola viene Zarabanda y Siete Rayos " El muerto cierra un pacto con el vivo y hace todo lo que el vivo le ordena". "Ng anga significa muerto", espritu. Nganga es lo mismo que Nkiso, que brillumba, espr itu del otro mundo. "Fenmeno del otro mundo". Para que un hombre a llegar a ser l o que es un buen brujo, ya se malo o bueno, Nganga Inzambi, o Nganga Ndoki y pract icar las cosas que hacen los buenos brujos, tiene que ir al monte y al cementeri o: tiene que ser dueo de una Nganga, de un muerto. Y sobre todo "saber invocar" a este muerto. En campo Nfinda cementerio estn los restos de este muerto, y en el mo nte, los rboles, va el espritu con el cual se ha hecho el pacto; cementerio y mont e son iguales y complementan al muerto y a la Nganga: en su uso: en uno y el otr o estn los Fumbes y las fuerzas que sern los invisibles que ejecutan de la obras o brujos por hacer, ya sean estas buenas o malas, las cuales acomete el brujo. La Nganga, que puede ser heredada o que recibe del padrino despus de "estar rayada la persona" iniciado el nefito, y tras un largo aprendizaje de muchos tiempo, es co nstruida, o montada" o cargada por el "Tata" padre en Nganga", con huesos de muert os, "Kiyumba", palos, bejucos, tierras, yerbas, animales. Todos estos elementos son guardados en la cazuela o bolsa de tela y a este recipiente tambin se le cono ce por Nganga. En esta cazuela se guardan las fuerzas sobrenaturales que le sirv en, "concentradas" en los huesos, los palos, 79

las hierbas, tierras, piedra Matari. A todos este amasijo de elementos diversos, " viene el espritu" cuando es invocado. Vive ah. En todas las Nganga existe un "Mata ri" Piedra de rayo, Centella o de monte, al que una vez obtenida se le sacrifica ra la sangre de un gallo negro y una Jicotea, despus que ya la Nganga este formad a vuelve a comer con todo el contenido de la Nganga. Una vez que se haya hecho e l pacto con el muerto y se haya obtenido el Matari y se le da de comer, el esprit u este queda impregnado en la piedra y este viene a constituir el fundamento may or de esta Nganga. Siempre esta Nganga tiene que ser construida a la sombra de l a Nganga del padrino; "a esto se le conoce tomar sombra".o un gajo de prenda tan bien hay diferentes caminos y nombres de prenda Tenemos que estar muy consciente s de que en el momento que vayamos a construir una Nganga, sta tiene que ser siem pre construida en "Luna nueva", todo lo que se vaya hacer desde primer momento, desde buscar al muerto, ir al monte a buscar el Matari y los palos todo, todo se debe de hacer en luna nueva; o en luna llena; nunca nada de esto se debe de hac er en "Menguante", porque en menguante es cuando todo es pretendido por la muert e y es cuando todo tiene tendencias a morir, e inclusive la naturaleza se haya e n estado declinante, las energas en menguante son apocadas; no se tiene vitalidad , cuando la luna esta en menguante existen grandes tendencias a morir incluyndono s a nosotros los seres humano. Recuerden que la "luna es madrina de los buenos b rujos" El palero se aduea de un muerto, siempre buscando la forma que este espritu haya tenido una vida lo bastante dura, locos, enfermos o accidentados, apoderndo se de los huesos . El alma queda apegada al cuerpo o huesos, "va por costumbre a buscar lo que es de l", todo el tiempo que perduran sus huesos: y en la cabeza o crneo, la "Kiyumba", los ms apreciado para los brujos , encuentran el cerebro, la sustancia de la inteligencia. Para entrar en estrecha relacin con "El Nfumbe", b asta obtener una falange de un dedo meique o cualquier parte del esqueleto: un pe queo fragmento que represente a ese muerto vale por la totalidad del cuerpo. El h ueso es tomado para que sea de apoyo al espritu. Los difuntos sienten por sus rest os. En el Matari <piedra> >, tambin se fija el espritu del " Nfumbe" muerto. El "Tata " comenzar a hacer las invocaciones a ese muerto y todos los muertos del "Campo N finda", diciendo: Buenos das <si es de da> Buenas tardes <si es de tarde> Buenas n oches <si es de noche> 80

Licencia mi Tata Francisco Javier. Licencia to los Tatas que estn en Campo Finda. L icencia to los Tatas que estn arriban toto. Licencia mi Nganga 7 rayos, buey suel to a las 12 campanas, pa que yo juro mi Nganga paser bueno cuando hay que hacer bueno, paser malo cuando hay que hacer malo. El que puede, puede y el que no se arrima a un lado. Yo creo en Lukankanzan, yo creo en mi Nganga y yo creo en to l o Nfumbe que esta all en campo santo. Una vez que se hizo la invocacin el Tata, tomara el Chamalongo Orculo compuesto por cuatro pedazos de cscara de coco; lo que forra la masa del coco, no la masa y po r la parte de adentro lo pintara con cascarilla o tiza blanca; con este orculo emp ezara la intensa consulta con el muerto, una vez que la consulta llego a su fina l y el Tata y el Nfumbe llegaron a un acuerdo, el Tata, ofrecer arriba de la tumb a un Gallo negro, despus de haber sacrificado el gallo rociara la tumba con "Cham ba" (Brebaje utilizado por los Paleros para alimentar a su Nganga) y todo esto s e hace mientras se echa humo de tabaco; Cuando el Tata y el Nfumbe estn de acuerd o, el Tata con ayuda del Mayordomo tomaran de la tumba "si puede", la Kiyumba "c abeza" del cadver, "que es donde esta el nfumbi que piensas las cosas", dedos de las manos, de los pies, costillas y "canillas" para que corra bien y tierra de l a tumba de dicho muerto. Todo esto se envuelve en un pao negro, y regresaran a la casa del Tata. Debo de aclarar que por lo difcil que se hace hacer un pacto de es ta ndole en los cementerios hoy en da, el Tata y el Mayordomo y ahijado suelen ir al cementerio y toman las huesos y luego lo traen a la casa y una vez en la casa comienzan a hacer el pacto antes indicado de la misma forma antes indicado. Una vez en la casa el Padre Nganga, siempre asistido por el Mayordomo y el ahijado, se acuesta en el suelo, junto con los resto triados del Campo Nfinda. El Mayord omo lo cubre con una sbana blanca, y prende cuatro velas en los puntos cardinales . Una vez ms se hace la invocacin del rezo dado anteriormente y es aqu que el padre es posedo por el espritu del Nfmbe que se trajo del cementerio; y el cual hablara 81

con el ahijado que es el que va a ser responsable de cuidar y alimentar a este N fmbe, siempre cumpliendo los acuerdos acordados en el cementerio en la consulta. Una vez que el Nfumbe hablo, se le vuelve a preguntar y esta vez se hace en la e spalda del Tata pintando en la hoja de un machete o una tabla y siempre poniendo la firma perteneciente del Gangulero brujo y la plvora el Mayordomo vuelve a pregu ntar si el Nfumbe esta de acuerdo con todo lo tratado. El Mayordomo pone siete m ontones de plvora en la hoja del machete o la tabla, si al quemarle los siete mon tones queman a una vez la respuesta de que el Nfumbe esta de acuerdo, si no quem an todos y se queda alguno, esto quiere decir que el Nfumbe no esta de acuerdo y hay que empezar el proceso con otro Nfumbe de nuevo. Nunca se usaran huesos de diferente muertos y tampoco tierras de otras tumba, esto trae confusin y trastorn os los cuales suelen ser muy peligrosos y los Nfumbes no trabajan bien uno con e l otro. LUCERO Como construir Lucero Lucero, es una prenda que puede funcionar por si so la o tambin puede funcionar de guardin de cualquier otra Nganga. Esta Nganga lleva su montaje o fabricacin utilizando el mismo procedimiento que hacer un Zarabanda o 7 Rayos o otras prendas. En la mayora de los casos los "Paleros" de extensos r ecursos o los que tienen gran sabidura, por lo regular lo utilizan como guardin de sus "Prendas". Un buen ejemplo de esto es: El Lucero viene siendo para el paler o lo mismo que: Elewu lo es para el "Santero". Debo de aclarar que Lucero nada ti ene que ver con Elewu y mucho menos que Lucero se prepara igual que Elewua. Ellos son dos Entidades que a la hora de construirlo cada uno se hace de forma difere nte y nunca se puede fabricar un Lucero utilizando la Ocha y mucho menos se pued e fabricar un Elewu utilizando el formulario del "Palero". Construccin de Lucero Lo primero que hace el "Padre en Nganga", cuando va a fabri car un Lucero es ir al monte con una botella de "Malafo" aguardiente, una "Sunga" t abaco, un gallo negro y miel de abeja y una botella con "Chamba". Cuando el Padre llego a Tata Nfindo Monte, saludara a el monte (utiliza el rezo que esta en la pa gina de Zarabanda, para saludar al monte). Una vez que haya saludado al monte bu scar en el monte un "Matari" piedra de tamao mediano. Cuando ya la piedra haya sido encontrada encima de ella dejara caer un poco del Malafo, Chamba, humo de tabaco y acto seguido sacrifica el gallo que trajo con l. (Cuando se esta sacrificando el gallo cantara el canto del sacrificio que esta en la pagina de Zarabanda.) La piedra es llevada para la casa y se lava en un bao 82

de: 21 hierbas de Lucero: Ans africano, albahaca morada, dormidera, algarrobo, lam o, aguacate, bledo blanco y morado, colonia, canutillo, cardo santo, ceiba, fres cura, guasima, granada, jobo, jagey, lirio blanco, alacrancillo, verdolaga, berro , lechuga, meloncillo, maravilla malva cochinera, platanillo de Cuba, poleo, pin d e botija, ruda, papaya, salvia, hierva fina, hierva hedionda, hierva la nia, yagr uma, aroma. Todas estas hierbas son trituradas con las manos del Palero y se le agrega agua de ro, mar, pozo, laguna, lago, Malafo, miel, Chamba, melao de caa, y la sangre de un gallo negro. Una vez que ya esta preparado este bao se enjuaga la piedra de "Lucero" con este bao, tambin se enjuaga todas las herramientas que se van a utilizar en la construccin del "Lucero"; incluyendo la cazuela donde va a s er montado el "Lucero". Cuando ya todos los ingredientes que van a componer el L ucero estn enjuagados con el bao se prosigue a la construccin de Lucero. En el fond o de la cazuela (la cazuela puede ser de barro o hierro, esto se tiene que pregu ntar por el Palero antes de fabricarlo), Se traza con una tiza la "Firma" de Luc ero y cuando ya esta trazada con tiza se le pone encima y siempre tratando de qu e toda la firma quede cubierta con la "Fula" (plvora), acto seguido se le da fueg o (a esto se le llama sellar la firma.) Cuando ya la firma esta sellada se pone encima de la firma los siguientes ingredientes, se deben de poner en porciones p equeas: Un pedazo del pecho de una jicotea, polvo de 7 palos de lucero: rasca bar riga, aroma, guayaba, bejuco verraco, palo ramn y abre camino, 7 mates rojo, un o jo de buey, tierra de monte, cuatro caminos, crcel, cementerio, ro, hospital, casa de empeo, estacin de polica, corte, frente y patio de la casa de la persona que lo esta fabricando, azogue, una piedra de imn pequea (esta piedra tiene que ser mach o), tres bolas pequeas negras de cristal, la cabeza de un maja, tierra de comejen (termitas), tierra de un banco, una piedra pequea de alumbre, un pedazo de espej o pequeo, la cabeza hecha polvo de un ratn, pelo de gato, pelo y colmillo de perro , cabeza de sapo hecha polvo, un alacrn, polvo de todos los minerales, cabeza de jicote pequea, la cabeza y sangre de tres pollitos, la de un gallo y la espuela d el mismo gallo, tierra de una tumba, un poquito de hueso del muerto que va a fun cionar en esta prenda (vase en la construccin de Zarabanda como se hace el pacto c on el muerto y lo mismo se hace con Lucero), la fecha del da que muri este muerto, y tambin se le pone la fecha del nacimiento, tierra de la tumba de un muerto ami go del palero, 21 agujas de coser, 21 alfileres, 21 peonas, tres piedras pequea de monte, tres piedras pequeas de la lnea del tren, tres piedras pequeas del patio de la casa de quin lo esta construyendo, hilo negro, arena de ro, mar, ceniza de car bn y tabaco, un poco de basura de adentro de la casa, 21 anzuelos, caa brava en po lvo, tres piedras preciosas, azabache, coral y zafiro negro o rojo, polvo de Oro , plata y plomo, una esposa de polica pequea, tres caracoles. 83

Todos estos ingredientes van puestos encima de la firma y dentro de la cazuela, seguidamente se derrite cera virgen y todo esto quedar sellado en el fondo de la cazuela. Cuando ya la cera se ha puesto dura se empieza a montar encima de la ca zuela (cosa de quede en el fondo de la cazuela el "Matari de Lucero" (piedra que el brujo fue a buscar al monte), junto con cuatro espejos pequeos, una herradura o tres herraduras, una flecha igual a las de Ochosi, un tridente, tres machetes pequeos parecidos a los de "Ogn", 21 anzuelos (estos deben de estar usados), los huesos y "Kiyumba" del muerto (vase en Zarabanda la forma de buscar y hacer el pa cto con el muerto), lleva los 21 palos reglamentarios mas siete palo de Lucero, (la Kiyumba puede ir abajo en el fondo de la cazuela o encima.) Lucero lleva al igual que Zarabanda, la "Yayi" (vase la construccin de Zarabanda para preparar la "Yayi" de lucero; estas son iguales y tambien son iguales el "Manso o Empaca".) Rezo o saludo a Lucero en Congo Aprenda, aprenda a conoce a Tata Nfindo Aprenda, aprenda a conoce a Mufitoto Aprenda, aprenda a conocer a bukele nkanda Aprenda, aprenda a conocer a vititi Aprenda, aprenda a conocer a Tata Nfindo Aprenda, ap renda que Tata Ndindo son Entunde de todo lo bueno y to lo malo Aprenda, aprenda que Lucerito son lo guardin de to los Tata y de Nfumbe. Firma de la Cazuela de L ucero Esta es la firma que se debe de hacer cuando se va a fabricar un Lucero. U na vez que ya el Yayi y el Manso o Empaque estn listos se prosigue y se le ponen una o tres herraduras, tren clavo de lnea de tren, el Embele Machete, una piedra pequea de rayo, una piedra de imn macho, tierra de remolino. Los palos de Lucero s on : aparte de los 21 palos fundamentales de todas las Ngangas , Lucero lleva : Yaya, Tengue, Rompe Hueso, Palo Malambo, Palo Hacha, Caimito, Guayacn, tres semil las de "Maraon Una vez que ya el Lucero este montado se le sacrifica un "Maja" y e ste se lleva a enterrar en el monte por 21 das; una vez que este enterrado y ante s de echar la tierra encima se le sacrificara un gallo negro el cual debe de que dar encima de la prenda. Se cubre con la tierra que lo guardara por los 21 sigui entes. A los 21 de haber estado encerrado se va al monte y se tiene que desenter rar, pero antes de sacarlo se le vuelve a sacrificar otro gallo negro y el cual quedara enterrado en el hueco donde estaba la Prenda. Lucero es llevado para la casa donde el "Padre le har un 84

sacrificio de: Un chivo macho, un gallo, tomegun, toti, pitirre, y completar el s acrificio con 21 animales de pluma. Tambin a Lucero se le puede sacrificar tiosa, jabal, buey, e inclusive tortuga marina. Lleva plumas y cabeza de tiosa, lechuza y cabeza de un perro rabioso. Lucero come de todos los animales que existen en la tierra y con el tiempo se le irn sacrificando. Cuando una persona es rallada y d eterminada que este tiene que ser padre o madre su prenda principal puede ser lu cero, de lo contrario no importa que tenga Zarabanda, 7 Rayos, Mama Chola, Madre de agua o Tiembla Tierra, siempre tendr que tener un buen lucero de guardin. Clar o esta que esta prenda se tiene que construir siempre en luna nueva y todos los pasos a seguir como es el entierro y sacarlo del entierro tambin se tiene que hac er en luna nueva. Lucero es una prenda que mejor funciona a la media noche o al medioda y siempre que se vaya a trabajar o "Arrear" se har en estas horas de la no che o del da. Cuando el trabaja lo hace de muchas manera, pero el se asemeja much o a siete rayos en sus forma de funcionar; Lo hace de forma despacio y nunca le dice al enemigo de donde proviene el mal, cuando ya el enemigo se da cuenta de d onde proviene el mal, ya es demasiado tarde, porque Lucero ya hizo su funcin. Rec uerden que cuando se raya a una persona y la prenda que le corresponde a ella es Lucero, tambin se le tiene que dar a esa persona la firma que se pinto en la. ca zuela y la firma de identificacin de l. Para construir a un lucero refirase a la co nstruccin de Zarabanda y siga el mismo mtodo en esta "Prenda. SARABANDA Como const ruir un Zarabanda A travs de mis experiencias y estudios realizados en las creenc ias negras tradas a Cuba he observado que siempre ha existido mucho la confusin a raz del sincretismo surgidos entre los diferentes grupos y criollos de la "Isla"; no obstante siempre me he llevado por la lgica y por el sentido comn de las cosas ; digo esto porque es mucha la mezcolanza que existe entre las diferentes creenc ias de nuestro pueblo. Una de estas mezcolanzas es la que existe en lo que a la regla de "Palo Mayombe", y sobre todo en relacin a una "Entidad" de dicho panten. "Zarabanda", muchos Paleros contemporneos aseguran que este tuvo su origen en Cub a y que fue un cruce de la creencia Lukumi y de Congo. Yo estimo que esta entida d nada tiene que ver con los Lucumes, l es de descendencia "Conga", es tan Congo c omo la misma Angola. l es una divinidad Conga, una prenda muy antigua y respetada por los creyentes de nacin. En muchas ocasiones ha sido confundido con "el 85

Ogn" de nuestro panten Yoruba. Nada tiene que ver Zarabanda con Ogn, lo nico que las dos divinidades tienen en comn es que Ogn, es el Oricha de los metales y Zaraband a es un Enfumbe que a la hora de montar una Nganga tambin lleva metales. Un buen Zarabanda para que funcione y trabaje fino, siempre tiene que ser montado a la s ombra de una ceiba Mam Ugundun y tambin se puede montar al pie de un Jagey. Una vez a ll en la sombra de la ceiba debe de empezar a montar a las 12 de la noche; todos lo s ingredientes deben de estar all una vez que se vaya a empezar el montaje de Zar abanda; naturalmente que el ingrediente principal de Zarabanda es "el Nfumbe" mue rto el cual ya sea contratado para esta prenda. Y los ingredientes siguientes: Sab emos que hoy en da todas las Ngangas son montadas en la casa del padre, bajo tech o y esta es la formula que seguiremos aqu, pero queremos dejar establecido que en tiempos lejanos muchos de los sabios de esta creencia montaban sus Nganga debaj o de una ceiba, Palma Jimagua melliza o debajo de un Jagey; el motivo por el cual s e montaban al aire libre es porque ellos estimaban que la Nganga tomaba ms los fl uidos de todos los elementos de la naturaleza; nunca quisieron ellos hacer esta funcin debajo del techo de sus templos porque ellos crean que la Nganga no obtenan de todos los benficos de la "Egonda Cheche" (la luna), la cual es la madrina de t odos los Paleros y brujos, y de todas la fuerza naturales, las cuales son tan ne cesarias para que una Nganga sea buena y que funcione a las mil maravillas. Ingredientes Una cazuela de hierro de un buen tamao en la cual quepan todos los in gredientes Los resto del muerto escogido. La cabeza y patas de un perro negro Ti erra del cementerio (estas tierras son de la tumba del muerto, con el cual se hi zo el pacto y se toman de los cuatro puntos cardinales de la tumba de este Nfumb e, ro, monte, Ceiba, Jagey, cuatro caminos, crcel estacin de polica, de hospital, ban co, comejen, bibijagua, tierra de donde se hayan fajado un perro y gato. Una her radura (pueden ser tres o 21) Una bola de hierro de tamao mediano Tres clavos de lnea o 21 de tren Un pedazo de cadena como de dos pies dos Velas negras o blancas 86

Una piedra llamada Matari de Zarabanda, esta se tiene que ir a buscar en el mont e y la cual se le tiene que dar de comer la sangre de un gallo negro en el monte . Una vez que comi se envuelve en trapo negro y se trae a la casa. Se hace un bra sero y antes de ponerla en el brasero cantamos: Mayimbe, Mayimbe Mayimbe Mayimbe es el espritu del aura tiosa, mensajera de la muerte. Una vez que llamamos a Mayi mbe decimos: Ya cortamos luwanda, tu cuenda mensu, mambo que yo bbba Kindin Nsasi , mal rayo parta lo ngangulero! Candela que indica yo bbba congo cunambasa. Si de verdad, verdad, usted es villumba que manda Sambiampunga Nsarire. Candela que yo quema, a ust no puede quemar; este mismo Nganga que ngando-guerra. Ya van fuiri, pero bbba luwea va Nsasi: Nguiwirico Mayimbe no leca hasta que uria Nkumbe y uria Nsusu. La piedra se pone dentro del brasero por un buen rato Una ves que haya e stado en el fuego se pone en un plato blanco y se le pone bastante aguardiente y se deja ah hasta que se vaya a montar dentro de la cazuela. Aguardiente . Una bo tella de Chamba (ms adelante daremos la receta de como preparar la Chamba) Tabaco Plvora Fula Los 21 palos brujos: jiqui, quiebra hacha, palo hueso, malambo, yaya, ceiba, palo ramn, palo cambia v o z , abre caminos, yo puedo ms que t, guayacn, caja , para mi, vencedor, cuaba, tengue, guayaba, palo hueso, llamao, ateje, tapa cam ino, espuela de caballero, ua de gato, ciprs, mangle prieto, llamao, cambio voz, c ambia rumbo, bejuco verraco, jagey, siguaraya y moruro aqu una lista de los palos p rincipales de Zarabanda y existen muchos ms perteneciente a esta prenda, pero sie mpre es conveniente fundamentar la Nganga con 21 de sus palos y con el tiempo se le pueden agregar ms de la larga lista que tiene esta entidad Un cuchillo Un imn Un poco de azogue Lleva un p e d a z o d e t o d o s los metales y tambin lleva m onedas de plata <peso macho>. 87

Lleva un 21 <maja>, el cual es necesario para a la hora del juramento. Una vez q ue todos los ingredientes estn juntos, se lavara con aguardiente la cazuela por d entro y por fuera, Montaje de la Nganga Zarabanda Lo primero que se har para montar a un Zarabanda es lavar la cazuela <hierro> con aguardiente o Chamba, esta se tiene que lavar por dentro y por fuera, se le ech a un chorro de aguardiente dentro y se le da candela y automticamente se vira la cazuela baca abajo para que el fuego se extinga. En el fondo de la. cazuela se p intar con tiza la firma que haya sido escogida por el Nfumbe. Cuando decimos que el Nfumbe es quien escoge la firma de las varias que tiene Zarabanda la forma de escoger esta firma es, que el Padre preguntara a su Nganga con el "Chamalongo", cual de las firmas va a esta nueva Nganga por nacer y esta ser la escogida para el Nuevo pino o futuro padre en Nganga. Tambin puede que una nueva Nganga sea cru zada con otra de las entidades pertenecientes al panten Congo, como por ejemplo Z arabanda , siete Rayos, Lucero Mundo, con Madre de Agua o con todas las dems enti dades del panten Congo. Tenis que tener en cuenta que solamente se puede con todas las dems entidades, menos con Tiembla tierra. Tiembla tierra no se puede cruzar c on nadie. Se puede a un Zarabanda con 7 Rayos, pero 7 Rayos no se cruza con ningun a, es igual que Tiembla tierra. A continuacin daremos unas de las cuantas firmas p erteneciente a Zarabanda: La formula que utilizara el "Tata" <padre> ser, utiliza ndo el "Chamalongo" para preguntar cual de las siguientes firmas escoger el nuevo "Zarabanda" por nacer: El "Tata" pintar en el suelo con tiza blanca la firma y u na vez que este pintada preguntar si est es la que va pintada en el fondo de la ca zuela. Si la firma pintada no es aceptada, entonces l borrara y pintar otra o otra s las tantas que tiene "Zarabanda", hasta que una de ellas sea aceptada por esta "entidad"; esto se tiene que hacer siempre delante de su "Nganga" y del "Pino n uevo que nace" (Pino nuevo "ahijado). Cuando se va a pintar la firma siempre se t iene que tener cuidado o precaver de que el "Padre siempre que pinte su firma le agregue algo ms, pues el no quiere que nadie le tome su verdadera firma y mucho menos quiere que otro de los Paleros presentes tenga la misma firma, porque se p uede formar una guerra en el cuarto de la prenda. Es sabido y de mucha astucia q ue los Paleros viejos a la hora de hacer su firma le agradecen siempre un detall e del Nfumbe para de esta forma nunca dar su verdadera firma. Esta practica se h ace siempre con el permiso de su Nganga y razn de esto es para nunca identificars e ante otros Paleros con su firma. Tambin se puede hacer su firma, pero esta no l o 88

hacen completa, esta es otras de las variantes utilizadas para no ser identifica dos. A continuacin damos unas variantes de diferentes firmas utilizadas en plante s de palo. Una vez que esta definida la firma se pintara en el fondo de la cazue la y se traza la firma pintada con plvora, y con un tabaco se le da candela. Esto es el sello de la Nganga en la cazuela. Despus que la ya se hizo y sello la firm a, encima se le pone un "peso macho" (usualmente se le llama a esta moneda peso macho, pero en si lo que se pone es un peso de "Plata'', una piedra recogida en el monte, 21 monedas de diferentes pases, Muchas personas ponen la Kiyumba arriba, pero esta Kiyumba debe de ir abajo de todos los dems ingredientes, que componen esta Nganga. Tambin van puestos en este orden los huesos y la tierra del Nfumbe "l a cual se recogi el da que hizo el parto con el muerto en el cementerio". Una vez que ya los ingredientes mentados han sido puestos en el orden antes mencionado, se prosigue a sacrificarle un (21) Serpiente, el cuerpo del 21 se deja enroscado en el fondo de la cazuela. Despus del sacrificio del 21 se sacrifica una cotorra que hable se le da la cotorra para que la prenda hable, Tienen que tener en cuenta que a la hora de juramentar una prenda, cualquier prenda que sea se le tiene qu e sacrificar el 21 y un gallo, del cuerpo del gallo solamente la cabeza y el cora zn quedaran dentro en el fondo de la cazuela. Se tiene que rallar un poco de los 21 palos que van a ir a la prenda y ese polvo se le riega encima a lo ya puesto en la cazuela, lleva un poco de Azogue "para mantener al Nfumbe en puro movimien to de trabajo", despus que se pone el azogue se le ponen todas las tierras acumul adas, una vez que ya las tierras fueron colocadas se prosigue a preparar la "Yay i", la Yayi es un pedazo de caa brava y el cual tiene que tener un nudo en el med io, cosa que quede por ambos lados del nudo quede un tipo de vaso. En uno de eso s lado se le pone agua de mar y arena y azogue. Esto se sella con cera virgen y a la otra parte del nudo se le pone agua de ro, arena de ro y azogue y tambin se se lla con la cera virgen. Una vez que la Yayi esta preparado se pone dentro de la cazuela. Se prosigue a montar los palos, las herraduras, clavos de lnea, cadena a lrededor, Embele (machete), dos tarro de buey, Flecha Igual a las que usan los S anteros para Ochosi, poner tierra de comejen y bibijagua, El Matari (Piedra de f undamento de Zarabanda). Una vez que ya todos los ingredientes estn puestos en la cazuela, se prosigue a sacrificarle un perro y un gato esto se hace para que ten ga las fuerzas de estos dos animales y puedan fajarse y conseguir lo que requier e de esta prenda, Siempre dejando la. cabeza y el corazn de estos dos animales den tro de la cazuela. Sacrificar una Lechuza y un Mayimbe "aura tiosa", de estos dos animales se quedan la cabeza y el corazn dentro de la prenda, el cuerpo de estos animales se deja reposar encima de la Nganga de un da para otro; las plumas de e stos dos animales se utiliza para hacer polvos y los cuerpos se entierran para l uego coger los huesos para tambin hacer polvo. La patas de Mayimbe y de la lechuz a tambin van en la prenda, las dos patas del perro y del 89

gato, las patas delantera siempre van puestas paradas frente de la prenda, estas sern las que marcan el frontal de la Nganga. Fabricar Empaca" o el "Menso" El Empaca o Menso y npaka vititi es el nombre que se le da a al tarro de buey que lleva la "Prenda" encima. Esto es un tarro de bu ey el cual tiene que ir cargado con un machuquillo de 21 hierbas perteneciente a la entidad que gobierna en esa prenda; es decir si la prenda esta juramentada a "Zarabanda", se tomarn 21 hierbas perteneciente a "Zarabanda", tambin se le pone dentro un pedazo pequeo de cada uno de los palos que lleva la prenda, un mate roj o, cabeza de gallo negro, lechuza, cotorra, pjaro carpintero, toti, pitirre todo esto hecho polvo, agregarle una moneda de plata y todo tipo de metales en polvos , tierra de todos los lugares; cementerio, hospital, crcel, cuatro camino, monte, iglesia, corte, ro, arena de mar y de ro, plaza, casa de la persona que la prenda se le vaya a preparar. Una moneda de plata, todo tipo de pimientas, aj picante, Azogue, cocuyo, lengua de gallo, hueso de muerto, si este se va a montar para "7 Rayos lleva una piedra pequea de Rayo, hojas de tabaco, cenizas de tabaco, polvo de carbn natural, cabeza de culebra, ua de perro, de gato, colmillo de jabal y colm illo de todo tipo de "felino". Todo esto tiene que ser en tamaos o porciones pequ eas, cosa de que todo pueda ser metido dentro del tarro. Una vez que todo esta bi en metido dentro del tarro, se le dan bastantes golpes cosa de que quede bien aj ustado dentro del tarro. Esto se tiene que sellar con cera virgen derretida y de ltimo se le pone un espejo que ajuste bien a lo que es la boca del tarro. Una ve z que ya el espejo esta sellado en la boca del tarro, el tarro se pone dentro de la prenda en la parte de arriba. El "Empaque o Menso", que es el nombre que se le da a esta objeto, viene siendo en realidad la esencia de la "prenda" o la vis ta de la "prenda". Es con este objeto que el palero utilizar para ver el futuro d e todo lo que viene en camino de esta persona o de la persona que se viene a con sultar. Siempre que el palero va a utilizar este objeto prender una vela y mirand o al espejo har sus pronsticos de lo que viene en el camino de la vida de esa pers ona. Este objeto tambin se le llama "rama" de la prenda, decimos ramas porque dig amos que el palero se va a otro lugar, si l lleva consigo este objeto podr trabaja r encima de este como una prenda o pueda juramentar a una persona encima de esto y tambin a la misma prenda utilizando este "Empaka Menso." o npaka vititi Este t arro muchas personas lo forran con cuentas de varios colores y otros lo forran c on caracoles, pero esto no va forrado con ninguno de los dos 90

ingredientes antes mencionados, pues ellos pertenecen a lo que es la religin de l os Yoruba o Santera, que en realidad nada tienen que ver con las cosas del "Palo Mayimbe". Cuando ya el tarro, esta listo se pone encima de la "Prenda y esta lis ta para funcionar, yo lo nico que queda por hacer es darle el merecido sacrificio de los animales antes mencionados. Recuerden que todos los animales que se le s acrifican a la "Prenda", deben quedar encima de ellas hasta que estos se sequen bien y despus ellos se utilizarn para hacer polvos o talismanes. 7 rayos , es una Nganga "Bruta", porque a la hora de actuar lo hace de momento. Decimos que ella es una prenda bruta. En otras palabras (esta prenda cuando un brujo va a hacer a lgo en contra de una persona ya sea en "bueno" o en "malo ", lo hace de momento y una sola vez ). Nunca prosigue haciendo bien o mal, una vez que acto ah termina el proceso de esta Prenda; para que vuelva a trabajar se tiene que volver a empe zar con la obra. Ella es bruta porque siempre que ella trabaja se deja ver de do nde proviene el mal o el bien que ella haga. Ejemplo digamos que fulano de tal f ue a la casa de un Palero y que la prenda de este Palero es: "7 rayo", este seor le hizo un "Bilongo" brujo> al seor que le vino a visitar. Si este seor que se le p reparo el Bilongo va a ver a un espiritista, un Santero o a otro Palero ms adelan te se le descubrir que l fue a buscar ayuda a los pies de 7 rayo. Tambin si a la pe rsona que se le hizo va a una misa espiritual, Santera o Palera le dirn que a l o a ella le han hecho dao al pie de 7 rayo. 7 rayo no se esconde y trabaja de un go lpe, nunca lo har en etapas y finamente,una prenda muy famosa fue la del difunto edgar gonzalez el congo que fue heredada y paso amanos del tata saca npeno herle y martinez fue 7 rayos batalla congo arraza con todo brillumba congo saca npeno y lucero fue heredado al tata stanly herrera . 7 RAYOS Como se construye un 7 Ra yos Nganga, Nfumbe, Membe, Saca empeo, Erise 7 Caballo. Deca el respetado "Tata" p adre en Kisa Ramn Vira vientos que no importase cual fuese la Nganga que tuviera un "Tata", eventualmente, este seor o seora siempre tendran que juramentar (constru ir) un 7 Rayos o que si la Nganga principal de esa persona era un "Zarabanda", c asi siempre a ella la cruzaban con un 7 Rayos. Tambin deca este "Ilustre Seor", que no exista otra Nganga con audacia, sutileza, y firmeza como la de 7 Rayos. El mo tivo que l expona para hacer esta ilustracin era que: A la hora de arrear o hacer un "Malembo" (brujo), ya fuese este en bueno o en malo siempre era ms 91

eficaz si esta se hacia frente o con licencia de 7 Rayos. l 7 Rayos trabaja con s utileza, porque a diferencia de las dems Ngangas", nunca deja ver de donde provien e el mal o el bien. En otras palabras, no funciona como las dems "Prendas", que po r lo regular y eventualmente se adivina o descubre de donde vino el sortilegio. 7 Rayos no hace su funcin de momento, lo va haciendo lentamente y con total efica cia, y mucha firmeza; cosa que cuando la persona que se le hizo el hechizo se ve nga a dar cuenta ya es demasiado tarde, nunca pidiendo hacer nada para desbarata r el dao; y si es el bien lo que se hizo tampoco podrn los enemigos hacer nada par a quitarle la buena suerte de esa persona. He dicho que 7 Rayos, quizs trabaja un poco ms lento que las dems Nganga, pero que a diferencia de las dems Ngangas sus e fectos son radicales y ellos quedan para siempre bajo los hechizos de esta Ngang a. Nunca se ha visto que alguien que posea un 7 Rayos o un "Amuleto" de esta "pr enda" se haya visto desamparado. Teniendo todo esto en mente ahora vamos a entra r a describir como es que se construye un "7 Rayos". Como se fabrica un 7 Rayos El Ilustrsimo Ramn Vira vientos construa de esta forma u n 7 Rayos: Una cazuela de hierro grande y la cual se tena que lavar con: 12 hierv as de 7 Rayos: Caisimn, ceiba, jagey, lamo, algarrobo, Maraon, mamey, canitel, jobo, pendejera, siguaraya, hierba fina. Las hierbas se ponen en una palangana y se l e agrega media botella de vino tinto y media de aguardiente (Malafo). Una vez qu e ya las hierbas fueron ripiadas y el zumo fue extrado de ellas se sacan las hier bas trituradas de la palangana esas hierbas trituradas se guardan para ponerla de spus en lo que es el sellar de la firma Con la mezcla de la palangana se lavara b ien la cazuela y todos los ingredientes que vayan a poner dentro de 7 Rayos. Cua ndo ya la cazuela fue lavada en el fondo y por la parte de adentro con tiza (Pem be), se pintar la firma de la cazuela. Cuando ya la firma fue pintada en la cazue la se trazara la firma con "Fula" (plvora), (trazar quiere decir poner plvora siem pre delineando el dibujo de la firma, nunca se cubrir la firma completa con la "F ula). Cuando ya la firma fue delineada con la plvora, se le dar fuego. (Lo narrado anteriormente, muchos palero lo hacan y hacen en un pedazo de Yagua, lo correcto es hacerlo en el fondo de la cazuela.) Cuando ya la firma esta quemada se pone e ncima de ella los siguientes ingredientes: Un buen pedazo de piel de Leopardo o Tigre, un peso de plata, monedas de todos los pases que se puedan reunir, piedras preciosas como son: brillante, esmeralda, zafiro rojo, azabache, coral, ojo tig re y todas las dems que se puedan reunir, todas la tierras: del pie de una palma real y que sea Jimagua, de un Jagey, de un lamo, de un laurel, de cementerio la tie rra del cementerio debe de ser de la tumba del muerto con el cual se hizo el pac to 92

para esta Nganga ,Tierra de monte, ro, crcel, hospital, banco, iglesia, del patio d e la casa de la persona que la esta construyendo y del patio de la casa de la pe rsona que se le esta construyendo esta Nganga, tierra de hormiguero bravo, boron illa de "termitas'; un avispero, cenizas. Un pedazo pequeo de los 21 palos tradic ionales mas de los otros 6 palos directos de 7 Rayos hecho polvo: Palo de Maraon, palo rasca barriga, palo caisimn, palo mangle rojo, palo mangle prieto y guao. T odos estos palos se hacen polvo y se le ponen encima de la firma. Tambin se le ag rega polvo de todos los metales: Or, plata, cobre, bronce, hierro, plomo, estao, a cero, almagre, alumbre, azogue, precipitado rojo y blanco. Unas gotas de todas l as aguas: mar, ro, pozo, lago, laguna, lluvia, bendita; primer aguacero de Mayo. Una piedra de rayo pequea. Las cabeza de los siguientes animales hechas polvo: Ga llo, ratn, jutia, cabeza y carapacho de jicotea, pjaro carpintero, toti, gaviota, gallareta, tomegun, cerncalo, gaviln, paloma, tiosa, guinea, cotorra, maja, murcilago , ua de perro rabioso, len, leopardo o tigre, cabeza de gato negro, cabeza de codo rniz, sapo, ciempis, las hiervas que se guardaron. Una vez que todo lo antes menc ionado esta ya encima de la firma se pone a derretir cera virgen y cuando esta c ompletamente derretida se le pone encima de la firma y los ingredientes, cosa de que todo quede completamente sellado en el fondo de la cazuela. Recuerden que de ben derretir una buena cantidad de cera, para que a la hora de sellar, no se que den corto, pues es de suma importancia que todo quede sellado hermticamente. Cuan do ya la cera se puso dura y sello bien la firma, se prosigue a poner dentro de la cazuela los siguientes ingredientes: 6 piedras pequeas, siempre tienen que ser negras. 6 mates rojos 6 pedazos pequeo de metales, Oro, plata, hierro, acero, co bre, bronce. 1 piedra de volcn pequea. 1 flecha parecida a la de Ochosi 1 tridente parecido al de Inle 1 Machete pequeo buscar nombre del machete en Congo 1 Clavo de lnea de tren 1 herradura de caballo 1 par de esposas de polica que hayan sido usa das 1 caparacho de jicotea y las patas traseras y cabeza 21 juegos de 21 palos t radicionales de todas las Ngangas, ms los 6 palos antes mencionados correspondien tes a 7 Rayos: Vencedor, Yaya, abre caminos, Yo puedo ms que t, Jiqui, Jiba, quiebr a hacha, Guayacn, Jocuma, palo prieto, arrasa con todo, mimbre, azafrn, yagruma, c ocuyo, ven a mi, siguaraya, aroma, mangle rojo, caa brava: ms los dems palos que so n: Maraon, espanta muerto, bejuco verraco, bejuco chino, palo ramn, palo ciprs. 6 s emillas de maran 93

Cuando todo esto esta puesto dentro de la cazuela se prosigue a fabricar la "Yay i"" (vase como se fabrica la Yayi en las paginas perteneciente a Zarabanda.) Cuan do ya la Yayi esta puesta dentro de la cazuela se prosigue a fabricar el "Manso o Empaque", (vase en las paginas de Zarabanda como es que se fabrica, el empaque. ) Cuando ya el "Empaque o Manso" fue fabricado y puesta en la cazuela se prosigu e a poner dentro de la Prenda el "Matari" Piedra de Rayo, esta piedra tiene que s er de un buen tamao; despus que la piedra de rayo esta puesta se ponen los restos ( huesos) y la "Kiyumba" (carabela) del Nfumbe (muerto) con el cual se hizo el tra tado para esta Nganga. Todo esto puesto dentro de 7 Rayos, ya esta Nganga esta l ista y 7 Rayos se lleva al pie de una palma real donde una vez que se hizo el hu eco para enterrarlo y puesto dentro del hueco se le sacrifica un gallo negro y u na lechuza, el cuerpo del gallo y la lechuza quedaran puestos encima de la Ngang a y se cubre con la tierra. Cuando hayan pasado los 21 das y antes de sacarlo del hueco se le sacrifica otro gallo negro, este animal quedara enterrado una vez q ue Nganga haya sido sacada del hueco; los restos del gallo y la lechuza que se s acrificaron antes se dejan dentro de la "Prenda". 7 Rayos es llevado para la cas a del padrino y se le har un sacrificio adecuado, en el cual inclusive se le pued e ofrecer un torete negro, jicotea, carnero, palomas, y todo tipo de pjaros. Esta "Prenda'' eventualmente comer todo tipo de animales incluyendo el maja, nunca de be de faltar en el sacrifico el pjaro carpintero. Recuerden que esta Nganga traba ja con sutileza y elegancia y lo hace poco a poco, pero con firmeza. Vase en las prximas paginas las diferentes firmas de 7 Rayos incluyendo la que se pone en el fondo de la cazuela. PALOS BRUJOS lamo (Nsasimo) Dueo es 7 Rayos y Centella. Este palo no puede faltar en el juego d e Palos de estas dos Ngangas. El lamo es tan sagrado para estas dos Entidades com o lo es la Ceiba y Mangle Rojo. Sirve para hacer el bien y es utilizado a menudo en polvos para conseguir trabajo y hacer negocios, decan los antiguos brujos que los polvos fabricado con este Palo y plumas de un gallo que se haya sacrificado encima de 7 Rayos, tienen la facultad de hacer rico a la persona que lo soplara . Para baos preparados con sus hojas son 94

excelentes para quitar los muertos oscuros y para alejar hasta la misma muerte. Excelente para fabricar resguardos y amuletos. Palo Amansa Guapo (Nbinsolo) Dueos son Lucero, Zarabanda, 7 Rayos y Centella. Este Palo es brujo, malo y bueno. Lo mismo sirve para una cosa que para la otra, es Palo de muchos beneficios a los Nganguleros. Son muchos los beneficios que el espritu de este palo presta al bruj o. Los sortilegios que se hacen con el son interminables y los amarres con este palo son difciles de desbaratar. La corteza y las races son excelentes para cortar la culebrilla, en cocimiento curan la tos ferina, y todos los problemas de pulm ones. Palo Amargo (Mmboco) Dueo Zarabanda y 7 rayos. Este palo no va a todas las N gangas, solamente se utilizara en Zarabanda y en 7 Rayos. Es buen palo para hace r polvos, cuando existen problemas de justicia y tambien cuando se quiere destru ir a una persona. La corteza de este palo hervida sirve para hacer asientos de b aos calientes para recoger y curar las hemorroides, la corteza tomada como te es un buen digestivo. La corteza, raz y las hojas hervidas, se administran para cuan do sea necesario expulsar de adentro del cuerpo de una persona cualquier "Bilong o" brujera. Cuando se va utilizar para este objetivo se tiene que tomar en ayunas. Este palo tambin es muy bueno para tomar en forma de te para combatir la "gota", la acidez y tambin sirve para curar el alcoholismo. Palo Batalla Este nombre se l e da a cualquier palo fuerte con "Nsarande", hechiza el mayombero. Se le llama d e esta forma a las ramas o troncos que rozan uno con otro en el mismo rbol, "que batallan uno contra otros". Palo Blanco: (Musi Mindola. ) Dueo Tiembla Tierra y M ama Chola. La infusin de la hojas, races y hojas sirven para la diabetes. Las hoja s para limpiar la dentadura y para tomar en te ayuda a la purificacin del hgado y riones. Excelente palo para trabajar asuntos de enfermedades y para sacar de la cr cel a una persona. Palo Bobo (Nkuni mbi machafri, Guako) Dueo Zarabanda, 7 Rayos y Lucero, y Tiembla Tierra. Este Palo es un buen amigo cuando se tiene enemigos d ado a sus virtudes venenosas es capaz de matar a una persona si se le da a inger ir va oral. Bueno para hacer polvos, ellos destruyen al enemigo de forma silencio sa, nunca sabiendo el enemigo de donde le ha venido el brujo. 95

Palo Bomba (Mubn) Dueo Zarabanda, 7 Rayos y Madre de agua. La corteza y la raz comb inada con las hojas de campana blanca hacen un buen veneno, nunca dejando rastro , la persona que toman este brebaje se revientan de seguro; aunque muere de hemo rragias internas, no deja en las vsceras ni en el estomago seal de envenenamiento. Este Palo solo sirve para hacer el mal y no se recomienda que se utilice mucho, pues suele engaar al brujo que lo usa. Palo Bronco (Moruambo) Dueo Finda Osayin, Lu cero, Zarabanda y 7 Rayos. Los Nganguleros y Osainista lo utilizan para preparar resguardos y amuletos y de salvo conducto para penetrar en las crceles y en cual quier lugar que este prohibido. Un amuleto bien hecho con este palo lo cuidara d e que no le entre brujo alguno, tambin lo cuidara de nunca ser atacado por hombre o bestia, este lo guiara siempre por buena sombra, librndole siempre de todo con tratiempo: nunca se perder, no le picaran ningn insecto daino, este palo le conduci r siempre por el camino mas recto y lo proteger de cualquiera influencia negativa. Tomado en te, es excelente para la digestin y problemas del hgado y desbarata los clculos de los riones. El buen Padre en Nganga nunca se aventurara ir a ningn lado , donde l piensa que exista el peligro sin llevar en su mano un bastn hecho de est e Palo. Palo Caballero Este palo es uno de los palos ms brujo que existe y no pue de faltar en la Nganga, l funciona de cualquier manera, siendo un espritu poderoso y un buen amigo de los "Tatas". El fundamento requerido de las prendas e intimo amigo de los brujos. Excelente para hacer polvos y para tomar rallado como te c alma los malestares de la artritis. Palo Caballero (Buteki) Dueo 7 Rayos, Finda, C entella. A este palo tambin se le conoce por el nombre de: Guinda Vela. Este es uno de los palos preferidos con el cual Mariwanga juega y hace milagros o jode a cu alquiera. Tiene poder para todo, para lo bueno y para lo malo, lo mismo te salva que te mata, los Paleros de la provincia de Matanzas en Cuba le atribuyen mucho s poderes y siempre es el preferido de ellos a la hora de hacer un Plante. Prote ge de la brujera y de todo gnero de malas influencias. Llevando un pedacito de est e palo encima funciona como un detente de lo malo. Es recomendable para hacerse enjuagues de cabeza, evita la cada del pelo y tambin para regular menstruacin. Las hojas de este palo se utilizan cataplasmas para los tumores. 96

Palo Caf (Irinkao o Popol) Dueo Lucero, Zarabanda y Finda. Era antiguamente el inci enso preferido de todos los negros africanos de nacin, este incienso tiene la fac ultad de sacar de la casa todas las influencias negativas y tambin saca de la cas a a las enfermedades. Cuando un enfermo se pona bien, lo quemaba para que la enfe rmedad no volviera a la casa. Es muy recomendable utilizarlo en sahumerio que se hace con las hojas secas y las cuales se deben de mezclar con hojas de pltano. L impia lo malo y quita los malos olores. Palo Cedro (Yambala) Dueo es 7 Rayos. Con este Palo solo se har el bien, nunca se podr utilizar para hacer el mal. Los polv os fabricados con cedro, son excelentes para conquistar fortuna y para alejar a las malas influencias de nuestras vidas. La corteza, y races son buenas para depu rar el colon y riones. Palo Caja: (Nguengue) Dueo 7 Rayos, saca Empeo y Finda. Es muy recomendable para b aos de despojo y mata cualquier brujera. Este es un palo muy noble de Mayombe. Le gusta hacer el bien e indiscutiblemente es curandero. El cocimiento de su cortez a evita las hemorragias y las hemorroides, tambin se utiliza par el aborto. Este cocimiento regula el periodo si existen atrasos; cuando falta la provoca. Las rac es hervidas sirve como reconstituyente al sistema inmunolgico, dando mucha potenc ia al sexo y grandes energas al cuerpo humano. Tambin es recomendable para curar y evitar la tuberculosis, dolores de muelas y fortalece las encas. Palo Cambia Voz o Cambia camino. (Kisiambolo) Dueo Zarabanda, Saca Empeo y Mariwan ga Centella) y Lucero. Este es el nombre que los Paleros le dan al Palo de Cuaba. Este Palo hace que la gente cambien de Opinin y de rumbo y en el lenguaje Congo tambin lo llaman por el nombre de Nkunia Bondnsa. Es un palo extremadamente brujo, lo mismo sirve para hacer e! bien que para hacer el mal. La races, corteza y hoja s sirven para curar la impotencia, flujos y hemorroides. Los polvos fabricados c on este palo tienen grandes poderes y la persona que los sople siempre lograra s us objetivos. Palo Cenizo o Humo de Sabana (Nchngo, Chngora Mofototo.) 97

Este parece un palo insignificante y sin embargo juega un papel muy importante e n la Nkumia conjunto de palos Mayombe, l es el palo que en las Nganga y en la Yayi equilibra todos los poderes y fuerzas que residen dentro de las cazuela. Las hoj as, corteza y races son buenas para evitar cualquier tipo de enfermedad. Las hoja s seca se usan como incienso para cuando se va arrear a la Nganga. Palo Clavo (Nkite) Dueo y exclusividad de Zarabanda. Los cocimientos de la races, corteza y tronco de este palo tienen la facultad de sacar del cuerpo cualquier b rujo que haya sido ingerido por la va oral. late cocimiento hace que la persona q ue haya sido objeto de bilongo lo saque del cuerpo. Tambin sirve para depurar el corazn y el hgado. Los polvos hechos con este palo son muy efectivos cuando existe n problemas de justicia. Ellos sacan a cualquiera de la crcel y tambin pueden dest ruir a una persona. Palo Cochino (Fumasi) Dueo Madre de Agua y 7 Rayos. No es un palo muy importante para las prendas pero a Madre de Agua le gusta mucho este pa lo. Es muy efectivo en cocimientos para la gripe y tambien para purificar los pu lmones. Cuando se hace polvo de este palo ellos sirven para romper grupos o matr imonios. Palo Chinche (Insegua) Este Palo por su mal olor no lo quiere ninguna d e las potencias africana y mucho menos lo quieren utilizar los seres humanos. Si n embargo las hojas de este palo en infusiones son muy buenas para curar la coli tis. Ceiba (Madre Sambia, Musina, Nsambia) Dueos de este maravilloso rbol son toda s las entidades del Panten Congo. Es la madre de los Mayomberos y su rbol preferid o por excelencia. Bien podemos decir que ella tiene su culto aparte y que en est e culto lo hacen negros, blancos, Congos y Carabali. Mamita>> le decimos con cario , comulgando en ella todas las Divinidades, antepasados y hasta el mis "Mambe" Di os, no solo vienen a ella habitan en ella permanentemente. Ella es tan sagrada qu e hasta los mismo elementos de la naturaleza la respetan y no la abaten, esto in cluye hasta el mismo rayo. Los brujos hechos al pie de ella no tienen forma de s er desbaratado y cuando ella se va a utilizar para algo malo no existe palo mas brujo que este en todo el mundo. Cuando es para hacer el bien tampoco existe otr o palo como este y todo lo que se haga al pie de su tronco siempre trae las cosa s buenas, lo mismo pasa cuando el trabajo o el hechizo es para lo malo. Claro qu e para lidiar con este rbol y poder hacer nuestras cosas tenemos que saber todos los rezos y 98

encarnaciones, de lo contrario todo puede ser virados para nosotros. Este palo n o puede faltar en ninguna de las Ngangas, no importa cual sea su camino, siempre el trozo de Palo de Nia Bonita tiene que estar presente. Palo Diablo (Macumbri, Wb i) Dueo Lucero. Este es el palo que hecho polvo utilizan los Paleros en la Nganga s judas como estimulante en los das de semana santa. Este Palo es exclusivo de " L ugamb". La maldad de este arbusto se entremezcla y se intensifica con la "menga" s angre> alimentando las potencias malas de este arbusto. Es un Palo de nefastas p ropiedades, y de los espritus oscuros que habitan en el monte, el brujo, que su v era "juro" Nganga, prefiere no hablar de este Palo. Muchos en Cuba se refieren a este palo por "palo Diablo", l funciona solamente con los espritus oscuros, suici das, loco y malhechores, espritus atormentados. Palo Guitarra (Osonko) Dueos Tiemb la tierra y 7 Rayos. Este es un buen madero para construir instrumentos musicale s. Los cocimiento de sus hojas y raz son excelentes para lavados vaginales y de od os en caso de sordera o secrecin purulenta, o cuando el la persona es molestada p or ruidos o zumbidos extraos. Palo Guayacn (Nfindo) Dueo Lucero, 7 Rayos, Zarabanda y Centella. Entre todos los palos del monte, este es probablemente uno de los ms brujos y su uso es intermina ble en cuanto a la brujera de cazuela se refiere. El es eficaz en todo en lo que se usa y cuando se hace polvo para hacer "Bilongo" sus efectos son sentidos inme diatos. Es tambin, digamos la cimientos de las Nganga. La Raz, corteza y hojas sir ven para cicatrizar las heridas y cortar las hemorragias internas, bueno para bao s vaginales y el recogimiento de las hemorroides. Este "Palo" tiene grandes pode r de curar o de matar, todo esta en la forma que sea usado. Palo Hacha Duea Cente lla, este es un palo muy brujo y cuando el Palero es una persona que sabe lo que esta haciendo lo resultados de la brujera se ven en cuestin de horas, Centella tr abaja con este palo y cuando se va a juramentar a esta Nganga, este palo no pued e faltar en la cazuela. Palo Hediondo (Sekense) Este Palo es muy poco usado en l as cosas de Nganga, pero si se utiliza en mucho en las cosas de Santo. Cuando un a persona esta al borde de la muerte y no acaba de morir, es recomendable quemar un rama de este Palo para que el espritu acabe de abandonar a esa materia. Su ol or cuando es quemado hiede a podrido, y 99

este olor hace que el espritu abandone a la materia. Tambin los polvos hecho con e ste palo causan la muerte a un enemigo. Yana (Nbinsa) La Duea de este Palo es Mad re de Agua y Saca empeo. No es un Palo muy conocido de los brujos y quizs el motiv o de esto sea porque ella vive en las costas marinas. No todos los brujos la uti lizan, pero a la hora de montar a Madre de Agua este Palo no debe de faltar. Ell a es restringente y constituyente, buena para curar la anemia y las ulceras. Las hojas de Yanas machacadas y ligada con el aceite de linaza extraen la metralla que tienen los tumores, tambin es muy buena para curar los flemones en la boca. L os polvos fabricados con la Yana son muy buenos para atraer a la persona deseada . Jagey o Yo Puedo mas que T Este palo va a todas las Ngangas, pero este es un Pal o exclusivo de 7 Rayos. Cuando vayamos hablar de los brujos del monte, no existe otro mas Brujo que este Palo. l lo mismo sirve para curar que para matar. La Cei ba, Yaya, Tengue y Jagey son palos que no pueden faltar en una cazuela para que e sta sea buena. Decir brujera es decir Nsanbi y sus races, hojas y corteza son uno de los mejores depurativos y cicatrizante que existen, tambin es muy bueno para c uando existen problemas de hemorroides y es muy exclusivo para baos vaginales. Pa lo Jeringa (Ngango) La duea de este palo es Madre de Agua. Cuando se fabrica esta Nganga este palo no debe de faltar dentro de la cazuela. Todo buen Palero sabe que los polvos de este palo son afrodisaco y todo buen brujo bebe el t de este pal o para mantener su potencia sexual. Se fabrican polvos con este palo encima de M adre de Agua y cuando los matrimonios no se estn llevando bien en sus relaciones sexuales los polvos son soplados en la habitacin, el espritu del palo hace que el amor sexual vuelva a renacer en la pareja. Palo Jicotea Los dueos de este palo so n Finda y 7 Rayos. Dicen los buenos brujos que este palo tiene la facultad de ha blar igual que los seres humanos, siendo uno de los palos principales cuando est as Ngangas van a ser montadas. Un pedazo pequeo de este palo con un mate rojo, un a espuela de gallo envuelto en un pedazo de tela roja hace un buen resguardo. Es te resguardo debe de comer gallo y jicotea encima de 7 Rayos. El resguardo prote ge a la persona que lo lleva encima de toda mala influencia y les trae dinero. P alo Jiqui (Monsongo, Nkomblo) Dueos son Lucero, Centella y Mama Chola. Este es ot ros de los palos de fundamento de todas las Ngangas, faltar este excelente Palo en una cazuela, ella no estara completa. Este Palo tiene la facultad de hacer mar avillas cuando es utilizado en polvos y amuletos, casi siempre es utilizado para hacer el bien, 100

claro esto no quiere decir que no se utilice para hacer el mal. Al Jiqui se le a tribuye curar los problemas del corazn y de bajar el colesterol, tambin cura los p roblemas de huesos y riones. Palo Malambo (Korollo) Dueo de este Palo es Lucero y 7 Rayos. Es un palo que tiene doble personalidad, lo mismo puede ser judo que cri stiano, pero l es mas efectivo cuando es utilizado en las prendas Judas. Es uno de los Palos mas brujos que podemos encontrar y como es natural no puede faltar en las prenda de Lucero y de 7 Rayos. Los efectos de las brujeras de este palo se v en en cuestin de minutos. Los cocimientos hechos con este palo curan el ttano y to do tipo de pasmo. Tambin son muy buenos para evitar las hemorragias internas y pa ra cuando la mujeres tienen mucha perdida. Los brujos recomiendan mucho este pal o para el aborto. Los polvos fabricados encima de 7 Rayos matan a una persona y la pueden volver loca en cuestiones de horas. Palo Manga Saya (Chola Vititi) La duea de esta gran palo es Mama Chola. Los brujos utilizan este buen palo para hac er polvos encima de Mama Chola para hacer que los novios se casen y tambin para t raer cliente a las prostitutas. Este palo solo se puede utilizar en Mayombe. Es un buen palo para hacer todo tipo de amarres amorosos y sus resultados son efect ivos y prolongados. Mangle Rojo (Nsonke) Dueo es 7 Rayos. No puede faltar en la N ganga de 7 Rayos, este Palo es brujo y su espritu es potente y hechicero, este es uno de los Palos que hacen que 7 Rayos trabaje sin dejar que el enemigo nunca v ea de donde proviene el mal. En otras palabras cuando se hace el brujo con 7 Ray os es por este Palo que nunca podrn los enemigos adivinar de donde o quien lo est a haciendo. Este Palo cura la impotencia, tomado en cocimiento, la corteza, hoja s v races tienen el mismo efecto. Tambin cura problemas de la piel y sobre todo ci catriza las quemaduras. Reconstituyente de los fuertes. Mangle Prieto (Kosondo) Dueas de esta este palo son Madre de Agua y Mama Chola. Este Palo tiene las misma facultades curativas que el Mangle Rojo, y a cambio de que el Mangle Rojo solo se utiliza para hacer cosas buenas, el Mangle Prieto se presta para hacer del dao . Es muy bueno para troncharle los caminos o suerte de un enemigo y cuando se ha ce polvo ligado con murcilago, trae desgracia y la muerte a las personas que se l e han soplado. Palo Moro (Dnsnko) 101

El dueo de este Palo es Lucero y Zarabanda. Este Palo es utilizado por los Palero s para buscarle el rastro a una persona y para apoderarse de la sombra de esa pe rsona (para conquistar el espritu o ngel guardin de esa persona.) La tierra alreded or de este palo es sagrada y con ella se hacen todo tipo de sortilegios para con quistar el amor o para apoderarse de la mente de esa persona. Con el se cautiva, se posee y domina. La facultades del Palo moro en la brujera son interminables y los paleros que conocen bien lo que estn haciendo le atribuyen a l grandes podere s de magia. l es temible, los destinos de un hombre o de una mujer son dominados cuando el brujo se hace con este palo y esto es durable durante la existencia de esa persona. La dominacin de una persona se hace con un pedazo de este palo y al go perteneciente a esa persona, no importa lo que sea. (Este es una de los palos mas apreciados por los buenos brujos.) Los Buenos brujos dicen: Tngo ygonda>> " to do el mundo" duerme de noche y que todo somos hermanos y es en esta hora que se hace la buena. brujera con este palo. Cuando dos persona se quieren y de mutuo ac uerdo se les hace el hechizo con este palo jams ellos se separaran, esta relacin e s eterna. Palo Mulato (Potunkoro, Bandndu) La duea de este Palo es Mama Chola, es Judo y es cristiano, es usado lo mismo en las Nganga Judas como las cristianas. Co nozco a unos cuantos "Taita" que afirman que cuando este palo es utilizado o enc antado el suele tener el poder de bailar o de hacer que los dems bailen. En otras palabras cuando se hace la brujera con el los efectos son rpidos y muy eficaces. Es un Palo que tiene poderes magnticos y cuando se usa un pedazo de este palo hec ho polvo con los ojos de un pavo real es resguardo de grandes poderes. En Cuba l as mujeres de la vida (putas) lo utilizaban mucho para atraer a los clientes. Pr ovistas de este talismn a ellas jams le faltan los buenos clientes. Palo Negro (Mu fuita) El dueo de este Palo es Lucero y Zarabanda. Es utilizado regularmente en p olvos y siempre los fines de estos polvos son para hacer el dao, pues decan los an tiguos "Taitas" que este palo tiene negro muy negro el corazn, el camina como el viento malo, siendo Lucero quien maneja los palos de los brujos, le gusta trabaj ar con este palo y siempre es conveniente tenerlo, pues Lucero lo pide mucho y h ace con el grandes sortilegios. Palo Pataban (Sakatoto) Dueo Ndoki, Lucero y Centella. Solo sirve para hacer el d ao y es un palo temible cuando se prepara una Prenda de Ndoki, este palo mata sin avisar y lo hace en corto plazo de tiempo, nada le es imposible al brujo cuando trabaja con 102

este Palo, los hechizos y brujeras con este temeroso Palo son muy efectivos. Sin embargo cuando es utilizado medicinalmente, l es excelente para cicatrizar y tamb in es un buen depurativo. Palo Ramn (Mitn, Kitn, Moluyaba, Nkento.) Este es otro de los grandes palos preferidos de los Mayomberos, este palo tiene el poder de pega rse o incrustarse bien al espritu del muerto de la cazuela. El Palo Ramn es un pal o misterioso y tiene la facultad de hacer invisible. Para que este palo pueda se r utilizado en cosas malficas siempre se tendr que cortar en viernes santo. Este e s uno de los palos preferidos de todos los "Taitas" y es con este madero que sie mpre los smbolos y muecos de maderas que van dentro de la Nganga deben de ser fabr icadas con esta madera. Palo Rompe Hueso (Kulombe.) Dueos son 7 Rayos, Centella y Zarabanda. Este palo tiene espritu fuerte y cuando se monta rompe los huesos. Es este el palo que se utiliza cuando se quiere que un remolino o manga de viento se lleve a una persona al otro mundo, siendo utilizado por los buenos paleros pa ra alejar de sus "Munanso" los elementos naturales que suelen traer la destruccin a sus hogares. La corteza y races son buenas para curar la tuberculosis y la pul mona. Palo Santo (Mpungu funan kunia) Dueos de este palo Finda, Centella, Mama Cho la y 7 Rayos. El es el padre de todos los palos. Solamente ser utilizado para hac er cosas buenas. Es un palo de grandes poderes medicinales y sirve para la pulmo na cuando se toma en cocimiento, tambin es muy bueno para cuando existen problemas de intestinos o de hgado. Desinflama el hgado y cura los tumores del hgado. Palo T engue (Nkita, Nkunia Chache Cabinda). Es el palo mas fuerte entre todos los palo s. Sin este Palo no existe el brujo y mucho menos el Palero, cuando vamos hablar de palos el esta en el primer lugar, pues cada Nganga tiene que tener dentro un trozo de este palo. El Tengue lo mismo sirve para hacer el bien que el mal y co n el lo resultados son eficaces. Palo Tocino (Yigguayeo, Gunkulere) Dueo es Lucer o, Centella, 7 Rayos, Saca Empeo. Es un palo muy bueno siempre y cuando se vaya u tilizar para hacer el bien, es magnifico en polvos para atraer el amor y contrar restar los problemas de justicia. Bueno para hacer que la mujeres que estn atrasa das en su menstruacin, les llegue a tiempo. Se tiene que tomar en cocimiento. Cur a el asma y problemas de bronquios. Este Palo tiene la fama de matar a los brujo s y de dar buena suerte. 103

Palo Torcido (Alubende Diafianda, Otutua.) Dueo de este palo es Lucero y Zaraband a y en algunos ocasiones tambin lo utiliza Centella y 7 rayos. Los Paleros que ti enen grandes conocimientos de la brujera lo utilizan para torcer la suerte de las personas, para salar, este palo le tuerce la suerte a un enemigo, lo atrasa y t odo lo bueno que pueda haber en sus vidas se lo vuelve malo. Tomado en cocimient o es excelente para los dolores musculares, la artritis y para la circulacin de l a sangre. Solo ser utilizado en polvos para hacer el mal y sus efectos son rpidos cuando se usa para estos fines. Palo Verraco (Fumasi, Dokirongo) La duea de este palo son Mama Chola y Madre de agua. Sin duda alguna es uno de los mejores palos que existen para curar todo lo que sea enfermedades venreas como son: la sfilis, gonorrea. Tomado en cocimiento tambin sirve para depurar el cuerpo de todas las t oxinas negativas en los riones y el hgado. Los polvos preparados encima de Madre d e Agua con este Palo son excelentes para conseguir trabajo, dinero e inclusive p ara conseguir el amor. Palo Papito Zapaticos de la Reina (Mukunda) Dueo de este P alo es "Tiembla Tierra". Mas bien es utilizado hojas, races y la corteza para baos de limpiezas. Tambin es utilizado en algunos amuletos, pero su mejor uso es dado en cocimiento pues es un excelente fortificante. Paraso (Yiya) Dueo de este palo es 7 Rayos, este Palo es tan santo como el cedro, teniendo muchos mas poderes qu e el mismo cedro y al por igual muchas mas cualidades que el mismo cedro. Es exc elente para baos, limpias y despojos. Este palo protege y da gran suerte, l es uno de los rboles mas estimados y respetados por el pueblo cubano. Siempre es benefi cioso recoger sus troncos y ramas en da Lunes o Viernes, claro que cuando se vaya a cortar el Paraso siempre ser conveniente dejarle algunas monedas en el tronco d el rbol. Excelente para baos de despojos y para limpiar la casa, cuando es utiliza do con estos fines no tiene igual. La persona que posea un paraso ha de saber que a este rbol se le cuida y mima igual que la Araba (Ceiba) y nunca de dejar que n adie le arranque sus gajos, pues esto les quitara la suerte que ellos tienen en sus casas. Los pisos de las casas se baldean del interior hacia la puerta, con a gua y hojas de paraso. Con las ramas se deshollinan los techos, y mientras se des hollina se dice: paraso santo, como tu sube, quiero subir, " Primero se limpia el portal o entrada de la casa. Despus de usado este gajo que se lleva todo lo malo que encuentra, se tira a la calle, y con otro gajo se deshollina el resto de la casa. Con las hojas se hacen excelentes polvos los cuales son utilizados siempr e para alcanzar las cosas que uno desea de la vida. 104

Palo Parami (Kuguangaco) Duea de este Palo son Mama Chola, Madre de Agua y Lucero . El palo parami siempre debe de ser trabajado con el palo Amansa guapo y esto s e hace para lograr una buena conquista, la combinacin de estos dos palos logran l o imposible en los que a las cosas de amor se refiere. Indiscutiblemente que no existe una conquista que se resista cuando el polvo o el talismn preparado se hac e con estos dos palos. La receta para lograr tener a la persona amada siempre ba jo nuestro dominio es muy simple: Ua de los pies o manos, pelos de la persona ele gida. Los pelos se tuestan; un pedazo pequeo de cada uno de estos palos todo se h ace polvo y durante 5 o 7 das se le echa una pequea porcin en el caf. Esto tiene efe ctos sorprendentes y eficaces. Palo Pega Pega (Inin Inago) Dueo Saca Empeo y Mama Chola. Este es un palo que siempre debe de ir dentro de las Ngangas de las entid ades antes mencionadas y el Palero lo utiliza, para hacer que los matrimonios pe rduren. La hojas y races son utilizadas en cocimiento y estos son buenos para las molestias de estomago, es depurativo de la sangre y corta la culebrilla. Pino ( Bndumoy) Dueo 7 Rayos, Nsasi Nkita. Las ramas hervidas son buena para limpieza de r iones y para. depurar la sangre. Pomarrosa (Colomafa) Duea de esta arbusto y palo es Mama Chola., pero a la vez es un palo muy temido de todos los Mayomberos. Si se riega pomarrosa y orina de yegua por los caminos que andan los Mayomberos o p or alrededor de la casa de ellos las Nganga se va de la casa y no vuelve jams a s u Munan sungu (cazuela o giro). Ella hace que todo el poder de los "Taitas" se pi erda y mas nunca vuelva a ser lo que fue. La pomarrosa es lo nico que invalida a las Nganga y los paleros no pueden tan si quiera andar alrededor de ella. Tampoc o este nombre se debe de mentar en casa de los Paleros, por que esta hace que el Nfumbi huya de la Nganga. Ella altera a los muertos de las cazuelas y si se log ra darle de comer a un Palero un poco de pomarrosa, jams l se volver a montar con s u "Perro". Quiebra Hacha (Mbele Mukua Nketete) Dueos Zarabanda, Centella. Palo pr eferido de los Taitas que tienen como prenda a Zarabanda y a Centella, este palo es brujo y por lo regular siempre es usado para hacer el dao. Es excelente para hacer polvos y estos polvos siempre son usados para causar desgracias y ellos so n iguales que los polvos que se hacen con "sapo", tienen tendencia a reventar a la gente. Quita Maldicin (Manunso Nfinda) 105

Dueos, son todos la Nganga y todos los Orichas. Su nombre lo dice todo, y todo es curado con este rbol prodigioso y escogido de Tata Lumbe (Dios), cualquier hechi zo, maldicin, malembe es cortado con un enjuague de este rbol. Es uno de los mas c odiciados de todas las ramas africanas que vinieron a Cuba. Cuando vayamos a hab lar de rboles para hacer el bien, este ocupa el primer lugar. Rasca Barriga (Ngum be) Dueo de este Palo es Lucero. Este Palo es muy poco utilizado por los Paleros y en muy pocas ocasiones he odo hablar de ello a los Paleros. Sin embargo si tien e mucho uso en las cosas de Ocha. Roble (Akogi) Este no es un palo brujo y tampo co se utiliza en las cosas de Nganga. Rompe Saragey (Ntema dian finda) Dueo 7 rayos. Con este arbusto el palero o el San tero quita la brujera; un despojo con el rompe saragey se quitan todas las salacio nes, maleficios y espanta a la muerte. Hervido con ruda jagey y ceiba quita toda Maunga. Junto con la Yaya y la gura es una yerba que se usa mucho en Ramas de Pal o Monte, con estas tres yerbas mas cuatro mas son las que se usan para darle lo siete baos de purificacin que se le dan al nuevo Palero por ser. Es muy til para la s personas que buscan la buena suerte y tambin para atraer a la buena suerte. Sap ote (Kobanko) Dueo 7 Rayos. Es utilizado en la Nganga de 7 Rayos y sus hojas herv idas sirven para sacar del estomago la brujera que ha sido ingerida. Las hojas he chas polvos con los huesos de un animal sacrificado encima de 7 Rayos destruye c ualquier tipo de obstculo que podamos tener en nuestras vidas. Siguaraya (Inso o Tinso, Ebora, Nsimba dian finda) Dueos Lucero y 7 Rayos. Es de todos los palos el principal en cualquier Nganga perteneciente a Lucero o 7 Rayos, cuando un Ngand o "cae en trance" (caer en trance con el muerto de una de estas prendas), la cab eza de este es cubierta con las hojas de la Siguaraya. A la Siguaraya tambin se l e conoce por el nombre de abre caminos, rompe caminos y tapa caminos. Rompe cami nos porque el Nfumbi "muerto" desbarata al enemigo, tapa camino, porque evita qu e nuestros enemigos se inmiscuya en nuestras cosas. Tamarindo (Nfinyagbo) Dueo Tiembla Tierra. Con el Palo del tamarindo los Taitas, hacen Malembo y cuando este hace sus efectos son destructivos, los polvos de tam arindo ligado con 106

cangrejo de tierra hacen mucho dao a los Paleros, esto los atrasan de tal forma q ue jams vuelven a ser los mismos o tener los mismo poderes de antes. Con el fruto hecho juego siempre se gozara de buena digestin y nunca se tendrn problemas heptic os, cura todo tipo de enfermedades del hgado. La raz y la corteza se toman en coci miento, pues son un buen diurtico. Tengue (Inkita, Linga, Nkuni, Cheche Cabinda.) Dueo es Lucero. De todos los Palos este es mas brujo que existe y el mas fuerte, es un excelente palo para idiotizar a las personas. Con el Tengue se hace todo tipo de trabajo en "Mayombe" . Interviene en casi todos los trabajos para armoni zar. Este es uno de los palos mas sagrados que se encuentra en Nfinda; y es el q ue le da la fuerza al "Taita". No existe un buen resguardo sin un pedazo de este palo dentro. Tengue es algo muy grande. Camina largo y llega al fin del mundo. l es tronco de fundamento y "de los mas templados que puedan existir", es igual q ue la Yaya. El buen Mayombero, pelea, tumba, mata y desbarata con Tengue. Yagrum a (Matiti, kandolao, Moratafo) Dueo de este palo es Tiembla Tierra. Este es el pa lo que sirve Sunsundamba (lechuza) de torre de vigilancia, ella siempre estar all esperando, para ir a buscar los mensajes de la muerte. Este pjaro es correo de la muerte y siempre trabaja con la Yagruma, la cual a su vez y junto con la ceiba son los vigilantes del monte. Palo Yamao o Yamagua (Nkita, Mrinbankuo, Machucho. ) Las dueas de este Palo son Mama Chola y Madre de Agua. Pero este palo es fundam ento de toda prenda y para las cosas de amor este es uno de los palos predilecto s de muchos paleros. Son muchas las obras que suelen hacer con el Yamao, estas p ueden ser para el bien o para el mal. Si el Taita sabe lo que esta haciendo a la hora de trabajar con este Palo, el podr hacer que un negocio o casa de un enemig o coja fuego y que la persona quede ciego. Tambin es utilizado para hacer dinero, haciendo polvos con este palo y ligndolo con 7 semillas de maravilla amarillas, tambin hechas polvos los soplara durante 5 Viernes a la puerta de su casa. Les as eguro que esta persona vera la fortuna entrar en sus vidas. Palo Yaya (Koromeni, Mbekese) Dueos de este Palo son todas Las Nganga. Uno de los Palos mas fuerte de todas las Nganga. "Palo de muerto para Wangara "guerrear". A este Palo se le co noce por todos los buenos "Taita" "como el mata brujos" , que sirve, como todos en una nkuia anabutu, (con igual eficacia), hace lo bueno y hace lo malo, este p alo siempre har los deseos del "Taita Kindamba". Yaya, Yayita, "que acaba con tod o lo malo. 107

Es vigorosa, limpia, " quita eque". Las hojas son depurativas de la sangre, y su Knada (corteza), cura las llagas y las pieles cuarteadas, sana las llagas y las quemaduras y sobretodo quita la brujera. Dems esta decir que una prenda fuerte de todo Palero. No existe un Mayombero que no la tenga siempre a manos. Yaya es una hembra. Tumba y levanta, mata y todo lo sana. Sus hojas sirven para baos lustral es. Yaya Cimarrona (Tiene los mismos nombres que la anterior) Tambin de esta son dueos todas la Ngangas. Como la anterior es Palo fuerte de todos los Ganguleros, ellos no pueden prescindir de ella. No existe un brujo que no la busque . Para g uerrear y obtener victoria no existe otro igual. La Yaya es un elipsis en las ma nos del Palero, ella cura y acaba con todo lo malo. Cura el pasmo y la disentera, y ayuda a las comadrona con sus hojas hechas cocimiento para adelantar y cuidar de que el parto salga bien. Aunque la utilizan todos las Ngangas, su verdadero dueo es Nsasi, con sus hojas se cura la gangrena, excelente tnico para fortalecer el cuerpo. Ella es centro de Mayombero y es prenda brava de todo Palero Yua o Ay ua (Lunga-kuma) Dueo Zarabanda. De todos los palos este es uno de los mas temible s: "Para acercarse a este rbol hay que ser valeroso". Los buenos Ganguleros, sola mente trabajan a la Yua para hacer maleficios, destruir, desunir. Los polvos de este Palos combinado con los de la Cuaba, avispa, comejen y Sapo matan al instan te y sus destrozos son irreparables. Los resguardos con este Palo son muy buenos y quien lo tiene obtiene lo que quiera de la vida y sobre todo si de amores se trata. Esta es una breve lista de algunos de los Palos mas fuertes que utilizan los Pal eros, claro que existen un sin fin mas de ellos y cada uno tiene su encanto o vi rtudes, pero para hacer una buena Nganga, la lista dada en las paginas anteriore s son indispensables. No es nuestro objetivo dar el nombre de todos los Palos de l monte, ya esto lo han hecho otros autores. El objetivo nuestro es dar una intr oduccin al lector de los palos fundamentales para la confeccin de una Nganga. REZOS Lucero Buey Suelto 108

Lucerito Licencia te pido, buey suelto, impesenso siatoko, Ud que Ngala malongo. Yo manu waba ngueye duala que Ud me ayude y Siguiere Dienso y tambin me Simbula kutuwa. Singuiria Dienso Lucerito, estrella de la maana. Tenda matenda tendala, t odas las cosas malas que vienen a mi vida. Lucerito Lango Nsambi Wankasi, Kongua ko, Kabunga Makuto Panga Bilongo Mayimbe Pungo Andile de 4 esquinas Siguiria Die nso. Lucerito Campanario Alegre, vira vientos en 7 lomas desva al enemigo en Pamb ian Sila, Desva al enemigo en Pambian Sila. No deje que llegue a Kuami Manunso el Bilongo Ndoki Lucero Taita Malembe Mpolo. Molombo Malembe Yey Wengue ( Saca Empeo ) Wengue (Saca Empeo); Con licencia toito lo Nfumbe que estn Nso Nsambi, y Toito los "Taitas y "Mama en Kisa". Con la licencia de manunso candango, saca Empeo, yo en mi Nso Ndoki pido que tu Matari me saque de la Kikenda de mi Nso. Sualo Nsual o, Kidiludia mundu, Fumabata, Gangantare que eres el mas Yambu bila y que Ngunsa me nkirio. Malembo, bilongo Ndoki nfurobe y de tos las fuerzas oscuras de esta tierra. Con licencia de Ud. Wengue, no dejes que los Bakalas Malembe yala y que su Ngongo nunca lleguen a mi Nso. 109

Mama Chola Con licencia de toita la madre en Kisa, y con licencia de Mama Chola, inchola balonnga, Nganga mulangunga, inchola Kabalonga, nso fuiri Inchola. Buen a noche, buena noche buena noches Mam Inchola que Ud me de licencia pa que yo bob e con Fumbi Ndoki kumputo mani. Con Licencia Kulambo que toca en noche oscura, d ame licencia Mamita Chola pa que yo puede arrear a Nganga, Moana, prohibe Nlongo , bilongo en mi Nso. Walenga Mama Chola mi Chamba Walenga mi Mam que es Ud la que moni wayala Mam Kumbe que Mayumba, Mayombe no entre en vida y mcuo menos Mama In chola que Kindoki llegue a mi. 7 Rayos Con Licencia de Kani Kialonladau Kendonsa si. Sambia arriba, Sambia abajo, Nsasi yo jura en toto, jura Nganga wenguere wen guere mi are. Buenas noches Nsasi, si que ya tiene padre y ya tiene Madre, ya Sam bianpunga da licencia Sambi kaputu mani, ya wiri ninga amarra sarankanga makuto makuto mpulu que Sambianpunga te da licencia e vira sera viralo, vira Mayimbe Vi ra sara, viralo.Manduso mundanga mandusu Nsasi, 110

vira sara 7 rayos viralo. Madre de Agua Con licencia de madre de Agua. Buenos das Mama Mambote. Mako lakaya Mama. Mama Konkuado Bafiota. Con tu Licencia mi Mamit a Nkita, mamita masa lamba mansila, la que me lleva por buenos pasos, no dejando que yo me vea Nsuso Mayimbe que no tiene Nso. Con tu licencia Mama Kalunga, nun ca dejes que yo me vea Nkangue. Que con tu longo kalunga y que con tu agua gongo ritira mi vida sea limpia y pura. Yangala mi mamita Yangala siempre Yangala para cuidarme de mis enemigos con licencia siempre de mi mamita Kalunga. Centella Co n licencia de Mariwanga Buenas noches si son de Noche. Buenos dias si son de da. Mariwanga, cuida mi Nso de malembo Mayumba, y de todos los Nfumbe Ndoki Que Cent ella me este cuidando de que Malembo Ndoki y que no me vea Nso Gando, Nso Nfumbe , Nso Ndoki. Core, core, core, Mariwanga core, core, core mamita cuida Nganga Nk iso no me arcance, core, core core centellita, se tu mi 111

Vititi Manunso de mi dundu Npungu mbumba de mi alma. Centellita Ndoki mamita cui dame de los enemigos y siempre core, core, core pa que piata manunso con tu Lice ncia Tiembla Tierra Tiembla, tiembla mi Nganga, tiembla tiembla en mi Nso. Tiemb la en Nso Nfumbe, en Nganga Kimbisa Nkiso Que lleva Mbaka viviti en su manunso N kiso. Con tu licencia Tiembla Tierra, Nganga que dominas los cuatro vientos, Kaw uanko en molongo sulumongo maddio mafinda. saca npeno poderoso Biyumba Bakul, du ndu Nkita npungu mbumba y mucho menos tondele. Tiembla, tiembla mi Ganguita Tron co Fuerte de campo Nfinda, defiendeme de Nfumbe Ndodi Ngumbe bilongo. Con tu lic encia Yayita Nganga limpia, limpia kuenda Sila Nsila limpia mis sila oka manun da nda Yo te canto wangara, wangara simandie. Tiembla, tiembla mi Nganga 112