Autres figures marquantes du mouvement social

devraient pouvoir tre reconstitus, grce aux notes qu'il a laisses, en particulier sur la psychologie du vtement , thme trait en 1 9 6 0 - 1 9 6 1 et 1 9 7 4 - 1 9 7 5 . Bernard Malade Universit Paris V - Ren Descartes

Michel de Certeau : un mystique enracin dans l'exprience

quotidienne

Michel de Certeau, n Chambry en 1925 et dcd en 1986, est un intellectuel franais, auteur d'tudes historiques, plus spcifiquement d'histoire religieuse (surtout la mystique des X V I I et XVIII sicles). Jsuite, il refuse de vivre dans la communaut , tout en restant toujours fidle cette institution. Proche de Jacques Lacan, il est membre de l'cole freudienne de Paris depuis sa cration. En 1 9 6 8 , il s'engage en faveur des tudiants. Mystique, convaincu d'expriences , la manire de Michel Foucault, dont il fut un ami proche, il est une personnalit complexe. Il fut un des reprsentants franais des Cultural Studies ( l'poque o celles-ci taient essentiellement une distinction anglaise !) et il crivit (avec Luce Giard) ce que l'on peut considrer comme son livre le plus populaire (du moins en communication) : L'Invention du quotidien, tome 1, Arts de faire , et tome 2, Habiter, cuisiner , Gallimard, 1 9 9 0 . Qui a lu de Certeau est familier avec l'ide du braconnage culturel , qui assimile les producteurs de biens culturels des propritaires terriens qui imposent leur conduite au public (grce la rglementation des usages et des accs) et compare, par contre, les consommateurs des braconniers qui viennent sur les terres voler des biens pour composer leur quotidien. Les propritaires laborent des stratgies, des actions de contrle de l'espace, pour piger les domins qui, eux, mnent des actes de rsistance (par exemple, zapper la tlvision, marcher dans la ville, lire et crire, etc.) qui sont en quelque sorte des micro-liberts face au pouvoir. Pionnier des tudes sur les usages, maintenant la mode, de Certeau considre qu'il n'y a rien de plus opaque que les analyses de la vie quotidienne. Il faut s'intresser non aux produits culturels offerts sur le march des biens, mais aux oprations qui en font usage ; il faut s'occuper des manires diffrentes de marquer socialement l'cart opr dans un donn par une pratique.
e e

Jean-Paul Lafrance Chaire Unesco-Bell, Montral, Canada

74

HERMS 48, 2007