Amerika budaya dan sekolah kami.

Cetak Email

November 15, 2006 12:00 Oleh: STEVE ALOIA - Komentar:

(0) Komentar

Amerika memiliki budaya yang besar, sayangnya, tidak banyak orang tahu apa itu. Juga sayangnya, orang-orang termasuk guru - orang pada siapa yang paling kita bergantung untuk mengabadikan cita-cita masyarakat demokratis kita. Pendidik Mihaly Csikszentmihalyi dan Jane McCormack menyatakan keprihatinan bahwa guru begitu banyak tidak mengetahui budaya Amerika dan, dengan demikian, tidak dapat mengabadikan cita-cita dasar kita demokrasi. Mereka memperingatkan bahwa "jika satu generasi muda yang tumbuh menolak bahasa orang tua mereka, nilai-nilai komunitas mereka, atau komitmen politik dari para tetua mereka, bangsa mana mereka berasal akan berubah dalam cara ireversibel." Walter Lippmann, pendidik dan kolumnis surat kabar di bagian awal abad ke-20, juga menyatakan bahwa tujuan pendidikan adalah konteks dengan budaya. Yaitu, kecuali jika Anda memahami budaya suatu negara, Anda tidak dapat memahami tujuan pendidikan. Misalnya, sistem kami akan pendidikan dan cita-cita konon bekerja dalam bentuk pemerintahan komunis? Jawabannya adalah kategoris tidak. Oleh karena itu, dalam rangka untuk benar-benar mengetahui tujuan pendidikan, kita perlu mengetahui budaya Amerika. Kata "budaya" berasal dari kata Latin "kultus" (kultus), yang awalnya berarti seperangkat keyakinan agama. Sebagai kultus masyarakat tumbuh bersama dengan negara itu sendiri, kultus menjadi budaya. Oleh karena itu, dalam sejarah Amerika, agama asli keluarga pendiriannya menjadi Kristen, ajaran Kristen menjadi dasar pendirian budayanya. Amerika memiliki budaya Kristen yang sangat kuat. Bahkan jika dia "multikultural," dalam leksikon politik yang benar hari, warisan nya didasarkan atas budaya Yahudi-Kristen rakyatnya. Kelima standar dasar yang mendefinisikan budaya Amerika kami adalah perpanjangan dari warisan kita. Pertama, Amerika adalah budaya kebebasan dan kemerdekaan, yang menyiratkan bahwa orang-orang yang harus bertanggung jawab atau mereka akan kehilangan kebebasan mereka. Oleh karena itu, kebutuhan untuk konstituen disiplin. Kedua, budaya Amerika ditentukan oleh prinsip-prinsip hak pilih universal - semua orang adalah warga negara sepenuhnya waralaba dengan hak dan kewajiban untuk memilih. Ketiga, kami adalah demokrasi partisipatoris - satu-satunya bentuk pemerintahan yang perlu warganya untuk berpartisipasi agar pemerintah berfungsi.

Keempat, kami adalah budaya yang didefinisikan oleh hak. Kami memiliki Deklarasi tertulis, Konstitusi dan Bill of Rights semua menegaskan hak kita untuk kebebasan. Dan, akhirnya, "Kami diberkati oleh Pencipta kita dengan hak azasi tertentu, di antaranya adalah kehidupan, kebebasan, dan kebahagiaan." Menurut definisi, ini adalah hak yang tidak dapat dicabut, ditolak, atau menyerah. Mengetahui parameter dari budaya kita memberikan kerangka filosofis di mana sistem pendidikan kita telah berkembang, dan untuk yang selamanya ditambatkan. Selain itu, adalah kewajiban sekolah untuk mengabadikan budaya kita sejak kelangsungan hidup adalah kunci menuju masyarakat yang produktif. Sekolah kami memiliki makna mereka dalam budaya kita.

American culture and our schools.

Print Email

November 15, 2006 12:00 am By: STEVE ALOIA - Commentary:

(0) Comments

America has a great culture; unfortunately, not many people know what it is. Also unfortunately, those people include teachers -- those on whom we most rely to perpetuate the ideals of our democratic society. Educators Mihaly Csikszentmihalyi and Jane McCormack expressed concern that so many teachers were ignorant of their American culture and, thus, unable to perpetuate our basic democratic ideals. They warned that "if one generation of young people were to grow up rejecting the language of their parents, the values of their community, or the political commitments of their elders, the nation to which they belong would be changed in irreversibly ways." Walter Lippmann, educator and newspaper columnist in the early part of the 20th century, likewise declared that the purpose of education is contextualized by its culture. Namely, unless you understand the culture of a country, you cannot understand the purpose of education. For example, would our system of education and its purported ideals work in a communist form of government? The answer is categorically no. Hence, in order to truly know the purpose of education, we need to know the American culture. The word "culture" comes from the Latin word "cultus" (cult), which originally meant a set of religious beliefs. As the cult of the people grew along with the country itself, the cult became the culture. Hence, in American history, the original religion of its founding families being Christian, the tenets of Christianity became the founding basis of its culture. America has a very strong Christian culture. Even if she is "multicultural," in the politically correct lexicon of the day, her heritage is founded upon the Judeo-Christian culture of its people.

The five basic standards that define our American culture are extensions of our heritage. First, America is a culture of freedom and liberty, which implies that its people must be responsible or they will lose their freedoms. Hence, the need for a self-disciplined constituency. Second, American culture is defined by the principles of universal suffrage -- everyone is a fully franchised citizen with the rights and obligations to vote. Third, we are a participatory democracy -- the only form of government that needs its citizens to participate in order for the government to function. Fourth, we are a culture defined by rights. We have a written Declaration, a Constitution and a Bill of Rights all asserting our rights to freedoms. And, finally, "We are endowed by our Creator with certain unalienable rights, among these are life, liberty, and the pursuit of happiness." By definition, these are rights that cannot be taken away, denied, nor surrendered. Knowing these parameters of our culture provides the philosophical framework in which our system of education has evolved, and to which it is forever tethered. In addition, it is incumbent on the schools to perpetuate our culture since its very survival is the key to a productive society. Our schools have their meaning in our culture.

http://www.nctimes.com/news/opinion/commentary/article_89a04685-d539-5af9-adf6e66dd3646836.html

Peluang dan Batasan: Budaya Pendidikan

Apa pendidikan di Amerika benar-benar mengajarkan anak muda?
Diterbitkan pada tanggal 5 April 2012 oleh George Wade di psyched

Oleh Nicole Rivera, Ed.D. Sebagian besar anak akan menghabiskan setidaknya dua belas tahun hidup mereka terlibat dalam resmi pendidikan . Dibandingkan dengan rata-rata usia, ini adalah jumlah yang relatif singkat. Namun, kami sangat tertarik pada apa yang tidak atau tidak terjadi selama waktu itu. Kenapa? Karena masyarakat saat ini yang didesain untuk individu label berdasarkan kemampuan mereka untuk menguasai pemerintah dimandatkan dan sosial mempengaruhi kurikulum. Tidak dapat dipungkiri, salah satu proses yang paling penting untuk pengembangan pendukung adalah transmisi budaya setiap masyarakat, sekolah sendiri kendaraan yang penting untuk mengajar orang-orang muda keterampilan dan pengetahuan yang diyakini penting untuk kehidupan dewasa.Dari ini, bagaimanapun, kami menyadari bahwa isi diajarkan di sekolahsekolah yang dinamis dan selalu berubah, seperti yang didasarkan pada tekanan untuk menyesuaikan diri dengan definisi utama kelompok 'dari Tapi "pengetahuan budaya yang

relevan." Jika sekolah kami secara konsisten pengujian baru, materi subjektif, bagaimana diandalkan adalah standar kami untuk menilai remaja? Related Articles

Pelacur, Pelacur, Pelacur .. Pandangan Umum Keberhasilan atau Kegagalan Apakah Amerika Mengkonsumsi Terlalu Banyak? Pendidikan: Reformasi Pendidikan Publik Apakah Ganda Off Mark Haruskah AS Batasi Imigrasi?

Cari Therapist a
Mencari seorang profesional kesehatan mental di dekat Anda.
City or Zip

Cari Lokal:

Akupunktur Chiropractors Terapis Pijat Dokter Gigi dan banyak lagi!

City or Zip

Jerome Bruner (1996) menjelaskan bagaimana lembaga pendidikan berfungsi untuk mengajarkan budaya pemuda. Di atas semua itu, ia mencatat bahwa pengalaman pendidikan membentuk rasa individu diri, dan bahwa-dalam melakukannya-mereka pasti menghasilkan konsekuensi sosial dan ekonomi. Ide ini menunjukkan kepada kita betapa kaya proses pendidikan, serta betapa pentingnya. Bersamaan, ia menyediakan kerangka kerja penting untuk memeriksa beberapa pertanyaan dan keterbatasan sekolah sebagai lembaga kebudayaan. Seperti Bruner mengatakan, "Sebuah sistem pendidikan harus membantu mereka tumbuh dalam budaya menemukan identitas dalam budaya tersebut "(hal. 42). Namun, kita memiliki keragaman yang luar biasa dalam pengalaman sekolah, beberapa siswa unggul sementara yang lain gagal. Mereka yang berhasil pergi untuk menemukan tempat dalam masyarakat, sementara mereka yang gagal sering dikucilkan dan menghabiskan sisa hidup mereka di pinggiran mencari masuk Ketika pola-pola ini bertahan dari waktu ke waktu, individu dan masyarakat dapat menerima identitas kegagalan dan dengan demikian melanggengkan siklus. Kebijakan-kebijakan nasional berusaha untuk menutup kesenjangan pendidikan melalui intervensi dan peningkatan akuntabilitas-yang tentu sangat penting, tapi mungkin rabun. Apa yang kita benar-benar membutuhkan, sebagai sebuah negara, adalah untuk melangkah mundur dan memeriksa gambaran besar: bagaimana institusi pendidikan menunjukkan apa yang kita nilai sebagai masyarakat, dan belum tentu nilai anak-anak yang berhasil atau gagal memenuhi harapan kita. Kita tahu bahwa anggota dari budaya yang dominan lebih cenderung untuk mencapai, dan bahwa anak-anak yang hadir perbedaan dalam pembelajaran mereka karena keragaman kecacatan, bahasa atau budaya sering terpinggirkan oleh sistem pendidikan. Dalam kasus

tersebut, sistem pendidikan yang Bruner mengatakan harus mendukung rasa identitas dalam kelompok bukan mengajarkan anak-anak bahwa mereka "rusak." Jika kita sebuah negara yang menghargai keberagaman sebanyak yang kita klaim, adalah penting bahwa kita mengembangkan praktek budaya-berpusat yang mengakui keragaman dalam populasi sekolah kami. Sumber

Opportunity and Limitation: The Culture of Education

What does education in America really teach youth?
Published on April 5, 2012 by Wade George in PsychEd

By Nicole Rivera, Ed.D. Most children will spend at least twelve years of their lives involved in formal education. In comparison to the average lifespan, this is a relatively short amount of time. And yet, we are very interested in what does or does not happen during that time. Why? Because todays society is hardwired to label individuals based on their ability to master government-mandated and socially influenced curriculums. Undeniably, one of the most important processes for supporting development is the transmission of any societys culture; schools themselves are important vehicles for teaching young people the skills and knowledge that are believed to be essential for adult life. From this, however, we realize that the content taught in schools is dynamic and ever-changing, as based upon pressure to conform to mainstream groups definition of relevant cultural knowledge. But if our schools are consistently testing new, subjective material, how reliable are our standards for judging youth? Related Articles

Bitch, Bitch, Bitch.. A Public View of Success or Failure Do Americans Consume Too Much? Education: Public Education Reform Is Doubly Off the Mark Should the U.S. Restrict Immigration?

Find a Therapist
Search for a mental health professional near you.
City or Zip

Find Local:

Acupuncturists Chiropractors Massage Therapists Dentists and more!

City or Zip

Jerome Bruner (1996) explains how the institution of education serves to teach youth culture. Above all, he notes that educational experiences shape an individuals sense of self, and thatin doing sothey inevitably produce social and economic consequences. This idea shows us how rich the process of education is, as well as how important. Simultaneously, it provides an important framework for examining some of the questions and limitations of schools as cultural institutions. As Bruner says, A system of education must help those growing up in a culture find an identity within that culture (p. 42). And yet, we have incredible diversity in school experiences; some students excel while others fail. Those who succeed go on to find a place in society, while those who fail are often ostracized and spend the remainder of their lives on the periphery looking in. When these patterns persist over time, individuals and communities may accept the identity of failure and thus perpetuate the cycle. National policies seek to close educational gaps through intervention and increased accountabilitywhich are certainly very important, but perhaps myopic. What we really need, as a country, is to step back and examine the big picture: how the institution of education demonstrates what we value as a society, and not necessarily the value of children who succeed or fail to meet our expectations. We know that members of the dominant culture are more likely to achieve, and that children who present differences in their learning because of disability, linguistic or culture diversity are often marginalized by the educational system. In such cases, the system of education which Bruner says should support a sense of identity within the group instead teaches children that they are broken. If were a country that values diversity as much as we claim, it is essential that we develop culturally-centered practices that recognize the diversity within our school populations. Sources

http://www.psychologytoday.com/blog/psyched/201204/opportunity-and-limitation-the-cultureeducation

Negara serikat atau federal yang dipilih Amerika Serikat (AS) juga tercermin dari sistem pendidikannya yang menganut desentralisasi melalui negara-negara bagian (states). Penanggung jawab utama semua urusan pendidikan adalah departemen pendidikan yang berkedudukan di Washington. Sedang urusan sehari-hari diserahkan penuh pada tiap negara bagian. Mirip dengan di Indonesia, selain pemerintah, swasta dan organisasi keagamaan juga diperkenankan mendirikan sekolah-sekolah. Jenjang sekolah yang mereka dirikan bervariasi dari tingkat dasar hingga perguruan tinggi. Sekolah-sekolah swasta ini juga diperbolehkan menggunakan sistem pendidikan yang berbeda dengan yang digunakan negara bagian bersangkutan. Boarding school (sekolah asrama) adalah contoh jenis sekolah yang dibuka oleh swasta atau organisasi keagamaan. Khusus mengenai pendidikan tinggi, pendidikan tinggi di AS dapat dibedakan menjadi College dan University. College umumnya dengan beberapa perkecualian- lebih berfokus menyelenggarakan pendidikan program sarjana (undergraduate), sedangkan university menyelenggarakan baik sarjana (undergraduate) dan pasca sarjana (graduate). Di university istilah college menjadi mirip dengan fakultas. Sebagai contoh, di university akan kita temukan College of Engineering (Fakultas Teknik) atau College of Economics (Fakultas Ekonomi). Meskipun demikian, seperti telah disebutkan sebelumnya, college di university ini hanya mengurusi program sarjana (undergraduate). Jadi jika ada calon mahasiswa asal Indonesia ingin mendaftar program MasterTeknik Pertambangan, dia mesti berhubungan dengan Graduate College (Program Pasca Sarjana). Graduate college ini kemudian akan meneruskan lamaran ke Department of Mining Engineering yang selanjutnya akan dikembalikan lagi ke Graduate College untuk diputuskan apakah calon mahasiswa itu diterima atau tidak. Jika akhirnya diterima, mahasiswa tersebut akan terdaftar secara administratif di Graduate College dan secara akademis di Department of Mining Engineering. Untuk program pasca sarjana, tidak semua universitas menawarkan program doktor. Beberapa diantaranya hanya menawarkan hingga jenjang master, terutama jika program itu ditujukan untuk mendidik lulusannya sebagai praktisi yang siap di dunia kerja. Program master ini juga ada 2 macam. Master terminal dan master berkelanjutan. Seperti sudah dijelaskan sebelumnya, master terminal adalah program untuk menyiapkan lulusannya sebagai praktisi. Setelah selesai pendidikan, dia diharapkan langsung balik ke dunia kerja. Sedang lulusan master berkelanjutan diperuntukkan bagi yang berkeinginan meneruskan pendidikannya ke jenjang doktor. Jadi jangan sampai salah memilih. Rencana masa depan sangat berpengaruh dalam pemilihan jenis jenjang master ini.[]

http://syafrilhernendi.com/2009/01/18/sistem-pendidikan-di-amerika/
Ketika datang untuk mereformasi sekolah umum bangsa kita, kita mendengar banyak tentang apa yang pemimpin pendidikan tidak bisa melakukan. Kontrak, hukum, dan peraturan pasti memborgol para pemimpin sekolah dan sistem. Namun genderang bersemangat untuk "reformasi" telah mengaburkan fakta bahwa sekolah dan sistem pemimpin sebenarnya dapat berbuat banyak bahwa mereka sering mengeluh mereka tidak bisa, jika mereka memiliki ketekunan, pengetahuan, kecerdikan, dan motivasi. Sebenarnya, sangat sulit untuk mengetahui berapa banyak kesalahan harus dibagi dengan kontrak dan hukum, dan berapa banyak untuk dewan sekolah pemalu dan pemimpin yang hadiah konsensus dan keterlibatan pemangku kepentingan.

Ada hambatan hukum dan birokrasi yang menghambat asli pemimpin. Sebuah sedikit negara, termasuk Pennsylvania dan West Virginia, mandat bahwa senioritas menjadi penentu tunggal yang akan dipotong saat merumahkan guru. Peraturan yang mengatur penggunaan dana federal bisa samasama memberatkan. "Sulit untuk melebih-lebihkan jumlah persyaratan kepatuhan federal yang berlaku untuk negara-negara dan distrik," menjelaskan pengacara pendidikan Melissa Junge dan Sheara Krvaric. Mereka mencatat bahwa Kantor Inspektur Jenderal telah memperkirakan bahwa Judul saya sendiri mengandung 588 persyaratan kepatuhan diskrit. Namun, hambatan ini kurang memberatkan, dan lebih diatasi, daripada banyak pemimpin atau reformis tampaknya memahami. Masalahnya adalah bahwa dalam memilih, pelatihan, sosialisasi, dan pemimpin menguntungkan, kita tidak melengkapi atau mendorong mereka untuk memimpin.Kepemimpinan pendidikan tradisional nasihat memberitahu pemimpin bahwa mereka harus bergantung sepenuhnya pada pembinaan dan konsensus - sementara dengan tenang menerima hambatan kontrak, birokrasi, atau kebijakan. Sementara itu, calon reformis mengalihkan perhatian dari kepemimpinan lesu dengan terburu-buru menyalahkan "serikat." Hasilnya adalah bahwa sekolah dan sistem pemimpin beroperasi di penakut "budaya tidak bisa." Sebagai Center pada Reinventing analis hukum Pendidikan Publik Harga Mitch telah mencatat, masalah kontrak atau peraturan dapat berfungsi sebagai "layar asap bagi orang-orang yang tidak ingin melakukan sesuatu."

Permasalahan bangsa pemecahan yang paling mengakar Lihat cakupan penuh Ambil isu "keluar terakhir dalam, pertama" (LIFO) PHK. Di seluruh negeri, reformis yang meratapi cara di mana guru senior secara sistematis dilindungi, terlepas dari kinerja, dengan mengorbankan rekan-rekan mereka yang lebih muda yang menyerukan negara-negara untuk mengubah hukum mereka untuk mengakhiri praktek ini. Namun, Pusat Nasional pada database Mutu Guru tentang perjanjian kerja bersama dari sistem sekolah yang besar membuat jelas bahwa para pemimpin kabupaten banyak yang memilih menggunakan LIFO atas kemauan mereka sendiri. Enam puluh dari tujuh puluh empat kontrak diperiksa pada Agustus 2011 memuat ketentuan LIFO. Dari enam puluh, dua-pertiga (41) berada di negara-negara yang tidak memiliki hukum yang mengharuskan LIFO. Ini bukan masalah dengan hukum negara atau kekuatan jahat, ini adalah masalah dewan sekolah dan pengawas memiliki historis menyerah di meja perundingan. Untungnya, di seluruh negeri ada contoh kepala negara yang ditentukan, kepala sekolah, pengawas, dan dewan sekolah yang siap untuk berhenti mendapatkan mendorong di sekitar. Di Sacramento, banyak low-performing "perputaran" sekolah telah dikelola dengan guru muda yang cerdas.Masalahnya: California adalah salah satu negara di mana hukum negara berarti para guru akan menjadi yang pertama untuk pergi selama PHK. Daripada bermain korban, peneliti Heather Zavadsky melaporkan bahwa kabupaten tahu karya-sekitar. Inspektur berjuang dengan serikat pekerja, negosiasi kesepakatan yang menetapkan "bahwa jika guru telah secara khusus dipilih untuk sekolah turnaround, dan kabupaten bisa mendokumentasikan bahwa pelatihan itu berbeda dan spesifik, maka guru tidak akan dikenakan senioritas berbasis PHK. kabupaten itu pintar tentang hal itu Mereka benar-benar dijadwalkan pelatihan pada waktu yang berbeda sepanjang tahun dan hati-hati didokumentasikan bagaimana pelatihan berbeda.. "

Setibanya di New York untuk mengepalai Unit Kinerja Guru untuk Kanselir Joel Klein, pengacara ulung Dan Weisberg mencatat bahwa Departemen Pendidikan memiliki waktu yang sulit mendapatkan kepala sekolah harus betul-betul mengevaluasi guru karena setiap hasil negatif menyerap waktu dan energi yang sangat besar. Dia menjelaskan, "Tidak hanya itu setiap bagian dari subjek umpan balik negatif ke tiga keluhan langkah dan proses arbitrase yang pergi melalui pengawas lokal untuk kanselir dan kemudian ke arbitrator, pandangan yang berlaku adalah bahwa kepala sekolah telah secara pribadi muncul tersebut proses Itu. masalah besar, karena itu berarti mereka harus meninggalkan gedung mereka dan pergi ke pusat kota. Kepala mengeluh tentang hal ini dan menggunakannya sebagai alasan mengapa mereka tidak bisa mendokumentasikan kinerja yang buruk ketika mereka melihatnya. Jadi kita bertanya mengapa mereka didn ' t hanya menghadiri pertemuan melalui telepon Dan jawaban kami pertama kali tiba adalah,. "Tidak, kita tidak bisa melakukannya. Kami tidak pernah melakukan seperti itu." Dan aku berkata, 'Di mana adalah bahwa dalam kontrak Dimana adalah bahwa dalam kebijakan tertentu? " Dan jawabannya adalah tempat Jadi kita hanya melakukannya.. " Tentu, kontrak adalah faktor, namun dampaknya dapat tajam dibatasi oleh pendidik cerdas (atau dibesar-besarkan oleh orang-orang pemalu). Ketika datang untuk memperlengkapi dan mendorong para pemimpin untuk berbuat lebih baik, ada dua aturan praktis yang perlu diingat. Pertama, untuk parafrase Mark Twain, rumor apa yang K-12 pemimpin tidak bisa melakukan sangat berlebihan. Kedua, sekutu penting dalam melakukan yang lebih baik adalah mereka dengan keahlian ketika datang untuk mencari tahu apa yang bisa dan tidak mungkin - kita sebut ini pengacara orang. Kebanyakan sistem sekolah tidak memiliki akses kepada staf hukum berbakat, dan nasihat mereka gunakan adalah niat yang jauh lebih merunduk konflik daripada untuk membantu pendidik memecahkan masalah. Ada tingkat self-fulfilling prophecy belakang begitu banyak "budaya tidak bisa" dalam sistem sekolah. Hukum, aturan, peraturan, dan kontrak adalah masalah, tapi mereka tidak sebesar masalah seperti sekolah kami dan sistem pemimpin telah membuat mereka menjadi. Setiap agenda reformasi yang berfokus pada kebijakan, tetapi menutup mata terhadap keberhasilan dan kekurangan dalam kepemimpinan akan mengecewakan.

http://translate.google.co.id/translate?hl=id&langpair=en%7Cid&u=http://www.theatlantic.com/na tional/archive/2012/04/the-cultur