LOS CARACOLES LA PREPARACIN DEL OFICIANTE Con independencia de sus dotes adivinatorias, el oficiante debe hacer o tener antes

de comenzar las ceremonias para el registro una preparacin, que consiste en unas ceremonias para que su espritu est dispuesto sin ninguna perturbacin para poder comunicarse limpiamente con el corazn del Dilogn. EL RITUAL DE LOS CARACOLES Para que la Fuerza Energtica ilumine al santero llevndolo por el camino correcto para ayudar a la persona a encontrar la solucin que est buscando, se hacen toda una serie de pequeas ceremonias, de esta forma los caracoles pueden hablar con precisin al realizar el registro con los caracoles, funcionando la adivinacin con independencia de la cada de los caracoles sobre la estera. Una mano de caracoles consta de 16 conchas, y adems se les une una serie de enseres llamados Ibo: Una piedra chiquita generalmente oscura que en la legua lucum se dice: Ot. Un caracol distinto a los del Dilogn que se buscara en la arena, que en la legua lucum se dice: All; una semilla de guacalote, que en la legua lucum se dice: Egu All, Una cabeza de muequita pequea, n lengua Lucum: Er Aguon, y una pelotita de "cascarilla" (En Lucum: Efn) Estn establecidas 17 maneras o formas en que pueden caer los caracoles, y dependiendo de cada una de estas 17 formas as ser el resultado del registro que provea el Dilogn. Este requiere de una preparacin antes de nacer, ya que estos caracoles se obtiene cerrados y mediante unas ceremonias se consiguen abrir, la ceremonia representa que estn vivos y por tanto pueden hablar, de esta forma el Dilogn se interpreta de dista forma segn si cae boca arriba o boca abajo. Cuando un caracol cae boca arriba y los dems boca abajo es: 1 Ocana 2 Ellioco 3 Ogunda 4 Elorozun 5 Och 6, etc... La mente de la persona que consulta se une a la mente del santero provocando el dialogo de los caracoles, de esta forma se suman los poderes de adivinacin del oficiante con la mentalidad de la persona consulta al entrar en contacto con el ritual. Este sistema utilizado por los santeros para ayudar a las personas a encontrar respuestas en su vida presente y futura, se puede centrar en el pasado para poder ver cosas que han sucedido y que marcan el presente de la persona y/o el futuro, de esta forma se puede encontrar un camino que repare y mejore tanto el presente como el futuro. La consulta, para que sea ms completa, la podemos dividir en los diferentes aspectos que el consultante desee. As el Dilogn podr hablar con ms detalle de aquello que el consultado desee conocer a fondo. DILOGGUN El orculo del diloggun es utilizado en la religin yoruba o santera para comunicarse a travs de caracoles y los igbos con los orishas. Los caracoles que utilizan son 16, los cuales tienen una de sus partes abiertas, cuando esta parte cae boca arriba se dice que habla y por tanto se cuentan la cantidad de caracoles que hablan que corresponden con un signo diferente. O a combinaciones entre ellos que pueden llevar a diferentes recomendaciones y que hablen diferentes Orishas. Signos del Caracol Los signos del caracol son 16. 1. Okana. 2. Ellioko. 3. Oggunda. 4. Irozo. 5. Oshe. 6. Obbara. 7. Oddi. 8. Elleunle. 9. Osa. 10. Ofun. 11. Ojuani. 12. Ellila. 13. Merinla. 14. Metanla. 15. Marunla. 16. Merindiloggun. Sistema de consulta oracular mediante caracoles cauri. El santero tira 16 caracoles, pero est autorizado a leer slo 12. Del 13 en adelante manda al visitante a que se registre con un babalawo. Cuando se tiran los caracoles y se da la explicacin de las letras que salen y sus significados. Estos dicen lo que est

pasando, le pas o le va a pasar al consultado y las recomendaciones para conducir sus actos. Suele escucharse que un oricha habla por determinado nmero. Las letras del Diloggn son, segn los caracoles que caigan bocarriba: Ocana o Okana (1), Eyioko o Eyioco (2), Oggund (3), Irosun o Iroso (4), Och o Ch (5), Obbara (6), Odd (7), Unl, Eyenle o Yenle (8), Os (9), Ofn (10), Ojuani (11), Eyinl o Eyil Chebora (12). Los que no lee el santero: Metanl (13), Merinl (14), Marunl (15) y Meddiloggn o Metadiloggn (16). Todos bocabajo Ocha Kuarib, no habla nadie. Se le llama letras menores a Och (5), Obbara (6), Odd (7), Os (9), Ojuani (11), el resto son letras mayores. ODDUN MENORES 5, 7, 9, 11 ODDUN MAYORES 1,2,3,4,6,9,10,12,13,14,15 Y 16 PARA PEDIR LA MANO Se pide la Izquierda con Todos los oddun mayores y: a6 2-5 1-4 1-6 Se pide la derecha con: Todos los oddun menores y: 5-9 11-3 5-12 5-6 6-12 7-6 11-1 9-12 5-11 5-7 11-10 Es importante destacar que durante el desarrollo de un registro y como regla invariable los oddun mayores se tiran una vez y las menores dos veces. Para registrar con el Diloggun hay que tomar en cuenta la forma en que estos han cado sobre la estera en la cual se est consultndole primer paso a seguir es la Moyugba, pidindole desde Olofi hasta el ltimo santo incluyendo los muertos, tanto sus familiares como aquellos que han pertenecido a esta religin y que usted conoce de su sabidura y tambin a los vivos, su Madrina, Padrino, Yubbona y santeros mayores y menores, y todos los Oluos que usted conoce para que le den el Ach. LOS ODDUN OCANASORDE / EYIOCO / EYENLE / IROSUN / OBBARA / OCH / ODD / OS / OFN-MAFN / OGGUND / EYIL-CHEBORA / OJUANI-CHBER OCANASORDE Refrn: por uno empez el mundo, si no hay bueno no hay malo. Patak: haba una vez una persona que era amiga de las discusiones, y se buscaba la enemistad y la antipata de todos los que lo trataban, pero no era de malos sentimientos. Esta situacin llego a tal extremo que se vio solo y hubo de abandonar el pueblo en el cual viva. A la salida del pueblo se tropez con un comerciante que vena con un perro tirando de su mano. Al verlo se le acerc y le pregunto cmo andaban las cosas, para lo cual este le respondi -como siempre - para unos bien y para otros mal. El comerciante al ver que este iba a abandonar el pueblo le aconsej que se rogara la cabeza, pues era una orden del Rey de ese condado, la cual quien no la cumpliera debera morir. El hombre, porfiado de hecho, le respondi que el no obedeca ordenes de ese Rey, pues iba a abandonar ese pueblo. Siguiendo su camino, y a lo largo de unas leguas, los soldados del Rey al verlo y notar que no haba cumplido las ordenes del soberano, lo tomaron preso y lo encerraron los tigres pensando que era un cabecilla del ejercito contrario, donde fue devorado por los mismos.

EYIOCO Refrn: flechas entre hermanos Patak: Od era un cazador que viva con su mujer, y todo lo que cazaba lo pona al pie de un rbol y Olofi vena y se tomaba la sangre. Un da su mujer le pregunt por qu l traa los animales sin sangre, y l le contest que eso no le importaba. Ella se qued callada, pero un da tom el saco donde Od echaba la cacera y le ech ceniza, y en el fondo del saco hizo 3 agujeros para que la ceniza se fuera regando y as poder seguir el rastro, ya que quera averiguar cmo y por qu los animales venan sin sangre. Od tom su saco de caza y su arma, y sali como de costumbre, sin darse cuenta que lo perseguan. Cuando lleg a donde estaba Olofi, este le pregunt que con quien haba ido, y l le contest que con nadie. Olofi le pregunt quin era esa mujer que estaba escondida detrs de unos arbustos, y Od le dijo que no saba. Entonces Olofi dijo: Curiosa, si sangre quieres ver, sangre tendrs para siempre. Ah nace el periodo de la mujer. EYENLE Refrn: La cabeza lleva al cuerpo, un solo Rey gobierna un pueblo Patak: Onle era un hombre de mucho rango y muy formal, muy respetado por su edad y riqueza. Vindose tan alabado comenz a creerse que era inmortal y se volvi vanidoso y orgulloso. Olofi al ver eso, mand a decirle que cambiara su manera de ser, porque l lo haba creado con poder y riqueza, no con orgullo y vanidad; pero Onle no le hizo caso, y dijo que si su cabeza no lo venda, no haba quin lo comprara. Un da Olofi mand una tormenta que derrumbo parte del palacio de Onle, y como este tena cierta edad y poca agilidad, no poda reparar el solo el derrumbe. Desesperado fue a donde Olofi, y este le marc ebb, y le dijo que si lo haca iba a levantar su palacio, y Onle le obedeci. A los pocos das un grupo de sabios fueron a ofrecerle ayuda y comenzaron la reedificacin, pero cuando iban por la mitad comprobaron que tenan muchos conocimientos pero poca prctica, y cuando hicieron la liga de los materiales olvidaron echar arena, por lo tanto cuando pusieron los ladrillos, estos no quedaron firmes y el viento comenz a mover lo que estaba construido, por lo que tuvieron que parar el trabajo. Empezaron a discutir y llegaron a la conclusin que faltaba el albail, este era ahijado de Mof, y Olofi le haba hecho una rogacin para que encontrara una oportunidad de trabajo. Despus que trataron el asunto, el albail les dijo que la nica manera de el aceptaba era si Onle le haca un contrato permanente nombrndolo jefe de los albailes del palacio. Una vez firmado el contrato, se volvi a reedificar el palacio con mezcla firme y slida. IROSUN Refrn: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar Patak: Haba una madre que estaba muy triste porque su hijo iba de gobernador a otra tierra, pero el hijo le dijo que no temiera, pues el iba con sus mejores amigos, ya que los haba escogido el mismo. Salieron rumbo a la tierra que los esperaba para tomar el puesto de gobernador, pero llegaron a un lugar en el cual haba que pasar por unas cuevas, y el fue el primero en entrar, pero sus amigos le taparon la salida porque le tenan mala voluntad, ya que iba a desempear un cargo que ellos no haban podido conseguir, pero no llegaron a matarle porque el mar rugi de tal manera, que sus aguas llegaron hasta las cuevas y lo sacaron, saliendo ileso y llegando con vida a su destino.

OBBARA Refrn: de la leyenda nace la verdad Patak: Obbara sali a cazar al monte y trajo un carnero.

Lo prepar para comer y empez a asarlo, y el olor del asado lleg tan lejos, que unos comerciantes que pasaban por all lo sintieron, les gust tanto el olor y adems tenan tanta hambre, que buscaron de dnde sala tan rico olor. Al llegar a casa de Obbara, le dijeron que los dejara comer all porque ellos iban muy lejos y tenan hambre, no saban cazar y queran comer con l, pero como el carnero no era tan grande, Obbara dej que se lo comieran ellos solos. Cuando acabaron de comer estaban tan llenos que las alforjas y hortalizas que llevaban les resultaban muy pesadas y dejaron la mitad all. Cuando se fueron Obbara abri las alforjas y de las mismas cayeron joyas y telas preciosas, y entre las hortalizas que haban dejado, vio que las calabazas estaban llenas de monedas de oro. OCH Refrn: Sangre que corre por las venas Patak: Un comerciante que vena de lejos, cansado y fatigado. Con tanta sed que apenas poda ver bien, se encontr en el camino con un grupo de personas que estaban sentadas a la orilla de un charco de agua infestada y fue a hablar con ellas. Estos por maldad le dijeron que tomara agua si tena sed, y como no vea bien por la fatiga y el cansancio, tom de ella. Despus de calmar su sed, sigui su rumbo, y con el aquellas personas, que no paraban de hacerle burlas, al poco rato cada cual tom su derrotero, y el comerciante sigui por su lado, pero para su mayor sorpresa, el agua infestada comenz a surtirle efecto y la sangre se le descompuso, al tiempo que le salieron llagas en la piel y qued muy enfermo. ODD Refrn: donde se hizo el hoyo por primera vez. Patak: Aruma y Odima siempre andaban juntos, pero Aruma le tena envidia a Odima porque andaba mejor que l y siempre le estaba preguntando cmo se las arreglaba para conseguir mejores cosas que l. Un da Aruma invit a Odima a tomar y hacer cierta cosas, pero ste dijo que no, entonces Aruma le dijo que le prestara 3 monedas, Odima le dijo que no las tena en ese momento. Al otro da Odima se fue a registrar y le dijeron que no prestara ni malgastara dinero, pero que tampoco fuera avaricioso. Cuando se encontr con Aruma, este lo invit a jugar al inters con unos cuantos amigos. Odima fue el ganador y tuvo que prestarle a Aruma 3 monedas. Odima fue cada vez ms para atrs, su suerte no era la de antes, por lo que decidi ir a probar fortuna a otro pueblo, pero no gan ms que 2 monedas. Sigui caminando y de tanto andar las ropas se le deshicieron encima, lleg a estar tan cansado que tuvo que guardar las 2 monedas entre los dientes porque las manos se le cansaron. Entonces vio un ro y como tena tanta sed, fue a tomar agua y las monedas se le cayeron al ro y fueron rodando hasta el mar. Odima corri detrs de las monedas, pero cuando lleg al mar le sali un guardin y le dijo que no poda pasar, entonces Odima le explic que estaba buscando 2 monedas que se le haban cado y estaban en el mar. El guardin le dijo que tena que esperar a que el dueo llegara al otro da, y lo invit a comer pescado salado. Esa noche tuvo que dormir en unos arrecifes, hasta que por la maana Olokun le pregunt qu era lo que l quera, y Odima le cont. Olokun le dijo que su casa era muy rica y que en ella haba muchos tesoros y monedas, le sac un puado de ellas y le pregunt cul de esas eran las que se le haban cado, pero Odima se acord que le haban dicho que no fuera avaricioso y tomo slo las dos monedas que estaban marcadas por sus dientes. Olokun al ver su honradez le regal una cesta llena de joyas y monedas. Odima sigui caminando hacia el pueblo y cuando lleg Aruma le pregunt que de dnde haba robado todo eso, pero Odima no le hizo caso y sigui su camino. Aruma lo volvi a llamar y se pusieron a discutir de tal forma que terminaron yndose a las manos, y se hirieron con sus armas. Despus no se hablaban pero continuaron odindose. OS Refrn: Su mejor amigo es su peor enemigo

Patak: Todos los pjaros se reunieron para comerle los hijos a Ou (el algodn), y no lo dejaban florecer. Un da Ou fue a casa de Orula y le cont lo que estaba pasando con los pjaros y sus hijos, y Orula le mando que hiciera ebb, y as lo hizo. Desde entonces a Ou le empezaron a salir unas espinas en el capullo, que es donde tiene a sus hijos, y cuando los pjaros venan a picarlo se hincaban y tenan que retirarse. As fue como Ou pudo conservar a sus hijos OFN-MAFN Refrn: Donde nace la maldicin Patak: Ofn era una persona que le gustaba criar hijos ajenos, porque l no tena hijos. En la casa continua viva un matrimonio que tenan una hija, esta se llamaba Ananag. Ofn y el matrimonio se trataban de compadres, y un da Ofn les dijo: por qu ustedes no me entregan a Ananag para criarla?, donde los padres accedieron. Ofn era un hombre muy misterioso, donde su religin era tener fenmenos del otro mundo, cosa muy seria esta, la cual tena en un rincn de su casa en alto y tapada con una sbana blanca, dndole consejos Ofn a Ananag que nunca intentara ver ni acercarse tras las sbanas. Pero un da la curisidad de Ananag fue tal, que esta olvid lo que le dijo Ofn, y busc una escaleras y se subi para ver lo que tanto esconda Ofn tras esas sbanas. Al ver lo que esconda Ofn, con tanto misterio, su susto fue aterrador, de manera tal que cay sin conocimiento al suelo. En es instante entraba Ofn con la madre de Ananag, que al verla Ofn se dispuso a levantarla muy apenado, pero la madre le dijo a Ofn muy enrgica: devulveme a mi hija, como yo te la entregu, usted le ech maldiciones, devulvamela como tal se la entregu. OGGUND Refrn: discusin, tragedia, la cuchilla Patak: Cierta vez todos en un pueblo se reunieron para hacerle la guerra a Olofi, entonces este mand a hacer juntas de todo el pueblo y busc a Oggn para que le arrancara la cabeza a todos. Oggn fue arrancndolas y amontonndolas, hasta que lleg Orula que fue el ultimo en llegar. Oggun le pregunt por qu llegaba tan tarde, y Orula le contest que l no quera pelear con su padre Olofi. Entonces Olofi le dijo a Orula: Ya que has llegado tarde, porque no queras pelear conmigo, siempre llegars tarde y sers el ltimo en hablar, pero sers el Rey del pueblo. EYIL-CHEBORA Refrn: Fracasado por revoltoso, cuando hay guerra el soldado no duerme Patak: Moderiko, el hijo de un Rey, era muy atrevido, al extremo de ser odiado por todo el mundo. El padre estaba muy triste al ver el descontento de sus sbditos, y acord en un consejo concederle la corona a quien cazara un elefante. Ese da Moderiko se haba mirado y no tena los animales para el ebb que le marcaron, por lo que entr en un patio y se llev los animales para realizar el ebb, poco despus vio un elefante, y con las flechas que le quedaron del ebb, le dispar y lo mat, dejndolo tirado en el lugar. Pero sucede que un caballero del reino encontr el elefante muerto, le sac la flecha y se present en la corte con ella diciendo que l haba matado al elefante y el lugar donde lo tena. Los miembros de la corte fueron y lo vieron, y cuando empezaron los preparativos de la fiesta para coronarlo, Obbatal le cont a Moderiko lo sucedido, y este enseguida se present reclamando sus derechos ante los consejeros del reino, los cuales lo tomaron como otra de sus majaderas; pero tanto insisti, que los consejeros acordaron que Moderiko deba escoger entre miles de flechas que le iban a presentar cul era la suya. La prueba le fue favorable, entonces le exigieron que llevara otra flecha igual, lo cual hizo muy bien, y fue proclamado Rey por su suerte y herencia.

OJUANI-CHBER Refrn: Sacar agua con canasta, mal agradecimiento Patak: El camalen tena un solo color, y careca de collar. Como era muy envidioso, odiaba al perro, porque siempre lo vea de distinto color y con un collar puesto. Un da el camalen le pregunt al perro como se las arreglaba para ser como era, siempre de color diferente y con collar, a lo que el perro no contest, entonces el camalen se dijo: voy a ver como es posible esto . Al otro da fue a ver a Orula para buscar la forma de ser igual al perro, y este le coment que deba tener cuidado y no ser tan envidioso, pues el mal que el pudiera desear a otros, podra revertrsele, a lo que el camalen sigui en su insistencia de ser igual al perro. Al ver Orula la insistencia del camalen, le marc rogacin y le dijo: vaya, ya est usted como quera estar . Cuando el camalen lleg al bosque se tropez con un rbol y enseguida cambi de color. Desde entonces el camalen cambia de color segn en el rbol que sea.