Es intelectual el que, ante todo, sabe escuchar lo que no se ha dicho, or lo que se siente y por ello, y tras ello, puede

pronunciar la palabra que El intelectual asiste con su propia vida a la

XXI CONFERENCIAS ARANGUREN DE FILOSOFA

muchos buscaban, sin acabar de encontrarla. existencia no solamente suya, a la existencia de su pueblo. Presta as su voz a los unos, es su portavoz, enajenados, de los manipulados, de los que, para y procura despertar con su voz la de los otros, de los repetir las palabras orteguianas, no asisten a la

MANUEL FRAIJ

existencia, a la suya, que como ya he dicho, no es nunca slo suya, sino est siempre entretejida con la de los dems. El intelectual ha sido considerado, y se ha considerado a s mismo, con harta frecuencia, como el maestro o, segn se dice en francs, el matre penser, el que ensea a pensar. Ms modesto y razonable sera que se

Religin sin Dios?

considerase como quien asume a modo de oficio,

para toda la vida, y no, segn es comn, durante los aos de estudiante, el aprender. Aprender de los libros, ciertamente, pero sobre todo de la vida, de la realidad, de los otros, de todos. Pensar lo que decirlo en alta voz.

ellos sienten y, sin vacilacin, comprometidamente,

Jos Luis Aranguren,

Memorias y esperanzas espaolas, 1969

Organizadas por

C/ Pinar 21 28006 Madrid Tel.: 91 563 64 11 www.residencia.csic.es

Lugar de celebracin: RESIDENCIA DE ESTUDIANTES

Con la colaboracin de

Amigos de la Residencia de Estudiantes

on el afn de crear lugares en los que se anen la sobriedad y el rigor del discurso filosfico con la apertura a una tarea intelectual muchas veces solitaria, el Instituto de Filosofa del CSIC, cuyo perfil de actividades se centra pre fe ren temente en diversos aspectos de la filosofa prctica, organiza anualmente un ciclo de intervenciones de un pensador de lengua espaola sobre temas que acierten a transmitir su peculiar quehacer. Las conferencias se publican posteriormente en la revista Isegora. La Residencia de Estudiantes acogi desde el principio con entusiasmo esta propuesta, tanto por lo que supone la figura de Jos Luis Aranguren, en quien el Instituto de Filosofa ha encontrado un adecuado emblema para estas conferencias anuales, como por coincidir la idea con una de sus ms viejas tradiciones ahora renovada: los cursos impartidos por des ta cadas per so na li dades de la cultura nacional y extranjera. De esta forma, las Conferencias Aranguren de Filosofa pretenden acoger el dilogo plural de las muchas maneras de hacer filosofa que concurren en los pases de nuestra lengua.

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19:00

JUNIO

2012

HORAS

Lunes 11

Hegemona teocntrica: la religin a la sombra de Dios uge de las religiones: A el eclipse de Dios

Mircoles 13

Religin sin Dios?

Mientras ms se alejan los hombres de Dios, ms avanzan en el conocimiento de las religiones. Es posible que este aforismo de Ciorn, extrao y sorprendente a primera vista, est resultando bastante ajustado a nuestro devenir histrico. Parece que las religiones estn ganando por goleada a Dios. Mientras la fe en Dios parece decaer, crece el inters por las numerosas religiones que se practican sobre la Tierra. Estamos ante un fenmeno nuevo. En el Occidente monotesta, Dios y la religin se daban la mano. Reinaba el viejo aserto: ningn Dios, ninguna religin. Hoy, en cambio, la religin parece caminar sola. Hay signos de que las religiones pueden sobrevivir a Dios. Es lo que de forma grfica expres el poeta Hermann Timm: Dios ha muerto, viva la religin. Las conferencias analizarn las alternancias de Dios y la religin en el poder. La historia conoce periodos en los que Dios pareca reinar en solitario, vinculado a la que se consideraba la nica religin verdadera, el cristianismo. Todava, a comienzos del siglo XX, el gran telogo protestante Adolf Harnack afirmaba sin rubor que quien conoce el cristianismo conoce todas la religiones. En cambio, Schleiermacher nos dej una plasmacin lograda y brillante de la autonoma e independencia de la religin: Ella la religin permaneci en pie para m cuando Dios y la inmortalidad se esfumaron ante mis ojos vacilantes. Cabe preguntarse las conferencias se lo preguntarn qu clase de religin quedar en un continente de milenaria tradicin monotesta cuando se prescinde de Dios.

Manuel Fraij es catedrtico de Filosofa de la Religin en la Facultad de Filosofa de la Universidad Nacional de Educacin a Distancia. En esta misma universidad, fue director del Departamento de Filosofa Moral y Poltica (2000-2003) y decano de la Facultad de Filosofa (2003-2011); adems, ha desempeado el cargo de Presidente de la Conferencia Nacional de Decanos de Filosofa (2009-2011). Doctor en Filosofa y Teologa, realiz sus estudios en las universidades de Innsbruck (Austria), Mnster y Tbingen (Alemania). Su reflexin gira en torno al estudio del hecho religioso y a la relacin entre razn y fe, tal como sta se articula a partir de la Modernidad. Entre sus libros destacan: Jess y los marginados (1985); El sentido de la historia. Introduccin al pensamiento de W. Pannenberg (1986); Realidad de Dios y drama del hombre (1986); Fragmentos de esperanza (1992; 3. edicin, 2012) traducido al portugus; Satn en horas bajas (1993) traducido al portugus; Filosofa de la religin. Estudios y textos (1994; 4. edicin, 2010); Cristianismo e Ilustracin (ed., 1995); El cristianismo. Una aproximacin (1997; 2. edicin, 2000) traducido al portugus; A vueltas con la religin (2000; 6. edicin, 2012); Dios, el mal y otros ensayos (2004; 2. edicin, 2006).