TEMA 4. La corporeidad.

4.0. Introduccin: Diferentes dimensiones del ser-corpreo:

a) Un cuerpo que 'est' qu! " #or $rel ciones esp cio-tempor les con otros cuerpos%& b) un cuerpo 'm teri l( $sometido l s le"es f!sico-qu!mic s: comunin con l m teri en un 'estructur disip ti) (%& c) un cuerpo )i)o* producto de un l r+ e)olucin " con un dot cin +en,tic que* desde un principio* m rc r un temper mento " ser un tec#o en el des rrollo f!sico " ps!quico& d) un cuerpo du l $del que se dicen dos series distint s de predic dos: f!sicos " ps!quicos%& un cuerpo que es el centro de un mundo $del mundo )i)ido* no slo del esp cio-tiempo )i)ido%& e)& un cuerpo que prende e-ercitndose $c rcter " #.itos%& f) un cuerpo sensi.le que se de- fect r e/tern e intern mente& un cuerpo-p r -los-otros& g) un cuerpo que* dur nte tod su )id * se

refiere

s! como siendo el mismo.

4.0 Introduccin. En el c p!tulo nterior #emos )isto que el #om.re es esenci lmente un ser comunit rio* es decir* que el otro #om.re est en ,l desde el ori+en* " est en todo quello que lo constitu"e como #om.re. 0er #om.re consiste* entonces* en ser un respuest otro$s% que me ll m $n%& otro* es decir* uno que no so" "o* uno en rel cin con el cu l "o me constitu"o* lle+o ser " puedo lle+ r comprenderme. Este otro fue de hecho* en el comien1o de l )id * l+uien concreto pero m2ltiple $l m dre* el p dre* los #erm nos* )ecinos* etc...% 3& por est multiplicid d* todo ser #um no termin siendo constituido por los otros no " en cu nto otros concretos $los que de #ec#o estu)ieron en el comien1o%* sino en cu nto posibilidad de otro* es decir* en cu nto referenci neces ri un otro posi.le* del que no se nos d ms que su c p cid d de rel cion rse con nosotros& p rece poco* pero est 'c p cid d( de rel cion rse d l 'otro posi.le' un ciert esenci * " me d un ciert esenci : es 'otro m!' " "o so" 'otro ellos(* todos somos c p ces de rel cion rnos con los dems. Eso es como el modelo .str cto que qued en c d uno de nosotros del proceso que nos dio el ser4 "* por eso mismo* de lo que es ser #om.re.
5eide++er $cfr.....................% dice que p r que se pued # .l r de n2mero* p r que se pon+ en funcion miento l serie num,ric * tiene que lc n1 rse por lo menos el tercer miem.ro. Uno " dos slo d r! n ide de l lterid d* pero no de l sucesin indefinid en que consiste el n2mero. 6ro. .lemente esto tiene t m.i,n plic cin l lterid d #um n : si l rel cin #um n se +ot se en un 2nico 7otro7* pro. .lemente el #om.re qued r! fi- do en ese otro concreto $por e-emplo* l m dre%* como en un especie de 7t2 .soluto7 $pero sin serlo%& " no lle+ r! l 7otro en +ener l7* ese 7otro7 multiplic .le -" por lo t nto finito-* pero* en cu nto multiplic .le l infinito* suscepti.le de est rse refiriendo de l+un m ner un 7t27 )erd der mente infinito. 2 0e podr! pens r que este 'otro esenci l' que qued en nosotros no es slo el producto de nuestr e/perienci de # .er lle+ do l e/istenci medi nte l ll m d de un otro concreto* sino l+o que t m.i,n " est . ll!* en el em.rin #um no* ntes de cu lquier encuentro* # ciendo que es re lid d que tod )! no er de hecho ms que un ser n tur l* precis mente por tener como +r . d un semill de tr nscendenci * pudiera lle+ r decir 7#eme qu!7 " cceder l concienci #um n . De otr form no podr! e/plic rse por qu, el inf nte lle+ # .l r " no lo # ce nin+2n simio* por muc#o que intentemos ense8rselo. 9on ese ' l+o que t m.i,n " est . #!( me esto" refiriendo l+o p recido quell c rtesi n ide inn t de Dios* pero no t nto en cu nto ide * sino como es ll m d l infinitud $qui1s me-or de l infinitud% en l que se+2n : nt consiste l ; 1n. Dios no ser! t nto el 'Tot lmente <tro'* cu nto el '<tro ori+in rio'* Aqu,l cu" ll m d ser incluir! l
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En todo c so* este c rcter esenci lmente rel cion l que tiene el ser #um no nos impone #or l necesid d de refle/ion r so.re l s condiciones de posi.ilid d de es rel cin que lo constitu"e. Al .ord r entonces el tem de l s condiciones de posi.ilid d de l rel cin inter#um n * es decir* de cmo se # cen posi.les t les rel ciones* podr! p recer que ,st es un pre+unt ocios * en cu nto tiene un respuest mu" sencill : un su-eto se comunic con otro su-eto* es un #ec#o& simplemente lo que ntes est . en uno p s est r en otro& eso que # c m.i do de su-eto es lo que se comunic " l ccin de c m.i r l+o de su-eto se le ll m comunic cin. Todo el c p!tulo que comen1 mos tiene por o.-eto mostr rnos que el sunto no es* ni muc#o menos* t n sencillo como el p so de un frut de un m no otr . = ello porque* en l medid en que podemos d rnos cuent de l s cos s* el ser #um no* en l comunic cin* entre+ l+o 'interno( de un form que no puede ser inmedi t $tipo 'telep t! (% >. ? comunic cin #um n "* por lo t nto* t m.i,n l s rel ciones que constitu"en l ser #um no* estn medi d s
ll m d ser #om.res* es decir* rel cion rnos con los dems* respondi,ndoles. Un )e1 dultos* lo que p r el inf nte ser! slo posi.ilid d de reci.ir el ll m do ser #om.re* p r los " e/istentes que lo reci.en* ser! un especie de e/i+enci mor l @e/i+enci de cre r con los reci,n lle+ dos rel ciones i+u les qu,ll s que ellos los constitu"eron en #um nos-. Este Dios* l mismo tiempo el Ms all de todo " el Otro originario* ser! s! no slo el <ri+en de nuestro ser-#um nos $ unque* diferenci del Dios c rtesi no* p s r! por l medi cin de los otros #um nos% sino t m.i,n el Ain l que tender! es re li1 cin nuestr . En efecto* este "o nuestro* que necesit tr nscenderse s! mismo p r ser ms medi nte l rel cin con los otros* se encontr r! orient do en su utorre li1 cin por este Dios* " orient do precis mente en cu nto e/i+ido # cer sur+ir otros medi nte l cre cin de rel ciones. B, se so.re lo que* p rtir de l e/perienci m!stic * dice 6 ul Cil.ert: D? m!stic cristi n * que form p rte @" no ccesori - de l cultur occident l* # insistido en l lterid d de Dios* es decir* en l lterid d de otro que no entr de nin+un m ner en nuestr s medid s #um n s* menos que El mismo lo quier por su propi )olunt d* li.remente* es decir* sin medid s c lcul .les p r nosotros* pre)isi.les. Est lterid d di)in es l de un ori+en que no entr en nin+2n sistem * un ori+en sin ori+en " sin c us * un li.ert d .solut . ? tr dicin de l li.ert d de Dios* 8 di,ndose l de l pietas* de- emer+er un sentido poderoso de l su.-eti)id d rel cion l: el su-eto es en primer lu+ r Dios* pero no " un mn d so.er.i mente utnom & con Dios son su-etos los que El m " que* #onrndolo* corresponden #umildemente su mor. ? #umilde ctitud del #om.re nte un Dios que se cuerd de ,l " quiere )isit rlo for- un sentido rel cion l " no +rie+o de l su.-eti)id d. El lenguaje se hace as una llamada a otro antes de ser un saber sobre cosas . 0e puede pens r que l represent cin de l li.ert d di)in como un tot lmente-<tro @en el sentido de 'sin nin+un rel cin( con el #om.re- pro)iene de un represent cin modern poco respetuos de los d tos nti+uosF $CI?GE;T* 6.: 7El don7* en DU;HI 9A0A0* B.* 09AII<IE* J.9. " 0I?BA* E.: Problemas de filosofa de la religin desde Amrica Latina* 0i+lo del 5om.re eds* Go+ot 400>* p.4KL -l s ne+rit s son m! s-%. 3 Io es mi intencin entr r en l discusin so.re l e/istenci de l telep t! * pero por lo menos # .r de reconocerse que no ser! un fenmeno norm l* ni t mpoco control .le. Adems* p r firm r que l comunic cin teleptic se d r! sin medi ciones corpre s* # .r! que elimin r todo tipo de e/plic ciones . s d s en ond s cere.r les* etc...?o que s! tendr! n de nue)o l+unos de los fenmenos que quieren present rse como telepticos es que* en lu+ r de ser ctos )olunt rios de l+uien que quiere comunic r l+o " tiene que esfor1 rse en # cerlo decu d mente* ser! n como un especie de intromisiones de otro en l concienci de ese l+uien* intromisiones por l s que* qui1s t m.i,n sin pretenderlo ,l mismo* se enter de l+o que qui1s no est . destin do ser comunic do.

en un sistem +ener l de medi cin que se identific con nuestro ser corpreos. Este ser corpreo es l condicin de posi.ilid d de l comunic cin "* por t nto de su ser rel cion l& es neces rio comprender el specto que posi.ilit l rel cin* l s condiciones de posi.ilid d de es rel cin que lo constitu"e. 9omencemos e/ min ndo l s diferentes dimensiones de nuestro ser-corpreo: % Un cuerpo que est qu! " #or $situado medi nte rel ciones esp cio-tempor les con otros cuerpos%. 0er corpreo es* en primer lu+ r* estar. 6oc s len+u s distin+uen este specto con un )er.o propio* como lo # ce el c stell no& ser* en principio* no indic tiempo ni lu+ r* pero estar es siempre est r en un momento determin do "* so.re todo* en un lu+ r determin do& por eso* cu ndo nos dicen de l+o que est* ense+uid nos sur+e l pre+unt Mdnde estN El ser #um no* en cu nto corpreo* est en un lu+ r concreto del pl net Tierr " puede c m.i r de sitio con el tiempo. Est dimensin* que comp rte con cu lquier otro cuerpo del uni)erso* ) dquirir lue+o un peculi rid d emocion l* propi de lo #um no: somos de un p !s* de un ciud d* de un c s * unque estemos en otro sitio& de ll! s limos " )ol)emos* ) mos " )enimos* nos le- mos o nos cerc mos& son nuestr s races* nuestro 'ser de un sitio( o 'nuestr pertenenci (& por e-emplo* un emi+r nte* unque lle+ue # cer su"o un lu+ r determin do* s .e que # " otro lu+ r l que t m.i,n pertenece& " l l!ne que une esos dos lu+ res se con)ierte en l direccin pri)ile+i d de su esp cio. .% Un cuerpo material $sometido l s le"es f!sico-qu!mic s: comunin con l m teri en un estructura disipativa%. Iuestro cuerpo* en un primer momento* lo )emos comp rtiendo l mism m teri que todos los otros cuerpos del uni)erso: mol,cul s* tomos* etc. 5 st fin les del si+lo OIO l qu!mic supon! * en continuid d con los tomist s +rie+os* que l s 2ltim s p rt!cul s del uni)erso er n indi)isi.les* .solut mente perm nentes* incluso etern s. 5o" d! s .emos que* pes r de l e/tr ordin ri est .ilid d de los tomos 4* # " un ni)el su. tmico en el que l s entid des estn continu mente p reciendo " desp reciendo: met fric mente* l f!sic cuntic # .l de l vida de l s p rt!cul s su. tmic s* refiri,ndose con ello l inter) lo de tiempo que tr nscurre entre el comien1o " el fin de su e/istenci . 6or otr p rte* l 9osmolo+! ctu l s .e que los tomos pes dos ctu lmente e/istentes en nuestr Tierr proceden de l s estrell s ms le- d s* s! como que continu mente nuestro pl net est reci.iendo p rt!cul s $u ond s electrom +n,tic s% que ) n c m.i ndo su composicin m teri l. De est form * nuestro cuerpo* como todos los dems cuerpos que nos rode n* le de.e su composicin c si todo el Uni)erso* " si+ue est ndo en continuo interc m.io con ,l. D0omos pol)o de estrell sF*
Aunque pueden t nto ionizarse $ dquirir o perder electrones% como tr nsform rse en istopos $ dquiriendo o perdiendo neutrones%& ms dif!cilmente* t m.i,n pueden d r lu+ r otros tomos $medi nte los procesos de fusin " fisin nucle r%.
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como c nt n t ntos m2sicos utili1 ndo un fr se c,le.re de 9 rl 0 + n P. 6or otr p rte* c d )e1 ms comprendemos que lo t!pico de los seres )i)os no es su identid d m teri l sino su identid d formal 6* lo cu l se re)el en un c m.io de sentido que # sufrido l p l .r homeostasis. 5 st # ce poco* homeostasis se interpret . como l tendenci de l )id m ntener el equili.rio& #o" d! * se prefiere decir que l )id tiende conser) r l estabilidad en estructur s suficientemente le- d s del equilibrio $o estructuras disipativas, se+2n l s ll m 6ri+o+ineQ%. = es que l s estructur s )i) s son est .les* dur n un tiempo determin do* pero su peculi r est .ilid d slo se consi+ue fuer de l s situ ciones de equili.rio L $ unque t m.i,n l s e/cesi) mente desequili.r d s l destru"en R%. 0e+2n nos dice l Giolo+! los seres )i)os estn continu mente interc m.i ndo sus tomos con el medio: p s do un cierto n2mero de 8os* no conser) mos nin+uno de los que ten! mos ntes. E* i+u lmente* nuestr s c,lul s mueren tr s # .erse reproducido* por lo que l m "or! de ell s son ms -)enes que nosotros30.
6ierre Teil# rd de 9# rdin* se+2n cuent en un de sus 2ltim s o.r s $ En el Cora n de la !ateria%* " de estudi nte e/tr ! de de est mism const t cin lo si+uiente: DMs del nte* cu ndo estudi r Ceolo+! $...% lo que me # lle) do irresisti.lemente $ 2n e/pens s de l 6 leontolo+! % l estudio de l s +r ndes m s s erupti) s " de los 1c los continent les* no es sino un necesid d de m ntener cont cto $un cont cto de comunin% con un especie de r !1* o de m tri1* uni)ers l de los seresF $cit do en M nuel Medin 9 s do* M r! Jos, Medin de l Auente* M r! Dolores 6rieto 0 nt n " ?e ndro 0equeiros: DUn ens "o .sico ctu li1 l filosof! de Teil# rdF* cfr. #ttp:SSTTT.tendenci s43.netSUn-ens "o. sico- ctu li1 -l -filosofi -de-Teil# rdU 44PP.#tmlNpre ctionVnlWidVP>KQ3K4WidnlVKR4Q>W%. 6 <* como dice Areem n D"son $"rigins of Life* 9 m.rid+e Uni)ersit" 6ress* 3RRR* ).o. 3RLK%* es ms organizacin que sustancia. 7 9fr. Estructura, disipacin y vida $3RKQ% " an slo una ilusin $3RL4%. 8 9on frecuenci est .ilid d " equili.rio ) n -untos* por lo que podemos tender identific rlos: Un edificio que se m ntiene en pie* est est .le " +u rd el equili.rio& cu ndo se c e* pierde el equili.rio "* con ello* l est .ilid d. El +u contenid en un pilet cerr d con un t pn* est en un situ cin est .le " en equili.rio& si s c mos el t pn* el +u * c "endo* pierde t nto l est .ilid d como el equili.rio. Un p,rdid de equili.rio +r nde* por e-emplo un lud de nie)e en un mont 8 * lo consider mos un c tstrofe " nos cuest encontr r un orden est .le en ello. ? A!sic en +ener l se sent! cmod estudi ndo situ ciones cerc n s l equili.rio* pues l s m temtic s le ofrec! n formul ciones slo p r ello. En los 2ltimos tiempos esto # c m.i do. ? A!sic perci.e c d )e1 con m "or cl rid d que sur+en estructur s est .les cu ndo se so.rep s un cierto ni)el de desequili.rio $por e-emplo* es est .le el remolino que el +u form en l pilet l retir r el t pn* pues este remolino se m ntiene mientr s en l pilet # " suficiente +u c "endo%* " que este orden puede ser estudi do m temtic mente $pues l s M temtic s # n des rroll do instrumentos ad hoc: lo que se ll m teora del caos* o de l s catstrofes%. 9 DAs!* si un or+ nismo se cierr lo suficiente* como sistem fisicoqu!mico* " se pro/im un slido inor+nico* de- de est r )i)o. 6ero si le fuer d do .rirse lo suficiente* le-ndose del equili.rio en dem s! * por s! decirlo* si se pro/im r un torment * t m.i,n de- r! de est r )i)o. Al p recer el est do )i)iente del protopl sm celul r* en condiciones de met .olismo . s l* se encuentr menos le- do del equili.rio termodinmico de lo que podr! p recer primer )ist . ? s redes de re cciones intr celul res* desple+ndose en el esp cio " el tiempo* estn cl r mente le- d s del equili.rio* pero muc# s de l s re cciones componentes* tom d s indi)idu lmente* lo estn menos. Adems est el cdi+o +en,tico* el s!m.olo en l m teri * cu"o port dor molecul r consiste en un s #e.r s l r+u!sim s con sectores* l m "or p rte de l s cu les perm necen quiescentes cu ndo no # " e/presin +en,tic conducente nue)o A;I o nue) s prote!n s que in)olucre estos sectoresF $cfr. Dr. 0ure1 Hntol %.
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? s estructur s disip ti) s tienen un condicin* que puede ser estudi d m temtic mente* por l cu l* cu ndo un influ-o e/terno tiende c m.i rl s* sur+e en ell s un re ccin que neutr li1 este c m.io " recuper l est .ilid d. c% un cuerpo vivo producto de un l r+ e)olucin " con un dot cin +en,tic que* desde un principio* m rc r un temper mento " ser un tec#o en el des rrollo f!sico " ps!quico. ? estructur complic d de nuestro cuerpo tiene un l r+ #istori : # ce l menos 4Q00 millones de 8os* medi nte un proceso que no termin mos de comprender* " p rtir de un m teri l or+nico pre)i mente sinteti1 do* sur+e l primer c,lul euc riot cu" estructur se repite en prctic mente todos los seres )i)os del pl net $)e+et les " nim les%. Est s c,lul s tienen l c p cid d de uto-reproducirse se+2n un pro+r m que est en su cdi+o +en,tico& "* utili1ndol s como 'm teri l* se fueron ori+in ndo* lo l r+o de centen res de millones de 8os* or+ nismos c d )e1 ms comple-os: pro. .lemente p rtir de mut ciones +en,tic s le tori s " seleccin de l s ms pt s p r so.re)i)ir en los di)ersos m.ientes. 5 ce pro/im d mente 3P0.000 8os sur+i* de entre los m m!feros* el #omos piens* " # " suficientes d tos p r firm r que # ce Q0.000 8os e/ist! n " seres #um nos i+u les nosotros. 9 d un de nuestr s c,lul s tiene l mism inform cin +en,tic & ,st nos indi)idu li1 e influ"e decisi) mente en nuestro temper mento* propensin enfermed des etc& m rc ndo l mismo tiempo el l!mite superior de nuestro des rrollo f!sico $por e-emplo: l ltur % " ps!quico $coeficiente intelectu l* c p cid d music l* etc.%*. 6ues .ien* t l inform cin +en,tic es producto de l com.in cin de los +enes de millones de person s!!. ;esult como si dur nte millones de 8os l n tur le1 #u.ier tr . - do p r dot rnos de un s potenci lid des que nosotros despu,s podremos des rroll r. d% un cuerpo dual $del que se dicen dos series distint s de predic dos: f!sicos " ps!quicos%& un cuerpo que es el centro de un mundo $del mundo )i)ido* no slo del esp cio-tiempo )i)ido%. 6 ul ;icoeur $3RR0% en el primer estudio de D0oi-mXme comme un utreF . sndose en el concepto particulares de base de 6.A. 0tr Tson $3RPR%* nos dice:
D3Y- $..% l determin cin de l nocin de person se # ce por medio de 0e suele decir* por e-emplo* que l mit d del pol)o que se retir de l s c s s # .it d s son c,lul s muert s de l piel& por otr p rte* l s c,lul s que recu.ren nuestro estm +o e intestino tienen un )id medi de 33 8os $cfr. 0p ldin+ :irst" ?.* G# rdT - ; t n D.* Guc##ol1 Gruce A.* Druid 5enriZ* Aris,n Jon s* D;etrospecti)e Girt# D tin+ of 9ells in 5um ns*F "ell* )ol. 344* Issue 3: 3>>-34>* 400P& 43 Junio 4030%. Desde el punto de )ist de los tomos de los que se componen l s c,lul s* el c m.io es 2n m "or* pues ,st s $incluso l s neuron s que nos comp 8 n desde los primeros meses de nuestr )id % estn continu mente n .oli1 ndo " c t .oli1 ndo. 6 rece que el tiempo medio de dur cin de un tomo en nuestro cuerpo es de Q 8os. 11 5 ciendo nuestr +ene lo+! * c d +ener cin # ci trs multiplic por dos el n2mero de nuestros ntep s dos& en )einte +ener ciones $unos seiscientos 8os% lc n1 r! n el milln si no #u.ier entrecru1 mientos.
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los predic dos que le tri.uimos $..%.F D4Y- $..% l person es 'l mism cos ( !# l cu l se tri.u"en dos tipos de predic dos* los predic dos f!sicos que l person tiene en com2n con los cuerpos* " los predic dos ps!quicos que l distin+uen de los cuerpos $..%F. D>Y- $..% los e)entos ment les $..% tienen de not .le* precis mente en cu nto predic dos* el m ntener el mismo sentido " se n tri.uidos l s! mismo o otros que el s! mismo* es decir no import qui,nF $p. 4R-P3%.

El len+u -e nos re)el s! dos supuestos: l person es un unid d* " l conscienci tiene en tod s l s person s l+o en com2n* que puede ser e/pres do con o.-eti)id d tr ),s del len+u -e. El mismo su-eto del que decimos que est qu! * es del que decimos que est le+re* " l decir ',l est le+re( us mos el predic do ' le+re( con el mismo si+nific do que tiene en '"o esto" le+re(& si no fuer s! no tendr! sentido nuestro len+u -e. e% un cuerpo sensible que se de- fect r e/tern e intern mente: los cuerpos los que slo se puede d-udic r el primer tipo de predic dos ct2 n* desde lue+o* unos so.re otros* por lo que l A!sic puede # .l r de un 'principio de ccin " re ccin(& pero los se+undos predic dos se refieren un posi.ilid d de ccin " re ccin complet mente nue) : los r "os de sol que refle- un cuerpo inciden so.re todos los cuerpos que lo rode n* pero slo fect n como colores los que tienen o-os pro)istos de conos& los colores* l m2sic * los perfumes* tienen su ori+en en el mundo e/terno* pero no pertenecen ,l& slo fect n determin dos +rupos de cuerpos de entre los que ll m mos ' nim les(. 5 " un punto ms consider r en esto de l ' fect .ilid d(: no slo es +r d .le no todo lo que fect nuestro cuerpo es +r d .le& e/iste el dolor " l lesin f!sic & " t m.i,n l muerte& nuestro cuerpo est 'e/puesto(* no puede refu+i rse en su interior $en lo mer mente ps!quico%. f% un cuerpo que aprende e-ercitndose $c rcter " #.itos%. ? estructur de nuestro cuerpo @ " so.re todo de nuestro cere.ro- le permite l concienci prender de l s situ ciones )i)id s& es como si l m "or p rte de nuestr s )i)enci s qued r n lm cen d s en ,l p r f cilit rnos l posterior d pt cin l re lid d. As! dquirimos #.itos f!sicos " ment les que nos f cilit n nuestros comport mientos futuros: los m2sculos que #emos e-ercit do se des rroll n ms que los otros& los r s+os de nuestr c r conser) n l s #uell s de los +estos que #emos re li1 do un " otr )e1* etc& "* so.re todo* es el cere.ro el que tiene el poder de repetir fcilmente l s cone/iones neuron les que pre)i mente # n tenido ,/ito* con lo que l imprescindi.le tencin nuestro comport miento en los momentos inici les puede lle+ r despu,s ser inneces ri . Ese con-unto que ll m mos prendi1 -e ) ser* -unto con l #erenci * el se+undo +r n componente de nuestr s # .ilid des " de nuestro c rcter. +% un cuerpo para los otros: este cuerpo nuestro reci.ido desde l #istori +eol+ic " .iol+ic del uni)erso* del que se firm n predic dos #etero+,neos* que se defect r por l re lid d* que se uto-or+ ni1 dquiriendo un c rcter determin do* se ) encontr r con otros cuerpos de sus mism s c r cter!stic s. Al encontr rse c r c r * m.os s .en que tienen un dimensin in ccesi.le l otro $ l que se refieren los ll m dos por
? s comill s son de ;icoeur& con ello lude the very same thing$
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l e/presin de 0tr Tson* que # .l de

0tr Tson 'predic dos ps!quicos( " que nosotros denomin remos* met fric mente!%* 'dimensin intern (%* " s .en t m.i,n que el otro l tiene& pueden por eso disimul r* en+ 8 r* " pueden t m.i,n intent r comunic rse. 6 r ello lo que # r c d uno es pro)oc r en l dimensin 'e/tern ( de su propio cuerpo un e)ento f!sico $por e-emplo* un sonris * o es )i.r cin de sus cuerd s )oc les que componen l p l .r ' le+r! (%* e)ento que c use otro e)ento f!sico en l dimensin e/tern del cuerpo del otro $ciert s lter ciones f!sic s en sus sentidos "* en definiti) * en su cere.ro%& este e)ento ser reci.ido por el otro* en su DinteriorF* como un evento psquico $conocer que el otro est le+re%. 0e nos re)el s! l estructur ms import nte de nuestro cuerpo: los e)entos ps!quicos que nos constitu"en son slo p r nosotros mismos $para s, ll m . 0 rtre l concienci %& cu ndo queremos comunic rnos* ser p r otros* neces ri mente de.emos tr ducirlos en 'e)entos f!sicos(& desde este punto de )ist * el 'e/terior( de nuestro cuerpo es 'p r los dems(. As! pues* l # .l r en del nte del cuerpo #um no no nos est remos refiriendo ese o.-eto de l s cienci s de l n tur le1 del que se ocup l A!sic ni l Giolo+! * sino l cuerpo t l como nuestr e/perienci nos lo present : el cuerpo es lo que somos* pero es lo que somos en l medid en que es lo que podemos lle+ r ser p r los dems* lo que podemos ser en cu nto m nifest dos* 'dic#os' los otros. De est form * el ser #um no tiene un estructur que inclu"e un diferenci ine)it .le entre lo que es $en el sentido c si c rtesi no de serconsciente34% " lo que puede ser como m nifest cin otro 3P. Es s! como el ser #um no est o.li+ do s lir do.lemente de s! mismo p r comprenderse* tiene que tr nscenderse # ci el otro " # ci lo otro
Es metfor porque no se refiere nuestr s entr 8 s* no si+nific un interior loc li1 do esp ci lmente. 6ero Mpodemos referirnos ese 'interior( nuestro de m ner no met fric N ? p l .r que utili1 0tr Tson $e)entos 'ps!quicos(% qui1s no se met fric * pero tiene el incon)eniente de present r los e)entos 'ps!quicos( sin )!nculo con los 'f!sicos( $ms .ien en oposicin ellos%. 14 Es el mismo sentido que los e/istenci list s d n l )er.o 7e/istir7* el sentido en que ordin ri mente se emple es p l .r cu ndo se dice de l+uien que 7de- de e/istir7. En ese sentido no podemos decir que e#ista propi mente n d que se mer mente cos & en ese sentido un mes * un m n1 n o un p r +u s no pueden 7de- r de e/istir7* porque nunc 7e/istieron7. <tro es el c so en los nim les* pero no ) mos entr r #or en el tem * t n dif!cil de resol)er* del tipo de concienci que puede reconocerse nuestros p rientes del mundo nim l. Es s .ido que Desc rtes puede ne+rsel .solut mente* puede consider rlos mer s mquin s* " no puede serle ofrecid un r 1n suficiente p r s c rlo de su postur . 15 Est diferenci entre un su-eto que 'es-consciente' " un cuerpo no puede interpret rse* sin em. r+o* l m ner du list de Desc rtes* fund ment lmente porque es diferenci entre ' lm ' " 'cuerpo' se d entre dos re lid des que* diferencindose* mutu mente se inclu"en& se diferencian: lo que so" p r los dems $desde el 'e/terior( de mi cuerpo% se diferenci constituti) mente de lo que so" p r -m! mismo& " el "o est como enr i1 do en uno de los dos pl nos* el del ' lm '* mientr s que el otro pl no es de l+un m ner -sin de- r de ser "o- el pl no de 'lo otro'& estos dos pl nos* sin em. r+o* se inclu$en mutuamente: s .emos que l rel cin -"* por lo t nto* l comunic cin- con el otro nos constitu"e en lo ms !ntimo de nuestro ser* " que* en consecuenci * slo comunicndonos lle+ mos re li1 rnos " conocernos& #or .ien* l rel cin con los dems inclu"e neces ri mente el 'e/terior( de nuestro cuerpo* que es l condicin de posi.ilid d de t l rel cin. Estos dos pl nos* por t nto* por mu" irreducti.les que se los quier consider r el uno l otro* son* l mismo tiempo* incomprensi.les el uno sin el otro.
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p r lle+ r

su propio centro.

= l comunit ried d nos mostr . un c rcter tr nscendente en el ser #um no* puesto que* como dec! Aeuer. c#* 7el que ,l $el #om.re% se se lo de.e l I tur le1 * pero que se #om.re se lo de.e l #om.reF 3K* es decir* somos tr nscendentes porque e/istimos como un respuest l ll m do de los 7otros7* porque somos seres-en-rel cin constituti) mente. 6ero l corporeid d nos ) mostr r #or otr dimensin 2n ms +ud de es tr nscendenci & no slo no somos un indi)iduo que pued p rtir de l tesis inici l "o-e/isto* sino que es rel cin con los otros que me constitu"e #e de re li1 rl como s liendo de l esfer ide l que podr! incluirnos ellos " m!. Mi rel cin con los otros implic como un rodeo por otr esfer que p recer! -en & # " que s lir 7lo otro7* lo que no es concienci * lo que no es eso que de l+un m ner "o " el otro somos $" )uel)o emple r el )er.o 'ser' en ese sentido que tiene en l fr se c rtesi n 7co+ito er+o sum7%. Eso que no es su.-eti)id d est sin em. r+o en m!* me constitu"e esenci lmente& es* desde el comien1o* lo que el otro perci.e de m! en primer lu+ r 3Q pero t m.i,n* por eso mismo* es el medio que de.o utili1 r neces ri mente p r lle+ r ,l* p r decirle cu lquier cos * p r e/pres rme. Mi cuerpo so" "o* pero no en cu nto so" p r m! mismo* sino en cu nto so" p r los dems. = t m.i,n ocurre esto con el otro. El otro est #! nte m!* " "o lo esto" como esper ndo desde l r dic lid d de mi ser& pero de ,l "o slo puedo perci.ir inmedi t mente su cuerpo* ese cuerpo que t m.i,n es slo su serp r -los-otros* que lo constitu"e* pero t m.i,n que lo s c fuer de s! mismo # st l esfer de 'lo otro'. 6or eso* en mi rel cin con el otro* t m.i,n ocurre que el p so de lo que ,l quiere decirme* de lo que ,l es* lo que "o perci.o de lo que me dice o de lo que es* est su-eto l ries+o del m lentendido 3L.
AEUE;GA95* ?.: La esencia del cristianismo* 0!+ueme* 0 l m nc 3RQP* p.34L. Io solemos c er en l cuent suficientemente de que c si todo el que nos rode est )iendo nuestr c r muc#o ms tiempo del que l est mos )iendo nosotros mismos& pero dems* nosotros nunc nos #emos )isto l esp ld * nos sorprende el tim.re de )o1 con que el m +netfono repite nuestr )o1 "* so.re todo* no domin mos lo que nuestros +estos 'dicen' los dems $" que intent. mos di)in r* en nuestr dolescenci * dur nte quell s l r+ s sesiones nte el espe-o%. Es que nuestro cuerpo es* de l+un m ner * ms de los dems que nuestro& somos nosotros* pero nosotros-p r -los-dems. 6or eso t nt s )eces tenemos que pre+unt r los otros qu, efecto # ce nuestr 'presenci ' $ s! l ll m mos%* nuestro tono de )o1* etc... Este ser 7ms de los dems que nuestro7 no e/clu"e que # " spectos de nuestro cuerpo que s! son complet mente nuestros* pues no se nos present n en el c mpo de nuestro ser-p r -los-dems: por e-emplo* cu ndo* medi nte el dolor* nuestro cuerpo nos # ce sentir su presenci o* medi nte el c ns ncio* su resistenci nuestr )olunt d& #or .ien* este dolor o est resistenci * s! como l especie de percepcin de nuestro cuerpo )incul d nuestro ser-en-el-mundo $esp cio-tempor lid d* sensi.ilid d* etc...% no son propi mente c r cter!stic s de nuestro cuerpo* sino represent ciones en nuestr concienci & en este sentido es en el que dec! Desc rtes que podemos pens r que no e/iste mundo* ni tenemos cuerpo* etc...$cfr. Discurso del M,todo..............%. 18 M dur r es* entre otr s cos s* d rse cuent de est duplicid d que # " en nuestro ser* por l que lo que "o quiero decir no siempre coincide con lo que di+o* " muc#o menos con lo que el otro comprende. El m lentendido es entonces como un c te+or! que nos "ud comprendernos en nuestr condicin corpre . Anterior l m lentendido es l mentir * que nos permite ocult r l otro* en primer lu+ r lo que #emos #ec#o $7"o no #e sido7%* " pronto nos d mos cuent de que t m.i,n sir)e p r ocult r nuestr s intenciones. En l mentir est " m nifest d es duplicid d entre lo que somos " lo que podemos ser p r los dems* duplicid d en que l esenci de nuestr
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#% un cuerpo que* dur nte tod su )id * se refiere s! como siendo el mismo: responde por el mismo nom.re propio $el que le dieron en los comien1os* ntes de cu lquier recuerdo%* dice de s! mismo 'ser( $desde siempre% #i-o-de* #erm no-de* etc..* # ce pro-"ectos $de lle+ r ser l+o que no es tod )! * pero sin de- r de ser 'el mismo(%& "* ms import nte tod )! * promete. 5 st #or * nuestro cuerpo comp rte con el de los nim les superiores l s c r cter!stic s que )inimos descri.iendo& pero en nosotros # " l+o nue)o: ese cuerpo que somos se )i)e como el mismo en medio de innumer .les c m.ios. ?os pro"ectos* re li1 dos o no* " l s promes s* cumplid s o no* supondrn c m.ios import ntes en 'lo que( somos& pero tenemos l )i)enci de* por encim de esos c m.ios* se+uir siendo 'el mismo $cuerpo%(. I die cept que un deudor* l lle+ r l #or del p +o di+ que no tiene nin+un o.li+ cin de de)ol)er lo prest do porque # c m.i do t nto en los 2ltimos tiempos que " es otro* distinto del que reci.i el pr,st mo& es not .le que l+unos compromisos nos los # cen firm r con nuestro nom.re propio: firm r es de- r firme p r el futuro l promes * " t m.i,n l "o que firm .

En este c p!tulo intent remos comprender l esenci de nuestr corporeid d* p r lo cu l comen1 remos por in)esti+ r es duplicid d de pl nos que* diferencindose* se inclu"en mutu mente* es identid d-diferenci entre nuestro ser p r nosotros mismos " nuestro ser p r los otros. ?o fund ment l est " dic#o* unque no por eso est neces ri mente ')isto'& si+uiendo el m,todo fenomenol+ico " .usc ndo l 'e/perienci del [ #\'* ) mos d r )uelt s en torno nuestro o.-eto p r intuir su esenci & " ) mos d r cu tro )uelt s* que sern otr s t nt s p rtes de este c p!tulo. En l primera parte estudi remos l estructur +ener l del len+u -e #um no* " que ,ste es nuestro princip l medio de comunic cin* " l
corporeid d se nos present como en un indicio& pero l mentir es tod )! %oluntaria& no m nifiest entonces 2n otro de los elementos de nuestr corporeid d* el de l resistenci nuestr )olunt d* l cu l se present qu! como un especie de op cid d p r l comunic cin. El m lentendido* en c m.io* que el otro puede entender como mentir * "o lo s, producto de un duplicid d que me ofrece resistenci " que puede t m.i,n lle+ r )encerme. Ios suele cost r ms c er en l cuent de que est mism duplicid d e/iste en el otro& solemos pens r que nos enter mos perfect mente de lo que el otro nos quiere decir* e incluso pens mos di)in rlo ntes de que el otro termine de decirlo. 0i no nos enter mos correct mente del mens -e que nos tr nsmite* solemos pens r con ms f cilid d que eso es de.ido que el otro # #ec#o un esfuer1o por ocultrnoslo& interpret mos lo sucedido ms f cilmente como mentir que como m lentendido. D mos s! por supuesto* o .ien que el cuerpo del otro tiene un tr nsp renci e/presi) que no podemos reconocer en nuestro propio cuerpo* cu" op cid d e/periment mos ine)it .lemente* o .ien que nuestr mir d tiene un fuer1 de 'penetr cin' mu" superior l que tiene l mir d del otro. 0in em. r+o s .emos que no ocurre nin+un de est s dos cos s. ]ui1s lo que )erd der mente ocurre l m "or! de l s )eces es que nos de- mos lle) r de es pretensin t n com2n de creer que el 2nico su-eto somos nosotros* " que todo lo dems es 'o.-eti)o'& es decir* "o so" el 2nico misterio inef .le* dif!cil de e/pres rse " de ser comprendido decu d mente* pero todo lo dems se nos present r! dif no nuestr mir d * ser! t l como lo )emos* ...o lo pens mos. 0er! s! un si+no ms de l presenci del esquem indi)idu list en nuestr )id * presenci t n . rc nte que* como )imos en el c p!tulo p s do* # ce del indi)idu lismo un opcin ntropol+ic respet .le.

corporeid d* como #emos )isto es l . se del sistem +ener l de medi cin de tod comunic cin nuestr & esto es lo que nos # ce esper r que l comprensin del len+u -e nos sir) p r l comprensin de l corporeid d. En l segunda parte estudi remos l fect .ilid d #um n : los sentidos " los sentimientos* tendiendo lo im +in rio. En l tercera parte estudi remos l se/u lid d* donde l prctic tot lid d de l s cultur s # reconocido l ms intens e/perienci de comunic cin #um n * l cu l* dems* podr! mos decir que es l ms corpor l de tod s& confi mos entonces que de su comprensin s l+ t m.i,n lu1 p r l comprensin de l corporeid d. En l cuarta parte estudi remos el tr . -o #um no& el tr . -o es* en principio* un de nuestr s m ner s de rel cion rnos con l n tur le1 . I die ne+ r que es un cti)id d corpor l* pero puede pens rse que en este c so el sentido de l p l .r 'corpor l' se le- de qu,l que # st #or )en! mos m ne- ndo* rel cion do con el sistem +ener l de medi cin de tod comunic cin& )eremos* sin em. r+o* que en el tr . -o # " muc# ms comunic cin de l que ordin ri mente se piens * " que su comprensin nos "ud r t m.i,n e/tr ordin ri mente l comprensin de l corporeid d. Un )e1 comprendido este specto de l corporeid d* tendr! mos que .ord r otros* qu,llos que ) n desde nuestr u.ic cin esp cio-tempor l $nuestr c p cid d de est r presentes% nuestr pertenenci l f mili nim l $l cu l conlle) nuestr c r cter!stic de ser sensi.les%& pero todos estos spectos de nuestr condicin corpre son los que estn rel cion dos con nuestr inst l cin en un mundo. Ios # p recido por eso* por est cone/in esenci l con nuestro ser-en-el-mundo* que er preferi.le incluir estos spectos en el tem de l mund neid d.