INVESTIGACION FILOSOFICA (PRESOCRATICOS) PARMENIDES DE ELEA

MARIA CAMILA CALVO SALAZAR MANUEL SANTIAGO MARIO MOLANO NATALIA IVETTE PEUELA SUAREZ KEREN MARINA BRICEO BAEZ

COLEGIO CRISTIANO SEMILLA DE VIDA AREA DE HUMANIDADES ASIGNATURA FILOSOFIA BOGOT D.C. , MES 02 DE 2014
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TABLA DE CONTENIDOS

1.1 1.2 1.3 1.4

BIOGRAFIA............................................................................................. 3 BIBLIOGRAFIA ...................................................................................... 3 FILOSOFIA .............................................................................................. 3 ANTAGONISTAS U OPOSITORES DE SU PENSAMIENTO .......... 5

1.1 BIOGRAFIA
Fue un filsofo griego. Parmnides naci en Elea, hacia el 540 antes de Cristo aproximadamente, donde residi hasta su muerte el ao 470. Se dice que fue pitagrico y que abandon dicha escuela para fundar la suya propia, con claros elementos anti-pitagricos. Algunos atribuyen la fundacin de la escuela de Elea a Jenfanes de Colofn, sin que haya verdadera constancia de ello, por lo que la fundacin de dicha escuela ha de atribuirse a Parmnides, dejando al margen la cuestin de hasta qu punto el pensamiento de Parmnides puede estar influido por el de Jenfanes. Parmnides escribi un poema filosfico en hexmetros del que conservamos la mayora de los versos a travs de Simplicio.

1.2 BIBLIOGRAFIA
Parmnides escribi una sola obra: un poema filosfico en verso pico del cual nos han llegado nicamente algunos fragmentos conservados en citas de otros autores. Los especialistas consideran que la integridad de lo que conservamos es notablemente mayor en comparacin con lo que nos ha llegado de las obras de casi todos los restantes filsofos presocrticos, y por ello su doctrina puede ser reconstruida con mayor precisin. el poema de Parmnides representa una revelacin divina dividida en dos partes:

La va de la verdad, donde se ocupa de lo que es o ente, y expone varios argumentos que demuestran sus atributos: es ajeno a la generacin y la corrupcin y por lo tanto es inengendrado e indestructible, es lo nico que verdaderamente existe con lo que niega la existencia de la nada es homogneo, inmvil y perfecto. La va de las opiniones de los mortales, donde trata de asuntos como la constitucin y ubicacin de los astros, diversos fenmenos meteorolgicos y geogrficos, y el origen del hombre, construyendo una doctrina cosmolgica completa.

1.3 FILOSOFIA
En dicho poema, luego de un proemio de carcter religioso, en el que el autor realiza una serie de invocaciones para conseguir el favor de una diosa no identificada con el objeto de poder acceder 3

al verdadero conocimiento, Parmnides nos expone su doctrina: la afirmacin del ser y el rechazo del devenir, del cambio. El ser es uno, y la afirmacin de la multiplicidad que implica el devenir, y el devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones. El poema expone su doctrina a partir del reconocimiento de dos caminos para acceder al conocimiento: la va de la verdad y la va de la opinin. Slo el primero de ellos es un camino transitable, siendo el segundo objeto de continuas contradicciones y apariencia de conocimiento. 1.- El ser es y no es posible que no sea. 2.- Es impracticable que el ser no sea, porque no se puede conocer lo que no es, ni puede expresarse. 3.- Es necesario que las apariencias sean probablemente extendindose todas a travs del todo.

La va de la opinin parte, dice Parmnides, de la aceptacin del no ser, lo cual resulta inaceptable, pues el no ser no es. Y no se puede concebir cmo la nada podra ser el punto de partida de ningn conocimiento. ("Es necesario que sea lo que cabe que se diga y se conciba. Pues hay ser, pero nada, no la hay.") Por lo dems, lo que no es, no puede ser pensado, ni siquiera "nombrado". Ni el conocimiento, ni el lenguaje permiten referirse al no ser, ya que no se puede pensar ni nombrar lo que no es. ("Y es que nunca se violar tal cosa, de forma que algo, sin ser, sea."). Para alcanzar el conocimiento slo nos queda pues, la va de la verdad. Esta va est basada en la afirmacin del ser: el ser es, y en la consecuente negacin del no ser: el no ser no es. El ser es ingnito, pues, dice Parmnides qu origen le buscaras? Si dices que procede del ser entonces no hay procedencia, puesto que ya es; y si dices que procede del "no ser" caeras en la contradiccin de concebir el "no ser " como "ser", lo cual resulta inadmisible. Por la misma razn es imperecedero, ya que si dejara de ser en qu se convertira? En "no ser " es imposible, porque el no ser no es... ("as queda extinguido nacimiento y, como cosa nunca oda, destruccin") El ser es entero, es decir no puede ser divisible, lo que excluye la multiplicidad. Para admitir la divisin del ser tendramos que reconocer la existencia del vaco, es decir, del no ser, lo cual es imposible. Qu separara esas "divisiones" del ser? La nada es imposible pensarlo, pues no existe; y si fuera algn tipo de ser, entonces no habra divisin. La continuidad de del ser se impone necesariamente, y con ello su unidad. Igualmente, ha de ser limitado, es decir, mantenerse dentro de unos lmites que lo encierran por todos lados. Entre otras definiciones que Parmnides nos da a conocer de el ser, se encuentra que el ser es: Inmvil Material

1.4 ANTAGONISTAS U OPOSITORES DE SU PENSAMIENTO

Dado que Parmnides basaba su pensamiento u filosofa, parta de la idea del ser absoluto, y que de ella lo hacia diminar todo, y sostuvo que todos los objetos fuesen ilusiones de la mente, esta doctrina era racionalista, por lo cual podemos sostener que un pensamiento antagonista al de Parmnides es el sensualismo, ya que los sentidos nos engaan, ms la razn no. Respecto de la physis, l no estaba de acuerdo con que se le conciba constituida por uno o varios elementos especiales (aire, agua, etctera), ni por la oposicin de contrarios, como pensaron Anaximandro, los pitagricos y, sobre todo, Herclito, porque la physis (la naturaleza) es ser y nicamente ser. Siendo esto as, la primera connotacin del ser es que el ser debe ser.