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III. El indigenismo y la resistencia al proyecto aculturador occidental. Una lectura de Jos Mara Arguedas 1. Breve introduccin Los ensayos de antropologa cultural de Jos Mara Arguedas (1911- 1969)- "El complejo cultural en el er!" y "La s"erra en el proceso de la cultura peruana"# pu$l"cados en la dcada del %&'1- const"tuyen una "mportante contr"$uc"(n al an)l"s"s de las complejas relac"ones entre la cultura india y la cultura occ"dental en el er!* ara una "nterpretac"(n m)s aca$ada de la lectura real"+ada por Arguedas en estos ensayos de$emos tener en cuenta la gran "mportanc"a ,ue tu-o para la soc"edad peruana el .en(meno m"grator"o de med"ados de s"glo (uno de los m)s grandes de Lat"noamr"ca)# por el ,ue se com"en+an a reordenar las ant"guas )reas culturales del er! ,ue se /a$an manten"do d".erenc"adas desde la adm"n"strac"(n colon"al* ara poder so$re-"-"r# los "/"jos de las pro-"nc"as" ,ue se "nstalan en L"ma y otras c"udades de la costa de$en as"m"larse a la cultura occ"dental y ello "n.luye de modo dec"s"-o en la nue-a con."gurac"(n cultural del er!* Ante este pro$lema la aculturac"(n es promo-"da por los organ"smos culturales o."c"ales como la !n"ca sal"da -"a$le a los pro$lemas generados por el despla+am"ento de las masas serranas* 0 En este conte1to Arguedas de."ne su la$or "ntelectual2 su tra$ajo como no-el"sta# etn(logo# .ol3lor"sta y traductor# se or"entar) a preser-ar los -alores de la cultura india# a destacar constantemente su capac"dad para produc"r la d".erenc"ac"(n con la cultura occ"dental* ara alcan+ar este o$jet"-o los te1tos argued"anos se centrar)n pr"meramente en el estud"o de las er! (entend"do d".erenc"as del proceso de colon"+ac"(n de la costa y la s"erra del

pr"nc"palmente como el proceso de d".us"(n de la cultura occ"dental)* 4us cons"derac"ones so$re este pro$lema# perm"t"r)n una mejor comprens"(n de su lectura del "nd"gen"smo* 2. El proceso de coloni acin en el !er"# la constitucin de una cultura no occidental
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En esta dcada# y luego de un prolongado s"lenc"o - trece a5os desde su no-ela Yawar fiesta (1961)Arguedas pu$l"cara tam$"n dos de sus o$ras de ."cc"(n m)s "mportantes2 Diamantes y pedernales (19&6) y Los ros profundos (19&7)* As"m"smo escr"$"ra su !n"co tra$ajo "te(r"co" so$re su tarea de no-el"sta2 "La no-ela y el pro$lema de la e1pres"(n l"terar"a en el er!"(19&'- -ers"(n re-"sada y correg"da en 1967)*
0

8.r* 9ueno# :a!l 2 0&7-0&9 en Mora5a# Ma$el (comp)# 1999*

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ara Arguedas la s"erra y la costa const"tuan en el er! pre/"sp)n"co una un"dad cultural* El "ncar"o no se construy( a part"r de la "mpos"c"(n de una cultura e1(t"ca pues la "ntegrac"(n se real"+( respetando las diferencias de estilo entre las reg"ones coste5as y serranas y promo-"endo el "ntercam$"o med"ante la construcc"(n de una "mportante red de cam"nos ,ue pos"$"l"t( -encer los o$st)culos "mpuestos por la naturale+a* 8on el arr"$o de los con,u"stadores espa5oles se produjo una ruptura de esa un"dad# y las dos reg"ones comen+aron a d".erenc"arse sustanc"almente# en un proceso ,ue atra-es( c"nco s"glos de /"stor"a* <e este modo el dual"smo s"erra=costa aparec"( como consecuenc"a de la con,u"sta# pues la d".erenc"ac"(n reg"onal se produjo por,ue los procesos de d".us"(n de la cultural occ"dental .ueron muy d".erentes en am$os espac"os* En la costa# grac"as al dom"n"o de un med"o geogr)."co m)s prop"c"o para los espa5oles# los "nd"os (y m)s tarde los escla-os a.r"canos) tu-"eron ,ue as"m"lar los elementos de la cultura occ"dental para poder so$re-"-"r2 En la costa no se polariz la cultura. La espaola alcanz en poco tiempo el dominio completo. La masa india se convirti en pasiva (op* c"t*2 00) En los Andes# en cam$"o# este completo dom"n"o del med"o no .ue pos"$le> la empresa aculturadora no pudo concretarse plenamente y la penetrac"(n de la c"-"l"+ac"(n occ"dental se real"+( de acuerdo a la mayor o menor res"stenc"a ,ue opus"eron las comun"dades serranas> m)s aun# una de las pr"nc"pales armas de los colon"+adores - la lengua- no logr( "mponerse2 ... el colonizador se vio forzado a aprender el quechua: tanto el encomendero como el predicador catlico. La len ua nativa se convirti en el instrumento principal de la difusin de la cultura occidental en la sierra. !ero tal hecho si nifica"a no slo que el espaol catequiza"a al indio sino que este a su vez catequiza"a al espaol y a sus descendientes. (op* c"t*2 0?-06) El indio en la s"erra cons"gu"( mantenerse culturalmente d".erenc"ado de los colon"+adores y de los ,ue se /a$an as"m"lado a la cultura occ"dental (mest"+os) ?# y man".est( su res"stenc"a a la aculturac"(n a tra-s de una constante act"tud de re$elda

El concepto "mest"+o" est) despro-"sto en los ensayos de Arguedas de toda connotac"(n rac"al> su de."n"c"(n m)s s"ntt"ca podra ser la s"gu"ente2 hom"re asimilado a la cultura occidental (op* c"t*2 6)* La "mportanc"a del estud"o de este nue-o producto humano (,ue por lo general /a$a s"do relegado en los estud"os del mo-"m"ento "nd"gen"sta# en Mar")tegu" y @alc)rcel# por ejemplo) se genera a part"r del .en(meno de la m"grac"(n de los /a$"tantes de la s"erra a las c"udades coste5as "n"c"ado en la dcada del %6'* Antes la po$lac"(n mest"+a const"tua una m"nora en las aldeas y pe,ue5as c"udades de la s"erra> lo m"smo suceda en la costa# en comparac"(n con la po$lac"(n occidental* ero a part"r de este .en(meno los grandes $arr"os de las c"udades emp"e+an a po$larse de mest"+os- serranos ,ue para poder so$re-"-"r en la costa de$en aculturarse*

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durante todo el per"odo -"rre"nal y aun durante la rep!$l"ca 6 -las re-ueltas de Manco Anca (s"glo B@A)# Cupac Amaru (s"glo B@AAA)# umaca/ua y Atuspar"a (s"glo BAB)# son s(lo algunos ejemplos de esta act"tud* La cultura india # en tanto resultado del lar o proceso de evolucin y cam"io que ha sufrido la anti ua cultura peruana desde el tiempo en que reci"i el impacto de la invasin espaola (op* c"t*2 0)- de$"do a su gran capac"dad de as"m"lac"(n y trans.ormac"(n de elementos ajenos# logr( res"st"r los em$ates del proyecto aculturador de los con,u"stadores# de.end"endo la cultura aut(ctona peruana e "ncorporando en ella elementos de la trad"c"(n colon"al2 La or anizacin social y econmica$ la reli in$ el r% imen de familia$ las t%cnicas de fa"ricacin y construccin de los llamados elementos materiales de la cultura$ las artes& todo ha cam"iado desde los tiempos de la 'onquista& pero ha permanecido$ a trav%s de tantos cam"ios importantes$ d"st"nta de la occidental$ a pesar de que tales y tan sustanciales cam"ios se han producido en la cultura autctona peruana por la influencia que so"re ella ha e(ercido la de los conquistadores ("$"d) 4e puede aprec"ar c(mo Arguedas construye su de."n"c"(n de la cultura india a tra-s de una do$le negat"-a2 en pr"mer lugar# esta no se "dent"."ca con la cultura pre/"sp)n"ca# por,ue /a s"do trans.ormada por el contacto con la cultura de los colon"+adores> ."nalmente# tampoco se "dent"."ca con la cultura occ"dental# por,ue m)s all) de la "ncorporac"(n de algunas de sus pr)ct"cas no /a pod"do as"m"lar n" comprender completamente el concepto occ"dental de la prop"edad y del tra$ajo (mercant"l e "nd"-"dual"sta)* <e esta manera# la d".erenc"a se genera a part"r de la no mod"."cac"(n del s"stema de producc"(n /eredado del "ncar"o2 la estructura econ(m"ca se const"tuye en el e(e de la d".erenc"a* 8onsecuentemente# el proceso de aculturac"(n o mest"+aje se puede produc"r s(lo a part"r del cam$"o de este eje2 ...en cuanto el indio por circunstancias especiales (la m"grac"(n# por ejemplo) lo ra comprender este aspecto de la cultura occidental (su concepto de tra$ajo y prop"edad)$ en cuanto se arma de ella$ procede como nosotros$ se convierte en mestizo y en un factor de produccin positiva (op* c"t*2 06) (agregados mos) Al "gual ,ue en Mar")tegu"# la super-"-enc"a del s"stema de producc"(n colect"-"sta (y la concepc"(n reli iosa de la t"erra y el tra$ajo# "n/erente a este) se presenta como la "$ase" de una pos"$le trans.ormac"(n de la soc"edad peruana#
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ara Arguedas# esta res"stenc"a es un s"gno de la -"tal"dad de la cultura pre/"sp)n"ca ,ue contrad"ce la -"s"(n del "nd"o de la rep!$l"ca (presente en los /"span"stas y en algunos "nd"gen"stas) como un sujeto degenerado por el alco/ol# la coca y el estado de ser-"dum$re al ,ue /a s"do somet"do*

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"mpulsada por "deas soc"al"stas* Do o$stante# se puede "n.er"r en los te1tos de Arguedas una concepc"(n d".erente de la d"recc"onal"dad de d"c/a trans.ormac"(n* ara Mar")tegu"# la occ"dental"+ac"(n aparece como algo "ne-"ta$le# es lo occ"dental lo ,ue trans.orma la s"tuac"(n del "nd"o y a$re el cam"no de la modern"dad> en cam$"o para Arguedas# son los -alores de la cultura india los ,ue pueden perm"t"r una reno-ac"(n del er! (resulta d".c"l usar el trm"no "modern"+ac"(n" para re.er"rnos a este proceso de "no aculturac"(n")* <e este modo# se d"se5a una nue-a .orma de "nterpretar las relac"ones entre las culturas india y occ"dental ,ue se man".estar) en la producc"(n l"terar"a de Arguedas y en su part"cular lectura del "nd"gen"smo* $. Una lectura del indigenismo peruano# la resistencia a la aculturacin. A pesar de su -"tal"dad y potenc"al trans.ormador# la cultura "nd"a /a$a s"do secularmente s"lenc"ada en las lecturas o."c"ales de la peruan"dad -a -eces $ajo el $arn"+ de la e1altac"(n de la grande+a del "mper"o "nca"co- ,ue a."rma$an la super"or"dad de la cultura /"sp)n"ca* 4(lo a part"r de Mar")tegu" y la corr"ente "nd"gen"sta "mpulsada por )mauta# comen+ara a mod"."carse esta s"tuac"(n* La te1tual"+ac"(n del pro$lema de la marg"nal"dad de la cultura india en la construcc"(n del er! moderno sera# para Arguedas# la pr"nc"pal tarea del "nd"gen"smo en su pr"mer per"odo* En un ensayo pu$l"cado p(stumamente (19;1) el autor de Los ros profundos da cuenta de los -alores del tra$ajo lle-ado a ca$o por los "nd"gen"stas- part"cularmente por Mar")tegu" y @alc)rcel-# destacando el entus"asmo "re-oluc"onar"o" ,ue demostra$an# an"mados por los acontec"m"entos ocurr"dos en M1"co y :us"a a pr"nc"p"os de s"glo* 4"n em$argo# Arguedas cons"dera ,ue el mo-"m"ento se encontra$a l"m"tado en su acc"onar- m)s all) de las mot"-ac"ones ,ue los alenta$a- por,ue careca de "n.ormac"(n so$re la cultura india. or esta ra+(n Arguedas "ntenta art"cular el proceso de desarrollo del "nd"gen"smo peruano destacando e1clus"-amente la presenc"a de la producc"(n de "c"ent."cos" y no de "art"stas"* 8ontrar"amente a lo ,ue se podra esperar del ensayo de un no-el"sta tan -"nculado por la crt"ca al "nd"gen"smo l"terar"o# Arguedas no nom$ra en su te1to a n"ng!n escr"tor de ."cc"ones* El "nd"gen"smo se sost"ene en la la$or de ar,ue(logos# /"stor"adores# antrop(logos> es m)s# Arguedas los mara-"llosos tra$ajos te1t"les de la reg"(n de aracas* u$"ca su "n"c"o en el tra$ajo real"+ado por el ar,ue(logo indio Jul"o Cello (177'- 196;)- ,u"en d"o a conocer

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El narrador peruano "n"c"a su ensayo con el reconoc"m"ento de la "mportanc"a de la contr"$uc"(n del hispanismo al estud"o soc"al del er!* Esto podra resultar e1tra5o s" se t"ene en cuenta la -"s"(n ,ue los hispanistas tenan respecto del "nd"o> s"n em$argo# m)s all) de las reser-as respecto de esta "deologa# Arguedas reconoce el -alor de sus estud"os /"st(r"cos destacando dos -al"osos "aportes"2 a) El reconocimiento de los valores positivos del mestizo$ aunque se hiciera con el propsito de demostrar que tales valores fueron posi"les por lo que en ellos ha"a de hisp*nico (op* c"t*2 19') $) ...la declaracin enf*tica de convencimiento de la randeza del +mperio incaico$ a pesar de que ella esta"a diri ida a la defensa de los re menes autocr*ticos (op* c"t*2 191) uede a-enturarse una conjetura respecto de esta -alorac"(n* Antelectuales como Jos de la :"-a AgEero y @ctor 9ela!nde "nauguran en el er! el an)l"s"s /"st(r"co moderno or"entado a la recuperac"(n del pas luego de la derrota su.r"da en la guerra con 8/"le* A pesar de /a$er "gnorado en sus escr"tos al indio vivo$ son los pr"meros estud"osos soc"ales modernos ,ue "nauguran una nue-a etapa en el campo "ntelectual peruano* or esta ra+(n const"tuyen una re.erenc"a "nsoslaya$le# pues no se puede de."n"r el mo-"m"ento "nd"gen"sta en el er! s"n alud"r d"rectamente a su relac"(n con el /"span"smo* 4"# m)s all) de su "deologa conser-adora y ar"stocr)t"ca# el /"span"smo /a logrado produc"r conoc"m"entos -)l"dos (desde el punto de -"sta de las c"enc"as soc"ales)# el "nd"gen"smo no puede est"marse solamente por sus proyectos de trans.ormac"(n soc"al# por su "deologa soc"al"sta (en el caso de Mar")tegu")# s"no ,ue de$e ser -alorado# en pr"mer lugar# por su capac"dad para produc"r conoc"m"entos so$re un aspecto de la real"dad peruana /asta entonces "gnorado# oculto* A,u rad"ca la "mportanc"a de colocar la la$or de Jul"o Cello -y no la prd"ca de Fon+)le+ rada o la producc"(n narrat"-a de 8lor"nda Matto de Curner# o de L(pe+ Al$!jar# por ejemplocomo "n"c"adora del "nd"gen"smo* Comando como $ase esta concepc"(n del "nd"gen"smo como productor de conoc"m"entos# Arguedas desarrolla una caracter"+ac"(n de la l"teratura "nd"gen"sta a part"r de los s"gu"entes "logros"2 a) /a$er "demostrado" lo infundado de la interesada ima en del indio de enerado$ a quien no le corresponde otro destino que el de la servidum"re$ y de un tipo de servidum"re que resulta un ,privile io,$ pues ni siquiera como siervo es sumamente eficaz (op* c"t*2 196)

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$) /a$er logrado alcan+ar el -alor de documentos acusatorios y de revelaciones acerca de la inte ridad de las posi"ilidades humanas de la po"lacin nativa ("$"d*)& (el su$rayado es mo) ara re-elar la potenc"al"dad de la cultura india# la l"teratura "nd"gen"sta no puede tomar como re.erente e1clus"-o al "nd"o# s"no ,ue de$e representar todo el conte1to soc"al al ,ue este pertenece* <e este modo Arguedas descr"$e# a la -e+ ,ue propone# el "modus operand"" de la narrat"-a "nd"gen"sta2 Esta narrativa descri"e al indio en funcin del seor$ es decir del criollo que tiene el dominio de la economa y ocupa el m*s alto status social$ y del mestizo$ individuo social y culturalmente intermedio que casi siempre est* al servicio del seor$ pero al unas veces aliado a la masa ind ena ("$"d) A esta ser"e de relac"ones ca$e agregar# ten"endo en cuenta la real"dad peruana de la segunda m"tad del s"glo BB y el nue-o t"po de narrat"-a ,ue emp"e+a a produc"rse# el con.l"cto de la cultura india (y no s(lo de esta) con las implaca"les y poderosas fuerzas de los imperialismos que tratan de modelar la conducta de los ha"itantes a trav%s del control de su economa y de todas las a encias de difusin cultural y poltica ("$"d)* El "ngreso de este !lt"mo t"po de relac"ones /ace ,ue el un"-erso de representac"(n se ample de tal manera ,ue sea d".c"l segu"r ut"l"+ando la denom"nac"(n ""nd"gen"sta" para de."n"r el t"po de narrat"-a ,ue a"arca la descripcin e interpretacin del destino de la comunidad total del pas (op* c"t* 2 19;)* 6 Do o$stante# Arguedas opta por segu"r ut"l"+ando este trm"no en tanto la narrac"(n "nd"gen"sta logre rea."rmar# dentro del un"-erso representado# los valores humanos e-celsos de la po"lacin nativa ("$"d*)* Es "mportante la reser-a ,ue man"."esta Arguedas so$re el -alor del concepto G"nd"gen"smoH para de."n"r a la narrat"-a cuyas caracterst"cas ya se /an se5alado# pero tam$"n es s"gn"."cat"-a su opc"(n ."nal# tanto por el grado de co/erenc"a ,ue otorga a su la$or "ntelectual# como por,ue# "mplc"tamente# man"."esta la "nclus"(n del conjunto de su o$ra en el "nd"gen"smo en tanto revelacin de la potenc"al"dad de la cultura india .

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Al "gual ,ue en Mar")tegu"# la ausenc"a de ejemplos "mp"de una "nterpretac"(n m)s aca$ada de la concepc"(n de Arguedas so$re la l"teratura "nd"gen"sta* :esulta d".c"l d".erenc"ar s" Arguedas se re."ere a una producc"(n -"gente en el s"stema l"terar"o peruano o .ormula un programa para una l"teratura por -en"r* 6 In cuest"onam"ento s"m"lar se encuentra en el p)rra.o ."nal de su ensayo "La no-ela y el pro$lema de la e1pres"(n l"terar"a en el er!"* 4e puede leer en Arguedas una descon."an+a en la capac"dad del concepto ""nd"gen"smo" para dar cuenta del sent"do de la representac"(n de una total"dad# presente en su narrat"-a* @er 8ap* AA# nota ;

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Arguedas con."gura su "nterpretac"(n de la producc"(n "nd"gen"sta polem"+ando con el proyecto de /omogene"+ac"(n del complejo cultural en el er! ,ue promue-e un proceso de aculturac"(n o mest"+aje donde predom"ne lo occ"dental en desmedro de los otros componentes culturales* 8omo se puede aprec"ar# su lectura- producto de las competenc"as del sujeto ,ue la ela$ora- posee una perspect"-a d".erente a la de Fon+)le+ rada# Mar")tegu" y los "nd"gen"stas de la dcada del %0'* Ja no se trata de ,ue el "nd"o sea re"-"nd"cado y se reclame su "nclus"(n en el proyecto de construcc"(n del er! moderno a tra-s del acceso a la prop"edad de la t"erra> a/ora se trata de ,ue el "nd"o# al ser partc"pe de este proyecto# no tenga ,ue renunc"ar a su cultura# dado los "mportantes -alores ,ue esta posee# tal como lo e1presara en el d"scurso ,ue a$re su !lt"ma y desgarradora no-ela El zorro de arri"a y el zorro de a"a(o (19;1)2 ...el camino no tena por qu% ser$ ni era posi"le que fuera .nicamente el que se e-i a con imperio de vencedores e-poliadores$ o sea: que la nacin vencida renuncie a su alma$ aunque no sea sino en la apariencia$ formalmente$ y tome la de los vencedores$ es decir que se aculture. (Arguedas# 19772 16/ El "nd"gen"smo entend"do como "res"stenc"a a la aculturac"(n" (en los planos de la /ermeneus"s y la pra1"s)# promulgado en los te1tos de Arguedas y ."cc"onal"+ado en sus no-elas y cuentos# /a ten"do - a pesar del prest"g"o de su m)1"mo e1ponente y del alto grado de co/erenc"a del conjunto de su producc"(n- un car)cter e1cepc"onal en el campo "ntelectual peruano de la segunda m"tad de s"glo* Los postulados argued"anos# como -eremos en las p)g"nas ,ue s"guen# no logran ocupar un lugar central (como los de Mar")tegu"# Fon+)le+ l"terar"a- ,ue generalmente rada y @alc)rcel) en el de$ate# aun a$"erto# de la construcc"(n del corpus "nd"gen"sta y de las categoras ,ue lo "nterpretan* La crt"ca no /a dudado en se5alar a Arguedas como el m)s "mportante de los escr"tores "nd"gen"stas peruanos- /a desatend"do muc/as de sus cons"derac"ones en el momento de d"se5ar el corpus y esta$lecer las relac"ones s"ncr(n"cas y d"acr(n"cas de los te1tos l"terar"os entre s y con los te1tos no l"terar"os atra-esados por el d"scurso "nd"gen"sta*