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Captulo I El hombre es capaz de conocer a dios. 1.- en que consiste la razn ms alta de la dignidad del hombre?

En la vocacin del hombre en buscar a dios. 2.- La bsqueda de dios es algo inmediato o requiere del esfuerzo personal? Requiere de todo el esfuerzo de su inteligencia, la rectitud de su voluntad o sea un corazn recto y tambin del testimonio de otros que le enseen a buscarlo. 3.- cual es el alcance existencial de esta afirmacin, sin el creador la creatura se diluye (Cfr vaticano II gaudium ET spes n 36)? Venimos de dios y dependemos de dios sin dios la creatura se pierde. De tal forma que viniendo de dios y llamados hacia dios no llevamos una vida plena si no vivimos libremente nuestro vnculo con dios. 4.- Si el hombre es religiosos por naturaleza y ha sido invitado a la comunin con dios, porque hay quien olvida o rechaza esta unin ntima y vital? Porque las verdades que se refieren a dios y a los hombres sobrepasan el orden de las cosas sensibles y cuando deben traducirse en actos y proyectarse en la vida exigen que el hombre se entregue y renuncie a s mismo. 5.- Si dios es inefable, incomprensible, invisible, inalcanzable, como podemos hablar apropiadamente de l? A partir de sus obras y creaturas creadas pues de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega por analoga a contemplar a su autor. 6.- Nuestro conocimiento de dios es analgico o metafrico? Analgico. 7.- Las facultades humanas pueden descubrir la existencia de un dios personal? S, pero para que el hombre pueda entrar en su intimidad, dios ha querido revelarse al hombre y darle la gracia de poder acoger en la fe esa revelacin. 8.- segn el CEC en las condiciones histricas en que vive el hombre, cuales son los obstculos que impide a la razn humana usar eficazmente y con fruto su poder natural? Los sentidos y de la imaginacin, as como de los malos deseos nacidos del pecado original. De ah procede que en semejantes materias los hombres se persuadan fcilmente de la falsedad o al menos de la incertidumbre de las cosas que no quisieran que fuesen verdaderas (Po XII, enc. "Humani Generis": DS 3875). Capitulo II Dios al encuentro del hombre en la revelacin. 1.- a que llamamos revelacin? Dios nos manifiesta como es l, como somos nosotros y cual es su plan para la humanidad. Revelndose da respuesta a las interrogantes sobre el sentido y la finalidad de la vida. Este hecho introduce al hombre en una relacin profundamente personal con dios.

2.- Como realiza dios su revelacin? Valindose de diversos mediadores muchos de ellos humanos, en un proceso lento y gradual con acciones y palabras. 3.- Podemos decir que dios busca ms a los hombres que ellos a su creador? S, porque ama a los hombres y quiere que se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Dios quiere hacer a los hombres capaces de responderle de conocerle y de amarle. 4.- cuales son las caractersticas de la revelacin a) Es a iniciativa de dios b) es gratuita, dios se revela por amor. c) es necesaria para conocer a dios. d) es progresiva se revela gradualmente mediante hechos y palabras. e) es histrica. 5.- que es el Depsito de la fe? Es el conjunto de toda la revelacin divina contenida en la sagrada escritura, en la tradicin (transmitida por los apstoles a la iglesia) y en el magisterio. 6.- Segn san pablo que podemos conocer de la esencia divina con la sola luz de la razn? Que es eterno y poderoso (rom 1, 19-20) 7.- Cual es el oficio del magisterio respecto del depsito de la revelacin? Interpretar autnticamente la palabra de dios oral o escrita, ejercita este oficio en nombre de Jesucristo. Por lo que est al servicio de la palabra de dios. 8.- Segn la dei verbum n 7, que medios utilizaron los apstoles para transmitir la revelacin? De boca en boca y transmitidos de mano en mano bajo el dictado del espritu santo. 9.- que dice san pablo respecto a la necesidad de la fe en la existencia de dios para salvarse? Sin la fe es imposible agradar a dios pues es preciso que quien se acerque a dios crea que existe y que es remunerador de los que le buscan.heb 11,6 Capitulo III La historia de la salvacin 1.- que se entiende por protoevangelio? El primer anuncio del mesas redentor. Pondr enemistad entre ti y la mujer l te pisara la cabeza 2.- Cuando comienza da inicio la historia de la salvacin? Despus de cometer el pecado original adn y Eva. Una vez rota la unidad del gnero humano por el pecado dios decide salvar a la humanidad . (sic, con la promesa hecha a Abraham) 3.- Porque Mara es la primera beneficiada de la historia de la salvacin? Porque nos testimonia la venida del mismo dios nacido de Mara virgen 4.- Cual es el objetivo de la historia de la salvacin? Que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Procurando llevarlo a una vida de amistad y de intimidad con l.

5.- Qu relacin existe entre la historia de la salvacin y la revelacin? La revelacin de dios en el tiempo del hombre hace de la historia una historia de la salvacin donde los acontecimientos manifiestan y realizan las intenciones salvficas de dios. 6.- Cual es la importancia de la vocacin que Abraham recibi en ur de caldea en torno al ao 1850 a c? La sita en un espacio y en un tiempo determinado. 7.- que nos da a conocer dios sobre s mismo con su respuesta inmediata al pecado del hombre? Un dios infinitamente justo, y al mismo tiempo infinitamente misericordioso. 8.- A que protagonista de la historia de la salvacin se le llamo amigo de dios? A Abraham 9.- Como lleva dios su designio salvfico a plenitud? Llamando a todos los hombres a formar parte de su nuevo pueblo que es la Iglesia. Capitulo IV El pueblo de Israel escenario de la historia de la salvacin 1.- Cual es la respuesta de Abraham a la peticin de Yahv de sacrificar a su hijo? Obedecer a dios 2.- Cual es el episodio fundante de Israel como pueblo de salvacin? Cuando oy dios los gemidos de su pueblo y s e acord de su alianza con Abraham Isaac y Jacob entonces llamo dios a Moiss y le confi la misin de sacar a su pueblo de Egipto. 3.- Qu situacin se repite constantemente en la relacin de dios con su pueblo? El pueblo es infiel a la alianza y se aleja de dios, a pesar de las pruebas de amor y su poder 4.- que reconocieron los hebreos con la experiencia del xodo y la alianza en el Sina? La mano de dios en estos hechos . Tomaron conciencia de ser el pueblo elegido por dios. 5.- Cual debe ser la respuesta del hombre a la iniciativa de dios de hacer una alianza con l? Aceptarla, ser fiel, adherirse a ella ya que es un favor divino una iniciativa libre, gratuita y soberana de dios. 6.- que aprende el hombre actual con la experiencia que vivi el pueblo de Israel en el desierto y la conquista de la tierra prometida? A confiar en dios y Tenerle fe. 7.- en que consisti el pecado de Israel en el desierto? La falta de fe. 8.- Segn san pablo II cul es el significado de la alianza en el Sina? Que Israel se convierte en un pueblo consagrado a dios o sea que pertenece a dios. 9.- Que realidad futura simboliza la presencia de dios en la tienda del encuentro donde hablaba con Moiss cara a cara? La alianza de dios con su nuevo pueblo, la iglesia.

Captulo V Yahv, dios fiel y misericordioso. 1.- Como responde Yahv a la idolatra del pueblo? Dios escucha la intercesin de Moiss, y acepta marchar en medio de un pueblo infiel. 2.- Cual es el motivo de la fidelidad de Yahv a su pueblo? El recuerdo de las promesas hechas a los patriarcas y ahora viene para liberar a sus descendientes de la esclavitud. 3.- de que depende el perdn o condena por parte de dios? De las actitudes interiores de la persona que asume la responsabilidad de sus acciones 4.- Cual es la actitud de David cuando el profeta Natn le hace ver su pecado? Reconoci su culpa y la gravedad de su pecado.se arrepiente pronuncia su castigo y pide misericordia a dios. 5.- Cuales son las caractersticas que descubrimos de la naturaleza del dios revelado? Es misericordioso, clemente, rico en amor y fidelidad que perdona la rebelda y que a pesar de la infidelidad del pecado de los hombres y del castigo que se merecen mantiene su amor por mil generaciones. 6.- en el nuevo testamento, a que limite llega la misericordia divina? Hasta el extremo de entregar a su propio hijo por la regeneracin y salvacin del pecador. Captulo VI La espera del Mesas 1.- que significa Mesas? Ungido, habitualmente indicaba el rey de Israel en alusin a su ceremonia de investidura. 2.- Cundo fue revelada en el tiempo la consagracin mesinica de Jess? En el tiempo de su vida terrena en el momento de su bautismo, cuando dios le ungi con el espritu santo y con poder. 3.- Como manifest Jess que l era el Mesas, el santo de dios? Con sus obras y sus palabras. 4.- Que palabras de la sagrada escritura constituyen el primer anuncio del Mesas redentor? Pondr enemistad entre ti y la mujer ,entre tu linaje y su linaje. 5.- que aade glatas 4,4 al Mesas el hijo de David? Al llegar la plenitud de los tiempos envi dios a su hijo nacido de mujer nacido bajo a ley. 6.- cuando precisa Jess el autntico significado de su realeza mesinica? Al aceptar la confesin de pedro que le reconoca como el Mesas. 7.- cuando se manifiesta plenamente el verdadero sentido de la realeza mesinica de Jess? Se manifiesta plenamente desde lo alto de la cruz. 8.- quienes son los portadores d la promesa de salvacin y restauracin para el pueblo de dios? Los profetas

9.- Quien profetiza que el Mesas ser rey y nacer en beln? El profeta miqueas 10.- Quien es el profeta que nos da ms rasgos del Mesas? El profeta Isaas. Captulo VII Jesucristo es la plenitud de la revelacin. 1.- De qu manera las teoras de tipo relativista tratan de justificar el pluralismo religioso? Retienen superadas verdades como el carcter definitivo y completo de la revelacin de Jesucristo y elaboran propuestas teolgicas en las cuales la revelacin cristiana y el misterio de Jesucristo y de la iglesia pierden su carcter de verdad absoluta y de universalidad salvfica o al menos se arroja sobre ellos la sombra de la duda y de la inseguridad. 2.- Qu respuesta se da a quienes consideran incompleta la revelacin cristiana? Dios se revelo a los hombres gradualmente mediante hechos y palabras ntimamente ligadas entre s de manera que las obras manifiestan y confirman las realidades que las palabras expresan, a su vez las palabras esclarecen las obras y explican su misterio. Este largo proceso de la revelacin culmino con el envi del propio hijo de dios. En l reside toda la plenitud de la divinidad corporalmente. En l dios lo dice todo, no habr palabra ms que esta. 3.- Existen otras mediciones fuera del nico mediador, cristo Jess? No 4.- Que significa la afirmacin, la nica iglesia de cristo subsiste en la iglesia catlica? Hay un solo cristo uno solo es su cuerpo una sola es su esposa o sea una sola iglesia catlica y apostlica. Esta es la nica iglesia de cristo que el confi despus de su resurreccin a pedro para que la apacentara confindole a l y a los dems apstoles su difusin y su gobierno. As en la actualidad esta est gobernada por el sucesor de pedro y por los obispos. 5.- Segn la afirmacin, fuera de la iglesia no hay salvacin, podemos decir que los que no son catlicos se condenaran? No. La salvacin de cristo es accesible en virtud de la gracia que no los introduce formalmente en ella sino que los ilumina de manera adecuada en su situacin interior y ambiental. Est gracia proviene de cristo es fruto de su sacrificio y es comunicada por el espritu santo. 6.- que implican las promesas del seor de no abandonar jams a su iglesia y de guiarla con su espritu? Implican que segn la fe catlica la unicidad y la unidad as como todo lo que pertenece a la integridad de la iglesia, nunca faltaran. 7.- Hay alguna diferencia entre el Jess histrico y el cristo de la fe? No 8.- Con quien se da y como se debe entender el dilogo interreligioso?

Con otras religiones y se entiende como el mtodo y medio para un conocimiento y enriquecimiento reciproco no est en contraposicin con la misin ad gentes es ms tiene vnculos especiales con ella y es una de sus expresiones. 9.- que se debe tener siempre presente en el dilogo interreligioso? Las verdades que forman parte del patrimonio de nuestra fe. Defendiendo siempre que la salvacin viene de cristo y que el dialogo no dispensa la evangelizacin. 10.- que se entiende por movimiento ecumnico? Es el conjunto de actividades y de empresas que conforme a las distintas necesidades de la iglesia y a las circunstancias de los tiempos se suscitan y se ordenan para favorecer la unidad de los cristianos. Captulo VIII La transmisin de la revelacin. 1.- dar las definiciones de : a) revelacin.- dios nos manifiesta como es l, como somos nosotros y cual es su plan para la humanidad. Por la revelacin se nos manifiesta la verdad intima acerca de dios y acerca de la salvacin humana. Y por medio de la revelacin dios da respuesta a las interrogantes que se plantea el hombre sobre el sentido y finalidad de su vida. Dios se revela valindose de mediadores en un proceso lento y gradual con acciones y palabras. Caractersticas: 1. es a iniciativa de dios. 2. Es gratuita, dios se revela por amor. 3. Es necesaria para conocer a dios. 4. Es progresiva. 5. Es histrica. Se encuentra contenida en el depsito de la fe el cual est formado por 1. Sagrada escritura. 2. Tradicin. Y 3. Magisterio b) tradicin.- es el resultado del acto o accin (transmisin) por el cual el pueblo de dios, guiado por hombres escogidos, comunica de forma oral principalmente a la siguiente generacin la Revelacin divina hasta el momento en que dicha revelacin se cristaliza en texto sagrado y cannico. Su misin es que la revelacin divina se conserve por siempre fiel e integra, y es llevada a cabo por el espritu santo. c) sagradas escrituras.- es la palabra de dios, escrita por el hombre por inspiracin del espritu santo. d) depsito de la fe.- son todas las verdades contenidas en la revelacin de dios y su plan de salvacin. La sagrada escritura. La tradicin y el magisterio se unen en un mismo caudal y hacia un mismo fin formando el depsito de fe 2.- Cual es la relacin que hay entre tradicin y escrituras? Son dos modos o formas de transmitir la revelacin divina y son autnomas, separados y autosuficientes pero estn ntimamente unidos o relacionados que se necesitan y se compenetran entre s, pues manan de la misma fuente que se unen en un mismo caudal.

3.- En qu forma se hace presente la tradicin? En cuanto que todo lo que ha revelado dios para la salvacin de todos los pueblos se conserve por siempre fiel e ntegro. El mismo Jess ha entregado su espritu a la comunidad viva de la iglesia para que esta la transmita, actualice y la tenga presente en cada etapa de la historia. Haciendo presente y fecundo el misterio de cristo que ha prometido estar con los suyos para siempre hasta el fin del mundo. 4.- Porque la liturgia ocupa un lugar principal entre los monumentos de la tradicin? En cuanto se expresa en obras y palabras es centro y modelo de transmisin (tradicin). La liturgia es expresin de la iglesia en su vitalidad, en su alabanza a dios, en su comunin santa con l, ella es voz de la iglesia que ama y ora, voz que no solo expresa su fe sino que canta y la prctica y practica en una celebracin viviente. 5.- Quien es el criterio fundamental para distinguir la tradicin apostlica? Cristo 6.- Quien garantiza la transmisin de la revelacin? Espritu santo 7.- que significa la expresin sentido de la fe? Es la unidad de la iglesia en todos sus miembros con la presencia del e. s. para que todos los fieles reconozcan la expresin clara de la fe y posean un sentido interior de las realidades espirituales que se experimentan. Es necesario tomar en examen la fe y la prctica de la iglesia entera teniendo en cuenta que el reconocimiento del sentido de la fe supone siempre una verificacin a travs de los frutos visibles del espritu. 8.- que significa creer de modo cristiano? Aceptar ser introducido y conducido por el espritu a la plenitud de la verdad de modo consiente y voluntario. Captulo IX El magisterio en la transmisin (tradicin) de la revelacin 1.- El magisterio puede situarse por encima de la revelacin? No, el magisterio es un servicio y le sirva a dios. 2.- en qu reas de la vida cristiana es competente el magisterio. En todas. 3.- Si el papa es el sucesor de pedro, los dems apstoles considerados individualmente de quien son sucesores? De los apstoles. 4.- que es el magisterio? Es un servicio dentro de la estructura jerrquica de la iglesia ,querido por cristo, para interpretar discernir propagar y conservar la palabra de dios cuya finalidad es la transmisin sin interrupcin y fiel de la revelacin, adaptndola a las situaciones histricas y culturales de cada poca.

5.- Por quien est constituido el magisterio extraordinario? Por los concilios bajo la autoridad del papa. 6.- Como se exterioriza el magisterio ordinario? A travs de las enseanzas del papa dirigidas a toda la iglesia. Y de los obispos en comunin con el papa cuando la ejercen como testigos cualificados de la fe y predican la palabra. 7.- Quien participa del carisma de la infalibilidad? Cristo ha dotado a los pastores de su iglesia con ese carisma cec. 890. 8.- segn el concilio vaticano I, en que consiste la infalibilidad? En que lo que se ensea o se define como formal y definitivamente obligatorio est libre de error. 9.- Como vicario de cristo, que potestad tiene el papa en la iglesia? Tiene la potestad plena suprema y universal, que puede ejercer siempre y con entera libertad. 10.- segn el concilio vaticano I, cual es el fundamento en la sagrada escritura para la infalibilidad de que goza la iglesia? Cec 889 Para mantener a la Iglesia en la pureza de la fe transmitida por los apstoles, Cristo, Que es la Verdad, quiso conferir a su Iglesia una participacin en su propia infalibilidad. Por medio del "sentido sobrenatural de la fe", el Pueblo de Dios "se une indefectiblemente a la fe", bajo la gua del Magisterio vivo de la Iglesia (Cf. LG 12; DV 10). 890 La misin del Magisterio est ligada al carcter definitivo de la Alianza instaurada por Dios en Cristo con su Pueblo; debe protegerlo de las desviaciones y de los fallos, y garantizarle la posibilidad objetiva de profesar sin error la fe autntica. El oficio pastoral del magisterio est dirigido, as, a velar para que el Pueblo de Dios permanezca en la verdad que libera. Para cumplir este servicio, Cristo ha dotado a los pastores con el carisma de infalibilidad en materia de fe y de costumbres. El ejercicio de este carisma puede revestir varias modalidades: 891 "El Romano Pontfice, Cabeza del Colegio episcopal, goza de esta infalibilidad en virtud de su ministerio cuando, como Pastor y Maestro supremo de todos los fieles que confirma en la fe a sus hermanos, proclama por un acto definitivo la doctrina en cuestiones de fe y moral... La infalibilidad prometida a la Iglesia reside tambin en el Cuerpo episcopal cuando ejerce el magisterio supremo con el sucesor de Pedro",,,,,. Mateo 16, 18-19, tu eres pedro y sobre esta piedra edificare mi iglesia. Te dar las llaves del reino de los cielos todo lo que ates en la tierra ser atado en el cielo Capitulo X Transmisin de la revelacin mediante la catequista. 1.-que nombre se le da a la primera presentacin del mensaje evanglico? Kerigma. Es la primera presentacin del mensaje evanglico. 2.- A quien se dirige el primer anuncio? A los no creyentes y a los bautizados que viven en indiferencia religiosa.

3.- Cual es la finalidad ltima de la catequesis? La confesin de fe madurez en la fe. 4.- Cual es el objetivo de la predicacin? Es la accin pastoral que tiene por objeto la educacin permanente en la fe de los fieles cristianos ya maduros e integrados en el seno de la comunidad. 5.- Es lo mismo catequesis que evangelizacin? No, evangelizacin es que la revelacin divina se transmita a todos los pueblos y a todas las generaciones y permanezca para siempre. Catequesis es una educacin en la fe. Formacin sistemtica y completa segn el nivel de la persona. La catequesis forma parte de la evangelizacin. 6.- de donde toma sus contenidos la catequesis? De la fuente viva de la palabra de dios. Transmitida mediante la tradicin y la escritura, dado que estas constituyen el nico deposito sagrado de la palabra de dios confiado a la iglesia. 7.- Cual debe ser la estructura interna de la catequesis en cualquier modalidad de presentacin? Ser siempre cristocentrico-trinitaria. Por cristo al padre en el espritu. En el centro de la catequesis encontramos siempre a Jesucristo. La tarea fundamental de la catequesis es mostrar a cristo. 8.- que es la inculturacin? Es la penetracin del evangelio en los niveles ms profundos de las personas y de los pueblos, afectndoles de una manera vital, en profundidad y hasta las mismas races de sus culturas. 9.- que debe tener en cuenta el trabajo de inculturacin? Hacer un discernimiento. Se trata de asumir por una parte aquellas riquezas culturales que sean compatibles con la fe, pero se trata tambin de ayudar a sanar y transformar aquellos criterios, lneas de pensamiento o estilos de vida que estn en contraste con el reino de dios. 10.- Que principios bsicos debe seguir la inculturacin? La compatibilidad con el evangelio de las diferentes culturas a asumir, y La comunin con la iglesia universal. Capitulo XI El catecismo y su uso prctico. 1.- Ha cambiado el catecismo los contenidos de la fe y la moral? No. Su fin es presentar una exposicin orgnica y sinttica de los contenidos esenciales y fundamentales de la doctrina catlica tanto sobre la fe como sobre la moral. 2.-que es el catecismo? Es una exposicin de la fe de la iglesia y de la doctrina catlica, comprobada o iluminada por la sagrada escritura, la tradicin apostlica y el magisterio de la iglesia. o sea, profundizar en el mensaje evanglico integral hasta llegar a la

3.-que movi a los obispos a pedir al papa un catecismo que sirviera a toda la iglesia? Explicar mejor el depsito de la doctrina catlica para hacerlo ms accesible a los fieles y a todos los hombres de buena voluntad tambin responde totalmente a una verdadera necesidad de la Iglesia universal y de las Iglesias particulares. 4.-cuales son las fuentes del catecismo? La sagrada escritura, los santos padres, la liturgia, y el magisterio de la iglesia. 5.- Quienes son los destinatarios del catecismo? Est destinado principalmente a los responsables de la catequesis: en primer lugar a los Obispos, en cuanto doctores de la fe y pastores de la Iglesia. Les es ofrecido como instrumento en la realizacin de su tarea de ensear al Pueblo de Dios. A travs de los obispos se dirige a los redactores de catecismos, a los sacerdotes y a los catequistas. Ser tambin de til lectura para todos los dems fieles cristianos. 6.- Cual es valor doctrinal del catecismo? Que est avalado por el papa, como: Instrumento vlido y autorizado al servicio de la comunin eclesial. Norma segura para la enseanza de la fe. Medio para conocer mejor las riquezas inagotables de la salvacin. Un servicio del sucesor de pedro para sostener confirmar la fe de todos los discpulos de Jess. til para reforzar los vnculos de la unidad en la misma fe apostlica y como punto de apoyo a los esfuerzos ecumnicos,, til para ofrecer a todo el hombre razn de nuestra esperanza y de lo que cree la iglesia catoli. Captulo XII Porque creemos? 1.- Quienes son nuestros modelos en la obediencia de la fe? Abraham, Moiss, David, la virgen Mara. 2.- en la prctica, que significa para el hombre creer en dios? Saber que existe y que es nuestra salvacin en la espera de la venida de su reino. 3.- Cual debe ser la respuesta del hombre al dios que se revela? La respuesta adecuada es la fe, virtud por la que el hombre somete completamente su inteligencia y su voluntad a dios que se revela. La fe se acepta, se profesa y se confiesa. Es conocimiento de la verdad salvfica. Requiere obediencia a la palabra de dios y confianza plena. 4.- que es la fe? Da las dos definiciones que vienen en el catecismo e indica los nmeros. - Una adhesin personal del hombre a dios y el asentamiento libre a toda verdad que dios ha revelado. Cec 150. - La virtud teologal por la que creemos en dios y en todo lo que l nos ha dicho y revelado y que la santa iglesia nos propone porque es la verdad misma. Cec 1814.

5.- que debemos hacer para creer? Buscar, confiar y apoyarnos en dios para dar el salto hacia la fe. Creer es reconocer que no puedo entenderlo todo, pero que estoy dispuesto a admitir las cosas que tengo delante de m , aunque sean inexplicables. La fe es creer misterios no absurdos. 6.- Que debemos hacer para conservar y aumentar la fe? Debemos pedir a dios que nos la aumente y alimentarla con la palabra de dios y con la oracin. Captulo XIII Las caractersticas de la fe. 1.- Qu diferencia hay entre incredulidad, incertidumbre y duda? Incredulidad es no creer total. Incertidumbre es que puede darse o no un acontecimiento. Y duda no estar seguro de tener la certeza al cien por ciento. 2.- El smbolo de los apstoles del que habla el cec 167, se acepta con la inteligencia o con la voluntad? La voluntad. 3.- en donde radica el motivo de la fe? En la revelacin de dios. 4.-cual es la funcin de los milagros en la aceptacin de la fe? Ser motivos de credibilidad que muestran que el asentamiento de la fe no es en modo alguno un impulso ciego del espritu. 5.- Porque no es contrario a la dignidad del hombre creer? Porque no es contrario ni a la libertad ni a la inteligencia del hombre depositar su confianza en dios y adherirse a las verdades por l reveladas. 6.- Porque afirmamos que no hay contradiccin entre la fe y la ciencia? Porque las realidades profanas y las realidades de fe tienen su origen en el mismo dios. Ms aun quien con espritu humilde y animo constante se esfuerza en escrutar lo escondido de las cosas aun sin saberlo esta guiado por la mano de dios. 7.- Porque decimos que la fe es necesaria para salvarnos? Sin fe es imposible agradar a dios, y llegar a participar en la condicin de sus hijos nadie es justificado sin ella y nadie a no ser que haya perseverado en ella hasta el fin obtendr la vida eterna. Cec 161 8.- Cual es el grado de certidumbre de la fe?, porque razn? Total. Porque no es una opinin o un salto al vaco sino que se funda en la palabra misma de dios, que no puede mentir. La certeza que da la luz divina es mayor que la que da la luz de la razn natural. 9.- Siguiendo la catequesis de juan pablo II que quiere decir creer, cuales son los dos smbolos de la fe ms antiguos e importantes?

Cec 167

"Creo" (Smbolo de los Apstoles): Es la fe de la Iglesia profesada personalmente

por cada creyente, principalmente en su bautismo. En l se contienen las principales verdades

de la fe transmitidas por los apstoles de Jesucristo.


"Creemos" (Smbolo de Nicea-Constantinopla, en el original griego): Es la fe de la Iglesia confesada por los obispos reunidos en Concilio o, ms generalmente, por la asamblea litrgica de los creyentes. "Creo", es tambin la Iglesia, nuestra Madre, que responde a Dios por su fe y que nos ensea a decir: "creo", "creemos".

Contiene las mismas verdades de la fe apostlica autorizadamente explicadas en los primeros concilios ecumnicos de la iglesia universal.
Captulo XIV El crecimiento en la comprensin de la revelacin 1.- por que la fe cristiana no es una religin del libro? Aydate del cec 108. 108 Sin embargo, la fe cristiana no es una "religin del Libro". El cristianismo es la religin de la "Palabra" de Dios, "no de un verbo escrito y mudo, sino del Verbo encarnado y vivo" . Para que las Escrituras no queden en letra muerta, es preciso que Cristo, Palabra eterna del Dios vivo, por el Espritu Santo, nos abra el espritu a la inteligencia de las mismas (Cf. Lc 24,45). Porque no se funda en un texto o libro es la continuacin viva de la revelacin de dios, viene de la palabra de dios. 2.- por que las definiciones dogmticas son inmutables? Porque se trata de proposiciones que fueron siempre admitidas, que expresan el contenido de proposiciones de la tradicin en un lenguaje poco elaborado y aun por desarrollarse. Y porque se trata de proposiciones de las que no existen formulaciones explicitas y equivalentes en la tradicin que se remonten hasta los apstoles. 3.- Porque si pueden cambiar la forma en que se hizo una definicin dogmtica? Porque el mismo espritu santo perfecciona constantemente la fe por medio de sus dones. 4.- Quien es el garante de la autenticidad de una definicin dogmtica? El magisterio de la iglesia. 5.- Cual es la funcin del telogo en la comprensin de la revelacin? Utilizar el razonamiento humano. 6.- De qu manera la iglesia propone la doctrina? De una manera ordinaria a travs del magisterio y la predicacin permanente de los pastores y extraordinariamente a travs de las definiciones dogmticas de un concilio ecumnico o por las intervenciones del papa ex cathedra. 7.- por que la iglesia goza del carisma y autoridad para conservar y declarar autnticamente la revelacin? Porque la iglesia goza de la infalibilidad que el redentor divino quiso que tuviera su iglesia. Y con esto conservar y declarar autnticamente la revelacin y le concede ayuda especial y actual para defender conservar e interpretar el depsito de la fe.

En el centro de la catequesis: Cristo cec.,,,, 425 La transmisin de la fe cristiana es ante todo el anuncio de Jesucristo para llevar a la fe en l. Desde el principio, los primeros discpulos ardieron en deseos de anunciar a Cristo: "No podemos nosotros dejar de hablar de lo que hemos visto y odo" (Hch 4, 20). Y ellos mismos invitan a los hombres de todos los tiempos a entrar en la alegra de su comunin con Cristo:
Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de vida, -pues la Vida se manifest, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, que estaba con el Padre y se nos manifest lo que hemos visto y odo, os lo anunciamos, para que tambin vosotros estis en comunin con nosotros. Y nosotros estamos en comunin con el Padre y con su Hijo, Jesucristo. Os escribimos esto para que vuestro gozo sea completo (1 Jn 1, 1-4).

426 "En el centro de la catequesis encontramos esencialmente una Persona, la de Jess de Nazaret, Unignito del Padre, que ha sufrido y ha muerto por nosotros y que ahora, resucitado, vive para siempre con nosotros... Catequizar es... descubrir en la Persona de Cristo el designio eterno de Dios... Se trata de procurar comprender el significado de los gestos y de las palabras de Cristo, los signos realizados por El mismo" (CT 5). El fin de la catequesis: "conducir a la comunin con Jesucristo: slo l puede conducirnos al amor del Padre en el Espritu y hacernos partcipes de la vida de la Santsima Trinidad". (Ibd.) . 427 "En la catequesis lo que se ensea es a Cristo, el Verbo encarnado e Hijo de Dios y todo lo dems en referencia a l; el nico que ensea es Cristo, y cualquier otro lo hace en la medida en que es portavoz suyo, permitiendo que Cristo ensee por su boca... Todo catequista debera poder aplicarse a s mismo la misteriosa palabra de Jess: Mi doctrina no es ma, sino del que me ha enviado (Jn 7, 16)" (Ibd., 6). 428 El que est llamado a "ensear a Cristo" debe por tanto, ante todo, buscar esta "ganancia sublime que es el conocimiento de Cristo"; es necesario "aceptar perder todas las cosas... para ganar a Cristo, y ser hallado en l" y "conocerle a l, el poder de su resurreccin y la comunin en sus padecimientos hasta hacerme semejante a l en su muerte, tratando de llegar a la resurreccin de entre los muertos" (Flp 3, 8-11). 429 De este conocimiento amoroso de Cristo es de donde brota el deseo de anunciarlo, de "evangelizar", y de llevar a otros al "s" de la fe en Jesucristo. Y al mismo tiempo se hace sentir la necesidad de conocer siempre mejor esta fe. Con este fin, siguiendo el orden del Smbolo de la fe, presentaremos en primer lugar los principales ttulos de Jess: Cristo, Hijo de Dios, Seor (Artculo 2). El Smbolo confiesa a continuacin los principales misterios de la vida de Cristo: los de su encarnacin (Artculo 3), los de su Pascua (Artculos 4 y 5), y, por ltimo, los de su glorificacin (Artculos 6 y 7).