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Leyenda de la Siguamonta A finales del Siglo XIX y durante la primera mitad del siglo XX, la capital guatemalteca se expande

y crece ms all de los barrancos que la rodeaban y haban mantenido hasta cierto punto contenida en lo que hoy son las zonas cntricas de la ciudad. Este crecimiento trae consigo horripilantes sucesos y surge as la leyenda de la Siguamonta Muchos confunden a la Siguamonta con la Siguanaba, primero por el obvio parecido en los nombres, y tambin porque ambos nefastos personajes suelen atraer a sus vctimas a sus muertes, aunque se valen para ello de estrategias muy distintas, dirigidas contra una presa en especial: mientras la Siguanaba atrae a los hombres mujeriegos, la Siguamonta hace lo propio con los nios curiosos y desobedientes. Y es que a principios del siglo pasado, la ciudad no era para nada ruidosa al menos no comparada con el ensordecedor bullicio de estos das- y la rodeaban verdes barrancos repletos de vegetacin y animales. A falta de suficientes puentes y caminos, los habitantes solan atravesar los barrancos para acortar las distancias entre una y otra zona. Es durante estos cortos trayectos entre los matorrales que empezaron a suceder cosas horribles, pues varias personas salan y no volvan a casa, solo para ser encontrados muertas algunas horas o incluso das despus. Muchas de las vctimas eran nios que presentaban mltiples heridas, pero no era claro si esos golpes habran sido propiciados por algn adulto o por el contrario los habran sufrido al caer por el barranco. La teora ms aceptada era que en los barrancos de la ciudad se escondan peligrosos y desalmados bandoleros que aprovechaban para asaltar y despojar de sus pertenencias a quienes se aventuraban a ingresar en sus profundidades con la esperanza de ganar algunas horas en su recorrido. La mayora de padres de familia prohibira a los nios acercarse a los barrancos, pero su naturaleza rebelde y curiosa los obligaba en muchos casos a desobedecer, formando pequeos grupos para sentirse ms seguros al momento de ingresar al barranco a investigar. En una ocasin, uno de estos grupos formado por 5 nios entre los 8 y 13 aos de edad, baj por el barranco del barrio Gerona que separa las zonas 1 y 5 de la capital para realizar su habitual recorrido de 2 horas por los bordes de este barranco. Eran aproximadamente las 4 de la tarde y los nios ya casi terminaban su recorrido, cuando escucharon el peculiar silbido de un pajarito: Tutuiiit! Tutuiiit! Tutuiiit! Al no poder ver al ave que produca tan simptico sonido, los 2 chicos mayores de 12 y 13 aos decidieron ir a investigar, avanzando algunos pasos. Cuando los chicos caminaban el ave no produca ningn sonido, y cuando paraban repeta su silbido, como llamndolos: Tutuiit! Tutuiiit!. Los chicos se alejaban cada vez ms de los pequeos de 8 y 10 aos, quienes los llamaban a gritos para que no siguieran y que no los dejaran solos. En vano. Los chicos desaparecieron detrs de unos arbustos y luego solo se escucharon sus gritos que se tragaban las profundidades del barranco para terminar en un silencio sepulcral. Siguamonta

Y entonces, nuevamente el silbido: Tutuiit! Tutuiiit! esta vez muy cerca de los pequeos, que alcanzaron a ver al pequeo pajarillo que pareca de oro al reflejar los ltimos rayos del sol de esa tarde. Espantados, los chiquillos corrieron fuera del barranco llorando y pegando de gritos de terror y de auxilio. Algunos adultos que regresaban de sus faenas diarias los detuvieron y tras tranquilizarlos escucharon incrdulos la historia que les contaban, pero al notar la ausencia de los mayores de 12 y 13 aos organizaron un grupo de bsqueda y rescate. Sus esfuerzos fueron infructuosos debido a la cada de la noche, pero muchos hombres dijeron haber escuchado los silbidos a travs del monte y algunos incluso dijeron haber visto unos ojos brillantes que los observaban entre los arbustos. Entre ellos, estaba un dominicano que huy despavorido al sugerir que se trataba de la Ciguapa, un fantasma que vive en cavernas y montes de aquella isla y baja a los ros en busca de afecto y proteccin. No fue sino hasta al da siguiente que pudieron encontrar los cuerpos de los nios. Es as como de la fusin de la historia del pajarito visto por los nios y de la Ciguapa sugerida por el dominicano surge la Siguamonta en el imaginario popular, como un ave endemoniado dorado y de simpatiqusimo cantar que atrae a los nios curiosos y desobedientes hasta su muerte. La historia de la Siguamonta recorrera toda la ciudad de Guatemala y sera transformada en incontables versiones por padres angustiados que buscaban la manera de mantener a los nios lejos de los barrancos. Hoy en da, an hay quienes creen en la Siguamonta principalmente en el interior del pas, y sugieren que al escuchar el cantar de un pajarito deben ignorarlo y proseguir su camino para evitar caer en su encantamiento potencialmente fatal.

La Leyenda del Jilguerillo Cuenta la leyenda que hace cientos de aos una tribu indgena se estableci en la zona Atlntica de nuestras tierras. Entre ellos haba un guerrero muy cruel llamado Batsu. Un buen da Batsu decidi buscar esposa y escogi a Jilgue, una hermosa joven que acostumbraba pasear por el bosque cantando como un pajarillo. Cuando Jilgue se enter de las intenciones de Batsu huy a esconderse en el bosque. Batsu estall en clera cuando supo que la joven haba desaparecido y mand a sus guerreros a buscarla. Al poco andar escucharon el canto de Jilgue. Pero cada vez que se acercaban al sitio de dnde vena el canto, Jilgue haba desapareci. Entonces Batsu mand a quemar el bosque. Cuando las llamas comenzaban a levantarse le grit a Jilgue que si sala poda salvarse. Ella le respondi que prefera la muerte. El fuego se haca cada vez ms fuerte. De pronto vieron como Jilgue cay al cuelo u agoniz. Pero un pajarillo color ceniza, con el pico y las patas rojas, comenz a cantar sobre sus cabezas. No era el canto de un pjaro, era la voz de Jilgue, que desde entonces se sigue escuchando en el canto de los jilgueros que hoy pueblan los bosques de nuestras tierras. Leyendas del Corazn del Cielo en Guatemala Cuentan los indgenas kekches de Cobn que el Tzultak a es el Dios del Maz, es el Dios de las alturas, de las profundidades, de la abundancia, de los animales. Celso A. Lara Figueroa Tambin es el Seor del Cerro, el Dueo del Mundo. Los indgenas pocomches de la regin tambin le llaman Kajal Yuk Quixcab, que tiene el mismo significado. El Tzultak a siempre ha vivido en una cueva y contina viviendo en las cuevas y en los cerros de la Alta Verapaz. Tena una hija llamada Cana Po que se dedicaba a los oficios domsticos y como una buena muchacha tambin le gustaba tejer y bordaba en sus tejidos todos los acontecimientos del da. La hija del Tzultak a era la Luna y todos los das pasaba cerca de su casa Xbalamk e que era el Sol y quien trataba de impresionarla porque se haba enamorado de ella. Para que se diera cuenta de que era un hombre muy importante, pasaba todos los das cerca de la casa llevando como presa un venado. Cada vez que la seorita Luna vea pasar a Xbalamk e se senta impresionada y

comentaba que ese hombre era un buen cazador. Un da le dijo a su pap, el Tzultak a que para ella aquel hombre era muy atractivo y que estaba segura que l tambin le corresponda con el mismo atractivo que ella senta por l. El padre le respondi a su hija: -Hay que tener mucho cuidado con ese hombre, puede ser engaoso; pero debemos analizarlo en alguna forma, hasta que estemos seguros si su actitud es sincera. En seguida dijo a su hija que el agua del nixtamal donde se cuece el maz, tirara en el camino por donde acostumbraba pasar Xbalamk e. As lo hizo y cuando aquel pas muy entretenido viendo a la muchacha Luna, no se dio cuenta de que el terreno que iba pisando estaba muy resbaloso por el agua de nixtamal que haba sido tirada, y se resbal y cay. Al momento de caer llevaba nada ms un cuero de venado que era el mismo que le haba estado sirviendo para engaar a la seorita Luna, que por estar pensando en ella ya no cazaba nada. Cuando cay se descubri que era simplemente un engaador y la Luna se ri mucho de l y su padre volvi a confirmarle que siempre debe tener cuidado con los hombres. La Leyenda Del Mico Brujo En todo Centroamrica se conoce la leyenda del Mico Brujo. En algunas partes tambin le dicen la Mona. Decan nuestros antepasados que haba unas mujeres que a las once de la noche se daban tres volantines para atrs y luego tres para adelante; que esta mujeres tenan un guacal blanco y que a la ltima voltereta vomitaban el alma en el guacal. Ya sin alma, tomaban figura de monos o micos y se dedicaban a hacer diabluras. Y as, estas brujas, acompaadas de la oscuridad de la noche, se trepaban a los rboles y tiraban frutas a la gente. Se suban a los techos de las casas, saltando de un lugar a otro y arrojando pedradas contra las piedras de la calle. Muchas personas han tratado de agarrar y matar a la mona o al mico, pero de nada les sirve, pues cuando ya estn cerca y creen tenerlo acorralado se les esfuma como por encanto.

Tambin contaban nuestros antepasados que estas mujeres podan convertirse en chanchas grandes, negras y llenas de lodo. Apenas vean a la persona sealada, aligeraban su trote y comenzaban a gruir. Embestan furiosamente a la persona y le daban trompadas y mordiscos en las piernas hasta derribarla y hacerle perder el conocimiento. Al da siguiente, la vctima amaneca molida y mordida, y con los bolsillos vacos. Maximn, Santo protector del lago Entre todas las tradiciones orales que provienen de las culturas indgenas de Guatemala, siempre han prevalecido las historias de Deidades protectoras. Este es el caso de Maximn, el Santo Protector del Lago de Atitln. No hay que confundir a Maximn de Santiago Atitln que tiene races tzutuhiles con San Simn de San Andrs Itzapa Chimaltenango, quien es un santo popular peregrino surgido a finales del siglo XIX. Maximn refleja con su tradicin, la cosmovisin maya antigua, representa la fertilidad ancestral prehispnica y simboliza los orgenes mgicos antiguos de las tradiciones y costumbres guatemaltecas. Cuenta la historia, que en Santiago Atitln hace muchsimo tiempo, existieron unos atitecos provenientes del Pas del Agua, quienes eran capaces de profetizar y adivinar muchas cosas, pero sobre todo, la llegada de las lluvias. Estos eran seis hombres que posean poderes sobrenaturales muy extraos y mantenan inquietos a todos los pobladores de la regin, quienes crean que eran seres malignos enviados por los espaoles para controlar a la poblacin. Un da, se unieron para realizar cierto ritual sagrado para controlar el agua y vengarse de quienes haban traicionado a su pueblo y los haban mandado a un exilio forzoso a la tierra de Atitln. Estos verdugos de los seis hombres eran los colonizadores espaoles. Estando a orillas del lago de Atitln, realizaron su magia y la recin fundada ciudad de Guatemala asentada en el valle de Almolonga, fue reducida a escombros por una enorme torrentada de agua que estos seores enviaron para cobrar venganza.Desde entonces la paz se respir nuevamente en la regin sololateca de Atitln, pues los seis seores demostraron que su intencin era proteger sus tierras.

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