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DAS WERK DEUTSCHES BROT VON BEKIR YILDIZ

DER SCHRIFTSTELLER BEKIR YILDIZ Der trkisch-kurdischer Schriftsteller Bekir Yldz ist im Jahr 1933 In Urfa geboren. Nachdem er sich mit Buchdruck beschftigt hatte, arbeitet er als Editor in einem Buchdrucker. Danach ist er nach Deutschland gefahren. Seine Laufbahn als Autor fangt damit an, dass er vier Jahre als trkischer Gastarbeiter bei Heidelberg arbeitet. seine Verffentlichungen ber Trken beginnen in Deutschland. 1966 verarbeitete er seine Erfahrungen zu dem Buch Die Trken in Deutschland, das in Istanbul publiziert wurde. Das Werk bedeutete fr das bis dahin in der trkischen Literatur bliche schn-frberisch Deutschlandbild eine erste negative Brechung, die spter durch die Gastarbeiterliteratur in Deutschland, die auch in die Trkei zurckgetragen wurde, weiter ausdifferenziert wurde. Im Zuge dessen erschien 1974 erstmals ein Werk von Yldz in deutscher Sprache: eine Erzhlung aus dem Buch Deutsches Brotwurde in der Zeitschrift Krbiskern verffentlicht. Ein Hauptthema von Yldz, der zu den revolutionren Schriftstellern der Trkei gehrte, blieb - selbst nachdem der Kurde das Land in Richtung eines Drittlandes verlassen musste -, die von ihm als dekadent empfundene deutsche Gesellschaft. DIE INHALTSANGABE DES WERKES DEUTSCHES BROT Das Werk Deutsches Brot ist ein Werk, das aus vielen Geschichten besteht. Im Werk wurde das Leben eines Mannes erzhlt, der nach Deutschland gekommen und einige Schwierigkeiten gehabt hat. Der Schriftsteller Bekir Yldz thematisiert die Lebensgeschichte eines Mannes, der mit seiner Familie nach Deutschland gekommen ist, um zu arbeiten und um ein schner Lebensbedingungen zu haben. Weil sie neue in Deutschland waren und weil die Mutter von Kindern auch ttig war, besuchten die Kinder in einen Kindergarten, der von Kirsche abhngig war. Nach einigen Jahren kehrte er wieder nach Deutschland, um die Situation der Gastarbeiten zu untersuchen. Whrend er im Bahnhof war, erinnerte sich er an seine erste Ankunft und an die anderen Gastarbeiten. Er ging zuerst zur Hause von Mller, der der beste Freund der Figur war. Die Tr des Hauses wurde von der Frau Mller geffnet. Die Frau von Mller, Reneta blickte nie das Gesicht der Figur, sogar sie schaute weiter den Fernsehen an.

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In diesem Moment erinnerte die Figur an seine eigene Gastfreundlichkeit, als die Familie von Mller ihren Summerurlaub in der Trkei verbracht. Der Mann hatte einige interessante Erfahrungen wie Teilnahme an einem Prozess von Mller wegen eines Fernsehens, das von Renatas Mutter geblieben ist. Er hat diese von dem Auge der Figur gewaschen. Als er mit Mller nach Heidelberg fuhr, erinnerte sich er wieder an seines Arbeitsjahrs. Er hat die Frau dargestellt, die seine Hausbesitzerin war und allein starb und deren Tot nach einer Woche bemerkt wurde. Er hat mit Mller gute Zeit verbracht, sie sahen in einigem sexualen Filme in einem

Kaufland. Er kritisierte solche unmoralischen Handlungen in der Gesellschaft. Danach besuchte er sein alte Freund Otto, der whrend des Zweiten Weltkriegs seine zwei Beine verloren hat. Otto war verheiratet Hanna, die Ottos Krankpfleger wer. Die beide haben vorher zweiten Weltkrieg geheiratet. Aber als Otto seine Beine verliert, suchte Hanna eine stelle um zu arbeiten. Der Staat gab ihr diese Aufgabe. Otto war sehr traurig, weil seine Frau Geld gewinnt, indem sie ihren Mann pflegte. Denn Hanna musste zum Einkaufen gehen, waren Otte und die Figur des Werkes Zu Hause Als Otto betonte, dass die Figur nicht Fremd war, wurde die Figur des Werkes glcklich. An einem Tag traf er Mller und besuchte der Kirsche Kindergarten Als er die Nonne gesehen hat, erinnerte sicher an die negative Erfahrungen seiner Familie wegen die Pnktlichkeit der Kirsche wen die Eltern von Kindern arbeiteten und die Feierabend nicht mit der Kirsche passte, musste die Kinder vor der Tr der Kirsche auf ihre Eltern warten, denn die deutsche Pnktlichkeit war sehr wichtig. Dazwischen mchte er mit der Nonne Rosalinda sprechen, die keine Erlaub gab, dass die Kinde der Figur vorher fnf Minute hereingekommen waren und nach fnf Minute Kindergarten verliert. Als er mit der Nonne Rosalinda ber die Ausbildung der Kinder von Gastarbeiten sprach, sagte sie, dass die Unterschiedlichkeiten mit der Toleranz akzeptiert wurden und sie Respekt an die anderen Kulturen und Religionen hatte. Er hat Zeit im Abendessen mit Mllers Familie verbracht. In diesem Moment erinnerte sich er an das Mdchen, das ein Verwandten von Mller war und das viel mit der Zeit zunahm. Er berraschte, als er erfuhr dass sie die Geburtenkontrolle-Tablette eingenommen hat. Diese

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Situation war nach der Figur des Werkes sehr unethische. Mit Hilfe dieser Erinnerung bemerkte er, dass die viele Kinder habende Familie in Deutschland nicht geliebt wurden An den nchsten Tag nahm er an dem Prozess gegen Mller wegen eines von der Mutter von Reneta gebliebenen Fernsehen teil. Dazwischen nahm er auch einen Prozess einer trkischen Gastarbeit. An einem Abend kehrte der trkische Arbeiter zur Hause zurck, begegnete sich er mit einem deutschen Mann, von dessen einen Klage gegen den trkischen Arbeiter anstrengte. In den Moment, in der die Figur an die Schwierigkeiten und die schlechte Arbeitszustnd erinnerte, dachte er an die gestorbenen trkischen Gastarbeitern. Weil die Pnktlichkeit sehr wichtig war, hatten die Gastarbeiten Schwierigkeiten an das Anschlieen der Arbeit. Zum Schluss kehrte die Figur der Geschichte in die Trkei zurck. Die Interkulturelle Bilder und Darstellungen im Werk Deutsches Brot Meiner Meinung nach kritisiert das Werk Deutsches Brot viele sozialen und ethischen Werten der Gesellschaft. Zuerst mchte ich mit der Schwierigkeiten und Probleme der Gastarbeiter. Weil der Autor Bekir Yldz Jahre entlang in Deutschland gearbeitet hat, hat er gute Betonungen auf die Probleme und Schwierigkeiten gemacht, indem er seine erste Ankunft nach Deutschland erinnert hat. Diese Erinnerung der Autor wird durch die Augen der Figur des Werkes so geuert: urada, u raylar zerinde durmutur gene tren. nmitik otuz iki soyda. Bin, iki bin, belki de bin kilometre telerden buralara tadm grnmez, ama her an acs duyulan krba darbeleri de vard srtmda. Aus diesen Stzen kann man verstehen, dass die Menschen in ihren eigenen Lndern nicht zufrieden waren. Nach unseren Gehren waren viele trkische Gastarbeiten nach Deutschland gekommen, um mehr Geld zu verdienen und um ein schneres Leben zu fhren. Der Grund der Figur des Werkes ist die Flucht vor der Agasystem im Morgenland. Der Figur kritisiert dieses System so: Topranda, kendi efendilerinin zulmnden kamak zorunda kalan azap mydm?Wie die Millionen Menschen musste der namenlose Figur des Werkes nach Deutschland fahren, weil er endlich eine Stelle finden konnte.

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Aber die Probleme sind nicht in den eigenen Lndern der Gastarbeiter, die mit einem groen Wunsch gekommen sind, sondern in den Lndern, die nach den Gastarbeiten als eine Rettung akzeptiert werden. Sie haben keine Hause und haben Schwierigkeiten beim bernachten und unterkommen. Der Autor stellt diese Situation so dar, die in einem Dokumentarfilm ber die Gastarbeiten in Deutschland zur Sprache gekommen wird. Kamera odaya giriyor. Televizyon kararyor. I ayor Fadime. Objektifin yz kzaryor. Byke bir oda. Bir ke mutfak, teki boluklar yataklarla doldurulmu.(s.42) Neben diese Probleme gibt es andere Probleme wie die kulturelle Unterschiedlichkeit, Gastfreundlichkeit. Z. B. im Werk besuchte er Mller und Reneta, die Frau von Mller, ffnet die Tr, obwohl Mller nicht zu Hause ist. Aber am schlimmste ist die keine Begrung des Besuchers. Wenn wir, also ich meine die Trke, ein Gast haben, bitten wir sofort an einer Tasse Tee. Aber im Werk Reneta begrt die Figur nicht, sondern sie schaute nie das Gesicht der Figur. Sie schaut nur an den Fernsehen. Die Figur hat immer geuert, dass sie keine gute Beziehung mit der Frau von Mller aber er fhlt sich sehr schlecht, als er bemerkt, dass Reneta die Geschenke ihrer Kinder wscht, die von der Figur des Werkes sind. Obwohl die Figur sich nicht gut fhlt, sagt sie nicht. Aber als er versucht, im Sessel zu schlafen, denkt er daran, wie gastfreundlich sind sie. Fr uns ist die Wohl der Gasten sehr bedeutungsvoll und der Autor macht klar, dass es keine Gastfreundschaft gibt, indem er in folgende Stzen geschrieben hat. Yzme kapanr korkusuyla giriyorum hemen. Hol bombo. Hala kimse grnrde yok. Bekliyorum gene. Birka kez Trkiyeye gelmiti Reneta. ki ouuyla, kocasyla birlikte gelmiti. Nasl karladmz, nasl uurladmz anmsyorum anszn. Bam sallyorum. Hey gidi hey!... Der Autor hat die Herzlosigkeit des zweiten Weltkrieges zur Sprache gebracht, indem er Ottos Lebensgeschichte in seinem Werk bearbeitet. Otto ist ein Deutscher und als er an Zweiten Weltkrieg teilnahm, verlor er seine Beine. Deshalb konnte er Geld nicht verdienen. Seine Frau arbeitet. Ihre Aufgabe ist die Pflege von Otto. Deshalb fhlt er sich, als ob er ein Hindernis wre. Wegen beider Herzlichkeit fhlt die Figur mit diesen Wrtern, als ob er zu seinem eigenen Hause wre. Sen git Hanna. O yabanc deil

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Die Wichtigkeit der Pnktlichkeit wird zwei anderen Weise bearbeitet. Erstes Beispiel zeigt uns den Arbeitszustand der Gastarbeiter. Pnktlichkeit ist besonders wichtig bei der Arbeit. Im Werk gibt es uns so: Her ey, zamana ayarldr. Feyzullah, ka dakikada paray takarsa, bu l olacaktr. Feyzullah daha hzl alyor. Alndan dklen terler yere damlyor, bu kez. Ustaba yannda duruyor. ki dakika. Tak paray piston koluna. Alt saniyen var. Telalanma. Of Trko, yetitiremedin gene.(s.72) Das Anschlieen der Aufgabe wird von den Ingenieuren bestimmt. Aber die Ausrechnung der Anschlieen-Zeit der Aufgabe reicht nicht aus. Die vier Mnner versuchte, die Aufgabe zu gegebener Zeit fertig zu machen aber es geht nicht. Wenn der Arbeitsgeber kommt, kann der Arbeiter die Aufgabe in gegebener Zeit anschliet, weil er Angst davor hat, dass er seine Arbeitsstelle verlieren kann. Die manchen Gastarbeiten kommen mit vielen Traumen nach Deutschland aber sie kehren mit einer groen Hoffnungslosigkeit zur Heimat zurck. Die andere Darstellung ber die Wichtigkeit der deutschen Pnktlichkeit wird mit dem Bild der Nonne Rosalinda gegeben, die im Werk geuert hat, dass die unterschiedliche Kulturen und Religionen habenden Kinder mit Toleranz akzeptiert werden. Obwohl die Gesagten zu ihr gehrt, hat sie keine Nachsinne gegen die Trken. Weil die Eltern der Kinder in den Fabriken arbeiten, passt der Ausweg der Schule nicht auf den Feierabend der Fabrik. Aber die Kirsche keine Nachsinne gegen diese Situation. Sogar es schnei, mssen die Kinder auf ihre Eltern vor der Tr der Kirsche warten. Die zu Hause bleibenden und keine Schule besuchenden Kinder wie Fadime im Werke mssen eine eigene Zeichensprache entstehen. Z.B. Fadime isst seine Mittagessen, wenn sie die Hupe der Fabrik hrt, bei der seine Mutter arbeitet. Meiner Meinung nach ist das Werk die Mischung einer Erfahrung. Die von einzelnen Titeln bestehende Geschichte erzhlt uns alles, was wir ber den Grund der Flucht vor Heimat, die Schwierigkeiten und Probleme im Arbeits- und Sozialleben erfahren mchten. Primr Literatur: Yldz, Bekir (1981) Alman Ekmei, Everest Yaynlar