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Bartolo de sasoferrato

Un visitante nos comenta Jurista italiano, consejero del emperador Carlos IV. Sus aportes a la ciencia jurdica le dan fama en la segunda mitad del medievo. Figura principal de la Escuela de los Comentaristas, que fundamenta sus estudios jurdicos en el derecho romano, orientada tambin por un fundamento prctico. Su obra sorprende por su extensin y por el aporte valioso que brinda en su poca, si se tiene en cuenta su corta vida. Armoniza los textos romanos, las instituciones feudales y las municipales, estructurando un equilibrado cuerpo de derecho. Su influencia se proyecta no slo dentro de las fronteras de Italia, sino tambin en Portugal, Francia y Alemania. Se destacan sus Comentarios a cada una de las partes de la legislacin de Justiniano y a otras obras de menor importancia sobre el derecho civil y penal, el derecho pblico y el procedimiento, cuyo volumen es considerable y que segn Van de Kamp, suman los 45. Su obra completa se edita dos siglos ms tarde y copiosamente entre los siglos XVI y XIX. Sassoferrato es maestro de Baldo de Ubaldi, considerado la segunda figura de importancia de la Escuela de los Comentaristas.7
Sassoferrato, Bartulo da (ca.1314-1357)

Jurisconsulto italiano, nacido en Venatura, cerca de Sassoferrato (Ancona) hacia 1314 y muerto en Perugia en 1357. Fue sin duda el ms grande de los juristas medievales que se dedicaron a la exposicin y aplicacin del derecho romano a la jurisprudencia civil.

Naci en el seno de una familia de campesinos acomodados. Su primer mentor fue el fraile Pedro d'Assisi, de quien aprendi rpidamente los fundamentos del derecho. A los catorce aos ingres en la facultad de leyes de la Universidad de Perugia, donde estudi con el gran maestro Cino da Pistoia. Las enseanzas de este ltimo influyeron decisivamente en la formacin de Bartulo. De l aprendi las formas de argumentacin desarrolladas en la Universidad de Bolonia y los mtodos de exgesis importados desde Francia, que posteriormente utilizara en sus comentarios de derecho civil.

Complet su formacin en Bolonia, donde obtuvo el grado de bachiller en 1333 y el de doctor en derecho civil al ao siguiente. Entre sus maestros de esta poca se contaron Iacoppo Bottigari y Raniero Arsendi da Forli. Tras concluir sus estudios, la pista de Bartulo se pierde durante varios aos. A menudo se ha dicho, en virtud de ciertos documentos apcrifos, que permaneci retirado en el convento de Santo Vittorio, a las afueras de Bolonia, lo que actualmente se descarta. En 1336 comenz a trabajar como consejero en leyes en la ciudad de Todi y despus desempe oficios semejantes en Macerta (1338) y Pisa (1339). En 1343 inici su carrera docente en la Universidad de Perugia y comenz a escribir su ingente obra de derecho civil, que, en la edicin veneciana de 1602-1603, ocupara once gruesos volmenes in folio.

Sus escritos incluyen comentarios a las partes principales del Corpus Iuris Civilis de Justiniano, lecciones (quaestiones) acadmicas y opsculos sobre derecho pblico, privado, criminal y procesal. Entre estos ltimos destacan los dedicados a asuntos de poltica contempornea y a las instituciones del derecho pblico de la Europa del siglo XIV: Sobre el gobierno de la ciudadestado (De regimine civitatis), Sobre la tirana (De tyrannia), y Sobre gelfos y gibelinos (De guelphis et gebellinis) son, sin duda, los ms importantes. Otras dos obras de gran influencia posterior fueron Ad reprimendum y Qui sint rebelles, dos minuciosos anlisis de las Constituciones del emperador Enrique VII, en los que Bartulo desarroll los temas del crimen de lesa majestad y de la rebelin contra el poder legtimo.

En sus obras, Bartulo puso en juego su profundo conocimiento del Corpus justinianeo, de las obras exegticas que ste gener en la tradicin jurdica medieval, y de las opiniones de los principales juristas que le antecedieron, as como del derecho cannico y feudal, de la ley consuetudinaria y del derecho estatutario de las ciudades-estado italianas de su poca. Sus vastos conocimientos y su maestra dialctica le permitieron exponer numerosas doctrinas jurdicas novedosas en su tiempo, que tendran una innegable influencia en la evolucin del derecho civil durante los siglos XV y XVI.

(Vase Derecho eclesistico y cannico, en la voz Derecho).

Lo que, en principio, distingue la jurisprudencia de Bartulo da Sassoferrato de la de sus predecesores medievales, como Cino da Pistoia, es el hecho de que, para estos ltimos, las leyes humanas carecieran de autosuficiencia, por lo que la tarea del jurista consista en ajustarlas a un sistema preconcebido construido sobre un ideal abstracto de justicia. El jurista deba dilucidar la ratio, es decir, la calidad de justicia de cada ley particular, calibrando la conformidad de dicha ley con el principio de la razn natural cristiana, un postulado de carcter netamente metalegal. El universo de los juristas medievales como da Pistoia era abstracto e inmvil, lo que impeda la total coincidencia entre el derecho romano antiguo, que se conceba como un sistema inmutable y acabado, y las prcticas jurdicas contemporneas.

En cambio, la concepcin jurdica de Bartulo parta de una relacin dialctica, abierta y dctil, con la realidad de su tiempo, una relacin en la que tenan cabida los problemas coyunturales generados por las convulsiones polticas, econmicas y sociales de su entorno. As pues, la principal aportacin de Bartulo da Sassoferrato a la historia del derecho fue, sin duda, la acomodacin del derecho romano antiguo a la sociedad de la Europa de fines de la Edad Media, mediante la puesta al da del Corpus justinianeo a la luz de la prctica jurdica bajomedieval. En sentido inverso, Bartulo utiliz el derecho romano para esclarecer, justificar, autorizar o desechar multitud de prcticas contemporneas que no tenan correspondencia en la jurisprudencia latina. Este proceso de doble direccin es, quizs, la principal caracterstica de la obra de Sassoferrato.

Entre sus doctrinas ms influyentes se encuentra la que versa sobre la naturaleza del poder en la civitas, esto es, el Estado, concebido segn el modelo de las ciudades del norte de Italia en el siglo XIV. En este aspecto, la obra de Bartulo se inserta en el marco del debate generado en torno a las distintas procedencias del poder legtimo, que se desat en dicha centuria a raz del enfrentamiento entre los poderes universales (Papado / Imperio). La obra de Bartulo constituye la ms importante exposicin jurdica de la concepcin "ascendente" o protodemocrtica del poder, de la que Marsilio de Padua fue el principal representante desde un punto de vista filosfico. Bartulo se sirvi de la tradicin jurdica romana, ya bien conocida, para construir, a partir de elementos aislados de dicha tradicin, una tesis ascendente del gobierno y de la ley. Estos elementos fueron, esencialmente, los conceptos de ciudadano, ley consuetudinaria y lex regia. La originalidad de Bartulo radica en haber combinado estos tres conceptos para presentar una teora de la soberana del pueblo sobre la base exclusiva del derecho romano, lo que hasta entonces no se haba hecho ni siquiera en la Antigedad romana.

Bartulo demostr cmo podan interrelacionarse estos conceptos para levantar una prctica jurdica de la soberana popular, tomando como ejemplo las instituciones de las ciudadesestado lombardas. El ciudadano romano, tal y como lo presentaba el Digesto, era en todos los aspectos sujeto pleno de derechos y deberes; la ley consuetudinaria se generaba a partir de la continua prctica y uso del pueblo; por ltimo, la lex regia constitua una explicacin jurdica, concebida en el siglo II, de los poderes del emperador. Segn el derecho romano, el poder imperial proceda de un primitivo traspaso del poder del pueblo al emperador, quien ejerca su autoridad de forma delegada, si bien, durante toda la Edad Media, se dio por sentado que esta delegacin era irrevocable e irreversible. Sin embargo, la observacin de la prctica poltica de las ciudades-estado italianas llev a Bartulo a afirmar que el pueblo continuaba en posesin del poder delegado en la lex regia. Su argumento central era que, si el pueblo poda crear la ley consuetudinaria -cosa que nadie pona en duda-, no haba razn alguna para privarlo del derecho a crear tambin leyes estatutarias, es decir, escritas y promulgadas. El elemento que daba validez legal a las prcticas y usos jurdicos era el consentimiento del pueblo, consentimiento que era tcito en el caso de la ley consuetudinaria. Segn Bartulo, el pueblo tena el mismo derecho a dar su consentimiento explcito a la ley mediante la creacin de

estatutos, esto es, de ley escrita. As pues, la nica diferencia entre ley consuetudinaria y ley estatutaria radicara en la forma de consentimiento otorgada por el pueblo, en el que residira la autoridad.

El pueblo -o conjunto de ciudadanos- que crea sus propias leyes, es un "pueblo libre" comparable al pueblo romano, que, segn la lex regia, posea originariamente el poder. Un pueblo libre sera, segn Bartulo, aquel que no reconoce ningn superior, puesto que l es su propio superior o, segn su clebre sentencia, es "prncipe de s mismo" ('civitas sibi princeps'). Frente a la soberana del rey entendida como poder absoluto y arbitrario, estaba la soberana del pueblo, que posea su propio gobierno. Bartulo denominaba a este sistema de gobierno regimine ad populum. En l, los principios tradicionalmente aplicados al monarca podan aplicarse al pueblo: el Estado, la civitas, poda legislar "como le pluguiese".

Pero lo que confera a la teora de Bartulo su originalidad era el principio de representatividad que se deriva de lo anterior. Segn l, la asamblea de todos los ciudadanos tena capacidad para elegir a un Consejo, que ejercera el gobierno en representacin del pueblo. El Consejo encarnaba, por lo tanto, el Estado, y era la "mente del pueblo": concilium representat mentem populi .Su poder se hallaba determinado por la duracin y el mbito acordados por el pueblo soberano. Su misin consista en dictar las leyes que condujesen al bien comn y redundasen en la utilitas publica, el inters pblico, el cual no vena ya determinado por la opinin de un gobernante superior, sino que responda al pronunciamiento del pueblo acerca de las inquietudes que le eran propias. El Consejo -sobre el que el pueblo conservaba en todo momento el control- funcionaba mediante el principio de mayora numrica simple y elega a los funcionarios del Estado, que Bartulo clasificaba en judiciales, administrativos y financieros. stos eran responsables ante el Consejo, y ste, a su vez, ante el conjunto de los ciudadanos. Los cargos del gobierno eran definidos igualmente por los ciudadanos y, por lo tanto, no procedan ya de la autoridad divina -como en la concepcin teocrtica del poder-, sino de la autoridad soberana del pueblo.

Esta concepcin de la soberana popular tena la virtud de vaciar de sentido el concepto de sbdito: en un "pueblo libre" no haba sbditos, nicamente ciudadanos. La teora de Bartulo da Sassoferrato sera fundamental en la elaboracin del concepto de ciudadana durante el siglo XV. Sus comentaristas posteriores distinguieron entre ciudadana natural, es decir, la del ciudadano nacido en territorio de un Estado concreto, y ciudadana adquirida, esto es, la del ciudadano que adquira tal condicin por decisin del Estado. Su idea de que el matrimonio converta a la esposa extranjera en ciudadana de la civitas del esposo, sin por ello perder los derechos y privilegios que la acogan en su civitas de origen, fue una de sus doctrinas ms aplicadas a la prctica jurdica durante la Edad Moderna.

La teora jurdica del poder de Bartulo de Sassoferrato estaba concebida para su aplicacin en pequeos Estados, esto es, en pequeas comunidades en las que poda funcionar una democracia "real", directa, y contribuy a reforzar el principio de legitimidad del poder en las ciudades-estado italianas frente a los poderes territoriales que pretendieron someterlas a su autoridad. Segn esta teora, las ciudades-estado no deban reconocer a ningn poder por encima de su voluntad soberana, y tenan legtimo derecho a darse sus propias leyes, siempre y cuando stas se ajustaran al canon universal del derecho romano, interpretado bona fide por juristas competentes.

Sin embargo, como buen romanista, Bartulo intent preservar parte del seoro de jure del emperador, lo cual era inevitable al tomar como base jurdica el cdigo justinianeo. Basndose en las premisas aristotlicas y en ciertos argumentos legalistas de cuo clsico, estableci una definicin de ciudadana sumamente restringida. De ella quedaban excluidos los esclavos, los extranjeros, las mujeres, los nios y, lo que es ms significativo, los clrigos. Esto ltimo pone de manifiesto el conservadurismo de Bartulo, su apego a la tradicin medieval que separa netamente las esferas jurisdiccionales de clrigos y laicos, lo que, de hecho, le impidi desterrar el concepto teocrtico del poder representado por la jurisdiccin eclesistica.

Las doctrinas jurdicas de Bartulo de Sassoferrato, junto a las filosficas de Marsilio de Padua, constituyeron la base sobre la que se desarroll el conciliarismo bajomedieval, como una forma de oposicin a la concepcin teocrtica del poder o cesaropapismo. Pero, en un mbito ms amplio, sus doctrinas, continuadas y modificadas por sus seguidores (el ms brillante de los cuales fue Baldo de Ubaldi), dieron lugar a la corriente jurdica denominada Bartolismo. Sus obras conocieron una amplsima difusin por toda Europa, como atestiguan las miles de copias manuscritas e impresas que se conservan en la actualidad, y sentaron jurisprudencia en la prctica jurdica de pases como Espaa, Alemania e Italia a partir del siglo XV. Aunque denostado por los humanistas, que le consideraron un "brbaro" del derecho romano antiguo, Bartulo da Sassoferrato se convirti en la principal autoridad del derecho civil en los albores de la Edad Moderna, como prueba la mxima nemo jurista nisi sit bartolista: 'nadie es jurista si no es bartolista'.

Bibliografa

KISHNER, J.: "Civitas sibi faciat civem: Bartolus of Sassoferrato's Doctrine on the Making of a Citizen", en Speculum, 48 (1973).

QUAGLIONI, D.: "Per una edizione critica e un commento moderno del Tractatus de regimine civitatis di Bartolo da Sassoferrato", en Pensiero politico, 9 (1976).

-----: "Intorno al testo Tractatus de tyrannia di Bartolo da Sassoferrato", en Pensiero Poltico, 10 (1977).

-----: "De regimine civitatis e De guelphis et gebellinis", en Pensiero politico, 12 (1979).

ULLMANN, W. "Bartolus on Customary Law", en Juridical Review, 52 (1940).

-----: Historia del pensamiento poltico en la Edad Media, Barcelona, Ariel, 1983.
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BRTOLO DE SASSOFERRATO (1313-1357) La pequea aventura histrica y jurdica que se trata de ofrecer trimestralmente camina en esta ocasin hacia laBaja Edad Media. Si esta seccin galopa por definicin entre gigantes, estas lneas se dedican a un primus inter pares. Brtolo de Sassoferrato fue considerado el jurista ms grande de todos los tiempos, al menos de la Europa medieval. Tal reconocimiento alcanzaron sus mtodos y enseanzas que tras su muerte se divulg la mxima de que: nemo bonus iurista nisi bartolista. Jurista precoz. Brtolo naci en la pequea vecindad de Ventura, prxima a Sassoferrato, en la regin central de Italia, a mitad de camino entre Roma y Florencia, en direccin a la costa adritica. Se discute si su nacimiento tuvo lugar en 1.313 1.314. Sus bigrafos polemizan tambin sobre su verdadero linaje; algn autor sostiene incluso que se trat de un hijo ilegtimo. En cualquier caso, esa circunstancia comn a otros genios, como Leonardo da Vinci- no habra tenido influencia en la adopcin de su lugar de origen reemplazando a sus apellidos, muy habitual en la poca. La formacin de Brtolo fue deudora de los dos maestros que guiaron sus primeros estudios. Su aprendizaje ms elemental lo curs con el Padre Pedro de Ass, del que el propio Brtolo destacara la simetra entre su bondad y su vasta cultura. Con tan slo catorce aos, el muchacho de Sassoferrato se traslad a Perugia para comenzar sus estudios de Derecho. Fue entonces cuando coincidi con la otra gran figura que marcara su incursin en el mundo jurdico, Cino de Pistoya, capaz tanto de dominar ampliamente las doctrinas de las grandes escuelas jurdicas posteriores a la glosa acursiana como de dar rienda suelta a su rica fantasa potica y ser expresamente admirado por Dante y Petrarca. Con apenas veinte aos, tras retirarse de la enseanza su maestro, Brtolo se desplaza a Bolonia para preparar su doctorado. En un ao, de la mano de Jacobo Butrigario y Rainiero de Forli, concluye sus estudios y es proclamado doctor, con la tradicional imposicin de la toga y el anillo, el 10 de noviembre de 1.334. La Escuela de los Comentaristas. Tras concluir su formacin acadmica, Brtolo inici un perodo de transicin que acabara desembocando en la prctica docente, donde la Historia le tena reservado un hueco irremplazable. Entre 1.334 y 1.339 ejerci como asesor en Todi y Cagli. Con veintisis aos, el jurista joven pero ya veterano se asent en Pisa y, desde ese momento, se centr por completo en su actividad acadmica. Sin embargo, tampoco en la Toscana italiana encontr Brtolo su asentamiento definitivo y, aunque se inici en sus aulas como profesor universitario, no tard en volver a Perugia (1.343), desde donde desarroll su extraordinaria produccin jurdica.

La inmortalidad jurdica de Brtolo se encierra principalmente en sus innovaciones metodolgicas en el comentario del Corpus Iuris Civilis y en sus no menos brillantes contribuciones al Derecho pblico y privado. Hasta que surgi la personalidad bartoliana, la Escuela de los Glosadores impona sus criterios en el acercamiento al Derecho. La gran aportacin de Brtolo consisti precisamente en superar el mtodo de la glosa, excesivamente fiel a la letra de la ley, y divulgar un sistema metodolgico de examen crtico de los textos legislativos de tal modo que como punto de destino se determinase la ratio legis. La bsqueda de soluciones jurdicas a problemas concretos y el establecimiento de pautas de interpretacin y doctrinas jurdicas tiles resultaban sin duda ms fecundos partiendo del espritu del legislador y de la razn ltima de las normas. Este estudio terico-prctico de las fuentes, conocido como el mos Italicus durante siglos, se personific en la figura de Brtolo y, con posterioridad, en sus ms sobresalientes discpulos, entre los que destac Baldo de los Ubaldos. Su dedicacin a la vertiente prctica del Derecho se plasm tambin en una numerosa serie de quaestiones y en una prolfica coleccin de commentaria del Corpus Iuris, en los que se conciliaba la interpretacin de los textos clsicos con su aplicacin a los casos que se planteaban en cada momento. La celebridad bartoliana se extendi rpidamente ms all de las fronteras italianas. Estudiantes de diferentes puntos de Europa se daban cita en Perugia para asistir a las hasta entonces inslitas resoluciones que planteaba Brtolo a las ms complejas cuestiones jurdicas; cientos de jvenes se congregaban para hacer suyos los criterios de interpretacin del Corpus Iuris que ofreca Brtolo. Tal fue el entusiasmo con el que esos jvenes juristas asistan a las clases de Brtolo que en nuestra lengua se mantiene viva una expresin deudora de los estudiantes que en aquella poca se pertrechaban con los brtulos (brtolos, esto es, los textos escritos por Brtolo) para seguir sus explicaciones. La muerte sorprendi a Brtolo el 13 de julio de 1.357 en pleno apogeo de su actividad intelectual cuando contaba poco ms de cuarenta aos. Los lujosos monumentos funerarios que se levantaron en su honor apenas pudieron aliviar el infortunio que supuso privar al mundo del Derecho del genio creador que, como nadie hasta entonces, haba conseguido convertir el Corpus Iuris justinianeo en una fuente de saber prctico. El bartolismo, fuente del Derecho. Si la inmensa personalidad de Brtolo se trunc en su pleno apogeo vital, su fama no corri la misma suerte. El prestigio y la autoridad de sus enseanzas dieron vida a un movimiento que encumbr a Brtolo hasta prcticamente la categora de mito. En las Universidades de Bolonia, Npoles, Turn, Mdena, Macerata y Padua se crearon ctedras dedicadas en exclusiva a estudiar y comentar la obra de Brtolo, llegando a comparrsele con figuras de la talla de Homero y Virgilio. Su obra se convirti en un instrumento tan respetado en universidades y tribunales que incluso se le acabaron atribuyendo a l opiniones ajenas con la pretensin de dotarlas de su incontestable aceptacin. Tal fue la auctoritas que alcanzaron los razonamientos de Brtolo que numerosos Reinos los revistieron incluso de potestas elevndolos a la categora de fuente del Derecho. Desde que los emperadores Teodosio II y Valentiniano III promulgaran la Ley de Citas (ao 426) considerando como vinculantes las opiniones de Gayo, Paulo, Ulpiano, Modestino y el dirimente Papiniano, no se recordaba ningn reconocimiento similar hacia la obra de ningn jurista. Juan II (1.427) y los Reyes Catlicos (1.499) en Castilla, y Alfonso V en Portugal (Ordenaoes alfonsinas, 1.446) promulgaron pragmticas en las que se estableca que deba prevalecer la opinin de Brtolo en caso de discrepancias entre la doctrina. Ms elocuente si cabe fue el caso de la transposicin de estas disposiciones a Brasil dos siglos y medio despus de la muerte de Brtolo (Ordenaoes filipinas, 1.603). Llegada la Modernidad y, con ella, los aires del humanismo y la vuelta a lo clsico, la confrontacin de los nuevos mtodos de estudio del Corpus Iuris (mos Gallicus) con elbartolismo result inevitable. Sin embargo, esas nuevas corrientes no consiguieron eclipsar el gran salto que slo un talento natural como Brtolo de Sassoferrato pudo dar entre la erudicin que recogi de Justiniano y el saber prctico que de forma admirable supo extraer del espritu de los textos.

artolo de Sassoferrato. Famoso por ser el post glosador ms famoso y precursor de muchos derechos, incluyendo los Derechos internacionales pblico y privado, este autor profesor de las universidades de Pisa y Perusa, tiene una obra basada en el Derecho de guerra llamada "Tractatus

represaliarumconstituyendo uno de los primeros tratados sobre la forma de auto tutela llamada represalia. En la doctrina poltica, Bartolo consideraba que el emperador es el seor del mundo, considerando como hereja cualquier opinin en contrario. En este sentido, consideraba que las italianas eran libres e independientes de facto. ciudades

Esto es el antecedente de la coexistencia de soberanas, en las que conviven la soberana interna y la soberana internacional y as mismo, del manejo de las soberanas relativas o sea la capacidad de reconocer una soberana supranacional. En su tratado sobre represalias apoya la tendencia limitativa de dichas medidas, basada en Estatutos y Tratados italianos. As mismo, con bases jurdicas, se opuso a la servidumbre de los prisioneros de guerra, que tuvieran la religin cristiana, lo cual se constituye en un antecedente de Derecho humanitario. La influencia de Sassoferrato se percibe en Juan de Legnano, quien escribi el Tractatus de bello, de represalias et de duello y en la obra de Baldo, quien fue su discpulo y sucesor.

Biografa[editar editar cdigo]


Brtolo naci en un pueblo de Venatura, cerca de Sassoferrato, en la regin italiana de Marcas. Sus primeros estudios los recibi del Padre Pedro de Ass, demostrando gran precocidad. Con tan solo 14 aos inici estudios de Jurisprudencia en la Escuela de Derecho de Perusa, siendo alumno de Cino da Pistoia, el cual, segn Baldo de Ubaldis, su principal epgono, influy profundamente en Bartolo. Posteriormente se translada a Bolonia tras la jubilacin de Cino de Pistoia, donde se doctora en Derecho en 1334. En 1339 comienza a impartir clases: primero en Pisa y luego en Perusa. Esta ciudad le hizo ciudadano honorario en 1348. En el ao 1355 el emperador Carlos IV de Luxemburgo le nombr su consiliarius. En Perusia Baldo de Ubaldis y sus hermanos Angelus y Petrus se convirtieron en alumnos de Bartolo. A la edad de 43 aos, Bartolo muri.

A pesar de su corta vida, Bartolo dej una cantidad extraordinaria de trabajos. Escribi comentarios sobre todas las partes del Corpus Iuris Civilis (excepto las Instituciones de Justiniano). Tambin es autor de una gran cantidad de tratados sobre temas especficos. Entre estos tratados est su famoso libro de leyes fluviales ( De fluminibus seu Tyberiadis). Tambin hay casi 400 opiniones jurdicas (consilia) escritas a solicitud de particulares que buscaban consejos jurdicos. Bartolo desarroll muchos conceptos legales nuevos, que se convirtieron en parte de la costumbre de Derecho civil. Entre sus contribuciones destacan las referentes a conflictos de leyes (un campo de gran importancia en la Italia del siglo XIV, en donde cada ciudad-estado tena su propia normativa y costumbres). Bartolo tambin trabaj varios temas de Derecho constitucional. En su tratado De insigniis et armis trata no slo de las normas sobre armas, sino tambin algunos problemas de Derecho de marcas. Creador de la escuela de los comentaristas (o post-glosadores). La admiracin que caus en generaciones posteriores de juristas se muestra en el dicho nemo bonus iuriste, nisi sit Bartolista, esto es, nadie es buen jurista si no es "Bartolista" (seguidor de Bartolo).

Legado[editar editar cdigo]


Si bien Bartolo de Sassoferrato ya fue famoso en su tiempo, con el tiempo fue recordado como el mejor jurista tras el renacimiento del Derecho romano. El hecho es que se promulgaron leyes en Espaa (1427 y 1433) y en Portugal (1446) que decan que sus opiniones deberan ser seguidas en aquellos casos en los que los textos de jurisconsultos romanos y las glosas de Accurso guardasen silencio. Incluso en Inglaterra, en donde el Derecho continental que Bartolo trabaj no se aplicaba, a Bartolo se le tena en gran estima. Influenci a escritores civilistas como Alberico Gentili y Richard Zouche. Debido a su fama, su nombre se utiliz para caracterizar el personaje de un abogado (a menudo estirado y pedante) en muchas obras de teatro italianas. Un ejemplo muy conocido es el del Dr. Bartolo en la pera de Gioacchino Rossini, El Barbero de Sevilla y en Las bodas de Fgaro de Mozart. Su nombre deformado ha dado origen a la palabra castellana 'brtulos'.

Algunas obras[editar editar cdigo]


Bartoli Commentaria in primam Codicis partem. de Harsy, Lugduni 1550 en lnea der Universitts- und Landesbibliothek Dsseldorf Bartoli Commentaria in secundam Codicis partem. de Harsy, Lugduni 1550 en lnea Bartoli Commentaria in tres libros Codicis. Lugduni 1549 en lnea Bartolus de Saxoferrato: Opera omnia. In ius universum civile commentaria, consilia, tractatus et repertorium Bartoli, Interpretum iuris Coryphaei. Basilea 1562

Vase tambin[editar editar cdigo]


Ius commune

Referencias[editar editar cdigo]

Maria Ada Benedetto (1958). Bartolo da Sassoferrato. In Novissimo Digesto Italiano. Vol 2. ISBN 88-02-01797-2. pp. 279-280. Friedrich Carl von Savigny (1850). Geschichte des rmischen Rechts im Mittelalter. Vol. 6. pp. 137-184. Walter Ullmann (1962). Bartolus and English Jurisprudence. In Bartolo da Sassoferrato. Studi e Documenti per il VI centenario. Vol. 1. pp. 47-73.

Enlaces externos[editar editar cdigo]


Evidencia de las obras en Internet Kupferstich von Bartolus: http://www.unimannheim.de/mateo/desbillons/aport/seite107.html Rechtshistorischer Podcast, Folge 4 Bartolo's De Insigniis et Armis Comentarios Digestum Vetus parte 1 Comentarios Digestum Vetus, parte 2 Comentarios Digestum Novum, parte 1 Comentarios Digestum Novum, parte 2 Comentarios tres libros de Codex Comentarios Codex, parte 1 Comentarios Codex, parte 2

Brtolo de Sassoferrato fue considerado el jurista ms grande de todos los tiempos, al menos de la Europa medieval. Tal reconocimiento alcanzaron sus mtodos y enseanzas que tras su muerte se divulg la mxima de que: nemo bonus iurista nisi bartolista.

Brtolo naci en la pequea vecindad de Ventura, prxima a Sassoferrato, en la regin central de Italia, a mitad de camino entre Roma y Florencia, en direccin a la costa adritica. Se discute si su nacimiento tuvo lugar en 1.313 1.314. Sus bigrafos polemizan tambin sobre su verdadero linaje; algn autor sostiene incluso que se trat de un hijo ilegtimo. En cualquier caso, esa circunstancia -comn a otros genios, como Leonardo da Vinci- no habra tenido influencia en la adopcin de su lugar de origen reemplazando a sus apellidos, muy habitual en la poca.

La formacin de Brtolo fue deudora de los dos maestros que guiaron sus primeros estudios. Su aprendizaje ms elemental lo curs con el Padre Pedro de Ass, del que el propio Brtolo destacara la simetra entre su bondad y su vasta cultura. Con tan slo catorce aos, el muchacho de Sassoferrato se traslad a Perugia para comenzar sus estudios de Derecho. Fue entonces cuando coincidi con la otra gran figura que marcara su incursin en el mundo jurdico, Cino de Pistoya, capaz tanto de dominar ampliamente las doctrinas de las grandes escuelas jurdicas posteriores a la glosa acursiana como de dar rienda suelta a su rica fantasa potica y ser expresamente admirado por Dante y Petrarca.

Con apenas veinte aos, tras retirarse de la enseanza su maestro, Brtolo se desplaza a Bolonia para preparar su doctorado. En un ao, de la mano de Jacobo Butrigario y Rainiero de Forli, concluye sus estudios y es proclamado doctor, con la tradicional imposicin de la toga y el anillo, el 10 de noviembre de 1.334.

Tras concluir su formacin acadmica, Brtolo inici un perodo de transicin que acabara desembocando en la prctica docente, donde la Historia le tena reservado un

hueco irremplazable. Entre 1.334 y 1.339 ejerci como asesor en Todi y Cagli. Con veintisis aos, el jurista joven pero ya veterano se asent en Pisa y, desde ese momento, se centr por completo en su actividad acadmica. Sin embargo, tampoco en la Toscana italiana encontr Brtolo su asentamiento definitivo y, aunque se inici en sus aulas como profesor universitario, no tard en volver a Perugia (1.343), desde donde desarroll su extraordinaria produccin jurdica.

La inmortalidad jurdica de Brtolo se encierra principalmente en sus innovaciones metodolgicas en el comentario del Corpus Iuris Civilis y en sus no menos brillantes contribuciones al Derecho pblico y privado. Hasta que surgi la personalidad bartoliana, la Escuela de los Glosadores impona sus criterios en el acercamiento al Derecho. La gran aportacin de Brtolo consisti precisamente en superar el mtodo de la glosa, excesivamente fiel a la letra de la ley, y divulgar un sistema metodolgico de examen crtico de los textos legislativos de tal modo que como punto de destino se determinase la ratio legis. La bsqueda de soluciones jurdicas a problemas concretos y el establecimiento de pautas de interpretacin y doctrinas jurdicas tiles resultaban sin duda ms fecundos partiendo del espritu del legislador y de la razn ltima de las normas. Este estudio terico-prctico de las fuentes, conocido como el mos Italicus durante siglos, se personific en la figura de Brtolo y, con posterioridad, en sus ms sobresalientes discpulos, entre los que destac Baldo de los Ubaldos.

Su dedicacin a la vertiente prctica del Derecho se plasm tambin en una numerosa serie de quaestiones y en una prolfica coleccin de commentaria del Corpus Iuris, en los que se conciliaba la interpretacin de los textos clsicos con su aplicacin a los casos que se planteaban en cada momento.

La celebridad bartoliana se extendi rpidamente ms all de las fronteras italianas. Estudiantes de diferentes puntos de Europa se daban cita en Perugia para asistir a las hasta entonces inslitas resoluciones que planteaba Brtolo a las ms complejas cuestiones jurdicas; cientos de jvenes se congregaban para hacer suyos los criterios de interpretacin del Corpus Iuris que ofreca Brtolo. Tal fue el entusiasmo con el que esos jvenes juristas asistan a las clases de Brtolo que en nuestra lengua se mantiene viva una expresin deudora de los estudiantes que en aquella poca se pertrechaban con los brtulos (brtolos, esto es, los textos escritos por Brtolo) para seguir sus explicaciones.

La muerte sorprendi a Brtolo el 13 de julio de 1.357 en pleno apogeo de su actividad intelectual cuando contaba poco ms de cuarenta aos. Los lujosos monumentos funerarios que se levantaron en su honor apenas pudieron aliviar el infortunio que supuso privar al mundo del Derecho del genio creador que, como nadie hasta entonces, haba conseguido convertir el Corpus Iuris justinianeo en una fuente de saber prctico.

Si la inmensa personalidad de Brtolo se trunc en su pleno apogeo vital, su fama no corri la misma suerte. El prestigio y la autoridad de sus enseanzas dieron vida a un movimiento que encumbr a Brtolo hasta prcticamente la categora de mito. En las Universidades de Bolonia, Npoles, Turn, Mdena, Macerata y Padua se crearon ctedras dedicadas en exclusiva a estudiar y comentar la obra de Brtolo, llegando a comparrsele con figuras de la talla de Homero y Virgilio. Su obra se convirti en un instrumento tan respetado en universidades y tribunales que incluso se le acabaron atribuyendo a l opiniones ajenas con la pretensin de dotarlas de su incontestable aceptacin.

Tal fue la auctoritas que alcanzaron los razonamientos de Brtolo que numerosos Reinos los revistieron incluso de potestas elevndolos a la categora de fuente del Derecho. Desde que los emperadores Teodosio II y Valentiniano III promulgaran la Ley de Citas (ao 426) considerando como vinculantes las opiniones de Gayo, Paulo, Ulpiano, Modestino y el dirimente Papiniano, no se recordaba ningn reconocimiento similar hacia la obra de ningn jurista. Juan II (1.427) y los Reyes Catlicos (1.499) en Castilla, y

Alfonso V en Portugal (Ordenaoes alfonsinas, 1.446) promulgaron pragmticas en las que se estableca que deba prevalecer la opinin de Brtolo en caso de discrepancias entre la doctrina. Ms elocuente si cabe fue el caso de la transposicin de estas disposiciones a Brasil dos siglos y medio despus de la muerte de Brtolo (Ordenaoes filipinas, 1.603).

Llegada la Modernidad y, con ella, los aires del humanismo y la vuelta a lo clsico, la confrontacin de los nuevos mtodos de estudio del Corpus Iuris (mos Gallicus) con el bartolismo result inevitable. Sin embargo, esas nuevas corrientes no consiguieron eclipsar el gran salto que slo un talento natural como Brtolo de Sassoferrato pudo dar entre la erudicin que recogi de Justiniano y el saber prctico que de forma admirable supo extraer del espritu de los textos.

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