Michel Foucault: Ahora bien, lo que los intelectuales han descubierto despus de la avalancha reciente, es que las masas

no tienen necesidad de ellos para saber; saben claramente, perfectamente, mucho mejor que ellos; y lo afirman extremadamente bien. Pero existe un sistema de poder que obstaculiza, que prohbe, que invalida ese discurso y ese saber (). El papel del intelectual no es el de situarse <<un poco en avance o un poco al margen>> para decir la muda verdad de todos; es ante todo luchar contra las formas de poder all donde ste es a la vez el objeto y el instrumento: en el orden del <<saber>>, de la <<verdad>>, de la <<conciencia>>, del <<discurso>>. (Entrevista a Michel Foucault-Gilles Deleuze)1.

Les intellectuels et le pouvoir. Rev. LArc, n49, 2 trimestre, 1972. Pgs. 3-10. 1

Poltica y saber.

Antes de comenzar hablando sobre la influencia de los intelectuales en la poltica institucional, quisiese hacer un comentario de orden epistemolgico de la relacin intrnseca entre la produccin de conocimiento cientfico y el poder. La edad dorada de la ciencia moderna, en palabras de Gilles Deleuze, entablaba una relacin entre teora-prctica que distanciaba y totalizaba la experiencia cientfica, ya sea creyendo que la prctica era una mera aplicacin de la teora, o al contrario, la prctica como fuente de inspiracin de la teora futura. Sea como sea, en ambas instancias hay un proceso de totalizacin de la experiencia cientfica (1992). Sin embargo, pareciese ser que la relacin entre teora-prctica son mucho ms parciales, discontinuas y fragmentarias. La prctica es un conjunto de conexiones de un punto terico con otro, y la teora un empalme de una prctica con otra (Ibd., p.78). Es en este sentido que el cientfico, no puede escapar de su experiencia local en la que est situado en la estructura de produccin cientfica que a la vez tiene una prctica asociada a ese campo especfico de produccin terica. Esto significa dos cosas: El cientfico visto como un potencial intelectual en la sociedad burguesa se envuelve en un entramado de poder, es decir, se politiza dado su posicin en la estructura de produccin terica en la sociedad capitalista, y segundo, dado el carcter desigual dentro de la comunidad de intelectuales-cientficos por la diferenciacin de los campos de la ciencia, existe una lucha por el derecho de decir sobre una cierta verdad, es decir, a tener el privilegio de decir lo que est ocurriendo y a callar otros discursos. Es en este sentido, que la produccin terica, segn Michel Foucault, no expresa, no traduce, no aplica una prctica; es una prctica (Ibd., p79). Y esta prctica-terica tiene una estrecha relacin con el poder, primero: en el campo interno donde se produce, como prctica cientfica-intelectual, las teoras. Segundo: en la competencia con otros campos por decir lo que se dice sobre la sociedad y el mundo. Esta segunda consideracin es relevante a la hora de entender el terreno en el cual los intelectuales se enfrentan a otros campos
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especficos en la sociedad para hablar sobre una verdad en un campo social, en que en los discursos sobre ella [la verdad], entran en una lucha por el decir, por la prohibicin, por el poder y por el saber, como pudiese ser la religin, la poltica institucional, la economa poltica, la ciencia, etc. Sin embargo, hay que tener en consideracin que los campos sociales de produccin de saber, se sitan en una red compleja de relaciones de poder, en que las estructuras de conocimiento se superponen y yuxtaponen unas con otras, en la constante lucha por el saber y el poder. Ahora bien, los intelectuales han mantenido una relacin constante con la poltica. Esta relacin saber-poltica tiene incidencia en el campo de la prctica como un tipo particular de fundamentacin terica en la misma prctica intelectual. Esta forma de relacin, que se puede vislumbrar en Chile ms claramente en la izquierda, en que la prctica intelectual de produccin de saber incidi fuertemente en la prctica poltica. Por ejemplo, la derivacin del marxismo ortodoxo en Chile en un marxismo con influencia gramsciana en tiempos de la dictadura, en intelectuales como Manuel Antonio Garretn, tiene repercusiones cuando stos en su prctica de intelectuales-polticos comienzan a dirigir sus blancos de ataques a cuestiones como la cultura y a fenmenos super-estructurales. Otro ejemplo dentro de la misma izquierda chilena, se puede representar en la influencia del subjetivismo con origen sartriano en la accin poltica de la mayora de la izquierda. Esta influencia, decant en una prctica poltica en la que los sujetos polticos daban rienda suelta a sus voluntades polticas en pro del ideario colectivo que se teja en ese entonces. Tal fue el caso, que la politizacin de movimientos como el MCR (movimiento campesino revolucionario) los llev a una prctica desenfrenada de las voluntades propias del movimiento con la influencia del MIR, y dejando de lado el anlisis terico de las condiciones estructurales en las que se levantaba el movimiento2. En resumen, la relacin existente entre los campos intelectuales y los campos de la poltica institucional toman forma en una compleja relacin de poder,
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Vase el documental La Spirale del socilogo Armand Mattelart (1976).

de influencia, reciprocidad y prohibicin. Sin embargo, hoy habra que ver hasta qu punto esto es as, ya que en los tiempos actuales, el campo intelectual ha venido decayendo como productor de saber en el campo poltico, y cada vez el saber tcnico tiene mayor preponderancia. Tampoco hay que desconocer que el saber tecnocrtico ha tenido una fuerte influencia en el discurso poltico durante la Modernidad, pero hoy la relacin entre teora-prctica de los campos intelectuales pareciese resumirse a la produccin de conocimiento tcnico, en vez de terico en los espacios polticos y, los espacios de produccin terica-intelectual pareciesen reducirse slo a los espacios acadmicos.

Bibliografa

Bourdieu, P. (2007). El sentido prctico. Argentina: Siglo XXI Editores. Foucault, M. (1992). Microfsica del poder. Madrid: Las ediciones de La Piqueta. Loveman, B. (2000). Las ardientes cenizas del olvido: Va chilena de Reconciliacin Poltica 1932-1994. Santiago de Chile: LOM Ediciones. R. Wuthnow, e. a. (1998). Anlisis cultural: La obra de Peter L. Berger, Mary Douglas, Michel Foucault y Jrgen Habermas. Buenos Aires: Editorial Paids. Salazar, G. e. (1999). Historia contempornea de Chile Tomo I. Santiago de Chile: LOM Ediciones.