El Antiguo Testamento

David-Macabeos

Este es David. Un joven pastor que fue el segundo rey de Israel.

David compuso para Dios los salmos. Tambin recoge la historia de Ruth Fue un pecador perdonado.

 La historia ms famosa es David y Goliath pero David es un personaje que tiene muchos matices Pastor, hroe, mercenario, cantor, rey, en la prctica ejerce de sacerdote Recopilador de los salmos Conquista Jerusaln en el ao 1000 (numerosos resto arqueolgicos)

 Dios se apoya en los dbiles Los santos no son los que no pecan Muy probablemente los salmos de peticin de perdn sean suyos Oh Dios crea en m un corazn nuevo De Betsab y David sale el Mesas

Dios le promete de que su descendencia saldr el Mesas

T reino durar para siempre Yo ser para ti un Padre t sers para m un hijo Hosanna al Hijo de David Es ms, el Mesas nacera en la ciudad de David El Mesas nacer de Rahab, una prostituta, Ruth, una extranjera, Betsab, la mujer de Uras. Asume todo lo humano

SALOMN 950

Dios se le aparece y le dice Pdeme lo que quieras Qu pediramos nosotros? l pide sabidura Episodio de las mujeres y el nio muerto

Pero las riquezas, el poder, el placer, le corrompe

Sus mujeres le llevan a permitir el culto a los dolos Su reino se va a dividir Pero hizo cosas muy importantes, recopila la sabidura de Israel: Libro de los Proverbios, Qohelet, Cantar de los Cantares. Sin duda en su reinado se empieza a escibir la Biblia y se hace la primera redaccin del Gnesis, xodo, la historia de Israel

Pero su contribucin ms importante fue el Templo El Templo es el corazn de todo El Antiguo Testamento;

construy el TEMPLO DE JERUSALN en el que se puso el Arca de la Alianza, como signo de la presencia de Dios y para centralizar el culto religioso

Maqueta de Jerusaln

Conjunto del Monte del Templo, antes de su destruccin (aos 70 d.C.). Al norte (izquierda) se ve una de las torres de la fortaleza Antonia. El edificio del templo (en el centro de la imagen). A la derecha (sur) est el prtico real, construido por Herodes. La gran plaza que rodea el templo se llama Atrio de los Gentiles. El rea total del templo (de 14,5 hectreas), en rabe: esh Sharif de Haram existe todava, pero totalmente controlada por los musulmanes.

Mirando al sudoeste vemos el templo y el prtico meridional. En la cerca baja (= barandilla) que rodeaba el templo, estaba la inscripcin, en latn y griego, que prohiba a los gentiles la entrada a las estancias internas del templo. A la izquierda (sur) est el prtico real que fue construido por Herodes el grande (37- 4 a.C.).

Es el lugar donde la iglesia primitiva se reuna (Lc 24, 53; Hch 2, 46).

Mirando al sur vemos el prtico real construido por Herodes en el rea meridional del monte del templo. A la derecha de la imagen se ve parte del atrio de las mujeres y de la puerta hermosa. Delante del patio hay una doble puerta de entrada y salida.

Desde el oeste vemos las fachadas del este del templo de Herodes. En primer plano la puerta de oro que conduce al Atrio de las mujeres. Una escalera semicircular conduce al Atrio de Israel. La barandilla que rodea el conjunto, de un metro de alto, con inscripciones en latn y griego prohibiendo la entrada a los gentiles.

Aqu acusaron a Pablo de curar a un gentil (Hch 21, 27- 29).

Desde el lado oeste vemos la fachada este del templo de Herodes. En la parte ms baja de la imagen est la puerta de Nicanor que conduce al Atrio de las mujeres desde el Atrio de Israel. Detrs de esa pared era donde se ofrecan los sacrificios. La fachada blanca del templo unida a sus columnas era majestuosa.

Desde el lado oeste vemos la puerta de Nicanor que conduce al Atrio de las mujeres y al de Israel en donde los hombres ofrecan sacrificios. La puerta tiene 15 escalones semicirculares. Los Levitas estaban de pie en estos escalones cantando alabanzas a Dios (los 15 salmos de la subida (sal 120-134). La puerta de Nicanor lleva el nombre del judo rico de Alejandra que la don al templo.

Desde el oeste vemos la parte superior de la fachada este del templo La vid de oro decora la banda horizontal. En el borde superior de la azotea, donde se alhojaban palomas y otros pjaros, est ornamentado con puntos de oro. Las dos columnas unidas a la fachada en ambos lados de la puerta se llaman Jachin y Boaz (1Reyes 7, 21). Los capitales de las columnas combinan los estilos corinto y jnico.

En la parte ms baja (primero plano) vemos la cuesta este de la colina occidental. Las dos bvedas cnicas representan para algunos arquelogos la localizacin del antiguo palacio Hasmoneo. Se ve el puente que une la colina occidental (donde vivan los sacerdotes), con el Monte del Templo. A la derecha del centro, en la pared externa del recinto, una flecha roja seala donde se localiza el Muro occidental de las lamentaciones. Ms lejos, en el centro derecha (sur) est la escalera que conduce al arco de robinson. Los fundamentos de la escalera fueron descubiertos por Benjamin Mazar.

En la parte superior se ven las ventanas del prtico real. Debajo estn las pilastras y hendiduras de la reconstruccin, parecidas a la estructura herodiana de la Tumba de los Patriarcas, de Hebrn. Hay una escalera (oeste) debajo del rea del arco del Robinson. Y, al centro izquierda (oeste) est la Puerta doble, mientras que a la derecha (este), ms baja, aparece la Puerta triple. En la parte izquierda ms baja hay una estructura piramidal que form parte de un monumento en recuerdo de la profetisa Huldah (2R 22, 14-20).

Muro meridional del templo visto desde el norte. Detrs del Monumento a la profetisa Huldah (2 R 22, 14-20), hay un rea con una serie de puertas donde Benjamin Mazar encontr un nmero de baos rituales (miqvath).

Desde la llanura oeste vemos el Atrio de las mujeres, nico espacio del templo permitido para ellas. El acceso, un poco ms abajo, era a travs de la Puerta Hermosa (Hch 3, 2). En las cuatro ngulos del Atrio estaban las estancias (parte superior de izquierda y derecha) para almacenar aceite para la purificacin de lepers, y madera para el Nazirites. Vemos tambin la escalera semicircular que conduce a la Puerta de Nicanor.

Vista de la esquina noroeste del rea del Monte del Templo. En el centro de la imagen se ven las cuatro torres de la fortaleza Antonia. Durante el ltimo perodo del segundo templo haba una guarnicin romana en esta fortaleza. Esta guarnicin salv a Pablo de ser apedreado por la multitud, trasladndolo a Caesarea (Hch 21, 7-23. 31). El espacio grande (ms bajo, a la derecha) es parte del Atrio de los Gentiles. Se ven parte de las columnas que rodeaban el rea entera.

Se ven las cuatro torres de la fortaleza Antonia. Durante el ltimo perodo del segundo templo haba una guarnicin romana en esta fortaleza. Aqu estaba la residencia de Pilatos cuando estaba en Jerusaln.

El templo era el punto de encuentro con Dios todos los israelitas deban ir al Templo
Lugar de la presencia de Dios Pero no un Dios cercano, sino un Dios tan grande que no se le puede ver de cualquier manera LA PARTE MS GRANDE DEL TEMPLO ERA EL ATRIO DE LOS GENTILES EL MOTOR ECONMICO DE ISRAEL
EN CADA PASCUA SE VENDAN UNOS 50000

El templo de Jerusaln era:

Centro religioso de culto y oracin Sede del poder legislativo (Sanedrn) Sede del poder judicial (Juicios y condenas, inclusive la pena de muerte) Sede del poder ejecutivo (Sumo Sacerdote) Banco Central: guardaba, acuaba y cambiaba monedas Mercadeo y matadero de animales Cuartel de la polica regional

A un costado estaba el cuartel general del ejrcito romano

 El Templo primitivo fue construido por Salomn y destruido por Nabuconodosor en 587; y reconstruido por Zorobabel, a la vuelta del cautiverio de Babilonia, en el mismo sitio del anterior. Este segundo templo fue el que agrand y embelleci Herodes. En primer lugar, se ampli considerablemente la explanada, lo que exigi grandes proezas de ingeniera. El muro de contencin deba resistir grandes tensiones. Dos de sus esquinas colgaban sobre el valle y la plataforma estaba all a unos 45 m. por encima del suelo

 En primer lugar, el patio de las mujeres; en cada uno de sus ngulos se levantaban algunas salas. Vena luego el patio de Israel reservado a los hombres, separado por una balaustrada del patio de los sacerdotes. All estaba el altar, as como los mataderos. Alrededor de todo este espacio, nuevos prticos y salones..

 El santuario un vestbulo con una entrada majestuosa; la mesa de los panes de la proposicin y el gran candelabro de los siete brazos, el altar de los perfumes. Finalmente, separado por una cortina doble, el Santo de los Santos, en el que slo el sumo sacerdote entraba el da de la fiesta de la Expiacin

 El Arca de la Alianza El Arca de la Alianza, despus de habitar durante muchos aos en el Tabernculo, fue depositada en el Santo de los Santos del gran templo de Salomn. Objeto sagrado solamente tocado por los sacerdotes y nunca por una persona comn del pueblo, contena otros objetos con un inmenso significado sagrado: la tablas de los Diez Mandamientos, un bocado del man y la vara de Aarn. Sobre el Arca estaba el Propiciatorio, la tapa del gran bal, con dos imgenes de querubines frente a frente con las alas desplegadas. Entre los ngeles dorados, el sumo sacerdote debera focalizar la presencia de Dios, quien le hablaba

PALABRA DE DIOS EN EL REA DEL TEMPLO DE JERUSALN EL TEMPLO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Monte Mora. Sacrificio de Abrahn Gn 22, 2 David transporta el Arca de la Alianza 1S 7, 1; 2S 6 Eleccin del lugar por David 2S 7, 1-17: 1Cr 21 Era de Ornn 2S 24, 18-25 Edificacin del Templo: Salomn comienza las obras 1R 5, 15; 6, 38 Dedicacin del Templo por Salomn 1R 8 Restauracin inmediata del culto 2R 23, 4-27 Dt 16, 16 Destruccin por Nabucodonosor 2R 24, 25 Vocacin de Isaas Is 6, 1-5 Profeca de Jeremas en el Templo Jr 7, 1-15 Descripcin ideal hecha por Ezequiel Ez 40ss. 47ss Ambiente festivo de las peregrinaciones: Salmos de las subidas Sal. 120-134

EL TEMPLO EN LA VIDA DE JESS

En los Evangelios de la Infancia: Visin del sacerdote Zacaras Presentacin de Jess en el Templo Jess entre los doctores

Lc 1, 5-25 Lc 2, 22-38 Lc 2, 41-50

Jess en la Fiesta de Pascua: - Expulsa del Templo a los vendedores Jn 2, 13-25 - Encuentro con Nicodemo Jn 3
Jess en Jerusaln, durante una Fiesta: - Curacin del paraltico Jn 5, 1-9 - Discusin sobre el sbado Jn 5, 10-18 - Testimonio divino en favor del Hijo Jn 5, 19-47 Jess en la fiesta de los Tabernculos: Promesa del Espritu: el Agua viva La mujer adltera Curacin del ciego de nacimiento

Jn 7 Jn 8, 2-11 Jn 9

Jess en la fiesta de la Dedicacin del Templo: - Parbola del Buen Pastor Jn 10 - Parbola del fariseo y el publicano Lc 18, 9-14

EL TEMPLO EN LA VIDA DE JESS

Entrada triunfal en el Templo: - Expulsin de los mercaderes

Mt 21, 12-13 Lc 19, 45-47 - Tributo al Csar Lc 19, 20-26 - Parbola de los viadores Lc 20, 9-19 - El bolo de la viuda Lc 21, 1-4 - Anuncio de la destruccin el Templo Mt 24, 1-2

En la muerte de Jess: - El velo del Templo se rasg

Mt 27, 51

EL TEMPLO EN LA VIDA DE LA IGLESIA

Los Apstoles en el Templo Lc 24, 53 La primera comunidad cristiana Hch 2, 42-47 Curacin del cojo de la Puerta Hermosa Hch 3 Prisin de Pedro y Juan Hch 4 Nueva predicacin de los Apstoles Hch 5, 26 Predicacin de Esteban contra el Templo Hch 6, 8 Anticipada profanacin del Templo 2Tes 2, 4 Pablo vuelve al Templo Hch 21, 26; 24, 11 Prisin de Pablo Hch 21, 30 xtasis de Pablo en el Templo Hch 22, 17

LA IGLESIA ES EL TEMPLO DE DIOS

Los apstoles: - Son columnas del Templo Los cristianos: - Son templos del Espritu Santo - Son morada eterna La Iglesia es: - Templo espiritual - Casa de Dios - Templo viviente - Templo celeste Vuestra casa quedar vaca, desierta

Ga 2, 9 1Cor 3, 16; 6, 19 2Cor 5, 1-5 Ef 2, 19-21 1Tim 3, 15 1P 2, 4-6 Hb 8, 9

CUMPLIMIENTO DEL MISTERIO DEL TEMPLO

Mt 23.37-39 Lc 13, 34-35 Destruccin del Templo Mt 24, 15-22 Mc 13,14-20 Lc 21, 20-24 La gloria de Yavh abandona el Templo Ez 10, 18-22 Ez 11, 22-24 La gloria de Yavh vuelve Ez 43, 1-7; 44, 1-4 Hemos visto su gloria Jn 1, 14 Jess es el Templo de Dios Ap 21, 22

PALABRA DE DIOS

Jess ante Pilatos

EN EL REA DE LO QUE FUE LA FORTALEZA ANTONIA

Jn 18, 28-40 Mt 27, 11 Mc 15, 2 Expedientes a favor de Jess Jn 18, 39-40; 19, 1-16 Barrabs es preferido a Jess Mt 27, 15-30 Lc 23, 17-25 Burla de los soldados Mt 27, 27-31 Mc 15, 16-20 Flagelacin Jn 19, 1-3 Ecce Homo Jn 19, 4 El Siervo de Yavh Is 52, 13-15; 53, 1-12 Pablo preso en la Torre Antonia Hch 21, 27

4. Monarqua

Divisin en dos reinos

ELAS 800
La religin de Yahveh se pierde, los israelitas siguen un Dios ms poderoso ms visible, Baal El rey Ajaz manda matar a los profetas Instaura el culto a Baal

Isaas

Predica del 740 al 701 a.C. En nombre de la santidad de Dios y su Pueblo, critica fuertemente a la clase dominante, por su lujo, su orgullo, su codicia desmedida, encubiertas por actividades religiosas. Insiste en que no se busque ayuda en los poderosos, sino en su identidad de Pueblo de Yav. Lo nico importante es Dios. Vendr el Mesas a implantar la justicia.

De qu me sirve la multitud de tus sacrificios? Cuando vienes a presentarte delante de m, quin te lo ha pedido? Por qu vienes a profanar mi Templo? Djaos de traerme ofrendas intiles; el incienso me causa horror! Ya no soporto ms sacrificios ni fiestas! Vuestras solemnidades se me han vuelto un peso y estoy cansado de tolerarlas.
Cuando rezas con las manos extendidas, aparto mis ojos para no verlas; aunque multipliques tus plegarias, no las escucho, porque hay sangre en tus manos.
Is 1,11-15

Qu otra cosa pude hacer a mi via que no se lo hice? Por qu, esperando que diera uvas, slo ha dado racimos amargos? Is 5,4

La via de Yahveh es el pueblo de Israel, y los hombres de Jud, su cepa escogida. l esperaba rectitud, y va creciendo el mal; esperaba justicia, y slo se oye el grito de los oprimidos. Is 5,7

Lvaos, purifcaos! Alejad de mis ojos vuestras malas acciones, dejad de hacer el mal y aprended a hacer el bien. Buscad la Haced justicia, y justicia al dad sus hurfano derechos y defended al a la viuda. oprimido.
Entonces, venid, para que arreglemos cuentas. Aunque tus pecados sean colorados, quedarn blancos como la nieve; aunque sean rojos como prpura, se volvern como lana blanca. Is 1,16-18

ISAAS
En el ao 722 el reino de Norte cae con la invasin de Senaquerib. Slo queda Jud Senaquerib conquista todas las ciudades de Jud y sitia Jerusaln Isaas llama a confiar en Dios y Senaquerib abandona el campamento y Jerusaln subsiste

 Las inscripciones de Senaquerib no mencionan nada respecto a este desastre, pero en vista del tono jactancioso que domina habitualmente las inscripciones de los soberanos asirios, difcilmente cabra esperar que Senaquerib registrara tal derrota. No obstante, llama la atencin la versin asiria del asunto, inscrita en el llamado Prisma de Senaquerib conservado en el Instituto Oriental de la Universidad de Chicago: "En cuanto a Ezequas el Judo, no se someti a mi yugo. Puse sitio a 46 de sus ciudades fuertes, baluartes e innumerables aldehuelas de sus inmediaciones, y (las) conquist mediante terraplenes bien construidos y arietes acercados (a los muros), (combinados con) el ataque de infantes, y (usando) minas, brechas y trabajo de zapa. Saqu (de ellas) 200.150 personas, jvenes y ancianos, varones y hembras, caballos, mulas, asnos, camellos, ganado mayor y menor sin cuento, y (los) consider botn. A l mismo (Ezequas) hice prisionero en Jerusaln, su residencia real, como a un pjaro en una jaula

Profecas sobre el Mesas MIRAD LA VIRGEN EST ENCINTA Y DAR A LUZ UN HIJO

Porque un nio nos ha nacido, un hijo se nos ha dado... Su nombre es Consejero admirable, Hroe divino, Padre que no muere, Prncipe de la Paz. Su imperio no tiene lmites. En adelante, no habr sino paz para el Hijo de David y para su reino. l lo establece y lo sostiene por el derecho y la justicia, desde ahora y para siempre.
Is 9,5s

Profecas del siervo de yahveh

El Mesas tena que sufrir e iba a morir por los pecados del pueblo

Despreciable y desecho de hombres, varn de dolores y sabedor de dolencias, como uno ante quien se oculta el rostro, despreciable, y no le tuvimos en cuenta. Y con todo eran nuestras dolencias las que l llevaba y nuestros dolores los que soportaba! Nosotros le tuvimos por azotado, herido de Dios y humillado. l ha sido herido por nuestras rebeldas, molido por nuestras culpas. l soport el castigo que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados. Con el castigo que soporta nos trae la paz Todos nosotros como ovejas erramos, cada uno march por su camino, y Yahveh descarg sobre l la culpa de todos nosotros.

ISAAS MUERE ASERRADO POR EL REY MANASS En este contexto de enfrentamiento con Asiria se escribe una especie de parbola de jugoso significado espiritual

Libro de Jons
Es una novelita (20 pginas) contra los que se crean los nicos queridos por Dios. Las autoridades insistan en que haba que despreciar a los de otras razas y religiones. Los profetas denuncian esta actitud, pues creen que Dios es misericordioso para con todos. Y por se escribe este relato

Nnive era smbolo de corrupcin y crueldad.

Dios J ordena a Jons que vaya a predicar a Nnive

Jons no quiere ir, y se embarca en direccin contraria

Pero se levanta tal tormenta, que tienen que arrojarlo al mar.

Un gran pez se lo traga

Y lo lleva a donde no quera ir: a Nnive.

All predica con xito Todos se arrepienten de su mala vida

Pero Jons se enoja gravemente, pues no quera que Dios los perdonara, sino que los castigara Y se sube a un cerro a ver si Dios los manda el castigo que se merecen.

Dios se le aparece preguntndole si tiene razn para enojarse tanto

Jons, terco, slo quiere ver justicia, y no misericordia

El sol le achicharra suJ dura mollera

Dios le hace crecer una enredadera, que le trae sombra y alivio

Entonces se alegra muchsimo, por primera vez

Pero al da siguiente la enredadera se seca.

Y Jons se enoja muchsimo ms

Dios le hace reflexionar Te afliges por una planta que no te ha costado trabajo alguno y que no has hecho crecer... Cmo yo no voy a tener lstima de Nnive, donde hay ms de ciento veinte mil personas?

Dios es misericordioso con todos

Para l no hay despreciados

Dios no es patrimonio de ninguna nacin

No es propiedad de nadie.

Est con todos y a favor de todos.

Dios universal, ensanos a no despreciar a nadie

Jeremas

Acta a finales del siglo VII y comienzo del VI a.C., en una poca agitada por la lucha entre los imperios de Asiria, Babilonia y Egipto. En Jud hervan partidos polticos en contra o a favor de ellos. A los 17 aos experimenta la fidelidad y la fortaleza de Dios, que destruye su timidez:

Este da hago de ti una fortaleza, un pilar de hierro y un muro de bronce frente a la nacin entera. 1,18

-Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conoca; antes de que t nacieras, yo te consagr, y te destin a ser profeta de las naciones. -Ay, Seor, Yav, -cmo podra hablar yo, que soy un muchacho! -No me digas que eres un muchacho. Irs donde te enve, y proclamars todo lo que yo te mande. No les tengas miedo, porque estar contigo para protegerte. En este momento pongo mis palabras en tu boca. Te encargo los pueblos y las naciones: Arrancars y derribars, perders y destruirs, edificars y plantars Jer 1,5-10

Predica contra el templo, el pueblo se ha apartado mucho de Dios y el castigo es inminente

Me han abandonado a m, que soy manantial de aguas vivas, y se han cavado aljibes agrietados que no retendrn el agua. Me dan la espalda, en vez de mostrarme la cara. 2,13.27
Eres un pueblo estpido, que no me conoce. Sois hijos tontos y sin inteligencia, que sabis hacer el mal pero no el bien.
4,22

Mi pueblo cambia a su Dios glorioso por algo que no sirve 2,11

Jeremas es arrestado por estas predicaciones y lo arrojan a un pozo seco El rey y los poderoso no le quieren hacer caso

Ay de m, madre ma!, por qu me diste a luz?

Soy hombre que trae los y conflictos a todo el pas. Todos me maldicen! 15,10

Seor, acurdate de m y defindeme... Piensa que por tu causa soporto tantas humillaciones... Por qu mi dolor no tiene fin y no hay remedio para mi herida? Por qu t, mi manantial, me dejas de repente sin agua?... 15, 15.18

No seas para m espanto, T, que me proteges cuando sucede una catstrofe... 17, 17

Me has seducido, Seor, y me dej seducir por ti. Me hiciste violencia, y fuiste el ms fuerte. Y ahora soy motivo de risa; toda la gente se burla de m... Por eso decid no recordar ms a Dios, ni hablar ms de parte de l. Pero sent en m algo as como un fuego ardiente, aprisionado en mis huesos, y aunque yo trataba de apagarlo, no poda...
20, 7.9

En el 587 Nabucodonosor conquista Jerusaln incendia el Templo y lleva cautivos a Babilonia a la lite del pueblo

Con el libro de Jeremas se suele asociar las Lamentaciones cnticos de tristeza y duelo por el desastre

Los supervivientes escapan a Egipto y se llevan a Jeremas A pesar de la catstrofe hay esperanza Con amor eterno te he amado Volver a edificarte De nuevo lucirs tu belleza. 31,3s
Pondr mi ley en su interior, la escribir en sus corazones, y yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo. 31,33
Me llamars Padre mo, y nunca ms te apartars de m. 3,19

Ezequiel

Sacerdote, preso y desterrado por Nabucodonosor a trabajos forzados en los alrededores de Babilonia, junto con otros muchos judos, el 598 a.C .

En el campo de concentracin junto al arroyo Kebar, se siente llamado a ser profeta, despus de una fuerte experiencia de que Yav ha dejado el templo de Jerusaln y se ha trasladado a vivir en medio de los desterrados. Ezequiel es modelo de pedagoga catequtica. Ante sus compaeros, terriblemente desanimados y acomplejados, l se esfuerza en transmitirles su exigente y consoladora experiencia deDios. Aunque nadie le hace caso, l insiste siempre con habilidad y entusiasmo...

Ezequiel experimenta a Dios con alas y ruedas especiales, con las que puede ir en todas direcciones, y rpidamente llegar a cualquier lado. 1,9.15-19

Va donde quiere, nadie lo puede atajar, pues es como el viento huracanado 1,4

Tiene ojos por todos lados: lo ve todo. 1,18

Es poderoso y terrible como un ro caudaloso o como el estruendo de un ejrcito en marcha 1,24

Pero delicado e ntimo como un zafiro 1,26

El rostro de Dios es como el del len : noble, lindo, majestuoso, seguro de s mismo, fiero defensor de sus hijos. Es tambin como el del toro: fuerte, hermoso, serio, lleno de una fuerza que impone total respeto. 1,10 Tiene adems cara de guila: hermosa y solemne, llena de poder, gil, inalcanzable. Pero es adems como la del ser humano, que sabe sonrer, con ojos expresivos, cariosos e inteligentes.

Dios es como

el fuego

Como brasas ardientes que calientan y convocan a la reunin, al dilogo, a la intimidad. Pero es tambin gil y luminoso, como antorchas que se agitan (1,13). Ilumina y es poderoso como el relmpago (1,14). Pero es, tambin, lindo y esperanzador como el arco iris (1,28).

Abre la boca y come lo que te doy Come este libro y anda a hablar a la gente de Israel... Alimntate y llena tus entraas con este libro.
2,8; 3,1.3

RECRIMINA A ISRAEL SUS PECADOS QUE SON LA CAUSA DEL DESTIERRO

Ezequiel ve cmo Dios abandona con pena el templo de Jerusaln porque est lleno de idolatra e injusticias (capts. 8 - 9). Yav no puede habitar junto a dolos:

Ves las grandes maldades que la gente de Israel cometen en este lugar para alejarme de mi santuario? Ves lo que hacen con los dolos los ancianos de Israel a escondidas? No le basta al pueblo de Jud para que, adems de llenar de pecados la tierra, se dediquen a irritarme?
8,6.12.17

Ay de vosotros, pastores de Israel, que os apacentis a vosotros mismos.

No habis reunido al rebao, ni habis buscado a la oveja perdida.Sino que las habis dominado y oprimido con violencia. Ellas se han dispersado por falta de pastor y se han convertido en presas de las fieras. Yo voy a pedir cuentas a los pastores y les reclamar mis ovejas. Las arrancar de sus bocas, y ya no se las comern.
34,2.4-5.10-16

Yo mismo cuidar de mis ovejas... Las reunir... Buscar la oveja perdida, traer a la descarriada, vendar a la herida, fortalecer a la enferma, y eliminar a la que se hizo gorda y robusta. Las apacentar a todas con justicia.

Con el vuelo de mi manto recubr tu desnudez y me un en alianza contigo... Pero t, confiada en tu belleza, te prostituiste entregndote a cuantos pasaban... Tomaste a tus hijos, que para m habas dado a luz, y los sacrificaste a los dolos...

Dios nos ama, nosotros le fallamos pero Dios sigue confiando en nosotros

Y yo tendr presente la alianza que hice y establecer de nuevo contigo una alianza eterna. T recordars tu conducta y te avergonzars de ella... Y as sabrs que yo soy Yahveh.

Os purificar de toda mancha y de todos sus dolos. Os dar un corazn nuevo. Os quitar el corazn de piedra y os pondr un corazn de carne. 36,26-28

Os infundir mi Espritu para que vivis segn mis mandamientos... Vosotros seris mi pueblo y yo sers vuestro Dios.

Huesos secos, escuchad la palabra de Dios. Har crecer su carne y los cubrir con piel y pondr en vosotros mi Espritu, de manera que viviris
Yo,voy a abrir vuestras tumbas y os llevar de nuevo a la tierra de Israel.
ES UNA PROFECA DE LA RESURRECIN

UN POCO DE HISTORIA
Nabucodonosor (605-562) consigue el mximo esplendor del imperio neobabilnico; es quien llev a cabo la deportacin de los judos. Pero los persas van adquiriendo poco a poco mayor poder y terminan apoderndose de Babilonia. En Babilonia estn Ezequiel y Daniel El ao 539 Ciro permite, mediante un edicto la repatriacin de los exilados y la reconstruccin del Templo, llevada a cabo por el impulso de Esdras y Nehemas. En la corte persa podemos situar a Esther abogando por el pueblo de Israel Al poco tiempo (ao 334) Alejandro Magno invade la zona y la anexiona su gran imperio. Comienza as el perodo helenstico, durante el cual ms importante que el dominio poltico es la influencia cultural, no exenta de materialismo y de sincretismo religioso. A la muerte de Alejandro, palestina queda como tierra de disputa entre los Selucidas (grecosirios) y los Lgidas (siroegipcios), que se haban repartido Asia Menor; fueron aos de luchas constantes entre unos y otros hasta el ao 198 en que los Selucidas dominaron plenamente Palestina. Aqu arranca la historia de los Macabeos

DANIEL
El profeta Daniel proceda de una noble familia de Jud. En el ao 605 a.C. fue deportado a Babilonia y all fue educado en la corte de Nabucodonosor. Daniel nos habla de cmo a los ms inteligentes se les cambi el nombre y se les empez a formar para que trabajaran para el imperio Se distingui por una exacta observancia de la Ley de Moiss y una sabidura especial.

ANTE EL PELIGRO DE PERDER LA FE SE AFERRAN A DIOS Y NO CEDEN A LAS AMENAZAS Resistencia juda: No adorar a los dioses extranjeros. Episodio del horno y de los leones Daniel nos cuenta muchas ancdotas del destierro. Tiene tambin una parte de profecas. Es el nico libro de la Biblia que tiene los tres idiomas arameo, hebreo y griego. Eso implica diferentes redacciones

Daniel y Susana

Esdras y Nehemas
Despus de que Ciro derroca a los babilonios, comienza la vuelta de los desterrados Esdras se encarga de la reconstruccin del Templo, hacia el 500 pero la dificultades son grandes. Haba otros pueblos que haban ocupado su lugar Nehemas funcionario real consigue permiso de Artajerjes I para restaurar la muralla sw Jerusaln y conseguir ms autonoma hacia el 455

Esdras y Nehemas nos hablan de un resurgir de la fe juda

A la vuelta del destierro el pueblo es ms fiel Esdras lee la Torah y el pueblo promete cumplirla Para esta poca hacia el 400 ya est escrita gran parte de la Biblia y se utiliza como libro de texto en las sinagogas Todo el pueblo la acepta como palabra de Dios y base normativa de la nacin

En este contexto se escribe el libro de Job

Quejas de Job
El silencio de Dios

El libro de Job enfrenta el problema del sufrimiento con absoluta honradez. Job es el prototipo del hombre inocente que sufre, se pregunta por su dolor y no admite soluciones piadosas. Sus cuestionamientos son muy serios:

Por qu sufre el inocente? Es Dios el que manda sufrimientos como castigo? Cmo se entiende su justicia cuando sufre un inocente? Cmo se entiende que haya malvados que prosperan y buena gente lo pasa muy mal? Es posible ser libre frente a Dios? Se le puede pedir cuentas? Es posible rebelarse contra Dios?
Este libro es una ficcin literaria, una especie de obra de teatro. Posiblemente se escribi hacia finales del siglo IV aC., en poca persa.

Job cree en Dios, pero no entiende por qu lo trata tan mal, y por ello se rebela en contra suya Sus amigos le dan las respuestas clsicas de siempre, y Job las rechaza con rabia.

Los amigos piensan que Dios en esta vida castiga a los malos y premia a los buenos. Su intenso sufrimiento es seal de que Job es mala gente. Ellos pretenden defender la justicia de Dios condenando a Job.

Leamos, asombrados, las rebeldas de Job. Despus escuchemos las respuestas de los cuatro amigos. Por ltimo, asistamos al encuentro entre Job y Dios.

Maldito el da en que nac y la noche en que se dijo: Para qu Ha sido concebido un hombre! dar la vida a un hombre Por qu no mor al salir del seno y no expir cuando sala del vientre? que no encontrar su camino, Para qu dar la luz a un ya que Dios lo desdichado? Job 3,3.11.20 tiene encerrado? Son los suspiros mi alimento, y se derraman como el agua mis lamentos, porque si algo temo, eso me ocurre, y lo que me atemoriza me sucede.
3, 23-25

Quiero decirle a Dios: No me condenes; dime por qu me has demandado. Acaso te conviene mostrarte duro, despreciar la obra de tus manos y favorecer el plan de los malvados?
10,2-3

Para qu andas rebuscando mi falta, indagando mi pecado, aunque sabes muy bien que yo no soy culpable y que nadie puede librarme de tu mano?
Tus manos me han modelado, me han formado, y luego, enojado, me quieres destruir? Acurdate que me amasaste como el barro y que de nuevo me hars volver al polvo. 10,6-9

Estoy agotado, pero como un len me persigues, te gusta triunfar sobre m; redoblas tus ataques y tu furor aumenta en contra ma; tus tropas de refresco me asaltan sin tregua.

Por qu me sacaste del seno materno? Habra muerto y ningn ojo me habra visto

No son bien poca cosa los das de mi existencia? Aprtate de m, para que goce un poco de alegra. 10,16-20

He pasado a ser objeto de risa para mi amigo, yo que clamo a Dios y no me responde.

Motivo de risa es el hombre intachable!

En cambio, las casas de los salteadores estn en paz, y viven seguros los que enojan a Dios, los que tienen su Dios en su propia fuerza. 12,4.6

II - El Dios que defienden los amigos de Job

Dios Justiciero

Unos amigos de Job vienen a consolarle con argumentos piadosos, insistindole en que acepte la justicia de Dios. Lo llaman a la resignacin Pero Job mantiene su inocencia, y se rebela con fuerza contra el Dios castigador de sus visitantes Ellos, cuadriculados, acusan a Job de gran pecador, para poder dejar as limpia la justicia divina

Para ellos la cuestin es simple: Sufres porque Dios justicieramente castiga tus culpas. Si fueras buena gente, no sufriras as

No admiten que un inocente pueda sufrir

Reconcliate, pues, con Dios, haz las paces, y te resultar bien. Escucha de su boca sus preceptos y guarda sus palabras en tu corazn.

Si vuelves al Omnipotente con humildad, si alejas de tu casa la injusticia, entonces estimars el oro como polvo, pues el Omnipotente ser tu oro, y para ti, ser plata a montones.

Hallars en el Omnipotente tus delicias y alzars tu rostro hacia Dios. Lo invocars y l te escuchar...
Lo que decidas te saldr bien y sobre tus caminos brillar la luz...

l, que libera al inocente, a ti tambin te salvar, si tus manos son puras.

22,21-30

Job ha afirmado: Yo soy justo, pero Dios niega mi derecho El hombre no saca provecho con buscar agradar a Dios. Acaso hay alguien como Job para burlarse de todo?

Lejos de Dios el mal, y del Omnipotente, la injusticia! l trata a cada uno segn su conducta No hace el mal, ni tuerce el derecho Cmo vas a condenar al Justo Supremo?... l escucha el grito de los pobres Y no deja con poder a los que explotan al pueblo
34,5.9.7.10-12.17.28.30.

Job habla sin saber, y sus argumentos no valen. Que lo sometan al ltimo tormento por sus respuestas, propias de un malvado. Aade al pecado la rebelin, se burla de nosotros y no cesa de hablar contra Dios. 34,35-37

Estos telogos clsicos dicen algunas grandes verdades tericas sobre Dios, pero las aplican mal a Job.

No todo principio se puede aplicar a todas las personas por igual.

Pero ni siquiera en la teora tienen razn en todo.
Presentan a un Dios cruelmente castigador, al que no se le puede pedir cuentas, con el que no caben confianzas, ni razones, absolutamente misterioso y dictador Dios prefiere la sincera rebelda de Job, antes que las teoras hipcritas de sus acusadores

Job y Dios se encuentran

El Dios alejado e incomprensible acepta el desafo de Job Se le presenta en medio de la tormenta. Le echa en cara su pequeez e ignorancia.

Con sus maravillosas obras, Dios demuestra lo sabio de su Proyecto.

En el 2 discurso muestra su libertad, su gratuidad y su dominio sobre toda su creacin.

En el 3, sorprendentemente, Dios apoya a Job y critica a sus amigos. Al final Job reconoce a Dios como algo muy distinto a lo que le predicaban los otros.

Aunque no lo entienda del todo, reconoce que Dios tiene hermosos proyectos, y los est realizando

Bien s yo que mi Defensor vive y que l hablar el ltimo, de pie sobre la tierra. Yo me pondr de pie dentro de mi piel y en mi propia carne ver a Dios. Mi corazn desfallece esperndolo; yo lo contemplar,yo mismo. l es a quien ver y no a otro.
19,25-27

Quiere el hombre discutir con el Todopoderoso?

El que critica a Dios, que responda

40,2

Segunda respuesta de Job:

Reconozco que lo puedes todo, y que eres capaz de realizar todos tus proyectos.
Habl sin inteligencia de cosas que no conoca, de cosas extraordinarias, superiores a m. Yo te conoca slo de odas; pero ahora te han visto mis ojos. Por esto retiro mis palabras y me arrepiento echndome polvo y ceniza.
42,2-6

Job, en su rebelda, se haba enfrentado vitalmente a Dios, con toda sinceridad. Buscaba a Dios con todo su ser. Los amigos, en cambio, defienden unas ideas sobre Dios, pero no se dirigen vitalmente a Dios. Job, aun insultando a Dios, hace oracin. Los otros defienden con orgullo sus ideas sobre Dios, pero no dialogan con Dios.

Job acaba aceptando la libertad de Dios. Los otros pretenden encasillar a Dios A Dios le agrada la sinceridad descarnada. Pero le ofenden las teora hipcritas

Job abandon su actitud de queja y lamento. Renunci a su tristeza existencial,

y se entreg confiado en manos de Dios.

Su primera contestacin estaba centrada en l mismo. En la segunda, el centro es Dios: Sus proyectos, su presencia, su misterio...

Reconoce que Dios tiene planes realizables, misteriosamente superiores a su inteligencia.

Por lo que abandona su actitud anterior de queja y amargura.

El mundo no es un caos, como l se haba imaginado.

Lo sera si fuera verdad la teora de la retribucin de los amigos. EL DOLOR TAMBIN TIENE UN SENTIDO

Dios tiene planes hermosos, y los realiza con plena libertad y gratuidad, aunque nosotros no los entendamos.
Job ya no se deja ahogar por las creencias de su tiempo. Acepta que existen cosas extraordinarias, superiores a l.
Dios es novedad permanente. Es siempre creativo

Job acepta y se somete, no por resignacin, sino por humilde contemplacin.

Su queja y su protesta nunca fueron mayores que su esperanza y su confianza.

El primer paso de Job para salir de su hundimiento es su rebelda.

Despus se solidariza con el dolor ajeno.

Al final acepta la libertad y el poder de Dios.

Job no acepta encerrar a Dios, en una concepcin cuadriculada de justicia.

Acaba aceptando a Dios con toda su libertad y su misterio.

En su fe desnuda y oscura es donde se acerc a la verdad de Dios. Encuentra a Dios desde su rebelda contra los dioses. No acept consuelos fciles, y a Dios le gust su sinceridad En su dolor se encontr a s mismo, a sus hermanos y a Dios.

EL LIBRO DE JOB NOS EST ABRIENDO A QUE LA RETRIBUCIN NO PUEDE SER EN ESTE MUNDO A QUE EL DOLOR TAMBIN TIENE QUE SER ILUMINADO CRISTO EN LA CRUZ RESPONDE A JOB

Con el mensaje de Job est preparado el camino para llegar a la Encarnacin y a la Redencin de Jess Jess ser el inocente que sufre heroicamente para mantener su testimonio de amor Siendo Dios, sufri en todo igual que nosotros, para animarnos a acercarnos a Dios con toda confianza

TOBAS: Amor familiar

En el tiempo en que se redact Tobas, durante la poca persa, la gran corrupcin general que exista en la sociedad, repercuti en una profunda crisis de las familias.

Esta novelita, como contrapartida, exalta los valores de la familia.

Sana preocupacin por el porvenir de los hijos.

Lindos consejos de los padres

Reacciones muy femeninas de las madres Cario de los suegros para con sus nuevos hijos. Preparacin de los hijos para el matrimonio.

Respeto y cuidados de los hijos para con sus padres y suegros ancianos.

Amor limpio y generoso de la nueva pareja.

Solidaridad con los necesitados.

Por todos lados se destila amor familiar...

Tobit y Ana, que vivan en Nnive, perdieron su estatus social por haber ayudado a sus hermanos ms necesitados, especialmente a las vctimas de la represin. Los dos, cada uno a su estilo, se preocupan por el futuro de su hijo Tobas.

Se encomiendan a Dios y Dios los oye Un emisario de Dios les ayuda a resolver sus problemas y a preparar el matrimonio futuro de su hijo Tobas.

Lejos, en Ecbtana otra familia honrada, formada por la pareja Ragel-Edna, y su hija Sara, tambin tienen problemas. Un demonio haba matado en la noche de bodas a los maridos anteriores de Sara. Ella, angustiada, recurre a Dios

El demonio del egosmo, Del sexo sin amor, mata a muchos matrimonios Hay muchas Saras, solas, desilucionadas, frustradas

Todo el libro exalta el amor entre padres e hijos

Cario, Respeto, Comprensin, Solidaridad, Ayuda mutua

Consejos de Tobit a su hijo Tobas:

Cuando muera, entirrame dignamente. Respeta a tu madre; haz lo que le agrade y no le causes tristeza. Acurdate de todos los peligros por los que pas cuando te esperaba. Cuando muera ella, entirrala junto a m, en la misma tumba.

Practica la justicia toda tu vida y no salgas de sus caminos Con tus bienes haz limosna y no vuelvas la cara al pobre, para que el Seor no aparte su rostro de ti.

Da limosna segn tus posibilidades. Pero nunca temas dar Para el que da, su limosna le queda como un precioso depsito ante el Altsimo. Hijo mo, gurdate de toda impureza Ama a tus hermanos y no desprecies a los hijos de tu pueblo La soberbia acarrea ruina, y la ociosidad, bajeza, ya que la ociosidad es la madre de la miseria.

4,3-13

Entrega a tiempo el salario a tus obreros, y as, sirviendo a Dios, recibirs recompensa. Mustrate correcto, cuidando cada uno de tus actos. No hagas a nadie lo que no quieras para ti. Bebe vino con prudencia, para que no hagas de la embriaguez la compaera de tu vida.

Da de tu pan al hambriento, y de tus ropas al desnudo. Da todo cuanto te sobre, y cuando lo hagas no te arrepientas
Busca consejos de personas prudentes y no olvides los consejos tiles. Bendice en todo momento al Seor Dios y pdele que tus caminos sean rectos y tus proyectos favorables
4,14-19

Dios, a travs de su ngel, hace encontrarse a los jvenes, Tobas y Sara, que, enamorados, confiados en Dios, contraen matrimonio.
En su noche de bodas rezan as (8,5-8): Bendito seas, Dios de nuestros padres, y bendito sea tu Nombre santo y glorioso; que los cielos y todas tus creaturas te bendigan! T creaste a Adn y le diste a Eva, su mujer, como ayuda y compaera, para que de los dos naciera la raza humana. T dijiste: No est bien que el hombre est solo, dmosle una compaera semejante a l.

Ahora, Seor, tomo a mi hermana con recta intencin y no buscando satisfacer mi pasin.

Ten piedad de nosotros y que podamos llegar juntos a nuestra ancianidad.

Consejos de Ragel y Edna a su hija Sara:

Hija ma, ten confianza. Que el Seor del Cielo te d alegra en lugar de tristeza. nimo, hija. 7,16

Respeta a tus suegros, pues desde ahora son tus padres, igual que nosotros que te dimos la vida. Anda en paz, hija, y que siempre tenga buenas noticias tuyas.
10,12

Consejos de Ragel y Edna a su yerno Tobas:

Tomarn la mitad de mis bienes y se irn felices a casa de tus padres nimo, hijo, que desde ahora en adelante Edna y yo somos tus padres. 8,21
Hijo querido, ojal vuelvas para que yo vea a tus hijos antes de morir! Confo mi hija a tu proteccin. No le causes tristezas. 10,13

Bendigan a Dios, denle gracias y proclamen su grandeza ante todos los vivientes por lo que hizo en favor de ustedes... No demoren en darle gracias, ya que conviene descubrir y alabar las obras de Dios. Practiquen el bien, porque as nunca los alcanzar el mal.

Consejos del ngel Rafael:

Es buena la oracin con ayuno, limosna y justicia. Es mejor tener poco con honradez que mucho con injusticia. Es mejor dar al pobre que amontonar tesoros, pues la limosna libra de la muerte y purifica de todo pecado... Los pecadores y los injustos se daan a s mismos Sepan que, cuando rezaban, yo presentaba sus oraciones al Seor Cuando dabas sepultura a los muertos, yo estaba contigo.

Dios me ha enviado para sanarles. No teman. La paz sea con ustedes. Bendigan siempre al Seor.
No vine por mi propia voluntad, sino por voluntad de Dios. A l deben bendecir y cantar todos los das. 12,6-18

Cntico final de Tobit:

Bendito sea Dios que vive y reina por todos los siglos l es nuestro Dios y Seor, nuestro Padre para siempre Si se vueven a l de todo corazn, y practican la justicia, l volver a ustedes y nunca les esconder su rostro

Mi espritu, radiante de alegra, proclama su grandeza

Dios llenar en ti de alegra a todos los desterrados y mostrar su amor a todo miserable

Pues todos volvern a reunirse para alabar al Seor de los siglos.

Se alegrarn en ti al ver tu alegra completa y compartirn tu alegra para siempre.

13, 2.4.6.9.13.15s

Tobas, ayudado por su ngel, se preocupa de alegrar la vida de su padre Tobit curndolo de sus cataratas
Rafael dijo a Tobas: Tengo la seguridad de que tu padre abrir los ojos Recobrar la vista y ver la luz

Le puso en los ojos el remedio Y le sac las escamas de los ojos

Tobit abraz a su hijo y le dijo: Ahora te veo, hijo mo, luz de mis ojos.
11,7s.12s

Esther
A la muerte de sus padres fue adoptada por su primo Mardoqueo el cual ocupa una funcin administrativa en el palacio real de Susa. Habiendo sabido que el rey Asuero (normalmente identificado con el rey persa Jerjes I) haba repudiado a su esposa, la reina Vasti de singular belleza por no presentarse en las fiestas que ofreca en su palacio, buscaba una nueva esposa, Mardoqueo entonces hizo participar a su prima Ester en la seleccin. Ester fue elegida por su belleza y encanto y se convirti en la esposa de Asuero.

Cuando el primer ministro Amn, decidi matar a todos los judos del reino para apoderarse de sus bienes, Esther confiando en Dios decide presentarse ante el rey e interceder por los judos

Describe una poca muy concreta con unos sociales que nos hablan de la difcil situacin de los judos en la cautividad de Babilonia y la posterior dispora. Jerjes reina del 485 al 465 El mensaje es de confianza en Dios A Dios rogando y con el mazo dando Esther se juega la vida por ayudar a su pueblo Su primo Mardoqueo le recuerda que est como reina para algo, tiene que cumplir su vocacin

LOS MACABEOS

Antoco IV, emperador sirio, en el siglo II a.C.,se consideraba a s mismo la encarnacin de Zeus.
Por eso se llamaba a s mismo Epfanes, manifestacin de Dios
Y exiga bajo pena de muerte que todos adorasen como divino a su poder, cruel y absoluto

2 FORMAS DE RESISTENCIA - PACFICA: NO ACATAR LAS LEYES LLEGANDO AL MARTIRIO - VIOLENTA

Siete jvenes hermanos en unin con su madre se opusieron a adorar a este monstruo Por eso opresor.

los tortur a todos hasta morir

l les devolver en su misericordia el aliento y la vida, que ustedes desprecian ahora por su amor Recibe la muerte para que vuelva yo a encontrarte con tus hermanos en el tiempo de la misericordia.

El Rey del mundo nos resucitar...

De Dios espero recobrar mis miembros.

Mensaje:

No adorar como divino a ningn poder absoluto.

El Imperio Romano masacr a los cristianos por ateos, por no aceptar la divinidad de los poderosos

A lo largo de la historia muchsimos jvenes han dado heroicamente su vida en defensa de su patria y su fe.

Con su vida se han opuesto a las dictaduras

Pero su sangre no fue derramada en vano

Jess venci al desprecio, a la tortura y a la

JUDAS MACABEO Y SUS HERMANOS REPRESENTAN LA OTRA OPCIN LA LUCHA ARMADA

Resistencia violenta

El 167 a. C., despus de que Antoco emitiera en Judea los decretos que prohiban la prctica de rituales religiosos, un sacerdote rural de Modn, Matatas el Asmoneo, encendi la chispa de la revuelta contra el Imperio selucida rehusando adorar a los dioses griegos. Matatas asesin a un judo helnico que se adelant para ofrecer un sacrificio a un dolo griego en el pueblo de Matatas. l y sus cinco hijos huyeron a las montaas de Judea. Tras su muerte, un ao ms tarde, su hijo Judas Macabeo lider un ejrcito de judos disidentes a la victoria contra los selucidas. El trmino macabeos para designar al ejrcito de Judea proviene del apellido de Judas, cuyo significado es 'martillo'. La revuelta provoc varias batallas individuales, en las que las fuerzas macabeas ganaron reputacin en el ejrcito sirio debido a sus tcticas de guerrilla. Tras la victoria, los macabeos entraron triunfantes en Jerusaln, realizaron una limpieza ritual del Templo, restableciendo los servicios tradicionales judos e instaurando a Jonatn Macabeo como sumo sacerdote.

Pero la violencia lleva a ms violencia

Un gran ejrcito sirio fue enviado para aplacar la revuelta, pero regres a Siria tras la muerte de Antoco IV. Su comandante Lisias, preocupado por los asuntos internos de Siria, lleg a un compromiso poltico que permita la libertad religiosa. Tras el reacondicionamiento del Templo, los partidarios de los macabeos quedaron divididos por la decisin de seguir o no luchando.. Este conflicto sera germen de la divisin entre fariseos y saduceos bajo el reinado de monarcas asmoneos posteriores como Alejandro Janneo

TRAS MUCHAS AVENTURA Y MUERTES PARECE QUE VENCEN. EL REINO DE ISRAEL ES 100 AOS INDEPENDIENTE PERO EL PODER CORROMPE Y SOLO SE SUSTITUYE UN TIRANO POR OTRO, LOS DESCENDIENTES DE LOS MACABEOS SON CADA VEZ MS CRUELES Y POCO PREOCUPADOS POR DIOS HASTA LLEGAR A HERODES POMPEYO ENTRA EN JERUSALE Y LA ANEXIONA AL IMPERIO ROMANO

El sumo sacerdote no es descendiente de Aarn

Es elegido por el poder poltico Los judos ms puros se apartan de esto y se van al desierto son los esenios En este contexto social de fractura, corrupcin y a la vez de bsqueda de Dios, llega al mundo el Salvador