Altoriental. Forsch.

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Guido Kryszat

Eine Frau mit Namen Zizizi

Einleitendes zur altassyrischen Briefliteratur *

In seinem wundervollen Artikel Affect and Emotion 1 stellte Mogens Trolle Larsen vor wenigen Jahren einige der Besonderheiten der altassyrischen Briefliteratur heraus. Wir knnen mittlerweile mit einiger Sicherheit davon ausgehen, da der Absender eines Briefes in aller Regel auch sein Schreiber war. Denn die Natur des Fernhandels, vor allem mit und in Anatolien, verlangte danach, da eine mglichst groe Anzahl der daran Beteiligten in der Lage war, Schriftstcke zu lesen und auch selbst schriftlich zu fixieren. Im Gegensatz zu den Gegebenheiten in anderen Keilschriftkulturen und Epochen, wo z. B. das Verfassen eines Briefes schlicht und einfach Kosten verursachte, war das in der altassyrischen Gesellschaft hufig nicht der Fall. Folglich wurde vieles geschrieben und verschickt, was sonst kaum schriftlich festgehalten worden wre. Dieses betrifft besonders Dinge des emotionalen menschlichen Miteinanders, die von Larsen besonders beleuchtet wurden. Seine Ausfhrungen stehen in der von ihm beschworenen Tradition Oppenheims, der betonte, da Briefe illuminate both the writer and the adressee as human beings, shed light on their expectations and fears, and on the settings in which they live.2 Innerhalb der altassyrischen Korrespondenz nehmen diese Briefe auch aus anderen Grnden eine Sonderstellung ein. Denn wenn wir aus Kanes viele Tafeln kennen, die nur Abschriften von Briefen in die Heimat sind, so sind das doch nur solche Briefe, die in der Hauptsache direkt, oft nur, mit den reinen Gegebenheiten des Handels zu tun haben und die somit als Gedchtnissttze und zur Archivierung der eigenen Korrespondenz dienten. Abschriften solcher Briefe wie I 688 sind nicht darunter. Wir wrden viele der aus den Handelsniederlassungen stammenden quivalente finden, wenn eines Tages in den entsprechenden Schichten in der Heimatstadt Assur gegraben werden knnte. Wie wir sehen werden, ist VS XXVI 33 offensichtlich ein Antwortschreiben auf einen solchen Brief, der aus Kanes nach Assur geschickt worden war. In vielen der oben erwhnten Kopien von Briefen finden wir die Aufforderung von Kaufleuten an die daheim gebliebenen Frauen:
* Fr Ilse Wegner in dankbarer Erinnerung an die stets freundliche Aufnahme bei meinen Besuchen in Berlin. 1 Larsen 2001. 2 Oppenheim 1967, bes. das Einleitungskapitel Can these bones live?, 5467.

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Lasse das Haus gut bewacht/bewahrt sein!. Diese Aufforderung meinte nicht etwa nur, da man sozusagen abends die Tr sorgfltig verschliet, sondern bezog sich vor allem auch auf die Geschfte der Firma (das Wort Haus bezeichnet ebenfalls die Familie, besonders auch diese als Handelsunternehmen). Auch um dieser Aufforderung nachkommen zu knnen, mute eine Frau zweifelsohne schreiben und lesen knnen. Zu den von Larsen angefhrten Beispielen solch emotional geprgter Briefliteratur zhlt auch I 688 3, ein Brief einer sich in einer persnlichen Krise emotional wie materiell befindenden jungen Frau in Assur an ihre Eltern, mglicherweise auch Adoptiveltern, die sich in Anatolien aufhalten. Obwohl in letzter Zeit wiederholt aufgenommen, wurden I 688 und VS XXVI 33 seit der Erstpublikation von I 688 nie wieder miteinander in Verbindung gebracht. Schuld daran trgt der stark beschdigte Briefkopf von VS XXVI 33, der bislang nicht korrekt ergnzt werden konnte.4 I 688 5 Die Vorgeschichte Folgend noch einmal der Text, der sozusagen einen Einstieg in das Verhltnis von Zizizi und ihrem Vater/Ziehvater Imd lum gibt. Z. 420 und 2730 sind von Larsen 2001, 283 in Umschrift und bersetzung wiedergegeben. Vs. 1 a-na Im-d-DINGIR Is tar-ba-s -t q-bi4-ma um-ma Zi-zi-zi-ma -du-na a-ha-t S 5 me-ta-at a-ni :A-al-DG ma-ri-is . -l a-le-e-ma KI ma-ma-an 10 -l a-ta-w[u] ma-ma-an s a-ba-am -l u.K. i-da-nam Rs. a-bi4 a-ta be-l a-ta
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Larsen 2001, 283f. Publiziert wurde der Text von Hecker Kryszat Matous 1998, 273f. Veenhof kannte bei seiner Publikation von VS XXVI 33 den Prager Text I 688 noch nicht und konnte die Adressatin von VS XXVI 33, wie wir jetzt wissen identisch mit der Absenderin von I 688, unmglich richtig ergnzen. Er schlug damals vor, den Namen in Z. 3 [Ku-z]i-zi zu lesen, da eine Person dieses Namens im Archiv des Kaufmannes Imd lum, dem VS XXVI 33 und I 688 entstammen, wiederholt belegt ist (VS XXVI, S. 20). Eine ebenfalls innerhalb der Texte des Imd lum-Archivs bezeugte Person i/ezizi kann trotz des sehr hnlich klingenden Namens nicht mit Zizizi identisch sein, da sie bereits S in weitaus frheren Texten der Schicht II auftritt als Zizizi. Die Schreibung fr diese Person ist stets -zi-zi, die Belege sind: AKT I 62A: 4, 8. B: 6, 10; ICK I 181: 18; ICK II 29 + 55 = Hlle zu ICK II 58 S und ICK II 68 + 116 = Hlle zu ICK II 69. Der Doppelpunkt in den Umschriften gibt einen Worttrenner wieder, ein Schrgstrich zeigt an, da die folgenden Zeichen in der darunter stehenden Zeile stehen.

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15 um-m a-ti i-na u4-me-em s a . tup-p ta-s a-me-a-ni t up-p-am l-p-ta-ma . tup-p-am : a-wa-tim . 20 dam-q-tim l-p-ta-ma is -t-en6 i-na s . -ha-ri-k lu-ub-l-ma li-bi4-k d-nam e-na-an s . -ha-ri-k 25 l ta-l-q o.K. e-na-ni-a li-q-ma tup-p-k li-li-kam-ma . l.S. li-ba-am d-na[m] s u-ma e-s . tup-p[-k] . -s 30 l i-li-kam a-mu-a-at! (ta)

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iduna, meine Schwe13) An Imd lum und Is tar-bas t , folgendermaen Zizizi: 413) S l-t ster, ist tot. Und jetzt ist auch A a b krank. Ich kann nicht mehr. Mit niemandem kann ich . sprechen und niemand gibt mir etwas zur Sttigung. 1422) Du bist doch mein Vater und mein Herr, (und) du bist doch meine Mutter: Am Tage, da ihr meine Tafel hrt, schreibt mir eine Tafel. Schreibt mir eine Tafel mit guten Worten und einer eurer Diener soll sie herbringen! 2330) Erbarme (wenigstens) du dich meiner! Du darfst nicht (nur) das Flehen deiner Diener erhren, erhre (auch) mein Flehen! Deine Tafel soll kommen und dann erbarme dich meiner! Wenn nicht sehr schnell eine Tafel von dir kommt, dann werde auch ich sterben. Kommentar: Z. 12: Veenhof 2002, 801a schlgt vor, hier [l]i-ba-am zu lesen und dieselbe Wendung wie in Z. 23 li-bi4-k d-nam anzusetzen. Tatschlich ist die Tafel hier ganz leicht beschdigt, doch schien mir bei der Kollation der Tafel in Prag der Platz nicht ausreichend um aus dem s a ein li zu machen, so da ich bei der Lesung der Erstedition bleiben mchte, zumal auch die hier durchaus passend scheint. Z. 14 f.: Zizizi spricht die Adressaten hier deutlich als mein Vater und meine Mutter an. Z. 15 ff.: Der Gebrauch des Zeichens ti hier sowie in Z. 23 und 28 ist auffllig. Das blichere wre t. Doch spiegelt sich hier wohl eine innerhalb der Familie weitergegebene Schreibtradition wieder, s. Kryszat 2004, 30 f. bes. Anm. 142. Z. 23: Die Phrase libbam nada num wird in der Regel mit einen Gefallen erweisen wiedergegeben. Doch scheint mir dies hier und auch an anderen Stellen zu schwach, so da ich eher eine Wendung wie sich jemandes erbarmen erwarten mchte. Die bersetzung mit dem zustzlichen du soll der Emphase mit dem ungewhnlichen Suffix der 2. Person hinter libbum Rechnung tragen.

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Der Text lt vermuten, da Imd lum und Is tar-bas t sich in Anatolien aufhalten, eine Situation, die sich spter ndern soll. Auch der Fund der Tafel in Kanes weist darauf hin, da es sich wohl um einen aus Assur nach Anatolien geschriebenen Brief handelt. In diesem Schreiben eine Kopie eines nach Assur gesendeten Schreibens zu vermuten, l-t scheint sehr gewagt. Man fragt sich, wer der erkrankte A b ist. Die verstorbene .a Schwester Siduna jedenfalls findet an keiner anderen Stelle des Imd lum-Archivs, immerhin eines der grten bekannten Archive aus Kanes , Erwhnung.

Jahre spter VS XXVI 33 Die letzte Behandlung des Textes findet sich bei Michel 2001, 475 als Nr. 355, siehe dort auch zu lterer Literatur. Ihre Bearbeitung unterscheidet sich von untenstehender vor allem durch ein anderes Verstndnis der ersten 5 Zeilen. Ab Z. 14 fngt scheinbar eine bis dahin noch nicht angesprochene Episode an. Leider ist dieser Teil der Tafel sehr stark zerstrt und die Anzahl der fehlenden Zeichen kann nur annhernd bestimmt werden, so da es sich hier nicht um mehr als einen ersten Versuch handeln kann. Folgend der Text mit bersetzung: Vs. 1 [um-ma Im-d]-lm-ma (Ras.: a?-na?) [ Is tar-ba]-s -t-ma [a-na Zi-z]i-zi q-bi-ma u[m-m-ki] a-bu-ki 5 -l [:] t -de8-i : i-nu-m a-na mu-tim : A-al-DG a-d-nu-ki-ni : 5 ma-na K.BABBAR ag-mur (Ras.) is -t A-al-DG mu-ut-ki : i-mu-t-- /ni 10 [n]u-a-um : e-hu-uz-ki-ma [5] ma-na-ma K.BABBAR : a-na [s u-m a-ha-z]i-ki [ag-mu-ur-ma ] x-a-am [ -u]m (Rest Vs. Anfang Rs. abgebr.) Rs. 1 [(Spuren nur eines Zeichens)] [(x)] x l a a ma : a-na-ku [] me-er--a : i-na e-n-ki : -l k-ab-t-ni 5 s u-ma-m-in4 : a-na-ku me-er--a : i-na e-n-ki! (k) : k-ab-t-ni a-na-ku : ki-ma me-er--a-tim -k-\bi-it-ki-m-in4

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10 is -t a-na a-limki a-li-k-ni i-bi-s-i : a-mur-ma s u-m : -l ta-az-ku-ri DAM~ : E-na-ma-nim : i-na 15 [.t]-a : m-nam tal-q-ma [] x du s a mu x [] x-du-um s [a (x)] [] is -t-nu-ma l.S. [ a-na l] a-wi-lim ta!?(ri)-[s -ku-ni-ma x (x)] 20 [l li-bi i-li]-im-ma Is tar-ba-[s -t me-ta-at] u En-[ma]-ma-[num] [x x x ] i-na IGI -l : a-bi4-s [me-et x (x)] l ta-s a-ki-ni-ni : ta-ta-[l ?-ak?] 15) [Folgendermaen Imd ]lum [und Is tar-b]as t [an Ziz]izi: [Deine] M[utter] und l-t deinen Vater hast [d]u doch gar nicht gekannt! 513) Als ich dich dem A b zur Gattin .a gegeben habe, habe ich 5 Minen Silber ausgegeben. Und nachdem Al-t b, dein Gatte, ge.a storben war, hat dich ein Einheimischer geheiratet und wieder habe ich [5] Mine Silber fr deine [Hochzeit ausgegeben ]. (Rest der Vs. und Beginn der Rs. zerstrt) 19) Ich [und] meine Shne, wir waren in deinen Augen nicht wichtig. Wenn ich und meine Shne in deinen Augen wichtig gewesen wren, dann htte auch ich dich fr wichtig befunden, wie eine echte Tochter. 1013) Nachdem ich zur Stadt (zurck)gegangen war, habe ich (nur) Verluste erfahren und du hast meinen Namen nicht mehr ausgesprochen. 1415) Was hat die Gattin des Ennama num aus meinem [Haus] genommen/bekommen? 1618) (Sinnvolle bersetzung nicht mglich) 1922) [] hast du zum Nicht-[Mann gemacht. Leider Got]tes [ist] Is tar-ba[s t tot]. (Auch) E[nna]ma [num] ist in den Augen der Gtter seiner Vter [tot]. Du darfst/wirst mich nicht (zum Nicht-Mann?) machen. Du bist (doch) [fortgegangen]! Kommentar: Z. 13: Am Ende der Zeilen 1 und 2 findet sich jeweils ein -ma um einen vorhergenannten Sprecher zu bezeichnen, das lt fr den Adressaten nur die Z. 3. In den meisten Fllen ist das -ma allerdings nur an den letztgenannten der Sprecher angehngt. Hier jedoch finden sich hinter dem -ma in Z. 1 noch Spuren einer Rasur, wohl a-na. Zusammen mit der Tatsache, da in dem Brief stets nur eine Person, und zwar mit Ausnahme des Genusfehlers in Z. 7 immer nur eine 2. Sg. fem. angesprochen wird, bleibt nur die hier vorgeschlagene Lsung. An der Ergnzung der Namen kann es aufgrund des Kontextes und der Verbindung mit I 688 ebenfalls keinen Zweifel mehr geben. Die bisherige Auffassung des Briefkopfes Imd lum(-ma) an A(-ma) und B pat nicht zum blichen Gebrauch von -ma in Briefkpfen. Z. 4 f.: Michel nimmt das erhaltene a-bu-ki grammatisch korrekt als Nom. an, steckt dann jedoch in der Schwierigkeit, das davorstehende nicht auflsen zu knnen, welches aber das a-bu-ki mit dem davor stehenden verbinden sollte. Damit sollte die vor dem Worttrenner in Z. 5 zu erwartende Verbform im Plural stehen, was jedoch nicht der Fall ist.

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Daher tendiere ich eher dazu, a-bu-ki nicht als Nom. aufzufassen, sondern wie z. B. in CCT III 41 a, 24 f.: a-bu-k a-s -e (wegen meines Silbers) werde ich deinen Vater (fordernd) ansehen. Sollte hier ein hnlicher Fall vorliegen, stellt sich die Frage wer oder was mit dem Vater durch verbunden werden mu. Am Beginn von Z. 5 sind noch Spuren von einem winzigen waagerechten Keil zu sehen, der aber offensichtlich radiert worden ist. Es folgen die Anfnge von 2 parallelen aber verschobenen Waagerechten, mehr ist nicht zu sehen. Ich mchte in diesen Spuren den Anfang von um sehen und in Einklang mit den Platzverhltnissen zu u[m-m-ki] ergnzen. Da aber keine plurale Verbform vorliegt, kann auch hier bereits nur eine 2. Sg. fem. gemeint sein. Die vorgeschlagene Ergnzung zu -l[] [t]-de8-i hast Du nicht gekannt macht Sinn und pat perfekt zu den Zeichenspuren. Z. 19 ff.: Die gesamte linke Seite ist aufgrund der starken Zerstrung sinngem nicht zu erfassen. Das einzig sichere scheint die Erwhnung des Namens von Is tar-bas t zu sein. Grundstzlich bleibt festzuhalten, da unklar ist, wie viele Zeichen zu Beginn der Zeilen der linken Seite fehlen, aber 2 bis max. 4 scheinen realistisch. In Z. 19 und 20 fehlen am Ende mindestens 56 Zeichen, in den letzten beiden Zeilen mindestens 2. In Z. 19 gibt es mindestens zwei Mglichkeiten fr eine sinnvolle Ergnzung. Die erste lt das erste Zeichen der Verbform ri stehen und zwingt dann aber zu einer Lesung tal- um so die 2. Sg. fem. zu erhalten. In dem Fall drfte es sich wohl um eine Form von laqa um handeln, wie in Z. 15. Die zweite Mglichkeit, nmlich ta ! statt ri zu lesen, lehnt sich an das vorhergehende a-wi-lim an und ist inspiriert von der s aka num-Form in der letzten Zeile. Die Phrase jemanden zum ,Nicht-Mann machen ist altassyrisch hufig zu finden und ist ein sehr starker Ausdruck, der auch in der Imd lum-Familie Verwendung findet.6 Es scheinen in dieser Wendung verschiedene Nuancen zum Ausdruck zu kommen, alles, was einen freien Assyrer zu einem aw lum macht, wird in dieser Phrase negiert. Aber hufig scheint auch Blamage oder die Annahme von Unzuverlssigkeit der betroffenen Person mitzuschwingen. Der Versuch der Ergnzung zu ta-ta[-l?-ak?] fut auf dem Eindruck, da Imd lum in seinem Schreiben offensichtlich einen Schlustrich in der Beziehung zu Zizizi ziehen will: Du bist (doch) fortgegangen (und jetzt lebe damit!). Zizizi ist ja tatschlich nach Anatolien gegangen. Diese Vorschlge sind darum bemht, einen sachlich sinnvollen Zusammenhang zu erstellen.

Inhaltlicher Kommentar zu den Briefen Was erfahren wir nun aus VS XXVI 33? Imd lum hat scheinbar Schwierigkeiten, den Briefkopf zu formulieren, das zeigen die beiden Rasuren. Zwei Rasuren in so einem kurzen Abschnitt sind bei den uerst schreibgebten Mitgliedern der Familie auch wenn die Mglichkeit besteht, da Imd lum im Alter nicht mehr selbst geschrieben hat jedenfalls sehr ungewhnlich. Durch die Aussage in Z. 4f. wird deutlich, da dieser Brief die direkte Antwort auf ein Schreiben ist, welches Zizizi vorher nach Assur geschickt haben mu (wo es wohl immer noch liegt). Es stellt sich weiterhin die Frage, ob der Aus6

So z. B. in KTS II 43, 42f. i-na e-en6 a-hi-im e[b-ri-im] a-na l a-wi-li-im ta-[s -ku-na-ni] In den Augen von Bruder und F[reund hast] du [mich] zum Nicht-Mann ge[macht]!

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druck Mutter und Vater hast du doch gar nicht gekannt wrtlich zu nehmen ist. Falls die Aussage jedenfalls nicht wrtlich zu nehmen ist, ist Zizizi wohl als Adoptivtochter des Imd lum anzusehen. Auch die Zeilen 39 lassen einen solchen Hintergrund vermuten. Aus Z. 10 f. wird ersichtlich, da Imd lum mittlerweile in die Stadt (Assur) zurckgekehrt ist, whrend nun Zizizi in Anatolien weilt die Situation hat sich gegenber I 688 also umgedreht. Hierdurch und durch die Erwhnungen von 2 Ehen der Zizizi wird klar, da Jahre ins Land gegangen sein mssen, seit Zizizi ihren so verzweifelten Brief I 688 verfat hat. l-t Ihr erster Ehemann war A b, von dem sie einst schrieb, da auch er krank geworden sei .a (I 688, 6 f.). Er war also der Ehemann von Zizizi, nicht der von Is tar-bas t , wie bislang angenommen.7 Diese Annahme kam allerdings nur durch die bisherige Auffassung des Briefkopfes zustande, die Is tar-bas t (und Kuzizi) als Adressaten vermuteten. Zizizis zweiter Ehemann war ein Anatolier, nach allem was wir bisher wissen war sein Name Anuwa, der bisher entsprechend auch als Gatte von Is tar-bas t gegolten hatte. Er begegnet uns inner8 halb des Archivs noch in LB 1217, 2. 6 und auerdem noch in TPAK I 59, 6. Auch der Brief LB 1217 verdient eine nhere Betrachtung, denn die Absenderin Is tar-bas t schreibt in dieser Reihenfolge an Anuwa, Puzur-Is tar (ein Sohn Imd lums), Is tar-bas t (!) und Anana, dann spricht sie im folgenden Is tar-bas t und Anuwa noch einmal gesondert an, so da hier sicher kein Fehler vorliegt. Wir haben also 2 Personen dieses Namens, und eine ist deutlich mit Anuwa verbunden dem zweiten Mann von Zizizi. All dies legt die Vermutung nahe, da Zizizi ein Kosename einer jungen Frau war, deren Name eigentlich Is tar-bas t lautete. Gleiche Namen innerhalb einer Familie sind hufig, Papponymie tritt regelmig auf, Homonymie z. B zwischen Onkel und Neffen ebenso. Es gibt keinen Grund anzunehmen, da diese Bruche nicht auch auf die Frauen der altassyrischen Gesellschaft angewandt wurden. Wenn (und falls die Stelle ist ja leider abgebrochen) Imd lum in Z. 20 sagt Is tar-bas t [ist tot] kann sich das entweder auf seine Mitabsenderin beziehen und die starken Emotionen Imd lums so fr die Rasuren im Briefkopf verantwortlich sein oder aber es bezieht sich auf seine aus der Verwandtschaft adoptierte Tochter, die jetzt fr ihn nicht mehr Is tar-bas t , wie zu Beginn, sondern nur noch Zizizi ist. Auch bei der Adressatin Is tar-bas t in TPAK I 59, ein Brief von Ikupp ja, eines Vetters von Imd lum, drfte es sich aufgrund der Erwhnung von Anuwa um Zizizi handeln. Bei der anderen Is tar-bas t aber, der m. E. alle anderen Belege zuzuordnen sind, handelt es sich kaum um die Tochter von Imd lum, wie bisher aufgrund der herkmmlichen Auffassung von VS XXVI 33 angenommen. Sie schreibt vor allem Briefe an die Shne von Imd lum, das spricht fr ein eher sptes Datum in Imd lums Karriere. Ich gehe davon aus, da es sich bei ihr um die Frau des Imd lum handelt.

So die beiden greren Studien, die sich bisher mit dem Imd lum-Archiv beschftigt haben, Ichisar 1981 und Larsen 1982. In Umschrift mitgeteilt bei Ichisar 1981, S. 23 als Leiden No. 4.

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Zur Datierung der Briefe Soviel wir wissen, war Imd lum seit dem Eponymat von Sukkall ja (KEL 79) in Ana sind bis in das Eponymat von As s ur-id (KEL 94) tolien ttig.9 Seine Aktivitten in Kanes arrum-ke nachzuweisen, dem letzten Regierungsjahr von S n. Dann dauert es 9 Jahre, bis u-Suen (KEL 103) wieder datierbare Nachrichten von Imd uns im Eponymat von S lum erreichen, diesmal aus der Heimat Assur. Es ist das erste Regierungsjahr von Nara m-Suen und es handelt sich um ein nur fragmentarisch erhaltenes Schreiben, in welchem der Frst (waklum) von Assur den Ka rum Kanes ber ein Urteil der Stadt Assur in Kenntnis u-Laban, wird einen Anwalt nehmen und zum Ka setzt: Imd lum, der Sohn von S rum Kanes schicken . Aus der Regierungszeit von Puzur-As s ur II erreichen uns keine Nachrichten von Imd lum oder seinen sonst auch sehr gut bezeugten Brdern, lediglich seine Shne sind aktiv. Das allerdings in weitaus bescheidenerem Mae als ihr Vater. I 688 sollte also vor KEL 94 entstanden sein, wahrscheinlich eher gegen Ende von Imd lums Zeit in Anatolien. VS XXVI 33 ist aus Assur geschrieben, dort war er (mit verschiedenen Abstechern in das syrische Gebiet) mindestens bis KEL 109, vielleicht lnger. ber das Datum seines Todes wissen wir nichts. Auf eine Person mit Namen Zizizi treffen wir in Texten aus Kanes noch dreimal: In AKT I 60A agiert sie als Glubigerin und leiht Anatoliern Silber, in AKT I 72 leiht sie einem Assyrer Geld, beide Urkunden sind undatiert, sprechen aber aufgrund von Archivzugehrigkeiten von derselben Person. Schlielich ist da noch die Urkunde TC III 250 aus dem Eponymat von Enna-Suen, Sohn von Iddi-abum, also 27 Jahre nach der letzten Nachricht von Imd lum und nur 2 Jahre vor dem Ende der Siedlung der Schicht II des Ka rum Kanes . Sollte es sich hier tatschlich um dieselbe Zizizi handeln, wre dies das letzte Lebenszeichen aus der Imd lumfamilie, das bislang bekannt ist.

Was bleibt? Zizizis Vater Imd lum war kein Angehriger einer der fhrenden Familien Assurs, wie sie sich vor allem in der ausfhrlichen Version (= KEL A) der altassyrischen Eponymenlisten identifizieren lassen. Seine Familie tut sich zwar in mehreren Zweigen und Generationen als uerst aktives Element in den Handelsunternehmungen der Assyrer hervor, doch stellt sie niemals einen der Jahreseponymen oder anderen l mu .10 Und so spiegeln die Zeilen von I 688 und VS XXVI 33 in seltener Weise Auszge aus 2 Episoden eines Generationenkonfliktes der altassyrischen Mittelschicht wieder. Fr die altassyrische Welt kann nur noch einmal die nicht mehr ganz neue Erkenntnis festgehalten werden, da in der gesamten lteren und weiteren Geschichte der Keilschriftkulturen es keine andere Epoche gab, in der so viele Mitglieder einer Gesellschaft schreiben und damit auch lesen konnten. Dies war letztendlich der besonderen Form und Situa9

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KEL: K(ltepe) E(ponym) L(ist). Zu den Eponymenlisten s. Veenhof 2003, eine Umschrift von KEL A findet sich auf S. 610. Doch heiratet seine Schwester Tara m-Ku be den Jahreseponymen Inna ja, Sohn von Ela l .

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tion des altassyrischen Fernhandels geschuldet. Diese besondere Schreibfhigkeit traf auch in hohem Mae auf die Frauen der altassyrischen Handelsfamilien zu, die in den meisten Fllen in Assur blieben, whrend die Mnner mit den groen Karawanen durch Syrien nach Anatolien zogen und auch innerhalb Anatoliens lange unterwegs waren. Diese Situation war die Grundlage dafr, da Briefe wie die hier betrachteten berhaupt entstehen konnten und uns schlielich so nahe an die Menschen jener Zeit heranfhren, wie das nur mglich ist. Fr den Verfasser dieser Zeilen ist das Ende dieses kleinen Aufsatzes beinahe wie das vorlufige Ende einer Reise, die begann, als er I 688 vor mehr als 10 Jahren in Prag kollationierte und auf der Tontafel sinnend die Fingerabdrcke einer Frau mit Namen Zizizi betrachtete.

Literatur
Hecker, K. Kryszat, G. Matous , L., Kappadokische Keilschrifttafeln aus den Sammlungen der Karlsuniversitt Prag, Prag 1998. Kryszat, G., Zur Chronologie der Kaufmannsarchive aus der Schicht 2 des Ka rum Kanes Studien und Materialien, OAAS 2, Leiden 2004. Ichisar, M., Les Archives Cappadociennes du Marchand Imdilum, Paris 1981. Larsen, M. T., Your Money or your Life! A portrait of an Old Assyrian Businessman, in: Societies and Languages of the Ancient Near East, Studies in Honor of I. M. Diakonoff, Warminster, 1982, 214245. Larsen, M. T., Affect and Emotion, in: Veenhof Anniversary Volume, Studies presented to Klaas R. Veenhof on the Occasion of his sixty-fifth Birthday, PIHANS 89, Leiden 2001, 275286. Michel, C., Corrsepondance des Marchands de Kanish, LAPO 19, Paris 2001. Oppenheim, A. L., Letters from Mesopotamia, Chicago 1967. Veenhof, K. R., Notes on a new Volume of Old Assyrian Texts, JAOS 122.4 (2002), 797802. Veenhof, K. R., The Old Assyrian List of Year Eponyms from Karum Kanish and its chronological Implications, TTKY VI/64, Ankara 2003.

Dr. Guido Kryszat c/o Institut fr gyptologie und Altorientalistik FB 07 Johannes Gutenberg-Universitt D - 55099 Mainz