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Vida Religiosa proftica, retos y tareas.

Un congreso de la CONFER
21.01.09 @ 07:41:32. Archivado en Iglesia Instituciones, Espiritualidad, raci!n, espiritualidad

He venido tratando estos das de la crisis de Israel y Gaza. Quiero cambiar de tema, para centrarme en los retos, tareas y esperanzas de la vida religiosa. Hay algunos portavoces de este portal (RD) ue aprovec!an muc!as ocasiones para acusar a la vida religiosa y ue lo !acen, a mi "uicio, con poca ob"etividad. # di$erencia de ellos, pienso que la Vida Religiosa constituye en la actualidad una institucin ejemplar dentro de la Iglesia, incluso ms que en tiempos pasados en que pareca ms gloriosa. As quiere mostrarlo el Congreso que celebrar el prximo in de semana el !rea de "usticia y #olidaridad de la C$%&'R, cuyo programa y ob"etivos me !an mandado. Gozosamente o$rezco a mis lectores el tema y desarrollo del %ongreso, ue estudiar& el sentido y las tareas de 'ida Religiosa como instituci(n pro$)tica de la Iglesia, al servicio de la libertad evang)lica y de la $raternidad y "usticia entre los !ombres. Retos y tareas para la actualidad. (a trama y los )ilos de un nue*o escenario mundial. +n tema central, un Congreso *obre el pro$etismo de la 'ida Religiosa van a trarar los religiosos y las religiosas, en unas "ornadas de re$le+i(n intensa, de debate libre, de b,s ueda con"unta, con libertad, de un modo responsable. ,e gustara que otros que no son religiosos, o que no acudan al Congreso, re lexionen sobre los temas que sern tratados esos das y o$rezcan as sus sugerencias. -i blog podr& presentarse as como una ampliaci(n de ese %ongreso, del ue seguir) in$ormando, seg,n me vayan diciendo mis amigos. Congreso- Vida Religiosa pro .tica %on$erencia .spa/ola de Religiosos #vda. #l$onso 0III, 12, 34567 -adrid. 8rea de 9usticia y *olidaridad, :::.con$er.es, sec.social;con$er.es <el.= 16 >61 ?7 ?> @a+= 16 >61 >7 @ec!as 3?, 3A, y 3> de enero de 3551 Bugar *ede de %CD@.R, #vda. de #l$onso 0III, nE 12 34567 -adrid <ransportes -etros= %olombia, lneas 4 y 1. #utobuses= A5, 66, 2 y 42 $bjeti*os /esde el tema de las tres ponencias 6. %omprender las claves del entramado de la nueva y comple"a situaci(n mundial presente. Fna lectura social y poltica de la realidad actual, en lnea de globalizaci(n, pero desde una perspectiva espa/ola. 3. Hacer una lectura )tica y !umanista de la nueva situaci(n, teniendo en cuenta las tradiciones democr&ticas de occidente, en un momento en ue parecen uebrar los valores ue !an sostenido las sociedad actual. ?. #cceder a una lectura creyente de esta realidad. 'olver a la Giblia y al .vangelio, para analizar los retos del presente, buscando las posibles respuestas ue brotan de la $e y el compromiso cristiano. 0/esde la situacin de la *ida religiosa1 A. %omprender las implicaciones ue todo ello tiene en el dinamismo pro$)tico de nuestra acci(n solidaria en cuanto 'ida Religiosa. Hotenciar, de un modo especial el dinamismo pro$)tico de la 'ida Religiosa. >. *entirnos impulsados y animados por las e+periencias y los testimonios de muc!os pro$etas

(desde dentro y $uera de la vida religiosa), para o$recer la respuesta correcta, como 'ida Religiosa, a la situaci(n. 7. Recuperar la esperanza y la serenidad para poder vivir creativamente la !ora presente desde la opci(n por los e+cluidos, desde los m&rgenes de la !istoria. Descubrir desde ese conte+to las tareas de la vida religiosa.. Hrograma= Viernes 23 de enero 67.55 #cogida y entrega de material. 67,?5 Hresentaci(n y ambientaci(n. 6) 45,66 7onencia- (a trama y los )ilos de un nue*o escenario mundial. %arlos <aibo. Hro$esor de %iencias Holticas (F#-). 64,55 Di&logo con el ponente. 64=?5 D.*%#D*C. 3) 48-66 7onencia- A*ances y retrocesos en la situacin actual. +na *aloracin .tica. 9os) #ntonio -arina. @il(so$o. 61,A> Di&logo con el ponente. 61.?5 @in de la tarde. #bado 29 de enero ?) 8,36 7onencia- :ritos y esperan;as de nuestro mundo. +na mirada desde el e*angelio. #ntonio #zaondo, <e(logo. Di&logo con el ponente. 66,55 Descanso. 44,36 #esiones simultneas 0I1<. 6. 'erdades y mentiras del cambio clim&tico. <om Iurc!az. .cologistas en #cci(n. 3. J.s posible otra gesti(n de las migraciones m&s "usta y e$icazK Ra$a Bara. #HDH#. ?. Duestros Hroyectos *ociales, JFna respuesta pro$)ticaK @idel Garca. %&ritas .spa/ola. A. %risis $inanciera. Races y e$ectos locales. 9os) -iguel Rodrguez. F. 'alladolid. 67,55 *esiones simult&neas (II). 62,?5 Descanso. 64,55 %oncierto= Honiendo m,sica a la !istoria. Grupo #na:in. *&bado 3A de enero 1,?5 .cos de las sesiones simult&neas. 65,55 -esa de e+periencias= Hilos ue te"en esperanzas %armen <orres, sa. Isidr) @erreter, s". Isabel Clazagoitia, !!c. 66,?5 Descanso. 63,55 Implicaciones para una 'R pro$)tica. <eresa @orcades i 'ila. Genedictina. <e(loga. Daniel Izuz uiza, s" Hueblos Fnidos, -adrid.

9avier Gaeza, *an %arlos Gorromeo, -adrid. *esiones simult&neas= $rgani;acin y preguntas. %ada persona podr& participar en dos sesiones. Indi uen por $avor en la inscripci(n el orden de pre$erencia. .stamos viviendo unos momentos cruciales a escala mundial en el campo cultural, poltico, social y sobre todo econ(mico. Ba crisis inmobiliaria primero, la crisis alimentaria, la crisis del petr(leo y ,ltimamente y de un modo m&s global a,n, la crisis $inanciera, se unen a otra serie de !ec!os Lesperanzados unos, amenazantes otrosL en F*#, en Batinoam)rica, en #sia y, m&s cerca de nosotros, en .uropa, como $ueron, en su momento, la directiva Mde la vergNenzaM, la %umbre de la @#C, el <ratado de Bisboa, etc., etc., ue nos !acen vislumbrar un cambio radical en el escenario mundial en el ue nos movemos. J.stamos al borde de una revoluci(n del sistema econ(mico en el ue !emos vivido !asta a!ora, un cambio de rumbo de la globalizaci(nK JHodr&n, por $in, los pueblos empobrecidos del planeta ver nacer un $uturo de esperanzaK O, Jc(mo entender toda esta situaci(n yendo a los principios de la trama y desenredando los !ilos de la situaci(nK .n medio de toda esta comple"idad, J u) sentido tiene nuestra intervenci(n, como 'ida Religiosa, en el amplio abanico de la e+clusi(n y la marginaci(nK #certamos con lo ue estamos !aciendo o simplemente repetimos acciones sin ser conscientes del momento crtico en el ue estamos y del cambio de escenario cultural, social, poltico y econ(micoK
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Co"entarios, #rack acks, $ing acks! 3 Bos laicos est&n !abituados a ue sea el clero el ue transmita la verdad del mundo. Hablando en un sentido m&s general, !an aprendido a leer el mundo e+clusivamente a partir del MarribaM, a partir de los sacerdotes, de la -isa y de una iglesia ue poseera de antemano la verdad del mundo. por consiguiente, la esperanza cristiana concerniente al mundo e+ige al clero a e$ectuar una serie de renuncias bastante di$iciles. He odo decir muc!as veces ue los cl)rigos, con su insistencia en el tema de la se+ualidad, revelan ser unos per$ectos obse+os se+uales.por su puesto ue entre el clero, como en todas partes, !ay personas ue padecen tal tipo de obse+iones. Hero no est& a! loesencial. Interesantsimo blog ue acabo de encontrar por a!. :::.masdecerca.com Ba vida religiosa no parece muerta, sino m&s bien viva. O lo escribe alguien desde espa/a. Gea.%adiz. 6 Ba $e impone una determinada lectura del mundo, una lectura ue debe romper con nuestros !abituales pesimismos.. *encillamente, no es cristiano considerarlo ,nicamente como elemento de resistencia, como obst&culo, como enemigo al ue !ay ue derrotar. Hor supuesto ue !ay ue Mtraba"arloM y liberarlo de sus limitaciones, por ue )stas lo !acen e+cesivamente $r&gil en manos de los egosmos individuales y colectivos= pero J%(mo trans$ormarlo si, en la pr&ctica concreta se guimos negando ue sea trans$ormableK en una
%omentario por gaditana uenogitana 36.56.51 ; 63=>A %omentario por 9os) %arlos .nr uez Daz 36.56.51 ; 63=>7

palabra, no es su$iciente con$esarlo como condici(n de posibilidad de una salvaci(n ue uiere !acerse !istoriaQ, es preciso, adem&s, vivirlo, e+istir y actuar ern )l de una manera esperanzada. .s vergonzoso y medieval ue todavia !oy se identi$i ue a Mla IglesiaM con los curas y las mon"as...cuando el .vangelio no esta escrito ni por curas ni por mon"as...los Cbispos y sus acolitos siempre tienden a crear MelitesM...cuando el .vangelio de 9esus es "usto todo lo contrario=un solo reba/o y un solo pastor.#demas es totalmente $also ue para ser un MmisticoM !ay ue llevar una vida de ermita/o...RDoS... se puede ser un mistico de Dios y del !ombre y vivir en el mundo y llevar una vida se+ualmente activa. #yer Cbama, en medio de esa liturgia laica ue se apropia de lo religioso, (sacerdotes, oraciones, conceptos de virtudes, etc) nos !a dic!o algo importante, ue debieran tener en cuenta en este %ongreso, y es la constataci(n de lo d)biles ue podemos ser, ue de !ec!o somos, y ue a la alternativa de Tvivir de las rentasU s(lo se le puede oponer la opci(n !umilde de empezar en cada momento, sin es uemas, por ue ninguno de nosotros, por muc!os ttulos acad)micos ue tengamos, sabemos !acia donde vamosV Hor otra parte, al $inal del artculo aparece una pregunta importante y ue !abr& ue ver c(mo es respondida por los interesados. -e re$iero a ese aterriza"e $orzoso en ue ellos mismos se preguntan, no sin un atisbo de perple"idad (lo cual ya es un margen de con$ianza para creer en la veracidad de $uturas respuestas) si T#certamos con lo ue estamos !aciendo o simplemente repetimos acciones sin ser conscientes del momento crtico en el ue estamos y del cambio de escenario cultural, social, poltico y econ(micoKU .sta es la pregunta del mill(n, esa ue debe situar a los interesados en la incertidumbre, ue es la ue desinstala de es uemas pasados, ue constituan nuestros recursos de pensamiento y acci(n.
%omentario por .milita 36.56.51 ; 66=37 %omentario por .milita 36.56.51 ; 66=32 %omentario por #l$onso -aria 36.56.51 ; 63=5? %omentario por 9os) %arlos .nr uez Daz 36.56.51 ; 63=A4

Oo estoy a tu puerta, *e/or, y llamo, dice el !ombre nuevo= si abrieres t, tu #lma, entrar) en ella y te dar) toda la ma, pues uiero cenar contigo, y deseo, y uiero, ue tu .spritu cene conmigo. .n la soledad inmensa de la nueva creaci(n, !ec!a con la presencia del .spritu, ue es el #lma del Dios 'iviente unida Wpor$inW al alma de un ser in$initamente menor, ue tiene dentro la capacidad de dar todo su sentimiento. Gracias 0abier por de"arnos un espacio y un tiempo para re$le+ionar y estar al da en un tema tan importante como es la 'ida Religiosa. #s de entrada, tengo ue decirte ue no estoy de acuerdo con tu categ(rica a$irmaci(n de ue= Tla 'ida Religiosa es en la actualidad una instituci(n e"emplar dentro de la Iglesia, m&s incluso ue en tiempos pasados cuando apareca m&s gloriosaU. @altan los motivos para !acer esa a$irmaci(n en negrita, y desde luego no lo es el simple !ec!o de ue a!ora Tno aparezca tan gloriosaU. %reo ue no se le !ace ning,n $avor a esa 'ida Religiosa, ue en realidad es y est& encarnada en los religiososXas, si asentimos sin m&s, a a$irmaciones no contrastadas como esta. Wotra cienciaW se deben implementar para alcanzar cierto )+itoQ y segundo, por ue el Derec!o Henal y el %ivil son estricto patrimonio del Demos. O como la Historia nos muestra un proceso de emancipaci(n, tenemos ue vislumbrar ue la !umanidad se levanta y poco a poco se constituye en B.GI*B#DCR#, esto es, en Democracia sin intermediarios. .n cuanto a la segunda, lo ue uiere 9esucristo es precisamente ue MDC H#O# ID<.R-.DI#RIC* entre el Hombre y Dios, sino Yl s(loM. Hero para ue la reuni(n de pro$esionales de la Religi(n ue proyecta el artculo tenga un mnimo de )+ito Wy de proyecto de cosa aut)ntica y leal al !ombreW, tiene ue centrarse en este campo en lo ue Dios siempre se !a centrado= en ue el !ombre D#Z%# D. DF.'C #B .*H[RI<FQ esto es, ue se declare ue el !ombre natural no nace con el .spritu cuando nace de madre natural, sino ue tiene
%omentario por .milita 36.56.51 ; 66=3> %omentario por logos 36.56.51 ; 66=3>

ue !acerse GF*%#DCR... y llamar a la puerta= ue por la *angre de %risto, ya se !an derrumbado todas las puertas, ... Ba vida \religiosa\, entendida )sta como de pro$esionales ue se dedican a ello, tendra dos vertientes, la primera, como servicio a los dem&s, una especie de asistencia a una sociedad !umana ue necesita de gua para su psi ue (gr.]alma)Q y la segunda, como cosa .spiritual para llenar el interior del verdadero buscador de Dios. .n cuanto a la primera, los religiosos, otrora especialistas en la atenci(n a los problemas del mundo emocional, !an sido reemplazados por una especialidad del terreno de la ciencia ue se llama Hsicologa e+perimental= )sta, cada da sabe m&s y brinda m&s a todo a uel ue uiere $ormarse en inteligencia emocional, en autoestima, en la $or"a de un !umano lleno de respeto, a$ecto, y es$uerzo. .n igual sentido, la Religi(n, ue siempre mantuvo las riendas del Derec!o en esa otra vocaci(n estrictamente temporal ue se llama la $or"a de las Beyes, !a perdido su !egemona, primero, por ue ella no conoce Wni e+perimentaW las normas ue en .conoma Wotra ...
%omentario por logos 36.56.51 ; 66=3? %omentario por logos 36.56.51 ; 66=3A