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<ie faon f'ort symbolique, prce qu'etrle se situe au iceur mme de sa rnission fondatrice, que l'exposition rnriztdiens de %u** Gryorr. Entre lesfeuues pprouague et Oyapack : eles cuhures millnaires est prsente au muse d-Archologie nationale de

aint-Germain-en-I-aye"

En eLet, le muse des Antiquits ceitiques et gallo-romaines, fond par Napolon

III

en 1862, devenu muse des Antiquits nationales

en 1879, pi-ris muse drchologie ntionie en 2005, a depuis toujours une voction europenne, et rnme plantaire, comme le
souligne un rappcrc adress

l'Ernpereur en 1865.
se

"Le muse de Saint-Germain rassernbtrera non seulement les antiquits proyeaant des dbris des civilisations qui
tre so1

sont succdes sur

de la Gaule depuis

1es

temps les pius reculs jusqu'au rgne de Chariemagne, mais aussi tous les documents d'origine trangre

qui pourront servir clairer la partie de I'histoire de notre pays cornprise entre ces limites de tenlps".
Itr

etait aussi apparu de faon totalernent innovante ux svants de l'poque, que des cultures "vivantes", rcentes, voire roujours

prsentes, pouvaient permettre cle mieux comprendre certaines cutrtures archologiques, en quelque sorce "mortes".

C'est ainsi que depuis sa fondation, le rnuse, paralllement ses prestigieuses collections prhistoriques, procohistoriques, gallororrraines et n-rrovingiennes, conserve non seulernent des colleccions archologiques issues du rescant de i'Europe et des autes conrinents, mais galement des collections ethnogaphiques de premier plan, notamment de Mlisie et de Nouvelle-Guine, en

articulati{li1 avec le muse du Qgai Branly.

Cette exposition parle ainsi C'une archologie nationale Outre-Mer,.ieune" dynamique et exemplaire, qu'il convient de faire connaitre
au plus large

pubiic, franais et tranger.

Elle re.joint aussi le domaine de l'archologie compare et de la paloethnologie ar/ec ctte rvlation, sans doute pour beaucoup, de
l'existence de cultures amrindiennes prcolombiennes longtemps"fianaises", sous-estimes dans l'Outre-Mer franais.

Alors que l'annonce officielle de "lAnne de I'Outre-MerZAfi" vient d'tre faite, je roe fetricite de cette exposition qui, mettanr en
valeur le patrirrloine archologique et e*rnologique guyanais, prfigure les manifestations qui mettrorrt notamment l'honneur le riche patrimoine culturel des Dpartements d'Outre-Mer.

Frdrie MITTERRAND
Ministre de la culture et de la comrounication

Amrindiens de Guyane une exposition pour rflchir un monde en gsine

cte cte, dans une exposirion, des objets archclogiques et des objets ethnographiques, les premiers renontant ux -&- prer-rriers sicles de norre re, ies aurres ayant t rcoits voici quelques dcennies voire quelques annes, est une enrreprise risque. Ne prenanr en cornpte qu'une partie du patrimoine 'possible" et ne disposant pas des rmoins bien dats de toutes les

ffilacer

tapes, roures les infiuerces, les juxtapositions peuvent conduire irnaginer d'improbables imrnobilisations crilturelles

ou, au

conrraire, construire tr'hyp,:thse de ruprures qui

n'one peut-tre pas eu lieu, ccnstructions intellectuelles artificielies nes d'un

regard rlologique extrieur conringenr de son enviro*oement idologique. De surcroit, mme en lirnitant ie cadre gographique du projer une portion de la Guyane franaise, entre pprouague et Oypock, itr est di{cile de rendre compte de la diversit des c.s\*tres, abrtiorl de leur complexit, dans des rerritoires immenses o la granCe forc tropicale, mme si elle rait par le pass rnoins infranchissable qu'on apu le dire, se prte plus mal que C'a,rtres cosystrnes la circulation. D'ailleurs, 1a notion dc terriroire culturel
est ici ssez peu pertineare, les fleuves, traits

d'union et non barrires, unissant leuls rives pour les peuples riverains.

Compiexes, les cultures amrindiennes l'taient de roure vidence et le sont encore, bieil au-de1 de leur forme matrielle finalernenr assez secondaire pr rpport 1a richesse de la orme immatrielle qui la sous-tend, rites, crmoniels, danses, chants, littrature orale, et bien sr langues, rout ce qlre l'Ul.lESCO, qui cherche prserver la diversit cuicurelle, nomxe "patrimoine

culturel immatriel". Cetre complexit, c'est ce qui aujourcl'hui, aprs avoir r longtemps sinon ngiig voire mpris, inspire respecr et considrarion. .espect : la lgirirnit de peuples domins qui aujcurd'hui exigent que leurs espces sacrs, lieux de culte et de spulture nota-nmena, soient prservs cotrn'ile 1e sont ceux de toute hunanit, que leurs droils d'artistes, d'artisans, de
connaisseurs des plances qui soignent, soienc garantis cornme proprit artistique ou inteliectuelle collective, n'est pas disciltable, de mme que ieur volont de rparation identitaire. Considration : en des temps o tre pr,:grs ceclenique et 1e mythe de la

mairrise de I'fuumanit sur la narure sonr contredits, er vec queltre viclence, par les ractions visibles de la plante (pollutions, rchauffemenr climarique, monte des niveaux marins, disparition accire des espces...), le retour, sinon la sagesse - aucr'ine humanit n'est sage - du moins
des

eonceprions culturelles plus holistiques, prcurseurs de l'cologie, o nature et cuiture, loin

de s'oppcser, s'entremlent dans une mythologie coxllfixune et indissociable, est raison.

Le rni1i..tre

<le

la

Culture , considrant

tre s

vaieurs de

1a

diversit culturetrle cornme

esse

ntielles,

rati6 la convention inte rnationale

sur le patrimoine culturel immarriel" L'un cles champs d'application les plus vidents de ia prservation de cette diversit est celui rles langues,

dont ies iangues amrin<iiennes, ia fois ve.teurs de culture (traditions orales, chancs...) et iments constirutifs majeurs des cultures, dans leurs spci{icits aussi bien que dans leurs apparenten-rents, et bien sr aussi d.ans leur capacit se transformer poul s'aclapter de nouveaux contexces. C'est la raison pour laquelle il etudie actuellernent, l'initiatir,e coajointe de 1a
dlgation gnrale

la langue francaise er aux langues de France

(DGLFLF) et de la direction rgionale

des a$aires

culturelles

c1e

Guyane (DRAC), te projet de crarion d'un nouvel insritut, dont le souhait a t orr:lul par 1'atelier "Culture, iderrtit, inmoire" Ces tats gnraux *Je i'Outre-mer en Guyane, actuellement et provisoirement intitul "ple d'excellence dans le domaine de la

politique tringuisrique er .{es rrdirions orales". Cet organisme, dont la forme est dfinir mais qui sera forcment parcenarial, aura d'aborcl pour foncrion d'areiculer les politiques linguistiques poursuivies par les diffrents oprateurs publics, ducation
naionale, Cufture, aucres rninisrres, Collectivits territoriales, en yue de la connaissance. de la sauvegarde' de la transmission des patrimoines iinguistiques, mais aussi d'une meilleure prise en compre des langues autochtones, amerindiennes aussi bien que bushineng et croies, ainsi que des langues d'immigration comme lcteur d'ercelience dans I'educarion de la ieunesse et dans l'apprentissage du franais. I1 jouera, dans ce territoire si partic,,lier de la Republique- u-n role ,ie bhoraroire national pour
le pl6rilinguisn-re , qui, on le sair, esr

aujourd'hui une ralit francaise, europenne er inrernarionale ;oe; iaquclle il iut compter

pour i:tir ou rebtir les cohsions et les solidarits nationales. .-ru=rel pour la De mrne, Ie parriinoine culturel imrnatriel doir tre pris en considrarion, comme un ricteur d =ricii.=:lt -roic q:='c-:es de France et pour le n-ronde. A i'instar clu malo)/, genre rnusical et spectaculaire reuniomais qai. =c=- : i ktitiatir-e
la E gion R.r-rnion ainsi que de la Maison des Civilisations et de

l'Unite runionnaise .-\CL

c-:

:;. ' :=-=u Jr

rni-rj-tre de la

p- i1- \ESCO' parrimoine mondial, certaines traditions culturelles gur anaise s doir-ell;=; li:5r:s Ainsi actuelle rne nr un elossier similaire est instruit pour le marak, complere riruel d'iniriarit n e: i :::::=t:'r ;. l' ;'oolnounaut 'moni:mcar;t ::tEf,-:r.::'l-r" .-lassique , chez ies Apala et les rayana. Un dossier rle ce type, cette fois pour un patrimoine
Cu6ure,
a et class au

devrait tre bienrt prsent : celui des ptroglyphes, "roches graves" essentielleme::t precolombiennes qui sont une particularit de l'ensemble de I'arc carabe et de la prtie xod-occidentale du continent sud-amricain. Bien que de pierre, ce patrimoine
n'est-il pas une pure expression de croyances
ea

pratiques immatrielles, dont le sens originel s'est peu.t-tre perdu n-rais qui sont

aujourd'hui parfois inrgres des rites chamaniques qui leur doanerrt sens ? Ce patrimoine irnrllatriel, aujourd'hui menac par la rnodernisation et la globalisation qui offrent d'autres modies la jeune'sse, pet te porteur de modernit et de crativit, non
dans un reus but des influences extrieures dont il est ctr'ailleurs, coirlxre toute cullure,le produit - aLlcune culture diffrencie
n'est autre chose que le
er de

fruit

de croisemenls et d'infiuenccs -, mais au conrraire dans un choix assum Ce conservation de l'essentiel

mutrion marginale, d'adaptarion en quetrque sorte. La manif,estation la plus explicite de ia fcondit de ces croisements - les aureurs conremporains rels Patrick Chamoiseau et Edouard Gtrissant parlent de crolisation - est celle de la spectacuiarisation
des musiques, des danses et des

litrratures orales qui fbnt passer du collectif, du communauraire,

I'individuel, au singulier, de

ia rpririon sans cesse rinterprte elonc rinvente une cration ptrie de traditions, de I'entre-soi l'entre-monde. Espoir
de rdemption, ou menace de rlclin
?

La quesrion de la diversite culturelle rejoint celle, qui en est conringente, de la diversit

biologique et de la prservtion de la vie sur la plante Terre.

De rout cela, en Guyane, la connaissance est lacuaire, fragile, la porte heur:istique devine reste de l'ordre de la conviction intuirive. C'est que I'e-ort de recherche reste insufisant, la coordination thmatique et cransdisciplinaire balbutiante, faute de
moyens mais surrour deprogrmmtion. La syntl'lse est ds lors malaise , du fait de ladiscontinuit de rravauxpar trop dpendants des seuls gots personnels" Fuissent les interrogaeions que suscite cctte exposirion, construire avec passion par les dynamiques

directeurs du rarise de l Archologie nationale , Patrick Prin e t de i'Ecomuse municipal d Approuague-Kaw, Damien F{anriot, er la direcrion rgionale des A$aires culcurelles de Guyane et son non moins dynamique conservaceur rgional de l'archoiogie
Grald Migeon, qui ont su fdrer
1es

talents de non-ibreux cirercheurs, co&servateus et coilectionneurs, donner envie d'en savoir

davantage. Puisse-r-etrle persuader ceux qui ont la charge, particuliement lourde en ces temps de pnurie budgtaire, de dcider
des priorics de i'accion les

pubiique, de considrer que i'investissement dans la recherche en sciences humaines est I'un des moyens

moins incercains de prvenir: les dsordres grves que le monde actuetr sen-rble cocdamn

a'ronter.

Michel COLARDELLE
Conservateur gnral du patrirnoine, Directeur rgional des affaires cultuelles de Guyane

associe cette expcsition mrindiercs de l ois un plaisir et un honneur pour la comnrrune de Rgina-Kaw d'tre Y*** Gryorr, entre lesf'uues pprouague et Oyapock - des cultures willnait'es. ateachement dont trnoigne notre - encore trs jeune Rgina manifeste en effet un atrachemenr roinr prricrllier son patrimoine, "Muse de socit", I'E'MAK tudie' conserve - corause municipal dpprouague-Kaw (EMAK), ouvert depuis mai 2008. est le fieu'e Approuague, qui s'etire s.*t 27a km' Ce er iner en valeur Ie parrimoine culturel d'un territoire dont l'artre vitale industriel,'"" et bien sr archologique ' patrirnoine marriel et irnmatriel est multiforme : historique, ethnographique, voisine Maripascula' L.. pr, de 12000 kmr, Rgina-Kaw esr la deuxime comrnune de France par 1a super6cie, aprs sa grande
,esr

A peine 850 habitants y sont recenses.

cet immense rerritoire

il
sera

naturellement question

"conqute" - terr-ne qui en dit iong - et ses effets' rlont de forts et d'eau n'a vidernment pas ctrrapp La cornrne une mosaique de cultures' ia place plusieurs reprises ici. Dans une Guyane sou.,enr dcrite

de ses "premiers habitants"

doit tre souligr'ee et enseigne'

d.e

Lpprouague a iongtemps t une voie

aux forts pntration er de comrnunication privilgie. Un espace vital' associ ne parle pas on Ici, humaine' t "vierges" ce toute prsence environnantes, dont on sair dsormais qu'elles n'ont.iamais vraimena

du,,fleuve",maisdela"rivire".Onypche,onvchasse,onsydplace,onsybaigne...Etons'enm6e'Franchirses"sauts"sllppoe
uree grande

mairrise technique pour viter des chavirages parfois dramatiques.

on

est d,ailleurs fond

sortie penser que bon nombre de pices prsentes dans 1'exposition,

fortuitement du lit

de I

Approuague

par des orpailleurs, sont les fruits d'anciens naufrages' L histoiredespeuplemenrs sticcessifs
d.e ce

territoire n'esr qu'enpartie esquisse. Comrne pourl'ensemble dela Guyane'l'archologie sonr l, cette exposition 1e souligne abondarnr-nent' on de l,Est guyanais esr encor-e embryonnaire . Les inconnues et contrain[ei ies cherche*rs et utres "inventeurs"" irnagine sans peine les dcouvenes passionnanres qui attendent encoe

l'exposition mrindiens de Guyane entre les fieuues Aprs le prestigieux muse drchologie narionale, Rgina aceueiliera temporaire prsente par l'Ecomuse rnunicipal pprouague et Olapock des cultures nti.llnaiyes.Ce sera la premire exposirion

dpprouague-Kaw, hommage

ces peuples er ces

culcures top solrvent or:.blis.

Je l'accueii et 1e succs qr.r'ils mritent, c'est tout ce que ege certe exposition et ce catalogue reoivent sur nombre plus grand du pour le piaisir et 1'ducation ' galemenr le vcu que les collections prsentes ici d.eviennent publiques,
les rives de

je leur so,haite'

forme

lpprouague et ailleurs.

travers la runie autour de ce projet : le Ministre tle ia Culture et de la Communication' Je tiens enfin fliciter i'quipe drchologie le muse rgional de 1'archologie, Direction rgionale des affaire s culturelles de Guyane e r en particulier son service

nationale, et 1'Ecomuse municipal d Approuague-i(aw'

Justin ANATOLE
Frsident de
1a

Maire de Rgina-Karv. Comrnunaut des Communes de l'Est Guyanais'

ft ,,f eme si l'archeologie n Guyane est une discipline rcente, le Muse dpartemental reoit depuis de nombreuses annes des 1Y f do"r. des objers trouvs de manire fortuite par des Guyanais fortement attachs leur histoire, et notamaent au pass
e

amrindien de la Guyane. Le Muse l-ocal (aujourd'hui Muse dpartemental Alexandre Franconie) est n de l'attrait qu'a exerc la Guyane sur ie public,
dans les grandes expositions internationales de la 6n de

XtrX'et du dbut du XX'sicle. La finalit du lieu a toujours

t de faire

connaitre et de promouvoir le patrimoine naturel, culturel et historique de la Guyane.

Aujourd'hui rcore, le public peut admirer dans les salies d'expositions permanentes de nombreuses pices archologiques
(crainiques, haches polies...) dposes par le Service rgionatr de l'archologie ou appartenant la Collectivic Dpartementale
.

Il

est nanrnoins trs

important qu' chaque occasion, nous puissions faire partager

ces dcouvertes au-del de

notre territoire,

grce des publications comrne celle-ci, en ralisant des expositions et en prtant les objets.

Lexposition

-4

rtrindiens de Gayane, entre

les

f.euues pprouague

Oyapock - des cubures millnaires et ce catalogue sont donc

de formidables occasions de faire dcouvrir au public, au-dei des origines socio-culturelles ou gographiques, nos richesses
archologiques, culturelles et arristiques. Mes collgues du Conseil gneral de la Guyane et moi-mrne tenons fliciter et emecier toutes les institutions et toutes les pesonnes qui ont particip ces deux belles ralisations.

Alain TIEN-LIONG
Prsident du Conseil Gnratr de la Guvane

quelle raiscn se retro1'e-t-on un joul, seul, vc' # un guide, au ccur de 1a fort,{-mazonienne ? Dans un n:.onde qre l'on dit hostiie, il n'en est rien ie vous rassure' 1ors que noare chernii-r personnel fle nou prclisposai: pas cela : rccirer, glaaer, cuiller, lbuiner, chercher jusque rlans ses rves des objets "d'antan lontan" cofilme l'on dit en Guvale" Ci:jets en cramiclue ou en bois sans

-aur

parler

d.es haches

emmanches ou aon. Touaes ces pices

archeologiques qr.re I'on nomfile, "prcolombiennes" el qui sonr 1e tmoignage parlant d'un autre mcnde' F'lles
sont le ingge rnatriel, l'erpression artistique de grands nous essyo11s, en balbucianr, de retrouver les peuples, aujourcl'hui disparus, l'exception <je quelqi:es ilots rescaps, et auquetr utant de pices de puzz'te ' mors fiiquanrs afin de {inir la constructiorl des phrases qu'ils ont p;rrsemes en "I1 a pas de hasards, il n'y a que E, ce qui me concerne je rlirais : 1e hasarri. fu{ais y a-t-i} ;,rn }-rasard ? Faul Eluard ne disait-il pas n'y
des rendez vcus".

peu importe. Four 1'l.reure , c'esr la rencontre, au drou;: d'nn manclre tutnulcueux Cu ileuve, avec i'un de ces tmoignages pos au je m'tais fix. sol, comme une offrarlde rlui m'tait faire, qui a boulevers l'ordre que
et s'interroger. S'interroger et comprendr-e Une belle poterie aux formes fminines rlans ses rondeurs souple s, au col6n. La regarder aL1 sens universel, de 1'Homme travers les que je me rrouvais devant mon pass. hlon celui de ma farnille mais celui de 1'lfomme
sic1es.

des rloigts un objet q'e d'autres mains, d'autres doigts avaient faconn' Qgeile Je tenais enrre mes mains er caressais du bout cramique . I{ettre mes empreintes nagie que <1e pouvoir, si subitement mais si inrensrnent, pntrer ce pass par le biais de cette cuire. digitales, des sicles plus tard, sur celles laisses par la potire, 1a surface de cetie terre

le sol bartu, monlant au colombin' sufit, da,s u* espace trs ccurr, d'imaginer cetle fernrne amrindienne assise mme j'admire au troisirne ;o*nanr la cr're pr.ris lissant, Ccorant par incision ou rajour, inspire par savision du monde , cette pice que
I1 rn'a

millnaire pour vouloir, ccmme un assoi*, rcolter trtut ce pass' ven.ureu!' Me faire prenclre au pige de la passion er celui de 1a possession a6n de combler mon esprit de 1mazonie sur Di:i ans. llix ans pour suver, eiu naufrage Ce l'oubli, r-rne infime ptie de l'histoire de ces oopulations d'un pairimoine e t \'ec 1'aide de 1a science iesquelle s no!1s ne svcns qlre peu de choses. &{e d.ire que pr certe qute du sau'etage
archologique nous seron mrne de pouvoir donner une alrtre vie au pass. Insufiler d.ans l'irnaginaire cu Cans I'imagerie de nos concito)/ens une vision historique de ces homme libres er prisonniers de la grande fort
eles s

er tfe

ce s

temmes' la fois

pluies.

Philippe GIL.3ERT

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I- MTHODES de i'arehol*gie amazonioie e Guyane franaise
CADRE gologique , gd*grai:hique et e*vironnernental
1

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159

Grald MIGEON
Conservateur rgional de l'archologie, DRAC-SRA Guyane. Chercheur de I'uMR 8096 "archologie des Amriques"

Attach de conservation du patrimoine la conxaune de Rgina-Kaw, Directeur de l'Ecomuse municipal cl'Approuague-Kau'

--:-- 2

Patriek PER,IN
Conservateur gnral du patrimoine Directzur du muse dArchologie nationale ${AN)

INTRODUGTIOT

I
I

voque ies entre les fieuves .A.ppr:ouague et Oyapock' des cuitures milinaires" l'Est de la Guyane" *&,*civilisarions amrindienries guyano-rnazoniennes anciennes Ce ele guyanaises et de la vitalit des peuples amrindiens Eile vise o*-rir un perl1 de la richesse d.es colleccions archologiques

'exposirion ',{mrindiens de Guyaae

'

L'intrieur de

1a

Guyane, mais aussi un tat Ce la connaissance '

Ce la rnoiti El1es sont galement pour la majorit, indites" Plus La plupart des pices prsentes ici ie sonc pour la pren-rire fbis. com*runal de Rgina-I{aw) et ont t r,nies par Fhilippe Gilabert' d,entre clles proviennent du neoyen pprouague (rerritoire un passionn des civilisations amrindiennes <1rnazonie' ce 1a DP'AC G*yane' qui conserve viennenr cornplter ce tableau. Le service rgional de 1'archologie

f)es collections pubtriques

tait d'oprati.ons prograrnmes, oLl encore de dcouvertes ortuites' en effet de nombreuses pices issues cle foui{les prvenrives, les ailleurs bien voulu mettre <lispositic* cerlaines des pices bien sr incontournabie . Le conseil genral de la Gurrane a par
norre gratitude.

Franconie (cayenne)' Nous tenons ici lui exprimer toute plus re*arquables que c{rnserve le nuse dpartemental Aiexandre

souhaitons- une dccuverte des problrnatiques to enfer vert >>' des clichs trop souvent vl-iiculs sur le prtendu er spcificirs de l,archologie en milieu amazonien, au-del cofi1me un minuseule territoire perdu en '{mrique du Vue rlep*is .. l,Ancien Monde >r, la Guyane apparait cc'rmunment km'' soit le sixirne de cerre rgion-dpartemcnt ulrramarine avoisine tres 84 000

cette exposition

sera sans rloute

po*r beaucoup -c'est en tollt

cs c que nous

sud...
1a

Il

n,esr donc pas

iriutile de rappeler que

datations"' aujourd'l-iui, en 2010' Et donc forcment de ses limites' tant Notre propos vise aussi prsenter un tat de la connaissance peu de chercheurs' Les de la Guyane franaise est encore trs jeune et mobilise
donc sur gograpprique et environnemenral), nous nous arrtons
1es

mrropoLe.

voil bien la premire conrrainre

l l*q.rull. se heurte la recherche

prs avoir plant le dcor (cadre gologique'

rothocles, le terrain, les contraintes' les

entend.r que l,archologie prcolombienne des cenues urbains, n'echappent pas rerriroires d Approuague er d'oyapoeh, loigns e{u lirtoral et tl fallaic en rendre compte' inconnues, inrerrogarions er hypothses qui jaionnenr le parcous'

la rgle' }Jombreuses scnt les

ll fallait

prsentes' bien sur chercher replacer clans ieur con.exle les cclleceions

complet qui viennent cayer ce propos. En o{rant un aperu plus Nou s avcns donc slectionn des pices exognes l'Est guyanais, e.tre les groupes' de leurs ro,'rligr..rr1 p"s moins les difficiles qilestion des changes de s cultures guyano-amazonlennes, elles n'e*
relations, de leurs lxouvement, etc"
Les objers archologiques prcolombiens de G,yane

du lve sicle nous son! coflnus aujourd'h,i, sont majoritairenlent dats en exceptionnel est Ils sont en pierre et en cramique, et aussi, ce qi;i <le norre re la Conqure de lr:rrique pr les Europens. des et en rsines narurelles composiles (ernmanchements rrilieu inrerrropical humide, en bois (pes, sagaies, *"^.h"0 ce haches) <le s conservacion habitanrs ,> se heurre videmment aux prcblme s de la hache s)" i.Jotre qute de la connaissance de ces premiers intenses" La mobilic des populations milieu destrucreur, r1x sols acides er consrlnmelt lessivs par de s pius

q,i

matriux dans un
sur le territoire est

Lu1

aurre facteur Ce dispersicn et de perte des inforrnations'

Nous avcns rlcnc jug indispensable

fabriq,s avec des intgrer ceue exposition d'archologie des objets conternporains portelocal), rols en calebasse, hottes en vgtaux divers' hamacs e! nrarriaux prissables : vannerie n << olrmarr ,r (le roseau guyanaise' /aypi, Teko et 7ayana, habitants de la fort bb en coron... encore uriliss de nos jours par les Amrineiiens s' culinaires' prudence . Les comparaisons avec les pratiques agricole Ce recours l,ethnologie ne peut se faire qu'avec 1a plus grande culturelle a'ecbeaucoup de prcaution, dans la rnesure o la contimrit arrisanatres, religieuses.."attesres aujourd'hui sonc utiliser
ef

atteste ayanr vcu antrieurement sur le mrne territoire, n'est pas entre les peuples a,rrindiens actriels ele Guyane et les peuples africai'e "') ont pu peuples (europens, populations d'origine polir to*s les aspects de la vie quotiderne. .[-es infiuences des autres galement rnoelifier les techniques originelles'

on

des ethnologues

entendre romantiques, voire rout simplement mythiques, il fut sa'oir de Riou gralures reprises, nolls vons eu par exemple recous aux les partirions joues par les plus fins observateurs. A plusieurs
sicle.

celle offertes au public , celle ces archologues ; celle ces ethnohistoriens ; tr,aura compris, plusieurs lectures croises sont clonc XIXe du 6n la de clu XVtItre sicle et eies voyageurs ctoyant les Ar,rindiens acruetrs ; celle enfin des gographes

Da,s le concert

cles reprsenrations fanraisistes,

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INTRODUOTIOX

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Grald MIGEON

La fort guyanaise apparait uxyeux de f imaginaire du public occidental la fois comme une fort vierge, impntrable et

hostile, un vritable "enfer vert", mais aussi comme un lieu luxuriant, voire paradisiaque, si l'on en croit les mythes de
l'Eldorado ou des Amazones (Lzy' 2000).
Gaspar de Carvajal, chroniqueur de l'expdition d'Orellana, dcrit ainsi les Amazones : "Nous ies vimes qui se battaient en tte de tous les Indiens, comme des capitaines' Et elles se battaient avec tant de courage que les Indiens n'osaien! loutner le dos. Et ceux qui fuyaient devant nous, elles les tuaient coups de bton... Ces femmes sont trs blanches et grandes, et or-rt une trs longue chevelure, tresse et enroule sur la

Cette lgende, dernier avatar du mythe de l'Eldorado, plaait laville fabuleuse de Manoa auxpieds d'un immense lac, qui est reprsent su lres p ortulaas" et les cartes fantaisistes d'avanc La Condamine. Le savant muitiplia entretiens, questions, tude de tmoignages auprs des Indiens et des Jsuites rencontrs en chemin : s'il finit par qualifier le iac Parim de simple "conjecture", 1'existence des Amazones 6t en revanche 1'objet de rcits ambigus, propres veiller I 'imaginaire.

Les dernires recherches archologiques ont montr que le territoire amazonien tait occup et Prcouru depuis plus de 10000 ans par des goupes humains (Lavalle et alii, 1994),
voire depuis pius longtemps encore. Lhistoire de ces peuples

"llei

tte. Elles sont trs membrues et vont parties honteuses voiles, leurs arcs et leurs flches en main, .hr.orr. grr.r.oyant comme dix Indie ns. Et en vrit, une de ces femmes tlra une vole de flches sur l'un la fin semblaient des porcs-pics". Carvajal (1994 | ),30)'
des brigantins lesquels

toutes nues, leurs seules

est peu connue, car le contexte de travail de terrain est

pnible, l'accs aux sites diicile, le cot des recherches iev,

la

"rentabilit scientifique" des oprations archologiques alatoire. Ajoutons-y les pluies constantes, 1'excrable conseyation des vestiges due l'humidit, l'acidit des sols,

Deux sicles plus tard, La Condamine, ct de ses travaux de naturaliste, se livra une enqute de terrain sur l'existence de deux mythes : le clbre mythe des guerrires mazones,
vhicui par Orellana puis la lgende du lac Parim'

une vgtation particulirement

envahissante

... Enfin,

le

mode de vie semi-nomade des Amrindiens rend lui-mme les vestiges "volatiles". Autant de facteurs qui ont dcourag bon nombre de chercheurs.

l,es mcts suivis d'une asrrisque gr,rrent dans le glossaire, page 151

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CONEXTE GEXERAL

21

Arqr{!::r:

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"!nrt+*r$qe*.e ces s:e{:ieereaer*. Larchologie professionnelle cles civilisations amrindiennes a commenc en Guyane aprs

archologues

et des chercheurs permettent l'avance de la

la Deuxime Guerre Mondiale, par un premier recensement de 120 sites connus ou non, dans des publications antrieures ; il s'agissait de sites visibles en surface : polissoirs, roches graves, sites de hauteur appels "montagnes couronnes" (Abonnenc,

recherche archologique. Une synthse des donnes antrieures l99I ate ralise par Stephelr Rostain, dans sa thse publie en 1994et principalement concentre sur les cultures de la cte

occidentale de Guyane (Rostain, 1994a).

faut cependant attendre 1972, po'u que soit cre Ia Circonscription Archologique de Guyane, qui deviendra en 1988 le Service Rgional de lrchologie de Ia Direction Rgionale des Affaires Culturelles (Mazire etMazire, 1994
l95Z).

il

Le livre "Larchologie en Guyane", publi en 1997 (Collectifl 1997) et la publication du Document d'archologie franaise sur les fouilles prventives lies la construction du barrage de Petit-Saut (Vacher, Jrmie et Briand, 1998), compltent 1'tt de Ia recherche en archologie prcolombienne n milieu des
annes 90.

et

Collectif, 1997).

Peu peu, la recherche archologique Permet la mise au jour ,-ror, ,"oI.rn.r-tt de sites (habitats, ateliers...) mais aussi de matriel (cramiques, lames de hache'..). Les dcouvertes

fortuites ralises viennent aussi enrichir le corpus de vestiges amrindiens. Toutes ces dcouvertes et ler-rrs tudes par des

Les donnes concernant I'art rupestre sont disponibles dans I'ouvrage publi en 2009 par Marine Mazire, qui a raiis dans les annes 90 plusieurs missions de relev et mis en forme les informations parpilles dans de nombreux documents'

:*!S'IEil !'TN'

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CONEXTE GNRAL

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ffiiflffim:n"t;#s e.m 6x'aa,v*,& i,a"ftkldsd)ffi$qs* *e"si ['ecaw,{:,i}s}.$*sffi.emt, Me,twrs*.. Le milieu intertropical humide
amazonien pose souvent des problmes srieux

Le travail de l'archologue sur le terrain est la phase la plus connue. En fort amazonienne, la prospection au sol ou
pdestre consiste reprer d'ventuels indices archologiques comme des tessons, des clats de quartz retrouvs dans les racines d'arbres ou parpills sur le sol ou mieux dit la litire du sous-bois. Les polissoirs localiss sur les rives des fleuves et des criques, et les buttes de terre ou fosss, signes d'amnagements

1'archologue.

Mais alors que sur les cordons sableux de la cte des Guyanes, les couches archologiques aflleurent dans la plupart des cas, solls couvert forestier les vestiges sont rrement visibles 1'ail nu. En gnral, les couches ont t soumises une rosion intense, particulirement cause de l'alcernance saison des pluies/saison sche et aux glissements de terrain. De plus, Ies sols humifres tant peu pais, Ies racines des arbres perturbent 1es niveaux archologiques en brisant ou en dplaant les objets en cramique. Lacidit des sols granitiques dtruit les restes vgtaux (bois,...) e! Ies ossements. Dans un tel concexte, la prservation de trs rares haches emmanches (dont les cinq qui sont prsentes ici) et d'objets en bois (dont les sept exposs) pose question. On peut supposer que leur immersion dans le fond du lit du fleuve Approuague a permis ieur conservation,
cie la

qu'il ne faut pas confondre avec des travaux ultrieurs (d'orpaillage par exemple), sont d'autres
amrindiens anciens,
vestiges visibles en surface.

Les

sondages archologiques en fort sonr raliss majoritairement la pelle de manire manuelle ; Ies couches
archologiques pouvant contenir des vestiges sont gnralement enfouies assez peu profondment (ZO cm).

mme faon que certaines pirogues monoxyles retrouves

dans des leuves europens.

De mme, aucun squelette amrindien complet ancien n'a t

retrouv ce jour.

Qgelques rares oprations d'archologie prventive, ralises vnt le dbut de grands cravaux d'infrastructures, cornme lors de la construction du barrage de Petit-Saut (AFAN) ou de la mine d'or de Yaou Maripasoula (INRAP) onr pu employer des moyens mcaniques imposants (pelleteuses) et ouvrir des surfaces de fouilles tendues.

CONTEXTE

GNRt

23

tli8N

Des reeherches pluri' et inter'disciplinaires. Les rapports des prospections, sondages ou fouilles effectus
par les chercheurs comprennent des donnes archologiques qui sont confrontes aux donnes Provennt d'autres

le mme territoire, ntst pas assure Pout tous les aspects de la vie quotidienne. Les influences des autres peuples (europens, populations d'origine africaine...) ont pu galement modifier

les techniques originelles. Par exemple,

il

est difficile

de

Jisciplines (gologie, gomorphologie, pdologie...), aux

sources archivistiques et cartographiques anciennes, ux donnes de l'ethnohistoire et de l'echnologie... En Guyane,
ces disciplines, reprsentes

distinguer les apports africains, europens lorsqubn observe une pirogue actuelle.

et

amrindiens

notamment par les travaux des Grenand, Damien Davy, Franoise ethnologues Pierre et rgion qui nous intresse Ia pour Marie Fleury..., travaillant utilisent plusieurs les Plikur, et sur les \7aypi, les \Tayana franaise l'administration de types de sources : archives missionnaires, de de voyages rcits depuis le XVII" sicle, de naturalistes et d'exp1orateurs..., enqutes ethnologiques, tmoignages des Amrindiens sur leur pass, collectes caractre ethnographique, tude des langues et leurs
changements ou influences, ethnobotanique...

lJn autre

exemple montrera la difficult de I'analogie ethnologique directe. Larchitecture actuelle des carbets en bois peut sembler identique ceile des anciens carbets'
Larchologue qui ne retrouve que les traces des trous de poteaux aimerait pouvoir prsenter une restitution des lvations et des toits de ces habitations, mais les propositions doivent rester hypothtiques. En outre, ce type d'habitation surleve en bois,

deitine empcher les animaux d'entrer ou ltau d'envahir l'habitat, n'est ps exclusif cette zone gographique, mais se retrouve dans tous les pays pluvieux ou marcageux du monde' Les donnes archologiques trs incompltes ne permettent pas eiles seules de restituer Ia vie quotidienne de ces socits anciennes. Ainsi, de nombreux aspects non matriels chappent l'archologue. Par exemple, aucun reste de manioc n'a t retrouv lors des fouilles en Guyane, alors que le manioc esc cultiv depuis plus de 6000 ans en Amazonie centrale et

Lorsque l'archologie prend en compt ces diffrences sources pour confronter les donnes de fouilles avec les autres modes

d'approche,

on peut parler d'ethnoarchologie' Mais

les

comparaisons avec les pratiques attestes aujourd'hui (pratiques agricoles, culinaires, artisnales, religieuses...) sont utiliser avec beaucoup de prcaution, dans la mesure o la continuit culturelle (techniques, rituels.'.) entre les peuples amrindiens actuels de Guyane et les peuples ayant vcu anciennement sur

qu'il

est une des composantes essentielles de

la

subsistance des

peuples guyano-amazoniens.

RePds dans

lafort,

Gravure de MD, lz Crevaux (1883) Bib.4., Conseil gnra1de 1a Guyane

I'illage du Capitaine Franois, Gravure de Riou, lz Coudreau (1893) Bib.4., Conseil gnral de la Guyane

i!::. :tri i .!r.: 1i:,!.,,rr3r.. { i)jirFr.ri .i i.rri:: i.r Ei i;"ir'rr

I{;RISI}IEN DE I]*YNE

GOilTEXTE G;ilRAL N1th.drs de lrtr!il ar.hd reiqus n r.holfi' !nraronL'nne

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CONTEXTE

GNRAL

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Grald MIGEON

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donnes de la gologie et de Ia gomorphologie, disciplines qui tudient Ie globe terrestre et les cransformations subies par la

Terrc, aident les archologues identifier les matriaux (outils en pierre, polissoirs, roches grar.es...) utiliss par les peuples anciens et apprhender l'occupation humaine de l'cspace naturel. Les facteurs geologiques, gomorphologiques, climatiques et environnementux ont conditionr-r fortement une grande partie du dveloppement des civilisations anciennes du Plateau des Guyanes et mritent une ttention particulire.
Les roches de Guyane sont trs anciennes (vers 2200 n-rillions d'anr-res) ; ce sonc des massifs constitus er-r grande majorite, de granite (60%) avec quelques gneiss. En surface, les roches

Vers 200 millions d'annes, la Par-rgee, ce mga-conrinent qui regroupait tous Ies continents actuels, commence se fracturer. Des filons cle dolerite apparaissent dans des lilles tccroniques et recoupent tous les massif.s anciens ; ils constituent souvent

particulier sur lApprouague et l'Oyapock. Les filons de quartz se retrouvent aussi dans les diltrentes lormations anciennes appelees "ceintures de pierres r.ertes" situes autour des n-rassifs granitiques : on y trouve d'autres roches comme les tufs et schistes verts, que les Hommes ntiliseront.
les roches des sauts des fleuves, en

A partir de 70

n.rillior-rs d'annes, I'rosion intense modie le

paysage qui voluera vers ceiui que vont connaitre les prenriers

visibles sont donc actuellement trs abimes et les roches

"saines" ne se retrouvent qu'en profoncleur ; elles n'apparaissenr

qLi de rares endroits.

habitants de la Guyane vers 8000 ans a\ranrJ.-C. (10000 BPt). Les variations du clin-rat seront l'origine de la "cration" des nombreux plateaux 1atritiques. Sur Ia cte, on ttouve aussi des quartz la base des sables blancs ; il s'agit 1 cle produits d'rosion et de transport provenant du socle granitique.

La Guyane dans lAmrique du Sud

Ry'alisaton: F.Poncct
,.::",...'

..

Dans ce cataloguc, toutes Ies datations

1a

proposes uti [iscnt

convention avant-aprs

Jsus-Christ. Toutefois, il convient de prciser qrrc les clatations obtenues par des procds phvsicochimiclues (carbone 14 ou thermoluminescence par cxcrnple)
se

situcnt par rapport

:

une anne

de rrencc di11-rente

1'nne 1950. Aussi, les

d:rtations mises par lcs laboratoires solt-elles initialement accompaunes de la ment:ion BP (Before Present), soit avant 1950.

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Ltspace gographique guyanais comprend deux

distincts
: les terres hau[es et les terres basses.

espaces

La cte rectiligne, au trac changeant, est constiae de cordons

sableux (cheniers) bords soit de paltuviers soit de savanes

inondes ou arbores, appeles pri-pris".

Les terres hautes sont couvertes d une fort humide et comprennent du Nord au Sud, une chaine de collines et de mortagnes septentrionales, un massif central de collines granitiques formant un moutonnement, les montagnes de
Ia zone centrale, chaine d'allure montgneuse, suprieure
d'inselbergs*, pitons granitiques en forme de

Entre lpprouague et l'Oyapock, du Nord au Sud, nous

trouvons I'Ouest, les collines leves de la Montagne de Kaw et les marais du mme nom, et l'Est, les Monts de l'Observatoire qui dominent l'Oypock, puis au Sud de Rgina, la Montagne Tortue et l'inselberg des Nouragues au pied duquel coule l'Aratai, un des afluents de l'pprouague ; les montagnes Inini-Camopi s'ouvrent ensuite vers le Sud sur la pnplaine mridionale qui aboutit au Mont Saint-Marcel,
prs de la frontire sud avec le Brsil.

800 mtres de hauteur, une pnplaine mridionale parseme

pain

sucre

comme celui de la Mamilihpann, et de sauanes-rocltes", et l'extrme sud, le Mont Mitaraka, et d'autres sommets ayant donn naissance u mythe des Tumuc-Humac.
Les terres basses s'tendent sur 320 km, sur une largeur variant entre 5 et 40 km. Leur altitude est infrieure 30 mtres, sauf les monts de Cayenne et de Kourou, conscitus de roches
-

volcaniques mtamorphises, appeles "roches vertes".

.Gsg6s Maripa*oula

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OOTEXE

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ls rdc;*#'1" tg' #ratgr*a*.ryt"tet fi t:1* q.I-q"l..qre" Le rseau hydrographique est extrmement dense grce 1'abondance des pluies (entre 3000 et 4000 mm de pluies par an) et la faiblesse des pentes des terrains.
D'Ouest en Est, les principaux fleuves sont le Maroni, le plus grand fleuve de Guyane (:ZO t<m) qui prend sa source u
Surinam ; la Mana (430 km), qui prend sa source dans la rgion de Sal ; le Sinnamary (262km); lApprouague (z7o km) et l'Oyapock (aZO klrr;, leuve frontire avec Ie Brsil, entrecoup d'une centaine de sauts.

H,** ,*tl,u$.r* *s*rvtii'fixtst..irl;s dlm"l

d*l. Le climat intertropical, chaud

(25" C minimum) er humide (85% d'humidit de l'air) toute l'anne, vec une grande saison humide de dcernbre juillet, entrecoup de priodes sches, et une saison sche d'aot novernbre, coupe d'orages et d'veses, permet une exubrance de Iavie vgtale et animale et lpemanence d'une fort dense tropicale avec une richesse floristique extrme (plus de 1200
espces d'arbres, et

200 espces de palmiers), malgr un aspect

uniforme pour le non-spcialiste. La fort sempervirente esr en perptuelle rgnration par les chablis qui ouvrent des
clairires dans la couveture verte. Les grands arbres de 20 45 m de hauteur entretiennent une fraicheur agrable sous la canope ; la circulation y est aise'
Les sols, constmment lessivs, sont chimiquement puvres en

Vritables moyens de communiction

cl'changes, 1es rivires et les criqr-res ne constituaient pas des frontires entre les populatior-rs, qui taient bien souvent installes sur les deux rives d'un mme cours d'eau.

et

lments nutritifs (calcium, phosphore, sodium...) et souvent mal drains.

I ns e lb e rg

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SRA, G.lvligeon (2005)

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30

CONTEXTE

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bduteur du (.anp (.isattte ENlK, D.Hanriot (2009)

CONTEXTE

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i'archotroge des Arnriryles" m.embre associ, UMR.8096

Grald MIGEON

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82

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e* lm prrhst*rs de

m, (iugrm.Ere.

Le

peuplement principal de lmrique par les Homo sapiens sapiens a commenc depuis prs de 50000 ans, poque o des chasseurs nomades ont frnchi le dtroit de Bring, un espce
merg la suite
de s

deux dernires glaciations qui ont abaiss le

niveau des ocans. Plusieurs vagues de migrants se sont ensuite succdes par Ie dtroit de Bring devenu un pont de glace, et la premire occupation de la Guyane par des populations amrindiennes est atteste par des vestiges dats de 5000 avant J.-C., mais I'anciennet de l'arrive des Hommes en Guyane est probablement ntriellre cette datation.

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&rffi&ffi*m$exa. Lmazonie a toujours t un prent pauvre des tudes archologiques ; mme dans le milieu scienti6que, la mauvaise rputation de "l'enfer vert" continue persister ainsi que de nombreux autres clichs ngatifs.

peraples

Ds 1950, Steward (1950) avait dvelopp la thorie de la pauvrer et de la marginalit des peuples amazoniens, toutes les "avances" technologiques ou socitales (agriculture, cramique, chefferie,...) provenant, selon lui, des "hautes
civilisations" des Andes.
Sa

thorie est reprise et appuyee par Meggers et Evans (1951, 1979,198r).

Ensuite, de nombreux chercheurs, comme Lathrap (1970), Denevan (1976, 1995, 1996, 1998, 2001), Myers (1992), Roosevelt (1989, 199 0, 1991, 1993, 199 4, r99 6), Guapindaia er Da Costa Machado (1997), Heckenberger (1998), Heckenberger, Petersen et Neves (1999), et plus rcemment encore, Schaan (2004), Neves (2005), ont discut et rvalu les hypothses basses ou pessimistes d'Evans et Meggers qui
voyaient un sous-peuplement de I Am azonie.

D'ailleurs, au ceur de lmazonie, I'existence de milliers d'hectares de terra preta*,ce sol fertile qui n'a pu se constituer que par I'intervention de l'homme, ajoute la crdibilit des thories qui dfendent Ia thse dune occupation dense de
I'Amazonie.

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3S,r'

:Ili',:T:::.i:

I/volution des peuples amrindiens de Guyane

franaise depuis ?o0o arr. Lanciennet du peuplement du Plateau des Guyanes, prcisment dans les savanes du Surinam, remonte environ 8000 ans avant J.-C. Les populations de chasseurs-cueilleurs parcouraient les savanes ctires ctoyant les grands mammifres de l'poque (tatou gant, mastodontes, mgathriums, mammouths, puis, aprs
ieur extinction, de petits rongeurs). En Guyane, un site dat de 5000 ns avantJ.-C.
a t

Le territoire de la Guyane franaise occupe une place originale pendant les priodes prcolombiennes plus rcentes (en gros depuis 2000 ans avant J.-C.). il est marqu pr une constnte interaction avec les civilisations caribennes du Plateau des Guyanes (Surinam, Guyana, Venzuela en de de l'Ornoque, Amap) et des Carai'bes, ainsi que celles de lAmazonie bresilie nne, voire de plus loin.

Lile de
retrouv
Les

Cayenne (ou la zone littorale entre Kourou et Cayenne) semble tre le point de contact de ces deux influences

sur le Plateau des Mines (Saint-Laurent-du-Maroni).

hommes y taillaient le quartz pour fabriquer des outils.

(particulirement entre ie X et le dbut du probablement depuis deux mille ans).

XVII'

sicle, et trs

Vers 6000 ans avant J.-C., le manioc est cultiv en Amazonie centrale.

En

archologie,

on reconnait ce jour trois

traditions

En Guyane, l'agricuiture (y' plus loin Ie texte de Biet) doit tre un peu plus rcente et dater de 4000 ou 3000 aYntJ.-C.
(hypothse appuye par la prsence de quelques rares sites dats de cette priode). Il s'agit trs certainement d'agriculture sur

amazoniennes en Guyane franaise. Ces traditions (polychrome, arauquinoide et koriabo) reprsentent de grandes entits

culturelles qui se distinguent, ente autres, par diffrents sryles

de cramiques.

brhlis.
Le mais est domestiqu plus rcemment, dePuis moins de 2000
ans

probablement.

traditions polychrome et arauquinoide existent pendant plus de 1000 ans, partir des annes 300-400 aprs J.-C. jusqu' la priode de Contact avec les Europens, au dbut du XVI' sicle, et perdurent, dans certaines rgions plus isoles, probablement quelques dizaines d'annes aprs ce Contact.
Les

La domestication de mammiftes terrestres n'estPas atreste ; seule

celle d'oiseaux au beau plumage parait certaine. En revanche, 1'levage de poissons dans des nasses est probable.

La tradition polychrome est connue tout le long de lAmazone partir de l'lle de Maraj. EIle esc vnt tout connue pour son
mode d'enterrement en urnes, souvent anthoPomorphes. Sur le littoral de Guyane, son infuence s'tend jusqu'l'ile de Cayenne' La cramique polychrome se carctrise, dans son ensemble, par des dcorspeints (rouge, noir, blanc etjaune) et des motifs exciss' Plusieurs cultures lui sont attribues, parmi les plus connues ' Marajoara, Marac, Guarita ou encore, Arist. En Guyane, Ie Polychrome est reprsent par les cultures Arist rcent et final' Lrist,localise dans les rgions de I'embouchure de I'Oyapock et en Amap (au Nord du Brsil), apparait vers 300-400 aprs Elle perdure, avec des variantes, jusque dans les annes
1700.

Les premiers chasseurs-cueilleurs de Guyane ont une culture commune i'ensemble des populations de lmrique, et ont dvelopp en Amazonie (Guyanes incluses), une technique
ancienne - vieille de plusieurs millnaires qui va perdure r jusqu' la Conqute -, celle de Ia taille sur enclume (par percussion indire cte du quartz), technique diffuse du sud du Brsil jusqu'en Guyane.
Les traces d'occupation anciennes sont donc rares, seuls quelques sites ayant apport des donnes date s avantJ'-C. (Migeon, 2006, 2009). En revanche, les datations de sites partir des premiers

J.-C.

sicles de l're chrtienne sont beaucoup plus nombreuses, attestant que les hommes occupent tout l'espace guyanais : ctes, rives des fleuves, zones interfluviales, terres basses (cordons sableux) et hallteurs (plateaux, fl ancs d'inselbergs).

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La tradition arauquinoide provient du bassin de I'Ornoque (moyen Ornoque et peut-tre mme, bas Orenoque). Elle se cli{Iuse Ie long de ce fleuve et se propage dans les Antilles. Entre 500 et 1600 aprsJ.-C., des cultures arauquinoides occuPent
galement la cte occidentale des Guyanes, de l'est du Guyana f ile de Cayenne, qui reprsente un point charnire entre Ies traditions polychrome et arauquinoide (Rostain, 1994a, 1994b ; Rostain et Versteeg, 2004). Le style cramique de cette tradition comprend de nombreux dcors plastiques (incisions,

gographique

corrme

line

et chronologique tend la faire considrer tradition* part entire. Son origine est en effet

situe au niveau des affiuents septentrionaux du bas Amazone (Versteeg,2003). Les sites les plus anciens connus datent des environs de 1000 aprsJ.-C. et Ie Koriabo perdure sur le littoral
des Guyanes l'poque de la colonisation (au

XVII', voire

au

XVIII'sicle). Cette tradition est reconnaissable pr un style cramique bien particulier. Les dcors koriabo font intervenir plusieurs techniques (incision, raclage, moclelage, appliqu..') qui pemettent I'laboration de motifs curvilignes complexes
associs des lments figuratifs models puis, appliqus sur la paroi des pots. Ces lments sont le plus souvent des ttes de singes, de tortues, de jaguars ou de grenouilles ainsi que des reprsentations humaines. Les motifs curvilignes sont inciss avec un outil trs 6n. Ils peuvent galement tre effectus par raclage, c'est--dire l'aide de1'extrmit d un outil relativement

impressions, gurines modeles et appliques). Dans les Guyanes, il existe peu de dcors peints en polvchromie : 1e rouge est prpondrant. Les cultures arauquinoides constituent les premires socits agricoles complexes avec une spcialisation des activits, le dveloppement des changes et d'activits crmonielles plus nombreuses. C'est ces populations que peuvent tre rattachs les clramps surlevs (Rostain, 1994,2008) que l'on peut voir

tout

long de la cte occidentale de Guyane. Selon l'ethnologue P. Grenand, des groupes arawak venus de
le

large (fibre ou bambou).

lmazonie et de 1'Ornoque seraient arrivs en Guyane cette priode ; certains seraient rests sur place, d'autres auraient
migr vers les Antilles dj peuples' Puis, vers 900-1000 aprs J.-C., l'arrive des Karib (denomms ensuite Galibi, puis Kali'na) venus du bas Amazone arirait dstabilis les populations installes en Guyane' La tradition koriabo e st-elle lie ces peuples ? Elle apparait vers 1000 aprs J.-C. en premier lieu dans f intrieur des Guyanes
et, dans un second temps, sur les ctes, et semble s'teindre avec

En Guyane franaise, les sites identifis comme koriabo sont

encore ares. En revanche, les dcouvertes occasionnelles de poteries entires dans le cours des fleuves ont mis au jour un riche inventaire des formes typiques de cette tradition , pots

toriques*, plats creux dit "foriformes" ou bord polylob, bouteilles sphriques, pots carne basse, etc.

Crdmique drist

la Conqute europenne. La tradition koriabo n'a pas encore

Collcction Muse 4.. Conseil

gnrai de Ia GuYane. PhotoJ.-P. Courau

pu tre divisee en plusieurs cultures* mais

sa vaste extension

Cramique koriabo de lPProuague Co1l. P.G - SR GuYane

Chronologie des traditions et cultures archologiques en Guyane franaise

ClncePtion : C.Coutet / Ralisation : F.Ponrct

PhotoJ.-P. Courau

Tradition Itricu' littoral

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. En l492,le continent amricain

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Les chiffres communs de densit donns par les archologues

vont entre 0,5 et 2 habitants au knt' (en ford, soic pour la Guyane franaise, l'poque prcolombienne, entre 40000 et i60000 habitants, mai. Lt .Ot.i, 1., bords des rivires sont potentieilement plus riches que f intrieur. (t-16;), ptop"se un autre mode de calcul avec une

Christophe Colomb. En Guyane, les Europens (Amerigo par 'V.rpu..i, Cabral, trs certainement) touchent terre en 1500' Avec l'arrive des Europens, les populations amrindiennes sont dcimes au cours des affrontements, mais principalement cause des maladies vhicules par les Europens' Au XVII' sicle, certains grouPes amrindiens se rfugient alors dans

Hor"olt

l'intrieur des terres, et la cte est de Plus en plus dserte' Le choc de la Conqute va compltement bouleverser les socits amrindiennes, qui seront domines par la force
(armes, esclavage ou travail forc), la technologie (haches de fer'

estimation de 70 habitants pour I km de rivire' ce qui donnerait pour les 2500 km de rivires guyanaises' un chiffre de 175000 habitants. Il faudrait aussi y rajouter les habitants
des plaines ctires.

Rostain (1991) avait estim

la

densit de

la

population

oblet$, et la religion (christianisation force) euoPennes'

"arauquinoide" iie aux sites entours de champs surlevs de l" bande littorale, entre 50 et 100 habitants par km'' ce qui
en n'est pas invraisemblable, mme si ces chiffres sont ievs

,*, densitr de la, poprxiatiorr preol*rmbiertne ce ful &ttya*e. De nombreux sites archologiques amrindiens ont
t dcouverts en Guyane.

Actuellement,la carte archologique de 500 de la Guyane, en Permanente volution, dnombre plus roches polissoirs' funraire (habimt, , ,it., p...olombiens avrs
graves...).

.o^p-rr"iro. de ceux proposs en Amazonie' Porro (1981) l4hl av"it propor une densii d. Shlkrn', Denevan (1976) de

k*', ".t, les zones de uarzea* ort de terra preta"'

la I1 reste nanmoins, pour ccePter ces densits' prouver contemporanite de tous les tablissements guyanais retrouvs ., .or-rr., dans les calculs pour atteindre une densit de 50' voire de 100 habitants au km', comme le propose Rostain pour
1a

En ralit, plus la recherche avnce, plus les guments

la Guyane progressent'

en

fav.ur d une occuPtion amrindienne de tous les secteurs de

zone ctire.
1es

On

estime

simultanment de manire systmtique, qu'il existe un site par km2, ce qui ne veut pas dire que tos les sites aient t occups touch en mm. t.-ps, mais que l'occupation amrindienne a moment un guyanais, territoire du quasiment I'ensemble
donn.

en se fondant sur les secteurs prosPects

Ainsi, pour

200 kilomtres de la cte occidentale de la Guyane, en prenant une largeur minimale de 2 kilomtres' ,rou, a.rrions^donc 400 kmz de cte X 50 ou X 100 habitants =
20000 40000 habitants, or la cte est bien plus iarge certains endroits, et les chiffres pourraient tre encore plus levs' des Cela ne parait ni impossible, ni invraisemblable' mais seuies
de tudes approfondles des occuptions successives bien dates la plaine ..ir", permettront de proposer des chiffres moins sujets critique. en

La

zone ctire est mieux connue, car plus accessible que les

zones de I'intrieur, mais chaque opration de prospection en fort, des sites sont rePs. Par exempie, pendant la construction du barrage de Petit-Saut, 273 stes amrindiens ont ainsi t mis au jour sur 310 kmt, un chire certainement infrieur lbccupation relle ancienne de ce secteur'

Pour conclure, on peut donc estimer raisonnablement'

toutes les precautions dusage, Ia population totale de Ia pennt -Goyarr" prcolombienne (cte et intrieur) entre 40000 et 80000 habitants, voire plus, au moment du dveloppement des socits jusqu' Ia du premier millnaire de notre re et qui perdureront mme avant n norme microbie choc Dlouverte qui entrainera un sicle XVII' du moiti deuxime ' Ia Conqute ralise dans Ia

Les hypothses "hautes" pour l'occupation de lAmazonie

ancienne ont t corrobores par de nombreuses autres donnes archologiques publies ces quinze dernires annes ; certaines socits anciennes, depuis ie dbut de l're chrtienne' sont complexes, statifies, aYec une population nombreuse tablie sur de grandes surfaces.

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Kormontibo Ab-riArca, {nselberg de la Trinite

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13 Serpent

14 Saui Hermina

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cultrel

X,'h*,fuiie& maqera. Grce aux recherches archologiques, les sites privilgis d'instailation des Amrindiens ont t reconnus. Aujourd'hui, on peut dire que les Amrindiens
anciens s'instailaient particuliement
:

- Dans les zones interfluviales, des lieux galement peupls situs en pleine fort o les archologues ont beaucoup de
difficults

retrouver des trces d'anciens villages, en raison de

la vgtation.

- Sur les collines de sable (cordons sableux) de toute la plaine

ctire de Cayenne Mana, plus ou moins paralllemenc au rivage, et qui correspondent d'anciennes lignes de cte. Des populations nombreuses y vivaient en villages, subsistant de la pche, de la chasse et de la culcure du manioc, et du mais, dans les champs surlevs drains artificiellement.
- Sur les petits plteaux levs, les sites sont sollvent dgags de vgtation et offrent une vue remarquable su tout un secteur (par exemple le Mahury, le Mont Grand Macoury sur f ile de Cayenne, Yaou Maripasoula, Pointe Maripa et Favard Roura, Fortunat-Cpiri Rgina). Sur certains sommets, des "montagnes couronnes" ont t construites : il s'agic de leves de terre surmontes d'une palissade en bois, faites par les hommes, pour se protger des ennemis.

Des tmoignages de missionnaires et d'explorateurs nous aident interprter des vestiges d'habitat ou d'activits,
souvent tnus.

La "montagne couronne" : et 7766,l'explorateur Patris visite un site dfensif construit par des /ayana, alors en guerre contre les Oyampi (ancien nom des 7aypi), dans la rgion de l'Oyapock. Voici 1a description qu'il en donne "Son uillage, t/zbli au ' ruilieu d'irumenses defichements, grlupltit 500 personnes. Il taitfortetnent palissad ; au centre s'leuait une tour de guet d'e la hauteur
d.es

arbres'(Crtpar Hurault, 1985).

Dans les annes 1718 et

l7l9,le
.

Pre

J. Chrtien dcrit

des

carbets du dbut du XVIII'sicle

- Au pied ou dans les pentes des inselbergs galement appels "iles-montagnes", cause de leur relief s'levant au-dessus

'Je uais oous introd.uire, znon trs cher Pre, dans une cabane indienne. Elle est coznpose de gros pieux d.e bois ou tlefourches
enfonces

des forts, vivaient aussi des groupes dmrindiens. De par leur position merge, ies inselbergs offraient une vue remarquablement propice pour se dfendre et mme pour
s'installer, comme Ie montrent certains abris sous roche. En effet, ces abris sous roche, simples cavits ouvertes dans la paroi rocheuse, reclent de nombreux vestiges archologiques,

en terre, sur lesquels, iappuient de petites

soliues

(poutre). Deux longues poutrelles seraent d'appui aufate. L'on y attache, dans le sens d.e la pente, des lattes qui descendent sur les
lattes, les Indiens attachent habilernent des feuilles de palznier qui constituent le toit de la case. Celle-ci est en rez-de-chausse ou auec un tage o I'on grimpe par des chelles. L'tage oil elles conduisent un plancher clrnpos de lattes ou de peti.ts troncs qui sefendent aisruent. Ils les arrangent I'un contre l'autre auec des lianes : ces plntes, tlue Di'eu afait croltre ici en abondance, remPla(:ent ?lur les Indiens les cordagu et les cloui'.
?etites slliues. Sur
ces

ou des quartz taills, tmoins de I'occupation humaine. On y trouve aussi frquemment des
comme des poteries
gravures, voire des peintures ou des alignements de pierres.

- Au bord des feuves, ce sont des zones de vie par excellence, tout comme les rives hautes merges mme en priode humide, qui taient les lieux privilgis d'installation des Amrindiens. Les roches des sauts, selon leur nture, ont t utilises pour le polissage de Ia pierre (voir plus loin les polissoirs). Secteurs clangereux par ntue, ils sont un lieu frquent de dcouverte d'outils certainement perdus dans les naufrages des pirogues.

(Chrtien,

17 18-17

l9).

Vi.llage de bord def euue Gravure de Riou,;z Coudreau (1893) Bib.4.4., Conseil gnral de la Guyane

Ensenble de carbets Gravure de Riou, lz Coudreau (1893) Bib. 4.4., Conseil gnral de la Guyane

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Les Amrindiens,

mme pratiquant 1'horticulture ou l'agriculture, ont continu jusqu' nos jours chasser, pcher, cueillir fruits, baies, plantes

E*'+ag'a *ruB.,tms:*, "Leursfemmes uar1uent la culture des champs, sment leur tnais, et pldntent des patates douces et du manioc,

et c..."

(C oral,

17

22).

culinaires, odorifrantes, mdicinales ou utres. Pour pcher, en dehors des nasses, des filets et des hameons, une technique originale employe par les Amrindiens est celle de la "nivre" qui consiste empoisonner Ia rivire avec le suc d'une liane' Les
poissons enclormis sont alors ramasss sans grande

Les cultures taient diffremment organises en fonction

de l'environnement : le long des fleuves, sur les berges non inondables, ils cuitivaient le manioc, le mas, le coton, la patate douce... dans de petits abttis ou jardins situs autour de leurs maisons (certains chercheurs appellent cette forme de culcure

dificult'

Voici ce qu'en dit Bret en 7664:

"Les Sauuages de ces contres n'luent et ne nourrissent ucun

I'horticulture).
La majorit du territoire de la Guyane at."gre de manire raisonne" par les Amrindiens, grce leur exprience millnaire et leur connaissance trs prcise et dtaillee de Ieur environnement. Autrement dit, ils savaient o trouver Ie bois particulier ncessaire la fabrication des pirogues, o raient localises les plances medicinales, hallucinognes, ou bien les abeilles produisant le miel, etc. IIs ont ainsi prserv volontairement certains secteurs des incendies causs par I'agriculture sur brlis, pour en conserver Ia richesse et la
diversit floristique (exemple plantes rares).
'

animal domestique, ni des animaux quatre ?/lttes ni des oiseaux, si ce n'est quelt1ues poules. Ils n'luent aucune sorte d'animaux. Ld principale raison de cela est que la cbasse leur fournit en abond.ance ce qui leur est ncessaire pour la uie... Ils
ne
se

seruent que de I'arc et de laf.che

les btes quatre pattes, soit pour les oiseaux...

cbiens
ne
se

qu'ik

instruisent

fort

pour Ils ont aussi des bien pour acculer les pcaris. Ils pour la
chasse, soit

seruent pas de piges, mais ils sauentfort bien se metre l'affirt pour atte ndre le gibier. Ils se seruent aussi de laflche pour

la pche ; ils uoient clair dans l'eau ; ik dcouurent un poissln rle loin dans la nter, et, aussitt qu'ils l'ont uu, ils sont assurs de I'auoir... Ils z,ont quelquefois bien loin pour pcher, mais c'est quand ils ueulentfnire une niure dans une riuire, ou quelque tang de mer : ils ont une espce de racine qu'ils crasent; cette racine donne du jus, qui se rpand dans la riuire ; le prtisson uient la surface d.e I'eau comme iil tait iure. Ils le prennent la

A une chelle plus large, on observe que les Incliens dAmazonie, par leur faible densit relacive, ont touch de manire marginale
leur fortt en la traitant comme leur jardin. En revanche, ceux du Mexique (Toitques, Aztques) ou ceux des basses terres mayas ont pratiqll des dforestations grande chelle, et ont f,ni par
puiser une grande partie des sols...

main, et en remplissent leurs canots". (Biet,1664).

La fort guyanaise longtemps perue comme "vierge" par le

regard europen est en fait parcourue par 1'homme depuis plus de 8000 ans. Pour les Amrindiens, elle n'est pas un monde hostile, c'est leur univers habitr-rel, un univets qu'ils ont appris connairre. par expriences succes\ives. Par aPPrentissage : pierres, espces vgtales et animales, vents, pluies, odeurs, sons... Les rivires et l cte font partie de l'univers mental et

quotidien des Amrindiens. La fort, Ies rivires et l mer fournissent les produits et la nourriture des populations amrindiennes. La chasse est une activit rserve aux hommes tout comme 1a pche. La cueilletce qunt elle est ralise par les hommes et les femmes, parfois l'occasion d'autres activits (retour de Ia
chasse...)"

Les armes de chasse taient et demeurent en prtie varies et adaptes aux espces chasses : sarbacane, arc, propulseur, pieu en bois. Les armatures de flches ou de lances taient rarement en pierre , plutt en bambou, os d'animal, bois dur..'
Pche la niure

Gravurc de MD, lz Crevaux (1t183) Bib. A.Franconic, Conseil gnral de la Guyane

l'afut dans un drbre Gravure de Riou, lz Coudreau (1893) Bib. .Franconie, Conseil gnral de 1a Guyane

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Lr.i:.ri,;li.,"r r;lr:r,ii:r, Bien que Ia Prospection archologique dans les zones humides quatoriales, soumise des facteurs

dgagee les

l'histoire

des peuples an.rrindiens des Gur''anes, sans

limitants particlllirement drstiques, ne nous permette

ps

encore d'avoir une bonne vision d'ensemble clu peuplement ancien cle lmazonie, nolrs syons avec certitude que depuis au moins 10000 ans, cles hommes ont parcouru et habit ces espaces, laissant d'innombrables mais cr-rus tmoignages archologiques.

cle leurs caractres intrinsques : 1'une conirmera, prcisera ou clvoilera une part de ce que I'autre ne sait pas ou a choisi cl'oublier. Larchologie et la lir.rguistique. si on les utilise dans un cadre con'rparatif occupent une position d'arbitres, permettant cle mieux prciser c'les aires culturelles, cles situations de contact et tout particulirement 1a nature

priver pour autant

relle du peuplement.

Ll-ristoire des populations amrindier-rnes vnt l'arrive cles Europens ne peut tr-e qr-re conjecturale, puisqu'elle repose
presque uniquement sur les dcouvertes archologiques que 1'on

Lhistoire
de leur

des peuples amrindier-rs de Guyane, c'est aussi celle

peut cependant parfois faire vivre travers les rcits mythiques, renvoyant aux temps historiques les plus anciens des anctres

prirnordiaux der cthrticr contemporlines.

abusons pas, nous somrnes I dans le domaine de ne peut y avoir, il r-r'y aura jamais fusion entre les travaux des ethnologues post-contcts et ceux des archologr,res pr-contacts. On ne fera jamais que des comparaisons enlre l'avant et l'aprs, les archologues accabls par le mutisn.re de leurs sites et souhaitanc les faire parler, 1es ethnologues

Ne nous

f idalisation. Il

dcour.erte trs progressive - par les Europens ; c'est par 1 mrne l'l-ristoire de leur transformation. Nanmoins, les lieux de n.rouillage des bateaux, les voies d'change que les Europens utilisrent leur profit, existaient bien avant leur arrir,e. En dehors cl'obsenirtions parses concernnt la cte cles Guyanes, Ia documentation crite dont nous disposons ne dbute r,ritablement qu' la toute fin du XVI'sicle, soit plus
cle cent ans aprs 1'ar-rive de

Christophe Colomb en Amrique.

reconstituant aux socits qu'ils ctoient des passs brillants qu'ils rvent de fire revivre. Aprs 1500 seulement, tout devient possible. Les traces humaines peu\rent tre corrles d'autres sources, les sites peuvent enfin vivre trar.ers l'oralit (Jrmie,2000).

Jusqdau XVIII' sicle, l'historien des socits amrindiennes cloit se contenter, en dehors de rares textes remarquables, de docurrents pauvres, imprcis et ethnocentriques* (Ia, plupart des observateurs ne comprenant rien aux socits rencontres), alors que les autres Amriques avaient dj vu couler beaucor-ip d'encre ; de surcloit nombre de documents ont disparu ou du moins n'ont pas t retrouvs.

Les recherches historiques Lrtour des socits ir-rdignes, developpes dar-rs la region des Guvanes depuis une cinquantaine d'annes, s'appuient autant sur une lecture
critique des documents d'archives que su un long tr:rvail de terrain concernant, selon 1'expression cle Jean Chapuis (2007)
"l'autohistoire " des peuples de la regior.r.

Dans cette ambiance cle lamine intellectuelle, les traditions orales constituent une vritable embellie puisque qutlles nor.rs
proposent une organisation du pass 1e plus recule totalement di1rente de ce qui a pu tre observ au cours des 150 dernires
annes. Ces tmoignages demeurent dlicats dcrypter car du

poinr

chaque histoire, sa mmoire, son rythme, ses porteurs de savoir et ses virleuls. Le croisement des autohiscoires indignes entre elles reste largement faire. Celui de ces dernires avec les tmoignages occidentaux est de son ct largernent ar.anc. Il ne faut cependant jamais perclre dc vr-re qr-re la temporalit des histoire s indignes est bien sr totalement difitrer-rte de celle des Europens. C'est pourtant cle Ia comparaison de l'autohistoire

mythe et histoire ne peuvent tre spars de six gnrations. Mais ces tmoignages n'en restent pas moins prin-rordiaux. I1s offrent une vue cle I'intrieur de l'orgar-risation sociopolitique compiexe des socits ancicnnes, des rituels infiniment plus riches que cellx cl'aujourd'hui, un
de vue indigne, ar-r-del

foisonnement d'ethnies et de sous-groupes en contact permanent, une capacit se rnouvoir sur des distances normes travers le massif forestier, toutes choses ayant sombr corps et biens.

CONTEXTE

EiRAt

l|'

a,

::'=:..qc:'ir.

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De Ia dmographie et de I'occupation territoriale. Il est aujourd'hui difficile d'valuer la dmographie des indignes vivant en Guyane l'arrive des Europens ; les
comptges "d'hommes portant flches" ne commencent qu' fin du XVII'sicie et seulemenr sur la moiti septentrionale du territoire ; Ies recensements n'apparaitront qu'au sicle suivant, une priode o les processus d'extinction taient dj bien avancs (Hurauit, 1965a ; 1965b ; 1966). Loccupation
Ia

territoriale , quant
et toujours, des

elle, est plus aise

dfinir par le croisemenr

rpt des archives, de l'archologie, de ia toponymie et, encore

traditions orales.

Si Ia cueillette, la chasse etlou la pche taienc des activits essentielles pour tous les Amrindiens de la rgion, on ne soulignera jamais assez l'importance de I'agriculture, sur brlis en fort et sur buttes dans les savanes ctires - cette dernire disparue prcocement - (Rostain, 2008), fonde vanr rour sur le manioc amer qui fournit encore aujourd'hui le pain (cassave), la semoule (couac), la boisson (cacbiri, chib) et le condiment (couabio) aux habitants contemporains de la rgion. Par le stockage naturel des tubercules dans le soi de l'abattis, cecte plante constitue la vertbre des conomies de subsistance amazoniennes, car elle libre un temps considrable pour
d'autres activits. Plusieurs tmoignages parlant du Mahury, du bas Oyapock et du nord de lAmap accuel (au sujet des Maye et des Palikur) nous permettent d'avancer que les Amrindiens des terres basses vivaient dans de grandes maisons collectives sur pilotis (Forest, l9I4 ;Yan den Bel, 2009). Les activits crmonielles se droulaient ie plus souvent en plein air, comme en atteste

Ainsi

que l'a avanc Gallois (1986),lazone des Guyanes peut re

caractrise comme une rgion refuge marque par I'importance des mouvements migratoires

et des processus de fusion ayanr

abouti la configuration ethnique actueiie. Cette rgion est portugaise,

hollandaise

la conjonction de trois pouvoirs coloniaux : le sud de mouvnce

Ie nord et le nord-ouest de mouvance anglotandis que l'est-nord-est fut soumis majoritairemenr f influence franaise (Hurault, 1970 ; Schoepf,l972) ; l'Espagne fut un acteur premier mais mineur dans l'histoire postrieure, en dehors bien sr de 1'actuelle Guyane vnzuelienne. Trs tc aussi a t perue la partition entre les groupes de f inrrieur
,

aujourd'hui Ia tradition orale palikur.

communauts de
nombre de cases familiale
s ence

En

revanche, les

la fort taient constitues d'un certain

rclant une grande case collective

(appele gnralement le carbet dans les textes anciens) destine aux hommes, ux voyageurs et aux activits crmonielles. Des sites fortifis, telles les montagnes couronnes, ont aussi t signals tant dans les hautes terres qu' proximic des basses terres (Mazire kMazire, 1997).

ou Indiens des terres, sns contact ou presque avec

les

Occidentaux, et ceux de la cte relativement moins mobiles et dont des peuples importants comme les Kaliha, les Arawak et les Palikur, sous leur configuration ancienne, sonr parfaitement
connus ds le XVI'sicle.
Les units village oises taient variables en taille et leur
(le terme nomadisme
e

La faiblesse dmographique des units rsidentielles tait

mobilit
compense par le fait que les communauts taient nombreuses

st inapplicable quand on parle de peuples

agricoles) fut une constante, I'exception des communauts sauanicoles*, franchement plus sdentaires. Mme si les archologues ont trouv des sites ctiers ayant sans doute compt plusieurs centaines de personnes voire plus (Versteeg, 1985 ; Rostain, 1994a), il est probable qu'une moyenne de

et jamais bien loignes les unes des autres, le plus souvent installes proximit d un cours d'eau, navigable ou non. C'esc donc bien l'ensemble du territoire des Guyanes qui tait occup, image totalement imperceptible pour un observateur
contemporain face au vert sidral de Ia fort. Qgand Ies premiers contacts avec les Blancs se produisirent, les pntrations espagnole l'est et portugaise au sud avaient dj indirectement boulevers la carte ethnique par les mouvements migratoires qu'elles dterminrent ainsi que pr une drastique

60 habitants par viilage - en dehors de

rassemblements

temporaires - corresponde la ralit historique, ainsi que l'indique Barrre (tl+Z).Zn fort, la dispersion de l'habitat, tant au bord des cours d'eau que dans les inrerfuves, tait procurer des protines animales en abondance plus qu' l'puisement des terroirs agricoles, quasi illimits. Dans les svnes inondes, c'est a contrarla l'exiguit des terres merges qui impliquait une sdentarit relative, les protines (essentieliement tires des ressources halieutiques" et des tortues) se renouvelant sans encombre. Ces adaptations, indpendantes des systmes sociaux, taient essentiellement
associe la ncessit de
se

baisse dmographique proportionne par la nouveaut meurtrire des pidmies (Grenand & Grenand, 1997). Les voyageurs ont not f importance du peuplement des Guyanes, tant sur la cte qu'l'intrieur (Keymis, 1159 6) 1922, Harcourr, 116131 1926). II y aurait eu sur le terriroire de la seule Guyane franaise, au moment du Contact, une trentaine de tribus (y' infa) correspondant une population d'environ trente mille
personnes (Hurault, 1966).Les peuples ctiers semblent avoir t plus nombreux - de nombreux biais empchant cependant de confirmer cette hypothse - puisque vers 1600 les Kaii'na taient valus 5500 individus et les Palikur 4000 (Grenand & Grenand, 1985). Au milieu du XVII'sicle, pour la rgion

opportunisces

et l'histoire nous monrre que des

socits
esc

amrindiennes ont pu passer de I'une l'autre sans trop coup

frir (Grenand & Grenand, 1987 ; Grenand, 2006). S'il

vrai que les communauts de la fort connaissaient une vie plus agrable que celles des marais, l'accs de ces dernires une alimentation abondante et varie cait in6niment plus ais. Prcisons enfin que les Amrindiens des marais n'taient en aucun cs des marins, contrairement aux Kali'na avec lesquels ils ne peuvent tre confondus. Seuls les Arua et les Maraon rfugies des bouches de I'Amazone possdaient galement une maitrise relle de la navigation en mer. Qgand auxAmrindiens de I'intrieur, les tmoignages anciens les montrent nettement
plus pdestres que navigateurs d'eau douce.

comprise entre Ia Comt et l'Oyapock, nous risquerons vec prudence un chiffre de 3000 personnes, les 600 Nouragues valus par les Pres Grillet et Bchamel (Grillet, 1716) formant la plus grande ethnie de la rgion. Les peuples plus mridionaux, du Tapanahoni lAraguari, ne sont alors que vaguement connus et ne peuvent tre srieusement vaius, sinon qu'ils sont sns erreur possible plusieurs milliers au
regard des vidences archologiques.

rEnl&0ts

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xv.

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xxi.i3.s

On sait aujourd'hui que les

n.raladies importes, pour

lesquellcs les Amrindiens n'avaicnt pas de rsistance, furent responsables en grancle partie de cctte disparition (Hurault, 1972). At XVIIf sicle, la dcroissance demographique grcva

si largemcnt la vie cles Amrindiens qu'elle entraina de leur prt des ilttitllcles souvent reptes clans le temPs : citons les attitudcs sr-riciclaires, voire le suicidc lui-n-rme, 1'atomisation en petits groupes, f isolement, la fuite devant les maladies dont ils ar,:rient con-rpris qu'elles taicnc consubstantielles de la pr-rtration cles Europens. Cette attitude salutaire fut aussi pro prte l'origir-re des mouvements formateurs des peuples i nd iginet conrcmporei n:.

l:illage Ertrillon du ch/'Edouarrl, souru de I'Inini. Griryure de Riorr,

lz Coudreau

(189-3)

tsib. A. Franconic, Conseil gnral c{e Ia Gu',,ane

Au XIX'sicle.

cle nornbreuses communauts sont

encore installcs :ru coeur de Ia fbrt.

loin

des granc{s couLs d'eau.

GONTEXTE GNRAL
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Guiane.rt'dnloist... D nville (1729) SR Gu1'ane

Cette carte, plutt iable, rassemble des clonnes gographiques collectes depuis le demier quart du X\rII' sicle. Un peu plus tard, les trar.aux cle Dessingv (1763) puis r\Ientelle (1778) apporteront un autre niveau de details et de fiabilite la cartographie gu,vanaise, v compris pour les territoires d -A.pprouaguc ct d'01 apock. ,{r,cc ccs autcurs, on est loin rles productions fantaisistcs qui sont parlbis encore proposces i\ 1a fin du XIX' sicle,

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50

COilTEXTE GNRAL

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LGENDE

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lmplantation coloniale "Nation"amrindienne
Fleuve ou rivire

Makapa
Cainore

tlans, natiorrs, tritlus. gsupes ? Les sources anciennes

nous livrent un nombre plthorique de noms d'ethnies : pas moins de 74 ethnonymes pour l'actuel territoire de la Guyane Franaise et le Contest (partie de l'actuel Etat dmap). Si lbn se rfre I'autohistoire contemporaine, on dpasse allgrement la centaine, aprs quivalences linguistiques tablies. Les tudes historiques (Grenand P., 1982 ; Tilkin-

Palikur, les Kaliha forment un ensemble composite, certains groupes formateurs en cous de fusion apparaissant dj dans
les sources anciennes : mais comment caractriser ces grouPes

et "selon quelles modalits se sont ralises ces accrtions

(Chapuis,2007).

?"

Selon uneposition thorique qui n'estpaspartageparl'ensemble

Grenand F. & Grenand P., 1987 ; Grenand P. & Grenand F., 1997; Collomb,2000 ; Chapuis, 2003,2007) montrent cependant que plusieurs noms associs

Gallois, 1986, 1994

des chercheurs, Jean Chapuis (ibid.) a choisi aprs Grenand (1932) de nommer clans les groupes anciens, "souvent dsigns

comme goupes formateurs par les guyanistes et envisags

comme les formations sociales originelles par les Amrindiens eux-mmes". Les clans, nomms ntions par les observateurs de I'poque, participient d'un systme social reconnu par tous ceux, allis ou ennemis, qui s'y trouvaient dans le cadre

groupes identifis avec certitude ne sont peut-tre que des sous-groupes, clans ou mme blasons, appliqus localement par
des

d'autres ethnies. Les recherches ethnohistoriques contemporaines, tout aunt que les textes d'archives, indiquent en outre que des liens puissants existaient entre ces groupes, tnt u niveau crmoniei

de situations conjoncturelles, l'appartenance des familles

linguistiques difirentes ne semblant pas constituer un barrage rdhibicoire et les ires gographiques concernes pouvnt tre immenses. Les termes de coalition, fedration, conglomrat, ou encore proto-ethnie ont t employs par les observateurs extrieurs, parfois trs tt pour les deux premiers, les seconds tant des productions anthropologiques, mais tous doivent tre considrs comme des traductions de ralits trangres notre thos social. Ces formations subiront de nombreux avatars et leur forme aboutie, inscrite dans la gographie actuelle, sera baptise ethnie par les anthropologues contemporains. Le terme clan renvoie donc des groupes dont l'existence ne Peut tre que dduite, mais dont on peut postuler qu'ils taient prsents lors du Contact (Chapuis & Rivire, 2003), tandis qu'ethnie fait rference aux ensembles nomms et pleinement vcus par les Amrindiens du XIX' au XXI' sicle.
Dans le monde ancien, celui qui nous est rapport par I'oralit

qu'conomique, et que - surtout dans la zone ctire des personnages de premier plan pouvaient avoir autorit sur plusieurs centaines de kilomtres carrs. Les relations intertribales taient rgules par des alliances commerciales ou guerrires fluctuantes et rythmes par des ftes runissant plusieurs communuts (Dreyfus, 1992). On peut considrer qu'il existait deux rseaux relationnels par exemple dans l'est de la Guyane qui nous concerne plus particulirement , I un ctier allant de l'ile de Cayenne au sud de I Amap, l'autre plus intrieur, allant de la Comt l'Oyapock et au haut Camopi. Ces deux rseaux entretenaient leur tour des relations, souvent hostile s pour le premier, plus commerciales pour le second, avec les diverses composntes des Kali'na qui dominaient la moiti occidentale du littoral guyanais, de Cayenne l'Ornoque. Les guerres intertribales taient frquentes, au moins jusqu'au dbut du XVIII' sicle pour la zone ctire (Yidal, 2001), jusque vers 1850 pour l'intrieur, se soldant par quelques escarmouches, leur but essentiel, au-del de motifs de vengeance formelle, tant le rapt de femmes. Nanmoins les autochtones cherchrent dans un premier temps s'allier aux Europens pour profiter de leurs armes feu, ce qui aboutit parfois des massacres dont quelques-uns ont t documents (Forest, 1914).

Ces vidences tires des archives ne nous clairent que pitrement sur la ralit primordiale des entits sociales ainsi que sur leur fonctionnement et leur dynamique. Il est maintenant admis que les (ayana, les aypi, les Teko, Ies

amrindienne, ennemis et allis peuvent changer de statut selon le conflit en jeu, ainsi que le conrme les rcits des actuels dtenteurs de la tradition orale. Toutes ces traditions, collecte s indpendamme nt, tmoignent d'un morcellement en groupes locaux mus par des alliances 1a fois conjoncturelles et structurelles qui, de parleur mobilit, ouvrent cependant lavoie ux regroupements Postrieurs, largement induits, cette fois, par le Contact, tntt brutal, tantt progressif, avec le monde occidental. Laccouchement d'une socit se fait gnralement dans Ia douleut celie des Amrindiens de Guyane en est une illustration parmi bien d'autres.

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Bib. .Franconie , Conseil gnral

Les parures et les peinrures corporellcs ont iou et jouent parlbis encore un rle important dc narqueurs iclentitaires chez lcs mrindicns des Guyanes cr

d'ntaz.ni.

CONTEXTE
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En ce

qr-ri concerne le

dcoupage dans le temps, on peut distinguer trois grandes priodes (Grenancl, 1979 ; Chap:.ltis, 2007) celle des clans ' jusqu'au XVIII'sicle, celle des proto-ethnies ensuite, suivie,

mtal1iques, provoqua une vritable rvolution technologique, entrainant des changements essentiels en termes d'exploitation

et de gestion des ressources naturelles, induisant la cration de nouveaux circuics commerciaux et de cleplacements de
commllnr.rts entires.

partir du XX', par celle des ethnies. rgionale est avant tout 1'ceuvre des Amrincliens, base non seulement sur leurs besoins et leurs actes, mais aussi sul leurs propres conceprions du moncle : le totmisme, prsent dans les mythes, a jou pour toutes les ethnies de la rgion un rle essentiel dans I'mergence des per-rples contemporains. Contrairement ce qui s'est pass sur la cte, il n'y eut pas ou Peu de coercition exerce aYant 1e XX' sicle sur les habitants indignes de f intrieur, ce qui confre un pttern pofondment diffrent cles peuples actuels comme les \Maypi ou le s \ayana d'une part et 1es Kali'na d'autre prt' On

Lintroduction rcente des

subsides

En fait, I'histoire

sociaux, distribus en des points dtermins, offre assez bien (certes dans des conditions matrielles diffrentes) une reconstitution des effets destructeurs de l'apparition de cette
nouvelle manne laquelle s'ajoutaient les perles de verre et 1'alcool sous forme de lubriant social.
La possession cl'une Partie cle cette technologie, en introduisant de nouveaux rappots l-rumains clont l'talon tait les relations commerciales entre Blancs et Amrindiens, fut source de

peut considrer que les socits que tous laborrent 1a suite du Contact sont en grande partie le produit de Ia metabolisation par leurs cultures de cette rvolution profonde qu'apportrent

dpendance tous les niveaux, l'abondance apparente crant ur.re illusion quant 1a facilit de l'acquisition. Les contacts avec les Europens favorisaiet-rt certaines familles et certains leaders qui se trouvaient ainsi en positior-r d'absorber les groupes, clans ou d; cornmunauts mixtes les plus faibles.

les instrr-rments mtalliques occidentaux fournis en faible quntit et selon des rseaux privilgis sur fond de dbcie
demographique (Grenand & Grenand, 1997).

Lintgration d'trangers et Ia fusion des groupes a t

en

La

ncessit nouvelle de commercer avec les Europens ou

leurs intermdiaires, avant tout dterrnine par I'eficacit des outils en fer, allait granclement favoriser la coalescence de groupes entiers, acclrant la formation des proto-ethnies puis des ethnies contemporaines. Si les Amrindiens sont longtemps rests indiffrents, voire rfractaires, aux valeurs et aux systmes sociaux de l'Occident, ce dont tmoignent les dboires des Jsuites, i1 n'en fut pas de mme l'gard de notre civilisation matrielle qui avait tout por,lr sduire. Ainsi la pntration de ces territoires, induisant la diffusion des objets

grande prtie permise par le systme sans aucun doure ancien de l'afid (pelto en wyna, poito en kali'na, lemingwal en waypi) qui constituait pour des communauts par ailleurs largement endogames* (srtrtout dns f intrieur), une technique d'alliance asymtrique, d'absorption d'individus et au final de domination. Le peito, c'est le gendre, mais aussi Ie prisonnier, le
vassal, ou encore celui qui suit un chef Ia guerre.

Aujourd'hui,

Ie terme peut s'appliquer un employ quelconque. Elle a aussi galitaire cette fois-ci de "l'ami t permise par 1e systme

lectif" (yepe, pawana selon 1es langues), moteur trs effectif de l'alliance pacifique, de l'adoption et du toc de savoirs et de
hiens matriels.

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quarantaine d'annes au Guyana et depuis quinze ans en

Goy"r-r. francaise, ils ot-rt entrepris une reconclute identitaire,

de force direct est majoritairement exclu du contexte colonial franais en Guyane , en dehors de quelques "bavures" quipeuvent

tre parfaitemenc docLlmentes (Brtigny, Les

Seigneurs

Associs, Frolles...), la domination des Amerindiens de cette rgion s'est faite sous influence, sduction, appt, rromperic mais ia contrainte brutale fut rarement au rendez-vous' Les ethnies contemporaines sont, nous I'avons vu, ie prodr-rit d'un va-et-vient d'alliances et d'hostilits oir parrerraires

motive par Llne pauprisation croissante ; la diIrence des l(ali'na, cette reconqute s'apparente surtout une econstruction identitaire, le supporc linguistique originel
yant largement disPru.

Les Palikur (3000 personnes rparties entre

la

Guvane

indignes et er-rropens ont joll leur partition, les rapports

de force ayant considrablement vari selon les circonstances'

franaise et I'extrme nord de I Amap au Bresil) constituent un cas particulier puisque leur systme social clanique est sans doute ie plus ouvert, Permettant I'intgration de groupes extrieurs sans pour autnt Ies digrer ( 1'exception cepenclar-rt de clans Ia dmographie dcve nue irop exsanguc)' Mme les mtissages avec les 1ments non irmrindiens font l'objet d'une catgorie clanique particulire. Ils sont cl'ailleurs bien les seuls

Seuleslapuissanceconomiqueetf importncedmographique croissantes des seconds entPort ar-r final Ia dcision'

Les six ethnies amrindiennes de Guvane sont en place depuis la fin du XIX' sicle. Si cle nombreux peuples ou sousgroupes ont bel et bien disparu, nombre cl'entre ellx se sont
ir-rtg.t dans des natiolts prexistantes, d'autres ont form des entits nouvelles. Par ailleurs le pouvoir europen a largement

uteurs anciens (Grenand

voqr-re par les Grenand, 1987 ; Passes, 2U04 ; Capiberibe, 2007). Ce peuple tente aujourcl'hui un retour sur soi dans le contexte largi de I'afirmation des peuples

maintenir f ide de nation telle qr-r'elle tait

&

permis, soit directement en Particulier travers les missions

autochtones en Guyane.
Les trois autres peupies indignes de Guyane (4000 personnes

i.ligi..rs.r,

soit indirecten-rent pirr

1a

reconnaissance de groupes

prminents,

la

for-mation des ethnies contemporaincs'

L.rr-.r-,

rapicle que nous proPosolls s'appuie sur la dynamique

formative des peuples amrindiens contemporains pour mieux faire comprcnclre leur place sur l'chiquier guyanais' Ds le XVI" sicle, les trois peuples ctiers de la Guvane
franaise taient dj connus par les Europens sous leurs noms actuels ; ceci nonc, ils sont aussi difftrents de leurs anctres eporrymes qu'un Franais contemporain 1'est de son aieul ayant vcu sous le rgne du bon roi Henri. Les I(ali'na, longtemps appels Galibi en Gr-ryane franaise et Carib clans les deux autres Guyanes et t1 Venzuela ('0000

au total dont 2500 en Guyane franaise) relr'ent pleinement dr,r phnornne de coalescence voqu prcdemment, qu'il s'agisse des Teko longtemps appels Emerillons, des Vaypi (Oyarnpi) ou des \flayana (Roucouyennes) ; les deux premiers sont de lar-rgue tupi-guarani, Ies seconds sont cie langue karib,

au total, dont 3000 en Guyane franaise), constituent la ntion indigne la plus fdradve des Guyanes, rpartie er-r peuplement aujourd'hui intercalaire du Venzuela lmap'
Trs tt conflonts aux Europens, ils ont fonctionn de faon

Apalai du Surinam et clu Brsil (non compts ici). Ces peuples conteurporains sont issLts de mouvements n-rigratoires, de coalescence fonde sur des alliances familiales, mais aussi de leur recon'uaissance par les diffrentes puissances coloniales prsentes dans la iegion. La fixation des frontires tatiques fut aussi un facteur dierminant dans leur identification finale. La realit culturelle
auxquels il convient d'ajouter les

Tiriyo

et le

contemporaine est plr-rs nuance ; ces socits transcendent les frontires et, fait tonnant Pour un observateur occidental,
ces peuples prsentent en commun de nombreux anctres, de non-rbrer-rx lrnents de leur culture, et de nombreux gnes (Salzano et al., 1988; Dugoujon et a1.,1994 ; Mazrres et dl', 2006). Et ce n'est pas fini, Ia mobilit continuant de dier les

phagoc,vtaire, digrant leurs lments constitunts jusqu' l.r, ,."lit. moderne ; Pour preuve la faible trace des lments constitutifs anciens dans leur tra<lition orale' Cette capacit dominer, en dpit du poids de la colonisation, se traduit aujourd'hui par leur rle dans l'mergence contetnporaine d'un activisme panindien prminent (Collornb, 2000)'
Les Aralvak ou Lokono contemporains (Z;OOO au total, dont 1500 en Guyane franaise) sont issus d'un profond mtissage avec les lments de la socit coloniale qu'ils frquentent depuis au moins trois sicles. Comme les Kali'na. ils ont aussi paiticip de Ia formation cle quatre tats-nation. Depuis une

frontires et les enfermements identitaires. Au final, la vieille opposition entre socits de la cte et socits de f intrieur guyanais a bien survcu jusqu' nos jours, les originalits culturelles des deux ensembles persistant, mme si leurs liens avec le pass sont fortement distendus. Pour le
reste, la n.rondiaiisation l'chelle cles

fait et fera de plus en plus l,.r dii-rence individualites, mrne si un scyle guyanais peut

aujor-rrd'hui tre distingu.

GONTEXTE CNERAt

55

1;.1lx1iE1:T.!rl.:

flers

qrae ia*.*u**6 *&. m gargrm,mmse

franaise, du dbut du

XX

sic1e

I En Guyane jusque vers les annes 1970,

les Amrindiens, comme d'ailleurs les Noirs Marrons, ont longtemps t considrs comme formant des ensembles culturels vanescents, ne prticipnt plus pour les premiers et de faon trs secondaire pour 1es seconds la vie politique et conomique de ia rgion. la priode moderne, l'appellation
de Guyanais ne les
a

D'o l'mergence, u dbut des annes 1980, de mouvements autochtones avec leur cortge de revendications territoriales, de reconnaissance d un statut spcifique pour les personnes... Depuis quinze ans, 1'union des peuples indignes s'est
renforce l'chelle amazonienne, mais les rsultats concets

peinent, s'essoufllent, relays par des actions plus concrtes

rgionalement.

jamais englobs, ce terme tant rsolument

rserv aux Croles.

Depuis la

fin

des annes soixante, Amrindiens

Marrons connaissent

un

et Noirs essor dmographique constant,

puisque les premiers sont actuellement (en Guyane franaise) plus de 7000 et les seconds 17000. De pius, ces populations (au moins les Kalin'a, les Palikur et les Noirs Marrons) ont amorc une nette occupation des bourgs cciers, participants de la formation de quartiers pauvres, en compagnie d'migrs venus du Brsil, d'Haiti et du Surinam. Pourtant la majorit des Amrindiens vit en contexte rural et au moins 15 % d'entre eux vivent encore loin du monde moderne.

En Guyane franaise, en dpit de quelques avances legales, le dbat reste d'autant plus entier qu'il est concurrenc par des revendications autonomistes l'chelle de la rgion et que Ia dlicate question de I'immigration est venue se surimposer Itnsemble, cranc des tensions de couces sortes souvent bien dlicates interprter Iocalement.

Une vidence surnage de ce bouillon des cultures : les Amrindiens sont devenus des acteurs reis de la politique et de la culture guyanaises. Aujourd'hui, ils parricipent

d'une Guyane qui est plus que jamais une vritable

mosaique de langues, de religions, de couleurs de peau, de cuisines, d'adaptation 1'environnement... Mais cette mosaique demeure malheureusement une juxtaposition de communuts cloisonnes qui, malgr les indispensables
interactions conomiques, restent trop trangres Ies unes aux autres. Pour compiiquer le tout, les socits amrindiennes continuent de transcender Ies frontires, refusant de renoncer cette ralit vitale, la mobilit permanente.

De fair, l'isolement des peuples amrindiens a t boulevers par le processus de francisation qui les atteint, pour des raisons essentiellement lectoralistes, partir de 1969. Cette volution, rendue possible par la dpartementalisation de la Guyane en 1946,Les avait dans un premier temps ignors. Ce qui devait tre une intgration la Rpublique Franaise par l'cole, i'accs la sant, les droits des citoyens, s'est vite avr tre le plus souvent incompatible avec leurs systmes sociaux, Ieur organisation du travail et leurs valeurs philosophiques.

Les Amrindiens voluent dsormais au milieu de toutes les autres composantes de la socit subissant le choc de

la modernit, soilicits par le et 1'cologisme , oscillant entre

intgration.

dveloppemenc durable

revivalisme culturel et

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56

CONEXTE GNRAL ',rl Iiii i.r rcur e) J!

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LGENDE
Fam

illes I ingu isti ques

et langues
ARAWAK Lokono (Arawak)

Palikur
CARIBE

Kali'na (Galibi)
Wayana

Aparai

TUPI Teko (mrillon) Waypi

&

Populations amrindiennes actuelles n Guyane

Co:ncQttion: P,Grenand. / Ralisation
:

F.PonGt

Ilne culture matrielle vgtale

Ethnologue. Ingnieur cle Recherelee ll0bservatoi re Hommes/Milieux ' "Oyapoek un fleuve en Partage" CNRS Cayenne

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Larchologie est un outil fbrmidable qui nous

Pe

rmet de n.rieux

vegetales
d'exerr-rple

qu'ils utiliser-rt. Cette description aura

; elle illustrcra la culture matrielle d'une

valeur
socit

connaitre les peuples et les cultures qui nous ont prcds. Nlais cette science est dpendante cles artefacts et clcs traces qdelle peut collecter. Qge ce soit des outils en os. en pierre'
des cramiques, des traces de feu, de potealrx, tous ces indices aident les archologues dans leur tude des socits anciennes.

labore cl'agriculteurs-chasseurs-pcl-reurs
Gul,anes en fort tropicale humide.

du

platear-r des

Mais lir socit n-ratrielle de nornbreux peuples, et tollt particulirernent ceux dAmazonie, se comPose cssentiellcment d'objets et d'outils confectionns en mtriaux prissables (bois, corcc, fibres, feuilles...). Et comme leur norn f indique,
ils
se

Nous montrerons ainsi l'extraordinaire varit d'objets fait cle vgtaux utiliss dans tous les moments clc la vie, quc ce soit l'agriculture, la cl-rirsse, la pche, la cueillette, 1'alimentation, Ie
repos, les ftes...

dcomposent rapidement sauf dans les milieux anarobies

(fonds des cours cl'eau) oll encore secs, qu'ils soient froids ou char-rds. Ainsi, l' inconr.nient rnajeul de I'archologie en n.rilieu tropical hun-ride, est cette fugacit de conservation des artefcts. De manire complmentaire, l'ethnologie permet d'apporter des donnes sur la socit n-ratrielle des peuples amazoniens contemporains. Ces deux sciences couples peuvent ainsi
essayer de reconstituer les cultures du pass. Bien sur, les socits

Ds que I'on pntre dans un village rl'ar'pi, divcrs types d'habitation, que l'on nomme carbet en franais de Guyane et oka en u,aypi, ttircnt l'ttention. Autre-ois, elles taient
er.rtirement faites de vgtaux : bois, lianes (simo'i, Heteropsis fexuosa, simo e'e, Thordcocdrpus bissettus) et feuilles de palmiers

(owi, Geonoma baculifera). De nos jours les clous et tles ondules ont fait leur apparition... ils constitueront des indices prcieux pour les futurs archologues....
Trois grands types de carbet existent chez
1es

d'hier ne sont ps ider-rticpes

celles

l'ethnologie permet cle collccter cles aident les archologr-res mieux decrire et imaginer la culture mtrielle cle ces peuples disparus.
Nor-rs proposons

d':rujourd'hui nann-roins donnes de rfrer.rces qui

Vaypi

- le carbet por-rr les tes de boisson (cachirr), okape - le carbet cuisine,

kulatalet,

- le carbet

d'habitation mme o la famille dort, rtka

ici de fair-e une visite des l-rabitatior-rs rvaypi (peupie de lirngue tupi-guarani vivant sur Ie bord du moven et haut O,vapock, en Guvane franaise) a6r-r de dcrire et cl'expliquer les usages de tous 1es objets et outils en matires

Gravure
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J. Riou

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Le eartret caehiri, akape. C'est le lieu essentiel la vie sociale de ce peuple, comme d'ailleurs un peu prtout en Amazonie. C'est un endroit de convivialit, de fte, de crmonie, de dtente. Chaque famille se doit d'en possder
un prs de son habitation : plus la famille est prestigieuse plus le carbet sera de taille consquente. C'est un carbet sans murs latraux compos uniquement de poteaux et d'une toiture en feuilles de palmier owi, en bche plastique ou en tle ondule.

Lors des ftes et crmonies, les convives sont abreuvs par la

maitre
sse de

maison

l'aide

de

kwi,

calebasse (Crescentia rujete)

teinte l'intrieur. Les femmes plongent de grandes louches ou bien une calebasse a6n de remplir leur rcipient. Le cachiri
est remu avec de grandes spatules ou pagaies en bois.

Son mobilier est compos uniquement de grands bancs collectifs de plusieurs mtres fait de billot et de planche de
bois. Ce n'est que lorsque les convives arrivent que les htes leur proposent quelques bancs in divduels, apikal , pour s'installer... moins que le convive ne soit venu ave c le sien. Les marmites en mtai de 100 litres y sont galement prsentes et bien souvent un canot cachiri en bois, iatuluwa ot kasililena. Auparavant, seules les jarres en cramique, walipi, et les canots en bois meublaient ce type de carbet. Lorsque ces canots cachiri sont pleins de boissons, ils sont couyets avec des nattes, mitu , tresses en fibre depalmier pino (Oenocarpus bacaba).

Lors de certaines ftes de boissons, danses et chants sont de la partie2 ; les hommes s'ornent alors de leurs plus beaux atours faits de plumes (de ara, de toucan, de hocco...), de coton, d'arouman
(kchnosiphon obliquus, Marantaces), de lianes, de perles... Les perles sont depuis l'arrive des colons europens trs prises et ornent les corps de danseurs et dnseuses. Les parures de plumes sont glement trs importantes dans ltsthtisme de ce peuple, Ies hommes confectionnant des couronnes radiales
avec des plumes de hocco et d'aa, samele, ou vec des duvets de toucan, akta.Les danses taient accompagnes de chants

et une partie des hommes soufllaient dans des clarinecces en bambou (Guada sp.), Ies tule.D'artres fltes taient utilises, comme celle en tibia de brche (so'okang), mais elle n'tait pas crmonielle. Les hommes l'utilisaient plutt d'une manire ludique ou pour sduire les femmes de leur mlope
enjleuse...

Lath/fi

G. Larrouy - 1968

I - Il

existe une forme pour le s hommes

incurv) et une forme (dessus plat) pour 1es femme s. 2 - De nos jours de plus en plus souvent les chaines Hi-Fi jouant biguine, zouk,
( dessus

ou foro remplacent les chants et danses waypi.

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COilTEXE GNRAL

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Le carbet cuisine, kulaale*. ct de toute s ies maisons d'habitations on peut remarquer le kulatalet, carbet de plainpied bien souvent d'spect sommaire mais ayant un rle central dans la vie familiale. I1 constitue, comme dans beaucoup de socits, un lieu avnt tout fminin. Chez les \7aypi, les femmes s'occupent de la cuisine, en plus de l'agriculture. On remarque dans cet endroit, combien important, une grande diversit d'objets-outils indispensables pour prparer les repas quoridiens. Ces nombreux objets-outils destins transformer les tubercules de manioc en aliment et en boisson y tiennent
une place centrale.

En effet, l'instar de la majorit des socits amrindiennes du plateau des Guyanes, les'Waypi sont une socit du manioc. Si de nombreux utres peuples amrindiens amazoniens contemporains ou anciens basent ou basaient leur rgime

Prparation du Manioc

alimentaire sur le mais (Rostain, 2008) ou la banane cuire, ie manioc demeure la principale source de carbohydrate en Amazonie. Cet arbuste de la famille des Euphorbiaces comprend deux grandes formes, le manioc doux et le manioc amer3 , ces deux formes faisant partie d'une mme espce Manihot esculenta. C'estla{orme amre qui est majoritairernent cultive et consomme en Guyane et spcialement chez les Amrindiens. Pour rendre comestible ce cubercule, les Amrindiens ont d mettre au point tout au long de leur histoire des outils labors afin de le transformer en aliments varis. Car c'est tout un ensemble de transformations qui contribue la dtoxication du tubercule. Ce processus va de la dshydratation au chauffage en passant par la fermentarion, ncessaire la destruction des molcules toxiques. Mais la technique la pius efficace pour enlever les toxines reste bien l'essorage grce la presse manioc (Grenand, 1996).

J.M Hurault - 1947

La distinction entre manioc

des deux tubercules en

doux et manioc amer est base sur la

concentration

cyanure hydrolysable. C'est Koch qui a tabli le premier un barme , au dessus de 100 ppm de cyanure hydrolysable, par racine pele, le manioc est dit amer et en dessous de ce chiffre, le manioc est

dit doux.

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Ce tubercule est hutement valoris et prsent tous les jours dans la vie des \(aypi que ce soit sous formes de galette ou cassave (rneyu), de farine torrfie ou couac (kwaki), de condiment (tukupi), deboisson (kasili), dtmpois Qakaka).Bren sr, il existe pour chaque prparation de nombreuses ecettes et chaque peuple possde de nombreuses varits diffrentes slectionnes en fonction des usages alimentaires.

Qepki.mf attach

un poteau sur lequel la cuisinire disposera

un poids (pierre) ou bien sur lequel elle s'assira directement afin de I'tirer. Ainsi, le jus s'exsudera travers les mailles de la
vannerie et s'gouttera dans une porerie, une grande calebasse (kwi)... otune bassine.

Ensuite

passe dans

La presse manioc en vannerie est l'outil central pour la confection des aliments labors partir du manioc amer
par les Amrindiens de Guyane (Carneiro, 2000). Elle est Ie fruit du gnie des populations amazoniennes qui ont invent cer ouril complexe et efficace (Mtraux, 1928 ; Nordenskild, 1929). Cette vannerie tubulaire, tepisi, tresse en rouman (Ischnosiphon spp.), mesure 160 cm environ lorsqu'elle est tire. Elle possde dans sa partie suprieure une bouche par laquelle on fait encrer et sortir la farine, sa partie infrieure tant cermine pa une boucle ligature par un 1 de coton formant pied.

masse rpe ainsi dtoxique et assche sera un tamis vannerie mailles plus ou moins large en fonction de sa destination : tamis petites mailles pour confectionner la galette (uluptea') et tamis mailles larges

la

pour le corac (ulupalasukawa). Un troisime type de tamis est

galement indispensable, c'est celui mailles serres (ulupan) utilis pour filtrer cachiri et autres jus de fruits de palmiers. La farine passe au travers du crible du tamis sera recueillie dans une corbeille pied (panakali), les liquides tant 6ltrs dans des grandes poteriesa. Tous ces tamis et corbeilles sont tresss en arouman (ukpttA),les pieds et baguettes pour tenir et solidifier les outils sont en bois. Ils sont glement orns de motifs zoomorphes d'une grande richesse artistique et

Une fois les tubercules dterrs de I'abattis, les femmes les ramnent l'aide d'une hotte (pankr.) tresse en palmes de comou ; les bretelles de front et d'paules permettant de porter
principalement d'arbres de la famille des Lecythidaces. Puis, le tubercule de
ces hottes sur le dos sont fites d'corces tires

symboiique (D

av

y, 2A 07 a).

La cuisinire waypi devra ensuite cuire cette farine, sous forme de galette Ie plus souvent, Ia nteyu tant leur pain. La cuisson se fera sur une plaque en terre crttte (iyllapa) - en mtal de nos

manioc amer pralablement ne ttoye e t pluch est rp ou grag (avec une plaque en bois hrisse d'cla* de mtal, tipikili) dats une uge en bois, kulata. On emplit ensuite la presse manioc de cette pte gorge d'eau afin d'en exprimer le suc toxique. La bouche est ensuite ferme avec le fruit dt canari macaque (Lecltthis zabucajo, Lcytbidaces) afrn que la pulpe ne dborde. Puis, on Ia suspend par sa boucle suprieure (tte) une poutre et on enfile dans sa boucle infrieure (pied) un levier en bois

jours -, sous laquelle un feu est allum. Un ventail feu tress5 (tapekwa) en fibre de palmer kunn (strocaryam paramaca) oLL Tnuru-znuru (strocaryuru sciophyllum) permet de contrler la cuisson en attisant le foyer ; il permet galement de retourne ec de dposer la galette cuite sur une natte (mitu). Lorsque lbn torrfie le couac sur la platine, la cuisinire s'aide d'une grande spatule (k"poy) ou d'une palette (kwakisowal,ta) en bois afin
d'assurer une cuisson homogne.

Ces rcipients sontpresque

quasiment tous remplacs actuellement par des bassines en plastiques et autres marmites en mtal.
5

Les 7aypi tressent quatre modles

d'ventails

feu, on

1es

reconnait grce

aux diIrents points de vannerie

(Davy,2007b).

li.i!.

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COXTEXTE GENERAL rlrrc rla'irrl. rr!i.if

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Si le manioc est l'apanage des femmes, ce sont les hommes

qui

ppotent aux foyers Ie s protines animales, que ce soit du gibier ou clu poisson. Poissons et gibiers sont donns leurs femmes ou leurs scurs respectives par les chasseurs et pcheurs de retour de leur expdition. Bien souvent le gibier aura t transport l'aide d'une hocte (wase1 pan,lk) fare avec des folioles vertes de palmer wnse1, (Euterpe oleracea) et. eslanres d'corce faisant ofice de bretelles. Contrairement la hotte agricole cite plus haut, ce type de hotte de chasse ne sert qu'une seule fois.
Les femmes prparent gibier et poisson soit en les boucanant soit en les cuisinant au court-bouillon avec le jus de manioc. Pour ce faire, poteries (et aujourd'hui cocottes), cuillres en bois (sele) ou jadis en crne de singe (kwatdk.nge), calebasses

Accrochs la toiture, divers paniers mailles larges ou serres serve nt stocker pime nts (kiy moka'nga), des petits fruits, de s oes (pisukwa, ilikilitea'u),mettre des oisillons (';l;k;lito wa)...

Tous ces paniers, couleuvres manioc ou ramis sont cresss par les hommes avec Ia plante phare de la vannerie en Guyane,

1'arouman.

Ce sont plus particulirement deux

espces

d'arouman, arbusce enforme de roseau etproiong d'un bouquet de feuilles mesurant jusqu' 4 mtres, qui sont rcoltes soit en fort, soit le long des ruisseaux : ulupit (Ischnosiphon aroutna) et ulue'e (Ischnosiphon obliquu). Le brin d'arouman est obtenu aprs avoir fendu la cige et tir le brin avec son index. Les fibres
de ces plantes devancent celles tires de divers

palmiers et lianes

quanr leur usagc dans la vannerie.

pour cuisiner et servir sont les ustensiles que la cuisinire

waypi utilise.

Dans ce carbet cuisine, au dessus du foyer, prend place le boucan (rnala) fait de barres de bois formant une grille pour
disposer les morceux de gibier et de poissons.

Mais la vie quotidienne se droule galement sous d'habitation.

1e

carbet

,4kulu et saJnrne J.M Hurault - 1947

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Le carbet d'habitation, oka.

intime, rserv aux membres
de la

Les deux endroits de vie lieux importants pour 1a convivialit voqus plus haut sont des est un lieu plus carbet d'habitation et la vie domestique. Le

l'arc on utilise le bien nomm bois d'arc (Brosimum guianense, Moraces), sa corde est faite de fibre d'une piante cultive de la famille de I'ananas, le kulawa (Broruelia karatas). Les flches
sont de vritables objets composites puisque jusqu' sept espces de vgtaux sont utiliss pour les confectionner, sns comPter les plumes d'aigle harpie ou de hocco

famille.

Cette maison, dont il existaic plusieurs modle s, tait conscruire sur pilotis, .mnagent ainsi un rez-de-chausse, espace de

pour i'empennage et les

convivialit et un tage plus privatif.

Le rez-de-chausse, sous la maison, est le lieu de dtente o l'on suspend les hamacs en coton qu'ils soient tisss en maiiles serres (ini) ou en filet (saula). Les invits prennent place sur les bancs (apika) et 1 maitresse de maison leur servira le fameux cachiri dans des calebasses (krui). C'est dans ce lieu, que les femmes filent le coton avec leur fuseau (z) et tissent hamac et
porte-bb (poy) srrlew mtier tisser (ini1e tnonge) en bois en s'aidant du couteau tisser (sawalapa). Remarquons que ce type de tissage de haute lice est ie mme que celui utilis pour les tapisseries des Gobelins (Grenand & a1., 1998). Des paniers en rouman (watala, aiso,i) serventstocker le coton. Les vanniers qui les tressent les ornent de magnifiques motifs prenant la forme de tout un bestiaire mythique ou naturel, hirondelle, anaconda, jaguar, monstr aquatique, poisson, caiman... Cette iconographie illustre de manire exemplaire les relations privilgiees que les Waypi entretiennent avec leur environnement et leurs mythes

diffrentes espces de bois dur, de bambou kulurnuli (Guadua spp.), ou dbs de cervid (kaliaku k,nge) pour fabriquer les pointes de fches. Pour la pche, les hommes utilisent des flches spciales sans empennge, des harpons (ami talay) ou bien sr des cannes pche (pi.na'i) faites d'un bois souple et rsistant. Lors de pches 1'aide de la liane ichtyotoxique, la n vre (Lonchocarpus longifolius), les poissons tourdis par ces toxines sont flchs par les hommes et attraps par les femmes et les enfants grce des puisettes (wilika) faites de bois et d'arouman. Le fruit de la pche sera dpos au fur et mesure dans un Petit Panier mailles fines, le silita. Porr aller la pche ou se rendre

sur certains lieux de chasse, ia pirogue est indispensable. Aujourd'hui, les 7aypi n'utilisent plus que des coques en
aluminium de confection brsilienne. Mme s'ils n'ont iamais t de grands experts en matire de pirogues, aupravant, ils confectionnaient en bois, notamment avec du grignon (Sextonia rubra), des pirogues monoxyles (;a). tls savaient
galement confectionner des pirogues en corces utiles lors de Ieur dplacement entre deux bassins versnts. Toujours est-il qu'ils continuent sculpter de belles pagaies (pikwita) en bois, encore indispensables la navigation dans les rapides en dpit
de I usage systmtique des moteurs hors-bords.

(Davy,2007b).
Bien souvent arc (paila) et f ches (*rlop") sont suspendus dans
les traverses du

plafond de ce rez-de-chausse. Ces instruments

de chasse et de pche sont raliss avec ufl grand nombre de vgtaux, leur confection tant d une grande 6nesse. Pour

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J.NI Hurault - 1947

CONTEXTE

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Qgandl'on montel'escalier de bois menant f intrieur surlev de la maison, on entre dans un lieu occup principalement la nuit a6n de dormir. La vie familiale et sociale se pssant essentiellement l'extrieur. La toiture de feuilles Peut tre arrondie et tomberpresque jusqu'au plancher, des murs latraux faits de gaules ou de bois fendus peuvent aussi tre prsents ou non. La faade frontale, par o l'on pntre dans la demeure, peut aussi tre ferme ou non.
Le mobiiier de cette habitation est succinct : en plus des hamacs pour le couchage, c'est l que l'on entepose ses objets prcieux.

Notamment les parures de plumes, perles et ornements divers que l'on stocke clans un coffret (kahlu) tress en pinnules de palmier kuluwa (Orbignya spp.). Les hommes waypi savent en tresser deux formes, une cousue avec des fibres de kulaaa (kalilu yasa) et une utre juste tresse avec les palmes de kuluwa Qakale pile,littralement "peau du caiman"). Lorsque ces coffrets apprtiennent des chamanes, ils renferment
Mtali tissnt un hmac
J.M Hurault - 1958

galement leurs objets rituels tels que les cigares amrindiens, tawali, airrsi que la maraca (rnalaka).

De petites boites sont galement tresses avec ces palmes, il s'agit du walape dans lequel on conseve les gorges duveteuses de toucan utilises pour confectionner Ies couronnes de danses, akata. Parm les rares objets que l'on garde prcieusement chez ces socits on retrouve ainsi principalement les objets d'ornements corporels, fondamentaux chez ce peuple o
1'esthtisme

tient une grande place.

Il y a la plupart du temps dans cette habitation tn foyer, tata lena, q,ti pemet de cuisiner et de se rchauffer pendant la saison des pluies. Un boucan est 1 plupart du temps suspendu au dessus. Tous 1es objets en vanneries que le mari tresse l'avance pour son pouse sont suspendus ou entreposs sur des poutres de traverses. Ces hottes, tamis, presse manioc ou ventails feu en rserve seront d'autnt plus nombreux que le mari est un homme importanc dans le village et donc qu'il veut montrer qu'il est travailleur et s'occupe bien de son pouse.

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IJme riehe *&ltre ruat**rele' Cette brve visite des habitations waypi, nous permet de mieux apprhender la grande diversit de leur culcure matrielle' Nous avons p"rii..rlir.-ent insist sur les objets confectionns en matriaux prissables. Objets qui, comme nous l'avons
expliqu plo. hrrrt, chappent compitement nos collgues *r.helogo.. p". -"nqo. de traces dans les fouilles' Seule une ethnographie minutieuse et exhaustive nous Permet d'apprhenerl" tot"iit d or-te cuiture matrielle riche etvarie' Noo, poouo.ts ainsi comptabiliser environ une soixantaine dbbje confectionns avec des matriux en vgtaux' sans

Pierre Grenand, spcialiste de l'ethnobotanique waypi' a dress un listing exhaustif de toutes les plantes nommes par ce peuple ; il a totalis prs de 1200 espces vernaculaires

.orr.rporrdrnt
at.,
mdicinales

environ I 100 espces botaniques (Grenand & a zdt$.Il galement comptabilis l'usage de 272 plantes a1.,2004). De notre ct nous avons (Grenand

compt 57 espces vgtales dilTrentes utiles la

confection de

nous l.rr.r^ rrrrr..ri.s (Davy, ZOOT!). De manire plus gnrale utilisent raypi les que Grenand, Pierre avec pouvons estimer plus de 200 espces botaniques pour un usagetechnique' C'est-dir. poo, confectionner tous les objets de la vie courante' y compris les maisons'

.o^pt.,

,orr, d., leur 37 (Davy, ZOOT b). fin d'apprhender l'ensembie de divers les d'ajouter il convient ancienne, civilisation matrielle et Pour objets en cramique, en os ainsi que les haches en pierre (fusii' la modernit de objets les tous la priode conteporaine en objets tle' hors-bord' moteur couteu, h*.h.,

1.. hrbitations et les pirogues' La majorit de ces objets vanneries puisque nous vons pu valuer leur nombre

Cette connaissance technique et naturaliste

considrable

par la majorit de meure encore de nos jours largement partage a toujours t cela et des Waypi aduites. Mme si videmment, dans le cas, cer-tains sont de plus fins connaisseurs ilue d'autres

tel ou tel domaine. On peut tre meilleur vannier' pcheur'

chasseur, potire qu'un autre ou qu'une autre'

-".hette,

plastiques, vtements.'.).
l'espce En donnant le plus souvent possible I'identification

Nanmoins, une rosion de ce savoir

se

fait sentir notmment

nous pouvons des matriaux vgtaux employs par ies 7aypi

nous rendre .opa. d. t.rt grande connaissance du milieu naturel. C"r pooi utiliser une plante, il faut savoir la trouver (dot. con.t"iire son cologie),1'identifier (la nommer' savoir la pour crire) et l'utiliser (donc connaitre les gestes techniques long au tout .r). Ce savoir s'apprend et se consolide
ia savoirs de la vie de l'homme et de la femme waypi' Et ces

chez les plus jeunes genrations' Lattrait du monde moderne Et et la frquentation de l'cole en sont les principales causes' maintenu usage leur voient d'objets nombre certain un seuls

tra.trfo.n

naturalistes

culturels objets' aux et corrrme les mythes et histoires lies aux plantes des monde le Dans la socit waypi, le monde de la nature'

et techniques s'ajoutent des savoirs

surtout ceux qui ne peuvent tre remplacs efficacement' C'est notmment ie cas des outils lis Ia transformation du manioc en aliment. Les objets remplacs par de nouveaux le sont le plus souvent en raison d'un gain de temps et d'une meilleure eficacit technique bien qu'il ne faille pas ngliger les raisons d'ordre sociale ou sYmbolique...

et Hommes et les mondes surnaturels sont en permanence lis toujours en interaction.

GONTEXE GXRAL

':at:. Ut

xRi*8irH

curilE

t'

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*sr uxfu$e*m

mrmfuq$mmg *ryrxmm

IXVENTAIRT

0ffi8?l&ffi5

Grald MIGEON
Claude GOUTET

G. I{ig**la

LA PtsXEE POLIE
Alnrincliens ont su tirer partie de leur bonne conneissance pour choisir, collecter, puis travailler grossirement ou plus inement plusieurs types de pierres, afin de fabriquer des outils utilises dans les activits domestiques, des objets de pure ou cles lames de haches particulires'
Les

des roches

CHJLN OPEATTRE D L. PIERR FGT"I t:; r;il ,-f ;i.r.,y'1.', lr t::,.:,:t,: :r.:,:.:'.,'.:.Ef-f
gologue au BRGIvI (Bureau de
minires),
a

2005,HefVThVeniar.rt,

recl-rerches geologiques et

ralis une premire a;rproche gologique des outils

Chane opratoire de la pierre polie : laJbricdtion d'une hache arurindienne

Dessins de GJaIrelot.

en pierre irmrindiens. Les rsultats de cette tude montrent que les Amrindiens anciens ont delibrment utilis certains types dc roches plutt que d'autres, pour fabriqr-rer leurs haches et certains onenents. Il s'agit cle "pierres vertes" (dolrites, schistes yerts et tr-rf$, qui ne reprsentent qu'une trs faibie proportion des roches naturelles cie Guyane. Une seule pice

LGENDE
).) Chaix ct ramassdge des rocl,e s

polie de l'ensemble tuclie a te ralisee en granite, un mtriu trs dur travailler. Les petits outils tranchants sol1t, quant eu x, [.rbrique. qLtasi-exclusiverncnt cn (lttrtl.

2l Ebauche d'uat larue

3) Po/issage de la

lane

1) I-dbrication du mctulse

F
E

''&:"l, >-d

COMiENTAIRE ET IXVENTAIRE
, .l ] ! ;1. .i:..j]l::

77

nIi*,*llir* s, !!tI

Cesdeuxtecl-rniquesfurentutilises conjointement pendant des r-r-rillnaires en Guyne, mme si la taille du quartz apparait Iapremire, 5000 ans a\rntJ.-C.
r,::,': -,..

r 'i ,r.

:., . ,.

...

olrtils en quartz et en quartzite appels "racloirs", "grattotrs" ou

"burins" d'aprs leurs formes, et leurs fonctions supposes, attestent cette mthode de travail de la pierre.

La taille ou dbitage consiste "agir" sur la pierre pour lui donner la forme dsire. Deux mthodes de dbitage ont t mises et.t evidence, chacune utilisant un "percr,rteur" pour tailler lbutil
souhait.

La seconde technique, le polissage, consistait frotter la pierre sllr Llne surface abrasive pour la lisser, appele polissoir (pice 92). Pr-ris les outils pouvaient tre aiguiss plus finement grce aux aiguisoirs (pieces 72 et ?$). Nous supposons que les p-forn.res
taient obtenues, par clatement au feu de filons de 'pierres vertes", ou par le choix de galets naturels de forme adapte leurs futures

La premire technique, le dbitage par percussion directe, vise frapper le futur outil l'aide d'un percuteur dur (un galet
comme la pice 1t|1).La seconde, le debitage par percussion sur enclume, utilise une pierre plane, appele enclume (pice ??) sur laquelle Ie nuclus ou Ia pierre tailler (pices 155 et 162) sont placs, afin d'tre pecuts pr une autre pierre. Dans les deux cas, on obtient des clats qui peuvent tre directement utiliss comme ol1tils, et des pices plus finement tailles sur les deux faces. Les

fonctions.

1001 Percuteur 981

liguisoir
ligusor'

72)

99)

Enlune

tirsrIe5 9r t*lilI

78

GOTilEilTAIRE ET INVEilTAIRE

ir: :.,,. ,.:1

)) Polissairs en cupule et-f)tsent, Crique Arc,r

2) Poli.ssoir cn cupuh

ia

Trinit. SRA guvane

gulane

tt

en-fusc,zlL, Rscrve cles Nourirgues. SRA

3) Palissoirs,) protublrante ceninle, Nlontravcl. SRA gu,-rane '-Z) Po/issor portalr, ile Saint,loseph.

I
li t=
:

::
F
i

Les polissoirs sont encor-e Prsents sur les berges des fleuves et sur le littoral. Ils portent les traces creuses et uses

Le polissoir dit "en rainure" est rectiligne ct trs troit.

par Ies molN-ements rptitifs de va-et-vient cxcuts par i'hon-rme pour clor-rner la pierre la fonne et le trat-rcl-rant souhaits. Ils peuvent tre fixes et couv[ir ttn rocher en tout olt ptic seulement, ou bien tre de petits fonnats et donc transportables (cf, pice 7'7-).

Le polissoir dit obionguc.

"er-r

coque de bateau" ir la forme cl'une cuvecce

Le polissoir dit " protubrance centrale ou moule savarin".

La prsence de polissoirs

sr-rr

le littoral et les rives des feuves

Des aiguisoirs (pice l,:ii) en pierre grsellse abrasive servaient

raviver les tranchants mousss des larnes.

est liee l'utilisation dc l'eau, voirc aussi du sable comme

clans le processus de faor-rnage c'le la lan-re.

liant,

Afin de distingr-rer ies traces crcuses sur 1es ;rolissoirs, les

archologues ont labor un clsselnent des polissoirs, qui prencl er.r compte l'aspect gnral du support (allong, circulerire, or'alaire)
et
1;r

D'aprs les sources crites, Ies Amerindiens parvcn:rient raliser une lame en ut-re journe, en utilisant du sable fin et de
1'argile comme abrasif et de 1'eau corlrme dlayant.

forme des traces d'usure de la pterre.

Le polissoir dit "en cupule" se prsente comme une cuvette de

brmc circulaire
.

Le lustr-age fina1 pour.ait tre realis lvec des liens vgtaux ou des peaux d'auimaux, afin cl'obtenir un brillant et un toucher
pa

riculiers.

Lc polissoir dit "en fuseau" lrontre Ltne cuvette longLte et toite.

LEl HACHS ET HERMINfiTTES

Des lames de haches et d'herminettes ont t retrouves en grande quantit sur le territoire guyanais. La plus ancienne a 2900 ans et cette technologie a perdur jusqu'au Contact avec Ies Europens. La typologie des haches a t tablie dans les annes 1980 ; leurs fonctions sonc multiples : haches pour couper les arbres, herminettes pour vider les troncs des futures pirogues, haches de prestige et de pouvoir.

LE DII,FERENTS OUTILS EN PIRRE

Si, en Europe, la pierre taille est plus ancienne que la pierre polie,

Les lames de haches ou d'herminettes taient, en grande

majorit, relies un manche en bois, sauf peut-tre celles double tranchant.

dans les Amriques en gnral, ces deux techniques coexistent jusqu' lrrivee des Europens.
Les objets en pierre fabriqus par les

Amrindiens

se

dclinent en

Typologie des tractres,

Les haches tranchant unique

:

se

dirents types

dbutils dont

les

plus remarquables sont les lames

rpartissent en plusieurs sous-tyPes

de haches et d'herminettes en "pierre verte".

- simples et droites : rectangulaire, ptaloide ou carre (pice

Il

existe aussi des grattoirs, racloirs, et clats divers en quartz, qui pouvaient tre utiliss directement ou insrs dans de petits
manches de bois.

44,50,94,95)
- simple

triangulaire (pice 43, 93, t)7)

talon nettement vas (pices 48, 153) entailles de part t d'utre du talon

- oreilles :

ct de ces lames de haches, tmoins de lction humaine,

encoches :

46,49,52,96)
- gouge : dpression marque prs du - dcores, sculptes ou graves

certaines pierres, choisies pour leur forme naturelle, taient aussi

talon (pce 47)

utilises comme outils, sans long faonnage. Certains outils

moudre des vgtaux ou des minraux, tandis que d'autres taient utiliss dans la chaine opratoire de fabrication d une hache, comme les percuteurs par exemple. Parfois, seules ies traces d'usure permettent de les identifier comme des outils.

servaient ainsi

ce jour, quelques rares haches dcores et sculptes ont t retrouves en Amazonie ; en Guyane celle retrouve Saut Tourp dans la rivire Approuague, est l unique exemplaire.

Cette pice de

la

collection de I'EMAK, Rgina,

est

actuellement en dpt, pour une ventuelle consolidation, au Centre de recherche et de restauration des Muses de France.
Les haches double tranchant sont ds haches aiguises des deux cts c'est--dire sans talon (pice 5l). Elles pouvaient tre emmanches, la lame trayersanc le manche, ou bien utilises
la main directement.

HdJtc fu Sdut Toup Coll. Ecornusc nunicipal d.A.pprouagtre-Kau', Rgina Photo,J.-P. Courau

COIXENTAIRE ET INVENAIRE

8l

.i;sili:a$. : !!r*:

Deux techniques onr t identifiees partir des donnes archologiques er des rcits des explorateurs : la fixation par inclusion o la larne est insre dans le bois (pice $3), et la xation par attache (pices 94, 1*4, 1{.}) o les deux lments sont joints par des liens vgtaux. Les manches (encre 30 et 70 cm de longueur) taient le plus souvenr
lfl,J$r-:Es**:ir*,*"r** aI.'e,tri.reffirrtc+ysesfl*.1.Hs*,

SSuqtaqsiE*.r+., +1.*$ hene

hq+

{xsrtffi i r t*:it.qd,e*

" Les cinq

haches

compltes prsentes ici ont toutes t retrouves dans 1e fond des rivires ou dans ies sauts cle la rivire Approuague, par des chercheurs d'or. Les micro-prlvemenrs effectus sur les
manches, par Marie-Pierre Lambert, du laboratoire deJarville,

ont t ciats au laboratoire de Lyon.

en bois dur.

La fixation par inclusion consisre insrer une lame de pierre dans un manche cai1l cet eIec dans une seule pice de bois. Gnralement, un renforcement de Ia fixation tait obtenu par la fabrication d'une gangue en rsine vgtale (latex ou balata, courbaril, mani, selon I'erhnologue Pierre Grenand). De la cire ou de 1'argile venaient, si ncessaire, "coller" Ia lame et combler 1a cavit. Enfin, des liens vgraux resserraienr l'ensemble. La 6xation par attache est probable pour les haches oreilles ou encoches avec un talon rainur. Des liens vgtaux et de la rsine, en passant derrire les oreilles ou dans les encoches pouvaient ainsi viter que la lame ne bouge.
F'r.+m**:{qlm d#e traah* &d; }qee,mrme"te,q" Pour les Amrindiens, Ia hache de pierre tait un ouril imporranr. Les

ce jour, en Guyane, quinze haches emmanches, touces retires du fond de lApprouague ont pu tre dates, la grande majoric par le laboratoire Archolabs. La plus ancienne date

de 918-803 avant J.-C., s'avre tre celle de Saut Tourep (collection EMAK, Regina) ; elle ne peut te prsente ici , tant en tude au C2RMF pour une meilleure conservarion.
La plus rcente, povenant de Saut Mapaou, avait t date entre 1429 et 1516 aprsJ.-C., par Rostain et \[ack (tlSZ) et appartient aux collections du Muse des Cultures guyanaises
de Cayenne).

Les 13 autres haches dates sont chelonn es emre 436 et ),403

aprs

J.-C.

haches sont, dans l'tat actuel des connaissances, toujours associes aux membres masculins des tribus. Les haches de grande taille (plus de 20 cm) pouvaient tre utilises pour battre des arbres, au cours d'une dforestation ou pour ouvrir une pecice clairire dans la fort, couper les troncs ncessaires la construction de leurs carbets (coupe et lagage des troncs et des branches servant de poteaux et de poutres), et prparer leurs abattis. Dans ces cierniers toutefois, les gros arbres raient majoritairemenr brls plurt que coups.

Nous prsentons ici quatre haches prcolombiennes, de ia plus rcente la plus ancienne en AD cal (Anno Domini calibr= aprsJ.-C.) :

93 : 1245 cal 20o6)

1t3

AD - 1396
884

cal

AD (coll. Gilabert,

Archolabs,

683 cal AD

ca1

AD (coll. Gilabert, Archolabs,

2006)

1*4 : 617 cal AD

20o6)
1

772 cal AD (coll. Gilabert, Archolabs, 654 cal AD (coll. Gilabert, Archolabs,

Lesherminettespouvaientservirlafabricationd<

: 440 cal AD

rs

qui constituaie nt un des moyens de dplacement et de transport

Prrogues, 2006)

en Guyane. Celles-ci taient soit faites d'corces assembles pour les pirogues individuelles, soit fabriques dans un seul tronc (on parle dans ce cas de pirogue mor.roxyle) pour les
pirogues collectives et Ies pirogues de mer. Le tronc abattu tait creus au feu lent, puis vid l'herminette. Le Pre Raymond

Breton (1635) a estim trois mois le temps de travail ncessaire la fabrication des pirogues des Antilles. Cette estimation de temps peut tre transpose aux pirogues de Guyane.

Les haches polies ont t trs rapidement supplantes ds le Contact, par les outils en mtal europens. La hache 3()S a t fabrique partir d'une lame ancienne er monce , dans les annes 1950 (datation au radiocarbone), sur un barreau de chaise, trs probablement par des Amrindiens du groupe Tiryo du Sud cle la Guyane qui taient connus pour changer ce type de hache avec les Wayana. Un bel exemple de remploi d un objet archologique trs symbolique !

Mais de nombreuses haches en parciculier les haches courres,

trs maniables, raient spcifiquement destines servir comme armes de guere ou de prestige, lors des rituels (voir plus loin dans 1'exposicion).

Les haches ou herminettes pouvaient aussi servir creuser des trous destins recevoir les poteaux, casser des fruits durs, des os... Une fois trop mousses ou brchees, elles pouvaient devenir percuteu, moletce, pilon... et avoir ainsi une deuxime vie.

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Ii'A3IiICATTON

TECHNOLOGIE DE LA CNAWTTEUE AMRINDIENNE (C.COUtEt)

a,msien eentiel e

La crarnique : un retige

Des enqutes auprs des potires

amrindiennes

.rehologie" Les objets en cramique constituent, avec le matriel lithique, les vestiges les plus courants en ort amazonienne car ils rsistent mieux l'acidit du sol que les restes organiques (bois, fibres, os, etc.). En Amazonie
brsilienne, les cramiques les plus anciennes apparaissent ds 5000 ans avant J.C. (sites de Pedra Pintada et de Taperinha, Roosevelt, 1995).En Guyane franaise, la cramique semble apparaltre plus tardivement, ves 4000 av. J.C. (site d'Eva 2,

contemporaines (les hommes ne font que rrement de 1 poterie) peuvent nous aider comprendre comment les poteries prcolombiennes ont t fabriques. En suivant les mthodes de l'ethnoarchologie, Ies chercheurs observent des modes de vie ou des techniques actuelles afin d'obtenir des pistes de recherche concerflnt des modes de vie ou des techniques anciennes. La technologie cramique, connue pour
tre trs stable dans le temps (Gosselain, 2002),permet ce tyPe d'approche avec succs. Les archologues tudient les diffrentes tapes de la fabrication de ces cramistes. Ils essaient de reprer sur Ia surface des poteries les difirentes traces laisses par les mains de la potire et par ses outils afin de reconstituerla chane opratoire" dela

commune de Sinnamary, van den Bel, 2006).

Depuis les annes 1960, les archologues se fondent

essentieliement siurla typologie"cramique pour tablir le cadre culturel de iAmazonie (Meggers et Eyns, 1957, 1960). Gce l'tude des formes et des dcors, de grands groupes culturels ont t dfinis et dlimits dans le temPs et dans I'espace : Ies

traditions, elles-mmes divises en cultures (y' chapitre Cadre chronologique et contexte cuiturel). De plus en plus, on s'intresse galement aux modes de fabrication de la cramique, variables suivant les populations,

afin de prciser nos

connaissances des diffrents groupes

culturels (Coutet, 2010).

fabrication de la ceramique. IJne connaissance approfondie de la technologie cramique, alliee l'tude des formes des pots et de leurs dcors, permet de caractriser plus prcisment les cultures prcolombiennes. La pte, les techniques de'fabrication et les dcors des cramiques sont des lments essentielspour identifierdes groupes culturels, comprendre leurs modes de vie, connaitre leurs dplacements et les influences entre les diffrentes populations.

GOililEXTAIRE ET IilVEXTAIRE (lbji! doh!i!iqr! : l:t.arariq!.

La chatne opr*toire de la fabrieation erarnique.

La fabrication de la cramique amrindienne de Guyane, et
mme des Guyanes, a intress de nombreux chercheurs, en paticulier au cours du XX sicle. Walter E. Roth (1924)

Les cramistes amrindiennes, qui n'utilisent pas de tour,

faonnent les formes partir de colombins (boudins d'argile). Dans la patique Ia plus courante, le fond est labor partir d une boule de pte aplatie formant une petite galecte' Pour faonner la paroi, la potire modle des colombins qui sont superposs les uns sur les autres (photos 2 et 3). Pour bien
souder ces colombins entre eux, elle les presse entre le Pouce et ses autres doigts puis racle la surface interne et externe du vase vec un morceau de calebasse ou de bambou (photo e). La paroi est ainsi dspaissie et rguiarise. Avec le mme outil, elle met lbbjet en forme. En le passant sur la surface interne du pot, le tranchant arrondi du morceau de calebasse imprime petit petit unprofil convexe lapoterie. Pour finirla forme,lapotire lisse les parois la main ou avec Ie morceau de calebasse. Une fois faonn, le vase sche pendant au minimum une journe (beaucoup plus en saison des pluie$, puis il est entirement poli avec un Petit galet ou une grosse graine de palmier (photos 5 et o). Le polissage donne la surface un
spect brillant. Avant la cuisson, la potire peut ajouter un engobe, c'est-dire une couche d'argile dilue avec de l'eau. Lengobe sert

et Tilhems Alhbrinck (1931) sont les premiers rfrents concernnt la poterie kaliha au Guyana et au Surinam. En
Guyane franaise, la toute premire description dtaille de la manufacture cramique nous est rapporte par Ie Pre Jean de la Mousse vanglisant la Guyane la fin du XVII'sicle

(dans Coliomb, 2006). Aprs, il faut attendre les annes 1960 pour obtenir une nouvelle enqute auprs de potires
(Delawarde, 1967). La n du XX" et le dbut du XXI" sicle
voient I'explosion de l'intrt pou
cet artisant. Techniques de

fabrication, analyse des motifs, recherches dans les collections musographiques... (Barone et al., 2002 ; Cornette, 1991, 1992; CoIlomb, 2003, 2005,2006; Coutet, 2007,2010 ; de Tricornot, 2007 ; Dn,2000-2001 ; Lacaisse, 1996; Rostain, 1990, 1991-1992 ; Yan den Bel, 1995, 2009a; Vredenbregt, 2OOZ;Wack,l988). La cramique des quatre grouPes culturels de Guyane possdant encore ce savoir-faire (\Vayana, Waypi dans f intrieur, Kali'na et Palikur sur Ie littoral) est tudie sous tous les angles soit dans le but d'enregistrer des savoir-faire en voie de disparition, soit a6n d'tablir des analogies avec la
cramique archologique. Dans les lignes qui suivent, nous avons tent de rsumer la faon de faire la plus rpandue chez les potires de Guyane. La poterie esc fabrique partir d'argile et, gnralement, de dgraissancs c'est--dire des lments de nature diverse (minraux broys, corces brles, coquilles ou poteries anciennes pile $ qui, ajouts 1'argile, pe rmettront de I rendre plus mallable et plus rsistante la cuisson. La premire tape de la chaine opratoire de la fabrication de la cramique est I'cquisition de la matire premire. Largiie, disponible un peu partout en Guyane, est collecte en fort ou sur le bord des criques sous forme de grosses boules (pnoto r). Gnralement, les potires stockent ces boules et les laissent
scher l'abri.

impermabiliser la poterie , mais il peut aussi tre dcoratif si la potire utilise une argile de couleur, le rouge erant Ia couleur la plus frquente (prroto engoue). Les fours n'existaient pas en Amazonie. La cuisson se faisait et se fait toujours dans des foyers ouverts (ou parfois, aujourd'hui, dans des bidons en fer). Le sol est recouvert d'une litire de fragments vgtaux ; on y dpose les poteries cuire et on les
recouvre de bois et d'corces. Au fur et mesure que le bois se consume d'autres branches sont ajoutes. La cuisson peut durer entre deux heures et toute une nuit. De nombreux dcors peuvent tre effectus avant la cuisson : les motifs inciss ou imprims, les ajouts de figures modeles, etc. Les motifs peints sont gnralement dessins aprs la

Pour prparer la pte, l'argile doit tre nettoye : les boules d'argile sche sont piles dans un mortier, duquel la potire retire progressivement les petits cailloux et 1es fragments vgtaux. Largile broye est alors tamise et rduite en poudre. Cette poudre est miange avec l'eau et les dgraissants, si ncessaire. Lartisane va malaxer ce mlange jusqu' obtenir
une pte homogne.

cuisson. Cela dpend de Ia nature des pigments utiliss. Les pigments minraux utiliss purs sont cuits en mme temps que le pot (c'est le cas de l'engobe rouge). En revanche, les pigments minraux mlangs avec des fixateurs, comme Ie jus de manioc, et les substances base de vgtaux (vernis, colorants) sont
appliqus aprs la cuisson.

Au total, la fabrication d'une pice peut s'tendre sur une

semaine.

Plusieurs obje* de l'xposition 'Amrindiens de Guyane montrent quelques spects de cette chaine opratoire.

ilR'NiEX5

'E

TIAT;

Chaine opratoire
de

laJbrication

de

la cramiqwe

Photos CL.Coutet

8z

a;Bto;**r x lIil:

e* gs+=**r*.+* *{e ',&gega*:e*'et*ffi,.t*.,, "Collection Gilabert", constituant une grande partie de l'exposition, ont toutes t collectes sur le moyen Approuague. Cependant, certaines, exceptionnelles en
++ qgure a'qle, Sme,,sr*,

Les pices de la

Guyane, viennent probablement de rgions loignes (comme de lAmap ou mme de lAmazone) elles ont srement fait ' l'objet d'changes commerciaux ou de dons, parfois plusieurs reprises, parcourant ainsi des centaines de kilomtres (c'est par exemple le cas des pices n"16, 24 et25).

Les pices, qui ont pu tre fabriques dans des villages des rives de lApprouague, sont gnralement des cramiques de tradition koriabo (y' chapitre Cadre chronologique et contexte culturel). Malgr une grande quantit de cramiques compltes

tradition est encore peu connue de sites koriabo, souvent situs des archologues. La fouille
retrouves dans les fleuves, cette

dans f intrieur des terres, pose effectivement d'importanrs problmes logistiques (ne serait-ce que pour l'ccs en pirogue avec le matriel de fouille, la pelleteuse, etc). C'est pourquoi, il est encore diicile aujourd'hui de se prononcer avec cetitude sur la fonction de certaines pices : sont-elles utilises uniquement
iors de rites crmoniels ? Pour des enterrements ? Sont-elles des rcipients usage domestique ? Ou peuvent-elles tre employes
Dgraissant ajout l'argile
Phoco Cl.Coutet

indiffremment pour I'une ou l'autre de ces destinations ? Il nous reste beaucoup dcouvrir sur Ia vie et la culture de ces anciennes populations de lApprouague.

}Pi&e* &"

?
des

3e*

*#. .6"

Les fractures de cette cuelle suivent les jonctions

colombins. On peut voir qu'ils ont t assembls en anneaux trs fins superposs. La multiplication des cssures indique que les colombins n'ont ps t soudes les uns aux autres de faon soigne. Cette cramique n'a pas subi de raclage et la surface du vase a te sirnplement lisse pour effacer les jonctions entre
chaque colombin.

Ce bol est exceptionnel par sa forme et son dcor. La pte a t prpare avec un dgraissant de cendres grossirement broyes. Parfois, les cendres afleurant la surface du pot se consument totalement lors de la cuisson et laissent des vides importanrs que l'on peur observer ici. Le dcor externe a t ralis partir de cordons depte models puis appliqus sur la paroi du bol. A f intrieur, sur le fond, on devine un motif de spirale quadrangulaire dessin en ngatif

motif a t ralis, avant la cuisson, avec une rsine (ou une cire). Lors de la cuisson, la rsine a disparu sous 1'action de la chaleur laissant une empreinte en ngatif.
sur I'engobe rouge. Ce

fintbtr 3r c*rHE

Oa trt

CoHENTATRE ET

Cette coupc, clc trs belle facture, Porte ul1 dcor particulier : cles r.aguelettes traces er-r ngatifsr:r foud rouge et qrl.ittc Petits
lobes modeles sur la lvrc. On peut galen-rent obscrver sur cette pice les traces laisses pa l'oprtion de poliss,rge. Celui-ci a et eIectu vec un util .or.,d et clur qui laisse cles sillons parirllelcs lgrerr-rent concaves. Lintrieur de lir poterie a t poli aprs 1'a;'plication dc 1'er-reobe, celui-ci a donc pris un aspect brilltrnt'

La forrne ovalc de ce pot e t la prsencc de tcnons ur

e\trclnllc

ct sur la pausc laissent perplexe quant

incis sur la surfacc externe

se

sa

fonction Le clec":
'

droite, un motif dit "er-r treillis" et, gauche, trois colot-tnc' i' ligr-res horizontales. Lincision est une des tecl-rniques ''ie ie ;' : l" plus courante en Guvane. Elle cst Pratique ( 1''iitle '1 i::-' ouiil pointu, en pierre, en bois, en ban-rbou, en os" lorsc-':' la pte de la poterie est "consistnce cuir" c'est--d r rc ni t:'': molle, r-ri trop dure.

partage en c'lenx tvpes cle t-nctrl-t

*b

Le borcl pol,vlob de ce plat ccux a Probablement t dcoup l'aide d'ur.re bagr-rette (t:rille dans clu bambou, par exemple)' La

surface interne a te engobe en blanc puis clcore de motifs peints en rouge et noir. Sr-rr ce vse, Ia finesse du trac indique une technique de clessir-r trs particulirc : les ligt-res rouges ont t traces avec un btonnet auquel est fixe une longue plume' Cette plume applique sur toute sa lot-rgueur forme ur-re ligne trs fine prenant exactement la cor-rrbure sor-rl-raite' C)n peut irinsi dessiner des motifs tr-s ins et extrrnement complexes'

Ce pot koriabo montre un mauvais tat cle col-rserv:rtior-r' Il est ...,r.,.t, d'un clpt ferrugineux qr-ri s'est lbrm pendant le longsjour de cette poterie dans l'eau (souvent trs riche en fer .t G.,1'"r-r.). Sur le bord, on \ioit deux igurines clsscs : se uls les bras, en appui sur le haut cle la pansc, sont conservs' Sur
"colles" la pirnse, deux ttes nthropomorphes, modelees puis visibles. encore sur la;raroi, sont

Dsin

rle ruotiJi sur

rantique

Claude Coutet

,.Ml
rraaiiriai : a*r!f

30

COHIENTAIRE ET INVENTAIRE !,i ..r,, , rrr ',,!. -i ,: r. i i .::,!

Hles

Stlm*,$scs d.{wes."sexu. Les poteries sont utant les

soigns laissent supposer une

fonction plus exceptionnelle. Ce

tmoins de la vie domestique que cles ftes rituelles. En examinant leurs dimensions, leurs formes et leurs dcors, on peut tenter cle comprendre quelles fonctions elles taient destines. Les formes simples, ouvertes, sans dcor labor - cuelles, bo1s, plats creux, pr exemple - suggrent une utilisation comme rcipients de consommation. Les grands bassins peuvent servir de rservoir d'eau dans lequel on puise tout au long de la journe pour les repas comme pour la toilette. Les formes fermes telles que les jarres sont utiles pour stocker des denres ou des boissons ; les pots polu cuisiner sur un foyer. Les rcipients de belle qualit (avec une pte fine, solide et bien cuite) ayant un profil complexe ou portant des dcors

rype de rcipients peut tre employ dans intercommunautaires, etc.).

1e cadre de diverses crmonies (initiations, encerrements, rites chamaniques, ftes

Certaines poteries font galement l'objet de rutilisation. Les grandes jarres ou les bassins, par exemple, peuvent tre utilises pendant plusieurs annes pour contenir des boissons, comme le cachiri (sorte de bire base de manioc ferment), puis employes comme urnes funraires. On trouve galement des pidestaux de coupe qui, une fois ces dernires casses, peuvent
servir de gobelets.

De la composition de la pte jusqu' l'organisation des motifs decoratifs, la cramique offre de nombreuses informarions que 1'archologue peut exploiter dans les moindres dcai1s. Lanalyse des motifs pemec d'apprhender une partie de 1'univers symbolique et idologique de ces peuples. Grenouilles, chauves-souris, scorpions, tortues, jaguars, tres fanrastiques sont sans doute autant d'esprits avec lesquels il faut compter. Certains motifs extrmement complexes sont mme compris

(comme les craditions arauquinoides ou koriabo) nous amne considrer ces ensembles comme des sphres d'interaction o chaque groupe de population est au centre d'un rseau d'changes complexes (mariages, comme.rce, guerres, alliances,

etc) entrainant une homognisation relative de la culture

marrielle (Coutet. 2010).

Ainsi la cramique donne de muitiples cls d'entre pour

mieux comprendre ces socits anciennes dAmazonie dont la culture ntatrielle*, en grande partie prissabie, a disparu il y a
bien longtemps.
i\, ! t
r: i! rtl.i t)i ts ti i oui cir lit yett'i[!t,;sr rtt' t{' !;'\:vrs*'iei:li"i tit !.sur s,,it,,]ti ' .' -.+.4zurr; .{- ii: ii it:tti;y; !:, . t li c }trt t; ti-r, i-)n.,*l t,l. f- i t u r n;*: , t\, a r i c .{- i t t t' r t,t. ;'t , l'n t t ti,t it :t r I a T'a u; r

comme l'enregistrement de rcits mythiques

par exemple) (Schaan, 2001).

et

comme

systmes de reconnaissances identitaires (clans ou scatut social,

Les recherches concernnt la fabrication des poreries, I'organisation de leur production et leu diffusion nous
renseignent sur l'organisation socio-culturelle, conomique et mme politique des socits anciennes. Luniformit de la technologie cramique au sein de vastes entits culturelles

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COXEXTIRE ET INVENTAIRE Oilcr! Jrm.:ii!!.: !.: .;r:iniari.

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1,1:nT!i:1:.i:!:11-i

P*T',

VJEffi,MY

T CKXCHffi

Si la prioclc c'l'appalition de la poterie en Guyane resre cncore

dcour.rir, lcs plus ancienne s cramiqnes dcouverres remontent 4 000 ir\rantJ.-C.

dlayc) ou tre realis par pression clirectemenr sur la paroi. Les dcors de pastilles, clc boudins et de rces d'aninaux ou
d'l-run-ririns sont les plr-rs courants.

Ce sont dcs repres

pernettent
cle

prcie

ux ;rour le s

archologr-res qui

comprenclrc la vie cluotidicnne cles n-rrir-rclier-rs aux poques anciennes. Les r,:rriations cles formes er cles dcors refltent les tr;rditions, les influences et les changes entre les hommes.

- Peints. Les n-rotifs sonr r:rliss avec des colorants minraux

(argiles rouge , blanche ...) :rr.:rnt la cuisson, et ar.ec des coloranrs vgt:rux (comme le "genipa" pour lc noir,le roucoupour le rougc

vif...) aprs la cuisson. Ces dcors pcints taient probablen.rent

ralises 1'aidc
c'le

plume ou de petits btons.

Trois tvpes de dcors onr r n-ris en vidence

dans la cramique ar-nrinclienne de Guvane - NIodels.
:

Il s'agit d'un clcor en relief sur la paroi clu r.ase qui peut trc fbriqu pirr-t puis "co1l" ave c clc Ia barbotine (argile

- Inciss. Avant le scl-rage cornplet du vasc, la surfirce pour-;rit aussi recevoir un dcor de niotifs gomtriqr-res ou figuratifs obtenus en procdant de igres incisions ou er-rtailles sur 1a paroi du vase.

i.r;rrf*,!!, rr irri*!

32

9,9il:.ENrlrRE

EI rNI!NTllRE

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Fir,:

,_ tl: r .l

r,idencc er-r fonction

et des clatations.

Piusieurs traclitious ont pll trc mrses cn cles formes, clu o'pc de pte, des clcors

Les cleux traclitions les mieux clfinies sor.rt

iArist

(pices 86,

101,

):,1'',182 et 183) et le Koriabo (pices 1, r, 3, ,. >. 6,7,8, 9, 11, 12, 14, 17,32, 38, 39, 10, 55, 56, 17, i8' 49' 60,6r,62,63,64,6>,66,67,68,69,79, 80, 81, 82, ll4, 108, tt:';, 1'.,,:,160, 163, 165,166,1,i,,:'', 185) clcrites clans lc chapitrc

i02,

111':,.

introciuctif.
D'autres,
cor-t-ut-re les crarn

iclues

; (p.

1 1

8) et 163, app.r rticn

rl

crlt
de

peut-tre

la Culture N{arajoara de l'ile

cle 1V{arajo

1'ernboucl-turc de lArnazone.

"Ik onr trouu

/e

molen d'utiliser la terre, de laquelle ik.font leur

uaisselle, /eur ltatterie de cuisine, leurs pots, leurs pldts et leurs ssiettes: nt.rte leur-s platines pour-fire cuire /a tssue sont de
cette matire, aussi bien que le urs tdnaris (ou uase-; pour mettre leur boisson) ;.j'en il uu quelques-uns uns au.rsi grands rlue des tlnneau de uin. Quoiqu'i/s riaient ptzs I'usge rlu plorub, ik

uernissentpotlrtant /ertr uaisse/le. Ce uernis

et de plusieurs

est

gris, rougc,jrtunc,

tutres cou/eurs'. (Chretier.r, 1718 et 1719 )

Les poteries servaient clonc essentiellen-rent 1a prparation, lir cuisson et au stock:rge cles alimer-rts. Les lbnnes sonr 1ies aux usges.

Les grands vases de tvpe marn-rire ont pu servir prparer lcs

alinrentsetlescuirc(pices..'::,., ){::,)l::':-t,r,.:,,,.r.63,64,.:,66 et 151).

rr;fii,,1;t.*r

iisfnt;

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:oril.ENIllRE :1

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.i:i1=l:;::{tri:i

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',..a,L,...,,.,.,.:,':..','.:..::,.1...1.1,:.:l:.rj::.,::' :;.:,.i.:..:,:,.':,..',,,.::,

Les platines manioc sevaient cuire la cassaue*. Aucune platine complte en cramique (c'est une pice trs fragile) n'a t retrouve en Guyane. Le manioc est consomm de difirentes manires sous fome de galette (pice 164) ou de couac, farine granuleuse (pice 154). Les bois, jattes, plats, cuelles, coupes pouvaient contenir la nourriture servie lors des repas (pices tr?, 3q3, ?,t, &, i*,7*, L9,159, r&r,173, t71, ,75, 1841;.

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56

COXTENTAIR

INYETTAIRE

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Les rcipier-rts ;i col

troit sert'aient

:\

transporter et :\ conservet
le s

1'eau, ct les granc'lcs j:rrres, les ,r1in-rents ou

boissor-rs prpares

(pieccs 1':', ':':l:.57,',1:l:.

ill).

Ces jarrcs pansues fbr-rd plat,

sont souyent sobrcmeut

clcores

de pastilles ou dc lignes

paralllcs ir-rcises. Les formes sont diverscs ayec olt sans carne (ruptr-rre saillantc dar-rs la courbe cle la ;,anse), les lvres et les bords v;rris.

GOIIENTIRE

INVENIRE

39

l!:tiiila:!li

ai lrilrl

Les cramic]tres r-ravif'orrncs (pices 31, ;:,":, il:t':. ll::';.

ti:,t:t)

sen aient puiser le cacl-riri (bire clc n-r:rnioc) c'lans les grandes jattes prpares pour cettc boisson nourrissante.

Certains y:rscs, cornmc les urnes dcores, t;rient destins

:\ rccevoir les ossemenrs ou les cendres des clfur-rts. (rf' rites
ur-rraires, p.1 18, 119)

_.--

Baucan

iz Crevaux (1883)
Bib. A.Franconie, Conseil genral de la Guyane

LA CI'ISINE
On ignore encore quel moment prcis I'homme su obtenir intentior-rnellement du feu en Guyane. Ailleurs dans le monde, cette acquisition est tteste 400000 avantJ.-C. Aucune trace matrielle de cette ctivit essencielle n nous est parvenue ; mais un tmoin du XVIII'sicle a fait cette observation :
Les Amrindiens "font dufeu auec iln petit bton dur, r1u'ils tournent uigoureusement entre leurs mains, I appuy/tnt pr un bout sur une pi d'un autre bois bien sec. La uitesse du mouuement en fait bientt sortir la furue, et aussitt aprs

feu". Les modes de cuisson sont varis. Les Amrindiens pouvaient utiliser des marmites en cramique pour bouillir les aliments, des platines pour cuire les cassaves et des foyers pour faire griller la viande et le poisson. "Ils ne font gure bouillir
le

que les crabes et les coquillages; tout lereste, uiande ou poisson boucane, c'est--dire
espce de
se

se

dore en lefai.sant cuire

petitfeu sur une

gril, qui iappelle

boucan... C'est une chose atlmirable

que le manioc : le suc unneux

qu'il contient

perd. dans sa cuisson

/out rc qu'i/ a de mauuaii'.

(Pelleprat P., 1655).

COIilENTAIRE ET INVENAIRE Ol .1! lnni.;t ,ti J! : l:: ia:r.: !!r

l0t

R'lEXg &E;&Y:

ttr'g,i&" 3{l et#?'#r

Les seuls tr-noienlges ir-rclirccts clu trar.ail dn coton sont les trois fus:roles erl tcrrc cllite (pices ".:':.. ::,,:, ..::: i'i 1) retrouvcs lols cles for-rillcs prr'er-rtir.es la construction cltr Barrage cle Petit-Saut sur 1:r rivirc Sinnamarv. Deux sont dcores clc n-rotifs
gorntriqucs.

LS pffi #ffi S ffiffi

,&Y.rffi ffi

I1 est toujours cllicirt cl'inter;rrter 1es pices appeles minitures (pices 60, 61,62,67,68,69,71,'75,:6,7-, -8, 1, 1, t-9, I8 0, 1 8 1). Sont-cllcs fbriques p:rr c{es,rclultes d:rns un but prcis (petite coupcllc cncens ou ;1utre procluit odorirar-rt, Il,rcon ou rcipient sauccs, ...), s'agit-il cle jouets f:rconns par c'les adultes et cles enfirnts, ou ne sont-elles cpe 1es \.estiges dcs ess;1is des petites fillcs ou cles rrpprenties potires ? Lir qu;rlit cle finitior-r cle ce rtirins objets pourrait ncus l;risscr pcnchcr en l.trcttr,lc l.t rlertrir'rr'hrpothi.c lruul lcr l.icccr 6-. -b. --. l8U.
181 par exemplc. Pour les autres,

il

est dlicat cic trancher.

.tt,t't.,r"r\r.,i: :-:t.t;1:

102

:0r1:NTAt.REEtNvEilrrRE

G. &igeorr

preolambiens erl bois prservs sot peu nor"nbrellx, ern lout r,rne cinquaretin ptlr le terriroire ctuel de la G*yane franaise ; !es douze ,-rices prsenres ici donnelnt n apru des pir:es conserves dans les collections" eutrs les *rois d'arc ne ssrrt pas reprsenrs, alors que ,rous vons,x' en reuprer rrne dizaise, nol d"ts ee jour'
-es ohjecs

Drails

des

pires n' I 14 ( gauch) et

n' I 10 ( droite),

:r1': :1,50:0

65CI

1270

eooo apr JC

Datation des objets en bois prcolombiens

Conce?tion : G.Migeon / Ralisdtion
:

F.Pontet

GOilIlEXIRE ET IXI/ENTIRE
lijels do:rtiq!.J
objers 3n bti:\

PJL&A
Les objets en bois : pes, casse-rres, pagaies, bois d'arc, ... provenant du foncl de la rivire Approuagr-re onr r dats par les iaboratoires CIRAM /CAIS. Nous donnons simplement l'ge aprsJ.-C. avec les intervalles cle probabilite les plus forts,
de la plus ancienne

(11i. ,11, r34, tllr) f'ont partie d'une tradition prcolombienne qr-ri perdure
Les cluatre pagaies au manche dcor jusqu'au XVII' sicle ; elles pourraient appartenir au peuple des Nouragues qui occupait la rgion du moven Approuague jusqu'au n'rilieu dr-r XVIII' sicle . La pagaie 't't2, date du XIX'
sicle, prser-rte unc toute autre facture, 1'acculturarion a1'anr fait son travail destructeur. Selon l'anthropologue ethnobotaniste, Pierre Grenand, les pagaies actuelles sont surrour fites en bois-citror-rnelle (en
crole), palaku' i et palakuta en wa-vpi ( spidosp erm a
et
o l,

la plus rcente
1.106

lll: l2-0114:1486
110 :1632

111:i306-1362

- 16++ - 1667 112: 1807 - 1896

longum

,l spidospermd znacgrtuidnum, pocynacear) et er-r bois pagaie ou bois chapelle (cn crole) u.alalu'r en u,.aypi (Chimarrltis
turbinata, Rub idceae).

li;{:i1l:&, !;

r:rrl.1

l0{

COHHENTAIRE rli ri .i :t I .Lr

ET

INVENTAIRE

PE, CAE.TETE, T,ANC

Trois pes

(:ll:,l:-i,

x1i), trois casse-rres (11,32t:i. l,21) et

les pices 119 (119

une lance (.i?;) sont prsents ici; de nombreux autres cssettes et pees ont t retrouvs ces dernires annes et seront dats procl-rainement par diffrents laboratoires. Ces armes, illustres dans nombre d'ouvrages des XVII' et XVIII' sicles, font aussi partie d'une tradition prcolombienne plus ancienne,

et 120 tar-rt dates entre le Ve et le VIIe sicle ,424-516 aprsJ.-C. er 120 : 600-662 aprsJ.-C.).

Les casse-ttes et pees caient soit en bois lectre (cf. ci-dessus),

soit en boco (Bocoa prouacensis, Caesalpiniaceae), soit en balata

(dw er s M a n i lle ara, S ap o td
c e ae).

COXEXTIRE ET INYEXTAIRE

l0s

i'
i:: tt,

i:i
],'

peuples (pices

La cran-rique \\rayana ou r.vaypi est diIrente des cramiques prcolon-rbiennes rerlouves clans les tcrritoires :rctucls de ces deux i"ri, 1't{.117,1.1:}) ; elle est cle couleur marron fonce, trs peu dcole, si cc n'est de morifs ir.rciss gomrriclues.

Qgant la vannerie, qui constitue l:r rnatire de base cle

nolnbreux ustcnsiles
1,r

cles

An-rrindicns de Guvane, on nc peur

corr-rpaler :rux seuls yestiges anciens en vanncrie

qui

.rr

lient

t retrouvs dans une couche argilcuse sur la cornrnunc de Rmire-N{ontjoly dar-rs les iinnes 1970, cer-rx-ci ne s'rant pas
conservs.

En revancl-re,1es gravurcs anciennes des

vcryageurs

prsentent :rbondamment les par.riers (pice 123, 135, 142) corbeilles (pices 131, 132, ), ventails, katouri ouhorte (pices 128, 133, 134), miru oL1 narres (pices 129, 139), couleuvres ou presse manioc (pices 1,:r1, 714), mandr ott mann/ ott tanris rranioc (pices 136, 149), trali-wdli ou venrail feu (pice I f,i) fabriqus en aroumn (pice 176), palmes cr aurres vgtaux par les \avana, Teko ou V'avpi, sur cles rnodles trs certainemer-rt millnaires. Dan-rien Davy ir abondamrlent dcrit lcs objets de vannerie amrinciiens clc Guy:rne clans sa
voquc ce sujet dans le cl-rapitre "Bois, ibres, feuilles, corces, plun-res..." de ce nme catalogue.
thse.

Il

riil$rr&s.ir"i'

105 :lll':llil::]l1y'ir^ii:

La majorite dcs transports

Amrir-rdier-rs

se

faisant

pied, par des laYons' les

portaient

ler.rrs aff:rires d,rns

une hottc, appelee

katouli en Guyane. Les

calebasscs taient videes

et utilises

principalement comrle bols (pices 121, 125). En coton

(pice 177), ils confectionnaient hamacs (pice 141), portebb (pice 140), ceinturcs... En bois, ils ralisaient pirogues' sagaies, tabourets ou bancs (pices 126, 127), arcs et flcl'res (pices 1.il'. i..',1) bols, et cie/s de case*, uniquclnent dans le bois du fron-rager, l'arbre sacr par excellence. Er-r corcc, ils fabriquaient des carquois, dcs p:rniers...
Port,tgt tn.fbrt

atrt Kouri

riz Cre vaux (1883)

Bib. A.Franconie , Conscil gnral clc la Gur';rnc

Hlrndcs

lz Crevaur (1883)
Bib. .Franconie, Conseil gnral de Ia Guvane

Selon Picrre Grenand, les arcs taient ilYitttt touc firits en bois lettre (rnot creolc), paila en u'a-vpi (.Bra.rlznum guiattcns,', L[ordceae) et les flches taient faites :
1)

pour la hampe, en rosear-l

n eri u

fche (Creole), w)wa et rvar'pi,

(Gy

rn s agi t a t tu m, P o d c e ae)

2) pour les pointes lancolees, en bambou ou kulur.nuli cn rvaypi (Guadua LtriJlid, Poaceae)
3) pour, lcs ,rutres pointcs, soit en os de biche ou os de krvata (singe
atIe), soit en darcl de raie, soit en bois

dur tail1 dans

cles N{yrtaces.

6OXENTAIRE
),.'._:i..

EI

INVEilTAIRE

107

lt:ri**ii.t

t! !tiita&:

i I

ffi rmsmsxamm&m

H$ffitrffi ffitrmmm

Grald MIGEON

Les vestiges archologiques apporrent des clonnes tnues relatives l'organisation politique er sociale des sociers amrindiennes anciennes de Guyane. Le chef, le chaman
taient les personnages imporrnts de certe socit de chasseurs, pcheurs. et guerriers I'occasion. Si les objets en matire prissable vgtale (tresses de feurs, prures en coton, objets en bambous, en rouman...), animale

(denm de pcari, coiffes en plumes...) ou en coquiilage, ne

nous sont point parvenns, quelques ornements en pierre, ainsi que de trs rares haches de guerre ou d'apparat ont chapp

aux affres du temps. Certains de ces objets prestigieux onr fait lbbjet d'changes moyenne et longue distance entre le territoire
de I'actuelie Guyane et Ies rgions voisines et peuvenr

tre, comme le sont les peintures corporelles, des marqueurs identitaires, ethniques, claniques, sexuels ou sociaux chez les Amrindiens des Guyanes et d'Amazonie.

::j-j:,j:,Tt.::.it:11:

log

EOil[ETTAIRE ET

INYEXTIRE

Les fonctions utilitaires ou domestiques des outils lithiques ne doivenc pas faire oublier les valeurs et symboles que les pierres pouvaient transmettre. Ainsi, nombre de ralisacions anciennes en pierre ou sur la pierre ont trs probabiement eu des fonctions crmonielles, rituelles et ornementales. Ainsi, I'utilisation de matriaux particuliers, << pierre verre >>, granodiorite, cristal de roche... ont eu pour les populations amrindiennes anciennes une signification particulire, en raison de leur raret ou de leur couleur.

PANURES PERSONNELLES
Les parures sont particulirement rares dans les collections archologiques de Guyane. Elles avaient une grande valeur ux yeux des peuples amrindiens et devaient sans doute tre
conserves et transmises de gnration en gnration, ou encore

enfouies dans des endroits aujourd'hui encore inconnus.

Comme les deux haches "crmonielles" en granodiorire (pice 91) et en piere rrerte (pice 4z),1es parures (pices 87 90) ont t fabriques dans des matriaux aux caractistiqlles spcifiques. Les grenouilles en pierre verte (1adite ou nphrite) appeles rnui.raquitas (pie* 7), peuvent tre considres comme des amulettes. La couleur verte bleue de la pierre est associe en Amazonie, et dans d'autres contres de I Amrique amrindienne, la fertilit, aux eaux de pluie et Ia femme. Les grenouilles, animaux la fois aquatiques et terrestres, comme 1a tortue (pice 90) et le serpent, qui de plus passent d'un tat un autre, sont associes 1'eau et symbolisentpourles Amrindiens la fcondir, la ferrilir... er prorgenr de diffrents maux. On

etrouve ce symbolisme dans les amulertes de pierres prcieuses vertes et sur de nombreuses cramiques, o les grenouilles sont associes des tortues, voire des caimans, tous deux animaux quatiques et terrestres, et aussi des reprsentations nthropomorphiques trs sexues. La diffusion des pendentifs en forme de petite grenouille, sculptes dans une 'pierre verte", dans toute la zone guyano-arnazonienne et caribenne est atteste archologiquement. Un atelier a t reconnu au Suriname dans les Monts Brownsberg ; les porteurs de la culture Kwatta fabriquaient ces objets et les changeaienc avec les peuples des ctes des Guyanes (Versteeg, 2003, Rostain, 2005). Un autre atelier est connu prs de Santarem, sur lmazone ; il exportait des muirat1uitas dans touce la rgion du moyen Amazone (Prous, l99l :453-454). Le pendentif en pierre verte (pice S) ec la perle en cristal de roche (piee e9), sont deux petites pendeloques, portes autour du cou.

COXIENTIRE ET INVENTIRE Jr r.!\1 u:: oiij.x !i:rr:

103

lfillrN5 Eg !NE

Dans la grotte funraire cle Trou Delft, sur la Nlontagne Bruvre, colrurune de Ouanarr'-, ont t retrouves, en associatior-r avcc deux urnes unrair-es Arist rcent (XIV. -XVII' sicles) dont une rect1rgr-llaire, des perles de verre bleues provenant d'Europe, ainsi qu'une assiette en fier-rce
bleue et blanche fbricluee Delft (P;rys-Bas). La couleur bler-re des perles et de 1'assiette a d atcirer 1'ceil c'les Amrindiens, en relation avec le sr''rnbolisme du bleu-vcrt associ la fercilit

$ET' ) FS{}V&I[ T'] p,X& ; tr "IXACxm Fm,XxffLrreffi" ffi' LH

{"ec{m }rc $uffimK,m
La lan.re de hache en forme de toucan (n",2 ci-dessous) est le seul exen-rplaire connu en Guyane, et mrne dans la rgion amazonicnne. Ouant ce1le frrbrique en granite (n'91 ci-clessous), il faut souligner le caractre inh;rbituel non seulement du matriau, un granite trs color, mais aussi de 1a formc, cr-r queue de poisson. Le granite n'est gnralernent ps utilis pour 1cs haches utilitaires, fabriques en grancle majorit err dolrite. Le choix des matriaux, raes ou particulies, et la forn-re de la lan-re er-r granite for-rt dc ccs deux lamcs cleux objets exceptionnels, probablement objets de pouvoir, usage crr.r.ronie1, rituel, rnagique ou politique. Pour le Surinam, Boomerr et Kroonenbcrg (\977:37) dcrivent lcs atcliers des Monts Brou.nsberg fabriquant, ente 1200 et 1500, c'les lames de pierre vete pou les peuples de la cte. Pour la Guyane francaise, nous avons lc r-nne schma, avec c'les fabricants sur le moyen Approuague, qui changent avec Ies peuples de la cte lirmcs ou hacl-rcs, cntre le IX' sicle avnt notre re et la conqute. Les datations de 15 haches emmanches, retrouves dar-rs les sauts dr-r leuve Approuague, montrent qu'er-rtre 900 avantJ.-C. et 1500 aprsJ.-C. soit pendant plus de 2400 ans, cette rgiol-r ;r produit des lan-res vertes et des haches qui taier-rt
commerci;rlises dans Llnc partic de Ia cte cle Guyar-rc. Ainsi, la hachc de Saut iVapaou, conserve au N'luse des Cultures Guyanaises date du XI'tr sic1e (1,129 -1516 aprsJ.-C., Rostain et \Irack, 1987), trois clu XIV. sicle, sept sont dres entre 1es

et la fcondit. Les pencicntifs, pectorux ou colliers

qr-re

l'on retrouve aujourd'hui lors 1es fouilles, sonr solrvenr

en

"pierre verte" (ladeite, arnazonite, nphrite...), mais d'aurres ornements taient en matriaux d'origine r,gtale (tresses de fleurs, coton, ban.rbor-rs...), irnimale (dents de pcari, plr-rmes...)
or-r

en coquillage.

.frnrnes mettent /eurs brace/et-, u poigne t, et /es hommes au-dessus du coude. Elles portent aux rnollet-, ds /'ge de trois
"Les

ans, de latges brdce/etsJits

leur pressent leslant.bes de
Les jeunes homrues
te

rle

f/

cte coton rJe

ct,ulent'tvuge, qui

/le -,orte

qu'ik

les etnpchent de gro-;sir.

p0rtent en ltandou/ire de,, baudriers de dents de diuers dnimdux. Les hommes et les Jmrne-; ont I'habitude de porter des bouc/es rt.on seulernent aux oreilles, rnais rnme la lure inferieure, et aux nttrines ; ce-, bouc/es sont -fite-; d'un certain mital qui re.semble du cuiure dor. Les horurnes portent de plus de-t plaques cle ce rume ntt,tl, /arges comme la p/tume de la main, et qu'lk appellent cdracoli, et qui battent sur leur

pcitrine" (Pre Pelleprat, 1655).

Lutilisatior.r du rnot caracoli (coquillage en espagnol) nous fait penser qLlc les boucles dont plrle Pelleprat sont faitcs dans ce matriLl et non du r-nral

VII'et IX'siclcs, tlois

des V et VI'sicles cle l're chrtier.rne (datations ralises sur le bois des manches par ie laboratoire Archeolabs en 2005 ec 2006). Lahache de Saut Tourp, issue cies collectior-rs cie 1'Ecomuse municipal dApprouague-Karv de Rgina, est beaucoup plus ancienne et dte du IX'sicle vant l'rc cl-r rtier-r ne.

itiird*r!$ :

I'rlrr Il0

:lll'II1'l::l '"':l'l^ll:

OBJETS DE PRESTIGE : LA GUERRE ET LE COII,IMERCE

LEs MANrnns p'cneuegn LE

pemettent une navigation relativement rapide. Les produits venus de I'intrieur des terres, id est de 1mazonie centrale,
arrivent en gnral par
des pirogues de fleuve, en passanr par les aflluents de lAmazone et du Rio Negro, pr-ris grce du portage

Les guerres (raids de pillage, vendettas, rapcs de femmes...), la comptition et l'mulation ente des groupes de guerriers pour obtenir femmes, prestige, pouvoir, richesses...sont les motivations principales des dplacements. Ces activits peuvent tre aussi i'occasion d'alliances matrimoniales, de visites amicales et d'changes d'objets somptuaires. Parfois, le dcs d'un membre important de Ia communaut runit des groupes loigns les uns des autres pendant des annes.

terrestre par les hauteurs (Tumuc-Humac) pour rejoindre l'Oyapock, 1 Approuague, le Maroni..., pour aboutir la cte de Guyane en pirogue ou par des chemins terrestes. A f intrieur de la Guyane, le portage utilise les chemins rerrestres, chemins de crtes ou de bord de criques, encore uriliss de nos jours.
Chaque tribu avait une spcialit de production agricole ou artisanale qu'elle troquait contre une autre denre utile. On connait certains de ces echanges grce aux norns que portaierrr les tribus : ies "Caycouciannes" signifiaient les leveurs de chien de chasse ; les ''Ouens" taient les vendeurs ec fabricants de grage (rpe manioc), et les "Roucouyennes" (actuels \ayana) taient les producteurs de roucou (planre trs utilise par les Indiens pour teindre en rouge leur peau ou des objets). Lchange longue et moyenne distance de produits, d'objets comme des rpes manioc, des chiens, des objers symboies de pouvoir (coiffes, plumes, Iames de haches...) esr prriqu par diverses tribus qui rrouyent ainsi prrexte tisser des liens sociaux et diplomatiques. I1 est dcrit jusqu' la fin du XIX' sicle par des voyageurs comme Crevaux et Coudreau, en particulier. De fait, cerraines tribus vont volonrairement ne pas fabriquer certains objets, pour pouvoir changer leurs
spcialits avec leurs voisins proches ou lointains Im Thurn, 1883/1967, Rorh, 1924).

Les Amrindiens menaient de redourables raids guerriers

contre les villages er-rnemis. Les tribus devaient donc se dfendre contre d'ventuelles invasions hostiles. On retrouve des sites de villages fortifis au sommet des montgnes ou encoe des traces
de palissades Les quatre haches emmanches compltes (pieces

habitations pour les protger. 53,54, 104, 105) et la plupart des lames de haches tn.roigne nt de cet tat de
les

qui entouraient

guerre endmique.

Les migrations successives de peuples, ides, objets ont probablement emprunt les voies maritimes ctires, mais aussi les voies terrestres et fluviales de f intrieur ; de ce fait les An-rrindiens avaient une bonne connaissance de leurs territoires et de ceux de leurs voisins, mme si la mfiance regnait. La voie littorale par cabotage avec les pirogues de
mer, bien illustres par les premiers voyageurs et conqurants, est la voie royale des changes. Ainsi entre l'en-rbouchure

(Arar,

1742,

de lmazone et celle de l'Ornoque, les couranrs rlarins

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COTX ENTAI RE
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Ifln;{0}E 8!

Cy&r

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Pour les objets en cramique ou terre cuite, comme pour les objets en pierre, il n'est pas toujours ais de tracer la limite entre fonctions domestiques et fonctions rituelles, crmonielles... ou utres. Ainsi, cle nombreux pots toriques de tradition koriabo, finement dcors, peu\rent avoir eu des fonctions diffrentes u cours cle leur existence, d'abord pot cuire, puis peut-tre urne funraire, en particulier pour les plus clcors. D'autres objets destins des utilisations plus restreintes ont des fonctions plus facilement comprhensibles et permettent d'entrevoir une partie du monde cach et en grande partie perdu, des Amerindiens cle I'epoque precolornbien ne.

L NCENOIR ET PIPES

TEB.C

Les chamanes Lltilisient le rbac (petun en langue rupi) lors cles

rites de gurison, colrrme f illustre 1a gravure de Crevaux. Le mortier en pierre en forme clbiseau (urubu, rapace de Guyane) servait trs probablement des preparations de breuvages spciaux ou brover 1'encens brl ensuite dans des encensoirs
comparables celui prsent ici (pice 23).

Cbamane et tabat

iz CreYaur (1883)
Bib. .Franconic, Conseil gnral de lir Guvane

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GoxilENTATRE ET

TNvENTATRE

ll3

LE.INSTRUMENTS D MSIQT'E O BRET]VAGS

Les deux objets, nettement de forme phallique, sont
nigmatiques.

Ils sont

dcors

d'une

reprsentation

anthropomorphe leur extrmit (yeux, nez). Un petit orifice est ouvert la base de l'extrmic et aurait pu permettre Ie passage d'un liquide caractre "prticulier" (cachiri, jus de tabac...). Ces deux objets ont aussi pu servir d'instruments de musique, comme nous I'ont suggre plusieurs Amrindiens. Qgant la pice zoomorphe 82, s'agit-il d'un instrument de musique, comme le suggre des amis kali'na ? Les inscruments amrindiens actuels en matriu prissable (os de biche, sonnailles en calebasse et graines...) nous laissent enrrevoir un univers musical prcolombien plus riche que celui prsent par ces trois pices. En effet, lors des ftes du Toul, crmonie festive pan-indienne, du Pono, crmonie wyn et apalai destine chasser les esprits, ou du Marak, rite d'initiation wayana pour les adolescents, la musique et la danse taient et
sont encore l'honneur.

,i:

Roucoulenne dansant le Toul lz Coudreau (1893) Bib. A.Franconie Conseil genral de la Guyane Joueur deflitte sur un radeau lz Crevaux (1883) Bib. .Franconie Conseil gnral de la Guyane

HnltsB!rhS 0E
lll),-,:r.,3r.,ri)t:,,).i,!.:.r

CqYNE

i,Li,,1,ni:.,,,:r.:

ItII t! t

GOilxENTIRE ET IxVENTAIRE

COilXENTAIRE ET IiVENTAIRE

lls

Aatl*,4*t la !rrti!

UffiNM -UNR.I,E ET MYE

Lcs fouilles archologiques livrent trs peu d'ir.rformations sur la mort et les coucumes funraires des Amrindiens anciens de Guvane. En effet, dans la mesure o l'acidit cles sols dtruit les osserlents, allclrne spulture entire n'a t dcouverte ce jour en Guyane franaise, l'exception clcs
urnes funraires conrenanr clir.ers objets et parfois des cendres et os brls. D'autres formes de rites funr-aires sont arresres par les sources n-rais elles n'ont laiss aucullc trace matrielle.
Les urnes funraires (pices t{i i, 1*:, 103,107) sont des vases de grande taille, dcors de motifs peints et inciss, ferms par

ethnologiques er erhnohisroriques. A tr\rers ces donr-res, les rites et les crmonies des funrailles apparaissent trs dilrents d'ur-re cthnie 1'autle, et d'unc poque 1'autrc. par excmple, le dfur-rt peut avoir t plac clans un rissll en coron, voire dans son harlerc, er enterr dans une fosse. Les exemples
cits ci-dessous voquent des rires Galibis ou Kali'nas, nrais i1s peu\rent tre transposs aux peuples an-rrincliens occupanr Ies

territoires situs cntre l'Ovapock et lApprouague.

"pgand quelqu'un est morL soir cle nalddie, soit qu'il ait t tu la guerr, nos Galibis le lai.,sent le plu longteznps qu'il.t I)eiluent dans son hamaq aprs l'auoit orn de tous se, bijoux et
insruments de chdsse ou de guerre. Tout le ruonde pleure d'tme trange .faon, .fi-;ant grdncl brtit ,:tttour de son corps. Elles rtlL:ontent les be//es actions du defunt : "Il etait.ri bon', disente/les, "c'tait un si bon chasseur, il noils /ryport/tit si souuent de quoi mdnger I/ tait si coura.qeux la guerre, Il ne ct.,tignait pas /es ennerni-;, il en a tant.fit mourir." Si c'e-;t ttrte .fmtne, e lles rncontent tout ce r1u'el/e sauaitfdire : "E//e trauail/,tit beaucottp. E//e contentait si bien son mari qui I aimdit beaucoup. pgand ik

un couverclc (cuelle ou plar renvers, pices 86, ,lr'::.

',,1r':)).

I'intrieur

des urnes, de la terr.e, des parures et des objets divers

ont pu tre rerrouvs. Dans cerrains cas, la prsence d'esquilles d'os brles et de ccndres suggre une crmarior-r du corps. Les archologues onr mis en r,idence 1'utilisatior-r de cavirs comme habitat ou comme grorrcs funraires, un phnornne galen-rent obsen dar.rs lAr.nap (Brsil). Lentr-e nacurelle de certaines car.its avait t volontairement obture. De norlbreuses cramiques toutes de railles, de formes, et de dcorations
di1rentes ont t mises au jour. Les urnes qui conriennenr les vestiges des inc-lividus sonr solr\renr anthropon-rorphes, la
cramiqr-re consrirunr alors 1'enveloppe de f individu dans son exiscence, aprs la morr rerresrre. NIais les indiviclus r-r'taient certainementpas tous mis en urne aprs crmation, incinration
or-r dcharnement ; ils pouvaient tre enterrs tout simplemer-rt dans le sol prs de leur villagc comn-re nous le suggrent les textes des XVII' et XViII' sicles. Les rsr-rltats des analyses des vestiges arcl-rologiques onr r confronts aux donnes

lnt tots bien p/eur, en ddnstnt et en cltttntant quelque chose de lugubre autour c/u mort, on lui prpare un bcher sur lequel on le
tnet auec /es objets et /trrues dont i/ s'est serui" (Pre Biet, 1664).

"I/s pleurent pendant deux ou. troi.; .jours les deJunts, et leur rendent les derniers deuoirs auec beducoup de crrnonie. Ils m(ttent le corps, tlssis sur un pe tit sige.fort bds dans une fosse, prqfnde et, l'a1ant couuert cle quelrlues brancltes et -feuil/es d'drbre,.font pendant rluelques.fois dufe u ntttour". (PreJ. C}rrtien, 1718 et 1719).

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Crtlnilion d'un routortlotnc

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Bib. A.Franconie, Conse il gle r;rl clc lir Guvanc

LJL

IAISLLE X}'ACC1IiIP,GNM}TT

Lors cle b:rnquets, firnraires ou non, de ftes, de rites

d'ir-ritiation, des plats richen-rent decors de peinrures jrune, orang, rouge, noire, blanche... (parfois raliss irvec la techr-rique du ngatif), d'appliqus zoomorphes (grenouil1es,

tortues), de goulot anrhomorphe (pice 13) taient

prob,rblement utiliss (pices . ,, tt.}. pour se rvir les oficiar-rts et les invits.

1t,

1,.\, ,,:..

,tr,"

163)

Lcs r-eprsentations anthropomorphes sont trs nombreuses, colTrme c'est le cs dar]s l'art r].rpestre. Nous les interprtons colnme le sigr-re de la volont de s'identifier comme humain, dc se dilltrencier aussi des autres groupes hr-rmains par des
graphisn-res originaux, mais elles sont pcut-tre aussi le desir de

85 ct 1;8) ont souvent et interprtes, comme celles c{e femmcs enceintes ; les scatuerter 15 er 27 .le mme stvle meris de tailles dillre r.rtes et la pice 16 reprsentent des fn-rmes en

train d'accoucl-rer, 1a manire amrindier-rne : les mains sur le yentre, i\ genoux lcs fcsses reposant sur les talons. II apparait,
sans tr-op forcer f interprtation, que les sept pices font claireme nr rference la fecondit fn.rinine.

il

crer des formes esthtiquenent iigrables, tnme si elles sont cmpreintes de syn-rbolismes profbnds. Les statuettes (pices 18,

CONIENTAIRE ET IXVENTAIRE

Im

ai;r:r*, 3l rrrt

COHXENTAIRE ET IXVENTAIRE

,"& ?xlJLx"

ffi m&MmlA"N}w;

Les deux ttes antl-rropomophes (pices ll er,i,.1,) cr zoomorphes (pices 2i. et ),:i) illustrenr 1 dualir cles tres, la vision du monclc ar-nrindien, avcc cles frontires loues enrre les humains et les animaux, le chamane n'est-il pas 1'hommejaguar ? (rl. F. Grcnancl, 1982)

c0HnENTATRE ET

rflvExTrRE

t2I

:*=i

j'i.,

{1;i:!rir*: }t rrfii!

122

:gllENTArRf

ET rNv-ENalRE

,ffi

&N/r m ,'ae1,*{"&&xm

Pirrmi les objets exhums de lpprougue et prserrts ici'

certains nous font particulirement toucher du doigt les limites
de nos connaissances. Qgc dire, par exemple, des piccs 1.2, n-rais aussi de celles inte rprtes comme des instrutnents de

musiqne olt rnrne de t-rombreuses autres ? Les pices 22 et28 ,.p.r.rrt.r-tt t-elle un tre l-rumain ? Un animal ? La picc 169'
.rr-,

.ulir'r.lr. perfbr apparait ;rlutt cot-t-rme un objet colonial' egar sur lApprouague (ou chang par des Arnrir.rdiens
au au XVIII'sicle. Forcc est de constirter que nos interprtations rePosent par-ois sur cles lr-l-rents trs minces' F.r-r tout tat de cause,le travail de recl-rerche et cl'interprtatior-r

XVII" ou

ne mnque pas en archologie guvanaisc.

corr:riIR: :T

txvErTAlRE

123

iti;iti*3,i;,

* li!rr;

#mxau'*ee*$*xa

de preearBe,oea e

ee rescrigrti.r.am

eles g:iBees

Les pages qui suivent reprennent la prsentation thmatique des pices propose dans I'exposition
Chaque objet porte un numro.
Sa

descripcion comporre ensuite:

- le - la

type d'objet, ses matriaux et signes disrinctifs culture attribue

- la provenance gographique (site) - les dimensions - la

proprit

lzt

coHffENarRE ET

TNVENTATRE

:::

..

...4:

.. ..:.

,:.. ..::

72
Aiguisoir en schiste grseux
(trois rainures). Cultulc indterlnine. B;rrrage dc

73
Irercuteur en c1u ;rrtz. Culture indtern'rine.
Pl:rrcau cles Mines (Sair-rtLaurcnt-dr-r-lr Iaroni).

Pctit S ;rut (Sin nar-nar,v).

Dim.:10Lr6l
Coll.SRA Gur.ane

Dim.:13Lx7l
Coll.SRA Guvane

92
Polissoir port;rblc en dolrite. Cultu re i r-rc{termine.

98
Aiguisoir
er-r

schiste grscux

Ilc Saint Joseph (Ca,vcnne).

Dim.:45Lx25

(deux raitrules). Cr.tlture indtcrminee. Barragc de Petit Saut (Si,.nalr-rary).

Coll. SRA GuY;tnc

Dim.:12Lx91
Coll. SRA Guy:rne

99
Et-rchLme en picrre.

100
Percutcur en quartz. Ctrlture irrdtcnnince. Pliiteau des Mines (Sai;.i:

Culture inc1terrrine. Barrage de lretit Saut

(Sir-uramarv).

Lar:rcnt-du-l\laroni).

Dim.:15,5Lx121
Coll. SRA Guvane

Dim.:1.1 Lx111
Coll. SR (lrtyane

115
Pcrcuteur en cluarcz.

12
.

Culture indterminee
Pl:rtcau des NIines (SaintLau rent-dtr -lvaroni).

Percuteur en qurtz. Culture indterurine. Pl;rtcau des NIines (Sair-rtLaulcnt-du-NI aroni).

Dim. :8,6Lx8,6
Col1. SRA Gu-v;rnc

Dim.:10Lx101
Coll. SRA Gr-rvane

Lesunitssonrdcscentinrtres,I-=longucur,l=l,rrgeur,H-hautcuroupaisseur,O-cliamtrc
c0rrENTAlRE ET

INvENAIRE

125

n*!!!liIr; t! t'it;

155
Nuclus (quartr). Culture indtelmine. Organabo (Marra).

L57
l\ [eulc pas\rYe clcLl1Jlre

Dim.:1,1 Lx91x3H
Coll. SRA Guvane

- Culturcinclterr-nine. ' Apatou. Don cie la C" ', minire Esprance. '. Dim. :3 H, 13 O :.

Co1l. SR Guyane

162
Fragments de quartz.

43
Lame de hachc en pierre verte, triangulaire. Culturc indtermine. IVoyen Approuague.

Culture ir-rdtermir-re.
Plateau des {ines (Saint-

Laurent-du-Maroni). Coll. SRA Guva.ne

Dim.:25,5Lx121
Col1. Ph. Gilabcrt*

SRA Guyarre

(-noPh.GiL inf a)

44
Lame de
\ hacl-re en

4
Lan're dc hache

pierre

crr(. Cu Ir ure inJerernrinee.

\,o1en pprotrague.

t,

encocl'res en picrre verte.

i|+,+

Dim.:31 Lx9,5l
Col1. Ph.

Culture indtermine. Moven Approuague.

Gil./SRA

Gu,vane

Dim. :18,2Lx8,5
Co1l. Ph.

Gil./SRA Guyane

46
Lar-ne de hache

47
Larne de hache gouee en pierrc verte.

encocl-res en pierre verte.

Culture indtermine.
lv{oyer-r

Culture indtermine.
.NIoyen Approuague.

Appro

r-rague.
I

Dim.:1,1 Lx8,8

Dim. : 18,5 Lx7,4I

Col1. Ph.

Coll. Ph. Gil./SRA Guyane

Gil./SRA Guyanc

Lesunitssontdescentimtres,L-longueur,i=largeur,H-hauteuroupaisscur,O=diamtre.

1':*i:u'n::i':f:1i: 126

::ll:1,^,*,ET,ilvEilT,RE

48
Larne dc hache

49
Lame de hrrche encoches (deru
sLrr r-rn ct, une clc
er-r

otqillr' ett picrrc r errc.

lru rc i ndercrnt i tt.'t

1'autre)

pierre r.erte.

N'lo,ver-r

Appror,r:rguc.

Culture indtcrr-nine.
lvoven Approuague.

Dim. : 11Lx6,21
Coil. Ph. Gil./SR Guyane

Dim.:21,5Lx8,5t
Co11. Ph.

Gil./SRA Guyane

50
Lame dc hache-pointe droite cn pierrc verte.

51
Lame
t

clc l-rache

double

rnch nt as-vm t riq ue

Culture indtermine.
Mo-ven Approuague.

en pierrc r.erte.

Culture ir-rdtermine.

Dim. :26,2

L x 5,5 I

Dim.:27,1 Lx5,5
Co11. Ph.

Coll. Ph. Gil./SRA Guvanc

Gil./SRA

Gu,vane

52
Larne de hachc
iL

93
Lan.re de hache en picrre

encoches (deux de cl'raque ct) en pierre vcrte.

vcrte, trapzod;rle.

Culture incltermine.

Cultu re incltermine.
Noven Approuague.

Dim.:16Lx9.5

Col1. SRA Gu\':rne

Dim. : 10,3 Lxl,4l

Coll. Ph. Gil./SRA Guvane

94
Lirme de hache en picrre r.ertc, ptalocle. Cultu re indternr
ir-re.

95
L,rme de hache en

pierre

ver

tc, allor-rgc.

Culture indterminc

Dim.:14Lx9l
Co1l. SRA Guvanc

Dim.:20Lx3,81
Coll. SRA Guvanc

I-cs units sont des

ccnr:n-

=,:rgeur. H

haurenroupaisseur, O = cliirntre.

127

:iitttrrlrt.

ir

r!rtrl

96
Lame de l-rache
encoches en pierre verte.

97
Lame de hache en dolrite, triangulairc deur tranch:rntsCulture indtermine

Culture indtermine.

Dim.:14,3Lr8,21
Coll. SRA Guyane

Dim.

: 29

Lx

14,21

Coll. SRA Guyane

153
Lame
cle hacl're

42
Lame de hache cn pierre vcrte, zoomorphe (toucar-r). Culture indtermine. Moyen Approuague.

oreille en pierrc verte.

Culture indtermine.
IvIo,ven Approu:rgue.

Dim.:9Lx11l
Co1l. Ph.

Din.

:27,7 Lx 11,4 I

Gil./SRA Guyane

Co1l. Ph.

Gil./SRA Guvane

91
Lame de hache en

53
Hache cmmanche, bois, rsine cr dolrite. Culture ir-rdtennine Nloyen Approuague.

granodiorite, en foLrne
de poisson.

Dim. : Lmanche
Col1. Ph.

Culture

42, Llamc : 9,1,11amc : 6

ir.rdtermine. Barrage de

Gil./SRA Guvane

Petit Saut (Sinr-ramaly).

Dim.:21,9Lx14,8

Coll. SRA Guyane

54
Hache emmanche, bois, rsine er do1rite.

to4
Hache emmanche, bois, rsine et pierre verte. Culture ir-rdtcrn'rine. Moven Approuague.

Culture indtermine. Moyen Approuague.

Dim. : L manche : 46,5, Llame

: 9, 1lame : 6,5

Dim. : L rnanche

: 36,

Llame : 8,11amc : 7

Coll. Ph. Gil./SR Guyanc

Co1l. Ph. Gi1./SRA Guyane

Lcsunitssontdesce.timtres,L=longueur,l=largeur,H=hauteuroupaisscur,o-di.ntre

,T'nl'u'::l

:'l:*:u 128

:l:illlo,*,

Er

,ilvENTA,RE

I -',-t

-:

t'.,

":'.

105
Hache emmanche, bois, tsine et pierre verte' Culture indtermine. MoYen APProuague'

106
Hache emmanche, bois, rsine et pierre verte' Culture indtermine. Moyen APProuague.

Dim.

: L manche : 38 L lame : 8, l lame : 7

Dim. : Lmanche

: 33,

Llame : 8,llame ; 5,5

Col1. Ph. Gi1./SRA Gu

87
Pendentif en pierre verte (nphrite
?),

88
Pendentif en pietre verte avec deux perforations pour suspension. Culture indtermine. Barrage de Petit Saut (Sinnamary).

muiraquita,

en forme de grenouille, avec deux perforations

pour susPension. Culture indtermine. Site du Golf (Kourou).

Dim.:9,6Lx1,7ix0,5H
Coll. SRA Guyane

Dim. :2,6

L x 1,8 1x

IH

Coll. SRA GuYane

89
Pendentifen quartz vec une perlorarion, si x incisions Culture inderermine.
Barrage de Petit Saut
(Sin namarY).

90
Pendentifen pierre. Fragment (tortue ?). Culture indtermine' Barrage de Petit Saut (Sinnamary).

Dilm. :3,7

Lx2lxlH

Dim.:3,1 Lx11x0,6H
Coil. SRA GuYane

Col1. SRA Guyane

41
Mortier en roche basaltique
en forme d'oiseau.

Cuiture indtermine. Moyen Approuague.

Dim. : 16,5 A,,5H

Col1. Ph.

Gil./SRA GuYane

Lesunitssontdescentimtres,L=longueur,l=largeur,H-hauteurouPaisseur'O=diamtre'
oorExrArRE

rt,"r,:1.]:11.:'.v,al,

GSSc

86
Couvercle d'urne, motifs
rouges sur lond b1anc.

103
Ulne funraire subrectangulaire avec motifs rouges sur fond blar-rc. Culture arist ir-ral. 1500i750 apr. J.C. Trou Delft, bas Oyapock (Ouanary).

Culture arist ancien ou

rcent, 400-1600 apr. J.C.

Trou Delft, bas Oyapock

(Ouanary).

Dirn. :72,7 Ax3,1H

Coll. SRA Guyane

Dim.

: 55,5

Lx3Z,5 lxl2,5 H

Coll. SRA Guyane

.*7:':,.rin
to7
Urne funraire

r*,

1 Pot torique
(

triple

renfement sur

renflements avec motifs noirs

sur fond blanc. Culture arist

panse) dcor de deux anses

6nal, 1500-1750 apr. J.C. Trou Delft, bas Oyapock

(Ouanary).

anthropomolphes (l hon,,ne. 1 femme) et ttes de tortue. Koriabo, 1000-1700 aprs

J.-C. Moyen Approuague.

Dirn.

: 27 A x26,5

Dim. : 12,2 O our. x

Co11. Ph.

13,3

Gil./SRA Guyane

Col1. SRA Guyane

,
Pot torique dcor de deux tenons anthropomorphes, de

3
Ecuelle dcore de pastilles sur le bord. I(oriabo, 1000-1700 aprs J.-C. Moyen Approuague.

morils incrses et de r isager

anthropomorphes. Koriabo,
1000-1700 apr.J.-C.

Dim. :17,2 O
Co11. Ph.

ouv. x 6,5

Moyen Approuague. Dim. : 10 O ouv. x 11,3 H Co1l. SRA Guyane

Gi1./SRA Guyane

4
Pot torique dcor de visages

D
Pot torique dcor de

anthropomorphe. Koriabo, 1000-1700 aprsJ.-C. Moyen Approuague.

motifs inciss et de pastilles. Koriabo, 1000-1700 aprs

J.-C. Moyen Approuague.

Dim. : 10 O

ouv. x 13

Dirn. :24,5 A ol.x20,7 H

Co1l. Ph.

Coll. Ph. Gil./SRA Guyane

Gil./SRA Guyane

Lesunitssontdescentimtres,L=longueur,l=largeur,H-hauteuroupaisseur,O=diamtre

,.,:::1ii:l::.1.::

t::y.:,lio.,

::.:I:II,RE

ET'N,ENTA'RE

it,

7
Pot torique rnorils
anses, dcor de

inii.c.

er de

p.r'rillu'.
aPrs

Koriabo, 1000-1700

Ecuelle avec bord dcor de n-rotils racls ct de Pastilles. Koriabo, 1000-1700 aPrs J.-C. Moven ApProuage

J.-C. N{oYen APProuague.

Dim.
Co11.

: 16,5

ouv. x 7,2

Dim. :

27,1 O ouv. x 15,5

P.Gil/SRA Guvanc

Coll. P.Cil 5RA CtrYane

26
CouPe'

7l
Ecuelle ir-rcomplte restaure, colombins visibles. Culture indtermine. Barrage de Petit Saut (Sinnamarv).

Culture ir-rdtern'rir-re.
Barrage de Petir Saut
(Sir-rnan-rary).

Dim.: 160ouv.x6H
Coll. SRA GuYane

Dim.

: 21

ouv.

x7 H

Collection SRA GuYane

108
Plat creux Koriabo
?

109
Pot our.erture subquadrangulaire, en Prtic
remonre. Tradition

bord Pol,vlob, en P.lrrie t-r'ntotlrc.

1000-170 0 aPr.J C.

Moven APProuagrte.

arauquinoide Movcn Approuague.

?

Dim.:23,Oouv.x7H
Col1. Ph. Gil./SRA Cuyane

Dim.:36Lx21 1x11,5H
Coll. Ph. Gil./SRA GuYane

160
lot
tori,ltre
.

167
Bo1 quadrangulaire.

l(oriabo. I0U0'l-0() rPr.J.C

Koriabo ? 1000'1700 aPr' J.C. Moyen Approuague'

\loven APPlou.rgrre.

Dim.

: 10

(]

oLrv. x 6,5

Dim.:14Oouvx11H
Coll. Ph. Gil./SRA GuYane

Coll. Ph. Gil./SRA GuYane

I-esunitessonrclesc:nrimerrts.L=longueur,l=largeur'H=hauteuroupaisseur'O=diamtre
COFNEiTAIRE ET IIVETTAIR

f,1:***':":1ull':l*n

60
Ecuelle, engobe rouge sur
sutface externc.

61
Ecuelle.

Koriabo

1000-1700 apr.

Koriabo

1000-1700 apr.J.-C.

l.-c.
Jouet etlou pice dpprenti
?

Jouet etlou pice d'apprenti ? Moyen Approuague.

Moyen Approuague.

Dim.:12,8 @ot:v.x4,4H
Co1l. Ph. Gi1./SRA Guyane

Dim. : 14,8 0

ouv. x 4,8

Coll. Ph. Gil./SRA Guyane

62
Coupe miniature. Koriabo
Jouet etlou pice d'apprenti
?

67
Flacon col vas. Koriabo, 1000-1700 aprsJ.-C.
Jouet etlou pice d'apprenti
?

i000-1700 aprsJ.-C.
?

Moyen Approuague.

Moyen pprouague.

Dim.:11,4@ouv.x7,2H
Coll. Ph. Gil./SRA Guyane

Dirn. : 4,5 O ouv. x 8,5 H

Coll. Ph. Gi1./SRA Guyane

68
Pot miniature. Koriabo,

69
Flacon globulaire goulot troit. Koriabo, 1000-1700 aprsJ.-C.
Jouet etlou pice dpprenti
?

1000-i700 aprsJ.-C.
Jouet etlou pice d'apprer-rti
?

Moyen Approuague

Moyen Approuague.

Dim.

: 5,9 O ouv.

xZ8 H

Dim.

: 3,3

A o:l .x5,7 H

Coll. Ph. Gi1./SR Guyane

Coll. Ph. Gil./SRA Guyane

74
Coupelle carne. Culture indtermine.
Jouet ou pice d'apprenti ? Barrage de Petit Saut

76
Coupelle

bord rentrant

(restaur). Culture

(Sinnamary)

indtermine. Jouet etlou pice d'apprenti ? Barrage de Petit Saut (Sinnamary)

Dim.:10Aow.x2,5H
Coll. SRA Guyane

Dim.:10,30ouv.x3H
Col1. SR Guyane

Lesunitssontdescentimtres,L=longueur,l=largeur,H=hauteuroupaisseur,O=diamtre
&g&,8,:6 DE UIX;

GO[EXTIRE ET IXVEXTA'RE

76
Coupelle restaure.

77
Coupeile restaure.

Culture indtermine. Jouet

ou pice dpprenti
?

Culture indtermine. Jouet

etlou pice d'apprenti
Barrage de Petit Saut
?

Barrage

de Petit Saut (Sinnamary).

(Sinnamary).

Dirn.:7,1 A ow.xZH
Coll. SRA Guyane

Dim. : 6,8 0

ouv. x 3,1

Coll. SRA Guyane

78
Coupelle restaure.

t7t
Pot
anses.

Culture indtermine. Jouet etlou pice d'apprenti.

Barrage de Petit Saut

Culture indtermine.
Moyen Approuague.

Dim. :9 A o:u.x6,5H
Coll. P.Gil/SRA Guyane

(Sinnamary).

Dim.

: 3,8 O ouv.

x 1,4 H

Co1l. SRA Guyane

t79
Pot
carne
?

180
Flacon
carne et co1 vas.

anthropomorPhe

Culture indtermine'
Moyen Approuague.

Culture indtermine. Jouet etlou pice d'apprenti.

Moyen Approuague.

Dim.:4Oouv.x10H
Coll. Ph. Gi1./SRA Guyane

Dim. :7
Col1. Ph.

ou,r.x7,5H

Gil./SRA Guyane

181
Pot bord vertical et base convexe.

Culture indtermine.
Moyen Approuague.

Dim.:B@ot:.r.x6rI
Coll. Ph. Gi1./SRA Guyane

Lesunitssontdescentimtres,L=longueur,l=largeur,H=hauteuroupaisseur,O=diarntre'
GOHIEXTAJR ET IXVEXTIRE l.!.nri:r

xrNBtil 0

GYnx

,:,rri. li r i .!,.r. lal,,.

i. t,-l

55
Jarre dcore d'une frise de ttor-rs sublabiale.

56
Petite jarre carne.

I(oriabo, 1000-1700
Moyen Approuague.

apr.

J.-C.

Koriabo ? 1000-1700 ap.J.-C.

Moyen Approuague.

Dim. :7 A ouv.x74FI
Co1l. SRA Guyane

Dim.:9Oouv.x28H
Coll. Ph. Gi1/SRA Guyane

57
Pot carn

166
Jarre dcore de ttons sur lvre et col.

goulot troit.

Koriabo ? 1000-1700 apr.

J.-C. Moyen Approugue.

Koriabo ? 1000-1750 apr.J.C,

Moyen Approuague.

Dim.:8,8Aouv.xl4,4H
Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

Dim.:10Aow.x26,5H
Co1l. Ph.

Gil/SRA Guyane

185
Jarre carne basse dcore de lignes subparallles sur le col.

32
Pot renflement sous bord, dcor de lignes
subparallles. Tches de feu

Koriabo

1000-1700 apr.J.-C.

Moyen Approuague.

internes. Koriabo, 1000-1700 apr. J.-C. Moyen Approuague.

Dim.:10@ow.xZ65H
Coll. Ph. CilzSRA Cuyane

Dim. : 16,5 O

ouv. x 10

Coll. Ph. Gi1/SR Guyane

36
Vase-sabot dcor de lignes subparallles et de

38
Pot dcor de lignes
incises sur
1e

bord interne
1a

ponctuations.

et d'encoches sur

1vre. apr.

Culture indtermine.
lv{oyen Approuague.

Koriabo, 1000-1700
Moyen Approuague.

J.-C.

Dim.:i3Aotx.xl4F{
Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

Dim. : 14 O ouv

x10

Co1l. Ph. Gi1/SRA Guyane

Les units sont des centimtres, L = longueur, I = largeur, l-:: : :..,

H - hauteurou

paisseur, O = diamtre

a. -,t

-rri

--.. a..

:.,..

,-.

-.,,,.

.r., . -*.-

39
Pot

40
Pot fond perc, dcor d'un cordon encoch sur 1e col. Koriabo, 1000-1700 apr. J.-C. Moyen Approuague.

bord interne encoch et

decore de tetonr.

Koriabo, 1000'1700 apr J.-C. Moyen Approuague.

Dim. : 15 A o:u.x7 H
Coll. Ph. Cil/SRA Cuyane

Dim. : 13 O

ouv. x 11

Coll. SRA Guyane

63
Pot torique dcor de gurines zoomorphes (singe
?).

64
Pot. Avec dpt carbonis externe.

Avec dpt

calbonis externe. Koriabo, 1000-1700 apr. J.-C. Moyen

Koriabo, 1000-1700 apr. J.-C. Moyen Approuague.

Dim.:17@ow.x14,5H
Coll. Ph. Gi1/SRA Guyane

Approuague.

Dim. :21 O ouv.x 16,5 H

Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

65
Pot.
vec dpt carbonis externe.

66
Bol.
Avec dpt carbonis exrerne.

I(oriabo, 1000-1700

J.-C. Moven Approuague.

ouv. x 10

apr.

Koriabo, 1000-1700 apr. J.-C Moyen pprouague.

Dim. : 13 O

Dim.:13,5@ouv.x7,5H
Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

Coll. Ph. Gil/SRA Guyalre

151

..*il:Lffi:l:,::i::
rre zoomorphe.

Koriabo, lU00- 1700

apr. J.-C

Moyen Approuague.

Dirn. :22 O ouv x

15

Coll. Ph. Cil/SRA Cuyrne

Lesunitssontdescentimtres,L=longueur,l=largeur,H=hauteuroupaisseur,O=diamtre.

COililEXTAIRE ET I{VENTAIRE irL. r1:,irj

lss

31
Jatre navilorme vec une
P5eudo-nse conservee.

a7
Ecuelle naviforme avec
pseudo-anses.

Culrure indererminee.
Moyen Approuague.

Culture indtermine. Moyen Approuague.

Dirn. :27,3Lx25,51x 15 H Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

Dim. : 19,1Lx
Col1. Ph.

13,5

lxZ1H

Gil/SRA Guyane

150
Jatte naviforme

161
Bol navilorme anses. Culture indtermine. Moyen Approuague.

pseudoanses.

Culture indtermine.
Moyen Approuague.

Dim. : 19, Lx

18 1x 12

Dim.:20Lx19,5 lxl1H
Col1. Ph.

Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

Gil/SRA Guyane

168
Bo1 naviforme.

t2
Bol dcor de motifs spirals en ngatifsur fond rouge. Koriabo ? 1000-1700 apr.J.-C. Moyen Approuague. Dim. : 17 O ouv.x 1,8 H Coll. Ph. Gi1/SRA Guyane

Culture indtermine.
Moyer-r Approuague.

Dim.:10Lx8lx8H
Coil. Ph. Gii/SRA Guyane

30
Bol navilorme.

35
Ecuelle

bord interne

Culture indererminee.
Moyen Approuague.

encoch et lvre dcore de lobes inciss.

Dim. : 19,1 Lxl3,5lxZ1 H

Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

Culture indtermine. Moyen Approuague.

Dim. : 19,8 O

ouv. x 8,5

Coll. Ph. Gil/SR Guyane

Lesunitssontdescentimtres,L=longueur,l=largeur,H=hauteuroupaisseur,O=diamtre
EOil[EXTAIRE ET

.... . ::i::

IS6.i

INVEXTAIRE

? i,r&'&r1r' ;.er* ti, ; q,1,& r&&

58
P1at.

59
Plat creux. engobe rouge rur la surface interne.

Koriabo, 1000-1700

J.-C. Moyen Approuague.

apr.

Dirn.:34A

ouv.x7 H

Koriabo, 1000-1700 apr. J.-C. Moyen Approuague.

Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

Dim.:280ouv.x9H
Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

70
Plat creux
encoch et
1obes.

156
Plat avec lignes profondment incises au

bord interne

lvre dcore de

Culture indtermine.
Moyen Approuague.
: 31,5 O ouv.

fond (mortier piment Culture indtermine.

Moyen Approuague.

?).

Dim.

x 1,5 H

Dim.:33 @o:u.x9Fl
Co11. Ph.

Coll. Ph. Gi1/SRA Guyane

Gil/SRA Guyane

159
CouPe.

165
Bassin renflements avec
1e bord. Koriabo ? 1000-1700 apr.J.C. Moyen Approuague.

Koriabo, 1000-1700

J.-C. Moyen Approuague.

ouv.

apr.

tenons sur

Dirn. :22 O

x 10 H

Dirn. :29 O ouv. x

11

Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

L7A
Pidestal de coupe dcor
de

t74
Pidestal de coupe. Rutilis
en gobelet
?

motifs blancs sur fond

Rutilis en gobelet
?

rouge sur la surface externe.

Culture ir-rdtermine.
Moyen Approuague.

Culture indtermine.
Moyer-r Approuague.

Dim. : 13,5 O
Col1. Ph.

ouv. x 6,5

Gil/SRA Guyane

Dim. : 11 @ ouv.x7 H
Col1. Ph.

Gil/SRA Guyane
Lesunitssontdescentimtres,L=longueur,l=largeur,H=hauteurouPaisseur,O=diamtre
COilTENTAIRE ET ITVENTAIRE t.rol!!ir.

L75
Gobelet. Engobe rouge extene.

184
Bol bord ponctu et dcor de quatre lobes sur 1a lvre.

Culture ir-rdterrnine.
Moyen Approuague.

Culture indtermine.
Moyen APProuague.

Dim. : 16 O ouv. x 6,5 H

Coi1. Ph.

Dim.:12,5Oouv.x7H
Co1l. Ph.

Gil/SRA GuYane

Gii/SRA GuYane

79
Furar'ole decore d mot

80
Fusaiole. Koriabo, 10001700 aPr. J.C. Barlage de Petit Saut, site 230 (SinnamarY). inciss er de

81
Fus:riole decot'ee de morit

i[:

incise5 et dc Pastille'.

Pa'tille''

Koriabo. I000-l-00

aPr.

J.C.

Barrage de Petit Saut, site

Koriabo, 1000-1700 aPr. J.C Barrage de Petit Saut, site

230 (SinnamarY)

230 lSinnarnrrY)'

Dim. :3,8 A orl.x2,6H

Coll. SRA Guyane

Dim.:6Oouv.x3,8H
Coll. SRA GuYane

Dim. : 3,2 O ouv. x 1,6 H

Coll. SRA GuYane

101
Urne funraire
.1uad languIai rc avcc

182
Couvercle de l'urne funraire quadrangulaire
rouges sur fond

motils

l0I. Motils

rouges sur fond blanc, avec

blanc. Culture arist 6na1,

1500-1750 aPr. J.C. Trou Reliquaire (OuanarY).

couvercle (182). Culture arist 1500-1750 aPr. J.C. Trou Reliquaire (OuanarY).
fi na1,

Dim.:63,5Lx36 lx6,3H'
Col1. SRA Guyane en dPt au muse dp. Franconie

Dim.:59Lx28,5 lxl2,4H
Coll. SRA Guyane en dPt
au muse dP. Frarrcorlie

Lesunitssontdescenrimtres,L=longueur,l=largeur'H=hauteuroupaisseur'O=diamtre'
,.

r"*;

: :.: ::,1,:

,, , lgg

l:.xl:Il^,*,

ET

TNVEtrTATRE

-.,:

102
Url-re funraire

183
Couvercle de 1'urne funraire anrhropomorphe (102).

anthropomorphe a\ ec lnorir\ rouges sur fond blanc, avec

couvercle (183). Culture arist rcent, 1350-1500 aPr. J.C. Gros Montagne (OuanarY).

Culture arist rcent, 1350-1500 aPr. J'C. Gros

Montagne (Ouanary).

Dim.

: 31 O ouv. x 9,5
er.r

H
dPt

Coll. SRA Guyane,

Dim.:23,5 Oouv.x31,5H
Coil. SRA Guyane, en dPt
au musee deP. Flanconie

au muse dp. Franconie

I
Plat perc au fond et sur les

I
Coupe dcore de motifs en

ngatifsur lond rouge brun.

Koriabo, 1000-1700 Moyen Approuague
aPr.
.

bords (pour Perlnettre une

susPension
?).

J.-C

I(oriabo, 1000-1700 aPr.J -C.

Moyen APProuague.

Dim.

: 29,6 O our. x 14,8

Dim. : 30,5 0

ouv. x 10,2

Coll. Ph. Gil/SRA GuYane

Co1l. Ph. Gi1/SRA GuYane

10
Plat creux dcor de motils peirtrs en iaune (et rouge. en grande partie ditParu) su r fond blanc. Marajoara
?

11
Ecuelle

bord polylob

rlcor de motifs racls et de

motifs zoomor:Phes (tortue et grenouille). Koriabo, 1000-1700 aPr. J.-C. Moyen Approuague.

Ile de

Maraj. r00-l -00 aPr: J.-C. Molen APProuague.

Dim. :23 O
Co1l. Ph.

ouv. x 8,7

Dim.

: 28

ouv.

x 13 H

Gil/SRA GuYane

Coll. Ph. Gil/SRA GuYane

13
Jatte avec 1ments anthr:oPomoPhes externes (tte sur
1e

t4
Ecuelle

bord polylob,

goulot, bras et

dcore de motifs Peints en jaune et rouge sur fond blanc

nombril). Motif de raYorrs peint en rouge l'intrieur. Culture indtermine'

Moyen APProuague

Koriabo, 1000-1700 aPr. J.-C Moyen Approuague.

Dim.:21 Ao,x.x7,3H
Coll. Ph. Gil/SRA GuYane

Dim. : 3i 0 ouv. x 15,5 H Coll. Ph. Gil/SRA GuYane

Lesunitssontdescentimtres,L=longueur,l=largeur'H=hauteurouPaisseur'O-diamtre
GoilENTATRE

tt ,^r,:i]l:l: 'Ig9

fr['lt 0! 0!t

:."1,

:-

'--',

----;-'

158
Ecuelle
lvre encoche er

163
Plat cretx dcor de motifs
complexes peints en

bord i nterne dcore de motifs

spirales.

noir

et orang sur fond blanc.

Culture indtermine.
Moyen Approuague.

Marajoara ? I1e de Maraj, 400-1700 aprsJ.-C. Moyen Approuague.

Dim. :20

@ o:uv.x7

Co1l. Ph. Gil/SRA Guyane

Dim. :24 0

ouv. x 5,5

Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

2A
Encensoir, peint en rouge.

33
Foyer de pipe dcor d'une

Culture indtermine.
Moyen Approuague.

Dim.

: 9,6 @ ouv. x 8,5

frise de ttons. Culture indtermine. Moyen Approuague.

Coil. Ph. Gil/SRA Guyane

Dim. :3,4 0

ouv. x 6,8

Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

t7
Instrument de rnusique ? Forme phallique avec
visage anthropomorphe

a2
Instrument de musique
?

Pice zoomorphe. Koriabo,

I'exrrem ite er morils incises.

1000-1700 apr. J.C. Moyen Approuague.

Koriabo, 1000-1700

J.-C Moyen Approuague.

: 9,5

apr.

Dirn. :2 O ouv. x 13,5 H

Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

Dim.

ouv. x 31,5

Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

a4
Instrument de musique anthropomorphe
?

Forme phallique avec visage

ltxtrmit.
apr. J.C.

Koriabo, 1000-1700

Saut Mapaou (bas

Approuague)

Dim. : Z5 O ouv.

x 30,5

Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

Lesunitssontdescentimtres,L-longueur,l-largeur,H=hauteuroupaisseur,0=diamtre.
ntND,c* lve

110

:lllrllo,r,

ET

TNvENTrRr

,?:

1
Staruerre
a

16
Sratuette anthropomorphe avec motifs peints en rouge
et noir.

nth ropomol'phe.

Culture indtermine.
Moyen Approuague.

Dim. : 2,5 O x 16,61x24,6H

Coll. Ph. Gi1/SRA Guyane

Culture indtermine. Moyen Approuague.

Dim.:,1 Ox1ilx17H
Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

18
Vase anthropomorphe.

19
Vase anthropomorphe.

Culture indtermine.
Moyen Approuague.

Culture indtermine. Moyen Approuague.

Dim.:8,1 Ootx.x14A max. x 13 H

Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

Dim.:Oouv.x9,-Omar. xl0H
Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

20
Vase anthropornorphe

21
Vase zoomorphe (jaguar).

incomplet, rutilis comme

bol ? Fond bouch par un

disque en cramique coil
1'aide de rsine.

Culture indtermine. Moyen Approuague.

Dim.:1Z5Lx13lx8,6H
Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

Culture indtermine.
Moyen Approuague.

Dim. : 30,5 O

ouv. x 10,2

Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

27
Statuette anthropomorphe.

85
Statuette feminine, partie
suprieure casse.

Culture indtermine.
Moyen Approuague.

Tradition

Dim. : 9lx

13,5

Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

arauquinoide (culture thmire, 1000-1750 apr. J.C.). Barrage de Petit Saut, site 230 (Sinnamary).

Dim. : i0,1 \x732H

Co1l. SR Guyane

Lesunitssontdescentimtres,L=longueur,l=largeur,H=hauteuroupaisseur,O=diamtre.
COHTENTIRE ET I[VENTAIRE l:,r. r1:,i r

lllt,

174
Pot anthropomorphe. Culture indtermine. Moyen Approuague.

Dim.

: 5,5 O ouv. x 11

Col1. Ph.

Gil/SRA

Guyar.re

29
Pot plrytomorphe.

34
Pot phytomorpl-re

Culture indtermine.
Moyen Approuague

Culture indtern-rilre.
Moyen Approuague. Dim. : 10 O ouv. x 14
Col1. Ph.

Dim. : 14,5 O ouv. x

12

Gil/SRA Guyane

Col1. Ph. Gi1/SR Guyane

24
Tte anthropomorphe
casse

2
Tte zoomorphe (jaguar) casse au niveau du cou. Motifs peints en rouge et noir sur fond blanc. Culture indtermine. Moyen Approuague.

au niveau du cou. Morils

peints en rouge et noir sur lond blanc.

Ctrlrure i ndererm i nec.

Molen Approuague.

Dim. : 15 H
Coll. Ph. Cil SRA Cuyane

Dim. : 10 H
Coll. Ph. Gil/SRA Crrvane

2A
Pilon ? Support de platine Culture indtermir-re.
Moyen Approuague.
?

169
Objet conique perfor. Culture indtermine.
Moyen Approuague.

zoornorphe.

Dim. : 10 @x13,5H
Col1. Ph.

Dim.
Co11. Ph.

: 9,7 1x 11,3

Gil/SRA Guyane

Gil/SRA Guyane

Lesunitssontdcscentimtres,L=longueur,l=largeur,H=hauteuroupaisseur,O=diamcre.

22
Cramique anthropozoomorphe ? Instrument de musique

Culture indtermir-re.
Moyer-r Approuague.

Din. : I4,1Ox 11 H
Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

110
Pagaie en bois, manche sculpt.

111
Pagaie en bois, manche sculpt.

Culture indtermine.
1632-1667 apr.J.-C.

Culture indtermine.

Moyen Approuague.

1306-1362 apr. J.-C. Moyen Approuague.

Dim.:126Lx151
Co11. Ph.

Dim. : 138,5 Lx
Co1l. Ph.

141

Gil/SRA

Guyane

Gil/SRA Guyane

tt2
Pagaie en bois.

113
Pagaie
er-r

Culture indtermine.

bois, manche sculpt. Culture indtermine.

1807-1896 apr. J.-C. Moyen Approuague.

1270-1306 apr. J.-C. Moyer.r Approuague.

Dim.:142Lxl0l
Co1l. Ph.

Dim.:130Lxi21
Co11. Ph.

Gil/SRA Guyane

Gil/SRA Guyane

Lt4
Pagaie en bois, mar-rcl-re sculpt.

116
Barrage de Petit Saut (Sinnamary).

Culture indtermine. Epe (boi$. Culture indtermine. Non date.

1486-1644 apr.J.-C. Moyen

Approuague.
10

Dim. : t2Z5 Lx
Col1. Ph.

Dinl.:779Lx61
Co1l. Ph.

Gil/SRA

Guyane

Gil/SRA Guvane

Lesunitssontdescentimtres,L=longueur,l=largeur,H=hauteuroupaisseur,O-diamtre

tt7
Epe (bois). Culture indtermine. Non date. Barrage de Petit Saut (Sinnamary).

118
Epe (bois), sculpture serpentiforme sur le manche. Non date'

Culture indtermine. Barrage de Petit Saut (Sinnamary).

Dn.:727,5Lx8,5

Dim.:125Lx51
Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

119
Casse-tte (boi$. Culture indtermine. 424-1 46 apr. J.-C. Moyen Approuague.

120
Casse-tte (bois). Culture indtermine.

600-662 apr. J.-C. Moyen Approuague.

Dim.:128Lx10

Dim. : 128 Lx

101

Coll. Ph. Gil/SRA Guyane

Coll. Ph. Gi1/SRA Guyane

r2t
Casse-tte (boi$, dcor incis sur le manche. Non date. Culture

t22
Lance (bois). Culture indtermine. Non date. Moyen Approuague.

indterrnine. Barrage de Petit Saut (Sinnamary).

Dim.:83Lx4l
Coll. SRA Guvane

Dim. : 161,5 Lx4,5I

Co1l. Ph.

Gil/SRA Guyane

t23
Olok en. Coffret pour plumes et parures.
(/ayana. F{aut Maroni.

124
Kzl.
Calebasse

boissons

(cachirl,lu$. \[aypi. Haut Oyapock

Dim.:55Lx28 1x16H
Co1l.

Dim.: 14Lx
Col1. D. Davy

10

GADEPAM

Lesunitssonrclescentimtres,L=longueur,l=largeur,H=hauteuroupaisseur,O-diamtre
aMtil&!g*t B guil
GOTIENTIRE ET INYENAIRT

I
I

-_

L26
-Keal. Calebasse boissons

t2e
Apika.Banc en bois. WayPi. Haut Oyapock

(cachiri, ju$. \7aypi. Haut Oyapock'

Dim.:
Co11.

17 O

Dim. :51 Lx211x23H Co1l. M.A.N

D.Davy

r27
pika.Banc en boi.. WaYPi. Haut Oyapock

L2A
Hotte manioc en 6bre de palmier coumou. \7aypi. Haut Oyapock

Dim.:32Lx27Ix23F{
Coll. M.A.N

Dim.:110tx40 lx 12H
Co1l.M.A.N

L29
Mitu.Naueer-r fibre de

130
napatnii. ventail feu. ayana. Haut Maroni.

palnier comou.
Vaypi. Haut OyaPock.

Dim.:14Lx261
Col1. Ph.

Dim.:63Lx61

Gil/SRA Guyane

Col1.M.A.N

131
P emit. C

t32
Grar-rd panier ajour.

orbeille carre rduite'

larine de manioc, taille

7ayana. Haut Maroni.

\ayana. Haut Maroni.

Dim.: 15Oouv.x33Ox
41lr{
Col1.

Dim.

: 25

Lx25Ix7 H
Co11.M.A.N

M.A.N

Lesunitssonrdescentimtres,L=longueur,l=largeur,H-hauteuroupaisseur,o=diamtre
coilENT,RE

rt,^r,:l.liii..:

.j{s

i'""*'?::, ?'?;1r'r'!ii:::
'4,-r' .&...r.,.,

,,r,,

,*,.. :...

149
Tamis

t54
Couac (semoule de manioc)
Col1. SRA Guyane

mailles larges pour

farir-re de manioc (couac).

aypi. Haut Oyapock.

Dim.:70Lx70 1x6H
Col1.M.A.N

83
Rsine de bois-encens

t64
Cassave (galette de manioc).

(Protiutn sp.).

Coll. SRA Guvane

Coll. SRA Guyane

170
Roucou
(B

176
Aroumar-r (I s chnosip hon

ixd

ore

llan a).

Co1l. SRA Guyane

droutna).

Coll. SRA Guyane

L77
Coton (Gossypiutn
barbadense). Col1. SRA Guyane

186
Cigares de tabac.

Coll. SRA Guyane

Lesunitssontdescentimtres,L=longueur,l=largeur,H=hauteuroupaisseur,O=diamtre.
Hiaj&t:N ?g 8afi:

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Goxcrusror

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Damicn DVY (200-q)

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coilcLusroN

"Bien crainsje, que txous /zaro?xs trsfort bt sa dtlinaison et s/z ruin Pr notre contgion : et que rtous lui aurans bien cher uendu nas opi ins et ru)s arti'. (bontaiene parlant du Nouve au Monde , Essail Livre ItrI, 6)

"En rc sihle au l'botntne iacharne dtruire d'innornl:rablesformes uiulrnte, aprs ant rle sicles dont la ricltesse et la diuersiti corzstitwaient rle tez*ps imtnzraorial, le plus clair de sot parrimoine, jamais sdns doute, il nb t plus ncessaire e dire, uzarne le.fzzt
les znythes, r1u'un

huwanisrue bien ordonn, ne nrnT??ence ps par sai-mrue, tnai.s place le znonde auant la uie, la uie auant l'howme, le respect des autrss &urnt l'/rwour-?ropre : et que mwe un sjour d'un ow deux rnillirtns d.'annes sur cette erre, puisque de toutefaan il coynaitra un tertne, ne saurait seruir d'excuse une espre que lconque,Jht-ce a rttre, powr se l'approprier ca',nvne une tbose et s'y conduire

sanspucleurnitliscrtian""(Nly*rologiques3.L'Ortgine

desmanirestletable,Clatdelvi-Strauss,d'Plon,

1968,p.422)

I-a rraiectoire historique des peuptres amrin<liens a t bouleverse et a subi plusieurs ruptures t celie du Contact et son cortge de maladies norrifes d'abord ; on sait aussi le rle perrurbanr des ob.jets en ratal sur les rseaux d'changes et de pouvoir
anciennemenc tal,iis. Celle de la Conqr-rre ensuite, qui durera jusqu' la 6n du

XViII'

sicle ; en Guyane, elle sera raiise lnoins

par la force (arrnes, esclavage ou travail orc), que par la technoiogie (haches de fer) et le nombre des nouveaux "arrivants". La rnise
en pespecrive hisrnrique nous conduit considrer enfin, beaucoup plus prs de nous, la francisation des annes tr970 cornrne r.lne

dernire Llprure fondamentale ; francisation intervenue aprs une priode d'isolement que nous quali6erons de satrutaire pour les "indiens de i'intrieur", ceux du rerritoire de l'inini : les Teko (merillons), ies laypi (Oyampi) et les Tayana (I{oucouyennes),
auxqueis

il convienc d'ajcuter

les

Tiriyo et les Apalai de Surinam et du Ersil.

intgrationlaRpubliquefranaiseparl'cole,tr'accs1asant,lesdroitsdescitoyens,s'estvite

Commel'ineliquePierreGrenand,"f

avre cre le plus souvent incornparible avc leurs systmes sociaux, treur organisation du travail et leurs valeurs philosophiques" 1'rrrergence, au dbut c{es annes 1980, cle mouvements autochtones revenrliquaar lerre ou rerriroire, statut Prticulier...""

Db

"Act4ellement ces revendicarions s'inscrivent la bis dans le cadre rgional guyanais et amazonien, mais aussi dans celui de la
R.publique ranaise et des liorums internarionaux concr:rnn! les peuples autochtones".

E
!

t ,
il
=

Depuis des millnaires,les socits amrindiennes ont eranscendles frontires, ccmmele montrentlalJrsence dbbjetsprcolombiens extrieurs

la Guyane retrouvs e{ans la rgion de lpprouague.

il

.!.

"1Jn fait ronnant po$r un observareur occidental mrite rl'tre signal. Ces peuples prsentent, auiourd'hui en comrnun, de nombreux anctres, de norirbreux iments de leur culture, er de nombreux gnes" (Fierre Grenand). De fait, si les archologues ont urilis 1'nlogie ethnologique, pour coixprendre et mertre en perspecrive certains objets archologiques aux onctions peu vidences, ils ne penseat pas en avoir abus, le fonds commun arnrindien ayant subsist pour nornbre de dornaines de la vise quotidienrle, et
aussi idelle, depuis des milinaires, malgr les vicissituCes de tr'Histoire
"

il il

Far cetce exposition, nous avons aussi voulu souligner le ait que la Guyane n'est ni une tee vierge,

ni un territoire

hostile,

conrraire6enr aux ides eues ; les F{ommes y vivent depuis des rnillnaires. Mais ce n'est pas non plus le Paradis ou l'Eldoraclo ! Le dbar, initie il y a plus de 60 ans par Sceward puis Meggers, sur la pauvret intrinsque <les civilisations ataazoniennes et la faibtre
densit tre11maine de 1rnazonie, maquel1 d'un "stae primitif de dveloppement", n'a dsormais plus lieu d'exister, tant donnes les densirs de sites rvls dans les secreurs prospects de manire intensive et systmaaiq$e en Guyane franaise ou en Amazonie brsilienne. Nous avons voulu rnoncrer que laprsentation des productior-ls rnatrielles des peuples amrindiens anciens n'entrouvre qu'une toute perire porre sur leur ureivers imn-ratriel enore peu conu ; les interprtations proposes reposent parfois sur 'peu de chose"" Larchologie prcolombienne de Guyane franaise en est encore
si quelques
se s

dbuts

(e

n comparaison de l'archciogie

mtropolitaine), mme

fouilles er diagnosrics, en particulier

en archologie prvenrive, onc apport des donnes nouveltres qunt lnciennet

peuplemenr ancien de la Guyane. I- tude et la pubiication des pices cornpltes exposes ici, provenant d'un contexte archolcgique "rnoins scienti6que" que celui des fcuiiles sont conrplmentaires de celles ra1ises par les collgues de l'tr1RAP ou dtr
er la densir du

CI'JRS. Plusieurs datations absolues ont pu tre ralises sur des objets en bcis, et de nombreux ar-rtres objets du mme matriau sont en attente de <iatation ; ils viendlont complrer les dacations esectues sr-lr des charbons de hois ou. des ossernents trouvs en f'ouilles prventives ou progranrnes rcemment. Et contlibueont une meilieure rle6nition des cultures archeologiques de la Guyane prcolombienne
.

l.lous esprons en6n avcir transmis au visite rr "cette etmosphre passionzte qni intprgne toute vecberche aznricanise, que

ce

soi sur le

plan archologique ou ethnagrapbique". (Lv-Stravss,

Tt'istes trapiqu, \95i)

c0N

cLusl0N

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.4.}:arcis t Zone dforeste servant de j ardin.

-&nrkr*pom<lr:phe : de forme humaine.

Car&er : case amrindienne en bois et palmes surpoteanx.
Cassav : galette de manioc cuite sur une platine (grand disque, en fonte aujourd'hui, dispos sur un foyer) et sche au soleil. C{rane oprac*rir* : ensemble des oprations qui mne une matire premire de l'tat naturel l'tat fabriqu.

Ciei de e*sc : grande rondelle de bois, gnralement en fromager, peinte et onnt le centre des carbets communautaires
wayana.
Cnrxeaet :

priode succdant immdiatement la dcouverte du continent amricain et couvrant l'ensembie du )/I' sicle.

Coaleseesree : en chimie, phnomne de fusion et de contraction.

Crique r rivire ou petit cours d'eau (en Guyane).

Crr It
rr

re (* re hcologique) : sous-ensemble de la tradition

(t

i"r)

correspondant

l'ensemble des traits conmuns (habitat,

funraire, agricole, cramique, etc.) dterminnt un groupe culturel en archologie.

Cuitur* metdriel{e

: assembiage des objets cractrisant r1 groupe

Ie

humain.

I:r&iaoee*crique : qui privilgie

groupe social auquel on appartient et en fait le seul modle de rference.

i;rr{*game : mariage au sein d'un mme groupe culturcl.

F{aiieurili*e r relatif

I'activit de pche.

{nsclberg : ou ile-montagne, butte

P&yrcworp"1* : de forme vgtale.

fortes pentes dominant la pnplaine (surface lgrement ondule et rode).

F<>rtwial:s ; cartes marines des premiers navigateurs. 3 ri-pm : terrain marcageux. aa-ane-roel:e : affieurcment rocheux lglrment ondul.
aaat r

chute ou rapide (en Guyane).

dans les savnes.

av*nie*ie : vivant

l['arra prrxra : terre noire (en portugais), formation anthropique (ou non) propice

I'agriculture.

Tradiricla {aretreologique)
traits communs.

: en archologie amricaine, ensemble de groupes culturels distincts qui possdent plusieurs

poi*gie

classification par types (formes, dcors, etc.) des objets archologiques.

Yarz.*a: nom potugais dsignant une zone de bord de rire inondable et cultivable.

Z**xa*r,he:

de

forme animale.

eLossarRE

lS3,

:::,1::il:::,i::ll:11