hONADA5 216

* Periodista v sociolingista, docente universitario e investigador del DILC.

IO5 `FIBOBO5':
hONADA5
Lh LI NLBCADO DLI
DL5LO
Carlos Ivn Oarca 5urez*
| .r:/.u| |n:en:. .mrenaer e| nm.a|sm ae |s :r.ns|:s y aeten|res re-
.urren:es ae n|ns y tenes t.rnes rs:|:u|as, rese.: ae sus |aen:|a.aes
se\u.| y s.|.|, ae sus re|..|nes .n e| |.||:.: ae |. ..||e y .n sus |.||:.n:es, y
ae sus |..||z..|nes y aes|.z.m|en:s es:r.:|.s ae mer..a, se reun:. :.m-
||n r |s re.rr|as t|:.|es y es..|.|es ae |s .||en:es. us.., en sum., rete|.r
|. r..|n.||a.a ae |. err.n.|. ue s|||||:. e| en.uen:r ae |. jer:. y |. aem.na.
en e| muna ae |. rs:|:u.|n m.s.u||n., ue |.r: ns a|.e s|re .us:e . |.s
nrm.s y un:s ae ju., s|re |s m.renes r |s ue e| aese :r.ns|:..
| n|n ue m.n:|ene .mer.| .n un |m|re n .m.r:e .m |. muer
|s zs ae| .mr. m|r. .n |. jr|.|a.a ae un |m|re en .yun.s .| ue es:.
e|r| ae .mr.
lenjn:e, ll banquete V, 21.
217 hONADA5
ulnes son
'Pirobos' es e trmino ms ex-
tendido con e que se reconocen, no
sin reticencias
1
, nios , jvenes de
sexo mascuino, provenientes de a
case baja , en menor grado de a
media, que tienen en a prostitucin
su fuente predominante o nica de
sobrevivencia econmica
, que se adscriben en su
comportamiento comuni-
cativo , en su indumenta-
ria ms o menos a patrn
socia mascuino, por opo-
sicin a otros varones en
a prostitucin pero de
apariencia femenina: os
'travestis'
2
. Subgrupos de
os pirobos son os 'poos'
, os 'de apogeo': os an
nios que apenas se ini-
cian en a prostitucin ,
aqueos que tienen a ms
ata demanda, respectiva-
mente; casi siempre son
os mismos. En e tiempo
opuesto, estn os 'drogos':
jvenes ,a 'viejos' para e
oficio, pues han sobrepa-
sado os 20 aos
3
, , adic-
tos crnicos a todo tipo de
sustancias psicoactivas;
tambin os mismos.
En su caidad de pros-
tituidos
4
fijos, os pirobos
se oponen a os 'gomeos'
muchachos que hacen 'ra-
tos' so en ocasiones, ,a
sea como expresin de un
ansia econmica o de pa-
cer. Estos timos provie-
nen de todas as cases sociaes,
tienen una ocupacin definida en e
mbito estudianti o abora, tambin
poseen una apariencia mascuina,
con una indumentaria ms costosa,
, en a ma,ora de casos viven con
su famiia. Otros eventuaes son os
'sodados': muchachos que prestan
e servicio miitar , que se prostitu-
,en en sus tiempos de franquicia.
Otros jvenes, ex sodados o no,
mantienen un corte de peo a rape
para simuar ser sodados, porque
estos tienen gran aceptacin dentro
de 'mercado'.
E espectro socia entre os pro-
tagonistas de a demanda es tambin
ampio, pero se distribu,e por zo-
nas. Mientras os cientes hombres
estn presentes en cubes, saunas,
bares, discotecas, parques , caes,
as pocas mujeres que buscan a os
muchachos o hacen en cubes o en
as 'pazas'
5
ms excusivas. No es
raro, de otro ado, que os mucha-
chos sean contratados para prestar-
es sus servicios a parejas de casados
o para participar en orgas.
Desde cundo
estn
La presencia de a
prostitucin mascuina en
e pas se confunde en e
tiempo , no existen estu-
dios histricos para seguir-
e a ruta. La primera
referencia aparece en a
que se considera a obra
csica sobre a prostitu-
cin en e pas: La prosti-
tuci6n cn Co|ombia. En
ea, e autor advierte que
su anisis no incu,e "1.
La prostitucin entre hom-
bres, por ser aparentemen-
te un fenmeno fuera de
acance de este estudio..."
(Sepveda 1970: 64). En
forma concordante , aun-
que agunos testimonios
mencionan a existencia de
prostitucin mascuina en
un bar de centro de Bogo-
t ,a en os aos 50, a pri-
mera referencia cara a
ubica en os aos 70 en os
bares "Arequn" , "E fa-
ro" de centro , "Yango"
de Chapinero (Veandia
1977). Tambin se haba
de prostituidos hacia 1977
en a Pazoeta de as Nie-
ves , en os arededores de os
cinemas de a cae 24, en e centro
de Bogot. Segn Pedraza (1993: 1),
en a poca ",a existan casas de e-
nocinio con este servicio especfico,
adems de trabajo que se negociaba
:. -||er: S|err.. Cr:es/. .r.||t ersn.|.
hONADA5 218
en a cae , se efectuaba dentro de
residencias u hotees de a misma
zona." Un grupo particuar de pros-
tituidos en e mismo ao 77 era e de
22 muchachos que prestaban e ser-
vicio miitar, os cuaes "no se sen-
tan ejerciendo un oficio ,
consideraban esta prctica soo como
una manera transitoria de resover su
fata de sovencia econmica"
(Veandia 1977). En 1986 (Vez) se
pubica una encuesta psicosocia he-
cha a un grupo de 22 travestis de Cai,
a ma,ora de os cuaes se desempe-
an en a prostitucin caejera.
Pero es en os aos noventa
cuando e tema irrumpe en definiti-
va, con agunos testimonios de pros-
tituidos en un documento sobre a
prostitucin infanti (Segura 1992),
e primero de numerosos artcuos
periodsticos (Aguiar 1993), a mo-
nografa cuaitativa de Oarca
(1994), e estudio cuanti-cuaitativo
de a Cmara de Comercio de Bo-
got (Cabrera, Pedraza , Oarca,
1995) , a sinopsis de Ln |a jugaa,
un pro,ecto de prevencin de a dro-
gadiccin , de a infeccin por VIH,
reaizado con menores en prostitu-
cin, mujeres , hombres (Veandia
1996). Otros estudios macro que
contienen referencias a tema son as
monografas de Saazar (1995),
Oaona (1996) , Pedraza (1996).
Esta corta historia investigativa
acanza, no obstante, para comen-
zar a comprender os pirobos como
un producto urbano, de medias ,,
especiamente, grandes ciudades,
que exhibe en caes , ugares pri-
vados una apariencia ms o menos
viri como mercanca -a intimidad
puede ser otra cosa- , que, por tan-
to, constitu,e e equivaente coom-
biano para e 'chapero' espao, e
'taxibo,' argentino, e 'mich' bra-
sieo (Perongher 1990), e 'huster'
estadounidense (Preston 1994) e
'cachero' costarricense (Schifter
1997) , e 'Stricher' aemn (Oarca,
"Beste Exportware..." 1998).
Cmo se raclonallza
una pulsln
Designar a nukak maks, tuaregs,
beduinos, gitanos como 'nmadas', es
sencio pues se adecan a a imagen
etnogica de un estado socia de cam-
bio frecuente de ugar, de errancia,
sin domiciio fijo, pero pensar con a
219 hONADA5
misma paabra a os pirobos
o a otros grupos urbanos es
una abor mucho ms com-
peja, pues es vida a cr-
tica de James Cifford
(1995: 73) en e sentido de
que e nomadismo ha sido
"frecuentemente generai-
zado sin aparente resisten-
cia a partir de experiencias
no occidentaes (La no-
madooga como una forma
de primitivismo postmo-
derno!)".
Sobre todo porque,
an en os ejempos ms t-
picos de nomadismo, a
reaidad que recubre e tr-
mino "es infinitamente
ms compeja de o que per-
mitira suponer su desig-
nacin en base a criterio
esenciamente geogrfico
de despazamiento de gru-
pos humanos en e espa-
cio." (Digard 1982: 12) En
reaidad, e entrecruzamiento espa-
cia de gneros de vida nmada , se-
dentaria expica a diferente
distribucin de os bienes, , e inter-
cambio de servicios entre eos, ,
condiciona a circuacin de as per-
sonas. Por eo, en a diferenciacin
nmadas-sedentarios no debe verse
una oposicin espacia forma, sino
una forma de especiaizacin pro-
ductiva: una estructuracin socia
de dos sistemas "tcnico-econmi-
co distintos, econmicamente
igados, pero separados en dos arma-
zones sociaes que ,a no son
matrimoniamente compementa-
rios" (Leori-Oourhan 1964: 235).
Yo agregara que os pirobos son
desfogues para e astre de una nor-
ma socia unvoca que ata e pacer
a a reproduccin , a un esquema
de pareja heterosexua, , o son tan-
to que su presencia socia se racio-
naiza econmicamente: eos
ofrecen, os cientes pagan un rato
de pacer, a veces so de compa-
a; adems, para poder operar este
encuentro supone no so un cono-
cimiento de os sitios de 'igue' , de
a presencia de una oferta disponi-
be para as demandas sexuaes, sino
una infraestructura de residencias,
tabernas, motees , otros ugares, ,
un conjunto de agentes econmicos
participantes, que posibiitan a ocu-
rrencia de comercio sexua.
Esto no quiere decir que consi-
dere aceptabe a visin contrac-
tuaista ibera sobre a prostitucin,
que a asimia a cuaquier transac-
cin comercia entre dos poseedo-
res de bienes , "subestima as
desiguadades referidas a
gnero, a edad, os recur-
sos de poder , a capaci-
dad de contro, e grado
de necesidad , as ater-
nativas u opciones de as
partes..." (Segura 1998:
274). Me resisto a utiizar,
por eo, a definicin co-
mn de a prostitucin
como a actividad de
'vender e cuerpo', a cua
invisibiiza tanto a a de-
manda como a encuentro
ostensibemente desven-
tajoso que tiene ugar en-
tre ciente , muchacho.
Lo que quiero resa-
tar es que a racionaidad
econmica referida es
posibe debido a a inten-
sidad de deseo reprimi-
do; dicho de otro modo:
os pirobos son os pun-
tos de fuga de un
sedentarismo socia ,
sexua en conficto.
E fondo de asunto radica en
que, no obstante nuestro ampio ca-
togo constituciona de derechos
fundamentaes , a jurisprudencia
ratificatoria de os mismos estabe-
cida por a Corte Constituciona, a
discriminacin (Oarca 1992) sigue
siendo a actitud socia predominan-
te ante e deseo homosexua, en un
espectro ampio de comportamien-
tos que van desde e chiste de san,
pasan por a inexistencia de a pro-
teccin de seguridad socia , de de-
rechos patrimoniaes , de sucesin
para as parejas ga,s , esbianas
(Oarca 1995), , egan hasta e ase-
sinato, como as oas de a ma a-
mada 'impieza socia' que han
afectado a pirobos , travestis. Como
aparejada a esta homofobia circuan-
hONADA5 220
te en Coombia , en
genera en os pases
atinoamericanos, de cu-
tura patriarca , machista,
es trascendente demos-
trar una identidad hetero-
sexua sin fisuras, muchos
homosexuaes , bisexua-
es tienden a casarse e in-
cuso a tener hijos.
As, cuando un hom-
bre desea tener un encuen-
tro homoertico con otro
hombre , ante e peigro
que supone jugar a una se-
duccin abierta por e po-
sibe deveamiento ante su
crcuo famiiar, abora ,
socia, puede recurrir a es-
pacios sociaes 'racionai-
zados': "es e caso tpico
, csico de a prostitu-
cin en que una paga
previa, en un escenario
'parametrizado' (rutini-
zado, estandarizado) de
transaccin, ,a asegura un 'resuta-
do'." (Sevia , Saazar 1997: 108).
Atreverse a estabecer una pareja
homosexua estabe es mucho ms
riesgoso para a visibiidad pbica,
aunque o es mucho menos en tr-
minos de saud pbica: a posibii-
dad de infectarse con cuaquier
enfermedad de transmisin sexua
(ETS) o especficamente con a he-
patitis B o e VIH.
Por qu no son trlbus
urbanas
Los pirobos no son, entonces, una
comunidad autonmica , aisada
espaciamente; ,, aunque jvenes
citadinos, tampoco se pueden consi-
derar fcimente como una 'tribu ur-
bana', pues si bien se podran hacer
maabarismos argumentativos para
comprobar que comparten os ras-
gos que se han definido para e
neotribaismo: 'comunidad emocio-
na', 'energa subterrnea', 'sociabii-
dad dispersa' , 'fisicidad de a
experiencia' (Costa, Prez , Tropea
1996: 54-58), es prcticamente
inexistente su sentido gregario , de
conformacin de iderazgos , no
constru,en una identidad grupa a tra-
vs de un consumo musica o estti-
co o de una indumentaria
particuares (su consumo se orienta
ms a a sobrevivencia). En desme-
dro, incuso de caractersticas que se
han seaado como piares de o ju-
veni ho, (Martn-Barbero 1998: 32-
36), os pirobos no tienen una
'empata tecnogica', no pertenecen
a a era de zapping , de lntcrnct,
ms bien estn desconectados de os
aparatos (a excepcin de os ocaes
para 'jugar maquinitas' en
donde muchos son abor-
dados por primera vez por
un ciente , donde siguen
,endo para simuar ser no-
vatos), , no se organizan
como contracutura poti-
ca. Adems , en oposicin
a su equivaente femenino,
a prostitucin mascuina
es un oficio que se ejerce
por cuenta propia , so en
os ocaes , cubes cerra-
dos se podra habar de a
figura de proxeneta o chu-
o. La dispersin que surge
de una economa de
sobrevivencia individua ,
e temor a rechazo socia
dificutan, en suma, a ca-
racterizacin de grupo
como una asociacin de ca-
rcter reivindicativo: a
discriminacin mata a ani-
ma potico.
Entonces, cuando po-
dra intentar comprender cmo en
e caso de os pirobos "e sentido de
a vida individua nace de as coac-
ciones gobaes que son as de toda
vida socia" (Auge 1998: 115), se
torna ms interesante preguntar
cmo es que no siendo tribus , sien-
do jvenes, unos an nios, os
pirobos constitu,en comunidad , en
qu sentido son nmadas.
Por qu son
comunldad
Se hacen comunidad por com-
partir muchos una historia comn
(Oarca, "La expotacin..." 1998:
286) de vioencia fsica , sexua a
nive intrafamiiar, desarraigo afec-
tivo ,/o desintegracin famiiar, pre-
cariedad de as condiciones
221 hONADA5
socioeconmicas, desvincuacin de
a escuea ,, en agunos casos, nece-
sidad de encontrar aceptacin para
una orientacin homosexua no ad-
mitida sociamente. Estos factores se
combinan casi siempre con e aban-
dono o a expusin de hogar.
Se hacen comunidad por
compartir os mismos riesgos, caren-
cias sociaes , enemigos externos,
especiamente poicas , adrones,
quienes os matratan , sobornan.
Se hacen comunidad por compar-
tir agunas prcticas simbicas como
e 'bautizo' , a 'prueba'. E primero
es e otorgamiento de un nuevo nom-
bre o 'chapa' que un pirobo vetera-
no en e oficio e da a un novato, acto
que va acompaado de un 'cham-
bazo': un corte de navaja o cuchio
en un brazo. La prueba es a primera
na importante pues vea e mensaje
ante terceros.
Cmo es su
nomadlsmo
Comprendiendo a raciona-
izacin de a interaccin noma-
dismo-sedentarismo que se da en e
mbito de a prostitucin mascuina
, encontrando un sentido asociati-
vo de os pirobos reativamente dis-
tante de neotribaismo, se puede
abordar mejor e nomadismo de os
pirobos a travs de una triada de
errancias que os caracteriza: de es-
pacio, de rebusque en a cae , de
a identidad sexua , de gnero.
En cuanto a espacio, os pirobos
resignifican espaciamente as ciuda-
demostracin de a capacidad para
resover un conficto por medio de
a vioencia -generamente se apea a
un arma banca-, o cua da cuenta
de a habiidad para defenderse a s
mismo , a os compaeros.
Se hacen comunidad por com-
partir normas socioingsticas par-
ticuares (Oarca 1994: 125-145,
197-204; , Cabrera, Pedraza ,
Oarca 1995: 21-28), entre as que
se destacan una jerga, constituida
por decenas de paabras excusivas
de os pirobos que guardan estrecha
reacin con as caractersticas, im-
picaciones , riesgos de su oficio, ,
una jerigonza que cambia todas as
vocaes a una soa ("Le peece
veene per eh. Rpede-rpede": "La
poica viene por ah. Rpido-rpi-
do"), que cumpe un pape funcio-
Ccntro Comcrcia| Tcrraza Pastcur, Bogot. loto: Car|os lvn Garcia Surcz.
hONADA5 222
des , se inventan nuevas, hacen sus
ciudades a partir de recorridos par-
ticuares que intentan coincidir con
a bsqueda de cientes ahtos de de-
seo, escindidos entre e hombre en
e que hierven , se confictan os
componentes femenino , mascuino,
, e macho que deben representar
pbicamente.
Mas su nomadismo no es casua,
no son deambuantes sin oficio: a
excepcin de os novatos que debu-
tan en os crcuos urbanos de a
sexuaidad pagada, os pies de os ve-
teranos configuran fujos determina-
dos en espacio , tiempo por una
condicin de mercado: a demanda.
Transitan vas especficas a horas es-
pecficas , se detienen en sitios espe-
cficos, incursionan incuso en
espacios arquitectnicos especficos
para ponerse en vitrina, para tentar
a vo,eurismo que os recorre por
encima de a ropa , que os desviste,
si ha, acuerdo en a tarifa. Y vueven
, circuan una , otra vez tanta espe-
cificidad, para afianzar sus territorios.
En e centro de Santaf de Bogot,
por ejempo, as zonas de pirobos,
travestis , prostitutas estn caramen-
te demarcadas , os primeros tam-
bin estn prestos a hacer respetar
su zona frente a os 'gomeos'.
Ese sentido territoria se diu,e,
curiosamente, frente a os prostitui-
dos de otras pazas de a misma ciu-
dad o de otras ciudades, siempre ,
cuando se trate de prostituidos fijos.
De hecho, conocen a muchsimos de
eos ,, de ese modo, se van cohesio-
nando como comunidad. Y es que os
territorios se poseen, pero, si quedan
a cuidado de os pares, es posibe
abandonaros temporamente; mejor
decir, es necesario, pues una vez que
os pirobos se vueven foto en su pa-
za , comienzan a escasear os cien-
tes -siempre a a caza de 'poos', de
a 'carne fresca'-, deben moverse a
otra paza como estrategia de merca-
do. Vas pbicas, cines X, parques,
saunas , cada vez ms centros co-
merciaes os reciben , os inter-
cambian. Como os hombres de
neotico que se despazaban a nue-
vos sitios para cumpir e ritua de a
caza , a recoeccin, como os cria-
dores de hervboros que se despa-
zan con eos a mejores tierras de
pastoreo, os pirobos se desterri-
toriaizan cuando escasea e recurso:
loto: Car|os lvn Garcia Surcz
223 hONADA5
cuando por reiterativo o por viejo se
mengua a demanda de su cuerpo
como condicin para poder reterri-
toriaizarse en otro ugar, para conti-
nuar e cico de una sobrevivencia que
siempre est ms a.
Es usua, entonces, que os piro-
bos roten entre pazas de a misma
ciudad o de otras ,, por eo, acu-
muan un buen conocimiento de ciu-
dades , de pazas, en as cuaes
ofertarse.
6
Pasan agunas semanas
en una nueva ciudad , uego vue-
ven a rotar, en una especie de despa-
zamientos estacionaes continuos,
sin e astre de cuaquier posesin
materia, cuando ms dos mudas de
ropa, una a que evan puesta, , en
os que as amistades se van estre-
chando, o que prepara e terreno
para nuevos viajes o nuevas recep-
ciones. De agn modo, semejan gi-
tanos con a diferencia de que no
viajan como famiias extendidas,
sino que hacindoo individuamen-
te as constitu,en, as abandonan ,
as reconstitu,en a su paso.
Obviamente tambin son du-
chos en manejar a compejidad de
Bogot, a 'paza ma,or', con
diversos tipos de prostitucin de apa-
riencia viri segn tres zonas diferen-
ciadas socioeconmicamente: a
primera, con un carcter eminente-
mente caejero , que congrega a os
pirobos de menores recursos, es a
zona centro, entre e Parque
Santander , e Parque Naciona, con
a carrera sptima como eje discon-
tinuo , e Centro Comercia Terra-
za Pasteur (carrera sptima con
cae 24, esquina), como foco prin-
cipa. La segunda concentra a
pirobos en centros nocturnos, sau-
nas, burdees, videos , saas de ma-
saje, reativamente cercanos a a
Avenida Caracas , desde a cae 32
a a avenida Chie (cae 72). La ter-
cera, tanto caejera como en oca-
es cerrados, agunos bastante
excusivos, , en os que hacen su pre-
sencia pirobos de mejor apariencia
o mejor ataviados , tambin 'gome-
os', se ubica a partir de a cae 72
hacia e norte, por a carrera 15, ,
con epicentro en a Zona Rosa. La
presencia de a cientea femenina es
mnima en a zona centro, baja en a
zona dos , ma,or en a zona norte,
aunque incuso en sta es compara-
tivamente mu, inferior frente a a
mascuina.
Pero habar de zonas no debe a-
mar a engaos; a a diferencia ma-
loto: A|bcrto Sicrra. Cortcsia archivo pcrsona|
hONADA5 224
,or es a tarifa de os ratos, pero no
impican territoriaidades fijas para
os pirobos. Un contacto os puede
evar a un sitio de a zona dos, una
indumentaria regaada por aguien o
comprada con a pata dada por un
ciente especiamente generoso os
puede habiitar para a zona tres ,,
adems, cada vez os centros comer-
ciaes, como Oranahorrar, Los
Nutabes, Pasaje Libertador, Centro
Andino , e mismo caso de Terraza
Pasteur en Bogot, se egitiman
como pazas.
E impuso viajero de os pirobos,
sea en a ciudad, sea entre ciudades,
confirma, de otro ado, un reacio-
namiento espacia distinto entre n-
madas , sedentarios. En contrava de
a funcin de camino sedentario,
"que consiste en distribuir a os hom-
bres en un espacio cerrado", e tra-
,ecto nmada "distribu,e a os
hombres (o os animaes) en un es-
pacio abierto, indefinido, no comu-
nicante"; "e espacio sedentario es
estriado, por muros, indes , cami-
nos entre as indes, mientras que e
espacio nmada es iso, so est
marcado por 'trazos' que se borran ,
se despazan con e tra,ecto". Resa-
tan, adems, a sapiencia de a espera
de nmada, su paciencia infinita: "In-
moviidad , veocidad, catatona ,
precipitacin, 'proceso estacionario',
a pausa como proceso..." (Deeuze
, Ouattari 1994: 385), o cua hace
pensar, sin remedio, en os despaza-
mientos estacionaes.
Respecto de a errancia de re-
busque en a cae, sta se da en cuan-
to os pirobos son menos una
autopista de una soa va , ms una
encrucijada entre os habitantes c
, cn a cae.
7
Se 'mueven' en ea,
en toda a extensin de a paabra,
no so porque muchos provienen
de a , devienen en a prostitucin,
sino porque estn inscritos de ma-
nera mtipe en a marginaidad: sin
dejar de hacer ratos para asegurar
e pan cotidiano, a veces su indu-
mentaria empobrecida o cambiante
os hace definibes como gamines,
eros o travestis, su adiccin como
drogos , sus oficios simutneos
como jbaros ,/o adrones. As mis-
mo, a prostitucin es apenas una de
as acciones sociaes con as que se
desenvueven en a cae: una gran
ma,ora hacen 'pavos' (robare ago
a ciente) , 'retacan' (piden dinero
o prebendas por as caes), , me-
nos acuden a 'batanear' (raponear),
'mechar' (robar ropa) , 'tomasiar" loto: A|bcrto Sicrra
225 hONADA5
(dar agn psicotrpico a ciente
para robaro). Todo vae: a
sobrevivencia es tambin un espa-
cio iso en e que os pirobos se
territoriaizan , desterritoriaizan en
forma itinerante entre actores , ac-
ciones de mundo de a cae.
Finamente, en ausin a a
errancia de a identidad sexua , de
gnero, os pirobos pueden pensar-
se menos como un boque de hor-
mign , mucho ms como un ge,
como un estadio cooida que se va
adecuando a contexto. No so es
que agunos son nios en os cuaes
no es preciso habar de identidad,
sino mejor de un poimorfismo
sexua. No so es que existe una
brecha de anchura , hondura im-
precisas entre as prcticas , as
identidades: a ser retribuidos en
dinero, muchos consideran sus con-
tactos sexuaes con hombres como
un simpe negocio, como una esca-
patoria a hambre, que no compro-
mete para nada su identidad
heterosexua. No so es que su en-
guaje revea una estructuracin dis-
tinta de as categorizaciones con que
a sociedad refiere en forma gene-
ramente sinonmica a os hombres
atrados por su mismo sexo: para
eos e mundo se divide entre 'ac-
tivo' (penetrador) , 'pasivo' (pe-
netrado). A primero se e ama
'macho' u 'hombre', trmino que
tambin designa a ciente. E segun-
do es e 'homosexua' o a 'mujer' ,
si, adems, tiene un amaneramien-
to evidente, pasa a amarse 'mari-
ca' o 'oca'. No so es que muchos
exhiban en su haba mtipes
inconcordancias de gnero grama-
tica para designar a otros o a s
mismos. No so es que para eos
pene no es condicin necesaria para
hombre: agunos se creen genuina-
mente mujeres.
Sino que, a peticin de ciente,
a mejor postor, circuan tambin
entre identidades. Son hombre, oca,
poo, aduto, machito, masoquista,
apogeo, travesti, joven, activo, mu-
jer, sdico, pasivo, nio, gomeo,
drogo. Son una , todas, simutnea-
mente, debido a una e, de merca-
do. Son pirobos, son mercenarios
expotados, son puntos de fuga para
a discriminacin de otros , de s
mismos, son fugaces, son devenires,
son errantes, son espacio iso, por-
que es cierto cuando Deeuze ,
Ouattari (1994: 396) afirman que
"os nmadas no tienen historia,
so tienen una geografa".
Cltas
1 Agunos muchachos son reacios a tr-
mino 'pirobo' en razn de matiz despec-
tivo con que o usan otros habitantes de
a cae. Aario (1983: 191) o conside-
ra simpemente como sinnimo de ho-
mosexua, pero en e enguaje de a cae
equivae a otras formas de insuto como
'hijueputa', 'marica' o 'gonorrea', inten-
sas no por su significado xico sino por
su sentido ritua. Para Saazar (1995:
39), "Esta paabra designa aquea per-
sona que e gusta tener prcticas homo-
sexuaes , no se asume como ta. No es
excusiva de os prostitutos". Veandia
(1996: 63-64) afirma, por su parte, que
e trmino denomina a aqueos que "se
ofrecen a cientes hombres o a su pare-
jas permanentes u ocasionaes utiizan-
do una imagen, comportamientos , ade-
manes considerados tpicamente mascu-
inos" , agrega que en unas pocas regio-
nes de pas 'pirobo' es e hombre que
"penetra a otros hombres": e amado
"cacorro", en otras regiones.
2 Lo cua no quiere decir, desde uego, que
todos os travestis trabajen en a prosti-
tucin pues e travestismo es una prefe-
rencia de indumentaria, que no est i-
gada a un oficio o a una identidad sexua
particuares.
3 Como una diferencia importante frente
a a prostitucin femenina: e tiempo 'pro-
ductivo' de os muchachos es mu, cor-
to: hacia os 20 aos a demanda baja ,
hacia os 25 ha, mu, pocas posibiida-
des de suscitar a atencin de os cien-
tes, a no ser que se mantenga una apa-
riencia mu, juveni, o cua es bastante
difci por os apuros de a vivencia en a
cae, por e consumo de sustancias
psicoactivas , por os riesgos de enfer-
medad.
4 Existe una gran discusin sobre como
designar a os sujetos inmersos en a pros-
titucin. 'Prostituto/a', aparte de cierto
matiz despectivo, comprende un grado
reativo de ibertad en a escogencia , e
ejercicio de oficio; 'trabajador/a sexua'
impica a asuncin de oficio en forma
'profesiona' ,/o reconoce un nimo de
organizacin reivindicatoria , potica,
aunque incorpora a discusin sobre si
un oficio denigrante puede ser conside-
rado trabajo , si es propio habar de tra-
bajo o de expotacin en e caso de os
menores; precisamente por esa discu-
sin, 'expotado/a sexuamente' es e tr-
mino usado por a normatividad inter-
naciona para referirse a cuaesquiera
formas de comerciaizacin fsica o sim-
bica de os cuerpos de os/as menores
de edad, dentro de as cuaes se incu,e
a prostitucin; 'prostituido/a' designa a
un/a sujeto en a prostitucin , recono-
ce e constreimiento econmico , so-
cia que comnmente impica e oficio.
Teniendo en cuenta as historias fami-
iares que normamente tienen como re-
sutado a presencia de un 'pirobo' en a
cae , sus afugias econmicas, creo que
'prostituido' es e trmino que ms se
adeca para designaro.
5 Lugar donde os prostituidos se ofertan.
6 Un inventario provisiona de unas ,
otras indicara:
Armenia: Avenida 21, Paza de Bovar.
Barranquia: Paseo Bovar, Avenida 72
, Cinema Centro.
Bucaramanga: Paza Santander, Cose-
guros.
Caarc: Paza de Bovar.
Cai: Avenida Sexta Norte, Bar E Oasis,
Carrera Quinta Norte, Paseo Bovar,
Puente Ortiz, La Ermita, Pance, Bar 'So-
doma' , Parque San Nicos. En a inves-
tigacin de Saazar (1995), se reconocen
tres reas de interaccin ga,: a Cae 15,
os Cinemas , a Avenida Sexta, comuni-
cadas por una serie de nudos o cruces:
Paseo Bovar, La Ermita , a Avenida Sex-
ta, , dos sitios especficos: e Caf Tab ,
a Taberna Espartacus, en os que tiene
ugar a prostitucin mascuina.
Cartagena: Torre de Reoj, Parque de
La Armada, Parque Bovar , pa,as de
Bocagrande , E Laguito.
Ccuta.
Oirardot.
Ibagu: Paza de Bovar.
Manizaes: Parque Cadas , Teatro
Manizaes.
Meden: Parque de Berro, Avenida
Junn, Paza de Bovar , Termina de
Transportes.
hONADA5 226
Montera.
Neiva.
Pereira: Paza de Bovar.
Santa Marta: Camen de a Baha.
Vaedupar.
Viavicencio: E puente.
"Un sondeo naciona reaizado por a
Defensora de Puebo durante 1994,
estabeci que as ciudades en as cuaes
a expotacin sexua de a niez reviste
ma,or gravedad son: Bogot, Neiva,
Riohacha, Viavicencio, Pasto, Bucara-
manga, Barranquia, Montera,
Meden, Ccuta, Popa,n , Cai"
(Oarca 1996: 37-38). Con esta base,
a entidad decidi adeantar un trabajo
de campo en zonas deprimidas
(Defensora de Puebo 1995: 22-34) e
hizo contacto con os siguientes varo-
nes prostituidos:
Barranquia: tres menores de edad en
caes de a zona centro.
Bogot: 15 adutos en bares de barrio
Restrepo.
Leticia: dos menores , diez adutos en
caes.
Pereira: 38 menores, primordiamente
en caes de barrio La Paz, Parque de a
Libertad, Oaera Centra, parque de ago
Uribe Uribe , Paza de Bovar.
7 La pobacin cn a cae (vendedores am-
buantes ,/o estacionarios de bienes ,
servicios, as como recoectores , recica-
dores de basuras, entre otros) reaiza
una actividad econmica que "requiere
,/o se nutre de a presencia de compra-
dores o vendedores que por ea circu-
an". La pobacin c a cae ('eros' en
gaadas , parches) tambin deriva su
sustento "de o que sucede cn, , de quie-
nes transitan por a va pbica, pero, a
diferencia de eos, han hecho de a cae
su morada habitua" (Cabrera et a.
1997: 16).
BlbllograIia
AOUILAR R., Caros Andrs, "Prostitucin
mascuina: nuevo fenmeno socia", L|
Lspcctaor, 2 de ma,o de 1993, p. 1C.
ALARIO DI FILIPO, Mario, Lcxic6n c
co|ombianismos, vo. II, Bogot, Banco
de a Repbica, 1993.
AUOE, Marc, L| viajcro subtcrrnco: un
ctn6|ogo cn c| mctro, Barceona, Oedisa,
1998.
CABRERA, Oga, Ooria Ins Pedraza ,
Caros Ivn Oarca, 'Pirobos': trabaja-
orcs scxua|cs cn c| ccntro c Santajc c
Bogot, Bogot, Cmara de Comercio de
Bogot, 1995.
CABRERA, Oga, Caros Ivn Oarca et a.,
Habitantcs c |a ca||c: un cstuio sobrc
L| Cartucho cn Santajc c Bogot, Bogo-
t, Cmara de Comercio de Bogot, 1997.
CLIFFORD, James, "Las cuturas de viaje", Rc-
vista c Occicntc, No. 170-171, juio-
agosto de 1995.
DEFENSORIA DEL PUEBLO, Situaci6n c
|a nicz cxp|otaa scxua|mcntc cn Co-
|ombia, Serie Fmina No. 6, Bogot,
autor, 1995.
COSTA, Pere-Orio, Jos Manue Prez Tor-
nero , Fabio Tropea, Tribus urbanas.
L| ansia c icntia juvcni|: cntrc c|
cu|to a |a imagcn y |a autoajirmaci6n a
travcs c |a vio|cncia, Barceona, Paids,
1996.
DELEUZE, Oies , Fix Ouattari, Mi| mc-
sctas: capita|ismo y csquizojrcnia, Va-
encia, Pre-textos, 1994.
DIOARD, Jean Pierre, "A propsito de os
aspectos econmicos de a simbiosis n-
madas-sedentarios en a antigua Mesopo-
tamia: e punto de vista de un
antropogo sobre e Medio Oriente con-
temporneo". En: SILVA CASTILLO,
Jorge (comp.), N6maas y pucb|os sc-
cntarios, Mxico, D.F., E Coegio de
Mxico, 1982.
OAONA, Luis Caros, A| ji|o c |a ca||c: ha-
cia una scmi6tica y una ana|itica c|
amor mcrccnario, Monografa de grado,
Universidad Pedaggica , Tecnogica
de Tunja, 1996.
OARCIA, Caros Ivn, "Homosexuaes: e
mismo amor, pero distinto", Co|ombia
Hoy, No. 107, diciembre de 1992, pp.
45-48.
, Los 'pirobos' c| Tcrraza: intcr-
acci6n y iscriminaci6n socia|cs cn un
grupo c trabajaorcs scxua|cs, mono-
grafa de grado - Licenciatura en Fioo-
ga e Idiomas, Universidad Naciona,
1994.
, "Parejas ga,: decaracin ega",
Co|ombia Hoy, No. 134, ma,o de 1995,
pp. 6-8.
, "Juguetes de otros a a edad de
os juguetes", A|tcrnativa, Nueva Epo-
ca, No. 1, agosto de 1996, pp. 36-38.
, "Expotacin sexua de nios ,
jvenes en Bogot", Ln nucvo sig|o sin
trabajo injanti|, Memorias - Seminario
Latinoamericano, Bogot, IPEC-OIT e
ICBF, 1998, pp. 283-300.
, "Beste Exportware: 'Latino-
Stricher in Berin", lLA Zcitschrijt cr
lnjormationsstc||c Latcinamcrika, No.
216, junio de 1998, pp. 38-39.
LEORI-OOURHAN, L., Lc gcstc ct |c
paro|c: tcchniquc ct |angagc, Pars,
Abin, 1964. (Cit. en DIOARD 1982:
16).
MARTIN-BARBERO, Jess, "Jvenes:
des-orden cutura , paimpsestos de
identidad". En: Laverde, Mara Cristi-
na et a. (eds.), "Vivicno a toa": j6vc-
ncs, tcrritorios cu|tura|cs y nucvas scnsibi-
|iacs, Bogot, Universidad Centra-
DIUC , Sigo de Hombre Editores, 1998,
pp. 22-37.
PEDRAZA P., Ooria Ins, La prob|cmtica:
mcnorcs trabajaorcs scxua|cs, docu-
mento presentado a Ministerio de Sa-
ud, 1993.
, Scrcs y ricsgos, Monografa de
grado - Magister en Psicooga Comuni-
taria, Universidad Javeriana, 1996.
PERLONOHER, Nstor, "Avatares de os
muchachos de a noche", Nucva Socic-
a, No. 109, septiembre-octubre de
1990, pp. 124-134.
PRESTON, John, Hust|ing: A Gcnt|cman's
Guic to thc linc Art oj Homoscxua|
Prostitution, Nueva York, Richard
Kasak Book, 1994.
SALAZAR ESQUIVEL, Nstor Aexander,
Nict|opcs a| cncucntro c otro quc cs
un yo: sociograjia c |os |ugarcs para
hombrcs gay cn Ca|i, Monografa de gra-
do - Sociooga, Universidad de Vae,
1995.
SCHIFTER SIKORA, Jacobo, La casa c
Li|a: un cstuio c |a prostituci6n mas-
cu|ina, San Jos, Ipes, 1997.
SEOURA ESCOBAR, Nora, La prostitu-
ci6n injanti| y |a cucaci6n cn Co|ombia,
Bogot, Unesco, 1992.
, "Abuso sexua o trabajo!: os ,
as menores en prostitucin", Ln nuc-
vo sig|o sin trabajo injanti|, Memorias -
Seminario Latinoamericano, Bogot,
IPEC-OIT e ICBF, 1998, pp. 272-279.
SEPLVEDA NINO, Saturnino, La prosti-
tuci6n cn Co|ombia, Bogot, Ed. Andes,
1970.
SEVILLA CASAS, Eas , Aexander Saazar
Esquive, "Captuo 4. Racionaizacin
socia , democratizacin de as reacio-
nes ntimas: e caso de os ugares ga, de
a ciudad de Cai". En: SEVILLA CA-
SAS, Eas , otros, Lrotismo y raciona-
|ia cn |a ciua c Ca|i: injormc cicn-
tijico c| proyccto Raz6n y Scxua|ia,
lasc l, Cai, Cidse, 1997.
VELANDIA MORA, Manue Antonio,
Prostituci6n y homoscxua|ia cn |a
zona ccntro c Bogot, Bogot, indito,
1977.
, Dcsc c| cucrpo: |a construcci6n
c |a icntia particu|ar y c|
rccscubrimicnto c| propio cucrpo como
puntos c partia cn |a prcvcnci6n c|
consumo c sustancias psicoactivas c in-
jccci6n por HlV y |as LTS, cn mcnorcs
vincu|aos a |a prostituci6n, Bogot,
Fundacin Apo,monos, 1996.
VELEZ LOAIZA, Francisco, "E trans-
vestismo caejero en a ciudad de Cai -
Coombia", Rcvista Latinoamcricana
c Scxo|ogia, vo. 1, No. 1, 1986, pp.
67-93.