Ama y No Sufras Walter Riso

Contenido
Prlogo Introduccin Primera parte: Eros El amor que duele Captulo 1. La naturaleza desbordada de eros: el enamoramiento Para no sufrir. Captulo 2. Amor y deseo: el eros imprescindible Para no sufrir Captulo . Enamoramiento y atracci!n: . "#u$ nos seduce% Para no sufrir Captulo 4. La patolo&a del amor er!tico Para no sufrir Segunda parte: Philia (e la mana a la simpata Captulo 5. Philia y amor cort$s: un bre)e repaso *ist!rico Captulo '. La amistad amorosa: el n,cleo )i)o de la relaci!n Para no sufrir Captulo -. "#u$ de.ine una buena amistad de pare/a% Para no sufrir Tercera parte: gape (e la simpata a la compasi!n Captulo 8. (ulzura y no )iolencia Para no hacer sufrir Captulo +. El dolor que nos une Para no sufrir ni hacer sufrir Eplogo -0 -4 -8 80 85 8' 2 4 8 11 14 18 25 28 ' 44 4' 4+ 51 54 5' ''

1r!lo&o
Al escribir este pr!lo&o le dar$ a la palabra el si&ni.icado que nos brinda el (iccionario de la Len&ua Espa2ola: 3(iscurso antepuesto al cuerpo de la obra en un libro de cualquier clase4 para dar noticia al lector del .in de la misma obra o para *acerle cualquier otra ad)ertencia3. 5in embar&o4 resulta ser que las palabras tienen un sentido. En este caso deseara que dic*o 3sentido3 tu)iera m6s importancia que el si&ni.icado. Las palabras de 7alter 8isa4 reunidas en el te9to Ama y no sufras resuenan en m de una manera especial. :acen que a mi coraz!n y a mi memoria acudan )ie/os sentimientos4 ideas una )ez de.endidas con el transcurso de los a2os4 aunque ya casi ol)idadas4 y *ace que se re)i)an conocimientos4 aparezcan dudas y se rea.irmen conceptos. Lo que 7alter 8iso dice en este libro resuena en mi como una )oz nue)a y anti&ua a la )ez4 en ocasiones di.erente pero de todas maneras como una )oz *ermana. 5us palabras tra/eron a mi memoria un episodio ol)idado *asta a*ora. ;odo *aba comenzado en un paseo de adolescentes. Lle&amos en la madru&ada m6s all6 de los cerros que rodean la ciudad. <ramos un &rupo bullicioso4 escandaloso y ale&re4 .in&iendo se&uridad y cinismo4 aunque la mayora nos encontr6bamos an&ustiados por la apariencia de la ropa deporti)a apenas estrenada4 la capacidad para trepar o saltar obst6culos4 y con el temor oculto de no lo&rar un 3le)ante3 o el miedo a los comentarios posteriores a las conductas y lo&ros alcanzados en el paseo. La mara)illosa salida del sol4 la .rescura del aire4 el estallido de la naturaleza alrededor en pleno esplendor4 el .ue&o de la *o&uera le)antada4 el a)istar un oso =a)istamiento que toda)a no sabemos si .ue real o ima&inario> nos embar&! en una sensaci!n de bienestar y ale&ra para toda la /ornada. Atr6s quedaron las inse&uridades y las dudas. Eso .ue as. 1ero lo que4 pens6ndolo a*ora4 contribuy! a producir la m6s c6lida sensaci!n del da .ue la presencia de una pare/a que *aba empezado a amarse desde *aca s!lo un mes. ?rradiaban al&o .sico4 tierno4 amable y cuidadoso: eros philia y !gape tal como se e9presan en el te9to que nos ocupa4 palabras y si&ni.icados que por ese entonces desconocamos. @o obstante4 al&o oscureci! .al .inal la luminosa /ornada: la enamorada al despedirse irrumpi! en llanto4 en un )erdadero mar de l6&rimas salido desde adentro4 )eraz4 pasional y conta&ioso. "1or qu$ el llanto% "1or qu$ el dolor% Ella respondi!: 3Esto es tan mara)illoso que no puede durar4 se acabar63. La tranquilizamos como4 nos .ue posible. 5in embar&o4 pese a nuestros buenos au&urios4 despu$s de un tiempo sus temores se *icieron realidad. 8etornaron las l6&rimas4 se instal! el dolor4 el rencor4 la desilusi!n total. El amor *aba terminado4 .ue el 3nunca m6s34 el 3maldita sea34 la amar&ura.A1arad!/icamente la mu/er *aba tenido raz!n4 *aba muerto lo mara)illoso4 la sorpresa4 el deslumbramiento4 la pasi!n y la no)edad se *aban ido para siempre. (e manera consciente o inconsciente concebimos el amor desde la per.ecci!n4 lo creemos permanente y no admitimos que pueda trans.ormarse. Esta *istoria se *ace doblemente triste cuando pensamos que ese a.ecto *ubiera podido sal)arse del desamor y crecer en sabidura y madurez4 si al&uien *ubiera podido transmitirles un mensa/e m6s completo y realista sobre el amor4 tal como lo *ace Ama y no sufras. El te9to crea un espacio de re.le9i!n acerca de las dimensiones b6sicas del amor4 c!mo e9perimentado y &ozarlo4 c!mo *acerlo perdurable y a.rontar el su.rimiento4 si .$ste apareciera. 1ese a lo anterior4 y conociendo lo )asto que es el campo del amor4 s$ que el autor no *a pretendido /am6s a&otar el tema en su te9to. En su contenido4 /u&oso como lo. es en su totalidad4 *ay un aspecto que a mi manera de )er Btiene una enorme importancia para el lector4 y es el aborda/e de 3los tres amores con que amamos3: eros philia y !gape porque no s!lo ense2a y nos conduce a una )ersi!n sana del

a.ecto4 sino que .inalmente nos permite aprender a 3aprender el amor3. El libro est6 e9presado de manera seria4 ri&urosa e ilustrada4 sin concesiones a lo estrictamente literario4 con quiz6s un in)oluntario aire po$tico4 y4 lo m6s importante4 con claridad y sencillez4 tan di.cil de alcanzar4 .ruto de la sabidura y el deseo &enuino de comunicarse con los dem6s. En buena *ora nos lle&a este material que nos *abla sobre el amor y su importancia4 y sobre la posibilidad de no su.rir y ali)iar el dolor del coraz!n. 5ea Ama y no sufras bien)enido y bien *allado. (CC;C8A CEC?L?A CA8(?@AL (E DA8;E@ D$dica y educadora se9ual.

Introduccin
5e su.re demasiado por amor4 $sa es la )erdad. ?ncluso los que se )ana&lorian de estar per.ectamente acoplados a su pare/a4 en lo m6s rec!ndito de su ser a )eces alber&an dudas4 inse&uridades o peque2os miedos anticipatorios respecto a su .uturo a.ecti)o. @unca se sabe... "#ui$n no *a su.rido al&una "e# por estar con la persona equi)ocada4 por sentir un ba/!n en el deseo o simplemente por la caricia que nunca lle&!% @o *ay nada m6s *ipersensible que el amor4 nada m6s arrebatador4 nada m6s )ital. 8enunciar a $l es )i)ir menos o no )i)ir. El amor es m,ltiple. La e9periencia a.ecti)a est6 con.ormada por un con/unto de )ariables que se entrelazan de manera comple/a. 5in lu&ar a dudas4 sentir el amor es m6s .6cil que e9plicarlo porque nadie nos *a educado para amar y ser amados4 al menos de manera e9plcita. El a.ecto4 en casi todas sus .ormas4 nos embiste y trasciende. 5e me dir6 que el amor no es para 3entenderlo3 sino para sentirlo y dis.rutado y que el romanticismo no soporta nin&,n tipo de l!&ica: nada m6s err!neo. La actitud sentimentalista4 adem6s de in&enua4 es peli&rosa4 ya que una de las principales causas del 3mal de amores3 nace precisamente de las creencias irracionales y poco realistas que *emos elaborado sobre el a.ecto a lo lar&o de nuestra )ida. Las concepciones err!neas del amor son una de las principales .uentes de su.rimiento a.ecti)o. "8acionalizar el amor%: as es4 no demasiado4 solamente lo necesario para no into9icarnos. Amor deseado =principio del placer> y amor pensado =principio de realidad>4 lo uno y lo otro4 raz!n y emoci!n en cantidades adecuadas. Al amor no solo *ay que de&ustarlo sino incorporado a nuestro sistema de creencias y )alores. 5e trata de incrementar el 3cociente amoroso3 y li&ar el coraz!n a la mente de tal manera que podamos canalizar saludablemente el sentimiento. (ic*o de otra .orma: *ay que ordenar y re&ular el amor para *acerlo m6s ami&able y pr!9imo a las neuronas. @o *ablo de restrin&ido o cortarle las alas4 sino de ense2ar le a )olar. "#u$ queremos decir cuando *ablamos de amor o cuando decimos que estamos enamorados% Ftilizamos como sin!nimos de amor un sinn,mero de palabras que no si&ni.ican lo mismo: pasi!n4 ternura4 amistad4 erotismo4 ape&o4 enamoramiento4 simpata4 a.ecto4 compasi!n4 deseo y e9presiones por el estilo. @o *emos podido precisar qu$ es el amor ni uni.icar su terminolo&a. 1ara al&unos4 amar es sentir pasi!n4 para otros4 amor y amistad son la misma cosa4 y no pocos asocian el amor a la compasi!n o a la entre&a total y desinteresada. 1ero4 "qui$n tiene raz!n% "Los que de.ienden el se9o4 los que pre.ieren el compa2erismo o los que piensan que el )erdadero amor es un *ec*o espiritual% (e acuerdo con los .il!so.os ComteG5pon)ille y Hution4 entre otros4 pienso que el amor podra estudiarse me/or a partir de tres dimensiones b6sicas. Huando estos elementos lo&ran acoplarse de manera adecuada4 decimos que estamos en presencia de un amor unificado y .uncional. (e acuerdo con sus races &rie&as4 los nombres que reciben estos tres 3amores3 son: eros =el amor que toma y se satis.ace>4 phlia =el amor que comparte y se ale&ra> y !gape =el amor que da y se compadece>. :ace al&unos a2os4 en otra publicaci!n4 propuse una estructura tripartita similar del amor: amor ;ipo ? =m6s emocional> re.erido al enamoramiento4 ;ipo ?? =m6s co&niti)oIracional> re.erido al amor conyu&al y ;ipo ??? =m6s biol!&ico> relacionado con el amor maternal. 5in embar&o4 la nue)a clasi.icaci!n arriba propuesta es m6s completa y rica en conceptos4 m6s aplicable a la )ida pr6ctica y m6s sustentada. Fn amor completo4 sano y &rati.ican te4 que nos acerque m6s a la tranquilidad que al su.rimiento4 requiere de la uni!n ponderada de los tres .actores mencionados: deseo $eros% amistad $philia% y ternura $!gape%. La triple condici!n del amor que se renue)a a s misma4 una y otra )ez4 de manera ine)itable. Fna pare/a .uncional no necesita tener se9o cinco )eces al da =la calidad es me/or que la

cantidad>4 estar de acuerdo en todo =las discrepancias le)es rea.irman la indi)idualidad> o )i)ir en un eterno romance =muc*a ternura empala&a>. El amor inteli&ente es un men, que se acti)a se&,n las necesidades: todo en su momento4 a la medida y armoniosamente. Aunque a lo lar&o del te9to pro.undizar$ en cada uno de los tres elementos mencionados4 *ar$ aqu un peque2o bosque/o conceptual para .acilitar su lectura posterior.

Eros
Es deseo se9ual4 posesi!n4 enamoramiento4 amor pasional. Lo m6s importante es el JC que an*ela4 que apetece4 que e9i&e. La otra4 persona4 el ;K. no alcanza a ser su/eto. Es la .aceta e&osta y concupiscente del amor: 3;e quiero poseer3. 3#uiero que seas ma34 3;e quiero para mi34 Eros es con.licti)o y dual por naturaleza4 nos ele)a al cielo y nos ba/a al in.ierno en un instante. Es el amor que duele4 el que se relaciona con la locura y la incapacidad de controlarse. 1ero no podemos prescindir de eros el deseo es la ener&a )ital de cualquier relaci!n4 ya sea como se9o puro o como 4erotismo. El eros bien lle)ado no s!lo e)oluciona *acia &aphilia de pare/a =amistad con deseo>4 sino que tambi$n suele mani.estarse de manera amable como dos e&osmos que se encuentran4 se comparten y se dis.rutan mientras *acen y des*acen el amor. Eros no alcanza por s mismo a con.i&urar un amor completo4 porque siempre )i)e en la carencia4 siempre le .alta al&o. Es la idea del amor de 1lat!n.

1*ilia
Es la amistad4 en nuestro caso 3amistad de pare/a34 el llamado 3amor conyu&al3 o la amistad marital. La philia trasciende el JC para inte&rar al otro como su/eto: JC y ;K4 aunque el JC si&ue por delante. A pesar del a)ance4 en philia la bene)olencia no es total porque la amistad toda)a es una .orma de amarse a s mismo a tra)$s de los ami&os. La emoci!n central no es el placer como deseo acaparador4 sino la ale&ra de los que comparten: la reciprocidad4 pasada bien4 estar tranquilos. Philia no requiere de un acople total =nunca lo tenemos con nadie4 ni siquiera con los me/ores ami&os>4 basta con que e9ista cierta complicidad de intereses4 un esbozo de comunidad de dos en con)i)encia. Dientras eros decae y resucita de tanto en tanto4 philia se pro.undiza con los a2os4 si todo )a bien. 1ero de nin&una manera philia e9cluye a eros: lo serena4 lo ubica en un conte9to menos concupiscente4 menos rapaz4 pero no lo aniquila. En las relaciones m6s o menos estables *acemos m6s uso de philia que de eros pero ambos son indispensables para con.ormar un )nculo estable. Cuando ataca eros nos con)ertimos en seres libidinosos y desen.renados y somos cosa y su/eto a la )ez: cosa4 en tanto nos de)oran4 su/etos4 en tanto de)oramos. Philia y eros /untos: lu/uria simp6tica y amena4 *acer el amor con el me/or ami&o o la me/or ami&a. Philia es la amistad de Arist!teles y Cicer!n4 entre otros4 lle)ada a la pare/a. gape Es el amor desinteresado4 la ternura4 la delicadeza4 la no )iolencia. @o es el JC er!tico que arrasa con todo4 ni el JC J ;K del amor amistoso4 sino el amor: de entre&a: el ;K puro y descarnado. Es la dimensi!n m6s limpia del amor4 es la bene)olencia sin contaminaciones e&ostas. Cb)iamente4 no me estoy re.iriendo a un amor irreal e idealizado4 porque incluso !gape tiene condiciones4 de lo que *ablo es de la capacidad de renunciar a la propia .uerza para acoplarse a la debilidad de la persona amada. @o se trata del placer er!tico ni de la ale&ra amistosa4 sino de pura compasi!n: el dolor que nos une al ser amado cuando su.re4 cuando nos necesita o nos llama4 es la disciplina del amor que no requiere es.uerzo. Aunque no necesariamente4 !gape suele ser la ,ltima etapa en la e)oluci!n del

amor4 pero su aparici!n tampoco desplaza o suprime a sus dos antecesores: una )ez m6s4 los incluye y los completa. Como se )er6 a lo lar&o del te9to4 puede *aber se9o a&6pico $eros y !gape% y amistad desinteresada $philia y !gape%. En resumen: !gape es el amor de Les,s4 Muda4 5imone 7eil y Nris*namurti. Entonces no *ay un amor de3 pare/a4 *ayal menos tres amores reunidos alrededor de dos personas4 y la alteraci!n de cualquiera de ellos *ar6 que el equilibrio )ital del a.ecto se pierda y el su.rimiento a.lore. La alteraci!n a.ecti)a puede pro)enir de eros =por e/emplo4 cuando sentimos que no somos deseados o que ya no deseamos a nuestra pare/a>4 de philia =por e/emplo4 cuando el aburrimiento se *ace cada )ez m6s patente y la ale&ra lan&uidece>4 de !gape =por e/emplo4 cuando la .alta de respeto y el e&osmo comienzan a *acerse .recuentes> o de cualquier combinaci!n de ellos que resulte dis.uncional. Al&unas personas intentan resi&narse a un amor inconcluso4 pero tarde que temprano4 el d$.icit termina por alterar la relaci!n y la tranquilidad personal "Amor de pare/a sin deseo%: lo dudo4 o entonces es otra cosa. "Con)i)ir con el enemi&o%: insostenible "(espreocuparse por el bienestar de la persona amada%: demasiado cruel. ?nsisto: s!lo en la presencia acti)a e interrelacionada del deseo la amistad y la compasin el amor se realiza. El amor incompleto duele y enferma. Conozco &ente que *a disociado los tres amores *asta con.i&urar una especie de OranPenstein a.ecti)o. Eros: una o dos )eces por semana con el o la amante. Philia: en el *o&ar4 /unto a la esposa o el esposo. J !gape: los domin&os en misa. Cuanto m6s dis&re&ados est$n los componentes del amor4 mayor ser6 la sensaci!n de )aco y desamor. 3 En otros casos4 las necesidades y e9pectati)as de los inte&rantes de la pare/a no coinciden y los componentes del amor se pierden en una mara2a de con.usi!n y malos entendidos. 5i no tenemos un esquema co&niti)o =mental> para interpretar los *ec*os4 ser6 imposible resol)erlos. Adriana y Dario lle)aban once a2os de casados. 5u matrimonio *aba sido aparentemente satis.actorio4 al menos $sa era la ima&en que proyectaban ante la &ente4 sin embar&o4 lentamente y de manera encubierta4 el amor *aba comenzado a .ra&mentarse. Dario senta que su )ida se9ual ya no era tan &rati.icante =necesitaba m6s .recuencia y me/or calidad> y Adriana se que/aba de soledad a.ecti)a =necesitaba un compa2ero con quien compartir y comunicarse>. Ambos estaban atrapados en un crculo )icioso del cual no eran muy conscientes: ella no era capaz de abrirle las puertas a eros sin el prerrequisito de la amistad de pare/a4 y $l se ne&aba a cualquier apro9imaci!n amistosa $philia% sin eros. La trampa psicol!&ica tambi$n se *aca e9tensi)a a !gape ya que al estar .rustrados y dolidos por la carencia que sentan4 nin&uno se preocupaba por el bienestar del otro. En conclusi!n: ni eros ni philia ni !gape. La soluci!n no era .6cil porque implicaba que ambos de/aran la obstinaci!n a un lado y pensaran en el bienestar del otro4 es decir4 *aba que acti)ar !gape para *acer que la se9ualidad y la amistad pudieran encontrarse dentro y .uera de la cama. D6s concretamente: Dario deba me/orar su philia independientemente de que Adriana pusiera a .uncionar su eros y Adriana deba me/orar su eros independientemente de que Dario se )ol)iera m6s comunicati)o y amistoso. Como una canci!n de los a2os sesenta que deca: 3:ay medio mundo esperandoI con una .lor en la manoI y la otra mitad del mundoI por esa .lor esperando3. El or&ullo inmo)iliza. 5!lo con ayuda pro.esional .ueron capaces de reestructurar e inte&rar =equilibrar4 armonizar> cada una de

Cada captulo se completa con un apartado $Para no sufrir% donde se relaciona de manera coloquial el contenido del captulo con el su.rimiento a.ecti)o y se dan su&erencias para4 en lo posible4 e)itado. Oinalmente4 el presente libro pretende li&ar los aportes de di)ersas disciplinas4 como la psicolo&aQ la antropolo&a4 la sociolo&a y la .iloso.a4 al estudio del amor4 de una manera accesible para el lector y tratando de mantener el ni)el cient.ico y la pro.undidad que la tem6tica requiere.

1rimera parte

Eros
El amor que duele

Todas las pasiones son 'uenas cuando uno es due(o de ellas y todas son malas cuando nos es)la"i#an. 8ousseau Todos los amantes son diestros en for*arse desdichas. Malzac

A odos sabemos lo que es estar ba/o el in.lu/o del enamoramiento4 ese sentimiento apasionado y adicti)o en el que nuestras .acultades y capacidades parecen debilitarse. Lo sabemos porque el cuerpo lo re&istra todo. En cada recodo de la memoria emocional est6 &rabado el m6s elemental de los suspiros4 laBdulce mana3 o la 3di)ina locura3 de la que *ablaban los &rie&os4 esa mezcla de dolor y placer4 en la que la complacencia parece /usti.icar cualquier cuota de su.rimiento. C!mo ol)idar aquella e9acerbaci!n de los sentidos4 c!mo no querer repetida otra )ez4 sin aspa)ientos4 resi&nadaG mente4 como un cordero .eliz. Eros es ante todo un amor .luctuante4 turbulento y contradictorio. 3Amor que aparece .loreciente y lleno de )ida4 mientras est6 en la abundancia4 y despu$s se e9tin&ue para )ol)er a re)i)ir...3 4dice 1lat!n. Eros nace y muere de tiempo en tiempo4 eros se reencarna4 si todo )a bien. "Amar y no su.rir%: di.cil4 si creemos demasiado en eros si nos ape&amos a $l. 3"1or qu$4 doctor4 por qu$ es usted tan ne&ati)o .rente al amor que siento%34 me deca una /o)encita atormentada por un amor pasional mal correspondido. Di respuesta no .ue muy alentadora: 31orque no es amor4 sino enamoramiento3. El amor pasional es dual por naturaleza4 lle&a se )a4 luz y sombra4 a.irma Ccta)io 1az. Eros es posesi)o4 dominante4 concupiscente y4 aun as4 imprescindible. Fn amor orientado principalmente a la auto&rati.icaci!n4 pero a tra)$s del otro4 porque la e9citaci!n a/ena e9cita. De deleito con tu placer4 que es mo4 que me pertenece. @o se trata de amarte sino de ambicionarte4 en el sentido de apetecerte4 como un postre. Como el ,nico postre4 si pre.ieres y puedo. Es )erdad que el amor descentrado y maduro requiere de dos su*etos acti"os es decir4 dos personas con )oz y )oto. 5in embar&o4 a )eces renunciamos &ustosos a tal pri)ile&io y aceptamos de manera rela/ada y l,dica ser el 3ob/eto del deseo3 de la persona amadaQ despu$s de todo4 "qu$ importa si es de com,n acuerdo% "#u$ importa si por un rato /u&amos a ser3 cosa3 =cosi.icaci!n amorosa4 claro est6>4 para )ol)er lue&o al amor bene)olente4 al querer democr6tico y amistoso. El amor requiere de dos4 pero sin de/ar de ser uno4 aun en la .antasa. La mu/er tiene cincuenta y dos a2os y me comenta en cierto tono c!mplice: 3Jo s$ que cuando $l me pide que me pon&a mini.alda y le *a&a un streap tease me desea muc*o m6s de lo que me ama. 5$ que me con)ierto en un .etic*e... "1ero4 sabe qu$%4 $l tambi$n se con)ierte en uno para m. De encanta )edo e9citado y saber que puedo seducido con desen)oltura y libertad4 sin mo/i&atera. De siento la e9*ibicionista m6s descarada del mundo... J a $l lo )eo como mi due2o y se2or por un rato4 mi 3amo3 4 mi amor... "J que%... (espu$s )ol)emos a la realidad4 .elices y e9*austos... <l4 )oyerista y yo4 e9*ibicionista: "no le parece un buen acople%3 5in duda4 sin comentarios. El 3amor pasional3 se *a encontrado en casi todas la sociedades. 1or e/emplo4 los e&ipt!lo&os *allaron 55 poemas de amor an!nimos cuya .ec*a se remonta a 1. 00 a.C. La si&uiente poesa descubierta en uno de esos per&aminos e)idencia que la cuesti!n rom6ntica no parece *aber cambiado demasiado a lo lar&o de la *istoria: Su pelo lapisl!#uli 'rillante sus 'ra#os m!s espl+ndidos ,ue el oro. Sus dedos me parecen p+talos como los del loto. Sus flancos modelados como de'e ser. sus piernas superan cual,uier 'elle#a. Su andar es no'le $aut+ntico andar% mi cora#n seria su escla"o si ella me a'ra#ara. Los e&ipcios conocieron muy bien a eros. Lo demuestran los t$rminos utilizados por ellos para desi&nar el amor: 3deseo prolon&ado34 3dulce trampa34 3en.ermedad que uno ansia3.

1or su parte4 los &rie&os se re.irieron a eros como un 3mal cr!nico34 3deseo instinti)o del placer34 3apetito &rosero34 3delirio inspirado por los dioses34 3mana pro.$tica4 3desmesurado34 3demonio3 4 3dolencia .ecunda34 3&randsimo y en&a2oso amor34 entre otras muc*as e9presiones. Fn /o)en que asista a mi consulta e9presaba as su amor doloroso: 3De duele quererla4 es como una maldita en.ermedad... @unca estoy tranquilo... Cuando la )eo y la ten&o a mi lado estoy .eliz4 pero *ay como una espina cla)ada en al&una parte de m que me recuerda que ella no soy yo... es otro ser... puede irse4 de/arme de amar4 morirse o simplemente cansarse... 5iempre me .alta al&o4 aun cuando la *a&o ma...3. (olencia .ecunda4 dulce trampa o miedo posmoderno4 el .en!meno es el mismo4 duele i&ual. Aunque la idea del amor *a tenido modi.icaciones a tra)$s de la *istoria4 el sentimiento del 3amor apasionado3 no parece *aber cambiado demasiado. 5in perder de )ista el realismo del da a da en el cual nos mo)emos4 analizar$ tres aspectos de eros que nos lle)aran a su.rir casi irremediablemente: su naturaleza desbordada4 el deseo er!tico y al&unas caractersticas del eros patol!&ico o en.ermo.

Captulo 1

La naturaleza desbordada de eros: el enamoramiento

Carlos era un *ombre de 5 a2os4 serio y circunspecto4 que asisti! a mi consulta debido a un d$.icit en sus *abilidades sociales y un cuadro depresi)o que *aba comenzado a mani.estarse debido a la soledad a.ecti)a en la que se encontraba. 5u manera de ser4 *osca y poco e9presi)a4 le *aba impedido encontrar pare/a. @o se rea4 no saba contar ni dis.rutar un c*iste y se )esta de ne&ro de pies a cabeza. Al cabo de unas semanas4 cuando apenas est6bamos comenzando el proceso terap$utico4 me pidi! *acer un alto para tratar un tema que lo tena bastante preocupado. :aba conocido una mu/er que le &ustaba y no saba c!mo iniciar el .lirteo. As que le *ice al&unas su&erencias sobre c!mo abordar a su posible pare/a. Contra todo pron!stico4 )einte das m6s tarde4 .ui testi&o de lo que podra llamarse un caso de 3mutaci!n a.ecti)a3. Ese da4 Carlos lle&! a mi consulta totalmente trans.ormado. 1areca otra persona4 como si lo *ubieran enc*u.ado a una batera de cien mil )oltios. @o poda de/ar de sonrer y su rostro4 que antes pareca una es.in&e de &ranito4 mostraba a*ora la e9presi!n abierta y espont6nea de la e9altaci!n. 5us mo)imientos eran muc*o m6s sueltos y su tradicional atuendo oscuro *aba sido reemplazado por un /ean in.ormal y una camisa a cuadros. 5u mirada era m6s brillante4 ola a per.ume y mostraba una locuacidad amable y conta&iosa. 3Ja est634 me di/o con satis.acci!n43De enamor$... De enamor$...3. J se qued! como petri.icado4 mir6ndome .i/amente a los o/os esperando una respuesta de mi parte4 as que no tu)e m6s remedio que .elicitado sin saber con e9actitud si mis con&ratulaciones eran /usti.icadas o no. Entonces dio un salto *acia atr6s y di/o: 3Jo no pens$ que e9istieran mu/eres per.ectas4 pero s las *ay... AJ soy correspondidoR... De di/o que yo le &ustaba... 5!lo lle)amos )einte das y siento que me pertenece desde siempre... "Fsted no cree en las almas &emelas4 en la predestinaci!n%.. Esto le )a a parecer raro... Al&o le pas! a mi se9ualidad... Antes era como un t$mpano de *ielo y actualmente me masturbo todos los das pensado en ella... La lle)o aqu =se2al! el coraz!n>4 aqu =se2al! la cabeza> y aqu =se2al! el ba/o )ientre>... =risa>... @o me canso de )erla4 de *ablar con ella... =risa>... "5er6 que estoy so2ando% "1or qu$ no me pellizca% A:6&alo4 por .a)orR A1ellzquemeR... =entonces lo pellizqu$>... "Sio% "5e da cuenta%4 es real4 no es un sue2o... Lo que no quiero es cansarla... Estoy pendiente de ella todo el da... 1or e/emplo4 estoy siempreB listo para acompa2arla a donde quiera ir... =risa>... " Fsted qu$ cree% "Esto es amor4 )erdad%3 @unca m6s supe de $l despu$s de esa cita. La estructura psicol!&ica del enamoramiento =tomar$ como sin!nimos amor apasionado4 amor obsesi)o4 deseo pasional o eros propiamente dic*o> parece mostrar ciertos ras&os uni)ersales que incluyen una mezcla de romanticismo cr!nico4 eu.oria y des)elo =de m6s est6 decir que Carlos los tena todos>. Seamos cada uno en detalle. Ideali#acin del ser amado. 5e re.iere a ma&ni.icar las cualidades de la persona amada a e9pensas de sus de.ectos4 pasar por alto los errores o simplemente ser incapaz de criticar el ob/eto de adoraci!n. La ilusi!n de lo bello que &enera este tipo de amor .ue descrita por 5t*endal como la 3cristalizaci!n del amor34 un *ermoso castillo en el aire detenido en el tiempo. E-clusi"idad y fidelidad a'soluta. El enamorado no concibe la in.idelidad en nin&una de sus .ormas4

pero no por con)icci!n o principios4 sino por pura incapacidad biol!&ica: la mente y el cuerpo est6n ocupados en su totalidad por la persona amada4 no *ay espacio disponible para nadie m6s. 35!lo soy mu/er para $l4 sin $l no soy nada34 deca una mu/er or&ullosa de su adicci!n. Sentimientos intensos de apego y de atraccin se-ual. Aunque la mayora de las personas di.erencian entre el &ozo a.ecti)o y el placer se9ual4 el enamoramiento los uni.ica de manera indiscriminada. (eseo y a.ecto se amal&aman J *ace que los indi)iduos 3enamorados3 piensen que el amor y el se9o siempre )an /untos. Aunque los )arones son m6s propensos que las mu/eres a tener se9o sin a.ecto4 cuando eros est6 enardecido4 las di.erencias de &$nero desaparecen: no somos ni de Darte o ni de Senus4 sino terr6queos apasionados4 descompuestos de amor4 colmados de. deseo. .a con"iccin de ,ue el amor ser! para siempre. La idea de un amor inmortal4 eterno e indestructible4 una especie de a)e .$ni9 que resucita permanentemente de las cenizas del desamor o el despec*o4 es una de las creencias m6s comunes de los enamorados del amor. #uiz6s al&unos boleros no sean m6s que la re)elaci!n a punto de lo que la mayora de los *umanos siente: 38elo/ no marques las *oras4 *az esta noc*e perpetua...34 la eternidad a.ecti)a4 el amor en suspensi!n animada. La an&ustia que suele acompa2ar a eros no s!lo es la carencia4 como )eremos m6s adelante4 sino tambi$n la sensaci!n irre)ocable de que tarde que temprano la )ida o al muerte pondr6 t$rmino al idilio. Pensamiento o'sesi"o so're el ser amado. Aunque los pensamientos de la persona enamorada son intrusi)os y persistentes4 no siempre son molestos4 m6s bien adoptan la .orma de rumiaci!n auto&rati.icante4 un embelesamiento recordatorio del cual el su/eto no quiere desprenderse. La memoria depende del estado de 6nimo: cuanto m6s sea la ale&ra4 m6s ser6n los recuerdos positi)os y4 por el contrario4 cuanto m6s tristes nos encontremos4 m6s ser6n los recuerdos ne&ati)os. 1arte de la satis.acci!n a.ecti)a interpersonal se debe precisamente a nuestra *abilidad de ol)idar lo malo. 3A;rato4 trato de *acerlo4 pero me es imposible... 5!lo recuerdo lo bueno que *ubo entre nosotrosR34 me deca una mu/er que trataba de desape&arse de un mal no)io. /eseo de unin y fusin total con el amado. El deseo que &ua el enamoramiento )a m6s all6 de querer estar con la persona amada4 lo que e9i&e el enamorado es 3ser uno con el otro3. Fna mu/er casada4 que nunca *aba sido in.iel4 cay! perdidamente enamorada del socio de su marido. La an&ustia por su 3amor imposible3 era tal que tu)o que ser medicada y recluida unos das en una clnica de reposo. En una de las )isitas4 e9pres! as su sentir: 3Ja s$ qu$ es lo que quiero... @o )aya a pensar que estoy loca4 pero ya entend c!mo calmar mis ansias... Lo que necesito es tra&6rmelo4 quiero de)orado...3. Esta necesidad 3antropo.6&ica3 de no aceptar la separaci!n por nin&una raz!n4 remite4 tal como deca Oromm4 a una soledad e9istencial. Di paciente e9presaba de manera delirante la necesidad de una certeza a.ecti)a inalcanzable: 35er uno4 aunque seamos dos3. /isposicin a correr cual,uier riesgo para conser"ar la relacin. @ o *ay lmite4 el amor pasional no mide consecuencias. La supuesta 3)alenta3 que mue)e a los que su.ren de enamoramiento no suele ser m6s que inconsciencia o incapacidad para medir las consecuencias ne&ati)as4 de manera similar a lo que ocurre en al&unos trastornos mentales... Esta .alta de autocontrol y la di.icultad para tomar decisiones racionales .6cilmente pueden con)ertirse en ape&o y con.i&urar un cuadro mi9to de depresi!n y dependencia. Adem6s4 el enamoramiento tiene ciertos componentes qumicos que e9plican en parte el comportamiento que pro)oca. 5e *a descubierto que la e9citaci!n rom6ntica est6 directamente li&ada a la .eniletinamina4 una sustancia estimulante adicti)a que cuando se dispara produce eu.oria y alborozo. ;ambi$n se *a reconocido4 para desconcierto de al&unos rom6nticos4 el papel que cumplen

al&unos transmisores cerebrales =dopamina4 serotonina y noradrenalina> que se relacionan con en.ermedades mentales como los trastornos manacoGdepresi)os y los Btrastornos de ansiedad. 1or otra parte4 *ay e)idencia de que el amor no s!lo entra por los o/os4 sino por la nariz. E9isten unos productos )ol6tiles que e9uda el or&anismo llamados .eromonas que parecen actuar como se2ales bioqumicas relacionadas con la atracci!n y el inter$s se9ual: la seducci!n del aroma4 de la esencia personalizada que e9plicara en parte el .en!meno del amor a 3primera )ista3. Conozco m6s de un caso donde la incompatibilidad *a sido m6s ol.ati)a que psicol!&ica. La bioqumica del amor er!tico podra resumirse de la si&uiente manera: a> lu/uria o deseo ardiente del se9o: cuya responsable es la testosterona4 y b> atracci!n o amor en la etapa de eu.oria: cuya causa est6 determinada por ele)adas cantidades de dopamina y noradrenalina y ba/os ni)eles de serotonina. Como puede deducirse de lo e9puesto *asta aqu4 eros es altamente comple/o. 5u naturaleza incluye deseoI pasi!n4 una curiosa mezcla de dolor placentero y placer doloroso4 eu.oriaI e9altaci!n4 necesidad de posesi!n4 sobre e9citaci!n biol!&ica =bioqumica y *ormonal> y desor&anizaci!n del sistema del procesamiento de la in.ormaci!n. Eros te eli&e4 no t, a $l.

Para no sufrir

(is.ruta del enamoramiento sin de/ar que a.ecte tu indi)idualidad y tu salud mental
T "#u$ *acer entonces para mermar la an&ustia del enamoramiento% "Es posible preparar y .ortalecer la mente para seme/ante asalto al coraz!n% 1odemos incrementar nuestra inmunidad a su.rir. @o implica perder la sensibilidad por el placer y el &usto al enamoramiento4 sino darle un toque racional4 un .reno inteli&ente para )i)ir a eros m6s tranquilamente y no salir lastimados =al menos4 no tanto como )emos que ocurre en la mayora de la &ente>. 8e.le9ionar antes4 durante y despu$s del enamoramiento: racionalizar el deseo4 al menos cuando deba *acerse. 5i eros se dispar! de manera inesperada4 la cuesti!n es m6s di.cil de controlar. ;ratar de con)encer a un borrac*o o a un adicto al $9tasis en plena eu.oria sobre los e.ectos ne&ati)os del consumo es perder el tiempo. (e todas maneras4 si *as creado un esquema de de.ensa antes del enamoramiento4 $ste actuar6 de manera autom6tica y atenuar6 el impacto. ;e permitir6 procesar el sentimiento de manera m6s saludable. Cb)iamente tampoco se trata de instalar un estilo 3antieros34 baluarte de los esquizoides4 los mo/i&atos o los cobardes. El an6lisis sereno apaci&ua el espritu4 pero no le quita .uerza. 5i quieres de/ar entrar a eros a tu )ida y dis.rutado sin tanta an&ustia4 debes crear al&unos antdotos y una )ez creados no ol)idados. Fno puede entre&arse 3casi3 totalmente durante el enamoramiento4 pero el 3casi3 implica de/ar un peque2a 6rea del cerebro libre de a.ecto4 dispuesta y )i&ilante4 como las madres cuando duermen y despiertan ante el m6s mnimo mo)imiento de su beb$ pero no ante un trueno. Atenci!n despierta4 cuidado cortical4 la teora de 1a)lo) al ser)icio de la de.ensa a.ecti)a. Es posible *acerlo4 si utilizas el principio de la racionalidad responsa'le. @o eres una m6quina a.ecti)a que de)ora amor4 aunque quisieras. El pensamiento racional *ar6 que no te comportes como una persona adicta y desesperada por sentir. 1ara sentir bien4 *ay que pensar bien. El a.ecto no aparece en un )aco in.ormacional sino que en $l inter)ienen tus creencias4 tu sistema de )alores4 tu .iloso.a de )ida y tus actitudes. @unca eres 3puro amor3. 8acionalidad responsable implica utilizar la raz!n de manera moderada e inteli&ente4 sin reprimir4 pero tambi$n sin soltar totalmente el coraz!n. ;us puntos de alerta *ar6n que puedas dis.rutar sanamente la relaci!n. El enamoramiento s!lo a.ecta ne&ati)amente a las mentes predispuestas a su.rir. "#ui$n di/o que no debe *aber lmites para eros0 5i tu compa2ero de enamoramiento te pide que te prostituyas porque necesita dinero4 "lo *aras% "@o sera un coto para que el amor pasional se con.ronte con la realidad% El amor no lo /usti.ica todo4 sino sera (ios. :ay una serie de creencias racionales o esquemas adaptati)os que puedes ir construyendo4 para lue&o internalizadas y establecer as un cintur!n de se&uridad co&niti)o ante la embestida del enamoramiento. ?nsisto4 no *ay que de/ar de dis.rutar el placer de ser amante o amador4 sino saber cu6ndo es peli&roso y cu6ndo4 no: sabidura a.ecti)a4 capacidad de discriminaci!n. Cada )ez que sientas4 percibas o intuyas que tal o cual persona puede lle&ar a &enerar en ti enamoramiento4 o

cuando de.initi)amente ya est6s ba/o el in.lu/o de eros acti)a las si&uientes cinco premisas. Lo ideal es que re.le9iones sobre estos temas y asumas una posicin o/al6 en .ro4 para que con el tiempo elabores tu propio estilo a.ecti)o. 1ractcalas y automatzalas4 con)i$rtelas en pensamiento. 1. No idealices a la persona amada T @o distorsiones la in.ormaci!n ma&ni.icando lo bueno y minimizando lo malo. @o di&o que te )uel)as una persona descon.iada4 sino que intentes establecer un balance m6s o menos ob/eti)o. La cla)e es: s+ realista. Aunque te sientas .ascinada por el su/eto4 no te rindas a sus pies. Aunque ella parezca una diosa4 no pon&as cara de escla)o4 controla la baba. El tiempo *ace que uno )aya )iendo c!mo es realmente el otro4 pero un tiempo sin ses&os ni autoen&a2os. 5i adoptas esta actitud realista desde el principio o desde el momento en que descubres que est6s enamorado o enamorada4 eros no podr6 distorsionar la in.ormaci!n. @o *allar de.ectos al comienzo de una relaci!n pasional es apenas ob)io4 ya que las *ormonas ba/an el cociente intelectual y la capacidad de obser)aci!n. 1ero si mantienes la calma mental4 es decir4 si procuras estar atento pese a la ilusi!n4 no crear6s un dolo ni un monstruo de per.ecci!n. Adem6s4 "realmente quieres un compa2ero o una compa2era3 diez3% 1orque si eso es lo que buscas4 deberas re)isar tu necesidad de aprobaci!n. 8ecuerda: al inicio de un romance todo es color de rosa4 todos escondemos los de.ectos y e9a&eramos las )irtudes. @o es para que te desi lusiones4 sino para que abraces un amor )erdadero4 de carne y *ueso. A#u$ encarte una 3suG perpare/a3 R Cuando idealizas a al&uien es que no te alcanza la persona tal cual es. Adem6s4 la idealizaci!n produce un e.ecto de rebote: cuando se pasa el e.ecto4 )uel)es a la imper.ecta realidad del ser amado y a su consabida desilusi!n. Eros es un embellecedor de tiempo limitado y por eso es me/or3 en.riar3 un poco el procesamiento. Conclusi!n: alerta naran/a4 atenci!n despierta y per cepci!n realista. J4 despu$s4 *az lo que quieras.

2. Estar enamorado no implica a andonar tu rol social y tus otras !reas de desempe"o T @o debes desaparecer para el mundo y sus placeres4 si eros lle&a. J no *ablo de ser in.iel4 porque cuando se est6 en pleno enamoramiento nadie te pro)oca y por lo tanto no *ay ries&o. De re.iero a que debes tener cuidado de no caer en el aislamiento social o el abandono en tus otras 6reas de desempe2o. 5i piensas: 3A<l lo llena todoR3 3AElla /usti.ica mi )idaR34 est6s cayendo al abismo. "#ui$n di/o que debes de/ar a tus ami&os o ami&as anteriores o descuidar tu traba/o por culpa de un nue)o romance% "(e d!nde sacas que estar enamorado es perder tu esencia b6sica% Eros nos lle)a a pensar absurdamente que si no estamos de tiempo completo con la persona amada4 la .elicidad es incompleta. (esde el mismo comienzo de la nue)a relaci!n debes de/ar sentado para ti y para la otra persona que tu )ida no se )er6 alterada en lo .undamental4 en lo que eres4 en tus &ustos4 en tus pa satiempos4 en tu ideolo&a. El acople debe ser mutuo4 pero respetuoso4 y eso si&ni.ica 3rees tructurar la )ida3 pero no *acer borr!n y cuenta nue)a. ;u pare/a no es el se&undo Desas4 por lo tanto no tienes que desbaratar lo que *as construido por a2os. :e conocido a m6s de un ena morado que ba/o el in.lu/o er!tico intentan cambiar la personalidad4 como si eros se tratara de una re)elaci!n trascendente. @o e9a&eremos. Fna cosa es des*acerse en besos y caricias y otra )ol)er a2icos el 3yo3. As pues4 si eros empieza a *acerte cosquillas4 de/a las cosas en claro desde el inicio: mis cosas tus cosas y nuestras cosas. 5i crees que descuidar las otras .acetas de tu )ida es un 3acto de amor34 no te en&a2es4 estamos *ablando de puro enamoramiento y no de philia que es m6s

racional. 5i tienes )ocaci!n de dador o dadora $! ape% lo cual no es malo4 espera un tiempo a que eros repose. El principio del placer se dis.raza a menudo de con)icci!n. Eros te otor&a el don del placer4 pero te quita inteli&encia y racionalidad4 por lo tanto tus3 decisiones rom6nticas3 son sospec*osas por de.inici!n. (ile a tu nue)a pare/a: 3Mien)enida a mi )ida4 esto es lo que ten&o4 esto es lo que soy4 esto es lo que )oy a de.ender y esto es lo que estoy dispuesto o dispuesta a ne&ociar3 . Conclusi!n: amar sin de/arte absorber totalmente por el otro4 no perder tu manera de ser en brazos de nadie4 no abandonar a los )ie/os ami&os4 las a.iciones o cualquier otra cosa que sea si&ni .icati)a4 para tener a eros contento y amarrado. #ue te quieran o te deseen como con/unto4 o que no te quieran ni te deseen.

#. Eros decae$ no necesariamente se aca a$ pero declina con el tiempo% as& 'ue no te ilusiones demasiado T Fna )ez m6s4 la realidad. La ma&ia no dura m6s all6 de lo que la naturaleza desi&na. Eros puede trans.ormarse en otra cosa e incluso puede mantener durante un tiempo su encanto ori&inal4 pero el enamoramiento tiende a ba/ar de intensidad. 1or lo tanto4 no deberas sorprenderte de que uno de los dos =si tienes suerte4 t, primero> entre en des&ano. @o obstante4 puedes de/ar los cimientos para que cuando eros ba/e su .uror4 prospere al&o nue)o y &rati.icante4 si te interesa. Cb)iamente4 no di&o que ten&as que )i)ir tu e9periencia rom6ntica con la pesadumbre de que se )a a terminar en cualquier momento4 de lo que se trata es de estar con los pies en la tierra. Fna .rase saludable: 3Soy a dis.rutarlo mientras dure4 sin perder demasiado el norte3. La qumica se a&ota4 no depende esencialmente de ti que esto ocurra4 de todas maneras puedes establecer las bases para que eros se trans.orme en philia. B.1ara siempre3 es una mala .rase4 al i&ual que todo4 3nunca3 o 3nada3. Estos cali.icati)os caracterizan el pensamiento absolutista y dicot!mico que se mane/a entre e9tremos sin )er los matices.

(. No de)es 'ue la persona 'ue amas ocupe tu mente$ como si fuera un *irus T 1ensar en $l o en ella todo el tiempo te quita ener&a4 te idiotiza. 1elea con la obsesi!n. Amar no es desarrollar un trastorno obsesi)o compulsi)o. 1uedes utilizar la palabra 1stop2 doscientas )eces4 llamar a al&uien4 salir a la calle4 &ritar como un loco o leer al&o di)ertido cuando te in)ada el pensamiento perturbador4 pero lo m6s importante es tomar conciencia de cu6nto espacio mental te quita el romance. Es ideal para esto tener un ami&o o ami&a que *a&a el papel de a&ua.iestas4 que te trai&a a la realidad sin contemplaciones ni anestesia4 que te se2ale el error o qu$ tanto te est6s apartando de la normalidad. El trato que *izo una de mis pacientes con su me/or ami&a .ue: 3Soy a contarte cada )ez que no soy capaz de quit6rmelo de la cabeza o cuando me sienta que estoy e9a&erando. ;,4 entonces me pellizcas4 me muerdes4 me tiras un )aso de a&ua .ra o me das una patada4 pero no me de/es asumir el papel de est,pida mientras esto dure3. La posici!n es clara4 los puntos de alerta est6n acti)ados. 3Dientras esto dure3 si&ni.ica muc*o4 es la aceptaci!n de que el con/unto de las sensaciones que se est6n sintiendo no durar6n para toda la eternidad. La estrate&ia que utiliz! mi paciente se la conoce como la t+cnica de 3lises y consiste en poner el control a.uera4 si no soy capaz de controlarme a m mismo. 8ecordemos que Flises le pidi! a sus compa2eros que lo ataran al m6stil y que no lo soltaran *asta salir del mar de las sirenas4 sin importar lo que di/era o *iciera4 para e)itar as ceder al *ec*izo de su canto. Conclusi!n: distracci!n4 poner el control a.uera4 detener el pensamiento4 as sea placentero. La dro&a tambi$n lo es. #ue te 3&uste3 pensar todo el tiempo en ella o $l no es raz!n )aledera: el

principio del placer no /usti.ica la locura. 5. 5i tu relaci!n requiere que *a&as sacri.icios *eroicos y es.uerzos denodados para mantenerla acti)a4 no .unciona T El enamoramiento no es philia ni con)i)encia matrimonial. @o )ale la pena correr ries&os in ,tiles para conser)ar una relaci!n er!tica que no se conser)a a s misma. @o de/es que el *e rosmo amoroso se te suba a la cabeza. Cuando te encuentres bordeando el precipicio de la in sensatez ya puede ser tarde. El pensamiento que debes .ortalecer es: 3@o *ar$ nada que me da2e a m o a las personas que amo de manera irracional o no /usti.icada3. Escrbelo en una o )arias tar/etas y ri$&alas por todas panes. Ksalas como un recordatorio. 5i tienes que des&astarte muc*o para que tu pare/a de turno si&a conti&o o para que eros no lan&uidezca4 est6s en el lu&ar equi)ocado o ya entraste al terreno de la adicci!n. El placer er!tico tiene su propio motor y si *ay al&o que no *ay que *acer en el enamoramiento es es.orzarse para &enerar placer4 porque ya est6 implcito. Conclusi!n: el enamoramiento es un estado emocional que puede lle)arte a cometer cualquier insensatez4 como por e/emplo casarte sin pensado demasiado4 entre&ar tus bienes o tu )ida. Fna paciente4 ba/o el .uror de eros decidi! de/arse conta&iar de sida por su nue)a pare/a =lle)aban menos de un mes> como una prueba de amor. A,n se lamenta del error.

Captulo 2

Amor y deseo: el eros imprescindible

lid deseo mue)e al mundo y a cada uno de nosotros. (esear 3se&,n el .il!so.o 5pinoza4 es 3perse)erar en el ser3 $connatus% es el apetito4 las &anas: 3no es otra cosa que la esencia misma del *ombre3. C dic*o de otra .orma: el deseo nos impulsa a )i)ir lo m6s intensamente posible. Analicemos dos a.irmaciones que pueden destruir la autoestima de cualquiera: a> 3;e amo4 pero no te deseo3 y4 b> 3;e quiero4 pero no te amo3. En el primer caso4 el contrasentido es e)idente: no hay amor de pare*a completo sin deseo. Amor sin deseo es amistad pura $philia% o al&una .orma de amor espiritual $!gape% )6lidos sin lu&ar a dudas4 pero insu.icientes por s mismos para con.ormar una relaci!n de pare/a plena y saludable. En el se&undo caso4 nos est6n diciendo que la pasi!n no alcanza para ser amantes4 que no *abr6 se9o4 que el deseo se a&ot!4 que no *ay apetencia. 3;e quiero4 pero no te amo34 quiere decir4 35iento por ti un cuasi amor4 un amor subdesarrollado que se qued! a mitad de camino3. Fn a.ecto .ilial4 sin pasi!n o con muy poca. 5i al&uien te dice que 3te quiere3 pero que no sabe 3si te ama34 es que no te ama lo su.iciente4 as que no pierdas el tiempo. 1recisamente4 una caracterstica del amor pasional es que su ocurrencia nunca se pone en duda. La e)idencia del amante es abrumadora4 no cabe el titubeo. 5a.o4 la poetisa &rie&a nos da una pista. La poesa se llama 4e parece igual a los dioses: ....o ,ue a m el cora#n en el pecho me arre'ata5 apenas te miro y entonces no puedo decir ya pala'ra. Al punto se me espesa la lengua y de pronto un sutil fuego me corre 'a*o la piel por mis o*os nada "eo .os odos me #um'an me in"ade un fro sudor y toda entera me estreme#co m!s ,ue la hier'a p!lida estoy y apenas distante de la muerte me siento infeli#. Eros incrustado en el coraz!n de una mu/er lesbiana *ace m6s de 2500 a2os. @o *ay )acilaci!n4 est6 todo dic*o. 3;e amo4 pero no te deseo34 dice la no)ia crudamente despu$s de siete a2os de relaci!n. 3Entonces no me quieres de )erdad34 replica $l con desconsuelo4 apelando a una coerci!n moral que no dar6 resultado. En realidad4 ella le est6 diciendo que lo estima bastante4 que lo aprecia desde lo m6s pro.undo de su ser4 pero le/os de la pasi!n4 le/os del cuerpo que ya no se estremece. Es all donde el amor de pare/a pierde potencia4 en los lmites de la caricia que no seduce4 en la ausencia del otro como amor carnal. Eros busca intimidad de piel4 tocar y ser tocado. Eros se realiza en el cuerpo a cuerpo4 que no siempre es se9o crudo. 5i4 como dicen al&unos4 el deseo no es importante para la )ida amorosa: "aceptaras que tu pare/a te amara y no te deseara% 5i un &enio mal$)olo te pusiera en el paran&!n de decidir entre ser amadoI a

o deseadoIa4 " qu$ ele&iras% La &ran mayora de las personas pre.eriran ser amadas a ser deseadas4 porque el deseo es considerado .u&az e incompleto4 mientras que el amor es )isto como trascendente y imperecedero. Es la cuestionable *erencia de 1lat!n: el cuerpo )isto como un desec*able o un mal necesario. "#u$ ele&iras4 entonces: erotismo sin amor o amor sin deseo se9ual% Los que no somos maestros espirituales ni santos y ansiamos el /ue&o er!tico con la persona amada4 pediramos todo o nada. @o di&o que eros seU lo ,nico4 niB siquiera lo m6s importante para la )ida de pare/a. La premisa es clara: eros es necesario4 pero no su.iciente. De pre&unto: "qu$ *aramos sin la pasi!n por el ser amado4 sin la conmoci!n4 sin el rubor4 sin la ambici!n del otro% "@o amamos m6s a la pare/a despu$s del dis.rute4 despu$s de )eda temblar y re&oci/arse en nuestros brazos% 5i la respuesta es ne&ati)a4 el amor est6 .ra&mentado4 *ay un desbalance que debe ser equilibrado antes de que se produzca una ruptura de.initi)a. En palabras del .il!so.o ComteG5ponSille: 3El amor se nutreB del deseo4 el amor es deseo. El deseo no es otra cosa que .uerza de )ida en nosotros4 es capacidad o potencia de &ozar3. Es el deseo a .a)or de la e9istencia4 un poder auto a.irmati)o4 el motor principal que nos empu/a a actuar en pare/a.

El amor .deseado: se9o y erotismo

"Cu6l es el tipo de deseo que caracteriza a eros0 (eseamos muc*as cosas en la )ida y no todo est6 relacionado con la persona amada o la se9ualidad. 1odemos desear un autom!)il nue)o4 ir de )acaciones4 sacar una buena nota en la uni)ersidad4 ir a una .iesta4 tener ideales trascendentes y as. 1ero el eros del enamorado pasional s!lo se realiza en la posesi!n del otro4 tanto en lo psicol!&ico corno en lo se9ual. +eseo de posesin% en el sentido de 3tomar3 43 apoderarse3 del ser amado de manera simb!lica o de *ec*o: 3Eres mia o mi!4 3De perteneces34 como el auto4 la casa o cualquier otra posesi!n material. Fn ami&o4 lue&o de *aber conquistado a una *ermosa mu/er bastante esqui)a a sus insinuaciones4 e9clam!: 3AAl .in la atrap$R3 El *ombre ara2a tras su presa. La obtu)e4 la tom$4 .ui y la tra/e. Adue2arse4 conse&uir lo que .alta: eros conquista4 se apropia4 in)ade territorio4 declara la &uerra. Es el deseo irre.renable de unirse a la persona amada a cualquier precio4 as s!lo sea una .usi!n .icticia4 la sensaci!n basta. +eseo se,ual% mani.estado como se9o puro e instinti)o o tambi$n como erotismo =se9ualidad in)entada4 recreada y *umanizada>. 5i bien el se9o carnal tiende a ba/ar su .recuencia con la .amiliaridad y el tiempo4 el erotismo puede prosperar de manera ilimitada4 a pesar de los a2os: el animal se sacia en el ob/eti)o .undamental de la reproducci!n4 el *ombre4 en cambio4 es insaciable en tanto posibilidad mental. En el erotismo el se9o no est6 e9clusi)amente al ser)icio de la reproducci!n4 tambi$n est6 al ser)icio del placer4 al &oce de amar a tra)$s del contacto .sico y los ima&inarios. :e conocido pare/as de ancianos donde el erotismo4 el /ue&o y la picarda si&uen tan )i&entes como el primer da. Las arru&as4 la .lacidez4 las estras e incluso la impotencia no son e9cusa para de/ar de so2ar el se9o. Es la est$tica del placer que no se resi&na ante lo a2e/o. El se2or de oc*enta y cinco a2os4 me dice: 3Cuando me acuesto a dormir4 la abrazo por detr6s y le acaricio los pec*os con sua)idad... A)eces le pon&o la mano entre las piernas y ella de/a que mi mano se deslice y as nos quedamos *asta el otro da3. La se2ora4 que estaba presente4 se sonro/a y aclara: 31ero mi amor4 c!mo se te ocurre contar esas cosas al doctor... #u$ )a pensar de m...3. Con el erotismo entramos en el cuerpo a/eno para trascenderlo. 1or eso un amor de pare/a mo/i&ato y escandalizado de s mismo est6 destinado al .racaso. Fna de mis pacientes4 una se2ora de

cincuenta y tres a2os4 rezaba el rosario en silencio mientras *aca el amor con el marido y le entre&aba el sacri.icio a (ios en nombre de los ni2os desamparados de al&,n lu&ar que no recuerdo. Fn se2or adicto a una de esas reli&iones .an6ticas de corte parroquial s!lo tocaba a su mu/er cuando la biolo&a se lo indicaba4 pero lo *aca de mala &ana4 porque la testosterona era m6s poderosa que su .e. El deseo se9ual in*ibido o disminuido4 la a)ersi!n al se9o4 los problemas de e9citaci!n o de or&asmo casi nunca son )irtudes para la ciencia psicol!&ica y psiqui6trica4 m6s bien son considerados dis.unciones se9uales y necesitan tratamiento. Al&unas pare/as .racasan en su )ida se9ual por pura incompatibilidad. Estilos distintos4 moti)aciones dispares que a )eces son irreconciliables4 pese a los intentos de la ciencia. Ana acudi! a mi cita porque su marido mostraba ciertas inclinaciones que a ella le parecan inapropiadas: 3@o es que no me &uste el se9o4 pero mi esposo es demasiado... .antasioso... @ecesita ima&inarse cosas para estar bien conmi&o y eso me *ace sentir mal.3 . 8eproduzcoQ parte de una con)ersaci!n que tu)e con ella. ;erapeuta: 1or lo que me dices4 $l necesita utilizar .antasas se9uales para poder estar conti&o4 " te entend bien% Ana: 5. ;erapeuta: "1odras ser m6s e9plcita% Ana: De siento inc!moda *ablando de esto... <l se ?ma&ina cosas que no me parecen norG males... ;erapeuta: "C!mo qu$% Ana: #ue yo estoy bailando en una discoteca y la &ente me mira... Do)i$ndome de manera sensual y cosas por el estilo... A )eces se ima&ina que *acemos el amor en p,blico... ;erapeuta: "Al&o m6s% Ana: ;ener se9o en un parque... Fna )ez me pidi! que ima&in6ramos que *aba otra perG sona... con nosotros.... ;erapeuta: "Al&uien en especial% Ana: 5... Fna ami&a ma... ;erapeuta: "Esto ocurre con muc*a .recuencia% Ana: Fna o dos )eces al mes... ;erapeuta: ";e pide al&o m6s que te incomode% Ana: Le &usta muc*o el se9o oral y a m me da un poco de impresi!n... ;erapeuta: "5ientes asco% Ana: @o4 m6s bien pudor... @o di&o que sea pecado4 sino que me parece inc!modo... <l necesita de muc*os requisitos para e9citarse... D,sica4 incienso... A)eces trae cremas y unos aceites pe&a/osos que me parecen *orribles Cuando eyacula le &usta que yo me unte de su semen... 1ero lo que m6s me molesta son las .antasas... @o creo que eso sea normal... 1ienso que debera bastarle conmi&o... ;erapeuta: "5ientes que no te desea% Ana: 1ues4 a m sola4 no... ;erapeuta: 1or lo que dices todas sus .antasas o sus 3a&re&ados3 &iran alrededor tuyo... Ana: 54 pero yo me pre&unto4 "por qu$ no podemos tener un se9o m6s natural4 m6s sano... % ;erapeuta: "1iensas que el se9o que propone tu marido es en.ermizo% Ana: @o s$4 a )eces lo *e pensado... "1or qu$ no es capaz de *acer el amor como todo el mundo% ;erapeuta: "C!mo crees que lo *acen los dem6s% Ana: @ormal... Como dos personas normales... ;erapeuta: En los *umanos el se9o suele ir m6s all6 del coito o la simple penetraci!n. Es

lo que se conoce como erotismo. Fn salto por encima de lo biol!&ico donde inter)ienen las .antasas4 los /ue&os y otros a2adidos4 sin embar&o4 a muc*as personas no les &usta y pre.ieren tener relaciones m6s .ormales. ;u marido tiene una manera de concebir el se9o distinta a la tuya4 si te sientes .orzada a *acer cosas que no quieres4 es pre.erible que no las *a&as. Ana: 1ara mi debera ser al&o m6s natural.. ;erapeuta: Al&unos psic!lo&os consideran que la se9ualidad 3natural3 en los *umanos es precisamente usar la ima&inaci!n. "#u$ piensas de eso% Ana: En mi caso no... ;erapeuta: ":as *ec*o el intento de acoplarte a al&unos de sus /ue&os para )er c!mo te sientes% Ana: @o soy capaz... De molesta... Es como cuando se masturba... 5iento que me *ace a un lado4 as lo *a&a abrazado a m... ;erapeuta: ";ienes or&asmos% Ana: @o s$... Creo que s...Ja no s$... Los &ustos se9uales de Ana eran muy distintos a los de su esposo. Ambos .ueron remitidos a un pro&rama de terapia se9ual y de pare/a. (espu$s me enter$ de que nin&uno pudo acoplarse al estilo del otro y ella pre.iri! separarse a tener que participar en las .antasas que $l le propona4 as s!lo .ueran )irtual es y ella .uera la ,nica prota&onista. D6s all6 de cualquier /uicio de )alor4 lo que resulta di.cil de entender en este caso es c!mo dos personas tan distintas en lo se9ual *ayan tomado la decisi!n de )i)ir /untos y casarse. Duc*os indi)iduos sobrestiman el poder del amor y subestiman el papel que /ue&a el deseo se9ual en la con.ormaci!n de una pare/a satis.actoria. El resultado est6 a la )ista. B El eros desbordado4 que &eneralmente termina en )iolencia o des)iaciones se9uales4 tambi$n necesita ser inter)enido. 8ecuerdo el caso de Fn paciente que se que/aba porque su mu/er no lo acompa2aba en sus .antasas4 las cuales eran especialmente comple/as. Fna de ellas consista en lo si&uiente: $l deba ba/ar a las )eintitr$s y cuarenta y cinco de la noc*e al &ara/e del edi.icio donde )i)an4 esconderse deba/o de su auto y comenzar a masturbarseQ a las doce en punto4 su. esposa4 )estida de .alda lar&a y botas ro/as4 deba subirse al coc*e y acelerarlo *asta que $l eyaculara. Como resulta entendible4 la se2ora4 una mu/er abierta y tranquila que. sola acceder a las e9i&encias se9uales del *ombre4 no estaba muy contenta con seme/ante a/etreo. (e manera razonable4 ella no solicitaba que se acabaran los /ue&os se9uales4 sino que se *icieran menos complicados y en lo posible a otras *oras. Lue&o de al&unas citas4 el *ombre lo&r! reducir y moderar sus .etic*es. A di.erencia del primer caso4 aqu no *aba una di.erencia de .ondo en lo se9ual. Ambos mostraban modos y &ustos similares y con&eniados no .ue problem6tico. Fbicar el punto e9acto en que nos sentimos c!modos no siempre es tarea .6cil. 5in deseo4 el amor de pare/a pierde su .uerza esencial4 pero tambi$n es cierto que una relaci!n de pare/a no puede depender e9clusi)amente del n,mero de erecciones para ser .eliz. :ay &ente que es m6s se9ual que otra y esas di.erencias indi)iduales pesan muc*o a la *ora de e9perimentar la se9ualidad en pare/a. (e todas maneras la pre&unta est6 abierta: "pre.ieres una pare/a apasionada o roa% Las mu/eres suelen responder que la pre.ieren3 apasionada moderada34 para no de/ar de lado el in&rediente de la ternura. Los *ombres dicen otra cosa:3@o me importa que sea una nin.!mana y que me abrume... Mueno4 y que tambi$n me quiera4 claro...3. La castidad no parece compatible con una relaci!n de pare/a completa y satis.actoria4 al menos para los que no quieren apostar a una santidad matrimonial: ";e casaras con al&uien que *a *ec*o )otos de castidad% @o nie&o que e9istan pruebas de amor desinteresadas que superen por le/os a eros y *a&an uso del !gape =basta pensar en aquellas personas cuyas pare/as su.ren de al&una en.ermedad terminal o que *all sido )ctimas de accidentes &ra)es e incapacitantes de por )ida>. 5in embar&o4 nada *ace suponer que en condiciones normales el amor desinteresado y espiritual deba renunciar al

erotismo. @o *ay que desertar de eros para aspirar a un amor m6s elaborado ni suponer que la .rialdad lle&a con la )e/ez. Eros siempre est6 inmerso en el amor de pare/a. El amor maduro lo incluye4 lo acepta con ale&ra y lo Bdis.ruta. @ue)amente4 Ccta)io 1az: 6El se-o es la ra# el erotismo es el tallo y el amor es la .lor. " y el fruto0 .os frutos del amor son intangi'les. 7se es uno de. los enigmas6 $p. -> El se9o asusta4 porque pone en duda la propia identidad. Eros nos lle)a al abismo4 nos con.ronta con nuestros or&enes y nos descubre en aquello que pre.erimos ocultar por pudor o miedo. En la relaci!n se9ual4 durante un lapso de tiempo indesci.rable4 perdemos la orientaci!n y nuestra ,nica re.erencia pasa a ser el cuerpo del otro4 alli nos e9tra)iamos. La )i)acidad del instinto nos despersonaliza y nos arro/a por .uera de la raz!n. Eros es placer4 no necesariamente ale&ra ni tranquilidad. Eros es . sub)ersi!n y ale&ora. "5e9o sin amor%: ob)io4 e9iste por doquier. "Amor de pare/a sin deseo%: di.cil de concebir4 al menos para un amor que pretenda la plenitud de sus .acultades. Carencia y a urrimiento% -Ni contigo$ ni sin tiComo ya e9pres$ antes4 el car6cter contradictorio de eros est6 .uera de toda duda. En el enamoramiento puro no *ay .elicidad completa4 porque el enamorado no soporta la ausencia del otro y tampoco *ay saciedad total4 porque la e9pectati)a es alcanzar el amor absoluto =3Llenarme de ti3>4 lo cual es imposible. 5e&,n un reconocido diccionario4 3desear34 adem6s de estar relacionado con apetencia se9ual4 tiene la si&uiente connotaci!n: 3Aspirar al conocimiento4 posesi!n o dis.rute de una cosaQB. Es decir4 aunque suene deprimente4 se desea lo que no se sa'e lo que no se tiene o lo que no se disfruta. Es el deseo )isto como carencia4 como d$.icit: 3;e amo porque no puedo tenerte4 porque me .altas3. 5in embar&o4 concebir el deseo de esta manera es condenado al su.rimiento4 porque si s!lo puedo desear lo que no ten&o4 "qu$ pasa cuando lo obten&o% 5i eros s!lo desea lo que no tiene4 "no pierde su sentido cuando satis.ace la necesidad4 cuando obtiene lo que apetece% Fn e/emplo tpico es cuando un *ombre )a a la cama con una mu/er que acaba de conocer4 atrado e9clusi)amente por su .sico. (espu$s del coito4 los &$neros se di.erencian con claridad: cada quien toma su camino. <l quiere escapar con ur&encia: la mu/er que unos se&undos antes e/erca el mayor de los embru/os4 a*ora pierde todo su encanto4 eros palidece y queda el aburrimiento: Post coitum omne animal triste... =en una )ersi!n menos latina: 3?ndio comido4 indio ido3 o 3Disi!n cumplida3>. 1ara colmo4 cuando $l acaba4 ella empieza: 3Mueno4 a*ora que estu)imos /untos4 dime qu$ piensas de lo que sientes J qu$ sientes de lo que piensas y qu$ )as a sentir en el .uturo4 qu$ pensar6s de t,4 c!mo me )es..4Ja que nos *emos di)ertido4 a*ora tratemos de conocernos3. El *ombre entra por el se9o y lle&a al amor la mu/er entra por "a.ect! y lle&a al se9o4 al menos $sa es la tendencia de c*oque en la que4 nos mo)emos. El deseo tambi$n puede .uncionar como un reto: eros al ser)icio del or&ullo. Fna /o)en y bella mu/er a.irmaba:3De &ustan los *ombres que no se muestran interesados en m4 los di.ciles4 los esqui)os... @o s$ por qu$ raz!n .ellos me despiertan la sensualidad4 son sencillamente un tro.eo...Serlos doble&ados me e9cita...3. La contradicci!n del deseo er!tico puede mani.estarse adem6s a un ni)el m6s comple/o y e9istencial que la simple a)entura casual. En ocasiones4 una din6mica cruel y dram6tica induce al amante a una retirada ine9plicable: 3Ansio tu presencia4 pero lue&o de unos momentos ya no te soporto...J no es que te odie o me produzcas al&,n tipo de repulsi!n4 sino que me aburro de ti... 1ierdes el encanto cuando te muestras como eres4 cuando de/as de ser un sue2o para *acerte real.. Curioso amor $ste que

s!lo te ama en la ausencia... Knicamente te amo cuando no est6s4 como si .ueros una )isi!n4 un amor .antasmal...3 . 1lacer lo&rado: muerte del deseo4 aburrimiento. La trampa mortal de eres: 3;e necesito cuando no est6s y me aburro cuando est6s3. 5c*open*auer )io claramente este proceso de autoG aniquilaci!n er!tica cuando a.irmaba que toda .elicidad es ne&ati)a: 68 una "e# reali#ada la con,uista una "e# alcan#ado el o'*eto 9,u+ has ganado0 :ada seguramente si no es ha'erse li'erado del sufrimiento de alg;n deseo de ha'er alcan#ado el estado ,ue uno tena antes de la aparicin del deseo6 $p. 24+> . Por eso eros no alcanza a con.i&urar las bases del amor maduro y estable. 5e necesita un deseo que no est$ atrapado en el miedo a la p$rdida4 que se manten&a )i)o a pesar del dis.rute y que est$ apuntalado en al&o m6s que la apetencia. En otras pala'ras eros al ser)icio del presente continuo4 el deseo aqu y a*ora: desear lo que tenemos4 lo que sabemos y lo que &ozamos. Seamos un caso. Oernando era un *ombre /o)en que mantena una relaci!n a distancia con una mu/er de su misma edad desde *aca dos a2os y medio. 5e )ean cada quince das y pasaban el .in de semana /untos. (esde el comienzo4 la relaci!n mostr! un desbalance .undamental: ella con el pie en el acelerador y $l a media m6quina. Oernando entr! en un con.licto letal: 3@o soy capaz de comprometerme4 pero tampoco soy capaz de de/arla3. 5e mostraba quisquilloso con ella4 peleaba por cualquier insi&ni.icancia y amenazaba con terminar la relaci!n a cada rato4 y despu$s4 )ctima de la nostal&ia y el arrepentimiento4 la llamaba para que se arre&laran. La ambi)alencia pareca irresoluble: en la le/ana4 la deseaba4 le daban ataques de celos4 la acosaba tele.!nicamente y le prometa amor eterno4 y en la pro9imidad4 una )ez se acababa el arrebato4 caa en la m6s pro.unda y penosa indi.erencia. En las consultas la indecisi!n se *aca e)idente. Cuando yo le su&era que se casara con ella4 $l e9altaba las )enta/as de )i)ir ale/ado y si le mencionaba la ruptura4 se a.erraba a la relaci!n. 5i yo e9altaba las )irtudes de la mu/er4 $l *aca re.erencia a sus de.ectos y si ..yo me concentraba en sus de.ectos4 $l la de.end a... abiertamente. 3@i conti&o4 ni sin ti3. 1or un lado4 la presi!n para .ormalizar La relaci!n y por el otro la ambi&Vedad de un eros que lo empu/aba cada )ez m6s en sentido contrario. Fn da la cuesti!n tom! un matiz casi tr6&ico. La . 3no)ia34 *arta de esperar4 consi&ui! un nue)o admirador4 menos ambi&uo y muc*o m6s )aliente que mi paciente. Al )er que la iba a perder de.initi)amente4 Oernando entr! en p6nico y contra toda l!&ica le propuso matrimonio4 a lo cual ella4 contra toda l!&ica4 acept!. A los seis meses de casados se separaron. <l a,n suele llamarla4 cuando el deseo4 la carencia o la soledad acti)an la nostal&ia retrospecti)a de lo podra *aber sido y no .ue. (adas ciertas condiciones amorosas positi)as4 es decir4 relaciones en las que e-istaphilia y !gape as sea en peque2as dosis4 eros es capaz de trascender el instante placentero y dis.rutar de la calma despu$s de la tempestad. (omenico Dodu&no4 en una de sus canciones4 lo e9presa as: 35abes que la distancia es como el )iento4 apa&a los .ue&os peque2os pero enciende aquellos &randes3 .Jo dira que enciende los .ue&os bien repartidos y distribuidos. Eros philia y !gape: la triple llama que se a)i)a con la le/ana. "#u$ *acer4 entonces%: dis.rutar lo que se tiene4 le/os de la esperanza4 de lo que 3podra ser34 de las quimeras4 someternos al aqu y a*ora de manera consistente. Conozco &ente que no dis.ruta de un buen plato de comida porque sabe que se le )a a acabar. La mala noticia4 aunque sea ob)io4 es que todo se acaba. Las personas que queremos )an a .allecer al&,n da4 nosotros mismos moriremos y no por eso *ay que ec*arse al dolor y de/ar de dis.rutar lo que tenemos. Creo que la posici!n m6s sana debera ser al re)$s: como no )amos a )i)ir eternamente4 como somos materia perecedera4 me/or intentemos apro)ec*ar de manera intensa y penetrante cada momento. Fna )ez m6s: &ozar lo que somos y lo que tenemos momento tras momento.

Nris*namurti a.irmaba que el deseo es placer proyectado en el tiempo4 es decir4 necesidad psicol!&ica de perpetuar el placer y repetido *asta el cansancio. As somos4 pero es comprensible: "qui$n no quiere repetir con la persona amada% Jo lo llamo 3ape&uito3 er!tico4 pre.erencia m6s que adicci!n. (e no ser as4 s!lo nos quedara la opci!n tediosa de un deseo insatis.ec*o. (ic*o sea de paso4 *e )isto a m6s de un .an6tico de la @ue)a Era cambiar su opini!n sobre el ape&o cuando eros los .lec*a muy a su pesar.;oda la apolo&a orientalista del desape&o se *ace a2icos ante la .uerza embria&adora del amor pasional. As4 el enamoramiento4 que das atr6s era considerado como una mani.estaci!n de la decadencia occidental4 a*ora es )isto como una .orma de santidadB y misticismo. Eros es un *ec*o tan real y concreto como el 4aire que respiramos: ne&ado es una estupidez4 pr$ndele )elas4 tambi$n.

Para no sufrir
(is.rutar la se9ualidad en pare/a sin estorbo
Cuando una pare/a se consolida4 eros.4debe se&uir all4 rondando e inquieto. Fn matrimonio sin eros es como un or&anismo sin o9&eno. 5i est6s con una pare/a estable y la amas de )erdad debes prestar atenci!n a la se9ualidad4 es decir4 debes alimentarla y culti)arla. @ada *ay pro*ibido4 si no es da2ino para ti o para el otro. Entonces4 "cu6l es el problema% "1orqu$ la rutina% T 5e9o creati)o4 /u&uet!n4 a)anzado y descarado4 que te *a&a descubrir qui$n eres en cada caricia. Fna relaci!n se9ualmente predecible4 plana e insulsa acaba con el encanto del asombro. 5i sientes que no *ay erotismo en tu relaci!n no te resi&nes4 saca a4 relucir tu rebelda4 acti)a la ima&inaci!n y si $l o ella se escandaliza4 con.r!ntalo4 comuncate4 e9presa tu )erdadera necesidad4 sin tapu/os ni )er&Venza. @adie tiene que )i)ir reprimido ni esconder el deseo natural de su se9ualidad por pudor o miedo al rec*azo de la persona que supuestamente ama. El placer es uno de tus derec*os .undamentales y no un e9abrupto de mal &usto. Fna buena relaci!n est6 basada en la con.ianza mutua4 en las. .antasas compartidas y en un erotismo disponible. @o *ace .alta que ten&as &anas las )einticuatro *oras4 basta con que *aya madera para encender el .ue&o4 preludios4=insinuaciones4 picarda4 malicia de la buena. J si tu pare/a se o.ende4 te rec*aza o no te comprende4 puedes *acer un intento sincero de *ab1arle y e9plicarle tus razones4 lo que siente tu cuerpo. .a t+cnica es la aserti"idad: la capacidad de e/er cer y de.ender los derec*os personales. 1ero si la ne&ati)a contin,a4 no te acoples a la .rialdad4 no mates a eros no te ad*ieras al displacer. 5i tu se9ualidad es simple4 elemental4 casi animal4 ausente de toda c*ispa y no est6s contento o contenta4 insisto4 arma el re)uelo. @o tienes que empezar una &uerra4 pero s una batalla amistosa. (e/ar sentado que el amor que sientes no renunciara a eros /am6s4 porque no quieres un amor incompleto o .ilial. Di e9periencia pro.esional es que el me/or aliado del se9o es el se9o. Como una bola de nie)e positi)a que crece y se alimenta a s misma4 la se9ualidad atrae se9ualidad4 el erotismo &enera erotismo. #ue la carencia no sea moti)o de su.rimiento4 sobre todo si eres mu/er. La cultura *a reprimido tu se9ualidad y a )eces *ay un de/o de resi&naci!n er!tica que se percibe en el miedo a ser mal e)aluada. Es claro que si tu pare/a te critica por sentir demasiado4 debes re)isar toda tu relaci!n de punta a punta. Alimenta tu eros .emenino4 duela 4a quien le duela4 crea sue2os4 in)enta posiciones4 dis.r6zate4 embad,rnate de aceites4 )u$l)ete pe&a/osa4 resbaladiza4 loca4 lanzada4 asusta a tu *ombre4 d$/alo con la boca abierta4 sin respiraci!n. #ue te 4mire asombrado y e9prese un lac!nico:3 "#u$ te pas!%3 5i no es tonto estar6 .eliz con el cambio. La se9ualidad es una de las .uentes de placer m6s poderosas4 es el abismo que nos conecta a la esencia desconocida4 a lo arquetpico4 de donde )inimos y quiz6s *acia donde )amos4 "porqu$ tendras que renunciar a ello% 3Ama y *az lo que quieras34 deca san A&ustn: Lo que quieras4 si *ay amor. J si no *ay amor4 yo dira: 3:az lo que quieras4 pero con cuidado3.J no *ablo de cuestiones puritanas4 sino de la pre)enci!n que se debe tener .rente a la propia salud mental. "A)enturas%4 s4 pero sin a.ectar la di&nidad ni a nadie4 no sentirse utilizado ni crear .alsas e9pectati)as .rente al encuentro4 no ir en contra de uno mismo en cuestiones de autoestima. La resaca moral y<o psicol!&ica suele ser terrible para quien se arrepiente. 5in embar&o4 aun con todos los cuidados necesarios4 aun si aceptamos el placer de una noc*e sin

rumbo debemos reconocer que es muc*o me/or si el a.ecto4 est6 presente. Cuando *ay amor y erotismo en cantidades su.icientes al mismo tiempo4 la se9ualidad es trascendencia.

En una buena relaci!n de amantes o de pare/a no 3B*ay aburrimiento ni .astidio postcoito

T "(espu$s de *acer el amor con tu pare/a sientes que *az perdido al&o en )ez 4de *aberlo &anado% "Lle&a el )aco4 *ay incomodidad o simplemente recuerdas que tienes cosas queB *acer y te retiras% El amante puede estar orientado e9clusi)amente al placer inmediato o tambi$n al postcoito4 a lo que permanece despu$s de la tempestad4 al re&usto. 1re&,ntate qu$ sensaci!n te queda lue&o de *acer el amor4 $se es el test. Fna buena relaci!n de amantes se e9tiende m6s all6 del or&asmo4 se pro.undiza en otras a.inidades distintas a las .isiol!&icas. @o se trata de soportar a tu pare/a despu$s de *aberte satis.ec*o se9ualmente4 sino de saltar a una nue)a dimensi!n i&ualmente placentera. "5u.res porque te &ustara que *ubiera al&o m6s que se9o% La retirada de eros es un e9amen que nos muestra el sustrato )ital que une a los amantes. La biolo&a no basta para que est$s contento o contenta4 al&o similar a lo que ocurre cuando tienes *ambre. Fna )ez te alimentas4 las &anas de comer desaparecen y la comida produce .astidio4 a no ser que seas un amante de la cocina y que lo que te una a la comida sea muc*o m6s que saciar la ur&encia. El buen &ourmet4 el que *ace de la alimentaci!n un arte4 puede lle&ar a de&ustar m6s y me/or un alimento con el est!ma&o lleno que con apetito4 porque las ansias de querer comer alteran el sabor en s. @in&,n catador de )inos podra *acer una e)aluaci!n satis.actoria si estu)iera muerto de sed. Cuando el deseo se9ual se aplaca4 la percepci!n del otro se a&udiza4 se *ace m6s clara y contundente. Cuando eros se )a4 se abre una puerta m6s serena4 m6s amable. 5in el peso del deseo podemos estar /untos de otra: manera4 si *ay con qu$. 5i *acer el amor te con.ronta y te lle)a a la desaz!n4 al sinsabor posterior4 al retiro m6s que al encuentro4 le est6 .altando philia a tu relaci!n. El placer sin ale&ra es una .orma de masturbaci!n a cuatro manos. La pre&unta que debes *acerte4 entonces4 es qu$ tantas posibilidades tienes de trans.ormar ese aburrimiento: esa incomodidad esencial4 en di)ersi!n. 1re&,ntale a tu pare/a por qu$ se queda anclado o anclada al silencio. ":ay ternura despu$s de el clima94 se acomodan los cuerpos a una especie de c!nca)oIcon)e9o autom6tico donde .cada uno se des&onza en el otro de manera a&radecida o *ay repulsa% "Cara a cara o espalda con espalda% El dolor te lle&a cuando sientes el desierto despu$s de la llamarada4 cuando te das cuenta de que la entre&a no es su.iciente4 que no prospera. J es apenas comprensible. 1ero no tienes por qu$ resi&narte a la apata del desamor4 a la dictadura de una se9ualidad que se a&ota a s misma. Es pre.erible la soledad di&na y sin con.licto4 que una relaci!n incompleta en la qu$ la carencia manda. 3@o di&o que no lo intentes4 sino que est$s preparado o preparada para un posible resultado ad)erso. Los su.rimientos que no nos permiten crecer son in,tiles. Eros necesita de philia para a*ondar en el amor4 no *ay )uelta de *o/a. :ay amantes que se )en una )ez por semana4 *acen el amor y salen despa)oridos *asta que la premura *ormonal los empu/e nue)amente al encuentro. 1ero con la pare/a estable uno espera mas4 quiz6s la con.abulaci!n4 la con)ersaci!n apacible4 el ,ltimo c*isme4 la *onestidad que sur&e naturalmente cuando ba/amos todas las de.ensas. 5e trata de nacer el amor con el me/or o la. me/or ami&a4 $sa

es la esencia de un amante .eliz. La mayora de la &ente que est6 a.ecti)amente insatis.ec*a se autocompadece4 se deprime4 *ace mea culpa y se abandona en el dolor4 en lu&ar de ser aserti)a y e9presar abiertamente lo que est6 sintiendo. Fna paciente en.rent! as la cuesti!n: 3Dira4 esto no est6 .uncionando4 me aburro despu$s de *acer el amor4 cuando ten&o el or&asmo siento que me. quiero ir y creo que a ti te pasa lo mismo. 5!lo nos acerca el deseo. "#u$ clase de relaci!n es $sta% As que te propon&o que .i/emos una posici!n clara y de.initi)a4 o *acemos al&o para cambiar este /ue&o insulso o pre.iero que esto se acabe y aburrirme sola4 al menos estara libre3. ;omar al toro por los cuernos. A manera de conclusi!n. 5i tu pare/a te dice que no necesita sino a eros y4 sin embar&o4 t, esperas m6sQ ya tienes el problema solucionado: nada que *acer. 5i4 por el contrario4 cuando eros se ale/a e9perimentas un &ran )aco4 concentra tu ener&a en comprender qu$ pas! con la amistad que antes los una. 1re&,ntate qu$ le .alta a tF relaci!n4 por qu$ se aburren cuando eros se sacia4 *ablen de ello *asta el cansancio. Al pensar en se9o4 primero sal&an4 di)i$rtanse4 de/en que unos )inos se les suban a la cabeza4 en .in4 p6senla lo me/or posible y s!lo despu$s4 cuando la risa *aya a.lorado otra )ez4 busquen la cama. (e/a que el deseo se rein)ente a s mismo y se proyecte m6s all6 del or&asmo4 t, s!lo debes preparar el terreno para recuperar . aphilia o comenzar a creada4 si no e9iste.

Captulo

Enamoramiento y atraccin% ./u0 nos seduce1

Los caminos que conducen al enamoramiento son innumerables. La *istoria personal4 la edad4 las condiciones concretas de )ida4 los &ustos4 los )alores que aprendimos4 en .in4 el enamoramiento es multideterminado. @o obstante su comple/idad4 *ay al&unos elementos que tomados en con/unto parecen aclarar un poco el panorama de por qu$ al&uien nos &usta. Seamos en detalle cada uno de ellos.

Melleza y poder
Fna mu/er bella y coqueta puede resultar tan peli&rosa Como un *ombre de c*equera abultada. Cuando un )ar!n est6 acompa2ado por una mu/er muy atracti)a4 aumenta su ima&en social: dime con ,u+ mu*er andas y te dir+ cu!nto coti#as. En el caso in)erso4 la predicci!n no se cumple: la e)aluaci!n de la mu/er depende e9clusi)amente de su atracti)o personal: no me importa con ,uien andas si eres 'ella eres atracti"a de todos modos. Fno de mis pacientes reuna4 todas las debilidades tpicas masculinas .rente al se9o opuesto. Le &ustaban las mu/eres muc*o m6s /!)enes =quince a )einte a2os menores>4 altas4 del&adas J sinuosas4 de pelo lar&o y rostro ani2ado. 5u )ida amorosa se reduca a una lista interminable de rec*azos a.ecti)os4 similar a la de un (on Luan en decadencia: 3Sal&o por lo que consi&a y no consi&o nada3. Los )arones adictos a la belleza .emenina suelen terminar solos4 mal casados o con un c,mulo de separaciones en su *aber. La premisa m6s saludable para un *ombre de aspiraciones est$ticas e9i&entes es como si&ue:35iempre *abr6 al&uien me/or que t,Q m6s .ascinante o m6s seductor4 que pueda desplazarte o resultar m6s atracti)o para tu conquista de turno. Las mu/eres muy bellas cuentan con un e/$rcito de *ombres a su alrededor dispuestos a todo para atraerlas3. @o di&o que *aya que buscar una persona desa&radable para enamorarse4 pero una cosa es el buen &usto y otra la adicci!n a la belleza. Las mu/eres 3normales3 &eneran una especie de tranquilidad er!tica en los *ombres inse&uros. En casi todas las culturas4 el rostro .emenino de mayor atracti)o es aqu$l de aspecto in.antil4 o/os &randes y separados4 nariz y barbilla peque2a4 sonrisa amplia y ce/as altas. La b,squeda de este ideal de belleza .unciona como una trampa para muc*as mu/eres4 que tratando de ser *ermosas terminan en )erdaderos cuadros adicti)os. Aun as4 sin pretender desconocer la responsabilidad que los )arones

tenemos en esta carrera desen.renada por alcanzar la per.ecci!n .sica4 pienso que las mu/eres se arre&lan =maquillan4 peinan4 )isten> m6s para las mu/eres que para los *ombres. Seamos un e/emplo representati)o de lo que a.irmo. 5e abre la puerta de un bar animado y entra una mu/er4 no importa la edad o si est6 acompa2ada. (e inmediato4 como mo)idas por un resorte in)isible4 la mayora de las all presentes4 sin el menor disimulo4 diri&en su atenci!n a la reci$n lle&ada. @o es un simple re.le/o de orientaci!n4 sino .is&oneo consciente e intencional. Entonces4 en mil$simas de se&undos4 comienza un escaneo sistem6tico de todas contra una: pelo =te2ido o natural>4 .rente4 p6rpados4 o/os =color4 .orma y tama2o>4 nariz =modi.icada4 no modi.icada o mal modi.icada>4 papada4 calidad de la piel4 tama2o del busto4 proporci!n cinturaIcadera4 cola =rematada4 proyectada o tipo mandolina napolitana>4 piernas4 marca y dise2ador posible de la )estimenta4 .orma de caminar4 n,mero y pro.undidad de arru&as4 entre otras. Lue&o4 *ec*a la e)aluaci!n4 se termina la curiosidad y todo re&resa a la normalidad: la reci$n lle&ada pasa a .ormar parte de la le&i!n de obser)adoras qu$ )ol)er6n a su acti)idad cuando otra mu/er atra)iese4 el umbral. En una encuesta no .ormal que se realiz! con ciento cincuenta mu/eres que asistan a consulta psicol!&ica4 se les pre&unt! para qui$nes se arre&laban cuando deban asistir a un e)ento social. La &ran mayora dio respuestas mi9tas4 sin embar&o4 reconocieron que de una manera u otra4 las dem6s mu/eres eran tenidas en cuenta durante el proceso de embellecimiento:3De arre&lo para que ellas me en)idien34 3De arre&lo para mi pare/a y adem6s para que esas bru/as no me critiquen34 3De arre&lo para los *ombres4 pero sin ol)idarme de ellas3. 5!lo a unas pocas4 &eneralmente las que tenan la auto estima ele)ada4 les import! un r6bano la opini!n de las otras mu/eres: 3De adoro y me adorno... El que se embellece es mi e&o... o dem6s no interesa...3. Los *ombres tambi$n criticamos a las mu/eres4 pero somos m6s toscos y menos detallistas a la *ora de analizar los atributos .emeninos. A los )arones nos interesan m6s las protuberancias que las arru&as4 m6s el color de la piel que la calidad y no distin&uimos de manera tan e.iciente lo arti.icial de lo natural. Fna de mis pacientes lle)aba oc*o ciru&as est$ticas tratando de mantener acti)o el deseo de su marido. En una ocasi!n el *ombre me di/o:3Cada )ez que se somete a una ciru&a4 me siento con una mu/er nue)a... El problema es que despu$s me acostumbro y ya no es lo mismo...3. Es claro que la no)edad no puede estar solamente en las reconstrucciones anat!micas. Eros es una combinaci!n de )arios atributos4 en la que la atracci!n .sica es s!lo uno de ellos. Masta con obser)ar la cantidad de mu/eres bellas y )oluptuosas que *an sido reemplazadas por otras no tan *ermosas o incluso .eas. Al&o similar ocurre con muc*os )arones poderosos que .ueron sustituidos por *ombres comunes y corrientes. El se- appeal que mantiene el deseo )i)o requiere de cierta picarda y encanto que no se obtiene siempre con dinero o ciru&as. En &eneral4 las mu/eres o.recen belleza y buscan se&uridad .inanciera4 mientras los *ombres o.recen posici!n .inanciera y solicitan belleza. 1or m6s que las .eministas *a&an pataletas4 y posiblemente con raz!n4 para la mayora de las se2oras y se2oritas4 el )ar!n e9itoso4 pro)oca. A las mu/eres les &ustan los nombres dominantes4 inteli&entes4 ambiciosos4 altos y .uertes4 y si son 3bonitos34 me/or4 muc*o me/or. 1resti&io4 poder y posici!n: las tres P que ponen a tambalear a m6s de una. Cuando escuc*o decir: 3"1ara qu$ un /et pri)ado4 un Dercedes Menz descapotable4 )ia/es por el mundo y una mansi!n4 si no *ay amor%34 mi respuesta suele ser: 3@o cabe duda... 1ero4 si4 *ubiera amor4 "no sera recomendable apro)ec*ar todo ese )alor a&re&ado%3 El dinero es se9y4 aqu y en la C*ina. y en cuanto a la belleza masculina4 opino que la .ealdad no es tan atracti)a para las mu/eres como se *a querido miti.icar. El dic*o que ase)era: 3El *ambre es como el oso4 cuanto m6s .eo m6s *ermoso34 debe *aber sido un in)ento de los .eos. Los *ombres 3lindos34 tipo Mrad 1itt4 producen tanto re)uelo en las *uestes .emeninas como un: terremoto4 y ni qu$ *ablar del impacto que &eneran al&unos 3maduros &uapos3 como 5ean Connery o :arrison Oord. ? La su&erencia que le *ice a mi paciente adicto a la belleza .emenina4 la *a&o e9tensi)a tambi$n a

las mu/eres: los hom'res 'ellos y poderosos suelen tener un corte*o de admiradoras dispuestas a todo. )ompetir con ellas4 adem6s de imposible es estresante4 ya que siempre 3*abr6 al&una m6s bella4 m6s /o)en o incluso m6s e9itosa. De/or un )ar!n normal4 ni tan alto ni tan opulento4 uno que se acurruque en su re&azo de )ez en cuando4 que te pida conse/o4 que te *a&a sentir la mu/er m6s *ermosa y e9traordinaria del mundo4 aunque no lo seas ="qu$ importa la ob/eti)idad4 si nos sentimos amados%>. De/or un *ombre que pase desapercibido para la competencia: m6s calma y menos mala san&re.

La personalidad seductora
Fn *ombre bien parecido o una mu/er con un cuerpo escultural pueden perder todo su encanto con s!lo abrir la boca. Aun as4 eros no decae necesariamente ante la estupidez. 5i la intenci!n es tener se9o puro4 aunque el cociente intelectual de la candidata o el candidato est$ pr!9imo al retardo le)e4 nos a)enturamos al 3sacri.icio3: 3@o lo quiero para /u&ar a/edrez4 ni para casarme4 ni para *ablar de .iloso.a4 lo quiero para lle)6rmelo a la cama... "#ueda claro%34 me replicaba una mu/er cercana a los cuarenta a2os encapric*ada con un *ombre de )eintis$is. El caso in)erso tambi$n puede darse: personas no muy atracti)as .sicamente pero que debido a un buen repertorio sensualR seductor puedan lle&ar a inquietarRBnos positi)amente. Fna mu/er con un pantal!n a/ustado4 bien puesto y bien lle)ado4 puede producir delirio colecti)o entre los )arones4 as su cuerpo no sea per.ecto4 mientras que el mismo atuendo en una mu/er muc*o m6s *ermosa4 pero sin &arbo4 no consi&ue otra cosa que despertar el natural re.le/o de orientaci!n masculino. Fn *ombre bien )estido puede tener una .orma de caminar tosca que le quite atracti)o4 mientras que otro puede mostrar un porte aristocr6tico que lo *ace parecer interesante y *asta seductor4 aunque no lle)e puesta ropa de marca. C!mo mane/amos el cuerpo4 c!mo lo mo)emos4 c!mo nos insinuamos4 qu$ decimos y c!mo lo decimos es .undamental para que eros entre en acci!n. Fna mu/er e9*ibicionista y adem6s simp6tica puede 3enamorar3 a m6s de un *ombre. (e manera similar4 un *ombre que lo&re mezclar la pinta de ;om Cruise con la soltura po$tica de Cyrano de Mer&eiac4 podra *acer desastres entre las se2oras de coraz!n sensible. @o ol)idemos que para la mayora de las. mu/eres el tono rom6ntico y las palabras amorosas pueden producir tanto o m6s e.ecto que la apariencia .sica4 no as en los *ombres4 quienes somos de.initi)amente m6s )isuales que auditi)os. 8ecuerdo el caso de una paciente que era incapaz de tener .antasas er!ticas. Cada )ez que le su&eramos al&una )isualizaci!n de im6&enes se9uales4 autom6ticamente las. 3contaminada3 de a.ecto. 5i le pedamos por e/emplo que se ima&inara estando desnuda con su marido en una playa4 ella or&anizaba el ar&umento de tal .orma que se )ea a s misma caminando abrazada a $l y recostada en su *ombro. Cuando se le insinuaba que pensara en una posici!n se9ual espec.ica que le &enerara placer4 no poda *acerlo sin representarse una escena4 rom6ntica en la cual su esposo4 en pleno acto4 la miraba a los o/os con ternura y le prometa amor eterno. .

"?&uales o distintos%
En ocasiones4 eros necesita un toque de misterio o de incertidumbre para .uncionar bien. Al menos en la a)entura4 el ries&o4 lo desconocido J el reto pueden obrar como un .actor estimulante en muc*as personas. En una in)esti&aci!n se in)it! a un &rupo de mu/eres a que in*alaran el aroma de unas camisetas empapadas con sudor masculino y lue&o se les pidi! que esco&ieran las camisetas que consideraban m6s sensuales. La mayora de las participantes eli&i! las prendas de los indi)iduos que tenan un sistema inmunol!&ico distinto al de ellas. Cuando de eros se trata4 en la di.erencia est6 el placer. Fna mu/er .elizmente casada desde *aca oc*o a2os4 madre de dos *i/os y absolutamente .iel4 tropez! en una caballeriza con un /o)en instructor de

equitaci!n que nunca *aba )isto antes. A partir de ese momento4 sin mediar palabra4 el desconocido se le con)irti! en una obsesi!n. 5u descripci!n .ue la si&uiente: 3#ued$ cara a cara con $l... @o comprendo qu$ .ue lo que me pas!4 es imposible e9plicado con palabras... Oue un baldado de a&ua .ra... #ued$ entre .ascinada y petri.icada4 cla)ada en el piso4 boquiabierta4 como si *ubiera )isto un .antasma... <l me salud! y yo no le contest$... El *ombre no es atracti)o4 es poco re.inado y nada culto... A m siempre me *aban &ustado los *ombres impecables J los e/ecuti)os de corbata4 as que no me e9plico... (esde ese da no puedo de/ar de pensar en $l..3. En realidad4 la ciencia no tiene respuestas claras para e9plicar la atracci!n se9ual impre)ista y aparentemente il!&ica. "Elecci!n inmunol!&ica4 recuerdos inconscientes4 un mecanismo de trans.erencia no detectado4 necesidad insatis.ec*a4 &anas de amar o simple naturaleza% En el caso de la caballerizaQ *ubo un clic= 3ine9plicable3 que mo)iliz! de 4manera )i&orosa el deseo de mi paciente. @unca sabremos con e9actitud4 qu$ ocurri!. 5eis meses despu$s el embeleco *aba pasado totalmente. Eros trasciende lo co&niti)o4 lo razonable4 los 3debera3 y muc*as )eces nos pone4 en situaciones que no lo&ramos comprender. 1odemos enamorarnos de nuestros peores enemi&os =la *istoria est6 llena de e/emplos> y desear de manera irracional a quienes nos *acen da2o =los consultorios psicol!&icos est6n repletos de pacientes con adicci!n a.ecti)a>. "Amar al )erdu&o%:di.cil de comprender4 como cualquier otra per)ersi!n4 pero e9iste.

Admiraci!nIa.inidad
@o es que la admiraci!n produzca or&asmos4 pero crea las condiciones para que 4se den. Cuando )emos a una persona del se9o opuesto con al&,n atributo que admiramos4 de inmediato la mente orienta su atenci!n *aca $l o ella. @os interesamos y la obser)amos de un modo especial =incluso le perdonamos al&unos de.ectos .sicos>. La admiraci!n obra como un moderno y e)olucionado sistema de atracci!n4 que reemplaza los primiti)os estmulos )isuales por unos m6s sutiles y ele&antes. 5i la admiraci!n nos lle)a al 3amor pasional34 lo *ace a tra)$s de un 'ypass que crea la cultura y e9alta la mente. A. eros casi nunca lo )emos lle&ar4 por eso decimos: 3Est6 enamorado3 o 35e enamor!3. @o nos damos cuenta de como e)olucion! el sentimientoQ simplemente ocurre nos lle&a de a.uera4 $sa es la sensaci!n. En cambio4 en la admiraci!nIa.inidad podemos detectar la aparici!n del proceso a.ecti)o4 por eso decimos:3De estoy enamorando6. El &erundio implica al&,n tipo de philia al&o m6s que eros. En la admiraci!n4 lo er!tico es indirecto. 1or e/emplo4 si nos &usta la m,sica y estamos asistiendo al concierto de un pianista e9celso4 es muy poco probable que nos e9citemos se9ualmente con la ambientaci!n =a no ser que los instrumentos sean nuestros .etic*es>4 m6s bien nos encantamos ante la ma/estuosidad de su e/ecuci!n4 aplaudimos el don4 erotizamos al int$rprete4 y lo *acemos a sabiendas. @o s$ qu$ sustancias se disparar6n en ese caso4 pero *ay un coqueteo )irtual4 una .antasa so.isticada de alto )uelo que nos pone muy cerca de eros un eros m6s elaborado4 pero eros al .in. 1ara la &ente sensible4 el )irtuosismo es un potente a.rodisaco. Fna persona brillante4 que adem6s se destaque en al&una 6rea de nuestro inter$s4 &anar6 autom6ticamente puntos en su atracti)o4 aunque no sea muy bella .sicamente. Esto no &arantiza la aparici!n de eros pero sus probabilidades se incrementan notablemente. (adas ciertas condicionesQ podemos entrar al deseo o al enamoramiento desde la admiraci!n4 incluso desde la a.inidad4 si no se con)ierte en tedio. ;ener &ustos similares y no tener que e9plicar el c*iste es sin duda un comienzo interesante. 1on&amos el caso de dos personas que comparten la pasi!n de un pasatiempos4 un deporte o una pro.esi!n de manera constante. "@o obrar6 entre ellos una .orma de condicionamiento cl6sico donde

de tanto asociar la persona compa2era a la emoci!n positi)a que nos produce la acti)idad4 ella misma se con)ierta en placentera% 5i nos une una pasi!n en com,n4 "no *abr6 un car6cter transiti)o4 una transmutaci!n del deseo *acia el otro a partir de la coincidencia% Eso e9plicara por qu$ muc*os amantes son compa2eros de traba/o o pr!9imos en la )ocaci!n. ?nsisto4 en la atracci!n por admiraci!n *ablamos de un proceso psicoa.ecti)o que no )a directo al coraz!n sino que pasa antes por la corteza cerebral4 abre puertas y )entanas y se e9pone conscientemente a que la pasi!n *a&a de las suyas. La admiraci!n seduce4 &ana adeptos4 &enera curiosidad. Ja no se trata de iconos primiti)os sino de la cualidad *umana4 ya no es el penac*o ro/o o la cara pintada la que induce el acercamiento4 sino el smbolo y la met6.ora. . Aun as4 debemos reconocer que la admiraci!n no siempre alcanza el umbral del deseo. :ay ocasiones en que el .sico no ayuda y no debemos ol)idar que el cuerpo tambi$n decide en su sabidura. Admiramos a muc*as personas que no deseamos se9ualmente y deseamos a muc*as que no admiramos. 8ecuerdo el caso de una /o)encita muy atracti)a cuyo me/or ami&o se enamor! de ella. El problema era que la muc*ac*a lo apreciaba y lo admiraba4 pero no lo )ea ni lo senta como *ombre. Seamos parte de una con)ersaci!n que sostu)e con ella. ;erapeuta: (ices que $l esta enamorado de ti% Ella: 54 me di/o que yo le &ustaba desde *ace muc*o... 1ero no s$... ;erapeuta: "1or qu$ no le das una oportunidad% Est6s disponible4 rompiste con tu no)io *ace meses4 "por qu$ no% Ella: De &ustara4 s... pero $l no me parece atracti)o... ;erapeuta: "@o es tu tipo% Ella: @o4 no lo es... ;erapeuta: "J no podra lle&ar a serio% Ella: Es que nunca me *an &ustado los &ordos... Jo le di&o 3Hordis34cari2osamente......Adem6s4 yo soy m6s alta4 le lle)o como diez centmetros..4 De siento muy super.icial al decir esto... ;erapeuta: "Lo admiras% Ella: Duc*o. ;iene in.inidad de )al ores...Es bueno4 me 4*ace rer4 me cuida4 es inteli&ente4 su .amilia me cae bien... ;erapeuta: me est6s describiendo al no)io per.ecto Ella: Lo s$4 y por eso me da rabia... @o debera pe&arme al .sico... 1ero el *ec*o de que $l sea buena &ente no es su.iciente para que me pro)oque darle un beso... ;erapeuta: Entiendo4 no debes *acer lo que no te nazca. @o tienes por qu$ )iolentarte. El amor es as4 no siempre coincidimos. Ella: 54 es )erdad... @o ten&o la obli&aci!n de quererlo o de que me &uste...Jo s$ que el amor no se impone4 usted ya me e9plic! eso... 1ero de todas maneras me siento mal... Con el tiempo la amistad no a&uant! tanta tensi!n y cada cual si&ui! su camino. 1ese a las a.inidades4 eros estaba ausente. El or&anismo tiraba para otro lado4 .altaba la ma&ia del deseo4 el clc= que ya )imos. 8ousseau deca que 3por encima de la cabeza est6 el coraz!n34 y 1ascal a.irmaba que3 el

coraz!n tiene razones propias que la cabeza nunca podr6 entender3. (e todas maneras4 la admiraci!n y la amistad nos ense2an que eros no siempre lle&a como una tromba. En ocasiones lo *ace con ternura4 como una brisa sua)e4 como un reconocimiento silencioso. Seamos dos relatos que e/empli.ican lo anterior. El primero lo escribe un muc*ac*o estudiante de m,sica a su no)ia: 3Cuanto te )i por primera )ez4 me &ustaste de una. De a&rad! tu olor4 tu sonrisa4 tu manera de caminar. Eros coqueta y tenas un cuerpo espectacular. De qued$ .i/ado en un *oyuelo y en el .orma recta de tus *ombros. 5ent una atracci!n pro.unda4 casi musical. J me enamor$ de inmediato. @o *ubo a&itaci!n ni desespero4 solo4 una sensaci!n de paz indescriptible3. El se&undo4 es parte de una poesa4 :acimiento del amor de Sicente Alei9andre4 1remio @obel de Literatura4 1+--: 9)omo naci el amor0 >ue ya en oto(o 4aduro el mundo no te guarda'a ya. .legaste alegre ligeramente ru'ia res'alando en lo 'lando del tiempo. 8 te mir+. 1?u+ hermosa me pareciste a;n sonriente "i"ida frente a la luna a;n ni(a prematura en la tarde sin lu# graciosa en aires dorados5 como t; ,ue llega'as so're el a#ul sin 'eso pero con dientes claros con impaciente amor2 En cada ciclo de la )ida la pasi!n adopta distintas .ormas de e9presi!n4 no obstante4 m6s all6 de la indiscutible .uerza que la de.ine4 *ay un tras.ondo que permanece est6tico4 inalterable al. tiempo4 una consi&na que a,n est6 por desci.rar.

Para no sufrir
2ienes derec3o a sentirte atracti*a o atracti*o$ independientemente de lo 'ue digan los -e,pertos- en elle4a T "5ientes que tu pare/a ya no te desea como antes% A)eces4 aunque nos parezca desproporcionado4 sentirse no deseado puede ser tan doloroso como sentirse no amado. @o &ustarle a la persona que amamos es una cat6stro.e para la auto estima. Cuando el enamoramiento est6 en pleno .uror4 la atracci!n es un *ec*o incontro)ertible4 no importa que seas .eo o .ea4 eros *ar6 4que te )eas como el ser m6s *ermoso. El problema aparece cuando al cabo del tiempo eros de/a de cumplir su .unci!n embellecedora. T 5i tu auto ima&en es buena4 soportar6s la cada de eros. @o pondr6s la belleza a.uera4 sino en tu interior. @o de/ar6s que los 3e9pertos en belleza34 que entre otras cosas no e9isten4 de.inan tu )ala est$tica. 5i eres mu/er4 una )ez m6s4 el impacto del cuerpo es mayor. ;e propon&o re.le9ionar sobre los si&uientes puntos para que los inte&res a tu base de datos y. &eneres un esquema de inmunidad .rente a tu ima&en corporal y a la posibilidad de seducir a tu pare/a como me/or te plazca. 1. Arr0glate para ti$ sin ol*idar a tu pare)a T 1uedes entrar en la desidia se9ual4 si tu pare/a no te )e atracti)a o atracti)o. 5i la crtica es que no tienes o/os )erdes o no cumples con la estatura adecuada4 pues no *ay muc*o que *acer .uera de

indi&narte y re)isar qu$ tanto se /usti.ica se&uir con una relaci!n donde no te desean. 8ecuerda que siempre *abr6 al&una persona que te )ea *ermosa o *ermoso. A esta *ora4 en al&,n: lu&ar del mundo *ay al&uien que estara .eliz de tenerte. @o obstante4 la mayora de las )eces se pueden con&eniar los &ustos4 al menos en lo .undamental. @o di&o que. sea .6cil4 sino que )ale la pena intentado. 5i te &usta andar todo el da de /eans y a tu mu/er le &ustas m6s de tra/e y corbata4 puedes *acer una )ariaci!n4 crear momentos especiales para darle &usto o alternar. @o tiene sentido que de.iendas los /eans como un principio moral no ne&ociable. 5i a tu marido le &usta que uses .aldas cortas de )ez en cuando4 "por qu$ no% 1odras ar&umentar que la .alda no te queda bien o que te a&radan m6s los pantalones4 pero4 aun as4 "no )ale la pena re)isar ese criterio y .le9ibilizar un poco tu estilo personal% Arr$&late para ti4 pero no ol)ides que la .orma en que lo *a&as in.luir6 si&ni.icati)amente en el eros de tu compa2ero o compa2era. @adie duda que la pare/a nos atrae m6s cuando se acomoda a nuestro .etic*e4 cuando e9alta nuestros sentidos4 cualquiera que sean ellos. @o subestimes tu apariencia. @o te pierdas el dis.rute de adornarte y &ustarte. @ o te escapes del espe/o4 es )erdad que es indiscreto4 pero ayuda y si pese a tu buena intenci!n tu pare/a te rec*aza4 no te critiques ni te auto casti&ues4 *abr6 al&uien con me/or &usto. La belleza es una actitud4 si te sientes bello o bella4 lo eres.

2. E,alta tus encantos y utili4a la seduccin T Dostrar tus encantos naturales no es un acto de mal &usto ni de e9*ibicionismo barato4 se llama sensualidad4 coquetera4 no es .ri)olidad sino seducci!n. Eros responde a las insinuaciones4 no obra en .ri! ni &uiado por la ob/eti)idad. Eros tiene puntos sensibles que escapan a toda l!&ica y $sos son los que debes acti)ar. 1ero si tu creencia es que el amor 3puro3 no necesita de &alanteo y persuasi!n4 est6s .uera de. .oco. Fna de las ideas m6s ridiculas que se *a &eneralizado en nuestra cultura es que el amor er!tico no requiere de otro in&rediente que el sentimiento mismo4 es decir:4 si te amo4 entonces ne cesariamente te deseo. @ada m6s err!neo. 1recisamente4 el descuido personal =no me re.iero a la belleza sino a la sensualidad> *ace que con los a2os muc*as personas de/en de desear a sus pa re/as4 aunque las quieran4 a.ecto sin deseo: *ermanos del alma. "(e d!nde sacas que. no debes seducir a tu mu/er o a tu *ombre% ":as )isto la cara de .elicidad de tu marido cuando te le insi n,as de la manera que a $l le &usta% "8ecuerdas la e9presi!n de tu esposa cuando decidiste ser rom6ntico% Eros manda4 pero *ay que ayudarle. 5i est6s su.riendo porque no te sientes deseada o deseado4 piensa *asta donde eres responsable por ello. "C!mo estimulas a la persona que dices querer% "8ealmente lo *aces o simplemente crees que e9iste una .orma de inercia er!tica que se alimenta a s misma% "1or qu$ crees que las pare/as *acen el amor con m6s .recuencia cuando lle&an de una .iesta% Es sencillo: se )en me/or4 *uelen me/or4 est6n me/or )estidos4 *ay un toque se9y en esto del arre&lo personal. A )eces nos sorprendemos cuando en un c!ctel cualquiera )emos a nuestra pare/a deslizarse ele&antemente entre la &ente4 y pensamos:3@o est6 nada mal4 si la )iera *oy por primera )ez me parecera atracti)a y tratara de tener al&o con ella3 . 1ero despu$s de un da de traba/o4 la cuesti!n cambia. @o es que no *aya amor4 de *ec*o philia y !gape pueden estar presentes4 pero eros necesita a )eces maquilla/e4 menos barba4 .rescura4 descanso. (e ti depende mantener a eros en plena acti)idad. @o obstante4 si eres una persona tmida4 in*ibida o un tanto moralista4 la cosa se complica. 5i te sientes ridicula *aciendo la danza de los siete )elos4 lo entiendo4 pero si esa sensaci!n .tambi$n est6 presente cuando cruzas las piernas o caminas .rente a un &rupo de *ombres que te mira4 la cuesti!n puede requerir ayuda pro.esional. Fna paciente me deca que ella se senta como una prostituta cuando intentaba seducir a su

marido4 porque en el amor 3)erdadero3 eso estaba de m6s. El *ombre la de/! por una mu/er .ea y menos culta4 pero con un atracti)o especial para $l: era se9ualmente picara y atre)ida. @o ol)ides que a )eces entramos al amor por eros. 5entirse lindo o linda no es su.iciente para producir en la pare/a un re)olc!n er!tico. :ay que tener personalidad Bseductora4 y yo pienso que todos disponemos de ella. 5i te lanzas al ruedo4 descubrir6s que eres muc*o m6s se9y de lo que crees. En tu interior *ay un animal se9ual dis puesto a saltar y a soltarse de la rienda de los pre/uicios. 1uede ocurrir que tF pare/a se asuste4 es )erdad4 pero eso no /usti.ica que te acomodes al discreto encanto de un se9o pro&ramado y sin ima&inaci!n. Cada pare/a debe *acer su propia re)oluci!n se9ual y re)isar sus protocolos de seducci!n er!tica de tanto en tanto. ;ienes el derec*o a una )ida se9ual plena y saludable. 5i no la *as lo&rado4 no te quedes a2orando lo que podra *aber sido y no .ue. D$tete el or&ullo en el bolsillo e intenta conquistar a tu pare/a sin que ello implique *umillarte4 busca sus puntos d$biles4 e9plora sus zonas er!&enas4 lle&a a su punto H4 arr6strala a la mana. @ o *ay malos amantes4 sino malos estimulado res.

#. 5a elle4a f&sica no es imprescindi le para el placer se,ual T La belleza .sica puede ser un disparador de eros pero tal como dice el4 re.r6n4 en la cama todo el mundo se parece. La atracci!n4 se9ual poco tiene4 que )er con4 la belleza. @o a2ores a la mu/er supermodelo o al actor de teleno)ela. Es probable que en su )ida pri)ada no sean4 muy distintos a ti. 1or pura estadstica4 la 4mitad son malos amantes: :umanzalos4 b6/alos del pedestal. A casi todo el mundo le *a pasado al&una )ez que la .antasa se *ace a2icos cuando la lle)amos a cabo. 5i no *ay m6s que belleza4 a la tercera o cuarta relaci!n se9ual se pierde el encanto. T EL acople se9ual es muc*o m6s comple/o que el &usto est$tico. 5e trata de compatibilidad anat!mica4 m6s que contemplati)a. El olor4 el sudor4 el tipo de piel4 la manera de apretar y soltar4 el sabor de los besos4 al&unas cur)as que se con4 )ierten en .etic*e sin darnos cuenta4 el ritmo y la cadencia al caminar4 lo que se dice y c!mo se dice4 el preludio y el eplo&o4 el aliento4 la ropa interior y e9terior4 la .ortaleza y la ternura4 en .in4 todo esto /unto y a la )ez. "La belleza%: s4 tambi$n in.luye en eros pero no tanto como crees. La manera en que lle)as tu cuerpo es quiz6s m6s importante que el cuerpo mismo. T "@unca te *a pasado que al&uien que te atrae .uertemente no coincide con tu ideal de *ombre o mu/er% J es que la qumica no s!lo est6 en los ras&os4 ni en la cara bonita4 *ay al&o m6s primiti)o4 muc*o m6s )ital que nos indica 3qui$n3 es4 aunque no ten&amos claro 3por qu$3 es. @o nie&o que una persona muy atracti)a .sicamente &enere re)uelo a su alrededor4 sin embar&o4 pienso que los Adonis y las Senus est6n le/os de uno4 muy le/os del promedio. 5i tienes comple/os con tu aspecto .sico4 mira a tu alrededor y )er6s que la mayora de los seres *umanos est6n empare/ados con &ente com,n y corriente. @o te rodees de personas que lo ,nico que *acen es pensar en su aspecto .sico. Eres muc*o m6s que piel y *uesos. Eres el con/unto )i)o y armonizado de in.inidad de atributos que pueden enloquecer de placer a cualquiera4 si te dispones a ello.

Captulo 4

5a patolog&a del amor ertico

1ara los &rie&os43 enamorarse3 era sin!nimo de 3enloquecer3. El 3amante3 era el su/et! portador de la pasi!n y la 3amada3 o el 3amado3 un ob/eto pasi)o que reciba ese amor. 1or la simple )ista del ser amado4 el enamorado se debilitaba y quedaba imp6)ido y deslum*rado4 como si lo *ubieran *erido con una .lec*a en)enenada. @o *aba espacio para la raz!n: eros in.unda mana =locura mstica> y nsos =en.ermedad>. En la actualidad4 los )ie/os encantos del delirio amoroso *an quedado rele&ados a la psicoterapia y la .armacolo&a. Ja no son los dioses los responsables de la e9altaci!n a.ecti)a4 sino las alteraciones bioqumicas y los traumas psicol!&icos. D6s concretamente4 al&unos in)esti&adores *an asociado el enamoramiento a un trastorno mental especi.ico llamado *ipomana: una alteraci!n cuya caracterstica principal4 es la mani.estaci!n de un estado de eu.oria y optimismo e9a&erados. (e manera similar a lo que ocurre con el enamoramiento4 las personas que su.ren de esta en.ermedad son e9pansi)as4 promiscuas4 e9a&eradamente ale&res4 *iperacti)as y arries&adas4 lo que las con)ierte en un .6cil blanco d$ eros. Aunque no es lo m6s .recuente4 en ciertas ocasiones4 la *ipomana =mientras dura> puede lle&ar a ser producti)a y a.ortunada para quien la padece. 8ecuerdo el caso de un paciente de sesenta a2os4 que cuando estaba ba/o los e.ectos de la *ipomana se trans.ormaba en una persona muy arries&ada y lo&raba concretar los me/ores ne&ocios. En cierta ocasi!n4 contra la opini!n de la mayora4 el *ombre compr! diez mil sillas para playa y las )endi! al doble del precio a la semana si&uiente. (espu$s de )arias acti)idades comerciales a.ortunadas4 los .amiliares me pre&untaron si no era posible curado solamente 3un poco3. La *istoria est6 repleta de artistas e9itosos y &enios que padecieron en.ermedades manacoGdepresi)as altamente .ruct.eros. #uiz6s por una cuesti!n de respeto a quienes la su.ran4 se utilizaban t$rminos m6s ami&ables como 3temperamento artstico3 o 3inspiraci!n creadora3. 8etomando el tema de los 3locos amores34 podramos decir que en determinadas circunstancias4 cuando el enamoramiento se combina con ciertas predisposiciones a los trastornos mentales4 el resultado puede ser una )erdadera bomba de tiempo y una .uente ina&otable de su.rimiento. 5il)ia era una mu/er de - a2os que no *aba sido e9itosa en asuntos del coraz!n. A decir )erdad4 s!lo *aba tenido dos e9periencias a.ecti)as: una en la adolescencia4 que dur! unas pocas semanas4 y otra durante la $poca uni)ersitaria que no trascendi! m6s all6 de unas pocas relaciones se9uales. @o se senta atracti)a y consideraba que el amor no tena cabida en su )ida. Muscando ampliar el pobre ambiente moti)acional en el que se encontraba4 le su&er que asistiera a un taller de escritores B.e que intentara recuperar una anti&ua )ocaci!n que *aba pre)alecido en su /u)entud. 1ara mi sorpresa4 al poco tiempo de .recuentar las reuniones literarias comenz! a salir con el director del &rupo4 un *ombre mayor4 muy respetado en el medio y apetecido por las dem6s mu/eres. 5il)ia no poda creer que seme/ante *ombre se *ubiera .i/ado en ella4 lo cual le produca una mezcla de re&oci/o y miedo: 3De parece increble que yo est$ saliendo con $l4 me siento *ala&ada pero temo que se canse de m...3. La relaci!n si&ui! un curso m6s o menos normal *asta que tu)ieron el primer encuentro se9ual. El impacto .ue tal4 que 5il)ia crey! que se trataba de un cuento de *adas: comenz! a perder el sue2o4 a

mani.estar ideas de &randeza4 a mostrarse *iperacti)a y con una necesidad se9ual e9a&erada. Cuanto m6s relaciones tenia m6s se a&udizaban sus sntomas. Oinalmente *izo un cuadro manaco y no )ol)i! a su casa ni al traba/o. 5u .amilia la dio por desaparecida4 *asta que una semana despu$s la encontraron en una ciudad balnearia4 )a&ando por las calles4 predicando un mensa/e de biena)enturanza que4 se&,n ella4 los ap!stoles le *aban entre&ado en persona. La descripci!n que *aca 5il)ia de sus encuentros dolorosos bordeaba lo mstico: 35iento una luz que me mina cuando $l me besa las piernas... (esde los pies ce una .uerza inusitada... 5us pies y mis pies... Cuando /untan adquieren una .orma ,nica4 e irrepetible... All &esta una ener&a e9traordinaria4 me trans.ormo en al&uien especial4 $l me trans.orma4 soy su medio4 su canal... ;odo comienza en los pies y desde all se irradia a rostro =lo dibu/a>... Es as4 ")e%4 an&uloso4 pro.$tico...J sus o/os son tan pro.undos que no necesito que me *able4 lo comprendo todo4 lo s$ todo... 5us besos son lentos4 interminables4 yo desaparezco en $l y comprendo la )ida...;odo queda claro...3. Lue&o de seis meses de tratamiento psiqui6trico y psicol!&ico4 comenz! a retomar su )ida. El ami&o escrir se retir! mutis por el foro y no quiso saber m6s nada de ella. 5il)ia qued! con una mezcla de *asto y miedo a enamorarse. 5u respuesta a cualquier insinuaci!n de )ol)er a conocer a al&uien era determinante: 3Estoy asqueada del amor4 pre.iero estar sola3. (ecepcionada de eros. 5il)ia era portadora de una )ulnerabilidad &en$rica4 tal como mostraron los estudios4 que se acti)! ante un acontecimiento a.ecti)o altamente si&ni.icati)o para ella. En otras personas el ries&o a su.rir por amor no depende tanto de la biolo&a como de al&unos esquemas psicol!&icos adquiridos durante la4 in.ancia4 Al&unos de ellos son: T P+rdida o a'andono: 3@ecesito compensar el )aco a.ecti)o de mi )ida y tener lo que nunca tu)e4 quiero resarcirme34 3@o soporto la soledad3. T :ecesidad de apro'acin y perfeccionismo: 3@ecesito ser amado para a .umarme a m4 mismo y debo *acerlo de la me/or manera posible343 La opini!n de los dem6s me *ace .eliz o me. 3deprime3. T Inama'ilidady dependencia: 35i me amaran4 yo sabra que soy )alioso y me sentira prote&ido34 3@ecesito a al&uien m6s .uerte en quien pueda con.iar3. T Personalidadhistrinica: 3@o puedo )i)ir sin amor y sin que me adulen3. La interacci!n de estos esquemas psicol!&icos con determinadas e9periencias a.ecti)as puede &enerar alteraciones en la manera de procesar el sentimiento amoroso. 1or razones de espacio4 solamente me re.erir$ a dos tipos de trastornos: las secuelas de eros =miedo a suWir4 ancla/e emocional positi)o y la adicci!n al amor ocasional> y los delirios de eros =delirio celo tpico que lene que )er con los celos patol!&icos4 y la erotomana :que *ace re.erencia a amores ima&inarios>.

Las secuelas de eros

1. 4iedo a sufrir o el estilo represi"o de afrontamiento El enamoramiento4 debido a su marcada irracionalidad4 puede de/ar secuelas de todo tipo. Fna de las m6s comunes es el miedo a su.rir. 8ecordemos la actitud .inal que asumi! 5il)ia: 3@o quiero saber m6s nada4 me cans$ del amor4 ya no quiero su.rir3. El costo del amor pasional es tan &rande en ocasiones4 que no se /usti.ica el placer e9perimentado. Fna manera bastante com,n de de.enderse de los estra&os de eros es poner una barrera de 3dureza emocional3. @o si&ni.ica que estas personas pierdan la capacidad de sentir4 sino que bloquean

mentalmente el a.ecto antes de que crezca y ec*e races: la mente dice no4 aunque la .isiolo&a di&a s. ;res e/emplos tpicos de cansancio a.ecti)o: 3De cans$ de su.rir4 es me/or estar solo que detr6s de un amor imposible34 deca un *ombre que lle)aba m6s de tres a2os en un 3tire y a.lo/e3 con su amante4 quien le prometa una y otra )ez que iba a de/ar a su marido. 3Ja no m6s4 pre.iero la depresi!n a la ansiedad34 a.irmaba una /o)encita de apenas quince a2os con tres .racasos amorosos en su *aber. 1ara al&unos4 la tristeza es menos dolorosa que la incertidumbre. 3@o s$ qu$ me pasa4 cuando me enamoro nadie me corresponde4 ya no quiero ser la perdedora3 4me comentaba una mu/er separada4 )ctima de )arios enamoramientos en serie no correspondidos. Seamos un caso comple/o4 donde la paciente desarroll! una especie de 3amoro.obia3 que a,n perdura. Clara era una mu/er per.ectamente normal *asta que .ue )ctima de un enamoramiento a destiempo4 en el lu&ar equi)ocado y con quien no deba. 5e enamor! de su cu2ado4 el *ermano de su marido4 un *ombre reci$n separado4 muy inse&uro y con tendencias depresi)as. Clara si&ui! el patr!n que suelen se&uir al&unas mu/eres con .uerte instinto maternal: primero sienten pesar del *ombre y lo intentan ayudar4 despu$s se *acen car&o de $l y .inalmente terminan enamoradas *asta la coronilla. En al&unas mu/eres4 la debilidad masculina obra como un e9tra2o estimulante que las empu/a a 3adoptarlos3. (urante seis meses ella pas! por un sinn,mero de emociones ne&ati)as y muy pocas ale&ras. El cu2ado senta tanta culpa como ella y *aba querido terminar la relaci!n en )arias oportunidades4 pero Clara4 estimulada por un eros .uera de control4 insista en que deban se&uir a cualquier costo. 5u actitud era cercana al des)aro. En una cita4 me cont! sus planes: 3De met donde no deba4 pero )oy a pelear por el *ombre que quiero... Jo s$ que usted me di/o que una relaci!n as no tiene muc*o .uturo... 5in embar&o4 no me dar$ por )encida... 5i me separo podemos irnos a )i)ir a otra parte4 montar un ne&ocio o yo podra estudiar de nue)o... Dis *i/os est6n &randes... De lle)ara al&unas cosas de la casa.4. ;en&o que *ablar con mi marido4 yo s$ que )a a entender...3. Cuando le di/e que en estos casos es importante tratar de ser lo m6s ob/eti)o y realista posible4 me su&iri! que en la )ida *aba que ser m6s optimista y me dio una serie de conse/os de c!mo poder lo&rado. Fn da4 cuando ella estaba a punto de *acer p,blico el romance y en.rentar a todo el mundo4 el cu2ado le dio la mala noticia de que iba a )ol)er con su esposa. Ella entr! en p6nico =la realidad &olpea duro cuando andamos por las nubes>. Ante la desesperaci!n de perderlo4 amenaz! con contar todo a la .amilia si terminaban4 incluso lle&! a tener &estos suicidas para poder manipularlo. 1ero el *ombre ya estaba en otra cosa y un .in de semana cualquiera re&res! con su esposa. (ebido a lo anterior4 Clara desarroll! un cuadro depresi)o se)ero y toda)a contin,a en tratamiento especializado. @o quedan recuerdos positi)os ni nostal&ias de lo que .ue aquel amor arrollador4 s!lo pre)alece una pro.unda a)ersi!n primaria. 5e *a )uelto m6s .ra con sus *i/os4 ya no cree en la amistad como antes y el deseo por su esposo desapareci! sin de/ar rastros. Est6 desen&a2ada de la )ida y del amor4 al cual considera una especie de demonio. (ecepci!n y represi!n4 la muerte de eros. En al&unos casos la ne&aci!n emocional adquiere ribetes aun m6s dram6ticos y las personas con.i&uran una ale-itimia reacti)a4 que se caracteriza por un bloqueo &eneralizado de todas las emociones tanto positi)as como ne&ati)as =ale9itimia si&ni.ica incapacidad de leer y procesar emociones>. Esta in*ibici!n a.ecti)o I emocional puede perturbar la salud .sica de una manera si&ni.icati)a. 2. Ancla*e emocional positi"o y la adiccin al amor pasional

5i la persona que amamos nos di/era:3Lo eres todo para mi3. 3Di )ida sin ti no tiene sentido3 o 3@unca de/es de amarme34 tendramos dos opciones de respuesta: la tradicional y la posmoderna. En la )ersi!n tradicional nos sentiramos .elices porque ase&uraramos la relaci!n4 as sea patol!&ica. Es el ideal de cualquier enamorado inse&uro o con ba/a auto estima: 3Di pare/a su.re de ape&o cr!nico a m... @o me molesta en lo m6s mnimo4 m6s bien me da tranquilidad...3. En la alternati)a posmoderna la noticia no sera buena: 3;en&o una persona a mi lado que limitar6 mis acciones4 que4 estar6 pendiente de cada uno de mis &estos y que se sentir6 a.ectada por cuanta cosa que yo di&a o *a&a3. La de.ensa natural ante la p$rdida de autonoma: 3;e quiero4 te amo4 pero e9actamente *asta donde lle&a mi salud mental y .sica3. En otras palabras: amar sin suicidarse en el intento. Como resulta e)idente4 la mayora de las personas se ad*ieren al primer modelo. La cultura occidental *a *ec*o una asociaci!n irracional entre amor y dolor4 de tal manera que si no sufrimos por amor entonces no estamos enamorados. Es la idea plat!nica de la pasi!n como ausencia4 como miedo o como incompletud. El ape&o amoroso es como cualquier otra adicci!n =/ ue&X patol!&ico4 dro&as4 alco*ol>. El indi)iduo dependiente del a.ecto presenta las si&uientes caractersticas: ad*esi!n e9a&erada a su pare/a4 sndrome de abstinencia en los momentos en que la persona amada no est6 disponible4 intentos in.ructuosos y poco contundentes de terminar la relaci!n4 in)ersi!n desproporcionada de tiempo y es.uerzo para mantenerse cerca de la pare/a J una clara reducci!n y alteraci!n de su normal desarrollo social4 laboral y recreati)o. Fn encuentro desa.ortunado con eros puede de/ar4 al menos4 dos secuelas adicti)as b6sicas4 ambas relacionadas con el pasado: ancla/e emocional positi)o JB adicci!n al amor rom6ntico. El ancla)e emocional positi*o es una .orma de testarudez mental que lle)a a la persona a quedarse pe&ada a las primeros etapas del enamoramiento. 5e trata de una esperanza mal concebida que se sustenta il!&icamente en la creencia de que si al principio de la relacin todo fue color de rosa eso de'e "ol"er a ocurrir aun,ue la relacin haya decado sustancialmente. Duc*as )eces nos quedamos anclados en los buenos momentos4 creamos una ima&en radiante y ma&ni.icada de lo que .ue el comienzo del enamoramiento y queremos repetir. Fno de mis pacientes se ne&aba a aceptar que su no)ia ya no lo quera como antes. 8eproduzco parte de un di6lo&o que sostu)e con $l: ;erapeuta: De dices que ella ya no es la misma4 que se acab! la seducci!n4 que ya no es querida conti&o y que incluso a )eces no te trata bien4 "entonces por qu$ si&ues all% 1aciente: Jo s$ que ella me quiere4 aunque no me lo demuestre i&ual. ;erapeuta: En realidad ella demuestra todo lo contrario. 1asearse con otro *ombre .rente a tus narices y besarse con $l no me parece 3un cambio en la manera de amarte3. 1aciente: (espu$s me pidi! disculpas... ;erapeuta: (i.cil de procesar4 ")erdad%.. "@o est6s cansado de su.rir y de esperar que ella recapacite% 1aciente: 5E4 s... 1ero lo que )i)imos .ue tan mara)illoso4 ella .ue tan especial conmi&o... ;erapeuta: Eso .ue *ace oc*o meses4 eran otras condiciones4 estaban en la eu.oria del encuentro inicial. Los comienzos siempre son encantadores. Lo importante es )er qu$ queda cuando eros se calma. 1aciente: Aes que yo la quieroR... ;erapeuta: pre&,ntate a qui$n quieres en realidad: "a la mu/er que me describes a*ora o a la que conociste *ace unos meses% Esta mu/er presente no es la misma que &uardas en tu memoria. Ella *a cambiado4 al menos no siente lo mismo por ti. 1aciente: "#uiere decir que estoy enamorado de una ilusi!n% ;erapeuta: ;u sentimiento tiene un componente de realidad e)idente4 ella no es totalmente un in)ento

tuyo. 1ero creo que est6s enamorado de un recuerdo4 amarrado al pasado .eliz. Adem6s4 &uardas la esperanza de que ese ser mara)illoso aparezca otra )ez en tu 4)ida. Cuando4 pas! la tempestad de la pasi!n y la no)edad4 t, quedaste con un remanente a.ecti)o4 ella no.... 1aciente: "J usted c!mo sabe si ella no )a )ol)er a ser la misma% ;erapeuta: @o lo s$. Lo que me interesa saber es *asta cu6ndo )as a esperar4 cu6l es tu lmite y tu resistencia psicol!&ica. 8ecuerda que esto te puede en.ermar seriamente. Cuando est6s .rente a ella4 su cuerpo4 su olor4 su )oz o su mirada acti)a tu memoria y la ima&en que tanto a2oras4 eso te impide poder ol)idarla o ale/arte de.initi)amente. ?nsisto: esta mu/er no es U que amas4 amas a la otra4 a la ? que ya no esta. GL El *ombre se demor! casi dos a2os antes de resi&narse a la p$rdida. La mu/er lle&! incluso a maltratado .sicamente con tal de quit6rselo de encima4 y aun as $l s!lo )ea a la no)ia dulce y amorosa de los primeros das. :ay que aprender a perder4 sobre todo en el amor. Es pre.erible retirarse a tiempo cuando las emociones 5on pocas4 renunciar4 para e)itar un su.rimiento peor m6s adelante: Fn se&undo tipo de ape&o es la adicci!n al amor pasional: los llamados3 enamorados del amor pasional3 . C desde un punto de )ista m6s bioqumico y crudo: los adictos a la satis.acci!n que produce la .eniletinamina. 5i nos )a bien con eros queremos repetir. Como una adicto al crac= o cualquier otra sustancia4 el or&anismo busca persistir en la .ascinaci!n J es apenas entendible: *aber sido .lec*ado por eros es como *aber )isitado el cielo y la mente no de/a pasar nin&,n placer intenso sin intentar retenerlo. Fn 3enamorado del amor pasional3 es un adicto socialmente aceptado que trata de reincidir saltando de una conquista a otra. 1lat!n lo describe as: 6@e a,u *o"en ,uerido las "erdades ,ue de'es meditar sin cesar no ol"idando *am!s ,ue la ternura de un amante no es una afeccin 'en+"ola sino un apetito grosero ,ue ,uiere saciarse. A)omo el lo'o ama al cordero < el amante ama al amado6A $p. BCD% @o se debe con.undir la adicci!n al amor con el miedo a la soledad o la necesidad de buscar compa2a. La persona sola su.re de retraimiento4 incomunicaci!n o de e9clusi!n a.ecti)a4 por eso4 *allar a al&uien es una manera de ali)iar la an&ustia. En cambio4 para los adictos al amor pasional lo importante no es el soporte emocional4 el sosie&o de tener un compa2ero4 sino la sensaci!n4 el &oce4 la emoci!n. @o es compa2a o tranquilidad lo que busca el adicto a la pasi!n4 sino e9altar sus sentidos. Fna paciente de )eintid!s a2os tena un )erdadero r$cord de a)enturas. 5u manera de .uncionar era con&ruente con la .iloso.a del desec*able4 aunque ella no era muy consciente de ello. @o buscaba no)io sino enamorase tal cual lo *aba *ec*o en su temprana adolescencia. Como saba que eros apareca de una manera r6pida4 si a las pocas salidas con al&uien no senta lo que esperaba sentir4 lo *aca a un lado. (e m6s est6 decir que su )ida 3amorosa3 *aba comenzado a transitar por los inc!modos y peli&rosos caminos de la promiscuidad. La &ente suele pensar que cuantas m6s personas se conozcan m6s posibilidades *abr6 de que el enamoramiento se concrete. 5in embar&o4 mi e9periencia )a en Contra de esta a.irmaci!n de sentido com,n. La mayora de las )eces eros ocurre cuando menos lo esperamos4 como si la ansiedad por obtenerlo4 precisamente4 lo ale/ara de uno. 8ecuerdo una .rase de ;a&ore que de.ine bastante bien lo que quiero decir: 3El amor es como las mariposas4 si tratas de alcanzadas desesperadamente4 se ale/an4 pero si te quedas quieto se posan sobre ti3.

Los delirios de eros

1. El delirio celotipico o los celos enfermi#os La caracterstica posesi)a de eros *ace que muc*os enamorados comiencen a descon.iar y a e/ercer un control e9cesi)o sobre su pare/a. Fna mu/er reci$n casada con un *ombre obsesi)o y celoso me deca con an&ustia: 3@o me de/a *acer nada4 ten&o que estar report6ndome a cada instante... De cela con sus ami&os4 con los )ecinos4 me *uele la ropa interior...J a*ora4 quiere que coma muc*o4 Aquiere que me en&orde para que me )ea m6s .ea porque dice que as soy muy llamati)aR3 El sndrome de Ytelo )ersi!n criolla. Los celos son un estado emocional ne&ati)o pro)ocado cuando al&uien percibe4 que su relaci!n amorosa se )e amenazada por una tercera persona4 ya se real o ima&inaria. Las reacciones a.ecti)as que los con.orman abarcan un amplio espectro: recelo4 *ostilidad4 rec*azo4 ansiedad4 dolor4 depresi!n y4 claro est64 disminuci!n de la autoestima. Aunque e9isten al&unas di.erencias culturales en la manera de sentir y e9presar los celos4 las reacciones .undamentales son bastante similares. La manera como piensa y act,a la &ente celosa de :un&ra4 D$9ico4 :olanda4 Fni!n 5o)i$tica4 Estados Fnidos y la anti&ua Ju&osla)ia es pr6cticamente id$ntica. 1or otro lado4 los *ombres y las mu/eres su.ren de celos por razones di.erentes: los )arones se preocupan m6s por la in.idelidad se9ual4 mientras las mu/eres lo *acen m6s por la in.idelidad emocional. Cuando los celos son totalmente in.undados e ima&inarios decimos que son delirantes.+0 El Danual dia&n!stico y estadstico de los trastornos mentales =(5D ?SG ;8> los de.ine de la si&uiente manera: 6Esta creencia aparece sin ning;n moti"o y se 'asa en creencias errneas ,ue se apoyan en pe,ue(as Aprue'asA $p. e*. ropas desarregladas o manchas en las s!'anas ,ue son guardadas y utili#adas para *ustificar la idea delirante. El su*eto con esta idea delirante suele discutir con el cnyuge o amante e intenta inter"enir en la infidelidad imaginada5A $p. '5> Al&unos piensan que un poco de celos mantiene la relaci!n bien amarrada. Di posici!n es contraria. 5i ten&o que asustar a mi pare/a para que reaccione4 es que al&o anda mal. :ay maneras m6s racionales y ci)ilizadas de recordarle al otro que uno si&ue all. Fna cosa es que la persona que tienes a tu lado sea atracti)a y admirada por la &ente =no es culpa de nadie y *asta puede ser a&radable que la alaben> y otra muy distinta que tu pare/a ande e9*ibi$ndose descaradamente para *acerte 3su.rir un poco3 y as 3descubras3 lo )aliosa y cotizada que es. Es la p$rdida anticipada como .actor moti)acional: 3;e amo muc*o m6s cuando pienso que )oy a perderte3. Adem6s de ser indi&no para ambos4 el m$todo es bastante primiti)o. Los celos son un arma de doble .ilo que es me/or no utilizar. E. El delirio erotomanaco o imaginarse amores ,ue no e-isten En cierta ocasi!n4 una psic!lo&a ami&a me remiti! un paciente porque el su/eto *aba desarrollado una idea delirante sobre ella. El *ombre pensaba que su terapeuta se *aba enamorado de $l. Oundamentaba tal presunci!n en que la doctora le reba/aba el costo de las sesiones y4 se&,n $l4 lo miraba de manera especial. (e m6s est6 decir que ella era una mu/er .elizmente casada4 recatada4 seria y supremamente pro.esional. En una cita4 el paciente en cuesti!n escuc*! que ella *ablaba con su marido para coordinar qui$n ira al cole&io por sus *i/as y crey! detectar en esa con)ersaci!n un indicio claro de que el matrimonio de su psic!lo&a era poco menos que un desastre. Lle&! a la conclusi!n de que ella era )ctima de un esposo cruel y que $l deba sal)ada. Comenz! a llamada a la casa4 a tratar de *acerse ami&o de la secretaria para obtener in.ormaci!n con.idencial y a escribirle poesas de amor4 primero

con seud!nimo y lue&o con nombre propio. Fn da la esper! en la puerta de su casa y le e9pres! la idea de rescatada de su marido. Ella lo&r! con)encerlo de que desistiera de su prop!sito y lo tom! de un brazo para ale/ado. Esto a&udiz! aun m6s los sntomas porque el *ombre interpret! el contacto .sico como una caricia encubierta4 un mensa/e que si&ni.icaba: 3;oda)a no4 espera un poco m6s3. 5u percepci!n de la realidad estaba totalmente alterada. En una entre)ista4 resumi! as su sentir: 3@o crea que lo estoy in)entando4 yo s$ cu6ndo una mu/er me est6 seduciendo... 1or e/emplo4 ella me atiende de .aldas cortas y adem6s los o/os le brillan cuando me )e...Jo me doy cuentaBQ.. (espu$s de la pelea que tu)o con su esposo por tel$.ono4 ella cambi! de lu&ar el portarretratos donde apareca /unto a $l4 lo puso mirando contra la pared4 "no le parece e9tra2o%..Soy a ayudada a que de/e a ese *ombre...J despu$s qui$n sabe... :asta podramos estar /untos... . En el trastorno erotomanaco la idea delirante suele re.erirse a un amor rom6ntico idealizado. El Danual dia&n!stico y estadstico de los trastornos mentales =(5D ?SG ;8> los de.ine de la si&uiente manera: 6Por lo general la persona so're ,uien recae el sentimiento de amor ocupa un estatus m!s ele"ado $por e*emplo una persona famosa o un superior en el tra'a*o% pero tam'i+n puede ser un perfecto e-tra(o6 $p!g. '5> Fna /o)en con problemas de obesidad asisti! a un concierto de un conocido cantante y /uraba que el artista la miraba a ella y le *acia &ui2os a casi cien metros de distancia y rodeada de m6s de cinco mil .ans. A partir de ese da comenz! una persecuci!n implacable de su dolo4 a tra)$s de cartas y llamadas tele.!nicas. ?ncluso di/o estar embarazada de $l. 5!lo pudo controlar el problema cuando pidi! ayuda pro.esional. A )eces *e pensado que el amor .unciona por acumulaci!n. La necesidad de amar puede ser tan4 &rande en el ser *umano que )amos 3*aciendo &anas34 amontonando impulsos y car&6ndonos de ener&a a.ecti)a *asta que un da no a&uantamos m6s y estallamos con el primero que pase. En Amor di"ina locura un no)ela que escrib con la intenci!n de rescatar el concepto &rie&o del amor4 Eros dice lo si&uiente: FEl amor no llega de la ra#n doctor Fdi*o ErosF. primero nos enamoramos y despu+s preguntamos ,ui+n es +l o ella. Goy a e-plicarlo me*or. :adie puede )i)ir sin amor por,ue +l es la fuer#a ,ue garanti#a la unin de todo el cosmos. 5i no am!ramos nos desintegraramos y no podramos pertenecer a este todo org!nico ,ue llamamos "ida de ah "iene el nom're de 6alma en pena6 un corp;sculo solitario de "ida sin poder reali#arse en los dem!s. Pero de todas maneras aun,ue nos neguemos a amar el amor se "a acumulando en el "entrculo derecho del cora#n $+se es el lugar donde se almacena cuando no lo ,ueremos utili#ar% podemos reprimirlo esconderlo pero no eliminarlo. Ese potencial no desaparece est! ah listo a desarrollarse. " 8 ,u+ ocurre cuando lo guardamos mucho tiempo sin procesarlo su'limarlo o transferirlo0 Se sale de su cauce se des'orda y cuando esto ocurre no tenemos m!s remedio ,ue entreg!rselo al primero ,ue pase. 1H'ma te hago entrega de esta acumulacin de afecto por,ue ya no sa'a ,u+ hacer con +l2 14e enamoro de ti2 8 ah ,uedamos entrampados. Esa es la ra#n por la cual a "eces nos enamoramos de la persona ,ue no es. Ut "Dana o

entusiasmo%

#uiz6s *aya una manera m6s ben$)ola de tratar a los enamorados pasionales4 como es *ablar de

entusiasmo en )ez de mama o *ipomana4 lo cual no si&ni.ica que *a&amos caso omiso de la patolo&a que muc*as )eces acompa2a a eros. El diccionario de.ine 3entusiasmo3 como: 3E9altaci!n del espritu ante al&,n *ec*o4 espect6culo o situaci!n34 y en una se&unda acepci!n como: 3Ad*esi!n .er)orosa3. As que si al&uien resol)iera *acer una declaraci!n de amor en estos t$rminos4 producira m6s risa que $9tasis: 3Cada )ez que te )eo se produce en m una e9altaci!n del espritu3 o 35iento por ti una ad*esi!n .er)orosa3. Estamos de acuerdo en que no toda pasi!n implica *ipomana4 aunque se le parezca. 1odemos *ablar de la pasi!n por la cocina4 por el arte4 por el .,tbol4 pasiones que no necesariamente impliquen en.ermedad. @o obstante4 la contraria s es cierta: no *ay *ipomana sin pasi!n. 5i&uiendo con las de.iniciones4 la palabra 3pasi!n3 tiene dos si&ni.icados: 3Apetito o a.ici!n )e*emente *acia al&o3 y 3Acto de padecer cualquier perturbaci!n o a.ecto desordenado de 6nimo3. 1asi!n como placer y dolor con/u&ados. Fna declaraci!n de amor que se ci2era estrictamente a la de.inici!n de pasi!n se2alada &enerara un )erdadero caos a.ecti)o en el receptor: 3Di amor4 siento un apetito o a.ici!n )e*emente *acia ti3 o 3Di amor4 siento por ti una perturbaci!n o a.ecto desordenado que me *ace padecerte3. Adi!s idilio. 1ero *ay una descripci!n sem6ntica de 3entusiasmo3 que s me &usta. 5e re.iere al ori&en &rie&o de la palabra cuya traducci!n es en thes thims =E)eECeFL>4 que quiere decir: 3;ener o sentir la .uerza de (ios en el pec*o3. y aqu la cosa cambia4 la *ipomana se )uel)e m6s beni&na y la declaraci!n de amor adquiere ribetes po$ticos: 3Cuando te )eo4 siento la .uerza de (ios en el pec*o3. El mpetu )ital $+lan creador> del que *ablaba Mer&son y que le da sentido a la e9istencia: somos 3ener&a lanzada a tra)$s de la materia3. La premisa del amor: 3Amarte es sentir la .uerza de (ios en el pec*o3. "(!nde m6s se puede sentir el amor si no es cerca del coraz!n% @o :ablo de se9o puro4 que se siente en otra parte4 *ablo de aquel amor pasional que trans.ormado en erotismo se e9pande *acia arriba. "C!mo amar de )erdad sin sentir a )eces la .lo/era en las piernas y la piel de &allina% "C!mo *acerlo sin de/arse lle)ar por el instinto4 dulcemente% Entusiasmo: el eros saludable que te mantiene en ascuas y a toda m6quina.

Para no sufrir

Ele&ir bien con qui$n

T El primer paso4 y quiz6s el m6s rele)ante para no su.rir4 es ele&ir bien o al menos re.le9ionar un poco antesQ de in)olucrarte4 darte un tiempo para que puedas e)aluar los pros y los contras4 .donde te proyectes al .uturo4 as sea a corto plazo4 das u *oras. Fn ensayo )irtual que no suelen *acer los enamorados. De dir6s que eros no da tiempo4 sin embar&o4 si est6s )i&ilante4 puedes )edo lle&ar como un rubor4 una sensaci!n de e9tra2eza o cierta inquietud *aca al&uien. 5i te *a ido mal al&unas )eces4 la salida m6s inteli&ente es re)isar por qu$ *a sido as. 5entarte con cabeza .raB a e)aluar las causas. Es absurdo que te nie&ues el amor por miedo a su.rir "Eres tan cobarde% :aba una )ez un &ato que se sent! sobre un .o&!n prendido y se quem! la cola4 J. a partir de ese momento decidi! quedarse toda su )ida de pie. " #u$ le .alt! al &ato%: capacidad de discriminaci!n4 la cla)e de todo aprendiza/e. /nde y cu!ndo. ?nsisto: a.rontar el miedo no si&ni.ica cerrar los o/os y tirarse al abismo4 sino abrirlos bien. Estrate&ias diri&idas al problema4 pensar. (e a*ora en adelante no de/ar6s que la emoci!n sea e9clusi)amente la que tome la decisi!n. @o implica aniquilada4 sino calibrarla. 8eprimirla sera como querer curar un dolor de cabeza cort6ndo1e la cabeza al paciente. (e todas maneras4 ten&o una pre&unta sobre la cual me &ustara que meditaras: 5i supieras que s!lo despu$s de diez .racasos a.ecti)os consecuti)os estara esper6ndote la persona ideal4 si $se .uera el requisito que te impusiera al&,n (ios mal$)olo4 "renunciaras a la .elicidad de conocer a esa persona% "@o pasaras por los diez obst6culos% (esilusionarte del amor es desilusionarte de la )ida. @o puedes )i)ir en el desamor sin en.ermarte4 nadie puede. En.renta la pr!9ima relaci!n con )alenta. Lunta el coraz!n con la prudencia y *az una alianza estrat$&ica que te permita mo)erte en los puntos medios. E)aluaci!n consciente: si no tienes claro qu$ .all! en el pasado4 se&uir6s de tumbo en tumbo. Ele&ir bien con qui$n )as a estar4 ya sea para casarte =lo cual es ob)io> o para tener una a)entura. ;ener claro qui$n te merece y qui$n no. @o te re&ales4 no de/es que la soledad decida por ti. A.ina la puntera4 $sa es la cla)e.

No confundas pasado con presente T @o es .6cil que eros repita con la misma intensidad o que se manten&a con la misma .uerza. Aun as4 *ay personas que ba/o la in.luencia de un romanticismo a ultranza se quedan pe&ados a los

momentos brillantes iniciales4 a la eu.oria ori&inal4 al asombro que &enera el amor en sus primeros etapas. "#uieres repetir% 4 di.cil. #uedarte anclado en lo ,ue fue te impide )er lo ,ue es lo que tienes. Conozco &ente que no dis.ruta el presente porque no se parece al pasado. T Las relaciones cambian4 al&unas e)olucionan4 otras in)olucionan. Fnas crecen4 otras se acaban. 1ero cada $poca tiene su encanto o su dolor "Estas enamorada o enamorado del amor% "Lo que quieres es repetir la sensaci!n% "J qu$ *ar6s con todo lo otro que con.i&ura el )nculo a.ecti)o% La relaci!n es muc*o m6s que emoci!n4 el sentimiento es imprescindible4 pero los dem6s componentes tambi$n. "1or qu$ reduces la e9periencia a.ecti)a a la mera emoci!n% 1uedes ar&umentar que tu pare/a al principio era m6s amable4 m6s tierna y menos e&osta. 5i es as4 tienes raz!n en protestar4 pero de nada te sir)e la a2oranza. "Lo que podra *aber sido y no .ue%: eso es perder el tiempo4 es una .orma de autocasti&o. Es pro)ocarse uno mismo el su.rimiento. "J si en )ez de lamentarte4 act,as% El amor se construye da a da4 es con)i)encia sentida y en mo)imiento. @o puedes detener el tiempo para 3sentir lo que sentas3. 5i eres de esas personas que &eneran adicci!n al sentimiento4 debes .ortalecerte4 pedir ayuda4 sacar callo. 1ara no su.rir debes concentrarte en el aqu y el a*ora4 no tienes otra opci!n. 5i no lo *aces4 con.undir6s la ilusi!n con la realidad4 yeso s es &ra)e. Ctra )ez ;a&ore: 35i lloras por el sol4 las l6&rimas no te de/ar6n )er las estrellas3.J si no *ubiera estrellas4 tampoco se /usti.icara rememorar un sol muerto. Esto es lo que tienes: lo tomas4 lo de/as o lo cambias.

Si 3ay enfermedad% terapia urgente T Como pudiste deducir de la lectura del captulo anterior4 eros puede de&enerar en patolo&a. @o ten&o muc*o para decirte en este punto. 5i los celos se *an enquistado en ti o en tu pare/a4 o si al&,n otro delirio te ronda4 pide ayuda pro.esional. (e acuerdo con mi e9periencia4 los celos son una en.ermedad peli&rosa porque no s!lo atentan contra la se&uridad personal sino que crecen a una )elocidad pasmosa.

Entusi!smate$ pero no enlo'ue4cas T Es distinto. El entusiasmo no te ale/a de la realidad4 te apro9ima a la )ida con pasi!n. El amor en.ermizo distorsiona la realidad y por lo &eneral lastima a quien lo padece. En el entusiasmo creces como persona y te realizas. En la locura =*ipo mama> te nie&as a ti mismo. 5iente el amor con todas tus .uerzas4 ))elo intensamente4 apasi!nate4 pero sin destruirte. La pasi!n saludable no implica perder conciencia. 1or el contrario4 la pasi!n manaca es sin!nimo de inconsciencia4 de descuido4 de torpeza. Lee el apartado: 3"Dana o entusiasmo%3 )arias )eces. Aunque sea corto4 te pondr6 en contacto con la pasi!n. Escribe en qu$ te e9cedes4 separa las conductas torpes de las conductas inteli&entes. #u$date con los comportamientos que te permitan desarrollar tu potencial4 elimina los que te idiotizan. 5epara *ipomana de entusiasmo4 pasi!n sana de pasi!n en.erma. La pre&unta es clara: "en qu$ .allas% 8ecuerda: contener a eros no es quitarle su ener&a natural4 sino saber utilizada. 5i eres bien correspondido y si tu pare/a no implica ries&os para ti y adem6s te merece4 pon el pie en el acelerador4 de/a que el deseo te posea4 atiza la llama4 permite que (ios se recree en tu pec*o. (e/a que eros *ace de las suyas y te sacude de pies a cabeza. #ue nadie te quite lo bailado. La )ida es una .iesta y eres un in)itado principal. 1ero si tiene una duda4 una sola4 as sea peque2a4

pon el .reno de emer&encia. 5i sientes que no te merecen4 que la persona que te pretende no es con.iable4 que no te ama ni te desea o si intuyes que te quiere utilizar4 y ob)iamente no eres paranoide4 le)anta m6s la palanca del .reno4 no si&as. "1ara qu$% "5e /usti.ica el ries&o% me/or pon a eros en remo/o. J si aun con todos estos .actores en contra insistes y persistes4 ya no se trat de entusiasmo sino de estupidez cr!nica. 3Ama y *az lo que quieras34 menos enloquecerte4 menos su.rir innecesariamente.

5e&unda parte

63ilia
+e la man&a a la simpat&a
El amor tra'a*a es incansa'le.
Dit6n Nundera

Te amo: me alegra ,ue e-istas.

CornteG5pon)llle

.a tendencia es ine)itable4 eros declina con el paso del tiempo. @o necesariamente se apa&a de manera de.initi)a4 pero tarde que temprano eros merma su accionar. Al&unos sostienen que dentro de los tres o cuatroB primeros a2os de matrimonio es cuando se da el mayor descenso4 y otros4 m6s rom6nticos y )e*ementes =&eneralmente m6s mu/eres que *ombres>4 a.irman de manera en.6tica que el amor apasionado puede ir muc*o m6s all6 de lo que marca la estadstica. @os &uste o no4 la realidad se impone y eros de la mano de la naturaleza y ayudado por la costumbre4 )a aplacando su mpetu. 1arecera que el .inal del enamoramiento tambi$n tiene una base .isiol!&ica. (ebido probablemente a que nin&,n cerebro soporta tanta eu.oria4 el or&anismo se encar&a de prote&ernos del in.arto amoroso a tra)$s de ciertos componentes qumicos ni)eladores. Los tres m6s importantes son: a> la "asopresina que se acti)a principalmente en los *ombres despu$s de eyacular y los )uel)e m6s responsables con la prole4 mu/er incluidaQ b> la o-itocina que se ori&ina m6s en las mu/eres y estimula la )inculaci!nIape&o con los *i/os y con la pare/aQ y c> las endoifinas que .uncionan como un opi6ceo4 similar a la mor.ina4 que serenan la mente y diminuyen la ansiedad. 1ero la *ormona que m6s se pone a la dulzura y la e9presi!n de a.ecto es sin lu&ar dudas la testosterona4 sobretodo en los )arones. La e)idencia es concluyente: a m6s testosterona4 menos probabilidad de contraer nupcias y m6s )iolencia intra.amiliar. La oposici!n cari2oI testosterona se *ace e)idente en el si&uiente *allaz&o: despu$s del nacimiento de los *i/os los papas tienden a ba/ar sus ni)eles de testosterona para poder e/ecutar me/or su rol paternal4 una .orma primiti)a de responsabilidad posparto. As que el cari2o4 el a.ecto sose&ado4 la amistad o laphilia posee su propio c!ctel bioqumico: altos ni)eles de "asopresina o-itocina y endoifinas y poca testosterona. El *ipo t6lamo sintetiza la .orma primaria de ape&o y ternura: la paz lue&o de la &uerra4 la pro9imidad a.ecti)a que se recrea en el silencio4 obli&ado que lle&a como un re&alo. Fna mu/er4 despu$s de *aber cumplido seis a2os de matrimonio4 me deca: 3Cb)iamente no es lo mismo4 ya no e9iste ese desespero4 esa an&ustia por tenerlo siempre a mi lado. Al principio yo era celosa4 pero con los a2os me tranquilic$. 5omos buenos ami&os y nos con.iamos cosas. ?ncluso cuando *acemos el amor lo *acemos como Bdos buenos ami&osB 4 amablemente... 1ero no me malinterprete4 como dos buenos ami&os ardientes... La cuesti!n es de ida y )uelta4 de dar y recibir... Di marido no es un estorbo para m4 yo lo deseo4 pero con calma4 sin adicci!n... Las &anas no me mane/an como *ace a2os4 yo mane/o las &anas... Creo que aPanc$ la combinaci!n que usted me su&iri! en cierta ocasi!n: tranquilidad y deseo... "5er6 que eros s!lo ba/a *asta donde lo de/emos caer%3 ;ranquilidad y deseo4 /untos J re)ueltos4 la base de toda buena relaci!n. 1ero4 "es posible lo&rar una relaci!n tan equilibrada y realista como la que relata mi paciente o s!lo se trata de un caso especial y aislado% Di opini!n es que s es posible4 si uno acepta que eros no ser6 siempre el mismo. En otras palabras: dadas ciertas condiciones4 que se2alar$ m6s adelante4 podemos *acer que la pasi!n se manten&a en un punto medio interesante. La tabla de la p6&ina si&uiente resume al&unas di.erencias entre eros =pasi!nIplacer> y philia =amistadIale&ra> que *an rese2ado psic!lo&os4 .il!so.os y escritores.

La di.erencia presentada no debe ser )ista como una de)aluaci!n de eros sino m6s bien como un complemento indispensable de laphilia de pare/a4 lo que no quita que en ocasiones eros se con)ierta en un problema cuando se mezcla con philia. 1or e/emplo4 si comenzamos a desear a nuestra me/or ami&a4 la amistad4 queramos o no4 entra en corto circuito.

Eros

Philia amorIacci!n amorI ale&ra amor pensado amor intersub/eti)o descentrado amor bene)olente e9pansi!n paz deseoIpotencia di.cil o9itocina m6s controlable co&niti)oI racional se eli&e se pro.undiza n)oluntario

amor Ipasi!n amorI carencia amor loco amor unilateral e&oc$ntrico enamorarse concupiscente reducci!n acelere deseoI carencia .6cil adrenalina m6s incontrolable bioqumicoI emocional no se eli&e decae )oluntario

El toque de eros producira4 al menos4 dos posibilidades: a> la amistad se acaba o b> se trans.orma en al&o nue)o que puede o no terminar en un amor maduro y estable. (e todas maneras4 en una relaci!n de pare/a completa y bien constituida4philia debe estar impre&nada de eros o/al6 bastante.

Captulo 5

1*ilia y amor cort$s: un bre)e repaso *ist!rico

El si&ni.icado de la palabra philia tiene que )er con el l$9ico que utilizaban los &rie&os para re.erirse al amor cari2oso4 las querencias .amiliares4 los ami&os o incluso a las relaciones de pare/a. ;ras la conquista er!tica4 en una .ase posterior4 el amante poda desarrollar *acia su amada o amado un sentimiento de aprecio. 1ara .los &rie&os de aquella $poca4 philia era un deri)ado o una consecuencia casi ine)itable de eros. :aba un momento en que el amante se con)erta en ami&o y la mana se trans.ormaba en simpata $philotes%. 5e podra decir que la *istoria del amor4 en t$rminos de eros philia y !gape e)olucion! en un sentido similar a como se desarrolla en nosotros a medida que crecemos. 1rimero lo indi)idual4 el e&ocentrismo de eros y despu$s el reconocimiento del otro como un interlocutor )6lido4 las primeros mani.estaciones de la philia. Los *istoriadores coinciden en a.irmar que el primer esbozo de este descentramiento a.ecti)o4 es decir4 la inclusi!n del amado como su/eto que piensa y siente4 aparece en 8oma . en Ale/andra. Estas &randes ciudades abiertas al mundo recibieron un in.lu/o importante de otras culturas que las lle)! a reestructurar muc*as de sus costumbres y creencias. Fno de estos cambios tu)o que )er con las rei)indicaciones .emeninas4 lideradas por las patricias y las cortesanas. Dientras los romanos andaban &anando &uerras4 las romanas &anaban su propia libertad. El campanazo inicial ocurri! en si&lo 1+5 a.C4 cuando un &rupo considerable de mu/eres se declar! en *uel&a de maternidad: no tendran m6s *i/os *asta que se dero&ara una ley que les pro*iba )estirse de colores4 lle)ar plata y ale/arse m6s de mil pasos de la ciudad. Sale la pena se2alar que los 3due2os3 le&ales de las mu/eres eran los padres consan&uneos y no los maridos4 lo que daba a las esposas cierta independencia econ!mica respecto del c!nyu&e y la se&uridad de un protector de por )ida. En 8oma y Ale/andra comienza entonces a &estarse una )isi!n menos mort.era y determinista del amor: libertad de elecci!n y m6s equidad entre las partes. 1ero es en el si&lo Z??4 en Orancia4 m6s espec.icamente en 1ro)enza4 donde los poetas in)entaron el amor cort$s4 la cortesa el amor amable y re.inado. 5e atribuye a Huillermo ?Z4 duque de Aquitania =10-1G112->4 un poeta pro)enzal que *aba participado en las cruzadas4 el ori&en de los

tro)adores y la poesa cortesana. La Edad Dedia .ue el paso de.initi)o para la instauraci!n de un amor rom6ntico mesurado4 ima&inado y .antaseado4 orientado m6s a la philia m6s a la admiraci!n de la amada4 que al deseo se9ual duro: para el amor se necesitaban dos y uno de ellos era mu/er. Fn punto .undamental .ueron las cruzadas4 ya que no s!lo cuestionaron un sinn,mero de paradi&mas culturales4 reli&iosos y sociales4 sino que in.luyeron en la concepci!n mac*ista que se tena del amor. La ausencia de los se2ores .eudales o su muerte en tierra santa *izo que los caballeros tu)ieran que ser)ir a las damas que permanecan en palacio o bien a las )iudas *erederos4 de manera similar a como los )asallos lo *acan con sus se2ores y amos. El nue)o len&ua/e inclua eptetos como 3mi se2ora34 3mi noble dama34 3soy )uestro *umilde ser)idor3 4 3)uestros deseos son !rdenes3 4 en .in4 el reconocimiento lin&Vstico y sentido de una condici!n especial *asta entonces desconocida. 18 1or otra parte4 el contacto con la cultura 6rabe4 una sociedad que respetaba muc*o m6s lo .emenino4 &ener! una trans.ormaci!n en la percepci!n que los *ombres tenan de las mu/eres. 1or e/emplo4 descubrieron que en Mizancio e9ista el culto a la Sir&en Dara y que los emires se declaraban sir)ientes y escla)os de sus amadas. Fna nue)a $lite .emenina emer&i! r6pidamente en Europa. (espu$s de casi tres si&los de subyu&aci!n4 la nobleza .emenina dominaba a los )alientes caballeros de brillantes e impenetrables armaduras4 para quienes el 3amor cort$s3 se *aba con)ertido en una .orma de puri.icaci!n y distinci!n. El si&lo Z??4 tal como dice Lipo)etsPy4 .ue el comienzo de una canto al amor que nunca *a de/ado de 4ser celebrado: 6Iam!s creacin po+tica logr transformar de manera profunda la sensi'ilidad los modales las relaciones entre hom'res y mu*eres como la in"encin occidental del amor6 $p!g. 15> @o obstante4 el amor cort$s4 sal)o al&unas e9cepciones4 nunca .ue asimilado al 3amor conyu&al3. (ebido a que la le&itimidad de los *erederos era casi una obsesi!n para las .amilias acomodadas4 el amor s!lo era tolerado por las instituciones en la medida que .uese in.ecundo. ;al como e9plica el *istoriador LeanGLouis Olandrn4 en los si&los ZS? y ZS??4 las leyes *aban proscrito el matrimonio por amor en la medida que constitua un ries&o para el orden social4 y es s!lo en el si&lo ZS??? cuando ocurre una apro9imaci!n si&ni.icati)a entre amor y matrimonio. 1ero *ay que esperar casi dos si&los m6s4 *asta los a2os sesenta4 para que el amor se consa&re y ascienda a un concepto m6s uni)ersal. :oy admitimos el amor sin condiciones y *asta nos parece natural y saludable que los matrimonios se consumen por amor4 sin embar&o4 no aceptamos con la misma .acilidad que la separaci!n seB *a&a e.ecti)a por desamor. 1ero4 "a qu$ desamor nos re.erimos% Duc*a &ente /usti.ica una relaci!n sin eros y *asta con poca philia pero *ay acuerdo &eneral en no ne&ociar con la )iolencia interpersonal4 al menos en teora. Es decir4 damos m6s peso al !gape a la *ora de e)aluar la con)i)encia. Entonces cabe otra pre&unta: "no sera i&ualmente )6lido considerar como moti)o de separaci!n la ausencia de eros y lo philia0 Gi"ir en la indi.erencia con al&uien a quien no consideramos ami&able puede ser tan cruel y doloroso como ser &olpeado. 5er rec*azado se9ualmente de manera sistem6tica por nuestra pare/a puede destruir la auto estima de una persona tanto o m6s que la a&resi!n .sica. Cb)iamente no estoy minimizando el impacto ne&ati)o de la )iolencia interpersonal e intra.amiliarQ Lo que intento se2alar es que desde el punto de )ista *ist!rico *emos e)olucionado *acia una concepci!n ses&ada o compensatoria del amor4 donde por e)itar la pasi!n pura y carnal $eros% *emos lle)ado el p$ndulo *acia el otro e9tremo4 al de la compasi!n $!gape% ol)idando que el amor de la con)i)encia4 la 3amistad amorosa3 $philia% 4 es quiz6s el in&rediente m6s importante de una relaci!n de pare/a con los pies en la tierra. El amor cort$s reconoci! la e9istencia del otro como su/eto imprescindible del amor4 pero no alcanz! a concretar en detalle la idea del amor amistoso4 del amor conyu&al4 de la pare/a en acci!n. Eso lo e9plica philia.

Captulo '

La amistad amorosa: el n,cleo )i)o de la relaci!n

Fna mu/er =ung san del desierto a.ricano de Nala*ari e9plica lo si&uiente: 3Cuando dos personas est6n /untas por primera )ez4 sus corazones est6n abrazados y su pasi!n es muy &rande. (espu$s de un tiempo el .ue&o se aplaca y es as como permanece. Contin,an am6ndose el uno al otro pero de una .orma di.erente: cari2osa y dependiente3. Al&unos e9pertos en el tema del di)orcio sospec*an que las altas tasas encontradas en las ,ltimas dos d$cadas est6n relacionadas en parte con la e9cesi)a importancia que se otor&a al amor rom6ntico. En la india4 por e/emplo4 y no es para desanimar a los enamorados4 los matrimonios que est6n basados e9clusi)amente en el amor rom6ntico reportan menos amor que los 3matrimonios concertados34 al cabo de cinco a2os. 1arecera que el sentimiento de amor rom6ntico si&ue un curso similar al de cualquier emoci!n primaria: sube4 lle&a a una .ase de meseta y lue&o tiende a e9tin&uirse. 5i al&uien me di/era: 3;e amar$ toda la )ida34 antes de ponerme contento4 pre&untara: 3"(e qu$ amor me *ablas%34 y lue&o a&re&ara:35i te re.ieres al 3amor como estado34 es decir4 al amor pasional de eros pensara que est6s comprometi$ndote con al&o que no )as a poder cumplir4 que me est6s tomando el pelo o simplemente que tienes una idea distorsionada o sobre)alorada del amor: demasiado optimismo para mi &usto. 1ero4 si a lo que aludes es al 3amor en acto34 es decir4 al amor traba/ado4 construido y e/ecutado en el da a da $philia% podra lle&ar a creerte4 porque el cumplimiento de la promesa dependera de ti4 de tu )oluntad y no de un sentimiento. "1odras entonces aclararme a qu$ amor te re.ieres%3. Es probable que la persona interesada no )uel)a a aparecer. 1retender ser ami&o an!nimo de al&uien no de/a de ser una estupidez: 35oy ami&o de Carmen4 pero Carmen no lo sabe34 o como dicen los ni2os a )eces: 3Ella es mi no)ia4 pero 4no lo sabe3. El ami&o se nota4 *ace bulla4 se mani.iesta porque $sa es su esencia. Philia es a.ecto declarado4 e)idenciado en el )nculo y4 por tal raz!n4 lo que se *ace en concreto es lo que .inalmente de.ine la amistad: eres ami&o en la medida en que te comportas como tal4 no basta con sentido. .aphilia se aprende y 3se *ace3 sobre la marc*a. @o s!lo 3*acemos el amor34 tambi$n 3*acemos la amistad3 en t$rminos a.ecti)os. La e9periencia de amistad es tan re)eladora en s misma que no tenemos un len&ua/e especial para e9plicar su con.ormaci!n y a.ianzamiento. 5i al&uien nos di/era: 3Ayer mi pare/a y yo B*icimos la amistadB... Compartimos una buena pelcula4 cocinamos /untos4 nos remos4 cantamos4 lemos poesa y nos con.esamos al&unos sue2os no realizados a,n34 pensaramos que no est6 bien de la cabeza. 3:acer la amistad34 de eso se trata la )ida de pare/a re&ulada por philia. Es la ale&ra. "Ale&ra de

qu$%: de que la persona amada ronde nuestra )ida. 3Amar es la ale&ra de que e9istas34 dice ComteG 5pon)ille4 inspir6ndose en 5pinoza. Jo supon&o que cuando dos personas coinciden en seme/ante declaraci!n de amor4 el uni)erso entero tiembla4 ya que el amor recproco y coincidente siempre tiene al&o de mila&roso. Cuando cada uno se ale&ra de que el otro e9ista4 "*abr6 me/or suerte4 mayor dic*a% 1ablo era un *ombre que pasaba por la tenebrosa crisis de los cuarenta. 5e *aba casado *aca quince a2os y aunque lle)aba una )ida relati)amente aceptable con su esposa y sus dos *i/os preadolescentes4 senta que la rutina le estaba tomando )enta/a. 5u mu/er era una buena compa2era4 pero $l necesitaba emociones m6s .uertes: 3Ja no )ibro4 el tedio me consume... Ella es una e9celente mu/er pero nuestra )ida es desabrida... 5i&ue siendo atracti)a4 pero se *a perdido el encanto4 no *ay entusiasmo ni sorpresa...;odos los das son i&uales: lle&o de traba/ar4 ella *abla con sus ami&as y yo me pe&o al tele)isor o al internet... Los s6bados salimos a comer a.uera y los domin&os )amos a la casa de mis padres...3. Fnos meses atr6s 1ablo *aba conocido una mu/er catorce a2os m6s /o)en que $l4 muc*o m6s .o&osa y ener&$tica que su esposa. As que no tard! muc*o en ape&arse a ella. 1oco a poco se .ue ale/ando de su .amilia *asta que un da decidi! separarse e irse a )i)ir con su /o)en amante. 1ero la cosa no .ue tan .6cil 1ese a los buenos pron!sticos4 la e9periencia no result! como se pensaba. @o es lo mismo )erse dos )eces por semana en un motel de la mano de eros o escaparse un .in de semana a la playa a dis.rutar del sol4 que con)i)ir con la persona de tiempo completo o incluso de medio tiempo. (espu$s de al&unas semanas de con)i)encia4 1ablo *izo un descubrimiento que lo de/! de una pieza: Asu nue)a consorte le &eneraba estr$sR Era demasiado acelerada4 no entenda sus necesidades y pareca incansable cuando de di)ersi!n y placer se trataba. Cdiaba la tele)isi!n4 lo mimaba poco y no era muy amable con sus ami&os. La amaba m6s de la cintura para aba/o que de la cintura *acia arriba. Duy pronto eros comenz! a )erse a.ectado. Fn da cualquiera .ue a buscar a uno de sus *i/os y la e9 mu/er lo in)it! a pasar y le o.reci! un ca.$. 5e qued! *ablando un buen rato con ella e *izo un se&undo descubrimiento tan aterrador como el primero: Asu esposa lo comprenda a la per.ecci!nR En una cita me di/o:3Dire4 doctor4 cuando *abl$ con mi mu/er sent ali)io... 1oda ser yo mismo4 no tena que es.orzarme por aparentar nada... (escubr que ella me conoce al dedillo y4 lo m6s importante4 me acepta... De sent prote&ido... (e re&reso a casa4 "me entiende%.. Adem6s4 estaba muy linda...J ocurri! lo que tena que ocurrir... Al&o renaci! entre nosotros...3 . 1ablo )ol)i! a su casa en menos de lo que canta un &allo. Al otro da estaba otra )ez /unto a su 3nue)a mu/er3 "#u$ *aba moti)ado su re&reso% Era ob)io que el moti)o no era se9ual4 ya que $sa *aba sido precisamente su que/a inicial. Entonces4 "de qu$ atracci!n estamos *ablando%: la respuesta es philia. La tranquilidad4 el acuerdo t6cito que &ua a los ami&os y nos *ace sentir que somos aceptados a pesar de nuestros de.ectos. 5u esposa estaba dispuesta a &enerar 3emociones m6s .uertes34 eso no es di.cil de lo&rar si toda)a *ay al&o de deseo. 1ero la amante no poda o.recer lo otro4 lo que se lo&ra con los a2os: la sensaci!n de estar 3en casa3 y con los ami&os. 1or eso y a eso )ol)i! 1ablo: al dis.rute de la amistad. Amistad amorosa: &ozar de la persona amada sin an&ustia y con bene)olencia. De ale&ra tu ale&ra4 me complace )erte .eliz. Amor compa2ero: el cari2o que sentimos por aquellos con quienes nuestra )ida est6 pro.undamente entrelazada. Al&unos psic!lo&os no )en con buenos o/os la amistad de pare/a y tienden a separar el 3amor de compa2erismo3 de la libido. 1or e/emplo4 el psic!lo&o 5tember&4 autor del Triangulo del amor5 dice al respecto: 6EI amor de compa(erismo es el resultado de los componentes de intimidad y decisinFcompromiso de2 amor. Se trata esencialmente de una amistad comprometida de larga duracin del tipo ,ue

frecuentemente se da en los matrimonios en los ,ue la atraccin fsica una fuente primordial de la pasin ha disminuido6. $pag. 51> 5tember& est6 equi)ocado. :acer incompatible el 3compa2erismo de pare/a3 con el deseo se9ual es crear una .alsa dicotoma. " #ui$n di/o que el compromiso )oluntario que nace del 3querer amistoso3 es irreconciliable con la c*ispa de eros0 C posiblemente ocurra todo lo contrario4 "no ser6 que el se9o maduro4 el que sur&e de la buena con)i)encia4 tiene la cualidad4 el cuerpo y el aroma de los )inos a2e/os% @o se trata de e9cluir [a pasi!n del compromiso4 sino de inte&rados en un amor m6s uni.icado y completo. @adie nie&a que con el paso de los a2os la atracci!n .sica tiende a disminuir4 pero tal como *e dic*o antes4 la sal4 el &usto por la relaci!n4 puede estar en muc*os otros elementos. El .il!so.o Sernant4 sin duda m6s realista4 se re.iere a la amistad de pare/a como una relaci!n entre camaradas: 6Ser camaradas es ser amigos en el da a da. )uando se ha comido se ha 'e'ido y redo *untos y se han hecho tam'i+n las cosas importantes y serias esta complicidad crea tales "nculos afecti"os ,ue slo se puede sentir llena la propia e-istencia en y por la pro-imidad del otro6 $p!g. ECJ% .os compa(eros de a'ordo como deca Mrassens en una de sus canciones. En los a2os sesenta la palabra3 camarada3 .ue adoptada por el partido comunista para re.erirse a los que 3militaban en el mismo bando y compartan las mismas ideas3. La dimensi!n poltica del amor: personas comprometidas con [a misma causa4 independientemente de que sean de derec*a o de izquierda. 5uena bien. Fna 3comunidad3 es la asociacin de dos o m6s indi)iduos que tienen intereses comunes y que participan en una accin com;n. Entonces4 la amistad amorosa es una comunidad afecti"a de dos ,ue se desean. :o solamente eres 6mi amor6 lo cual es entendi'le y hasta lgico por,ue te amo sino alguien m!s fundamental m!s cercano m!s philico: eres 6mi compa(era6. 9)ompa(era de ,u+0: de intimidad de "ida de sue(os.

Para no sufrir
En una buena4 relaci!n de pare/a debe *aber ale&ra
T Aunque ya me re.er al tema del aburrimiento en otro apartado4 )oy a retomarlo aqu desde una perspecti)a m6s emocional. La amistad de pare/a implica sentirse compinc*e del otro4 tal como ocurre con los buenos ami&os. Lo primero que debes pre&untarte es qu$ tan compa2era o compa2ero te sientes de tu pare/a y no me re.iero a ser LA AD?HA o EL AD?HC con may,scula4 es decir4 el me/or o el ,nico =eso ya sera un poco as.i9iante>4 sino a que si realmente puedes contar a tu pare/a entre tus me/ores ami&os. ";e ale&ras cuando est6s con $l o ella% ";e *ace .alta% "La pasan bien /untos% "5e ren% ";ienen de qu$ *ablar% 5i la respuesta a estos interro&antes es a.irmati)a4 *ay buen clima. 8ecuerda que la ale&ra potencia el ser y la tristeza lo *unde. En al&unas pare/as el .astidio o la molestia es ob)ia. 3 AEstoy .eliz porque mi marido se .ue a un )ia/e de traba/oR34 me di/o en cierta ocasi!n una ami&a. Le pre&unt$ con curiosidad por qu$ estaba tan .eliz y me contest! que cuando $l se. iba4 )ol)a a ser ella: 3ADe siento libreR34 me di/o en un suspiro. Era e)idente que al&o andaba mal. @o di&o que ten&as que *acerte un hara=iri cada )ez que tu pare/a se marc*e4 los ale/amientos moderados son buenos4 pero si saltas de ale&ra por su ausencia y la di)ersi!n comienza en el preciso momento en que tu pare/a se )a4 no estamos ante un ami&o o una ami&a de coraz!n4 es probable que se trate m6s de un estorbo o de un mal necesario. #ue quede claro: no *ablo de embelesamiento4 sino de &ozo y simpata. 5i tu pare/a te *ace sonrer de )ez en cuando4 )as bien. 5i no )es la *ora de contarle tus lo&ros o un problema que te morti.ica4 si&ues bien. J si a )eces sientes un cosquilleo a&radable cuando te encuentras sorpresi)amente con ella4 est6s en lo que es. :ay pare/as que con.unden la 3ale&ra de que e9istas3 con la 3resi&naci!n de que e9istas3. 5e a&uantan4 se critican4 se aburren: la 3aler&ia3 de que e9istas4 el *asto de que andes rondando mi )ida4 la car&a de tenerte. Los ami&os4 por de.inici!n4 son li)ianos. Fna manera adecuada para saber si *ay una buena amistad es comparar la relaci!n de pare/a con la de al&,n buen ami&o o ami&a. Muscar similitudes y di.erencias4 pero sobre todo c!mo te sientes en un caso y otro. Compara emociones: "sientes ale&ra cuando est6s con tu pare/a o te in)ade el tedio% Es )erdad que no se puede sentir ale&ra todo el tiempo4 eso nos lle)ara otra )ez a la mana4 pero el tel!n de .ondo4 el tono &eneral4 "es satis.actorio% ";e complaces con su compa2a%

5i no es as4 la cuesti!n necesita nue)os aires. :ay que re)isar qu$ no est6 .uncionando. 1uede que eros y !gape no anden bien y a.ecten K philia. /e *ec*o es muy di.cil ser ami&o de al&uien que nos *iere o nos rec*aza. 5in embar&o4 a )eces el problema es de simple con)i)encia o de aburrimiento. @o *ay )uelta de *o/a4 debe *aber ale&ra. @o es ne&ociable el des&ano o el .astidio. @o es aceptable que te moleste su presencia. Fn paciente me describa as los encuentros con su esposa: 3Seda me &enera malestar. El oc*enta por ciento del tiempo estamos en contro)ersia. Ella se que/a de que sal&o con mis ami&os4 pero es que con ellos no *ay peleas. Lo ,nico que *acemos es pasada bien... Con ellos me rela/o4 ella me &enera estr$s3. En la amistad ale&re4 la proporci!n se in)ierte: el oc*enta por ciento del tiempo la pasas bien y el )einte por ciento discutes4 ami&ablemente. La amistad de pare/a se basa en al&o m6s que deseo $eros% y compasi!n $!gape%.8o dira que es una mezcla de &usto y *umor. Los ami&os se ren y est6n del mismo lado en lo .undamental4 $sa es la raz!n por la cual dis.rutan estar /untos. "1uedes prescindir de philia0 la respuesta4 es cate&!rica: no4 no puedes4 a no ser que se trate de una a)entura y entonces eros es su.iciente. @o obstante4 si tu pare/a es uno de tus ami&os .a)oritos4 podras acceder a una interesante combinaci!n de eros y philia placer y ale&ra /untos. :acer el amor con el ami&o o la ami&a: "que m6s se puede pedir%

Captulo -

./u0 define una uena amistad de pare)a1

Sol)amos a una pre&unta anterior: "podemos ser ami&os de nuestra pare/a% Los .il!so.os que *an opinado sobre el tema muestran una )ariedad de posiciones. Dontai&ne sostiene que es imposible que los inte&rantes de la pare/a sean ami&os4 y da dos razones: primero4 porque eros estorba y4 se&undo4 porque la amistad lan&uidece e1 )nculo pasional. 1ara $l4 no *ay salida: pasi!n y amistad se oponen. @ietzsc*e se muestra m6s optimista. En @umano demasiado humano dice: 3El me/or ami&o tendr6 probablemente la me/or esposa4 porque el buen matrimonio est6 basado en el talento de la amistad34 =p6&. -85>. las 'uenas pare*as son amigas. 1lat!n en el .ysis o de la amistad lle&a a la conclusi!n de que 3no *emos podido descubrir lo que es el ami&o3. .a amistades una incgnita ni qu$ *ablar de la amistad de pare/a. 5c*open*auer a.irmaba sin pizca de pudor: 3Las mu/eres4 al ser .altas de inteli&encia4 s!lo pueden ser aptas para los cuidados y educaci!n en la primera in.ancia4 es que ellas mismas contin,an siendo pueriles4 .,tiles y limitadas de inteli&encia34 =p6&. 5->. Dis!&ino de tiempo completo: la muerte de philia. Oinalmente4 Soltaire a.irma: 3Los dem6s sentimientos se entremezclan con el amor4 como los metales se amal&aman con el oro: la amistad y el aprecio le .a)orecen y la belleza del cuerpo y la del espritu le a2aden nue)os atracti)os34 =p6&. 14->. Es decir4 eros y philia pueden con"i"ir y alimentarse mutuamente. 5i consideramos que la amistad es un .orma de amor disminuido4 entraremos en crisis cuando la relaci!n comience a ser &obernada por philia. 1ero si consideramos que la amistad de pare/a es una dimensi!n m6s del amor que enriquece la )i)encia a.ecti)a4 entonces trataremos de .omentarla y mantenerla acti)ada. J $sa es precisamente una de las )enta/as de philia respecto de eros podemos re&ularla y orientarla a )oluntad. El punto de control es interno y no e9terno: philia en &ran parte4

depende de uno. La amistad no lle&a de a.uera4 t, la promue)es o la destruyes. "#u$ .actores impiden que laphilia se desarrolle en la pare/a% Las que/as m6s .recuentes son: 35omos muy distintos34 3@o *acemos una buena pare/a34 3Estamos poco tiempo /untos34 3De aburro34 3La relaci!n no es satis.actoria34 3@o nos tratamos bien34 35iento que doy m6s de lo que recibo34 3A)eces pienso que duermo con el enemi&o3 o 3@o le ten&o con.ianza34 entre otras. La me/or manera de comprender el .uncionamiento de philia y potenciar su desarrollo es conocer cu6les son sus componentes b6sicos. A partir de all podr6 con.ormarse un esquema de superaci!n que permita reconocer .ortalezas y debilidades. 5os componentes de laphilia amorosa A pesar de que los .actores que con.orman el amor amistoso de pare/a pueden ser muc*os4 se2alar$ aqu$llos en los cuales la psicolo&a coincide con la .iloso.a =principalmente Arist!teles y Cicer!n4 los que a mi entender me/or *an desentra2ado el tema de la amistad>. Esos puntos de coincidencia son cinco: seme/anza4 pro9imidad4 recompensa mutua4 equidadI/usticia y con.ianza. (e/ar$ el tema del respeto para cuando *able de !gape en la 1arte ???. La pare/a que *aya alcanzado un ni)el adecuado de .uncionamiento en estos .actores *abr6 lo&rado apro9imarse positi)amente a tan an*elada amistad amorosa. 1. Seme*an#a<complicidad: 6En una 'uena relacin hay acuerdo so're lo fundamental6 Dientras eros puede acti)arse ante personas opuestas y distintas4 philia s!lo puede crecer en la seme/anza. La idea de que los contrarios se atraen o que lo distinto nos complementa no parece tener muc*o .undamento en el tema del amor4 al menos en los que desean tener una relaci!n estable y c!moda. Aunque en al&unos casos4 como por e/emplo las relaciones dominanciaIsumisi!n4 podra e9istir una tendencia a complementarse =a los su/etos dominantes les &usta tener escla)os y a los dependientes les .ascina tener un buen amo>4 los datos son cate&!ricos: la gente prefiere casarse o tener relaciones esta'les con a,u+llos cuyas personalidad y necesidades son similares. Di e9periencia pro.esional es que las pare/as cuyos miembros son opuestos en aspectos .undamentales m6s que atraerse se estrellan. Seamos esto m6s en detalle. Incompati ilidad !sica no perci ida La oposici!n en )alores4 deseos y aspiraciones no produce a.inidad sino rec*azo e incomodidad. Fn .an6tico del racismo empare/ado con una persona 3prode.ensa de los derec*os *umanos3 no sera una .eliz combinaci!n.. Como tampoco lo sera un su/eto )iolento por naturaleza con una mu/er paci.ista por con)icci!n. J no *ablo de atracci!n .sica4 sino de con)i)encia. En ocasiones la &ente pre.iere *acer caso omiso de las disparidades4 tapar el sol con el dedo y se&uir con la relaci!n como si nada pasara. 1odemos perse)erar de manera irresponsable4 in)entar teoras .ant6sticas que /usti.iquen la disparidad o simplemente no prestarle atenci!n a las di.erencias. ;res e/emplos. Lesignacin irresponsa'le. 8ecuerdo el caso de una se2ora pro.undamente de)ota casada con un *ombre completamente ateo. :aban asistido a consulta debido a que su ,nico *i/o *aba empezado a presentar sntomas de ansiedad. En el tema reli&ioso4 ella no daba el brazo a torcer4 ni $l tampoco. Los problemas se a&ra)aron cuando el ni2o cumpli! cuatro a2os y *ubo que decidir a qu$ cole&io ira. A partir de ese momento se desencaden! una luc*a sin cuartel sobre si la educaci!n deba ser reli&iosa o laica. La obra teatral de 1eter 5c*e.er4 E,us es un buen e/emplo de c!mo la in.ormaci!n contradictoria puede desencadenar alteraciones mentales. En la obra en cuesti!n4 el padre del prota&onista reemplazaba cada )ez que poda el cruci.i/o que se *allaba sobre la cama del /o)en por la

.oto de un caballo y la madre4 con la misma insistencia4 *aca e9actamente lo contrario. Alan4 el persona/e central cuyo dia&nostico era de esquizo.renia4 termina por ce&ar con Fn 1unz!n a )arios caballos en el momento que estaba *aciendo el amor con su no)ia en una caballeriza. Cuando les alert$ sobre la posibilidad de que su *i/o podra lle&ar a en.ermarse debido a la in.ormaci!n contradictoria que estaba recibiendo4 decidieron cambiar de psic!lo&o: el se2or me considero demasiado creyente y la se2ora demasiado ateo. :ace poco me enter$ de que a,n si&uen /untos. 1ese al da2o que le *an *ec*o a su *i/o y a ellos mismos4 parecera que cierta testarudez irresponsable los empu/a a continuar en.rascados en una batalla sin sentido y sin soluci!n. 1re&untas sin respuestas: "por qu$ *abr6n decidido casarse siendo tan distintos%4 "por qu$ no se *an separado%4 "qu$ los mantiene unidos% *ustificacin cuasidelirante. En cierta ocasi!n un conocido me di/o que *aba tenido la suerte de encontrar 6 una mu/er que era su complemento per.ecto. Las razones eran principalmente astrol!&icas: ella era Acuario4 decidida y ec*ada para delante4 y $l era Libra4 inse&uro para tomar decisiones. El lazo que los una no era a.ecti)o sino astral. (espu$s de un tiempo me lo encontr$ con otra mu/er totalmente distinta a la anterior4 m6s tmida e intro)ertida y no tan decidida. En esta ocasi!n los papeles se *aban in)ertido y era $l quien mandaba. Cuando le pre&unt$ qu$ *aba pasado con sus predicciones c!smicas4 las cuales se&,n $l eran in.alibles4 me di/o que los ascendentes tambi$n eran importantes y me dio una e9plicaci!n esot$rica que *ubiera puesto 6 temblar a @ostradamus en persona. El nombre t$cnico de esta alteraci!n se llama autoenga(o. Percepcin distorsionada. En cierta ocasi!n atend a una pare/a totalmente dispare/a4 que lle)aba un a2o /unta. Ella era una mu/er de treinta y dos a2os4 de un estrato social alto4 bastante culta y apasionada por la lectura y el arte. <l tena )eintid!s a2os4 era aprendiz de mec6nico4 )i)a en una *abitaci!n prestada porque su padre lo *aba ec*ado a la calle4 su a.ici!n eran las motocicletas y era adicto a la mari*uana. Los pleitos y las escaramuzas entre ellos eran constantes e incluso *aban lle&ado a a&redirse mutuamente. La consulta psicol!&ica *aba sido pedida por el padre de la 3no)ia3 esperanzado en que al&uien la *iciera cambiar de opini!n. 5in embar&o4 pese a los intentos terap$uticos para4 que al menos tomaran conciencia de que sus di.erencias eran de .ondo y no de .orma4 ambos se mantu)ieron en la posici!n de que eran 3tal para cual34 as que r6pidamente desertaron de las citas. Lo ,ltimo que supe .ue que ella estaba embarazada y $l la *aba de/ado por otra mu/er. 5i bien es cierto que las pare/as no )ienen listas de .abrica y debe *aber un acople de parte y parte4 *ay al&unas que son de.initi)amente incompatibles. Como las piezas de dos rompecabezas distintos4 podemos enca/arlas a la .uerza4 pero el resultado .inal ser6 una ima&en distorsionada. 5as pare)as muletillas Las pare/as muletillas creen que una buena relaci!n es aqu$lla donde cada uno se con)ierte en el bast!n del otro. 1or e/emplo4 una persona tmida puede lle&ar a pensar que si su pare/a es e9tro)ertida esto compensar6 su d$.icit en *abilidades sociales y pasar6 mas inad)ertida4 o al menos podr6 sobre)i)ir me/or. Es una )ersi!n so.isticada del sndrome del siam$s:35i yo no puedo4 pero mi pare/a s puede4 es como si yo pudiera3. Amor de lazarillo. @o s!lo nos amamos4 sino que nos .undimos moral y patol!&icamente. Lo que no saben los .an6ticos de la .usi!n a.ecti)a es que a )eces lo bueno se )e a.ectado por la malo y el supuesto 3.actor soporte3 se trans.orma en 3.actor desequilibrante3. Cl&a era una mu/er retrada e inse&ura que padeca una depresi!n mayor desde *aca al&unos meses. En contraste4 su esposo era un *ombre ale&re y sociable que nunca *aba su.rido de nin&una alteraci!n psicol!&ica. Seamos un aparte de las con)ersaciones que mantu)e con cada uno de ellos por separado.

C?&a: )on"ersacin con ella: ;erapeuta: "De puedes e9plicar me/or qu$ es lo que te molesta de tu esposo% C?&a: Serlo contento... De recuerda lo mal que estoy... @o es culpa de $l4 pero es como mirarme a un espe/o in)ertido... ;erapeuta: "1re.eras que se en.ermara% C?&a: pre.erira curarme4 si a eso se re.iere... Kltimamente a $l no. le importa mi en.ermedad... Act,a como si nada pasara... ;erapeuta: 8ecuerda que la opini!n psiqui6trica y la ma es que dependas demasiado de $l4 as que no debes interpretar su ale/amiento como desamor. C?&a: Fsted no me entiende... Cuando estamos en una reuni!n4 $l cuenta c*istes4 baila4 es e9presi)o y yo parezco una tonta... 5iento tanta apata... ;erapeuta: ";ienes rabia con $l% . Cl&a: . Duc*a. )on"ersacin con +l: ;erapeuta: E9plcame me/or lo que sientes. <l: Creo que esto ya me est6 a.ectando... 5iento que las tosas me cuestan m6s es.uerzo... Aunque parezca i&ual de ale&re4 la en.ermedad de ella me *a &olpeado... ;erapeuta: "#u$ sientes cuando est6s con ella% El: 5iento miedo... @o s$ cu6ndo )a a estallar4 si )a a que/arse o )a a llorar... :ay momentos en que est6 bien e incluso las crisis *an disminuido4 sin embar&o... Esto le )a a aparecer tonto4 pero el miedo es a que me )uel)a como ella... ;erapeuta: "1or eso te *as ale/ado% <l: 54 en realidad es por eso... ;erapeuta: Lo que te su&erimos .ue no ser condescendiente4 pero sin retirarle el a.ecto4 es importante que ella se sienta arriada. 5in embar&o4 )eo que est6s en otra posici!n. <l: Es que no soy capaz... 5u estado de 6nimo me a.ecta demasiado4 es como si estu)iera perdiendo .uerzas... "La depresi!n es conta&iosa% (esde el punto de )ista terap$utico4 la relaci!n *aba tomado un rumbo inesperado. 1or un lado4 la comparaci!n permanente de al&a con el estado de 6nimo positi)o de su marido empeoraba su depresi!n y a&udizaba los sntomas. A .esto se lo conoce como3 e.ecto de contraste3:3Cuanto m6s ale&re lo )eo a $l4 m6s mal me siento3. 1or otra parte4 su esposo *aba desarrollado una .obia a en.ermarse4 por lo que e)itaba cada )ez m6s estar con ella. A esto se lo conoce como3 e.ecto de conta&io3: 3Cuanto m6s estoy con ella m6s siento sus sntomas3. (os procesos ne&ati)os superpuestos4 actuando al unsono y re.orz6ndose mutuamente. Al .inal4 al&a pudo recuperarse satis.actoriamente de la depresi!n4 pero a los pocas semanas4 para sorpresa de muc*os4 su marido *izo una crisis similar y tu)o que ser internado. Lo que me interesa recalcar es que la depresin de Mlga no se "io compensada positi"amente por la alegra de +l sino todo lo contrario. 1udo m6s el conta&io ne&ati)o4 que la compensaci!n positi)a. Cb)iamente no estoy diciendo que dos depresi)os cr!nicos *a&an una buena pare/a. Lo que a.irmo es que mientras no *aya en.ermedad psicol!&ica de por medio4 la similitud atrae y la seme/anza es un .actor que potencia la relaci!n4 pero si e9isten alteraciones mentales si&ni.icati)as4 las re&las cambian y las consecuencias no son .6ciles de predecir. El parecido$ definiti*amente

;al como di/e anteriormente4 todo *ace pensar que la seme/anza produce a&rado y .a)orece a las relaciones estables. Cicer!n deca que la amistad tena lu&ar cuando *ay3 consenso en &ustos4 opiniones y a.iciones3 4 mientras Arist!teles a.irmaba que 3la amistad e9iste en )irtud de una seme/anza3. 1arecidos4 aunque no i&uales. 1arecerse es estar en la misma orilla4 no necesariamente en el mismo sitio y respirando el mismo aire4 sino abarcar la misma panor6mica. En la amistad no *ay que ponerse en el lu&ar del otro4 porque ya estamos all. 3Entiendo c!mo te sientes34 3Comprendo lo que quieres decir4 3Jo *ubiera *ec*o lo mismo3: "*abr6 .rases m6s tranquilizadoras4 m6s alentadoras4 para se&uir en el amor y a*ondar &aphilia0 5aber que me entiendes me libera de todo testimonio4 de toda duda4 me *ace pensar que me aceptas4 que somos seme/antes. Entonces no se trata de parecemos en cualquier cosa4 sino en aquellas caractersticas que son )erdaderamente importantes para uno y la relaci!n4 y sobre &ustos no *ay nada escrito. 1or e/emplo4 al&unas de las seme/anzas encontradas por los in)esti&adores entre personas que se a&radan mutuamente son: ser e9presi)os emocional mente4 .umar mari*uana4 pertenecer a una determinada reli&i!n4 practicar se9o prematrimonial4 ser conser)adores en lo se9ual4 le)antarse temprano4 ser parecidos .sicamente y tener autoconceptos similares. La lista4 ob)iamente4 es muc*o m6s e9tensa. 1ero si la seme/anza es tan importante para establecer una relaci!n estable: "por qu$ nos equi)ocamos tanto a la *ora de ele&ir pare/a% (os posibilidades: a> 1orque con.iamos e9cesi)amente en el amor y pensamos que amar es un paliati)o para todos los males. "#u$ importa entonces que seamos tan distintos4 tan opuestos4 tan en contra)a4 si tenemos el amor de nuestra parte% 4alas noticias: algunas diferencias psicolgicas ale*an m!s de lo ,ue acerca el amor. b> @unca nos detenemos a pensar racionalmente qu$ . tan Aparecidos o di.erentes somos de nuestra pare/a. 1or eso las discrepancias nos co&en por sorpresa. A)eces4 disparidades tan simples como la *ora de le)antarse4 ! de acostarse pueden a.ectar todo el clima a.ecti)o4 insisto4 no di&o que ten&amos que ser i&uales4 pero las similitudes deben ser necesariamente m6s y me/ores4 que las disparidades. :o s+ trata de complementarse punto apunto sino de acompa(arse. Cuando seleccionamos pare/a4 no s!lo ele&imos el o la amante4 tambi$n ele&imos un ami&o en potencia4 &K philia de la. ale&re coincidencia. 1or eso 5$neca y 1lutarco concordaban en decir que uno de los secretos de la buena amistad es saber ele&ir a los ami&os. 2. Proximidad/ contacto: "Una buena relacin propicia, la cercana y la intimidad" La pro9imidad con la persona amada es un .actor crucial para que la amistad de pare/a prospere. @o me re.iero al ape&o ansioso o a la necesidad de estar codo a codo las )einticuatro *oras como una &arrapata4 sino a los encuentros re&ulares que necesita cualquier relaci!n para obtener intimidad. Es en los lu&ares comunes dondephila ec*a races. 5in embar&o4 philia tambi$n requiere un espacio de reser)a personal donde la indi)idualidad no se pierda: la 3autop*ilia34 ser ami&o de uno mismo sin inter.erencia. 1ro9imidad no si&ni.ica p$rdida de autonoma. En una relaci!n saludable e inteli&ente uno nunca se siente acorralado o so.ocado por el otro4 porque cada cual sabe el lmite a partir del cual el a.ecto comienza a molestar. @o *ace .alta internarse en una clnica de reposo o )ia/ar a un costoso y deslumbrante spa para e)itar el *osti&amiento4 basta con solicitar un descanso ba/o el mismo tec*o4 in sitio estar /untos pero no re)ueltos. 8 philia si&ue su curso. En &eneral4 uno no se aburre de la amistad amorosa o al menos no se cansa de amara la pare/a cuando la relaci!n es buena: la pro9imidad bien administrada .omenta la intimidad a.ecti)a y la a.inidad. <se es el crculo positi)o4 la espiral de ascenso de philia: *acer de los contactos un moti)o

de ale&ra y no de penuria. Cicer!n a.irmaba: 3Las amistades no deben pro)ocar cansancio4 como suele ocurrir con otras cosas. Las m6s anti&uas4 como los )inos que alcanzan madurez4 deben ser m6s deliciosas34 =p6&. '+> . Intercam'io de refor#adores: 63na 'uena relacin es esencialmente gratificante6 :ay un precepto en las relaciones a.ecti)as relacionado con el punto anterior que no cambia ni cambiar64 aunque los ami&os del romanticismo entren en crisis y protesten 3@os sentimos atrados por quienes nos satis.acen y &rati.ican3 Es la teora de la &rati.icaci!n de la atracci!n: elegimos a ,uienes nos 'rindan la mayor cantidad de estimulacin positi"a. "Amor lucrati)o4 interesado%: 5!lo en parte y no de manera consciente y acaparadora. La susceptibilidad *acia los re.uerzos y los casti&os .orma parte de nuestra *erencia m6s arcaica: buscamos el placer escapamos al dolor4 es la mec6nica natural de la super)i)encia. 5e sabe que las pare/as con problemas tienden a presentar m6s intercambios ne&ati)os que positi)os. 1or eso uno de los me/ores tratamientos es precisamente incrementar la .recuencia de los re.orzadores de parte y parte. "(e qu$ otra manera podramos &enerar bienestar y satis.acci!n en una relaci!n% 1or lo tanto philia se .ortalece en aquellas relaciones donde sus miembros son tanto dadores como receptores de comportamientos &rati.icantes. La .!rmula es sencilla: reci'ir con agradecimiento los refuer#os y entregarlos con desprendimiento. 5i los casti&os pre)alecen sobre las &rati.icaciones4 el amor de/a deG ser ami&ableQ y philia no es tan cie&a como eros: los 3ami&os3 que nos lastiman se marc*itan en un instante.3 Amar es ale&rarse34 deca Arist!teles. Esa ale&ra4 ese /,bilo4 tiene muc*o que )er con el n,mero y la calidad de las recompensas4 ya sea materiales4 emocionales o ambas. Aunque una buena relaci!n comparte todo =lo a&radable4 lo ,til4 lo bueno y tambi$n lo malo>4 lo que cuenta es que el balance sea positi)o. A todos nos interesa el abrazo4 el piropo4 la caricia4 el detalle y repetir )arias 3lunas de miel3. <sa es la din6mica moti)acional de la con)i)encia. Cicer!n *ablaba de la amistad como un intercambio recproco de .a)ores4 ayuda mutua4 de)ol)er un .a)or con otro. 5in lle&ar a ser tan puntillosos y milim$tricos4 *ay muc*o de cierto en sus palabras. En la )ida cotidiana4 las pare/as me/oran sustancialmente cuando deciden preocuparse m6s por el bienestar de su compa2ero o compa2era. Philia es la mezcla ponderada y racional entre lo concupiscente =recibir bene.icios> y lo bene)olente =entre&ar bienestar>. @ue)amente Arist!teles y su realismo: 3La amistad dura m6s cuando los ami&os reciben las mismas cosas el uno del otro3.J esto nos lle)a la pr!9imo punto4 la repartici!n /usta y equitati)a de los re.orzadores. 4. E,uidad<*usticia: 63na relacin in*usta genera desamor6 Cuando percibimos que el balance costo I bene.icio de nuestra relaci!n no es equitati)o4 entramos en crisis: nos sentimos e9plotados o nos sentimos culpables. Consideramos que una relaci!n es /usta cuando lo ,ue o'tiene cada miem'ro de la relacin es proporcional a lo ,ue cada uno ha in"ertido en ella. 5i dos personas reciben bene.icios i&uales pero no4 *an contribuido de manera similar4 al&uien puede sentir que la retribuci!n *a sido in/usta. :o se trata de con)ertir la relaci!n a.ecti)a en un sistema .inanciero4 sino de mantenerse di&no4 aun si la decisi!n es entre&ar muc*o m6s de lo que se recibe. Fna premisa mar9ista puede ubicarnos en el /usto medio: 3(e cada: cual se&,n su capacidad y a cada quien se&,n su necesidad3. Fna philia sin plus)ala. 35!lo *ay ami&os cuando *ay i&ualdad3 decan los &rie&os. 5e me pre&untar64 "i&ualdad de qu$ o en qu$4 si nadie es i&ual a nadie% La respuesta es: igualdad de derechos. Igualdad proporcional complacerse recprocamente sin sacar

"enta*a. 5i bien es cierto que en las relaciones de lar&o plazo4 Como el matrimonio o las )ie/as amistades4 por lo &eneral no *acemos balances entre lo dado y lo recibido4 *ay situaciones donde pese a nuestra repulsa la contabilidad a.lora. 1or e/emplo4 podemos ayudar a un ami&o en des&racia de manera desinteresada4 pero si m6s adelante el supuesto ami&o se nie&a a darnos una mano cuando lo necesitamos4 el recuento aparecer6 de manera autom6tica y la memoria se encar&ar6 de recuperar los saldos en ro/o. @os duele el ami&o que no nos corresponde4 as )ol)amos a correr en su au9ilio y lo perdonemos )arias )eces4 nos duele el desd$n de la persona que queremos. El ami&o4 deca C)idio4 se conoce en el *ec*o incierto. 8ecordemos que philia no es !gape. Philia a,n est6 a.errada a ciertos e&osmos4 no es la entre&a total4 el amor en retirada4 sino la reciprocidad. Philia toda)a ama m6s a los ami&os que a los enemi&os4 philia reclama /usticia. 1re&untas que sur&en: "#u$ pasara si de al&una manera tu di&nidad se )e a.ectada por la persona que amas% "#u$ deberamos *acer si nos sentimos e9plotados por nuestros ami&os o por la pare/a% "Cu6l es el lmite% Fna mu/er e/ecuti)a4 casada y con tres *i/os peque2os4 mani.estaba lo si&uiente: 3@o me parece /usto. Jo traba/o i&ual que $l y m6s... De toca administrar la casa4 *acer tareas con los ni2os4 encar&ar me de plani.icar las )acaciones4 de lle)ar el autom!)il al taller... @o4 de.initi)amente me cans$... <l me dice que soy e&osta4 que no lo comprendo4 pero "qu$ debo comprender%.4 y como si .uera poco4 es e9i&ente...3. "#u$ debera *acer esta mu/er% "@o lle)ar cuentas% "(e/ar que el marido si&a actuando de manera recostada% Es .6cil ol)idarse de la reciprocidad cuando la pare/a que tenemos es /usta y equitati)a4 pero si la otra persona es )enta/osa4 la cuesti!n cambia4 el amor se enturbia. Conclusi!n: los ,ue participan en una relacin e,uitati"a se sienten mas contentos y los ,ue est!n en una relacin ,ue consideran in*usta se sienten m!s ansiosos y deprimidos. <sos son los datos4 $sa es la realidad. A.ortunadamente4 *oy da las pare/as /!)enes tienden a establecer relaciones m6s sim$tricas: ambos traba/an4 las tareas dom$sticas est6n repartidas y el mac*ismo )a en decadencia4 aunque las .eministas no lo crean. 5. )onfian#a: 6.os miem'ros de una 'uena pare*a tienen la certe#a de ,ue el otro nunca les har! da(o intencionalmente6 En 7tica pata Eudemo Arist!teles mani.iesta que: 3Los )erdaderos ami&os no cometen in/usticias unos con otros3. Es imposible sostener una relaci!n de amistad si no *ay credibilidad. J por credibilidad entiendo la confian#a '!sica: la certeza de que la persona amada nunca nos *ar6 da2o intencionalmente. Cb)iamente4 una certeza condiciona al .actor *umano4 a la buena )oluntad4 pero de cualquier .orma imprescindible. La credibilidad est6 directamente relacionada con la percepci!n de sinceridad4 es decir4 la autenticidad de la persona4 su *onestidad. 5i *ici$ramos una encuesta in.ormal sobre qu$ no le perdonaramos a un ami&o4 la respuesta sera sin duda la deslealtad. ":abr6 al&o que duela m6s que la traici!n de la persona amada% Fn *ombre me deca que deba mantener ba/o control a su esposa porque ya le *aba sido in.iel cuatro )eces4 una de ellas con su me/or ami&o. En otro caso4 una. mu/er no era capaz de replicarle nada a su no)io porque pensaba que en un momento de .uria $l podra matarla de un tiro. La antip*ilia4 el anti6&ape4 el antiamor. Cicer!n4 otra )ez: 3El principal apoyo para la estabilidad y constancia que buscamos en la amistad es la lealtad4 pues nada es estable si se es in.iel3. La lealtad4 la primera y principal )irtud de la philia. 5er .ranco incluso en la des*onestidad4 $sa es la parado/a de la amistad que intenta resarcirse a s misma: 3;e en&a2$4 lo siento3. "A qui$n no le duele seme/ante noticia%4 pero al menos

lo sabemos: 3Ja no podr$ contar conti&o4 o quiz6s *aya otra oportunidad de que )ol)amos a intentarlo al&,n da4 no estoy se&uro4 pero al menos .uiste *onesto3. El buen ami&o no oculta sus de.ectos4 los pone sobre la mesa para se2alarnos el peli&ro de creer en $l m6s all6 de lo con)eniente. @o necesitamos ami&os que sean un dec*ado de )irtudes4 no seran con.iables. @ecesitamos ami&os sinceros4 /am6s per.ectos. "C!mo creer entonces en la pare/a%4 me pre&untaba una mu/er an&ustiada por el miedo a perder a su esposo. :ay dos caminos que se entrelazan y nin&uno es in.alible: por un lado4 el coraz!n que intuye4 la .e4 aunque se equi)oque a )eces y4 por el otro4 el tiempo4 los a2os de con)i)encia4 las )icisitudes4 la )ida compartida4 la realidad que se )a *aciendo philia y superando el e9amen. El amor es un ries&o que *ay que )i)ir.

La philia y los estilos de ape&o

;al como ya e9pliqu$ antes.4 el ape&o que &enera eros est6 relacionado con la necesidad de posesi!n y el deseo de .usi!n. 5e trata de una adicci!n orientada por el placer4 una necesidad b6sicamente emocional y bioqumica. 1or su parte4 &aphilia produce un tipo distinto de ape&o4 aunque en situaciones lmite pueda parecerse bastante al del amor pasional. La dependencia en philia es m6s psicol!&ica4 m6s co&niti)a4 m6s orientada a la b,squeda de 5e&uridad y con.ianza4 que a conser)ar el placer. Fn aspecto com,n todas las relaciones intimas es la interdependencia4 es decir4 la implicaci!n y asociaci!n pro.unda con el. otro. ?n.luencia mutua y necesidad mutua: parientes4 ami&os4 no)ios o c!nyu&es4 los )nculos que nos mantienen )i)os. Al&unos autores sostienen que el ape&o =no como adicci!n sino como. Sinculaci!n a.ecti)a sana> constituye uno de los tres sistemas b6sicos de las relaciones cercanas: sistema se9ual $eros% sistema de inter$sIprotecci!n $!gape% y sistema de ape&o =un tipo de relaci!n similar a laphilia pero m6s b6sica>. El modo en que las madres y los padres se relacionan con sus *i/os durante la temprana in.ancia tiene .uertes implicaciones en las relaciones a.ecti)as .uturas4 aunque no de manera irre)ersible. Con la ayuda adecuada4 muc*os de esos patrones aprendidos pueden desaprenderse y ser reemplazados por otros m6s .uncionales4 si .uera el caso. :ace al&unos a2os4 la Cr&anizaci!n Dundial de la 5alud solicit! al psic!lo&o Lo*n Mo\lby que estudiara la salud mental de los ni2os desamparados de Londres. Este autor encontr! tres tipos principales de ape&o en la in.ancia que nos predisponen4 al menos en parte4 a establecer al&unos tipos de relaciones a.ecti)as. Seamos cada una de ellas. 1. Apego seguro Fn '0] de ni2os y adultos mani.iestan un ape&o se&uro. 5e cree que unos padres sensibles .acilitan este estilo equilibrado. Los ni2os se&uros sienten al&o de temor cuando la madre se ale/a pero cuando re&resa la reciben con ale&ra y si&uen e9plorando el medio y /u&ando con naturalidad. Los adultos educados en esta modalidad se acercan a los dem6s sin problemas4 no su.ren de adicci!n a.ecti)a y no les preocupa el abandono o el rec*azo. 5us relaciones tienden Ba. ser satis.actorias4 duraderos J no con.licti)as y dis.rutan de una dependencia saludable. 15 5e )en a s mismos como amables y tienen una ima&en positi)a de la &ente J4 de sus padres. @o son especialmente ansiosos J son capaces: de establecer relaciones c!modamente. El esquema a.ecti)o es como si&ue: 35oy querible J la &ente es buena3. 2 Apego inseguro < e"asi"o E1 25] de ni2os y adultos mani.iestan el patr!n inse&uro I e)asi)o. 1adres indi.erentes que se muestran distantes y que no suelen prestarles atenci!n a sus *i/os4 a.ecti)amente son los responsables

de este estilo. Estos ni2os no parecen alterarse cuando la madre se ausenta ni muestran ale&ra con su re&reso. Los adultos que *an sido educados con este estilo tienden a rec*azar las relaciones ntimas4 son descon.iados y aut!nomos. 5on m6s propensos a las a)enturas se9uales espor6dicas que a establecer )nculos estables. 1ueden tener un buen autoconcepto4 pero consideran que las dem6s personas no son con.iables y no podr6n contar con ellas. Aunque tambi$n pueden mostrar ansiedad4 su estructura psicol!&ica es b6sicamente pesimista en el amor. El esquema . a.ecti)o es como si&ue:35oy querible y la &ente es mala3 Eduardo era un *ombre de 42 a2os que nunca se *aba casado. 5u moti)o de consulta tena que )er con una con.usi!n a.ecti)a: *aca tres a2os que sala con una mu/er y no saba si la quera o no. Era el solter!n de la .amilia y a,n )i)a con su madre4 una mu/er )iuda muy inteli&ente y controladora. Eduardo administraba las .inanzas de la casa y a )eces tena que soportar las actitudes displicentes y a&resi)as de su pro&enitora. El pre.erido de la se2ora *aba sido su *i/o menor4 un play'oy adicto al crac= que ine9plicablemente ella sub)encionaba pese a los reclamos de los dem6s inte&rantes de la .amilia. Eduardo senta que sus padres nunca lo *aban aceptado realmente. (esde peque2o se sinti! desplazado y la abuela lo 3adopt!3 a.ecti)amente. 5in embar&o4 pese a las buenas intenciones de la anciana4 la atenci!n que le brind! no .ue su.iciente para compensar el abandono a.ecti)o maternal y paternal que *aba su.rido su nieto. Eduardo no crea en la &ente y menos aun en las mu/eres. Fna )ez me di/o: 3Di padre .ue una )ctima de la .rialdad de mi madre. @ o entiendo c!mo tu)ieron *i/os. Ella permanentemente lo criticaba y se lamentaba de *aberse casado con $l. 1or eso mi padre se busc! a otra mu/er. (esde que ten&o uso de raz!n tu)o amante4 pero lo sorprendente era que a mi madre no le importaba3 . Eduardo *aba tenido un sinn,mero de relaciones4 pero nunca se in)olucraba demasiado. D6s aun4 cuando senta que poda lle&ar a enamorase4 se ale/aba de inmediato. 5in embar&o4 en este caso la estrate&ia no *aba .uncionado ya 4que su no)ia rompa todos sus esquemas. Era tierna4 comprensi)a4 inteli&ente4 equilibrada e independiente. En m6s de una ocasi!n *aba tratado de ma&ni.icar sus de.ectos sin muc*o resultado. @o tena que/as. Eduardo: "#u$ cree usted que deba *acer% ;erapeuta: Eso debes decidirlo t, mismo. Eduardo: 1ero podra4 darme al menos una indicaci!n4 usted la conoci!..: "Le parece con.iable%.. ;erapeuta: Di opini!n no es tan importante4 puedo equi)ocarme de cabo a rabo. Adem6s4 t, eres el interesado... "#u$ te dice tu instinto% Eduardo: ADi instinto est6 atro.iadoR ;erapeuta: "#u$ dice entonces tu coraz!n% Eduardo: @o s$ leer sus mensa/es... ;erapeuta: @o puedes *acerlo porque tu mente descon.a demasiado. :a *abido muc*a inter.erencia4 in.inidad de )irus4 lo que llamamos creencias irracionales4 "recuerdas% Eduardo: 54 s... El amor para m es un problema... Jo s$ que ella es espectacular4 sera la mu/er ideal para cualquiera4 "qu$ me detiene4 entonces%.. ;erapeuta: El miedo Eduardo: "El miedo a qu$% ;erapeuta: A la indi.erencia4 a que no te quieran4 a que te lastimen. Diedo a soltar el .reno de emer&encia y deslizarte cuesta aba/o. Eduardo: ;en&o miedo de equi)ocarme... ;erapeuta: ;odos lo tenemos. @o puedes amar sin correr ries&os. Adem6s4 ya es *ora de que de/es de ec*arle la culpa a tu *istoria. La autocompasi!n nunca te *a ser)ido de nada Eduardo: "Cree que Bes una buena mu/er% ;erapeuta: "@o es ob)ia la. respuesta para ti% Oinalmente4 entre tires y a.lo/es4 Eduardo se cas! *ace un a2o y est6 .eliz con 4su decisi!n. El

pasado no nos condena. 1or m6s que *ayamos su.rido en la in.ancia4 una buena relaci!n puede actuar como un b6lsamo. @o creo que el amor cure nada4 las que curan son las personas cuando son dulces y comprensi)as. Eduardo tu)o que pasar de un esquema de pesimismo cr!nico4 casi esquizoide4 a un optimismo moderado. La e9periencia a.ecti)a del da a da se encar&! de terminar de descon.irmar sus creencias ne&ati)as. @o tu)o que *acer nada especial4 ni resol)er los )ie/os rencores que senta *acia su madre4 s!lo tu)o que amar a su mu/er y de/arse amar. J. Apego ansioso < am'i"alente El 15] de los ni2os y adultos mani.iestan el estilo ansioso I ambi)alente. Los padres de estos ni2os son inconsistentes la e9presi!n de a.ecto. Al&unas )eces responden a sus necesidades con amor y preocupaci!n y otras prestan atenci!n. En una situaci!n desconocida4 ni2os se a.erraran desesperadamente a su madre y miedo de quedarse solosQ lloran cuando sus pro&enitores se ale/an y son indi.erentes u *ostiles cuando re&resan. (e adultos pueden enamorarse y desencantarse con .acilidad y tienden a romper repetidamente la misma persona. 5e preocupan demasiado de pare/a no los quiera y son altamente dependientes suelen ser celosos4 posesi)os y muy emoti)os e irritables ante los con.lictos con su pare/a. 5u autoconcepto no es bueno y )en a las personas de manera ambi)alente4 a )eces querible y a )eces no. El esquema muestra dos .acetas que pueden acti)arse alternati)amente: 3@o soy querible y la &ente es mala3 o 3 @o soy querible y la &ente es buena3. El primer componente *ar6 que sus estrate&ias de a.rontamiento sean de.ensi)as yIo a&resi)as. El se&undo producir6 un patr!n de .uerte dependencia 8ecuerdo el caso de Clara4 una /o)encita de 1- a2os que *abia terminado con su no)io m6s de )einte )eces. El padre de Clara era un *ombre e9tremadamente estresado que se relacionaba con ella de acuerdo con los indicadores de )entas de su empresa. 5u madre era una mu/er e9tremadamente in.antil4 con ba/a tolerancia a la .rustraci!n que mane/aba su )ida con todo tipo de pataletas. Ambos pro&enitores eran muy temperamentales e impredecibles. Clara4 pese a su corta edad4 *aba comprendido desde ni2a que deba )i)ir en un mundo a.ecti)o supremamente desordenado e incierto. En sus palabras: 3Dire4 doctorU yo ya ten&o muy identi.icadas las cosas. Di pap6 es un ser que no se soporta ni $l mismo. Di mam6 es como mi *ermana: 1QQ1. estoy cuidando desde los doce a2os cuando entend que era una inmadura total. ;odo en mi .amilia es inestable y contradictorio. Dis padres pasan del amor al odio en un instante. En una *ora usted puede or los peores insultos y las mayores e9presiones de a.ecto. "C!mo quiere que ten&a una relaci!n normal con mi no)io% Jo s$ que no debo escudarme en eso para desli&ar mi responsabilidad en el asunto. 1ero *ay dos cosas que ten&o muy claras: una es que ten&o que me/orar y no parecerme a ellos y la otra es que quiero irme a estudiar a otra parte4 lo m6s le/os posible. Espero que usted los con)enza3. Antes del a2o4 *aba roto de.initi)amente con su no)io y ya tena lista la entrada a una uni)ersidad en ?n&laterra. En ocasiones es imposible curar una en.ermedad si el su/eto *abita una zona end$mica. Escapar no siempre es malo. 1or un eGmail reciente supe que conoci! a un muc*ac*o *oland$s y a pesar de que a )eces se le dispara el mal &enio4 )i)e contenta y a.ecti)amente realizada. Duc*os casos de ape&o ansiosoI ambi)alente no corren con la misma suerte. El con.licto suele estar m6s arrai&ado y se requieren muc*as *oras de terapia. 1osiblemente4 mi /o)en paciente4 debido a su inteli&encia y astucia lo&r! no in)olucrarse demasiado en la din6mica a.ecti)a de sus padres. El m$todo utilizado por ella es muy e.ecti)o para no de/arse lastimar in,tilmente: poner el problema a.uera cuando no nos compete y *acernos car&o de $l cuando s nos ata2e.

Para no sufrir
. Como te *abr6s dado cuenta4 es imposible que e9ista una relaci!n per.ecta: ine)itablemente la con)i)encia tendr6 momentos buenos y malos. @o obstante4 si *ay un buen clima a.ecti)o4 las desa)enencias ser6n asimiladas correctamente y no ha'r! resentimiento. Los problemas normales4 es decir4 los que no a.ectan la di&nidad personal4 son oportunidades para acoplarse me/or: "de qu$ otra manera podramos crecer en una relaci!n si no es por ensayo I error% As que no te asustes si *as encontrado di.erencias con la persona que amas4 no *ay compatibilidad total. 8epasemos al&unos principios sobre la amistad de pare/a para que puedas re.le9ionar al respecto y .ortalecer tu philia. Ser compati les en lo fundamental T "#u$ es lo .undamental%: los )alores4 las creencias esenciales4 la ideolo&a4 la di&nidad. Como ya di/e4 no debes pensar e-actamente i&ual que tu pare/a4 eso sera imposible4 adem6s de aburrido. La seme/anza implica aceptar )ariaciones sobre el mismo tema4 tonalidades distintas4 di.erencias de $n.asis4 pero no de .ondo. Fn pluralismo de dos4 donde *aya disputas cordiales4 mane/ables y normales. Esto .ortalece la relaci!n. 5i sientes3 que la persona que amas est6 en la orilla opuesta4 pre&,ntate si se trata de cuestiones esenciales o no. :ay cosas que son ne&ociables4 aunque a primera )ista no lo parezcan. 3@o puedo )i)ir con el desorden de mi marido34me deca una mu/er ya entrada en a2os. 35 puede4 lo *a *ec*o durante casi treinta a2os34 le respond. El problema real se mani.iesta cuando empiezas a percibir que ciertas cosas no cuadran con tus principios y la molestia )a *aci$ndose cada )ez m6s )isceral y menos racional. Es cuando el cuerpo o.rece resistencia. "#u$ *aras si descubres que tu esposo es un abusador se9ual% "#u$ *aras si supieras que tu esposa te es in.iel o te roba dinero% :ay incompatibilidades irresolubles. 1or el contrario4 si el acuerdo sobre lo .undamental e9iste4 ser6s compinc*e de la persona que amas4 ami&os de tra)esuras4 de /ue&o y de *umor. 5i coinciden en la risa4 todo anda bien4 y si se encuentran en los silencios4 me/or aun. Al&unas personas4 in.luenciadas por la creencia de que deben comunicado todo4 *ablan m6s de la cuenta. Es curioso que sea as4 pero a )eces *ay que cerrar la boca para lo&rar acuerdos. :e conocido relaciones que se aseme/an a un match de bo9eo4 donde los &olpes no son .sicos sino )erbales. El amor )a tomando la .orma de una contro)ersia constante que no solamente los a.ecta a ellos sino a quienes est6n cerca. 8ecuerdo que cierta ocasi!n .ui a pasar una semana a la playa con una pare/a de ami&os totalmente incompatibles: a $l le. .ascinaba el tra&o y ella era abstemia4 a ella le encantaba tomar sol todo el da y $l no sala de la sombra4 ella .umaba y $l era al$r&ico al *umo del ci&arrillo. 5i $l contaba c*istes )erdes4 ella se en.ureca4 y cuando $l quera *acer el amor4 a ella le dola la cabeza. Con la educaci!n de los *i/os ocurra al&o similar. Di descanso .ue estresante. "1or qu$ si&uen /untos%: ellos dicen que se aman.

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;u pare/a debe ser tu compinc*e: no tu alma &emela ni tu peor ad)ersario4 sino un ser seme/ante a ti4 al&uien que pueda indi&narse o asombrarse cuando tu te indi&nas o te asombras. "C!mo te das cuenta si est6s con la persona adecuada%: porque casi todo .luye de manera rela/ada J natural. @o tienes que pasar *oras tratando de con)encer al otro sobre cuestiones que para ti son m6s que ob)ias. "Cu6les seran aquellos in&redientes mnimos para que una relaci!n sea .uncional%: b6sicamente dos: tran,uilidad y deseo mane*a'le. ;ranquilidad de que no est6s con el enemi&o en casa4 de que militas en el mismo bando. J un eros dispuesto4 sin adicci!n. Las incompatibilidades pueden )ariar4 al i&ual que las soluciones.G 1or e/emplo4 los miembros de una pare/a pueden estar en desacuerdo con la in)asi!n a lraP y no pasar de all: oposici!n razonada y razonable que no a.ecta el amor. 1ero si ella es .undamentalista y $l .an6tico de Mus*4 es probable que el re.le/o de la &uerra lle&ue *asta a. ellos. Ctro e/emplo no tan &uerrero. <l es italiano4 )iene de una .amilia de cocineros4 adora la comida y piensa que cocinar es un ritual alqumico. Ella es anor$9ica4 odia las &rasas4 piensa que las pastas son al&o as como un )eneno ama2ado en .orma de tiritas y el olor a comida le da n6useas. 5upon&amos que en un acto de amor sin precedentes $l decidiera cambiar su a.ici!n4 renunciar a su tradici!n y ol)idarse del placer de cocinar4 todo por amor. 5i eso ocurriera4 tal como yo )eo las cosas4 *abra un problema $tico: $l estara patrocinando la en.ermedad de su mu/er y sera c!mplice de la anore9ia. 5u acto de amor4 parad!/icamente4 terminara re.orzando la en.ermedad de la persona que dice amar. Aclaremos que la anore9ia no es una posici!n poltica ni un acto de protesta al ser)icio de un ideal social4 sino una en.ermedad. 1ero *abra otra opci!n: que el acto de amor sur&iera de ella4 y decidiera combatir el trastorno de alimentaci!n 3por amor3 4 aunque suene cursi. Es probable que nunca se con)irtiera al 3italianismo34 en el sentido de tener or&asmos .rente a una lasa2a casera4 pero s podra pelear con la anore9ia y *acer de su )ida personal una e9periencia m6s saludable. A la )ez que culinariamente .eliz a su .rustrado marido. As que *a&o los me/ores au&urios para que no ten&as que e9plicarle el c*iste a tu pare/a cada )ez4 ni ten&as que suplicarle que te acompa2e a un concierto o a )er una pelcula. ;ambi$n espero que tus sue2os y aspiraciones no te lle)en al sur4 si tu media naran/a a2ora ir al norte. ;, eres quien debe decidir si se /usti.ica *acer el es.uerzo o no para que las cosas me/oren. Eso s4 de.ine un lmite de tiempo4 nadie est6 obli&ado a su.rir m6s de lo necesario.

Admiraci!n sin idolatra

T Admirar a tu pare/a es saborearla. Cuando te mara)illas de su ser4 no s!lo de sus *abilidades o de las cosas en que sobresale4 sino de su esencia4 el camino de la con)i)encia se allana. Es imposible amar a quien no admiras. La buena con)i)encia4 la philia te lle)ar6 a descubrir incansablemente al otro sin a&otado. 5i la persona que quieres pasa desapercibida para tus sentidos4 si ya nada te sorprende de $l o ella4 si su comportamiento es tristemente predecible4 el amor entr! en decadencia. Admirarse es asombrarse. 1uedes admirar sin amar4 pero no lo contrario. Admiramos a muc*a &ente4 pero s!lo amamos a una =o en peor de los casos4 a dos>. El problema4 la mala noticia4 es que cuando la admiraci!n se acaba4 recuperarla es casi imposible4 y di&o 3casi3 para no quitarte las esperanzas. 5i est6s desilusionado o desilusionada de tu pare/a4 tienes que *ac$rselo saber4 para que $l ! ella intente al&,n procedimiento de resucitaci!n4 aunque el pron!stico sea reser)ado. El amor tiene dos enemi&os principales: la indiferencia que lo mata lentamente4 y la desilusin que lo elimina de una )ez:

T 1ero admirar no es )enerar4 no es *acer un culto a la personalidad y ubicarse como un 3au9iliar a.ecti)o3. :e conocido mu/eres que idolatran a sus maridos de manera re)erenciaR. 5i con.undes admiraci!n con idolatra4 te ne&ar6s a ti misma o a ti mismo. ;u pare/a no es la reencarnaci!n de al&,n anti&uo maestro espiritual4 ni el rey de Mabilonia o la reina de 5aba. 1iensa: si crees que $l o ella es tan especial terminar6s sinti$ndote *onrada u *onrado de que est$ conti&o4 cuando simplemente deberas sentirte .eliz. T Lo saludable4 lo que philia necesita4 es que la admiraci!n sea mutua. ";e 5ientes admirada o admirado por tu pare/a%4 porque si no es as4 *ay que apuntalar la autoestima con ur&encia. 5i tu pare/a te critica y no reconoce lo que debera reconocerte por derec*o4 est6s en un problema serio4 ya que no puedes imponer que te quieran o que te admiren. El amor no se obli&a4 la admiraci!n tampoco. Aunque te duela =y debemos reconocer que en ocasiones la me/or manera de )encer el su.rimiento es su.rir con .undamento>: si no te admiran4 no te aman de manera completa. El amor es la con/unci!n equilibrada de eros philia y !gape. 1uede que te deseen y que te cuiden4 pero si no te admiran4philia est6 ausente4 el amor anda co/o.

Amor /usto4 amor di&no

T (os aclaraciones para que ten&as en cuenta. En primer lu&ar4 tal como )er6s en el apartado de !gape *ay ocasiones en que el amor se trans.orma en compasi!n y el balance costo I bene.icio se inclina a .a)or del m6s necesitado. En se&undo lu&ar4 promul&ar un amor /usto y recproco no si&ni.ica que *a&amos del )nculo a.ecti)o un intercambio mercantilista en el que *aya que lle)ar una contabilidad detallada de pasi)os y acti)os. T @o e9iste i&ualdad absoluta en nin&una relaci!n interpersonal. Lo importante es que no te sientas e9plotado o e9plotada y que nada a.ecte tu di&nidad personal. La /usticia implica i&ualdad de derec*os y si por al&una raz!n quieres renunciar a ellos4 que sea por con)icci!n y no por miedo o ape&o. Lo importante es que no te autoen&a2es. 5pinoza deca: 3La /usticia es la disposici!n constante del alma de dar a cada uno lo que le corresponde34 y Arist!teles a.irmaba que la /usticia es una 3especie de proporci!n3. 8eciprocidad proporcionada: es decir4 que tus necesidades a.ecti)as b6sicas se )ean satis.ec*as de manera realista. T La amistad4 por m6s amorosa que sea4 nunca es totalmente desinteresada4 as que no debes sentirte mal si esperas retribuci!n. ;ienes derec*o a buscar la equi)alencia: si entre&as .idelidad esperas .idelidad4 si prodi&as a.ecto esperas a.ecto4 si das se9o esperas se9o4 si eres *onesto esperas *onestidad. @o ol)ides que lo que de.ine la con)i)encia es esencialmente el intercambio amistoso4 pero intercambio al .in de cuentas. T @o es ne&ociable una relaci!n donde la di&nidad est6 a.ectada. 5i sientes que das muc*o m6s de lo que recibes o que tu pare/a tiene m6s derec*os que t, y esto te molesta4 s$ aserti)a o aserti)o y e9pr$salo4 porque si no *aces nada al respecto4 el rencor desplazar6 al amor.

Con.ianza b6sica
T "Con.as en tu pare/a% "Est6s se&uro o se&ura de que nunca te lastimar6 intencionalmente% La philia no puede e9istir sin con.ianza4 sin la se&uridad de que estamos en buenas manos. Es imposible )i)ir en la duda y en la incertidumbre. "1ondras tu )ida en manos de tu pare/a con la se&uridad de que *ara todo lo posible y lo imposible para sal)arte% 5i la respuesta es4 3no s$4 no estoy se&uro34 tu relaci!n *a entrado a cuidados intensi)os. 5i no tienes con.ianza en la persona

que dices amar4 no la amas. @o *ablo de ser cie&o4 sino de alcanzar la con)icci!n pro.unda de estar a buen res&uardo. @o *ay muc*o qu$ decir aqu. AEs tan ob)ioR: as como la descon.ianza impide mantener una relaci!n de amistad4 tambi$n impide una relaci!n de pare/a. En esto debes tener absoluta claridad. En una relaci!n a.ecti)a estable abres tu coraz!n y tu mente4 te muestras como eres4 te des&onzas en el otro como un acto de .e. 1or lo tanto debes tener la se&uridad de que nada ser6 usado en tu contra. @o di&o que ten&as que poner a prueba a la persona que amas o tenderle trampas4 porque la )ida se encar&a deB ello. @o es *onesto *acerlo y estaras actuando como no quisieras que actuaran conti&o. ;ampoco *ablo de que te )uel)as paranoide y est$s pre)enido o pre)enida todo el tiempo. 1ero es imposible amar si *ay miedo. Nris*namurti deca: 3El amor es ausencia de miedo3. 5i no *ay miedo no *ay su.rimiento.

;ercera parte

^&ape
+e la simpat&a a la compasin

Ama y ha# lo ,ue ,uieras. .a medida del amor es amar sin medida. 5an A&ustn

.a ternura es la pasin del reposo. Loubert

5i *emos lo&rado inte&rar de manera ponderada y uni.icada a eros =deseo> y philia =amistad>4 la percepci!n ser6 de que todo est6 ba/o control4 que sin lu&ar a dudas *abremos lo&rado armonizar una relaci!n sana y perdurable. "#u$ podra .altarnos%: nos deseamos con pasi!n y nos realizamos mutuamente en la ale&ra compartida4 "qu$ m6s se puede pedir% 1ero *ay m6s. El amor si&ue su curso y no se detiene all. :ay un tercer ni)el en la e)oluci!n a.ecti)a. Eros se trans.orma en philia que lo incluye4 y a su )ez philia se conecta a un nue)o amor que incluye ambos. Fn amor distinto a los anteriores4 que no su.re4 no ambiciona tanto como eros ni espera tanto a cambio como philia. Fn amor que salta por encima del 3yo quiero3 er!tico y del 3t, y yo3 amistoso4 para ubicarse enteramente en el 3t,3. @o soy 3yo3 ni somos 3nosotros34 eres 3t,3 en primera instancia4 en primera persona. A este amor se lo denomina !gape: el amor desinteresado que da y se entre&a sin m6s. 5e me dir6 que seme/ante amor es imposible en una relaci!n *umana y real4 sin embar&o4 la dulzura y la delicadeza suelen estar presentes en las relaciones .uncionales. En ocasiones4 decidimos dar sin esperar nada a cambio o sentimos la ur&encia pro.unda y determinante de buscar el bien del ser amado aun a costa de nuestro e&o. (e )ez en cuando sucede y. es mara)illoso que as sea. Como lo e9plica muy bien ComteG5pon)ille: 3.. .se pasa del amor a uno mismo al amor al otro y del amor interesado al amor desinteresado de la concupiscencia a la 'ene"olencia y a la caridad en suma de eros a philia y en ocasiones $por lo menos como hori#onte ideal% de philia a !gape6 $p!g. 2-+> El amor e)oluciona con los a2os4 si todo )a bien. 5e descentra y los sentimientos se asientan4 por decido de al&una manera. Es el )iento en calma que no pierde su .uerza y se contiene4 que se nie&a a lastimar al ser con quien compartimos el amor4 y no *ablo de incondicionalidad cie&a y permanente sino a querer ayudar y comprender a la persona amada cuando nos necesita. 3All donde *ay necesidad4 *ay obli&aci!n34 deca 5imone 7eil. Es la dimensi!n $tica del amor que se trans.orma en altruismo. Es el camino de la otra pasi!n4 la del su.rimiento que se re&ala. Mene)olencia pura: 3(ara mi )ida por ti34 dicen los que as lo sienten. "(aras tu )ida por la persona que dices amar% @o me re.iero a los *i/os4 que es .6cil y natural4 sino a quien s!lo se une a ti por la 3)oluntad amorosa3 y no por la &en$tica. "La daras% @o sabemos4 ")erdad% Creemos que s4 quiz6s4 lle&ado el caso... En las relaciones interpersonales4 !gape lle&a como el mar a la playa4 la toca4 la limpia4 la re.resca4 pero no permanece porque la arena sera absorbida por el a&ua y desaparecera. Como di/e antes4 !gape ocurre en ocasiones y en esos momentos nos despo/amos de todo cuanto somos4 la conciencia se )aca a s misma y quedamos a merced del amor. gape es un re&alo que nos *acemos y *acemos. Mor&es lo e9pone bellamente en el .inal de su poema Naruch Spino#a. El m!s prdigo amor le fue otorgado el amor ,ue no espera ser amado (espo/ado moment6neamente de eros y philia me queda !gape el amor que aco&e y da. La palabra !gape )iene de agapan que si&ni.ica aco&er con amistad =amar> y que en latn se *a traducido como caritas =el caro el querido> y en espa2ol como caridad. Los &rie&os conocan a eros y philia y parece que no necesitaron de.inir otro tipo de amor4 aunque e9ista el t$rmino philantropa para desi&nar el aprecio al e9tran/ero. Es s!lo en el @ue)o ;estamento donde aparece la re)olucionaria alternati)a amorosa de 3amar al enemi&o3 =Date o 4 G4->. El mensa/e de Les,s )a muc*o m6s all6 de lo que se aceptaba *asta el momento: no solamente se trata de amar al

desconocido4 lo cual de por s es di.cil4 sino de amar a quien nos quiere per/udicar o4 de *ec*o4 nos per/udica. gape a&rupa todo el con/unto de esos amores di.ciless: 3al pr!/imo como a ti mismo34 al enemi&o4 a la *umanidad4 al desconocido4 en .in4 la e9tensi!n del amor *acia lo uni)ersal. @o di&o que sea imposible amar de esta manera4 aunque *ay que reconocer que la mayora de nosotros no somos capaces de sentido a plenitud. 3Amar a los enemi&os3 requiere de al&o m6s que buena )oluntad4 es la llamarada de la santidad o de la iluminaci!n. 1ero en el amor *ay que ser pr6cticos4 no ol)idemos que eros y philia tambi$n inter)ienen4 uno con su aran por el placer y el otro con el $n.asis en la reciprocidad. "8ealmente somos capaces de no esperar nada de la persona amada% "8enunciaras a la reciprocidad que philia e9i&e o al placer que eros impone% Amar a los enemi&os es quiz6s el pin6culo de un proceso ascendente en el que el amor e)oluciona *acia lo espiritual4 pero pretender con)i)ir ba/o el mismo tec*o con el enemi&o4 como si .u$ramos compa2eros del alma4 es pr6cticamente imposible. (ic*o de otra manera: es m!s f!cil amar al enemigo ,ue casarse con +l o ser su amigo.

La condici!n de !gape
El !gape del amor de pare/a4 terrenal y realista4 requiere de Fna condici!n b6sica para que se pueda realizar sanamente: ,ue la persona depositara del !gape no se apro"eche de nuestras de'ilidades. (arse sin restricciones a al&uien que *a&a mal uso de nuestro amor a&6pico no es altruismo sino insensatez. Seamos un e/emplo. D!nica .ue educada con la idea de que una buena esposa deba ser incondicional y sumisa. 1ara ella4 el amor de pare/a era inseparable del deber conyu&al y nada /usti.icaba una separaci!n. 5u .elicidad dependa e9clusi)amente de la satis.acci!n de su marido. 5in embar&o4 a pesar de los buenos au&urios y el optimismo que suele acompa2ar a los enamorados4 la relaci!n tom! un rumbo inesperado. (ebido a la incapacidad de D!nica para oponerse4 pensar por s misma y e/ercer sus derec*os4 el esposo4 poco a poco4 .ue mostrando una .aceta e&osta y dictatorial lle&aba tarde por las noc*es4 no iba a dormir a la casa4 no le daba dinero ni le compraba ropa mientras $l estrenaba cada semana4 nunca sala con ella4 no la de/aba tener ami&as y criticaba su aspecto .sicoQ en .in4 el marido actuaba como un emperador con escla)a incluida. Como si .uera poco4 la )ida se9ual de D!nica se con)irti! en una )erdadera tortura: el *ombre la ataba4 la &olpeaba y abusaba se9ualmente de ella cada )ez que quera. Orente a seme/ante situaci!n4 ella opt! por ser consecuente con sus creencias y puso en pr6ctica la peor estrate&ia posible en los casos de maltrato: el amor incondicional. Cuanto m6s casti&o reciba4 m6s amorosa era su actitud *acia $l. 3Di amor lo )a curar34 se deca a s misma tratando de alimentar una esperanza tan absurda como imposible. El da que lle&! a mi consulta pesaba cuarenta Pilos4 mostraba laceraciones por todo el cuerpo y una se)era depresi!n acompa2ada de ideas suicidas. Con muc*o es.uerzo lo&r! mantener las citas en secreto4 ya que su marido le *aba pro*ibido pedir ayuda. Cuando su madre se enter! de lo que estaba sucediendo4 le dio dos conse/os: 3@o te apresures a tomar decisiones de las que te puedas arrepentir3 y 38ecuerda que a la &ente *ay que darle otra oportunidad34 a.ortunadamente4 nin&uno prosper!. En una entre)ista4 D!nica e9pres! as su decepci!n: 3Jo me entre&u$ al *ombre que amaba en cuerpo y alma y para toda la )ida... Cre que con el amor era su.iciente4 pero me equi)oqu$... 5iempre pens$ que $l mereca lo me/or... La conclusi!n me parece terrible: no es bueno entre&arse totalmente ni amar de manera incondicional...3. Di respuesta .ue:3depende de la pare/a3. 1ara que el !gape interpersonal prospere requiere de un interlocutor que tambi$n muestre !gape. Fna mu/er que decidiera ser amorosa4 delicada y tierna con un asesino en serie no tendra muc*as opciones de salir con )ida.

Oinalmente se separ! y al cabo de un a2o conoci! a un *ombre que pudo corresponderle adecuadamente al amor que ella o.reca. El escritor Cesare 1a)ese deca: 35er6s amado el da en que puedas mostrar tu debilidad sin que el otro la utilice para a.irmar su .uerza3. Mella prueba. @ada que ocultar4 nada que disimular4 aqu estoy4 con todo mi ser e9puesto a ti. (e.initi)amente4 es m6s .6cil amar a (ios que a las personas4 porque no tenemos que con)i)ir con (ios4 al menos en un sentido *umano. Al&unos pensadores sostienen que una de las razones por las cuales los preceptos b6sicos del amor cristiano J budista a,n no *an lo&rado producir una trans.ormaci!n radical de la mente *umana es porque proponen estados ideales de .elicidad muy le/anos a la realidad. Antes de pretender alcanzar el 1araso o el @ir)ana4 deberamos comenzar por cuestiones m6s pr6cticas y menos rimbombantesQ por e/emplo: a> intentar amar de manera m6s desinteresada $!gape% a las personas espec.icas de mi entorno y b> procurar ser menos indi.erentes al dolor a/eno. 3?ntentar34 3procurar3: la sem6ntica del realismo que no ol)ida nuestra condici!n de seres imper.ectos.

Captulo 8

+ul4ura y no *iolencia

Fna buena relaci!n a.ecti)a debe ser esencialmente pac.ica y rec*azar todo tipo de a&resi!n in/usti.icada4 )erbal o .sica. J entiendo por in/usti.icada4 cualquier mani.estaci!n )iolenta que no sea en de.ensa propia. La caracterstica .undamental del amor no )iolento es la capacidad de renunciar al poder para e"itar herir a la persona amada. (e manera similar a lo que ocurre cuando car&amos a un beb$ y todo nuestro or&anismo se contiene para acomodarse a la .ra&ilidad del reci$n nacido. gape implica reple&arse4 retroceder un poco para no molestar ni aplastar al otro. En un sentido m6s espiritual4 5imone 7eil *ace re.erencia a que el acto creador de (ios consisti! en despo/arse de su di)inidad para que la e9istencia del *ombre tu)iera lu&ar. La creaci!n4 se&,n ella4 .ue un acto de 3descreaci!n3 por amor. La )oluntad di)ina y el !gape no seran otra cosa que la renuncia amorosa a ser m6s. Aceptemos que no es .6cil abandonar la prepotencia y ad*erir sin condiciones a la debilidad o al dolor de la persona amada4 sobre todo en una cultura en la que el poder4 en cualquiera de sus .ormas4 es un )alorQ pero no puede *aber amor sin delicadeza4 sin la pro.unda decisi!n de no lastimar. ;ransitar los caminos de !gape es ne&arse a ser el amo o el )erdu&o de quien se ama. @o *ay amor si *ay abuso del poder4 si *ay dominaci!n. El amor es lo contrario a la .uerza que se impone4 es lo que se en.renta a la crueldad. 5i eros es la con.irmaci!n del 3yo3 que apetece4 el !gape es el 3yo3 que se replie&a4 que se retira por amor. Lespetarte es sa'er leer tus tino6 tus inseguridades reconocerlas de manera hori#ontal y no "ertical hacerlas mas sin contagiarme. Es ser e-acto y cuidadoso en mis apro-imaciones para no aplastarte con mi ego ni lastimarte con mi indiferencia. Amarte es a'landar el cora#n. Camilo siempre se *aba caracterizado por ser un *ombre sensible y a.ectuoso. Estaba casado en se&undas nupcias con una mu/er e/ecuti)a e9itosa y bastante moti)ada *aca el lo&ro. A pesar de ser una e9celente persona4 Camilo era percibido por los dem6s Bcomo un indi)iduo demasiado tranquilo4 *uidizo y poco competiti)o en los ne&ocios4 lo que contrastaba marcadamente con el temperamento de su esposa. La relaci!n *aba comenzado a mostrar un desequilibro en lo que a !gape se re.iere: los comportamientos conciliadores de Camilo c*ocaban con la .ortaleza y la indi.erencia de su mu/er. En una cita le pre&unt$ a ella qu$ tanto se preocupaba por su marido y el &esto .ue de sorpresa: 3"1or qu$ pre&unta eso%.. @o s$4 no creo que $l ten&a problemas importantes... Es un *ombre independiente4 muy tranquilo... Cada uno tiene su mundo y as .uncionamos bien... 5iempre *a sido inse&uro y por

eso decidi! pedir ayuda... 1ero no creo que mi papel sea cuidado y con)ertirme en una nodriza4 si a eso se re.iere...3. El e&osmo es cie&o. Camilo *aba comenzado a mani.estar sntomas depresi)os =recordemos que la esencia de la depresi!n es la soledad y el desamor>4 su puesto tambaleaba4 su.ra de mi&ra2as4 tena problemas .recuentes Con su .amilia4 no estaba satis.ec*o se9ualmente y pasaba por una crisis )ocacional4 entre otras di.icultades. ;odo lo anterior *aba pasado desapercibido para su esposa. Las cosas empeoraron cuando Camilo contra/o una in.ecci!n respiratoria y tu)o que ser internado en una clnica durante diez das. En ese tiempo la esposa se mostr! poco interesada en el proceso de su en.ermedad y lo )isitaba unos pocos minutos durante la *ora del almuerzo4 adem6s4 siempre estaba de a.6n. En el cuarto da de la *ospitalizaci!n4 ella le coment! que se iba ausentar durante una semana para asistir a un seminario de actualizaci!n. Camilo no tu)o otra opci!n que resi&narse y pasar esos ,ltimos das en la clnica en el m6s absoluto abandono. Cuando re&res! a mi consulta4 me di/o con tristeza: 3A*ora entiendo lo que usted me di/o una )ez... En el amor debe *aber reciprocidad... @o me siento amado4 ni prote&ido... Ella piensa que soy d$bil porque necesito a.ecto... El amor debe mani.estarse en lasB buenas y en las malas...Ja no la quiero4 me di cuenta en la clnica... De cans$... @o .ue delicada con mi en.ermedad... 5ubestima mis problemas4 no *ay ternura...A ella no le duele lo mo... 1re.iero estar solo...3. 5in !gape nin&una relaci!n .unciona4 porque la insensibilidad4 tarde que temprano4 &enera desamor. La emoci!n que se siente ante la indi.erencia no es la ira del despec*o4 ni la an&ustia de la in.idelidad4 sino pura desilusi!n. Cuando nos damos cuenta de que no *ay !gape todo se derrumba. 5i la persona que queremos nos pide cari2o o apoyo4 "por qu$ no acceder a suU pedidos4 si *ay amor% "#u$ razones podra *aber para ne&arle el a.ecto a la persona que amamos% @o *ablo de ser demasiado condescendiente4 aunque a )eces tambi$n se puede ser4 sino de reconocer como )alederos y le&timas las necesidades del otro4 apropiarse de ellas y colaborar. La mu/er de Camilo nunca .ue incondicional cuando deba sedo: o no )ea el su.rimiento de su esposo o lo subestimaba por 3irracional3 "1ero qui$n di/o que el dolor debe ser racional para mostrar compasi!n% :ubiera bastado una dosis mnima de a.ecto. El e/emplo muestra que no siempre la ausencia de !gape se mani.iesta en el maltrato .sico o en la a&resi!n mani.iestaQ en muc*as ocasiones el &olpe es m6s sutil y menos dram6tico4 pero i&ualmente doloroso. "Cu6ntas )eces de manera e&osta le &eneramos malestar a la persona que amamos o intentamos imponer nuestra supremaca aun a sabiendas de que no es lo correcto% @uestro amor est6 contaminado de omnipotencia. "#u$ *acer entonces para no lastimar ni a&obiar al ser amado% (os alternati)as: atenci!n despierta =3Escuc*arte con cada c$lula de mi cuerpo3> y disponibilidad atenta =3Estar dispuesto a colaborarte con toda mi ener&a . @o siempre e)aluamos el impacto que nuestros actos tienen en los seres queridos. :acerlo implica descubrirnos en el terreno de laU debilidades: 31orque soy d$bil4 comprendo tu debilidad3. Es la .le9ibilidad del amor que se despo/a de la soberbia. Es .6cil luc*ar por el poder4 imponerse y competir4 es .6cil en&ordar el e&o4 sin embar&o4 es bastante m6s di.cil entre&ar las armas pudiendo &anar la batalla4 reco&erse J apaci&uar el instinto de super)i)encia. "1or qu$ *acerlo%: por puro amor4 por que si. gape si&ni.ica buen trato4 miramiento4 asistencia4 esmero en el contacto .sico. gape es el con/unto de caricias bien distribuidas. "C!mo puede *aber amor si *ay brusquedad% La rudeza se opone al cari2o4 a la .lor4 al piropo que se nos escapa sin tanta &ram6tica. "La muerte del erotismo%: de nin&una manera. Aunque eros se modera en el !gape nada opone la se9ualidad al amor desinteresado. 1uede *aber se9o a&6pico4 se9o cari2oso4 apacible4 d!cil4 se9o de entre&a4 se9o sin disputa4 dos debilidades enredadas4 tan e9puestas como se pueda. Es el ries&o del amor4 cuando el

animal se *umaniza. ?ncluso puede *aber un eros trascendente. Esta .rase de san A&ustn lo muestra claramente: 3El amor es carne *asta en el espritu y espiritual *asta en la carne4 sino que lo di&a ;eresa de ^)ila3 . J para corroborar tal a.irmaci!n )eamos un e9tracto de la poesa Olosa de 5anta ;eresa de Les,s o de ^)ila: A,uesta di"ina unin del amor con ,ue yo "i"o hace a (ios ser mi cauti"o y li're mi cora#n5 m!s causa en m tal pasin "er a /ios mi prisionero ,ue muero por,ue no muero 1oseer a (ios4 ser poseda por (ios: la amante de (ios. Eros en toda su dimensi!n: la idea de .usi!n4 la pasi!n desbordada y el deseo de posesi!n. gape es la e9presi!n m6s elaborada del a.ecto positi)o4 es la e9presi!n natural del amor que se *ace consciente de s mismo en la bene)olencia: besar4 abrazar4 rascar4 sobar4 peinar4 )estir4 acurrucar4 alimentar4 susurrar4 arrullar4 car&ar4 sonrer. Los cuidados intensi)os del amor4 sin tanta ur&encia. :o slo te deseo no slo me alegra tu compa(a sino ,ue me nace cuidarte con sosiego sin o'sesin sin apego. -El amor conlle*a su propia disciplina5i *ay !gape la actitud protectora nace sin tantas condiciones. Nris*namurti+ deca que3 el amor conlle)a su propia disciplina3. Cuando amamos de )erdad no necesitamos de tanto es.uerzo para que !gape se *a&a presente. El amor ali)iana la car&a de las e9i&encias o al menos las trans.orma y les con.iere un sentido de responsabilidad indolora. "#u$ padres normales se que/aran por cuidar a un *i/o en.ermo% El amor se des)ela &ustoso. 3"#ui$n en sano /uicio dis.rutara de ultra/ar a la persona que ama% La )iolencia y el descuido por el otro ri2en con el amor. @o te merece quien te lastima. Si el amor es 6la alegra de ,ue e-istas6 9cmo destruirte sin destruirme0 (etr6s de la .rase Pris*namurtiana *ay m6s. 5e descubre la idea de que cuando el amor est6 presente4 los )alores se subordinan a $l4 o dic*o de otra .orma4 se . e9presan espont6neamente porque el amo= los contiene. "(ebemos es.orzarnos demasiado para ser /ustos4 &enerosos o amables con los seres queridos%: no4 si *ay su.iciente amor "Esconderamos comida a las personas que amamos en $poca de *ambruna para consumida lue&o a escondidas% D6s bien sera al re)$s: "no pre.eriramos morir de *ambre antes que )er su.rir a nuestros *i/os% "@o compartiramos el pan con el ser amado% Al amor no lo de.inen los deberes4 nadie ama por obli&aci!n. 1or eso4 si aceptamos que el amor implica su propia disciplina4 bastara con amar. 3Ama J *az lo que quieras3 si&ni.ica: despreoc,pate4 el a.ecto se encar&a de todo. 5a)ater lo e9presa as: 6/onde el amor se instaura so'ra la +tica y de*a de tener sentido la )irtud. .os o'*eti"os de la "irtud como son conseguir "alor generosidad humanidad solidaridad *usticia etc. ..4 lo logra el amor sin propon+rselo si,uiera sin esfuer#o ni disciplina6 $p!g. 121> 8ecordemos una )ez m6s a 5pinoza cuando dice que no amamos una cosa o a alguien por,ue sea ama'le sino ,ue la consideramos ama'le $"aliosa% por,ue la amamos. El amor est6 primero4 el amor otor&a el )alor4 el amor a&6pico desplaza la moral4 es decir4 necesitamos la moral porque no sabemos amar. <sa es la relaci!n entre amor y $tica.

Lo anterior no implica que en ocasiones podamos tener ataques de e&osmo4 pero si *ay amor4 /am6s lo *aremos a mansal)a y a.ectando la di&nidad d$ la persona amada. El amor nos cuida4 para que podamos cuidar. Fn e/emplo simple4 pero Contrastante: marido y mu/er pelean )e*ementemente en un restaurante por que nin&uno quiere pa&ar la cuenta4 mientras que en la mesa de al lado4 otra pare/a discute por la raz!n opuesta: cada uno quiere in)itar al otro. Ctro caso: *ay una sola computadora en la casa y $l poster&a su traba/o para m6s tarde porque sabe que ella debe le)antarse muy temprano para ir a traba/ar. "Duc*o es.uerzo%: el amor lo ali)iana. @o se su.re por la entre&a4 no *ay capitulaci!n4 s!lo dic*a. @o *ay contabilidades ni cuentas por cobrar4 nadie reclama el handicap es la amnesia de los enamorados. ?nsisto: no intento *acer una apolo&a al mito de la incondicionalidad a.ecti)a =sin duda4 donde m6s desertores *e )isto es en el tema del amor> o e9altar al&,n tipo de altruismo relamido. Lo que sosten&o es que cuando el amor se da con madurez4 el proceso a.ecti)o se *ace m6s c!modo4 los sacri.icios de/an de serlo y la &enerosidad desplaza al e&o. El amor de/a de doler4 el su.rimiento adquiere un si&ni.icado m6s pr!9imo a la compasi!n. Ccta)io 1az cuenta que FnamunoQ ya )ie/o4 deca: 3@o siento nada cuando rozo las piernas de mi mu/er4 pero me duelen las mas si a ella le. duelen las suyas3. Eso es !gape. 3El amor conlle)a su propia disciplina34 que en realidad no es disciplina4 sino 3)irtud a.ectuosa3. )uando el !gape me lle"a de la mano la dul#ura no tarda en llegar y es tan f!cil ,uererte 'ien y tan sencillo acariciarte.

Para no hacer sufrir

1uedes crear las condiciones para que !gape se .ortalezca. :azte las si&uientes pre&untas: 3"#u$ espera mi pare/a de m%34 3"Cu6les son sus necesidades%34 3"1uedo *acerle la )ida m6s .6cil y a&radable%3. @o subestimes sus preocupaciones4 no /uz&ues su su.rimiento: abre tu mente y esc,c*ala "C acaso crees que tus problemas son m6s 3importantes3 y 3racionales3% (esc$ntrate4 no eres el centro del uni)erso4 a.ortunadamente. D$tete en su mundo4 esculca su ser4 no como lo *acen los obsesi)os o los descon.iados4 sino con la serenidad que con.iere !gape. 8ecuerda: ponerte en su lu&ar no es 3.usionarte3 *asta perder tu esencia. Es compartir4 partir en dos el dolor4 dos indi)iduales. 8etira aquellas e9i&encias que no sean )itales. @o esperes a ma2ana4 *azlo ya. 5i )erdaderamente amas a tu pare/a4 apro)ec*a cada minuto. 8ecuerdo el caso de un se2or que s!lo cambi! su estilo )iolento cuando supo que su mu/er tena un c6ncer. La culpa lo *izo pasar de la insensibilidad total a la atenci!n permanente. 5in embar&o4 nunca pudo sentirse tranquilo4 nunca se perdon! a s mismo. Cuando su esposa .inalmente .alleci!4 los remordimientos aumentaron en )ez de decrecer. ;oda)a lo lamenta. Es )erdad que cuid! de su esposa4 pero su moti)aci!n obedeca a la necesidad de ali)iar los sentimientos de culpa y no al altruismo desinteresado que caracteriza el !gape Lle&! tarde. El e&osta siempre su.re. 1or un lado )i)e .pendiente de que no le quiten la me/or ta/ada4 y. eso cansa. J4 por otra parte4 su actitud &enera rec*azo social4 por lo que suele terminar sus das en la m6s absoluta soledad. El &ran problema del e&osta es que no puede pasar desapercibido: el a)aro se nota4 salta a la )ista. ;rata de pensar en los otros un da entero4 sin in)olucrar el yoQ )er6s lo di.cil que es. La cultura nos *a ense2ado a ser buenos receptores pero malos dadores y4 aunque no lo creas4 dar puede resultar tan placentero como recibir. 8ecuerda que !gape no implica ir en contra de tu di&nidad. (e lo que se trata es de que seas capaz de desprenderte de al&unos pri)ile&ios4 si eso le *ace bien a tu pare/a. @o me re.iero a la buena acci!n de los ni2os e9ploradores ni a que ne&ocies con tus principios4 sino a que seas capaz de renunciar a cosas cuando *aya que *acerlo4 que aprendas a perder. 5i lo piensas bien4 "qu$ cosas son realmente imprescindibles en tu )ida% 5upon&amos que la persona que amas tu)iera una e9tra2a en.ermedad y s!lo pudiera curarse si entre&aras todo lo que tienes: bienes4 .ama4 poder4 posici!n4 absolutamente todo. "Lo *aras% 5i tu respuesta es 3no34 tu relaci!n carece de !gape quiz6s est$s con la persona equi)ocada o sencillamente el amor se acab! =conozco *ombres que pre.ieren en)iudar a quebrarse econ!micamente>. 5i tu respuesta es un rotundo 3s3 4 tu relaci!n est6 bien encaminada: !gape est6 )i)o. La mayora de &ente que pasa por situaciones e9tremas4 como por e/emplo un secuestro4 una en.ermedad terminal4 la muerte de un *i/o o el e9ilio .orzoso4 s!lo para poner al&unos casos4

descubren que la posici!n social4 el presti&io o el poder econ!mico no son tan importantes como crean. 1ura ilusi!n que se des)anece. "@ecesitas una situaci!n lmite para darte cuenta de lo que tienes4 del !gape que te .alta% 5i el dolor de tu pare/a no te lle&a4 est6s .uera del amor. T @o ol)ides que !gape es ternura. El amor a&6pico rescata el len&ua/e natural del amor. ;, ya lo tienes incorporado4 dispones de $l porque es producto de millones de a2os de e)oluci!n. @o necesitas *acer un curso para abrazar y complacer a la persona armada =o eso espero4 por el bien de tu pare/a>. #uiz6s el miedo o la )er&Venza te .renen4 pero el miedo se )ence en.rent6ndolo4 su.riendo un poco4 positi)amente4 por amor. Henera a tu alrededor una llu)ia de a.ecto entre las personas que amas. 5in distinci!n ni condiciones4 mu$strales lo que sientes por .ellas. "C!mo podra e9istir y sobre)i)ir !gape sin la e9presi!n de a.ecto% (e/a que el a.ecto brote y se e9prese con libertad4 "qu$ puedes perder% ";e sientes ridculo e9presando a.ecto%: siento contradecirte4 pero te )es muc*o m6s tri)ial en el papel de *ipercontrolado /uicioso. Es m6s tra&ic!mica la constipaci!n que la eu.oria "C pre.ieres esperar a que tu pare/a busque a.uera lo que no tiene en casa%

Captulo +

El dolor 'ue nos une

Es un *ec*o que el dolor se dispara con mayor .acilidad y persiste por m6s tiempo que eR placerQ los seres *umanos somos especialmente sensibles al su.rimiento. 1lacer y dolor: cara y cruz de la e9istencia. El dolor nos empu/a *acia adentro y nos aisla deR mundo4 mientras el placer nos e9pande *acia a.uera y nos )uel)e indolentes. Fn enamorado entre&ado plenamente al &oce del amor es poco menos que un ente abstracto =el @ir)ana adormece>4 pero ante la posibilidad de perder a su amada4 el mismo indi)iduo saltara como un resorte e intentara restaurar el control a.ecti)o. 1or e/emplo4 si lle&aras de un )ia/e corto y descubrieras que tu pare/a no te *a e9tra2ado4 es probable que te preocupes e interpretes su comportamiento como 3sospec*oso3 de desamor. 1ero si por el contrario4 la encontraras al borde de un colapso ner)ioso4 an&ustiada y con sntomas depresi)os debido a tu ausencia4 con.irmaras que s te4 ama. Cb)iamente te interesaras por su salud4 pero en tu interior4 en lo m6s pro.undo y oscuro de tu conciencia4 una mezcla de or&ullo y tranquilidad te *ara sentir bien 3ACu6nto me amaR3 Asociamos el amor al dolor4 $sa es la )erdad. ;*eilard de C*ardin a.irmaba que e9iste una ley natural que dice que todo $9ito se pa&a con un &ran porcenta/e de los casos: crecer es su.rir4 irremediablemente. 1ara Nant4 el dolor es una especie de bendici!n que nos sal)a del or&asmo letal que tendra lu&ar si el impulso indeseable4 del placer si&uiera inde.inidamente su curso. (ic*o de otro modo: el dolor como 3bendici!n3 que se intercala entre4 un deleite y otro para que no muramos de la dic*a y e)itemos la 3indolencia3 del *ombre .eliz. 1ro*ibido ser .eliz. Lalil Hibr6n4 en un sentido similar pero m6s po$tico4 deca que la tristeza no es m6s que un muro entre dos /ardines. 5ea como sea4 el placer nos acuna y el dolor nos a&ui/onea. @o importa el sentido que le demos4 la naturaleza no_ cuida: cuando al&o nos &enera su.rimiento4 todo el or&anismo se dispone a eliminar su causa. Lo curioso es que a )eces el dolor a/eno nos duele tanto o m6s que el propio: un su.rimiento pro.undo4 ine9plicable desde la biolo&a. Es la necesidad imperiosa de ponerse en el lu&ar del ser amado cuando su.re. 8ecuerdo el caso de un adolescente a quien le *aban secuestrado a su anciano padre y les propuso a los secuestradores intercambiarse por $l4 ya que el *ombre estaba en.ermo. Fna )ez *ec*o el intercambio4 el /o)en dur! un a2o en cauti)erio. Cuando .inalmente lo soltaron4 me cont! que durante su con.inamiento4 en los momentos de mayor desesperaci!n4 un solo pensamiento lo mantu)o en pie: 3(e estar aqu4 mi pap6 ya estara muerto3. @o era )alenta ni audacia4 s!lo !gape en estado puro. El amor &ua el sistema de )alores y lo rea.irma4 lo absorbe. "#u$ otra moti)aci!n .uera del amor podra *aber tenido aquel /o)en% El )alor de la bene)olencia $!gape%: preser)ar y re.orzar el bienestar de las personas cercanas4 amadas.

Las re&las de oro de la con)i)encia

5i quisi$ramos establecer una re&la uni)ersal de con)i)encia que nos permitiera )i)ir en pare/a y en sociedad de manera constructi)a4 "qu$ deberamos ponderar m6s: la e)itaci!n del dolor o la

administraci!n del placer% Al&unos dir6n que ambas son primordiales4 y estamos de acuerdo4 pero si solamente pudieras seleccionar una de las dos opciones: "cu6l ele&iras% #u$ sera m6s importante para tu con)i)encia de pare/a: "&enerar placer o e)itar el dolor% Ja )imos que el intercambio de re.orzadores es determinante para philia y el placer es imprescindible para eros pero "de qu$ manera el dolor se relaciona con el !gape0 El dolor tiene un len&ua/e m6s cate&!rico y absolutista que el placer. 5i al&uien con dolor de muela se encuentra con otra persona en i&ual condici!n4 la identi.icaci!n sera inmediata: 3AEsto es *orribleR34 dir6 uno y con se&uridad el otro asentir6 con )e*emenciaQ el acuerdo ser6 total. 1ero si tu)ieran que *ablar de sus respecti)os or&asmos o de su plato pre.erido4 la coincidencia de/ara de ser tan precisa. La descripci!n mostrara cierta )ariabilidad tanto en la parte operati)a como sub/eti)a. @os parecemos m6s en el dolor que en el placer. La mayora de las personas soportaran m6s .6cilmente la ausencia del placer que la presencia del dolor: lo primero deprime lo segundo enlo,uece. Seamos al&unas de las m69imas de con)i)encia =3re&las de oro3> m6s rele)antes y pensemos cu6l de ellas se acomodara me/or a nuestra )ida a.ecti)a. 1. La madre de todas las re&las: 3Ama a tu pr!/imo como a ti mismo3 . 5e le atribuye primero a Dois$s =Le)tico 1+:18> y lue&o a Les,s =Lucas lo:2->. 5u mandato es claro: dar la misma importancia a los intereses de otros que a los propiosQ ponernos en los zapatos de los dem6s y usados "Es posible obtener seme/ante amor% "Eres capaz de no s!lo amar a tus *i/os sino a todos los *i/os del mundo%: muy di.cil4 aunque )ale la pena intentado. 1ese a su comple/idad4 3Amar al pr!/imo como a nosotros mismos nos permite entrelazar el amor a los otros con el amor propio. Amarte como me amo es aceptar que hay un 6yo6 es reconocerme como un ser legtimo ,ue merece !gape y loA otorga. 2. Ctra .ormulaci!n cristiana es la que aparece en el @ue)o ;estamento =Date o -:12>4 y traduce: 3;ratemos a los dem6s como nos &ustara que nos trataran3. Aparentemente la premisa no tiene ob/eciones. 5in embar&o4 tiene un 3pero3. Mernard 5*a\4 citado por 5a)ater4 lo se2al! claramente: 3@o siempre *a&as a los dem6s lo que desees que te *a&an a ti: ellos pueden ten&an &ustos di.erentes3. J es )erdad. 5era absurdo re&alarle a mi esposa en el da de su cumplea2os una ca/a de *erramientas4 porque3 eso es lo que me &ustara que ella me re&alara3. :o puedo acariciarte como deseara que me acariciaras sin correr el riesgo de incomodarte5 ni puedo amarte e-actamente como yo ,uisiera que me amaras por,ue sera desconocer tus preferencias. En difiniti"a: no puedo suponer que necesitas las mismas cosas que yo. . 8ousseau se2ala que la anterior re&la es una 3m69ima sublime de /usticia3. 5in embar&o4 propone en su lu&ar3 otra m69ima de bondad natural4 muc*o menos per.ecta4 pero m6s ,til3.Jo a&re&ara: m6s razonable y con menos ries&os potenciales. 3:az el bien con el menor da2o posible al pr!/imo3. Aqu ya es tenido en cuenta el dolor del otro4 la ineludible realidad de su capacidad de su.rir. Si te amo de "erdad mi primera meta mi primer o'*eti"o afecti"o ser! no hacerte sufrir. Esa es la condicin esencial para ,ue el amor flore#ca. Procurar tu 'ienestar sin molestias al. menos intentarlo seriamente. Ponerme en tu lugar o me*or en tu dolor y desde all amarte no como un e-tra(o o como un e-tran*ero sino como parte esencial de mi "ida. 4. Soltaire nos su&iere otra opci!n para empezar a construir y cimentar cualquier )nculo social: 3@o *a&as a los dem6s lo que no quieres que te *a&an34 (ar\in21 lle&! a la misma 3re&la de oro3 partiendo del instinto social. As se desarrolla !gape: empezar por la no )iolencia4 por la retirada del poder4 por el respeto4 por el dolor que nos une. :o te har+ nada ,ue no ,uisiera ,ue me hirieras /ar+ un paso atr!s un paso ama'le para luego a"an#ar so're lo positi"o. /espu+s ensayar+ tus gustos pero slo cuando tenga claro tus disgustos. :o puede crecer el amor si no se a'ona primero

la tierra del 'uen trato. Es muy f!cil sa'er cu!les 5=I tus derechos 'asta con mirar los mos. La re&la de oro que e9pone Soltaire sobre la tolerancia es la antesala del !gape. Lo cual no si&ni.ica que la norma no pueda ponerse al ser)icio de un .in antia&6pico. 1or e/emplo4 un ermitata2o a.ecti)o =esquizoide> podra utilizar la premisa )oltereana y acomodarla a su indi.erencia: 3Como la idea es que no te *a&a lo que no me &ustara que me *icieras4 entonces *e decidido no amarte3. Aun as4 aunque la patolo&a pueda crear e9cepciones a la mencionada re&la4 pienso que en el dolor nos )emos m6s identi.icados los unos con los otros. @o te *ar$ 5u.rir ni me *ar6s su.rir4 ese es el trato para que !gape sea moti)o de .elicidad.

La compasi!n
Compasi!n si&ni.ica compartir el dolor4 identi.icarse con el su.rimiento a/eno4 *acerlo propio4 pasi!n como acto de padecer: partir el dolor en dos. @o solo es meterme en tus zapatos4 sino usarlos4 andar con ellos aunque no sean de t, talla. Esto no quiere decir que debamos aceptar los moti)os del que su.re4 m6s bien se trata de una reacci!n a.ecti)a que se re*usa a ser indi.erente o insensible. La aceptaci!n amorosa del su.rimiento no requiere de tanta e9plicaci!n. (e acuerdo con Muda en una de sus par6bolas4 es como si *irieran a al&uien con una .lec*a en)enenada y el su/eto *erido no se de/ara e9traer la .lec*a *asta no saber con certeza qui$n le dispar!4 a qu$ casta de &uerreros perteneca el a&resor o cu6l era su lina/e. Cb)iamente morira antes de obtener las repuestas. El su.rimiento *umano siempre es ur&ente y perentorio para quien lo padece y muc*as )eces 3pensar correctamente3 cuando el dolor est6 en su apo&eo es imposible o incluso poco adaptati)o. 8espetar el dolor a/eno c identi.icarse con $l tampoco si&ni.ica que debamos quedarnos de brazos cruzados o llorando /unto a la )ctima4 no se trata de sumar m6s su.rimiento al su.rimiento4 sino de inter)enir desde !gape. La compasi!n4 entonces4 es m6s a.ecti)a que co&niti)a4 m6s )isceral que pensante. 5c*open*auer se re.era a la piedad como una 3)irtud a.ecti)a34 el amor puro y destinado al pr!/imoQ y 8ousseau deca que 3la piedad es un sentimiento natural que4 al moderar en cada indi)iduo la acti)idad del amor a s mismo4 concurre en la con)ersaci!n mutua de todas las especies3. Fna pizca de raz!n y muc*o a.ecto4 de eso se trata. 1or eso la compasi!n4 al i&ual que el amor4 no se obli&a. El altruismo que sur&e de la imposici!n es enclenque y mentiroso4 adem6s no puede &eneralizarse ni alcanzar el ni)el de la 3&ran compasi!n3 $!gape% a la que se re.ieren los budistas. La compasi!n es la ener&a b6sica de la cual se nutre el altruismo4 es decir4 la capacidad de ayudar a los dem!s $pare*a incluida% sin otro moti"o ,ue ,uerer hacer el 'ien despo*ado de todo inter+s o intencin de 'eneficiarse. 5impata =de ori&en &rie&o> y compasi!n =de ori&en latino>4 pueden ser )istas como sin!nimos. Es la $tica del amor4 el !gape que se contrapone a la crueldad e impide que el e&osmo ec*e races. E&osmo: 31oner el propio bien4 inter$s o pro)ec*o por encima de los dem6s3. ?ndi.erencia: desconocer las necesidades del otro4 des4 preocupaci!n esencial. Seamos dos e/emplos. La secretaria de un ami&o in)it! al c*o.er de su patr!n a comer un *elado a la *ora del almuerzo. <ste acept! &ustoso y le propuso un sitio cercano. El problema sur&i! cuando ella fue a pa&ar4 ya que los *elados eran importados y supremamente costosos. La mu/er se qued! sin un peso y tu)o que pedir dinero prestado para poder pa&ar. Cuando se le pre&unt! al *ombre por qu$ *aba ele&ido un lu&ar tan caro4 solt! la carca/ada y di/o que como reciba tan pocas in)itaciones4 3tena que apro)ec*ar3 .Al&uien le reproc*! su conducta por )enta/osa4 y su respuesta .ue lapidaria:3El problema es de ella: Aqui$n la

manda a ser tan bobaR3 Es decir4 la culpa no era de $l4 sino de la secretaria que se 3*aba de/ado3. (e acuerdo con esta manera de pensar4 no *ay abusadores sino 3torpes abusados34 ni *ay e9plotadores sino 3d$biles e9plotados3. La responsabilidad del da2o no es tanto del depredador como de la fragilidad de la "ctima. En otras palabras: 3ADe apro)ec*o de los dem6s porque se lo merecenR3 Los psic!lo&os llamamos a esta .orma de. lidiar con la )ida4 en la que el m6s .uerte =o el m6s 3)i)o3> se impone al m6s d$bil =o al m6s 3in&enuo3>4 personalidad antisocial. La ley de la sel)a y la super)i)encia del m6s apto4 el o/o por o/o4 la imposici!n de la .uerza como .orma de )ida: sobre)i)ir m6s que con)i)ir. En cierta ocasi!n un se2or asisti! a mi consulta para que la ayudara en su relaci!n de pare/a4 porque se&,n $l su mu/er 3se le *aba salido de las manos3. En realidad pretenda que yo *ablara con la esposa para con)encerla de que se sometiera a sus e9i&encias: 3Fsted es )ar!n4 doctor4 y me entiende... 5i ella )e que un pro.esional me apoya4 )a a cambiar de opini!n3. La cuesti!n &iraba alrededor de los celos del se2or y su consecuente conducta a&resi)a. 1ero lo que m6s. me llam! la atenci!n .ueron los ar&umentos con los cuales el *ombre trat! de /usti.icar el casti&o que le propinaba a la mu/er: 1aciente: 3La culpa la tiene ella..........A5i me )e .urioso para qu$ me incita4 para qu$ me toreaR3 ;erapeuta: "(e qu$ manera lo 3incita3 o lo pro)oca% 1aciente: ADe contesta cuando la re&a2oR ADe a&rede )erbalmenteR ;erapeuta: Mueno4 es de esperar... Fsted me di/o que cuando se o.usca la trata de prostituta y a )eces le pe&a... "@o le parece l!&ico que ella reaccione%.. " C usted esperaba que ella no se de.endiera%.. 1aciente: AEsoR AFsted dio en el cla)oR... Es cuesti!n de inteli&encia... @adie discute con un borrac*o o con un loco... ;erapeuta: 1ero por lo que entend4 usted no es alco*!lico ni tiene problemas mentales4 al menos eso parece... 1aciente: 1ero en esos momentos me trans.ormo... Cuando )eo que la miran o que ella empieza a coquetear4 pierdo el control...AEs ella la que me empu/a a los celos con su manera de caminar y de mirar a los dem6s *ombresR ;erapeuta: ":a intentado utilizar m$todos menos dr6sticos y m6s respetuosos% 5i realmente su esposa .uera tan coqueta como dice4 "no sera me/or *ablar sobre el asunto en )ez utilizar la )iolencia% 1aciente: A1or .a)orR A(espu$s de )einte a2os de casados ya debera *aberse acostumbradoR... Adem6s4 no es para tanto... @o )aya creer que soy un sal)a/e y que la lastimo de )erdad...Ja se lo *e dic*o a ella: 3 A 5i tu)ieras un marido de esos &olpeadores de )erdad4 s sabras lo que es )i)ir malR3 .. Sea4 doctor4 yo soy un buen *ombreQ soy responsable4 traba/ador4 adoro a mis *i/os y a ella no le .alta nada4 la ten&o como a una reina... ;erapeuta: #uiz6s todo eso no sea su.iciente4 quiz6s ella necesite otras cosas distintas... 1aciente: "C!mo qu$% ;erapeuta: (elicadeza4 comunicaci!n4 respeto4 "qu$ opina de eso% La posici!n de mi paciente estaba muy le/os de una concepci!n ag!pica del amor. En primer lu&ar4 no era capaz de descentrarse J ponerse en el lu&ar de su mu/er4 ya que su manera de procesar la in.ormaci!n era marcadamente e&oc$ntrica. En se&undo lu&ar4 no se senta responsable del maltrato porque consideraba que ella lo pro)ocaba. J .inalmente4 pensaba que su esposa era poco inteli&ente4 puesto que no *aba desarrollado la tolerancia su.iciente al dolor para soportar el maltrato.

A la se&unda cita4 cuando comprendi! que yo no iba a ser su aliado4 no re&res!. 1ara la mentalidad psicop6tica4 el atropello siempre est6 /usti.icado. 1or e/emplo4 muc*os )ioladores ase&uran que son )ctimas de las mu/eres bonitas y sensuales4 porque ellas los impulsan a comportarse de ese modo. Oundamentar el abuso en supuestos atenuantes es con.undir la e9plicaci!n con la /usti.icaci!n. El t$rmino 3e9plicar3 se re.iere a los .actores causal es que desencadenan un .en!meno determinado. Dientras que 3/usti.icar3 implica la .undamentaci!n $tica de un comportamiento en relaci!n con determinado c!di&o de conducta. 1or e/emplo4 podramos3 e9plicar3 por qu$ :itler desarroll! tanto odio *acia los /udos apelando a cualquier teora psicol!&ica4 pero de nin&una manera eso 3/usti.icara3 el *olocausto. El error se disculpa4 pero la maldad requiere un proceso muc*o m6s comple/o que la simple e9cusa: el perd!n. 1erdonar es recordar sin odio4 es *acerle el duelo al rencor4 por eso tiene que )er con el amor. En la 3e9plicaci!n3 no necesito in)olucrarme emocionalmente4 la ciencia me ayuda4 pero en la 3/usti.icaci!n3 asumo una posici!n personal en la que la $tica se mezcla con lo a.ecti)o. 1odra pensarse que un *elado no es muc*a cosa4 pero s lo es. El monto no de.ine el alcance de la a.renta. El que abus! de un ni2o no es menos pedo.ilico que el que abus! de diez. "1uede al&uien ser 3m6s o menos3 ladr!n o asesino%: imposible. Al&unos )alores no admiten puntos medios. gape es la dimensi!n m6s elaborada del amor de pare/a4 aunque requiereB de eros y philia para con.ormar una relaci!n completa. El a.ecto se decanta con los a2os4 recalca su esencia4 subraya su naturaleza ori&inal: eros se calma y se trans.orma en erotismo4 philia se pro.undiza y !gape toma la rienda.

Para no sufrir ni hacer sufrir

@i$&ate a todo tipo de a&resi!n. @o con)iertas tu relaci!n en un campo de batalla. 1uedes crear inmunidad a la )iolencia en cualquiera de sus .ormas. 5!lo necesitas utilizar tres 3no34 ne&arte a tres cosas4 pase lo que pase. 1uedes escribirlo y .irmar con tu pare/a el compromiso. De comprometo a: ` @o subestimar el dolor de mi pare/a =compasi!n>. ` @o a&redir a mi pare/a de nin&una manera4 ni apro)ec*arme de sus debilidades =dulzura4 delicadeza>. ` @o .omentar la indi.erencia a.ecti)a4 la .rialdad4 la .alta de contacto .sico o la ausencia de caricias =e9presi!n de a.ecto positi)o>. T gape es maternal4 por eso el descuido es desamor4 no importa la e9cusa que des. @ada disculpa el abandono a.ecti)o de la persona que amas. J si crees que eso te con)ertir6 en dependiente4 despreoc,pate4 *ay una .orma de cuidado que no es codependencia4 que )a m6s all6 del ape&o: es el &usto de dar4 de *acer el bien a quien amamos. @o *ablo de sobreprotecci!n4 sino de atenci!n amorosa4 de )i&ilancia a.ecti)a y e.ecti)a4 para buscar el bienestar del otro. ;ampoco di&o que ten&as que des)elarte como lo *acen los padres apre*ensi)os. D6s bien se trata de estar dispuesto y disponible para cuando te necesite la persona que amas. ;u pare/a no es tu *i/o4 es )erdad4 pero el !gape no discrimina tan .ino4 cuando *ay que dar4 se da. T 5i sientes que los problemas de la )ida diaria te ale/an de tu pare/a4 tu relaci!n est6 en peli&ro. En las malas $pocas4 las buenas relaciones se .ortalecen y las dis.uncionales se acaban. El dolor compartido puede unirte4 m6s que separarte. 5i tienen problemas econ!micos4 luc*en /untos. 5i los ec*an del lu&ar donde )i)en4 busquen otro lu&ar4 duerman en la calle4 pero /untos. El su.rimiento es menor si se di)ide en dos. J si *ay una en.ermedad en la .amilia4 que sea moti)o de uni!n4 de traba/o en equipo. Cada )ez que las di.icultades a.ecten a tu pare/a4 recu$rdale que no est6 sola4 que no eres un desertor o una desertora y que puede contar conti&o. Fn amor completo no se a&ota en el placer del se9o4 ni en la ale&ra de que el otro e9ista4 necesita estar listo para el su.rimiento compartido. gape se rea.irma en el dolor que la )ida obli&a.

Eplo&o

A lo lar&o del presente te9to *e separado los tres componentes b6sicos del amor y *e pro.undizado en cada uno de ellos4 sin perder de )ista que el amor completo y saludable requiere de todas las .acetas mencionadas. La pasin la amistad y la ternura con.orman un mosaico din6mico de posibilidades que bien armonizadas ayudan a comprender y a )i)ir el amor sin tanto su.rimiento. 1odramos decir que cada pare/a crea su propio estilo a.ecti)o4 se&,n sea el predominio de eros phila y !gape. :ay pare/as m6s 3er!ticas34 m6s 3p*licas3 o m6s 3a&apicas3. La pre&unta que sur&e es: "pueden coe9istir las tres dimensiones a la )ez4 es decir4 pare/as3 eroticop*ilicoa&apicas3% Di respuesta es un s contundente. J no estoy *ablando de relaciones idealizadas o de las superpare/as que s!lo e9isten en la ima&inaci!n de los ilusos. A lo que me re.iero es a la posibilidad de construir un con/unto a.ecti)o estable en el que los tres complementos b6sicos del amor est$n presentes cumpliendo4 al menos4 dos condiciones b6sicas: T #ue nin&una de las tres dimensiones se encuentre por deba/o del ni)el mnimo de .uncionamiento que re'uiera la pare)a. T #ue cada componente pueda acti)arse cuando la situaci!n yIo la necesidad as lo amerite. En los comienzos de una relaci!n es posible que la estructura a.ecti)a sea escalonada *acia aba/o: muc*o eros al&o dephilia y gdpe en .ormaci!n: ER7S 68I5A ^HA1E Con los a2os4 si la relaci!n .ue buena4 la estructura se in)ierte sin perder nin&,n componente: muc*o !gape bastantephilia y erotismo sostenido

E8C5 1:?LA ^HA1E

Entonces4 dependiendo de distintas )ariables4 comoB son los ciclos )itales4 el tiempo de la relaci!n4 la personalidad J las necesidades personales4 el estilo a.ecti)o de una pare/a estar6 determinada por las distintas combinaciones de eros philia y !gape sean $stas normales o patol!&icas. Aunque las posibilidades pueden ser muc*as4 presentar$ al&unos e/emplos que re.le/an la idea principal que deseo4 trasmitir. )aso A: Pare*a funcional con predominio de la philia

E8C5 1:?LA ^HA1E

La estructura de esta relaci!n es m6s phlica =amistosa>4 aunque tambi$n *ay un ni)el aceptable de eros y !gape: compa2eros a.ables4 relaciones se9uales satis.actorias y un trato interpersonal respetuoso y cari2oso. Es importante se2alar que el predomino de un componente =en este caso4 philia% no e9cluye necesariamente los otros dos. (ecir que una pare/a es 3m6s amistosa34 que ertica o ag!pica si&ni.ica que sus puntos de contacto son m6s .uertes en la philia que en el placer se9ual $eros% o en la compasi!n $!gape% sin que ello implique que la se9ualidad y la ternura est$n alteradas. D6s bien se trata de matices4 de tonalidades a.ecti)as que pueden ir cambiando de acuerdo con las situaciones. 1or e/emplo: si en el Caso A se acti)ara eros la estructura adoptara una nue)a .orma4 por lo menos mientras dure la pasi!n:

E8C5 1:?LA ^HA1E

)aso M: Pare*a ideal ine-istente (esde un punto de )ista te!rico4 la relaci!n per.ecta sera aqu$lla en la que los tres elementos est$n i&ualados por lo alto4 todo el tiempo:

E8C5 1:?LA ^HA1E

Las personas que sue2an con seme/ante amor Si)en en permanente .rustraci!n4 ya que mantener los tres elementos acti)ados todo el tiempo es psicol!&ica y .isiol!&icamente imposible. Lo cual no si&ni.ica que en ciertas ocasiones podamos sentir el e.ecto de un eclipse m6&ico4 .u&az e indesci.rable4 en el que los tres elementos lo&ren alinearse por lo alto. )aso C: Pare*a disfuncional con un eros insuficiente Fna disminuci!n si&ni.icati)a en uno de los componentes podra *acer que la relaci!n del Caso A adopte una estructura dis.uncional. 1or e/emplo4 si el4 eros estu)iera poco desarrollado4 el esquema sera el si&uiente:

E8C5 1:?LA ^HA1E

Los miembros de esta pare/a *ipot$tica seran muy ami&os4 preocupados cada uno por el bienestar del otro =no )iolencia4 delicadeza en el trato>4 pero con una se9ualidad muy disminuida4 en .recuencia yIo calidad. ;al como )imos en los distintos apartados del libro4 esta distribuci!n no debe con.undirse con aqu$lla que ocurre en las pare/as que lle)an muc*os a2os de casados4 en las que la .recuencia se9ual puede )erse disminuida pero el erotismo se mantiene )i)o pese a todo. ;ambi$n podra darse el caso en que eros estu)iera ausente:
GGGGGGGGGG68I5A

^HA1E

La uni!n4 entonces4 estara sustentada en una tpica 3relaci!n de ami&os3 o lo que se conoce como un matrimonio por con)eniencia. Caso +% Pareja dis uncional maso!uista

En resumen: podra decirse que cada pare/a or&aniza sus propias posibilidades y predilecciones a.ecti)as tratando de obtener un esquema psicol!&ico I emocional en el que 3los tres amores con que amamos3 est$n presentes. La carencia de cualquiera de ellos nos *ar6 su.rir. La propuesta es que de manera consciente4 racional y realista cada uno busque su propio per.il sin perder nin&uno de los tres componentes. 5i eres muy a.ectuoso4 tierno y dis.rutas de mimar a tu pare/a4 el !gape ser6 muy importante para ti. 5i eres una persona m6s bien .o&osa4 inquieta por e9perimentar distintas .ormas de placer y .antasas er!ticas4 eros cobrar6 peso y rele)ancia. J si lo que m6s te &usta de una relaci!n es encontrar una compa2era o un compa2ero de andanzas4 philia ser6 la que mande. 8econocer en uno mismo y en el otro los &ustos y predilecciones incrementar6 las posibilidades de que *aya un me/or acople y una comunicaci!n m6s .luida. ;al )ez ya este todo dic*o en el amor4 tal )ez no *aya nada que a&re&ar ni nada por de.inir. #uiz6s lo ,nico que nos quede es *acer )ariaciones sobre el mismo tema4 concebido4 ima&inado y rein)entado para nosotros mismos4 como un /ue&o interminable de opciones4 para as tratar de obtener la mayor .elicidad posible al mnimo costo4 sin an&ustia ni su.rimiento.