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EL RINCON DEL EGGUN Y LA TEJA DEL EGGUN

El Rincn de los eggun es muy especial para nosotros y para ellos hay,hacemos saludos y tributo a eggun ( es un sitio designado para darle sus serviciios Este sitio es aconsejable fuera de la casa , este rincn lo enmarcamos con cascarilla, como una media luna con 9 cruces,asi marcando su su sitio o espacio dentro de nuestra casa. Servicio de los eggun La Teja del eggun ,Agua, Agua con azcar morena , aguardiente, , vino seco, caf, vela, tabaco, flores ypedacitos de coco , con un puntito de manteca de corojo y una pimienta guinea , y un plato roto. Este servicio lo debemos cambiar cada 7 das los lunes,se debe iluminar este rincn . Atender a tus muertos familiares, de tu cordn espiritual requiere de misas espirituales ,de misas en la iglesia ,oraciones y ceremonias como darle de comer a tu muerto, que se hace con un pollo o una gallina la atencin a los antepasados es una actitud innata en las mayoras de las religiones, y la Santera no es una excepcin. Hablar de Egun es lo mismo que hablar de los espritus y la atencin que muestran los Yorubas a sus antepasados es una actitud caracterstica de su cultura y va ms all de un reflejo religioso. Sus principios filosficos se orienta a resaltar su fe mantenemos siempre esta gran conexin con estos seres an despus de que partieron, como una especie de recompensa por lo bueno que hicieron en vida, adems de mantener un canal abierto para ser protegidos,guiados y aconsejados desde el otro mundo. En la regla de Osha o Santera los requerimientos de Egun se conocen a travs de los orculos adivinatorios de la religin, gracias a ellos Egun puede manifestar sus necesidades con la finalidad de mantener una armona entre el plano terrenal y el plano que ellos habitan y poder as mantener una relacin de ayuda y guiatura para favorecer a sus protegidos aqu en la tierra. En los orculos, Egun tambin puede resaltar la necesidad de realizar una misa de investigacin espiritual" para definir de manera ms precisa algn problema o manifestar mensajes de importancia relevante. En dichas misas Egun puede manifestarse en el cuerpo de algn mdium o en su defecto transmitir mensajes a travs de la videncia de una persona receptora.

La atencin a Egun es de suma importancia si se quiere mantener la armona y laeficacia a la hora de la realizacin de ceremoniales en la religin Yoruba. Una de las reglas principales de esta religin es la de atender a Egun o como se les llama comnmente, a los muertos, antes de comenzar cualquier ceremonia.Esto resalta aquel proverbio religioso Yoruba que reza, "Ik lobi Osha", lo cual quiere decir, "el muerto pari al Santo". De esta manera podemos observar que antes de que comience cualquier ceremonia de envergadura como imposicin de collares de fundamento, rezar un ozain para darle nacimiento a un fundamento o consagrar a una persona en santo, siempre se le pregunta al Egun con los cocos, si est conforme con lo que se est haciendo, algo que aprovechar para manifestar algn mensaje o necesidad, si as lo requiere. Esta ideologa Yoruba con respecto a los muertos parte de la idea de que algunos Santos fueron muertos antes de llegar al nivel de orisha, o sea que tuvieron que evolucionar sus imperfecciones aqu en la tierra a pesar de que posean una esencia divina dentro de su ser. En nuestro religion se acostumbra a atender a Egun a travs de labveda espiritual, en donde se canaliza la energa de espritus guas y familiares difuntos gracias a rezos, oraciones y peticiones en un pequeo altar compuesto por vasos con agua, la luz de un veln y ofrecimientos como tabaco, caf, miel, aguardiente, frutas, flores y comidas de las que le gustaban a los difuntos. Entre losSanteros existe una manera muy usual de atencin a Egun y es a travs del rincon del muerto podra ser el patio. En este rincon se atiende a los muertos afines con las ofrendas , adems de la sangre de algn animal sagrado cuando es necesario realizar algn trabajo de relevancia. tambin es bueno hacer la prenda espiritual,de nuestro muerto,como fundamento de los eggun .y se puede poner al lado o debajo de la bveda espiritual TEJA DEL EGGUN

La Teja de Eggun es una consagracin INDISPENSABLE para toda persona religiosa que practique esta bella y poderosa religin . La Teja de Eggun es una teja de barro en la cual se pintan los signos sagrados de IFA donde nacen y se invocan a los egguns (muertos), dicha teja se coloca afuera o en el patio de la casa, si es apartamento puede ser en un rincn en la cocina o balcn, pues es ah afuera precisamente donde se vela a los muertos. Es un receptculo de poder donde convergen las energas de nuestros antepasados difuntos, es a travs de esta Teja fundamentada, mantenemos una comunicacin adecuada con nuestros antepasados mediante la atencin, oraciones, ofrendas y sacrificios. La Teja de Eggun es donde se atender a todos los egguns para que estn en armona con nosotros y nos dejen desarrollar nuestras actividades en paz y que a la vez contemos con su apoyo. Es precisamente en esta Teja de Eggun donde se rinde culto y venera a los muertos de forma regular, sistemtica y permanente por todo practicante de la religin. Cuando una persona tiene alguna consagracin y ya cuenta con los guerreros y ms aun cuando ya tiene su mano de Ornmila, es indispensable contar con dicho rincn dedicado a los muertos (no confundir con la bveda espiritual) para la correcta

atencin de sus Eggun (muertos). Hay un dicho que dice: "IKU LOBI OSHA, es decir: "EL MUERTO PARE AL SANTO, en referencia de que primero debemos atender a los muertos y despus a los Orishas. La teja de Eggun se monta por parte del Babalawo en una ceremonia donde canta, reza e invoca a los egguns en lengua yoruba y se da de comer la sangre deciertos animales. efun (cascarilla) atare (pimienta de guinea) epo (corojo o en su defecto manteca de corojo) coco (fruta que sustituyo en Latinoamrica y el caribe a obi kola) y un plato blanco. EL BABALAWO CONSAGRA DICHO RINCON O TEJA DE EGGUN La Teja de Eggun es potestad de IFA, es montada y fundamentada por parte de un Babalawo consagrado en Orun, en una ceremonia donde canta, reza e invoca a los egguns a traves de encantamientos religiosos y se da de comer la sangre de ciertos animales. En dicha teja se deben tener siempre atenciones con un vaso con agua, caf, licor, amala, frijol decarita, leche, te, jugo fruta, flores, y comida de la que se prepara en casa sin sal , la atencin a detalle de ese rincn del muerto la dar el padrino que haga dicha consagracin y montaje en especifico para cada caso y persona. Las atenciones se cambian por lo general cada 7 das (o segn lo indique el padrino segn lo que hayan manifestado los egguns al momento del montaje de dicho poder) y siempre debe contar con: efun (cascarilla), atare (pimienta de guinea), epo (corojo o en su defecto manteca de corojo), coco (fruta que sustituyo en Latinoamrica y el caribe a obi kola) y un plato blanco. En dicho rincn tambin es indispensable contar con un bculo de eggun, o tambin llamado bastn de muerto o bastn de mando para jalar a los espritus, dicho bastn debe cargarse y consagrarse cuando las circunstancias lo permitan por parte del Babalawo. Cabe mencionar que la Teja de Eggun no es la bveda espiritual pues en la bveda damos atencin solo a los muertos de nuestra lnea directa familiar y la atencin es completamente diferente. Esta Teja de Eggun tampoco debe confundirse con prendas o calderos de palo, ya que esos fundamentos son slo para un eggun en particular manejado por otra entidad regente, y en el rincn del muerto donde colocamos la Teja de Eggun es para atender de manera correcta a los egguns en general no a uno slo. Cuando en una comunicacin con los Guerreros o algn otro Orisha, sale en la tirada la letra Oyekun, hay que dirigirse al rincn del muerto , frente a esa Teja de Eggun, para saber que es lo que esta reclamando el muerto. Los espritus deben ser atendidos de manera correcta, siempre. Esto no puede ni debe quedar inconcluso jams La palabra eggun es el apocope (palabra corta) de Eggunguns que es la manifestacin de los espiritus de los ancestros y muertos. En el siguiente Patakie extrado del cuerpo literario de IFA, nos orienta acerca de la consagracin de la teja de Eggun para mantener la armona con el mundo de los

Eguns. Awo Itana era Hermano de de Awo Ilawo, quien murio, Awo Itana le pedia desde la tierra del mas all que le ayudara porque no estaba bien y le decia: AWO ITANA ILAWO AWO ITANA ILAWO AWO ITANA ILAWO ATANA KA ANA DIDEO AWO ITANA ILAWO OCHIMENIEEE OCHIMINIEEE AWO ILAWO se fue a mirar con Orula y le vino el odun Ojuani Hermoso en ire ariku lese eggun (Un bien de salud a traves de un Eggun) donde Orula le marco que hiciera lo siguiente para mantener la comunicacin y las energa de su antepasado en perfecta armona con su mundo: Debes consagrar una teja de arcilla la cual representara la puerta al mundo de los muertos (representa al muerto) ya que la arcilla al ser horneada por el efecto del calor muere toda la vida que hay en ella. Debes prender 9 velas la luz de las velas representa la inmortalidad del espritu ya que la luz es vida espiritual. Limpiarse con cascarilla ya que esta preserva de la muerte y tapa los osogbos mencionando los 16 osogbos se van tapando Dar en sacrificio sobre la teja consagrada una eyele (Paloma su eyerbale o sangre es la ofrenda) Colocar una Jicara con Omi (Agua fluido vital de los espiritus) y Rociar la miel de abeja (paraque sea dulce nuestra vida y la felicidad firme). El sacrifico e hizo lo que Orumila oriento y Awo Ilawo consigui la elevar el espiritu y ayudar a la tranquilidad de su hermano Awo Itana en su agradecimiento el espritu de su difunto hermano lo ayudo desde el mundo de los Egguns a conseguir tranquilidad, la felicidad y la prosperidad. TRATADO DE EGGUN A los muertos hay que tenerlos contentos y bien dispuestos, hay que respetarlos tantos como a los santos, Las reverencias a los antepasados es una de las bases mas firmes de la religin Africana. Las almas de los muertos no deben comer en el interior de la casa, sus ofrenda se les sirven en el patio, mientras mas lejos de la casa mejor y el sitio mas indicado para eso es el hueco que se forma entre las races de un rbol, se le ofrendo agua fresca (omi tuto) pan (akara) bebidas (oti) tabaco (asha) y alimentos cocina-dos sin sal, tambin ejo, ekru y olele. Los muertos comen antes de Elegua, separados de los Orishas y en todas las ceremonias y fiestas de 0sha. Primero tenemos que cumplir con ellos y pedirle permiso para todo lo que se va a hacer. El dia 2 de noviembre se le ofrecer al nima del Purgatorio, platos de maiz finado y omi tuto, en otro plato aceite de comer y se le enciende 9 velas durante 9 dias. Eggun

es el ser que representa a todas las almas de los difuntos. "COMIDA AL MUERTO

Para darle Eyebale (sangre) se cuenta con diferentes medios para ello hay quien lo hace en platos o dentro de una jcara , en ocaciones directamente al excuzado , pero la forma ms correcta es sobre una teja, dicha ceremonia est reflejada en OYEKUN MEYI y OGBE SA. El eyebale en la teja: Para esa ceremonia, cojemos una teja de barro sobre la cual pintamos la antena, si el Eggun es Okuni, la atena se pinta sobre el lomo de la teja, si el Eggun es Obini, la atena es por el canal. "ATENA EGGUN OBINI" "ATENA EGGUN OKUNI" NOTA: La atena se traza con cascarilla y carbn, se preparan 9 pedacitos de coco de 2cm aprox. por la parte blanca, se le unta ep a cada uno de stos y se le echa, eku, eya, abagdo y atar mezan por la parte blanca, cada uno de stos se coloca encima de cada Oddun de la atena en forma de herradura por detrs de la teja se coloca en el suelo 9 itana y de izquierda a derecha se comienza a encenderla con el siguiente suyere: EGGUN FUMI ITANA LAWRO ITANA EGGUN LEE KU ITANA EGGUN LEE KU OLODUMARE EGGUN LELE KUN AWA OLORUN EGGUN LELE KUN

NOTA: En ste mismo suyere incluiremos el nombre del difunto al cual se le hace la ofrenda, terminada sta ceremonia, se le d coco a Eggun de la siguiente forma: SE colocan los obi en el suelo frente a la teja en lnea recta y boca abajo y se comienza a moyugbar dabdole cuenta a Eggun de la ofrenda y los motivos, una vez terminada la moyugba tradicional rezamos el Osh Bile a Eggun. Obi a eggun y el juramento de Orun Apataki EN LA TIERRA DE ERU EGGUN, CADA PUEBLO TENIA UNA CASA DESTINADA A PONERLE OFRENDAS A LOS EGGUN MAYORES, A ESTE LUGAR TENIA ACCESO UN IWORO AGBA OMO OKUNI, QUE SUS OBLIGACIONES ERA CUIDAR DICHO LUGAR Y ATENDERLO EN TODO, A ESTE LUGAR TAMBIEN TENIA ACCESO LOS IWOROS OMO OKUNI PORQUE LAS DISTINTAS IMAGENES QUE HABIAN EN AQUELLA CASA REPRESENTABAN LOS FENOMENOS DEL OTRO MUNDO QUE HABIAN EXISTIDO ANTES, LOS AGBORANES TENIAN FIGURAS IMPONENTES Y LAS MUJERES LE TENIAN MIEDO, PERO HABIA UNA MUJER LLAMDA YOKAN QUE ERA OMO OSHUN QUE SIEMPRE ESTABA INTRIGADA CON LO QUE HABIA EN AQUELLA CASA, UN DIA LLEGO, ENTRO Y FUE TAL EL SUSTO QUE SE LLEVO QUE QUEDO SIN CONOCIMIENTO Y PASO NUEVE DIAS EN ESTE ESTADO, DONDE SOLO SE SABIA QUE ESTABA VIVA, POR LA RESPIRACION Y BOGBO IWORES, LE HICIERON DISTINTAS CEREMONIAS A LOS NUEVES DIAS VINO ODDUA Y LE HIZO UNA ROGACIN EN LA CABEZA DE IWORO AGBA, ENTONCES LA MUJER DESPERTO DE AQUEL ESTADO Y ODDUA DIJO: MIENTRAS EL MUNDO SEA MUNDO NINGUNA MUJER VERA LAS CEREMONIAS DE ODDUA Y EGGUN, MANDO A BUSCAR A AWO OFUN YERE, QUE ERA EL AWO DE LA TIERRA ERE EGGUN Y MANDO QUE LE LLEVARA AKUKO Y EYELE Y CUANDO LO LLEGO LO VIO CON IRETE YERO Y POR MANDATO DE ODUDUWA JURO A TODOS IWOROS INCLUSO A IWORO AGBA EN LOS SECRETOS DE ORUN PARA QUE PUDIERAN ATENDER A BOGBO EGGUN CON TRANQUILIDAD Y SEGURIDAD, POR ESO ES QUE DESDE ESE MOMENTO TODAS LAS MUJERES TIENEN QUE VIRAR LA CARA CUANDO SE LE DA OBI A EGGUN. NOTA: CUANDO EN UNA CASA DE OSHA NO HAY AWO O IWORO EN EL MOMENTO DE DAR OBI A EGGUN LO PUEDE DAR UNA IYALOSHA MAYOR, PERO AL DARLO TIENE QUE VIRAR LA CARA Y HACERLO DE ESPALDA PARA NO ROMPER LO QUE ODUDUWA MANDO EN LATIERRA DE ERUN EGGUN

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