El cerebro social.

Biologa de los conflictos y la cooperacin

Dilogo de referencia: El cerebro social. Biologa de los conflictos y la cooperacin
Podemos educar para ser solidarios? Es tico nuestro cerebro? Somos egostas o cooperadores? Estas tres preguntas, acompaadas de un documental reali ado por la !ni"ersidad de #alencia, $an sido las $erramientas para el debate del di%logo &El cerebro social, biologa de los conflictos y la cooperacin' (ue se celebr en el )rum !ni"ersal de las *ulturas de Barcelona entre los das +, y -. de /ulio. 0esde los distintos %mbitos de la ciencia cogniti"a, la psicologa y la filosofa se anali el comportamiento de los seres $umanos, la capacidad (ue tiene para adaptarse a los cambios y de (u forma el cerebro institucionali a normas a partir del entorno y el conte1to social. Podemos educar para ser solidarios? Es tico nuestro cerebro? Somos egostas o cooperadores? Estas tres preguntas, acompaadas de un documental realizado por la Uni ersidad de !alencia, "an sido las "erramientas para el debate en el dilogo #El cerebro social, biologa de los conflictos $ la cooperaci%n& 'ue se celebr% en el (%rum Uni ersal de las )ulturas de *arcelona entre los das +, $ -. de /ulio0 Desde los distintos mbitos de la ciencia cogniti a, la psicologa $ la filosofa se analiz% el comportamiento de los seres "umanos, la capacidad 'ue tiene para adaptarse a los cambios $ de 'u1 forma el cerebro institucionaliza normas a partir del entorno $ el conte2to social0 3a e oluci%n "umana "a desarrollado en el "ombre la capacidad de estructurar alores morales0 El cerebro, a lo largo de la "istoria de la "umanidad, "a ido en constante crecimiento $ la ciencia cogniti a se esfuerza por comprender su funcionamiento $ aportar nue os datos sobre la plasticidad $ la capacidad del mismo0 Se puede educar a un ser $umano a ser solidario? Es tico el cerebro? El indi"iduo es egosta o cooperador? El a ance de la ciencia cogniti a "a a$udado a comprender me/or el funcionamiento del cerebro, la plasticidad del mismo $ la forma en 'ue se acti an las neuronas, como las denominadas neuronas espe/os, 'ue son las responsables del mecanismo de mimetizaci%n de lo 'ue sucede en el entorno en el proceso de aprendiza/e0 Esta plasticidad del cerebro permite 'ue cada e2periencia sea adaptada por el sistema ner ioso $ 'ue 1ste cambie o se adapte seg4n las circunstancias0 5s, la plasticidad cerebral permite la adaptaci%n 6modificaci%n7 a partir del aprendiza/e, 'ue se inicia desde antes del nacimiento del ser "umano cuando el feto entra en un proceso comunicati o con la madre0 Es, sin embargo, a partir del nacimiento cuando el aprendiza/e comienza a ser fundamental0 En este sentido, la catedrtica en psicologa 8uria Sebastin resalt% la necesidad de contar con buenos e/emplos en el proceso de educaci%n a partir de la presencia "umana, sobre todo en la etapa 'ue comprende desde el primer mes "asta los +- meses0 3a ciencia puede descifrar los ideales 'ue el indi iduo puede tener seg4n su propia naturaleza gen1tica, pero eso puede generar problemas por'ue no 'ueda claro cules son los genes 'ue determinan las acciones sociales correctas0 Uno de los temas tratados en torno a la 1tica del cerebro $ 'ue sir i% para e/emplificar $ lle ar al terreno de la prctica estas posturas fue el relati o al comportamiento de los terroristas suicidas0 El director de in estigaciones del )entre 8ational de las 9ec"erc"e Scientifi'ue de Pars, Scott 5tran, sostu o #'ue los terroristas suicidas no son deficientes morales sino 'ue estn "iperestimulados moralmente0 Es decir, 'ue act4an influenciados por el conte2to&0 En una lnea similar, el profesor de filosofa S"aun 8ic"ols, afirm% 'ue #los terroristas no tienen un problema concreto de moral, sino normas diferentes $ diferente concepci%n de lo 'ue es bueno o malo0 Por eso es importante el papel de las culturas en la interiorizaci%n de normas morales&0 :odo ello nos ad ierte de la plasticidad, la modificabilidad $ la no;determinaci%n del comportamiento $ las normas 1ticas, de la ntima dependencia 'ue e2iste entre 1stas $ el entorno social0 )on respecto al comportamiento $ la forma en 'ue se puede dar el proceso de aprendiza/e, el catedrtico de filosofa Eric *redo sostu o 'ue #es indispensable centrarse en las necesidades $ ob/eti os sociales de los grupos $ las dependencias entre 1stos&0 De esta manera, la ciencia demuestra 'ue el cerebro "umano tiene una gran capacidad, a tra 1s de las acti aciones neuronales, para el aprendiza/e $ la e oluci%n0 Pero este aprendiza/e depender de la naturaleza $ el conte2to social, 'ue son dos factores esenciales en la elaboraci%n de la conducta0 En la

sociedad actual, donde el respeto a muc"os de los alores de los derec"os "umanos se encuentran en crisis, este conte2to /uega un rol fundamental0 #3a educaci%n es una manera de ensearnos a pensar0 3a gen1tica es una parte del cerebro, pero no podemos ol idar 'ue "a$ otra parte mu$ importante $ es el entorno&, afirm% <a ier de (elipe, miembro del =nstituto de 8europsicologa 9am%n $ )a/al0 En ese sentido, Daniel Dennet, catedrtico de filosofa, "izo referencia a 'ue los indi iduos aprenden muc"o por imitaci%n de modelos $ resalt% 'ue #no son los genes los 'ue dan la enseanza, sino esta imitaci%n de modelos con la interacci%n del entorno&0 El ser "umano aprende de di ersas maneras $ las ms fundamentales son, como afirm% Dennet, la e2periencia $ la imitaci%n de modelos0 3a e2periencia es un background 'ue se absorbe consciente o inconscientemente, pero es importante destacar 'ue la distinci%n entre unas $ otras no radica en el cerebro sino en el tipo de acti idades 'ue realiza el indi iduo $ las percepciones 'ue 1ste recibe de dic"as acti idades0 El aprendiza/e depender entonces de la propia e2periencia personal del indi iduo $ de su relaci%n con el entorno familiar $ social0 5s, la enseanza, los procesos de educaci%n e2plcitos e implcitos, formales e informales, resultan indispensables para asimilar el cooperati ismo en el indi iduo por'ue permite la interacci%n entre el entorno $ el cerebro0 El cerebro le sir e a los nios para aprender, pero no es el cerebro la cla e para este proceso altruista, sino lo 'ue se le ensea, los alores 'ue se le trasmiten, los modelos 'ue imita dentro del conte2to social donde se formar0 3o importante en este proceso es 'ue el ser "umano sea consciente de esta forma de aprendiza/e pues ello le permitir apreciar las cuestiones 'ue le son diferentes como algo 'ue no "a aprendido, aun'ue esto no significar 'ue deba rec"azarlo0 Es decir, 'ue debe partir de una certe a con perspecti"a $a 'ue una certeza sin perspecti a, sin un posicionamiento relati ista 'ue le permita entender $ aprender 'ue sus certezas no son las 4nicas ni las superiores, podra lle ar al indi iduo al ensimismamiento, a pensamientos intolerantes, tal $ como subra$% 3a>rence *arselou0 3a perspecti a relati a $ el respeto "arn posible 'ue, en el acto de conocer al ?tro, el indi iduo se conozca a s mismo $ sea conciente de la fragilidad de la condici%n "umana0 Esto facilitar un ma$or respeto a los derec"os indi iduales $ colecti os de todas las personas, adu/o el catedrtico de filosofa 9obert @insberg0 Para asimilar este proceso de aprendiza/e de normas cooperati as o altruistas, los seres "umanos cuentan con una "erramienta indispensable producto de la propia e oluci%n del cerebro $ 'ue lo diferencia del resto de los seres i os del planeta: el lengua/e0 #Sin lengua/e no puede "aber cultura0 Es lo 'ue nos diferencia de los animales $ 'ue "a sido creado a partir de la e oluci%n del "ombre $ su cerebro0 El lengua/e no es s%lo un medio de comunicaci%n sino una manera de arreglar el mundo&, afirm% en este sentido el lingAista DereB *icBerton0 El lengua/e es a la ez una "erramienta para el aprendiza/e $ un aprendiza/e en s mismo0 Un contenido $ un contenedor de conocimientos $ normas0 5portaciones fundamentales de las disciplinas "umansticas $ naturales a lo largo de todo el siglo CC se dan la mano en estas afirmaciones $ lo urgente es con ertir estos consensos en planes de acci%n: entender $ "acer de la palabra, del lengua/e, del dilogo, la cla e para la con i encia pacfica de la Dumanidad0 Sin embargo, el problema al 'ue se enfrenta el indi iduo es 'ue en la sociedad actual e2iste una desorientaci%n psicol%gica;1tica $a 'ue no sabe armonizar las normas sociales con la propia autonoma $ libertad personal0 !alores 'ue imperan en la sociedad actual como el consumismo, el egosmo o la intolerancia producen una disociaci%n entre la mente $ la 1tica0 3a ciencia es una "erramienta 'ue puede descifrar el comportamiento del cerebro pero lo "ace de forma fragmentada0 El gran reto de la sociedad es, a partir de estos conocimientos cientficos, encontrar la manera 'ue los indi iduos aprendan a comportarse de manera altruista ante una sociedad 'ue tiende cada ez ms al egosmo0 )ientficos, psic%logos $ fil%sofos conclu$eron en 'ue no "a$ una distinci%n clara entre cerebro $ sentimientos morales0 Pero s 'ue el aprendiza/e a tra 1s de modelos 6es decir, la educaci%n7 E$ esto inclu$e a todos los sectores de una sociedadE podr a$udar a construir un ser "umano altruista0 F una sociedad mundial 'ue i a ms le/os del conflicto0