TARTALOM

Elsz Bevezets: tudomny, mtosz s a termszet ELS RSZ: szinkronicits s t u d o m n y

ELS FEJEZET: Buszjegyek: a t u d o m n y felfedezi

9 13 29 31 39 77 91 93
107
131

a szinkronicitst
MSODIK FEJEZET: Szinkronicits a m o d e r n fizika

fnyben HARMADIK FEJEZET: Nma rezonancia: A tudat s az agy M S O D I K RSZ: Szinkronicits s mtosz NEGYEDIK FEJEZET: A Z aranyszn bogr: Carl J u n g s a szinkronicits
T D I K FEJEZET: Hermsz, a kp
HATODIK FEJEZET: A szinkronicits zenete

Fggelk I. m e n e k s a jvbelts II. Szinkronicits s valsznsg-szmts 171 179

A KIAD ELSZAVA
Lehet, hogy a szinkronicits fogja alsni a XX. szzadi tudomny uralkod objektivitshajszolst? Ezt a krdst vetette fl a knyv elolvassa utn Willis Hrman, az ismeretelmleti tudomnyok intzetnek igazgatja. Valban, nem a sors fintora, hogy ppen a termszettudomny, amely szmzte a babont s a vallsi bigottsgot, most egyszeriben letisztultn, fegyelmezett htattal kzli: az let misztrium. A legegyszerbbnek tn tettekrl s esemnyekrl kiderl, hogy szemlyes szakralitsok. Maga a fogalom - szinkronicits - Carl Jungtl szrmazik. Az ismtldsek vizsglata elvezette az archetpusok felttelezshez, a vgs valsg llektani megfogalmazshoz. Ezt kutatta az emberisg si mtoszaiban is, amelyek bsgesen adnak adatokat a vgs valsg korai elkpzelsvel kapcsolatban. Megjelenik Hermsz, aki a kls s a bels valsg, az jszaka s a nappal hatrmezsgyjn li vilgt. A ktet kln hangslyozza a szinkronisztikus jelensgek szerept az egyes ember letben. Az egybeessek mindig valami fontosra, az adott ember letben kikerlhetetlenre hvjk fel a figyelmet. Fontos megjegyezni, hogy valamely egybeess csak s kizrlag egyetlen szemly rszre hordozza azt a jelentst, ami sorsfordult eredmnyezhet az illet letplyjn. Az ember spiritulis fejldsnek megbzhat rugja lehet a szinkronicits adta tapasztalat.

KEDVES OLVAS!
Taln megknnyti a lelki-szellemi let tmakrhez, vagy a termszetes gygymdokhoz vonzd Olvasink tjkozdst a kteteink vgn tallhat, egyre bvl DESVZ MINTABOLTOK ORSZGOS HLZATNAK cm-

jegyzke, gazdag

ahol immr szemlyesen vlasztka mellett egyb

is kedvezmnnyel vsrolhat. ezoterikus kiegsztkbl

Keresse s

fel a lakhelyhez legkzelebb es mintaboltunkat, itt a korbbi knyveink (zenevideokazettk, tarot, gygyt kristlyok, ingk, klns jelentst hordoz amulettek, biokozmetikumok, stb.) is kedvre vlogathat.

A Kiad

Ltezik egy jelensg - mg a teleptinl s a prekogncinl is rejtlyesebb - amely a mitolgia szletse ta kvncsisggal tlti el az embert: kt, egymstl oksgi szempontbl fggetlen esemny ltszlag vletlenl kerl egymssal kapcsolatba. Egybeessk egyfell teljesen valszntlen, msfell pedig sorsfordt jelentsge lehet.
ARTHUR KOESTLER

ELSZ

1899-ben Winston Churchill a Morning Post nev brit lap klntudstjaknt dolgozott Dl-Afrikban. Az akkortjt 20 ves fiatalember sorban kldte beszmolit a br hborrl. Ugyanabban az vben, november 14-n pnclvonaton tartott ticlja fel, amikor br csapatok lni kezdtk a jrmvet. Nhny kocsi kisiklott, s ktrs knyrtelen kzdelem bontakozott ki. Maga Churchill is oroszlnrszt vllalt a vdekezsben, vgl azonban alulmaradtak a tlervel szemben. Sokan elestek vagy megsebesltek, Churchill azonban csodval hatros mdon srtetlenl kerlt ki a tzharcbl, s letben maradt bajtrsaival a br katonk fogsgba esett. A hadifoglyokat Pretoriba szlltottk, s brtnbe zrtk. Nem telt bele sok id, s kszen llt a szksi tervk. Az utols pillanatban azonban mgis ellltak a megvalststl. Nem gy Churchill, aki gy dnttt, akkor ht egyedl szkik meg. Leereszkedett az plet faln, a sttsg leple alatt keresztlvgott az udvaron, s kistlt az rszem mellett a kapun. A vros utcin mr viszonylag biztonsgban rezhette magt. Mintegy ktezer fogoly kzl egyedl neki sikerlt megszknie. Nhny napi gyalogls utn azonban, helyzete egyre kiltstalanabb vlt. hesen, kimerlten bandukolt, s a leghalvnyabb fogalma sem volt arrl, merre jr. A brit fennhatsg hatrig csaknem 500 kilomtert kellett volna megtennie. Vgs kimerltsgben elhatrozta, az est belltakor szerencst prbl egy hznl. El is indult a tvoli fnyek fel. Csak akkor ltta, amikor odart, hogy egy bnyatelepre vetdtt. Tallomra bekopogtatott az egyik ajtn. John Howard lakott a hzban, szerencsjre az egyetlen ember a krnyken, aki rokonszenvezett az angolokkal. Kicsempszte az ellensges terletrl Churchillt, aki a brit fennhatsg hatrtl mr akadlytalanul jutott vissza Angliba. Hsnek kijr fogadtatsban rszestettk a szkevnyt. 1

Churchillhez mrhet szerencse ksrte Adolf Hitlert is lettjn. O is kivette a rszt az ldkl harcokbl, hiszen a gyalogsgnl szolglt az els vilghborban. Hrvivknt gyakran kellett tvgnia dz pergtzn, de feladatt mindig sikeresen teljestette. Egyik alkalommal ppen kiment a parancsnoki fedezkbl, amikor a bunkert egy brit tzrsgi grnt telibe tallta. Szinte mindenki meghalt, a parancsnok is slyosan megsebeslt. De nem ez volt az egyetlen eset, amikor Hitlert csak egy hajszl vlasztotta el a halltl. A kvetkez hbors lmnyt meslte el egyszer a sajtnak: Ngyszer nyomultunk elre, mind a ngyszer visszavertek bennnket, a szakaszombl egyetlen ember maradt letben rajtam kvl, vgl is elesett. Egy lvedk letpte a kabtom jobb ujjt, csodval hatros mdon n azonban srtetlenl sztam meg." 2 Mind Churchill, mind pedig Hitler a sors kegyeltjei voltak. A gondvisels szerencss egybeessekben nyilvnult meg letk sorn. Churchill vletlenl ppen egy a britekkel rokonszenvez hznl kttt ki, s Hitlert is szerencse-csillaga vta, amikor mindenhov grntok hulltak, csak r nem. Vletlenszer egybeessek azonban nemcsak hres emberekkel, hanem mindannyiunkkal elfordulnak. Idnknt megrzak is lehetnek, hatsukra olyan rzsnk tmad, hogy az let esemnyeit nem a vak vletlen irnytja. Legtbbszr mgsem nagy horderej esetekrl van sz, hanem ltszlag teljesen jelentktelen, knnyen felejthet epizdokrl. Mgis az az rzsnk, hogy valami vagy valaki szndkosan idzte el ket ppen gy. Egy reggel pldul eszbe tlik nnek egy rgi ismerse, akit mr hossz ideje nem ltott, aztn mg aznap sszefut vele a liftben, nem sokkal ksbb pedig az egyik bartja is ppen a szban forg ismerse fell rdekldik. Mskor meg elhatrozza, beugrik a knyvtrba nhny knyvrt a meleghzakrl s a sajtokrl. tkzben megll egy jsgos bdnl, s mi akad a szembe: egy folyirat, amelyben ppen e kt tmrl olvashat. Hajlamosak vagyunk e pldkat a vletlen szmljra rni, hiszen a napi esemnyek srsghez kpest ritkn fordulnak el. Nha azonban zavarbaejten egymsra torldnak az effle esetleges egybeessek, s a vletlennel magyarzni ket erltetett ksrlet csupn. St, egyes esetekben egyltaln nem tloznnk, ha szndkos flrertelmezssel vdolnnk a vletlenprtiakat. Vegyk pldul M. Deschamps trtnett. Amikor mg kisfi volt, a

franciaorszgi Orlans-ban, egyszer M. de Fortgibu, a csald bartja szilvspudinggal lepte meg t. Teltek-mltak az vek, a gyermek felcseperedett, jvgs fiatalember lett belle. Egy prizsi tteremben ebdelt, s desszertnek szilvspudingot krt. A pincr sajnlkoz arckifejezssel egy vendg fel bktt, aki ppen az utols adagot fogyasztotta. M. Deschamps meghkkent, amikor felismerte M. de Fortgibut. Ismt eltelt nhny v. M. Deschamps szilvspudingot kanalazott egy fogadson, s kzben elmeslte esett a szilvspudinggal. Vgl mg hozztette: mr csak M. de Fortgibu hinyzik. Ln csoda, nylik az ajt, s ki lp be rajta? Maga M. de Fortgibu. Az akkor mr ids frfi kiss zavarba jtt, amikor szrevette, hogy rossz helyen jr. Rossz cmet kapott, s tvedsbl kttt ki a fogadson! 3 E htkznapi, vletlennek tn egybeessek rendszerint jelentenek valamit. Ha vgiggondoljuk letnk idszer krdseit, akkor megvilgosodhat szmunkra az adott trtns rtelme. Szemlltetsl ismerkedjnk meg Carl G. Jung egyik esetvel. Rendeljben pciense lombeszmoljt hallgatta, amikor valami halk koppanssal az ablaknak tkztt. Az lom az aranyszn egyiptomi szkarabeuszrl szlt. De idzzk magt Jungot: A hlgy beszmoljra figyeltem, httal ltem az ablaknak, amikor halk koppanst hallottam az ablak fell. Megfordultam s lttam, egy bogr tdtt az vegnek kvlrl. Kinyitottam az ablakot, s rptben elkaptam a bogarat. Az egyiptomi szkarabeusz nlunk honos rokona volt." 4 Az egyiptomi mitolgiban a szkarabeusz jelkpezi az jjszletst, s az a tny, hogy megjelent a hlgy lmban, a kezels fordulpontjt jelezte. Jung megjegyzi az esettel kapcsolatban, hogy nem jutott egyrl a kettre a kezels sorn, mert betege mereven ragaszkodott beidegzdseihez, olyannyira, hogy korbban kt msik pszichiter is kptelen volt segteni rajta. Nyilvnvalan valamilyen irracionlis esemnyre volt szksg, amelyet kptelen voltam elidzni." 5 Az lom jelentette a javuls kezdett, de az igazi ttrst az ablaknak td bogr hozta meg. A n beidegzdsei ennek hatsra lassan engedni kezdtek.

Jung a szinkronicits fogalmt olyan egybeessek lersra alkotta meg, amelyek egy adott ember letben sorsfordult jelenthetnek. lettapasztalata s msok beszmoli alapjn, Jung arra a kvetkeztetsre jutott, hogy az egybeessek tudattalan lelki folyamatokra utalnak. Tisztban volt azonban azzal, hogy nem csupn llektani, hanem sokkal bonyolultabb krdsrl van sz. Az egybeessnek mindig kt sszetevje van: egyik mindig az anyagi valsg trtnse, a msik pedig tudati jelensg. Ezrt a tovbbi kutats Wolfgang Pauli kzremkdsvel folyt, aki a Pauli-fle kizrsi elv kimondsval nagy rdemeket szerzett a kvantumfizikban. A szzadunk elejn kibontakoz j fizika olyan irnyban fejldtt, amely megengedi esemnyek nem oksgi elven alapul sszefggst. E knyv a szinkronicitsrl szl. Ha Junghoz hasonlan komolyan vesszk a krdst, akkor jra kell rtelmeznnk az emberi termszetet, a vilgegyetemet, s az sszefggskrl alkotott eddigi elkpzelseinket. Az imnti, szkarabeusz-bogrral kapcsolatos egybeess is arra utal, hogy kzvetlen kapcsolat llhat fenn az emberi tudat, valamint a fizika s a biolgia trvnyei szerint mkd, anyagi vilg kztt. Ha a szinkronicits jelensgt tnyleg meg akarjuk rteni, akkor mdostanunk kell a tudatrl s a termszetrl alkotott megszokott nzeteinket.
Allan Mark Combs Holland

BEVEZETS
TUDOMNY, MTOSZ S TERMSZET

Antik forrsok szerint Pthagorasz a vz fodrozd hullmaibl olvasta ki a vlaszt a jvt frksz krdsekre. Magtl rtetdnek tarthatta, hogy a termszet vletlenszernek ltsz trtnsei s az emberi let esemnyei szoros sszefggsben llnak egymssal. A mai ember szmra klnsnek hat ez a felfogs, az kori gondolkodk azonban teljesen termszetesnek talltk. A knaiak pldul csontokat vagy tekns pnclt hasznltak a jv faggatshoz. Rjuk vstk krdseiket, majd tzbe dobtk ket. A js figyelte a csontokon esetlegesen kialakul repedseket s trseket, amelyekbl elkszthette a jvendlst. Egszen a modern tudomny kialakulsig hittek az emberek abban, hogy a termszet s az ember egysges kozmosz, azaz egymssal klcsnsen sszefgg rszek rendezett egsze, amelyben a mgoly jelentktelennek tn dolgoknak is megvan a maguk helye. Hippokratsz ekkppen r: Egy kzs ramls van, egy kzs llegzs, minden dolog szimptiban olvad ssze. (...) a vgs elvet talljuk meg a legkisebben s a legnagyobban, ez az elv fogja t a termszetet, a ltet s a nemltet." 6 A kzpkor vilgkpe szerint Isten teremtette a vilgot, s egyttal megszabta s sszehangolta e felfoghatatlanul nagy ptmny rszeinek mkdst. E kor gondolkodi gy vltk, e rszek klnbz szinteken helyezkednek el - alul a fld, fent pedig a csillagboltozat -, amelyeket harmnik s szimptik kapcsolnak ssze. Nem ltezett elklnlt esemny, hiszen minden trtns tkrzdtt az sszes szinten. Az antik s a kzpkori ember elszeretettel hasonltotta a vilgot az anyalhz, amely krllelte, hordozta s vdte t. S ha nem felelt is meg mindig minden ignynek, legalbb rtelmet adott az ember letnek. A XVII. szzadban kialakul mechanisztikus tudomny azonban sztzzta a rgiek vilgkpt, s gykeresen j felfogst lltott a korbbi helybe. Az j szemlletmd az egsz vilgmindensget kt fogalommal rta le: az atom s az r. Az atomok kicsi, szttrhetetlen, szilrd

dolgok, amelyek tmenetileg kisebb-nagyobb csoportokba tmrlhetnek ssze, s ezzel ltrejnnek az anyagi trgyak. A msik alapelv, az r, pedig nem egyb, mint az atomok mozgstere, ahol klcsnhatsba lphetnek egymssal. Ez a feloszts nem a XVII. szzad tallmnya, hiszen mr a grg Dmokritosz is ugyanezekbl az alapelvekbl indult ki, csak gondolatait figyelemre sem mltattk az j tudomny sznrelpsig. Ekkor azonban a tudsok s a filozfusok - Francis Bacon, Thomas Hobbes, Johannes Kepler, Galileo Galilei, Ren Descartes, Isaac Newton s mg sokan msok - feleleventettk a rgi atomelmletet, s r alapoztk szdt gyorsan fejld tudomnyukat. Koruk annyiban hasonltott a minkhez, hogy a gondolkodk megelgeltk a tudomnyos haladst akadlyoz hagyomnyos felfogst, a szmos kzpkori, egyhzi dogmt, amelyek korltok kz szortottk a gondolkodst. Az j, mechanisztikus szemlletmd knyrtelenl flresprte a rgi, megszokott vilgkpet, amelyben minden sszefggtt mindennel, s a tvolinak tn esemnyek is kapcsolatban llhattak egymssal. Az j felfogs szerint kt esemnynek csakis akkor lehet kze egymshoz, ha kimutathat kzttk az oksgi kapcsolat. Az ember letben fellp, sorsfordt egybeesseknek semmi ltjogosultsga sem lehet, hiszen nem tudunk felmutatni semmifle oksgi sszefggst. Ha pldul alaposan megkevernk egy pakli krtyt, s a pkerjtkosnak t darab szt osztunk, akkor nem szabad semmilyen mlyebb jelentst tulajdontanunk az esetnek, mert egyszeren vletlen volt. A spiritulis vilgkprl a mechanisztikus szemlletmdra val tmenet alapveten megvltoztatta az embernek a vilgmindensghez fzd viszonyt. j mtosz keletkezett, amely ms magyarzatot adott a dolgok mkdsre.

TUDOMNYOS MITOLGIK
Az ltalnosan elfogadott, rendszerbe foglalt vlekedseket mitolginak nevezzk - fggetlenl tudomnyos vagy vallsi eredetktl. A neves trtnsz s lnyeglt mitolgia-kutat, William Irwin Thompson 7 szerint a mtosznak hrom krdsre kell vlaszt 8 adnia: Mik vagyunk? Honnan jvnk? Hov tartunk? Ian Barbour filozfussal szlva, kiegszthetjk a felsorolst egy negyedikkel is: Milyen a vilg igazi termszete, hogyan s mibl jtt ltre?

A kzpkori gondolkodk hatalmas mitolgiai rendszert alkottak e krdsek megvlaszolsra. A teremts nagyszabs mitikus elkpzelse Arisztotelsztl szrmazott, amit a XIII. szzadi keresztny gondolkodk ntttek vgs formjba. A vilgmindensget hatalmas flgmbkre osztottk. Legalul volt a fldi vilg, legfell pedig az isteni alkot trnolt. Ezt rta le Dante klti eszkzkkel az Isteni Sznjtkban. A rezonancia s a szimptik nyomn ltrejtt sszefggsek rendszere hatotta t a teremtst, s egyetlen jelentktelen trtns sem ltezett elklnlten. St, nem szmtottak rendkvlinek olyan egybeessek sem, amelyek valamilyen fontos dologra hvtk fel az ember figyelmt. Valaki pldul tvoli szerencstlensgrl lmodik, s a msnapi hrek igazoljk lmt. Vagy: kt bart a vros tellenes pontjn lakik, ppen ebdelni indulnak, s anlkl, hogy sszebeszltek volna, mgis ugyanabban az tteremben ktnek ki. Mskor meg fekete madarak szllnak egy hzra, amelyben haldoklik valaki, a tvolban pedig kutyk vonytanak. Az effle egybeessekben kifejezd rezonancia egyidejleg jrja t az anyagi vilgot s a lelket. A kls s a bels valsg sszhangja ad rtelmet az ember letnek. Ezt az eredetileg vallsos sszefggsben keletkezett kapcsolatot nevezzk manapsg szinkronicitsnak. A kzpkori ember tanmesiben lpten-nyomon elbukkannak szinkronisztikus esemnyek. A mtoszok igazbl trtnetek - maga Arisztotelsz is tanmese" rtelemben hasznlta a mtosz kifejezst -, amelyekben elmesljk, milyennek ltjuk a valsgot, melyben lnk. Ezeket a trtneteket nem tudatosan talljuk ki, hanem tudatalattink termkei, s gy szrevtlenl, a httrbl befolysoljk szlelsnket, hogy a vilgot az ltaluk megszabott mdon lssuk. Alfrd North Whitehead, a hres angol matematikus s filozfus gy r errl: Minden kor kialaktja a maga valsgmagyarzatt, amely megkrdjelezhetetlen, s tbbnyire rejtett elfeltevseken nyugszik. Brmennyire is azt kpzeli valaki, hogy nincs sok kze ahhoz a korhoz, amelyben l, biztos lehet benne, hogy nem klnl el kortrsaitl, hanem velk egytt folytonos - a tr s az id sajtos kzegv olvad ssze. 9 Effle elfeltevsek adjk a mtoszok alapanyagt. Ezek az ervonalak szabjk meg a valsg szerkezett. letnk sorn hozzjuk

igazodunk ugyan, mgsincs tudomsunk rluk, ahogy a hal sincs (valsznleg) tudatban a vznek, pedig benne l. letnk szerves rszt alkotjk, segtenek eligazodni a vilgban, ezrt megkrdjelezhetetlennek gondoljuk ket. Termszetesen a tuds sem kivtel. A. XVII. szzadi, mechanisztikus tudomny nyomn j mtosz szletett, amely nemcsak a hivatalos tudomny felfogst vltoztatta meg, hanem alapveten trendezte a valsg szerkezett, amelyhez az ember nkntelenl is igazodik. Az j mtosz szerint a vilgegyetem hatalmas r, amelyben az elpusztthatatlan atomok keresztl-kasul szguldoznak s tkznek egymssal. Ez az elgondols igen sikeresnek bizonyult az jonnan kialakul tudomnyok (a fizika, a csillagszat, a kmia s az orvostudomny) szmra, de egyttal sztszaktotta az embert az univerzumhoz fz ktelkeket. Ettl kezdve az ember valami msnak, nmagval szembenllnak tekintette a vilgot, s ez nem jelentett otthont tbb szmra. A trsadalom s benne az egyn mindinkbb az atomhoz kezdett hasonltani, s az ember is elklnlt, nll, mindentl fggetlen lnny vlt. Kt ember kztti kapcsolatrl is csak akkor lehetett sz, ha sikerlt kimutatni az oksgi sszefggst. A szimptik rgi gondolatt egyszeren babonnak minstettk. Az j, tudomnyos szemlletmd egyre gykeresebben talaktotta az emberi termszetet. Az embert az atom egy msik tulajdonsgval kezdtk jellemezni. Az atom eredetileg oszthatatlant, szttrhetetlent jelentett. Olyasvalamit teht, amibe semmilyen eszkzzel nem hatolhatunk be, s nem tudhatjuk meg, mi rejtzik a szilrd burok mgtt - ha egyltaln van ott valami. Maga az ember is atomm" vlt, olyan trggy, amelyet kizrlag a tle fggetlen, kls erk vetnek ide-oda. A XX. szzad elejn ki is bontakozott a behavioristnak nevezett llektani iskola, amely az embert ebben a szellemben, kizrlag a szemmel lthat megnyilvnulsai alapjn rta le. Mrpedig az l, eleven bels vilg tapasztalata az emberi szubjektivits magja. A szubjektivits, amint visszatkrzi a vilgot, annak a sajtsgos rzse nlkl, hogy ez az emberi llek lnyege. Novalis gy rt errl 1798-ban: A llek lnyege ott van, ahol a bels vilg s a kls vilg tallkozik. Ahol csak fedik egymst, a llek mindentt ott van." 1 0 Ez a llek a forrsa azoknak a jellemvonsoknak, amelyeket a leginkbb tekinthetnk kizrlag emberi-

nek, ezek: a kreativits, az intuci s az ntudat. A kls s a bels vilg e tallkozsa volt az antik s a kzpkori blcsessg ktfje, amely a valsg felszne mgtt megbv szimptikat frkszte. Az emberi termszet e bels dimenzijnak elvesztse ktdimenzis lnyekk fokozott le bennnket, ezrt ki vagyunk tve a fizikai valsg felszni esetlegessgeinek. s gy vgleg elvesztettk a kozmosz tbbi rszvel val benssges kapcsolatunkat. Az j tudomny lebeszlte az embert arrl, hogy nmagba nzzen, s magban keresse a dolgok rtelmt. vott attl, hogy kls, rzelmi megnyilvnulsai mg pillantson, s esetleg meglelje a korbbi korok ltal mr felfedezett blcsessget. A tudomny csak a lthat dolgokkal foglalkozik, s ezen kvl ms nem is ltezik - vallotta Galilei. Jeremy Haywood fizikus szavaival: Galilei a tudomnyos rvels sorn csak azt fogadta el, amit meg lehetett mrni, amit tiszta matematikai formba lehetett nteni, s ami tvol llt holmi vlekedsektl s kvnsgoktl." Haywood megjegyzi ezzel kapcsolatban, hogy ez a szemlletmd vlt a mechanisztikus tudomnyfelfogs alapjv. Ennek kvetkeztben az embernek" le kell mondania a valsg kzvetlen megismersnek ignyrl, s vgssoron (bele kell trdnie abba, hogy) a teljes igazsgot sohasem ismerheti meg." 1 1 E mechanisztikus felfogsbl egyenesen kvetkezik, hogy az sszes parapszicholgiai jelensg - a teleptia, a prekognici s a pszichokinzis - lehetetlen. Alex Comfort pszicholgus mltn utal ezzel kapcsolatban Hermann Helmholzra, a XIX. szzad hres tudsra, akinek az gynevezett helmholzi llspontja hven kifejezi a mechanisztikus szemlletmd lnyegt: mg ha igaz, akkor sem 12 hiszem el. Nem meglep ht, hogy a valszertlen egybeesseket egyszeren abszurdnak nyilvntottk. Mg tprengsre rdemesnek sem tartottk azt a krdst, hogy a dolgok valamifle rtelme utn kutassanak, hiszen statisztikai szmtsokkal kimutattk, hogy nincs ilyen rtelem. Minden mitolgia megenged bizonyos lehetsgeket, msokat pedig megtilt. A mechanisztikus tudomny alapjul szolgl mitolgia sem kivtel ez all. E felfogs hvei erejket, letket szenteltk a feladatnak, hogy a tudat addig ismeretlen szfrit trjk fel. Ezzel szemben a smnok s a jgik egszen ms svnyen jrtak, s rtk el, alapjban klnbz cljukat. A smn pldul soha nem ltott vilgokba jut el bels utazsai sorn, halottak lelkt k-

sri a tlvilgra, vagy olyan mdszerekkel gygyt, amelyeken egy nyugati orvos legjobb esetben is jt mosolyog. A jgi pedig, aki legalbb olyan jl ismeri a llek mlysgeit, mint a modern tudomny az anyagi, objektv vilgot, sziddhikkel tallkozik, s csodaszmba men dolgokat mvel. Igazbl sem a smn, sem a jgi nem trdik azzal, hogy a tudomnyos elmletek megkrdjelezik azt a valsgot, amelyrl k beszlnek. A mechanisztikus vilgegyetem mtosza arra tantott bennnket, hogy a valsg jl krlhatrolt, egymssal az oksgi elv ltal megszabott viszonyban ll anyagkupacokbl ll, amelyeket erk, mezk s energik mozgatnak. A fizikusok el is neveztk a rszecskk sznjtka'-nak. Az j tudomny az atom tulajdonsgaival rta le a kls, anyagi vilgot, a llek ltezsnek krdse pedig kiment a divatbl. Figyelmnk a valsg igen vkony szeletre korltozdott, s szre sem vettk tbb az let sokszn esemnyeinek forgatagt. Mintha kirekesztettek volna bennnket a dolgok menetbl, s velnk egytt a sorsfordt jelentsg egybeesseket is. Az j tudomny szerint a vilgegyetemben minden trtns elre jelezhet, hiszen minden esemny engedelmeskedik az oksg elvnek. Nem lehet semmifle kisikls". Newtonnak a bolygmozgsokat ler egyenletei ugyanis olyan mechanikus rendszert feltteleznek, amelyet ha egyszer mozgsba hoztak, akkor az az idk vgezetig gy is marad. Eleinte gy gondoltk, Istennek csupn ezt a feladatot kellett elvgeznie, s ms dolga mr nem is akadt, mert a szerkezet ram pontossggal mkdik azta is. Hamarosan azonban Isten is feleslegesnek bizonyult. Amikor Napleon megkrdezte Pierre Laplace-t, mirt nem r tanulmnyt Istenrl, ahogy az akkoriban szoks volt, akkor a tuds nemes egyszersggel csak ennyit mondott: Nincs szksgem erre a feltevsre." 13 A sors irnija, hogy a newtoni fizikban kulcsszerepet jtsz oksgi elv igazbl vallsi mtoszokbl ered. Mr a grg sztoikus filozfusok is a kozmosz vastrvnyrl beszltek. A vilgegyetemet Isten testnek tartottk, amelynek minden rsze az abszolt trvnynek engedelmeskedik. A keresztny gondolkodk ebbl vezettk le a maguk isteni trvnyt, amely a tudomnyos oksgi elv elfutrnak tekinthet. Az oksg fogalmt a kzpkorban kizrlag vallsi s politikai sszefggsben hasznltk. A modem tudomny azonban kiemelte ebbl a krnyezetbl, s a sajt cljaihoz igaztotta. Ren Descartes mr az oksgi elv modern, tudomnyos

fogalmra alapozta filozfijt, s meg volt rla gyzdve, hogy Isten sem trhet el a maga ltal szabott trvnyektl. 1 4 Isten vltozhatatlansgnak feltevse az oksg minden ksbbi elkpzelsnek a forrsa. A newtoni, mechanisztikus szemllet nyomn kialakult mtosz tiszteletet parancsol, aszktikus szpsg vilgegyetemet adott az embernek. Ezrt cserbe viszont elvesztettk azt az rzknket, hogy szrevegyk a mindennapi let apr csodit. A furcsa egybeesseket meg egyszeren sznyeg al sprtk, s nem trdtek azzal, hogy esetleg jelenthetnek valamit. De nem kerltk el ezt a sorsot a tudomnyos felfedezsek sem; elvesztettk humnus, klti dimenzijukat. J plda erre Norman Mailer r esete. Az els ember holdraszllst kzvett televzis stdiban vendgeskedett, s figyelte, milyen lelkesedssel beszlnek a stb tagjai errl a szenzcis mszaki teljestmnyrl. Mailer panaszosan kiltott fel: hogy lehet ilyen rzketlenl szlni errl! Az emberi fantzit az idk kezdete ta izgatta a repls, s most, amikor a felttelek ezt lehetv tettk, az egszbl csupn mszaki eredmnyeink dicsrete, s a holdkzetek fut lersa az rdekes. Az j tudomny mtosza olyan sikeresnek bizonyult, hogy a XIX. szzad vge fel a tudsok meg voltak rla gyzdve, minden alapvet felfedezst megtettek mr. Megtlsk szerint a jv fizikjnak csak az elrt eredmnyek pontostsa lesz a dolga. Ezrt a leend hallgatkat eltancsoltk a plytl, mivel a professzorok mr ltni vltk a fizika tudomnynak vgt. Lord Kelvin, kornak kimagasl tekintlye is gy vlekedett, hogy mr csak kt jelentktelen, homlyos problmt" kell tisztzni: az egyik a htan, a msik pedig a fny termszetnek mechanisztikus rtelmezse. A sors fintora, hogy szzadunk els vtizedeiben ppen e kt homlyos problma tisztzsa rzta meg alapjaiban a newtoni mtosz tudomnyos plett.

AZ J FIZIKA
A szzad kezdetn Albert Einstein az ltalnos relativits elmletben, s valamivel ksbb, Werner Heisenberg a kvantumelmletben megoldotta a kt homlyos problmt. A ksrleti eredmnyek is megerstettk a vlaszokat, s egyszer s mindenkorra vil-

goss tettk, hogy a newtoni fizika legjobb esetben is csupn a valsg kzelt kprl tud szmot adni. Termszetesen a mrnkk ennek tovbbra is j hasznt fogjk venni, jllehet alkalmatlan a valsg hiteles lersra. Napjainkban a relativits- s a kvantumelmlet szabja meg az j mtosz jellemzit, s rajzolja meg valsgtrkpnket. Az j fizika kifejezs azonban nem annyira az j szemlletmd kimondott feltevseire vonatkozik, mint inkbb a lassanknt krvonalazd j vilgkpre utal. Dvid Bohm 1 5 kvantumfizikus szerint mindkt elmlet holisztikus, azaz sszefgg, egysges egsznek tekinti a vilgegyetemet. A relativitselmlet trfogalma nem azonos a dmokritoszi r - azaz az atomok kztti semmi - fogalmval, hanem sokkal kzelebb ll a vilgmindensg folytonos, tretlen egysgnek elkpzelshez. A kozmosz egy darabbl val, nem res, hanem mindent kitlt, mint ahogy a festmny is kitlti a vsznat. Van a kpnek eltere s httere, de a vszon maga folytonos. Egszen mskppen holisztikus a kvantumelmlet, amely az esemnyt tekinti folytonosnak s tretlennek. Ha tbb rszecskvel vgznk ksrletet, akkor nem a klnll egyedi objektumokat tartjuk szem eltt, hanem az egysges folyamatot. Ezek a rszecskk nem nmagukban, csak annyiban lteznek, amennyiben rszt vesznek a ksrleti folyamatban. A kvantumelmlet teht a folyamatot mint egszet vizsglja, s msodrangnak tartja a ksrletben hasznlt rszecskket. Az imnt lert elkpzelseknek mr sokkal tbb kze van a szinkronicitshoz, mint a kozmosz mechanisztikus modelljnek. A szinkronicits elfelttelezi a vilgmindensg egysgt, hiszen csak gy kpzelhet el, hogy az oksgi szempontbl egymssal kapcsolatba nem hozhat esemnyek mgis sszefggjenek, s egyttesen valamilyen szmunkra fontos tartalmat fejezzenek ki. A kvantumelmlet tantsa szerint a vilg tretlen egsz, a benne ltszlag elklnlten vgbemen esemnyek kapcsolatban llnak egymssal, s klcsnsen thatjk egymst. Hasonlan szemllhette a vilgot Pthagorasz is, amikor a vz fodrozd hullmait figyelte, hogy megtudja bellk a jvendt. A mechanisztikus tudomny kpviseli azonban egyszeren megmosolyogni val babonnak tekintettk az effle prblkozsokat, mivel nem frtek sajt mtoszuk keretei kz.

Felmerl a krds, hogy mirt csak ilyen sokra rezhet a relativits- s a kvantumelmlet alapjul szolgl mtosz hatsa letnkben. Noha mr szzadunk elejn megfogalmaztk ezeket az elmleteket, igazbl csak napjainkban vltak elfogadott. Alex Comfort azzal magyarzza e nagy ksst, hogy egyik elmletet sem tudjuk megfelelen szemlltetni, mert kpzeletnk nem tall hozz semmifle fogdzt. 16 A newtoni vilgkprl legalbb esznkbe jutott valami hatalmas gi gpezet - a kozmikus ra -, amely az idk kezdettl az idk vgezetig egyenletesen ketyeg. Ehhez kpest a relativitselmlet esetben semmit sem tudunk elkpzelni. Az elmlet radsul egybeolvasztja az id- s a hrom trdimenzit, ezzel pedig vgkpp feladja a leckt kpzeletnknek, hogy prbljon megragadni egy ngydimenzis valamit. Knytelen az ember diagramokat rajzolni, hogy ha pontatlanul is, de legalbb valamilyen kzelt kpet alkothasson a dologrl. m a kvantumelmlet mg ezt a mankt is elveszi tlnk, kpzeletnket tehetetlensgre krhoztatja, mely magunkra is hagy bennnket az effle fogalmakkal: valsznsgi hullmok, hatrozatlansg s komplementarits. Mintha az Aliz Tkrorszgbani olvasnnk. A newtoni fizika kpviseli hittek abban, hogy az isteni terv jabb s jabb rszlett fedeztk fel. Nem tettek klnbsget tudomnyos s htkznapi szemlletk kztt. Ms szval: a tudomny egyetlen, egysges vilgkpet adott az akkori embernek. Nem gy a kvantumelmlet, amely egyelre adsunk a valsg vilgos lersval. Alex Comfortot idzzk ismt: A kvantumfizika felfedezseinek szikrnyi hatsa sincsen htkznapi letnkre, de mgcsak a kvantumfizikusokra sem. Ellenttben a kopernikuszi s a newtoni vilgkp megteremtinek gondolkodsmdjval, az vk tapasztalataik ellenre sem vltozik: Milyen rdekes - kiltanak fel, majd elmennek haza vacsorzni. 1 7 A klasszikus fizikban vilgos, elre meghatrozott trvnyek szabtk meg az esemnyek kimenetelt. A kvantumelmlet ezzel szemben pusztn valsznsgi lltsokat enged meg. A ksrleti eredmnyeket nem tudjuk teljes pontossggal elre megjsolni, hiszen szmos, ms s ms valsznsg eshetsg elfordulhat. Mivel esemnyek helyett csak valsznsgi rtkekrl beszlhetnk, ezrt a kvantumfizikt a probabilisztikus jelzvel szoktk illetni. Sok fizikus nem volt hajland ebbe beletrdni, mert gy gondoltk, ezzel vgkpp lemondunk a newtoni fizikban megszo-

kott, biztos tudsrl. A valsg les krvonalai egszen elmosdnak. Einstein is kemnyen tmadta az j szemlletmdot, ellenszenvt hres mondsban fejezte ki: Isten nem kockzik a vilgegyetemmel". (Szembetn, hogy Einstein is isteni eredetnek tartotta a termszeti trvnyeket, amelyek llandsgot klcsnznek a vilgnak.) Erich Jantsch 1 8 , a rendszerelmlet egyik hres kpviselje egszen ms oldalrl kzeltette meg a krdst. ppen a kvantumvilg e hatrozatlansgt emelte ki, amely magban rejti a vilgegyetem fejldsnek szmtalan lehetsgt. Az univerzum minden pillanatban valami vratlannal, jjal s klnlegessel ajndkozhat meg bennnket. Newton kozmoszban ilyesmi szba se jhetett.

KREATIVITS
Nagyon kzel jrunk a szinkronicits tapasztalathoz, ha a vletlenszer egybeesseket a vilgban szunnyad alkotkpessg megnyilvnulsaknt fogjuk fel. Igaz, ezeknek az egybeesseknek tbb kze van a kltszethez, mint a fizikhoz. Ha Jung beszmoljra gondolunk, amelyben az aranyszn bogr ppen akkor tkztt az vegnek, amikor a hlgy klns lmrl meslt, vagy M. de Fortgibu-re s a szilvspudingra, akkor hatatlanul az az rzsnk, mintha a httrbl valami trfamester szndkosan alaktan gy az esemnyeket. A vletlenszer egybeesseken tsejlik egy pajkos isten mitikus alakja, br alig kivehet, mgis felismerhet. Vigyk tovbb ezt a gondolatot, hogy kzelebb jussunk a szinkronicits lnyeghez, s vizsgljuk meg azt az elkpzelst, miszerint a vletlen annak az isteni kpnak a mitikus megnyilvnulsa, akit a grgk Hermszknt tiszteltek. Erre mg a ksbbi fejezetekben vissza fogunk trni. A kvantumelmlet termszetbl kvetkez bizonytalansg dnten befolysolta szmos fizikus gondolkodsmdjt. letk szerves rsznek tekintettk a ktrtelmsget s a paradoxont. Niels Bohr meg is fogalmazta a komplementarits elvt, hogy meg tudja magyarzni a rszecskk s a hullmok klns, a megfigyels mdjtl fgg viselkedst: hiszen a rszecske viselkedhet hullmknt, s a hullm is rszecskeknt. Bohr felfogsa szerint az emberi letnek is kt, egymssal ellenttes, egymst kiegszt ol-

dala van. Egy jsgrnak elmeslte, hogy kislnya egyszer rossz ft tett a tzre, de kptelen volt megbntetni rte. Eltprengett a dolgon, s rjtt, hogy vagy szeret valakit, vagy igazsgosan bnik vele" 1 9 . Az embernek magnak kell vlasztania, hogy anyaknt vagy apaknt szeret-e egy msik embert, vagy az igazsg szerint bnik vele, mint a br a trgyalteremben. Egszen msmilyennek ltjuk ugyanazt az embert, ha szeretjk, vagy ha igazsgosan bnunk vele. Bohr mellett Wolfgang Pauli is kulcsszerepet jtszott a kvantumelmlet megalkotsban. Elete sorn egymst rtk a valszntlen, mgis figyelmet rdeml egybeessek. Az egyik szemlletes trtnetet Arthur Koestler mesli el, aki a szinkronicits kutatsnak szentelte magt. Pauli akkoriban a szimmetrik szempontjbl vizsglta a szubatomi rszecskket, s egszen belefeledkezett a munkjba. Felvetette, hogy a szubatomi rszecskk gy viszonyulnak egymshoz, mint a tkr s a tkrkp. Annyira a tkrk megszllottja lett, hogy bartai folyton tkr-komplexusa" miatt ugrattk. Pauli mindig a mitolgiai Perszeusz s a Medsza trtnetvel vgott vissza. A legenda szerint, ha valaki a borzalmas Medszra pillantott, menten kv vlt. Ezrt Perszeusz csak gy tudta elpuszttani t (esetnkben az atomfizikt), hogy a pajzst a szrnyeteg el tartotta, mire az llat azonnal kv dermedt. Krlbell ez id tjt Pauli egyik korbbi tantvnytl kapott levelet, akibl vgl is biolgus lett. A levlben egy fnyre rzkeny, mkesz (gomba, grgl) nev gombafajrl volt sz. Nem sokkal ksbb Carl G. Jung egyik filozfiai esszje kerlt Pauli kezbe, amely tbbek kztt a Perszeusz-legenda jelentsgt" fejtegette. Perszeusz a Medsza-kaland utn megalaptotta Mkn vrost, amely egy grg szjtkbl kapta a nevt. A legenda szerint Perszeusz egy kellemes fekvs vidken vndorolt, amikor meghezett. Fogta magt, s nekillt gombt sni a fldbl, de olyan mlyre sott, hogy forrs trt fel, amelynek hs vize csillaptotta a szomjt. gy dnttt, e helytt vrost alapt, s a gomba (grg) neve utn Mknnek fogja nevezni." Pauli lltlag jt nevetett ezen. Koestler megjegyzi az esettel kapcsolatban, hogy ez csak egyetlen plda a sok vletlenszer egybeess kzl, amelyek Pauli 20 letnek vlsgos idszakait ksrtk" . A fizikusok Eurpa-szerte jl ismertk a viccesen csak Paulihats"-nak nevezett jelensget. Ez abbl llt, hogy ha Pauli rszt

vett egy fizikai ksrletben, akkor a berendezsek menten tnkrementek. Az elmleti fizikusokrl egybknt is az a hr jrja, hogy mihelyt belpnek a ksrleti laboratriumba, rgtn elrontanak valamit. Mrpedig Pauli kivl elmleti fizikus volt! A kvetkez eset George Gamowtl, az ugyancsak neves fizikustl szrmazik. Els pillantsra a trtnetnek semmi kze sincs Paulihoz: J. Franck professzor gttingeni laboratriumban dolgoztunk. Koradlutn fel jrt az id, amikor egy ksrletet ksztettnk el. Egyszer csak minden lthat ok nlkl az egyik bonyolult berendezs darabokra trt. Franck megrta a trtnteket Paulink Zrichbe. Hamarosan megjtt a vlasz Dnibl, amelyben Pauli arrl szmol be, hogy megltogatta Bohrt (Koppenhgban), s amikor a laborbaleset trtnt, vonata ppen megllt nhny percre a gttingeni vastllomson. Gamow csak ennyit fz a trtntekhez: Hiszi vagy nem hiszi az olvas ezt az anekdott, szmtalan ms eset is tanstja a Paulihats ltezst." 2 1

A CIVILIZCI LELKE Manapsg szmtalan olyan tma kerl napirendre a tudomny berkeiben s a kulturlis letben, amelyrl szz-ktszz vvel ezeltt mgcsak nem is lmodtak. A trtnelem a civilizci egja, a mitolgia pedig a lelke, lltja William Irwin Thompson. 2 2 jabban azonban figyelemre mlt halads tapasztalhat. A civilizci egja mg mindig a newtoni szemlletmd elktelezettje, s a technika f kpviseli is szilrdan valljk az oksg mindenhatsgt. Ezzel szemben a civilizci lelke szrevehet vltozson megy keresztl. A rgi mitolgia szpen lassan darabjaira hullik. Hogy milyen lesz az j, arrl Joseph Campbell mitolgiakutat gy beszl: Az j mitolgit ppoly kevss jsolhatjuk meg elre, mint az esti lmunkat. A mitolgia nem gondolati konstrukci. Nem az rtelmnk teremti, hanem a szvnkkel tapasztaljuk, abbl tpllkozik, hogy felismerjk a termszeti jelensgek mgtt rejl valsg s a

termszet sszefggseit. A szeretet gyaraptja, ami nlkl a te csupn az volna. ...Vagy ahogy mr vszzadokkal ezeltt az indiai Kena Upanisdban llt: A villmlsra pislant egyet az ember, s csak ennyit mond: \ - s mgis ebben az !-ban fejezdik ki Isten a legtisztbban." 2 3 Campbell mgis eljtszik a gondolattal, hogy az j mitolgia, amely az egsz emberisg kzs java kell legyen, nem alapulhat a rgi Kzel-Kelet bnbeess tantsn, amely megfosztotta a termszetet szent mivolttl". A mitolgiakutat szerint a holt, lettelen kozmosz eszmje a Paradicsombl val kizets mtosznak ksznhet, hiszen az embernek el kellett hagynia az egyetlen megszentelt helyet a vilgmindensgben. Az j mitolgia, vli Campbell, ismt szentt avatja az egsz univerzumot, ha villmlik, ha a lemen Nap fnye tzvrsre festi az g aljt, vagy ha egy ber szarvast pillantunk meg a tvolban, s gy kiltunk fel: 0 ! , akkor a termszet isteni lnyegt mltatjuk jra". 2 4 Az elmondottakbl kitnik, hogy nem alkothatunk kpet magunknak a keletkezflben lv, j mitolgirl. A szinkronicits jelensge azonban nhny ponton kapcsoldik a - taln az olvas ltal is ismert - mtoszokhoz, de a teljessg kedvrt a kvetkez fejezetekben rviden ttekintjk ket. Elszr a termszet teljessgrl lesz sz, majd arrl, hogy alapjban vve minden mindennel sszefgg, utna az l vilgegyetemrl, vgl pedig az univerzumban rejl hatrtalan kreativitsrl. Ha meggondoljuk, e tmk szorosan ktdnek Campbell gondolatmenethez. Az univerzum teljessgnek gondolata kzponti helyet foglal el a mai fizikban, de mint egy mitikus bvpatak, tbbszr elbukkant szzadunk folyamn. Els zben Jan Smuts dl-afrikai politikus s filozfus vetette fel 1926-ban megjelent Holism and Evolution (Hlizmus s evolci) cm knyvben. Elkpzelse szerint a vilgegyetem egyes rszei nll, fggetlen egszek, amelyek azonban mgis klcsnhatsban llnak egymssal, s egyre nagyobb, mindent tfog, sszefgg teljessgg formldnak. A rsz-egszek sem rzik meg rkre alakjukat, hanem szntelenl fejldnek, bonyolultabb s rendkvl vltozatoss vlnak. Smuts a grg holo (egsz) szbl hlizmusnak nevezte e felfogst. 25

A kzpkori ember ugyan nem ismerte a hlizmus fogalmt, de ennek szellemben lt. Magtl rtetdnek tartotta, hogy minden mindennel sszefgg. Ezt az elkpzelst eleventette fel Rupert Sheldrake biolgus a. forml mezk elmletben. Eszerint a dolgok alakjt rezonancik hlzata adja meg, amelynek sem a tr, sem az id nem szab hatrt. Ksbb mg visszatrnk erre a rgi, szimptikra emlkeztet elgondolsra. A npszerst tudomnyos rsok kzl, manapsg a szzadik majom esete a legismertebb, amely szintn a dolgok klcsns sszefggsnek mitikus gykerre utal. Szakmai krkben ugyan nem sok hitelt adnak a szrvnyos megfigyelseken alapul beszmolnak, mgis trsadalmi parabolv vlt. A trtnet a japn kormny ltal ltestett kolnikon l majmokrl szl. Lyall Watson biolgus a Lifetide: The Biology of Consciousness (Eletfolyam: A tudat lettana) cm knyvben elmondja, hogy egy Imo nev talpraesett nstnymajmot megtantott arra, miknt tiszttsa meg az desburgonyt. Megmutatta neki, hogy ha a folyba mrtja a krumplit, akkor szp tiszta lesz. Imo tadta tudst a tbbi majomnak is, s egy id mlva fokozatosan elterjedt a krumplimoss mvelete. Egyszer azonban elrkezett az id, amikor a tanult cselekvst hirtelen, mint valami kvantumugrs, szinte az sszes majom hasznlta mr. Watson gy r: Tegyk fel a szemlletessg kedvrt, hogy a (krumplimosk) szma 99, s egy keddi nap reggeln, 11 rakor mg egy majom megtanulja a mveletet. De a 100. majommal a horda nyilvnvalan tlpett egy kritikus hatrt, mert estre szinte valamennyi majom ismerte a krumplimoss mvszett. Az azonban mg meglepbb, hogy a szomszdos szigeteken s Takasakiyamn, a szrazfldn honos rokonaik, ezzel egyidejleg 26 szintn tudtak mr krumplit mosni. Noha maga Watson is elismeri, az eset nem megbzhat megfigyelseken alapul, ennek ellenre valami oknl fogva jra s jra elmeslik. Valsznleg azrt ilyen npszer a trtnet, mert parabola formjban fejezi ki a teljessget. Emlkeztet bennnket arra a tagadhatatlan tnyre, hogy mi emberek is egymsra vagyunk utalva. A teljessg gondolattl azonban elvlaszthatatlan az l univerzum elkpzelse. Smuts holista szemlletmdja szerint a rsz-eg-

szek szntelen evolcija, bonyolultabb vlsuk lland folyamata tagadhatatlanul az let sajtja, egy szerves vilgegyetem jellemzje. Nehz ezzel ellenttesebb vilgkpet kigondolni, mint a newtoni kozmosz, amely akr egy hatalmas, lettelen gpezet, krlelhetetlenl rja tjt rkkn-rkk. ppen ezrt a holista felfogshoz sokkal kzelebb ll a kzpkor gondolkodsmdja, amely szerint a termszetet let hatja t. Ezt a hagyomnyt kvette Johannes Kepler is, aki meggyzdssel vallotta, hogy a Fldnek is van lelke, termszettl elvlaszthatatlan spiritulis lnyege. Rokon nzeteket vall James Lovelock biolgus is, a Gaia-elmletben. Eszerint a Fld, azaz Gaia (a grg fldistenn utn) rendelkezik az sszes l szervezetre jellemz tulajdonsggal. Az l kozmosz a lehetsgek vgtelen trhza. A Smuts-fle hlizmus is megengedi, hogy az univerzumban rejl teremter egszen j, mg soha nem ltott dolgokat alkosson a rsz-egszek evolcija sorn. Henri Bergson a szzadforduln, mr jval Smuts eltt felvetette az letlendlet gondolatt. Eszerint az letlendlet a fejlds mozgatja. Meglep kapcsolatot fedezhetnk fel a kvantumfizikval: nem tudjuk ugyanis teljes bizonyossggal megmondani, hogy a megjsolt, vagy pedig egy teljesen vratlan s j esemny szemtani lesznk-e. A htkznapi valsg jelensgeit kialakt holisztikus kvantumfolyamatok lersra Dvid Bohm kvantumfizikus bevezette az implicit rend fogalmt. A teljessgrl s a teremterrl vallott nzeteirl a kvetkezket mondta egy interjban: A teljessg egyttal teremt teljessget is jelent, ami az implicit rend alapvet tulajdonsga. ... Taln egy hirtelen felismers bevillanshoz hasonlthatnm. Az implicit rend fogalmbl levonhat legfontosabb kvetkeztets az, hogy alapvet szinten nincsen lnyegbe vg klnbsg a tudati s az anyagi vilg folyamatai kztt. A gondolat s az anyag, rendezettsge szempontjbl nagyon hasonlt egymsra. St, felttelezhetjk, hogy a tudati mkdsnkre jellemz alkoternek s felismersnek is ltezik megfelelje a termszetben. 2 7 Bohm azzal, hogy egysges alapra helyezte a tudatot s az anyagot, megtette az els lpst azon az ton, hogy a fizika ismt teret adjon a teljessg, az let s az alkoter szmra a vilgegyetem-

ben. Elmozdtotta, hogy ismt otthonunknak erezhessk a vilgmindensget. Az emberi llek megint rtelmes egssz formlja a vilgrl szerzett ismereteinket, mint rgen, a mechanisztikus, tudomnyos szemlletmd uralkodv vlsa eltt. E tapasztalatunkrl a mtoszok nyelvn beszlhetnk, ez hidat ver a tudatos s a tudattalan szfrja kztt, s gy lehetv teszi, hogy jelentst tulajdontsunk egy trtnsnek, tekintet nlkl arra, hogy tudatunkban vagy pedig a htkznapi, kls vilgunkban jtszdott-e le. A mtosz megszabja a vilghoz fzd viszonyunkat, s magba foglalja a tudatunkat, s az anyagi vilg tlnk fggetlenl zajl esemnyeit. Ha az imnt krvonalazott sszefggsben fogjuk fel a szinkronicitst, akkor nem fenyeget annak a veszlye, hogy a ltszlag vletlenszer egybeesseket statisztikai kurizumoknak tartsuk, s mellkesnek gondoljuk, hogy esetleg jelenthetnek valamit valakinek az letben. A mtoszhoz hasonlan, a szinkronicits is sszekapcsolja a tudat s az anyagi vilg szfrjt. Ezrt nem meglep, hogy a szinkronicits lnyegt is a mtoszok nyelvn ragadhatjuk meg a leginkbb. Vizsgldsunkat a tudomny terletn kezdjk, s beren gyelnk azokra a mitikus jelekre, amelyek valamilyen mgttes tartalomra utalnak. Sorra vesszk a mai fizika, a biolgia s a rendszerelmlet modern nzeteit. Mikzben egyik szemnkkel a tudomnyos fejtegetsekre figyelnk, a msikkal a sorok kztt megbv mitikus elemeket kutatjuk. Ezt kveten megismerkednk a rgi korok blcsessgvel, amelyet akkoriban elssorban a mtosz nyelvn fejeztek ki. E megkzelts nyomn alaposabban meg fogjuk rteni a szinkronicits llektani s spiritulis jelentsgt. Elssorban tanulni fogunk a kptl, akit a grg mitolgiban Hermsz szemlyest meg, a kzpkori alkmiban pedig Merkr, az indin hitvilgban pedig Coyote s msok is. E mitolgiai panoptikumbl a kp az, akinek a legtbb kze van a vletlenhez s a szinkronicitshoz. J- vagy balszerencst ksznhetnk neki, sorsunk kerekt forgatja, boldogsgot s boldogtalansgot kt egymshoz, s mindezt olyan rafinltan, hogy csak szeme csillogsbl sejthetjk, hogy az keze van a dologban.

ELS RSZ

risi lkst kapott mostansg a tudomny, az eddig visszafogott emberi szellem buzgn ltott hozz a termszet tanulmnyozshoz, felforgatta az anyafldet, hogy rbukkanjon a rejtett kincsekre... Mintha maga a termszet sztnzte volna, hogy vgre felfigyeljnk a csodira, s szrevegyk: eljtt az ideje, hogy felfedezzk azt a nem mindennapi, ritka, pomps s rejtlyes csillagszati jelensget, amikor egy j, ragyog llcsillag feltndkl, s ktszer egyms utn kihuny mg Galilei letben.
J. F. W. H E R S C H E L

The Cabinet ofNatural Phlysophy (A termszetfilozfiai kabinet)

BUSZJEGYEK
A T U D O M N Y F E L F E D E Z I A SZINKRONICITST

Kpnk vagy

vilgrl:

vilgmret mgis

mozaik br hamintha

kozmikus

kaleidoszkp, arra, hogy

amely hasonl

szntelenl sonl mell

trendezdik, kerljn.

gondot fordtana

PAUL KAMMERER

Das (A

Gesetz der Seri trvnye)

sorozatok

A BUSZJEGY A ma szinkronicitsnak nevezett jelensget szzadunk kezdetn Paul Kammerer osztrk biolgus kutatta els zben, szigoran tudomnyos mdszerekkel. A valamilyen zenetet kifejez egybeesseket tisztn objektv, fizikai jelensgeknek tekintette. Egszen megbabonzta, hogy egyes dolgok s esemnyek szokatlan gyakorisggal ismtldnek trben s idben egyarnt. Be kellett ltnia, ezt mr nem magyarzhatja a vletlennel. Tegyk fel pldul, hogy a buszjegynkn ltott szmot fedezzk fel este a sznhzjegynkn s az ttermi ruhatrban kapott biltn is. Msnap fogadsra megynk, s amikor megrkeznk a megadott cmre, akkor vesszk csak szre, hogy a hzszm ismt az a bizonyos szm. Kammerer szenvedlyesen gyjttte az effle, valszertlen ismtldseket. Gyakran rkat tlttt azzal, hogy a jrkelket figyelte az utcn, s azt szmolta, milyen gyakran pillant meg egy bizonyos kalapot, ruhadarabot vagy csomagot. Otthon az adatokat elemezte, osztlyozta, s az egybeessek els, msodik s harmadik szint sorozatait lltotta fel. Ezt kiegsztette mg az egybeessek jell-

gnek meghatrozsval is, s eszerint minden egybeesst homolg, analg stb. osztlyba vett fel. Kammerer gy vlte, hogy ezek az egybeessek elmozdtjk a valsg mlyrehatbb megismerst. Alapos, ksrletez, viktorinus kori tudsknt, meggyzdssel vallotta, hogy semmi sem ostobasg, csak kvetkezetesen kell kutatni. gy az egybeesseket is egy mg fel nem fedezett termszeti trvnyre utal jeleknek hitte. Fel is lltotta a sorozatok trvnyt,28 amely szerint az egybeesseknl olyan klnleges tehetetlensgi errl van sz, amely vonzza a hasonl esemnyeket. Ezek teht mind gyakrabban ismtldnek s sztterjednek, mint a vz hullmai. A buszjegyes pldnk a Kammerer-fle felosztsban negyedik szint sorozat, mivel ugyanaz a szm ngyszer ismtldtt. Tovbbi alosztlyba kerltek azok az esemnyek, amelyek prhuzamosan vagy egy idben trtntek. Az egyidej esemnyek szmnak lershoz Kammerer az er fogalmt hasznlta. Nhny vvel ezeltt e knyv egyik szerzje hrmas erej egyidejsget tapasztalt. ppen elhatrozta, hogy elmegy az egyik bartjhoz s visszakri tle Rbert Omstein The Psychology of Consciousness (A tudat llektana) cm knyvt, amelyet nhny hnappal korbban adott neki klcsn. Kilpett az irodjbl, majd egyik munkatrsval lnk beszlgetsbe merlt a Humn Nature (Emberi termszet) cm lap egyik cikkvel kapcsolatban. Akkoriban trtnetesen ppen Rbert Ornstein adta ki a folyiratot. A szerz meg is emltette munkatrsnak, ppen a bartjhoz indult, hogy visszakrje tle Ornstein knyvt. Mialatt beszlgettek, a szerz egy kis csomagra lett figyelmes, amelyet nemrg kzbesthettek. Amikor kzbe vette, ltta, hogy a Humn Nature szerkesztsgbl kldtk. A csomagbl a The Psychology of Consciousness egy pldnya kerlt el, s a mellkelt levlbl kiderlt, hogy a szerkesztsg ezzel szeretne kedveskedni a lap elfizetsrt! A hrmas erej egybeess-sorozat a kvetkez elemekbl addik: Elszr is, a szerz ppen Ornstein knyvrt indult a bartjhoz; msodszor, a beszlgets az Ornstein ltal kiadott lap egyik cikkrl folyt; s harmadszor, ezzel egy idben rkezett meg az ajndkknyv is. Ha alaposabban szemgyre vesszk ezt az esemnysort, akkor tallunk mg kt, kettes erej egyidejsget is. Az egyik a beszlgets sorn szba kerlt knyv, amelynek egy plda-

nya ekkor mr ott volt a csomagban. A msik pedig, a szerz a Humn Nature cm lap egyik cikkrl vitatkozott munkatrsval, s ez id alatt a mr emltett csomag ott hevert az irodban, amelyet trtnetesen az emltett lap kiadja kldtt. Ebbl a pldbl is jl lthat, hogy az effle egybeessek rendkvl bonyolultak lehetnek. Nha nehz eldnteni, hol kell kezdennk a szmolst, s hol kell abbahagynunk. Kammerer kifinomult fogalmi eszkztrt pontosan erre a clra fejlesztette ki, hogy igen sszetett, egymsba fond egybeesseket is szakszeren le tudjon rni. Kammerer fiatal kora ta gyjttte az imnti pldhoz hasonl eseteket, amelyekrl pontos nyilvntartst vezetett. Ezek tbbsge jelentktelennek tnik, mgis van bennk valami, ami felcsigzza az ember kvncsisgt. Az els bejegyzst hszves korban rta le fzetbe. 1919-ben a hatalmas anyagbl knyvet lltott ssze, amely a Das Gesetz der Seri (A sorozatok trvnye) cmen jelent meg. A m kt rszre oszthat. Az elsben az egybeessek tpusainak osztlyozst talljuk. A kereken szz beszmolt, amelyeket Koestler tarka-barka gyjtemnynek" 2 9 nevezett, Kammerer az albbi fejezetekbe sorolta: nevek, szavak, szmok, levelek, lmok s betegsgek. Ezutn kvetkezik a sorozatok morfolgija" fejezet, amelyben Kammerer meghatrozza, mi a klnbsg a sorozatok szintje - adott id alatt bekvetkezett hasonl esemnyek szma - s a sorozatok ereje - a tbb-kevsb megllapthat egyidejsgek szma - kztt. Az osztlyozs szempontjt a kzs elemek szabjk meg. Szemlltetsl vegyk a knyvbl a 10-es szm esetet, amelyben hat kzs elemet fogunk tallni. A trtnet kt tizenkilenc ves szilziai katonrl szl. nknt jelentkeztek katonnak, s krtk - noha nem ismertk egymst -, hogy a hadtp alakulathoz osszk be ket. 1915-ben mindkettejket ugyanabba a katonai krhzba szlltottk, ahol tdgyulladsban elhunytak. Mindkt frfit Franz Richternek hvtk. 3 0 A knyv msodik egysgben az egybeessek sorozatainak rendszerezse" kap helyet. Kammerer a kvetkez szempontokat klnbzteti meg: visszatr, szakaszos, vltoz, tiszta, vegyes, homolg, analg, fordtott s gy tovbb. Felmerl az olvasban a krds: mi rtelme ennek a bonyolult osztlyozsnak? Biolgusknt Krammerer jl ismerte a fajok taxonmijt (osztlyozsnak tudomnyt), de ktsges, hogy azok az egybeessek, amelyek az

egyes ember letnek sorsdnt esemnyeit illetik, csoportosthatak-e brmifle rend szerint. Ennek ellenre Koestler elismeren szl errl az ttr ksrletrl: noha joggal merlnek fel ktelyek az emberben az oksg szempontjbl sszefggstelen esemnyek sorozatnak eme kifinomult osztlyozsval kapcsolatban, meglehet, hogy ennek a jvben ott fogjuk hasznt venni, ahol a legkevsb szmtunk r." 3 1 Kammerer knyve els rszt ezzel a kvetkeztetssel zrja: a hasonl vagy azonos adatok visszatr ismtldst a trben s az idben tisztn empirikus tnyknt kell elknyvelnnk, s nem magyarzhatjuk egybeesssel, vagy helyesebben, nem terjeszthetjk ki ennyire az egybeess fogalmt, mert akkor egyttal meg is szntetnnk". 3 2 Ez az idzet jl mutatja, hogyan kzelti meg Kammerer az egybeesseket: a hasonl vagy azonos adatok visszatr ismtldst" ltja bennk. Szinte az sszes pldjban adatok" ismtldsrl van sz. llandan csak azt hangslyozza, hogy a hasonl hasonlt vonz. A szinkronicits legszemlletesebb pldinl azonban nincs tlzott szerepe a hasonlsgnak, hanem sokkal inkbb az egybeessek nyomn megvilgosod jelents kapja a hangslyt, amirt ezek az egybeessek valaki szmra fontosak lesznek. Erre majd a msodik rszben trnk ki rszletesen. Kammerer pldinak nagy rsze nmagban teljesen rdektelen, s a legjobb esetben is csak kurizumnak mondhatnnk ket. Brmennyire jelentktelenek is ezek az ismtldsek, brmilyen elszeretettel elemezte is Kammerer az adatait, mgis szrevette a szinkronisztikus klnlegessgek tarka-barka gyjtemnye" mgtt rejl egysget, ahogy ezt a fejezet elejn idzett sorok is igazoljk. Nem lehetett knny, ha eltprengnk Csuang-ce tbb szz vvel ezeltt megfogalmazott gondolatn: Menten szem ell veszted a tat, mihelyst a ltezs parnyi darabjra sszpontostod csak a figyelmedet." A sorozatok trvnye" msodik egysgben Kammerer megfogalmazta az egybeess alapvet termszett ler elmlett. Kvetihez, Carl G. Junghoz s Wolfgang Paulihoz hasonlan, olyan nem-oksgi szervez elvet ttelezett fel, amely azonban az oksg elvvel teljesen egyenrang. Ezzel magyarzta megfigyelst, hogy a hasonl hasonlt vonz. E feltevs ksrtetiesen emlkeztet a tmegvonzsra, amelynl a tmeggel rendelkez testek vonzzk egymst. Kammerer elmletben ezzel szemben a formailag hason-

l esemnyek trekszenek egyms kzelbe, amit a kutat sorozatos ismtldsekknt szlel. Kammerer szerint a sorozatos ismtldsek a vzhullmok mintjra krkrsen sztterjednek. Csupn a hullmhegyeket lthatjuk, mert a hullmvlgyek rkre megfigyelne ttlenek maradnak. Pldul a szerencsejtkosoknak egyszer nyerszrijuk van (hullmhegy), mskor pedig rendre vesztenek (hullmvlgy). E tapasztalatok arra sarkalltk Kammerert, hogy szmba vegye, milyen elmletek szlettek az ismtldsekkel kapcsolatban. A pthagoreusok 7-es szmhoz kapcsold szimbolikjval kezdte (pldul egy oktv ht hangjegybl ll, amelyek utna ismtldnek), majd Goethe forgand j s rossz napjai" kvetkeztek, s vgl Freud huszonhrom s huszonht napos, viselkedst befolysol ciklust tanulmnyozta. Mivel biolgus volt, jl ismerte a termszeti folyamatok krforgst, ezrt felttelezte, hogy a termszet alapvet tulajdonsga az ismtlds. A modem rendszerelmlet egyes terletei, pldul a koszelmlet vagy koszdinamika, rszben ppen olyan ismtld folyamatokkal foglalkoznak, amelyeket Kammerer is oly fontosnak tartott. John Briggs s Dvid Peat Turbulent Mirror (Torz tkr) cm rendkvl olvasmnyos knyvben olyan folyamatok matematikai lerst elemzik, amelyek ltszlag teljesen vletlenszerek. Csak alapos vizsglat fedi fel azokat a visszatr struktrkat, amelyeket a matematikusok meghatrozott attraktorokkaP* jellemeznek. A kaotikus- vagy klns attraktorndk nevezett fogalmakkal lert folyamatok rvid tvon megjsolhatatlanok, hossz tvon azonban visszatr ingadozsokat mutatnak. J plda erre az idjrs. A rvid tv idjrs-elrejelzsek, ahogy azt nagyon jl tudjuk, igen megbzhatatlanok. Ennek az az oka, hogy szmtalan tnyez egyttes hatsra lesz ilyen vagy olyan az id, s az egyik tnyez legkisebb vltozsa teljesen flborthatja az elrejelzst. Egyik nap esik, msnap meg st a nap. A hossz hetekig, hnapokig, st vekig tart ess idszakokat legalbb olyan hossz szraz hnapok s vek vltjk. Hasonlkppen mkdik a szerencsejtk is. Egy darabig szerencse ksri a jtkost, majd egy idre elhagyja Fortuna kegye. Ez persze nem jelenti azt, hogy ilyenkor a jtkos minden jtszmt megnyer, ha szerencsje van, s mindet elveszti, ha nem megy neki a jtk. rdemes megjegyezni, hogy a koszelmlet megalkoti nem ritkn tntek fel kaszinkban a rulettasztal krl.

Miutn a szmtgpen elvgeztk az elmleti elemzseket, tvonultak a kaszinba, hogy a terepen ellenrizzk az eredmnyeket! A koszelmlet nem megmagyarzza az idjrsi, viselkedsi s a rulettkerk forgsval sszefgg folyamatokat, hanem csupn nyilvnvalv teszi, hogy lteznek olyan matematikai eljrsok, amelyekkel lerhatjuk a Kammerer eseteihez hasonl, ltszlag vletlenszer esemnysorokat is. Ezeknek az objektv trtnseknek azonban - mint pldul az idjrsnak - vajmi kevs kze van az egyes ember letben bekvetkez fordulpontokhoz, amelyekre a egybeessekben kifejezd jelents hvja fel az rintett szemly figyelmt. Jung nem vletlenl a szinkronicitsnak ppen erre a mozzanatra sszpontostotta kutatsait. Szzadunk els vtizedeiben mg nem llt Kammerer rendelkezsre a modern koszelmlet, arra azonban enlkl is rjtt, hogy az ismtldsek ilyen vagy olyan formit nem rhatja pusztn a vletlen szmljra - mi inkbb gy fogalmaznnk, hogy a tetszleges szm ismeretlen tnyez egyttes hatsra ltrejv esemnyek mg nem adnak magyarzatot arra, mirt is vlik valamely egybeess olyan fontoss egy ember letben. Micheal Shallis rmutat, hogy a valsznsg-szmts s a statisztika alkalmazhatsga ilyenkor a legjobb esetben is krdses, hiszen brmit lltsanak is, attl fggetlenl az ember mg tlhet egy sor kptelenl valszntlen esemnyt. 3 4 Ha azonban tl sok effle kombincit jegyznk fel, az olyan mintha a felhket nzve minden esetben nagy csinnadrattt csapnnk, amikor egy-egy furcsa alakzatot pillantunk meg. Shallis s Jung ebbl a szempontbl kemnyen brlja Kammerert, Einstein azonban dicsren nyilatkozik az osztrk tuds knyvrl: nagyon eredeti s semmikppen sem abszurd". (A valsznsg-szmts s a szinkronicits kapcsolatnak alaposabb elemzshez lsd a II. Fggelket.) Kammerernek lland brlatot rendelt a sors. A biolgiban a Lamarck-fle evolucionistk egyik utols kpviseljnek szmtott. Az iskola tantsa szerint az l szervezetek tapasztalataikat, kpessgeiket tovbbadhatjk utdaiknak. Pldul az az oroszln, amelyik r volt utalva, hogy megtanuljon gyorsan futni, trktheti a gyors futs megszerzett kpessgt kicsinyeinek. Effle elkpzelsek termszetesen lesen szemben lltak a hivatalos, mechanisztikus szemllet biolgiafelfogssal. Kammerer sszetzsbe is kerlt a szzadel vezet biolgusaival. Egyik leghresebb ellen-

fele az a William Bateson lett, akinek a nem kevsb ismert Gregory Bateson, biolgus, filozfus s a skizofrnia double-bind elmletnek megalaptja volt az apja. Trekvstl sztklve, hogy bebizonytsa a lamarcki elmlet igazsgt, Krammerer sajtos fortlyokat eszelt ki a hllkkel s a ktltekkel vgzett ksrleteihez. Egy pldny kivtelvel azonban az sszes llat elpusztult az els vilghbor sorn. Hamarosan arrl az egy megmaradt bbavarangyrl (Alytes obstetricans) is kiderlt, hogy hamistvny. Megalztk, hrnevt rombadntttk. 1926 szeptemberben stlni ment a hegyekbe, s egy svnyen fbeltte magt. Arthur Koestler szp emlket lltott neki a The Case of the Midwife Toad35 (A bbavarangy esete) cm letrajzi regnyben. A knyvet zr The Law of Seriality (A sorozatok trvnye) cm kiegszt fggelk pomps bevezets Kammerer szinkronicitsrl vallott nzeteihez.

Az els dolog, amit a lnybl felfogott, hogy sem nem a sen anyag, sokat thatja sem nem szellem, hanem szmtalan amelyben nyilvnvalan S vgl az ameE n meg. nll lehetsg egyttese. (...) Olyasmi, ami az egyet s egybefogja; amelyben

leheletfinoman egymst; mint a tfog

minden rsz s az sszes tulajdonsg is klcsnminden rsz befolysolja a tbbit is. egsz nem lyeket a kozmikus egyb, mindent anyagban egsz

rszek totalitsa, hatroz mdon

rejtlyes

minden

egyes szellem

egyszerre

volt abszolt,

s az egsz szerves rsze.

OLAF STAPLEDON

Starmarker

(Csillagalkot)

Az elz fejezetben bemutattuk, hogy Kammerer a maga ragyog s egyni mdjn, tudomnyos eszkzkkel prblta vizsglni az egybeesseket. Mindazonltal kora mechanisztikus szemlletmdja s az adott mitolgiai keret nem tmogatott olyan erfesztseket, amelyek az oksgon kvl ms rendez elvet akartak bevezetni. Alex Comfort kifejezsvel lve nem sok emptit36 tanstottak az id tjt a szinkronicits irnt. A kor tudomnyos lgkre oly mrtkben titatott mindenfajta vizsgldst, hogy Kammerernek a sorozatok trvnyrl vallott elkpzelst aligha tekintettk tbbnek, mint hasonl esemnyek keletkezsre adott homlyos magyarzatnak. Ebben a fejezetben tovbb fogunk lpni, s szemgyre vesszk, hogyan viszonyul a szinkronicitshoz a modem fizika,

amely szaktott a mechanisztikus szemlletmddal, ezrt tbb emptival kzelt a vratlan trtnsekhez s a kreativitshoz.

SZAKADATLAN FOLYAMATOK A szinkronicits olyan vilgegyetemet felttelez, amelyben egymstl ltszlag fggetlen esemnyek teljessgg formldnak. Egy ilyen kozmosz alapveten eltr a klasszikus, mechanisztikus fizika ltal elnk trt vilgmindensgtl, amely a trgyak, az erk s az energia halmazbl ll. A szzadforduln a fizika az elpusztthatatlan atomok ltal megalapozott anyagi vilg szerkezetn nyugodott. E parnyi rszecskk helyzett egsz pontosan meg tudtk adni a Descartes-fle skmrtan hromdimenzis terben. A kvetkez vek fejldse azonban a sz szoros rtelmben alapjaiban rzta meg a fizikt. A szilrd atomok talakultak elvont matematikai formulkk, majd tblra is felrhat valsznsgekk vltoztak. Helyzetket lehetetlen volt pontosan megadni. A tr pedig, ahol tartzkodtak, meggrblt, elvetemedett, st freglyukak szeltk keresztl-kasul! A rgi elkpzelseket egyfell Einstein ltalnos relativitselmlete, msfell a kvantumelmlet zzta szt. A kt elmlet kzs jellemzje, hogy oszthatatlan teljessgnek tekinti a kozmoszt, mg ha egszen mskppen is. Einstein egysges meznek tartotta a kozmoszt. Az atomok s a csillagok pedig e mez klns sajtossgai, helyi srsdsei. Kpzeljnk el egy vzrvnyt. lland, az rvnyl mozgsra jellemz alakja van, amely a vzfellet egy rsznek a jellegzetessge. Ha kett vagy tbb rvny kerl egyms kzelbe, akkor klcsnhatsuk eredmnyekppen vagy nagyobb rvny jn ltre, vagy pedig kioltjk egymst. Nem nllan lteznek, hanem a vz helyi jellegzetessgei csupn. Ellenttben a relativitselmlettel, amely trgyakkal foglalkozik, a kvantumelmlet trtnseket s esemnyeket r le. Mivel matematikai eszkztra nem kpes egyes rszecskket kezelni, ezrt csak esemnyek szorosan sszefgg folyamatai vizsglhatak. Ha pldul szmos szubatomi rszecske vesz rszt egy ksrletben, akkor nem tarthatjuk ket fggetlen objektumoknak. A ksrlet kimenetele a rszecskk rendszernek teljes kvantumllapottl fgg,

amelyhez nem juthatunk el az nllan ltez egyes rszecskken keresztl. A kvantumfizika matematikai formuli brmely rszecske-rendszert egy nagyobb egysg rszeiknt ragadjk meg. A kvantumfizika teljessge magban foglalja a mrseket vgz ksrleti berendezseket is. St, a ksrlet egsz kontextusa a laboratriumbl, a ksrletet vgz szemlyekbl stb. ll. Dvid Bohm kvantumfizikus gy foglalta ezt ssze: Vgs soron az egsz vilgmindensget (belertve valamennyi rszecskt, amelyekbl a ksrletez teste, a laboratrium s a berendezsek stb. felplnek) rszekre nem bonthat teljessgnek kell tartanunk, amelyben nincs klnsebb jelentsge az egyes rszek megklnbztetsnek." 3 7

SZINKRONICITS A MIKROVILGBAN A szinkronicits a teljessg olyan fogalmt kveteli meg, amely megengedi, hogy a trben s az idben tvoli esemnyek egy ember szmra ugyanazt az zenetet fejezzk ki. Nem lehet teht dnt szerepe sem az id, sem pedig a tr korltainak. A kvantumfizikban is tallunk ilyen tulajdonsg jelensget, amelyet szintn szinkronicitsnak hvnak. A kvantumszinkronicits trtnete, mint annyi minden a fizikban, Einsteinnel kezddik. Noha ttr szerepet vllalt a kvantumfizika megalapozsban, sohasem tudta igazbl elfogadni az elmletet, a belle levonhat kvetkeztetsek miatt. Klnsen idegenkedett Niels Bohr s Werner Heisenberg rtelmezstl. Roppantul aggasztotta a Heisenberg egyenleteibl levont kvetkeztets, miszerint az atomok alkotelemeirl csupn korltozott ismereteket szerezhetnk. Msknt fogalmazva, nem rhatjuk le a rszecskket tetszleges pontossggal. Ha pldul minden pillanatban megmrjk egy rszecske helyzett tetszleges pontossggal, akkor bizonytalann fog vlni a rszecske sebessge. El kell dntennk: vagy a helyzett llaptjuk meg, vagy pedig a sebessgt, m brmelyiket vlasztjuk is, a msikrl le kell mondanunk. Bohr rtelmezsben e hatrozatlansg" azt jelenti, hogy - mondjuk - a sebessg mrse alapveten elbizonytalantja a rszecske helyzett. Azt krdezni teht: hol van most a rszecske? - nem jelent tbb az g vilgon semmit. Olyan volna ez, mintha azt krdeznnk: milyen hangot hallunk, ha csak egyik keznkkel tapsolunk? rdekes eltp-

rengeni ezen a problmn, de a htkznapi valsgunkban nem tallunk semmi ehhez foghatt. Einstein annyira rossz szemmel nzte mindezt, hogy veken t gondolatksrleteket tallt ki, hogy bebizonytsa, Bohr tvedett. A fizikusok gondolatksrletnek hvjk azokat a kpzeletbeli ksrleteket, amelyekkel egy elmlet bizonyos tulajdonsgait ellenrzik, hogy tisztn logikailag nem mondanak-e ellent egymsnak. A leghresebb 1935-ben jelent meg Einstein, Boris Podolsky s Nathan Rosen egyttmkdse nyomn. Az azta Einstein-PodolskyRosen paradoxon 3 8 nven ismert gondolatksrlet nhny olyan tnyen alapul, amelyek a kvantumelmlet matematikai megfogalmazsbl kvetkeznek. Az albbiakrl van sz: ha pldul kt rszecskt ugyanabba az llapotba hozunk (sztsugrzs eltti llapotnak mondjk a fizikusok) - ha pldul egy nagyobb rszecske kt alkotelemrl van sz -, valamifle kapcsolat fennmarad kztk azutn is, hogy sztvlnak s eltvolodnak egymstl. Tekintsk azt az esetet, amikor egy rszecske elbomlik, s kt elemi rszecske keletkezik belle, amelyek ellenttes irnyban kireplnek - Budapestrl nzve az egyik Debrecen, a msik Sopron fel -, egyb jellemzik azonosak. Furcsamd, ha megllaptjuk egyik rszecske helyzett s a sebessgt, akkor ugyanazokat az adatokat kapnnk a msiknl is. Szemlltetsl kpzeljen el az olvas kt bilirdgolyt. Egyiket nekiljk a msiknak a bilirdasztalon. Az tkzs pillanatban egy golyrl" beszlhetnk, amely azonnal sztesik kt alkotelemre, s ezek ellenttes irnyban tvolodnak az tkzs helytl. Ha mrjk az egyik goly helyzett, akkor kvetkeztethetnk a msikra, vagy ha a sebessgt mrjk meg, akkor tudjuk a msikt is. A kt goly helyzete s sebessge kztt jl meghatrozott viszony ll fenn. Ha e kt goly kvantum-bilirdgoly volna, akkor igencsak elcsodlkoznnk a tulajdonsgaikon: mert ha megprblnnk meghatrozni az egyik goly helyzett, s egyttal a sebessgt is szeretnnk megtudni, be kellene ltnunk, hogy nem ismerhetjk mindkt adatot egyszerre. Tiltja ugyanis az gynevezett Heisenberg-fle hatrozatlansgi elv. Einstein, Rosen s Podolsky nem is ezt vitatta, hanem azt vetette fel, hogy mirt nem mrjk meg az egyik goly helyzett s a msik sebessgt. Ebbl a kt mrsbl, s abbl a tnybl, hogy az egyik goly helyzete s sebessge klcsnsen fgg a msik goly helyzettl s sebessgtl, egycsapsra birto-

kunkba kerl a kt goly mindkt adata. Kvetkezskppen hinytalan a rluk val tudsunk. Einstein azt akarta kimutatni, hogy Heisenberg tvedett, amikor azt lltotta, hogy nem ismerhetjk meg egy rszecske minden jellemzjt tetszleges pontossggal. Legfbb clja azonban nem cseklyebb volt, mint bebizonytani, hogy a kvantumelmlet nem a valsg teljes lersa. Bohr vlasza gy szl: Az EPR-paradoxon nknyesen elvlasztotta a kt rszecske mrsi folyamatait egymstl. Ha ugyanis egyik rszecskn elvgznk egy mrst, akkor ezzel megzavarjuk" a msik rszecske vonatkoztatsi rendszert". Annak ellenre, hogy a kt rszecske nll letet kezdett, nem tekinthetjk ket fggetlennek egymstl. E holisztikus megkzelts szerint a kt rszecske nem elklnlt, nll objektum, s nem is vizsglhatjuk ket eszerint, mg akkor sem, ha nagyon tvol vannak egymstl. Utaltunk mr arra, hogy Bohrnak az EPR-paradoxonra adott vlasza szembetnen holisztikus jelleg. 1965-ben John Bell brit fizikus megerstette Bohr lltst, mghozz laboratriumban ellenrizhet formban. 3 9 Levezetett egy matematikai formult - ma Bell-felttelknt ismert -, amely igazolja, hogy a sztsugrzs eltti llapotbl keletkez rszecskk valami mdon akkor is kapcsolatban maradnak, ha a trben mr igen tvol kerltek egymstl. Bell matematikai elemzse megerstette a holisztikus rtelmezst, ami azzal a kvetkezmnnyel jrt, hogy a kvantumfolyamatok nemloklis tulajdonsga egyre tagadhatatlanabb vlt - nem kell kt rszecsknek kzel lenni ahhoz, hogy szoros kapcsolatban maradjon egymssal. ABell-felttelhez hasznlt szmtsok nem a rszecske helyzett s sebessgt veszik alapul, hanem a spinjt. (A spin a rszecskk egyik jellemzje, amely krlbell megfelel a bilirdgoly forgsnak.) A felttel azt jsolja, hogy ha megmrjk kt klnll, de korbban egysget alkot rszecske spinjt, akkor a kzttk mrsekkel igazolhat sszhang sokkal nagyobb, mint azt a klasszikus fizika alapjn vrnnk. Az elvgzett ksrletek arra utalnak, hogy szinte biztos; a tvoli rszecskk tudnak" egymsrl. Nyilvnvalan nem a klasszikus, mechanisztikus fizika megszokott oksgi elve rvn. A kvantumelmletben e kapcsolat jellsre hasznljk a szinkronicits fogalmt. Nick Herbert rviden s velsen gy jellemezte a helyzetet: A jelenleg ismert tnyeket s a Bell-felttelt

csak gy tudjuk sszhangba hozni egymssal, ha feltesznk egy

nemloklis vilgegyetemet loklis jelensgekkel."^

Azt szoktk mondani, hogy ha valakit nem hoznak zavarba a kvantumfizika jelensgei, akkor nem rti ket igazn. Termszetesen a Bell-felttel kell zavart okozott fizikus krkben. gy vezettk le ezt a megrzkdtatst, hogy az egszet egyszeren matematikai elrejelzsnek tekintettk, semmi egybnek. Valjban kzs hozzlls volt ez, de nem bizonyult kielgtnek. Dvid Bohm msfajta megoldst dolgozott ki a nehzsgek lekzdsre. Azt lltotta, hogy a kt rszecske egyltalban nem klnll ltez, hanem igazbl ugyanarrl az egyetlen rszecskrl van sz - csak ms szemszgbl. 4 1 Tegyk fel, magyarzza Bohm, hogy egy tartlyban szik egy hal. A tartly falra szerelnk kt videokamert, egyiket a tartly elejre, a msikat az oldalra, hogy derkszget zrjanak be. A kamerkat kt monitorhoz csatlakoztatjuk. A kpernykn azt fogjuk ltni, hogy amikor az egyiken a hal mozdul, akkor a msik kpernyn is mozdul a msik hal. Egy id utn szembetn lesz, hogy kell lennie valamilyen sszefggsnek a kt hal kztt. Ha nem jvnk r, hogy ugyanarrl a halrl van sz, akkor hajlamosak lesznk valamilyen rejtlyes oksgi elvet felttelezni, amely a kt hal kztt kzvett. Bohm szerint mindkt halat (rtsd rszecskt) elklnlt, hromdimenzis trben ltjuk, mg valjban csupn egyetlen halrl (rszecskrl) van sz - de hatdimenzis trben. Ha ebbl a magasabb szempontbl nzzk, akkor a kett egy. Eddig a mikrovilg vgs ptkveinek furcsasgaival foglalkoztunk. gy tnik azonban, hogy egszen hasonl jelensgekkel van dolgunk a szinkronicitsnl is, a htkznapi letnk kzps vilgban". Mindkt szinten szorosan sszefgg esemnyekrl van sz, s mindkt esetben hinyzik az oksgi kapcsolat. A felsznen lejtszd trtnsek valamilyen mlyebben fekv, lthatatlan, a rszeket sszefog egysgbl erednek. A mikrovilg rszecski egyszerbbek abbl a szempontbl, hogy egyms tkletes hasonmsai, mg a szinkronicits esetben a kzs alap kt, alapveten eltr megjelensi formjrl van sz, s ez nmileg bonyolultabb teszi a krdst. A felsznen lejtszd, szmunkra lthat esemnyek s a kzs alap viszonyt szemlltessk egy videojtkkal. A kpernyn foly esemnyek szoros sszefggsben llnak ugyan egymssal, de mgsem mondhatjuk,

hogy kzvetlen oksgi kapcsolat ll fenn kzttk. Mert ott van egyszer a program, mint implicit struktra, amely explicitt vlik a szmtgp ramkreiben. Ez az alapvet struktra hordoz minden szksges informcit: vezrli a kpernyn zajl esemnyek menett, s biztostja a kztk lev, megfigyelhet sszhangot. Ez a metafora eredetileg Alex Comforttl 4 2 szrmazik, de jabban Dvid Bohm ptett r mindent tfog kozmolgiai modellt. 4 3

HOLOGRAFIKUS REND A modem fizika nyomn keletkez vilgkpek kzl Dvid Bohm holografikus rend elmlete knlja a legjobb keretet a szinkronicits megrtshez. Bohm radiklisan szakt a Descartes-fle felfogssal, miszerint a vilg nem egyb, mint egy hromdimenzis trkp, amelyen trgyakhoz s esemnyekhez hozzrendeljk egy koordinta-rendszer egy s csak is egy pontjt. Ehelyett inkbb hologramhoz hasonltja a vilgegyetemet. Ez az alapjban vve holisztikus elkpzels megengedi fggetlennek ltsz, de egymssal mgis kapcsolatban ll esemnyek ltezst, amelyeket nem az oksg elve fz ssze. Hologramot holografikus lemez segtsgvel llthatunk el. Egy ilyen lemez a szoksos megvilgtsnl alulexponlt negatvhoz hasonlt, ha azonban klnleges fnyt bocstunk r, pldul lzerfnyt, akkor, mintha ablakon keresztl ltnnk, szemnk el trni a kp. A hasonlat folytathat, hiszen mindegy, milyen szgbl pillantunk ki az ablakon, ugyanaz a kp trul elnk. Nincs mskpp a holografikus lemezzel sem, mert brmely rszt vilgtjuk is meg, az egsz kpet lvezhetjk. Ennek az a magyarzata, hogy a lemez minden darabja tartalmazza - vagy Bohm megfogalmazsban: rejtetten magban hordozza - az egsz kpet. A hologram teljessge teht annyit tesz: a rsz egyszerre egsz is. Bohm elmlete minden tovbbi nlkl kiterjeszthet a kozmikus lptkre: az univerzum minden apr szeglete rejtetten magban hordozza az egsz vilgmindensget. Ez az elkpzels csupn a tudomnyos berkekben megdbbent, valjban egyltaln nem j, hiszen a misztikus kltszet egyik visszatr tmja. Mahmud Shabistari szfi misztikus
gy r A misztriumok kertjben:

Tudd meg, tkr az egsz vilg, kicsitl a nagyig, Minden porszemben szz nap tndkl. Hasts szt egy piciny vzcseppet, S cenok hmplygnek belle... Szembogarad rejti a mennyek orszgt. Br parnyi a szv gabonaszeme, Ott lakik az r mindkt vilgban. 4 4

Hologramok ksztsekor a fnyhullmok interferencia-mintzatait rgztik a lemezen. Ezzel a mdszerrel rendkvl sok informcit raktrozhatunk el akr egyetlen lemezen is. Szemlltetsl kpzeljnk el egy tavat. Ha a vzbe hajtunk nhny kavicsot, akkor krkrs hullmok indulnak a becsapds helytl, s minl tbb kvet dobtunk be, annl bonyolultabb hullmminta keletkezik. Ha azonban idben visszafel jtszannk le a hullmok bonyolult egymsbafondsnak folyamatt, akkor eljutnnk addig a pontig, amikor a kvek a vzfelsznbe csapdtak. gy is fogalmazhatnnk, hogy a kialakult hullmformk rejtetten magukban hordozzk a vzbe zuhant kvek klcsns helyzett. Pontosan ez trtnik a hologramnl is, a klnbsg csupn annyi, hogy a vzhullmok helyett fnyhullmokat tallunk. Ha a hologram tlett a nagy lptk vilgegyetemre alkalmazzuk, akkor a kozmoszt tekinthetjk egy hatalmas fnytnak, amelyben hullmok terjednek szt minden irnyban, egymsba hatolnak, s mind bonyolultabb hullmformcikk alakulnak. Ezek kzl nhny rvid let csupn, msok tovbb fennmaradnak, de akadnak viszonylag tarts, mozg alakzatok is. Bohm e bonyolult struktrnak a holomozgs nevet adta, s erre ptette elmlett. Rendszerint gy tekintjk a vilgegyetemet, mondja Bohm, mint amelyben itt-ott szilrd objektumokat, atomokat, csillagokat tallunk. Tbbsgk fnyt s egyb elektromgneses sugrzst (rdihullmokat, gammahullmokat stb.) bocst ki. Azt kpzeljk, hogy a szilrd testek az elsdlegesek, s a hatalmas, a vilgmindensget kitlt sugrzscen msodlagos csupn. Bohm megfordtja a sorrendet, s azt lltja, a sugrzs az elsdleges valsg, a szilrd testek pedig a holomozgsbl kiemelked, tbb-kevsb tarts hullmformcik. Knnyen szemlltethetjk e nagyszabs elgondolst, ha htkznapi letnkbl vesznk egy pldt. Egy kvzban

lnk, s egy pohr ital van elttnk az asztalon. Ekkor egy nagy teheraut dbrg el az utcn, amitl a cssze remegni kezd. llhullmoknak nevezett alakzatokat figyelhetnk meg a folyadk felsznn. Ezek gy keletkeznek, hogy a teheraut keltette rezgsektl apr hullmok tmadnak, amelyek a cssze falrl visszaverdnek, s klcsnhatsba lpnek szembejv trsaikkal. Bohm szerint ennek mintjra alakulnak ki az elektromgneses hullmokbl is a szilrd testek. Einstein az ltalnos relativitselmletben a trid-kontinuum, mg Bohm a mozgs tarts alakzatainak tekintette a trgyakat. Bohm remli, a valsg effle felfogsval sikerl egyesteni a relativitselmletet a kvantumelmlettel. Bohm elmletben az univerzum kt szintjt vagy rendjt klnthetjk el. Az explicit rend azonos a htkznapi letnkbl ismert anyagi vilggal. A msik, az implicit rend pedig nem ms, mint a mr emltett holomozgs. Ennek mindig csak a felsznt ltjuk, amint ppen pillanatrl pillanatra kibontakozik az implicit rendbl a trben s az idben. A tr s az id a kibontakozs folyamatnak kt mdusza vagy formja. Szemlltetsl ismt elvehetjk a videojtk hasonlatunkat, amelyben az explicit rendnek a kperny felel meg. gy tnik, mintha a kpernyn lthat figurk klcsnhatsban llnnak egymssal, holott inkbb arrl van sz, hogy a szmtgp mkdst tkrzik csupn. Termszetesen a szmtgp mkdsi felttelei, s a kpernyn zajl jtk szablyai alapveten eltrnek egymstl. Bohm modellje rtelmben az implicit rendrl sem mondhatunk semmit, ha csupn az explicit rend vltoz alakzatait figyeljk. Hasonlkppen a pldnkban szerepl szmtgp mkdsrl sem szereznnk tudomst, brmilyen sokig tanulmnyoznnk is a jtk menett. Az implicit rend fogalma hasznunkra lesz a szinkronicits megrtsnl, mivel olyan lehetsgeket knl, amilyenekrl soha nem is lmodtunk. Descartes kozmoszban nagy ktttsget jelentett a lokalits: csak olyan esemnyek llhattak kapcsolatban, amelyek viszonylag kzel voltak egymshoz. Azzal, hogy Bohm bevezette az implicit rend fogalmt, s a vilgegyetemet hatalmas hologramknt fogta fel, amelynek az a legfontosabb tulajdonsga, hogy minden rsz rejtetten magban hordozza az egszet, msodlagos lett a lokalits krdse. Hiszen ez csak az explicit rend sajtja, s egyltaln semmi kze sincsen az implicit rendhez.

Mivel letnket az explicit rend keretei szabjk meg, tlbecsltk a lokalits jelentsgt. Erre utalt a Bell-felttel is. A termszetben megfigyelhet szablyszersgek tbbsghez hasonlan, a lokalits is csak bizonyos rgztett felttelek mellett fontos. Ms esetekben pedig nincs szerepe. Ha pldul adott esemnyek - amelyeket nem fz ssze oksgi lnc - fontos zenetet hordoznak valaki szmra - ez volna a szinkronicits lnyege -, akkor a holografikus vilgkpben nemcsak lehetsgesnek, de magtl rtetdnek is tekinthetnk ilyen trtnseket. Bohm szerint a lokalits helyett az elsrang krds az esemnyek rejtettsgi foka az implicit rendben. Meglehet, egyes trtnsek trben s idben tvoliak ugyan, de szorosabban sszefggenek, mint ms, trben vagy idben kzeliek. Tbb kze van kt rokonszellem embernek egymshoz, akik ugyan tbb szz kilomterre lnek egymstl, mint kt msiknak, akik esetleg egy fedl alatt laknak, gyakran beszlgetnek, de igazbl klnbzik a gondolatvilguk. Ezek az elkpzelsek nyilvnvalan ellentmondanak a mechanisztikus tudomny eszmnyeinek, viszont harmonikusan megfrnek a szinkronicitssal. Mert gyakran oly tvoli esemnyek egybeessrl van sz, amelyek kztt oksgi lnc ugyan nincs, ellenben egszen ms termszet ktelk kapcsolja ssze ket.

ISMTLD MINTZATOK
Mieltt visszatrnnk Bohm holografikus vilgegyetem elkpzelshez, tegynk egy kis kitrt, s vizsgljunk meg olyan egybeesseket, amelyekben ismtldsek jtsszk a fszerepet. Mindenekeltt azonban ismerkedjnk meg Rupert Sheldrake brit biokmikus nzeteivel, amelyek tbb ponton kapcsoldnak a szinkronicitshoz s a holografikus szemlletmdhoz. Utna Lszl Ervin fejtegetseinek szenteljk figyelmnket, aki a rendszerelmlet szakrtjeknt a kvantumfizika terletn alkotott. A szinkronicits leghtkznapibb formja valamilyen gondolat vagy esemny ismtldse. Kammerer kizrlag ezt a tpust vizsglta. Ismtldhetnek nevek, szmok, beszlgetstmk, ruhadarabok, vagy akrmi ms. Nemrgiben e knyv szerzinek egyike arrl vitatkozott egyik bartjval, milyen sszefggs lehet Sheldrake elmlete s Bohm implicit rend fogalma kztt. A szer-

znek ppen kznl volt egy, Sheldrake s Bohm kztt lezajlott beszlgetsrl kszlt kzirat szvege, amelyet rgtn klcsn is adott bartjnak. Mialatt az illet otthon a szveget olvasta, arra lett figyelmes, hogy a helyi rdi msort figyeli. A jv fizikja cm riportsorozatot sugroztk, amelyben trtnetesen Dvid Bohm beszlt Sheldrake elmletrl! A szinkronisztikus esetek fontos vonsa, hogy az anyagi vilg esemnyt megelzi az ember fejben megszlet gondolat. Gondoljunk csak a szkarabeusz bogr esetre Jung pldjban. ppen akkor tdtt az ablaknak, amikor a beteg az lmban ltott aranyszn szkarabeuszrl meslt. Szmos beszmol ersti meg Arthur Koestler knyvtrangyalnak ltezst is. Ezt az angyalt Koestler ironikus szelleme teremtette, mivel szmos knyvtrakkal, idzetekkel s hivatkozsokkal kapcsolatos szerencss egybeesst ksznhetett neki. 4 5 1972-ben Dame Rebecca West elsrang bizonytkkal szolglt az angyal tnykedsrl. Ez id tjt foglalkozott a nrnbergi hbors bnsk pervel: A vizsglat anyagt tanulmnyoztam a knyvtrban. Meglepetsemre a kutat szmra csaknem teljesen hasznavehetetlen volt. Csupa ltalnossg, nknyes sorrendben. Tbb rs hibaval keress utn odamentem a knyvtroshoz: - Nem tallom, nyoma sincs, pedig itt kell lennie. - Felkaptam egy a kezem gybe es knyvet, s feltttem egy oldalon. Nemcsak a keresett ktet volt, hanem radsul a megfelel oldalon is nyitottam ki. 4 6 Koestler szerint az effle knyvtrangyal-tpus egybeessek olyan gyakoriak, hogy ktelessgnk foglalkozni velk". A knyv szerzinek egyikvel hromszoros ismtlds, Kammerer osztlyozsban harmadik szint egybeess trtnt. A vrosban
autzott, s a rdibl a Rongy ember vagy, Leroy Brown, rongy em-

ber vagy cm szm szlt. Hallott mr Leroy Brownrl, aki hitvnyabb ember" hrben llt, mint egy kbor kutya". Pillanatra tfutott a fejn az a gondolat, hogy nmely kutya taln szmkivetettknt li le lett, s ahogy regszik, gy vlik mind nyomorultabb. Eltekerte az llomskeres gombjt, s a harsog reklm flbeszaktotta tprengst. A helyi szemttelep azzal hirdette magt,

hogy a kbor kutyk otthona". Egy nagy szemttelep mellett hajtott el ppen, s ahogy kipillantott az ablakon, a kvetkez feliratot olvasta az plet faln: A kbor kutya otthona". Az emltett esetekben mindig volt valami, ami kapcsolatot teremtett a ltszlag sszefggstelen trtnsek kztt. Ez az elem vagy rott szvegben tnt fel, esetleg gondolatban, vagy a fizikai valsgban. Ami azonban tagadhatatlan: mindig volt valami kzs, ami tbbszr ismtldtt.

FORMLIS OKSG Rupert Sheldrake biokmikus azt kutatja, miknt nyerik el a klnfle faj szervezetek egyedi, csak rjuk jellemz formjukat. Ezt hvjk morfogenezisnek (alakkeletkezsnek) avagy a hogyan jn ltre az l szervezetek jellemz s sajtos formja" tannak. Az utbbi vekben az alakkeletkezs tanulmnyozsban is, a biolgia sok ghoz hasonlan, az analitikus s a redukcionista megkzelts a divatos. Alapjban biokmiai rendszereknek tekintik az l szervezeteket, s gy a molekulris biolgia vlt a kutats meghatroz terletv. E szemlletmd egyik ltvnyos sikere volt a DNS molekula genetikai kdjnak megfejtse. Sheldrake az A New Science of Life (Az Elet j tudomnya) cm knyvben azonban rmutat arra a vitathatatlan tnyre, hogy a tisztn biokmiai megkzelts sem most, sem a jvben nem tudja teljes egszben megmagyarzni az alakkeletkezs krdst. A szerz f trekvse, hogy tvzze a molekulris biolgiai elmleteket a holisztikus felfogssal. E prblkozs eredmnyekppen szletett meg a formlis oksg feltevse.^1

Sheldrake elkpzelse szerint valamilyen holisztikus mez vagy er szablyozza az l szervezetek fejldst. A gondolat nem igazn j. A forma mindent tfog elvnek gondolatt mr Platn ideiban is megtalljuk. Ezek az idek a htkznapi valsgon tl lteznek, mgis meghatrozzk kevsb tkletes vilgunk jellegt. A XX. szzad kezdetn a vitaiizmus kpviseli, klnsen Hans Driesch s Henri Bergson, szintn amellett rveltek, hogy az l szervezet tbb, mint molekulk pusztn fizikai halmaza. Ltezik valamilyen tfog, holisztikus elv (pldul Bergson hres letlendlete), amely megszabja a fejlds ltalnos irnyt s sszhang-

jt. A szzad kzepre az elv httrbe szorult a kor mechanisztikus filozfiai felfogsa s a molekulris biolgiai szemlletmd sikere kvetkeztben. Mind a vitalistk, mind pedig Platn elgondolsnak az a gyengje, hogy ezek a magasabb rend formlis elvek tlsgosan merevek, s nincsenek sszhangban a termszetre oly jellemz fejldssel s vltozssal. Sheldrake formlis oksgi feltevse nem esik ebbe a hibba, mert a. forml mez ltrehozza a klnfle alak szervezeteket, mikzben maga is folyamatosan vltozik. A forml mez a termszet alapvet meghatrozja. Mkdsre jellemz, ha egyszer megjelenik valamilyen egyedi forma, akkor vrhatan jra fel fog tnni. Lehet, hogy nem l szervezetben, hanem atomban, molekulban vagy hpehelyben tallkozunk vele ismt, de az is lehet, hogy virgban, madrban vagy az emberben bukkanunk r. Az elmlet msik fontos lltsa, hogy a forml mezk az agyi tevkenysget is befolysoljk, s ezltal hatssal vannak a gondolkodsra s a viselkedsre is. A kvetkez hasonlat azt szemllteti, hogyan hatnak a forml mezk a DNS molekulra az embrionlis fejlds sorn. Kpzeljnk el egy rdiadt, amely adsokat sugroz, s egy rdikszlket, amely veszi ezeket az adsokat. Vtel kzben maga a kszlk termszetesen nem vltozik meg. Igaz ugyan, hogy a rdihullmok energija sokkal kisebb annl, mint amennyi ahhoz kell, hogy hangot csaljunk el a rdikszlkbl, rendelkeznek viszont azzal a tulajdonsggal, hogy vezrlik a kszlket s megszabjk a keletkez hangokat. Ehhez hasonlan & forml mezk is kis energijak ugyan, de drmai vltozsokat kpesek elidzni a termszetben. Els pillantsra elkpesztnek tnik az elgondols. Tagadhatatlan azonban, hogy szmos termszeti folyamatot mikroszkopikus mdosulsok idznek el, amelyeket mr nagyon kis energiamennyisg is kivlthat. Ha sszevetjk a rzsa s a liliom fejldst, akkor azt tapasztaljuk, hogy embrionlis llapotukban bekvetkez brmilyen kis vltozs alapveten mdosthatja a nvny tovbbi fejldst. Vagy rzsa lesz az embribl vagy liliom. Nem a behats nagysgn van a hangsly, hanem az informci-tartalom megvltozsn. A rzsa genetikai kdja ms informcit tartalmaz, mint a liliom - eltr forml mezkrl van sz, mondhatn Sheldrake. Ugyanez rvnyes az agy elektromos tevkenysgre is. Az idegrendszer mkdst szintn nagyon alacsony energij,

elektromos impulzusok szablyozzk. Taln nincs is megfelelbb hely a forml mezk tanulmnyozsra, mint az idegrendszer. Motorikus mezknek nevezi Sheldrake, elmletben azokat a forml mezket, amelyek az idegrendszerre hatnak. Ezek felelsek a genetikailag meghatrozott viselkedsrt is, amikor pldul a kisllatok menedket keresnek maguknak, ha megpillantjk a slyom rnykt. Amotorikus mezk segtsgvel jl magyarzhatjuk a tanulst s az emlkezetet: emlkeink olyan motorikus mezk, amelyek a mlt tapasztalataibl keletkeztek. E mezk egyik furcsa tulajdonsga, hogy nem loklisak. (A kvantumfizika szmra persze ez ma mr nem is olyan furcsa.) Szemlyes tapasztalatainkkal befolysolhatunk msokat, annak ellenre, hogy az egyes ember emlkei egyedi idegrendszernek sajtsgaihoz igazodnak. Ha egyszer megtanultunk valamit, akkor msok mr sokkal knnyebben fogjk azt megtanulni. Ha egyszer korbban mr megszletett egy gondolat vagy kialakult egy viselkedsi forma, akkor sokkal knnyebben idzhetjk el jra. Sheldrake elmlete elsknt kvn tudomnyos szigorral szmot adni Jung archetpus fogalmrl. Vlaszol arra a krdsre, miknt lehetsges az, hogy bizonyos szimblumok minden ember tudatban megtallhatk. Jung felfogsa szerint az archetpusok az emberisg tbb ezer ves trtnete sorn alakultak ki - a forml mezk elmlete sem llt egyebet. Sheldrake gy beszl errl: Aforml mezk rezonancia-elmlete elvezet bennnket a jungi kollektv tudattalan fogalmnak ismtelt megfogalmazshoz", azaz az archetpusokhoz. 4 8 Rluk rszletesen a 4. fejezetben lesz sz. A tudomnyos letben igen gyakran elfordul, hogy tbb tuds egy idben, egymstl fggetlenl jut egszen hasonl felfedezsre. A klasszikus plda a differencilszmts, amelyet a Szigetorszgban Sir Isaac Newton, a Kontinensen pedig Gottfried Wilhelm Leibniz dolgozott ki. A kt megolds csupn matematikai szigorban s alkalmazhatsgban tr el egymstl, a nmet tuds javra. (Manapsg a matematikban Leibniz kpleteit hasznljk, de Newtonnak tulajdontjk a mdszert.) Gyakran prbljk az effle egybeesseket a kulturlis krlmnyekkel magyarzni, mondvn: megrett az id a felfedezsre. Sokszor valban helytll ez a magyarzat, esetenknt azonban nem tarthat. J plda erre az a hrom elmlet, amelyet a ksbbiekben rszletesen be fogunk mutatni. Egyelre annyit kell rluk tudni, hogy egyszerre jelentek meg,

kztk Sheldrake- is. Elljrban csupn egy jellegzetessgket emeljk ki: mindegyik abbl indul ki, ha egyszer kialakult egy forma, akkor hajlamos jra s jra megismtldni. A forml mezk elmletvel szmos, a htkznapi let sorn elfordul egybeesst rtelmezhetnk. Teht nem ritka, nagyjelentsg esemnyekrl van sz, hanem mindenki ltal ismert pldkrl. Kivel ne esett volna mg meg, hogy ugyanarra gondolt, vagy hasonl dolgokat tett, mint ismerse, s csak ksbb derlt fny erre az egybeessre. Mskor pedig a telefonkagylrt nylunk, hogy felhvjuk rg nem ltott bartunkat. Hirtelen azonban megcsrren a kszlk, s ppen van a vonalban. A szndk mr a hvs eltt megvolt mindkt flben anlkl, hogy tudtak volna rla. Vagy elfordult-e mr nnel, hogy tprengett valamin, s hirtelen valaki n mellett ppen arrl kezdett beszlni, mintha meg akarn takartani nnek az erfesztst! Nehz eldnteni, hogy szinkronicitsrl vagy teleptirl van-e sz inkbb ezekben az esetekben. Mieltt belemlyednnk e kt terlet kapcsolatba, trjnk vissza a forml mezk s az emlkezet krdshez. Nagyon kevs tudomnyos bizonytkunk van arra, milyen szerepet jtszanak a forml mezk az emlkezetben, de annl inkbb elgondolkodsra ksztetik az embert a meglvk. Szzadunk hszas veiben William McDougall egyike volt az amerikai pszicholgiai iskola megalaptinak a Harvard egyetemen. Ksrletei sorn teljesen vletlenl azt vette szre, hogy nem kondicionlt patknyok kivtelesen gyorsan megtalljk a kivezet utat a vzzel tlttt tvesztbl, ha ugyanabbl a fajbl szrmaz seik elzleg, a velk vgzett korbbi ksrletekben megleltk mr a kijratot. Eredmnyeit figyelemre mlt mdon igazoltk nhny vvel ksbb a Skciban s Ausztrliban vgzett ksrletek. A patknyok 49 ugyanis szinte azonnal megoldottk a feladatot. Csaknem e ksrletekkel egyidben Ivan Pavlov orosz pszicholgus is hasonl eredmnyre jutott. Ot a kutykban kivltott feltteles reflex tanulmnyozsa tette hress. Egereket tanulmnyozott: az llatoknak a cseng hangjra a tpllkhoz kellett futniuk. Eredmnyei megerstettk tudstrsai kvetkeztetseit. Az els nemzedknek tlagosan hromszz ksrletre volt szksge a feladat elvgzshez. A msodiknak mr csak szz prblkozs kellett. Vgl a harmadik s negyedik generci rendre 30 illetve 10 ksrlet utn a tpllknl termett. Pavlov nem tudta megismtelni a ksrleteket. Aform-

l mezk feltevse alapjn azonban ez mr nem is meglep. Az jabb vizsglatokban hasznlt egerek mr tudtk mindazt, amit seik megtanultak. Ez magyarzhatja a skt s az ausztrl csoport nehzsgeit, amikor jra el akartk vgezni William McDougall ksrleteit. 5 0 Gyakran hozzk fel a bevezetben lert szzadik majom trtnett Sheldrake elmlete mellett szl bizonytkknt. Sajnos legjobb esetben is csupn a jelensget ler beszmolra tmaszkodhatunk, ami azonban nem tekinthet szilrd bizonytknak. Legfeljebb a kapcsolatra utal mitikus zenetnek. Megbzhatbb pldkat emlt Sheldrake j knyvben: The Presence of the Past (Mlt a jelenben). 5 1 Rszletesen foglalkozik a brit kkcinkvel, amelyet alaposan tanulmnyoztak egyszer, tanult viselkedsnek elterjedse miatt. Egy kis madrcsapat megtanulta, hogyan nyissa fel a polgrok ajtaja el lltott tejesvegeket, hogy megdzsmlhassa a tejet. Elszr kis lyukat csptek a kupakba, majd addig szaggattk, tptk, tgtottk a nylst, amg olyan nagy nem lett, hogy hozzfrtek a tejhez. Az vegekbl csupn nhny korty hinyzott, idnknt azonban elfordult, hogy egy-egy madr belefulladt a tejbe! Beszmoltak arrl is, hogy a kkcinkk kvettk a szllt jrmveket, s mr menet kzben iszogatni kezdtk a fehr nedt. A jelensget els zben 1921-ben, az angliai Southamptonban szleltk. A rendszeres idkznknt elvgzett vizsglatok szerint, 1947-ben mr szinte mindentt tapasztaltk: Angliban, Skciban, rorszgban, Hollandiban, Dniban s Svdorszgban. Magyarzhatjuk ezt puszta utnzssal is, de nhny dolog amellett szl, hogy a forml mezk aktv szerepet jtszottak a viselkeds elterjedsben. Elszr is a kkcinkk ritkn hagyjk el szlhelyket. A jelensget azonban megjelensi helytl tvol is megfigyeltk, nem beszlve arrl, hogy a Kontinensen is feltntek a tejlop madarak. Sheldrake becslse szerint csupn a Brit-szigeteken, legalbb 89-szer fedeztk fel a madarak az vegnyit-mdszert. A tej iv madarak szmnak nvekedsvel mind gyesebben alkalmaztk. Lehet, hogy ltrejtt egy motorikus mez, amely egyre tbb madarat ksztetett erre a viselkedsre. Ezt tmasztja al, hogy Dniban a II. vilghbor alatt beszntettk a tejesvegek hasznlatt, s csak 1947-ben, illetve 1948-ban trtek vissza ismt forgalmazsukhoz. Nehz elkpzelni, hogy akr egy kkcinke is lt olyan

hossz ideig, hogy tovbbadhassa tudst, amikor jra alkalom nylt a tej lopsra. Knyvben 5 2 Sheldrake ttekinti a forml mezk lte mellett szl bizonytkokat, de megemlt tbb elbvl anekdott is. Szmos esetben persze pusztn rklsrl van sz. Charles Darwin rt elszr egy szelindekrl, amellyel olyan rosszul bnt a gazdja, aki trtnetesen hentes volt, hogy az llatban igen ers ellenszenv alakult ki a hentesekkel s a henteszletekkel szemben. Utdaiban szintn megmaradt ez az ellenrzs. Sheldrake nemrgiben a Brit Televzi kzremkdsvel ksrletet vgzett, hogy altmassza a formlis oksg elmlett. Egy kpet mutattak a nzknek, amelyen egy kozk portrjt rejtettk el. Ahogy a televzinzk a kpernyt figyeltk, meglttk, hogy a keresett szemly arcvonsai s biciklikormny alak bajusza fokozatosan elvlik a httrtl. Ezt kveten az eurpai, az afrikai s az amerikai nzknek is bemutattk a rejtvnyt. Az rtkelsnl azt tapasztaltk, hogy miutn a brit nzk mr felismertk a kpet, a tbbi kontinens lakinak sokkal hamarabb sikerlt azonostani a kozkot. Sheldrake azzal magyarzza a trtnteket, hogy a megismtelt ksrlet nzire valahogy azok a forml mezk hatottak, amelyeket a brit nzk keltettek. Gary Schwartz 5 3 a Yale egyetem pszicholgusa, egy ksrletben egyetemistknak az testamentumbl szrmaz hber szavakat mutatott. A valdi szavak kz azonban bekevert nhny rtelmetlen betcsoportot is. A hberl nem tud hallgatk tallgattk a szavak jelentst, s minden sznl jeleznik kellett, mennyire biztosak a dolgukban. Schwartz gy tallta, Sheldrake jslatval sszhangban, hogy a hallgatk messze nagyobb magabiztossgot tanstottak az igazi szavaknl, mint a hamisaknl (noha csak tallgattk a szavak jelentst). Az testamentumban gyakran elfordul szavaknl a dikok magabiztossgnak arnya krlbell ktszerese volt a csak szrvnyosan megjelen kifejezseknl tapasztalhatval szemben. Ennek az a magyarzata, hogy a trtnelem sorn ezeket a szavakat szmtalan ember tanulta mr meg, s gy igen ers forml mez keletkezett. Magtl rtetden a gyakori szavakat tbben lttk s olvastk, mint a kevsb ismerteket. A nyelvpszicholgusok cfoltk, hogy az igazi szavakat sokkal knnyebben fognnk fel. Azzal rveltek, hogy az lszavak felptsket te-

kintve semmiben nem klnbznek az igaziaktl. Hasonl ksrleteket vgeztek perzsa szavakkal s a Morse-kddal is. Sheldrake elmlete tbb ponton kapcsoldik Bohm implicit rend fogalmhoz. Kzs bennk, hogy holisztikusn kzeltenek a trgyhoz. Egy tovbbi kzs vons elmleteik nem loklis jellege. Lehetsges, hogy Sheldrake forml mezi megfelelnek a Bohmfle implicit rendnek? E knyv egyik szerzje 1982 teln vletlenl sszefutott Sheldrake-kel Bombay-ban. Ez mg az eltt volt, hogy a biolgus tallkozott volna Bohmmal. Kifejtette, egyltaln nem lelkesedik az tletrt, hogy elmlett a holografikus modell keretben trgyaljk. Nem ltta mg t igazn felfogsa minden kvetkezmnyt, radsul azt hitte, mg mindig mechanisztikus alapon kzelt a problmhoz. Miutn azonban eszmecsert folytatott Bohmmal, egyszerre megvilgosodtak szmra elmleteik kzs vonsai. A Sheldrake-kel folytatott beszlgetsekbl Bohm azt szrte le, hogy & forml mezk tbb vonsa emlkeztet a sajt kvantumpote/2c//-fogalmnak54 egyes tulajdonsgaira. A kvantumpotencil fogalmnak gykerei Louis de Broglie francia kvantumfizikusig nylnak vissza, aki 1927-ben azzal az elmlettel llt el, hogy olyan elemi rszeket, mint az elektron, vezrhullmok vezetnek vagy irnytanak. Az elmlet nem aratott sikert. E szzad tvenes veiben Bohm hasonl gondolatot fogalmazott meg, amikor felvetette a kvantumpotencil fogalmt. Ekkortjt de Broglie-val kzsen prblta rszletesen kidolgozni ezt az elkpzelst. Ujabban Bohm ismt visszatrt ehhez a fogalomhoz. Rmutatott, hogy a kvantumpotencil tbb tulajdonsgban osztozik a forml mezkkel. Az egyik ilyen a nem-lokalits. A kvantumpotencil vezeti" a rszecskt, ahogy pldul a rdijel vezeti a replt vagy a hajt. Nem a jel erssge a lnyeges, hanem a jel ltal kzvettett informci. A kvantumpotencil msik jellegzetessge a holisztikussga, abban az rtelemben, hogy azon krnyezeti felttelek sszefggse hatrozza meg, amelyekben van. Termszetesen a forml meznek nagyobb szerep jut annl, mint hogy csupn egyes rszecskket vezessen. Nagyobb szabs feladata, hogy az egsz szervezet fejldst irnytsa, alakjt megformlja, viselkedst megszabja s az emlkeket elraktrozza. Az alapgondolat azonban ugyanaz.

Mrmost az a krds, hogyan lehet thidalni a kvantumpotencil mikro-, a forml mezk makrovilga s a szinkronicits kztt ttong szakadkot. Lszl Ervin 5 5 rendszerelmlete knl vlaszt e krdsre. Az ltala kidolgozott pszi-mez-hipotzis szerint, a matematikai hullmfggvnyek - Bohm kvantumpotencil}ainak megfeleli - mind magasabb szint rendszerekk vagy sszefondott" alakzatokk szervezdnek, amelyeknek mr kzvetlen befolysuk van a vals vilg bonyolult esemnyeire. Ezeket a struktrkat vagy alakzatokat raktrozzk el a nem loklis pszi-mezk Sheldrake forml mezinek hasonmsai. Mgsem mondhatjuk, hogy a kt elmlet - Lszl s Sheldrake- - azonos, mert a pszimez hipotzise kvantumszinten mkdik, s a jelensgek bizonyos csoportjt, elssorban a szerves let fejldstrtnethez kapcsold esemnyeket magyarzza. Erre azonban e helytt nem trnk ki rszletesen. Lszl Ervin sokat tett azrt, hogy megtalljuk a mikro- s a makrovilg, vagyis a lthatatlanul kicsi s a htkznapi valsgunk kztti kapcsolatot. Felttelezte, ha egyszer egy forma mr kialakult, akkor nem az enyszet lesz elbb-utbb a sorsa, hanem vrhatan jra fel fog tnni. Ez a felfogs mr megfelel keretet ad a szinkronicits megfigyelt jelensgeinek. Beszltnk mr arrl, hogy a szinkronisztikus egybeessek nem egyszer ismtldsek. Bohm elgondolsa szerint, ahogy az implicit rend kibomlik rejtettsgbl, s megteremti az explicit rend mindennapi vilgt, egyttal biztostja j, kreatv" formk szntelen keletkezst. 56 A kozmosz j kpzdmnyei tanstjk az implicit rendben rejl vgtelen alkotert. rzkeink szmra megragadhat formban jelennek meg a mindennapi let sznpadn, s semmifle trbeli korltozs nem rvnyes rjuk. Minderre plda a biolgiai let s a tudat szletse egyarnt. Ezek Bohm szerint sem szmos, egyedi esemny kvetkezmnyeknt alakultak ki a Fld kmiai s fldrajzi trtnete sorn. Mivel keletkezsk nem ms, mint az implicit rend megnyilvnulsa, ezrt ebbl kvetkezik, hogy a vilgegyetemben mindentt jelen kell lennik. Mivel az implicit alakzatok mindentt megjelenhetnek, ebbl kozmikus archetpusok ltre kvetkeztethetnk: olyan formkra, amelyek az explicit rendben lpten-nyomon felbukkannak. A spirl pldul a tengeri kagylk, a nvnyi magvak s a spirlgalaxisok visszatr mintja. Jung lete alkonyn felismerte, hogy az archetpusok metafizikai termszetek. Egyfell tllpik a tudat s a fizi-

kai vilgegyetem hatrt, msfell mindkettben ki is fejezdnek. Barry McWaters, trtnetben egyik bartjrl szmol be, aki egy este galaxisokrl szl msort nzett a tvben. Feltnt neki, hogy bizonyos alapformk jra s jra visszatrnek, pldul a gmb, a spirl, az ellipszis stb. (...) A kvetkez jszaka ugyanaz a csatorna (...) a mocsarak mikrolvilgrl vettett egy filmet. kolgusok a mocsarak legalapvetbb letfenntart rendszereit kutattk, hogy megtalljk az let legegyszerbb formit. Munkjukbl kiderlt, hogy e parnyi el szervezetek ngy alapvet megjelensi formja azonos a galaxisoknl megfigyelt ngy tpussal. 5 7 Az eddigiekbl azt a kvetkeztetst vonhatjuk le, hogy ismtld formk vagy alakzatok megjelense legalbbis lehetsges. ppen erre van szksgnk ahhoz, hogy a szinkronicits egybeesseinek ltt elmletileg megalapozhassuk. Igazbl akkor kellene csodlkoznunk, ha nem volnnak ilyenek a Bohm, Sheldrake s Lszl Ervin ltal lert univerzumban. Ha olyan mitolgira akadunk, amelyben a forml mezk, a pszi-mezk s a kozmikus teremter az alapigazsgok, akkor e vilg alapszerkezetnek mg csak nmely vonst sajttottuk el. Bizonyosan szmos ms lehetsg rejlik mg a httrben, amelyekrl egyelre halvny fogalmunk sincs. Aforml mezk az llandsult, sokig megmarad formkrl vagy folyamatokrl adnak szmot, mg Bohm kreativits-elmlete az j s eredeti, nem loklis alakzatok kialakulst magyarzza. Termszetesen nem mindegyik olyan nagyjelentsg, mint az let keletkezse, vagy a spirlforma gyakorisga. Sok esetben klti megnyilatkozssal van dolgunk. Amikor Jung a halszimblum jelkpes rtelmrl szl munkjn 5 8 dolgozott (erre mg visszatrnk), kt nap alatt feltnen sokszor kerlt halakkal kapcsolatos helyzetekbe. Lehet, a halak krl jr gondolatai bepltek az implicit rendbe, hogy azutn minduntalan ilyen vagy olyan formban tnjenek fel a klnbz lethelyzetekben, ahogy az lombli szkarabeusz is igazi bogrknt jelent meg? Joseph Campbell mitolgiakutat rdekes trtnetet mesl az imdkoz sskkrl. New Yorkban lakott, egy 14. emeleti laksa-

ban. ppen egy knyvet olvasott a sskkrl, amelyek a hst jelkpeztk a busman-mitolgiban. Rsnyire nyitott, Sixth Avenue-re nz ablaka kzelben lt: Az imdkoz sskkrl (a hs a busmanoknl) olvastam. Hirtelen ksztetst reztem, hogy kitrjam az ablakot... Meg is tettem, s kinztem. Jobbra fordtottam a fejem, s mit lttam: egy imdkoz sska mszott az plet faln. Ott volt, a prkny jobb oldaln! Ilyen nagy (s mutatta a mretet). Engem nzett. Az arca egszen olyan volt, mint egy busman. sszerezzentem! 5 9 Ez a plda jl rzkelteti a szinkronicits lnyegt: a valamilyen zenetet hordoz egybeessek gyakran a legvratlanabb mdon tnnek fel. Megjelensi krlmnyeik sokflesge (lehet gondolat vagy anyagi trgy) ellenre mindig van valamilyen kzs vons, amely sszekapcsolja a kt vagy tbb esemnyt. Jung pldjban a hal, az imntiben pedig a sska. Miutn meglelte az ember az sszekt elemet, a. jelents magtl addik a jzan sz szmra. Jung esetben a hal, Joseph Campbellben a sska kapott hatrozott jelentst, mialatt mindketten egy adott tmval foglalkoztak. Csakugyan az implicit rend alaktan az explicit rendben lezajl esemnyeket gy, hogy valaki szmra jelentst kapjon egy helyzet? Ha vgiggondoljuk, mit mond Bohm az implicit rendrl, hajlunk arra, hogy igennel vlaszoljunk az imnti krdsre. Bohm jabban tovbbfejlesztette elmlett, s azt latolgatja, hogy kell lennie valamilyen szuperimplicit rendnek, amely gy viszonylik az implicit rendhez, mint az implicit az explicit rendhez. A szuperimplicit rend olyan rendez elvknt hat az implicit rendre, mint az r gondolatai a tintra s a paprra, amelynek eredmnyekppen valsgg vlik a szveg. Bohm szavaival: a szuperimplicit rend gy viszonyul az implicit rendhez, mint a tudat az agyhoz. A tudat ad jelentst, rtelmet, vagy Bohm kifejezsvel lve szignifikancit az esemnyeknek. Maga a szuperimplicit rend nem ms, mint valami mg alapvetbb szuper-szuperimplicit rend kifejezdse. s ez gy megy tovbb, amg csak rtelmnk kvetni kpes e sort. A rend egyre mlyebb szintjeinek lte mellett szl, hogy a szinkronicits eseteiben kifejezd jelents idnknt igen elvont is lehet. Mintha

az elvontsg mrtke tkrzn keletkezsi helynek tvolsgt a htkznapi valsgtl, amelyben vgl is hallatlan formagazdagsgban bontakozhat ki. Nem alaptalan prhuzamot vonni az emberi tudattalan szintjei, s a htkznapi valsg mgtti implicit rendek kztt. Az emberi tudat tudattalan rsze tartalmazza azokat a kpeket s szimblumokat, amelyeket Jung archetpusoknak nevezett el. Pldul az sanya archetpusa igen sajtos mdokon is megjelenhet: lehet srgi kszobrokban megmintzott istenn, medve, nyl s tehn vagy felszntott fld, mly kt, esetleg rzsa. 6 0 Az sanya archetpus valjban egy, de a tudatban szmos alakot lthet. Ugyanez a szerepe a spirlnak kozmikus szinten, mely megjelenik a galaxisokban, az rvnyekben s a kagylkban egyarnt. Bohm holografikus vilgegyetem kpe tllp a szellem s az anyag, a tudat s az anyagi vilg klasszikus megklnbztetsn. ppgy szmot ad a jelents s a kreativits tudati eredetrl, mint a fizikai vilgegyetemben val megnyilatkozsrl: hiszen e kett egy s ugyanaz. A szuperimplicit rend mlysges tartomnyaibl rad, joggal mitikusnak nevezhet zenet egyarnt thatja az anyagi vilgot s a tudatot. Ha ebbl a nzpontbl vizsgljuk a szinkronicitst, akkor nem tallunk benne tbb semmi rejtlyeset. Nem egyb, mint egy jel, amely emlkeztet bennnket a tudat s az anyagi vilg sztvlaszthatatlan egysgre.

EGY AZONOSTATLAN REPL TRGY

Egy vtizede trtnhetett Angliban. Suzanne Padfieldet klns lmok gytrtk. 6 1 lmban mindig egy ismeretlen mellkton tallta magt. Mialatt a hazavezet utat kereste, hatalmas, vaktan fnyes, csszealj formj szerkezet jelent meg fltte. A kvetkez, amire emlkezett, hogy ismt otthon van. Hnapokon t jra s jra visszatrt ez az lma. Egyik jszaka hazafel tartott autjn. Gondolta, lervidti az utat, de a fldutak labirintusban alaposan eltvedt. Egy domb tetejn megllt az tjelz tblnl, s ekkor egy fnyes, csszealj formj valami tnt fel az gen. Hallra rmlten a kocsijba vgdott, s a kzeli vros tvoli fnyei fel szguldott. Teljesen megdbbent, amikor rjtt, hogy az lmaiban ltott tszakaszon robog!
60

A msnapi jsgok tele voltak UFO-szlelsekrl szl beszmolkkal. Az lomban ltott t s a valsgos t ilyenfajta sszefggse a szinkronicitsbl ismert egybeessekre emlkeztet. Nagyon tanulsgos lesz, ha meghallgatjuk, hogyan magyarzza maga Pedfield az esetet. Mieltt rtrnnk erre, ismerkedjnk meg Padfield nem mindennapi kpessgvel. Bizonytottan nagy tehetsge van a pszichokinzishez: akaratval mozgat trgyakat - dobkockt vagy felfggesztett ingt -, befolysolva gy az esemnyek kimenetelt. Amikor ezt teszi, olyan rzse tmad, mintha egy lehetsges vgeredmnyt vlasztana ki a sok kzl. Van valamilyen bels rzknk, amellyel szmba vehetjk a rendelkezsnkre ll lehetsgeket, valahogy gy, ahogy vgiggondoljuk, mit tettnk s mi mindent tehettnk volna elz nap. Hangslyoznom kell azonban, hogy gyakorls alatt a folyamatok rsznek rzem magam, s nem rajtuk kvl llnak". 6 2 Ha az adott pszichokinetikus ksrletben elkpzelhetek klnbz lehetsgeket, s kivlaszthatok egyet kzlk, akkor, vonta le a kvetkeztetst Padfield, a gondolatok elmozdthatjk, hogy a kivlasztott lehetsg megvalsuljon a vals, anyagi vilgban. Mgsem hihetjk, hogy minden valra vlik, ami csak esznkbe jut. Padfield a helyzetbl add lehetsgek kzl vlaszt, s nem jakat teremt. Ellenben minl gyakrabban s minl tbben gondolnak valamire, annl nagyobb lesz a valsznsge, hogy az megvalsul. Pldul arrl lmodunk, hogy replgppel Kansas Citybe utazunk, s a gp lezuhan. Padfield szerint ez nem jelenti azt, hogy a gp valban le fog zuhanni, br ennek megntt az eshetsge az lom miatt. Tegyk fel, lemondjuk az utat. Ezzel fokoztuk a tragdia bekvetkeztnek valsznsgt, mert erre a lehetsgre sszpontostottuk gondolatainkat. Padfield nzete szerint a prekognci vagy a jvbelts igazbl nem is a dolgok elrehaladsa, hanem inkbb azoknak a feltteleknek az ismerete, amelyektl a szban forg esemny bekvetkezte fgg. Ugyanez rvnyes a szinkronicits olyan eseteire is, amelyekben a gondolatot elbb-utbb kveti a gondolat trgynak megvalsulsa. Errl volt sz a szkarabeusz-pldban is. Nzzk a kvetkez esetet. - Egyik dlutn elszunykltam, s valami rm nagy ostobasgot lmodtam galambokrl. Hirtelen arra riadtam, hogy nagy csrmplssel betrik a szoba ablaka, s

egy galamb pr centimterre a lbamtl rt fldet.63 - Dame Rebecca West is hasonl esetrl szmolt be Koestlernek. Dl-Franciaorszgban az rn ppen egy olyan rszleten dolgozott, melyben egy ny sndisznt tall a kertjben. s ekkor hirtelen flbeszaktotta t a szolgja a munkjban, megkrdezvn, hogy megnzi-e a sndisznt, amit az imnt talltak a kertben. 6 4 Padfield uflmnye is beleillik az imnti pldk sorba. A gondolatok fokozzk annak az eslyt, hogy egy adott esemny bekvetkezzk, ha brmilyen valszntlennek ltszik is. Padfield olyan gyakran lmodott arrl s tprengett azon, hogy a mellkt egy bizonyos szakasza fltt egy uf jelenik meg, hogy a valsgos uft msok is szleltk. Padfield s Jung szinkronicitsrl vallott nzetei teljes sszhangban llnak egymssal. Mindketten egyetrtenek abban, hogy a szinkronicitsnl az egybeess egyik eleme az anyagi valsghoz, a msik pedig - egy gondolat - a tudathoz ktdik. Br Jungnl, ahogy majd ltni fogjuk, mindig jelen van valamelyik archetpus is. (Jung komoly figyelmet szentelt az ufjelensgnek, mert gy gondolta, az ufk a mandala archetpusnak kivetlsei. Amandala jelkpezi Jungnl a tkletesen fejlett szemlyisget.) Padfield ufrtelmezse is belesimul korbbi fejtegetseinkbe az implicit rend szereprl a szinkronicitsban. A pillanatnyi gondolat belemerlhet az implicit rendbe, hogy azutn az anyagi valsgban tnjn fel ismt. De a dolog fordtva is mkdik. Az anyagi valsg esemnye is belemerlhet az implicit rendbe, hogy utna gondolatknt tudatosuljon. Szemlltetskppen tekintsk azt az esetet, amikor valakire gondolunk, esetleg egy bartunkra, aki krlbell ppen ez id tjt adhatta postra a neknk szl levelet, vagy aki nhny pillanattal ksbb felhv bennnket telefonon. Gyakorlatilag valamennyi ESP-jelensg - a teleptia, a prekognci, a pszichokinzis - a szinkronicits klns esetnek tekinthet. Ezt a gondolatot Koestler vetette fl elszr a The Roots of Coincidence (Az egybeess gykerei) cm mvben: ha kellen kitgtjuk a szinkronicits fogalmt, akkor a legtbb klasszikus rtelemben vett parapszicholgiai jelensget rtelmezhetjk a szinkronicits keretn bell. 6 5 Azaz, mondhatjuk gy is, hogy a parapszicholgia csupn egyetlen terlettel foglalkozik, mgpedig a szinkronicitssal. Nem ll szndkunkban knyvnkben e vgelt-

hatatlan tmakrt kimerteni. Elg, ha a szinkronicits olyan eseteit vesszk csak szemgyre, amelyekben ms magyarzatok, mint pldul a teleptia, nem kecsegtetnek sikerrel. Ha mr jobban rtjk a szinkronicitst, akkor knnyebb dolgunk lesz hatrai megvonsval is. Padfield meg van gyzdve rla, hogy a gondolatok hatsa az anyagi vilg trtnseire, az agy fizikai folyamatain alapszik. Az agymkds molekulris s atomi folyamatai valahogyan hasonl folyamatokat vltanak ki az anyagi valsgban. Ezek a hasonlsgi trben kapcsoldnak ssze, amelyben a tvolsgot a hasonlsg
foka szabja meg. A trnek s az idnek nem felttlenl jut szerep."

(Kiemels a szerzktl). 6 6 Suzanne Padfield rokon lelkek kztt rezn magt Sheldrake, Lszl Ervin s Bohm trsasgban. Nem okozna neki nehzsget, hogy forml mezkrl, pszi-mezkrl s kvantumpotencilokrl beszljen. Padfield lltsa szerint gondolatait eredetileg Patahjali jgamester fogalmazta meg elszr, aki Kr. e. 800 krl a kvetkezket rta a jga-sztrkban: azonossgi viszony ll fenn az emlkezet s az t kivlt ok kztt akkor is, ha trben, idben s tpusban nagy tvolsg vlasztja el ket." 6 7 Padfield gy vli, helyesen jrunk el, ha itt a faj"-t az azonossgi viszonnyal" adjuk vissza. Ha helyesen rtelmezi Patahjalit, akkor knytelenek vagyunk beltni, hogy mai elmleteink nem mennek jdonsg szmba.

SCHRDINGER MACSKJA Padfield vizsgldsainak egyik rdekes kvetkeztetse, hogy a jvbeli lehetsgek fggben vannak. Csak akkor dl el, melyik vlik valsgg, ha megfelel mrtk sszhang mutatkozik a lehetsg-alakzat s az agyban lejtszd atomi s molekulris folyamatok nyomn keletkez gondolat-alakzat kztt. Ha elg energia ll rendelkezsre, akkor a lehetsg az anyagi vilg rszv vlik. Padfield a kvetkezket fzi ehhez: Olvashatjuk, hogy ktfedel replgpeket lttak, mieltt a replgpet feltalltk. Olvashatjuk, hogy lghajkat lttak, mieltt az els lghaj elkszlt volna. Mostansg pedig a gravitcit semlegest szerkeze-

tekrl hallunk, mieltt is? Hiszem, hogy az egyes ember gondolatai teljesen szemlyesek, s az adott ember sajtjai. Az pedig, hogy mirl is gondolkozik az ember, megszabja, mit fogad el valsgnak abbl a vilgbl, amelyben l. 6 8 Mr rgta kzismert tny a kvantumfizikban, hogy a jv ltezhet amolyan eldntetlen llapotban. Erwin Schrdinger kvantumfizikus hres gondolatksrletvel vilgtotta meg, mit is rt eldntetlen llapoton. Egy macskt, kzismert nevn Schrdinger macskjt, betesznk egy dobozba, amelyen nincsen semmifle nyls vagy ablak, s bezrjuk. A dobozban a macskn kvl van mg egy berendezs is. Ha mkdsbe lp, akkor az llat elpusztul. Ez lehet mrges gzt tartalmaz palack, amely bizonyos esetben szttrhet. Ljnk egy rszecskt, mondjuk egy elektront, rendkvl kicsiny rsen keresztl a dobozba. Az elektron viselkedstl fggen, ami valsznsgen nyugszik, vagy mkdsbe lp a berendezs vagy nem. A kvetkez krdst kell feltennnk: Mieltt kinyitnnk a dobozt (megfigyels eltt), meg tudjuk-e mondani, hogy a macska letben van-e? A kzenfekv vlasz az lesz, hogy, noha most mg nem tudjuk, melyik, de a kt eshetsg kzl az egyiknek igaznak kell lennie: a macska vagy l, vagy elpusztult. A kvantumfizika ms megoldst javasol: E kt eset egyike sem igaz. Valjban mindkt lehetsg egyszerre, egyenrangan ltezik, mg ki nem nyitjuk a dobozt. Akkor a kett kzl az egyik megvalsul. 1957-ben Hugh Everett s John Wheeler alapveten ms szemlletjavaslattal llt el: Abban a pillanatban, hogy felnyitjuk a dobozt, a vilgegyetem kt rszre szakad, az egyikben l a macska, a msikban elpusztult. E furcsa felfogst tallan sokvilg elmletnek hvjk. Az elmlet azzal a kvetkezmnnyel jr, hogy a vilgegyetem pillanatrl pillanatra vgtelen sok gra bomlik szt, mindegyik tovbb fejti sajt trtnett, prhuzamosan a tbbivel. Hasonl gondolatokra bukkanunk Olaf Stapledon 1937-ben megjelent Starmaker (Csillagalkot) cm mvben is. A kozmosz ugyan egszben felfoghatatlanul sszetett, mindazonltal amikor egy teremtmny szembesl szmos cselekvsi lehetsgvel, mindet egybefoghatta, s ezltal megteremtette a vilgegyetem sok klnfle

iddimenzijt, s egymstl elklnl trtneteit. Mivel a kozmosz minden egyes fejldsi szakaszban roppant sok teremtmny ltezett, amelyek sok lehetsges jv kzl vlaszthattak, e fejldsi utak vgtelen sok kombincija lehetsges, aminek termszetesen vgtelen sok vilgegyetem ksznhette szletst minden egyes pillanatban. 6 9 PadfieJd olyan jvkpet mutat neknk, amelyben a lehetsges jvk fggben vannak, amg - Schrdiger macskjnak esethez hasonlan - meg nem trtnik a vlaszts valamelyik mellett. Flelmetesnek hat, hogy alkalmanknt rvid idre bepillantst nyerhetnk sok ms lehetsges jvbe. Ezek mindegyiknek megvan a maga trtneti valsga, amelyet beteljest. Ilyenfajta nzetek idnknt idegenebbnek hatnak, mint a kvantumelmlet, amely kizrja a prhuzamos valsgok ismerett.

PRHUZAMOS ELMLETEK A szinkronicits mintaesete lehetne, hogy 1981-ben egyszerre hrom elmlet jelent meg, amelyek mindegyike felttelezi, hogy a formk ismtldsre nem hatnak a tr korltai. Kettt ezek kzl - Sheldrake s Padfield elmlett - mr lttunk. A harmadikat Arthur Chester 7 0 dolgozta ki, aki azrt alkotta meg hipotzist, hogy meg tudjon magyarzni nhny, a parapszicholgiban kzismert jelensget. Elgondolsait minden tovbbi nlkl alkalmazhatjuk a szinkronicitsra is. Padfieldhez hasonlan, Chester is abbl indul ki, hogy az anyagi formk hajlamosak ismtldni. A gondolatok is formk - az agy fizikai anyagban. Megkzeltse annyiban tr el Padfieldtl, hogy nem az anyagi valsg ismtld formit tartja fontosnak, hanem az agy hasonl llapotait ms helyen s ms idben. Chester elmletnek legrdekesebb vonsa nem a nem-lokalits, hanem az, hogy az oksg elve idben elre s htra egyarnt mkdik. Az emelet szerint ebbl az kvetkezik, hogy az agy jelenlegi llapott befolysolhatjk a jvbeliek. Azonban e klnlegessg is jl sszeegyeztethet Padfield nzeteivel, miszerint a jvbeni lehetsgek eldntetlen llapotban ltezhetnek mr a jelenben, st bef-

lysolhatjk is a tudat ppen adott llapott. Chester feltevse viszont nyilvnvalan ellentmond Sheldrake elmletnek, mely szerint a forml mezk az id elrehaladtval fejldnek. Sheldrakenek szemltomst azrt kellett a formlis oksg hipotzist ebben az alakjban megfogalmaznia, hogy a szoksos tudomnyos mdszerekkel ellenrizni lehessen. Chester ezzel szemben parapszicholgiai clok rdekben fejlesztette ki elmlett, e terleten pedig az id igen furcsn mkdik. Egy jellegzetes parapszicholgiai ksrletben pldul a ksrleti szemlynek a krtyacsomagbl vletlenszeren kihzott lapokat kell kitallnia. Ebben a krtya-ksrletben az a vratlan eredmny szletett, hogy a ksrleti szemly nagyobb tallati arnyt rt el, mint az a valsznsgszmts alapjn vrhat lett volna. Ugyanennek a ksrletnek tovbbfejlesztett vltozatban csak msnap hzzk ki a lapokat a paklibl, miutn elz nap a ksrleti szemly mr megnevezte a kihzott(!) krtykat. Brmennyire felfoghatatlan is ez a jzan sz szmra, teljesen htkznapi jelensg az ESP-ksrletekben. Mind Chester, mind Padfield abbl indul ki, hogy a tudatllapotok, klnsen a tudati kpek, megfeleltethetek bizonyos agyi folyamatoknak. Mindketten biztosra veszik, hogy minden tudatllapot tkletesen vagy kzel tkletesen megfelel az adott agy egy adott llapotnak. Feltevsk csak akkor llja meg a helyt, ha az agy azonos a tudattal. Brmilyen ms nzpontbl - pldul a dualista felfogs alapjn, amely felttelezi, hogy az agy ugyan nem azonos a tudattal, de klcsnhatsban llnak egymssal - mr egyltaln nem nyilvnval, hogy minden tudatllapotnak megfelel az agynak egy adott llapota. gy tnik szmunkra, hogy a tudatllapotok sokkal jobban hasonltanak" a fizikai vilg esemnyeihez, mint az agy llapotai. Szemlltetsl gondoljunk a mr felhozott pldra: Jung betegnek tudatban megjelent aranyszn szkarabeuszbogr formjt tekintve jobban hasonlt az igazi, l bogrhoz, mint az agyban lejtszd elektromos s kmiai folyamatok. Ha megengedjk a tudatllapotok ltezst, akkor mirt foglalkoznnk az agy bizonytalan llapotaival, amelyek vagy megfelelnek a tudatllapotoknak vagy nem? Bohm is hasonlan vlekedik. Az implicit rend alkot megnyilvnulsai kztt nem tesz klnbsget a tudatossg s az ltalban vett mentlis let kztt.

SZINTRL SZINTRE Az Omega pont A szinkronicits tapasztalata olyan rzst kelt bennnk, mintha egy hossz, tbb lpcss folyamat vgpontja lennnk. E folyamat vzszintes s fggleges irnyban egyarnt kiterjed. A vzszintes kiterjeds azt jelenti, hogy a folyamat hny szemlyt s esemnyt rint sszesen. A fggleges ezzel szemben az rtkdimenzi, amely teljesen szubjektv, azaz az adott egybeess csak egy bizonyos ember szmra fejez ki jelentst, szndkot vagy csodt - Jung a numinozits fogalmval jellemezte ezt a dimenzit. A kozmosz fggleges s vzszintes tagolsa szintn nem mondhat j tallmnynak. Mr a rgi idkben kialakultak olyan elkpzelsek, amelyek az istenek s a holt lelkek lakhelyt valahov a fldi vilgon tlra tettk. E felsbb rgik azonban nem elklnlten lteztek odafnt, hanem hatottak az anyagi vilgra, ahogy ezt mr Platn ideinak mkdsnl is lttuk. Ezek az idek szabjk meg az anyagi vilg ltezinek formjt, hasonlan Sheldrake forml mezihez. A tkletes idek szerepe mgsem korltozdik csupn a formk ltrehozsra, hanem sokkal jelentsebb, hogy a megformlt anyagi ltez lnyegt adjk. Ennek magyarzatra lssunk egy pldt. Mirt van az, hogy az ember felismer egy lovat, s nem tartja tlmretezett kutynak vagy ppnlkli tevnek? Biztosan nem azrt, mert a l hasonlt a tbbi lhoz, hanem mert a l rszesl a lsg tkletes idejbl. A szimptik kzpkori elgondolsnak trgyalsakor szintn kiemeltk, hogy legfontosabb funkcijuk az volt, hogy a valsg fggleges tagolds szintjeit (az gi s a fldi vilgot) sszekapcsoljk. Ez az sszefonds mr teljesen ismeretlen a mai ember szmra. Szzadunkban Teilhard de Chardin rmai katolikus pap, a jezsuita rend szerzetese dolgozott ki egy olyan elkpzelst, amelyben a vilgmindensg fggleges, hierarchikus rendszerbe szervezdik; ebben a szinkronicits is megtallja a maga helyt s rtelmt. De Chardin mindazonltal antropolgusknt szerzett magnak hrnevet azzal, hogy tevlegesen hozzjrult az ember fejldstrtnetnek megrtshez. Rmutatott arra a tagadhatatlan tnyre, hogy a

spiritualits s a mitikus tudat nemcsak jelen van a tudomnyban, de jl meg is fr a racionlis kutatsi mdszerekkel. Az emberisg evolcis eredetnek kutatsa vgl az ember termszeti kozmoszban elfoglalt helynek nagyszabs ltomsv fejldtt. 71 Teilhard de Chardin szzadunk 30-as s 40-es veiben alkotott, olyan idszakban, amikor a mechanisztikus szemlletmd mg szilrdan tartotta magt annak ellenre, hogy a kifejtett kvantumelmlet nyomn krvonalazd vilgkp mr nem volt ismeretlen. Ajezsuita pap szellemi nagysgt ppen az tkrzi, hogy a kor tudomnyos kzletben tudott olyan emberi s transzcendens vilgkpet megalkotni, amely helyet biztost az embernek a kozmikus rend hierarchijban. A mechanisztikus modellbl hinyzott valami, ami ahhoz kellett volna, hogy a termszet fggleges dimenzii is kibontakozhassanak. Ezt a valamit Teilhard de Chardin radilis energinak nevezte el. Ez az anyag elvlaszthatatlan sajtossga, amely azt elreviszi a mind sszetettebb s kzpontosulbb llapot irnyba". 7 2 De Chardin szerint ez az energia hajtja az anyagot a mind bonyolultabb, szervezett struktrk kialakulsa fel. Az elkpzels forradalmisgt csak akkor ltjuk igazi fnyben, ha nem felejtjk el azt a tnyt, hogy a kor fizikjnak mechanisztikus szemlletmdja ppen a termodinamika msodik fttelre helyezte a hangslyt. Ez az entrpia trvnye, amely szerint a fizikai rendszerek rendezetlensge az id elrehaladtval nvekszik. A termodinamika msodik fttele azonban csak zrt rendszerekre rvnyes, amelyek nem llnak klcsnhatsban krnyezetkkel. Az l szervezet termszetesen nem tekinthet zrt rendszernek, de a kor gondolkodi ennek ellenre gy tettek, mintha az entrpia elvt minden tovbbi nlkl alkalmazhatnk a bonyolult rendszerek fejldsre is. De Chardin ezzel szemben felttelezte, hogy a radilis energia ellenslyozhatja az entrpia hatst. Sheldrake-hez hasonlan felismerte, hogy nagyon kevs energia elegend j formk szletshez, s a radilis energia ketts szerepe ppen az, hogy megszabja egy dolog alakjt s helyt a tbbi dolog kztt. Lehetsges ugyanis, hogy az igen tkletes elrendezdshez mindssze igen csekly munka szksges." 7 3 Teilhard de Chardin szerint a kozmosznak kt sszetevje van: a kls, anyagi valsg s a bels valsg vagy tudat. A dolgoknak klsejkkel egytt van egy belsejk is." Igaz ez az anyagi vilg min-

den szintjre, kezdve az atomtl, a bonyolult kmiai struktrkon s az egszen kezdetleges l szervezeteken t a bonyolultabb llnyekig. A sor vgn maga az ember ll. A kls s a bels prhuzamosan fejldik, llandan sszhangban vannak egymssal. Ahogy a kls folyamatok bonyolultabb formkat eredmnyeznek, a bels valsg is mind sszetettebb, minsgileg magasabb rendv vlik. Brmilyen legyen is a szemgyre vett eset, biztosak lehetnk felle, hogy a fejlettebb tudatnak mindig gazdagabb s jobban rendezett ptmny felel meg." 7 4 E minsgileg magasabb rend, bonyolult szervezds (fizikai) rendszer az ember idegrendszere. Teilhard de Chardin munkjnak legizgalmasabb rsze azonban nem az anyag s a tudat sszehzastsa - ami annyit jelent, hogy a bonyolultabb anyagi rendszer minsgileg magasabb rend tudatra utal -, noha mr ez a gondolat nagy hatst tett a kor tudomnyos kzssgre. (Gondoljunk csak Arthur C. Clark halhatatlan 2001. Urodsszeia cm mvre, amelyben a szerz tudattal ruhzza, fel Halt, a szuperszmtgpet, azon az alapon, hogy hihetetlenl bonyolult anyagi rendszerekbl ll.) Teilhard de Chardin legnagyobb rdeme, hogy megprblta elkpzelni az ember fejldstrtnetnek kvetkez szakaszt. A Fld jvjn tprengett, s azt latolgatta, milyen irnyba fognak tovbbfejldni a meglv l szervezetek, klnskppen maga az ember. De Chardin gy kpzelte el az emberisg szellemi tevkenysgt, mint valamilyen hlzatot, vagy membrnt, amely behlzza az egsz Fldet. A bioszfra (a fldi, szerves let tere) analgijra megalkotta a nszfra* (a szellem tartomnya) fogalmt. Anszfra a termszet bels valsga, a tudat vagy a szellem vilga. Az emberi trsadalmak fejldsvel prhuzamosan halad elre a termszet bels valsgnak, a szellem birodalmnak nvekv, az egsz fldgolyra kiterjed kzpontostsa. Az emberek mind kzelebb kerlnek egymshoz, tevkenysgk, kapcsolataik s a kommunikci rvn. Manapsg, amikor j ton haladunk a globlis vilgfalu fel, vgbemegy a termszet bels fejldse is, s Teilhard de Chardin elmlete szerint az egyes emberi tudatok bolygszint egysgg ol-

*Az sszettel a nsz s a szfra szavakbl szrmazik. A nsz az antik grg filozfia egyik fontos terminusa szt, rtelmet jelent. Akifejezs rsmdjban eltrtem az idzett Chardin mben hasznlt Nooszfra formtl. (A ford. megj.)

vadnak ssze, amely a ltezs j s magasabb lpcsfoka, a globlis tudat kialakulsa, ms szval: az mega pont. Mai terminolgival szlva a globlis evolci jabb kvantumugrsnak tekinthetjk az mega pontot, amely gy viszonyul az egyes ember tudathoz, mint a neuronok az agyhoz. pp gy, mint az emberi tudatnak, az mega pontnak is megvannak a maga kiugr s minsgileg magasabb rend sajtossgai. Egyszerre transzcendens s misztikus, egyesti magban az egyedi tudatok sszessgt, mkdsket sszefogja, ahogy az egyes ember tudata is befolysolja az agyi idegsejtek mkdst. A egynek kzs tudatban val egyeslse azonban nem jelenti az ember szemlyisgnek elvesztst, mert a legszemlyesebb emberi vonsok klcsnsen begyazdnak a tbbi ember tudatba. Ezltal az mega pontban megvalsul a legfontosabb emberi tapasztalat - a szeretet. Teilhard de Chardin nem abban hitt, hogy az mega pont majd valamikor a remnyteli jvben fog megvalsulni. Meggyzdse szerint e folyamat mr ebben a fejldstrtneti pillanatban is tart. Az emberi szemlyisg misztikus oldala titkon, szntelenl e cl fel von bennnket. Ha alaposan szemgyre vesszk a vilg jelenlegi llapott, akkor szre fogjuk venni az erre utal jeleket. Mivel az mega pont szempontjbl nincs lnyegbevg klnbsg a mentlis s a fizikai folyamatok kztt, knnyen belthatjuk, hogy az eszmnyi mdon szervezi s hangolja ssze a vilgban zajl trtnseket. De gy tnik, mg tovbbi szervez elvekre is szksg van. Ira Progoff, Carl G. Jung tantvnya, a szinkronicits taln legsikeresebb kutatja szerint mg nem teljes Teilhard de Chardin elmlete. A nszfrnak a fejldstrtnet magasabb szintjein rvnyesl szervez elvei kzl ugyanis mg egy hinyzik. A Jung, Synchronicity and Humn Destiny (Jung, szinkronicits s az ember rendeltetse) cm knyve els fejezetben felveti, hogy a szinkronicits tlthetn be ezt a szerepet. 7 5 A szinkronicits esetei egyrtelmen s kzvetlenl valamilyen felsbb rendez elvre utalnak, amelyet nevezhetnk mega pontnak is. Ezrt a szinkronicits mintegy utat nyit a ltezs magasabb szintjei fel. A ksbbi fejezetekben ltni fogjuk, hogy Jung a maga mdjn szintn egy felsbb elv megnyilvnulsnak tekintette a szinkronicitst.

NSZERVEZ RENDSZEREK 1977-ben Ilya Prigogine kapta a kmiai Nobel-djat, az egyenslyi llapotukat vesztett kmiai rendszerekkel kapcsolatos kutatsairt. Pontosabban szlva, Prigogine megmutatta: ha sszetett (kmiai s msfle) rendszerekkel elegend energit kzlnk, akkor egyre magasabb szervezdsi szint struktrk kpzdhetnek. Vegynk egy egyszer pldt. Feltesznk egy fazk vizet a tzhelyre, s lassan melegteni kezdjk az ednyt. Kmiai szempontbl a vz molekulkbl ll, amelyek ide-oda vndorolnak. Ez az ide-oda vndorls (szakkifejezssel Brown-mozgs) a melegts hatsra felgyorsul, a vz felforr. Egy ponton a vzben felfel tart ramlsok jelennek meg, s ezzel a folyadk msfajta szervezettsgi szintre kerl. Szembetn vltozs ll be, hiszen az addigi egynem vztmegben j struktra keletkezik. Ettl kezdve bonyolult konvekcis ramlsok rendszere szabja meg a vzmolekulk mozgst. A kezdeti ideoda vndorlst felvltotta egy magasabb szint szervezet, amely magban foglalja a molekulkat anlkl, hogy azok egyedi jellegket elvesztenk. Az alacsonyabb szint rendszerek magasabb szint struktrkk alakulsa egyarnt jellemz az l szervezetek sejtjeire, s az l szervezetek kzssgeinek viselkedsre is. Ha ms-ms szvbl szrmaz sejteket tesznk petricsszbe, akkor mindegyik a sajt ritmusban hzdik ssze. Amennyiben azonban a sejtek szma meghalad egy kritikus hatrt, hirtelen sszehangoljk az sszehzds ritmust, ahogy azt a szv normlis mkdsnl megszoktuk. Mg egy plda. Tegynk nhny hangyt egy homokkupacra. Cltalanul bolyonganak, tudomst sem vesznek egymsrl. Ha azonban nvelni kezdjk a szmukat, akkor egy ponton azt tapasztaljuk, hogy munkamegosztsi szervezet alakul ki kzttk, mindegyik hangya vgzi a maga dolgt. Ilyen esetek rszletes elemzst tallja az olvas Erich Jantsch The Self-Organizing Universe (Az nszervez vilgegyetem) cm knyvben. 7 6 Prigogine, Erich Jantsch s ms, rokon szellem kutatk elmletei tartalmazzk Teilhard de Chardin korszakalkot megltsait. Mivel Prigogine tbbek kztt kivl matematikus is volt, gy elmletnek megfogalmazsa eleget tesz a legszigorbb tudomnyos kvetelmnyeknek. Mg Teilhard de Chardin gondolatai a tudsok

s a filozfusok egyni gondolkodst befolysoltk alapveten, addig Prigogine eredmnyei hamar felkeltettk a tudomnyos kzvlemny rdekldst. Nem egyrtelm azonban, hogyan kapcsoldik Prigogine tudomnyos munkja az mega ponthoz. Tovbb kell haladnunk az ltala megkezdett ton, s ki kell dolgoznunk a legmagasabb szervezdsi szint rendszerek elmlett. Annyi az eddigiekbl is vilgos, hogy a kozmoszt sok emeletes, hierarchikusan felpl rendszerknt kell elkpzelnnk. Minden szint - mint pldul a test sejtjei - nll letet l. De az azonos fajta sejtek egyttal a test egyes szerveinek - a szvnek, a mjnak s a tbbinek - az ptkvei is. nll letket egy nagyobb egsz az emberi test - szerves rszeknt folytatjk tovbb. E bonyolult biolgiai szervezet azonban j sajtossgra tett szert: megszletett benne a tudat. A trsadalmat, mint a kvetkez nagyobb szervezdsi szintet, mr a tudatos emberek alkotjk. E kzssg bels vilgt hvta Teilhard de Chardin nszfrnak, amelyben majd meg fog szletni az mega pont. Azt a gondolatot, hogy a termszeti folyamatokat jobban megrtjk, ha hierarchikus szervezdsi szintekre osztjuk ket, Ludwig von Bertalanffy vetette fel elszr, szzadunk els felben, jval Prigogine eltt. Von Bertalanffy nevhez fzdik a rendszerek ltalnos elmlete, amely nagyjelentsg volt ugyan, szerzje mindazonltal nem vlt ismertt szlesebb krben. Az eddigiekben durvn krvonalaztuk a rendszerek ltalnos elmlett. A legfontosabb az alapgondolat, miszerint az sszetett (szervezeti, trsadalmi, gazdasgi) folyamatokat szintekre bonthatjuk. Ezek sajt szablyaiknak s korltaiknak megfelelen mkdnek, mikzben egyttal rszt vesznek az egsz egysg mkdsben is. A szv pldul a sajt maga szabta ritmusban ver, de rsze egy nagyobb egsznek: az emberi testnek, amely szintn nllan ltezik, s megvan a csak r jellemz viselkedse - a maga szintjn. Ezt mr mind tudjuk. Prigogine annyival egsztette ki az elmondottakat, hogy rmutatott: az anyag szntelenl a szervezds j s magasabb szintjre s egysgre trekszik. Ira Progoff felvetette, hogy fogjuk fel a szinkronicitst a fizikai s a tudati szervezdsi szintek magasabb egysgnek jeleknt. Ebben az esetben nem kell tovbb keresnnk az mega pontbl hinyz rendszerez elvet. Erich Jantsch rendszerelmleti kutat, Progofftl fggetlenl ugyanerre a kvetkeztetsre jutott: a szink11

ronicits a legmagasabb szint kozmikus egysg megnyilvnulsa. Vgl harmadikknt Arthur Koestler - egy leten t tart vizsgldsok utn - fogalmazta meg a legvilgosabban a szinkronicits lnyegt: az ember letben megvalsul, legmagasabb szint egysg ajndka s alapja. Von Bertalanffy hatsra Koestler a maga szellemes, alkot mdjn, az egysg fogalma kr egyedlll fogalmi rendszert teremtett. Az egysget elnevezte holonnak (holos grgl egszet jelent). 7 7 A hlon egyszerre nll ltez, s egy nagyobb egsz rsze. nmagban is teljesen letkpes, de egy nagyobb rendszerben is tkletesen el tudja ltni a feladatt. Eddig nincs benne semmi j, Koestler azonban felruhzza a holont ntudatos clzatossggal is: Az l szervezet s a trsadalom mint egsz, nem egyszeren elemek halmaza, hanem olyan sokszint, hierarchikusan szervezett rendszerekbl ll, amelyek alacsonyabb szint alrendszerekbl tevdnek ssze, akr az orosz matrjoska-babk. Ezek az alrendszerek - vagy holonok, ahogy n hvom ket - Janus-arc ltezk, hiszen egyszerre rendelkeznek az egsz fggetlen, s a rszek fgg sajtossgaival. 78 Koestler vallotta, hogy a szinkronicits az ember szervezdsi szintjn elrhet legmagasabb fok egysgbl fakad. Teht, ha az egysgest hajlandsgot olyan ltalnos elvknt fogjuk fel, amely az oksgi elvvel nem magyarzhat esemnyeket is magban foglalja, akkor igencsak egyszerv vlik, mgha ez meghaladja is a felfogkpessgnket". 79

MI IS AZ A HOLOMOZGS?
Bohm elmletben a rendek sorozatai - explicit rend, implicit rend, szuperimplicit rend s a tovbbiak - nem hierarchikusan kvetik egymst. Bizonyos rtelemben vilgos, mirt ragaszkodik Bohm ehhez. Tkletesen flrertennk az elkpzelst, ha az egyes rendeket a valsg egyms fltt ll skjainak gondolnnk. Bohm ppen azt hangslyozza, hogy ezek a rendek klcsnsen thatjk egymst, hiszen vgl is csak egyetlen valsg ltezik.

De ms rtelemben knytelenek vagyunk Bohm modelljt mgiscsak a valsgszintek egymsra pl rendszernek tekinteni. Az explicit rend, letnk mindennapi vilga ugyanis szntelenl kibomlik az implicit rendbl, ez pedig a szuperimplicit rendbl, s gy tovbb a vgtelensgig. Valjban azonban nem ll egyik rend sem a msik fltt, hanem ugyanazon valsgot mutatjk ms s ms szemszgbl. Sokan latolgattk mr azt a lehetsget, hogy klns, ihletett pillanatokban kzvetlen kapcsolatba kerlnk az implicit renddel, s olyan informcik birtokba jutunk amelyeket az explicit rend, mindennapi vilgunk adott darabkja, nem tartalmaz. Dvid Loye pszicholgus s jvkutat egyenesen azt lltja, hogy az ember kpes szondzni az implicit rendet. 8 0 Kpletesen szlva, a tudatunk rteslseket mert a kozmosz rkkval, vgtelen ktjbl. Ennek alapjn esetleg knnyebben megrthetjk az rzkszerven tli rzkels jelensgeit, amelyeket nem korltoz a tr s az id. Az ESP egyik legmegbzhatbb fajtja az gynevezett tvolba lts. A laboratriumban l ksrleti alanyt megkrik, mondja el, szerinte mit lt egy bizonyos kivlasztott szemly, messze a laboratriumtl. 8 1 Az eredmny szempontjbl kzmbs, milyen messze vannak egymstl. Ebben az esetben az implicit rend szondzsrl van sz? A szondzs taln kevsb ltvnyos, de annl fontosabb formja az intuci. P. Goldberg a The Intuitve Edge (Az intuci hatrmezsgyjn) cm knyvben a hirtelen felismers olyan eseteit vizsglja, amelyekben az explicit rend 8 2 rzkszerveinkkel elrhet valsga mgl elsejlik az implicit rend. A hirtelen felismersek a ktsgbevonhatatlan bizonyossg rzsvel tltenek el bennnket, mr szletsk pillanatban. Noha meg nem tudnnk mondani, mirt, de pontosan s magabiztosan vgezzk teendnket, mg ha a krlmnyek nem igazoljk is cselekedetnket. John Walton pldul vrszomjas tigrisekre vadszott a Bengl serdben a szzad els veiben. Amint a dzsungelben a tigrisek nyomt kvette, tbbszr csaknem maga esett a vadllatok ldozatul. Rejtlyes hatodik rzke azonban mindig idejben figyelmeztette a veszlyre, s gy mg ki tudott trni a tmads ell. Az implicit rend szondzshoz tudatunknak nem szksges elhagynia testnket, hogy sszegyjtse a keresett adatokat, mg akkor sem, ha azokat szmtalan helyrl kell felcsipegetnie. A

holografikus modell rtelmben ugyanis a vilgegyetem brmely kis darabja magban foglalja az egsz mindensget. A csan (zen) buddhizmus alapszvege kesen fejezi ki ezt a gondolatot: Noha a vgs valsg eredenden egy, mgis valamennyi dolog rszesl belle, amelyek mindegyike viszont tartalmazza a vgs valsgot a maga teljessgben. Az gen is csak egyetlen Hold jr, melynek ezstje beragyogja a folykat meg a tavakat, s fnyt mindentt lthatjuk. De azrt mg nem mondjuk, hogy felaprzdott a Hold. 8 3 Csak szre kell vennie az embernek a lnyeget. Nyilvnvalan szmos akadly htrltatja, hogy mg a mi letnkben megrthesse az emberisg a szinkronicits okt s rtelmt. Flttbb hinyosak mg rla a fizikai ismereteink, a tudatrl taln mg ennl is kevesebbet tudunk, st mg az agyrl sem llthatja senki, hogy minden titkt kikutattuk volna. A vgs magyarzatot pedig - legalbbis e knyv keretei kztt - valsznleg csak azutn fogjuk meglelni, ha alaposan szemgyre vettk a vilg legzavarbaejtbb kpzdmnyt: az emberi agyat, valamint szmba vettk a llektan elrt eredmnyeit.

A fensges s a misztikus az j csodja, nha... a leglnkebb beszlgets kzepette elll slyos csendben is megnyilatkoznak - azt mondjk ilyenkor, hogy Hermsz lpett a terembe... WALTER OTT The homeric Gods (A homroszi istenek)

A BAL S A JOBB EREDETE Az elmlt vtizedek kutatsai rvn kzelebb kerltnk az agy mkdsnek a megrtshez, mgsem szabad elbznunk magunkat, mert az univerzum e taln legklnsebb szerkezete bizonyosan tartogat mg szmos meglepetst, A megszerzett ismereteket termszetesen fel fogjuk hasznlni jelen vizsgldsunk trgynak a szinkronicitsnak - mind alaposabb feldertshez. Legalbb arrl kpet akarunk kapni, milyen sszefggs van a szinkronicits s az agy mkdse kztt. A legjobb esetben pedig vlaszt kaphatunk a szinkronicits eredetnek krdsre is. . A termszet elszeretettel tr el, ha nem is nagy mrtkben, a tkletes szimmetritl. Jobb s bal keznk els pillantsra egyms tkletes tkrkpnek ltszik, valjban azonban nem az, mint ahogy kt lbunk sem teljesen egyforma: Errl rgvest bizonysgot szerezhetnk, ha bemegynk egy cipboltba s felprblunk egy pr cipt. Egyik lbunkra mintha rntttk volna, a msikat viszont vagy szortja vagy nagy r. A mlt szzadban Louis Pasteur felfedezte, hogy a borksav molekulnak kt tpusa van, amelyek

egyms tkrkpei. Az a penszgombafaj azonban, amellyel ppen ksrletezett, csak az egyiket kedvelte. E szembetn eltrs (az asszimetria) korunkban az els hatrozott jele annak, hogy lnyegbevg klnbsget kell tennnk a holt s az l anyag kztt" 8 4 vonta le a kvetkeztetst a kutat. Az l szervezetekben megfigyelt szimmetriasrls fontossgt mi sem bizonytja jobban, mint az a tny, hogy az let egyetlen alapvet molekuli - a fehrjk s a DNS ketts spirlja - sem szimmetrikusak, hiszen csupn egyik irnyba csavarodnak. Az elmlt vtizedek ksrleti s elmleti kutatsai egyarnt megerstettk, hogy a tkletes szimmetria hinya sokkal mlyebben gykerezik, mintsem gondoltk, mert mg az atomok vilgra is rvnyes. Ezek utn mr nem lep meg bennnket, hogy a kt agyflteke sem teljesen egyforma. Az eltrseket jl tkrzi a llektan kt, egymst kiegszt vonulata, amelyek egszen ms, egymst kiegszt tulajdonsgokkal jellemzik a kt fltekt. 1861-ben Prizsban Paul Broca francia neurolgus egy olyan frfi agyt mutatta be az Antropolgiai Trsasgnak, aki halla eltt fokozatosan elvesztette beszdkpessgt. A vizsglatok slyos krosodsokat llaptottak meg az agy bal felli homloklebenyben. Broca agya" vlt a tudomny trtnetnek leghresebb szervv, mert ez szolgltatta az els bizonytkot a kt agyflteke alapveten eltr mkdsre. Broca gy tallta, hogy a legtbb ember esetben a bal flteke felels a beszd kpessgrt. Ide tartozik azonban mg a logikus gondolkods is. Ezek nlkl pedig nem volna sem tudomny, sem matematika, sem knyv. Nagyon kevs tudst lenne csak kpes egyik nemzedk a msikra hagyni, enlkl pedig nem szlethetne meg az emberi kultra sem. Broca nagy rdeme, hogy els zben bizonytotta, mi mindent ksznhetnk a bal flteknek. Akkor mi szksg a jobb fltekre? Ezt a krdst 1865-ben tette fel az angol Hughlings Jackson, a XIX. szzadi klinikai neurolgia risa: ha tovbbi tapasztalati megerstst nyer, hogy a kifejezs kpessge (a nyelv) az egyik fltekhez ktdik (a balhoz), akkor jogosan krdezhetjk, nem szkelhet-e az szlels - a nyelvet kiegszt kpessg - a msik fltekben". 8 5 Ha az szlels"-t tgan, egy helyzet tfog megrtseknt hasznljuk, akkor Jackson-

nak tkletesen igaza van. Mai tudsunk szerint a jobb agyflteke mkdsre jellemz a teljessgre trekv, tfog gondolkods. A jelenlegi tudomnyos eredmnyek klnbz funkcikat tulajdontanak a kt agyflteknek. A bal fltekhez kapcsoldik a logikus, analitikus s racionlis gondolkods, mg a jobb flteke felels az szlelsrt, a holisztikus s a kreatv ltsmdrt; nem kti a lineris logika, a helyzeteket a maguk egszben ragadja meg. Ennek megfelelen a jobb fltekhez tartozik a mvszet, az alkotkpessg s az rzelmek. E feloszts igaz az emberek tbbsgre, akiknek a beszdkzpontjuk a bal fltekjkben tallhat (a jobbkezesek 95 vagy nagyobb szzalka, s a balkezesek 70 vagy nagyobb szzalka). A tbbi ember esetben a felsorolt agyfunkcikat ppen a msik fltekben talljuk, vagy pedig az egyes funkcik mshogy oszlanak meg a kt flteke kztt. Noha a bemutatott kpet kiss eltloztuk, ahhoz azonban elg szemlletes, hogy a szinkronicits olyan elmleteit trjuk fel, amelyek a ktkamrs vagy bikamerlis agymodellen alapulnak. Az imnt vzolt agymodell mintegy szz ves. A jobb s a bal megklnbztetse ellenben vszzadokra nylik vissza. Azrt, hogy jobban megrtsk, mirl is van sz, kezdjk azzal, hogy a kt agyflteke a vele ellenttes testfllel ll kapcsolatban. Mskppen fogalmazva: az agyat gy huzaloztk, hogy a bal flteke a test jobb, a jobb flteke pedig a test bal oldalt ellenrzi. rtelemszeren igaz ez a kezekre is, a bal flteke a jobb, a jobb flteke a bal kezet irnytja. Olyan betegsgeknl, amelyek sorn a bal fltekt (itt a beszdkzpont) slyos krosods ri, a beteg nemcsak a beszdkszsgt vesztheti el, hanem a jobb testfele is teljesen megbnulhat. A testfelek szablyozsnak e keresztcsatolshoz hasonl az szlels mkdse is. Amit a bal szemnkkel ltunk vagy bal testfelnkkel rzkelnk, azt a jobb agyflteke, amit a jobb szemnkkel, azt a bal flteke dolgozza fel. Ezek utn jobban fogjuk rteni a jobb s a bal jelkprendszernek ki nem mondottan, mr olyan rgta ismert klnbsgeit. Jerome Bruner pszicholgus, az alkot gondolkods s az intuci kutatsnak egyik ttrje 1962-ben a kvetkezket rta: Gyermekkorom ta elbvl a jobb s a bal jelkptana egyik cselekszik, a msik lmodozik, a jobb a rend s a trvnyessg, le droit (a jog). A bal szpsgeszmnye a

geometria s a kvetkezetessg. Ajobb keznk a tuds utn nyl - s tudomnyt fog. Nem tbb s nem kevesebb ez, mint hogy elmnk sok izgalmas jtka kzl egybe belefeledkeznk, gy tudomnyos elmleteinket a bal flteknek ksznhetjk. 86 Dvid Loye, tbbek kztt, sszegyjttte a hagyomnyosan a balhoz s a jobbhoz trstott jellemzk legjavt. 87 Ajobb oldal (bal agyflteke): a beszd, az analitikus, egymsra kvetkezsen alapul tuds, amely az rtelem termke, kijelentsekben megfogalmazhat s a lnyegre sszpontost. Ajobb oldal (bal agyflteke) tovbbi jellemzi: a mr ismert, a kifejezett, az el nem rejtett, a frfi jelleg s a Nap. A bal oldalhoz (jobb agyflteke) szmtjuk rendszerint: a trltst, az alakfelismerst, a holisztikus gondolkodsmdot s az egyidej tudst; ilyen az rzkszervi (a kzvetlenl rzkelt), az appozcionlis (tbb elem egyidej jelenlte) s a nem rendszerezett tuds. A bal oldal (jobb agyflteke) egyb jellemzi mg: a ki nem fejezett, az ismeretlen, a rejtlyes, a termkenysg, az alkotkpessg, a ni jelleg s a Hold.

AZ ISTENEK SRJA Barbara Honegger 1979-ben ismertette a Parapszicholgiai Trsasg eltt az agymkdsen alapul szinkronicits-elmlett. Dolgozatnak vgkvetkeztetse, hogy azok az egybeessek, amelyeknek valaki rendkvl nagy jelentsget tulajdont, olyan, a klvilgba kivetl, lomszer folyamatok, amelyeket a jobb agyfltekben lv msodik beszdkzpont szablyoz. 8 8 Az, hogy ajobb flteke is rendelkezik nll beszdkzponttal, nem jdonsg. 1976-ban jelent meg Julin Jaynes pszicholgus knyve a The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind (Aktkamrs agy megsznse nyomn keletkezett tudat). A szerz szerint a krlbell Krisztus szletst megelz utols vezredig a jobb agyfltekben lv beszdkzpont is mkdtt, de a bal fltekn tallhattl fggetlenl s tle eltr szerepkrben. E manapsg msodlagosnak tekintett beszdkzpont kemny hang utastsokat adott a bal flteke beszdkzpontjnak bizonyos, a kt fltekt sszekt idegplykon keresztl. A bal

8 0

flteke, amelyet Jaynes a tudatos nnek tekint, hallotta ezeket az utastsokat, de gy rzkelte, mintha valahonnan kvlrl rkeztek volna - egy barlangbl, az gbl vagy mintha egy istenszobor szlt volna. gy Isten hangjnak vltk. 8 9 A tudatos n az abszolt tekintlynek kijr tisztelettel kezelte ezeket az utastsokat a htkznapi let valamennyi krdst rint dntsekben, lltja Jaynes. Az si mezopotmiai rsokban szmos pldt tallunk erre. Pldul egy rgi sumr monds gy szl: Cselekedj gyorsan, s rmet szerzel Istenednek. (Ne feledjk, hogy ezekben az antik civilizcikban a lehet legtermszetesebbnek tekintettk, ha valaki beszlget a szemlyes istenvel, aki szobor alakjban lt egytt a hziakkal. Az tlagember ugyanis nem llt kapcsolatban a fistenekkel.) Az krsos szvegekbl kitnik, hogy a szemlyes istennel folytatott prbeszdet ppolyan valsgos beszlgetsnek tekintettk, mintha a szomszddal trsalogtak volna. Egy Kr. e. 1700 krl keletkezett szveg pldul gy szl Ningal istennrl: tancsad, kiemelked, blcs parancsol, a fistenek hercegnje, magas rang sznok, akinek a parancsait sz nlkl vgre kell hajtani". Jaynes elmletben - az agy kt fltekjre jellemz sajtos mkdst alapul vve - feltette, hogy inkbb a jobb agyfltekre szabott feladat a dntshozs, mivel e flteke kpes csak egyszerre tltni a helyzet dntshez szksges valamennyi vonatkozst. gy minden tnyezt figyelembe tud venni a helyes dnts rdekben. A bal fltekre hrul viszont a vgrehajts, s a vgleges megoldshoz szksges rszletek kidolgozsnak feladata. A Kzp-Kelet si mezgazdasggal foglalkoz kultriban jl mkdtt ez a munkamegoszts az agy kt fltekje kztt, hiszen a mezgazdasgi mvels sorn csupn a felmerl, tbb-kevsb megjsolhat kereslettel kapcsolatos dntsekre volt igny. A Krisztus szletst megelz msodik vezred folyamn azonban alapveten megvltozott a vilg. A nemzetek egymssal hborztak, s az istenek utastsai szinte kizrlag a hborkra vonatkoztak. A puszttst termszeti katasztrfk sora kvette, mire az addigi trsadalmi rend teljesen sszeomlott. A legfbb rtk a tlls kpessge lett. E viharos trtnelmi helyzetben tllsi elnyt jelentett a kt flteke mkdsnek sszehangolsa, az egyeslt tudat, mert gyorsabban, s a krlmnyekhez rugalmasabban alkalmazkodva dnthetett az ember. Az j tudat kialakulsa azonban vgleg elnmtotta az iste-

nek hangjt. Az agy olyan egssz vlt, amelyben a kt flteke kztti informcicsere mind nagyobb hatsfokkal zajlott, s az istenek hangja lassan a mlt lett. Mra a jobb agyflteke beszdkzpontjbl mr csak hrmond maradt. Jaynes elmlete meglep megerstst kapott Wilder Penfield, 90 kanadai idegsebsz mtti beavatkozsai folytn. Az 50-es vekben Penfield megfigyelte, hogy ha a jobb agyflteke felttelezett beszdkzpontjt gyenge elektromos rammal ingerli, akkor a betegben hang-hallucinciikat idzhet el. Noha Penfield gy vlte, valamilyen emlkkzpontot aktivlhatott, s gyermekkori emlkek szabadultak fel, Jaynes azonban rmutatott, hogy ez mr csak azrt sem valszn, mert a betegek tbbsge nem tudta senkihez sem ktni az elhal, hatrozatlan hangokat. Szerinte Penfield a jobb flteke beszdrt felels terlett ingerelte az elektromos impulzusokkal, ami viszont jra aktivlta az istenek hangjt kelt rgi mechanizmust. Penfield bizonyos rtelemben belpett az istenek srboltjba, s az egykori istenek szellemt hallotta. Mra e hangok elnmultak. Jaynes szerint azonban a tudathasadsban szenved betegek egy rszben valahogyan helyrellt a rgi mechanizmus, s k mg jelen korunkban is halljk az istenek hangjt. Mieltt a gygyszeres kezels bevett szokss vlt, a szkizofrn betegeknek gyakran voltak ilyen tapasztalataik. Engedelmesen kvettk a hang utastsait, s csak nagy erfesztssel sikerlt parancsoliktl megszabadulniuk. Nem volt knny feladat ellenllni az isteni parancsnak, hiszen nem bellrl jtt, hanem kvlrl, mintha a szobban tartzkodk kzl mondta volna valaki, mskor pedig mg a hang forrsnak helyt sem lehetett meghatrozni. Julin Jaynes s Barbara Honegger valljk, hogy a jobb agyfltekben felttelezett beszdkzpont mg mindig mkdkpes. Honegger neki tulajdontja az lmokat s azokat az egybeesseket, amelyek valaki szmra zenetet kzvettenek. Penfield eredmnyeinek ellenre is spekulatvnak kell tartanunk minden olyan elkpzelst, amely a jobb flteke beszdkzpontjrl akar lltani valamit. Igaz ugyan, hogy Honegger elmlete nem kveteli meg e vitatott beszdkzpont tnyleges beszdkpessgt. Csupn a nyelvi folyamatok mly struktrjt felttelezi. A nyelvszek ktfle struktrt klnbztetnek meg: a felszni struktra - mondjuk egy mondat kimondott vagy lert formja; s a mly struktra pedig e tnyleges mondat mintja. Pldul elkpzelhet, hogy egy

felszni struktrjt tekintve egszen klnbz angol s francia mondatnak ugyanolyan mly struktrja legyen. Honegger teht a jobb agyfltekben szunnyad mly struktrban vli felfedezni az lmok, a szinkronicits s egyb ms paranormlis jelensg forrst is. rdekes, hogy Honegger elmlett nem Jaynes s nem is Penfield kutatsaira alapozta, hanem az lmok s a szinkronisztikus egybeessek tartalmnak elemzsre. Egszen Freudnak a szzad els vben megjelent klasszikus mvig - Alomfejts -, az lmokat magyarz elmletek tbbsge szerint az lmok valamilyen nyelvi mly struktrn nyugszanak. Ms szval, az lom igazi jelentst akkor leljk meg, ha megtalljuk az alapjul szolgl nyelvi formult. Ennek egyik egyszer pldja, ami Freud szerint is igen gyakori, amikor nyelvi jtkok jelennek meg lmainkban. E knyv egyik szerzjnek ilyen lma volt kt nappal az eltt, hogy ezt a szakaszt paprra vetette. Nagyon ksn trt nyugovra, egszen kimerlten hamarosan mly lomba zuhant. Mieltt elaludt, a Twilight Zone cm sorozat feljtst nzte a tvben. A film hrom rhajsrl szlt, akik egy aszteroidn szlltak le, amelyrl kiderlt, hogy egy fejlett civilizci temetnek hasznlja. Ktsgtelenl ez vltotta ki az aznap jszakai lmt. A szerz lmban tnyleg egy temetben (angolul cemetery) aludt. Az lom zenetnek mly struktrja gy hangzott: a holtak lmt alszod. Az angol rtelmez sztrbl megtudjuk, hogy a cemetery (temet) sz a grgbl ered, s hlkamrt jelent! Honegger gy vli, a szinkronicits eseteit is csak akkor fogjuk valban megrteni, ha megtalljuk a mgttes nyelvi mly struktrt, mint az lmoknl. Szemlltetsl nzznk egy pldt, amely nhny vvel ezeltt trtnt Texasban. A kt szerepl: egy kzlekedsi rendr, aki slyosan megsrlt egy balesetben, s egy zletember, aki megmentette az lett. A motoros rendrt Alln Falbynek hvtk, s motorjval belerohant egy kamionba. A helysznre rkez Alfrd Smith zletember kiugrott a kocsijbl, hogy megnzze, segthet-e mg a bajbajutotton. Falby egyik lbbl mltt a vr. Smith levette a nyakkendjt, rszort ktst tett fel, s ezzel megmentette a rendr lett. t v eltelt, amikor jra tallkoztak. A sors fintora, hogy ekkor Smith szenvedett slyos srlst egy autbalesetben. Falby rt oda hozz elsnek, s a sors jabb fintora, Smith egyik lba ersen vrzett. Falby felrakta az rszort ktst, mely

ellltotta a vrzst, s csak ezutn ismerte fel az poltban Smith-t. Ksbb gy trflkoztak egymssal: Egy j rszorit kts megr mg egyeit E plda jl mutatja, hogy rtelmezi Honegger a szinkronicitst. A freudi hagyomnyoknak megfelelen a mgttes nyelvi tartalmat hangslyozza, ami ebben az esetben egy szjtk volt. De nzznk egy msik pldt. A trtnet Honegger egyik ismersrl szl, egy hlgyrl, aki meglepetten tapasztalta, hogy a Webster's rtelmez sztrban nincs benne a congeniality (rokon belltottsg) sz. Elmeslte ezt a nvrnek is. Ksbb, mivel el akartk adni a csaldi hzat, ppen a knyveket pakoltk, mikor a hlgy szrevette, hogy a Don Quijote ktetet emelte le a polcrl, s ugyanebben a pillanatban a nvre a szoba msik vgn megjegyezte, hogy ez a knyv az kezben van. Kis id mlva a hlgy apja hintaszkben ringatta magt, s egy vllft vett szre a fldn. Odament, lehajolt, hogy felvegye, s ekkor les fjdalom nyilallt a htba. Kiderlt, apjuk kedves, nagy tiszteletnek rvend Don Quijote-szellem riember, a Webster csald tagja. Csaldi gyekben hajlamos volt a mrtrt jtszani, s egyltaln nem rlt, hogy el kell adni a hzat. Honegger gy rtkeli a trtnetet: Az elmondottakbl arra kvetkeztettem, hogy (a hlgyet) nagy elkeseredettsggel tlttte el, hogy csaldjban nincs szellemi kzssg (azaz: congenality), s nvrvel egyetrtettek abban, hogy apjuk a felels ezrt, mert Don Quijtknt szntelen ksztetst rzett, hogy neki kell rendbe raknia a vilg dolgait. A vllfa pedig arra utalt, hogy valamilyen akasztsos tragdit rejt a csald trtnete, ezt az apa meg is erstette. Az apa nvre felakasztotta magt azok utn, hogy a fivre veken t a csald vagyont sem kmlve mindent felldo92 zott a kedvrt. Honegger mg arrl is beszmol, hogy a hlgybl iszonyan nagy energik szabadultak fel, mikzben meslt. Nagyon hatsosak s sszetettek Honegger pldi. Az imnti mg az egyszerbbek kzl val. Csbt, ahogy a szinkronicits krdst megkzelti, mindazonltal a legjabb kutatsok a legkevsb sem igazoljk egy beszdkzpont ltt a jobb agyfltekben.

A Penfield betegeiben elektromosan keltett hang-hallucincikat pldul csak epilepszisoknl sikerlt elidzni. Ez pedig ktsget kelt az emberben, hogy a jobb agyflteke volna bizonyos nyelvi jelensgek forrsa, legalbbis az emberek tbbsgnl biztosan nem. Honegger termszetesen nem akarja azt mondani, hogy a jobb agyflteke ltala felttelezett beszdkzpontja beszlni tudna. Csupn annyit llt, hogy az lomban s a szinkronicits eseteiben megfigyelhet mly struktrj nyelvi folyamatokat vezrli. Ha Penfield rejtlyes hang-hallucinciit nem szmtjuk, akkor nincs bizonytk arra, hogy a jobb agyflteke kpes volna egyszerbb mondatokat megrteni. Tovbb arra sincsen jelenleg tudomnyos bizonytkunk, hogy az lmok a jobb agyfltekhez ktdnnek. A dolgok ilyetn llsa azonban ktsgess teszi, hogy a szinkronisztikus egybeesseket - az lmokhoz hasonlan - hitelt rdemlen magyarzni tudnnk. A legmegdbbentbb Honegger elmletben azonban az, hogy a jobb agyflteke befolysolni kpes a klvilg esemnyeit. A kutat szerint a szinkronicits pldinak java rszben valamilyen kvnsg teljeslsrl van sz. Megkrdezhetjk azonban, hol van a kvnsgok hatra? Pldul az zletember balesett, amely t vvel a rendr utn trtnt, gy kell rtelmeznnk, hogy csak azrt kellett bekvetkeznie, mert a rendr szerette volna meghllni, hogy az zletember megmentette az lett? (Nem tette volna meg egyszeren egy kpeslap?) Az lom s a valsg olyan furcsa sszefggse ez, mint amirl Ursula Le Guin The Lathe of Heaven (gi eszterga) cm knyvben r. Ha a fszerepl fiatalember lmban megfogalmaz egy kvnsgot, akkor az szempillants alatt megvalsul. Egy msik plda a fantasztikus knyvek vilgbl: Larry Niven Ringworld (Gyrvilg) cm regnye, amelyben egy hlgy rkletes adottsga a j szerencse. Mivel a dolgok a hlgy j szerencsjt kovcsoljk s rdekeinek megfelelen alakulnak, ezrt embertrsaira gyakran csstl zdul a szerencstlensg. Csupn a kellemetlen egybeessek miatt, hiba volna rgtn flretenni Honegger elgondolst, hogy a szinkronicits szerepet jtszhat a kvnsok teljeslsben. Sokkal fontosabb, hogy a kutat szerint az agy kelti a szinkronisztikus egybeesseket. Vonz tlet, de a tudomny mai llsa szerint nem tudjuk eldnteni, igaz-e. Okunk van azonban felttelezni, hogy taln maga Jung is tmogatn ezt az elkpzelst. 1929-ben gy r az Aranyvirg titknak kom-

mentrja cm munkjban: a kollektv tudattalan egyszeren a klnbz faj emberek agyi struktrjnak azonossgt fejezi ki" 9 3 . Jung szerint ez megmagyarzn, mirt bukkanunk minden npnl nagyon hasonl mitikus tmkra. Ne feledjk, hogy e mitikus tmk a llektani archetpusokra vezethetk vissza, amelyekbl Jung felfogsa szerint a szinkronicits fakad.

N M A REZONANCIA A szinkronicits s az agy kzti sszefggsek megrtshez vezet t kvetkez llomsa a meditci. Nyilvnval kapcsolat ll fenn a szinkronicits s a meditci kztt: minl mlyebb meditcis llapotba jut valaki, annl tbb szinkronisztikus egybeess trtnik vele. Pter Russell gy r Global Brain (Globlis agy) cm knyvben: Sok meditl, fggetlenl attl, milyen meditcis mdszert hasznl, ahogy a nyugalom mind mlyebb s mlyebb szintjre merl, klns egybeesseket tapasztal maga krl. Rendszerint hosszra nylt meditcis lseket kveten, mialatt az ember fokozatosan visszatr a htkznapi let rendes kerkvgsba, rendkvl valszertlen s szerencss egybeessek halmozdnak egymsra. 9 4 Hasonl hatsa van az imnak is. William Temple brit pspk gy beszl errl: Mg imdkozom, egyre-msra egybeessek trtnnek. Ha befejezem az imt, megsznnek". 9 5 Nhny vvel ezeltt divatos beszdtmnak szmtott, hogy a meditci jobb agyflteks tevkenysg. Nhny egyszer esetet mint pldul a lgzs szmolst s a mantra ismtelgetst - leszmtva, az egyn holisztikus tapasztalatnak tnyleg nem sok kze van a bal agyflteke logikus s elemz mkdshez. Mindazonltal meg vagyunk rla gyzdve, hogy a meditci sorn az ember agya, mindenek eltt ideggygyszati szempontbl kiegyenslyozott llapotba kerl. Ezrt nehz elkpzelni, hogy e folyamat csupn az egyik fltekt rinten, hiszen a jelek szerint mindkt flteke nyugodtan s optimlisan mkdik.

A legjabb kutatsi eredmnyek azonban inkbb a mi elkpzelsnket erstik meg, miszerint a meditci alatt az egsz agy kiegyenslyozott llapotba jut. Kln kiemeljk a Dvid OrmeJohnson 9 6 vezetse alatt ll kutatcsoport munkjt a Maharishi European Research Universityn (Maharishi Eurpai Kutatsi Egyetem). Elektroenkefalogrf segtsgvel az agykreg szmos pontjn mrtk az agyhullmokat alvs kzben, ber llapotban s a transzcendentlis meditci sorn. Kimutattk, hogy az agyhullmok a meditci alatt egymshoz igazodnak s kiegyenslyozdnak mindkt agyfltekben. rdekes adalk, hogy nem csupn az EEG-hullmok rezgsszma, hanem az alakja is messzemenen egymshoz idomul. A kt flteke EEG-hullmai egyms tkrkpei. Szakkifejezssel lve ilyenkor azt mondjk, hogy koherens hullmmintzat jn ltre. A tbbi vizsglt llapot egyikben sem tapasztaltak ehhez hasonlt. E tudatllapotot Orme-Johnson s csoportja elnevezte tiszta tudatnak, amely a meditci halad szintjre utal. Mivel a meditci egyb fajtit mg nem kutattk ilyen alaposan, ezrt legfeljebb felttelezhetjk, hogy az agy a meditci sorn ltalban egyenslyi s szinkronizlt llapotba kerl. Mindent egybevetve, elg okunk van azt gondolni, hogy a szinkronicitsnak leginkbb az a lecsendeslt tudatllapot kedvez, amely mly meditci s ima sorn is kialakul. Ezt az llapotot ksrik a koherens EEG-hullmok, az agy nma rezonancija.

A HOLOGRAFIKUS AGY
A meditci sorn ltrejv koherens agyhullmok holografikus folyamatra engednek kvetkeztetni. A hologram ksztshez klnleges fnyre van szksg, szakszval koherens fnyre. ltalban lzert hasznlnak, amelynek legfbb jellemzje az alkot fnyhullmok sszehangolt mozgsa. Emlksznk r, ezt tapasztaltk a meditci alatt vizsglt agyhullmoknl is. Kari Pribram neurolgus 20 vvel ezeltt azzal az elmlettel llt el, hogy bizonyos magasabb agyi folyamatok esetleg holografikus 97 mechanizmus szerint mkdnek. Nem lltotta ugyan, hogy tudja, mely agyi mkds felel meg a lthat hologramnl hasznlt koherens lzersugrnak, mindazonltal elkpzelhet, hogy az agysejtek felsznn szntelenl ide-oda tncol parnyi elektromos hulla-

mokbol keletkezik a kvnatos koherencia. Ezt mar ki tudnak mutatni EEG-vel, klnsen meditci alatt. Brmi legyen is a forrs, Pribram vallja, hogy az szlels s az emlkezet holografikus elveket kvet. Nhny tapasztalati bizonytk Pribram elmlete mellett szl. Elszr, az szlels sokkal inkbb hasonlt a hologrfira. A lthat vilgrl szerzett tapasztalatainknl megszokott a mlysgrzet s a ltottak sszetettsge, ami inkbb emlkeztet a hologramra, mint a lapos, ktdimenzis fnykpre. Az szlels s a mestersges intelligencia kutatsnak legjabb eredmnyei fnyben kiderlt, hogy a robotok rszre tervezett ltrendszereknl hasznlhatatlannak bizonyulnak a hagyomnyos, lpsrl lpsre elvet kvet informci-feldolgoz szmtgpek, mivel kptelenek megbirkzni az irdatlan adattmeggel. 9 8 Ezrt kellett ttrni a holografikus elven mkd ltrendszerekre, amelyek rugalmasabbak, s sokkal jobban megfelelnek a gyakorlati feladatoknak. Az idegrendszer mkdsvel foglalkoz laboratriumokbl is egyre tbb bizonytk tmogatja a felttelezst, hogy az agy az szlelsi adatokat gy raktrozza el, ahogyan azt egy holografikus rendszertl elvrnnk. A holografikus folyamatoknl pldul alapvet kvetelmny, hogy az informcit - mondjuk egy kpet - le lehessen fordtani rezgsszmokra, s azok tr- s idbeli vltozsaira. A ltsi kzpontok tanulmnyozsa kimutatta, hogy az e rgikban lv sejtek szinte biztosan ilyen talaktsokat vgeznek. Msodszor, a tbbi bizonytk azzal kapcsolatos, miknt trolja az agy az emlkeket. Ha pldul krosods ri az agyat - bizonyos hatrokon bell -, akkor nem bizonyos, meghatrozott emlkek tnnek el az ember emlkezetbl. Abban az esetben, ha ers ts ri a fejet, akkor az ldozat nem egy valakit felejt el s mindenki mst tovbbra is fejben tart. Pedig erre szmtannk, ha az agy a klnbz emberekrl rztt emlkeket egy adott terleten troln, mint a fnykp. Ezzel szemben ha a krosods elg kiterjedt, akkor az emlkek nem eltnnek, hanem homlyoss, zavaross vlnak. Nem is vrnnk mst, ha tudnnk, hogy az agy gy rzi meg az emlkeket, mint egy holografikus lemez. Ne felejtsk el, hogy a holografikus lemez minden pici darabja tartalmazza a teljes kpet. A fnykptl eltren, ha a hologram egy rsze megsemmisl, akkor a maradkbl is rekonstrulhat a teljes kp. Ha ellenben jelents darab pusztul el, akkor a kp, mint ami-

kor az agy slyos krosodst szenved, zavaross vlik. A holografikus lemezen rengeteg kpet raktrozhatunk el egyidejleg anlkl, hogy azok sszekeverednnek. Ezzel szemben, ha a negatvot tbbszr vilgtjuk meg, akkor a keletkezett tbbszrs kp kivehetetlen massza lesz. A hologram risi elnye a hatalmas informci-trolkpessge, s ebben megint csak az emlkezetre hasonlt, amely szinte vgtelen mennyisg adatot kpes megrizni. Tegyk fel, bizonyos krlmnyek kztt kpes az agy egy tfogbb holografikus valsgnak - Bohm implicit rendjnek - a Dvid Loye ltal a 2. fejezetben lert szondzsra." Van okunk felttelezni, hogy a mly meditciban szlelt koherens EEGhullmok a holografikus agy olyan llapotra utalnak, amely lehetv teszi a szondzst. Ha az implicit rend, ahogy arrl mr szintn sz volt a 2. fejezetben, tartalmazza azokat a kozmikus formkat vagy kozmikus archetpusokat, mint pldul a spirlalak a kagylban, az rvnyben, a napraforg magjainak elrendezsben s a spirlgalaxisokban, akkor a mly meditci a legeszmnyibb llapot, hogy az ember befogadan megnyljon az archetpusok eltt. Az implicit rendben talljuk ugyanis a Jung ltal lert s a mitolgikbl ismert archetpusok szkhelyt. A meditcival vagy az imval sztnzhetjk a szinkronisztikus egybeessek megjelenst, ami viszont egyttal az archetpusok feltnst is jelenti. Jung hitt abban, hogy a szinkronicits kaput nyit egy olyan valsgra, amely - Bohm implicit rendjhez hasonlan - egyesti a tudati s az agyagi vilgot. Kzpkori kifejezssel unus mundusnak (egy vilgnak) nevezte el a kt valsg e kzs alapjt. Ezt a 4. fejezetben fogjuk rszletesen megvizsglni. A fejezet zrsaknt ismt felvetjk azt a lehetsget, hogy ha megtalljuk a kaput ehhez a valsghoz, akkor mkdsbe hozhatjuk az archetpusokat, amelyek viszont elvezetnek magnak a szinkronicitsnak a lnyeghez.

HERMSZ Nha egy lnk beszlgets kzben hirtelen egy pillanatra slyos csend tmad, a rgi grgk gy tartottk, ekkor lpett Hermsz a terembe. O jelkpezte a hatrok tlpst: faluk, emberek, valamint a tudat s a tudattalan kzti hatrok thgst. Hermsz szrnyas

sarujban s lthatatlann tev sapkjval a fejn, felszabadtja a tudattalan hatalmas energiit a htkznapi vilgban, amivel szmtalan szinkronisztikus egybeesst okoz. A szban forg terem azonban nem fbl s kbl kszlt. Az emberi agy bikamerlis terme ez - az emberi koponyban. A benne foly beszlgets sem ms, mint a tudatban szguldoz mirid gondolat. Ha sikerl ket lecsendestennk, akkor sznre lphetnek az archetpusok. A vglloms mr maga a szinkronicits, amelyet az archetpusok megjelense vlt ki.

Egy mitolgia elsdleges feladata, hogy felbressze s fenntartsa az egynben azt az rzst, hogy csoda, ami krlveszi, s maga is rsztvevje e vgs soron kifrkszhetetlen vilgegyetem misztriumnak. Msodlagos, hogy Michelangelhoz hasonlan egy emberszer teremt akarata termknek gondoljuk-e, vagy a modern fizikai tudomnyok llsfoglalsra voksolunk - vagy a sok keleti vallsi s filozfiai tannak hisznk - s mintegy egszen transzcendens, de mgis ltalnosan immanens, rejtlyes tremendum et fascinas folyamatosan teremtett, dinamikus jelenvalsga, amely egyszerre e nagyszabs ltvnyossg s nmaga alapja. JOSEPH CAMPBELL The Way of Animl Powers (Az llati erk tja), 1. ktet

Az a gondolat, hogy a vletlennek szndkot tulajdontsunk, vagy az abszurdits cscsa, vagy a mlyrtelmsg legmlye - ez attl fgg, mit rtnk rajta. ARTHUR SCHOPENHAUER Az ember sorsban felfedezhet tervszersg

JUNG S A SZINKRONICITS

Paul Kammerer kprzatos szemlyisg ember volt. Ragyog, elvektl nem korltozott elmjt dicsri a ksrlet, hogy elsknt magyarzatot adjon az ember szemlyes lett is befolysolni kpes egybeessek ltre. Megkzeltse azonban sajnos elzrta elle a vlaszhoz vezet utat. Carl Jung ezzel szemben rrzett a problma termszetre, s megtallta a helyes, sikerrel kecsegtet utat. Jung kezdettl fogva tisztban volt vele, hogy az egybeessek csupn egy alapvetbb, holisztikus valsgra utal jelek. A szinkronicitsban megltta annak a lehetsgt, hogy kzs alapon egyestheti az ember bels termszett s az anyagi valsg klvilgt. E kzs alapot az unus mundus (egy vilg) kzpkori kifejezssel illette. gy vlte, a knai ta fogalma pontosan ezt fejezi ki: valamilyen meghatrozatlan egysg, amely a ltez dolgok alapjul szolgl, formt ad nekik s elrendezi ket. Jung javarszt szzadunk els felben lt, s valjban volt az els, a keleti gondolkods irnt rdekld nyugati ember. Ebben nem kis rsze volt Richrd Wilhelmnek, nagyon j bartjnak.

Wilhelm kivl sinolgusknt lefordtotta, s els zben hasznlhat formban kiadta a Ji Csinget. Jung gy vlte, hogy e knyv a blcsessg s a jstudomny figyelemremlt trhza, amely a taoizmus gazdag tantsbl szletett. Az egyik legrgibb, ismert mdszer, amellyel egy lethelyzetet a maga teljessgben ragadhatunk meg, s a rszleteket a vilgegyetemmel val sszefggsben szemllhetjk." 1 0 0 Jung a jsls sok, ha nem az sszes mdszert olyan erfesztsnek tekintette, amellyel az ember ellenrztt mdon prbl ismereteket szerezni abbl a ktfbl, ahonnan maga a szinkronicits is tpllkozik. (Lsd az I. Fggelket a jsls krdsvel kapcsolatban.) Jung szerint a tudattalan kapcsolja ssze az embert a valsg holisztikus alapjval. Nem vletlen teht, hogy az ember szemlyes lett is befolysolni kpes egybeesseket a tudattalan mkdse nyomn keletkez jelkpeknek tekintette. Ahogy mr emltettk, Jung maga alkotta a szinkronicits fogalmt, a mlyllektani folyamatokat tkrz egybeessek lersra. Emlkezznk csak a mr emltett szkarabeuszbogr pldra, amely a sz legszorosabb rtelmben sorsfordtnak bizonyult. E bogr eurpai rokona ppen akkor tdtt Jung ablaknak, amikor betege a szent egyiptomi szkarabeuszrl szl lmt meslte. - Kinyitottam az ablakot, s rptben elkaptam a bogarat - rta Jung. Kutatsai sorn kiderlt, a szkarabeusz az jjszlets klasszikus jelkpe", amely az n talakulsra s az jjszletsre utal. A beteg szmra ppen az okozta a vlsgot, hogy ott llt talakulsa kszbn, de mg vonakodott tlpni rajta. A bogr megjelense a dnt pillanatban azonban kimozdtotta a holtpontrl, lednttte lelki gtjait, s elindult az talakuls tjn. 1 0 1 Junggal is szmos szinkronisztikus egybeess trtnt lete folyamn. 1949 prilisban pldul huszonngy ra alatt nem kevesebbszer, mint hat alkalommal fordult el a hal klnfle helyzetekben. Az esetrl gy r knyvben, Synchronicity: An Acausal Connecting Principle (Szinkronicits: az oksgtl eltr rendez elv): Pntek van. Halat esznk ebdre. Valaki megemlti azt a szokst, hogy valakinek prilisi halat" ksztnk. Mg ugyanazon a reggelen a kvetkez bejegyzst tettem egy feliratrl: Est homo totus medius piscis ab imo." (A feliratban egy flig embert, flig halat brz-

l lny kpe szerepelt.) Aznap dlutn egyik betegem, akit mr hnapok ta nem lttam, megmutatta egyik idkzben kszlt, rendkvl megkap festmnyt, amely halakat brzolt. Este egy halszer, tengeri szrnyetegeket mintz kzimunkt lttam. Msnap reggel, prilis 2-n, szintn egyik betegem, aki mr vek ta nem jrt nlam, elmeslte az lmt: Egy t partjn llt, s megpillantott egy nagy halat, amely felje szott, s a lbnl kttt ki a fvenyen. Ez id tjt ppen a hal mint jelkp trtneti vizsglatval foglalkoztam. 1 0 2 Jung egy t partjn ksztette ezeket a feljegyzseket. Amikor befejezte az utols mondatot, felllt, s elindult a tltsen. Egy krlbell 30 cm-es elpusztult halat pillantott meg az ton, nem ltszott rajta srls nyoma, s elz este mg biztosan nem fekdt ott. Ha ezt is hozzszmtjuk, akkor nyolc halakkal kapcsolatos helyzet halmozdott egymsra, igen rvid id alatt. Ahogy a szkarabeusz esetben mr tapasztaltuk, egy dolog megjelensi formiban rejl jelkpes tartalom gazdagsga itt is egszen nyilvnval. A hal-jelkpet ugyanis szmos dologgal trstjk: Krisztussal, egy hs szletsvel, a tudattalan letvel s sztneivel. Mskor meg termkenysgi szimblumknt tnik fel. Jung gy kapcsoldik e tmhoz, hogy ebben az idben tanulmnyozta e jelkp trtneti megjelensi formit. E szzad hszas veiben Jung egyszer Einsteinnel vacsorzott, s lltlag a beszlgets kzben szletett meg a fejben a szinkronicits gondolata. Elkpzelni is nehz lenne kivlbb helysznt, mint kt olyan ember beszlgetse, akik a maguk mdjn egsz letkben azon fradoztak, hogy megmutassk a vilgegyetem egysgt. Jung a bels, Einstein a klvilgban. Lttuk mr, az oksgilag egymssal ssze nem fgg esemnyek nyomn felsejl zenet mg tovbbi kvetkezmnyekkel is jr. Jung szerint a szinkronicits gondolatnak igazi atyja" valjban Schopenhauer. 1850-ben Schopenhauer rt egy tanulmnyt, melynek cme: Az ember sorsban felfedezhet tervszersg. Ez az oksgilag egymssal ssze nem fgg esemnyek egyidejsgt" trgyalja, amit 103 vletlen"-nek neveznk. Schopenhauer elkpzelse szerint minden ember a neki kiszabott sorsot kapja. Az egyes ember letnek esemnyeit az oksg elve fzi egssz, amelyet a filozfus egy

gmb meridinjhoz hasonltott, mg a szlessgi fokokat kifejez vonalak brzoljk az emberek kztti kapcsolatokat: Az egyes ember sorsa mindig illeszkedik a tbbi ember sorshoz, mindenki a sajt drmja hse, de egyttal msok darabjban is szerepel - olyasmi ez, amit igazbl felfogni nem tudunk, csak a lehetsgt kpzelhetjk el, hogy ez a legcsodlatosabb eleve elrendelt harmnia szerint trtnik gy. 1 0 4 Schopenhauer tantsa ktsgkvl Leibniz filozfijn alapszik, aki szerint a llek rks eleven tkre a vilgegyetemnek". Az elgondols az alkmibl ered. Eszerint a llek magban rzi a vilgegyetem kicsinytett kpmst. Innen pedig eljutunk a kzpkori szimptikhoz, amelyekrl a Bevezetsben mr volt sz. Mindezek az elkpzelsek gy vagy gy a vilg egysgt fejeztk ki, s ez a cl lebegett minden misztikus gondolkod eltt is. Mahmun Shabistari szavaival: Megtalljuk a vilgmindensget Akr egy moszkit szrnyban is, De ha csak egyetlen atomot elmozdtunk a helyrl, Pillanat alatt felborul az univerzum rendje. 1 0 5 Nagy hatst tettek Jungra Einstein szmtsai, hogy milyen flelmetes mennyisg energia rejtzik egy piciny atomban. Igazbl minden ember hitetlenkedve fogadta, klnsen az atommag/zasads nyomn felszabadul pokoli energirl szl hradst. Jung eltprengett, nem lehet-e megfelelje ennek a llekben, amely ppoly bonyolult s rejtett, amelyben legalbb annyi energia szunnyad, s vrja a lehetsget a kiszabadulsra. E ponton mr kezd krvonalazdni a szinkronicits llektani mkdse s hatsa. Ahhoz, hogy jobban megrtsk e folyamatokat, meg kell ismerkednnk az emberi llek termszetvel, abban a formban, ahogy Jung azt elkpzelte.

A SZINKRONICITS LLEKTANI ALAPJA A szinkronisztikus egybeessek egyik jellemzje, hogy az rintett szemly sszefggst fedez fel az anyagi valsg valamely esemnye s a tudatnak trtnse kztt. szrevesz valamilyen kzs vonst, amely szmra fontos zenetet hordoz - ahogy ezt a szkarabeusz pldja is mutatta. Az egybeess eredett teht az anyagi s a htkznapi tudat tartomnyn tl kell keresnnk. Ha a szinkronicits eredetre vagyunk kvncsiak, a llek, vagy ms nven a pszich legmlyebb szintjre, az unus mundusba kell alszllnunk. Jung llekszer, llekformj vagy pszichoid szintnek hvta, mivel nem tisztn lelki termszet, hanem rszben az anyagi valsg egy darabja is. E pszichoid szintnek nincsen egyrtelmen megragadhat vonsa, mivel benne a kls s a bels valsg sztvlaszthatatlanul egyesl. Eltnik a jv s a mlt szmunkra megszokott megklnbztetse. E tartomnyban talljuk meg Jung hres archetpusait. Ezek a llekenergia srsdsei, lnyegk szerint egyetemesek, ahogy azonban felemelkednek a tudattalan mlyrl, mindig valamilyen egyedi formt ltenek, jelkpes tartalmat kapnak. A tudattalan e legmlyebb szintjnek, az egyetemes archetpusok tartzkodsi helynek Jung a kollektv tudattalan nevet adta. Ezzel prblta visszaadni a pszich e szintjnek egyetemes (kollektv) sajtossgt, azt, hogy minden emberben kzs, s dnten befolysolja a tudatos tapasztalatot s viselkedst. Ha egy archetpus mkdni kezd, szinkronicits-es hull a nyomban. Az archetpus mindaddig szunnyad az emberben, amg nem addik olyan helyzet, vagy nem tmad az embernek olyan gondolata, amely letre kelti, s ekkor valamilyen jelkpes formban tnylegesen is megjelenik. Rezgsbejn, mint egy megkondtott harang, s tjrja az ember lnyt. Az archetpus mkdhet bennnk, de kivetthetjk msokra is. A Hs-archetpus megtesteslhet l szemlyben, pldul Sir Lancelotban, Arthur kirly lovagjban, vagy egy cowboy-film, esetleg egy detektvtrtnet hsben. Ha e hsvr szemlyek vagy kitallt alakok megrintenek s izgalomba hoznak bennnket, akkor ez azrt van, mert mkdsbe lendtettk bennnk ezt az archetpust. Akr a fnykpeket egy kpernyre, kivetthetnk egy archetpust valsgos szemlyre is. Ezek az emberek ettl kezdve nagyobbnak tnnek a szemnkben. Azonosulha-

tunk is egy archetpussal, bizonyos rtelemben birtokba vehet bennnket. Jung felfvdsnak nevezte ezt a folyamatot. Ha valakit teljesen elural egy archetpus, akkor felfvdni ltszik, nagyobb lesz, mint a korbbi, l ember, mintha forr levegt pumpltak volna bele! Ezek az emberek gyakran arrl lmodnak, hogy mind magasabbra emelkednek, mind magasabbra, s kptelenek a lbukat a fldn tartani. A blcs regember archetpusa szintn megtesteslhet vals szemlyben vagy filmhsben, aki birtokolja a rgi, mly blcsessget, mint pldul Merlin, a varzsl, a szrke Gandalf vagy Obi-Wan Kenobi a Csillagok Hborjban. Mgikus erejket a rgi, elveszett tudsnak ksznhetik. Egy msik archetpus az istenember, vagy Jung elnevezsvel a manaember, aki kevsb rejtlyes, inkbb jakarat, mint pldul a keleti blcsek. Az isteni lnyeg lt bennk emberi alakot. Ha ezt az archetpust vettjk msra, akkor alrendeljk magunkat az illetre ruhzott rzelmi hatalomnak. Nem szksges hangslyozni, milyen veszlyeket rejt, ha a kivlasztott nem megbecslsre mlt ember. De az legalbb ilyen veszlyes, ha az ember sajt magt azonostja ezzel az archetpussal, mert ezzel gtat vet szemlyisge fejldsnek, s minden alzatossgot kitrl magbl. Termszetesen felemel, ha msok mondjk rnk, ahogy Mohandas Gandhit Mahatmnak, nagy lleknek hvtk. vakodjunk azonban azoktl, akik maguknak osztogatnak ilyen cmeket. Az archetpus megjelenhet l szemlyben, mint Sir Lancelot, vagy ms formban, de az archetpusnak magnak nincs semmilyen alakja. A fizikrl szl 2. fejezetben emltettk a Nagy Anya achetpust, ami nemcsak a szmtalan istenn megtesteslseknt tnhet fel, hanem llatknt is - medveknt, nylknt, tehnknt vagy egyb termszeti kpzdmny formjban, pldul felszntott fldknt vagy virgknt. Jung azt tartotta, hogy a pszich kzppontjban, az unus mundusban, eggy vlik a pszich bels s az objektv valsg klvilga. Schopenhauer s klnsen Leibniz tantsa nyomn, Jung felfogsa szerint a pszich bels vilga a klvilg tkre, rks eleven kollektv tkre a vilgegyetemnek". 1 0 6 Apszichoid szinten a kls s a bels vilg sztvlaszthatatlan egysgben forr ssze. Ezrt az archetpusok e szintrl felemelked megnyilvnulsai nemcsak bels, hanem egyetemes igazsgokat fejeznek ki. Mindig

mitikus formban tnnek fel letnkben, a valsg felsznn, hiszen mi csak gy tapasztalhatjuk meg ket. Folytassuk ht vizsgldsunkat a mtoszok vilgban.

MTOSZOK S ARCHETPUSOK Junggal egytt gy gondoljuk, hogy az archetpusok lnyegi tartalma felmerl a tudattalanbl, s a mtoszok ptanyagul szolgl. A mtosz szt tbbfle rtelemben hasznljuk. A legfelsznesebben annyit jelent csupn, hogy egy llts nem igaz. Pldul az, hogy a frfiaknak s a nknek egyenl a munkhoz jutsi eslye, egyszeren hazugsg. Egy msik rtelemben mtoszrl beszlnk, ha valamilyen kitallt, gyakran romantikus elbeszlsre gondolunk, amely rzelmi igazsgot fejez ki, de nem tnyeken alapul. Legtbbszr gy rtjk a grg mtoszokat. William Irwin Thompson mitolgiakutat s trtnsz rmutat arra, hogy a mtosz egy msik rtelemben olyan elbeszlst jelent, amelynek vlaszt kell adnia a kvetkez krdsekre: Mik vagyunk? Honnan jvnk? Hov tartunk? 1 0 7 Ebbl a szempontbl nem tbb a hivatalosan elfogadott vallsoknl. Krisztus trtnete pldul rtelmet adhat egy jtatos keresztny letnek. Jelentsgk s mkdsk szempontjbl msodlagos a mtoszok trtneti s tnyszer jellege. A grg mtoszokat vlheten maga a legtbb grg is ekknt fogta fel, st a mitolgiakutats java rsze is ezen a szinten mozog. Amikor az Odsszeiban Tlemakhosz apja keressre indul, akkor tekinthetjk ezt a hivatst keres fiatalember prototpusnak, vagy akr magt az Odsszeit a frfi pszichjben tett utazsnak. Hasonlkppen Krisztus szepltelen fogantatsban is lthatjuk tisztasga tanbizonysgt. Az elbeszlsek e szimbolikus rtelmezse arra hivatott, hogy sznt csempsszen mindennapi letnkbe. Az ember letnek egyedi, trtneti esemnyei fontosak lehetnek az rintett szemly fejldse szempontjbl, de lehet, hogy egyidejleg valamely ltalnosabb igazsg alapjn is rtkelhetjk ket. Krisztus lete pldul az Isten fia archetpus megnyilvnulsnak is tekinthet. Joseph Campbell egy msik trtnettel szemllteti, hogyan kap az egyedi let egyetemes jelentst. Az Aadja nev szibriai smn legendjrl van sz. Fiatalon hunyt el, s

visszakerlt a szellemvilgba, ahol klnbz kalandokon ment keresztl. A nagy vilgfa tetejre ltettk, ahol egy fehrszrny rnszarvas szoptatta. Kivl panorma trult elje, s jl ltta, miknt ms smnok rkeznek a szellemvilgba, hogy visszavigyk a Fldre az elveszett vagy lopott lelkeket. Vgl Aadja egy emberi anya gyermekeknt ismt megszletett. Campbell figyelmeztet, hogy effle trtneteknl kln kell vlasztani a legenda trtneti s jelkpi skjt: A tompaagyak" vallsi letben - mivel vagy tl elfoglaltak, vagy egyszeren nincs tehetsgk - a trtneti oldal a mrvad. Tapasztalataik a helyi kzssg mindennapos letbl tpllkoznak, ezrt trtnsz szemmel kivlan elemezhetek. Spiritulis vlsgok sorn, s az rzkenyebb szellem", misztikus hajlam emberek munkinl azonban inkbb a jelkpi oldal a meghatroz. Szmukra a helyi kzssg hagyomnyaiban l kpzeletvilg - brmilyen fejlett lgyen is - tbb-kevsb megfelel eszkz csupn, hogy a ms forrsbl szerzett tapasztalataikat elfogadhatv tegyk a kzssg tbbi tagja szmra. 1 0 8 Campbell azt lltja, hogy a kzssg tagjai kztt a mitolgiai tapasztalat az sszetkzs forrsa, mivel vagy a trtneti, vagy a helyileg elfogadott elkpzelseknek mond ellent. E tapasztalatok ugyanis tllpnek a csak az esetlegeshez s a vletlenszerhz ragaszkod gondolkodsmd szabta szk hatrokon. Aadja halla, megrkezse a szellemvilgba, majd visszatrse az emberek kz valsznleg egy ltomson alapul, jelentst azonban - az embert talaktja a hall, a szellemvilg eri tplljk, s megint megszletik emberknt - sokflekppen kifejezhette volna a szerz. Ilyen mitolgiai tapasztalatok valban archetpusosak: olyan llektani valsgot fejeznek ki, amelyet nem lehet a trtneti megkzeltssel egyszeren a sznyeg al sprni. A sors irnija, hogy amikor a nyugati tudomny Thompson hrom krdsre keresi a vlaszt, knyszeren maga is mtoszok vilgba tved. Ebben az rtelemben Freud s Darwin ppolyan mtoszalkotk voltak, mint Dante vagy Milton. Igazbl a mechanisztikus tudomnyfelfogs Galilei, Descartes s Newton ta mitikuss

vlt, hiszen arra tant bennnket, hogy a kozmosz hatalmas gpezet, amelyben az egyes ember jelentktelen porszem csupn. Mikzben a mtosz jelentst prbljuk tisztzni, hirtelen a szemnkbe tlik a mtosz jabb s mg mlyebb rtelme, amely minden igazi mitolgia forrsa. Taln dramaturgiai rtelemnek mondhatnnk, hiszen az egyes ember most mr, mint egy sznpadon, eljtssza a mtoszt. Krisztus lett s Campbell Aadja-trtnett nemcsak jelkpes rtelmben vehetjk, hanem ebben a dramaturgiai formban is. Az elz szinten belelte magt az ember a mtoszba, esetleg rtelmezte, e legmlyebb szinten azonban megli. Az archetpus magval ragadja t, nem elvonatkoztats tbb letnek szimbolikus jelentse, hiszen a maga brn rzi a valsgt. St, alaktja s formlja a vilgot, fggetlenl attl, hogy az illet tudatban van-e ennek vagy sem. Freud klinikai gyakorlatban a korai gyermekkor emlkeinek vizsglata sorn azt tapasztalta, hogy a gyermekek krlbell kthrom ves koruk krl ersen ktdnek az ellenkez nem szlhz. dipusz-konfliktusnak nevezte el a jelensget, mert gy tallta, egy grg mtosz elevenedik meg az letben. A tmbl Oidipusz kirly cmmel Szophoklsz rt szndarabot. A trtnet rviden: Oidipusz tudtn kvl megli apjt, majd szintn mit sem tudva arrl, mit tesz, felesgl veszi sajt anyjt. Egszen nyilvnval, hogy Freud nagyon is clzatosan nevezte dipuszkonfliktusnak a gyermekeknl megfigyelt jelensget. A trtnet a llekben zajl drmai tusakods lersa. Jung szellemben gy mondannk, az archetpusos bels drma kivetlt a klvilgba s mtosz lett belle. Ahhoz, hogy megtapasztalhassuk a mtoszt, meg kell lnnk a dramaturgiai szinten. Ha szemgyre vesszk letnket, s mitolgiai tartalmak utn kutatunk, gyakran szemlyisgnk tbb vonst azonosthatjuk klnbz mitolgiai alakokkal. Jung elgondolsa szerint mitolgiai szemlyisgek - leggyakrabban istenek s istennk - sokszor azonosthatak ezzel vagy azzal az archetpussal. Errl majd a 6. fejezetben fogunk rszletesen szlni, elljrban csak annyit, hogy az emberek knnyen egyes archetpusok befolysa al kerlhetnek, s viselkedsk is tkletesen idomulhat hozz. Olyan benyomst keltenek, mintha egy mitolgiai drmban jtszannak. Micheal Meade r egyszer gy beszlt az nvdelem klnfle tjairl:

Ni szemszgbl az nvdelem egyik mdszere, ahogy Artemisz tvolsgot tart msokkal szemben. Artemisz szz istenn, s meg is rzi ezt az ernyt. A szzessg mint nvdelmi stlus nem ms, mint az rintetlensg megtartsa. rintetlensgt pedig gy tudja megvdeni, hogy ha ennek megfelel a kapcsolata a krnyezetvel. Artemisz z mdjra vdi a territriumt. Gyors mozgs s ber figyelem jellemzi, mindenre gyel, ami terletnek megsrtsvel fenyegethet. Artemisz jat s nyilakat hord magnl, s ha tl kzel merszkedik hozz az ember, akkor kmletlenl lenyilazza a betolakodt. Vannak nk, akik ugyangy tesznek - azrt a nket hozom fel pldaknt, mert Artemisz istenn -, pldul mond az ember valamit egy nnek, mire az felhzza az jt s kilvi a nyilt. Ez pedig nem jelent mst, mint azt, hogy visszal109 Rengeteg pldt mondhatnnk frfiakrl s nkrl egyarnt, s ha megfigyeljk magunkat, kiderthetjk, milyen mitolgiai tartalmak a meghatrozak ltnkben, s hogy melyik mitikus alakot jtsszuk a mitolgiai let-drmnkban.

NEM-OKSGI KAPCSOLATOK Jung elmlete szerint az archetpusok a pszichoid szinten lakoznak. Mkdsk - az atommaghasads mintjra - hihetetlenl nagy energit szabadt fel, amely kivltja s tpllja a szinkronisztikus egybeesseket. A szemlyisg e primitv szintjn zajl energiafolyamatok idnknt megszaladnak" s ez okozza a szinkronisztikus egybeesseket vilgunkban. A pszichoid szinten mg differencilatlan energia felszabadulsa utn hatrozott formt lt, majd e forma fggvnyben befolysolja a pszich s a klvilg esemnyeit. E klst s belst trendez folyamat azonban nem az oksg elvnek megfelelen mkdik. Az energiafelszabadulst Jung numinozitcisnak nevezte el. Ezt sz szerint isteni, esetleg kozmikus rzsnek mondhatnnk. Ira Progoff, Jung tantvnya a kvetkezkppen jellemezte a kifejezst: a transzcendens rvnyessg s eredetisg rzse, az istensg

lnyege". 1 1 0 Anuminozits j pldjt olvashatjuk az Iliszban. Arrl a jelenetrl van sz, amikor Hermsz fiatal frfinak ltzve Priamosz trjai kirly el toppan: (...) s az reg szrnyen megijedt, zavarodva eszben, hajlkony testn borzadt minden haja szla, llt bnn; de a Hasznotad (Hermsz) maga jtt kzelbe s megfogta a kezt az regnek, krdve ekkpp szlt... 111 Hermsz segtsgvel a kirly belopakodik a grg sereg tborba, s knyrg Akhilleusznak, hogy adja ki Hektor holttestt. E Hasznotad az, akinek az sszes isten kzl a legtbb kze van a szinkronicitshoz. Az 5. fejezetben rszletesen szlunk rla s az t jelkpez archetpusrl is. A szinkronicits nem az oksg elvn alapul termszett Jung Wolfgang Paulival, a kivl kvantumfizikussal kzsen kutatta. Pauli 1930-ban megjsolta a neutrn, egy igen klns, de annl fontosabb szubatomi rszecske ltezst. Csak huszonhat vvel ksbb sikerlt e rszecskt ksrletileg is kimutatni. Pauli legfontosabb felfedezse azonban az gynevezett Pauli-fle kizrsi elv. Ez azt mondja ki, hogy az atomban kt elektronnak nem lehet minden tulajdonsga egyforma. Az elv, noha csupn az egyenletek szimmetrikkal kapcsolatos formlis matematikai sajtossgnak ltszik, mgis alapvet szerepet jtszik a kvantumfizikban - pldul a kmiai ktsek s az anyag szilrdsga, teht - a vals vilg jelensgeinek lersnl. Arthur Koestler szerint egyltaln nem meglep, hogy az az ember, aki felfedezte a kizrsi elvet - ami gy mkdik, mint valami er, noha nem az" -, egyttal az elsk egyike, aki felismerte a hagyomnyos tudomny korltait. Jung s Pauli felvetettk, hogy a klasszikus fizika megszokott tridjt - a teret, az idt s az oksgot - ki kellene egszteni egy negyedik elemmel, a szinkronicitssal, s gy tetramert kapnnk. E negyedik elem az oksg ellenplusa lenne, mivel nem oksgi elven mkdik. Szemlltetsl egy brt is ksztettek.

Pauli tisztban volt azzal, hogy egy nem oksgi elven alapul folyamatot metafizikainak kell tekintennk, mert az oksg elvnl alapvetbb szinten mkdik. Mr emltettk, Pauli letbl sem hinyzott a szinkronicits: a hres Pauli-hats kvetkeztben a tudomnyos berendezsek rendre tnkrementek a fizikus jelenltben. Az elnevezs trfs utals a kizrsi elvre. Pauli egsz lett keresztl-kasul szttk az egybeessek, klnsen lete vlsgos idszakaiban.

JUNG S KAMMERER Az egybeessekben Jung a jelkpes tartalmat, Kammerer pedig a szmok, betk s nevek ismtldsnek szigor tnyszersgt emelte ki. Els pillantsra a kettnek semmi kze sincs egymshoz. Mintha a vletlen jtknak rdekes kurizumai volnnak. Jung hatrozott kritriumhoz akarta ktni, hogy egy eset szinkronicits-e vagy sem. Az osztlyozs mrcje szerint szinkronisztikus egybeesseknl mindig tallunk valamilyen jelkpes vagy mitikus tartalmat. Llektani szempontbl ilyen egybeesskor a tudat kt eltr llapota nyilvnul meg egyidejleg. Az egyik a htkznapi tudatllapot,

amely az rintett szemly pillanatnyi tevkenysgvel kapcsolatos. A msik pedig az archetpus letre kelse kvetkeztben ll el. Ez utbbi jrszt tudattalan ugyan, de mindig a numinozits vagy valamilyen felttlen kozmikus tekintly jelenltnek rzse ksri. Noha mr korbban is jelen volt, tudatosulsa pillanatban valsggal fldbe gykerezik az ember lba. Vlhetleg Kammerer sem csupn szrakozsbl gyjttte a knyvben - Das Gesetz der Seri (A sorozatok trvnye) - szerepl eseteket. Vgl is hszves kortl szorgalmasan kereste s rendszerezte az ismtldseket. Mindenesetre ne sprjk flre olyan gyorsan ket, mert e megszllottsg ers tudattalan meghatrozottsgra utal - a vletlennl tbb kellett, hogy ilyen elszntan eredjen az egybeessek nyomba. Jung gy vlte, elengedhetetlen effle megszllott rdeklds az ESP mkdshez, amely vgs soron ugyancsak a szinkronicits krbe tartozik. J. B. Rhine Duke egyetemen vgzett ismert paranormlis ksrletei ersen foglalkoztattk Jungot. Rhine szmos esetben bizonytotta a teleptia, a prekognci s a telekinzis ltezst, nehzsget inkbb az okozott, hogy miknt tartsa fenn ksrleti alanyai rdekldst, hogy ne cskkenjen a hatkonysguk. Brmilyen sikeresek voltak is az els nhny prblkozsnl, eredmnyeik a napok, a hetek s a hnapok elrehaladtval fokozatosan visszaestek a vletlennl vrhat szintre. Rhine tehetetlenl llt a problmval szemben, mire Jung felvetette, hogy taln az rdeklds hinya a kudarc oka. Az ESP ksrletekben jrszt fldhzragadt feladatokat kell megoldani, mint pldul a kzismert fej vagy rs jtk. A pnzrme azonban csak azutn kerl el, hogy a ksrleti alany mr elsorolta az elkvetkezend tbb szz rmedobls vlt eredmnyt. Ilyen krlmnyek kztt nem csodlkozhatunk, ha az eredmnyek hamar romlani kezdenek. Az rdeklds cskkensvel a pszich kivonja magt a ksrletekbl, ez pedig a tudattalan kzremkdsnek hinyt vltja ki. Kammerer a jelek szerint vtizedeken t meg tudta rizni rdekldst. Annyira foglalkoztatta a krds, hogy ez sztnzte az egybeessek megjelenst, amelyeket aztn megfigyelt. Erre a kvetkeztetsre jutott Alan Vaughan is Incredible Coincidence (Hihetetlen egybeess) cm knyvben: ha valakit rdekel a szinkronicits, akkor lpten-nyomon belebotlik! Trfsan a szinkronicits szinkronicitsnak nevezte el ezt az sszefggst. A szinkronici-

tsrl tartott eladsai sorn szmos rdekes eset fordult el. Szerinte senki nem kerlheti el ezt, ha brmi kze is van a szinkronicitshoz. 1 1 2 Kammerer lelkesen, szintn s eredeti mdon kzeledett a problmhoz, elemz s statisztikai mdszere azonban lerontotta eredmnyei rtkt, s tiszta kurizum lett a szinkronicitsbl. Jung felismerse s holisztikus megkzeltse ellenben killta az id prbjt, s bebizonytotta, az egybeessekben kifejezd mitolgiai tartalom letnk valamelyik knyes problmjra hvja fel a figyelmnket.

Nem kis igazsg van abban, hogy a grgk a ma szinkronicitsknt ismert tapasztalatnak a Hermsz nevet adtk. MUPvRY STEIN In Midlife (Az let deln)

Az archetpusokban kifejezd jelkpek egyetemesek: sem a bels, sem a klvilghoz nem tartoznak egszen, hanem sszefondnak, s meghatrozzk a kozmosz szerkezett. Jung az unus mundus nevet adta az archetpusok e szletsi helynek. Vilg", amely megalapozza a pszicht s az objektv, anyagi vilgot. Bohm a holografikus vilgegyetem elmletvel szintn erre trekedett. Mint lttuk, az archetpusok a mtoszokban fejezdnek ki, ezrt joggal szmtunk arra, hogy segtsgkkel mind az objektv vilgrl, mind pedig a llek valsgrl kpet alkothatunk. Ha alaposabban szemgyre vesszk a grg mtoszokat, akkor tapasztalhatjuk, hogy a grg istenek valban egyszerre szemlyestettk meg az ember bels vilgt, valamint a termszet s a trsadalom klvilgt. A Zeusz nv pldul fnyt vagy fnyzuhatagot jelent. A termszetben a nappali gbolttal s a lgkri jelensgekkel trstottk. Jellegzetes, flelmet kelt megnyilvnulsai, a villmls s a drgs Grgorszg egyes hegyvidki tjain szokatlanul gyakoriak, s nem vletlen, hogy e helyeken Zeusz klnsen nagy tiszteletnek rvendett. E grg fisten fejezte ki azonban egyttal a lelki vilgossgot vagy a megvilgosodst is. E fny kihatott a tbbi istenre is, s nem utols sorban beragyogta a grg kultrt. Megtalljuk nyomt a grg kpzmvszetben, a kltszetben s a filozfiban. Walter F. Ott, a neves korkutat kimutatta, hogy a tbbi grg istent felfoghatjuk Zeusz szmos tulajdonsga kivetlsnek. 1 1 3 Nincs tlzs abban az lltsban, hogy ha megrtjk Zeuszt, akkor kzelebb kerlnk a grgk vilghoz. Zeusz eddigi jellem-

zse is altmasztja az imnt mondottakat, miszerint a mtoszok egyszerre fejezik ki az ember bels valsgt (megvilgosods) s a klvilgot (mennydrgs s villmls). Mindez ma ppoly igaz, mint ahogy a grgknek is az volt. A mtoszok az tjelzink, amelyek segtsgvel eligazodhatunk a tudat s az anyagi vilg megnyilvnulsai kztt. Mr volt sz arrl, hogy szmos tudomnyos elkpzels mitolgiai eredet. Nem kivtel ez all az oksg elve sem, amelyet az rtelmnkkel felfoghat, rendezett kozmoszban val si hitre vezethetnk vissza. Einstein egyik hres mondsa - Isten nem kockzik a vilgegyetemmel - a bizonytka, hogy e hit mg szzadunkban is elevenen l. Marie-Louise von Franz rmutat, hogy az atom fogalma, Jung szavaival, a legkisebb rszecske mitolgiai elkpzelsbl", a llekatombl ered. 1 1 4 Nyugaton Dmokritosz s Leukipposz kpviselte az atomelmletet, de az szmos ms kultrban is elfordul: a Kzp-ausztrliai Aboriginesben, s az si kzp-keleti gnosztikusok tanban fnyrszecskkrl van sz, amelyek minden ltez s potencilis dolog lehetsgt magukban hordozzk. Dieter Mahnke alapos tanulmnyt rt a gmb szereprl a nyugati gondolkodsban. E munkjban kimutatta, hogy a modern fizika atom-, tr- s idfogalma vgeredmnyben a mandala-alak Isten-kpmsbl szrmazik". 1 1 5 Jung pedig bebizonytotta, hogy ez az Isten-kpms az n archetpusnak jelkpe is, s a szemlyisg egysgt fejezi ki. rdekldsnket most a termszet egy msik vonatkozsnak szenteljk. Ennek legfbb jellegzetessge, hogy megtalljuk a mtoszokban, az objektv valsgban s a pszich vilgban egyarnt. Nem ms ez, mint a szinkronicits. A htkznapi dolgok megszokott menetbe vratlanul tr be, s a rejtlyessg lgkre lengi krl. Nyomban pillanatokra behatol ismers vilgunkba az let rtelmnek mgttes valsga. A szinkronisztikus egybeessek mindig gy jelennek meg, mintha valaki, de az embernl hatalmasabb lny rendezn ket gy. Knnyen gondolhatunk egy szeszlyes istenre, aki azzal szrakozik, hogy sajt elkpzelse szerint alaktsa a dolgok menett. A grgknek Hermsz szemlyestette meg e kpt. Rla fog szlni ez a fejezet, de eltte trjnk mg ki azokra a vratlan pillanatokra, amelyek kizkkentik az embert lete rendes kerkvgsbl.

Minden emberi tevkenysg folyamn trtnhet valami teljessggel vratlan dolog, amely forradalmi vltozsok csrjt rejtheti magban. Thomas Kuhn, fizikus s tudomnytrtnsz hres mvben - A tudomnyos forradalmak szerkezete - a tudomnyos kutats folyamatt vizsglja. Az ismert s megjsolhat folyamatok kutatsnak hossz, esemnytelen idszakait alkalmanknt rthetetlen s megmagyarzhatatlan esemnyek szaktjk meg. 1 1 6 Ezek az anomlik felborthatjk a mdszeresen felptett tudomnyos paradigmt (az alkalmazott tudomnyos mdszerek, valamint az elfogadott tnyek s ismeretek rendszert). Ilyen anomlia volt, amikor Wilhelm Rntgen felfedezte a rntgen-sugarakat, vagy ilyenek azok az adatok, amelyek cfoltk az gynevezett ultraibolya-katasztrft a termodinamikban. Tbbek kztt ezek is hozzjrultak a kvantumfizika megszletshez. A szinkronisztikus egybeessek is ilyen vratlan dolgok - emlkezznk csak az aranybogrra, amely ppen a megfelel idpontban tdtt az vegnek. Ezek az egybeessek lesen kiugranak a htkznapi esemnyek htterbl, mert valamilyen szndkot vagy zenetet sejtnk bennk. De egyttal alssk a mindennapi vilgban megszokott idrendbe, s az ok-okozat sszefggsbe vetett bizalmunkat is. Szakadst okoznak a szmunkra ismert valsgban, s helyet teremtenek a csodnak. A kp a legtbb ember mitolgijban a vratlan esemnyeket okoz mitikus alak, aki hirtelen, a valsg krpitjn tmadt rseken keresztl toppan az ember el, hogy j vagy rossz szerencst hoz.zon. A kp alakja egyetemes. Megtalljuk az amerikai slakossg hiedelemvilgban Ictinike, Coyote, a Nyl s msok szemlyben. A polinziai szigetlakk Mauinak hvjk, a germnok Lokinak neveztk, az indiai mitolgiban pedig Krisnaknt tisztelik. A nyugati kultra szmra Hermsz, a grg isten a legismertebb, akit Homrosz Hasznotadnak mondott. Valamennyi kpistent ellentmondsos viselkedse jellemez. Hermsz tovbb az utazk s a tolvajok tmogatja, s llekvezet, aki a lelkeket az alvilgba ksri, az istenek hrvivje is. Legfontosabb vonsa az eddigi tulajdonsgai alapjn, hogy mindig kt vilg hatrn mozog, s az tmenetek idejn kap szerepet. Egszen nyilvnval teht, mi kze van a vilg megszokott menetben elfordul vratlan esemnyekhez s a csodkhoz.

A HATRJR Hermsz egyedlll kpessgt a vratlan dolgok elidzsre annak ksznheti, hogy szabadon jr-kel a valsg klnbz szintjei kztt. Ahol csak vltozs s tmenet van folyamatban, biztosra vehet, hogy ott rejtzik valahol, lvn a kszbk s az tmenet istene is. A 4. fejezetben idzett Ilisz-rszletben is akkor jelenik meg az reg Priamosz eltt, amikor a kirly t akarja lpni a grg s a trjai csapatokat elvlaszt hatrvonalat, hogy kikrje Hektor holttestt. Hermsz fiatalember kpben tnik fel, s srtetlenl juttatja el az reget Akhilleusz el, majd biztonsgban jra hazavezeti. Az Odsszeiban akkor tallkozunk vele, amikor Odsszeusz bajtrsai utn kutatva Kirk szigetn a boszorkny hzhoz r, aki trsait disznkk vltoztatta. Az isten megint fiatalknt testesl meg, s egy varzslatos nvnyt ad Odsszeusznak, hogy az megvdje magt Kirk bjval szemben. Eddig a kp jttemnyeire lttunk pldkat, s ezrt joggal mondtk, Hermsz az, aki szvesen szegdik oda trsul az emberh e z " . 1 1 7 Ez a kt epizd is bizonytotta a legalapvetbb tulajdonsgt: mindig hatrhelyzetekben tnik fel. Nem vletlenl tartjk a kszbk istennek, s nemcsak az anyagi kszbknek, hanem tvitt rtelemben, az ember letben kszbn ll vltozsoknak is: a nappal s az jszaka, az lom s az brenlt, a tudat s a tudattalan, az let s a hall hatrmezsgyjn. Kernyi Kroly az kori grg s rmai kultra nemzetkzi hr kutatja mutatja be a legalaposabban Hermszt a maga sokoldalsgban. Hermetikus utazsnak nevezi az emberi llek szintjei kztti barangolst. Mg a htkznapi rtelemben vett utaz egyik helyrl jut el a msikra, addig a hermetikus utaz hatrterleteken jr, az emberi tapasztalat megszokott tartomnyait elvlaszt trben lebeg. Valban, mindenkitl elszkben van, nmagtl is" 1 1 8 . Ahzak bejratnl s az orszgutak mentn elhelyezett hermk mlyebb jelentse is ezt fejezi ki. Hermsz jelenltre utalnak a hz bejrata fltt lthat feliratok, amelyek a kszbnl, a hidaknl a hatr tlpsre hvjk fel az utaz figyelmt. Ugyanezt a clt szolgltk a bejrat mellett vagy fltt olvashat, neki szentelt feliratok is.

Kzvetti tisztben az jszakai s a nappali vilg kzt, a ksrtetvilg s az embervilg kzt, ha pedig egy templom eltt ll: az emberek s az istenek vilga kztt, a Propylaios s Pylaios. (...) Egy felirat Pyliosnak s Harmeteus-nak nevezi: az ajtnl lev"-nek s fuvaros"-nak. Kt tovbbi jelzje: strophaios s stropheus szoros kapcsolatt mutatja az ajt sarokvasnl: teht a bejrattal s egyttal egyfajta kzpponttal, amely a legfontosabbnak, az let-hall-let vltakozsnak tmen pontja". 1 1 9 Mivel a sarokvasnl van az isten, az letbl a hallba, s megint csak az letbe talakuls hatrn, ezrt Hermsz ppen azon a llektani hatrmezsgyn tevkenykedik, ahol a vltozsok zajlanak. Amikor j tnyek vagy tapasztalatok megvltoztatjk szemlyisgnketjelkpesen meghalunk, hogy jjszlethessnk. Ha ttrjk a tapasztalataink szabta hatrokat, s belevetjk magunkat az ismeretlenbe, valsznleg nyomra akadunk a Hermsz vagy egy msik kpisten alakjban feltn archetpusnak. Jung felfogsa alapjn a szinkronicits is hatresemnynek szmt. Jellemz mdon a bels valsg s az anyagi vilg tallkozsi pontjn tnik fel. A szkarabeusz megjelense az lomban s a valsgban, vagy Jung gyakori tallkozsa halakkal s halakat brzol kpekkel igen rvid id leforgsa alatt, mialatt a hal-jelkp trtneti jelentsn dolgozott - mindezt tekinthetjk a tudattartalom anyagiv vlsnak a htkznapi vilg sznpadn. Az lmokhoz hasonl egybeessek azonban jelkpes tartalmat is kapnak, midn a tudattalanbl a tudatba lpnek. Meglehet, az rintett szemly nem rti meg azonnal e tartalmat, de a ksr rzelmi tlts figyelmezteti, hogy valami rendkvli trtnik. Amikor Jung betege megltta az aranyszn bogarat a kezelorvosa kezben, olyan rzelmi sokkon esett t, amely sztzzta a betegsgt kivlt beidegzdseket. Az esetek tansga szerint akkor lehetnek a mink a kp szinkronisztikus ajndkai, ha vltozsok eltt llunk vagy bizonytalan, tmeneti llapotban vagyunk. Pldul a meditci sorn elhagyjuk a tudat htkznapi vilgt, elhalvnyulnak a tudattalant s a tudatot elvlaszt hatrok, ami nagy mrtkben elmozdtja olyan egybeessek feltnst, amelyek valamilyen tartalmat akarnak kzlni velnk. 1 2 0 Ken Wilber, az emberek kztti kapcsolatok

111

llektannak kutatja felveti, hogy a meditci olyan tudatllapotot hoz ltre, amelyben magas fok, archetpusos megvilgosods s klnbz felismersek rszesv vlik az ember". 1 2 1 Ha ez gy van, akkor nem csodlkozhatunk, hogy meditci alatt meglnkl az archetpusok mkdse, ami pedig vgs soron a szinkronicits blcsje. E knyv szerzinek tapasztalata szerint az utazs, klnsen a nyilvnos kzlekedsi eszkzkn, pldul repln, buszon vagy vonaton, szintn sztnzi a szinkronicitst. Ltszlag vletlenl sszefutunk valakivel, s a tallkozsnak fontos kvetkezmnyei lesznek, vagy vletlenl mr rgen keresett knyvek, cikkek stb. kerlnek a keznkbe. Az utazs a sz szoros rtelmben tmeneti llapot: a fizikai tr egyik pontjrl eljutunk egy msikra, s ezt ltalban tudati vltozsok is ksrik. Gondoljunk csak arra, hogy elindulunk dolgozni vagy szabadsgra megynk, egszen biztos, hogy ms lelki belltottsggal nznk az esemnyek elbe. Hacsak nem vagyunk folyton ton, vrakozssal s nyitottan, kvncsian tekintnk a jvbe. A szinkronicitst letutunk jelentsebb mrfldkveinl is ott talljuk. Szemlyisgnk fejldse nemcsak serkenti az egybeessek gyakorisgt, amelyek valamilyen zenetet tudatnak velnk, de ugyanezek az egybeessek teszik egyttal elviselhetv is az tmeneteket. Murry Stein az In Midlife (Az let deln) cm knyvben szintn arrl r, hogy az ember letnek derekn bekvetkez vltozsokat - a vltozskori vlsgot - gyakran fszerezik szinkronisztikus egybeessek, amelyek htterben maga Hermsz ll. 1 2 2 Jelkpes rtelmet is tulajdonthatunk annak, hogy Hermsz akkor jelenik meg az agg Priamosz letben, amikor az Hektor fia holttestt keresi. Felfoghatjuk ezt gy is, hogy az ids ember lete deln elveszett hsi ifjsgt keresi. Meg kell bklnie a mlttal - el kell temetnie egyszer s mindenkorra -, hogy helytllhasson az let msodik felvonsban, amikor - Jung felfogsa szerint - be kell teljestennk kldetsnket a vilgban. Az let nagy tmeneteinek sorbl nem hinyozhatnak a hivatsbeli vltozsok sem. Ez id tjt feltn szinkronisztikus egybeessek sem mennek ritkasgszmba. Max Gunther a The Luck Factor (A szerencse szerepe) cm knyvben beszmol ri plyafutsa kezdetrl a The Time magazinnl. Az els llst csak azrt kapta

meg, mert a kell idben volt a megfelel utcasarkon, ahol tallkozott valakivel, aki felajnlotta neki az llst. Az ember letnek utols vltozsa a hall. Hermsz termszetesen ekkor is sznrelp, most pszkhopomposzknt vagy llekvezetknt az a feladata, hogy az elhunyt lelkt az alvilgba ksrje. Sokan rmutattak mr, hogy az elemek nincs mg egy szakasza, amely annyira bvelkedne lelki megnyilvnulsokban, mint a hall. Kzjk tartozik a szinkronicits is. Valsznleg nem sokan vannak, akik ne tudnnak klns egybeessrl beszmolni valamelyik szerettk hallval kapcsolatban. Sok trtnet ment rejt magban, olyan szinkronisztikus egybeesst, amely valakinek a hallra utal. Jung szinkronicitst trgyal knyvbl vett msodik pldnkban ilyen men szerepel. Jung ppen befejezte egyik betege aznapi kezelst, amikor a frfinl - orvosi gyakorlata azt sgta - aggodalomra ppen okot nem ad szvpanaszok jeleit fedezte fel. Azonnal el is kldte t egy szakorvoshoz kivizsglsra, aki mindent rendben tallt. Idkzben otthon a frfi felesge egszen megrmlt, mert egy madrcsapat telepedett le a hztetre. Az asszony nagyon jl emlkezett erre az eljelre, mert anyja s nagyanyja halla eltt is ugyanez jtszdott le. A frj ton hazafel, zsebben az orvosi zrjelentssel, sszeesett s meghalt. 1 2 3 Az eset elgondolkoztatta Jungot, s utnanzett, mi a madr szimbolikus jelentse. Az si Babilniban a lelkek az alvilgban tollruht viseltek, Egyiptomban a bt vagy a lelket madrnak kpzeltk. Homrosz s ms antik forrsok is csivitel s szrnycsapkod lelkekrl beszlnek. E plda s mg sok msik megersti, hogy a madr bizonyos helyzetekben a hallt vagy a kzeled hallt jelkpezi. rdekes mdon az menek sokkal gyakrabban ktdnek termszeti jelensgekhez, s kisebb szmban fordulnak el az embertl szrmaz dolgokkal - pldul szmokkal, szavakkal, knyvekkel s gondolatokkal - kapcsolatos szinkronisztikus egybeessek. (Az menekrl rszletesebben lsd az I. Fggelket.)

HERMSZ S A KPZELET Az amerikai sksgi indinok legendiban is feltnik a szellemes kp alakja, Coyote, aki legfkppen megbzhatatlansgrl hres. Szerepe szerint a vilg mitikus rendjrt felels, st egyes trtne-

tek a vilg teremtst is neki tulajdontjk. De nem volna kp, ha nem volna kellkppen ellentmondsos figura. Szntelenl trflkozik, hol nz, hol megbzhatatlan, ami ppen soron van. Coyote tantotta meg az embereket enni, ltzkdni, hzat pteni, vadszni, halszni stb. Sok j dolgot tett, de semmit sem fejezett be rendesen. Mskor tvedett, s br blcs s hatalmas volt, sok bolond dolgot mveit. Tl bolondos volt ahhoz, hogy trfit a maga szrakoztatsra zze. Emellett mg nz, gonosz s hi hrben is llt.124 Coyote egyszerre bohc, teremt, adomnyoz s tolvaj. Elszeretettel gnyolja s zlleszti a konvencikat, a megszokott rendet s az eltleteket. Csnyei, tolvaj szenvedlye s a konvencikkal szembeni ellenszenve miatt Coyote ksrtetiesen hasonlt Hermszre, klnsen, ha a grg isten gyermekkort nzzk. Amikor Hermsz megszletett a Klln-hegyen, anyja, Maia, beplylta, s egy szelel kosrba tette. Hermsz azonban bmulatosan gyorsan megntt, s mihelyt anyja htat fordtott neki, megszktt, s elindult kalandot keresni. Elrkezett Periba, ahol Apollnnak egy csordra val gynyr marhja legelt, s elhatrozta, hogy ellopja ket. Mivel azonban tartott tle, hogy a nyomok esetleg elruljk, egy kidlt tlgyfa krgbl sarukat ksztett, sszefont fszlakkal a marhk lbra ktzte ket, aztn jnek idejn elhajtotta a csordt.125 Apolln a barlang bejratig kvette a kis tolvaj nyomt. Hermsz idkzben gyorsan visszabjt a plyba, s onnan hallgatta Apolln vdaskodst, miszerint ellopta volna a marhit. Vdekezsl felhozta, tl fiatal mg ahhoz, hogy marhkat lopjon (ugyanaznap szletett!). Apolln nem nagy meggyzdssel, de folytatta a szemrehnysok radatt. Kikapta a ravasz csecsemt a blcsbl, mire a kicsi a homroszi himnusz szavai szerint jsmadarat kldtt, mialatt tartotta Apolln, fjdalmas korgst gyomrbl, tsszentett gyorsan", ms szavakkal: szellentett jkort, s ezzel az

114

olmposzinak ppen nem nevezhet tettel sikerlt megszabadulnia a fensges Apolln tovbbi gytrstl. A trtnetben a csecsem Hermsz nemcsak azzal vtett egy tilalom ellen, hogy kezet emelt Apolln marhira, de egszen semmibe vette az Apollnt megillet komolysgot s tiszteletet, s arra vetemedett, hogy kpen szellentse a messze nyilaz istent (aki az undortl elejtette a gyermeket). 1 2 6 Ezzel azonban mg kornt sincs vge a trtnetnek. A csecsem a lops utn kt barmot mindjrt fel is ldozott a tizenkt istennek - immr maga is kzjk tartozott. ldozati tzet gyjtott, s igazi Olmposzi istenhez mltan megtartztatta magt, s megfontoltan csak annyit vett maghoz az ldozati hsbl, amennyi jogosan jrt neki, brmennyire vgyott is ekkor az ldozatok hsra". Jl lthat e pldbl is, hogy egyfell csnyt kvetett el, msfell azonban hagyomnyt teremtett az tzldozattal. Hamarosan hallunk mg a kp s a tz kapcsolatrl. Hermszt, Coyotot s a tbbi kpistent egyarnt jellemzi a tiszteletet nem ismer letrevalsg s alkoter. Ok testestik meg az emberi kpzelet hatrtalan teremterejt. Walter Ott szerint mindentt felbukkannak". 1 2 7 Ahogy a kpk sem, gy a kpzelet sem ismer hatrokat, semmi sincs elzrva elle. Hermsz az utazk vdelmezjeknt, llekvezetknt s a kpzelet patrnusaknt megismertet bennnket a tapasztalat cscsaival s mlysgeivel, Olmposz ragyogsval s Hdsz rnykvilgval. trept a valsg megszokott hatrain, s a tudat eddig ismeretlen trsgeit trja elnk. Midn jszaknknt tlpnk az lmok vilgba, jelkpesen szintn Hermsz, a Hdsz llekvezetje mutatja neknk az utat. Az lmok birodalmban ber llapotunk esemnyei mintha fordtva peregnnek elttnk, mintha a sznfalak mgl szemllnnk ket. James Hillman, a jungi iskola analitikusa megjegyzi a The Dream and the Underworld (Az lom s a tlvilg) cm knyvben, hogy az egyiptomiak az alvilgot a htkznapi vilg fordtottjaknt kpzeltk el, ahol az ott lakk a fejk tetejn jrnak128 kelnek. E megvltozott szemszgbl ms fnyben lthatjuk mindennapi letnket s nehzsgeinket, s ennek nyomn szmos felismersre juthatunk. Jung az lomvilg e fordtott szemlletnek jelentsgt a kompenzciban jellte meg: az lmok helyrebillentik ber vilgunk egyenslyvesztettsgt, megmutatjk, mi hinyzik letnkbl.

Tegyk fel pldul, hogy egy este csak gy bosszantskppen jl felhzom a felesgemet. jszaka arrl lmodom, hogy ktfs csapat vagyunk egy futversenyen, amelyen kitasztom a nejemet a plyrl. Ennek nyomn nyomaszt rzsek gytrnek, hogy a sajt csapatom vesztt okoztam. Msnap taln egyttmkdsre sokkal kszebbnek mutatkozom, mgha csak homlyos rzsek maradtak is az lombl. Ajelenlegi rzseim, hogy a felesgem bosszantsval a kettnkbl ll csapat eslyeit rontom, a fordtottja annak, mint amit elz nap reztem vele szemben, amikor felmrgestettem. Az lom hozzsegtett kapcsolatunk normalizlshoz. St, minl tbbet tprengek az lmon, annl valsznbb, hogy rbredek, mi a baj a felesgemmel szembeni viselkedsemmel. Hermszt a grgk egyarnt tiszteltk mint Olmposzi istent, aki lettl duzzad, s tvol ll a holtak vilgtl, s mint chthoniost (gyors, mint a hall")* is az si grg anteszteria vagy mindenlelkek nnepn, ami pedig a holtakkal kapcsolatos. Achthonios jelz jl illik a kvethez (Hermszhez), akinek bejrsa van az istenek, az emberek s a holtak vilgba. Feladatt sebesebben ltta el, mint a gondolat vagy a kpzelet, amely pillanat alatt brhol lehet. Felrepthet az ihletettsg cscsaira, de le is taszthat a bskomorsg mlysgeibe. Ha Hermsz szemlyesti meg a kpzeletet, akkor egyttal vilgteremt is, 1 2 9 hiszen kpzeletnk alkotja meg a vilgot olyannak, amilyenek ltjuk, s ebbl a szempontbl a grg isten semmiben sem klnbzik Coyottl, akit az amerikai sksgi indinok szintn vilgteremtnek neveztek. m a kpt az elmben gyl vilgossggal is azonostjk, ami a tzhoz archetpusnak felel meg. Emlkezznk, hogy a csecsem Hermsz ldozati tzet gyjtott, s ahogy Campbell rmutat, a tz mtoszaiban a vilg minden tjn az giektl lopjk el a tzet. Ez megint Hermszre, a tolvajra, vagy ltalnosabban a kp szmtalan megnyilvnulsra utal jegy. Legyen Coyote az szak-amerikai indinok, Promtheusz (aki tbb vonsban osztozik Hermsszel), a grgk vagy az andamanesei halszkirly, a bengli bl egy flrees szigetnek slakosai sz130 mra. Amikor Hermszt a tudattal hozzuk kapcsolatba, akkor az
*E helytt eltrtem az eredetitl s talaktottam a szveget. Mivel a szerzk is Kernyi Kroly Hermsz, a llekvezet cm mvt hasznltk, ezrt jogosnak rzem, ha e knyv magyar fordtst veszem alapul a chthonios fogalmnak magyarzathoz. A tbbit lsd az emltett m 24. oldaln. (Aford. megj.)

isten fejnek, a kocka alak hermkon lthat brzolsaira, s Apolln felldozott barmainak hsa irnti, titni tvgyt ellenslyoz, nmrskletet kifejez arcvonsaira gondolunk. A tudat fnysugara az emberi alkotkpessg igazi forrsa, amely nlkl a gondolat puszta gondolat maradna - ha egyltaln megszletne -, s nem vlhatna valsgg. Ha gy fogjuk fel Hermszt, akkor beltjuk, elkpzelhetetlen nlkle az emberi lt. Kernyi Hermsz chthonicus eredetnek trgyalsakor odig megy, hogy azt lltja: Alighanem ugyanaz a stt mlysg , amelybl mi is szrmazunk. Taln azrt lebeghet Herms oly meggyzen elttnk, vezethet bennnket tjainkon, mutathat neknk aranyl kincseket minden tall s rabl szellemtl thatott pillanatunkban, mert vilgossgt mibellnk, vagy pontosabban: ltalunk merti, ahogyan vizet is egy ktbl, vagy pontosabban: a kton t nyernk a vilg sokkal mlyebb mlysgeibl". 1 3 1 Megfogalmazhatnnk-e szebben, hogy kpzeletnkn s tapasztalatainkon keresztl nyilatkozik meg a kp, a hatrjr archetpusa? Hermsz kzponti alkot szerept bizonytja a kadukeuszn, vagy futrplcjn egymsba fond s kzsl kgyk jelkpe is. 1 3 2 Ez a kgy-jelkp a Kzel-Keletrl szrmazik, s Campbell szerint a kgyszrny s a kgy istenn egyarnt megjtja a vilgot". 1 3 3 Kernyi Hermsznek a Nagy Istenanyhoz fzd kapcsolatt a Grgorszg szaki feln lt kabrok misztriumvallsra vezeti vissza. Felttelezi, hogy Hermsz, mint a frfi teremtkpessg kifejezje, Birmo - a Nagy Istenanya helyi elnevezse - egyik meg134 nyilvnulsa. Megerstik ezt Hermsz ithyphallikus brzolsai is - a hmtagot rendszerint a hermk ells oldaln talljuk -, amelyek alapveten frfi jelleg kreatv erkre utalnak. Hermsz, mivel az letad Nagy Istenanytl szrmazik, maga is az let forrsv vlt, immr nem a ni princpium szolglatban, hanem tle fggetlen teremt erknt, eltr megjelensi formt lttt a tbbi kpistennel egyetemben. Nem termkenysgi isten, mint a Nagy Istenanya, hanem sajtos frfii alkoter, amely a fallosz rvn jelkpesen behatol a vilgba, hogy letre keltse. A maga sajtos mdjn jelenik meg a vilgban, hogy letet leheljen bel. Azzal, hogy Hermsz ellopta Apolln marhit, titni nzsrl tett tanbizonysgot, s ezt csak megerstette a lant feltallsnak mdja, amikor a mg l teknsben megltta a zeneszerszm alap-

a n y a g t . Msfell p e d i g a tz hasznlatval, s az Olmposzi iste-

nek s istennk tiszteletre felldozott marhkkal h a g y o m n y t teremtett. Egyik afrikai, trzsi kultrban pldul a kpnak tulajdontjk a hitvesi hsg s a nszgy szentsgnek bevezetst. Mshelytt meg az elbeszls mvszete fzdik a nevhez. 1 3 5 Amennyiben Hermszt a kpzelet csods kpessgvel kapcsoljuk ssze, akkor egyttal fontos szerepet jtszik letnkben is. Jelen van fejld, hanyatl s egyltaln vltoz vilgunkban, meg bennnk magunkban is, s ebbl a szempontbl a tbbi kpval a trtnetmesls feltalljaknt a mtoszalkots satyja is. Hiszen a mtoszok szervezik egysgg a bennnket krlvev vilgot s adnak rtelmet ltnknek. A mtoszok is csak trtnetek vagy tanmesk - hogy Arisztotelsz kifejezst hasznljuk -, amelyek segtsgvel megismerjk krnyezetnket s magunkat. Joseph Campbell gy fogalmazta ezt meg: Amtoszok is kpzeletnk termkei, mint az lmok. Ezrt, szintn az lmokhoz hasonlan, bennk fogalmazdnak meg legmlyebb remnyeink, vgyaink, flelmeink, lehetsgeink s konfliktusaink, amelyek akaratunk s a kls vilg klcsnhatsbl erednek". 1 3 6 Ebbe az irnyba mutatnak egyes, az agykutatsban megfogalmazott elkpzelsek is. Gordon Glbus nemrgiben azzal az elmlettel llt el, hogy az agy mkdse a hologramra emlkeztet. Az agy bels holomozgsa vagy implicit rendje maghoz hasonl kls vilgot teremt. 1 3 7 Ez azon az elgondolson alapul, hogy az agy roppant lehetsgei rvn brmilyen lehetsges s megtapasztalhat valsgot ltrehozhat. Az lom- s az ber vilgunkat ppgy ms s ms valsgknt kezeljk, mint a klnfle misztikus s mdosult tudatllapotokat. Az, hogy adott esetben melyik az aktulis, attl fgg, milyen korltokat szab kpzeletnknek pillanatnyi mentlis llapotunk, testnk s objektv krnyezetnk. A kpisten ellentmondsos tulajdonsgai s megjelensi formi - egyszerre az utazk s a tolvajok patrnusa - szintn a korltlan kpzelet lehetsgeirl tanskodnak. A kp nem ismer el semmifle hatrt vagy korltot. A kpzelethez hasonlan isteni szfrban mozog", amelyet nem a fldhzragadt emberi kvnsgok jellemeznek, hanem a ltezs totalitsa. Ebbe egyarnt beletartozik a j s a gonosz, a vgyakozs s a csalds, a fensges s az alantas."138

A grgk szmra Hermsz alakjban testesltek meg az emltett ellentmondsos tulajdonsgok, amelyek a kzpkorban Merkrban, az alkmia egyik kulcsfigurjban ltek tovbb. Jung az alkmia llektani alapjnak kutatsa sorn arra a kvetkeztetsre jutott, hogy Hermsz s Merkr nem klnbznek egymstl, s ennek altmasztsra felsorolja nhny kzs sajtossgukat: Merkrt ltalban a kvetkez jelzkkel illetik: az arknum, a prma matria, a fmek atyja, az si kosz, a paradicsomi fld, az anyag, amelyen a termszet dolgozott egy kicsit, de ennek ellenre tkletlen maradt". De egyttal a vgs matria, sajt talakulsnak clja, a k, a tinktra, a blcsek aranya, a grntk, a blcs ember, a msodik dm, Krisztus hasonmsa, a kirly, a fnyek fnye, a fldi isten, teht vagy az istensg maga, vagy tkletes ellenlbasa. 1 3 9 A lista egyes elemei - a prma matria, a k, a tinktra - kizrlag az alkimistk tevkenysgnek nyersanyagait jell fogalmak. A tbbi ellenben mr emelkedettebb tartalmat fejez ki: Merkrt Krisztussal vagy magval Istennel hozzk sszefggsbe, esetleg Isten tkletes ellenlbasval azonostjk. Jung megjegyzi mg, hogy Hermsz/Merkr gyakran jelenik meg az alkmiai hzassgot brzol bja s obszcn kpeken. E hzassg jelkpezi az alkmiban a teljessget, az alkmiai tevkenysg cljt, m ezt a kvlllk - Jung szerint - tisztn pornogrfinak tartottk. St, olyan kpeken is megtalljuk Hermszt, amelyeken a szereplk rlkktl szabadulnak meg, vagy hnynak". Jung gy vli, ezek a kpek az alvilgi Hermszt mutatjk be igazi valjban. Az emelkedett s az alantas e kilt ellentte trhatja csak fel ugyanis Hermsz, a kpisten egsz lnyt, s a szinkronicitshoz fzd kapcsolatt. A kp valjban nem egyb, mint ellentmondsok egysge. Mindent magba foglal, de maga nem rsze semminek. Szabadon mozog maga alkotta vilgban, s brhol feltnhet. Ellenrizhetetlen s megjsolhatatlan viselkedse folytn a szinkronisztikus egybeessek - hozzanak br j szerencst vagy rosszat - elfordulst sem csorbtja semmilyen korlt.

A KP A PIACTREN Hermsz a htkznapi valsg krpitjn tmadt rsekben tnik fel, s gy avatkozik bele a dolgok menetbe, hogy a mr ismertet sszekapcsolja az ismeretlennel. E mkdse - taln meglep - a kereskedelmet vdelmez funkcijbl ered. Norman O. Brown, korkutat s Freud-tantvny a Hermes The Thief (Hermsz, a tolvaj) cm munkjban rmutat arra az rdekes tnyre, hogy a korai grg falvakban a piacteret a teleplsek kztti hatron alaktottk ki. A teleplshatron folytatott kereskedelem e primitv formjban mgikus jelentsget tulajdontottak a hatr tlpsn e k " . 1 4 0 Az ismeretlen s flelmetesnek tartott szomszdokkal lebonyoltott csere valsgos misztriumnak szmtott. Mivel gy hittk, az gylet ltrejttben dnt szerepe van Hermsz isteni beavatkozsnak, csoda szmba ment, az ismert sajt falu s az ismeretlen szomszd telepls kztti kapcsolatfelvtel. Ennek az a magyarzata, hogy a teleplsek laki igazbl sohasem tallkoztak. Aki tl akart adni valamilyen rujn, az letette az erre a clra kijellt helyen (a piactren, a falu hatrban), majd hazament. Bizonyos id elteltvel aztn visszatrt s ott tallta a csererut, ezzel pedig vge is volt a mveletnek. Mg a klasszikus korszakban is a kereskedelem e primitv formjn alapult Hermsznek a piacterekhez fzd kapcsolata. Az kori kereskedelemben jtszott szerepe is jl szemllteti, hogy Hermsz miknt kapcsolja ssze az ismertet az ismeretlennel, a kett hatrvonaln. Ha ltalnostjuk ezt az eredmnynket, akkor levonhatjuk a kvetkeztetst: Hermsz tfogja a ltezs teljessgt". Feltnst csak sztnzik az let teljessgt elutast nzetek. Nincs jelentsge, hogy mi magunk vontuk-e meg a hatrokat, esetleg tudattalanul, vagy pedig kultrnk hagyomnyos megrgzttsgeirl van-e sz. A tudomny mechanisztikus szemlletmdja az oksg elvnek kizrlagossgn nyugszik. m a kp elszeretettel hgja t e korltot, s ahol eddig a megszokottat talltuk, ott most valami vratlan dologgal kell szembenznnk. A szinkronicits jelensge azrt tnik els pillantsra homlyosnak, flelmetesnek s fenyegetnek, mert a rgi vilgkp keretn bell nincs r magyarzat, st aszerint nem is lenne szabad lteznie. Egszen vratlanul robban be letnkbe, valsggal gnyt z az oksg elvbl. A kp minden

megjelense felhvja a figyelmnket az let teljessgre, amelytl a tudomny megrgztt hatrhzi igyekeznek megfosztani bennnket. s ha mgis engednk a csbtsnak, azonnal az rdg cimborjnak kiltanak ki bennnket. Tudomnyos szemmel ktsg sem frhet ahhoz, hogy tiltott dolgokrl van sz, hiszen e jelensgeket nem vethetjk al objektv ksrletnek, nem ellenrizhetjk a jslatainkat, s egyltaln, nem tarthatjuk kzben a dogok menett. A szinkronicits teht valsgos botrnyk, hiszen ellentmond az ok-okozat elvre pl, bevett mtosznak, s azt hirdeti, hogy a valsg egszen mskppen mkdik.

ELSZLSOK Az elvets (Felhleistung) kifejezs Freudtl szrmazik. Olyan esetek lersra hasznlta ezt a szt, melyek sorn valakinek akaratlanul kicsszik a szjn egy megjegyzs. Freudi nyelvbotlsnak is mondjk ezt. E nyelvbotlsok ltalban sokat elrulnak az emberrl, az adott helyzetrl alkotott igazi vlemnyrl stb. Ekkor egy pillanatra a klvilgnak mutatott larc mg pillanthatunk, s megismerhetjk az illet leplezetlen termszett. Egy egyetemi hallgat pldul hossz, szraz eladson l, amikor hirtelen kicsapdik az ajt, s friss leveg ramlik a terembe, mire nkntelenl a kvetkez szavak cssznak ki a szjbl: - Valaki kivgta az unalmast (a tanrt)*. Mindannyiunkkal megesik az ilyesmi, s vagy zavarba jvnk, amikor esznkbejut, vagy pedig jt nevetnk rajta. Egszen ismers kp trul elnk, ha a freudi elvetst a jungi terminolgival rtelmezzk: Ismt a kp trflkozik velnk. Szemlyisgnk magunk megvonta hatraival vagy felvett larcunkkal incselkedik, amikor tvedseket s botlsokat kvettet el velnk, akr akarjuk, akr nem. nnk e szilrd mzn tmadt hajszlrepedseken aztn felsznre trhet igazi valnk egynmely, gyakran nem vletlenl titkolt vonsa.* Nem okoz nagy nehzsget az elszlsok s elkvetik szemlyisge kztti kapcsolat kimutatsa, hiszen ezek az akaratlan cselekvsek jl tkrzik sajt tkletlensgnket, bszkesgnket, va*Az elszls a door (ajt) s a hore (unalmas ember) hangzsbeli hasonlsgn alapul. (A szerk.)

lamint az nnkrl alkotott, eltorzult vagy pontatlan kpnket. m a szinkronisztikus egybeesseknl nem ennyire magtl rtetd, mi az sszefggs letnk s e jelensg kztt. Az egybeessekben kifejezd jelents pedig vgkpp nem nyilvnval els pillantsra. Az elvets s a szinkronicits sszefggsnek mlyebb megrtshez vizsgljuk tovbb az elszlsokat. Kiindulskppen nzzk meg, hogyan bontjk ki a hagyomnyos parapraxes-ek jelentst. E knyv egyik szerzje meghallgatta egyszer egy ltes professzor eladst Ingmar Bergman A nap vge cm filmjrl. Az elads vgn az elbvlt hallgatsg hatalmas tapsviharral jutalmazta a professzort, aki elrelpett s gy szlt: - Nzzk! Ahogy regszem, gy nvekszik a szexulis - elnzst - mentlis energi m . 1 4 1 (Kiemels tlnk.) A nyelvbotls valsznleg rejtett lelki vagy rzelmi szksgletekre hvja fel a figyelmet. Ha nem llektani szempontbl kzeltnk hozz, akkor csupn jelentktelen bakinak tekinthetjk. m ha szmtsba vesszk az ids professzor flelmt, hogy kora elrehaladtval nemi potencija meg fog sznni, akkor a nyelvbotls egszen ms fnyben tnik fel. Gyakran e nyelvi kisiklsok leplezik le a klvilgnak mutatott larc, s a mgtte megbj igazi rzelmek kzti szakadkot. Ebbl a szempontbl hasonl a szinkronicits jelensge is, hiszen szintn kt eltr szfrt kapcsol ssze: a htkznapi valsgot s a tudattalan mitikus vilgt. Jung elkpzelse szerint a szinkronicits azon alapul, hogy a tudattalan nagy energira tesz szert, msutt ellenben cskken a mentlis energia. Ennek hatsra a pszich differencilatlan tartomnya, a pszichoid jut szerephez. Mivel ezen a primitv szinten rvnyket vesztik a tudat korltai, amelyek a pszicht elvlasztjk a klvilgtl, kapcsolat ltesl a tudattalan s a klvilg kztt, s ez a tudat szmra szinkronicitsknt jelenik meg. Mint a freudi nyelvbotlsok, amelyeknl a feszl bels vgyak vltjk ki az elszlst, gy a szinkronisztikus esemnyek a pszich energiafelszabadulsnak ksrjelensgei. Szemlltessk ezt egy-egy pldval. Freud egyik hres klinikai esetben egy jmd fiatal nrl van sz. Hisztris vaksgban szenvedett - teht nem szervi, hanem llektani okok miatt vakult meg. Betegsge kialakulsnak krlmnyeirl annyit sikerlt csupn kiderteni, hogy olasz protestns apja krhzban halt meg. Valami nem volt rendben ekrl, a n azonban semmi olyasmit nem tudott elmondani, amibl kvetkeztetni lehe-

tett volna a vlaszra. Egyszer azonban elkvetett egy elszlst: az apjt pol nvreket nem protestnsoknak, hanem prostitultaknak nevezte. Termszetesen azonnal helyesbtett, de a szg mr kibjt a zskbl! Apja valjban bordlyhzban, egy prostitult karjaiban hunyt el. A lnyt knyszertettk, hogy odamenjen s azonostsa a holttestet. Az eset okozta rzelmi sokkhatson gy prblt rr lenni, hogy megprblta elfojtani, ami vgl a vaksghoz vezetett. A benne szunnyad rzelmi tlts vltotta ki aztn az elvetst, s ez lehetv tette, hogy Freud rjjjn a neurzis valdi okra. Marie-Louise von Franz a szinkronicits kapcsn elmeslt egy trtnetet egy frfirl, akinek az volt a rgeszmje, hogy a Megvlt. Ettl hajtva fejszvel tmadt felesgre, hogy kizze belle a gonoszt". A n segtsgrt kiltott, mire egy arra jr rendr s egy pszichiter rgtn berohant a hzba. Az egsz pletben csak az az egy lmpa gett, amely megvilgtotta a folyost, ahol a trtnet sszes szereplje ppen tartzkodott. A kvetkez pillanatban azonban nagy csattanssal az is sztrobbant. Sttsg s vegszilnkok bortottk be valamennyiket. A frfi diadalmasan felkiltott: - Lm! Mint Krisztus keresztrefesztsekor, elsttlt a Nap. A bell sttsget a maga igazolsnak tekintette. Von Franz azonban rmutat, hogy a frfi tvesen, az ember ksztette izzt a Nappal azonostotta - a Nap ugyanis a felsbb n szimbluma. Ehelyett inkbb arrl van sz, hogy az izz a frfi egjt jelkpezi, s innen mr kzenfekv az eset magyarzata. Az izz sztrobbansa fejezte ki a frfi egjnak sszeomlst. Az esemny az lmok nyelvn mondta el, mutatta meg a frfinak azt - mr ha kpes lett volna megltni -, amit rgeszms llapotban helyesen rtelmezni kptelennek bizonyult. Taln felesleges megemlteni is, hogy mivel a pszichjben felhalmozdott energitl nem tudott megszabadulni, ezrt sszeomlott a szemlyisge. 1 4 2 Jung szinkronicits-elmletben nem azt lltja, hogy a pszichben felhalmozdott energia - a sz megszokott rtelmben - vltja ki az egybeesseket, hanem csupn annyit, hogy lehetv teszi a bekvetkezsket. Az egybeess jellegzetessgt ad jelents vagy zenet, a pszich mlyebb szintjeinek esemnyei s a klvilg trtnsei kztti jelkpes sszefggsbl ered. A szinkronisztikus egybeess ugyanis nem fgg a kialakulst elsegt mentlis llapottl. A pszich rzelmi viharainak s a klvilg esemnynek kapcsolata sem nem llektani eredet, sem nem az anyagi valsg

kvetkezmnye. Sokkal inkbb arrl van sz, hogy a kett, teht a klvilgi s a llektani trtns - az rzelem, a komplexus, az energia felhalmozdsa - egyidejleg, prhuzamosan bomlik ki. Egyik sem okozza a sz megszokott rtelmben a msikat, hanem klcsnsen s egytt fejezik ki az zenetet vagy a jelentst. Mondanunk sem kell, mennyire hasonlt ez a kzpkori szimpatikus rezonancia elkpzelshez. De legalbb annyira emlkeztet Bohm elmletre, miszerint a szuperimplicit rend kibomlik az implicit rendben, ez pedig a valsg explicit rendjben vlik rzkeink szmra is felfoghatv. A 2. fejezetben mr felvetettk, hogy ilyen alakzatok szmtalan formban feltnhetnek: nmelyik fizikai trgyban lt testet, mg egy msik a mentlis szfrban. Erre mg a 6. fejezetben vissza fogunk trni. Az ember lelkivilgban lezajl esemnyek jelkpes mdon kapcsoldnak klvilgi vagy az anyagi valsg bizonyos trtnseihez, s a kettben egyttesen kifejezd jelents olvasztja ket sztvlaszthatatlan egysgg. Mivel azonban e kapcsolat nem az oksg elvn nyugszik, ezrt vletlennek hat, vratlanul flbeszaktja a dolgok megszokott menett. A kp ekknt, a maga sajtos mdjn tudatja zenett az rintett szemllyel.

A KP AFRIKBAN
A kp a szinkronisztikus egybeessek rvn nha szemlyisgnk olyan oldalval szembest, amelyrl mit sem tudunk, mgis nagyon fontos, ha tnyleg meg akarjuk ismerni a valsgot a maga teljessgben. Rbert Pelton, kanadai pap s az afrikai kultra kutatja a The Trickster in West frica (A kp Nyugat-Afrikban) cm knyvben beszmol az asantik Anansze nevezet kpistenrl, akinek a mkdse mer szinkronicits". Anansze addig ismeretlen ltsmdra tantja az embereket. Hermszhez s Coyote-hoz hasonlan nem nemes indtkbl, racionlisan s jl megragadhat mdszer szerint cselekszik, hanem a maga sajtos mdjn kapcsol ssze dolgokat, mikzben sztzzza a nyelv, a cselekvs s egyltaln a ltezs megszokott rendjt". 1 4 3 Ha azonban egy teremtmnyt nem tartanak vissza hatrok, akkor ltezse s tnykedse nem kthet helyhez tbb. Anansze letnk folyst megsza-

b hatrokat tlpve klnfle dolgokat prost, ellentteket bkt ki egymssal, s rejtett sszefggsekre hvja fel figyelmnket. Pelton beszl egy msik kprl is, Esurl, aki az egyik trtnet szerint a kvetkez trft zte kt farmerrel. Az esetbl kitnik, hogy a kt frfi kztti barti viszonyban nincs rendben valami: Egyms mellett volt a kt farm. A farmerek egyformn ltzkdtek, s tnyleg mintaszer bartok voltak, mgnem Esu elhatrozta, hogy sztvlasztja ket. Esu szoksa szerint minden reggel, a kt farmot elvlaszt hatrvonalon stlt, fejn tarka-barka sapkval... a ruhja elejt pedig a htn, a htt meg ell hordta. Ksznttte a kt bartot, akik mr szorgosan dolgoztak a mezn, majd tovbbllt. A kt frfi lnk vitba bocstkozott a sapka sznrl meg arrl is, merre ment Esu. (A trtnet egyik vltozata szerint Esu ekkor visszajtt s a msik irnyba ment. A kt farmer ktelenl elkezdett veszekedni, mindegyik ragaszkodott a maga igazhoz.) Vgl lre mentek. Amikor a kirly el vittk ket, Esu bevallotta, hogy keverte a bajt, mert rmmre szolgl a viszlykelts". A kirly megparancsolta, vessk bklyba Esut, a kp azonban kereket oldott, tzet dobott egy bokorra, az g fvet a vrosra vetette, sszekeverte az emberek tulajdont, mire a vroslakk kiznlttek hzaikbl. Szrny lrma tmadt, Esu pedig nevetve elszaladt, s aztn eldicsekedett vele, hogy mindenki megkapta a magt. 1 4 4 Pelton szerint a kp megmutatta, hogy a kt bart mintaszer viszonya gylletbl tpllkozik. A ltszlagos bartsgbl verekeds tmadt, amint a kp vgigstlt a kt farm hatrn, amely jelkpesen tekintve az azonosnak ltszt vlasztja szt. Noha mindketten jl lttk Esut, az azonban, hogy valjban ki mit lt, mr egszen egyni. Esu ruhjt, botjt s a pipjt figyeltk, s egyikk sem azt nzte, merre megy - vagy hogy mit is lt a msik". Esu tovbbllt, s a vitt trsadalmi szintre helyezte, bebizonytvn, hogy mg a kirly sem parancsolhat neki, s tetszse szerint kuszlhatja az emberek tulajdont. A kp leckjbl a kvetkez tanulsgot vonhatjuk le: ha az emberek nem gyelnek a kztk lv

hatrokra, s ha leplezni prbljk ket ltszatkapcsolatokkal s jakarattal, akkor nagy rat kell fizetnik a vgn. Jl tudjuk, mg a legjobb bartok sem jrnak mindig egyforma utakon. A kt farmer, tgabb rtelemben a trsadalom, elkendzte a kezdetektl ltez klnbsgeket. Ez arra ksztette Esut, hogy szval s tettel hozzsegtse az embereket egszsgesebb s valszerbb kapcsolatok kialaktshoz. A trtnet jelkpesen rtelmezett eredmnye a kvetkezkben sszegezhet: Esu fordtva viselte a frfiassg szimblumait: a botot s a pipt, felgette az emberek hzait, s sszekeverte tulajdonukat, amelyek szemlyes azonossguk forrsai voltak. A plda ltszlag koszba fullad, amely vgs soron mg mindig jobb, mint az a lelki nyoms, mely abbl szrmazik, hogy pedns renddel prbljk elrejteni a klnbsgeket. Ezt fejezte ki jelkpesen a kt farmer esete. A kp els zben kt azonos dolog hatrn vagy kszbn tnik fel. Az azonban rgtn ltszik, hogy a trsadalmi renden kvli, amikor kudarcra tli a kirly bkt szndkt. Megjelense els pillantsra klsdlegesnek hat, llektani szempontbl nzve viszont gy ltszik, a kt farmer lelki szksglete idzte el a mkdst. Tetten rhetnk benne a kpkra oly jellemz ellentmondst: azltal teremti meg az ellenttek egysgt, hogy a kt farmernak, illetve a falu lakinak tudatos s tudattalan vilgt egybefogja. Feszl itt azonban mg egy vaskos ellentmonds: olyann akarja tenni a vilgot, amilyen az volt, s nem olyann, amilyenn a farmerek sorvasztottk. Mindezt mgis ns szndktl vezetve, tisztn a csny kedvrt.

A KP A MODERN VILGBAN Kultrnkban alapvet szerepet jtszik a dolgok megrtsben, hogy megtalljuk-e a ltrejttket kivlt okot. Mivel valsgszemlletnket kizrlag ez jellemzi, ezrt nehz elfogadnunk olyan elgondolsokat, amelyek nem az oksg elvn nyugszanak. Ha mgis olyan egybeesssel kerlnk szembe, amely nyilvnvalan tudatni akar velnk valamit - szinte mr kiszrja a szemnket -, akkor is knyelmesebb azt mondani: , csak vletlen volt, nem rdekes. A statisztikk meg csak megerstik ezt a hozzllsunkat;

flrerthetetlenl a newtoni mtosz anakronisztikus maradvnyval van dolgunk. Eszerint az emberek nem klnbznek lnyegesen az atomoktl, amelyek a Brown-mozgs folytn vletlenszeren kapcsolatba kerlnek egymssal, idlegesen egytt maradnak, majd sztvlnak. Ha esetleg nha gy tnne, szndkos clzatossgot fedeznk fel egy alakzatban vagy helyzetben, akkor ezt rzkcsaldsnak kell tulajdontani, semmi egybnek. Sikerlt jl elrejtznnk a racionalits vrban, s aligha fenyeget bennnket az a veszly, hogy szembe kelljen nznnk az let irracionlis oldalval, mert holmi jelkpes zenetek nem juthatnak t az rtelem vastag vrfaln. Nem sokan lltank, hogy az zenetet kifejez egybeessek soha nem tekinthetk tisztn vletlennek - mg maga Jung sem. Sri Aurobindo indiai jgi s blcs egyszer a kvetkezt rta: A vilg folyst alighanem, A vletlen vezrli, h egyetrtsben az anyaggal. Kptelen trtnsek esetleges sora, Melyhez csupn az rtelem klt magyarzatot. 1 4 5 Aurobindo sem gy gondolja, hogy minden, de legalbbis az egybeessek j rsze kptelen trtns, melyhez csupn az rtelem kt magyarzatot". Ha ezt a kvetkeztetst vonnnk le, akkor abba a hibba esnnk, mint az az ember, aki szemtanja, amikor egy jrkel az utcn ppen pnzt tall, s ebbl arra a meggyzdsrejutna, hogy az illet az sszes pnzt ezen a mdon szerezte. A szinkronicits gyakran elkerli a figyelmnket, mivel jelkpes formban tnik fel, s ez alaposan megnehezti a jelentse megfejtst. A szimblumok magyarzata idnknt risi nehzsgeket okoz, mert szmtalan rtelmezsi lehetsg knlkozik. Alapveten eltr a meghatrozott jelents s rgztett kifejezsi formj allegritl, mert a szinkronisztikus egybeessek mindig egyediek, ott, akkor s abban a helyzetben fejezik ki azt a bizonyos jelkpes tartalmat. Mgha megfejtjk is az egybeess vagy lom e tartalmt, akkor is megmarad a rejtlyessg ftyla: a numinozits. Ez nyitja meg szmunkra az utat a jelkpek s a szinkronicits rvn az alvilg feneketlen mlysgeibe, s utazsunk sorn Hermsz lesz a vezetnk.

Mivel jelkpek s jelkpes esemnyek szeglyezte utunk az ismeretlensg homlyba vezet, hiba az alapos s lelkiismeretes kutatmunka, a szimblumokat krlleng misztriumot - az let misztriumt - nem vezethetjk vissza egyenletekre. Nem tudja eldnteni az ember, zavarja vagy elbvli-e inkbb ez a furcsa vilg, hiszen nem tallhatja ki elre, j-e vagy rossz, ami vr r; vajon mit kap a kptl. A szinkronisztikus egybeessben kifejezd jelkpes tartalom a mg mindig alig ismert pszich s az anyagi valsg trtnse kztti sszhang eredmnye. Legynk azonban szintk: az anyagi valsg trtnseinek vgs okrl szintn knytelenek vagyunk hallgatni. A szinkronicits teht jelkpes formban kapcsol ssze kt, vgs soron egyarnt rejtlyes szfrt. A paradoxonok s a logiknknak ltszlag ellentmond megfigyelsi eredmnyek knyszertettk ki az elmlt tven-hatvan vben, hogy a szubatomi rszecskefizika a vilgegyetem lersnl mr szmtsba vegyen nem oksgi sszefggseket is. Ennek ellenre kultrnk tovbbra sem akar tudomst venni letnknek az oksg elvvel nem magyarzhat, szimbolikus jelensgeirl, s a llek ltezsrl. Ezrt a kp tovbb bosszant bennnket a csnytevseivel, s szntelenl zavart okoz az adomnyaival (a rgi grgk adomnynak tekintettk az t szln, a hermknl hagyott ajndkokat). s mindez mindaddig tovbb fog folyni, amg ragaszkodunk ahhoz a beidegzdsnkhz, hogy mindent meg tudunk magyarzni, a trtnsek kizrlag az ok-okozat elvvel rtelmezhetek, s hogy brmit megrthetnk racionlis gondolkodsmdunk segtsgvel. A kp teszi letteliv az letnket, akr elismerjk ezt, akr nem. Egyre csak a kp furcsa ajndkai kztt botladozunk, ha a jszerencse napjait ljk, akkor nem trdnk az ajndkok furcsasgaival, ellenben, ha rossz passzban vagyunk, akkor valami bizonytalan sorsot okolunk a sikertelensgnkrt. Pelton gy r: a kp azrt jelenik meg az emberek vilgban, hogy menjenek a dolgok... hogy vget vessen s jrarendezze az sszefggseket, megint rirnytsa a figyelmet a szent Kzppont, s a forma nlkli Kls ltezsre s alkoterire. Visszajuttat bennnket az ltala megszemlyestett titkos hatrvonalra, ahonnan utat mutat a megmeneklsre a pusztuls helyett". 1 4 6

Hermsz, Anansze, Coyote vagy brmilyen ms nev kp becsempszi az isteni szfrt a vilgunkba - kls s bels vilgunkba egyarnt -, mgpedig gy, hogy fittyet hny az ltalunk meghzott hatrokra, amelyeket mi gyakran mr szre sem vesznk. A kp csnyei rvn belpnk a mtoszok s a kpzelet vilgba, s ezltal vlaszt kapunk a minden embert foglalkoztat vgs krdsekre: Honnan jvnk? Hov tartunk? E jelkpes belpst a szinkronicits furcsa, nem oksgi elven nyugv jelensgei kz, a kp adomnynak tekinthetjk.

Ha ott ll az ember szemtl szemben egy szgletes tnnyel, ltni fogja minden oldaln a Nap ragyogst, mintha valami (tr) volna, s mintha rezn az ember, amint szvbe mlyed vagy tjrja a velejt, s boldogan vgzdik e haland sors. Hall vagy let, egyre megy, csupn a valsg felsznt kapirgljuk.
HENRY THOREAU WALDEN

Tedd knnyv a lelkedet!

T O M ROBBINS

Jitterbug Perfume

A szinkronicits szemlyes gy. Az benne az elbvl, hogy minden egybeess kizrlag egy embernek szl. Az zenet azonban, amint lttuk, minden csak nem magtl rtetd. Taln azrt olyan nehz megfejteni a szinkronisztikus egybeessek jelentst, mert ugyan objektv esemnyek, de jelkpesen tkrzik vissza a szemlyes, szubjektv valsgot. Ha azonban tudnnk, mi kapcsolja ssze a fizikai esemnyek objektv vilgt a szubjektv vilg bels, szemlyes valsgval, akkor ms volna a helyzet. Dvid Bohm implicit-rend elmlete erre a krdsre ksrel meg vlaszolni, de ez mg nem a vgs megolds. Hiszen az elgondolsa nagyon j mg, s nincs elg rszletesen kidolgozva ahhoz, hogy szmot adhasson az egybeessekben rejl, szemlyhez szl zenetrl. Jung elmlete azonban ptolja ezt a hinyossgot, s kutatsai alaposan feltrtk a bels, szemlyes s llektani valsgot, az archetpusok vilgt, amely a tudattalan legmlyebb szintje, az unus mundus. Ebben az egy vilgban a szubjektv s az objektv valsg tkletesen egybeolvad. Az unus mundusbl merl-

nek fel azok a mitolgiai eredet hajterk, amelyek meghatrozzk az egyes ember lelki lett. A szinkronicits s a kp-archetpus kapcsolatt mr rszletesen elemeztk. Ez az archetpus jelkpezi a vratlansg mozzanatt, azt a mitikus folyamatot, melynek sorn egy addig rejtett igazsgra bred r az ember. Llektani rtelemben a kp a tbbi archetpus - mondjuk az n archetpusa - megnyilvnulsnak smintja. Hermsz pldul egy szemlyben az istenek (az archetpusok) kldtte s hrnke. Erre utal, hogy mindig hrnki plcval brzoljk. Egyfell tudatja az emberekkel az istenek kvnsgt, msfell pedig hrl adja az istenek rkezst. Llektanilag a szinkronicits is egyszerre jtssza mindkt szerepet. Utalhat egy mr mkd archetpusra, vagy hrl adhatja tnykedse kezdett azltal, hogy elspr ervel robban be az ember tudatba. Amikor Jung befejezte a szinkronicitsrl szl rst, bollingeni hzban volt egy ltomsa a kprl, amelyet emlkeztetknt kbe vsetett. Egszen a kpra vallott a megjelense: teljesen vratlanul tnt fel. A szinkronicitsban azonban nem csupn a vratlansg jellemz r, hanem van mg valami kedves bj trkks csnyjeiben, s a magukkal ragad helyzetekben. Az amerikai slakosok gyakran neveztk a kpkat rmhoznak, kedves gonoszkodsaikrt. Hermszt nemegyszer sszekapcsoljk mg az jszakval is, ami szorosan sszefgg a krltte lebeg misztikummal. Ez azonban korntsem korltozdik a napnyugta utni idszakra; ebben az alakban ugyangy feltnhet fnyes nappal is, amint hirtelen elsttedik egy pillanatra, vagy egy rejtlyes mosolyban. Az jszaka nappali misztikuma, s a varzslatos sttsg ragyog napstsben - ez Hermsz igazi vilga." 1 4 7 Mintha Hermsz jtszan a szinkronicitsban az istenek udvari bolondjnak szerept, aki szntelenl a valsggal bvszke148 dik". De a jtk lnyeghez az is hozztartozik, hogy megprbljuk megfejteni a kp trkkjeit, azaz magt a szinkronicitst. Ez ltal pedig felfedezzk a bennnk rejl isteni lnyeget. E zrfejezetben ltni fogjuk, hogy a kp vgtelen sok megjelensi formjnak megfelelen, megszmllhatatlanul sokfle szinkronisztikus egybeess is lehetsges. Az istenek kldttjeknt s hrvivjeknt a tudattalannak vagy a mitikus alakok sokasgnak rdekeit tartja mindig szem eltt. Legkedveltebb jtka azonban akkor is a trfacsinls. Szntelenl piszklja az embert, s azon

van, hogy orra bukjunk bosszant egybeesseiben, amelyet nmet nyelvterleten majomkomdinak neveznek. Ebben a szerepkrben a kp a Jung ltal rnyknak nevezett tudattalan tartomny szolglatban cselekszik.

RNYJTK Jung szerint szemlyisgnk kt rszbl ll: az egyik a kls szemlyisg, a jungi szhasznlatban a persona. - A rgi grg sznhzban nem a sajt arcjtkukkal fejeztk ki rzseiket a sznszek, hanem maszkot (persona) viseltek, s az jelentette meg a kvnt rzseket. - Amsik pedig a kls szemlyisg fordtottja vagy rnyoldala, ezt Jung rnyknak hvja. Az rnyk olyan tulajdonsgok sszessge, amelyeket a legkevsb sem vagyunk hajlandak magunknak elismerni. A sors irnija, hogy az rnyk meghatroz sszetevi ppen azok a tulajdonsgok, amelyeket valaki msban ki nem llhatunk. Tegyen egy prbt, kedves olvas! Gondoljon valakire, akit vgletesen utl. Ksrelje meg pontosan lerni, melyek azok a vonsok, amelyek nt a legjobban zavarjk. Ha elkszlt a listval, akkor biztos lehet benne, hogy sajt rnyka jellemzit tartja a kezben. Amikor ers rzelmek tmadnak bennnk valakivel szemben, akkor ez rnykunk jelenltre utal, amelyet rvettnk a msikra. Olyan szemlyisgjegyekrl van teht sz, amelyeket - gy hisszk - elg nyoms okunk van takargatni. Szakszerbben megfogalmazva: az rnyk olyan tulajdonsgokbl ll, amelyeket elfojtunk magunkban, vagy legalbbis nagyrszt mg magunk eltt is tagadunk, mert ellenttesek az n-idelunkkal. Ez az eszmnyi n a tudatosan vagy tudattalanul elfogadott, rtkesnek tartott tulajdonsgaink sszessge, mert gy gondoljuk, szemlyisgnk nazonossga s viselkedsnk szempontjbl ezek a legmegfelelbbek. 149 Rendszerint gy hisszk, az rnyk a legkedveztlenebb tulajdonsgaink gyjtemnye, s ez az esetek nagy rszben gy is van. Egy pozitv gondolkods embernek nagyon negatv rnyka lehet. Vagy egy elragad szemlyisg vgletesen kritikus s rossz termszetet rejthet. De elkpzelhet a fordtottja is, amikor az rnyk pozitvabb, mint a persona. Ez akkor fordulhat el, ha valaki tudatosan elfogadja szemlyisgnek rossz vagy kedveztlen tulajdonsa-

gait. Gondoljunk csak Humphrey Bogartra! A kemnyfi-persona mgtt ott rejtztt a gyengd s gondoskod rnyk. Eddig az ember szemlyes rnykt vizsgltuk, amely tlt tapasztalataibl s szemlyisge llektani adottsgaibl formldik. Ez azonban begyazdik egy tfogbb, archetpusos rnykba a tudattalanban. Amikor kivettjk szemlyes rnykunkat ms emberekre vagy trgyakra, s nekik tulajdontjuk termszetnk elfojtott tulajdonsgait, ezzel tudatos nnk felgyelete tengedi a vezet szerepet az archetpusos rnyknak, amely hasonlsgnl fogva felersti a szemlyes rnyk hatst. Egy ponton aztn a szemlyes rnyk nll letre kel s mint egy trfacsinl, klnfle csnyeket z a krunkra. Nincs mit csodlkoznunk a trfk sszefggstelensgn, hiszen a kp mint valami szatcs csak rtktelennek tlt, tudatos personnkkal sszefrhetetlen tulajdonsgaink maradkbl vlogathat. Egy nap pldul azt tapasztaljuk - Jung szavaival -, hogy minden rosszul sl el, s hacsak vletlenl nem, semmi rtelmes dolog sem akad az utunkba". 1 5 0 Alighogy kimszunk az egyik szorult helyzetbl, mris a kvetkez nehzsg szakad a nyakunkba. Mr reggel nhny ra leforgsa alatt annyi balszerencse r bennnket, hogy elmegy a kedvnk az egsz naptl. Csak annyit tudunk mondani: ez a nap is jl kezddik!" Brkit akarunk is felhvni, mindig foglalt a vonal, el kell mennnk tankolni, szakad az es, az esernynket persze a hivatalban felejtettk, s termszetesen minden kzlekedsi lmpa pirosra vlt, mire odarnk. Bizonyosan ilyen balszerencse-szria nyomn szletett meg Murphy kvetkez trvnye is: ami elromolhat, az el is romlik. Kifogyhatatlanul sok pldt tudnnk mondani: ha leejtnk egy szelet vajaskenyeret, akkor ki van zrva, hogy ne a vajas felvel lefele rjen fldet. E knyv egyik szerzje az ilyen eseteket elfajult szinkronicitsnak nevezte el. De mit lehet tenni ilyen alkalmakkor? Marie-Louise von Franz gy vli, ekkor - bizonyos rtelemben - magunkon kvl vagyunk. A legjobb megolds, ha laztunk s magunkba szllunk. A majomkomdia jellemzen akkor kezddik, amikor sietnk vagy kibillennk lelki egyenslyunkbl. A legclszerbb, ha grcss akars helyett elengedjk magunkat s tudatostjuk, hogy attl mg nem dl ssze a vilg, ha a kvetkez lmpa pirosra vlt. Meg fogunk lepdni, mert azok a vgzetesnek tn szerencstlensgek valjban

egszen rtalmatlanok. St, ltni fogjuk, hogy a nehzsget rvidesen kveti a megolds, csak szre kell vennnk. Tegyen egy ksrletet adand alkalommal! Megfigyelte mr, hogy akrhnyszor csak elromlik valami a kocsijn, megknnyebblssel tapasztalja, hogy ez mindig egy szerviz kzelben trtnik, ahol rgtn helyre is hozzk a hibt? A pszichnk rnyoldalnak szolglatban ll kp gonoszkodsa nem rtatlan kis bosszants. Ha ugyanis tudatunk szemlyisgnk tlnyom rsze fltt elveszti az ellenrzst, s az rnyk veszi t az irnytst, akkor slyos llektani vlsg lphet fel - elfajult szinkronisztikus egybeessek ksretben. J plda erre Jung bartja, Wolfgang Pauli, aki egyoldalan csak az intellektulis kpessgeit hasznlta, s az rzelmi lett teljesen httrbe szortotta. Ennek kvetkeztben rzelmi vilga ttoldott az rnyk tartomnyba: Pauli esetben a gondolkods oly mrtkben uralkodott az rzelmek felett, hogy azok - a Jung-fle szakkifejezssel lve - az rnyk birodalmba kerltek... Mivel a gondolkods az rzelmeket alacsonyrend, primitv erknek tartja, igyekszik ket mind hatkonyabban elfojtani. Egy id utn olyan helyzet ll el, mint egy kuktban, amelyen eldugult a vszszelep. 1 5 1 Az eredmnyt mindannyian ismerjk: kiegyenslyozatlan letvitel, lland, heves, felesleges gnyold tmadsok a munkatrsakkal szemben, ami vgl alkoholizmusba fulladt. Ezt a kiegyenslyozatlan llapotot ksrte a hres Pauli-hats: Igen drga ksrleti berendezsek mr Pauli puszta jelenlttl tnkrementek!

HERMSZ, A TOLVAJ Nem nagy rmnkre, a kp gyakran gy sztnzi szemlyisgnk fejldst, hogy legintimebb titkainkat teszi kzszemlre. gy tnik, rmt leli benne. Az rnyk palstjnak redi kzl titkokat varzsol el, amelyeket szinkronisztikus egybeessekbe csomagol, s a sz szoros rtelmben az utcn szembest bennnket velk. A htkznapi let forgatagban knytelenek vagyunk szem-

benzni hibinkkal, amelyeket esetleg mg lmainkban is sikeresen el tudunk nyomni. Mivel foglalkoznunk kell e gyengesgeinkkel, ezzel mintegy kihzzuk a knz mregfogat, amely egyszerre htrltatott s segtett plsnk tjn. Egy sereg kultrban a kp szemlyesti meg az archetpusos tolvajt. A mienkben Hermsz tlti be ezt a szerepet, aki elcseni szndkainkat, hogy felhasznlja ket apr gonoszkodsaihoz. Amikor fontos volna, hogy j benyomst tegynk valakire, valami elkpeszten nagy szamrsgot csinlunk: nyelvbotlsba fullad egy fontos ember neve, kilttyintjk a kvt, vagy ms, kevsb zavarbaejt dolgot mvelnk. A kp az rnyk kldtteknt kitudja cljainkat, s amikor minden ernkkel hibtlansgra treksznk, - csupn a maga szrakoztatsra - bolondot csinl bellnk. De ha rjvnk e zaklats cljra, arra hogy csupn ember voltunkra akar emlkeztetni bennnket, melybl kvetkezik, hogy tvedhetnk, akkor belthatjuk: ne akarjunk tkletesnek ltszani, ha egyszer nem vagyunk azok. Furcsa mdon a lops a trsadalmi sszetarts forrsa is lehet. Norman O. Brown megfigyelseinek tansga szerint egyes kultrkban a lops nem egyb, mint a csere egyik bevett formja, amelyet lesen elhatrolnak a rablstl s a betrses lopstl. 1 5 2 E kzssgekben egszen megszokott dolog, hogy a vendg egy idegen laksban fog egy trgyat s hazaviszi. Pldul megtetszik neki a bartja kandall prknyn ll vza. Mi sem termszetesebb, mint hogy berakja egy szatyorba, s mris az v. ppen az vltana ki megtkzst, ha valaki szlna rte. E szoks megersti a trsadalmi ktelkeket s a hovatartozs rzst. Hasonl szoks dvott az antik Grgorszgban, Szmosz szigetn, a Hermsz Kharidotsz nnepen, ahol megengedett volt a rabls s az tonlls". 1 5 3 gy ltszik, egy nz cselekedet megszilrdthatja az emberek kztti kapcsolatokat. A tulajdon effle cserjvel fenntartjk a kzssgi szellemet, s nem hagyjk feledsbe menni, hogy a fennll tulajdonviszonyok mestersgesek s idlegesek csupn. Ellenttben a humanitssal s a halandsggal, amelyek termszetes mdon tartoznak minden emberhez. Ha problminktl gy akarunk megszabadulni, hogy llandan kivettjk ket msokra vagy az ellensgesnek tartott sorsra, akkor elszalasztjuk a szemlyisgnk kiteljestshez kapott lehetsgeket, amelyeket a kp vagy az rnyk a szinkronicitsban knl fel

neknk. Noha a kpt csakis nz szempontjai vezetik, jra s jra ugyanazokat a nehzsgeket hozza el, s ezzel a ktsgbeessbe kerget bennnket. Mindaddig nem nyugszik ugyanis, amg vgrvnyesen meg nem oldjuk a problmt. Lassan azonban felismerjk az n archetpusnak rejtett, irnyt sugalmazst, ami a pszicht tovbbi fejldsre sztnzi. Az Abu Kasem papucsrl szl perzsa m e s e 1 5 4 nagyon szemlletesen mutatja be az rnyk lland visszatrst. Egsz Bagdad jl ismerte Abu Kasemet, a hrhedt papucs hihetetlenl zsugori tulajdonost. Noha Kasem gazdag volt, mgis sanyar krlmnyek kztt tengette lett. Elrongyoldott papucsa tkletesen jellemezte viseljt. A vros legszegnyebb koldusa is szgyenkezett volna ilyen lbbeliben jrni! Egy napon Kasem kivl zletet hozott tet al: egy csdbe ment illatszerkereskedtl potom pnzrt nagy mennyisg rzsaolajat vsrolt kristlyvegekben. A sikeres zlet rmre megengedte magnak, hogy elltogasson a vrosi frdbe. Undort, cska papucsa ugyancsak zavarta a frdvendgeket, gyhogy egyik kereskedtrsa kioktatta, e mltsgon aluli viselet milyen htrnyos a hmevre. Abu Kasem azonban egyre bizonygatta, a papucsa nincs mg olyan rossz llapotban, hogy el kellene dobnia. Hamarosan egy hres br rkezett, s Kasem ruhi mell rakta a sajtjt, majd is bement a vzbe. Amikor Kasem ltzkdtt, rozzant lbbelije helyn, illetve majdnem ugyanott, egy pr vadonatj papucsot tallt. Azt hitte, kereskedtrsa nem brta tovbb, ezrt inkbb vett neki egy jat. Belebjt ht j szerzemnybe s elment. Hamarosan a br is ltzni kezdett, de hiba kereste a papucst. Szolgi mindent felforgattak, de csak az az elrongyoldott pr lbbeli rvlkodott ott, amelyrl mindenki tudta, hogy Kasem. A br haladktalanul a trvnyszk el idzte a bnst, s mivel tudta rla, hogy igencsak tehets, slyos pnzbrsgra tlte. Tbb sem kellett Abu Kasemnek, dhben gy dnttt, megszabadul a sok gondot okoz lbbelitl. Odament az ablakhoz s kihajtotta a hza mellett hmplyg Tigris mocskos vizbe. Pr nappal ksbb a papucs a helyi halszok hljba akadt s elszaktotta azt. Amikor rismertek a bajt okoz trgyakra, fogtk, visszavittk Kasem hzhoz s behajtottk az ablakon. A papucs nagy csrmplssel az asztalra esett s sszetrte a rzsaolajas kristlyvegeket, s va-

lami elkpeszt koszos s bds massza keletkezett a szennyes papucsra mltt rzsaolajbl. Kasem alig ltott a dhtl. Ktsgbeessben gy hatrozott, hogy a kertjben fogja elsni az tkozott papucsot. Neki is llt, de a szomszdja megleste, s azt hitte, Kasem kincset s a fldbe. Mivel a trvny rtelmben minden, gy a fld is a kalifa tulajdona volt, radsul a szomszd nem kedvelte Kasemet, gy ht bepanaszolta t a kormnyznl. Haladktalanul a kormnyz el idztk az lltlagos kincsst, aki hiba lltotta, hogy a papucstl akart csak megszabadulni, senki sem hitt neki. Ujabb slyos pnzbrsgot kellett fizetnie. A csaldott Kasem mr r sem brt nzni az utlatos lbbelire. Fogta, kiment vele a mezre s egy tba dobta. Trelmesen megvrta, amg elsllyed, s csak akkor mert hazamenni. Szerencstlensgre ez a t ltta el ivvzzel Bagdadot, a papucs viszont valahogy a csvezetk szjhoz kerlt, s eldugaszolta. A karbantartk elhrtottk a hibt, s rgtn rismertek a hrhedt papucsra. Abu Kasemet nyomban bepanaszoltk a kormnyznl, hogy szennyezi a vros ivvizt. A vtkesnek jabb bntetst kellett fizetnie. Teljesen sszetrve, vgs ktsgbeessben Abu Kasem elhatrozta, hogy elgeti az tkozott papucsot. Ki is rakta az erklyre szradni, de egy kutya a szjba fogta s jtszott vele. Egy vatlan pillanatban azonban az egyik papucs leesett az utcra, s mit tesz Isten, ppen egy terhes n fejre, aki ennek kvetkeztben elvetlt. A frje azonnal rohant is a brhoz krtalantsrt. A megtrt Abu Kasemnek megint fizetnie kellett. Mieltt tvozott volna a trvnyszkrl, fogta a papucsot s gy szlt: Uram, e vgzetes, istenverte lbbeli okozta minden szenvedsemet, s olyan szegny lettem miatta, mint a templom egere. Krlek hirdesd ki, hogy soha tbb nem tartozom felelssggel rte, brmi bajt okozzon is a jvben, mert bizonyosan sok knt fog mg a nyakamba zdtani." lltlag a br meglgyult e knyrgsre, s megtette, amit a szerencstlen frfi krt. Ezzel lett vge a trtnetnek. De milyen tanulsgot szrhetnk le ebbl a mesbl? A sokfle magyarzat kzl, minket most a kpval s az rnykkal kapcsolatos rtelmezs rdekel. Elszr is a papucs Abu Kasem fsvnysgnek nyilvnval kls jele. Maga eltt ugyan prblja tagadni ezt a rossz tulajdonsgt, krnyezete azonban idrl idre emlkezteti r. Ennek lehetnk tani, amikor a frdben krdre vonjk, mirt nem vesz mr j lbbelit, mire Kasem megprblja meg-

magyarzni, hogy a papucsa mg nincs is olyan rossz llapotban, hogy ki kelljen dobnia. Nem hajland tudomst venni szemlyisge eltorzulsrl, helyette inkbb elfojtja s az rnykba knyszerti. Tbb sem kell a kpnak, aki gondoskodik arrl, hogy Kasem minden terve visszafele sljn el. A zsugori nem jn r, hogy elejtl a vgig sajt rnykval harcol, amely minduntalan valdi szemlyisgvel akarja szembesteni. Az rnyk nem csupn mlyen elfojtott tartalmakat riz, hanem nagyobb rszt olyan szemlyes tulajdonsgokat - tbbek kztt a fsvnysget is -, amelyekkel nem akarunk szembenzni. Ritkn vagyunk kpesek elismerni egy-egy gyengesgnket, mg magunk eltt is, ht mg akkor, ha ezek mr megszllottsgg fajultak. Kasem mit sem tudott fsvnysgrl, mgnem szembestettk vele a frdben: a keresked megmutatta neki a rongyos papucsa s a zsugorisga kztti sszefggst. Mivel ezek utn sem akarta beltni, hogy tnyleg fsvny, szabad kezet adott a kpnak, aki Kasem sajt kibvjt hasznlta fel ellene, s jl szrakozott a zsugori vergdsn. Elszr azt a trkkt alkalmazta, amelyet a nyugat-afrikai kpnl mr lttunk: sszekeverte Kasem s a br lbbelijt. Ha Kasem gazdagsghoz mlt papucsban jrt volna, nem tmad ebbl olyan nagy baj. De ht nem ezt tette. Bntetsl egsz vagyona elszott a sok galiba miatt, amelyet a vgzetes lbbelik okoztak. Ha a zsugori mr a frdben tudomsul veszi a fsvnysgt, akkor megkmli magt a ksbbi fejlemnyektl. Mivel azonban tovbbra is grcssen prblta kendzni, azt hitte, gy szabadulhat meg a knz beismerstl, ha eltnteti a papucsot a szeme ell, gy ht kidobta az ablakon. A kp persze nem hagyta magt, s Kasem a vagyonval fizetett az rtetlensgrt. Az els ksrlet kudarca megfontoltabb cselekvsre sztnzte. Elszr elsta, majd vzbe dobta a knoss vlt lbbelit. Kpletesen gy is rthetjk, hogy igyekezett a tudattalanja legmlyre rejteni fsvnysgt, csak hogy ne kelljen beismernie. A kpval szemben persze eleve eslytelen a harc, s ezt csak a vgn ltta be. Kasem utols prblkozsa, hogy elgeti az tkozott lbbelit, mr eredetibb, mint az elzek. Ismert metafora szerint a megszllottsgtl csak gy lehet megszabadulni, ha gykerestl kigetjk magunkbl. A fsvny Kasemnek azonban ezzel sem volt tbb szerencsje, mint a tbbivel. Ekkor a br - modern trsaihoz mltan

- figyelembe vette, hogy Kasem tanult az esetbl, s gretet tett a vltozsra, ezrt kihirdette, hogy brmi galibt okoz is a papucs a jvben, azzal nem vdolhatjk az immr szegny Kasemet.

ELCSENT SZNDKOK
A kp ellopja a szndkainkat, hogy a maga szrakoztatsra ellennk hasznlja fel ket, s ezzel kimozdtja a tudattalanunk mlyn szunnyad rnykot, mondhatni a napfnyre. Amikor nem sikerlnek a terveink, azt szoktuk mondani: Ember tervez, Isten vgez. A kp idnknt meslknt is tevkenykedik, st Hermsz mg rknt is. Mark Twain vilgszerte kedvelt regnybl Huckleberry Finn - hozunk erre egy pldt. A trtnet Huckrl s Jimrl, egy szktt rabszolgrl szl, akik lefel hajznak a Mississippin. Huck fehr ember, nha gazemberknt, mskor lzadknt viselkedik. Jim ezzel szemben fekete, s teljesen idegen szmra a trsadalmi kzposztly gondolkodsmdja, ahov rkbefogadja, az zvegy Douglas rvn tmenetileg, Huck is tartozik. A fehrek kultrja nem fogad be egy fekett, hiszen Huck is a fehr emberek kzl vlasztja pldakpeit, mint pldul az zvegyet vagy els szm ideljt, Tom Sawyert. Jim teht egszen kvl ll azon a vilgon, amely fel Huck trekszik. Dniel Hoffman irodalomkritikus rmutat mg arra a tnyre is, hogy Jim a maga babons mdjn tiszteli a termszet misztriumt, valamint a fehreket s a feketket egyarnt krlvev szellemek 155 vilgt. Jim egy msik valsg kpviselje. A fekete frfi nagyon embersges, st idnknt egszen megindt. Ez azonban tbbnyire elkerli Huck figyelmt, mivel vitik sorn trst egyszeren tudatlan niggerknt kezeli. Trfkat eszel ki Jim krra, amelyek rendre visszafele slnek el, ebbl aztn Huck lassan megrti a fekete frfiban rejl embersget. Erre mr az utazs kezdetn lthatunk pldt, amikor kptelenek egymsra tallni a sr kdben. Huck egy kenuban evez, Jim pedig a tutajon marad. Az jszaka j rszt azzal tltik a foly egy veszlyes szakaszn, hogy egymst szlongatjk, de a hangok segtsgvel sem kpesek egymsra tallni. Ez gy megy tbb ra hosszat, mire mindketten kimerlten lomba zuhannak. Hajnalhasads eltt Huck felbred, s az idkzben megjavult ltsi viszonyoknak k-

sznheten megpillantja a tutajt, amely az jszaka egy kis sziget partjra sodrdott. Hamar odaevez, s Jimet a tutajon egy iszapbl, levelekbl s fagakbl sszetkolt fekhelyen alva tallja. Mikzben Huck tmszik a tutajra, elhatrozza, megtrflja a trst. Lefekszik s gy tesz, mintha most bredne, majd flrzza Jimet. A fekete frfit hatrtalan rm tlti el, amikor megpillantja Huckot. Biztosra vette, soha tbb nem talljk meg egymst, s aggdott, hogy trsa nem fulladt-e vzbe az jszaka. Huck gonoszul megdbbenst sznlel, s megkrdezi Jimet, nincs-e bergva. Sikerl meggyznie a fekete frfit, hogy az egszet, amit elmondott, biztosan csak lmodta. Mivel Jim hisz benne, hogy a termszetfltti hatalmak brmit megtehetnek, elfogadja, hogy biztosan csak lmodta az egszet. St magyarzatot is kert hozz hamar. Huck trelmesen hallgatja s hagyja, hogy Jim bolondot csinljon magbl. A pirkadat els sugaraiban kzben eltnnek a tutajt bort gak s levelek. Miutn Jim befejezte lma magyarzatt, Huck felteszi a krdst neki: - (...) de mit jelentenek ezek itt? - s kzben az iszapra s az gakra mutat. Huck gy vlte, ezzel a krdssel nagyon jl slt el a trfja, s a maga rszrl befejezettnek tekintette a dolgot. A kp azonban nem hagyta meg Huck rmt. Ahogy Jim krbepillantott a tutajon, szrevette, egyltaln nem lmodott, s hogy Huck bolondot csinlt belle. Egyltaln nem volt trfs kedvben. Az jszaka azt hitte, elvesztette egyetlen trst, ezt a szeretnival fickt, aki az imnt megprblta megalzni. Odafordult Jimhez s gy szlt: Hogy mit jelentenek? Na j, azt is megmondom. Mikor mr egszen ki vtam merlve a munktul s a kiablstul utnad, s elaludtam, a szvem majd megszakadt, hogy elvesztl, s mr nem is bntam, mi lesz velem itt a tutajon. s amikor flbredtem s ltom, hogy itt vagy pen, egszsgesen, knnyek potyogtak a szemembl, s legszvesebben letrdeltem vna, hogy megcskoljam a lbod, olyan boldog vtam. Te pedig csak arra gondtl, hogy csinlj bolondot szegny reg Jimbl. Az ott piszok, de az is piszok dolog vt, hogy az orrnl vezetted az reg Jimet, s nem szgyelled magad miatta! 1 5 6

Miutn Jim befejezte a beszdet, visszavonult a tutajon sszetkolt menedkbe, s otthagyta a szgyenkez Huckot, aki mr megbnta a tettt, s gy szl hozznk: (...) legszvesebben n cskoltam volna meg az lbt, hogy visszaszvja." Negyedra vvds utn odamegy Jimhez s bocsnatot kr tle: (...) s nem bntam meg azutn se. Nem is prbltam becsapni mskor, s azt se csinltam volna, ha tudom, hogy ennyire megbntom." Azzal, hogy a trfa visszafel slt el, Huck erklcsi rzke folytn belttatta a Jimben rejl mly embersget, s megrtette, mennyire gonosz volt a fekete frfival. Ha llektani szempontbl nzzk ezt a pldt, akkor a kp szerept nem abban kell ltnunk, hogy megvltoztatta Huck viszonyulst Jimhez, mert ez nem a kp mve. O csupn azt mesterkedte ki, hogy a trfa fordtva sljn el, s ezzel Huck lehetsget kapott a vltozsra. Az mr Huck sajt embersgnek az rdeme, hogy tudott lni a felknlt lehetsggel. Hermszt mr ismerjk a tolvaj s a tolvajok vdelmezjnek szerepkrben, de ne felejtsk el, furcsa mdon, egyttal az utazk patrnusa is. A kp tolvajknt a maga szrakoztatsra beavatkozik, s a visszjra fordtja a trft; Huck a szgyenteljes leckbl megrti trsa rzseit, s tudatra bred, hogy is ember. A kpt nem ltjuk a maga teljessgben, ha csupn egy tolvaj bohckodsait vesszk figyelembe. Mert nem lehet nem szrevenni, hogy egyttal az utazk vdelmben is fellpett, amikor mindketten letben maradtak a kds jszaka utn. Az utazs valamilyen cllal trtnik, egyik helyrl el akarunk jutni egy msik helyre. Ezt azonban - az irodalom s a mitolgia keretben - felfoghatjuk a szemlyisg fejldse cljbl tett utazsknt is. A Tom Jones vagy a Huckleberry Finn, s ms hozzjuk hasonl pikareszk regnyek a fhs fejldst kvetik nyomon egy adott trsadalomban. A hs klnbz helyzetekbe kerl, amelyek azt a clt szolgljk, hogy leleplezzk a trsadalmi visszssgokat. Elkpzelni is nehz jobb mkdsi teret a kp szmra, hiszen a fszerepl szemlyisgnek rst szmos veszlyes s humoros kaland segti, amelyek bvelkednek szatirikus s fordulatos helyzetekben. A Huckleberry Finnbl szrmaz imnti rszlet felsznre hozza a kp mkdsnek egy tovbbi, rnyalt oldalt, amely Hermsz llekvezet szerephez kapcsoldik. A grgk gy hittk, hogy a

hall utn Hermsz tvezeti a lelket vagy a pszicht az alvilgba, vagy ms nven a Hdszba. Esetenknt azonban ez fordtva is lehetsges, amikor az alvilgbl visszatrhet a llek a fldi vilgba, ahogy ezt Eurdik s Orfeusz mtoszbl jl ismerjk. 1 5 7 A hiedelem szerint Hdszt a gazdag Pltn (jelentse: gazdag, vagyonos) kormnyozza. Ha llektani szempontbl nzzk, akkor Hdsz megfelel a tudattalannak, amelyet a pszich gazdagsga jellemez. Hermsz vezeti t az alv ember lelkt is a tudat ber llapotbl az lmok vilgba. Az utazk tmogatjaknt pedig ti lmnyekkel gazdagtja a lelket. De ugyan hozza napvilgra Hdszt a szinkronicits egybeesseiben is. A Hermsz beavatkozsa nyomn visszjra fordult trfa trta fel Huck szmra Jim embersgt. Lelkileg gazdagodott, s megismerte a Jimbl, mint emberi lnybl fakad let csodjt, s ezzel kzelebb kerlt az let valdi forrshoz. A kp vagy Hermsz mindig a sajt szrakozsra cselekszik, de egyttal lehetsget ad neknk is, hogy felismerjk sajt gyengesgeinket. Ha javunkra vltozunk, s lelkileg tovbbfejldnk, akkor abban nem kis szerepe van a kpnak. A fejlds mindig nvekedst jelent, ember mivoltunk gazdagodst, vgs soron teht lelknk nvekedst.

SZIMBLUMOK JTKA A kp elszeretettel csintalankodik a szimblumokkal. A szinkronisztikus jelensgek jellegzetessge, hogy jelkpekben tkrzdnek a pszich legmlyn zajl folyamatok. Annak nyomn, hogy a kp a tudatos s a tudattalan, a bels s a kls vilg kztt szkell, a kpzelet gazdagsgt bizonyt jelkp-es hull a nyomban. A 4. fejezetben mr lertuk, hogy Jung rvid id alatt tbbszr botlott a hal valamilyen megjelensi formjba, mialatt a hal jelkpes jelentsvel foglalkozott. Lelki tartalma kivetlt az anyagi valsgba. A tuds azonban gy vli, ennl sokkal tbbrl van sz: A hal jelkpezi a tudattalan tartalmnak ltet befolyst, hiszen szntelenl energival ltja el a tudatot, kvetkezskppen nem a tudat termeli a mkdshez szksges energit". 1 5 8 Ajungi llektan a hal feltnst lmokban, fantzikban vagy szinkronisztikus egybeessekben, rendszerint pozitv jelnek tartja, ami arra utal,

hogy a tudattalan megfelelen mkdik, azaz a tudattalan tpll forrsa lteti a pszich tudatos szfrjt. Termszetesen Jungot is hihetetlen mrtkben ltette. Elmeslnk egy szemlletes esetet, miknt jtszik a kp a jelkpekkel. Pldnkban egy hromves kisfirl lesz sz, akit pillangk ltogattak meg. A gyermek abban az idben fizikai s lelki allergiktl szenvedett, amelyek gyakran elviselhetetlenn tettk az lett. 1986. szeptember 26. azonban sorsa vzvlasztjnak bizonyult. E napon tbb alkalommal pillangk tntek fel krltte. Kipihentnek s egszen jl rezte magt azon a napon, mintha semmiben sem klnbzne a tbbi gyerektl. Reggel nagy, tarka pillangkat festegetett. Ks dlutn apjval stlt, s a fk koronja kzelben sok-sok pillangt vettek szre. Este a szabadban vacsorztak, s tbb pillangt csbtott oda hozzjuk a fny. Lefekvs eltt anyja mondott neki kt mest, amelyekben - egszen vletlenl - ugyancsak pillangkrl volt sz. Az elsben egy tndr pillang mdjra szllt. A msodikban pedig egy knai filozfus egy pillangrl lmodott, s amikor felbredt, nem tudta, azt lmodta-e, hogy pillang, vagy pillangknt lmodja-e most, hogy ember. Anyja mindkt trtnetet a megszokott knyvbl vlasztotta, amelybl minden este egy vagy kt mest felolvasott gyermeknek. A pillang si jelkp, s a jelentst sem tl nehz kitallni. Az llnyek kztt taln az egyetlen, amely ilyen drmai talakulson megy keresztl, amikor hernybl gynyr pillangv vlik. Teht az talakulst jelkpezi, ebben az esetben a gygyulst. A trtnetben szerepl fi nem egyik naprl a msikra javult fl ltvnyosan, mgis gy tnik, ennek az egy napnak dnt jelentsge volt a gygyulsban. Ha alaposan megvizsgljuk a szinkronisztikus egybeesseket, akkor ltni fogjuk, hogy gyakran valamely szemlyes szksgletre vlaszolnak, vagy kpessgbeli hinyossggal kapcsolatosak. Az 5. fejezetben mr emltettk, hogy az lmok is kiegyenslyozzk ber letnket, s most kiterjesztjk ezt a szinkronicitsra is: az egybeessek teht arra hivatottak, hogy teljess tegyk letnket. Az esetek egy rszben egszen nyilvnval e kiegyenslyoz szerep. A szerzk egyik kzs ismerse pldul a kvetkezket meslte: az apja korbban zletemberknt dolgozott, most pedig nyugdjban van. Az utbbi idben elszeretettel vgez apr-csepr hzi mun-

kkt, mint szerels, asztalosmunka s egyszerbb, elektromos berendezsek javtsa. Rgen egyltaln nem volt valami nagy ezermester, de mita nyugdjas lett, ezzel tlti ki a szabadidejt, hivatsa helyett jabban effle munkkban tall kielglst. s ezzel termszetesen megknnyti magnak a nyugdjas htkznapokba val tmenetet. Nyreln a felesgvel ismersnk csaldjnl tlttt egy hetet, s ez alatt az egy ht alatt tbb dolog ment ott tnkre, mint a teljes hat v alatt, mita az vk a hz. Nem lehetett kinyitni az ablakot, beragadt az ajt, izzk gtek ki egyms utn. Egyik este a frdszobban, rthetetlen okokbl cstrs trtnt s mleni kezdett a falbl a vz. A szban forg apnak szinte minden percre jutott valami szerelnival. Amikor hazautaztak a felesgvel, a problmk egy csapsra megszntek. Az embernek olyan rzse tmad, mintha az apa barkcsolhatnka okozta volna a mszaki hibkat, hogy aztn kijavthassa ket. A szinkronicits eseteinek e kiegyenslyoz szerepe azonban nem mindig ilyen nyilvnval. Elg, ha a szkarabeusszal rokon bogrra gondolunk, amely ppen a dnt pillanatban tkztt Jung rendelje ablaknak. E vratlan esemny megroppantotta a beteg knyszeres beidegzdseinek vastag burkt, s a hlgy a gygyuls tjra lpett. Jung mr a harmadik kezelorvosa volt, aki szerint: Nyilvnvalan valamilyen irracionlis esemnyre volt szksg, amelyet kptelen voltam elidzni". 1 5 9 Mr taln mondanunk sem kell: ebben az esetben is a kp mkdtt kzre. A bogr megjelensnek megmagyarzhatatlansga annyira megrzta a hlgyet, hogy az eset nyomn a merev szemlletmdja burkn keletkezett repedseken t felragyogtak egy j vilgkp els sugarai. Ha a szinkronisztikus esetek kiegyenslyoz szereprl van sz, akkor pp olyan vatosan kell eljrni az egybeess rtelmezsnl, mint pldul az lmoknl. Emlkezznk csak az 5. fejezetben emltett pszichopata frfira, aki azt kpzelte magrl, hogy a vilg megvltja, s fejszvel tmadt a felesgre, hogy kizze belle a gonoszt. De azrt nem lesz mindenki pszichopata, akinek felfvdott az nkpe. Mindannyiunkkal elfordul, hogy nha tbbre tartjuk magunkat, mint kellene. Ilyen alkalmakkor megltogat bennnket a kp, s visszahoz a fldre. Bolondot csinl bellnk vagy nevetsges helyzetbe hoz, ppen amikor a legjobb kpet akarjuk mutat-

ni magunkrl. Felfvdott nnk szmra mindig kznl van nla egy t. Emlkezznk csak Esura, a nyugat-afrikai kpra, aki egymsnak ugrasztott kt frfit, tisztn a trfa kedvrt, hogy megmutassa, a ltszlag kivl bartsg mgtt gyllet lappang. Mivel azok a tkletes bartsg ktes fnyben stkreztek ahelyett, hogy egyszeren trsak lettek volna minden hibjukkal egytt, kihvtk maguk ellen a kpt. s azt az energit, amit lbartsguk fenntartsra fordtottak, a kp a knzsukra hasznlta fel. Valjban tbb let volt a veszekedskben, mint a bartsgukban. Esu csnye ellenslyozta a kt farmer eszmnyinek belltott bartsgnak tlzst. Nem az a lnyeg, hogy nem voltak igazi bartok, hanem az, hogy bartsguk - br annak lltottk be - nem volt teljes rtk, kvetkezskpp sajt szemlyisgk sem volt tkletes, hiba tetszelegtek ebben a hitben. Esu bajkeversnek clja ppen az volt, hogy lehetsget adjon nekik a teljess vlshoz. Snta z, a nyugat-amerikai szik smnja megismerteti velnk a trzs bohct vagy kpjt, akinek szintn az a szerepe, hogy teljess tegye az ember lett. Senki sem lesz nszntbl trfacsinl, hanem attl, hogy villmokkal s mennydrgslnyekkel lmodik. Amikor reggel felbred, mr szent bohc, egy fenn-lenn, elre-htra ember, vagyis szentember". 1 6 0 Ktelessge eljtszania lmt a tbbieknek - nincs ms vlasztsa: (...) ha n ma hjk-lmot ltnk, amit aztn el kell jtszanom msok eltt, a mennydrgslny olyan valamit mutatna benne, amit szgyellnk reproduklni. Olyan valamit, amit nyilvnossg eltt szgyellnk megtenni, szgyellnm bevallani. Valami olyat, ami ellenkezst keltene bennem, ami miatt nem akarnm elvgezni a rm bzott feladatot. s az nmagammal vvott harc gytrne meg. Reggel ugyanis, alighogy az lombl felserkentem, mris hallanm a morajt a fld all, flelmetes halk mennydrgst, pont a talpam alatt. s tudnm, hogy mieltt mg a nap vget rne, ha addig nem teljestenm az lom jraeljtszst, a drgs feltr s sztzz. Rettegnk, a pincbe bjnk, zokognk, segtsgrt knyrgnk, csakhogy addig nincs

segtsg, amg meg nem teszem, amit elvrnak tlem. Csak a tett rn szabadulhatok. Mikzben megteszem, taln valamennyi er is szll belm, de a legtbben azonnal el is felejtik majd. 1 6 1 Mi lehet ilyen zavarbaejt ezen a bemutatn? Mit kell csinlnia a kivlasztottnak? Nyilvnvalan nem olyasvalamit, amire bszke az ember, hanem olyasmit, amit inkbb rejtegetne. A bohc azonban elssorban a sajt megalztatsra -, ha tetszik neki, ha nem, knytelen elvgezni a kz szrakoztatsra, amit kirttak r. Egyrtelmen az rnyk ksztetsrl van sz, amely a kvnatos lelki egyensly kialaktst szorgalmazza. Akivlasztott szemly nem rejtheti tbb vka al rnyoldalt, hanem egytt kell nevetnie kzssge tbbi tagjval, s gy kell elfogadnia magt, mint akinek gymond trfbl meztelen fenkkel kell az utcn stlnia. Valsznleg semmiben sem klnbzik a tbbiektl, akik, ha az helyben volnnak, ugyangy megalzottnak reznk magukat. Nem egyedl a bohc szembesl rnykval, hanem sokan msok is, s ezt knnyebben viseli el az ember nevets kzben. A szik ugyanis szent dolognak tartjk a nevetst, s az egsz eladst sem veszik hallosan komolyan. J alkalom a nevetsre, amely pti az ember lelkt. A szinkronisztikus egybeessek gyakran visszalltjk a llek egyenslyt, akr az lmok vagy a szent bohc bemutatja. A kp szemlyisgnk olyan oldalval szembest, amelyet mg magunk eltt is leplezni prblunk. Felfoghatjuk gy is, hogy lehetsget kapunk magunk jobb megismersre. A szent bohc bemutatjtl eltren azonban, rajtunk ll, lnk-e ezzel a lehetsggel vagy sem. Huckleberry Finn pldja jl mutatja, hogy alzatosan elfogadta a kegyet, s tanult abbl a tapasztalatbl, amelyben a kp rszestette. INDIVTDUCI S A MLY-N A kp jtka nem mindig mer trfa. Ha az rnyk kioldja elfojtott jellemvonsaink zskjnak szjt, akkor a legrosszabb is napvilgra kerlhet; s amikor az rnyk a legdzabbul tmad rnk, akkor nyjtja a legjobb szolglatot a szemlyisg magjnak, a Jung ltal mly-nnek (Selbst) nevezett archetpusnak. Az rnyk s a mly-n e kapcsolata pedig arra utal, hogy a szinkronisztikus egy-

beessek szerepet jtszanak a lelki fejlds individucinak nevezett folyamatban. E fejlds az let deln a legszembetnbb, mert ekkora a mly-n mr a pszich egszt irnytja. Jung a mly-nt mint archetpust rja le, amelynek a kzppontja mindentt van, kerlete pedig sehol. Amikor megrezzk ennek az archetpusnak a vonzst, meghalljuk rendeltetsnk hv szavt, akkor tudatosul helynk s egyni clunk a vilgban. 1 6 2 E hangot nevezhetjk akr Istennek is. Rendszerint akkor szlal meg bennnk, amikor mr magunk mgtt tudhatjuk ifjsgunk hsi cljait, mint pldul a rangltra megmszst, hozztartozink tiszteletnek s bmulatnak kivvst. Ezek azonban kzssgi clok, abban az rtelemben, hogy mindenki ezekre trekszik, s kevss tkrzik egynisgnket. Az individuci ellenben egszen egyedi, senki msihoz sem foghat tulajdonsgaink kibontst jelenti. E folyamatot a hsi clok feladsa vezeti be, amit az ego vlsgknt l meg. Ez az a bizonyos letutunk derekn tapasztalt vlsg, amelybl az ego egyedl nem kpes kikeveredni. Az egynben rejl legfbb vezet er, a mly-n archetpusa nyjt hozz segtsget. A kp s a mly-n nyilvnval kapcsolatrl tanskodnak azok a mitolgik, amelyekben a kp kzvett az emberek s a halhatatlan istenek kztt, miknt Hermsz kzvettett Zeusz s a halandk kztt. Azzal, hogy egyfell tolmcsolta az istenek hajt, msfell pedig az emberek javt szolglta, eszmnyien lthatta el a feladatt. Pelton szerint ugyanezt a szerepet tlttte be a nyugat-afrikai kp is. Ebbl is lthatjuk, hogy a kp a hatrok istene, aki klnsen az ismert s az ismeretlen kzti mezsgyn mozog nagy biztonsggal. A legfbb istenek tbbnyire tvoli istenek, kzvetlenl nem megismerhetk a halandk szmra, a kp ppen azrt van itt, hogy tvelje ezt a tvolsgot. A kp a kszbk s a hatrok isteneknt - Pelton szavaival lve - hatalmas kreatv erk" birtokba juttatja az emberi nemet. Azzal, hogy elkveti csnjeit, s azzal, hogy az alvilgba ksri a lelkeket, az emberek vilgnak fontos szerepljv vlik, aki esemnyeket befolysol, j hatrokat szab, kapcsolatokat ltest, ismt a jelent lltja a tudat gyjtpontjba, s felszabadtja a szent Kzppont s alak nlkli Kls kreatv erit". 1 6 3 Szinte szrl szra gy jellemezte Jung is a mly-n archetpust. Rbert Johnson az Inner Work (Llekmunka) cm knyvben egy olyan esetrl szmol be, amelyben a mly-n egyszerre nyilv-

nul meg lomban s szinkronisztikus egybeessben. A trtnet szerint egy hlgy azt lmodta, hogy kolostorban l. Celljt csupn rcs vlasztja el a szomszdos kpolntl, ahol ppen istentisztelet folyik. O lbt keresztbe vetve, az gynevezett zazen-pzban l, s hallgatja a beszrd hangokat, amelyek nyomn hatrtalan bkessg nti el. Egyedl lvn, lehunyja a szemt s megtapasztalja az eggyvls lmnyt. Amikor vget r az istentisztelet, szrevesz egy virggyst a cellja mellett. A hlgy katolikus csaldban ntt fel, de amint nagykor lett, htat fordtott a neveltetsnek, s egszen a zennek szentelte magt. Tkletesen elsajttotta a zen buddhizmus gyakorlatt s filozfijt. Az lom arra utal, hogy visszatr eredeti vallshoz, de a ltuszls jelzi, hogy a zennel sem fog szaktani. A kolostor a keresztnysgben, a ltuszls pedig a buddhizmusban egyarnt a llek szemlld belltottsgt fejezi ki. Vgl a lelki megbklst jelkpez virgok az archetpusos mly-n jelenltre utalnak, amely az egysg szimbluma. Johnson gy r errl: Egy ilyen jelkp arra az archetpusra utal - a mly-nre -, amely meghaladja az ellentteket azzal, hogy megmutatja a mgttk feltrul vgs valsgot, amelyben minden ellentt egysgben olvad ssze. A virgok nemcsak a nisg jelkpei, hanem az egyeslt n is: a keresztnysgben a rzsa Krisztust, mg a keleti vallsokban az ezer szirm ltusz az Egy-et jel164 kpezi. Johnson gy vli, ha valakit az imntihez hasonl, segt lommal ajndkoz meg a tudattalan, akkor azt illik megksznni egy egyszer kis szertartssal. A hlgy nem tudta, mi mst tehetne, fogott ht nhny szl, az lomban ltotthoz hasonl virgot, levitte az cen partjra, s a hullmokra helyezte, hogy viszonozza a Fldanynak, a tudattalan feminin tengernek ajndkt". Amikor hazart, mr vrt r az egyik bartja, aki csak ritkn szokta megltogatni t. Vendgvel egytt hajtottak el kocsival, s tkzben egy kolostor mellett vezetett az tjuk. A hlgy megdbbent, hiszen elz jszakai lma ta is gy rezte, mintha mg mindig egy kolostorban volna. Meglepdtt, amikor megtudta, hogy a bartja azon kevesek kz tartozik, akik belphetnek a kolostor terletre. Sajt kulcsa volt a kapuhoz, ezrt felvetette, men-

jenek be nhny percre. Amikor belptek, a hlgy gy rezte, mintha visszakerlt volna az lmba! Brmerre nzett, minden apr rszlet tkletesen egyezett. Ltuszlsben helyezkedett el, mire elnttte az lmban is tapasztalt vgtelen nyugalom rzse. Hamarosan engedlyt kapott, hogy egyedl is visszatrhet a kolostorba meditlni. Tpllhatja pszichjnek azt a rszt, amely az lmot kldte neki. Idnknt mindannyian tallkozunk a szinkronicits egyik-msik drmai megnyilvnulsval, de az esetek tlnyom rszben nem ltvnyos trtnsekrl van sz. Eletnk htkznapi forgatagban knnyen elkerli a figyelmnket a kp egy-egy leheletfinom beavatkozsa. Gyakran teljesen spontn gondolatok, fantziakpek s lmok utalnak csak a szinkronicitsra, de ha alaposan szemgyre vesszk ket, felfedezhetjk, hogyan kapcsoldnak egymshoz. Els pillantsra, gy tetszik, az esemnyek vletlenszer kavalkdja vesz krl bennnket. Alaposabb vizsglat azonban fnyt dert azokra a - Ira Progoff kifejezsvel lve - mikrofolyamatokxa, amelyek egy idszakban jra s jra megismtldnek. 1 6 5 Pldul ktetlenl felbukkan emlkek, gyakran ltott, de rdekldsnket csak most, els zben felkelt dolgok - a visszatr szndk, hogy elolvasunk egy knyvet vagy tallkozunk valakivel -, teht csupa olyasmi, amirl esetleg mr rgta tudtuk, hogy ott van, de csak most kerlt igazbl figyelmnk kzppontjba. Ira Progoff szerint knnyen nyomon kvethetjk e visszatr tmkat, ha naplt vezetnk, de az is elg, ha nhanapjn elmlyednk magunkban, mert nyomban feltrulnak a mikrofolyamatok mkds kzben. A mikrofolyamatok termszetes sorsa, hogy vagy elenysznek, vagy pedig ms mikrofolyamatokkal egytt nagyobb egysgeket formlnak. Amikor hivatsunkat ptjk, gyermeket nevelnk vagy spiritulisn fejldnk, akkor hosszabb-rvidebb idre egy feladatnak szenteljk magunkat. Progoff f \&tegysegeknek hvja ezeket az idszakokat. Minden ember letben szmos ilyen letegysget tallhatunk. Progoff felfogsa szerint ezek a kreativitsmagbl fejldnek ki, amely egyni alkotkpessgnk kzpontja. Nem a vletlen mve, hogy Jung is hasonlan jellemzi a mly-n archetpust, Progoff ugyanis Jung tantvnya volt. Mind a kreativitsmag, mind pedig a mly-n archetpusa kreativitsunk forrsa, amely egysgbe foglalja letnk fbb szakaszait. 1 6 6

Henri Bergson* XIX. szzadi, francia filozfus emrgencinak nevezte el azt a folyamatot, amikor a fejlds sorn a kreatv magbl j s egyedi, a lelki letet gazdagt struktrk keletkeznek. Progoff szerint az emergencia az oksg elvnek kiegsztje, hiszen nem jelezhetjk elre, nem szmolhatunk vele. Ez a megllapts arra utal - noha Progoff maga nem vonja le ezt a kvetkeztetst a Jung, Sychronicity and Human Destiny (Jung, szinkronicits s az emberi sors) cm knyvben -, hogy az emergencia szoros kapcsolatban ll a szinkronicitassl. Emellett szl az a tny is, hogy az emergencia tudattalan, kreatv folyamatok eredmnye. A szerzk vlemnye szerint ez az emergencia a kisebb-nagyobb szinkronisztikus egybeessekkel tartja fenn az let ramlst. Pldul ltszlag vletlenl olyan knyvekre, bartokra s versekre akadunk, amelyek teljesebb teszik letnket. Ha a bennnk rejl kreatv magra hallgatunk letnk dntseinl, azt tartjuk szem eltt, hogy lelknk mit tancsol, s nem a trsadalmi elvrsokat vagy msok javallatait, akkor mindent megtettnk boldogulsunk rdekben. Ebben ll ugyanis az individuci folyamata. Joseph Campbell tmr megfogalmazsban: Trekedj a boldogsgra". 1 6 7 A The Power of Myth (A mtosz hatalma) cm beszlgetssorozatban, amelyet Bili Moyers ksztett rviddel Campbell halla eltt, a mitolgiakutat nem gyzi hangslyozni, hogy milyen fontos megtallnunk szemlyes boldogsgunkat s megelgedsnket. Msodlagos, hogy ezt hivatsunkkal, rssal, festssel, msok szolglatval vagy magnyos hegyi stkkal rjk-e el. A lnyeg, hogy azt tesszk, amit bensnk diktl, amit fontosnak tartunk, s nem msok utastsainak vetjk al magunkat. Ehhez az kell, hogy tudjunk nemet mondani a szemlytelen, brokratikus vilg szntelen kvetelsre. Ellenkez esetben, mutat r Campbell, mind jobban belebonyoldunk a teljestend feladatok dzsungelbe, s vgtre mg elgedettsget sem rznk az elvgzett munka utn. Meglehet, az az rzsnk, mind tovbb s tovbb jutunk a hivatsunkban, ezrt viszont slyos rat kell fizetnnk: lelki letnk kiresedik s sivr pusztasgg vlik. Az elrt eredmnyek kzmbsek a tudattalan szempontjbl, s mind job* Henri Bergson 1859-ben szletett s 1941-ben halt meg. Munkssgnak java teht a XX. szzadra tehet. (A szerk.)

ban eltvolodunk igazi nnktl, a bennnk rejl kreatv magtl, vgs soron a mly-n archetpustl. Amennyiben az individuci tjra akarunk lpni, el kell dntennk, mi fontos s rtkes, s mi nem az. Campbell s Moyers egyetrtenek abban, ha gy dntnk, hogy a boldogsgra treksznk, s nem a kls kvetelmnyek, hanem a beteljeseds bels rzsre hagyatkozunk a vlasztsnl, segt kezek knlnak fel nem vrt lehetsgeket, s bocstanak rendelkezsnkre rejtett tartalkokat. Ezzel jrul hozz a szinkronicits az individucihoz. A mly-n befolyst gyakorol az emberi gyek vilgra, ezt rezzk akkor, amikor valahol, mlyen bennnk egy hang sugalmazza, mit tegynk. Amikor sszhangban cseleksznk egy archetpusos folyamattal, az archetpus - ebben az esetben a mly-n - szmunkra kedvez mdon alaktja a klvilg esemnyeit. Ezt a jelensget nevezte el Jung a. szinkronicits trvnynek. Gynyren fogalmazza meg ezt egy rgi taoista monds: Az ernyes ember otthon l, s ernyes gondolatok jrnak a fejben, amelyeket azonban sok szz kilomterrel messzebb is meghallani". Mg ha nem tudatosan trekszik is valaki a boldogsgra, vannak az letben olyan pillanatok, amikor a tudattalan tveszi az irnytst - ez trtnik a szinkronisztikus egybeessek sorn -, s gykeresen megvltoztatja letnk megszokott menett. A szv tja cm kzs knyvkben Joyce Vissel elmesli Berry-vel, a frjvel val hzassga trtnett. A kezdeti slyos traumk - az eltr vallsi neveltets kvetkezmnyei - utn rendkvl kreatv trsra talltak egymsban. Kapcsolatukban volt egy idszak, amikor soha tbb nem akartk ltni egymst. s amikor a helyzet mr teljessggel menthetetlennek ltszott, Joyce egyik bartjnak az desanyja ksztetst rzett, hogy megmutasson Joyce-nak egy sort az imaknyvbl: A szeretet soha el nem fogy". Ennek hatsra Joyce feladta elzrkz magatartst, s ismt hajland volt szba llni Berry-vel. Nemsokra sszehzasodtak. 1 6 8 Az egybeessek idnknt mg ennl is drmaibb mdon befolysoljk az ember lett. Progoff megjegyzi, hogy brahm Lincoln vratlanul egy kacattal teli lda - benne a Blackstone's Commentaries (Blackstone Kommentrok) teljes kiadsa - birtokba jutott, ennek ksznheti jogi plyafutst, s vgs soron az elnksget. Ez a knyv keltette fel ugyanis az rdekldst a jog

irnt. 1 6 9 Az Elszban pedig mr bepillantottunk Winston Churchill s Adolf Hitler egybeessek tarktotta letbe. Nha valban az letnk mlik egy vletlennek tn egybeessen. Ilyenkor knytelenek vagyunk elgondolkodni azon, mit is jelent az: vletlen. Arthur Koestler a The Challenge of Chance (A vletlen jtka) cm knyvben beszmol egy esetrl, amely Sir Alee Guinness brit sznsszel trtnt. Egyik vasrnap reggel elaludt, annak ellenre, hogy kt csrgrt is felhzott, s gy lekste azt a vonatot, amellyel Londonbl haza, Petersfieldbe szokott utazni. Mint ksbb kiderlt, a vonat szerencstlenl jrt, s radsul ppen az a kocsi szenvedett slyos krokat, amelyikbe a jegye szlt. Az eset tartogat mg egy furcsasgot. Amikor felbredt, elnzte az rt, s azt hitte, egyltaln nem aludt el. Ha idejben rjtt volna a tvedsre, valsznleg gy dnt, hogy a mise helyett inkbb rohan a plyaudvarra, hogy elrje a vonatot. De mivel nem vette szre a tvedst, elment a kilencrs misre abban a hiszemben, hogy nyolc ra van. gy csak a ksbbi vonattal tudott hazautazni. 1 7 0 Idnknt az jsgok szalagcmekkel szmolnak be esetekrl, amikor gyermekek csodval hatros mdon tlltek autbaleseteket, vagy nagy magassgbl zuhantak le anlkl, hogy emltsre mlt srlst szenvedtek volna. 1950 s 1955 kztt huszonnyolc vonatszerencstlensget vizsgltak ki, s kiderlt, hogy a balesetet szenvedett vonatokon lnyegesen kevesebben tartzkodtak az elmlt hetek s hnapok azonos napjnak forgalmhoz kpest. 1 7 1 1950. mrciusban a Life magazin arrl tudstott, hogy Nebraskban a teljes beatrice-i templomi krus csak azrt meneklt meg, mert az este 7 ra hsz percre kirt prbra a tagok t perccel ksbb rkeztek. A megbeszlt idpontban ugyanis hatalmas robbans rzta meg az pletet. Kiderlt, hogy a lelksz s a felesge azrt ksett, mert a hlgy a lnya ruhjt vasalta. Egy msik krustagnak egy geometriai krdst kellett megoldania. A harmadik a kislnyt nem tudta felkelteni. Valaki egy rdimsort szeretett volna vgighallgatni. Egy hlgynek az autjt nem sikerlt beindtania stb. Warren Weawer a Lady Luck: The Theory of Probability (Fortuna: A valsznsg-szmts elmlete) cm knyvben kiszmtotta, mennyi egy ilyen kptelen eset valsznsge. Az eredmny: egy a millihoz. 1 7 2

De trjnk vissza az individuci krdskrhez. Egyik ismersnk meslte a kvetkez esetet. A trtnetben a mly-n archetpusa vagy Progoff kreativitsmagja rendkvl vltozatosan fejezdik ki: egy lomban, egy szinkronisztikus egybeessben s egy spontn szletett kltemnyben. Ezek az sszefggstelennek ltsz esemnyek szorosan kapcsoldnak egymshoz ismersnk letben. Nhny vvel ezeltt kezddtek a klns jelensgek, amikor ismersnk mg egy tengerparti munkahelyen dolgozott, ahol nap mint nap lthatott vitorlz replgpeket. A dolog mly nyomot hagyhatott benne, mert hamarosan azt lmodta, hogy egy sziklafal peremn ll, s madrszrnyai nttek. Lent a mlyben azonban nem a tenger hullmai nyaldostk a partot, hanem pusztasg trult a szeme el, ameddig csak elltott. A tvolban a sivatag egybeolvadt a kel Nap izz sugaraival. Olyan volt, mintha a sivatag fltt a lenyugv Napba replne. Kt nap mlva knyveket kapott az desanyjtl. Amikor kibontotta a csomagot, egy kp nzett szembe vele, amely egy szrnyas embert brzolt, aki ppen azon volt, hogy a levegbe emelkedjk. Az eddigiekbl is lthat, hogy a repls, klnsen a lthatr fl emelked Nap fel, nem jelentett jdonsgot ismersnknek. Kt vvel ezeltt, nem sokkal azutn, hogy visszatrt a ltomskeres tjrl - a bizonyos rtelemben spiritulis sivatagba-vonulsbl -, ksztetst rzett, hogy rjon egy verset. Meglepve tapasztalta, hogy a kltemny is a mr ismert jelkprendszerre plt: Amint a test mozdulatlann dermed, A repls vgya tlti el az embert. Az gi madr verdes szrnyaival. Kelet fel lassan pirkad. Tovaszllva a csipkzett meredlyek felett, A gygyrt hoz az l vizeket kutatja. Ismersnk ehhez annyit fztt csak magyarzatul, hogy amikor a test megnyugszik, a llek azonnal tevkenykedni kezd. A versike a hermszi felfel vezet tra emlkeztette, ez a gondolat az ezoterikus hagyomnyban Hermsz Triszmegisztoszig nylik vissza. A llek szmra a felfel vezet t a testtl val szabadulst jelenti. Emlkezznk csak vissza a Hermsz s az utazs kztti kapcsolatra (lsd az 5. fejezetet). A csipkzett meredlyek az lombli szik-

lafalra utalnak, az emelkeds a kel Nap sugarai fel, mindkt esetben a fny eljvetelt jelkpezi. Az esemnysorozat spiritulis tartalmat fejez ki. A Nap a mlyn archetpust jelkpezi, de egyszerre az emberi szellem tetpontjt, tmant is kifejezi. Jung a mly-nt tekintette a szemlyisg gykernek, amely a szemlyfeletti atmanhoz fzi az embert vagy egyenesen azonos vele". 1 7 3 A mly-n tvlatokat ad a tgabb mlyn, vagy ms nven az atmanhoz. Vgl a kltemnyben emltett vz a kollektv tudattalant, az archetpusok forrst, s a felemelked llek tplljt szimbolizlja.

SPIRITULIS MUNKA
Az eddigiekbl azt a kvetkeztetst vonhatjuk le, hogy a llekvezetnek fontos szerep jut az ember spiritulis trekvseinek megvalstsban. De ms forrsok is kiemelik, hogy a spiritulis fejlds sorn elengedhetetlen az archetpusos llekvezet szinkronisztikus egybeessekben kifejezd segtsge. Ha valaki elhivatottsgot rez magban a lelki fejldse irnt, akkor az rlpett a maga ltal kijellt, a szemlyisgben rejl ellentteket meghalad egysg fel vezet svnyre. A mly-n termszetes mkdse az ellenttek feloldsa s kibktse. A kp jtka - akrcsak a tbbi individucis instancia tevkenysge - sokfle mdon jrulhat hozz az egyni t megtallshoz. Pldul sok hagyomnyban l az a hit, hogy ha egy tantvny szmra elrkezett az id, akkor meg fogja keresni t egy mester, hogy felgyelje a tovbbi kiteljesedst. E szinkronisztikus tallkozs is Jung szinkronicits trvnynek egyik bizonytka. Egy rgi alkimista gy tantotta egyik tantvnyt: Nem szmt az elklnlsed, vagy hogy milyen magnyosan lsz, ha szvbl s kitartan munklkodsz, leend bartaid meg fognak tged keresn i " 1 7 4 . Ezek szerint az alkmia az individuci lelki fejldsnek rgi tja. Az si egyiptomi (ha nem korbbi) kezdetek ta azonban sszefondott azzal a trekvssel, hogy a htkznapi anyagot magasabb rend vagy isteni szubsztanciv emeljk. E gondolat gykerei az egyiptomi mmiakszts folyamatig nylnak vissza. gy kpzeltk, a mumifiklsi szertarts sorn az elhunyt teste valamilyen varzslatos talakuls rvn finomabb anyagg vlik. 1 7 5

A kzpkorban az alkimistk elsrend feladatuknak tekintettk, hogy megtalljk a mdjt, miknt lehet az lombl, vagy ms effle, htkznapi anyagbl az gynevezett blcsek kve segtsgvel aranyat kszteni. De ezt ne gy kpzeljk el, mintha ma egy tuds klnfle anyagokkal s eszkzkkel gykdne, mert az alkimista llektanilag is rszt vett a folyamatban. Morris Berman trtnsz a The Reenchantment of the World (Varzsoljuk el jra a vilgot) cm mvben megersti, hogy az alkimistnak lelkileg r kellett hangoldnia a tevkenysgre, s nem tehette meg, hogy szemlytelenl, objektven kzeledjk a vizsglat trgyhoz. 1 7 6 Egy kzpkori alkimista valsznleg elkpzelhetetlennek tartotta, hogy pldul az aranny alakts mvelett pusztn eszkzkkel, vegyi anyagokkal, s minden szemlyes, lelki kzremkdse nlkl vgezze. Felfogsa szerint ez tevkenysgt eleve kudarcra tlte volna. A kls anyagi s a bels lelki talakuls igazbl egy s ugyanaz. Jung nem vletlenl tanulmnyozta olyan alaposan az alkimistk rsait. Kutatsai nyomn megllaptotta, hogy a szvegeket ktflekppen lehet rteni: a lertak egyfell az anyagi folyamatokra vonatkoznak, msfell pedig a lelki talakulsra. Ebben az utbbi rtelemben a blcsek kve taln a mly-n archetpust jelkpezi. Az alkimista individucijnak folyamata akkor fejezdik be, amikor a pszichje a blcsek kve segtsgvel tesik a transzmutcin. gy tartottk, a k csodlatos hatalmnl fogva kpes az anyag tulajdonsgait megvltoztatni. Ha a legkisebb mennyisget is sikerl ellltani, akkor - mondjuk - az lombl arany lesz. Amennyiben sz szerint vesszk ezt az elmletet, tbb mint fantasztikus, de ha a lelki talakuls metaforjaknt olvassuk, nagyon fontos tants vlik belle: Elvgeztk a nagy munkt, nem az egnknak engedelmeskednk tbb, hanem bels vezetnknek, amely hatalmas erejvel hat krnyez vilgunkra. A keleti blcselet szerint is nagyon fontos a spiritulis fejlds sorn, hogy a tantvny minl tbbet legyen a mester kzelben, hiszen a kifejlett szemlyisg mr a puszta jelenltvel is befolysolja a tantvny spiritulis fejldst. Von Franz megemlti e tants taln legszebb megfogalmazst, egy zen hagyomnyban szerepl psztor-rajzsorozatot. A trtnetben a psztor elindul megkeresni az elveszett krt, amely Buddha-termszett, vagyis a mly-njt jelkpezi. Nagysokra megta-

llja s hazatr. Az utols kpen mr aggastynknt ltjuk, amint bartsgosan mosolyog, a kezben egy kolduscsszvel. A kpet ksr versike gy hangzik: Elfeledte az isteneket, elfeledte a megvilgosodst. Egyszeren csak elstl a piacra koldulni, s tja mentn virgba borulnak a cseresznyefk". Itt is lthatjuk, magyarzza von Franz, a mly-n gygyt hatst, mely nyomot hagy a kls dolgokon, magn a termszeten is". 1 7 7 Spiritulis fejldsnk sorn, de az let ms terletn is, nem mindig szembetn a kp segt szndka. Valaki pldul minden napra kitz magnak egy clt, s trekszik a megvalstsra. Swami Rama ezzel kapcsolatban trfsan megjegyzi: Egy nap azt mondja magnak, kedves olvas: Ma mindenkit szeretni fogok s senkit sem gyllk. Szinte az sszes ellensge elkerl mg azon a napon. Vagy telefonlnak, vagy levelet rnak, vagy megtudja, hogy ezt meg azt mondtk nrl". 1 7 8 Ez egyltaln nem ellenttes lelki trekvseinkkel, st ez szolglja csak igazn plsnket, s ki tudn ezt jobban a kpnl? A szinkronicits adomnyait annl nagyobb rmmel fogadjuk, minl elrehaladottabb fejlettsgi llapotba jutunk. Anya, a neves jgi s Sri Aurobindo trsa egyszer a kvetkezt mondta: Ha megtallod ... (bels lnyeged)... s elg fejlett mr, hogy vigyzzon rd, hogy vezessen utadon, mindent odavonz, amire csak szksged lehet: knyveket, embereket, vagy neked kedvezen alaktja a krlmnyeket, csupa apr kis egybeess trtnik veled, mintha egy lthatatlan segt kz egyengetn sorsodat. Apr figyelmessggel adja tudtodul jelenltt, tmogat a dntsnl, s megmutatja, merre menj tovbb. Amikor pedig elhatrozod magad, hogy megismered igazi valdat, s elindulsz az ton, gy fog tnni, az egsz vilg a kedvedben akar jrni. 1 7 9 Ha figyelmesen olvassuk Anya s Sri Aurobindo mveit, rjvnk, a szban forg bels lnyeg nem ms, mint a mly-n archetpusa, amely az individuci elrehaladtval mind alapvetbben befolysolja lelki fejldsnket. Ezt szoktk gy mondani, hogy az ember megadja magt a sorsnak.

Amennyiben megadatik valakinek, hogy egy blcs kzelben lehessen, tapasztalni fogja, mennyi kedvez egybeess trtnik krlttk. Egyszer megkrdeztek egy blcset errl: A termszet ksz az egyttmkdsre" - hangzott a lakonikus vlasz, amely a psztor-rajzsorozat utols darabjt idzi. Azt sejteti, felejtsk el megszokott knyszernket, hogy uralni akarjuk az objektv vilgot. Ehelyett arra sztnz, hogy megtalljuk az sszhangot a termszettel. Ram Dass, a keleti spiritualits neves kpviselje egyszer e knyv egyik szerzjnek azt mondta, hogy a mestervel, Neem Karoli Babval nem azrt trtnt annyi csoda", mert tklyre fejlesztette a termszet feletti uralmt, ellenkezleg, azrt mert teljes harmniban lt a krnyez vilggal. Azt tartotta, nem a porhvelyvel azonos, hanem a valsg egszvel. A meditlkban lassan elmosdnak a kls s a bels kztti hatrok, s ez - mint lttuk - szinkronisztikus egybeessek sztnzje. Az ember fejldsnek magasabb fokn elengedhetetlen, hogy megtanuljunk harmniban lni a krnyez vilggal. Csodlatosan fogalmazta meg ezt a gondolatot Swami Rama Tirtha 1906-ban, San Franciscban, a Golden Gate Hallban tartott beszdben: Tagadhatatlan igazsg: amg tkletes harmniban lnk a termszettel, amg lelknk s a vilgegyetem megbonthatatlan egsz, amg rezzk s tudjuk, egyek vagyunk mindennel, tapasztalni fogjuk, hogy krnyezetnk dolgai - mint pldul a szl, a hullmok - s a krlmnyek azon lesznek, hogy a kedvnkben jrjanak. ... (...) Ne feledjk, bels lnyegnk semmiben sem klnbzik a termszet, a vilg s a vilgegyetem kzs alapjtl, a felsbb ntl. Ha nnk sszhangban rezeg vele s testnk az egsz vilg, mindentt, letnk minden pillanatban lthatatlan segt kezek egyenge180 tik utunkat. Rama Tirtha 1902-ben rkezett az Egyeslt llamokba els zben. Amikor a gzhaj kikttt San Franciscban, egy kvncsi amerikainak feltnt, hogy Rama nem igyekszik gyorsan partra szllni, ezrt megszltotta: - Hol a poggysza, uram? - Nincs poggyszom, csak ami rajtam van - vlaszolta a Swami.

- Akkor hol tartja a pnzt? - Nincs pnzem. - Akkor mibl l? - Abbl, hogy mindenkit szeretek. Amikor szomjas vagyok, mindig tallok valakit, aki ad egy pohr vizet. Amikor hes vagyok, mindig van valaki, aki ad egy darab kenyeret. - Teht vannak amerikai bartai? - , igen, ismerek egy amerikait - nt. 1 8 1 - ( . . . ) Hamarosan j bartok lettek.

A KP JTK KZBEN
Az emberek tbbsgnek ennl sajnos kzdelmesebb let jutott. De hogyan rthetjk meg a szinkronicitst mindennapi letnkben? s hogyan tisztelhetjk jtevnket, a kpt, gondolatainkban, rzseinkben s tetteinkben? Elszr is a kp jtkossgval kell tisztban lennnk. Edward Whitmont, a junginus analitikus a The Return of the Goddess (Az istenn visszatrse) cm knyvben a minden jra val nyitottsgot emeli ki: (A jtk) akkor a leglvezetesebb, ha csupn nmagrt zzk, s nem valamilyen cl vagy eredmny kedvrt. Ajtk sorn itt s most ismerjk meg magunkat. Spontn, mgis szablyokhoz igazodik. Fny, amelyet a szenvedlynk kelt. Jtkos formban fedezzk fel a sajt s a tbbiek lehetsgeit, kpessgeit s hatrait. A legtbb, ha nem az sszes felfedezs - mg a tudomnyban is - gy szletett, hogy a kutat csillapthatatlan kvncsisggal s felfedez kedvvel kereste a titkok 182 magyarzatt. Whitmont mg a kvetkezt fzi hozz: a jtk jin oldala a kutats mint kutats s a ksrletezs, a jang oldala pedig a felfedezsbl fakad jtkossg, az lvezet s az rzsek". 1 8 3 Ajtk teht egyszerre frfias vllalkozs nies tulajdonsgokkal, s nies tevkenysg frfias jellemzkkel. A bennnk rejl, archetpusos kp jtka sorn mindent felhasznl, hogy sztzzza szlelsnk megszokott, belnkrgzlt ha-

trait. A kp msik egyetemes jellemzje, hogy azt teszi, amihez kedve van, s a legkevsb sem trdik a kvetkezmnyekkel. Ebben az nz vonsban fejezdik ki az emberi pszich ntrvny, ellenrizhetetlen termszete, mely kvl esik a tudatos n hatkrn. Kvetkezskppen a kp mkdst mlyllektani okokra kell visszavezetnnk. Az rnykban megbv tulajdonsgainkkal szembest bennnket, vagy bosszant szinkronisztikus egybeessekkel raszt el. De ekzben nem szabad elfelejtennk, hogy brmilyen kellemetlen is ez szmunkra, mindig csak szemlyisgnk kiteljesedse rdekben trtnik, vgs soron az archetpusos n szolglatban. Ne feledjk: a kp nem erklcss hs. A szinkronisztikus egybeessek megrtshez ezt a fontos tnyt mindig szem eltt kell tartanunk. Szmos rla szl trtnet tanstja a gtlstalansgt. Barry Lopez a Giving Birth to Thunder, Sleeping with his Daughter (Megszlte a drgst, majd gyba vitte a lnyt) cm knyvben szmos ilyen trtnetet olvashatunk Coyote-rl, az amerikai indin kprl. Nem ritkk benne a trgr kifejezsek, a szexulis mohsg dicsrete, s az sszes elkpzelhet tabu megszegse. Ahogy mr sokszor hangslyoztuk: a kpt nem korltozza semmilyen szably, sem erklcs, sem a fair play. Ha elfogadjuk is, hogy a mly-n archetpusnak szolglatban mkdik, idnknt mgsem knny lenyelni az adomnyait. John Lilly egyszer a kvetkezket mondta a szinkronicitsrl tartott eladsban: A kozmikus szeretet eredenden nyughatatlan s teljesen kzmbs: keresztlviszi, amit akar, ha tetszik neknk, ha n e m " . 1 8 4 A kp fggetlensge az erklcstl, llektani szempontbl annyit jelent, hogy teljesen kzmbs szmra, milyen lelkillapotban van az ember a szinkronisztikus egybeess idejn. Ha dhsek vagyunk, mg jobban dhbe hoz! Ha boldogok vagyunk, kt eset lehetsges: vagy elrontja az rmnket, vagy tovbb fokozza boldogsgunkat. Amikor meg teljes magabiztossggal kitartunk a vlemnynk mellett, amelynek a helyessgrl meg vagyunk gyzdve, olyat tesz, amitl rm ostobnak fogunk tnni! Bohckodsban nem ismer hatrt. rmmel z gnyt szoksainkbl, vilgszemlletnkbl s megszokott korltainkbl. Kizkkent bejratott letrendnkbl, s mindig valami egszen j helyzet el llt. gy jtszik a kp, s ha kszek vagyunk vele jtszani, harmniban meglehetnk egymssal.

A JTK HANGULATA
Ha belemegynk a szinkronicits nev jtkba, vllaljuk, hogy kvetjk a kpt, brhov vetdjnk is - vgs soron kiben bzhatnnk, ha nem a llekvezetben. Az irnta rzett tiszteletnket azzal fejezzk ki legjobban, ha kvncsian megvizsgljuk a szinkronicits fnypszmjban felragyog jeleket. Ez azonban kzel sem jelenti azt, hogy minden furcsasgnak s jelentktelen gynek az isteni megnyilatkozsnak kijr figyelmet kellene szentelnnk, mert ne felejtsk el, jtevnk igazbl trfamester, aki mindennl jobban lvezi, ha bolondot csinlhat bellnk. Tbbet r szemlldni s rsen lenni, mint szolgai mdon alvetni magunkat a knynek-kedvnek. Nagyon vigyzzunk, amikor a vletlen a trfamester tisztben tetszeleg, s zaklatott, szorongsos lelkillapotban tall bennnket, nehogy szorult helyzetnkben elfojtsuk elkeseredettsgnket, mert akkor az rnykba kerl, ahol aztn a kp jtkszerv vlik. A szinkronicits azonban szemlyisgnk fejldsnek j irnyt is kijellheti, amikor knyveket, j bartokat s hivatsbeli lehetsgeket sodor az utunkba. Joggal felttelezzk ilyenkor a mly-n archetpusnak mkdst, de ajnlatos beren figyelni - nemcsak a szinkronicits egybeesseit, hanem az lmokat s a fantzilgatst is. A szinkronicits a legtgabb rtelemben nemcsak a klvilgban bekvetkez egybeesseket foglalja magban, hanem kpzeletnk csods adomnyait is: a fantziakpeket, a semmibl eltoppan ihletet s az rzelmeket. Lttuk, hogy Hermsz tbbek kztt a kpzelet istene is, aki a tudatos n szfrjn kvlrl kldi ajndkait. Azzal, hogy teret engednk a kpzeletnknek s a fantzinknak, megbecsljk e nagy isten adomnyait. Ellenben, ha nem figyelnk e lehetsgeinkre vagy esetleg elfojtjuk ket, akkor az rnykba szorulnak vissza, ahol a kp mr a kezt drzslve vrja ket. Jt tesz idnknt hagyni szabadon csapongani a kpzeletnket. Ehhez azonban engednnk kell merev szemlletmdunkbl s erklcsi szigorunkbl. Ez persze nem jelenti azt, hogy teljestsk erklcstelen kvnsgainkat, hanem hogy tudatosan kvessk nyomon kpzeletnk szrnyalst, nehogy a trfacsinl ldozatv vljunk. Ekkppen sok mindent megtudhatunk a kptl tudattalan

remnyeinkrl, flelmeinkrl s szenvedlyeinkrl. gy elkerljk annak a veszlyt, hogy ismeretlen eredet ksztetseknek engedelmeskedjnk. Ez ugyanis mr nem jtk, mert ha egy archetpus egszen a hatalmba kerti az egt, az slyos lelki vaksgot okoz. A jtk bizonyos kvetelmnyeket is tmaszt velnk szemben. Pldul, hogy brmilyen lehetsget megragadunk-e, akr olyat is, amit erklcstelennek tlnk. Altalnossgban ez annyit jelent, hogy erklcsi rzknk kikapcsolsval megszabadulunk egy kulturlis ktttsgtl, teht a valsg korltozott szemlletmdjtl. s ez all a sajt nnk sem kivtel. Legyen br mgoly alapos kpnk a valsgrl, a kp fel tud vetni olyan lehetsgeket, amelyekkel mg nem szmoltunk. Szemlyisgnk fejldse termszetesen nem csupn a felmerl lehetsgektl fgg. Tudatosan kell mrlegelnnk, rszt vesznk-e a jtkban s lnk-e egy lehetsggel vagy sem. Ha gy tesznk, jobban megismerjk, vgtre is kik s mik vagyunk. Ha engedjk szabadon szrnyalni kpzeletnket, cserbe el kell fogadnunk az irracionlis erk termszetes mkdsbl fakad bizonytalansgot. Kpzeletnk szabadsga ezrt fenyegetleg hathat mindennapi letnk otthonossg-rzetre, mert tllp a mlyen gykerez, megszokott gondolkodsi s viselkedsi mintinkon. Ez az oka, hogy vonakodunk tadni magunkat irracionlis kpzeletnknek. Szerencsre azonban a jtk kellemes s humoros lgkre bizonyos fok vdelmet is nyjt, mert ezltal nem vesszk a kelletnl komolyabban, s knnyen elhatrolhatjuk ms, alapvet tevkenysgeinktl. Ajtk e szablyai" paradox mdon a zaboltlan kpt is ktik. A biztonsgrzetnk hbortatlansga kedvrt kijellhetnk egy kln kuckt magunknak, hogy ezzel is segtsk klnfle tevkenysgeink elklntst. Egy sznsz vagy r berendezhet magnak egy szobt olyan trgyakkal, amelyek szrnyalsra ksztetik a fantzijt, s szabad folyst engednek alkotkpessgnek. De az is megteszi, ha megfelel ltzkkel rjk el ugyanezt a hatst. Sokan stlni mennek, hogy akadlytalanul ramoljanak a gondolataik. E kiegszt tevkenysgek cskkentik a kpzelet ktetlen jtkval szembeni idegenkedsnket, s mivel egyrtelmen jelzik a jtk kezdett s vgt, gondolataink knnyebben visszatrnek a fldi" krdsekhez.

Azzal, hogy keretek kz foglaljuk a jtkot, ritulis jelleget klcsnznk neki. A rtusok formlis ktttsgei is azt a clt szolgljk, hogy knnyen elvlaszthassuk ket mindennapi tevkenysgeinktl. Whitmont szerint a rtusoknak fontos szerep jut mg az let dolgainak elrendezsben, s a klnfle cselekvsek sszekapcsolsban is. 1 8 5 Az eskvi ceremnia pldul a hzassg rendezett viszonyban kt ssze kt embert. A rtus kifejezs az indo-eurpai nyelvbl szrmazik. Jelentse: sszeilleszteni. Dolgok sszekapcsolst s elrendezst kifejez szavakkal ll rokonsgban, mint pldul a mvszet, az gyessg, a rend, a szvs s a szmtan. A kp jtknak legfontosabb szablyai: a vratlansg s a dolgoknak a szoksostl eltr sszekapcsolsa. Szndkosan rendetlensget okoz, hogy teremtsnk rendet, ha tudunk. Megprbljuk kitallni, mirt tette azt, amit tett, pldul megksreljk megfejteni lmaink jelentst. Az rnykunkrl akarnak valamit tudatni velnk? Felsbb nnk akar utat mutatni? Milyen szerepk van egynisgnk fejldsben? Jung az aktv imagincinak elnevezett nmegismer mdszert a rtus kt alapvet funkcijra - a htkznapi esemnyektl val elklnlsre s a rendteremtsre - alapozta. A mdszer abbl indul ki, hogy a fantziakpeket nll lettel ruhzzuk fel, s gy bnunk velk, mintha valsgosak volnnak. Kpzeletnk egyes figurinak azonos gondjaik s rdekeik lehetnek, msik alkalommal meghvnak a vilgukba, mert szeremnek mutatni neknk valami fontosat. Rbert Johnson az Inner Work (Bels munka) cm knyvben rzkletesen rja le a folyamatot, amelynek sorn nismeretnk rohamosan nvekszik, s szemlyisgnk addig rejtett vonsait ismerhetjk meg. Az aktv imaginci mdszert hasznlk, a tapasztalatok szerint akkor rnek el kivl eredmnyeket, ha kijellnek maguknak egy kis zugot, s napi idbeosztsukbl szaktanak r nmi idt.

AZ LET M I N T JTK Ha mdunkban ll s elg btrak vagyunk hozz, lelhetjk letnket gy is, mint egy hossz jtkot. Ettl mg nem vlunk knnyelmv s rzketlenn msok irnt. Csupn letfelfogsunk fejezdik ki abban, hogy knny szvvel, bizalommal s nyitottan tekin-

tnk a jv fel. Egy Kr. e. XIV. szzadbl szrmaz egyiptomi papirusz egy elhunyt frfi utols tlett brzolja. Egy hatalmas mrleg egyik serpenyjben a frfi szve, a msikban egy pvatoll lthat. Alant vrakozik Amentet, a llekelnyel, kszen arra, hogy elvigye a lelkt, ha nem felel meg az tletnek. Jobb oldalon ll Ozirisz, az alvilg kirlya, szintn kszen arra, hogy magval vigye a lelkt, ha megfelel az tletnek. Az zenet teljesen vilgosnak ltszik: Tedd knnyv a lelkedet! Ahhoz hogy kedvez tletben rszesljnk, knnyebbnek kell lennie szvnknek a pvatollnl. A tibeti buddhizmus szerint az embert nem az rtelem klnbzteti meg az llattl, hanem a humorrzk. Ahhoz, hogy az ember jtknak tekinthesse lett, nagyon j humorrzkkel kell rendelkeznie, mert csak ez segthet, hogy az emberi ltezs tragikuma mellett szrevegyk az let csodjt is. Btorsg pedig ahhoz szksges, hogy egyfell fenntarts nlkl vessk magunkat a klvilg esemnyeinek srjbe, msfell szembe merjnk nzni lelknk irracionlis mozgatival. Ajtkos letszemllet, mg ha krszlet is, valsggal vonzza a szinkronicitst. Ha knny szvvel ljk napjainkat, egyre kisebb szerepet fog jtszani lelki fejldsnkben az rnyk, hiszen megsznik bennnk az ellenlls, bizalommal s nyitottan tekintnk a vilgra, s a htkznapi problmk szinte maguktl megolddnak. s elvesszk a kp kenyert is, mert alig adunk neki alkalmat, hogy bosszanthasson bennnket. John Lilly gy r: Vannak napok, amikor az aznapra, a jv htre s a kvetkez hnapokra tervezett esemnyek - tallkozk, hatridk s kifizetsek - szinte maguktl sszefgg rendbe llnak. Valaki (A) felhv bennnket, s egy httel elre idpontot kr egy tallkozra. Szpen felrjuk a hatridnaplnkba. Hamarosan olyan nehzsgbe botlunk, amely veszlyezteti a tallkozt. Nem telik bele egy ra sem, A ismt telefonl s arra kr bennnket, tegyk t a tallkozt ms idpontra, mert kzbejtt neki valami, aminek persze semmi kze sincsen a mi gynkhz. Ezltal idt nyernk a sajt problmnk megoldsra. 1 8 6

Lilly mg hozzteszi, hogy effle vratlan helyzetekre minden nap, minden rban s minden percben szmthatunk. Ha knny szvvel s jtkosan tekintnk az esemnyek el, igen gyakran rrznk, mi fog trtnni. Nem vletlen, hogy valamennyi spiritulis hagyomny fontos szerepet tulajdont az intucinak, hiszen olyan gnzisz vagy tuds birtokba jutunk ltala, amely pszichnk ismeretlen mlysgeibl emelkedik tudatunk vilgossgra. Rrzseinktl mg nem lesznk persze mdiumok - a sz megszokott rtelmben -, inkbb arrl van sz, hogy kifejldik egy klnleges rzknk, amelynek a segtsgvel elre lthatunk helyzeteket. Mr nhny ksrlet bizonytani fogja e klnleges rzknk megbzhatsgt. Az intucit klns kapcsolat fzi a szinkronicitshoz, sokan kifejezetten fejlesztik rrz kpessgket. Pter Caddy egyike annak a hrom alapt tagnak, akik Skciban megnyitottk a Findhorn alternatv kzssget. Caddy veken t kitart munkval fejlesztette rrzkpessgt. Beszmol egy klns esemnysorozatrl, amelyet annak ksznhetett, hogy habozs nlkl azt tette, amit az rzsei sugalltak neki. A skciai ban egyik kvhzban ldglt a kvja mellett, csupn egyetlen shilling rvlkodott a zsebben. Hirtelen gy rezte, egyik, Londontl tbb szz kilomterre lak bartjnak szksge van a segtsgre. Felllt, kiment a kvhzbl, s megpillantott egy kzeled Rovert. Leintette, s prbakppen megkrdezte a vezet hlgyet, nem vinn-e el egy darabon. Kiderlt, hogy a hlgy is London fel tart, gy ht szvesen magval viszi. A hts lsen, egy kosrbl slt csirke gusztusos illata terjengett a kocsiban. A hossz t alatt jt falatoztak a csirkbl. Bartjnl tett rvid ltogatsa utn Caddy hazaindult. Sikerlt felkredzkednie egy szak fel tart buszra. Egy kzlekedsi lmpnl megpillantott egy sportkocsit, amelyben volt mg egy szabad hely. Bels ksztetsre hallgatva leszllt a buszrl s megkrdezte az aut vezetjt, nem szaknak tart-e vletlenl. A kvetkez percben mr kettesben robogtak, rnknt 150 kilomteres sebessggel. Ez a hlgy is kszsgesen megosztotta Caddy-vel a szendvicseit. Amikor a frfi kiszllt a kocsibl, stt jszaka lt a tjon, s mg elg hossz t vlasztotta el otthontl. Ekkor ismt stoppolt, mire megllt neki egy halat szllt kamion. A sofr mr tizenhat rja vezetett egyfolytban, ezrt nagyon megrlt, amikor Caddy felajnlotta, szvesen vezet, amg

 pihen. A kamionsofr olyan hls volt, hogy meghvta Caddy-t reggelizni. Caddy gy sszegezte a trtnteket: Az egsz utazs ngy napig sem tartott, s egyetlen shillinggel a zsebemben indultam el. Nem kellett egyebet tennem, mint engedelmeskedni a megrzseimnek". 1 8 7 Pter Caddy trtnete jl pldzza a rrzkpessg fejlesztsben rejl lehetsgeket, s az intuci sugalmazsnak val fegyelmezett engedelmeskedst. Caddy nem habozott flbehagyni tevkenysgt, csak hogy a bels hang finom ksztetsnek eleget tegyen. Sorst, bizonyos rtelemben, a kls esemnyek s a rjuk adott bels vlasz irnytotta. A kvetkez trtnet egy Hakuin nev zen mesterrl szl, aki minden ellenkezs nlkl fogadta sorsa ilyen vagy olyan fordulatt. Egy alkalommal fiatal lny ltogatta meg a templomban, akirl hamarosan kiderlt, hogy terhes. Felhborodott apja kvetelte, hogy nevezze meg a szeretjt. - Hakuin - felelte a lny. A magbl kikelt apa elviharzott a templomba, karjn a gyermekkel. Hakuin lba el tette a kicsit, s kemny szavakkal ostorozta a frfi mltatlan viselkedst. Mire Hakuin: - O, valban? - felvette a gyermeket a fldrl s elrongyoldott ruhjba burkolta. Nemsokra hre ment, hogy a nagyrabecslt mester neveli a trvnytelen gyermekt, s tnyleg, mikzben a frfi a vrost jrta a kolduscsszjvel, ott tartotta a kicsit a karjn. Valban botrnyos, ha egy zen mester ilyesmibe keveredik, ezrt tantvnyai sorjban el is hagytk. Mr az egsz vros rla pletyklt, Hakuin azonban nem trdtt vele. Vgl a lny flt, hogy elveszti gyermekt, s bevallotta apjnak, hazudott, nem Hakuin a kicsi apja. A lny apja ismt a templomba rohant, s Hakuin bocsnatrt esedezett, krve t, adja vissza a gyermeket. Mire Hakuin: - , valban? - s visszaadta a gyermeket. 1 8 8 A kp kemny prbnak vetette al Hakuint, egyms utn ktszer is, azonban sziklaszilrd hittel, mindenre kszen fogadta, brhogyan forduljon a sorsa. Pter Caddyhez hasonlan bksen tudomsul vette rendeltetst. Metaforikus rtelemben Hakuin kpess vlt arra, hogy akrcsak a kp, brmilyen alakot ltsn: lehet akr az apja is a lenyanya gyermeknek, s ugyangy lehet nem az. A kzpkori alkmia is azt a clt tzte maga el, hogy elrje a kp tetszs szerinti alakvltozsnak kpessgt. gy kpzeltk, ha

llektani rtelemben meghalunk, majd feltmadunk, ahogy az si Egyiptomban az alvilg istene, Ozirisz is tette, akkor elrtk a kvnt clt: A feltmads legfbb cljnak azt tartottk, hogy az ember szabadon, brmilyen formt lthessen (...) az alkimistk sszekapcsoltk e gondolatot a blcsek kvrl sztt elkpzelssel, amely szerint van az emberben egy halhatatlan mag, amely mindentt jelen van s minden anyagi trgyon kpes thatolni. Ebben ragadtk meg azt a lnyeget, amely tlli a fizikai hallt. 1 8 9 Korbban lttuk, hogy a blcsek kve a mly-n archetpust jelkpezi. Amikor az ember szemlyisge egszen ennek az archetpusnak a befolysa al kerl, a pszich a kls valsg ingereire rzketlenn vlik, vagy Jung szavaival: A szemlyisg fejldse sorn elr arra a pontra, ahol a fjdalmak gymond csak a pszich als rgiiban hatnak, mg a felsbb tartomnyok teljesen mentesek mind a gytrelmes, mint pedig az rmteli esemnyektl". 1 9 0 A klvilgban ezt a szinkronisztikus egybeessek halmozdsa tanstja. Von Franz gy r: Mivel kapcsolatban vagyunk a mly-nnel, ezrt az bizonyos hatst fog kelteni (...) Ha valaki belsleg ll kapcsolatban az nnel, akkor minden lethelyzettel megbirkzik. Ha nem bonyoldunk bele egy dologba, akkor akr egyszeren tl is lphetnk rajta. Ez arra utal, hogy szemlyisgnk legbels magjt rintetlenl hagyjk a mgoly borzalmas esemnyek is. Abbl ltjuk ezt, hogy a tragdia nyomn elszr nem egy gondolat tlik fel bennnk, nem is egy fizikai reakci, ha191 nem azt kutatjuk, mit jelent szmunkra ez a helyzet.

AZ ISTENI KP

Vidmsg, szerelem s des lom" ejtette rabul Hermsz lantjtknak hallgatsgt. 1 9 2 Egyes rgi vzafestmnyeken Hermszt szilnoszknt brzoltk. A szilnoszok a szatrokhoz hasonl, Dionszoszt, a bor, a mmor s a tnc istent tisztel lnyek voltak, akik letk jelents rszt ersen italos llapotban tltttk el! Azzal, hogy sszefggst talltunk Hermsz s a szilnoszok, valamint Dionszosz kztt, a kpisten - s vele egytt a szinkronicits - kt f jellemzjrl lebbentettk fel a ftylat. Lthat teht, hogy Hermsznek nem ismeretlen sem az Olmposzi istenek vakt ragyogsa, sem pedig a tudattalan feneketlen mlysge. A fny s az rnyk vilgnak kivl ismerjeknt szemlyben olvad sztvlaszthatatlan egysgbe a valsg e kt tellenes plusa: a sugrz let elvarzsolsa az s mlysgb l " . 1 9 3 Jung meggyzdssel vallotta, hogy a tudat nem ltezhet csupn a maga okn, hanem a tudattalan az, amely letet lehel bel. Azzal, hogy Hermsz a tudattalan mlyrl elvarzsolja a kpzelet s a szinkronicits tnemnyeit, sszefgg valsgot teremt a szellem s az anyag kettsgbl. Vgs soron teht a tudattalan pszichoid tartomnya, az unus mundus, a valsg minden szfrjnak kzs alapja. Valsznleg Bohm is erreaz egysges valsgra gondolt, amely a tudat s a nagylptk vilgegyetem kozmikus mret, archetpusos alakzatainak blcsje. Mr a szinkronicits puszta lte, hogy egy hasonl forma ismtldik a kls s a bels vilgban, ezt az alapvet igazsgot sugallja jra s jra. Hermsz, a szilnoszok s Dionszosz imnt kimutatott sszefggsnek msik fontos eleme az isteni mmorral, a tnccal s a zenvel kapcsolatos. Hermsz, a lant feltallja, valamint Dionszosz s az indiai Sva, a tnc istenei a teremts megszemlyesti, akik a zene, a ritmus, a mozgs s a tnc srgi, fennklt jelkpei. A grg Lukianosz gy r: gy tnik, minden dolog kezdete a tnc (...) elg, ha az gitestek balettjre, vagy a bolygk s a csillagok egymst kerlget mozgsra gondolunk, s menten szrevesszk a klcsns viszonyukban rejl harmnit" 1 9 4 . Sva a tnc istene,

az isteni alkot az indiai mitolgiban. Ritmikus tnca jrja t a vilgegyetemet, melynek nyomn a ltez dolgok keletkeznek s pusztulnak. Sok kzs vonst tallhatunk a tncban s a jtkban, hiszen egyarnt jellemzi ket a feszltsg s az nfeledtsg. A szablyokhoz val ragaszkods s a felrgsuk nem ellentmonds, hanem a teremts egysges alapja. Mint lttuk, a jtk elengedhetetlen felttele a nyitottsg, az eltletmentessg s a jv fenntartsok nlkli elfogadsnak kpessge. A tnc lelke pedig egy ritmus megfelel kombinciban val ismtldse. Gondoljuk vgig! Jellemezhetnnk ennl jobban a szinkronicitst? De lljunk mg meg egy pillanatra, s vizsgljuk meg ismt a szinkronicits rejtlyt, majd trjnk vissza az elz gondolathoz. Brmennyire trekedtnk is e knyv lapjain s msutt is a szinkronicits megrtsre, nem sokkal kerltnk kzelebb a megoldshoz. A kvantumfizikai folyamatokhoz hasonlan, a szinkronicits is megoldhatatlannak tn rejtvnyeket ad fel szmunkra. Nem tlzs, ha a zen koanokat idzzk fel, amelyekre mg elvileg sincsen az rtelem szmra felfoghat vlasz. Jzan esznkre hallgatva ugyan mit is mondhatnnk, a kvetkez koanok esetben: Milyen hangot ad, ha csak egyik keznkkel tapsolunk? Hogy festett az arcod a vilgegyetem szletse eltt? Effle feladvnyokkal a zen tantvny nem sokra megy, ha az rtelmtl vrja a vlaszt. Krlbell annyi eslye van, mint egy bolhnak az elefnt ellen. Hibaval prblkozs! A bolha jobban jr, ha feladja, mert csak kudarc lehet a vgeredmny a fl tornyosul elefnttal szemben. Legalbb ilyen kiltstalan ksrletnek tnik a szinkronicits magyarzata. Amikor szembeslnk vele htkznapi valsgunkban, esetleg sikerl kitlennk ilyen vagy olyan rtelmezseket, de minl mlyebbre sunk, annl nagyobb zavarba jvnk. Tudomsul kell vennnk, mint ahogy a kvantumfizikusok is belttk, nem jsolhatjk meg a kvantumfolyamatok vgeredmnyt, legfeljebb az egyes, lehetsges vgeredmnyek valsznsgt szmthatjk ki csupn. A szinkronicits flrerthetetlenl a kozmosz cltudatos rendezettsgre utal. Ha e rejtlyes egybeessek magyarzatra treksznk, knytelenek vagyunk megismerkedni e cllal. A legdrmaibb szinkronisztikus egybeesstl kezdve a legbanlisabbig, letnk minden helyzetben megtalljuk e clszersget. Ez azonban

nem a logosz rendje, teht nem egy olyan rendez elv, amely az rtelmnkhz hasonlt, s amelyet a grg-rmai civilizci ta a vilgegyetemnek tulajdonrunk. Sokkal inkbb a kp cljairl van sz, melyeket a vratlansg s a megjsolhatatlansg jellemez. rtelmnk egymagban semmire sem megy, mert ezt a clt nem rtelmezni kell, hanem meglni. Rama Tirtha, Pter Caddy s Hakuin zen mester pldja arra tant, hogy fenntartsok nlkl vrjuk a jvt, s ami jn, azt ellenlls nlkl fogadjuk el. Ha sikerl magunkv tenni ezt az letszemlletet, kzelebb kerlnk a szinkronicits lnyeghez. Szellemnk szntelenl eszkzk utn kutat, amelyekkel uralma alatt tarthatja a kozmoszt. Lttuk, a szinkronicits nem fr bele ebbe a kpbe. A bolhhoz hasonlan, ha mr uralni nem tudjuk, knytelenek vagyunk ht engedelmeskedni neki. Nem szgyen ez, hanem inkbb becsletnkre vlik, hogy blcsen alvetjk magunkat a megvltoztathatatlannak. Le kell csillaptanunk egnk kvetelz uralmi vgyt, s hagynunk kell lazn, nyugodtan sodortatni magunkat a dolgok termszetes ramlsval. A logika helyett az intuci halk suttogsra figyeljnk, s humorrzknkre tmaszkodva, alzatosan fleljnk. Az ellenrzs ignye mindig a szemlyisgbl indul ki, mg a tudatos alvets a tbbi llnnyel, s valamennyi dologgal sszhangban s kzsen megy vgbe. Ezltal belevetjk magunkat az letbe, szunk a habjain, s rmmel fogadjuk a kp adomnyait. Tncolunk vagy jtszunk, egyre megy, a lnyeg, hogy egyszerre lazn s fegyelmezetten tegyk, amit tennnk kell. Nyissunk kaput a rrzseinknek, trulkozzunk ki krnyezetnknek, hogy felvegyk a ritmust, a dallamt, a tragdijt s a humort. Tncolni annyit tesz ht, mint beleolvadni a mindensg ritmusba, s ltnk clja e tnc maga. Ismerd meg az Igt - mely a Blcsessg -, hogyha az enymet akarod ismerni, Igvel dicstsd a nagy mindensget s nem szgyenlsz meg teljes egszben. n tncban szkelltem..." 1 9 5

Ksbb a hrom reg dajka (Apolln dajki) megmutatta Hermsznek, hogyan kell jsolni a vzmedencben tncol kavicsokbl; maga meg fltallta a kockajtkot s az abbl val jslst.
RBERT GRAVES

A grg mtoszok

Az menek vagy eljelek, rendszerint olyan termszeti esemnyek - mint pldul egy madrcsapat vagy a mennydrgs -, amelyek elre jeleznek jvend trtnseket. A jsls ezzel szemben aktv rszvtelt kvn. Krdseket kell feltennnk, majd feldobjuk a cickafarkkr botocskkat, esetleg pnzrmt, vagy teknspnclt vetnk a tzbe, hogy a vletlenszeren kialakul repedsekbl kiolvashassuk a vlaszt. De kezdjk az menekkel. A szinkronisztikus egybeesst tbbnyire valamelyik archetpus ltal kivltott esemnynek tekintjk. Jung idzett pldjban egy archetpus hvta el a hlgy lmt a szkarabeuszrl. Ez trtnt akkor is, amikor Jung huzamos ideig foglalkozott a hal szimbolikus jelentsvel, s ennek kvetkeztben rvid id leforgsa alatt szmos, halakkal kapcsolatos helyzetbe kerlt. Fordtott esetben, ha az anyagi valsgban trtnik meg elszr az esemny, akkor mennel van dolgunk. Az 5. fejezetben mr megvizsgltuk Jung msik pldjt, amely igazbl az men szemlletes esete. A szvinfarktusban elhunyt frfi felesgt elfogta az aggodalom, amikor sok fekete madr telepe-

dett a hztetre. Az asszony jl emlkezett, hogy anyja s nagyanyja halla eltt is ugyanez jtszdott le, ezrt joggal tartott a legrosszabbtl, ami sajnos be is kvetkezett. Emltettk, hogy az korban a repl madarakat a hall pillanatban a testbl tvoz llekkel hoztk kapcsolatba, valamint, hogy az menek rendszerint termszeti esemnyekkel fggenek ssze, szemben a valdi szinkronisztikus egybeessekkel, amelyek olyan emberi alkotsokban nyilvnulnak meg, mint a szmok s a szavak.

M E N E K S A SMNIZMUS Mivel az menek szoros kapcsolatban llnak a termszeti jelensgekkel, ezrt felttelezhetjk, hogy a korai emberek szmra az egybeessekben megnyilatkoz zeneteket kzvettettk. Szmos antropolgusnak s pszicholgusnak az a vlemnye, hogy e rgiek - mint a gyerekek - mgikusnak kpzeltk vilgukat, a kor tudsait pedig varzslnak hvtk. 1 9 6 Rluk tanskodik szmos, a korai kkorbl szrmaz barlangfestmny, amelyeken - Joseph Campbell szerint - a legelsz llatok kztt nem kevesebb mint tven varzslt azonostottak. ket tekinthetjk a modem smnok eldeinek. Mind az si, mind a modem smnok ketts szerepet tltttek be: egyfell kzvettettek a kzssg s a szellemek vilga kztt, msfell npk orvosai is voltak. Ezek az emberek egszen ms szemmel nztk az let misztriumt s egszen ms kpet alkottak rla, mint htkznapi trsaik. Valsznleg nekik kellett a termszeti jeleket - madarak rptt, a vzhullmokat s a felhformkat - is megfejteni s kitallni, mit jelentenek a kzssg jvje szempontjbl. Mr emltettk, hogy az menek s a szinkronicits az rme kt oldala. Ezrt okkal gondolhatjuk, hogy a szinkronicitsnak van nmi kze a smnizmushoz. Mivel a smnok rendhagy kpessggel megldott, s titkokba beavatott embereknek szmtottak, nyilvn kialakult bennk is a szinkronicits elidzshez elengedhetetlen tudatllapot. Micheal Hamer a The Way of the Shaman (A smn tja) cm vidm knyvben gy r:

A smnnak szntelenl szemmel kellett tartania krnyezete esemnyeit, hogy el ne kerljk a figyelmt a szinkronicits esetei, amelyek br elg valszntlenek, mgis bizonytjk a rejtlyes erk mkdst. A szinkronicits teht mint valami leszllsjelz a repltri kifutplya kt oldaln, tudatta a smnnal, hogy j nyomon jr, s megfelel mdszereket hasznl. 1 9 7

JSLS EGYKORON S MA A Kzp-Kelet fldmvel kultriban a jsls kt alapvet mdszert alkalmaztk. Az egyikben a js kristlygmbre, vagy a t sima felsznn tkrzd gboltra meredt, mg transzba nem esett. Delphoiban pedig egy szndioxiddal dstott levegj teremben lt, ahol a gz hatsra rvletbe esett. E megvltozott tudatllapotban ltomsai tmadtak, s furcsn viselkedett. A msik mdszer, amely bennnket igazbl rdekel, abbl ll, hogy a js ltszlag vletlen esemnyekbl prblja a jvendt kihmozni. Minl vletlenszerbbek ezek, annl jobb, hiszen annl nagyobb gyessg kell a ,jelek" olvasshoz. Mezopotmiban a megszllottsgig ztk a jslst. Szinte mindennek valamilyen jelentsget tulajdontottak. Seligman, az okkultizmus szakrtje gy r: A jvbe lts tudomnynak mesterei jsoltak a levgott llatok mjbl s beleibl, tzbl s fstbl, valamint a drgakvek ragyogsbl; jvendltek a forrsok csobogsbl s a nvnyek alakjbl. Beszltek a fkkal, ahogy a kgykkal, minden llatok legblcsebbikvel" is. A torzszltt llatokat s embereket csodnak tartottk, s az lmokat kpzett lomfejtk magyarztk. A lgkri jelensgeket, est, felhket, szelet s villmlst baljs eljelknt rtelmeztk; a btorok s falapok recsegse elmondta a jv esemnyeit. (...) A legyek s ms rovarok - ahogy a kutyk is - okkult zeneteket hordozhattak. 1 9 8

A mezopotmiai mgusok s varzslk messze fldn nagy hrnvnek rvendtek. De a jslst minden si civilizciban tiszteltk, s ritkasgszmba ment, ha valahol nem kutattk a jvt. Mindennapos gyakorlatknt frkszte az akkori ember az eljvendt Eurpban, Egyiptomban, Japnban, Knban s Izraelben egyarnt. A rgi Knban az volt a gyakorlat, hogy krdseket karcoltak csontokra vagy teknspnclra, majd tzbe vetettk ket, s a kialakul repedsekbl prbltk meg kitallni a vlaszt. 1 9 9 Egy msik, si eljrs egszen a kzpkorig fennmaradt: az ldozati llatokat - disznt, tehenet, kecskt, madarat - a szertarts sorn felvgtk, s a belssgeik alapjn frksztk a rejtett feleleteket. Els pillantsra gy tnik, az effle jsls nagy rrzkpessget ignyel. De nem felttlenl. Talltak ugyanis hat babilniai agyagtblt, amelyek rszletesen lerjk, hogyan kell elvgezni a jslst olajjal s vzzel. Vagy olajat kell vzbe csorgatni, vagy fordtva: Ha az olaj kettvlik: hadjrat esetn a kt sereg egyms ellen vonul; amennyiben pedig beteg emberrl van sz, meg fog halni az illet. Ha egy olajcsepp gy vlik kett, hogy az egyik nagyobb, mint a msik, akkor a frfi felesge fit hoz a vilgra; a beteg ember pedig meg fog gygyulni. 2 0 0 Hasonl lersokat tallhatunk Loewe s Blacker Oracles and Divination (Orkulum s jsls) cm vlogatsban is. Kt tbla a fstjslshoz ad segtsget: Amennyiben a fstpamacsok kelet fel, a baru (a pap) combjnak irnyba szllnak, gyzedelmeskedni fogsz ellensged felett. Ha a fst jobbra s nem balra szll, gyzedelmeskedni fogsz az ellensged felett. De ha balra s nem jobbra szll, ellensged fog legyzni t201 ged. Eltpreng az ember, hogy ezek a mdszerek hogyan adhattak helyes vlaszt a krdsekre. Mert ha valban mkdtek, akkor inkbb arrl lehetett sz, hogy a dnt ebben a js hozzllsa volt. Megerstik ezt e knyv szerzinek tapasztalatai is a Ji Csinggel, mert amikor tisztelettel s hdolattal vgeztk a jslst, ez nagyban be-

folysolta az eredmnyeket. Ezt az si knai mdszert egybknt mg manapsg is elszeretettel hasznljk a jvend kutatsra. Ugyan mr sohasem fogjuk megtudni, hogy ezek a mdszerek tnyleg hasznlhatk-e, de kpet kaphatunk e rgi civilizcikrl, ha megismerkednk a tibeti kultrval, ahol egszen a knai hatalomtvtelig ltalnosan alkalmaztk a jsls si technikit. Szinte minden mdszer szerepelt a palettn, a madrjslstl az orkulum egyb ms formiig. Ajslst fkppen a lmk (papok) vgeztk, de brki mopa (js) lehetett, aki akart. Csime Rada Rinpocse lma gy r rla: Ajs mestersge nem tartozott a legbiztosabb llsok kz, amelybl az ember a maga s a csaldja meglhetst mertette, mert ha az esemnyek nem igazoltk az elrejelzseket, az az illet hrnevbe kerlt, s az zlete csdbe jutott". Majd gy folytatja: egyes jsokban bztak, ezek megbecslsnek rvendtek, msokat viszont kklernek tartottak, s semmibe vettk ket". 2 0 2

HTKZNAPI JSLS Ajsls mind a mai napig nem ment ki a divatbl. Smnokat is tallunk a vilg szmos pontjn trzsi kzssgekben. De a jsls nem korltozdik valamilyen kivteles tudssal rendelkez kevesekre. A Fldn mindentt sokfle, rdekes mdszert fejlesztettek ki a jv frkszsre Eurptl az Egyeslt llamokig. Kezdve a gyertya lngjbl felszll fstpamacsok alakjnak rtelmezstl, az llatok viselkedsnek kmlelsn t (a feljegyzett, si jslsi eljrsok egyike), egszen a korbban mr emltettekig. Nha annyira elmerlnk a rejtett, mgttes jelents keressben, hogy a ftl nem ltjuk az erdt, azaz nem vesszk szre a jelet az orrunk eltt. A szerzk egyiknek ismerse mr nagyon szeretett volna egy gyermeket, felesgvel llandan a sarki zletben is kaphat terhesteszteket faggattk, hogy vgre sikerlt-e. Ha pozitv a minta, akkor az vegcsben krlbell egy centimter tmrj, sznes karikk jelennek meg. Egy reggel a teszteredmny nem lett ugyan pozitv, de ki sem zrta, hogy ez alkalommal szerencsjk volt, a frj mgis nagyon lelkesen indult munkba. Furcsn feldobottnak rezte magt. Ahogy kocsijval munkahelye fel tartott, kinzett az ablakon, s egy karika alak felht pillantott meg az amgy felhtlen gbolton. t percre klns rzs lett rr rajta.

Hatrozottan rezte: apa lesz. Nhny nap mlva a tesztvegcsben is feltntek a kis, sznes karikk. A most lert eset nagyon hasonlt a szinkronicitshoz, amelynl az er s a numinozits rzse fogja el az embert. Olyan, mintha Isten rintene meg bennnket. Hatrtalan rm s bizalom nt el bennnket, mint a pldban szerepl frjet, vagy pedig flelem, mint amikor a madarak megjelentek a hz kzelben. Annak az asszonynak nem kellett tallgatnia, mirl is van sz, hiszen mr ktszer megtrtnt vele ugyanez. Tudta, valami baj lesz a frjvel.

JSLS A GYAKORLATBAN
Aki maga is ki akarja prblni a jslst, szmos mdszer kzl vlaszthat. A rgi madrjsok szabadon engedtek madarakat, hogy a rptkbl olvassk ki a jvt. Manapsg a kt legelterjedtebb eljrs a Ji Csing {A vltozsok knyve) s a tarot (ejtsd: tar). Ha belelapozunk a Ji Csingbe203, rszben a termszeti vilgbl, rszben az si Kna politikai s trsadalmi valsgbl vett kzmondsok s kpek gazdag trhzt talljuk. A knyv anyaga a konfucinus hagyomnybl ered, amely a politikai s trsadalmi let harmnijra helyezte a hangslyt, de a legrgebbi gykerek a taoizmusig nylnak vissza, amely taln minden idk leginkbb holisztikus vilgkpe. Ha a maga egszben tekintjk a knyvet, a blcseleti kultra egyik becses darabjt lthatjuk benne, amelyet csak gy is rdemes tanulmnyozni. A Ji Csingtl gy krhetnk tancsot, hogy a krdsnkre gondolunk, mikzben feldobunk 50 szl cickafarkplcikt (nyugaton hrom pnzrmt hasznlnak). Ennek nyomn klnfle alakzatokat kapunk, amelyekhez a knyvben rvid szvegek tartoznak. Ha gyesek vagyunk, kiolvashatjuk bellk a vlaszt a krdsnkre. Els alkalommal a Ji Csing valsggal lenygzi a kvncsiskodt. A rvid kis szvegek rejtlyes fogalmazsmdja a krds velejt rinti, s mg a ktkedt is meggyzi. A pldabeszd jelleg vlaszok elgondolkodsra ksztetik a krdezt, mikzben az si blcsessg mlyre hatol. Jung nagyon megkedvelte a Ji Csinget, gyakran krte a tancst, s ez nem kis rszben bartjnak, Richrd Wilhelmnek, a kivl sinolgusnak ksznhet. Wilhelm fordtotta le elszr nyugati

nyelvre a A vltozsok knyvt olyan formban, hogy egy eurpai is lvezhette a keleti blcselet e gyngyszemt. 1930-ban bartja emlke eltt tisztelegve fogalmazta meg Jung a szinkronicits gondolatt. Olyan elvnek kpzelte, amely nem oksgi, hanem egy olyan (eddig mg nvtelen) sszefggsen alapul, amelyet prbakppen szinkronisztikus elvnek neveztem el". Felvetette, hogy esetleg a Ji Csing mkdse is erre az elvre vezethet vissza. A cickafark plcikk vagy a pnzrmk doblsval lehetsget adunk olyan alakzatok kialakulsnak, amelyek az let nagybani esemnyeit tkrzik. A Ji Csing nyugati megfelelje a tarot. Az sszesen 78 lapbl ll krtyacsomag figuri a kzpkori brsgi gyek szereplibl kerlnek ki, de okunk van felttelezni, hogy a tarot gykerei sokkal rgebbre nylnak vissza. A hasznlata a kvetkezkppen trtnik: a kvncsiskod egy krdsre gondol, mikzben megkeveri s nhnyszor elemeli a csomagot, majd kiterti az asztalra. Ezek utn kezddhet a lapok magyarzata. A hozzrtk szerint a tarot hasznlata s a mgtte hzd filozfia sokkal bonyolultabb, mint a Ji Csing. St, azt is lltjk, hogy a tarot messze pontosabb vlaszokat ad, mint A vltozsok knyve, amelyhez hasonlan, a tarot-t is kell tisztelettel kell kezelnnk. A vltozsok knyvvel ellenttben, ne vessnk tarotot a magunk szmra, mer^ fennll a veszlye, hogy elvesztjk az objektivitsunkat. A szerzk mind a Ji Csing, mind pedig a tarot eredmnyeit nagyon meggyznek talltk, br a tarot-rl nincsen mg elg tapasztalatuk. Az Orkulum, ahogy a Ji Csinget gyakran nevezik, letnk szmos nehz dntsn segtett t bennnket. Tiszteljk ugyarfc, de csak ritkn vesszk ignybe a segtsgt. Maga Jung is gy fogalmazott lete alkonyn: Tudja, tbb mint kt ve nem vettem el (a Ji Csinget), mert gy reztem, meg kell tanulnunk egyedl bemerszkedni a sttbe, vagy magunknak kell rjnnnk (ha mg nem tudunk szni), hogy fennmaradunk-e a vzen". 2 0 4

Taln sokkal radiklisabb elmleteket lesznk knytelenek fellltani, mint ahogy eddig megszoktuk. Lehet, a tnyek sokkal sokrtbbek s plasztikusabbak, mint ahogy azt eddig feltteleztk.
E. A. BURITT

The Metaphysical Foundations of Modern Science (A m o d e r n tudomny metafizikai megalapozsa)

A szinkronicits valsznsg-szmtson nyugv rtelmezse szerint nincs egybrl sz, mint a szerencse forgandsgrl. A f szvegben nem akartunk rszletesen kitrni erre a lehetsgre, mert gy vltk, sokkal nehzkesebb vlna a knyv gondolatmenete, ha rvek s ellenrvek vgelthatatlan sora kvem egymst. Ezenkvl egyetrtnk Michael Shallisszel, aki szerint a valsznsg205 szmtson alapul rtelmezssel valami nincs rendben. Tekintsk t rviden ezt az rvet. Ahhoz, hogy megtudjuk egy bizonyos esemny bekvetkeztnek valsznsgt, ismernnk kell az sszes eshetsget. Ha pldul a lversenyen ngy l versenyez, s ezen kvl nincs rluk ms informcink, akkor mindegyiknek egy a ngyhez az eslye a gyzelemre. Ha azonban azt is tudjuk, hogy az egyik l mg sohasem vesztett, a msik hrom pedig mg sohasem nyert, akkor a jobb lnak nagyobb az eslye a gyzelemre. A matematikai precizitsrl

mgis le kell mondanunk, mert egy lra olyan sok krlmny hat egyszerre, hogy lehetetlen valamennyit szmtsba venni. Tegyk fel tovbb, hogy nem tudjuk, hny l fog versenyezni, illetve a benevezettek mindegyike l-e, vagy vgs soron megrendezik-e a versenyt egyltaln. Ezek utn szmoljuk ki a valsznsgrtkeket! A helyzet elzetes, pontos s alapos ismerete nlkl lehetetlen kiszmtani brmit is. Tprengjk el a kvetkez krdseken: Elmletileg hny rovar replhetett Jung szobja ablaknak, mg betege beszmoljt hallgatta? Mi a valsznsge annak, hogy az a hlgy szkarabeuszbogrrl lmodik? Mennyi az eslye, hogy ppen akkor mondja el Jungnak az lmt? Milyen gyakorisggal veszi Jung szre, hogy egy bogr tkztt az ablaknak? Ilyen esemnyek valsznsgnek mgcsak a megbecslse is kptelensg. Arrl mr nem is szlva, miknt lehetne bevonni a szmtsokba azt a szubjektv zenetet, amely a betegben kivltotta a numinozits lmnyt. Vegynk egy msik pldt Arthur Koestler The Challenge of Chance206 (A vletlen jtka) cm knyvbl. Jeffry Simmons, a W. H. Alien & Company kiad vezetje letben elszr kerlt abba a helyzetbe, hogy egy knyv teljes raktrkszlett be kellett zzatnia - azaz tisztn a papr rn kellett tladnia a knyveken. Mivel fogalma sem volt rla, merre tall egy zzdt, amelyik megvenn a knyveket, felment ht az emeletre a gyrtsi vezethz, hogy megkrdezze. A gyrtsi vezet szintn nem tudta, de vletlenl ott volt az ruhzbl egy fiatalember, aki hallotta a beszlgetst. Azonnal mondta is, hogy a Phillips Mills zzda nincs messze a lakhelytl. Simmons azonnal megkrte a telefonkzpontost, hogy keresse ki a telefonszmot, mire a telefonkzpontos hlgy azt vlaszolta: ppen itt van a cg kpviselje. - Simmons azt hitte, szrakoznak vele, de az illet nhny msodperc mlva mr ott is termett. Az ids ember a kiadkat ltogatta, s szinte nap mint nap elment mr Simmons cge mellett is, de sohasem llt meg. Ez alkalommal ksztetst rzett, hogy bemenjen. Elvgezte a dolgt, s soha tbb nem lttk. A knyv zr fejezetnek pldjban maga Koestler is feltnik. Simmons hallotta, hogy az r szokatlan egybeesseket gyjt, de nem tudta rsznni magt, hogy elkldje az imnti trtnetet. Egy nap Viscount Maugham, Somerset Maugham unokccse kereste fel Simmonst zleti gyben, s mint kiderlt, ppen Koestlertl jtt.

Ennek a vletlennek" az sztnzsre a kiadvezet vgl elkldte az rnak a trtnetet. A valsznsg-szmts elmlete azon alapul, milyen gyakran fordult el egy bizonyos esemny a mltban (ezt nevezik gyakorisg-elmletnek). Simmons sohasem zzatott mg be knyvet, Phillips Mills kpviselje mg sohasem kereste fel a kiadt. Akkor ht hogyan szmtsuk ki az eset valsznsgt? Arrl mr nem is szlunk, mennyi az eslye, hogy az a fiatalember az ruhzbl ppen ott tartzkodott s radsul ismerte a zzdt. A legfontosabb azonban: Ez mind szinte egyszerre trtnt, klnben nem lett volna, ami ilyen feltnst kelt. Az i-re a pontot vgl Viscount Maugham ltogatsa tette fel, hiszen ppen Koestlertl jtt, akinek Simmons el akarta kldeni a trtnetet. A statisztikai valsznsg-szmtst az letben igazbl csak kivteles esetekben hasznlhatjuk. A laboratriumban pldul, ahol a tudsok vagy a mrnkk a ksrlet minden fontos felttelt ellenrizhetik. Vagy a tmegesen elfordul esemnyek terletn, mint pldul, hogy hnyan vesznek jlius negyedikn hamburgert egy gyorstteremben. Nem tudjuk, kik vesznek, de nem is rdekes. De ez az egyedli mdszer a kvantumfizikban is, mivel a szubatomi vilg kutatshoz nem ll rendelkezsnkre ms lehetsg. A szinkronicits azonban egyik terlettel sem rokon, hiszen itt alapvetjelentsg, hogy kivel, mi s mikor fordul el, radsul tvolrl sem ellenrizhetjk a krlmnyeket. Mr a valsznsg-szmts rtelme is krdses. Mindenkinek van ugyan kzelt elkpzelse arrl, mi az eslye ennek vagy annak, de vegyk inkbb Bertrand Russell pldjt: Mit jelent az, ha azt mondjuk: egy replgp-katasztrfa eslye egy a tzezerhez? 2 0 7 Agyakorisg-elmlet szerint annyit tesz: tzezer tbl egyszer trtnt csak baleset! De ez tveds. Ha a replgp lezuhant volna, most nem lnnk rajta. Vegyk szre: mindig a jvrl beszlnk, s nem a mltrl. Minden repls egyedi, mert nem azonosak ktszer a lgkri felttelek, a pilta, a msodpilta s gy tovbb. Hogyan befolysolhatja a mlt a jvt? s ugyanez az ellenvets tehet, ha az egy a tzezerhez arnyt az azonos tpusba tartoz replgpek sszes tjra vonatkoztatjuk. Ugyan mr mirt kellene a mlt esemnyeinek befolysolnia egy bizonyos replutat? Hasonl nehzsgek merlnek fel, ha a szinkronicitsra prbljuk alkalmazni a gyakorisg-elmletet, hiszen a szban forg ese-

mny mg sohasem trtnt meg, s ezrt teljesen rtelmetlen a gyakorisgrl beszlni. A spanyol kirlyn egyszer arrl lmodott, hogy egy diszn kszl a trnteremben. Legnagyobb meglepetsre, msnap reggel egy disznt tallt a trnteremben! lltottk, ilyen mg soha nem trtnt, akkor viszont hogyan lehetne kiszmtani a valsznsgt? Arrl mr nem is beszlve, mi az eslye, hogy a kirlyn egy disznrl lmodjon. De trjnk vissza pldnkhoz: egy a tzezerhez az eslye, hogy lezuhan a replgp. Igazbl nem tudjuk, lezuhan-e vagy sem. Ha lezuhan, akkor ennek a repls eltt nem egy az egyhez (azaz szz szzalk) volt a valsznsge? Ha azonban nem zuhan le, akkor ennek a repls eltt nem nulla volt az eslye? Vilgos, vagy bekvetkezik egy esemny vagy nem. El tudunk kpzelni ms eslyeket, mint egy az egyhez, s a nulla valsznsget? T. R. Fine a Theories of Probability: An Examination of Foundations (Valsznsg-szmtsi elmletek: Az alapok vizsglata) cm knyvben hat elmletet elemez rszletesen. Kztk a gyakorisg-elmletet, a korltozott relatv-gyakorisg-elmletet, az algoritmus-elmletet s gy tovbb. Fine kvetkeztetse: semmi sem igazolja, hogy az elmletek brmelyikt is alkalmazhatnnk a vals vilgra. Ott ezek nem lteznek. 2 0 8 Vlemnynk szerint teljesen mindegy, mennyit vitatkozunk mg azon, hogy egy egybeess vletlen volt-e vagy sem. Igazbl minden azon mlik, hogyan neveltek, mert annak megfelel rtelmezst fogunk tallni furcsa tapasztalatainkra. Nincs olyan hely, ahov fellebbezni lehetne, hogy megtudjuk, mi az igazsg; ha lenne, akkor a filozfia mr tbb ezer ve megsznt volna. Az elmlt hromszz vben a tudomnyos szemlletmd eltlete megcsontosodott, s ennek nyomn merev, redukcionista vilgkp vlt uralkodv. Mr rezhet a vltozs szele, de mg elevenek a beidegzdsek. Az, hogy valamit a valsznsg-szmts segtsgvel dntnk-e el, nem tapasztalat, hanem vlaszts krdse. Nem vezethetjk vissza a szinkronicitst szilrd tapasztalati tnyekre, s emiatt egyarnt felhozhatunk rveket mellette s ellene. Mindannyian nagyon jl ismerjk a redukcionista gondolkodsmdot. Nem kell hinnnk a knyvben lert nzetekben, Lilly szavaival: tegynk gy, mintha hinnnk bennk", s nzzk meg, hov vezetnek.

JEGYZETEK

1 L. Broad: Winston Churchill. Hawthorn, New York, 1958 2 J. Toland: Adolf Hitler. Doubleday, New York, 1976 3 C. G. Jung: Svnchronicity. An acausal connecting principle. CW, vol. 8. N. J. Princeton Univ. Press, Princeton, 1973 4 Uo. 22. o. 5 Uo. 6 Hippokrates: on diet and hygiene. Transl. J. Prescope, London, 1952, 174. o. 7 W. I. Thompson: The time falling bodies take to light. St. Mertin's Press, New York, 1981. 8 I. G. Barbour: Myths, models, and paradigms. Harper & Row, New York, 1974. 9 A. N. Whitehead: Science and the modern world. Free Press, New York, 1967, 24. o. 10 Novalis: Pollen and Fragments. Cited in R. Bly (1980) News of the universe. Sierra Club Books, San Francisco, 1978, 48. o. 11 J. W. Heywood: Perceiving ordinary magic. Shambhala, Boulder and London, 1984. 59. o. 12 A. Comfort: Reality and empathy. State Univ. of New York Press, Albany , New York, 1984. 13 E. W. Barnes: Scientific theory and religion. Cambridge Univ. Press, Cambridge, 1933, 583. o. 14 Ren Descartes: Elmlkedsek az els filozfirl. Ford. Boros Gbor, Atlantisz, Budapest, 1994. 15 D. Bohm: Wholeness and the implicate order. Routledge & Kegan Paul, London, 1980. 16 Lsd Comfort: Reality and empathy. 17 Uo. 25. o. 18 E. Jantsch: The self-organizing universe. Pergamon, New York, 1980. 19 Lsd Heywood: Perceiving ordinary magic. 174. o. 20 A. Hardy - A. Harvie - A. Koestler: The challenge oj"chance. Random House, New York, 1973., 194-195. o. 21 G. Gamow: Thirty years that shook physics. Anchor, Garden City, 1966., 64. o. 22 Lsd Thompson: The time falling bodies take to light. 23 J. Campbell: The inner reaches of outer space: Metaphor as myth and religion. Alfred van der Marek, New York, 1986., 17. o. 24 Uo. 18. o. 25 J. Smuts: Holism and evolution. Macmillan, New York, 1926.

26 L. Watson: Lifetide. The biology of consciousness. Simon & Schuster, New York, 1980. 27 D. Bohm: Nature as creativity. A conversation with David Bohm. Re Vision 5., February, 35-40. s 39. o. 28 P. Kammerer: Das Gesetz der Serie. Versagts-Anstalt, Stuttgart und Berlin, 1919. 29 A. Koestler: The case of midwife toad. Random House, New York, 1972., 136. o. 30 Lsd P. Kammerer: Das Gesetz der Serie. 31 A. Koestler: The roots of coincidence. Random House, New York, 1972., 87. o. 32 Lsd A. Koestler: The case of midwife toad. 139-140. o. 33 J. P. Briggs - F. D. Peat: Turbulent mirror. An illustrated guide to chaos theory and the science of wholeness. Harper & Row, New York, 1989. 34 M. Shallis: On time. Schocken Books, New York, 1983. 35 Lsd A. Koestler: The case of midwife toad. 36 Lsd Comfort Reality and empathy. 37 Lsd Bohm: Wholeness and the implicate order. 38 B. d'Espagnat: Quantum theory and reality. Scientific American, 1979. november, 158-181. 39 Uo. 40 N. Herbert: Quantum reality. Anchor/Doubleday, New York, 1985. 41 Lsd Bohm: Wholeness and the implicate order. 42 Lsd Comfort: Reality and empathy. 43 Lsd Bohm: Wholeness and the implicate order. 44 M. Shabistari: The secret garden. Sajt fordtsom (D.Z.). E. P. Dutton, New York, 1974. 45 Lsd Hardy - Harvie - Koestler: The challenge of chance. 46 Uo. 173. o. 47 R. Sheldrake: A new science of life. Blond & Briggs, London, 1981. 48 R. Sheldrake: Part I: Mind, memory and archetypes Morphic resenance and the collective unconscious. Psychological Perspectives 18, 1987 janur, 925, 12 .o. 49 Lsd Sheldrake: A new science of life. 50 R. Sheldrake: The Presence of the past. Random House, New York, 1988. 51 Uo. 52 Uo. 53 Uo. 54 R. Sheldrake and D. Bohm: Morphogenetic fields and the implicate order. A conversation, Revision 5, 1982 februr, 41-48. o. 55 L. Ervin: The psi-fteld hypothesis. IS Journal 4, 1987, 13-28. o. 56 D. Bohm and F. D. Peat: Science, order and creativity. Bantam, New York, 1987. 57 B. McWaters: Conscious evolution. Personal and Planetary transformation. San Francisco - Institute for the Study of Conscious Evolution, 1981, 64. o. 58 Lsd .lung: Synchronicity.

59 S. Grof: The adventure of self-discovery. State University of New York Press, Albany-New York, 1987. 152. o. 60 M-L. von Franz: Projection and recollection in Jungian psychology. Open Court, Lasalle 111, 1980. 61 S. Padfield: Archetypes, synchronicity and manifestation. Psychoenergetics 4, 1981 janur, 77-81. o. 62 S. Padfield: Mind-matter interaction in the psychocinetic experience. In: D. D. Josephson and V. S. Ramachandran (eds.): Consciousness and the physical world. Pergamon Press, New York, 1980, 167. o. 63 Lsd S. Padfield: Archetypes, synchronicity and manifestation. 80. o. 64 Lsd Hardy - Harvie - Koestler: The challenge of chance. 65 Lsd Koestler: The roots of confidence. 66 Lsd S. Padfield: Mind-matter interaction in the psychokinetic experience. 169. o. 67 A. Bailey: The yoga sutras of Patanjali. Lucis, 1972., 394. o. 68 Lsd S. Padfield: Archetypes, synchronicity and manifestation. 80. o. 69 O. Stapledon: Starmaker. Penguin, Baltimore, 1972 (eredeti 1937), 79. o. 70 A. N. Chester: A physical theory of psi based on similarity. Psychoenergetics 4, 1981. februr, 89-111. o. 71 P. Teihard de Chardin: Az emberi jelensg. Gondolat, Budapest, 1980. 72 Uo. 84. o. 73 Uo. 85. o. 74 Uo. 74. o. 75 I. Progoff: Jung, synchronicity and Human Destiny. Acausal dimensions of human experience. Dell, New York, 1973 76 Lsd E. Jantsch: The self-organizing universe. 77 A. Koestler: Janus: A summing up. Random House, New York, 1978. 78 Uo. 79 Uo. 270. o. 80 D. Loye: The sphinx and the rainbow. Shambhala, Boulder, 1983. 81 R. Targ - K. Harary: The mind race. Villard Books, New York, 1984. 82 P. Goldberg: The intuitive edge. J. P. Tarcher, Los Angeles, 1983. 83 Chu Hsi: The philosophy of human nature by Chu Hsi. Probstrain, London, 1922. Sajt fordtsom. 84 R. L. Dubois: Pasture and modern science. Heinemann, London, 1960. 85 J. H. Jackson: Some clinical remarks on cases of defects of Expression (by words, writing, signs stb.) in diseases of the nervous system. Lancet 2, 1864, 604. o. 86 J. Bruner: On knowing. Essays for the left hand. Harvard Univ. Press, Cambridge, Mass., 1962, 2. o. 87 Lsd D. Loye: The sphinx and the rainbow. 88 B. Honegger: Spontaneous waking-state psi as interhemispheric verbal communication. Washington Research Center, San Francisco, 1979. 89 J. Jaynes: The origin of consciousness in the breakdown of the bicameral mind. Houghton Mifflin, Boston, 1976.

90 W. Penfield and P. Perot: The brain s record of auditory and visual experience. A final summary and discussion. Brain 86, 1963, 595-702. o. 91 B. Honegger: Spontaneous waking-state psi as interhemispheric verbal communication. 92 Uo. A12. 93 C. G. Jung: Commentary on the secret of the golden flower. In: R. Wilhelm: The secret of the golden flower. Brace & World, New York, Harcourt, 1962. 94 P. Russell: The Global brain. J. P. Tarcher, Los Angeles, 1983, 214. o. 95 Uo. 96 D. W. Orme-Johnson: Higher states of consciousness. EEG-coherence, creativity and experiences of siddhis. Electroencephalography and Clinical Neurophysiology 4, 1977, 581. o. 97 K. Pribram: The holographic hypothesis of brain function. A meeting of minds. In: S. Grof: Ancient wisdom and modern science. State Univ. of New York Press, Albany, New York, 1984. 98 Y. Abu-Mostafa - D. Psaltis: Optical neural computers. Scientific American 256, 1987 mrcius, 88-95. o. 99 Lsd D. Loye: The sphinx and the rainbow. 100 Lsd C. G. Jung: Synchronicity. 101 Uo. 22. o. 102 Uo. 10. o. 103 A. Schopenhauer: Smtliche Werke, 8. ktet, 1851. 104 Uo. 225. o. 105 Lsd M. Shabistari: The secret garden. 106 C. G. Jung: Synch ronicity. 107 Lsd W. I. Thompson: The time falling bodies take to light. 108 J. Campbell: The masks of god. Vol. 1: primitive mythology. Viking, New York, 1959, 263. o. 109 M. Meade: "I'll answer in three days. " An interview with Mecheal Meade. Inroads: A Journal of the Male Soul 1 1988 janur, 4-13, 7. o. 1101. Progoff: Jung, synchronicity and Human Destiny. Acausal dimensions of human experience. 83. o. 111 Homrosz: Ilisz, ford. Devecseri Gbor, Budapest, Eurpa, 1985., 358361. 112 A. Vaughan: Incredible coincidence. J. B. Lippincott, New York, 1979. 113 W. F. Otto: The homeric gods. Pantheon, New York, 1954. 114 Lsd M-L. von Franz: Projection and recollection in Jungian psychology. 115 Uo. 61. o. 116 Th. Kuhn: A tudomnyos forradalmak szerkezete. Ford.: Br Dniel Gondolat, Budapest, 1984. 117 Kernyi Kroly: Hermsz, a llekvezet. Ford: Tatr Gyrgy, Budapest, Eurpa Knyvkiad, 1984., 14. o. 118 Uo. 19. o. 119 Uo. 99. o. 120 S. S. R. Swami - R. Ballentine - A. Swami: Yoga and psychotherapy: The evolution of consciousness. Himalayan Press, Pa. Honesdale, 1976.

121 K. Wilber: Eye to eye: The quest for the new paradigm. Doubleday, New York, 1983., 122. o. 122 M. Stein: In midlife. A Jungian perspective. Spring, Dallas, 1983. 123 125 Lsd C. G. Jung: Synchronicity. 124 A. Teit - L. Farrand - M. K. Gould - H. J. Spinden: Folk-tales of Salishan and Sahaptin tribes. F. Boas (ed.). G. E. Stechert, Lancaster, 1917. 125 Robert Graves: A grg mtoszok. 1. ktet, ford. Szjgyrt Lsz, Eurpa, Budapest, 1981., 84-85. o. 126 W. Burkert: Greek religion. Harvard Univ. Press, Cambridge, Mass., 1985. 127 Lsd W. F. Otto: The homeric gods. 123. o. 128 J. Hillman: The dream and the underworld. Harper & Row, New York, 1979. 129 Lsd Kernyi Kroly: Hermsz, a llekvezet. 130 Lsd J. Campbell: The masks of god. 131 Lsd Kernyi Kroly: Hermsz, a llekvezet. 61. o. 132 Lsd Burkert: Greek religion, 158. o. 133 Lsd Campbell: The masks of god, 416. o. 134 Lsd Kernyi Kroly: Hermsz, a llekx'eszt. 135 R. Pelton: The trickster in West Africa. A study in mythic irony and sacred delight. Univ. of California Press, Berkeley, 1980. 136 Lsd Campbell: The inner reaches of outer space, 55. o. 137 G. Globus: Three holonomic approches to the brain. In: David Bohm: Physics and beyond. B. Hiley and D. Peat (eds.), Routledge & Kegan Paul, London, 1986. 138 Lsd Otto: The homeric gods, 121. o. 139 C. G. Jung: Alchemical studies. CW, vol. 13. Princeton Univ. Press, Princeton, N. J., 235. o. 140 N. O. Brown: Hermes the thief. Vintage Books, New York, 1969. 141 Az eredetiben a precreative (alkot, nemz) s a creative (alkot) szavakon alapul a nyelvbotls, amit megprbltam kzeltleg visszaadni. (A ford.) 142 M. L. von Franz: Alchemical active imagination. Spring, Dallas, 1979, 94. o. 143 Lsd Pelton: The trickster in West Africa, 49. o. 144 Uo. 141. o. 145 S. Aurobindo: Savitri. Sri Aurobindo Ashram Press, Pondicherry, India, 1974., 20. o. 146 Lsd Pelton: The trickster in West Africa, 60. o. 147 Lsd W. F. Otto: The homeric gods. 117. o. 148 Lsd R. Pelton: The trickster in West Africa. 149 E. C. Whitmont: The symbolic quest: Basic concepts of analytical psychology. Harper & Row, New York, 1969. 150 C. G. Jung: Four archetypes: Mother, rebirth, spirit, trickster. Bollingen Series, vol. 9, pt. 1, Princeton Univ. Press, Princeton, N. J., 1959, 147. o. 151 D. Peat: Synchronicity: The bridge between matter and mind. Bantam, New York, 1987, 18. o.

152 Lsd N. O. Brown: Hermes the thief. 153 Lsd Kernyi, im. 100. o. 154 H. Zimmer: The king and the corps. Bollingen Series XI, Princeton Univ. Press, Princeton, N. J., 1971. 155 D. Hoffman: Form and fable in American fiction. Oxford University Press, London, 1961. 156 Mark Twain: Huckleberry Finn. Ford. Koroknay Istvn, Eurpa, Budapest, I960., 293. o. 157 Lsd W. F. Otto: The homeric gods. 158 C. G. Jung: Ain. Adalkok a mly-n jelkpisghez. Ford: Viola Jzsef, Akadmia Kiad, Budapest, 1993. 159 Lsd C. G. Jung: Synchronicity 23. o. 160 John Fire/Lame Deer - Richard Erdoes: Snta z, a szi indin smn. Ford. Simon Avarosy va, Eurpa, Budapest, 1988., 237. o. 161 Uo. 243. o. 162 Lsd Stein: In midlife. 163 Lsd R. Pelton: The trickster in West Africa. 60. o. 164 R. Johnson: Inner work. Harper & Row, San Francisco, 1986, 59. o. 165 I. Progoff: The practice of process meditation. Dialoge House, New York, 1980. 166 Uo. 167 J. Campbell - B. Moyers: The power of myth. Parabala Magazine, Mystic Fire Video, New York, 1988. 168 B. Vissell - J. Vissell: A szv tja. Ford.: Gellrt Marcell desvz Kiad, Budapest, 1995. 169 Lsd I. Progoff: Jung, synchronicity and Human Destiny. 170 Lsd Hardy - Harvie - Koestler: The challenge of chance. 171 W. E. Cox: Precognition. An analysis II. ASPR 50, 1956, 99-109. o. 172 W. Weaver: Lady Luck: The theory of probability. Anchor, New York, 1963. 173 C. G. Jung: Mysterium coniunctionis. CW, vol. 14, pt. II, Princeton Univ. Press, Princeton N. J., 1965, 535. o. 174 M. Serrano: Jung and Hess. A record of two frendships. Schocken, New York, 1968, 86. o. 175 Lsd M. L. von Franz: Alchemical active imagination. 176 M. Berman: The reenchantment of the world. Cornell Univ. Press, Ithaca, N. Y, 1981. 177 Lsd M. L. von Franz: Alchemical active imagination. 83. o. 178 S. S. S. Rama: Developing strength and willpower. Dawn 6, March, 1987, 6-14. o. 179 The Mother: Questions and Answers - 1950-1951. Sri Aurobindo Ashram Press, Pondicherry, India, 1972, 233. o. 180 R. Swami Tirtha: The practical Vedanta. Himalayan Press, Honesdale, Pa., 1978, 36-37. o. 181 Uo. 6-7. o.

182 E. C. Whitmont: The return of the goddess. Crossland, New York, 1982, 231. o. 183 Uo. 231. o. 184 J. Lilly - A. Lilly: The dyadic cyclone. Simon & Schuster, New York, 1976, 27. o. 185 Lsd E. C. Whitmont: The return of the goddess. 186 Lsd J. Lilly - A. Lilly: The dyadic cyclone. 25-26. o. 187 D. Spangler: The laws of manifestation. DeVross, Marina Del Ray, California, 1975, 55. o. 188 T. Leggett: A first Zen reader. Tuttle, Rutland, Vermont, 1960, 178. o. 189 M. L. von Franz: Alchemy: an introduction to the symbolism and the psychology. Inner City, Toronto, 1980, 236. o. 190 Lsd C. G. Jung: Commentary on the secret of the golden flower. 124. o. 191 Lsd M. L. von Franz: Alchemy. 237. o. 192 Lsd W. F. Otto: The homeric gods. 115. o. 193 Lsd Kernyi: Hermsz, a llekvezet, 108. o. 194 Lucin (i. sz. 2. szzad): Dialogues of the gods. 195 A Jnos-akta Krisztus-himnusza. (Ford. Ladocsi Gspr) In: Apokrifek, Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1980., 18. o. 196 K. Wilber: Up from Eden. Doubleday, Garden City - New York, 1981. 197 M. Harner: The way of the shaman. Harper & Row, New York, 1980, 89. o. 198 K. Seligman: Mgia s okkultizmus az eurpai gondolkodsban. Ford. Greskovits Endre, Dondolat, Budapest, 1987., 14. o. 199 H. Chou: Chinese oracle bones. Scientific American 240, prilis, 134-144 s 148-149. o. 200 M. Loewe - C. Blaker: Oracles and divination. Shambhala, Boulder Colorado, 1981, 152. o. 201 Uo. 152-153. o. 202 Lsd M. Loewe - C. Blaker: Oracles and divination. 7. o. 203 R. Wilhelm. Ji Csing. A vltozsok knyve. Ford: Dese Lszl, desvz, Budapest, 1994. 204 C. G. Jung: Personal letter to Dr. Liliane Fry-Rohn 1945. februr 27., idzi: A. Jaff: C. G. Jung: Word and symbol. Princeton Univ. Press, Princeton N. J., 45. o. 205 Lsd Shallis: On time. 206 Lsd Hardy - Harvie - Koestler: The challenge of chance. 207 B. Russell: Human knowledge. Allen & Unwin, London, 1961. 208 T. R. Fine: Theories of probability: An Examination of foundations. Academic Press, New York, 1973.