2009 The Porn Identity

THE PORN IDEN TITY
EXPEDITIONEN IN DIE DUNKELZONE
Konkret, Nr. 8, 1969, Cover
WARUM WIRKT EIN PORNOFILM STIMULIEREND?

Ist die artifizielle Darstellung einer filmischen Handlung real gesellschaftlich motiviert?
* * *
Still aus: Un chant damour, 1950, R: Jean Genet, 35-mm-Film auf DVD, SW, 9 min, Roland Dumas
Wenn die inszenierte filmische Handlung nicht real ist, ist dann der Pornofilm real?
* * *
Still aus: Mansfield 1962, 2006, R: William E. Jones, DVD, SW, 9 min, Courtesy David Kordansky Gallery, Los Angeles
Und stimuliert analog dazu eine filmische Handlung zur realen Tat?
* * *
Ist dann nicht auch der Pornofilm eine filmische Gesellschaftslehre?

Still aus: Bellas Perversions 1, 2002, R: Belladonna, DVD, 92 min, Sineplex Entertainment
Still aus: Tigresses and Other Man Eaters, 1979, R: Joseph W. Sarno, DVD, 90 min, MMII Evart Enterprises Inc.
FLORIAN WALDVOGEL
Ist es Zufall, dass in heterosexuellen Pornofilmen die Penetration der Frau dargestellt wird?
* * *
Still aus: Art School Sluts, 2004, R: Eon McKai, DVD, 80 min, VCA Pictures
Ist dies ein Symbol fr patriarchale Gesellschaftsstrukturen und Frauenunterdrckung?

* * *
LIEGT DAS AN DER FORTPFLANZUNGSLOGIK DER BIOLOGIE?

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Und wenn in der Darstellung eines Spielfilms ein Mann eine Frau demtigt, ist das ein Symbol fr patriarchale Gesellschaftsstrukturen und Frauenunterdrckung?
Oder liegt es an der Biopolitik der politischen und religisen Autoritten?

Daily News (New York), Bd. 49, Nr. 296, 4. 6. 1968, Cover
FLORIAN WALDVOGEL
Konkret, Nr. 11, 1968, Cover
Hustler, 1970
HANDELT ES SICH DABEI UM EINE VERWEIGERUNG DER LUST?

Warum stimuliert die Naheinstellung die primren Geschlechtsmerkmale nicht mehr?
* * *
Hustler, Bd. 6, Nr. 12, Juni 1980, S. 20
Wird bei dieser Betonung das Mnnliche zugunsten des Weiblichen entmachtet?
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Still aus: Belladonna Fucking Girls Again, 2005, R: Belladonna, DVD, 172 min, Belladonna Entertainment
Ist der Pornofilm eine Suche nach dem Wissen der Lust?
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Still aus: Behind the Green Door, 1972, R: Jim und Artie Mitchell, DVD, 72 min, Mitchell Brothers Film Group (eine Marke der Cinema 7 Inc.)
Ist die Erforschung der wissenschaftlichen Wahrheit mit ihren diskursiven Konstruktionen verantwortlich fr die Existenz von Pornofilmen?
Still aus: Behind the Green Door, 1972, R: Jim und Artie Mitchell, DVD, 72 min, Mitchell Brothers Film Group (eine Marke der Cinema 7 Inc.) FLORIAN WALDVOGEL 7
Spiegeln Pornofilme die bestehenden gesellschaftlichen Macht- und Geschlechterverhltnisse?
Still aus: Fuses, 19641967, R: Carolee Schneemann, 16-mm-Film auf DVD, 18 min, Courtesy die Knstlerin und Video Pool Inc., VBK, Wien, 2009
* * *
Wenn dem so ist, warum verwirklichen dann kaum Frauen pornografische Ideen, um das mnnliche Pornografiemonopol abzulsen?
WELCHE SEXUALTECHNIKEN VERDANKEN WIR DEM PORNOFILM?

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Wie verhlt sich die Rezeption, wenn der Pornofilm gar nicht stimulieren will?
Still aus: Eastside Story mit Eon McKai, 2007, R: Vena Virago, DVD, 128:30 min, Vivid Alt 8 FLORIAN WALDVOGEL
Hustler, Bd. 6, Nr. 12, Juni 1980, Cover
Cropped Crotches, Bd. 4, Nr. 4, 1975, Cover
WIRD DIE FRAU IM PORNO IMMER NUR AUF IHRE GESCHLECHTSORGANE REDUZIERT?
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Still aus: Mans Ruin mit Eon McKai, 2007, R: Octavio Winkytiki, DVD, 1:53 min, Vivid Alt
Ist der Konsum von Pornografie ein * * * Versuch, den realen Verlust mnnlicher Macht zu kompensieren?
* * *
Warum sieht man fast nie das Gesicht des mnnlichen Darstellers?
Still aus: Caf Flesh, 1982, R: Rinse Dream, DVD, 80 min, VCA Pictures
Michel de Certeau behauptet in seinem Buch Kunst des Handelns, dass sich der Konsument bestimmte Codes aussucht, um sie zu transformieren, und sie gegen den Willen der Produzenten subversiv umdeutet. Was heit das fr den Konsum von Pornofilmen?
Still aus: Behind the Green Door, 1972, R: Jim und Artie Mitchell, DVD, 72 min, Mitchell Brothers Film Group (eine Marke der Cinema 7 Inc.) FLORIAN WALDVOGEL 11
HAT DIE DEPOTENZIERUNG MNNLICHER MACHT MIT DER FRAUENBEWEGUNG ZU TUN?

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Oder ist die Enttraditionalisierung der Geschlechterverhltnisse im Kontext der Moderne dafr verantwortlich?
Still aus: Girls Lie, 2006, Eon McKai, DVD, 116 min, Vivid Alt.
* * *
* * *
Welchen Einfluss auf die Konstituierung von Geschlechterbeziehungen haben kulturell produzierte sexuelle Praktiken, die sich uns als natrlich und triebhaft prsentieren?
Ist der heterosexuelle Porno nicht eine Performanz des idealen Mannes bzw. der idealen Frau und trgt somit zur Naturalisierung von Sexualitt bei?
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Hustler, Bd. 3, Nr. 11, Mai 1977, Cover
Hustler Rejects, 1977, Cover
FUNKTIONIERT SEX, SOBALD MAN LIEBT?

Warum ist Sex natrlich, wenn man liebt, und Sexualitt als Technik unterbewertet?
Still aus: Let My Puppets Come, 1976, R: Gerard Damiano, DVD, 41 min, MCMXC Caballero Video Comp.
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Still aus: The Kiss, 1896, R: Thomas Edison, SW, ohne Ton, 0:47 min
Warum gibt es eine gesellschaftliche bereinkunft, dass Pornografie schlecht ist?
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Ist der Mainstreamporno, obwohl er naturalisierte Geschlechtsidentitten so triebhaft natrlich und in bestechend realistischer Pedanterie darstellt, fiktional?
Sind das Fehlen von Tabus und das Nicht-darber-reden-Knnen im alltglichen Leben verantwortlich fr die Zerstrung der Sexualitt?
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Muss das Ejakulat des Mannes die Wirklichkeit des sexuellen Aktes bezeugen?
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Still aus: Pussy Talk, 1975, R: Claude Mulot, DVD, 87 min
Still aus: The Opening of Misty Beethoven, 1975, R: Radley Metzger, DVD, 86 min, VCA Pictures
SIND DIE PERSONEN, DIE IN EINEM PORNOFILM SEX HABEN, SCHAUSPIELER?

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Muss sich die Heterosexualitt im Dienste des hegemonialen Diskurses immer wieder als Original darstellen, um ihrer vermeintlichen Natrlichkeit Ausdruck zu verleihen?
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Warum wird im Pornofilm immer auf ein festes Repertoire von Stellungen zurckgegriffen?
* * *
Sind sie verdoppelte Schauspieler, weil sie die Inszenierung von Geschlecht inszenieren?
Still aus: The Opening of Misty Beethoven, 1975, R: Radley Metzger, DVD, 86 min, VCA Pictures
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FLORIAN WALDVOGEL
Linda Lovelace, 1973, Cover
Groovie, Nr. 1, 1970
WARUM SIND FRAUEN IN PORNOS BERDIMENSIONIERT WEIBLICH?

Sttzt sich die Hsslichkeit der sexuellen Handlung in Pornofilmen auf die mglicherweise bewusst inszenierte Verletzung sozialer und sthetischer Tabus?
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Still aus: Stuntgirl, 2004, R: Jack the Zipper, DVD, 96 min, Clockwork Productions
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Kann hierin eine Symbolik des Triebhaften und Animalischen in Abgrenzung zur Schnheit und Korrektheit der Zivilisation gesehen werden?
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Warum haben sie meistens groe Brste, lange Haare, lange lackierte Fingerngel, sind geschminkt und tragen weiblich konnotierte Accessoires wie Dessous, Strapse und hochhackige Schuhe?
Still aus: Bellas Perversions 1, 2002, R: Belladonna, DVD, 92 min, Sineplex Entertainment
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Lenkt diese berzeichnete Weiblichkeit vordergrndig von ihrem mnnlichen Verhalten ab?
* * *
Findet sich im Mainstreamporno nicht eine formale Entsprechung des kapitalisierten Krpers?
WARUM KANN DIE FRAU NICHT PENETRIEREN?

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Still aus: Belladonna Fucking Girls Again, 2005, R: Belladonna, DVD, 172 min, Belladonna Entertainment 20 FLORIAN WALDVOGEL
Hustler, Bd. 4, Nr. 4, Oktober 1977, S. 2
Sind nicht die Kritik am Mainstreamporno und die damit verbundene Reduktion der Geschlechtsorgane auf Handlungswerkzeuge eine Kritik an der Kapitalisierung des Krpers?
Still aus: Caf Flesh, 1982, R: Rinse Dream, DVD, 80 min, VCA Pictures Still aus: Eastside Story mit Eon McKai, 2007, R: Vena Virago, DVD, 128:30 min, Vivid Alt
* * *
Bedeutet die Sprache das Entkommen des Krperspektakels im Porno oder entkommt im Porno der Krper der Sprache?
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Florian Waldvogel Geb. 1969. Studium an der Staatlichen Hochschule fr Bildende Knste Stdelschule, Frankfurt am Main. 20012003 knstlerischer Leiter der Kokerei Zollverein | Zeitgenssische Kunst und Kritik, Essen; 20062008 Kurator am Witte de With, Rotterdam; seit 2009 Direktor des Kunstvereins in Hamburg. (Ko-)Kuratierte Ausstellungen (Auswahl): NIZZA TRANSFER, Frankfurt am Main (2004), Just Do It!, Linz (2005), Manifesta 6, Nicosia (2006), Das Groe Rasenstck, Nrnberg (2006), KlnShow2 (2007), Bodypoliticx, Rotterdam (2007), Brussels Biennial 1 (2008). Publikationen (Herausgeber): Frankfurter Positionen 01 (2001), Arbeit Essen Angst (Mitherausgeber, 2001), Campus (2002), Handbuch Antirassismus (2002), Die Offene Stadt. Anwendungsmodelle (2003), Critical Condition von Julie Ault und Martin Beck (2003), Bank 13 (2004), Just do it! (2005), KlnShow2 (2007), Alexandra Bircken (2008). Autor von Who let the dogs out (2001).
Wenn wir von Shakespeare wissen, was Liebe ist, was knnen wir dann von der Pornografie als kultureller Praxis lernen? Dass Sex Spa machen kann oder sogar darf?
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Still aus: Girls Lie, 2006, R: Eon McKai, DVD, 116 min, Vivid Alt. FLORIAN WALDVOGEL 23
EDITORIAL
* * * Gerald Matt Direktor der Kunsthalle Wien * * * The Porn Identity. Expeditionen in die Dunkelzone. Porno, sagt man, ist das, wobei wir uns nicht erwischen lassen wollen. Und doch ist Porno berall. Pornografie erobert den Mainstream und boomt in den Nischen, findet sich im Alltag, im Pop und in der Kunst. Die Pornetration hat die Medien erfasst, die in ihrem voyeuristischen Charakter und ihrer Gier nach krperlichen Zeichen von Erregung selbst pornografisch agieren immer auf der Suche nach Tabus, die es auszureizen, zu brechen und dabei doch zu erhalten gilt. Im Schatten des trben Glamours der Porno-Oscars und des objektivierenden, latent gewaltttigen Zugriffs auf die (meist weiblichen) Krperffnungen entstanden in letzter Zeit postpornografische Gegenbilder zu Sexismus und heteronormativen Nummernrevuen. In den wuchernden Net-, Indie- und Alternative-Porn-Szenen agieren Produzenten, denen es um selbstbestimmte Lste, strrische sthetiken und eigensinnige Identittspolitiken geht, whrend umgekehrt Knstler Phnomene wie Voyeurismus, Stimulation, Transgression, sexuelle Raumordnungen, Genderkonstruktionen und das Verhltnis von Macht, Blick und Krper untersuchen. The Porn Identity konfrontiert den Wildwuchs der Pornografie mit Filmen, Skulpturen und Installationen, die das sexuelle Begehren reflektieren. Die Prsentation der schamlosen Bilder in einer Kunstinstitution durchbricht nicht nur den pornotypischen Zusammenhang von marktorientierter Verffentlichung und privatem Konsum, sondern stellt durch die Komplizierung der pornografischen Identitt auch die Frage nach hnlichkeiten und Unterschieden zwischen der Kunst und der visuellen Kultur der Stimulation. So wird die Ausstellung zu einem Bildermischwald, der verschiedenste unterirdische Verbindungen aufweist. Die Krper- und Mimikstudien des Avantgardefilmemachers Martin Arnold zum unbewussten dipalen Horror im Hollywoodkino korrespondieren etwa mit einem Video von
* * *
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THE PORN IDEN TITY
* * *
Terence Koh ber die Maskierung des Gesichts; oder mit dem Verdrngten eines amerikanischen Waschmittelkonzerns, der ausgerechnet die Pornodarstellerin Marilyn Chambers zum Werbemodel machte. Ihr Skandalfilm Behind the Green Door wiederum inspirierte Johannes Wohnseifer zu einer Installation in Form einer grnen Tr, hinter der sich das pornotypische Wechselspiel von Verheimlichung und Enthllung, Tabu und Transgression weitertreiben lsst. Neben dem repressiven Verhltnis von Macht, Blick und Krper (thematisiert etwa in einer Arbeit von John Miller ber die Vielfalt sexueller Beziehungen, in William E. Jones neu bearbeitetem Polizeivideo von 1962 ber homosexuellen Toilettensex oder in der lesbisch-feministischen Aneignung des Lolita-Stoffs durch Katrina Daschner) steht in einigen konzeptionellen Arbeiten der bewusste Umgang mit der erotischen Aufladung von Materialien und Objekten im Vordergrund. Beispiele dafr sind Tom Burrs schwarze Pferdestallskulpturen, die geglttet-minimalistische, machtlose Architektur der Queer Bar von Elmgreen und Dragset oder der beklemmend-feingliedrige Fetischismusbezug in der Skulptur Totem von Tatiana Trouv. Die Tendenz zur sthetischen Abstraktion steht nicht nur im Widerstreit mit dem Wunsch nach einer scheindokumentarischen maximalen Sichtbarkeit im handelsblichen pornografischen Phantasma, sondern auch mit den vielfltigen Fiktionen, die in den mit Punk-, Gothic- und Industrialversatzstcken angereicherten Filmen des Alternative-Porn-Filmemachers Eon McKai, den schwarzhumorig grellen Agit-Pornopop-Dramen von Bruce LaBruce, den selbstreflexiven Sadomasoszenen von Tobaron Waxman oder den anarchischen Genderverwechslungskomdien mit starkem Dildoeinsatz von Panik Qulture ihren Niederschlag finden. So scheint am Ende, wo der pornografische Wiederholungszwang die Form einer Videoinstallation aus farblich geordneten Pornoszenen annimmt, die allgemein gebruchliche Definition der Pornografie als Darstellung sexueller Akte zum alleinigen
Zweck der Stimulation nicht mehr zu greifen: Es ist nicht immer Kunst, but is it still porn? Mein groer Dank gilt den Kuratoren Thomas Edlinger und Florian Waldvogel, denen es mit viel intellektuellem Gespr und einem guten Auge gelang, ein heikles Thema ansprechend aufzubereiten. Weiters mchte ich allen Knstlern und Filmemachern danken, die groartige Arbeiten beisteuerten. Zu besonderem Dank bin ich auch den Leihgebern verpflichtet, insbesondere dem Witte de With Center for Contemporary Art in Rotterdam, dessen Ausstellung Bodypoliticx von 2007 ein Ausgangspunkt dieses Projekts war. Zudem mchte ich Angela Stief, Thomas Miegang und Sigrid Mittersteiner danken, die die Ausstellung vonseiten der Kunsthalle betreut haben. Mein Dank gilt wie immer auch dem Team der Kunsthalle Wien, Claudia Bauer von der Presse- und Marketingabteilung, Johannes Diboky, Technik, und Isabella Drozda von der Kunstvermittlung. Auerdem freue ich mich ber diese gelungene Publikation. Sie erschpft sich auf der Bildebene nicht in der Ausstellungsdokumentation, sondern riskiert den Flirt mit den spekulativen wie spektakulren Schauwerten des Pornografischen. Das grafische Konzept schliet daher auch Sujets aus einschlgigen Magazinen sowie Plakate und Stills von als erotisch geltenden Spielfilmen ein und versucht, diese bewusst verunreinigte Bildfolge in ein produktives Spannungsverhltnis zu den Texten zu bringen. Ich mchte an erster Stelle den Autoren Thomas Ballhausen, Thomas Edlinger, Linda Hentschel, Ramn Reichert, Angela Stief, Florian Waldvogel und Katherina Zakravsky fr die umfassende und tiefgehende Beschftigung mit dem Thema Pornografie danken; aber auch das Grafikerteam von MVD Austria hat mit einem tollen Design groartige Arbeit geleistet.
TEXT: GERALD MATT
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Ass Wide Shut Porno als Wille und Vorstellung Thomas Edlinger
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* * *
Das pornotopische Begehren der Kunst Linda Hentschel
76 78 80 84 86 90 92 98 100
Marlene Haring Lickingglass Weil jedes Haar anders ist Angela Bulloch Baby Doll Saloon Jim und Artie Mitchell Behind the Green Door Johannes Wohnseifer In Front of the Green Door Andrew Blake Possessions Dorit Margreiter 10104 Angelo View Drive Katrina Daschner Dolores Edward Kienholz und Nancy Reddin Kienholz The Bronze Pinball Machine with Woman Affixed Also John Miller A Mutually Beneficial Encounter
104 106 108 110 112 116 120 122 124

* * *
Elmgreen und Dragset Queer Bar, Powerless Structures Monica Bonvicini These Days Only a Few Men Know What Work Really Means Tatiana Trouv, Totem Tom Burr, Put Out Hito Steyerl In/Dependence Olaf Metzel Frauen putzen besser Marcel Duchamp Bicycle Wheel Robert Mller La veuve du coureur (The Cyclists Widow) Erik Visser Seal/39/Peacock
138 140 142 144 146 148 150 154 156 158
Carolee Schneemann Fuses Lawrence Weiner A Bit of Matter and a Little Bit More Ellen Cantor The Dictator and His Maid Terence Koh, 4'27'' Martin Arnold Alone. Life Wastes Andy Hardy William E. Jones Mansfield 1962 Tobaron Waxman True Spirit Eon McKai Art School Sluts Bruce LaBruce Skin Gang Panik Qulture How to Ass Ejaculate
160 162 164 166 168 170 172 174 176 178 180
Gregory Dark New Wave Hookers Doug Sakmann The XXXorcist Joseph W. Sarno Tigresses and Other Man Eaters Jean Genet Un chant damour Richard Kern, Fingered Claude Mulot, Pussy Talk Tinto Brass, Salon Kitty Radley Metzger The Opening of Misty Beethoven T. Arthur Cottam Pornographic Apathetic Eon McKai, Mans Ruin Tseng Yu-Chin Who is listening?, Part 1
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The Porn Identity Expedition in Dunkelzonen Ein Rundgang durch die Ausstellung Angela Stief
THE PORN IDEN TITY

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Von der Kurzlebigkeit des Fleisches Notizen zum Konzept des Remakes, zum pornografischen Film und seinen Kontexten Thomas Ballhausen
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* * *
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Florian Waldvogel Editorial Gerald Matt
Queer Porn Zum Verhltnis von Porn-Blogs, Geschlechterpolitik und Medienreflexion Ramn Reichert
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Werkverzeichnis Impressum
Weitere Knstler/-innen Louisa Achille * Nic Andrews * Joanna Angel * Kenneth Anger * Fernando Arias * James Avalon Belladonna * Marilyn Chambers * Gerard Damiano * Nathalie Djurberg * Sachiko Hanai * Jenna Jameson * Ron Jeremy * Stanley Kubrick * Michael Laub/Dean Proctor * Joseph Maida * Dona Ann McAdams * Richard Prince * Rinse Dream * Iwata Roku * Rocco Siffredi * Snoop Dogg * Annie Sprinkle * Paul Thomas * Octavio Winkytiki * Nick Zedd * Jack the Zipper
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Porn-Chic im Web-2.0-Zeitalter Zu Zack and Miri, Shortbus, XTube und Brent Corrigan Katherina Zakravsky
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Plakat von Annie Sprinkle
Plakat von Annie Sprinkle
Eyes Wide Shut, 1999, R: Stanley Kubrick, Warner Bros.
ASS WIDE SHUT

PORNO ALS WILLE UND VORSTELLUNG * * * Celebrity-Voyeurismus. Die Klicks der Internetdemokratie und die kursierenden Bilder der Verfhrung im ffentlichen Raum sprechen eine deutliche Sprache: Porno ist berall im grobkrnigen, verhuschten Bild der Internet-berwachungskamera, im erbarmungslosen Scheinwerferlicht der Groproduktion und im kollektiven Unbewussten der Werbung, als glitzernder Mehrwerteffekt an den Waren. Pornos finden sich nicht nur einen Mausklick entfernt auf jedem Computer, sondern speisen zum Beispiel das globale Archiv der Bilder von Celebrities wie Pamela Anderson oder Paris Hilton. (One Night in Paris heit der von Hiltons damaligem Liebhaber gedrehte, angeblich private Promipornohit.) Sogar in Madame Tussauds Wachsfigurenkabinett und nicht nur bei einer Pornomesse kann man mittlerweile eine Nachbildung des US-amerikanischen Pornostars Jenna Jameson bewundern. Auf MTV trat Jameson schon fr die Schwermetaller Korn in Erscheinung, und 2002 peppte sie das Video zu Without Me von Rap-Meisterschandmaul Eminem mit ein wenig Porn-Chic auf. Dessen Westcoastkollege Snoop Dogg bastelt schon lnger an Verwertungsketten zwischen seinen musikalischen Pimp-Stilbungen und eigenen Pornofilmproduktionen. Die angestrebte kommerzielle Synergie ergibt durchaus Sinn, steckt doch die Visualisierung des Hip-Hops ohnehin schon lngst voller pornografischer Anspielungen. Der MTV-kompatible Poser-Hip-Hop verschmilzt Party und Porno, wenn er in losem Anschluss an die Blaxploitation-Ikonografie den bersprudelnden Champagner als Platzhalter fr den pornoobligatorischen Money-Shot etabliert oder in seiner pseudoknstlerischen Variante in Videos wie Parisian Goldfish von Flying Lotus Tanzposen in explizite Sexposen mit gepixelten Geschlechtsteilen berfhrt. Bei so viel Freizgigkeit wollten auch zwei weie Popprinzessinnen und die Knigin nicht zurckbleiben: Der flotte Zungenkussdreier von Britney Spears, Christina Aguilera und Madonna bei den MTV Awards 2004 provozierte zwar hchstens noch den zittrigen Finger an der Fernbedienung des sterreichischen Pornojgers Martin Humer, zeigte aber deutlich, dass Pornoland, wie der Fotograf Stefano De Luigi und der Schriftsteller Martin Amis ihren Report von den milliardenschweren Produktionssttten betitelt haben, kaum mehr Grenzen kennt. Die Modeindustrie schneidert fr dreizehnjhrige Girlies T-Shirts mit der Aufschrift Pornstar. Modemacher wie Calvin Klein kokettieren mit dem pdophilen Voyeursblick, Terry Richardson fotografiert melkende Models im Schweinestall, denen die Milch ins Gesicht spritzt, und im digitalen Wilden Westen, im Second Life, gedeiht die virtuelle Kinderpornografie. Verunreinigung und Nobilitierung in der Hochkultur. Doch das schmuddelige-glitzergeile Versprechen an die Affekte liefert mittlerweile auch verlssliche Aufregung fr die sogenannte Hochkultur. Die neuere weibliche Bekenntnisliteratur von Catherine Millet (Das sexuelle Leben der Catherine M.) oder Charlotte Roche (Feuchtgebiete) fhrt monatelang die Bestsellerlisten an. Der Arthouse-Spielfilm thematisiert den Sex-Gewalt-Konnex als radikal bsen oder enervierend mechanischen Einbruch des Realen (Irreversibel von Gaspar No bzw. Lhumanit von Bruno Dumont) oder als wste, dystopische weibliche Orgie der Rache (Baise-moi von Virginie Despentes). Er entwirft voyeuristisch eingefrbte Bilder von stylish-unstylishen Jugendlichen (Ken Park von Larry Clark) oder queere Heterotopien (John Cameron Mitchell in Shortbus). In der bildenden Kunst erodiert die Grenze zwischen einer als sthetik der Erotik nobilitierten Sexualitt, wie man sie in der Geschichte des (vorwiegend weiblichen) Aktes verfolgen kann, und einer auf den Schauwert der Pornografie spekulierenden visuellen Kultur der sexuellen Stimulation. Paul McCarthy mllt Installationen mit Pornobildern zu und erhlt dafr den Ehrentitel Pionier des Porn-Chic1. * * *
1 Eva Karcher, www.hausderkunst.de/hdk.de/index.php?StoryID=2335. 35
TEXT: THOMAS EDLINGER
Jeff Koons transformiert Pornosettings in grellbunte Pop-Art, die die popkulturelle Kommerzialisierung der Sexualitt wie auch die Zerstrung der Intimitt ironisch berhht. Der Fotoknstler Thomas Ruff kokettiert in seiner Nudes-Serie mit der Reauratisierung pornografischer Dutzendware, indem er die Thumbnailbildchen aus dem Internet zu riesigen unscharfen Piktogrammen aufblst. Andrea Fraser vollzieht gegen Honorar einen als Kunstwerk dokumentierten Beischlaf mit einem betuchten Sammler und richtet so den Standardvorwurf an die Pornografie, sie sei blo ein abgefilmter Akt der Prostitution, gegen den Warencharakter der Kunst selbst. Schaulust und Fetischismus. Die Pornification2 fhrt so zur paradoxen Gemtslage einer Gesellschaft, die sich oversexed und underfucked zugleich fhlt. Die Sexindustrie verspricht ein Pornotopia der nimmermden Lste. Doch das Versprechen, Lust haben zu drfen, schlgt oft genug in den Zwang um, Lust haben zu mssen. Wenn das (mnnliche) sexuelle Drama davon handelt, dem Eingestndnis der Unmglichkeit der Bedrfnisbefriedigung zu entfliehen, dann fungiert die Sexindustrie als gut ausgestatteter Fluchthelfer. Ihre konsumistische Version von der sexuellen Selbstverwirklichung erfindet, produziert und rekombiniert Fetische und Gadgets fr ein krperliches Begehren, das weder natrlich ist noch natrlich sein will: Swingerclubs, Intimpiercings, Lack- und Lederoutfits, SM-Spielzeug-Supermrkte, Telefonhotlines, Webkameras fr exhibitionistische Ich-AGs und natrlich zehntausende nach sexuellen Vorlieben und
36 THOMAS EDLINGER ASS WIDE SHUT
Subgenres kategorisierbare Filme, Videos, Fotos und Animationen erzhlen von den Umwegen des Sexuellen. Zehn bis fnfzehn Milliarden Dollar geben nach Schtzungen allein die Amerikaner fr Pornografie aus, ber siebenhundert Millionen Homevideos werden, trotz der massiven Konkurrenz im Internet, pro Jahr ausgeliehen. Sex wird zum Theater, zur Bhne des Fetischismus und der Maskeraden. Die zur Erregung gestalteten Vorfhrungen handeln nicht mehr von der Vorstellung einer zu befreienden natrlichen Sexualitt, sondern inszenieren Umgangsweisen mit der Befriedigung von Wunschphantasien, die in ihrer Funktion als abkrzende Rede3 vom vermeintlichen Kern der Sache handeln. Gezeigt werden soll, mit mittlerweile zur Routine gewordenen Kameraeinstellungen, das gut ausgeleuchtete Detail. Das Reale der sexuell erregten Krper soll zum Vorschein kommen, und dabei soll nichts das Diktat der maximalen Sichtbarkeit stren drfen. Deshalb gibt es im heutigen Porno keine Behaarung mehr, vor allem nicht an den Genitalien. Deshalb mssen die Haare aus dem von der Lust gezeichneten Gesicht gestrichen werden. Deshalb werden Sexstellungen so ausgewhlt, dass die Kamera den Moment der Penetration bzw. der mimischen Reaktion darauf mglichst scharf zeigen kann. Der Markt der Perversionen. Von der eilfertig beschworenen vlligen Enttabuisierung kann aber trotz dieser Schamlosigkeit der Bilder keine Rede sein. Nach wie vor existieren vernderliche Codes des Erlaubten und Verworfenen, die die Bereiche des Serisen vom Zwielicht des Pornografischen zu
trennen versuchen (man denke nur an das Erektionsverbot im Kino oder die Sprechverbote der dirty words). In diesen Grenzziehungen offenbart sich das fr die Pornografie konstitutive prekre Wechselspiel von Tabu und berschreitung bzw. Scham und Schamlosigkeit. Hinter den Bestrebungen zur Bekmpfung von Pdophilie oder der Forderung nach Achtung vor dem verschleierten weiblichen Krper brodelt freilich die Erregung des Tabubruchs, deren phantasmatische Grundlage so wie die Pornografie von Zensurmanahmen nicht berhrt wird. Dazu ein Beispiel aus der Werbewelt des Jahres 2003. Es zeigt, dass die heute stark ausgeprgte Sensibilitt gegenber Kindesmissbrauch und Pdophilie nicht nur nicht verhindert, dass auf ebendiesen Thrill spekulierende Bilder in die ffentlichkeit gelangen, sondern mglicherweise in ihrer Ablehnung kindlicher und jugendlicher Sexualisierung den Reiz des Verbotenen und damit den Aufmerksamkeitswert von Bildern der berschreitung erhht: Ein mit PumaSportschuhen, kurzem Rock und Netzstrmpfen bekleidetes Mdchen kniet vor einem gestaltlos bleibenden Mann. Ihr Kopf ist vom Bildrand abgeschnitten, daher lsst sich das Alter nicht gut schtzen. Offensichtlich hat sie eben einen Blowjob erledigt, denn auf ihrem
* * *
2 Vgl. Susanna Paasonen, Kaarins Nikunen und Laura Saarenmaa (Hg.), Pornification. Sex and Sexuality in Media Culture, London/ New York 2007. Albrecht Koschorke, Die zwei Krper einer Frau, in: Barbara Vinken (Hg.), Die nackte Wahrheit. Zur Pornographie und zur Rolle des Obsznen in der Gegenwart, Mnchen 1997, S. 83.
Hustler, Bd. 4, Nr. 4, Oktober 1977, Cover
Illustrierte Film-Bhne vereinigt mit Illustr. Film-Kurier, Nr. 6150
Lui, 1975, Cover
nackten Oberschenkel findet sich ein Spermafleck. Die Frauenrechtsorganisation Terre des Femmes sah darin eine besonders raffinierte Inszenierungsvariante pdophiler Lolita-Trume. Sie beschwerte sich beim Sportartikelkonzern wegen der sexistischen Werbekampagne. Tatschlich reagierte die Puma AG auf die gelungene Flschung, distanzierte sich von Urheberschaft und Inhalt und ging juristisch gegen die weitere Verbreitung vor. Doch solche bewusst auf den Skandal schielenden Provokationen sind mittlerweile Einzelflle. Die groe Welle der Pornografisierung scheint, solange es sich um legale Sexualitt handelt, niemanden mehr gro aufzuregen. So schreitet im Gefolge von 1968 die Enthysterisierung dessen, was man frher einmal Perversionen nannte, munter voran zumindest solange die Perversionen warenfrmig bleiben: ein ironischer Zug der Geschichte, die das Ideal der sexuellen Befreiung als liberalisierte Praxis des Konsums realisiert hat. Der heutige gesellschaftspolitische Liberalismus versteht das Pornografische als Darstellung konstitutioneller Ausbung von Sex4, also als einen freiwilligen Akt im Rahmen der Legalitt, whrend die politische Dimension der Subversion gegen soziale Ordnungen und der Befleckung von klerikaler Macht und Moral, die der Pornografie vor der Franzsischen Revolution attestiert wurde, nach ihrer Transformation zu einem medientechnisch angeheizten Willen zur Lust verschwunden scheint. Pornografie, die frher kultisch berhht wurde, wandelte sich in den abgrndigen Feiern de Sades zu einem radikal materialistischen Programm, das nichts anderes zu wollen scheint als
der Natur der Neigungen folgen. (Der Sinn dieser Natur bei de Sade ist gerade die exzessive Verneinung der biologischen Reproduktionsfunktion; auch deshalb wird die Analpenetration zur zentralen Obsession der modernen Pornografie.) Pornografie ist heute weitgehend von bewusst ber sie hinausweisenden Bezgen entleert. Ihre einstige Begleitfunktion, ihre Fhigkeit zur Stimulation, ist zur Hauptfunktion geworden.5 Ihr kritisch-subversiver Bezug auf autoritre Macht und Moral, auf Klerus, Politik und nicht zuletzt auch Kunst, wie ihn Kulturtheoretiker der sexuellen Befreiung wie Amos Vogel oder Peter Gorsen in den unreinen Mischverhltnissen von Kunst und Pornografie ausgemacht haben wollten, verfllt. Pornografie will heute in ihrem Erregungscharakter aufgehen (eine Funktion, die in gngigen Pornografiedefinitionen konsequenterweise auch zum zentralen und einzigen Kriterium der Zweckhaftigkeit der Darstellung geschlechtlicher Akte und Organe wird). Die Stimulation eines Publikums geht Hand in Hand mit einer medientechnisch beschleunigten und manipulierbaren Theatralisierung weg vom Text und vom Tableau, hin zu performativen Szenarien und zu Laufbildern mit Darstellern, die die soziale Referentialitt der Akteure im Reigen der meist klischierten Rollenspiele verformen, ohne freilich die berdeterminierten Geschlechterzuweisungen in Frage zu stellen. Vielleicht fllt es der Pornografie deshalb so leicht, die Schranken der Zensur zu durchbrechen und zugleich ihr Geschft der Grenzziehung zwischen Scham und Schamlosigkeit, ohne
das ihre Anziehungskraft nicht aufrechtzuerhalten wre, weiter zu betreiben. Man nimmt sie, wie ihre Kehrseite, die brgerliche Moral, nicht mehr so ernst. Und vielleicht ermglicht gerade die lockere Distanz zu beiden Phnomenen ihren nachhaltigen Erfolg. Gerade weil man nicht mehr an ihre gesellschaftsverndernde Macht glaubt, so knnte man vermuten, setzt sich die Pornografie endgltig durch. Porno als mediales Virus. Im Windschatten des Wiedererstarkens der Family-Values und der Diskurse ber sexuelle Belstigung durchflutet die Pornografie konsequenterweise heute smtliche Medien, die in ihrem voyeuristischen Charakter und ihrer Gier nach krperlichen Zeichen von Erregung selbst latent pornografisch agieren immer auf der Suche nach dem Kitzel des Verborgenen, immer auf der Suche nach Tabus, die es auszureizen, zu brechen und zugleich zu erhalten gilt. Das Pornogeschft ist mittlerweile diversifiziert. Diese Erweiterungen des Vokabulars, von Zehn-MillionenDollar-Hollywood-Aneignungen wie dem Pirates of the Caribbean-Rip-off Pirates bis zu japanischen Pink Movies, von Porno-Performance-Kunst-Hybriden bis zu trben Gewaltorgien im SMBereich, bilden Formen aus, die den stereotypen Mann-Frau-Konstellationen neue Narrative entgegenhalten. Parallel zum fahlen Glamour der Porno-
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4 5 Ebd., S. 86. Vgl. Svenja Flaphler, Der Wille zur Lust. Pornographie und das moderne Subjekt, Frankfurt am Main 2007, S. 15 f. THOMAS EDLINGER ASS WIDE SHUT 41
Oscars und zu den berwiegend fr einen mnnlichen Markt gemachten, nach speziellen Konstellationen und Fetischismen ausdifferenzierten Fliebandproduktionen der Hochglanz-Sexfabriken des San Fernando Valley formiert sich ein wuchernder Underground, dessen sthetisches wie auch sexualpolitisches Programm zutiefst ambivalent ist. Begnstigt durch billige DV-Kameras und einfache Verbreitung ber das Internet, bringt er einerseits misogyne Demtigungsrituale in Form von rudigen Gonzopornos in Umlauf, in denen meist Frauen buchstblich auf klaffende Lcher und blutende Wunden reduziert werden. Andererseits haben in Pornoland auch experimentelle, an Andy Warhols Film Blow Job geschulte Serien zum Gesichtsausdruck beim Orgasmus wie Beautiful Agony, schwarzhumorig grelle Agit-Pornopop-Dramen (Bruce LaBruce), selbstreflexive SM-Clips (Tobaron Waxman) oder anarchische Genderverwechslungskomdien mit deftigem Dildoeinsatz (Panik Qulture) ihren Platz. Heutige Varianten des sich vom Kino ber das Video in das Integrationsmedium Internet ausbreitenden Pornokommerzes wie Net-Porn, MicroPorn, Reality-Porn, Alternative Porn oder Indie-Porn spielen das aus der Popkultur bekannte Hase-und-IgelSpiel mit dem Mainstream. Sie bewegen sich im Spannungsfeld von Affirmation und Subversion der Industriestandards, whrend gleichzeitig die Industrie selbst alternative Aushngeschilder wie den US-Filmer Eon McKai einkauft, um damit ihr Sortiment zu erweitern. (McKai, dessen Name als Hommage an den Snger Ian McKai der Straight-Edge-Band Fugazi
zu verstehen ist, rekrutiert das meist schwer ttowierte Personal fr seine mit Punk-, Gothic- und Industrial-Versatzstcken angereicherten Filme wie New Wave Hookers oder Art School Sluts bevorzugt aus den Jugend- und Subkulturen der Vorstadt.) Vom Porn-Chic zum Reality-Porn. Der Porn-Chic der 1970er Jahre, von dem man im Anschluss an die Rezeption des enorm erfolgreichen und umstrittenen Oralsexklassikers Deep Throat sprach, wurde, so scheint es, in dem Ma zur alltglichen Konsumpraxis abgeschliffen, wie sich der ursprngliche Reiz des Verbotenen im Zuge der juristischen Aufweichung der Zensur seit den 1970er Jahren in weiten Teilen Europas verflchtigt hat. Der Fetischismus, frher noch verschmte Praxis und denunziert als auf ein Objekt reduzierte und damit fehlgeleitete Spielart des Begehrens, gilt mittlerweile als salonfhig. Fetische gelten als Mode, und die Mode speist sich aus dem Inventar der sexuellen Subkulturen das beweisen nicht nur Madonna, Marilyn Manson & Co., sondern auch alljhrlich tausende Besucher des Life Ball in Wien. Der noch aus der Provokation brgerlicher Moral durch die verruchte Plastikwelt der sexuellen Entfremdung geborene Sexshop von Malcolm McLaren und Vivienne Westwood ist heute lngst ein Ideengeber von Haute Couture und Billigketten. Diese Pornetration (der Begriff stammt von dem Kulturtheoretiker Dick Hebdige) tut nicht weh, denn sie wirkt nicht unmittelbar, sondern eher als imaginrer Mehrwert kapitalistischer Produktion. Die Pornografisierung der Warenwelt erscheint vermit-
telt und nicht als die Sinne unmittelbar affizierende nackte Wahrheit. Die Flut der billigen, narrativ meist komplett entleerten Amateur-Porn-Flicks operiert hingegen mit einer diffusen sthetik des Dokumentarischen. Es geht um den Kult des Authentischen, um angeblich echten Sex und seine ungeknstelte Darstellung, die ihn von der deutlich ausgestellten Gemachtheit des Industriepornos unterscheiden soll. Viele der Dreiminutenclips auf Do-it-yourselfPlattformen wie YouPorn oder XTube weichen daher nicht nur aus solchen naheliegenden Grnden von professionellen Inszenierungen ab, sondern versuchen erst gar nicht, die Posen und Gesten der Pornoprofis zu imitieren. Sie wirken eher so, als wren sie das Produkt einer Performance vor einer berwachungskamera, vor deren gleichgltigem Blick man die Scham abstreifen kann wie die Unterhose. Es ist daher nicht verwunderlich, dass solche Foren nicht nur als Imaginationsspeicher fr das nach Authentizitt gierende girl/boy next door-Phantasma dienen, sondern lngst von kommerziellen Reality-Porn-Anbietern infiltriert sind. Caught in the Act heit nicht umsonst eines der Stichwrter, mit denen man im Netz nach Pornos fahnden kann, die von einem zuflligen, die voyeuristische Schaulust am Heimlichen stimulierenden berwachungskamerablick eingefangen wurden. Gewalt und Evidenz. Die im Reality-Porn oft frappant zutage tretende visuelle Armut, die Drftigkeit der narrativen Dimension und die meist erkennbare Mhsal der abgefilmten Sexarbeit mssten eigentlich das Publikum
Witchcraft, Nr. 4, 1972, Cover
Still aus: Romance, 1999, R: Catherine Breillat, DVD, 99 min, PWE Verlag/defd-movies, Hamburg
Hate, Nr. 3, 1970, Cover
vergraulen. Offensichtlich ist aber das Gegenteil der Fall. Warum? Neben einer psychoanalytischen Begrndung fr die enorme Verbreitung, auf die ich unten eingehen werde, und der Vereinfachung des Zugangs fr groe Teile der Weltbevlkerung mchte ich an dieser Stelle noch eine andere Vermutung in den Raum stellen: Pornografie argumentiert nicht, sie trachtet, wie die darin strukturell sehr hnlichen Gewaltvideos, zu berwltigen. Sie will unmittelbar wirken, sie will den Krper bewegen6. Mglicherweise radikalisieren pornografische Bilder eine Eigenschaft, die das Bild ganz allgemein auszeichnet. Bilder, schreibt der deutsche Kunsthistoriker Hans Belting, verlangen nach unserem Glauben, aber sie werden nicht dazu gemacht, um uns zu berzeugen, sondern sie sind dafr bestimmt, uns zu beeindrucken7. Pornografie verleugnet systematisch ihre offenkundigsten Inszenierungen und versucht sich stattdessen an der benjaminschen Spur, jenem medientechnischen Gegenbegriff zur Aura, der Nhe von etwas verspricht, was lngst verloren ist. Pornos versuchen, unflschbare Zeichen von Krperlichkeit medientechnisch zu bertragen. Und davon gibt es, im Gegensatz zur symbolisch operierenden Erotik, immer zu wenig oder zu viel. Man muss hinschauen oder man muss wegschauen. Besonders derbe Reality-Pornos, die praktisch ohne Plotvorwand nur mehr am Krassen sich abarbeitenden Gonzos und Teile des wilden Alternative Porn weisen das offenkundig Fiktionale, berproduzierte zugunsten einer sich radikal gebenden Authentizitt zurck. Der Krper spricht, und seine Worte werden als
Realittseffekte instrumentalisiert, die den Hunger nach dem realen Exzess (also im Regelfall der Unterwerfung des meist weiblichen Opfers) zu befriedigen vorgeben. Der Gonzopornoregisseur John Stagliano erklrt die seit den 1990er Jahren zunehmende Fixierung auf den Analsex im Heterosexuellenporno als Versuch der gewaltsamen ffnung des Krpers: Und der wirklich kennerische Zuschauer fragt sich (ber seine pumpende Faust zusammengekrmmt) zwangslufig: Ist das auch echt? Oder ist es Bullshit? [] Da kommt ihre Persnlichkeit heraus.8 Penetration und Dokumentation uert sich so die pornografische Strategie fr den Willen zum Wissen, wie ihn Michel Foucault am Beispiel der Sexualitt analysiert hat? Bereits vor dreiig Jahren, mitten im Hangover der sexuellen Befreiung, diagnostizierte der Franzose den ausufernden Gestndniszwang als zentrales Merkmal des modernen Umgangs mit der Sexualitt. Vom Beichtstuhl der katholischen Kirche ber die Psychoanalyse bis zur modernen Sexualwissenschaft, der medialen Dauerbefragung und den therapeutischen Selbstbefragungen fhre eine Linie der Intensivierung des Diskurses ber den Krper und seine Lste. Der Franzose wandte sich damit scharf gegen die auch in der (um den Pornohit Deep Throat kreisenden) historischen Dokumentation Inside Deep Throat vertretene linke Hypothese von der puritanischen Repression und Verdrngung. Foucault verstand das anschwellende Sprechen ber Sex vielmehr als Indiz dafr, dass seit dem 17. Jahrhundert der Krper unter Verdacht gert, Ursprung eines geheimen Wissens zu sein. Der Diskurs und nicht vorgn-
gige Praktiken, so seine Pointe, produziert Sexualitt mit ihrem ganzen (be)gierig zu erforschenden Geheimnis. Der Diskurs verwissenschaftlicht, moralisiert und politisiert die Sexualitt als eine Wissensform, die Aussagen ber Subjekte und ihre Subjektivierungsweisen ermglicht. Seitdem vermutet und findet man, angeheizt durch eine nimmermde Scientia sexualis, stets neue verborgene Wahrheiten, die begutachtet, entschlsselt und zur eigenen Lust am Wissen verwendet werden: Erzhle mir (bzw. zeige mir deinen) Sex, und ich sage dir, wer du bist. Foucault beschreibt die Verwissenschaftlichung der Rede vom Sex sowohl auf der Ebene der Regierungspolitik, die Massen in biopolitisch zu verwaltende Bevlkerungen verwandelt, als auch auf der Ebene des Individuums, das sich selbst zum Subjekt einer ber den Diskurs der Sexualitt laufenden Befragung macht. Die Schau- und Erkenntnislust dieser Scientia sexualis findet sich beispielsweise auch in den dystopischen, surrealen Romanen des britischen Science-Fiction-Autors James G. Ballard, der etwa in einem experimentellen Roman von 1970 schreibt: Immerhin, Sie mssen bedenken, dass die Wissenschaft fr Traven einen eklatanten Fall von Pornographie darstellt, da ihr analytisches Vorgehen darauf abzielt, die Gegenstnde oder Ereig* * *
6 Richard Dyer, Male Gay Porn. Coming to Terms, in: Jump Cut. A Review of Contemporary Media, Nr. 30, 1985, S. 27. Hans Belting, Das echte Bild. Bildfragen als Glaubensfragen, Mnchen 2005, S. 25. In: Stefano De Luigi, Pornoland, mit einem Text von Martin Amis, Mnchen 2004. THOMAS EDLINGER ASS WIDE SHUT 47
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nisse aus ihrem Raum-Zeit-Kontext herauszulsen. Dieses Besessensein von der spezifischen Aktivitt quantifizierter Funktion ist es, was Wissenschaft und Pornographie gemeinsam haben.9 Was Ballard hier als Pornografie bezeichnet, ist aber eher seiner schriftstellerischen Pervertierung des Blicks der Scientia sexualis geschuldet. Denn dieser will ja in erster Linie erkennen und dadurch Macht ausben und nicht stimuliert werden. Die hnlichkeit, die Ballard konstatiert, besteht also eher zwischen der Implantierung einer objektivierenden, distanzierten Neugier in das Sexuelle und der Wissenschaft als zwischen der involvierenden Pornografie und der Wissenschaft. Der Wunsch nach der Zerstrung von Intimitt, die Dialektik von Tabu und berschreitung und die berbietungslogik der Transgression finden sich freilich schon bei einem der Wegweiser der modernen Pornografie, dem Marquis de Sade und seiner maschinellen Verkettungsobsession. Seine krpertechnischen Versuchsanordnungen sind unerbittliche Disziplinarmaschinen der Ausschweifung, exzessiv und freudlos. Sie bewegen sich auf dem Grat zwischen absoluter Freiheit und absolutem Schrecken, radikaler Demokratie und Willkr. Die jedes Tabu systematisch sprengenden Sex- und Gewaltorgien dienen einer Verkoppelung von Lust und Schmerz und daraus herausgepressten Wahrheiten ber das grundstzlich amoralische Wesen des Sexuellen, dem man mit den Lektionen einer schwarzen Erziehung auf die Sprnge helfen muss. In Die Philosophie im Boudoir sagt die bekehrte Eugnie, nun endlich frei von der von de Sade so furios bekmpften morali48 THOMAS EDLINGER ASS WIDE SHUT
schen Repression ihrer vermeintlich natrlichen Begierde und bereit, ein libertres Leben ohne sexuelle Besitzansprche zu fhren: Ich bin vllig gebrochen Nun! Liebster, bist du zufrieden mit deiner Schlerin? Bin ich jetzt Hure genug?10 Die Krper sollen sich ausdrcken, zu ihrer Wahrheit finden, die sich als Bestimmung oder gar Verdammung zur Lust definiert. Denn die Lust ist das einzige Moment von Selbstentuerung und Selbsterfahrung, das einem radikal aufgeklrten, von Gott und jeder metaphysischen Sicherheit verlassenen Subjekt nach de Sade noch bleibt. Und dabei hilft eine visuelle pornografische Praxis, die sich unverstellt und ungeknstelt gibt und mit dem direkten Weg zum Eine[n] ohne Phantasie11 lockt. Dieser Kurzschluss mit dem Realen unter Umgehung der Symbolisierungsleistungen muss aber notgedrungen verleugnen, dass die vorgebliche Unmittelbarkeit ein medialisiertes Resultat von Regieanweisungen, Darstellungskonventionen, Schnittfolgen, Nachvertonungen und Techniken zur Produktion eines natrlichen Ausdrucks ist. Kurz: Pornographie ist die reine Form der Fiktion, dass es Sex einfach gibt.12 Von dieser Einsicht geht auch Linda Williams in Hard Core, einem Klassiker der Porn-Studies, aus. Sie fasst die Phnomenologie des Pornofilms als kulturelle Praxis auf, die sich mit ihren Regeln als historisch entstandenes Genre lesen lsst. Dessen Neuinterpretation gipfelt aber nach wie vor meist im standardisierten Money-Shot, der die herrschende Geschlechterhierarchie besiegelt und besttigt. Williams verweist zur Untermauerung ihrer These
von der Genrehaftigkeit der Pornografie insbesondere auf die strukturell dem Musical verwandte Nummernchoreografie und auf das Problem der Unsichtbarkeit der weiblichen Lust. hnlich wie der wissenschaftliche Film sei der Porno an Evidenz und maximaler Sichtbarkeit13 interessiert. Er will das Unsichtbare sichtbar machen, deshalb entlarvt er auch die in Spielfilmen zur Tradition gewordenen Maskeraden des Weiblichen, die sonst das Feld des erotischen Fetischismus, also der Umwege, Verheiungen und Verdammungen, besetzt haben. Penetrierende Bilder. Was und wie wird dabei genossen, gefrchtet, begehrt? Wie lsst sich das Zusammenspiel einer medialen Apparatur zur Ansteuerung der sexuellen Kicks mit einem den Bildern ausgelieferten und zugleich dieses Ausgeliefertsein genieenden Betrachter beschreiben? Roland Barthes hat sich in seinen berlegungen zur Wirkungssthetik der Fotografie mit der Lcke befasst, die sich zwischen einem intentionalen, vernnftelnden Blickinteresse als studium zu operationalisieren und der tatschli-
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9 J. G. Ballard, Liebe & Napalm, hg. v. Thomas Ballhausen, Wien 2008, S. 66 f.
10 Marquis de Sade, Die Philosophie im Boudoir, Hamburg 1980, S. 228. 11 Flaphler 2007, a. a. O., S. 251. 12 Barbara Vinken, Das Gesetz des Begehrens Mnner, Frauen, Pornographie, in: Drucilla Cornell, Die Versuchung der Pornographie, Berlin 1995, S. 16. 13 Vgl. Linda Williams, Hard Core. Macht, Lust und die Traditionen des pornographischen Films, Frankfurt am Main 1995, S. 82.
Finger, Nr. 15, 1976, Cover
Hustler, Bd. 4, Nr. 9, Mrz 1978, Cover
chen, affektiven Wirkung von Bildern auftut. In Die helle Kammer bezeichnet er das dem studium der fotografischen Anordnung entgehende, unberechenbare und den Betrachter auch mit Lust oder Schmerz erfllende Element als punctum. Dieses Element unterliegt nicht der Kontrolle des Betrachters, es schiet wie ein Pfeil aus seinem Zusammenhang hervor, um mich zu durchbohren. [] dieses Wort entspricht meiner Vorstellung um so besser, als es auch die Idee der Punktierung reflektiert und die Photographien, von denen ich hier spreche, manchmal geradezu berst sind von diesen empfindlichen Stellen [] Das punctum einer Photographie, das ist jenes Zufllige an ihr, das mich besticht (mich aber auch verwundet, trifft).14 Die Rohheit des Realen. Jene Verletzung oder Verstrung des Betrachters, die Barthes als vom Subjekt nicht kontrollierbare Wirkung bei der Betrachtung einer Fotografie beschrieb, wird heute in diversen visuellen Subkulturen auch jenseits der sexuellen Stimulation bewusst angestrebt. Zum Beispiel so: Noch ein Tritt auf den schon auf dem Boden liegenden Gegner, und die verwackelte Kamera zoomt gierig hin. Auf dubiosen, im Internet problemlos zu bestellenden DVDs von und mit prgelnden Hooligans ist das Rohmaterial aus Polizei- und Amateuraufnahmen sowie berwachungsbildern vor und in Fuballstadien zu meist anonymen, blo mit Spielanlass und Datum versehenen Gewaltclips in Spielfilmlnge zusammengeschnitten. Ein Bilderstrom von verkeilten Leibern, hasserfllten Gesichtern, Drohgebrden, fliegenden Fusten und den
Schlagstock schwingenden Polizisten, angetrieben von pumpenden Technobeats, akzentuiert durch abrupte Nahaufnahmen, penetrante Wiederholungen und genssliche Verlangsamungen. All diese Techniken sollen die Expressivitt des Rohen dramaturgisch berhhen. Die Gewalt, so die endlos variierte und wiederholte, (hyper)realistische Wahrheit in den skandalsen Bildern, lodert in jeder Masse und springt von Krper zu Krper. Wahrscheinlich nicht obwohl, sondern gerade weil der Simulationsverdacht gegen den visuellen Overload mehrheitsfhig geworden ist und das Misstrauen gegen die viel beschworene Macht der Bilder grassiert, haben solche dokumentaristischen Strategien der subjektlos-technisch exekutierten Schamlosigkeit Konjunktur. hnliche Phnomene sind Handy-Gewaltvideos oder die an Zynismus kaum zu berbietenden Kurzfilme ber sogenannte Bum-Fights, mit Geld erkaufte Prgeleien und (Selbst-)Erniedrigungen von Obdachlosen und anderen gestrandeten Existenzen. Whrend man dem narrativen Kino attestiert, das Imaginre zu verhandeln, trachten visuelle Hooligan-Subkulturen und Videos derber Prgelorgien danach, die Krper zum uersten zu treiben und ihnen ihre Wahrheit zu entreien, den Schmerz und die Wut als unmittelbares krperliches Zeichen sichtbar zu machen. Reality-Kicks. Sie spekulieren auf die Ausnahme im trben berwachungskamera-Geschwenk, in der pure Gewalt die Augen wei werden lsst und die Worte verstummen. Was dabei systematisch verleugnet wird und werden soll, ist hnlich wie in der Gonzopornografie mit ihrer sub-
jektiv-verwackelten Kamerafhrung das mediale Setting des Bildes. Die brutalisierten Extremformen von Gonzo handeln von den bergangsbereichen zwischen Gewalt und Sexualitt Gangbangs, Bukkake-Orgien, Spanking und mehr oder weniger simulierten Vergewaltigungen , ganz so, als sollte sich hier die alte feministische These Pornografie ist die Theorie, Vergewaltigung die Praxis (Robin Morgan) in der Praxis der Theorie selbst bewahrheiten. Tatschlich geht es in den harten Gonzos (die allerdings auch lngst Spielarten jenseits der sexistischen Heteronormativitt entwickelt haben, in denen die Blickregime und Opferhierarchien teils perfide in und sogar zwischen straighten, schwulen und lesbischen Konstellationen vermitteln) nicht wie im herkmmlichen Porno um die Darstellung der Lust oder zumindest um die Darstellung einer gegen den vorgeblichen Willen durch Stimulation wachgerufenen Lust, sondern um den Genuss der Verzweiflung, Erniedrigung und Demtigung der Opfer, die nicht einmal mehr vorgeben, Lust zu empfinden. Die meist weiblichen Opfer werden geschlagen, beschimpft, verlacht und mit Krperflssigkeiten berschwemmt offensichtlich in der Hoffnung, dadurch jenen Grad an Ekel, Verngstigung, Entwrdigung und Selbstentblung zu erreichen, der sich nicht mehr berspielen lsst und so etwas wie eine ungeschminkte Wahrheit der Empfindung preisgibt. Das Innere, im physischen wie auch im psychischen Sinn,
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14 Roland Barthes, Die helle Kammer, Frankfurt am Main 1985, S. 35 f. THOMAS EDLINGER ASS WIDE SHUT 51
soll sich entuern, das Unsichtbare soll sichtbar werden. (In diesem Punkt fallen harte Pornografie und sublime Kunst zusammen zumindest wenn man einer Kunstauffassung folgt, wie sie einst etwa Paul Klee formulierte. Nach Klee geht es in der Kunst nicht darum, das Sichtbare wiederzugeben, sondern etwas zuvor Unsichtbares sichtbar zu machen.) Diese Krpergestndnisse produzieren aber, im Unterschied zu Foucaults ambivalenter Lesart der Produktivitt des sexuellen Diskurses, keine noch so gouvernemental geprgten Subjekte, sondern sie zwingen die objektivierten Darsteller in eine entsubjektivierte, mehr oder weniger glaubwrdig dargestellte Animalitt der Posen.15 Der pornografische Gestndniszwang ist nicht am Produktivmachen des unterworfenen Individuums interessiert, sondern an der Ausblendung des Subjektiven zugunsten der Stimulation durch sexuelle Rollen und Stereotype. Die pornografische Perspektive will zwar mglichst viel von der Wahrheit des Sexuellen sichtbar machen, aber nicht um daraus ein subjektkonstituierendes Wissen zu schpfen, sondern um die eng mit der Schaulust verbundenen Einsichten zu genieen. Whrend der foucaultsche Sexualittsdiskurs die Erregung als eher strend fr seine Rationalitt empfindet und an einer nchternen, distanzierten Darstellung zum Zweck einer objektivierenden, biopolitischen Handhabung der Erkenntnisse interessiert ist, gehorcht die Pornografie keinem Willen zum Wissen, sondern einem Willen zur Lust.16 Es geht nicht um die Forcierung eines Diskurses, dem in seiner kommunikativen Dimension stets
ein unkontrollierbares Moment eignet und der somit auch Korrekturen und Gegenentwrfe zu herrschenden Rollenzuschreibungen auf den Plan ruft, sondern um die Darstellung des Ungestellten, um eine Wahrheit hinter der Wahrheit, die gerade in ihrem Umgehungsversuch der Vermittlung zwangslufig ins Utopische17 kippt. Der berschuss der Pornografie, die Verfehlung des Realen entsteht paradoxerweise gerade im Versuch, ganz zu sich zu kommen. Denn letztlich agiert, wie noch zu zeigen sein wird, die Pornografie etwas aus, was so in der Wirklichkeit nicht sein kann ein Phantasma also. Ein Phantasma, das nicht trotz, sondern wegen seiner Distanz zur Wirklichkeit die Fhigkeit hat, zu stimulieren. Frauen als Opfer. Was sehen wir eigentlich, wenn wir uns Pornografie ansehen? Zunchst wirkt es einleuchtend, die vorherrschende pornografische Nummernrevue von fuckers und fuckees als rationalisierte und masturbationszentrierte Verwaltung der (mnnlichen) Blicklste im MoneyShot-Korsett zu begreifen, so wie das ein Strang der feministischen Kritik an der Pornografie (von Andrea Dworkin in den USA bis zur 2007 neu belebten PorNO-Kampagne in Deutschland) seit den 1970er Jahren tut. Lsst man die ebenfalls prosperierenden schwulen und lesbischen Szenen beiseite, scheint sich Porno in seiner dominanten Erscheinungsform durchaus als symbolische Darstellung patriarchaler Macht in heterosexueller Lust fassen zu lassen. Oder aber Lust und Macht fallen gleich in eins, wie etwa Alice Schwarzer seit den 1970er Jahren immer wieder meint: Es geht bei Porno-
graphie nicht um Lust. Es geht um Macht. Da Mnner nur zu gern Lust mit Macht verwechseln, ist bekannt.18 Die Ausbung dieser Macht lsst Schwarzer zufolge Frauen zu Opfern werden, degradiert sie zu Objekten mnnlicher Willkr, zerstrt ihre Subjektivitt, prostituiert sie, zerstckelt ihren Krper, entindividualisiert sie zu einem Haufen willfhrigem Fleisch und verletzt sie in der ffentlichen Zurschaustellung der dokumentierten Demtigungen noch ein zweites Mal. Aus dieser Sicht fordern Feministinnen wie die US-amerikanische Juristin Catharine MacKinnon daher eine gesetzliche chtung der Pornografie. Als Grundlage dient MacKinnon das Argument, dass visuelle Pornografie nicht blo eine degradierende Form einer diskriminierenden, Frauen zu Objekten mnnlicher Gewalt- und Sexphantasien machenden Reprsentation, sondern selbst ein Akt der Degradierung ist. Pornografie, so ihre zentrale These in Only Words, tut das, was sie zeigt, nmlich Frauen demtigen, erniedrigen und verletzen. Sie sei Handlung und Rede, Darstellung und Herstellung einer Wirklichkeit zugleich; als performative hate speech msse sie daher im Klagefall auch vom Recht der Redefreiheit ausgenommen werden knnen,
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15 Vgl. Manfred Hermes, Bleakhouse. ber neue Formen pornographischer Schmhung, in: Texte zur Kunst, Nr. 64, 2006, S. 73. 16 Vgl. Flaphler 2007, a. a. O., S. 61. 17 Ebd., S. 80. 18 Alice Schwarzer, Die Wrde der Frau ist antastbar, in: Emma. Das Magazin von Frauen fr Frauen, hg. v. Alice Schwarzer, Nr. 12, 1987, S. 19.
Hustler, Bd. 4, Nr.12, Juni 1978, Cover
Aktion HYDRA, Berlin, 1994
weil sie gegen das hherwertige Recht der Gleichbehandlung verstoe. Worin besteht aber nun diese Verletzung? Zunchst uert sie sich laut MacKinnon in den Zwangs- und Gewaltverhltnissen, denen die Darstellerinnen am Arbeitsplatz ausgesetzt sind. Die zweite Ebene der Verletzung besteht in der medialen Vorbildwirkung der in der Pornografie ausagierten Geschlechterrollen: Frauen drohen zu Opfern der Projektionen des mnnlichen pornografischen Blicks zu werden. Und schlielich, in einer dritten dsteren Zuspitzung: Diese Projektionen knnen zu Handlungen werden Mnner stellen Unterwerfungsszenen der Pornos im realen Leben als Vergewaltigungen nach. Visuelle Pornografie, so MacKinnon, ist also keineswegs Resultat des Imaginren. Sie ist echt und gleichzeitig unmittelbar wirksam, weil die mnnliche Rezeption des Pornos keine Wahl hat. Sie ist so konditioniert wie die Vorbildwirkung der echten Bilder fr das echte Leben: Der Konsument masturbiert dazu, spielt es im Kopf und auf den Krpern der Frauen nach, die er trifft oder mit denen er Sex hat, lebt es an den Frauen und Kindern um ihn herum aus. Sind die Opfer der Snuff-Movies zu Tode fantasiert worden?19 Dieser Kurzschluss zwischen Reprsentation und Wirklichkeit, zwischen Pornografie und realer Sexualitt ist im Feminismus selbst heftig kritisiert worden. Zum einen deshalb, weil hnlich wie im Fall des oft behaupteten Zusammenhangs von medialer Gewaltdarstellung und imitierender Gewaltausbung bis heute keine empirischen Beweise fr eine direkte kausale Verbindung von Pornografie und Sexu-
alitt, geschweige denn Vergewaltigungen, existieren. (Dass Gewalt-, Abhngigkeits- und Ausbeutungsverhltnisse innerhalb der pornografischen Produktion, so sie nicht ohnehin bereits verboten sind, juristisch verfolgt werden sollten, darber besteht allerdings kein Zweifel.) Zum anderen, weil die Verchtlichmachung der Pornografie als Ganzes auch Sexarbeiterinnen, die sich dezidiert als Feministinnen begreifen, etwa der selbst ernannten ersten Postpornografin Annie Sprinkle, in den Rcken fllt. Deren Bemhen um arbeitsrechtliche Verbesserungen, gesellschaftliche Anerkennung und nicht zuletzt die Vernderung der Industrie durch die Produktion eigener Bilder bzw. eigene Unternehmensgrndungen wird mit dem Totschlagargument des attestierten falschen Bewusstseins der verblendeten Opfer die Untersttzung versagt und so wird der beklagte Opferstatus nicht beseitigt, sondern festgeschrieben. Das Phantasma der Realitt und die Wirklichkeit des Phantasmas. Der kulturtheoretisch gewichtigste Einwand kommt aber von psychoanalytisch informierten Feministinnen, die den simplen Realismusbegriff der Pornografie in Zweifel ziehen. Fr Theoretikerinnen wie Gertrud Koch, Judith Butler, Barbara Vinken oder Drucilla Cornell ist entscheidend, dass der in der Pornografie zur Schau gestellte reale Sex in keinem direkten Abbildungsverhltnis zur auerpornografischen Wirklichkeit steht, sondern sich nur als Inszenierung eines Phantasmas begreifen lsst, die einen Realittseffekt generiert. Gerade die penetrante Beharrlichkeit der Pornografie, Sexualitt als per-
formatives Zusammenspiel von mnnlicher Kontrolle und weiblichem Kontrollverlust zu zeigen, weist darauf hin, dass es sich in der Wirklichkeit gerade nicht so verhlt. Pornografie lsst sich demnach eben nicht als Darstellung patriarchaler Macht in heterosexueller Lust fassen, sondern als schwitzendes Eingestndnis der imaginren Struktur von mnnlicher Willensmacht und weiblicher Unterwerfung. Das pornografische Kino, schreibt zum Beispiel Gertrud Koch, ist nicht Ausdruck herrschender mnnlicher Sexualpraxis, sondern vielmehr Ausdruck von deren Mangel und deren Umformung in beschdigte Phantasien20. Judith Butler geht sogar noch einen Schritt weiter und beschreibt die Sucht nach maximaler Evidenz der Lust im Pornografischen als eine Allegorie, die immer wieder angsterfllt ihre eigene Unrealisierbarkeit durchspielt. Man knnte in der Tat behaupten, dass Pornographie unmgliche und uneinnehmbare Positionen darstellt, kompensatorische Phantasien, die fortlaufend einen Riss zwischen sich und der sozialen Wirklichkeit reproduzieren.21 Die soziale Wirklichkeit ist im Porno aber nicht nur wegen der Entkontextualisierung des Subjektiven zugunsten des fiktional produzierten Eindrucks einer Unmittelbarkeit des Trieblebens suspendiert. Ihr fehlt auch * * *
19 Catharine MacKinnon, Nur Worte, Frankfurt am Main 1994, S. 27. 20 Gertrud Koch, Was ich erbeute, sind Bilder. Zum Diskurs der Geschlechter im Film, Frankfurt am Main 1989, S. 117. 21 Judith Butler, Schmhrede, in: Vinken 1997, a. a. O., S. 111. THOMAS EDLINGER ASS WIDE SHUT 55
abseits der Geschlechterrollen und Identitten jede narrative Plausibilitt. So kann jeder Raum, egal ob Lagerhalle, Bro oder Raumschiff, zum pornografischen Set umgewidmet werden und jede Geschichte (vom alten Rom oder aus Hollywood), jede Biografie (von Mozart bis zum amerikanischen Prsidenten) pornografisch angeeignet werden. Denn im Porno erscheinen die Krper der Darsteller und Darstellerinnen nicht als Trger individueller Bedrfnisse, Launen und Lieben, sondern als immer wieder neu verkoppelbare Lustmaschinen ohne Ablaufdatum. Sie sind auf Knopfdruck erregbar, ihr Wille zur Lust erlischt nie. Auch wenn manche Pornoplots das narrative Zugestndnis eines tugendhaften Widerstandes gegen die bermacht der sexuellen Stimulation machen, beweist gerade die mhelose und rasche berwindung des vorgeblichen sexuellen Desinteresses am Verfhrer (die im Gewaltporno zur Darstellung mehr oder weniger lustvoll erlebter Vergewaltigungen fhren kann) die phantasmatische Dimension der pornografischen Konstellation. Die Akteure im Mainstreamporno, egal ob Mnner oder Frauen, fucker oder fuckee oder im Schwulenporno top, bottom oder abwechselnd beides , wollen und mssen letztlich immer erregt werden. Und ihre sofortige Erregung infiziert jeden Hinzukommenden, der nicht anders kann als mitmachen, ganz egal, welche fiktionalen Beziehungen oder Nichtbeziehungen zwischen den Akteuren bestehen. Pornografie ist also, trotz ihrer auf der Evidenz der Krper insistierenden Realittseffekte, im Kern unwirklich. Sie agiert kompensatorische Wnsche
und Begierden aus. Der ihr innewohnende Wiederholungszwang verweist auf die Macht des Phantasmas vom reinen Trieb, das die durch die psychischen Abwehrmechanismen entstellte bzw. erst zu dechiffrierende Wunscherfllung immer wieder aufs Neue durchspielen muss. Der Grund fr die Anziehungskraft der Wiederholung liegt in der Unmglichkeit der Wunscherfllung: Das pornografische Szenario verfehlt notwendigerweise, was es zu befriedigen vorgibt. Unermdlich kreist es um den Verlust phallischer Allmacht, den es ber den penetrant penetrierenden Einsatz des realen Penis zu kompensieren sucht. Doch der reale Penis ist, anders als in der Alltagsrede, nicht mit dem Phallus zu verwechseln. Der reale Penis ist im psychoanalytischen Sinn nicht der Phallus, sondern blo ein (schlechter) Ersatz, ein Fetisch, der mit Zuschreibungen einer Macht berfrachtet wird, die er nicht hat. Der Phallus ist die Abstraktion der Mangellosigkeit, er versinnbildlicht die ozeanische Empfindung dessen, dass einem nichts fehlt. Der Phallus ist eine unmgliche, notwendigerweise idealisierte Erinnerung an einen Zustand vor dem Mangel, der im Moment der IchBildung und des damit verbundenen Aufbaus einer symbolischen bzw. sprachlichen Ordnung immer schon verloren ist. Der Phallusersatz, konkretisiert im Penis, soll dem Mann jene phallische Macht demonstrieren und ihn ihrer versichern, die er im Moment der Trennung von der als ganzheitlich, also phallisch zu denkenden Mutter unwiederbringlich verloren hat. Der Penis fungiert im Porno als Fetisch, als Ding mit magischen Krften. Der Fetisch kann aber nach Freud erst dann
zum Fetisch werden, wenn man gerade nicht mehr an seine reprsentative Allmacht glaubt, sondern letztlich wei, dass er das zu ersetzende Objekt eben nicht vollstndig ersetzt. Der relativierte Glaube und nicht der absolute Aberglaube garantiert das Funktionieren des Fetischismus. Die visuelle Anbetung des Penis im heutigen Porno (der inzwischen hauptschlich auf den erigierten Penis statt auf das weibliche Geschlecht blickt) ist damit die Kehrseite der Kastrationsangst. Die Pornografie ist Symptom dieser Angst und Verleugnung der Spaltung im Subjekt. Sie befriedigt, indem sie Angst befriedigt.22 Der unbewusste Wunsch, sich einer Macht zu versichern, die der Mann nicht hat, wird im Kult um den Penis und seine strafende, beherrschende Funktion offenbar. Die phantasmatische Struktur der Pornografie lautet: Der aufgerichtete Penis im Close-up muss unentwegt besttigen, dass der Mann den Phallus doch hat (obwohl er letztlich wei, dass er ihn nicht hat), und die Frau muss durch ihr Begehren besttigen, dass der Penis doch der Phallus ist und sie ihn deshalb begehrt, weil er ihr fehlt (obwohl sie wei, dass der Penis den Phallus nicht ersetzen kann). Gerade weil der reale Penis aber den imaginren Phallus nicht ins Leben zurckbringen kann, muss er stndig ficken und stndig steif sein, um die Lcke zwischen der phallischen Verkennung und der faktischen Unzulnglichkeit der sexuellen Begegnung zu berdecken. Der Penis muss so tun, als wre er der Phallus und als knnte da-
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22 Vinken 1997, a. a. O., S. 15.
Hustler, Bd. 3, Nr. 2, August 1976, Cover
mit die unbewusste Identifizierung des Mannes mit der einst als phallisch erfahrenen Mutter in einen Akt souvernen Handelns zurckverwandelt werden. Das Phantasma schtzt damit vor der zerstrerischen Erkenntnis, dass es den Phallus nur im Phantasma gibt. Und es bietet mit der Pornografie eine verfhrerische Form des Umgangs mit der Kastrationsangst an. Denn die durch die Pornografie in Aussicht gestellte Stilllegung der Angst durch den pornografischen Racheakt am weiblichen Auslser des Mangels ist erregend, gerade weil sie nicht Wirklichkeit rekonstruiert, sondern ein Phantasma inszeniert. Die Vorstellung, dass man das begehrte Objekt mit dem Penis beherrschen kann, ihm eine Wahrheit entlocken kann, es kontrollieren kann, whrend es selbst die Kontrolle und damit die insgeheim vermutete Macht verliert, erregt (daher auch das Missverhltnis zwischen mnnlicher und weiblicher Ekstasedarstellung im Mainstreamporno). Und sie erregt, weil die provisorische und temporre Stilllegung der Angst immer den realen Grund verfehlt, stndig aufs Neue und kann sich daher auch in tausende Varianten des Immergleichen bersetzen: Gbe es nicht diese Angst, diese unbewute Furcht vor der noch genau erinnerten Frau und die Erinnerung an das Auslschen der tatschlichen Mutter, um sich im Unbewuten mit ihr zu identifizieren, knnte man die Verfhrung der Pornographie nicht erklren. Das Szenario der Pornographie ahmt als Verbotenes, als Eintritt in eine andere Welt den Aufstieg des Kindes in die erwachsene mnnliche Symbolik nach, in der es ein Mann wird, stolz auf seinen Schwanz, der Frauen beherr-
schen kann und den Anderen zurckbringt.23 Das weibliche Imaginre. Wenn aber von der Pornografie das mnnliche Begehren solcherart in Szene gesetzt wird, wie lsst sich dann erklren, dass auch Frauen von Pornos erregt werden (ohne ihnen einfach ein durch mnnliche Macht beschdigtes, gleichsam entfremdetes Begehren zu unterstellen)? Der Schlssel zum Verstndnis der weiblichen Erregung liegt laut Judith Butler in der phantasmatischen Natur des Phallus. Weil der Phallus imaginr ist, kann er nicht nur auch von Frauen in Besitz genommen werden, sondern Frauen knnen ebenso von Kastrationsangst heimgesucht werden und dementsprechend analog zu Mnnern in der Pornografie diese Angst in Erregung umwandeln: So betrachtet, knnten Mnner als (bereits) kastriert sowie vom Penisneid (besser begriffen als Phallusneid) getrieben verstanden werden. Umgekehrt knnten Frauen von Kastrationsangst getrieben sein, insoweit sich von ihnen sagen lsst, dass sie den Phallus haben und seinen Verlust frchten [].24 Diese dunklen Beweggrnde garantieren die nachhaltige Anziehungskraft der Pornografie: Allein erklren knnen sie aber ihre massive Verbreitung nicht. Dazu mssen wohl auch medientechnische Aufrstungen und tiefgreifende kulturelle, soziologische und politische Vernderungen seit der Moderne mitbedacht werden. Doch vor dem Hintergrund des pornografischen Angebots an das Unbewusste (und nicht an einen angeblichen Automatismus der Erektion) erscheint auch die partielle Nobilitierung der Pornoindustrie
zweifelhaft. Selbst die glamoursen und an der Schwelle zur gesellschaftlichen Anerkennung operierenden, mit Porno-Oscars ausgezeichneten weiblichen Pornostars sind nicht einfach nur entrckte Projektionsflchen eines Fanblicks, sondern zugleich wenigstens medial erreichbare Objekte von Erniedrigung und Demtigung, an deren Dokumentation der machtlos-tyrannische Fan durch die geborgte Macht des komplizenhaften mnnlichen Blicks auf den Starkrper teilhaben darf. Doch wenn an der phantasmatischen Struktur des mnnlichen Begehrens nicht zu rtteln ist, dann erscheint eine juristische chtung der legal produzierten Mainstreampornografie aus den bereits erluterten Grnden nicht nur nicht argumentierbar, sondern auch sinnlos. Denn kann man eine unbewusste Struktur ndern, indem man ihre medialen Manifestationen verbietet oder zensiert? Wie soll man ein Begehren stilllegen, das kulturell verschoben werden kann? (Man denke nur an die zeitabhngige Einschtzung, was unter Pornografie fllt, wie auch die zutiefst unterschiedlichen Auffassungen regionaler Kulturen von Pornografie.) Wrde Pornografie, so wie von MacKinnon, Dworkin und anderen Feministinnen, aber auch von der fundamentalistisch-religisen Rechten gefordert, tatschlich verboten, so entstnde in diesem Dunkel wohl ein riesiger Schwarzmarkt, in dem reale
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23 Cornell 1995, a. a. O., S. 80 f. 24 Judith Butler, Krper von Gewicht. Die diskursiven Grenzen des Geschlechts, Frankfurt am Main 1997, S. 125. THOMAS EDLINGER ASS WIDE SHUT 59
Unterdrckung und Gewalt vermehrt Einzug halten wrden. Wenn also Pornografie nicht mehr aus der Welt zu bringen ist, dann kann es nur darum gehen, bessere, andere Pornografie zu produzieren: eine Pornografie, die das weibliche Imaginre entwickelt, eine Sprache der Lste, die Gegenbilder zum Diktat der herrschenden phallischen Ordnung anbietet und den Reduktionismus des mnnlichen Phantasmas aufsprengt. Express yourself? Der Status von Pornografie ist heute unhintergehbar. Vielleicht ist gerade der Unmut ber ihre vorherrschende Ausprgung der Grund dafr, mit pornografischen Mitteln sexuelle Reprsentationen zu schaffen, die dazu Gegenbilder liefern. Dieser postpornografische Aktivismus, den die Theoretikerin Beatriz Preciado in ihrem Kontrasexuellen Manifest als einen Kommunismus der Krper unter dem quivalenzprinzip des Dildos versteht, versucht die Lste jenseits der Diktatur des Phallus aufzuspalten. Postpornografisch denken und handeln heit demnach, die Pornografisierung der Gesellschaft nicht von einem imaginren Auen zu attackieren, sondern als Arena krperpolitischer Kmpfe zu begreifen. Im Gegensatz zur Auffassung der Pornografie als ein gegen Frauen gerichtetes Gewaltund Abbildungsverhltnis versucht diese Haltung, der Sexindustrie emanzipative Bilder und performative Selbstentwrfe entgegenzusetzen. Damit soll auch die unheilige Allianz mit konservativen und religisen Krften berwunden werden, die gerade ber die Verdrngung des Sex diesen erst mit der unheilvollen, dunklen Macht ausstat60 THOMAS EDLINGER ASS WIDE SHUT
tet, deren Effekte in unseren Krper und unsere Lste eingeschrieben sind. Der postpornografische Aktivismus bejaht die Entfremdung und den Fetisch, das Technische und das Gemachte an der Sexualitt. Der gngigen Auffassung von Fetischismus ist allerdings eigen, dass er zwanghaft seine Objekte geniet, whrend das im Fetisch substituierte Subjekt, die krperliche Gesamtheit des Anderen, nebenschlich wird. Ja, mehr noch: Der Fetisch steht nicht nur als Ding gewordener Teil fr das Ganze ein, sondern macht es obsolet. Der Fetischist begehrt nicht die Person hinter dem Fetisch, sondern befreit das Objekt aus seiner Stellvertreterschaft und liebt es schicksalhaft, whrend die Konfrontation mit dem ursprnglichen Referenten der fetischistischen Besetzung den Genuss eher strt als bereichert. Krper spalten sich so im sexuellen Fetischismus zu Partialobjekten auf. Der Nacken, die Armbeuge, das Haar, aber auch die Stimme, der Gang oder die Art zu rauchen verdichten sich zu Objekten aufgeschobener Lust, deren Genuss gerade nicht in der Einwechselung des Pars pro Toto besteht. Dazu gesellen sich im prinzipiell beliebig erweiterbaren und verschaltbaren Arsenal des Fetischismus (der im allgemeinen Sinn eine Aufladung von Objekten mit ihnen ursprnglich nicht zukommenden Bedeutungen meint) Verbindungen krperlicher Reize mit modischen Accessoires: das Strumpfband am Oberschenkel bei Egon Schiele und Henri de Toulouse-Lautrec, die Fungel in Stanley Kubricks Lolita oder in Quentin Tarantinos Death Proof. Eine postpornografische Aneignung des fetischistischen Arsenals geht davon
aus, dass es auch einen nicht zwanghaften Umgang mit dem Fetisch geben kann und muss. Denn das Postpornografische verneint die Wahrheit einer Biologie, die mnnliche und weibliche Sexualitten zu fixieren versucht. Und es bricht mit der berbietungslogik von Tabu und berschreitung, deren Echos im New Yorker Cinema of Transgression eines Richard Kern nachhallen und die noch in den 1970er Jahren den vorgeblichen und tatschlichen Kampf gegen Zensur und Verbote mitbestimmte. (Exemplarisch fr den sich selbst abfeiernden Liberalismus steht die Rekonstruktion von Deep Throat in der Dokumentation Inside Deep Throat als Heldenepos, die die revolutionre Mnnerphantasie vom orgiastischen Blowjob zum Akt der sexuellen Befreiung erklrt, ohne die von Anfang an repressive Dimension dieser neuen Freiheit adquat mitzubedenken.) Wirklich spannend knnte der postpornografische Autorenporno allerdings erst dann werden, wenn es nicht mehr blo um eine additive Einschreibung der eigenen minoritren beispielsweise schwulen oder lesbischen Lste in das bereits existierende und ohnehin expandierende pornografische Panorama geht. Zwar fhrt sie zu einer an sich begrenswerten Vielstimmigkeit und damit zur Aufweichung der normativen Heterosexualitt durch andere Sexualitten. Wenn sich diese aber selbst wieder identitr schlieen (was im Sinne eines strategischen Sexismus der Sexismusopfer durchaus verstndlich ist), bleiben sie dem Wunsch nach einem klar umrissenen sexuellen Selbst verhaftet. Demgegenber scheint das tatschliche Ziel einer
Giggles, Gags & Girls Gaiety, 1943
Hustler, Bd. 3, Nr. 11, Mai 1977, S. 8
postpornografischen Praxis in einer prinzipiellen Unabgeschlossenheit der sexuellen Identitt zu liegen. Was sowohl als Performanz wie auch als Reprsentationsform im pornografischen Akt als khne Variation eingebt werden knnte, handelte dann nicht von der Selbstwerdung, sondern vom Fremdwerden, Anderswerden25. Warum kann dein Mann nicht lesbisch sein?, fragte die deutsche Band F.S.K. einst in dem Stck 1 + 1 = 3. An dieser Stelle knnte die Pornografie tatschlich sich selbst als etwas anderes trumen. Als eine kulturelle Praxis, die weder zum traditionellen Umweg der erotischen Verklausulierung zurckkehrt noch im falschen Hyperrealismus echter Tter-Opfer-Machtkonstruktionen versumpft, sondern das Drehbuch des Pornografischen stndig umschreibt: Erzhle mir von deinem Sex, und du sagst mir, was du werden willst.
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Thomas Edlinger Geb. 1967 in Wien. Radiojournalist (FM4, Im Sumpf), freier Autor und Kurator; 20022004 Kurator im O.K Centrum fr Gegenwartskunst, Linz, 20042006 Kurator im Lentos Kunstmuseum Linz. Herausgeberschaft und Redaktion von bzw. Beitrge fr Publikationen zu zeitgenssischer Kunst, Politik und Literatur. Letzte kokuratierte Ausstellung: Bodypoliticx, Rotterdam (2007). THOMAS EDLINGER ASS WIDE SHUT 63
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25 Diedrich Diederichsen, Indie im Kampf mit dem Index, in: Texte zur Kunst, a. a. O., S. 46.
Screw, Nr. 26, September 1969, Cover
Ooh!, Nr. 8, 1970, Cover
DAS PORNOTOPISCHE BEGEHREN DER KUNST

* * * Keine Grenze ist sicher, auch nicht die zwischen Kunst und Pornografie. Historisch, kulturell und politisch immer wieder neu verhandelt, ist sie ebenso ein Austragungsort medialer Reibungen. In diesem Beitrag mchte ich versuchen zu zeigen, welchen Anteil die Technik der Zentralperspektive daran hatte, in der visuellen Kultur der Moderne Kunst von Pornografie trennen zu wollen, und warum ihr dies nicht berzeugend gelingen konnte. Mit dem Begriff der pornotopischen Techniken des Betrachtens knnen traditionelle Unterscheidungen von Kunst und Pornografie ins Wanken geraten, weil deutlich wird, dass der weitgehende Ausschluss von Krperffnungen im System der Kunst keineswegs zufllig parallel zu ihrer Faszination an der medialen Tiefenraumffnung verluft. Betrachten wir deshalb zunchst eine der bekanntesten Darstellungen einer weiblichen Krperffnung, die ihren Betrachterinnen und Betrachtern mehr als ein Rtsel aufgab. Die Suche nach dem Ursprung der Welt: Lorigine du monde von Gustave Courbet (1866). Lorigine du monde von Gustave Courbet ist ein 1866 entstandenes kleinformatiges Gemlde, das einen unverstellten visuellen Zugang zu einer Vagina reprsentiert. Vermutlich stammt der Titel nicht von Courbet (Abb. S. 68). Seit seiner Anfertigung sorgte das Bild fr Aufregung und Verwirrung. Das Interesse und die Aufmerksamkeit, die ihm bis heute entgegengebracht werden, finden ihren Ausgangspunkt jedoch weniger in der direkten Zurschaustellung dieser einen weiblichen Krperffnung, sondern in der Spannung, die entsteht, wenn das vermeintlich Enthllte verhllt ist.1 Das Gemlde spiegelt auf mehreren Ebenen die Lust an dem Akt der Enthllung selbst und ist ein Spiel um die An- und Abwesenheit dessen, was entdeckt werden soll, weil es dem Blick entzogen wurde. Das in Courbets Bild Gezeigte war die meiste Zeit quasi unsichtbar, und exakt aus diesem Grund galt es als berchtigt. Das lag zunchst an den wechselnden Vorhngen, die Lorigine du monde verbargen, vor allem aber an der Geschichte der Aufbewahrungsorte des Gemldes selbst: Es galt bis 1995 als verschollen, fhrte bis dahin eine Existenz als Reproduktion und war daher nie ffentlich ausgestellt oder als Original zu sehen. Linda Nochlin hat das Geheimnis um den Verbleib des Bildes als Paraphrase auf das Motiv beschrieben: Die Suche nach dem Ursprung (origine) geriet der Kunstgeschichte zur Suche nach dem Original.2 Die in der Disziplin der (Kunst-)Wissenschaften verbreitete Phantasie, eine logische Suche fhre zu einem ultimate-meaning-to-be-penetrated3, bezeichnet die Autorin als die Wiederholung eines Begehrens, dessen Ursprung wiederum im Bild des weiblichen Geschlechts reprsentiert sei.4
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1 Werner Nekes Film Der Tag des Malers von 1997 kann als Paraphrase auf die Erotik des Ent- und Verhllens gelesen werden. Er ist eine Hommage an den Ursprung der Welt als Ursprung des Bildermachens. Der Tag des Malers, 1997, R: Werner Nekes, 35-mm-Film, Farbe, 84 min. Vgl. Linda Nochlin, The Origin without an Original, in: October, Nr. 37, 1986, S. 7686. Ebd., S. 77. Vgl. hierzu auch Bernard Marcad, Le devenir-femme de lart, in: fmininmasculin. le sexe de lart (Ausstellungskatalog Centre Pompidou), Paris 1995, S. 2247. 67
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TEXT: LINDA HENTSCHEL
Von 1913 bis zum Zweiten Weltkrieg wird als Verbleib des Gemldes die Privatsammlung von Baron Ferencz Hatvany in Budapest angegeben. Nun soll es von einer Tafel bedeckt gewesen sein, die ein Schloss im Schnee, Le chteau de Blonay (18741877), darstellte. Whrend des Krieges war das Bild zunchst von deutscher, dann von russischer Seite konfisziert und 1955 an einen unbekannten franzsischen Liebhaber (Amateur) verkauft worden. Dieser stellte sich nach ber dreiig Jahren als Jacques Lacan heraus, der es in seinem Landhaus aufbewahrt und, entgegen seiner sonstigen Lust an Bildlektren, nie darber gesprochen hatte. Diesmal war das Gemlde von einem Holzpaneel mit einer Vexierzeichnung Andr * * *
5 Zur Rekonstruktion der Geschichte des Gemldes vgl. Nochlin 1986, a. a. O.; Linda Nochlin, The Origin of the World, in: Sarah Faunce und Linda Nochlin (Hg.), Courbet Reconsidered, New Haven/London 1988, S. 176178; Marcad 1995, a. a. O., S. 22 f.; Gnter Metken, Gustave Courbet. Der Ursprung der Welt. Ein Lust-Stck, Mnchen/New York 1997. Zur Person des Auftraggebers von Lorigine du monde, Khalil Bey, vgl. Francis Haskell, A Turk and His Pictures in Nineteenth-Century Paris, in: The Oxford Art Journal, Nr. 5, 1982, S. 4047; Michle Haddad, Khalil-Bey. Un homme, une collection, Paris 2000. Obgleich sich die Kunstsammlung Khalil Beys nicht wesentlich von der anderer reicher Europer unterschieden haben drfte, wird dieses Kind des Islam immer wieder als Harembesitzer erotischer Kabinettstcke beschrieben. Seine angebliche Vorliebe fr lesbische Motive, sein vermeintlicher Auftrag fr Lorigine du monde aufgrund einer Syphiliserkrankung und vieles mehr stilisieren Khalil Bey zu einer Art modernem Knig Sardanapal. Inwiefern das mit seinem Lebensstil zu tun hatte oder aber mit der europischen Orientfaszination des 19. Jahrhunderts, ist die Frage. Vgl. Kathrin Hoffmann-Curtius, Orientalisierung von Gewalt: Delacroix ,Tod des Sardanapal, in: Annegret Friedrick et al. (Hg.), Projektionen, Marburg 1997, S. 6178.
Gustave Courbet, Lorigine du monde (Der Ursprung der Welt), 1866
Nun waren die kunsthistorischen Penetrationen erfolgreich. Sie konnten das Rtsel lsen und die Lcken weitgehend schlieen. Sie seien hier nur kurz zur Orientierung skizziert, da sie bereits an anderer Stelle ausfhrlich beschrieben wurden.5 Auftraggeber von Lorigine du monde war Halil Serif Pasa, ein trkischer Diplomat, Spieler und Kunstsammler in Paris. Sein europisierter Name war Khalil Bey. Innerhalb weniger Jahre galt Beys Kollektion von Courbet, Corot, Delacroix, Ingres u. a. als eine der wichtigsten Privatsammlungen zur zeitgenssischen franzsischen Malerei.6 Vermutlich fhrte seine Geliebte Jeanne de Tourbey, eine
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Pariser Schauspielerin, ihn in die Kunstund Literaturszene um den Kritiker und Philosophen Sainte-Beuve ein und vermittelte den Kontakt zu Gustave Courbet. Khalil Bey kaufte und bestellte mehrere Gemlde bei Courbet, so z. B. das spter wegen seiner lesbischen Erotik diskreditierte Bild Le Sommeil (1866). Es galt als realistischer Kommentar auf das sich ebenfalls in seinem Besitz befindende idealistische Trkische Bad von Ingres (1862). Lorigine du monde war nur einem kleinen Kreis von ausgewhlten Besuchern und Besucherinnen zugnglich und auch nur, wenn sein grner Vorhang zurckgezogen wurde. Wegen Spielschulden musste Khalil Bey seine Sammlung 1868 auflsen.
LINDA HENTSCHEL DAS PORNOTOPISCHE BEGEHREN DER KUNST
Massons verhllt, der durch das Nach- gehen nicht gem anatomischen Idealziehen weiblicher Krperumrisse zu konstruktionen ineinander ber, verder Darstellung einer Hgellandschaft weisen daher nicht auf das Bild eines gelangte (Abb. unten). Ein Krper- und ganzen, homogenen und mit Vollstnein Raumbild berlagern sich hier digkeit assoziierten Krpers. Aus der Position des Knstlers hingegen, der sprichwrtlich. Das Rtsel um Lorigine du monde dem Betrachterauge zu sehen geben wurde 1995 auf prosaische Weise gelst: und es befriedigen mchte, ist dies eine Die Familie Lacans entschied sich fr ei- ideale Anordnung, vorausgesetzt, man nen Tausch mit den Finanzbehrden, sie akzeptiert eine visuelle Verfhrungsbehielt die Erbschaftssteuer und gab da- absicht als Ursprung jeglicher Bildprofr das Bild.7 Seitdem ist Courbets klei- duktion. Statt die einzelnen Krpernes Meisterstck zum ersten Mal ffent- regionen aufeinander zu beziehen und lich zu sehen im Muse dOrsay und sie somit als in sich geschlossene Eindiesmal mit einer Verhllung aus Panzer- heit darzustellen, die vor und unabhnglas. Betrachten wir nun das enthllte Objekt des (kunstwissenschaftlichen) Begehrens. Lorigine du monde zeigt einen etwa lebensgroen Krperausschnitt, der hnlich einem klassischen Torso von den Oberschenkeln bis zur Brust reicht. Unklassisch hingegen ist die Perspektive, aus der das Fragment des weiblichen Krpers prsentiert wird: Die gespreizten Beine rahmen die Position der Bildbetrachtenden, nehAndr Masson, Panneau masque de Lorigine du monde, 1955 men diese gleichsam in ihre Mitte und fhren den Blick auf das Geschlecht zu, dessen Scham- gig von einem Angeblicktwerden zu lippen leicht geffnet sind. Das dunk- existieren scheint, betont Courbet gele Schamhaar leitet ber zur Bauchpar- rade ihre Bezglichkeit zum Blick des tie, und von dort aus endet der Blick Betrachters. Der Akt wird dadurch auf einem halbverhllten Oberkrper, als Akt des Sehens und des Zu-sehender gerade noch eine Brust zu sehen Gebens prsentiert.8 Die Erregung der gibt. Das weie Tuch erscheint als eine Schau- sowie der Zeigelust stellt sich vermittelnde wie auch abgrenzende dabei als eine elaborierte Arbeit an ffZone zwischen Krperumriss und dem nungen und Winkeln von Krperumals schwarze Hintergrundflche stili- rissen dar. Da Courbet nun diesen weisierten Raum. Die Krperabschnitte ten ffnungswinkel whlte, verstie er
gegen das Gebot der geschlossenen Umrisslinie und der undurchdringlichen Oberflche des akademischen Aktes, die traditionell bis ins 20. Jahrhundert hinein die Grenze zwischen den Bereichen Kunst und Pornografie markieren sollte. [] Die Skopisierung des Begehrens. Das groe Ideal der Moderne war, auf den illusionistischen Tiefenraum zu verzichten und die materielle Oberflche zum Konzept zu erheben. Dies geschah jedoch unter Beibehaltung der berlagerung von knstlerischem Akt und Sexualittsakt bzw. der Wahrnehmung des zu kreierenden Objekts als weiblich. Erinnert sei hier nur an Lucio Fontanas Entwrfe des unendlichen Raumes seiner geschlitzten oder durchlcherten Leinwnde der 1950/60er Jahre. Doch fand die Verschiebung vom weiblichen Krper im Bild hin zu dem weiblichen Bildkrper nicht erst in der Moderne, sondern bereits in der Frhen Neuzeit statt. Ich schlage daher vor, Albrecht Drers Holzschnitt Der Zeichner des liegenden Weibes (1538, Abb. S. 70), welcher hufig als paradigmatische Darstellung des albertinischen Fens-
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7 8 Vgl. die tageszeitung, Berliner Ausgabe vom 24./25. 6. 1995, S. 3. Zur Vorstellung eines intentionalen Sehens und einer Phnomenologie des Leibes vgl. Maurice Merleau-Ponty, Das Auge und der Geist. Philosophische Essays, hg. von Hans Werner Arndt, Hamburg 1984. 69
Albrecht Drer, Der Zeichner des liegenden Weibes, aus: Underweysung der Messung, 1538
ters zitiert wird, als ein Vorspiel zu Courbets Lorigine du monde zu betrachten. Courbet gibt zu sehen, was einst Drers Zeichner vorbehalten war, dem Betrachter jedoch verborgen blieb. Ersetzt die Krperffnung der Moderne die Bildraumffnung der Frhen Neuzeit? Im Vergleich zu Drers Holzschnitt erscheint der Bildraum bei Courbet um 90 nach links gedreht, wodurch hier die Betrachterperspektive der frheren Knstlerperspektive hnelt, Schau- und Handlungsffnung also zusammenfallen. Drer bevorzugte noch die Aufspaltung der beiden ffnungen: Es gibt zum einen den Knstlerblick durch ein Raster hindurch auf eine verdeckte weibliche Krperffnung und zum anderen den ebenfalls durch den zentralperspektivischen Apparat ermglichten Betrachterblick in illusionistische Raumtiefen. In Courbets Bild hingegen knnen diese beiden Blickbahnen als bereinandergeschoben gelesen werden, so dass Betrachter und Knstler nun dieselbe Sehposition einnehmen. Somit knnte Courbets Krperfragment als eine Anspielung auf das
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zentralperspektivische Rasterungsverfahren gelesen werden, welches zur illusionistischen Herstellung angeblich natrlicher homogener Krper im kontinuierlichen Raum genau diese Schnitte und Fragmentierungen zugunsten einer ganzen Gestalt unsichtbar macht.9 Dotty Atties Fragmentierung des Fragments in Mixed Metaphors (1993, Abb. S. 71) bietet solch eine Argumentation an. Auch sie schiebt das Sehfeld des Zeichners durch das Gitternetz und den Anblick des weiblichen Genitals bereinander. Perspektivischer Bildraum und weibliches Geschlecht zelebrieren eine Spaltung des visuellen Feldes, von der Jacques Lacan sprach, als er das Sehen als den bewussten, den Anblick als unbewussten Aspekt der Augenfunktion beschrieb.10 Vonseiten feministischer Kunstkritik wurde, wiederholt am Beispiel des drerschen Holzschnittes, darauf hingewiesen, dass die Relevanz, die der weibliche Akt in der Kunst seit der Frhen Neuzeit einnimmt, in Zusammenhang mit der Entwicklung eines Blicks aus rumlicher Distanz gesehen werden sollte. Es ist ein Blick, der selbst
nicht gesehen werden will, weil er sich aus der Schaulust speist. Sigrid Schade machte explizit darauf aufmerksam, dass die zentralperspektivische Apparatur unbedingt in Zusammenhang mit der Genese eines voyeuristischen Blicks gesehen werden sollte.11 Um unertappt * * *
9 Vgl. Sigrid Schade, Der Mythos des ,Ganzen Krpers. Das Fragmentarische in der Kunst des 20. Jahrhunderts als Dekonstruktion brgerlicher Totalittskonzepte, in: Ilsebill Barta et al. (Hg.), Frauen. Bilder. Mnner. Mythen, Berlin 1987, S. 239260.
10 Vgl. Sigrid Adorfs inspirierende Lektre der Reprsentation des weiblichen Genitals als verzerrten, anamorphotischen Blick der Zentralperspektive: Sigrid Adorf, Eine Erektion des Bildes? Isolde Loocks berdehnung einiger Ursprungs-Phantasien, in: Dialoge und Debatten. Ein internationales Symposium zu feministischen Positionen in der zeitgenssischen Kunst, Nrnberg 2000, S. 8289. 11 Vgl. Sigrid Schade, Zur Genese des voyeuristischen Blicks. Das Erotische in den Hexenbildern Hans Baldung Griens, in: Cordula Bischoff et al. (Hg.), Frauen Kunst Geschichte. Zur Korrektur des herrschenden Blicks, Gieen 1984, S. 98110. Vgl. auch Sigrid Schade und Silke Wenk, Inszenierungen des Sehens. Kunst, Geschichte und Geschlechterdifferenz, in: Hadumod Bumann und Renate Hof (Hg.), Genus. Zur Geschlechterdifferenz in den Kulturwissenschaften, Stuttgart 1995, S. 383 f.
zu bleiben, so eine These von Daniela Hammer-Tugendhat und Regine Prange, verschwindet der voyeuristische Beobachter in der Folgezeit aus dem Bild und findet als unsichtbarer Betrachter seine Lust garantiert.12 Diese Position verbindet den neuzeitlichen Perspektiviker mit dem modernen Kinozuschauer, von dem Christian Metz sagte: The spectator is absent from the screen: [] I take no part in the perceived, on the contrary, I am all-perceiving.13 Inwiefern jedoch die Erziehung des Betrachters zum Voyeur, zum alles sehenden Ich und zur berwachung von auen nicht nur auf den weiblichen Krper fixiert ist, sondern auch den medialen Raum als ein Objekt des Begehrens inszeniert, wurde in diesem Zusammenhang bislang vernachlssigt. Silvia Eiblmayr verweist nur am Rande auf die Parallelisierung von weiblichem Krper und Raum, wenn sie in ihrer Kritik am Zeichner das Machtverhltnis zwischen Knstler und Modell damit beschreibt, da die Figur und im besonderen der Kopf des Knstlers in betonter Vertikalitt die Horizontlinie der durch das rechte Fenster sichtbaren Meereslandschaft berschneidet, whrend die auf- und absteigenden Linien des Krpers der schlafenden Venus ihre harmonische Entsprechung in der Hgellandschaft finden, auf die hin sich das hinter der Figur befindliche Fenster ffnet14. Es sind exakt diese Modelle der Entsprechung, die auf ihre Voraussetzungen hin detaillierter befragt werden sollten. Dazu mchte ich die Beobachtung vom Auszug des Mannes aus dem erotischen Bild15 im Laufe des 16. Jahrhunderts aufgreifen und ergnzen, dass dieser Auszug mit dem Einzug der Zentralperspek-
tive in das Bild parallel verluft. Bereits im Drer-Stich ist angelegt, was Courbets Aktdarstellung Jahrhunderte spter offenlegt: der Zusammenhang
und Danas, mit deren gttlichen Lustspendern der Betrachter sich identifizieren konnte und, wie Carlo Ginzburg es formulierte, eine narzitische Fl-
Dotty Attie, Mixed Metaphors, 1993
der zentralperspektivischen Suggestion rumlicher Tiefe und die Lust am visuellen Eindringen in weibliche Krpertiefen. In Lorigine du monde sind die Beine geffnet, so wie der Bildraum sich vormals ffnete. Die Tatsache, dass dem Betrachter erstmals im Bereich der hohen Kunst eine weibliche Krperffnung visuell dargeboten wurde, angesichts deren Raumtiefen in den Hintergrund treten, ausschlielich mit zeitgenssischen Vorstellungen von Prderie, Moral, Sittenkodex u. . zu begrnden, scheint unbefriedigend. Eingedenk des eindeutig Penetrationswnsche formulierenden Bilderrepertoires der Neuzeit mit all seinen Ledas
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12 Vgl. Daniela Hammer-Tugendhat, Erotik und Geschlechterdifferenz. Aspekte zur Aktmalerei Tizians, in: Daniela Erlach et al., Privatisierung der Triebe? Sexualitt der Frhen Neuzeit, Frankfurt am Main 1994, S. 367445; Regine Prange, Das Interieur als ,Frauenzimmer. Zur modernen Bildgeschichte des weiblichen Aktes im Innenraum, in: kritische berichte, Nr. 23, 1995, S. 4373. 13 All-perceiving as one says all-powerful []; all-perceiving, too, because I am entirely on the side of the perceiving instance [] the instance, in other words, which constitutes the cinema signifier (it is I who make the film). Christian Metz, The Imaginary Signifier. Psychoanalysis and the Cinema, Bloomington 1982, S. 48. 14 Silvia Eiblmayr, Die Frau als Bild. Der weibliche Krper in der Kunst des 20. Jahrhunderts, Berlin 1993, S. 68 (Herv. L. H.). 15 Hammer-Tugendhat 1994, a. a. O., S. 395. 71
lung16 erfuhr, drngt sich ein anderer Verdacht auf nmlich der, dass der visuelle Raum feminisiert wird. Whrend Hammer-Tugendhat die Substitution des mnnlichen Geschlechts durch den Schwan oder den Goldregen als ein Unsichtbarmachen des mnnlichen Begehrens17 wertet, mchte ich diesen Umstand geradezu als eine Skopisierung dieses Begehrens auffassen. Meine These lautet, dass mit der Feminisierung des visuellen Raumes der sexuelle Akt nicht metaphorisiert, sondern das Sehen selbst sexualisiert wird. Daher findet m. E. die Reprsentation des Liebesaktes in der Kunst der Frhen Neuzeit keineswegs nicht, sondern in der Betrachter-BildPositionierung durch den zentralperspektivischen Apparat statt. Anders gesagt: Nicht der mnnliche Akteur ist beim Sex unsichtbar, sondern der Akt des Sehens ist eine sexuelle Technik. Daraus ergibt sich paradoxerweise, dass die zur Affektkontrolle und Sublimierung angetretene Bndigung des Blicks, von der Thomas Kleinspehn in Zusammenhang mit der Zentralperspektive sprach, die Sexualisierung des Blicks keineswegs bekmpft, sondern berhaupt erst erzeugt.18 [] Der Wille zur maximalen Sichtbarkeit. Das Gegensatzpaar Kunst Pornografie ist historisch relativ jung. Erst zwischen dem Ende des 18. und der Mitte des 19. Jahrhunderts wurde eine Grenze immer deutlicher gezogen und von Zensuren sowie Bestrafungen berwacht. Die Konturierung beider Kategorien verlief entlang der Grenzziehung
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zwischen dem Bild des Krpers als einer ganzen, abgeschlossenen Gestalt einerseits und seinem Schatten des grotesken, unbegrenzten, offenen Leibes andererseits. Kunst und Pornografie sind daher gleichermaen Produkte von Regulierungsverfahren, in denen Wis-
Befreiungsbewegung, die pornografische Produktionen den Fesseln der ber sie wachenden Macht entreien knnte.19 Vielmehr geht es darum, anzuerkennen, dass mit der Etablierung * * *
16 Carlo Ginzburg stellte die berzeugende These auf, dass die erotischen Bilder der Neuzeit gerade deshalb erotisch waren, weil sie den Betrachter in eine gotthnliche Position hievten: In den Abbildungen der Amouren zwischen Jupiter und Dana wird der Sexualakt zwar dargestellt, aber in symbolischer Form. [] Der Voyeurismus des Betrachters/Genieers bekommt so eine narzitische Fllung: durch den Koitus wird [] irgendein Mann, ein Niemand, ein ,Menschlein dem Hchsten, Jupiter, gleich, der mit seinem Donner die Himmel erzittern lt. Carlo Ginzburg, Tizian, Ovid und die erotischen Bilder im Cinquecento, in: ders., Spurensicherungen. ber verborgene Geschichte, Kunst und soziales Gedchtnis, Berlin 1983, S. 174. Auch Ginzburg konzentriert sich neben der sozialhistorischen auf die narrative Ebene der Reprsentationen, nicht aber auf die Vergttlichung der Betrachtenden durch den perspektivischen Apparat selbst. 17 Daniela Hammer-Tugendhat, Zur Reprsentation des Liebesaktes in der Kunst der Frhen Neuzeit, in: Gisela Vlger (Hg.), Sie und Er. Frauenmacht und Mnnerherrschaft im Kulturvergleich, Kln 1997, S. 198. 18 Thomas Kleinspehn, Der flchtige Blick. Sehen und Identitt in der Kultur der Neuzeit, Reinbek bei Hamburg 1989, S. 4071. Kleinspehn spricht dort von einem der Renaissance eigenen Hass auf den Krper, der durch die Perspektive und vor allem auch die Anatomie reguliert werden sollte. Er begrndet dies mit einer Angst vor visuellen Tuschungen. Im 16. Jahrhundert wurden verstrkt Kampagnen gegen die Zier und das bertriebene Ausschmcken des Leibes gefhrt []. Das Tragen von Schmuck oder besonders prunkvoller Kleidung erwecke falsche Vorstellungen in anderen. Ebd., S. 34. 19 Diesem Verdacht setzt sich Lynn Hunt tendenziell aus, wenn sie moniert, die Geschichte der Pornografie sei noch nicht geschrieben, sondern nur die ihrer berwachung. Vgl. Lynn Hunt, Obsznitt und die Ursprnge der Moderne (15991800), in: dies. (Hg.), Die Erfindung der Pornographie. Obsznitt und die Ursprnge der Moderne, Frankfurt am Main 1994, S. 9 f.
Anonymer Kupferstich, Anfang 18. Jahrhundert
sen, Macht und die Lust daran zu unterschiedlichen Formationen geordnet werden. Eine dieser Formationen ist, pornografische Darstellungen mit einem verbotenen Wissen, einer verborgenen Macht und einer geheimen Lust in Verbindung zu bringen. Dies bedeutet, eine Grenze zur Kunst ber das Gesetz des Verbotes oder der Unterdrckung zu ziehen. Daran schliet sich zumeist die wissenschaftliche Perspektive an, die Geschichte der Pornografie sei in erster Linie eine Geschichte ihrer berwachung. Dem ist zuzustimmen, jedoch nicht im Sinne einer
eines gesellschaftlichen Machtsystems, welches sich seit dem ausgehenden 18. Jahrhundert als zunehmend ausdifferenzierter berwachungsapparat installierte, Pornografie berhaupt erst entstand und folglich nicht ein Opfer, sondern ein Teil offizieller, ffentlicher Darstellungsweisen ist. Wie Krper und Raum, innen und auen, Ich und Andere, Mnnlichkeit und Weiblichkeit kommunizieren auch Kunst und Pornografie als Verneinungssymbole miteinander, deren Trennungsrituale von angst- wie lustbesetzten Zusammenbruchsmodalitten begleitet sind. Im Folgenden soll daher skizziert werden, wie Kunst und Pornografie strategisch als Gegensatzpaar konzipiert wurden, um gemeinsam an den Grenzen des Sichtbaren zu arbeiten. Thomas Kleinspehn zeigte in seiner Kulturgeschichte des Blicks, dass seit der Frhen Neuzeit Theorien ber erlaubtes und verbotenes Sehen, visuelle Kontrolle und Verfhrung, Erkenntnis und Tuschung, Distanz und Verschlingen, Sein und Schein den weiblichen Krper zu ihrem Austragungsort erkoren. Vor allem der nackte weibliche Krper avancierte zur Verkrperung der Risiken und Grenzen des visuellen Feldes. An ihm verhandelt man die Suche nach Wahrheit (Abb. oben und S. 72).20 Auch Lynda Nead zufolge ist der weibliche Akt nicht irgendein knstlerisches oder pornografisches Motiv, sondern der paradigmatische Ort, der die Abgrenzungsdiskurse zwischen Kunst und Pornografie verkrpert. Der weibliche aber auch der mnnliche Akt ist daher keineswegs das natrliche Abbild realer Krper, als welches er sich gerne ausgibt. Er ist ein konstruierter Krper, ein
Illustration zu den Fabeln Jean de La Fontaines, Mitte 18. Jahrhundert
Idealkrper, eine Verkrperung von autoritren Reden und ihre Naturalisierung dazu.21 Im Akt wird die Gestalt des ganzen Krpers als natrliche allegorisiert. Der Akt der Kunst sollte daher auch nicht als eine feststehende Kategorie, sondern als eine Form der Rhetorik angesehen werden. Eine dieser rhetorischen Formeln ist, einen Krperpanzer mit gesthlter und undurchdringlicher Oberflche zu reprsentieren. Hierzu kann, muss aber nicht ausschlielich der mnnliche Krper herhalten.22 Denn um die Arbeit, den Erfolg und letztlich das Knnen der Kunst/Knstler unter Beweis zu stellen, ist es sinnvoll, als unvollstndig geltende Krper zu modellieren. Wie bereits dargelegt, wurde mit der Konsolidierung der brgerlichen Kultur dem nackten Frauenkrper der Status des unabgeschlossenen Gehuses zugewiesen. Erst dadurch konnte er zum Ort gesellschaftlicher und sthetischer Separierungs- wie Ordnungspraxen avancieren, mussten doch seine gefaltete Umrisslinie und unterbrochene Oberflche streng kontrolliert werden. Am weiblichen Akt sollte daher die
hohe Kunst der Abgrenzung exemplifiziert werden und die Kunst ihr Knnen ausstellen. Je zentraler jedoch der weibliche Akt fr die Kunst und das System, in dem sie entsteht, wird, desto mehr verschwindet der Betrachter aus dem Bild. Der visuellen Rahmung des weiblichen Krpers entspricht folglich die Unsichtbarmachung einer mnnlich gedachten Subjektposition. Allerdings bleibt auch diese nicht ungerahmt. Bestndig geht es darum, einem Blick, der nach anderem suchen knnte, nichts zu sehen zu geben. Dieser Wille, nichts zu sehen, ist es, der ber Schnheit und Obsznitt entscheidet, und zwar in dem Mae, in dem die Bildbetrachtenden ihre Fassung bewahren oder verlieren. Dies bedeutet, dass ber die Grenze zwischen Kunst und Pornografie nicht nur auf der Produktionsseite, jener der Dar-
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20 Kleinspehn 1989, a. a. O., S. 103149, hier S. 131: Besonders ihr [der Frau, L. H.] schon rein physiologisch ,verborgenes Geschlecht reizt mnnliche Phantasie, ist nicht nur mit Tabus besetzt, sondern auch Gegenstand verstrkter ,Forschung. Der sexuelle Blick ist nicht zuletzt auch eine Suche nach dem unsichtbaren, unbekannten Geschlecht. Dort nmlich vermutete man Schmutz. 21 Silke Wenk hat mindestens drei Redetypen hervorgehoben, die sich des weiblichen Aktes in der Skulptur bedienen: Parlamentarismus, Bevlkerungspolitik und Knstlerideologie. Im Unterschied zur weiblichen Allegorie des 19. Jahrhunderts, die explizit auf das politische System oder den Staat verwiesen habe, solle der weibliche Akt des 20. Jahrhunderts scheinbar fr sich stehen. Vgl. Silke Wenk, Der ffentliche Akt. Eine Allegorie des Nationalstaates, in: Barta et al. 1987, a. a. O., S. 217238; Marcia Pointon, Naked Authority. The Body in Western Painting 18301908, Cambridge 1990, S. 19 f. 22 Zum mnnlichen Akt als Krieger und Kmpfer siehe Wenk 1987, a. a. O., S. 222 f. 73
Giovanni Battista Moroni, Castitas, um 1550
stellung, sondern vor allem auch auf der Rezeptionsseite, jener der Betrachtenden, verhandelt wird. Das Problem wird, wie Silke Wenk schreibt, vom Bild auf das Auge verschoben23. In der Tat wurde seit Anbeginn darum gestritten, wem das verbotene Wissen zugnglich sein sollte und was als richtige, was als falsche Lesart weiblicher Krperbilder galt.24 Wenn nun der Akt und speziell der weibliche nicht nur die hchste
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Gattung, sondern auch den uersten Rahmen des als Kunst definierten Bereiches verkrpert, so spricht er damit das Begehren aus, nach auen hin, den anderen Bereichen gegenber klar abgegrenzt zu sein. Gleichwohl schliet sich hier die Frage an, warum sich ein solches Streben nach Separation im Laufe seiner Geschichte weniger ber die mnnliche Variante des heroischen Rstungskrpers mit seiner antiken Muskelarchitektur reprsentierte, sondern ein weibliches Grenzmodell whlte. Als eine beispielhafte Verkrperung der Kunstgrenze in der Frhen Neuzeit kann die Allegorie der Reinheit von Giovanni Battista Moroni (1550er Jahre) gelten (Abb. links). Eine weibliche Gestalt hlt auf ihrem Scho ein mit klarem Wasser geflltes (!) Sieb, aus dessen Lchern nichts (!) heraustritt. Um das Bild des mnnlichen Krperpanzers, seine harte, glatte und stabile Oberflche als unumstlich und von Natur aus gegeben berhaupt imaginieren zu knnen, musste der weibliche Krper erst als sein Gegensatz konstruiert werden. Die weibliche Oberflche wurde zum Ort der Durchlssigkeit, und diese zu kontrollieren ist eine weitaus hhere Kunst als einen ohnehin verschlossenen Container zu hten. Kunst stellt ber die strategische Positionierung des weiblichen Aktes als Kategoriegrenze ihre eigene formgebende Kunstfertigkeit zur Schau.25 Mnnliche Kreativitt, das wei man seit Pygmalion und Prometheus, verwandelt Natur in Kultur.26 Das Kunstsystem formt also seinen eigenen diskursiven Rahmen in Analogie zu dieser weiblichen Oberflche. Da sich Kunst so sehr ber die Konturierung des weiblichen Aktes definiert,
spricht aus diesem Verschlussmechanismus ebenfalls die Tendenz, der Kategorie Kunst einen Rahmen zu verpassen, der hnlich fragil ist, wie die Krpergrenzen des Weiblichen imaginiert werden. ber diese Ausschlussverfahren hlt sich Kunst als ein System am Laufen, das selbst an seinen uersten Rndern jungfrulich sein will und in die Hymne des Hymens einstimmt. Diese Strategie ermglicht einerseits, ber das Bild des reinen Aktes auszuhandeln, wie verfhrerisch Kunst, wie dehnbar ihre Auenhaut sein kann,
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23 Ebd., S. 231. Die Blickrichtung wird also umgewendet, weg von der Darstellung hin zum ,Inneren des Betrachters. Ziel ist die Selbstbefragung, das Gestndnis, in dem der Mann auch seiner ,Schuld gewahr wird, die darin liegen knnte, ,nur die Lust zu wollen. Ebd., S. 230. Wenk sieht hierin eine Disziplinierung des pornographischen Blicks. Diese Formulierung ist missverstndlich, ist doch Pornografie bereits ein Ergebnis der Disziplinierung und Erziehung zum Sex. 24 So waren z. B. weibliche Allegorien, die ja gerade Sex und Erotik transzendieren sollten, nie davor gefeit, dennoch einer erotischen Rezeption ausgesetzt zu sein. Zur Funktion der Allegorie als einer weniger berwundenen als (bis ins Jenseits) hinausgeschobenen Sexualitt vgl. auch Silke Wenk, Versteinerte Weiblichkeit. Allegorien in der Skulptur der Moderne, Kln/Weimar/Wien 1996, S. 118 f. 25 Marcia Pointon betont ebenfalls, dass der weibliche Krper als raw material for the making of art magic funktionalisiert wurde, um mnnlich konnotierte Kreativitt und weiblich imaginierte Verfhrungskraft des Bildes zu reprsentieren. Zum topos of male artist/sculptor creating art which is female vgl. Pointon 1990, a. a. O., S. 24 f. 26 Zum Pygmalion-Motiv siehe Silke Wenk, Pygmalions Wahlverwandtschaften. Rekonstruktion des Schpfer-Mythos im nachfaschistischen Deutschland, in: Ines Lindner et al. (Hg.), BlickWechsel. Konstruktionen von Mnnlichkeit und Weiblichkeit in Kunst und Kunstgeschichte, Berlin 1989, S. 5982.
ohne jedoch ihren Charakter als klar abzugrenzende Kategorie zu verlieren. Andererseits, und dies scheint mindestens genauso wichtig, schwingt in dem Bild der fragilen Kunsthlle der Appell nach Schutz und Sicherheit mit. Den Rahmen der Kunst in Form eines Siebes zu imaginieren und dem Auenbereich des Obsznen wie ein von seiner eigenen Durchlssigkeit bedrohter weiblicher Krper gegenberzutreten, kann als Legitimationsstrategie zur Kontrollerhhung und Grenzstabilisierung gelesen werden. Insofern sei die Frage gestattet, ob die Rede ber Kunst und Pornografie berhaupt vorrangig daran interessiert ist, diese oder jene Krperbilder zu produzieren, oder ob es nicht vielmehr darum geht, dass sich die beiden Bereiche als weibliche Krper reprsentieren. Da die Kunst keinen Panzer hat, muss sie wie eine fragile, jungfruliche Frau sorgsam geschtzt und die bergnge peinlichst genau kontrolliert werden, damit die Nichtkunst das Hurengesprch, als das Pornografie immer schon galt drauen bleibt. Mary Douglas zeigte jedoch, dass dieses System von holding in und keeping out berhaupt erst den Teil produziert, der den Rahmen zu sprengen droht. In der Angst vor dem Mangel an Abgrenzung spricht auch immer die Lust, den Mangel auszugrenzen. Kunst ist daher selbst offscene, weil sich ihre Grenze nur ber die Differenz zu dem, was auerhalb ihrer Szenerie sein soll, herstellen lsst. Pornografie ist ein Verneinungseffekt von Kunst; sie kann nur unter der Prmisse produziert werden, dass sie einen anderen Ort als den der Kunst bezeichnet. Ohne Pornografie gbe es also auch keine Kunst. Der Diskurs ber Kunst
ist somit immer auch einer ber die Kunst der Grenze und ihrer Kontrolle; zu seinen elaboriertesten berwachungsstrategien gehren die Praxis der Lustgestndnisse sowie die Zensur. Das Sieb, diese sensible Grenze, wird dadurch immer feinmaschiger. Kunst wird mit dieser Rede aber nicht etwa von Sex gereinigt, sondern als eine sexuelle Perversion im foucaultschen Sinne aktiv produziert. Dies zeigt nicht zuletzt die Lust der Kunst und Knstler daran, sich und ihre Arbeit ber einen verfhrerischen nackten weiblichen Krper zu verkrpern. Und noch etwas besttigt die These, dass Kunst und Pornografie keineswegs feste, sich gegenseitig ausschlieende Kategorien, sondern ineinandergreifende Formen der Rhetorik sind: Wie sonst wre es zu verstehen, dass knstlerische Aktdarstellungen durch ihre (foto)grafischen Vervielfltigungen und erleichterte Handhabbarkeit zu pornografisch verwerflichem Material mutieren knnen?27 * * *
Der abgedruckte Beitrag ist ein neu montierter Ausschnitt aus: Linda Hentschel, Pornotopische Techniken des Betrachtens. Raumwahrnehmung und Geschlechterordnung in visuellen Apparaten der Moderne, Marburg 2001. Linda Hentschel Dr. phil., Studium der Kunstgeschichte, Medienwissenschaft, Kulturwissenschaft und Romanistik in Marburg und Montpellier. 20012008 wissenschaftliche Assistentin an der Universitt der Knste Berlin; 20092011 Gastprofessorin an der Kunsthochschule Berlin-Weiensee. Arbeitsschwerpunkte: Geschichte der optischen Medien und der visuellen Wahrnehmung, Fotound Filmtheorie, Medien und Gewalt, Raumwissenschaften, Geschichte der Pornografie, Kulturwissenschaftliche Geschlechterforschung. Publikationen (Auswahl): Pornotopische Techniken des Betrachtens. Raumwahrnehmung und Geschlechterordnung in visuellen Apparaten der Moderne, Marburg 2001; Fragmente einer Kunst des Lebens. Zum Verhltnis von Biografie, Kunst und Medien, Freiburg 2008 (Mitherausgeberin); Bilderpolitik in Zeiten von Krieg und Terror. Medien, Macht und Geschlechterverhltnisse, Berlin 2008 (Herausgeberin). 75
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27 Pornographie ist also auch, wenn die Obsznitt des Bildes aufgehoben erscheint dadurch, da die sexuelle Objekthaftigkeit des Dargestellten ungeschtzt auerhalb des auratischen Bildraums hervortreten kann. Jutta Kolkenbrock-Netz, Kunst und/oder Pornographie. Zur Diskursivitt der Zensur im 19. und 20. Jahrhundert, in: Lindner 1989, a. a. O., S. 499.
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Marlene Haring, Lickingglass, 2007 Performance im Rahmen von Schaurausch, kuratiert von Paolo Bianchi und Martin Sturm, O.K Centrum, Linz Marlene Haring, Weil jedes Haar anders ist, 20052007 1 Billboard (2007), 357 x 252 cm (Portrtfotos entstanden 2005 fr die Aktion Marlene Haarig oder In meiner Badewanne bin ich Kapitn) Courtesy die Knstlerin VBK, Wien, 2009 76
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Angela Bulloch, Baby Doll Saloon, 1992 Installation, Text, variable Dimensionen Courtesy Sammlung Schrmann, Deutschland Installationsansicht Bodypoliticx, Witte de With, 2007 Foto: Bob Goedewaagen und Witte de With 79
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Jim und Artie Mitchell Still aus: Behind the Green Door, 1972, DVD, 72 min Mitchell Brothers Film Group (eine Marke der Cinema 7 Inc.) 80
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Jim und Artie Mitchell Still aus: Behind the Green Door, 1972, DVD, 72 min Mitchell Brothers Film Group (eine Marke der Cinema 7 Inc.) 82
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Johannes Wohnseifer, In Front of the Green Door, 1996 Holztr, Lack, Trgriff (Design: Ludwig Wittgenstein), variable Dimensionen Courtesy Johann Knig, Berlin Installationsansicht Bodypoliticx, Witte de With, 2007 Foto: Bob Goedewaagen und Witte de With 84
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Andrew Blake Still aus: Possessions, 1997, DVD, 116 min Studio A Entertainment 86
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Andrew Blake Stills aus: Possessions, 1997, DVD, 116 min Studio A Entertainment 88
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Dorit Margreiter Stills aus: 10104 Angelo View Drive, 2004, DVD, 6:56 min Sammlung Museum Moderner Kunst Stiftung Ludwig Wien Courtesy Galerie Krobath Wimmer, Wien 90
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Katrina Daschner Still aus: Dolores (Edwarda Gurrola), 2005 Multimedia-Installation Courtesy die Knstlerin 92
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Katrina Daschner Dolores (Edwarda Gurrola), 2005 Setfoto Courtesy die Knstlerin 93
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Katrina Daschner Stills aus: Dolores (Edwarda Gurrola), 2005 Multimedia-Installation Courtesy die Knstlerin
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Katrina Daschner Dolores (Lydia Romero), 2005 SW-Prints Courtesy die Knstlerin 96
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Edward Kienholz und Nancy Reddin Kienholz, The Bronze Pinball Machine with Woman Affixed Also, 1980 Spielautomat, Bronze, Beleuchtungskrper, 190 x 100 x 200 cm, Exemplar 1 von 3 Courtesy Berlinische Galerie Landesmuseum fr Moderne Kunst, Fotografie und Architektur Foto: Nancy Reddin Kienholz 99
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JUNG
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John Miller, A Mutually Beneficial Encounter, 2003 Textarbeit auf dem Boden, 300 x 300 cm Courtesy Hans Wiedauer 100
1 Lesbisches Paar sucht anonymen Samenspender mit rein solidarischer Motivation. Der Kontakt luft ber eine dritte Person und wir haben kein nanzielles Interesse. Chire Kinderwunsch. 2 Gesucht: Eine liebevolle, achtsame Beziehung mit einem Mann, der seine Strke und Schwchen kennt und entwicklungsbereit ist. Nhe sucht und geben kann, der etwas eigenes mitbringt ein groes Herz hat, Kinder akzeptiert, attraktiv, schlank ( , b.m.B.) und natrlich ist. Dafr bekommt er; eine wirklich besondere Mdchenfrau mit vielen inneren Werten und uerer Schnheit. Chire Suchen und nden. 3 Happy end gesucht! Dazu reicht mir (, , ) der Richtige vllig : intelligent, fantasievoll, humorvoll, ehrlich Chire Happy End. 4 Mir wird wirklich schlecht, wenn ich die Anzeigen der Mnner lese, durchweg Supertypen suchen absolut perfekte Frauen. Ich () mchte Dich kennen lernen wenn Du, wie ich, Spa am Leben hast und gerne und viel lachst. Alles andere ist Luxus und sicher nicht so wichtig um hier aufgelistet zu werken. Chire belkeit. 5 Weil der Zufall nicht reicht Wir sehen gut aus, wir sind aktiv + wir haben viele Freunde. Trotzdem sind wir solo. Weil der Zufall nicht reicht und wir keine Lust auf Smalltalk in coolen Kneipen haben, suchen wir (w , w ) zwei charmante Mnner, die auch endlich etwas gerne ihr Solistendasein unternehmen wollen. Hast du Lust mit uns essen zu gehen? Egal ob Einzelexemplar oder mit Freund im Doppelpack wir freuen uns auf deine/eure Zuschrift und reservieren schon mal einen Tisch fr Personen. Chire Tischlein deck dich. 6 Deine blauen Augen Denn Deine blauen Augen machen mich so sentimental Kommt Dir bekannt vor? Dann hast Du schon mal das richtige Alter. Wenn du nun wenn mglich blaue Augen hast, Humor besitzt und nicht ganz unsportlich und NR bist, dann wrde ich mich freuen, wenn Du Dich bei mir (kurze dunkle Haare ,, , kinderlos) mit o.g. Eigenschaften ausgestattet melden wrdest. Wenn mglich mit Bild oder Bildkopie an blaue Augen. 7 Magische Hnde verwhnen Reiner Chire Hnde.
31 Frau, , sucht lieben, ehrlichen, intelligenten Freund (gerne Musiker, Lehrer o. a. liebenswerte Menschen). Ich mache professionell Bewegungstheater, arbeite als Knstlerin und als Lehrerin. Ich denke, ich bin lieb, ehrlich, intelligent, hbsch, Zuschriften gerne mit Bild. Chire Gemeinsame Zukunft II. 32 Balu gesucht oder doch besser Filou ? Auf jeden Fall Optimist und auf Neues gierig. Bin exible, chaotische, neugierige, unentschlossene jhrige mit Jeans und kleinem Schwarzen. Chire Brenfellfoto. 33 Einen Sommerlang, wnsche ich mir einen liebenswerten Mann, der eine -Jhrige Frau mit einer frechen Tochter sucht. Zu groer Wunsch? Chire Sommertraum. 34 Rauschhaftes, naturfrhliches groes (/ ) + schlankes Wesen, Baumeisterin, will Lachtubchen zum Luftschlsser basteln Chire Relax and do it. 35 Gibt es Dich? Romantische, attraktive, Sie, sdl. Typ, sucht Dich, mit Charme, Niveau und Esprit. Du bist ehrlich, treu, zuverlssig, magst es dich ins Nachtleben zu strzen sowie romantische Abende zu zweit ? Dann melde Dich! Chire Sunshine. 36 Wir (w u. m ) suchen jemanden, dem wir noch wichtig sind. Bist du ehrlich und treu ? Glaubst du auch noch daran, da eine Beziehung fr immer halten kann, dann spring ber deinen Schatten jetzt ich habs doch auch getan. Chire Schattenspringen. 37 Welcher humorvolle Mann weiht mich in die Geheimnisse des Tango Argentino ein ? Ich (, ,, ) bin schon ber die allerersten Schritte hinaus und wrde gerne weiter tanzen. Ich freu mich auf deine Antwort. Chire Tango. 38 Mr. Perfect suche ich nicht, dafr aber warmherzigen Mann mit Humor, Charme, Intelligenz und Sinn fr leise Tne, der ebenso gern ber verregnete cker stapft wie in die Philharmonie geht Sensibler, eigenwilliger Blondschopf (, Akad.), neu in NRW und derzeit nur in den Job verliebt, freut sich ber Post! Chire Juni. 39 Natrliche Frau, / ,, schlank, mag Natur, Kunst Kultur. Bin kreativ, lebendig und liebe das schne in kleinen Dingen. Suche ausgeglichenen Mann fr eine lebendige Partnerschaft. Chire Harmonie. 40 Wenn du in Kln wohnst, knnte ich (, , ) dich doch besuchen, dann und wann, mit dir vgeln und plaudern du darfst gern lter, grer, schwere sein, und nicht auf der Suche nach Liebe Chire urbane Freuden. 41 Bruchpilotin (/ / ) braune Augen, dunkelbl. mit Flugbegleiter () sucht warmherzigen frhlichen Kapitn fr Langstreckenug. Mag Musik, Kabarett, Sauna. Unw. Bild (?) Chire Neustart. 42 uerst attraktive sportliche und unterhaltsame Akad mit sexy Ausstrahlung (Typ Michelle Preier) (, , ) sucht attraktiven, klugen und ungebundenen Ihn ( ) zum Aufbau einer Freundschaft u. mehr. Chire Freundschaft. 43 Sensibler Dickschdel, cineastischer Bodybuilder, Betriebsrat mit Tango im Blut, brbeiiger Bcherfreund ? Ich (, ) suche einen Mann, der in keine Schublade pat: eben einen handfesten Kerl ohne Angst vor Gefhlen. Einen Mann mit krftig muskulsen Krper sinnlicher Gegenpol zu meinen weiblich weichen Formen. Einen Menschen mit sozialem Bewutsein, koniktfhig und solidarisch Zuviel verlangt ? Ich gebe die Suche so schnell nicht auf. Und du, sehnst dich nach einer Frau fr alle Lebenslagen, oen, kratzbrstig und zrtlich ? Dann schreib ! Chire SchatzSuche. 44 Ganzkrpermassage einfhlsam, individuell von liebevoller spiritueller Chire Massage. 45 Unternehmungslustige, sensible, attraktive, dunkelhaarige jhrige Frau mit Kindern sucht groen, krftigen, sensiblen, oenen, humorvollen, aka. Mann, der Vater ist, seinen Familiensinn nicht verloren hat u. noch mal sein Glck sucht, der Kino, Joggen Kantine, Wochenendausge mit Kind + Kegel, Holland + Griechenland mag. Chire Sommerglck. 46 Frau / / stud., sportlich, NR, kultur- u. naturverbunden, mit viel Sinn fr Unsinn, sucht vielseitig interessierten, unkonventionellen feinsinnigen Mann fr dies u. das. Chire Andiamo. 47 Vielleicht nur ein Traum, wie du mir die Haare aus dem Gesicht streichst, whrend wir uns spannende Geschichten aus dem Leben erzhlen, zu. Tanzen/Moped fahren, steile Berge erklimmen, Gedanken versunken Zeitung lesen, Kochorgien veranstalten, uns streiten + vershnen, wr schn, wenn er wahr wrde Chire Traumzeit. 48 Rothaarige Amelie (, klein, schlank, stud.) so reisefreudig wie ihr Gartenzwerg mchte dich im Fotox-Pabildautomaten nden Chire fabelhaft. 49 Fisch-Frau, , , attraktiv, sportlich, Stud., natur- und musikliebend, Element stiller See ; sucht Liebhaber, der mitplanscht, gern gefhlvollen Landbewohner mit trockenem Humor und Niveau. Chire wasserfreundlich. 50 Attrakt. Frau (, cm, kg, stud.) sucht Mann, dessen Hirn grer als eine Murmel ist, zum Klickern Bild wre nett. Chire Murmel. 51 Lieber heute als morgen, lieber Kln als Aachen, lieber nette Kneipe als Groraumdisco, lieber gro als klein, lieber Sommer als Winter, lieber vegetarisch als Eisbein, lieber Radtour als Skifahren, lieber ein gutes Buch als ein langweiligen Film, lieber reisen als Husle bauen, lieber eine Kontaktanzeige als gar keine berraschung. Sie (,/ ) sucht gleichgesinnten Ihn ! Chire lieber als. 52 Sie (), , , dkl.haarig, sensibel, begeisterungsfhig, selbsterfahren, wnscht sich mnnl. Gegenber ( ) mit od. ohne Kind/er. Du solltest Humor haben, einfhlsam, eigenstndig, wahrhaftig, stark und schwach sein. Ich mchte mit dir lachen, trumen, die Natur genieen, wandern, Alltag teilen, Klsch trinken mich ber Gott und die Welt auseinandersetzen und neue Horizonte entdecken. Chire Gemeinsam. 53 Attraktive Frau mit Lebensfreude u. Ausstrahlung, J., selbst i. med. Bereich, sucht Mann mit Herz u. Verstand, Humor, Oenheit, Familiensinn, Freude a. a. Natur, Interesse an Konzerten u. Ausstellungen aller Art, fr gemeinsamen Lebensweg, gerne m. Bild. Chire gemeinsame Weiterentwicklung. 54 Michaela, J, selbstndig, Bereich Umweltberatung, witzig, lebenslustig, oen, unternehmenslustig sucht ehrlichen, humorvollen, liebevollen Mann, der mit beiden Beinen im Leben steht fr eine verstndnisvolle gleichberechtigte Partnerschaft. Ich freue mich auf deinen Brief Chire Mach was draus. 55 Gutaussehende Mnner Alle gutaussehenden Mnner ab und , schon vergeben oder noch nicht frei ? Selbstbewute, freche Frau, nett anzusehen, sucht Mann, der nicht nur Frau zum Ansehen sucht (nein, auch zum Unterhalten !) Chire Unterhalten ! 56 Mann gesucht, der mit beiden Beinen im Leben steht. Ich () suche schon viel zu lange den Richtigen. Du mut auch nur fast ein Traumprinz sein ! Chire Traumprinz. 57 Overseas Club. Freizeitclub mit eigenem english Pub am Barbarossaplatz! Bei uns lernst Du schnell und unkompliziert neue Leute Kennen ! Treabende mittw./ freitags, Wochenendprogramm. www.overseasclub.de / , / . 58 Groe nette Frau Groe nette Frau sucht groen netten Mann. Bin , mit Hang zur rheinischen Ironie, franzsischem Wein und spanischen Tapas. Weitere Interessen, Ansichten, Kinovorlieben, Lieblingsgerichte, usw. Nur nach einem . und Lust auf ein . Treffen. Chire . Treen. 59 Ich bin Single und mchte es bleiben. Dennoch htte ich (/ / ) gerne schnen Sex. Diese Anzeige habe ich in der Januar-Ausgabe aufgegeben. Viele Mnner haben geantwortet. Der Richtige war leider nicht dabei. Deshalb suche ich immer noch einen Mann, der etwas lter, grer und schwerer ist als ich, um ihn ein-, zweimal in der Woche zu treen. Chire Gerne Sex. 60 Augenblick! Dich suche ich (/ / / Akad.) den Mann in den Vierzigern, der sich fr Politik und Kultur interessiert, ein bichen sportlich mit einem Schu Eleganz, in den ich mich fr immer leidenschaftlich verlieben will. Mit Zeit fr sich, seinen Beruf und seine Hobbies und natrlich fr uns Mit genug Phantasie fr gemeinsame Plne und dem Willen, sie zu verwirklichen. Chire Rollschuhe und Milchkaee. 61 Singende Lwin ( J., , m schlank) sucht einen interessanten, aufgeschlossenen Riesen bis Jahre mit Herz und Verstand, der auch gerne auf Reisen geht. Solltest du im Raum Kln leben, wrde ich mich ber eine Zuschrift mit Bild freuen ! Chire Musica. 62 Freiheit und Familienglck ? Attr. F, ; ,, brnett; schlank; chic; nichtrauchend; aka; berufl.engagiert (kulturell) interessiert; sportlich; lebensfroh; einfhlsam, mensch- u. tierlieb, sinnl, ehrlich, zuverlssig sucht innerlich hnlichen, attr. M zw u. , mit
Herz, Humor, berufl. Engagement, sozialer Kompetenz und Wunsch nach Freiheit, Liebe u. Familienglck. Chire Das Ja zum Leben. 63 Sie, J., Neuklnerin, akad., schlank, humorvoll, vielseitig interessiert, sucht netten Partner (NR, stud., J.) Mit dem man sich gut unterhalten kann, der humorvoll und unternehmungslustig ist. Er sollte mit beiden Beinen im Leben stehen. Freue mich auf deine Post! Bild wre nett. Chire Sympathie. 64 Harmonie wenn du sportlich und tierlieb bist, verllich, zw. J. und weit wos im Leben lang geht. Dann erwarte ich, sportliche Tnzerin musikalischem Interesse, deine Antwort Chire Melodie. 65 Facettenreiche weltoene warmherzige sozial engagierte Romantikerin , mit meerwasserblauen Augen schlank sucht groen lebenslustigen charakterfesten Kerl zum Pferde stehlen Chire Picknick am See. 66 Mu ich wirklich erst Raupen essen, um Schmetterlinge in meinen Bauch zu kriegen ? Wenn du zw. bist, nicht wesentl. kleiner als mm, Sinn fr Natur, Kultur, Kommunikation & Stil hast, intelligent, vielseitig, sportl. Kreativ & emotional bist. Chire Smetterlinge. 67 Et ktt wie et ktt ! Oen fr Eindrcke, Begegnungen, Kontakte und mehr. Freundschaften sind Bereicherungen, verlieben ein Genu ! W, J., , m Chire Oen. 68 Die Natur Verausgabt sich, um mir knospende Sprosse & trillernde Vgel zu bieten, die Blten blhen & die Sonne sonnt auf mich herab, aber trotzdem; irgend etwas fehlt ! Ein Mann mu her, toll soll er aussehen, Humor mu er haben, das Beste wre natrlich, wenn er mich nett nden wrde & ich ihn ! Ich bin kg auf cm (hey, ich hab nie behauptet, ich sei schlank !), Jahre alt & hab nix zum Anziehen, also ist ein Rendezvous eigentlich was mach ich hier berhaupt ? Egal, jetzt kannst du mir auch schreiben, vielleicht wirds ja gar nicht so schlimm ! Chire Natur. 69 Sie, Jahre, mchte sympathischen Ihn kennen lernen, der auch gerne sportlich aktiv ist z. B. Joggen, Inliner oder Tennis. Weitere Interessen z. B. Kino Theater, Tanzen, Malen u. Zeichnen. Vielleicht ergibt sich gute Freundschaft oder mehr. Freue mich auf ein Kennenlernen ! Chire Joggen. 70 Schwerer Fall sucht leichte Kost. W, , schwer, aber nicht schwierig, sucht zuverlssigen, humorvollen Mann mit Tiefgang zum Ausgehen, Radfahren, fr gute Gesprche und vielleicht mehr. Chire Schwerer Fall. 71 Afrodeutsche Frau (, cm, kg) berufsttig mit Kind sucht einen weltoenen Mann zum Kennenlernen. Chire Tsjakkaa. 72 Sommer tut gut ! Suche nicht nur fr einen Sommer souvernen Mann mit Ausstrahlung Herz Hirn und Humor ( ) biete temperamentvolles Wesen () in ansehnlicher Hlle (/ ), stud., eigenstndig + anlehnungsfhig mit sechsjhrigem Anhang. Mag Lesen, Kulturelles, Konzerte, Bewegung. Freunde Chire Sonnige Zeiten. 73 Bei OBI gab es dich nicht, Neckermann macht es nicht mglich, bei TUI habe ich es mir nicht verdient und ein Nachbar, mit dem es klappen knnte, ist auch nicht da ! Darum mache ich jetzt lieber fr mich Werbung und hoe, da mir ( J. , ) ein netter sympathischer, interessanter, humorvoller Mann schreibt (am besten mit Foto), um sich mit einer eben solchen Frau zu treen. Chire Werbung. 74 NEU! DEN RICHTIGEN PARTNER FINDEN ! Die neue Dimension in der Partnersuche: Das Erlebnis- Begegnungswochenende in der Gruppe mit Anspruch, Spa und Tiefgang. Die ersten Single-Seminare Deutschlands in Kln, Mnchen, Hamburg, Bremen, Berlin, Freiburg, Saarbrcken. YADU Zum Dornbusch , Engelskirchen. Tel / Fax e-mail info@yadu.de Internet www.yadu.de. 75 Bist Du berdurchsnittl. attraktiv, sportl., karriereorientiert, intelligent, gebildet aber nicht eingebildet, humorvoll und unkompliziert ? Vielleicht kann aus uns etwas werden ? Ich (, , ) besitze die oben genannten Eigenschaften und mchte Dich kennen lernen. Bitte mit Bild Chire . 76 Nett. symp. Wuschelbr a. R. MS-NL. / , schlk. Noch jgl. Dusshed. Lg. Dki. Krause Haare led. NR, NT, su. led. frhl. jg. zierl. schlk. Mdchenfrau, lieb, ehrl. b. J ca. f. Wochenendtres z. red. schmus, klass. Musik hr. wand. fotograf. histor. Baut. Malerei, zart, Erotik, m. gerne mal TV sein. B. Symp. feste Partnerschaft.erw ! Ernstgem.serise Zuschr. Chire Pu. 77 begegnung freundschaft partnerschaft mit einem klugen, wachen, bewuten, lustvollen, mutigen, neugierigen, sinnlichen Weib wnscht lebendiger, oener, begieriger, starker & feinfhliger, groer, schlanker Mann () email: lebenslust@netcologne.de Chire tasten. 78 Frust............, gibt es denn nur Frauen, die eine feste Beziehung suchen ? Fr das Eine sucht attraktiver Mittvierziger interessierte Frau. Foto ? Chire Freizeit. 79 Lachen und kuscheln ist allein ziemlich bld. Daher mchte ich (/ / R) dich hier gern nden. Was ich mag? Oenheit + Ehrlichkeit, Klsch + Cappuccino, Nhe + Freiheit, den Rhein, lange Gesprche, und viel Zrtlichkeit aber wo bist du ? Die (vielleicht auch mollige) Frau mit dem Herz am rechten Fleck den mit Ecken und Kanten, die sie ausmachen ? Chire Look of Love. 80 Strandspaziergnge, Wind durchs Haar, Hndchen halten und Sand in den Schuhen. Welche nette und unternehmenslustige Frau sehnt sich danach, dies und vieles mehr zu zweit zu erleben. Attraktiver Mann mit Feinsinn und Verstand (/ / schlank) freut sich Dich kennenzulernen. Chire strandkorb. 81 Mit dir tanzen, lachen, glcklich sein ! Mit dir die Welt auf den Kopf stellen tanzen von Tango bis Disco-Fox, Shopping, Kino, Lesen, Inliner romantische Abende und mehr ! Junger Mann (/ / ) sucht junge Frau, die sich solch eine Partnerschaft wnscht. Bilderwunsch ! Chire Tanzen und lachen. 82 Krper erspren, mit einer Frau zw. und , die Lust hat, sich gelegentlich zum wohligen, aber intensiven Sex mit mir zu treen. Ich bin , dunkelblond, Schnauzbart, ,, , schner Hintern. Schreib doch ein paar Zeilen getrost ohne Foto! Chire Krper. 83 Netter, attraktiver -jhriger (, ) sucht sympathische Sie, die sich eher der Generation Kfer (oder Ente) zugehrig fhlt und mit Generation Golf nichts am Hut hat. Chire Maikfer. 84 Er mit Tiefgang sucht sie fr Nordspanien nicht nur Surfurlaub im Juli mit Campingbus und netten Leuten. Weiter reise durch gem. Zukunft mglich Chire MFG. 85 Verwandelst Du meine Konjunktive in Indikative ? Wenn du Hauptrolle in meinem Leben spielen wolltest, knntest Du bei mir (/ ) nden: Neugier und Nachdenklichkeit, Vertrauen, Nhe, eine vertrgliche Mischung aus Humor und Ironie, Leidenschaft in Gefhl und Denken, strategischen Zufall, Musik, Worte und viele Bcher. Und Du ? Gehst Du mit oenen Augen und wachem Blick durchs Leben ? Verfgst Du ber mehr Intelligenz als Charme ? Was wrde ich nden, wenn ich mich auf Dich einliee ? Chire Potentialis. 86 Hast auch du Lust auf eine Entdeckungsreise zu gehen ? Bist auch du oen fr ein neues Du, ein neues Wir, und gespannt auf das, was sich daraus entwickeln kann ? Dann la uns nher kommen mit Respekt, Achtung, sinnlicher Neugierde, zrtlich, einfhlsam, leidenschaftlich Melde dich bei Mann, , , attraktiv, schl., studiert und nicht nur beruflich engagiert. Chire Entdeckungsreise. 87 Mann, eher im Sein als im Haben, eher im Jetzt als im Spter, oen, gelassen, knstlerisch-freiberuflich, attraktiv (, , schl.) wnscht sich die geistige wie krperliche Begegnung mit einer beziehungswilligen, natrlichen, undogmatischen, tierlieben, innerlich wie uerlich schnen Frau: email athabaska@gmx.de Chire Jetzt. 88 Frau mit viel Humor, Gefhl, Spontanitt, Begeisterung, Zrtlichkeit, Lebensfreude, Gelassenheit, Charme und dem gewissen Etwas gesucht ! Du magst das Meer, den Krper zu spren bei Tanzen, die letzten Sonnenstrahlen des Tages, sich vertraut sein, gemeinsames Ausbrechen in die Welt, Musik, Freiraum und Nhe, die Stille vor dem Morgen, Bcher, mal Kultur und mich (/ / NR) immer Mehr! Chire Frau gesucht. 89 Superksser () sucht nette, hbsche, Sie fr das Eine; na ja das Andere ergibt sich dann schon von selbst. Chire das Eine und Andere. 90 Mrchenprinzen gibt es nur im Mrchen ? Akademiker an der Hochschule (, NR, J) wartet auf selbstbewute, schlanke SIE, die auch ber sich selbst lachen kann und die beziehungsfhig ist. Chire Mrchenprinz. 91 Im Aldi nicht, nicht beim Tennis oder Volleyball, auch nicht in der Sauna, im Biergarten oder am Baggersee, geschweige denn in der U-Bahn. Doch vielleicht nde ich Dich ja hierber. Und dann
unter nehmen wir diese Dinge zusammen. Jetzt mut Du mir (, , ohne die Bis, studiert) nur noch schreiben. Bitte NR und bis ca. . Chire Aldi nicht. 92 Meine Traumfrau gesucht: sie ist intelligent, charmant, aufregend, Selbstbewutsein und eigener Freundeskreis kein Hindernis. Biete Deinen Traummann; witzig, attraktiv, mit Geschmack und Begeisterung fr Film und Musik. Chire Geraubte Ksse. 93 Humorvoller Lwe sucht dich, im Dschungel der Zivilisation. Mit dir die Zeit genieen doppelt so lange, verliebt Plne schmieden, Trume erfllen u. realistisch durchs Leben gehen das wnsch ich mir mit dir!! Chire Lwe. 94 berlebende ( & zeitlos) sucht beste Freundin fr lebenlieben-lernen Grtnere, massiere, rauche & tanze gerne, bin etwas entrckt, chaotisch & OK welcome: Chire beste Freundin. 95 GEMEINSAM SCHMUSEN GETRENNT WOHNEN ? Ausgehen (Kulturereignisse) joggen, evtl. golfen ? Ein Akademiker/ Knstler mit Persnlichkeit/Humor und Ausstrahlung wre ein groartiges Pendant zu einer attraktiven, liebevollen Autorin (, brnett, schlank). Bitte ein Foto. Chire Partnerschaft. 96 Ich bin klein und alt und hlich, bin auch es, gemein und grlich und dazu bin ich noch arm und es fehlt mir auch an Charme, hab ne Nase wie Mike Krger und bin manchmal auch ein Lgner. Von M , R, natrlich, nur die Grte, Jngste, Schnste, Reichste und Charmanteste gesucht. Chire Shrek. 97 Sex am Telefon gibt es nicht. Trotzdem ist was los. Bei www.waslos.de ndest Du ber . Leute fr Sport, Hobby und Freizeit. 98 Overseas Club. Freizeitclub mit eigenem english Pub am Barbarossaplatz ! Bei uns lernst Du schnell und unkompliziert neue Leute Kennen! Treabende mittw./ freitags, Wochenendprogramm. www.overseasclub.de / , / . 99 Sportlicher Typ. jung ( Jahre) gro (, m) und schlank ( kg) nett und selbstverstndlich mit Humor, Herz und Verstand. Akademiker sogar, fragt: welche ebenso nette, natrliche Frau mchte diesen Mann Kennen Lernen, und zwar nicht nur zum Inline-Skaten (aber auch), sondern fr vieles, vieles mehr? Chire Nur Mut! 100 Du ndest ihn auch im Internet! www.jesus-online.de. 101 Akademiker, / / NOR vielseitig interessiert, ruhiges Naturell, zugezogen aus FFM, sucht Sie zwecks gemeinsamer Freizeitgestaltung (Kino, Stadtbummel, Open-Air-Veranstaltungen etc.) in Raum BN/K. Vielleicht entwickelt sich ja mehr daraus? Chire Freizeit ! 102 Das ist sicher: Ich bin kein Mensch fr eine Dauerbeziehung. Welcher Frau geht es genauso ? Das ist auch sicher: Aussehen, Erotik, Grips Gepegtheit, Respekt, Diskretion, Chire Sicher. 103 Looking for U ? Selbstndigkeit und Unabhngigkeit kennzeichnen Dich ! Vertrauen, Oenheit und Begeisterungsfhigkeit stehen fr Dich in einer Beziehung im Mittelpunkt. Du wnscht Dir, Zeit mit eben so einem Partner zu verbringen. Du liebst das Leben und die Welt, die Dich umgibt, kannst noch die kleinen Dinge und das Ursprngliche entdecken und genieen, wie eine Radtour an einem schwlen Sommerabend oder einen morgens ans Bett Gebrachten Kaffee, magst Reisen, Kultur, gutes Essen und bist nicht ganz unsportlich, Kannst lachen, weinen, trumen ! Dabei wnscht Du Dir einen Partner an Deiner Seite, zu dem eine Verbundenheit besteht, die es Dir ermglicht, dies alles und ein bichen mehr auch immer wieder durch seine Augen zu sehen und umgekehrt. Wenn dies auf Dich zutrit, dann solltest Du Dich bei mir, M , ziemlich vorzeigbar, charmant und auch ansonsten mit berwiegend netten Eigenschaften ausgestattet melden. Chire lookingforude 104 Beim Frhstck wider von frischgeduschten Augen angeleuchtet werden, den Tag ber die Vorfreude auch noch im kleinen Zeh spren, Ich, eben doch nur eine Hlfte, aber mit einer guten Portion Lebensfreude, Witz, Engagement, Ehrlichkeit und Gre suche die naturbegeisterte wissbegierige, spontane Frau +/, die sagt, was sie meint und meint was sie sagt, mit Spa an LiveMusik, Filmfestivals, Kleinkunst Chire Kleiner Zeh. 105 NEU! DEN RICHTIGEN PARTNER FINDEN ! Die neue Dimension in der Partnersuche: Das Erlebnis- Begegnungswochenende in der Gruppe mit Anspruch, Spa und Tiefgang. Die ersten Single-Seminare Deutschlands in Kln, Mnchen, Hamburg, Bremen, Berlin, Freiburg, Saarbrcken. YADU Zum Dornbusch , Engelskirchen. Tel / Fax / e-mail info@yadu.de Internet www.yadu.de. 106 Ich (/ / , Klner mit Dialekt) frage mich, wie eine Anzeige aussehen mu, auf die Du antwortest. Chire Wie? 107 Gemeinsam Gemeinsam Sommergenieen, Sonneanbeten, Urlaub am Meer, ins Kabarett, Saunieren, Seeleverstehen, Krperverwhnen, Lebensfreudesteigern. Du (NR) sehnst dich auch nach solchen Gemeinsamkeiten ? Dann schreib mir (, , Akademiker, Kinderlos, sehr sportafn.) Chire Urlaub am Meer. 108 Torschlusspanik ? Nein, eher Torschupanik. Gutes Spiel bis zum Strafraum, doch dort nie die Chancen genutzt. Das wird sich ndern! Sportl. Typ (, , ) sucht dich ! Chire Torschluss. 109 Unglaublich, aber wahr: Abnehmen ohne zu hungern ! Endlich t werden ohne aufzustehen ! Jetzt mglich mit einem schnen, krftigen und auerdem noch klugen Mann (, mittelblond, ) der deinen (W, ) Bedarf an Zrtlichkeit, Sinnlichkeit und guten Gesprchen whrend der Vormittagstunden der Woche deckt und dich aufatmen lt. Bin sehr oen und tolerant, hoe, du bist neugierig, liebvoll und lachst auch mal gerne. Dann schreib mir einfach ! Chire Fitne. 110 Such liebe Sie zwecks Freizeitgestaltung und eventl. Auch mehr. Bin / , schlank, Langweilige Anzeige ? Prziser bitte ? Also hmmm : Sternenhimmel lieber als Sport, die Nacht durchtanzen oder frh raus zum wandern ; Radel statt Generation Golf: leben ohne Netz und doppelten Boden. Obwohl?! Ich wrde dich liebend gern mit meinem Netz aus dem Wasser schen, nur um dich zu umgurren und zu verwhnen wie Weiland der arme Fischerjunge die Meerjungfrau. Lasse einen Traum wahr werden ? Chire Fischerjunge. 111 Er/ / , schlank, attraktiv, Musiker kreativ, bodenstndig und lebenslustig sucht eine attraktive, beziehungsfhige, liebevolle Frau fr eine gemeinsame Zukunft, Bitte nur Bildzuschriften Chire Gemeinsame Zukunft. 112 Lust auf ein Abenteuer? Oder suchst Du was Festes? Letzteres kann sich aus Erstem ergeben wenn nicht, waren es wenigstens lustvolle Stunden ohne Reue mit einem gutaussehenden Mann (, ) oder vielleicht lieber ein langsames, sinnliches Herantasten? Interesse ? Chire Abenteuer. 113 Du bist jung, hbsch, elegant, schlank, devot, nicht ber , aber du bist alleine. Weil es dir an Gelegenheiten fehlt. Mir Geht es hnlich, ich werde fr dich da sein und mich um dich kmmern. M, , ,, dkl.hr., schl., sportl., attr., humorvoll, lieb. BmB. Chire Erfllung. 114 Ein ruhiger, groer Mann, , schlank und mit Vorlieben u.a. fr Musik, Literatur, Motorradfahren und schne Landschaften, zunchst eher an Zweisamkeit interessiert, nicht studiert, attraktiv, sucht eine warmherzige Frau fr ein vertrauensvolles, vielseitiges und sich entwickelndes Miteinander. Bis bald? Chire Das Leben ist schn. 115 Schnster Mann von Deutschland sucht Erotisierung des Alltags zu zweit. Wer hat den Mut, sich auf Liebe, Lust und Leidenschaft einzulassen ? Chire Schnster Mann. 116 Ein Mann etwas anderen Stils (/ ) temperamentvoll ruhig, gut zuhrend, tiefgngig und humorvoll sucht Gleichgesinnte. Liebe Musik, reise gerne, bin viel drauen und neugierig auf alles was etwas besonderes ist. Habe Mut und wir tanzen gemeinsam durch das Leben. Chire Blauwal. 117 Vielbeschftigter ( Kinder) sucht Vielbeschftigte, um kostbare Abende und Wochenenden gemeinsam mit kulturellen und anderen Unternehmungen zu verbringen. Suche lebendige und selbstbewute Frau, die Interesse an einem Musik und Sport liebenden Mann (, , ) hat, um mit ihm eine interessante und lustvolle Beziehung aufzubauen. Chire Begegnung. 118 Rstiger Endreier, , sportlich, NR, mit Fhrerschein, nanziell unabhngig, vielseitig interessiert, sucht Sie ab . Chire bleibt alles anders ? 119 Anzeigenblicher Mann (also ohne jeden Nachteil na ja, fast) , / , fnde es schn, sich ab und zu mit einer sympathischen und fantasievollen Frau zu treen, die genau wie er Diskretion und Niveau schtzt. Chire Diskretion. 120 Get out of my dreams ! Akademiker (/ / ) angeblich nicht unansehnlich, gebildet, sensibel, zuverlssig, realistisch und romantisch, beruflich engagiert, genussfreudig, aber nicht vergngungsschtig, vielseitigst interessiert (Wellness, Sport, Natur, Kultur, Discothek u.a.m.) trumt von entsprechendem Pendant einer selbstndigen, attraktiven Frau mit Stil, Charme, Eleganz und
Intellekt, chic und sexy, die zu Tiefgang fhig ist, ohne immer tiefgrndig sein zu mssen, zrtliche und leidenschaftliche phantasievolle Erotik mag, allein nicht unglcklich ist, sich zum vollen Glck aber noch eine anspruchsvolle Beziehung wnscht und dafr auch wirklich einsetzen wrde. Chire Trumer. 121 Gut aussehender Mann, Anfang , gro, in der Musikbranche ttig, charmant mit guten Umgangformen, wertbewut und treu, humorvoll und sensibel, sucht selbststndige Partnerin mit hnlichen Eigenschaften, brnetter sdl. Typ bevorzugt, gute Allgemeinbildung vorausgesetzt, nur Bildzuschriften ! Chire Musikus. 122 Mann, , Dr. Paed., ,, kurze Haare, sportlich, Suche beziehungswillige Frau, die wie ich einfhlsam, lebendig, liebevoll ist. Bitte mit Bild Chire Liebesglck. 123 Langfristige Tanzpartnerin f. Goldkurs u. weitere K. ges. Bis cm, von Stiermann J. mit Tanzerf. Es wre schn, wenn du zwischen u. J. u. ungebunden bist. Hast du auch noch ein rundes Gesicht + Figur, groe runde blaue Augen, bist im Sternzeichen Krebs, Fisch, Steinbock o. Jungfrau, dann wrst du sogar evt. Meine Traumfrau. Es freut sich Chire Tanzparnerin. 124 Sex ist nicht verdchtig, verboten, verdammt, verrucht, verdreckt oder verliebten Ferkeln vorbehalten. Sex ist notwendig, uerst angenehm, und eigentlich einfacher als man denkt. Und im Idealfall der Beginn einer langen Freundschaft. Somit ganz einfach. Schner, intelligenter, interessanter, schlanker, dunkelugiger Mann sucht schne, intelligente, interessante, schlanke, zierliche, nichtblinde Frau bis Mitte fr Sex und mehr. Chire Sex und mehr. 125 Im Moment mchte ich mich beziehungsmig nicht binden (abgesehen davon ist zur Zeit ohnehin keine geeignete Kandidatin in Sicht). Einerseits brauche ich nach lngerer Partnerschaft eine Pause, anderseits bin ich im Moment beruflich ziemlich eingespannt. So fehlt mir also in meinem derzeitigen Lebensabschnitt Zrtlichkeit, Nhe und Sexualitt (zur Zeit benden sich meine diesbezglichen biologischen Funktionen unterhalb der Toleranzgrenze). Da mir in diesem Zusammenhang Freundschaft, Sympathie, Vertrauen, Oenheit und Kontinuitt wichtig sing, helfen mir One-night-stands nicht weiter. Also, liebe Leserin, wenn es Dir hnlich geht, Du attraktiv, schlank und sympathisch bist, Zrtlichkeit vermit, Humor genauso schtz wie tiefergehende Gesprche, dann schreib mir, m J, cm, schlank, attraktiv, gefhlvoll und sehr sympathisch gerne mit Bild. Chire Hier un Jetzt. 126 Sinnliches liertes Wesen fr leidenschaftliche Stunden von J, schlanken groen Typen gesucht. Chire Beisammensein. 127 Netter Eigenbrdler, , schlank kreativ, sucht liebevolle schlanke Frau um Gegenwart und Zukunft gemeinsam zu gestalten. Chire Ab sofort. 128 Mann, ( u. , cm) mit Herz u. Verstand, braunen Augen u. schwarzem Humor sucht attraktive u. diskrete Frau ( ), die ihre Grenzen gerne berspringt. In deinen Augen blitzt die Lebenslust und beide suchen wir nach einer Beziehung, die sich durch lachen, gekonntes Streiten u. Leidenschaft entwickelt. Schreib mir (gerne mit Bild) unter Chire Liebesleben. 129 Gut auss. Typ sucht attr. Zierl. F. bis mit schnen Hnden u. Fen fr unkomplizierte, tolle Stunden u. Unternehmungen zu zweit. BmB Chire Begierde u. Genu. 130 Welche nette Frau hat Lust, mir (m, J) tanzen (gern auch Tango) und lieben zu lehren o.f.l. Biete meine ehrlich Aufmerksamkeit. Chire Liebe(n) tanzen. 131 Bist du die nette Sie, die sich ein Baby wnscht, aber der Mann fehlt? Ich, m, Jahre wrde Dir den Wunsch erfllen, und Dir ein Baby Schenken. Chire Babyglck. 132 Junger Mann (blind) J. sucht Partnerin. Eigene Behinderung kein Hindernis, eigene Wohnung vorhanden. 133 Lieber langbeinig als langweilig, auch wenn du (lieb + frech, spontan + verllich, nicht dumm im Kopf ) mir die Decke wegziehst, meine Schokolade aufit und das Sofa vollkrmelst, wrde ich (/ ., stud., mittelblond. After shave: Azzaro, nur dunkle Socken) mit dir den Tango tanzen und dies nicht nur einen Sommer lang. Chire Taktgefhl. 134 Attr. Typ, Fu- u. Schuhfetischist sucht gut auss. F. mit Schuhtick. Bin , sympathisch, kreativ, chaotisch, ein bichen verrckt, schreibe ein Buch ber Mode. Bitte ab Gre . Chire Sommersignale. 135 GROSSSTADTLIEBE. Welche FRAU (bis Mitte ) hat wie ich (Ende ) schon vieles erreicht, groe Wohnung/ ausfllender Beruf/ erwachsenes Kind/ reiches Kulturleben/ Therapie, aber eins fehlt: die alltagstaugliche, weil schonende, gleichwertige, bleibende Partnerschaft. MANN, gro, schlank, restblond, charmant, geistvoll, witzig, reif aber auch noch jungenhaft sucht Frau, dunkelhaarig, weibliche Figur, eher schwerbltig mit Humor und gerne mit Kind ! Bitte Bild. Chire Grostadtliebe. 136 Magst Du dich gerne mit anderen unterhalten, oen fr Arbeit mit Menschen und Tieren, gehst gerne mal tanzen und ins Kino, hast Vielleicht lngere Haare, bist max. ? Netter Mann, , , selbstndig, sucht nette, natrlich Frau fr einfach alles. Chire Kino. 137 Bin kein Macho und noch weniger ein Brutalo, aber ich spiele gern mit dem Feuer oder besser mit dem Wechselspiel zwischen Schmerz und Lust. Ich suche deshalb keine devote Frau, sondern eine Partnerin die diese Erfahrungen so schtzt wie ich und sie vertiefen mchte. M, , , kg Chire Apollinaire. 138 Suche Catherine M. und/oder Gleichgesinnte, Chire Mut zur Lust. 139 Emanzipiert, arrogant, dominant, attraktiv, weibliche Erscheinung, selbstbewut, erfolgreich, mit beiden Beinen im Leben stehend, das bist Du ? Dir ist Karriere im Beruf wichtiger als Hausmtterchen zu spielen ? Du bietest einem Mann oft die Stirn und lt Dich gerne auf Hnden tragen ? Du magst auch gerne mal gemtliche Abende zu zweit, lt dich gerne verwhnen, gehst gerne essen, Kino, treibst gerne Sport? Du hast bisher noch nicht den Mann gefunden, der mit Deinen Eigenschaften klar kommt? Ich / / , gutaussehend, gepegt, ohne Bart, Bauch, unbehaart, sportliche Figur, denke, da ich der Mann ben. Ich suche eine Frau wie Dich, stark, selbstbewut, erotisch, die Frau, die sich wie eine Frau anzieht, die trotz all ihrer Eigenschaften lieben kann, Gefhl zeigt, ehrlich und treu ist und mit der Mann ber alles reden kann, die zrtlich sein kann, jedoch in bestimmten Momenten einer Beziehung dem Partner klar zu verstehen gibt, da sein Platz kniend zu ihren Fen zu sein hat und er ihr zu dienen hat. Gibt es diese Frau nur in den Medien um ber etwas diskutieren zu wollen? Wenn es sie gibt, will ich sie kennen lernen. Ich bin nicht fr eine Nacht zu habe, eher fr . Melde Dich am Besten mit Foto. Chire Emanzipiert. 140 Attraktiver und weitgereister Mann, mit unkonventionellem Blick sucht offene Frau mit weitem Horizont fr Lust, Liebe und eventuell Beziehung. Du solltest weniger an Konventionen als an einem aufregenden Leben und Inhalten Interesse haben. Ich bin , gro, schlank, Chire Horizont. 141 Mnnerhnde (schn), neugierig auf lebendige Weiblichkeit. Welche Frau geht mit mir, meinem Geist, meinem wohlriechenden Krper und meinen Hnden auf sinnliche Entdeckungsreise. Mann ist selbst, kreativer Akad., J, kg also schlank und t. cm, NR Chire Mnnerhnde. 142 Effektiv suchen! PARTNER-SCHAFFT die auergewhnliche Herzensagentur bundesweit. Positive Ausnahme (test-heft /). 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Also melde Dich doch einfach mal Chiffre Sommer. 146 Neu auf dem Markt Nach mehreren Jahren bin auch ich jetzt wieder dabei. Raucher, Jahre, cm, kg, blaue Augen, Sternzeichen Schtze sucht die einfache Frau um die , die auch nochmal einen Neuanfang wagen will. Unternehme viel mit meiner Tochter Jahre, weshalb ein Kind von Vorteil wre. Gehe gelegentlich in die Kneipe zum tanzen oder auf ein Bier, wozu. Du mir
als Begleitung fehlst. Bitte Bildzuschriften. Chire Neu auf dem markt. 147 Ich stelle mir vor: Irgendwohin zu gelangen, um mit Dir auf dem Motorrad Kurven zu umrunden; Sinnvolles zu tun, indem wir im Gras liegend, die Sonne genieen und uns ansehen; Zu klettern, um nach oben zu kommen; Die Zeit zu verbringen, um unsinnige, akademische Gesprche zu fhren; Dich zu erregen, indem meine Hand ber Deinen schlanken Bauch streichelt. Teil mir doch mal mit, was Du Dir so vorstellst. Vielleicht sogar mit Bild? Ach so, ich bin , , cm, kg (und noch ein paar Sachen mehr) Chiffre Vorstellen. 148 Romantischer Intellektueller (,, schlank, blond, Mitte ) mit Realittssinn (fester Job, teilzeitfhig) und Verantwortungsbewutsein (nach tollen Erfahrungen mit meiner Tochter oen fr mehr Kids) hat Sehnsucht nach ihr ( , schlank, ehrlich und warmherzig) und einer lebendigen, erotischen und dauerhaften Beziehung, Zuschriften bitte mit Bild. Chire Romantischer Intellektueller. 149 Jeans, Leder, Motorrad, Natur, Kneipe, Kino, Tanz, Welche nette Frau bis J hat Lust mit mir (m, , schlank, blond J) etwas Schnes zu unternehmen. Freue mich auf jeden Brief. Chire nette Frau. 150 Mann () mit Stil und Stiel sucht unanstndiges Vollweib fr Lust und Laune, Frnk Chire Stil. 151 Ich biete Dir. jhriges Unikat, kg verteilt auf sportl. cm, grnblaue Augen, Schalk im Nacken, Lachen auf den Lippen, schne Hnde, warme Fe, Ohren die zuhren, ein Herz am rechten Fleck u. vieles mehr, der nur darauf wartet, von einer wunderbaren Frau entdeckt zu werden Wer wagt gewinnt, dann schreib mir. mickey@aol.com Chire entdecken. 152 Schmusekatze sucht Schmusekater du solltest Romantisch und liebevoll sein, deinen Sinn fr Humor nicht verloren haben, du suchst genau wie ich eine feste Beziehung, dann melde dich. Ich bin / / / R/ blond, sehr verschmust und liebevoll. Bildzuschrift wre echte super. Chire Schmusekatze. 153 Es wird ein schner Sommer, wenn du mich kennst, , , , Sdlndischer Typ aufgeschlossen, lieb und ganz nett, sucht nette Frau fr einfhlsame Zweisamkeit und schne Stunden zu zweit. Kind kein Hindernis. Melde dich ! Chire Ferdi. 154 Willst du mit mir gehen? Ich, / / , Ing., attraktiv, spontan, gebildet, leider nicht reich, etwas albern, kann aber auch ernst und faul sein und gut zuhren, suche dich, wenn du so- oder auch ganz anders bist. Also, nicht lnger die Anzeigen lesen, sondern lieber mir schreiben, bitte mit Bild. Chire Born in June. 155 Romantischer, lieber Mann, / / sucht weibliches Gegenstck fr Beziehung, Partnerschaft, und Kindersegen. Trau dich, ich bin kein Macho und beie nicht. Chire Familie. 156 Du sehnst dich nach leidenschaftlichen Stunden ohne Beziehungsstre. Sportlicher Mann, Anf. , attraktiv, unkonventionell, ungebunden, gro, schlank, NR, NT, sucht aufgeschlossene Sie ( ) mit Sinn fr Romantik und Esoterik. Mit Bild und Tel. wre nett. Chire Romantik. 157 Bist du aufgeschlossen, mitteilsam, verllich und liebevoll; liebe Leserin, und manchmal voller Sehnsucht nach geistigem u. seelischem Austausch und krperlicher Nhe, Kuschelstunden und zrtlichem Sex ? Dann melde dich doch einfach bei getrennt lebendem, warmherzigem und vielseitig interessiertem mnnlichem Wesen (), der gern mit dir vieles erleben mchte und kleine Unternehmungen wie Kino, Sauna, etc., machen mchte; ohne sich gegenseitig einzuschrnken Chire Lust auf Leben. 158 Last Minute! Flug in Glcklichen Lebensabschnitt schon an Bord: Ich, , ,, m, sportlich, unternehmungslustig, vielseitig, aufmerksam und mit viel Humor ausgestattet. Willst du mitiegen? Chire Last Minute. 159 Zrtlicher Mann, , ,m, kg. Jnger aussehend, total verschmust, vielseitig interessiert Kunst, Kultur, Musik, Natur, Motorradfahren, Kino und vieles mehr sucht liebe sympathische Sie, zum Aufbau einer festen, harm. Beziehung, Wenn fr dich Treue + Ehrlichkeit keine Fremdwrter sind dann melde dich Chire Zrtlichkeit. 160 Raum BN K: netter junger Mann () schlank, gutaussehend sucht nette Frau! Chire Sokrates. 161 Nur die Liebe zhlt ! Ich J/ , lieb und treu suche Sie treu und zuverlssig zum gemeinsamen Kuscheln und Lieben. Bin sehr sportlich und mache Musik, Vielleicht knnen wir uns ja schon bald bei einem guten Glas Klsch nher kommen. Ich wrde mich wirklich sehr freuen, wenn du dich bei mir meldest. Chire Daylight. 162 Sportler, / / , mit vielseitigen Interessen, sucht nicht die perfekte Traumfrau mit den Maen --, denn Aussehen, Alter und Nationalitt ist fr mich unwichtig. Fr mich zhlen nur die inneren Werte und der Charakter eines Menschen, Jeder weibliche Single mit oder ohne Kind kann mir schreiben, wenn sie einen toleranten und charmanten Mann mit Niveau und einem gepegten & ansprechendem ueren kennen lernen mchte, der sich z. Zt. In Haft bendet. Ich bin oen, ehrlich u. aufgeschlossen und freu mich ber jede (Bild)-Zuschrift, Rckantwort ist Ehrensache ! ! Chire Einsames Herz. 163 Dominanter, seriser Er (), konsequent-streng, aber nicht brutal sucht devote, exhibitionistische Sie, die einerseits gehorsame, unterwrge Sklavin, andererseits Geliebte, geachtete Partnerin sein will. Biete aussagefhg. Zuschrift, keine Mchtegerne und Spinner! Chire Liebesbeziehung. 164 Sehr zrtlicher u. einfhlsamer Po-Liebhaber () sucht weibl. Haut zum Streicheln, Massieren, ankuscheln. Nicht nur deine Haut, sondern auch deine Gedanken und Gefhle interessieren mich. Einfach nur wohl fhlen und liebevoll, aber nicht einengend miteinander umgehen. Vielleicht knnen wir auch x wchentlich in die Sauna gehen und anderes unternehmen. Bin nicht unansehnlich, vielleicht etwas zurckhaltend, aber bei Vertrauen sehr aufgeschlossen. Chire Liebevoll. 165 VORSICHT UND MISSTRAUEN IST BESSER ALS Alte Kamelle aber leider ganz besonders auch bei Kleinanzeigen wahr! ALSO FRAUEN: Seid zurckhaltend mit Eurem Namen und Adresse, nehmt lieber eine Freundin mit und behaltet miese Erlebnisse nicht fr Euch. Mitteilungen und Fragen Chire Kamelle. 166 Schick mir blo kein Bild. Sympathischer Mann (, , , akad., Nichtraucher, braunugig) will Dich so kennen lernen, wie Du bist. Vielleicht interessiert Dich auch so wie mich: Kino, Kleinkunst, Konzerte, soziales Engagement oder Reden und Zuhren bei Menschen, die man mag. Ich suche die jngere Co-Pilotin, die Ihre ersten Flugversuche berlebt hat, und nun neue Ziele gemeinsam aniegen mchte. Kinder herzlich willkommen. Chire CoPilotin. 167 Frhling, Zeit zum Verlieben. Ich, , , suche die nette schlanke Frau, die mit einem Nichttnzer, aber sonst vielseitig interessierten Mann dieses Gefhl erleben mchte. Falls es diese Frau in Kln gibt, sollte sie mir unbedingt schreiben. Also, bis bald? Chire Verlieben. 168 Ungewhnliche Frau gesucht, die sich auch eine oene Zweierbeziehung wnscht. Ich (/ / schlank/ attraktiv) mchte das Leben gern mit dir einer attraktiven, klugen, aufgeschlossen, langhaarigen Frau ( ) in Liebe genieen, aber weiterhin sollte fr beide die Mglichkeit bestehen, Nhe und Sexualitt auch mit anderen Menschen leben zu knnen, ohne krankhafte Eiferschtelein. Bin ein lebhafter, oener, sehr humorvoller, wacher, therapieerfahrener, sinnlicher und leidenschaftlicher Mann, mit Sinn fr Schnes. Freu mich auf deine e-mail: freiheit_und_beziehung@ gmx.de oder Chire Freiheit und Beziehung. 169 Jung doch nicht unerfahren sucht interessante zum kennenlernen und anderes ! Ich -- NICHT langweilig warte auf dich !! Chire Jung. 170 Hey! Ich steh auf Parties arrogant rum, trage im Gloria nur Schwarz, gucke Fuball, wei mein Sternzeichen, versuche beim mal Cher nicht auf die Tanzche zu brechen, trinke gelegentl. sogar Tee und was passiert? Genau also schreib mal. Chire Crying at the discotheque. 171 Bin , feminin, cm gross, sportlich, schlanker Typ, vielseitig interessiert, kreativ begabt. Suche eine zrtliche Partnerin
8 Eektiv suchen ! PARTNER-SCHAFFT die auergewhnliche Herzensagentur bundesweit. Positive Ausnahme (test-Heft /). Unsere kostenlosen Info-Unterlagen bestellen unter Telefon / (gebhrenfrei) oder im Web downloaden : www.partner-schaft.de. 9 Blind-Date-Dinnerparty fr Singles am . . in der Klner Wolkenburg. (Alter Jahre). Infos und Anmeldung: / . www.dates-and-more.de. 10 Getrennt nach lngerer Beziehung. uerlich ist alles geregelt teilweise ist der Krieg noch nicht beendet, Kinder, alles ist anders dennoch die Entscheidung war richtig. Keine Lust auf Affren, sondern Sehnsucht nach neuer Liebe, Leichtigkeit und fester Beziehung Kommt Dir davon einiges bekannt vor? Wenn Du: ab , schlank, jungenhaft, attraktiv (b.m.B.), eher tief als leichtsinnig, anspruchsvoll und sensibel, wider Platz in Deinem Herzen hast, wrde ich zierlich mit Ausstrahlung dich gern kennen lernen. Chire Neue Liebe-Leicht und Zuverlssig. 11 Funke Opjepass! Eigenstndige und selbstbewute, groe jhrige, blauugige schlanke ko-Tussi, sucht Dich fr die Freibadsaison. Chire Wer seid das ihr. 12 Liebe kann nur gelebt werden, wenn sie bedingungslos und kompromifhig ist. Ich bin bereit fr den Mann, der das versteht, denn tolle Kerle hatte ich genug. Frau , , m, nicht schlank, dafr hbsch, nicht bld, redegewandt und von schwarzem Humor, exzentrisch, direkt und herausfordernd sucht hinreiend charmantes intelligentes, witziges, zrtlichkeitsliebendes aber auch sinnlichdurchtriebenes hbsches Luder mit Familienwunsch zum einfach nur zusammen Glcklichsein. Chire Das groe Los? 13 Ultimativer Hauptgewinn zu vergeben an Mann, gro, schlank, attraktiv, unkonventionell, verbindlich, bindungsfhig, ohne klebrig zu sein, tags eine gleichberechtigte Partnerin suchend, nachts gern zum zartharten Macho mutierend, das Meer, den Sommer und die Seile an Bord unseres Schies liebend. Du liest und tanzt gern und berhaupt eroberst du mein Herz im Sturm. Der Hauptgewinn bin ich: W, , , attraktiv, feminin, schlank, tiefgrndig, spannend, voller Ideen und berhaupt nicht eingebildet ! Chire Muy facil! 14 Ich will auch einen. Was soll man da schon sonst schreiben? (w, , ,) Willst du auch eine? Hier wre eine. La mal treffen und schaun was passiert. Chire lass mal schaun. 15 Wenn Dich eine gute Idee mehr in Anspruch nimmt als Deine Garderobe und falls ein gutes Buch Dich eher in Extase versetzt als Dein Kontostand, dann bist Du auf dem richtigen Weg der Mann meiner () schlaflosen Nchte zu werden. Chire Extase. 16 Welcher Mann mit Humor und Intelligenz lebendig, spontan, aufmerksam und auseinandersetzungsfhig, zrtlich, anregend, gutgebaut und mit Sinn frs Praktische, hat Sehnsucht nach einer Frau fr alle Lebenslagen, Anfang zig, cm, schlank, charmant und kratzbrstig, oen und direkt mit vielseitigen Interessen und Talenten, um gemeinsam eine Beziehung mit einer ausgewogenen Balance aus Nhe und Distanz aufzubauen. Chire Schatzkiste. 17 Frau, , kluger dunkelhaariger Kopf auf cm ausgeprgten weiblichen Rundungen sucht Mann mit Rckgrat. Ungebunden, Unabhngig, Geistreich, Lebhaft, Herausfordernd, Freimtig, Gebildet, Satirischer Geist, Charme, Hflich und geradeheraus. Chire Mon Ami. 18 Sie, , , NR sucht Mann mit Herz und Verstand, der sich wie ich wieder nach einer Beziehung sehnt. Ich bin aktiv, offen, tolerant, natrlich, lebendig, gefhlvoll, unabhngig, gerne unterwegs (Kino, Theater, Kabarett) lese viel Neugierig auf mehr? Na dann los ! Chire Neugier. 19 Manchmal trume ich dich Du bist der nette, symp. Mann mit Lachfalten und einer Schulter zum anlehnen. Der Mann, auf den ich mich abends freue. Der Mann, der mein Bett zerwhlt und die Wanne zum berlaufen bringt. Der Mann, neben dem ich gern aufwache. Der Mann, mit dem auch der Alltag Spa macht. Der Mann zum lieben, leben, lachen, streiten und vershnen. Dann wach ich auf und Falls es dich da drauen irgendwo gibt, schreib mir. Die Trumerin ist im Wachzustand eher realistisch, optimistisch, mit beiden Beinen, eins so schn wie das andere, fest im Leben stehend, humorvoll, gut aussehend, schlank, sehr nett. und gro. Chire Traumpfad. 20 Oen und neugierig. Frau (Ende ), mit Sinn fr Tiefsinn, sthetik, meine Kinder und schne Natur hat Lust auf mehr Leben bei einem guten Gesprch und einem schnen Glas Wein. Warum gerade mit Dir? Chire mehr Leben. 21 Das Leben ist gefhrlich ! Die meisten Leute sterben im Bett. Soll ich, Mitte , attraktiv, deswegen alleine im Stehen schlafen ? Hast du reifer, gebildeter Charakter, zwischen + rheinlndisch un+vernnftig noch Lust auf Leben und Gemeinsames, dann schreib mir du holdes Getm ! Chire Lat. 22 Youve got it! Humorv., sehr attr., sinnl., kreative, unkonvent., vielschichtige Frau () sucht Mann mit Herz + dem gewissen Extra fr mglichst lange. (Foto !!) Chire Youve got it ! 23 ich, , , schlank im kultur. Bereich ttig, suche Mann mit herz und gutem Geschmack, ich mag musik, ohmrkte, spaziergnge, helge schneider, kunst. Chire wer wird 24 Bin Jahre, habe kids und einen interessanten Beruf: Bin eher alternativ als konform: attraktiv und sportlich. Suche Mann zwischen Jahren Chire Partnerschaft I. 25 Mathe konnte (stud./ Jhr. ppig u. rund) noch nie. Deshalb suche ich einen Mann mit dem ich rechnen kann. Willst du wie ich eine verbindliche Beziehung, bist du geistig beweglich u. neugierig, dann melde dich doch. Chire Mathe. 26 Helle Architektin / / sucht Projekt zum Aufbau eines gemeinsamen Fundamentes. Deine Bausubstanz sollte gefestigt sein, eine Hhe von cm nicht unterschreiten, mindestens Jahre sein und ein dunkles Dach haben. Objektfotos sind erwnscht, garantiert zurck. Chire Projekt. 27 Sie, , humorvoll und lebensfroh sucht Mann mit Herz und Verstand, der mit beiden Fen fest auf dem Boden steht aber nichts gegen Luftsprnge hat. Chire Luftsprnge. 28 Was glaubst du ? Ist Mensch nun Einzelgnger oder Herdentier? La uns darber diskutieren ! Bin / / Chire Herdentier. 29 Therapieerfahren/ Meditation ? grer als , um die , lebenserfahren, jung, dynamisch, aber nicht ippig? Einfhlsam, selbstbewut, warm? WELCOME ! Chire stella. 30 Hbsche Akademikerin ( jhr. Anhang) wnscht sich sehr, da du (ca. Mitte ) fr sie da bist. Chire Lust auf . . . ?
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John M e A Mu ua y Bene c a Encoun e 2003 Te a be Po e L a u e 230 230 cm Cou e Han W edaue 101
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John Miller, A Mutually Beneficial Encounter, 2003 Litfasule, Poster, Text, 230 x 300 x 300 cm Courtesy Hans Wiedauer Installationsansicht Bodypoliticx, Witte de With, 2007 Foto: Bob Goedewaagen und Witte de With 103
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Elmgreen und Dragset, Queer Bar, Powerless Structures, 1998 Holz, Metall, Barhocker, Fuablage, Zapfhhne, 120 x 300 x 300 cm Courtesy Haubrok Foundation 104
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Monica Bonvicini, These Days Only a Few Men Know What Work Really Means, 1999 Stellwnde, C-Prints auf Duraclear, 239 x 679 cm Sammlung Thaddaeus Ropac, Salzburg/Paris VBK, Wien, 2009 106
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Tatiana Trouv, Totem, 2006 Metall, Leder, Piercing, Seil, 195 x 165 x 90 cm Foto: Marc Domage 108
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Tom Burr, Put Out, 2003 Installation, verzinkter Stahl, Holz, Farbe Jeweils 230 x 149 x 259 cm Courtesy Galerie NEU, Berlin 111
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Hito Steyerl Still aus: In/Dependence, 2007 DVD, 3 min Courtesy die Knstlerin VBK, Wien, 2009 112
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Hito Steyerl Still aus: In/Dependence, 2007 DVD, 3 min Courtesy die Knstlerin VBK, Wien, 2009 114
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Olaf Metzel, Frauen putzen besser, 2002 15-teilige Installation, verschiedene Materialien, jeweils 130 x 40 x 50 cm Courtesy Produzentengalerie, Hamburg VBK, Wien, 2009, Foto: Olaf Metzel 116
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Olaf Metzel, Frauen putzen besser, 2002 15-teilige Installation, verschiedene Materialien, jeweils 130 x 40 x 50 cm Courtesy Produzentengalerie, Hamburg VBK, Wien, 2009, Foto: Peter Sander 119
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Marcel Duchamp, Bicycle Wheel, 1913/2007 Replikat, Metall, Holz, 129,5 x 63,5 x 41,9 cm Installationsansicht Bodypoliticx, Witte de With, 2007 Foto: Bob Goedewaagen und Witte de With 120
MARCEL DUCHAMP
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Robert Mller, La veuve du coureur (The Cyclists Widow), 1957/2007 Replikat, Home-Trainer, Dildo, 120 x 150 x 50 cm Installationsansicht Bodypoliticx, Witte de With, 2007 Foto: Bob Goedewaagen und Witte de With 123
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Erik Visser, Seal, 2005 Buntstift auf Papier, 10 x 15 cm Erik Visser, 39, 2006 Buntstift auf Papier, 10 x 15 cm Courtesy der Knstler 124
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Erik Visser, Peacock, 2005 Buntstift auf Papier, 10 x 15 cm Courtesy der Knstler 125
Hustler, Bd. 10, Nr. 4, Oktober 1983, Cover
THE PORN IDENTITY

EXPEDITION IN DUNKELZONEN EIN RUNDGANG DURCH DIE AUSSTELLUNG * * * Die von Thomas Edlinger und Florian Waldvogel kuratierte Ausstellung The Porn Identity. Expeditionen in die Dunkelzone in der Kunsthalle Wien konzentriert sich auf Installationen und Filme/Videos. Auf Fotografie und Malerei wurde weitgehend verzichtet. Man wollte nicht einer gensslichen Kontemplation Vorschub leisten, einem frivolen Delektieren an unbewegten Objekten der Begierde, die sich dem penetrierenden Blick in passiver Verfgbarkeit zum Gebrauch anbieten. Die Bilder haben laufen gelernt und sie laufen alle gleichzeitig. Und der Besucher luft hinterher und muss sich aus den zerstckelten Erzhlungen und erotischen Stimuli seine eigene Ausstellung komponieren. Der handfeste Gebrauchswert der Pornografie, ihr Zweck der Produktion von sexueller Erregung verschiebt sich ins Imaginre. Krperteile und narrative Fragmente entfalten, aus dem Kontext gerissen, einen ganz eigenen Zauber der Uneigentlichkeit. Es geht, mit Roland Barthes gesprochen, um eine metonymische Ausdehnung des Krpers; das Sehen kippt in die Blindheit oder in die Halluzination: Lieber die Trugbilder der Subjektivitt als der Schwindel der Objektivitt. Lieber das Imaginre des Subjekts als seine Zensur.1 Was bleibt vom Begehren, wenn es aus dem Rckzugsraum der privaten Triebabfuhr in die ffentliche Sphre des kulturellen Genusses verlagert wird? Findet durch die ansthesierende Wirkung des White Cube eine Entsexualisierung statt, die die Erotika ihrer mglicherweise skandaltrchtigen Inhalte beraubt und zu austauschbarem Material im unendlichen Flackern der wuchernden Bilderwelt macht? The Porn Identity will keine Antworten geben auf jene Fragen, die im Zusammenhang mit Pornografie immer gestellt werden, und keine Lsungen fr das Mangelerlebnis im visuellen Dschungel des Begehrens anbieten. Stattdessen wird durch eine Vielzahl von Werken und knstlerischen Zugngen, aber auch profanen Artefakten aus dem mehr oder weniger kommerziellen Pornomilieu ein Spektrum zwischen sexuellen Mglichkeiten und Unvorstellbarem gezeigt, das Bild, Phantasie und Diskurs in ein produktives Spannungsverhltnis setzt. Im Bruch, den der Ausstellungsraum als Schnittstelle zum wirklichen Leben einfhrt und der den phallozentrischen Blick zersplittert, knnte also etwas sichtbar werden, von dem wir noch nichts wissen: ein Inkommensurables zwischen Begehren und Jouissance, eine prickelnde Anregung, durch die zumindest eine bildsprachliche Annherung an das lacansche Sinthom mglich wre. Marlene Harings installative Arbeit Show Me Yours, Ill Show You Mine, erstmals 2008 umgesetzt, basiert auf einer Performance der Knstlerin whrend der Erffnung der Schau: Angesprochen mit dem Satz Show me yours, Ill show you mine werden die Besucher in einer Mischung aus kindlicher Naivitt und unverblmter Direktheit von der Knstlerin aufgefordert, sich in die ovale Kabine zu begeben, um sich in einer wenige Sekunden dauernden Aktion zu entblen. Indem sie die Grenzen gesellschaftlicher Verhaltensnormen und des individuellen Schamgefhls austestet und Reaktionen provoziert, stellt die Knstlerin die erotische Enthl* * *
1 Zit. nach Christian Linder, Fragmente der Wollust. Auenseiter und Verfhrer. ber Leben und Werk von Roland Barthes, in: Lettre International, Nr. 82, 2008, S. 98. 127
TEXT: ANGELA STIEF
lungslust und Prderie der Ausstellungsbesucher auf die Probe. Das bei der Performance verwendete Requisit, eine Kabine aus Holz, wird in der Ausstellung zum skulpturalen Platzhalter mit Werkcharakter, in dem ein Dokumentationsvideo der Interaktion zwischen Knstlerin und Publikum zu sehen ist. Angela Bullochs Anordnung von gedruckten Regeln fr einen Arbeitsbereich, der sich gemeinhin gegen jede Transparenz sperrt, stammt aus dem New Yorker Striplokal Baby Doll Lounge und ziert nun, gro ausgeplottet, die Eingangswand zur Ausstellung. In Baby Doll Saloon bertrgt die Knstlerin die an einer Toilettentr entdeckten Anleitungen fr einen strungsfreien Betrieb in den Kunstraum. Als erstes Element der 1992 begonnenen Rules Series reflektiert das Werk die soziale Spezifitt von Verhaltensregeln. Durch die Kontextverschiebung werden die Handlungsanweisungen einem Publikum dargeboten, das sie distanziert als Text unter anderen wahrnehmen kann und sich nicht, wie die Stripperinnen an ihrem Arbeitsplatz, mit dem Kodex als Instrument der Kontrolle auseinandersetzen muss: If you take drugs try not to bring them to work with you, steht da, oder, ganz im Sinne der Einbung einer gouvernementalen Selbststeuerung, die den Unternehmerwunsch als Eigenverantwortung verkleidet: You must be flexible about your choice of music. You are not the only one listening to it. Bereits der Titel eines der erfolgreichsten US-Pornos aus dem Jahr 1972, Behind the Green Door, thematisiert die Dialektik von Heimlichkeit und Enthllung. In dem Film bleibt die in
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einem Theater auftretende Hauptdarstellerin Marilyn Chambers stumme Sex-Schauspielerin im wrtlichen Sinn. Ihr Gesicht wird in einer zur Entstehungszeit skandaltrchtigen siebenmintigen psychedelischen Sequenz mit Sperma berstrmt. Johannes Wohnseifer erweist diesem tabuverletzenden Film mit seiner Installation In Front of the Green Door von 1996 Reverenz. Hinter Wohnseifers Tr wird der in John Lautners Sheats-Goldstein Residence gedrehte Porno Possessions von Andrew Blake gezeigt. Das architektonische Monument der kalifornischen Moderne trgt die Adresse 10104 Angelo View Drive in Beverly Hills, die zum Titel der 2004 entstandenen Filminstallation von Dorit Margreiter wurde. Die Knstlerin lotet das futuristisch-geisterhafte Potenzial dieses Gebudes aus: Decken und Wnde sind verschiebbar, die Raumarchitektur somit flexibel. Die exzentrische, grozgige Eleganz des Hauses fhrte dazu, dass es als Kulisse fr Hollywoodfilme (etwa The Big Lebowski) ebenso wie fr Pornos verwendet wurde. Die queere kalifornische Knstlerinnengruppe Toxic Titties kommentiert in Margreiters Video mit eingefgten genderkritischen Szenen die Geschichte der unterschiedlichen Nutzungen. Im Licht dieser ideologiekritischen Appropriation knnen die vorgefhrten ein- und ausfahrbaren Architekturelemente mit einem erotischen Maschinenballett assoziiert werden. An der Biografie von Marilyn Chambers lsst sich das komplexe Verhltnis von Sauberkeit und Schmuddeligkeit oder pathetischer formuliert von Heiliger und Hure exemplarisch zeigen: Chambers lchelte als Werbe-
ikone von der Verpackung des prototypischen Produktes einer sauberen Hausfrauenwelt eines Waschmittels , bevor sie sich in die schmutzigen Niederungen der Sexindustrie begab und prompt ihren Werbejob verlor. Doch stellen die scheinbar unvereinbaren Rollen vielleicht eher wechselnde Projektionen dar als einen schroffen Gegensatz. Denn einem fetischisierenden Blick macht es keine Mhe, gerade die Reinste in der Vorstellung zu besudeln und umgekehrt jede Wichsvorlage zur Sexgttin zu erheben. Katrina Daschners in sechs Sequenzen unterteilte installative Arbeit Dolores von 2005 bezieht sich auf Vladimir Nabokovs Roman Lolita von
Illustrierte Film-Bhne vereinigt mit Illustr. Film-Kurier, Nr. 6150, Cover
1955 bzw. auf Stanley Kubricks Verfilmung von 1962. Daschner liefert nicht nur eine lesbische Version der literarischen Vorlage und deren Adapti-
ANGELA STIEF RUNDGANG DURCH DIE AUSSTELLUNG
Plakat zum Film Behind the Green Door, 1972, R: Jim und Artie Mitchell, DVD, 72 min, Mitchell Brothers Film Group (eine Marke der Cinema 7 Inc.)
Stills aus: Behind the Green Door, 1972, R: Jim und Artie Mitchell, DVD, 72 min, PWE Verlag/defd-movies, Hamburg
on fr den Kunstraum, sondern eine komplexe multimediale Erzhlung, die vom Erwachsenwerden und der Selbstbestimmung der vierzehnjhrigen Dolores (von Humbert Humbert, dem pdophilen Erzhler im Roman, verniedlichend Lolita genannt), von ihrer Sexualitt, ihrer Liebe und ihrem Leben berichtet. Am Beginn erzhlt die Halbwaise von ihrem Vergngen an der Masturbation, dann von ihrer Verbindung mit Humbert und mit einer wesentlich lteren Knstlerin, die sie schlielich verlsst und von deren Exmann Quilty sie vergewaltigt wird. Die Arbeit endet mit einem Video, das Dolores und ihre neue, gleichaltrige Partnerin beim Sex zeigt. Daschners Neufassung der Geschichte von der Fixierung eines reifen Mannes auf eine Kindfrau legt den Schwerpunkt auf die verschiedenen Stationen der Identittsbildung: von der Entdeckung der eigenen sexuellen Orientierung ber Situationen des Ausgeliefert- und Alleinseins, der Flucht und des Opferwerdens bis zur Emanzipation von einer traumatischen Vergangenheit. In der Ausstellung sorgt das Ehepaar Ed und Nancy Kienholz fr Entertainment bei der Biker-Bierpause an der nchsten Bar und errichtet den Freizeitgelsten ein am Sockel golden schimmerndes, prachtvolles Denkmal. The Bronze Pinball Machine with Woman Affixed Also von 1980 ist eine skulpturale Verbindung von auf dem Flohmarkt gefundenen Objets trouvs, ein Playboy-Flipper mit zwei herausragenden gespreizten Frauenbeinen aus Bronzeguss ein bastardisierter Flipper als bse Wunschmaschine. John Miller verneint in A Mutual Beneficial Encounter von 2003 hinge-
gen die sexuelle Ausschlielichkeit der Paarbildung und deren Besitzansprche und kappt die unhinterfragte Verbindung zwischen sexuellem Begehren und romantischer Liebe. Stattdessen breitet er auf einer Litfasule und einem Koordinatensystem auf dem Boden die Vielzahl sexueller Kontaktanbahnungen aus, die im Zeitalter des Internets eine allzu vorhersehbare, zufallsfreie Mglichkeit zu einer ersten amoursen Zusammenkunft bieten. Michael Elmgreen und Ingar Dragset lassen sich von Foucault und seiner Geschichte der Sexualitt zu ihren machtlosen oder besser machtverweigernden Architekturentwrfen wie Queer Bar, Powerless Structures von 1998 inspirieren: Its only how you deal with structures already being there, and all structures can be altered or mutated. Die Sexualisierung des White Cube, die Aufladung einer Struktur mit metallisch glnzenden Zapfsulen und -hhnen, die Verwandlung eines Ortes in ein dysfunktionales, minimalistisches Objekt wird hier mit der Inversion einer Raumarchitektur, einer queeren Bar, bei der auen und innen vertauscht sind, vorangetrieben. Das Plakatprojekt These Days Only a Few Men Know What Work Really Means (1999) der italienischen Knstlerin Monica Bonvicini zeigt berlebensgroe nackte Bauarbeiter, riesig aufgeblasene Fotos aus Schwulenpornos, die mit Zitaten von Architekten versehen sind. Die Bauarbeiter waren bereits in einer anderen Arbeit, einem Fragebogen mit dem Titel What Does Your Wife/Girlfriend Think about Your Rough and Dry Hands?, Gegenstand einer soziologischen Studie. Bonvicini, die bereits als Studentin Hirn- und
Handarbeit verbinden wollte, widmete die knstlerische Umfrage den Bauarbeitern und wollte durch ffentliche Aufmerksamkeit deren soziale Stellung aufwerten. Die Knstlerin, die als Domina der Kunstszene bezeichnet wird und sich bereits seit den 1990er Jahren dafr interessiert, wie sexuelle Identitt durch Architektur erzeugt werden kann, benutzt in dieser Billboardarbeit das gesellschaftliche Klischee und die Fetischisierung des Mannes. Sie macht sich ber eine abstrakte Idee von Mnnlichkeit lustig und lsst sie im Warencharakter der Kunst verkommen. Die 2006 entstandene zweiteilige Skulptur Totem der franzsischen Knstlerin Tatiana Trouv erscheint als Balanceakt zwischen filigran und locker verwobenen Materialien, die sich zu einem anmutigen, gnzlich funktionslosen Netz aus Leder, Metall und Seil verbinden, und massivem Stein, der das Werk im Raum verankert. Die Knstlerin, die sich als Bildhauerin begreift und deren Arbeiten immer etwas Grafisches haben, erzeugt in der sthetischen Reduktion subtile Anspielungen: I have started to sculpt echoes. Schwarze Grtel, Leder und Schnrbnder, die Stangen umhllen, Gummi, Stecksysteme, Piercings, Lederummantelungen, Halfter, glnzende Metallstangen, schwarze maskenartige Lederobjekte mit eingestanzten Lchern und Kandaren erinnern an Instrumente und modische Accessoires der sadomasochistischen Szene. Das Leder erinnert an Korsagen, die Sttze und Handicap zugleich sind (Monica Bonvicini). Die Knstlerin verwendet Objekte der Lust, die das Begehren kanalisieren und potenzieren. Die Ab131
wesenheit des menschlichen Individuums in den fetischisierenden Gesten der Kunst von Tatiana Trouv suggeriert durch die mechanistische Zurichtung von Gegenstnden und die erotisch aufgeladenen Werkzeuge dennoch die Anwesenheit eines Subjekts. Trouvs rumliche Arrangements und Objektfindungen bahnen sich einen Weg durch den Dschungel einer zwischen Realismus und Abstraktion taumelnden Kunstwelt, im unaufhrlichen Takt von Anziehung und Zurckweisung, der auch Marcel Duchamp zu seinen Rotoreliefs veranlasste. Catherine Millet hat Tatiana Trouvs Arbeiten als Junggesellenmaschinen bezeichnet. Ein Begriff, der Harald Szeemann einst zu einem Ausstellungstitel inspirierte: Junggesellenmaschinen: Scheinbar unmglich, irrational, unntz, widersinnig, Hirngespinste, Phantasmen, spielen sie ein radikales Spiel der Illusionen und imaginren Lsungen. Der US-amerikanische Knstler Tom Burr hat bereits 1995 mit einer Ausstellung in der New Yorker Galerie American Fine Arts auf die Umgestaltung des Times Square reagiert. Dessen frhere architektonische Elemente hat Burr verfremdet, indem er ihre Formen und Materialien in Anlehnung an die entsubjektivierte sthetik der Minimal Art zu sexuell konnotierten Skulpturen mit Titeln wie Video Booth verarbeitete. Der sthetisch gebrochene Transfer verdrngter Gegenstnde des urbanen Raums wie Toiletten oder Videokojen in den White Cube erzeugt so eigensinnige wie erinnerungsmchtige Objekte, die auf ausgelschte Subkulturen verweisen. Auch mit seinen jngeren Arbeiten Put It Down und Put Out (2003) betreibt Burr seine Archologie
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verschwundener, unreglementierter, wilder Lebensrume. Seine schwarzen Pferdestallskulpturen, das Zaumzeug, die Maske und die Decke im weien Kunstraum erzhlen von der Dressur des Triebs, von der Domestizierung des Animalischen und umgekehrt vom wohlkalkulierten Exzess im trauten SM-Heim. In der Skistockspie-Installation Frauen putzen besser (2002) von Olaf Metzel penetrieren zahlreiche Skistcke Teile von Fuabtretern, Schaumstoffund Gummifetzen, Druckplatten von Pornozeitschriften sowie Aluminiumteile und bohren sich wie berdimensionale Dartpfeile in die Wand des Ausstellungsraumes. Der Titel der Arbeit zitiert ironisch die berschrift eines FAZ-Artikels mit dem Untertitel Natrliche Voraussetzungen. Dieser Bericht einer deutschen Qualittszeitung beruft sich auf Untersuchungen, die angeblich belegen, dass sich Frauen aufgrund ihrer natrlichen Voraussetzungen besser zum Putzen und Haareschneiden eignen. Wie so oft sucht Olaf Metzel die wunden Punkte einer auf Demokratie und Gleichberechtigung basierenden Gesellschaft, sprt Political Incorrectness auf und setzt sich mit skandaltrchtigen Themen wie Auslnderproblematik, Sexismus, Diskriminierung und Stereotypisierung auseinander. Das Werk betont durch die banale Analogie symbolischer Zuordnungen der Penetration und des Penetriertwerdens auf polemische Weise traditionelle Rollenbilder. Robert Mller sieht die Erotik nicht als Begegnung von Krpern, sondern wie Marcel Duchamp und Jean Tinguely in ihren Fahrradkonstruktionen als Verkoppelung von Mensch und Ma-
schine. In Bicycle Wheel von 1913 zeigte Duchamp die Maschinisierung der Sexualitt ebenso wie die Sexualisierung der Maschine. Mllers Nachbau, die Skulptur La veuve du coureur von 1957, ist eine Metall gewordene autoerotische Phantasie, ein ins Absurde kippender komplizierter technischer Apparat zur Herstellung von Schmerz und Lust. In Anlehnung an Marcel Duchamps Bezeichnung des unteren Teils des Groen Glases und an Autoren wie Alfred Jarry, Raymond Roussel und Franz Kafka nannte Mller das Werk eine Junggesellenmaschine. Es handelt sich um eine Obsession, ein technisiertes Begehren, das in den zeitgenssischen Penetrationsmaschinen der Sexindustrie und in pornografischen Inszenierungen kommerziell genutzt wird, aber auch klandestine Anwendungen im privaten Hinterzimmer kennt. Im Zentrum der Schau The Porn Identity. Expeditionen in die Dunkelzone stehen knstlerische und pornografische Filme/Videos: Das Reich der Begierde wird durch Bildschirme, die von der Decke hngen, als kulturell bestimmter Wildwuchs inszeniert, in dem man sich selbst und seine Lste neu erfinden und verkoppeln kann. Die gezeigten Arbeiten stammen sowohl von etablierten Knstlern wie Carolee Schneemann, die vor allem durch Performances bekannt wurde, und dem Concept-Artist Lawrence Weiner, dem Schriftsteller Jean Genet und dem Filmemacher Kenneth Anger, als auch von Reprsentanten einer jngeren Generation wie Nathalie Djurberg, Ellen Cantor und Terence Koh. In Nathalie Djurbergs Trickfilm
Hustler, Bd. 10, Nr. 4, Oktober 1983, S. 30
Skin & Bones, 1972
Aus: Fritz Ostermayer, Gott ist ein Tod aus der Steckdose, Klagenfurt/Wien 1994, S. 25
Badain von 2005 wird das pornografische Setting einer Mnage--quatre zu einem irrwitzigen und zugleich abgrndigen Reigen der Stellungswechsel. Die Machtverhltnisse zwischen Mann und Frau sind dabei nicht nur durch die numerische Konstellation, sondern auch durch die koloniale Perspektive (weie Herrin und schwarzer Sklave) verschoben. Drei Damenpuppen mit offenbar aristokratischem Hintergrund turnen mit einer zu Beginn wie ein Geschenk verpackten mnnlichen Sexpuppe herum. Der
sterreichische Avantgardefilmemacher Martin Arnold arbeitet mit Found Footage aus alten Hollywoodfilmen. In Alone. Life Wastes Andy Hardy (1968), der Bearbeitung einer um die Mitte des vergangenen Jahrhunderts populren Filmreihe mit Mickey Rooney, dechiffriert er mit einem dramaturgisch ausgefeilten filmtechnischen Dekonstruktivismus die audiovisuelle Grammatik des Unbewussten. Die Banalitt und die Harmlosigkeit brgerlicher Szenarien verkehren sich in ihr Gegenteil. Arnold zerrt so lange an der Ton-
spur und rttelt an den Filmkadern, bis sich die Subtexte von Gewalt und Leidenschaft offenbaren. In der Ausstellung stehen Arnolds radikaler Knstlichkeit die dokumentarischen Strategien von Filmemachern wie William E. Jones und Fernando Arias gegenber, die die berschreitung der Intimitt und die Ambivalenz medientechnischer Aufzeichnung zwischen Entblung, Erniedrigung und Selbstermchtigung drastisch vor Augen fhren: Die zwei im Abstand von zweiundvierzig Jahren entstandenen
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Kurzfilme dokumentieren die erotischen Exzesse auf Mnnertoiletten, jenen heimlichen und doch in der Szene wohlbekannten Treffpunkten fr flchtigen, meist anonymen schwulen Sex. Mansfield 1962 von William E. Jones ist eine neu geschnittene persnliche Rekonstruktion eines nur mehr im Internet in schlechter Qualitt kursierenden Polizeiberwachungsfilms, auf dessen Grundlage die Justiz in Ohio ber dreiig Mnner wegen Sodomie verurteilte. Der Kameramann sa damals versteckt hinter einem Einwegspiegel auf einer Toilette und machte zwei Wochen lang Aufnahmen. 1964 verffentlichte die rtliche Highway Safety Foundation unter dem Titel Camera Surveillance einen Lehrfilm fr die Exekutive, der auf den Erfahrungen der Toilettenberwachung beruhte. Public Inconvenience von Fernando
Valerie Solanas, Manifest der Gesellschaft zur Vernichtung der Mnner S. C. U. M., Darmstadt 1969, Cover 136
Arias ist 2004 entstanden und greift das Schlssellochmotiv wieder auf. Im Unterschied zu Jones verwendete Arias aber nicht Found Footage, sondern montierte sein Werk aus eigenem Material, das in Bedrfnisanstalten, den Orten der public convenience, aus der Perspektive der Genitalien aufgenommen worden war. Arias war vor allem an den sozialen Spannungen in den Londoner Toiletten interessiert, die permanent berwacht und von der Polizei inspiziert werden. Das mit Handycam aufgenommene Video True Spirit von Tobaron Waxman hat eine hnliche sadomasochistische Storichtung wie die Arbeiten von Monica Bonvicini, Hito Steyerl und Tatiana Trouv. Es zeigt eine zwanzigmintige Szene zwischen drei mnnlichen Jugendlichen, die einander in einem Treppenhaus sexuell befriedigen und missbrauchen. Dabei spielen die Jungen, die ihr zartes Alter auch mit ihren Hardcore-Rockeroutfits nicht kaschieren knnen, alle mglichen Befriedigungs- und Demtigungsformen einer Mnage--trois durch. Je nach Krfteverhltnis variieren die sexuellen und hierarchischen Positionen in der Gruppe. Wer genau was und wen begehrt und geniet, ist in der Dialektik von Spannung und Entspannung kaum auszumachen. Die Rollen der beiden aktiven Tter wechseln, whrend der passive Part in ein Wechselbad von Zuneigung und Gewalt, Vergewaltigung, Strafe, Geielung, Schlgen, Knebelung, Zwang zur Fellatio, Liebe und Zrtlichkeit getaucht wird. Sexuelle Wnsche, Bedrfnisse und Phantasien werden (scheinbar) rcksichtslos ausgelebt; so werden sie zum Mittel einer Strategie der Demtigung, Manipula-
tion und Erniedrigung. Die Szene kippt dann aber unversehens: Es wird gewissermaen das Auen gezeigt, nmlich Bilder der Zrtlichkeit, die auf den Vertragscharakter des SM-Szenarios hinweisen. Mitleid ist das letzte Tabu, schreibt der Knstler auf seiner Homepage. Ausgehend von ihrer Suche nach einer verlorenen Fotografie, fr die sie sich in den 1980er Jahren whrend eines Studentenjobs in Tokio im japanischen Bondagestil hat fesseln lassen, setzt die deutsche Filmemacherin Hito Steyerl in ihrer Situationskomdie Lovely Andrea von 2007 eine weitere pornografische Phantasmagorie in Szene. In ihrer assoziativ angelegten Filmmontage (von der in der Ausstellung eine dreimintige Selbstfesselungsszene namens In/Dependence zu sehen ist) gibt sie den spektakulrsten Fesselungen vom Superheldencomic ber den GuantnamoHftling bis zu Musikclips von Depeche Mode Raum. Dabei stehen die Herrund-Knecht-Spiele fr mehr als einen ausschlielich sexuellen Zeitvertreib und exemplifizieren im metaphorischen Sinne und in direkter bersetzung von Bondage aus dem Englischen Unterwerfung, Unterdrckung politische, gesellschaftliche und persnliche Machtverhltnisse zwischen Abhngigkeit und freiwilliger Unterwerfung. In/Dependence ist eine der faszinierendsten Szenen in Lovely Andrea. Meisterhaft entfaltet Hito Steyerl die Wechselwirkungen in der Darstellung dokumentarischer, bildnerischer und politischer Inhalte. Die nach den Farben der Filme geordnete Rainbow Wall im letzten Raum ist eine kuratorische Ergnzung des filmischen Programms. Gezeigt
wird eine Auswahl handelsblicher Pornofilme, zum Beispiel der Klassiker Behind the Green Door von Jim und Artie Mitchell oder Werken des IndiePorn-Starregisseurs Eon McKai, der etwa in Art School Sluts von 2004 mit Spielfilm- und Avantgarde-Versatzstcken experimentiert und von der Industrie mittlerweile als AlternativeAushngeschild vermarktet wird. Der Amerikaner hat ein Faible fr alles, was nach Dissidenz oder zumindest jugendlichem Eigensinn riecht: Skater, Punks, japanische Gothic Girls, ttowierte Kunststudentinnen und brachiale Sounds aus der Postpunk-IndustrialEcke. hnlich anarchisch betreibt der Autor, Fotograf und Filmemacher Bruce LaBruce ein provokantes AgitPorn-Unternehmen. In seinen derben, punkigen und teilweise auch komischen Pornomutationen, etwa The Raspberry Reich, lsst er linksradikale RAF-Epigonen vom Zusammenhang zwischen sexueller und politischer Revolution schwadronieren. Oder er heftet sich, wie in Skin Flick von 1999, an die Fersen einer Skinheadgang, die den Vergngungen des Low Life nachjagt: Schneller, gleichgeschlechtlicher Sex, vorzugsweise Gangbangs und das schnelle Geld, das man mit Sex verdienen kann, stehen im Zentrum. Bei der Rainbow Wall geht es aber auch um das Spannungsverhltnis zwischen klassischer heterosexueller Pornoproduktion und alternativen, homosexuellen oder postpornografischen Filmen aus Kunst und Alltag. Pornografie hat lange schon die Grenzen von weiblichen und mnnlichen Rollenklischees berschritten und ist in die Nischen von gesellschaftlich marginalisierten, kaum sichtbaren Gruppen ein-
gedrungen. Das Angebot des verfgbaren Materials hat sich verbreitert und ermglicht Selbstermchtigungsstrategien und Identittspolitiken, die noch in den 1980er Jahren utopisch erschienen. Auch Frauen haben sich von ihrer passiven Opferrolle emanzipiert. So dokumentiert Louisa Achille in ihrem Film The Naked Feminist von 2003 mit den Interviews von (Post-)Porn-Ikonen wie Annie Sprinkle und Marilyn Chambers, wie sich Affirmation und Subversion in den Produkten einer Bildermaschine verschrnken, die lange nur als industrialisierte Mnnerphantasie galt. Das Kollektiv Panik Qulture geht ebenfalls mit expliziten Mitteln gegen die herrschende Ordnung der sexuellen Bilder und der damit verbundenen Diskurse an. In Filmen wie Pop Porn Party oder Le fabuleux destin dAmlie Putain von 2005 versuchen die Knstler, die in und zwischen Krpern angelegte und Subjektivitt transzendierende Queerness als fundamentales Prinzip der Differenz gegen normative Konzepte von Sexualitt in Stellung zu bringen. Die Gruppe organisierte 2005 den ersten franzsischen Pornoworkshop, um in einem Akt gemeinschaftlicher Aneignung die Reprsentation von Sexualitt platzen zu lassen. So knnte die Pornografie erwachsen werden. Das infantile Cum-Shot-Korsett, es will nicht mehr passen.
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Angela Stief Geb. 1974 in Augsburg. Studium der Kunstgeschichte und Philosophie in Wien. Redaktion und Herausgeberschaft von zahlreichen Ausstellungskatalogen. Viele Verffentlichungen zur zeitgenssischen Kunst. Seit 2003 Lehrveranstaltungen zu Kunsttheorie und sthetik. Kuratorin in der Kunsthalle Wien und knstlerische Leiterin des ursula blickle videoarchivs. Einzelausstellungen: assume vivid astro focus, Nathalie Djurberg, Paloma Varga Weisz, Wangechi Mutu, Gert & Uwe Tobias. Themenausstellungen: Traum & Trauma. Werke aus der Sammlung Dakis Joannou, Athen; True Romance. Allegorien der Liebe von der Renaissance bis heute. Wissenschaftliche Mitarbeit an der Ausstellung Western Motel. Edward Hopper und die zeitgenssische Kunst. 137
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Carolee Schneemann Stills aus: Fuses, 19641967, 16-mm-Film auf DVD, 18 min Courtesy die Knstlerin und Video Pool Inc. VBK, Wien, 2009 138
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Lawrence Weiner Stills aus: A Bit of Matter and a Little Bit More, 1976 DVD, 23 min Courtesy EAI Electronic Arts Intermix VBK, Wien, 2009 140
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Ellen Cantor Stills aus: The Dictator and His Maid, 2008 Super 8 auf Video, 18 min Courtesy die Knstlerin 142
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Terence Koh Stills aus: 427, 2006, Videodokumentation einer Performance, DVD, SW, ohne Ton, 4:27 min Courtesy Peres Projects, Berlin/Los Angeles 144
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Martin Arnold Stills aus: Alone. Life Wastes Andy Hardy, 1998, 16-mm-Film auf DVD, SW, 15 min Courtesy Galerie Martin Janda, Wien 146
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William E. Jones Still aus: Mansfield 1962, 2006, DVD, SW, 9 min Courtesy David Kordansky Gallery, Los Angeles 148
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Tobaron Waxman Stills aus: True Spirit, 2001, DVD, 20 min Courtesy der Knstler 150
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Rainbow Wall Installationsansicht Bodypoliticx, Witte de With, 2007 Foto: Bob Goedewaagen und Witte de With 152
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Eon McKai Stills aus: Art School Sluts, 2004, DVD, 100 min Courtesy VCA Pictures 154
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Bruce LaBruce Stills aus: Skin Gang, 1999, DVD, 88 min Courtesy Cazzo Film, Berlin 156
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Panik Qulture Stills aus: How to Ass Ejaculate, 2005, DVD, 8:22 min Courtesy die Knstler 158
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Gregory Dark Still aus: New Wave Hookers, 1985, DVD, 90 min VCA Pictures 160
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Doug Sakmann Stills aus: The XXXorcist, 2006, DVD, 46 min Burning Angel Entertainment 162
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Joseph W. Sarno Stills aus: Tigresses and Other Man Eaters, 1979, DVD, 90 min MMII Evart Enterprises Inc. 164
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Jean Genet Stills aus: Un chant damour, 1950, 35-mm-Film auf DVD, SW, 9 min Courtesy Roland Dumas 166
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Richard Kern Stills aus: Fingered, 1986, Super 8 auf DVD, SW, 24 min Courtesy der Knstler 168
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Claude Mulot Still aus: Pussy Talk, 1975, DVD, 87 min 170
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Tinto Brass Stills aus: Salon Kitty, 1976, DVD, 133 min Cinema Seven Film 172
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Radley Metzger Still aus: The Opening of Misty Beethoven, 1975, DVD, 86 min VCA Pictures 174
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T. Arthur Cottam Stills aus: Pornographic Apathetic, 2003, DVD, 5:26 min Courtesy Big Phatty Productions 176
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Eon McKai Still aus: Mans Ruin, 2007, R: Octavio Winkytiki, DVD, 1:53 min Courtesy Vivid Alt 178
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Tseng Yu-Chin Still aus: Who is listening?, Part 1, 20032004, DVD, 7:55 min Courtesy der Knstler 180
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Tseng Yu-Chin Stills aus: Who is listening?, Part 1, 20032004, DVD, 7:55 min Courtesy der Knstler 182
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Motiv aus der Serie Der Wiener Akt, 1905, Foto: Otto Schmidt, H. Seemann, Wien/Filmarchiv Austria, Wien
VON DER KURZLEBIGKEIT DES FLEISCHES

NOTIZEN ZUM KONZEPT DES REMAKES, ZUM PORNOGRAFISCHEN FILM UND SEINEN KONTEXTEN * * * Come with me now, no one will miss you Do what you want, dont expect me to kiss you Arab Strap, Stink Modernisierungen und Definitionen. Unlngst war in den Zeitungen von der Aktualisierung des angeblichen timeless guide to lovemaking1 zu lesen: Das seit seinem ersten Erscheinen zum Klassiker der Ratgeberliteratur avancierte Werk The Joy of Sex sei fully revised and completely updated for the 21st century2 in der Gegenwart angekommen. Wirft man einen Blick auf das Inhaltsverzeichnis, das nicht zufllig der Menfolge einer klassischen Speisekarte nachempfunden ist, scheint von love ber real sex bis hin zur finalen termination alles abgedeckt zu sein. Die oftmals ausgesparte pornography wird zwischen den Begriffen voyeurs und gadgets and gimmicks auf einer knappen Seite verhandelt. Hier darf die sexuell erfllte Beziehung ber das Substitut triumphieren, einen beschrnkten Platz schenkt man dem Streitbegriff in der Aktualisierung aber doch. So wie in dieser auflagenstarken und breitenwirksamen Publikation die Pornografie berdacht wird, soll auch hier die Aktualisierung und Akzentverschiebung zumindest ansatzweise versucht werden. Im Zentrum der in Anbetracht des weiten Feldes wohl notgedrungen vorlufigen Gedanken steht der pornografische Film, dessen Geschichte und Kontexte in Hinblick auf die Definitionen, die Verschiebungen, die historisch-politischen Brche, die krpergeografischen Strukturen und adaptiven Strategien beleuchet werden. Jenseits eines so gut wie unerfllbaren Vollstndigkeitsanspruchs soll das Feld von den Rndern her vermessen werden, ausgehend von einer medienkomparatistischen Sicht: So soll Film als literarisch geerdetes Medium gedacht werden, Definitionen im Sinne ihrer unausgesetzten diskursiven Verhandlung. Der im Zentrum stehende, liegende, sitzende oder sonst wie platzierte Krper soll in seiner teilweisen oder gar vollstndigen Ersetzbarkeit gedacht werden, wenn etwa normative Strukturen greifen, Vanitas und Gravitas aufeinanderprallen, sich das neue Fleisch unter dem vernutzenden Blick schneller verbraucht als das Trgermedium. Eine solche Untersuchung der Mediengeschichte der Pornografie fhrt bei fortdauernder Lektre zu einer bemerkenswerten, nicht zu bersehenden Tendenz, die auch fr die Welt des Films von wesentlicher Bedeutung ist: Seit der ra des Stummfilms erzeugte das pornografische Feld genuine Blockbuster, imitierte also die Konzepte, die Logik und die narrativen Strategien erfolgreicher Mainstreamfilme. Diese etablierten Techniken des Erzhlens, des Vetriebs und der Vermarktung, die fr die historischen Produktionen der sterreichischen Saturn-Film (19061910) ebenso von Bedeutung sind wie fr das zeitgenssische Beispiel Pirates (2005), muss man bei der Betrachtung des pornografischen Neuentwurfs, des adult remake als Nachbildung, im Kopf behalten. * * *
1 2 Alex Comfort, The Joy of Sex, New York 2008 (Werbephrase auf dem Umschlag). Ebd. 185
TEXT: THOMAS BALLHAUSEN
Doch schon die Definition der Pornografie stellt den Suchenden vor eine unlsbar scheinende Aufgabe, handelt es sich dabei doch, will man den Belegen trauen, weniger um einen Begriff als vielmehr um eine diskursive Debatte, die nicht aus ihrem sozialen, politischen und sthetischen Kontext zu lsen ist. Auch die aktuelle Forschung ist von diesem Dilemma durchaus noch geprgt, ist sich also der Schwierigkeiten bewusst: Not only do definitions of pornography have an inhibiting moral force to them, but as a result of their blanket definitions, adequate means of writing and portrayal of sexuality have not been developed. Pornography is difficult to discuss because there is no discourse that is analytic yet nevertheless engages the subjectivity of the individual uttering that discourse. We are caught between personal confessions and general theoretical systematizations mutually exclusive modes, each inadequate to the problem addressed.3 In allen Punkten kann man John Ellis, trotz seines umfassenden Problembewusstseins, wohl nicht zustimmen, doch gilt es angesichts der Herausforderung, einen sinnvollen Diskurs zu etablieren oder daran teilzuhaben, so adquat wie mglich zu sein. Mehr als einen Anknpfungspunkt zur facettenreichen Produktions- und Rezeptionsgeschichte der Pornografie bieten die Thesen von Lynn Hunt, die daran erinnert, dass Pornografie sich nicht vor dem 19. Jahrhundert als distinkte Kategorie schriftlicher oder visueller Reprsentationen festmachen lsst. Vielmehr gilt es von einem pornografischen Anhngsel auszugehen, das bis 1800 zumindest auch als mglicher Auslser von Schock und Kritik etwa in der
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literarischen Form des Romans fungierte. Trotz des in die Entwicklungen der Aufklrung und Moderne eingeschriebenen Ungleichgewichts in der Geschlechterdarstellung4 findet sich in der strategischen Ausrichtung zumindest der Versuch einer Befreiung der Lste, die sich von den wesentlichen Momenten der westlichen Moderneerfahrung nicht ganz trennen lsst: Pornography came into existence, both as literary and visual practice and as a category of understanding, at the same time as [] the long-term emergence of Western modernity. It has links to the major moments in that emergence: the Renaissance, the Scientific Revolution, the Enlightenment and the French Revolution. Writers and engravers of pornography came out of the demimonde of heretics, freethinkers and libertines who made up the underside of those formative Western developments. For this reason, a historical perspective is crucial to understanding the place and function of pornography in modern culture. Pornography was not a given; it was defined over time and by the conflicts between writers, artists and engravers on the one side and spies, policemen, clergymen and state officials on the other. Its political and cultural meanings cannot be separated from its emergence as a category of thinking, representation and regulation.5 Archiv und Geschichte. Pornografie, ob in der Literatur oder im Film, ist deshalb immer auch Teil politischer Debatten, politischer Philosophie und ein Modus der Politik selbst (wie wird mit etwas umgegangen?) trotz des Umstandes, dass Sexualitt und ihre Darstellung stets durch den ffentli-
chen Diskurs gerahmt bzw. limitiert werden. Als Gebrauchskunst6 ist sie im Rahmen einer potenziellen Emanzipation der Lste eben nicht zwangslufig eine moralisch-ethische Unternehmung, sondern vielmehr in einer konstruktiv-kritischen Herangehensweise wohl als konstituierende Kraft zu verstehen. Sie macht aus dem Krper, der in die politische Ordnung der Geschlechter eingespannt bleibt, den sexualisierten corpus: Sweating naked bodies and improbable sexual acrobatics are only one side of the story. The other is the way pornography holds us in the thrall of its theatrics of transgression, its dedication to crossing boundaries and violating social structures. [] [Therefore] [p]ornography provides a realm of transgression that is, in effect, a counter-aesthetics to dominant norms for bodies, sexualities, and desire itself. [] Its an archive of data about both our history as a culture and our own individual histories our formations as selves.7 Die Konzepte des
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3 John Ellis, On Pornography, in: Peter Lehman (Hg.), Pornography. Film and Culture, New Brunswick 2006, S. 2547, hier S. 25 f. Vgl. Barbara Vinken, Cover up. Die nackte Wahrheit der Pornographie, in: dies. (Hg.), Die nackte Wahrheit. Zur Pornographie und zur Rolle des Obsznen in der Gegenwart, Mnchen 1997, S. 722, hier S. 8 f. Lynn Hunt, Introduction: Obscenity and the Origins of Modernity, 15001800, in: dies. (Hg.), The Invention of Pornography. Obscenity and the Origins of Modernity, 15001800, New York 1993, S. 945, hier S. 10 f. Albrecht Koschorke, Die zwei Krper der Frau, in: Vinken 1997, a. a. O., S. 6691, hier S. 66. Laura Kipnis, How to Look at Pornography, in: Lehman 2006, a. a. O., S. 118129, hier S. 119 u. S. 121 f.
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THOMAS BALLHAUSEN VON DER KURZLEBIGKEIT DES FLEISCHES
Die Macht der Hypnose, ca. 1908, Filmarchiv Austria, Wien
Archivs und des Depots sind diesem Zitat von Laura Kipnis ebenso eingeschrieben wie die damit verbundene Geschichte einer andauernden Politik des Remakes in der Pornografie, die fr Literatur wie Film gleichermaen Gltigkeit hat. Wirft man etwa einen Blick auf die dahingehend viel diskutierte franzsische Literatur des 18. Jahrhunderts, wird man sich deutlich bewusst, welche Wichtigkeit sie wie die nicht minder marktdominanten britischen Vergleichsbeispiele fr die Ausbildung des gngigen Pornografiebegriffs hatte.
Die klassische franzsische Literatur freilich enthielt den Begriff noch nicht, der erst mit Rtif de la Bretonnes Le Pornographe von 1796 grere publizistische Bedeutung erlangte; das Werk selbst war aber als Handreichung zur legalen Abwicklung von Prostitution gedacht und damit auch strker an die Etymologie des Begriffes gebunden.8 Ungeachtet der entsprechenden Lcken in der Encyclopdie von Diderot und DAlembert war die erwhnte Periode voll pornografischer Schriften, die in einschlgiger Verpackung einen meist
politischen Inhalt transportierten und fr die Zensoren deshalb in die gleiche Kategorie wie die hnlich ausgerichteten philosophischen Schriften fielen zielten doch beide auf das berdenken oder auch Verndern von Normen und Regulierungen ab. Lsst man sich auf ein close reading der publizierten
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8 Vgl. Jean Marie Goulemot, Ces livres quon ne lit que dune main. Lecture et lecteurs de livres pornographiques au XVIIIe sicle, Aix-en-Provence 1991, S. 14 f. 187
Arbeiten ein und sachkundige Bibliografien von Guillaume Apollinaire oder Pascal Pia listen die enorme Menge solcher Werke auf9 , wird man den Groteil davon als Remakes erkennen knnen, manche gar als Fort- und Umschreibungen vertrauter Texte. Diese Art der Abwandlung fand sich aber zumindest stellenweise auch schon vorher und erfuhr wohl nicht zuletzt durch den technologischen Impuls der sich ausbildenden Druckkultur eine Multiplizierung etwas, was sich formal in der Geschichte der Pornografie wiederholen sollte. Auch die sterreichische Filmgeschichte ist eng mit der Schaumanie verbunden, die das Medium Film und das Auffhrungssystem Kino mit sich brachten. Der Vorrang der Sichtbarkeit10, auf den das empfangende Auge11 zu reagieren bereit ist, spielt mit der Trgheit des Organs, das zur freundlichen Illusion eines bewegten Bildes beitrgt. Schon die Anfnge der sterreichischen Filmproduktion, die Werke der Firma Saturn, trugen den Stempel des Erotischen und zogen sich den Vorwurf des Pornografischen zu. Eine solche zweifach adaptive Bindung war schlielich ein ganz wesentlicher Grund fr das Ende des Betriebes. Der Begriff der Herrenabende fand aber schon vor der Saturn-Film Anwendung, als etwa 1903 der Wiener Praterkinobesitzer Josef Stiller medizinische Filme nur unter der Auflage der Publikumseinschrnkung zeigen konnte. Der entsprechende Aufdruck Nur fr Herren auf den Werbeplakaten fr die Filme des franzsischen Chirurgen Eugne-Louis Doyen gewhrleistete eine zweifache Erfolgsgeschichte: die des Begriffs und die der damit unscharf
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bezeichneten Filme. Die Verknpfung des Erotischen bzw. des Pornografischen mit dem Medizinischen geht hier erneut den Weg ber den weiblichen Krper. Der Katalog der Saturn-Film und die erhaltenen Filmbestnde, die nach einer Erstedition derzeit restauriert werden, sprechen eine hnliche Bildsprache, wenngleich der darin angeschlagene Ton wesentlich unterhaltsamer ist als in den genannten medizinischen Werken. In bester Manier des adult remake wurden neben der Umsetzung eigener Ideen auch franzsische Vorlagen verschrft nachgeahmt. Der Erfolg lie nicht auf sich warten, die Behrden freilich versuchten, dagegen vorzugehen. Wurde etwa das Militr blogestellt, verbot man den Film, ebenso wenn der gesellschaftlich nicht opportune Seitensprung einer Ehefrau oder die karnevaleske Verkehrung der Rollen von Freier und Prostituierter gezeigt wurden. Nachweislich geflschte, tatschlich pornografische Aufnahmen, die mit einem nachgeahmten Saturn-Logo, dem unverkennbaren Markenzeichen der Firma, versehen waren, boten den Behrden schlielich einen Vorwand, gegen den unliebsamen Produzenten und Eigentmer Johann Schwarzer vorzugehen. Trotz der umfassenden Absicherung gegenber den Endkunden war der Stern der Firma nun im Sinken. Die Remakes hatten zum Erfolg beigetragen, nun fhrten sie in anderer Form zum Ende einer wichtigen Phase der nationalen Filmproduktion. Die adaptive Strategie freilich blieb erhalten und prgte, wenn man in der Zeit nach vorne springt, insbesondere auch den Aufschwung des formal und technisch anspruchsvolleren pornografischen Films zu Beginn
der 1990er Jahre, der in Produktionsvolumen, Genrekonventionen und erzhlerischen Strukturen dem nachgeahmten Film stets verbunden blieb. Trotz des zahlenmig eher geringen Anteils hat aber just diese der historischen Entwicklung verbundene Spielart des pornografischen Films erneut zu seiner Etablierung und Diskussionswrdigkeit beigetragen. Pirates schliet den Kreis der zweifachen Remakes, weil es sich nicht nur in die Reihe der pornografisch ausgerichteten Remakes einfgt, sondern wegen seines Erfolgs in gekrzter Fassung sogar wieder als schlichter Piratenfilm in den regulren Filmmarkt eingegangen ist. Kontrakte und Kontexte. Die Wirkung der Krper der Dargestellten auf die Krper der Darsteller und Zuseher bedeutet nicht zwangslufig das Erzeugen sozialer Realitt in umfassenderer Weise. Die Wechselbeziehungen zwischen Pornografie und sozialer Wirklichkeit sind aber unleugbar, eben weil die (auf literarischen Vorbildern aufbauende) filmische Pornografie in einer konstruktiven Lesart dem Konzept des Wnschens genauso verpflichtet ist wie der Annahme, Sex wrde einfach existieren, losgelst von allen rahmenden Elementen und Umstnden. Pornogra* * *
9 Die bezeichnenden Titel der Werke lauten LEnfer de la Bibliothque nationale (1911) und Les Livres de lEnfer du XVIe sicle nos jours (1978); vgl. auch Goulemot 1991, a. a. O., S. 21 ff.
10 John Berger, ber Sichtbarkeit, in: ders., Das Sichtbare & Das Verborgene. Essays, Frankfurt am Main 2004, S. 235238, hier S. 236. 11 Ebd.
THOMAS BALLHAUSEN VON DER KURZLEBIGKEIT DES FLEISCHES
fie ist somit ein adult remake der Wirklichkeit, in der sich die Geschlechter ja gar nicht finden, sondern in ihren imaginren Beziehungen nur zu deutlich verfehlen. Eben in diesem Verfehlen, diesem Verpassen der sogenannten vereinbarten Wirklichkeit des Sozietren und Kontraktuellen liegt wohl auch ein besonderer Reiz ihres Angebots.12 Kritik muss durchaus mglich sein die pornografische Relation zur Realitt allein adelt das Artefakt nicht, macht es nicht zwangslufig zum positiven Teil eines andauernden Projekts der Moderne. Die Gefahr eines vereinfachenden Rechtspositivismus und das damit einhergehende stumpfe, die Komplexitt geschlechtlichen Begehrens ignorierende Urteil, Pornografie wrde schlicht Wirklichkeit erzeugen, gilt es aber gleichfalls zu meiden, denn in beiden Fllen ist man der filmischen Pornografie in die Falle gegangen. Auf die falsche Frage des Entweder-oder kann es somit keine richtige Antwort geben, eine generelle Kriminalisierung des Feldes lst seine Probleme im gesamtgesellschaftlichen Rahmen keineswegs. Im Anschluss an Susan Sontag sollte man wohl eher in einer intensiven Auseinandersetzung nach der Form von Pornografie fragen, oder mit Bezug auf Drucilla Cornell nach den einzurichtenden Zonen der Indienstnahme nicht zuletzt auch in Zusammenhang mit der immer wieder neu gefhrten Definitionsdebatte im Rahmen historischer Kontextualisierungen.13 Diese wird stets Teil der Sozialgeschichte bleiben, stets als Ausdruck des Verstndnisses oder eben als Mangel daran zu begreifen sein. Die neue, durchaus berechtigte Aufmerksamkeit, die das Feld erfhrt sei es durch ein erneuertes
Problembewusstsein fr die politische Ordnung der Geschlechter, die Ansprche der Subkultur oder auch die Verschiebung der Produktionsmittel hin zum Rezipienten , macht nicht zuletzt auf das Ausagieren geschlechtlicher Stereotype im gesamtgesellschaftlichen Rahmen aufmerksam. Mit diesem Rahmen und seiner Umsetzung befassen sich die unterschiedlichsten Knste, sie tun das eben auch mit den Mitteln der Pornografie. Es wre ja durchaus wnschenswert, um auf das Eingangsbeispiel zurckzukommen, den Begriff der Pornografie ernsthaft und konstruktiv-kritisch in neuen begrifflichen Zusammenhngen zu diskutieren. Passende Wahlverwandtschaften, auch ber die Mediengrenzen hinweg, gbe es ja mehr als genug. My sharp exit could not have been quicker / But my excuse could have been a bit slicker / Just be polite now and get down and lick her / I think its time we both get dressed Arab Strap, Stink
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Thomas Ballhausen Geb. 1975 in Wien. Autor, Film- und Literaturwissenschaftler. Studium der Vergleichenden Literaturwissenschaft und der Deutschen Philologie an der Universitt Wien, Lehrbeauftragter ebendort. Wissenschaftlicher Mitarbeiter im Filmarchiv Austria; literarische, essayistische und wissenschaftliche Publikationen. Zuletzt erschienen: Delirium und Ekstase. Die Aktualitt des Monstrsen, Wien 2008. 189
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12 Vgl. Vinken 1997, a. a. O., S. 19 f. 13 Vgl. Susan Sontag, The Pornographic Imagination, in: dies., Styles of Radical Will, New York 2002, S. 3572; Drucilla Cornell, The Imaginary Domain. Abortion, Pornography & Sexual Harassment, New York 1995.
Blue Light, Kiam Marcello, 2008
PORN-CHIC IM WEB-2.0-ZEITALTER
ZU ZACK AND MIRI, SHORTBUS, XTUBE UND BRENT CORRIGAN * * * Ich werde im Folgenden zwei Filme und zwei Websites besprechen, wohl wissend, dass diese zwei Medien sehr unterschiedlichen Gesetzen gehorchen. Dennoch gilt in Hinblick auf die Pornografie fr Film und Internet noch mehr als fr andere Medien, dass sie einander nicht ablsen, jedes neue Medium verndert auch die Produktions- und Rezeptionsbedingungen frherer Medien, die es weniger ersetzt als vielmehr modifiziert. ber die Beziehung zwischen dem lteren, scheinbar einkanaligen Medium Film und dem interaktiven Medium Internet wre gerade hinsichtlich des Genres der Pornografie wesentlich mehr zu sagen, als hier mglich ist. Bedeutsam ist jedoch nur die Feststellung, dass Film und Internet einander wohl eher befruchten als blockieren. Nicht zuletzt ist das Internet ein groer Markt- und Werbeplatz fr Filme; so bin ich auf den ersten hier zu besprechenden Film, die Arthouse-Komdie Zack and Miri Make a Porno (in sterreich noch? ohne Verleih), durch einen geposteten YouTube-Trailer auf brentcorriganinc.com aufmerksam geworden. Womit sich schon jetzt der Kreis dieses Essays schliet. Zack and Miri Make a Porno oder Porno wird gesellschaftsfhig. Fr beide Filme, Zack and Miri Make a Porno1 und Shortbus, gilt, dass sie als Arthouse-Komdien doppelt abgesichert sind, um pornografische Themen in milder Form in ein nichtpornografisches Filmsegment einzuspeisen. Bedeutsamer als ihre Codierung als Arthouse-Film ist aber der Umstand, dass die Kombination mit Humor sexuell explizite Bilder grundstzlich akzeptabler macht. Das birgt aber ein Paradox, da das soziale Schmiermittel des Komischen dem Pornografischen diametral entgegensteht. Richard Dyer2 hat in einer ebenso verblffend einfachen wie wenig beachteten Beobachtung darauf hingewiesen, dass die etablierten Genres Horror, Melodrama, Komdie und erotischer Film je nach ihrem vermeintlichen knstlerischen Niveau mehr oder weniger auf eine spezifische physiologische Beteiligung des Zuschauers zielen. Je bewusster die krperlichen Reaktionen des Erschreckens, Weinens, Lachens und Erregtwerdens hervorgerufen werden, desto gechteter das Genre. Und genau ber die mehr oder weniger physische Rezeption wird traditionell der gehobene erotische Film vom Porno unterschieden. Die brachiale Komdie strebt zwar ebenfalls eine physische Antwort an, nur scheint sie gerade deshalb mit der einschlgigen Reaktion auf Pornografie inkompatibel. Comedy macht Pornografie sozial kompatibler, allerdings um den Preis ihrer Entpornografisierung. Die Entschrfung des Pornografischen ist in Zack and Miri Make a Porno besonders gut zu erkennen. Schon die leicht groteske narrative Rahmung des Films macht klar, dass Pornografie inzwischen eher ein soziales als ein sexuelles Thema darstellt. Und in dieser Verschiebung zeigt sich Porno, wie Constance Penley3 scharfsinnig analysiert hat, mit
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1 2 Zack and Miri Make a Porno (USA 2008, R: Kevin Smith, D: Seth Rogen, Elizabeth Banks u. a.), www.zackandmiri.com/cast.html. It [Porn] is like genres such as the weepie and the thriller, and also low or vulgar comedy. Like all of these, it is supposed to have an effect that is registered in the spectators body s/he weeps, gets goose bumps, rolls about laughing, comes. Like these genres, porn is usually discussed in relation to a similar, but higher genre which doesnt have a bodily effect. Richard Dyer, Male Gay Porn. Coming to Terms, in: Jump Cut. A Review of Contemporary Media, Nr. 30, 1985, S. 2729, www.ejumpcut.org/archive/onlinessays/JC30folder/GayPornDyer.html. Vgl. Constance Penley, Crackers and Whackers. The White Trashing of Porn, in: Peter Lehman (Hg.), Pornography. Film and Culture, New Brunswick 2006, S. 99118. 191
TEXT: KATHERINA ZAKRAVSKY
der aktuellen Version der White-TrashExistenz verzahnt. Einst wurde Pornografie also mit einem niedrigen sozialen Status assoziiert, weil sie einem sexuellen Tabu unterlag. Inzwischen ist Sex nicht mehr tabuisiert, Pornografie aber schon, weil ihr immer noch das soziale Tabu anhaftet. Die zwei Helden des Films, Mann und Frau, sind Unterschichtslacker, die die heraufdmmernde Finanzkrise nach verzweifelten Lsungen suchen lsst. Nun ist ja bekannt, dass sowohl die juristische wie auch die sthetische Definition von Pornografie schlielich darauf hinausluft, dass die Darstellung sexueller Handlungen um ihrer selbst willen stattfindet und mangels eines Mehrwerts zu chten sei. In Zack and Miri Make a Porno fllt auf, dass Pornografie im Zuge ihrer allmhlichen Akzeptanz fr etwas anderes steht als fr Sex. Hier steht sie scheinbar fr Geldbeschaffung und dient als symbolisches Kennzeichen fr verschiedene soziale Milieus. Wie in meinen anderen Beispielen ist die Einfhrung homosexueller Charaktere auch hier bedeutsam. Whrend die heterosexuellen Helden nur vom Elend in die Pornografie getrieben werden, wirkt Pornografie dermaen in die schwule Kultur integriert, dass in ihr ttige Charaktere gut angezogen und insgesamt mit ihrem Leben im Reinen erscheinen. Pornografie bedeutet im schwulen Milieu keine chtung; das hat aber seinen Preis: Als Parodie auf schwule Zickigkeit angelegt und zustzlich als hispanisch charakterisiert, bleibt dieses Milieu radikal minoritr. Die wenig wahrscheinliche Begegnung des Heteroslackers mit dem gut aussehenden schwulen Pornodarsteller
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Brandon bei einer Maturafeier entwickelt sich daher als komisches Missverstndnis. Nachdem Zack und Brandon (mit kehliger Stimme verkrpert von Justin Long) in mnnlicher Kumpanei die hilflosen Verfhrungsversuche der Heldin gegenber Brandons schwulem Geliebten verspottet haben, entspinnt sich folgender Dialog: Zack: What are you doing, what brings you here? [] Brandon: I am from LA. Zack: LA, California? Thats awesome, man! What are you doing out there? Brandon: I am an actor. Zack: Wow, thats really impressive. In fucking movies? Brandon: In fucking (pause) movies, pretty much. Zack: What movies? Anything Ive seen? Brandon: All sorts of movies with all male casts. Zack: All male casts. Like Glengarry Glen Ross4, like that? Brandon: Like Glen and Gary suck Rosss meaty cock and drop their hairy nuts in his eager mouth. Zack: (puzzled) Is that like a sequel? Brandon: Sort of, its a re-imagining. Zack: Oh, like the wiz? Brandon: More heroic, and with less women, no women to be exact. Zack: (pause) I apologize in advance if I am out of wine here but are you in gay porn? Brandon: (lifts his left hand) Guilty as charged! [] Youre not my demographic so Im not insulted. Auch wenn hier in bester Komdientradition die Begriffsstutzigkeit weit ber jedes wahrscheinliche Ma
hinausgetrieben wird, ist doch die Verwechslung eines Arthouse-Problemfilms mit schwuler Pornografie bezeichnend; so fremd ist diese minoritre Kultur selbst einem progressiven Slackermilieu. Dennoch wird sie in leicht ausbeuterischer Absicht schnell assimiliert: Zack kommt auf die Idee, einen Porno zu drehen. Von Anfang an ist aber auch klar, dass dieses Vorhaben auf ein simples Making of the Couple5 hinausluft, das hier allerdings nur durch das alle Attraktivittsklassen grau frbende platonische Hnsel-und-Gretel-Elend motiviert erscheint; denn dem leicht struppigen rundlichen Helden, gespielt von Seth Rogen, steht mit Elizabeth Banks wenig passend eine schlanke blonde Schnheit gegenber ein umgekehrt wohl selbst fr eine Arthouse-Komdie kaum denkbares Down-Dating. In den verbal komischen Szenen den wenig erotischen Sequenzen, die die
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4 Glengarry Glen Ross (USA 1992, R: James Foley), www.imdb.com/title/tt0104348/. Das auf einem Drehbuch von David Mamet basierende Charakterdrama im Immobilienmaklermilieu prunkt mit einem all-male, all-star cast: unter anderem Al Pacino, Jack Lemmon und Alec Baldwin. Zwar herrschen zwischen den Charakteren enorme Spannungen, eventuelle homosexuelle Subtexte msste man aber doch erst mit dem Skalpell freilegen. And really, in spite of an avalanche of verbal filth (and a smaller quantum of the visual variety), Zack and Miri is not very shocking at all. Mr. Smith has been tinkering with the dirty-mind/soft-heart combination for quite some time, forming a link of sorts between the humanist sexual anarchy of John Waters and the smutty Victorianism of Judd Apatow. He and his characters revel in dialogue that riffs on body parts and bodily fluids, but Mr. Smiths stories are bathed metaphorically! in syrup and schmaltz; http://movies.nytimes. com/2008/10/31/movies/31zack.html.
KATHERINA ZAKRAVSKY PORN-CHIC IM WEB-2.0-ZEITALTER
Dreharbeiten eines Pornofilms parodieren, himmelweit berlegen beweist Rogen allerdings seinen genrespezifischen Mehrwert. Zacks Team plant ein aufwendiges Remake von Star Wars mit dem Titel Star Whores, wird aber durch den unerwarteten Abbruch der als Drehort vorgesehenen Halle daran gehindert. In einem furiosen Monolog, der die entscheidende diegetische Wende von Frustration zu Entschlossenheit bringt, entdeckt Zack, dass sein geschmhter Arbeitsplatz in einer Starbucks-artigen Kaffeersterkette nach Ladenschluss den idealen Schauplatz fr einen Porno abgeben knnte.6 Nachdem Zack von seiner schwesterlichen Freundin streng daran erinnert wurde, dass seine Erzhlungen mit dem Thema How I got laid after hours nur Wunschtrume sind, verkndet er in seinem Enthusiasmus: Thats what porno is, its fantasy. Its taking the normal [er schnappt sich einen grotesk kleinen Hund und hlt ihn sich vor das Becken] and its making it abnormal [er deutet koitale Bewegungen an] by fucking it. Auch wenn darauf sein schwarzer Kumpel, mit dem ultimativen Bestialittstabu konfrontiert, mit versteinerter Miene murmelt: Dont do that. I dont like that, hat Zack damit doch den Nagel auf den Kopf getroffen: Genau diese Qualitt, mitten in einer Alltagssituation in eine sexuelle Handlung zu verfallen, diese unmotivierte Pltzlichkeit des Durchbruchs in eine andere Welt, die Linda Williams7 zu ihrem schon klassischen Vergleich mit dem Musical veranlasst hat, macht das Wesentliche des Genres aus. Und genau diese Qualitt kommt in den hier besprochenen billigen zeitgenssischen Formen des
narrativ kaum strukturierten Amateurund Internetpornos eher zum Tragen als in aufwendigen Spielfilmadaptationen. Die Verschmelzung von Banalitt und Auerordentlichkeit ist umso verblffender, als grundstzlich ja jeder das dafr ntige Startkapital mit sich herumtrgt. Shortbus oder Porno wird knstlerisch wertvoll. Anders als in Zack and Miri Make a Porno ist Pornografie in Shortbus8 nicht Film-im-FilmThema, sondern Referenzmedium fr den Film selbst. Whrend Zack and Miri weit davon entfernt ist, Genitalien zu prsentieren, und lediglich in einer an Freakshows erinnernden Akrobatik zeigt, wie die skandalumwitterte Pornodiva Traci Lords von unterhalb des Bildrands Seifenblasen aufsteigen lsst, setzt Shortbus herzhaft und entschlossen das mnnliche Genital ins Bild und berschreitet damit zweifellos eine der letzten klaren Grenzlinien, die nach US-Standards den serisen Film vom Porno trennen. Das nicht nur im Sinne eines Penisspotting bei diversen Stars von Bruce Willis bis Ewan McGregor punktuelle, sondern vielfache Auftauchen schlaffer und erigierter Penisse hat auch entsprechendes Echo gefunden und dem Film groes Lob fr seine offene und positive Darstellung von Sex eingetragen.9 So einfach ist die Sache aber nicht. Die berschreitung wird auch hier durch die weitestgehende Einbettung in ein homosexuelles Milieu begnstigt, und das hat seltsame narrative Auswirkungen. Ironischerweise steht dem offenherzig prsentierten mnnlichen Genital die gnzliche Abwesenheit des weiblichen Geschlechtsorgans gegenber. Es wre nun ebenso
verkrzt wie heuchlerisch, dies mit dem Argument zu verteidigen, die weibliche Anatomie werde nicht nur in der Pornografie zur Genge ausgebeutet; denn dem visuellen Ungleichgewicht entspricht auch ein inhaltliches. Schwule und heterosexuelle Schicksale erscheinen mit auffallenden Asymmetrien ineinander verwoben. Zwar haben auch die schwulen Charaktere Probleme, jedoch nie mit dem Sex. Auf der Heteroseite stehen jeweils die Frauen im Mittelpunkt. Die zwei Heldinnen Sofia und Severin (Sook-Yin Lee und Lindsay Beamish) hneln einander in ihrer sozial autoritativen Stellung als Paartherapeutin und Domina, haben aber niemals oder erst am Schluss nur angedeutet guten Sex. Seltsam anachronistisch bildet das Leitmotiv die Anorgasmie der einen Heldin, die nur durch deren ethnischen Status als Kanadochinesin plausibel gemacht wird. Whrend der Film fr seine ebenso witzigen wie
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6 A change of location to the coffee shop necessitates a title change to Swallow My Cock-ucinno. You get the point. In Smiths playful hands, amateur porn isnt hot, its hysterical; www.rollingstone.com/reviews/ movie/19744455/review/24012456/.zack_ and_miri_make_a_porno. Vgl. Linda Williams, Generic Pleasures. Numbers and Narrative, in: Lehman 2006, a. a. O., S. 6087. Shortbus (Kanada 2006, R: John Cameron Mitchell, D: Sook-Yin Lee, Paul Dawson, Lindsay Beamish, Jay Brannan), www.imdb. com/title/tt0367027/. Zwar zeigt Regisseur Mitchell in seinem Film echten Sex. Aber Schmuddelkino ist das noch lange nicht, sondern etwas vllig Neues im Mainstream-Kino. Weil der Film sowohl explizit als auch optimistisch ist. Sddeutsche Zeitung vom 19. 10. 2006, www.sueddeutsche. de/kultur/26/407801/text/. 193
sinnlichen schwulen Szenen viel beachtete und berzeugende Lsungen findet, bleiben die Szenen mit der Heldin blass und klischeehaft. Wieso erregt sie die Vision einer Bank am Strand? Wieso kann sie nur mit angehobenem Becken masturbieren und wird dabei begreiflicherweise von einem Wadenkrampf ereilt? Fr ihre Erlsung stellt der Film schlielich ein Heteroprchen bereit, das in gngiger Hundestellung, ohne Sichtbarwerden der Genitalien, doch innig verbunden durch ein passendes Kettentattoo, Geschlechtsverkehr hat. Der Fokus liegt auf dem ekstatischen Gesicht der Frau, das ist nichts Neues. Und auch nicht der Schluss, wenn die Groaufnahme der entrckten Miene unserer Heldin ganz im Dunkeln lsst, was genau es denn ist, das sie am Ende das Licht sehen lsst. Die Botschaft ist ebenso klar wie stereotypisch: Weibliche Sexualitt ist schwierig und mhsam, und wo sie einmal gelingt, entzieht sie sich wie eine mystische Vision jeglicher Darstellung. Ganz anders erscheint in einer wunderbaren schwulen Dreierszene, die sich erstaunlich nahe an pornografische Ikonografie heranarbeitet und dennoch den entscheidenden Abstand wahrt, mnnliche Sexualitt als spielerisches Theater, das auf bekannten Grundstellungen aufbaut, um ihnen jeweils einen ganz eigenen performativen Dreh zu geben. Ich beziehe mich hier nicht einmal so sehr auf das schon oft erwhnte Absingen der amerikanischen Nationalhymne in eine Gesspalte, das in all seinem Charme doch wiederum das Sexuelle dem Komischen opfert, sondern vielmehr auf einen kurzen gestischen Moment davor, wo der
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Dritte im Bunde des Paares Jamie und James, der verfhrerische Jngling Ceth (genial dargestellt von dem Songwriter Jay Brannan), zunchst ganz wie in einem Porno dem Mann unter ihm einen blst. Jedoch hlt er pltzlich inne und fordert mit erhobenem Finger seinen Neunundsechzig-Partner unter ihm auf, eine etwas andere Technik anzuwenden. Die verbale und gestische Intervention im sexuellen Ablauf, die ihn zugleich kommentiert und modifiziert, durchbricht das Pornoklischee und gibt uns doch auch eine Idee, wie es bereichert werden knnte, wenn es sich nicht so stur auf den Kult der ununterbrochenen nonverbalen Ekstase verliee. Wie die Vertikale des erigierten Penis durch die kleinere Vertikale des Zeigefingers kommentiert wird, hlt visuell die Schwebe zwischen Komik und Erotik und erscheint in diesem Augenblick mehr als die bertrieben ausgestatteten Orgienszenen10 im Anything goes-Swingerclub wie das Versprechen einer tatschlichen Erweiterung beider Genres, des Arthouseund des pornografischen Films.
te, nie gesehene Sensation begeistern11, die nicht vertraut sind mit der neuen Landschaft selbst gebastelter Pornografie, wie sie sich paradigmatisch auf XTube ausbreitet. Im Unterschied zum Hauptkonkurrenten YouPorn, wo fast alle Clips mit ihren stereotypen Handlungsablufen, edierten Halbtotalen und silikonbewhrten Darstellerinnen
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10 Diese Analyse hebt nur bestimmte Momente des Films hervor; ber Shortbus wre weit mehr zu sagen als etwa ber Zack and Miri Make a Porno; mglicherweise ist der Film nmlich kein Film ber guten Sex, sondern viel eher eine nostalgische Liebeserklrung an New York. Die beiden Motive vereinen sich in dem Brooklyner Club, in dem sich einige vielschichtige Szenen abspielen. Verblffend ist an dem Club, der gewiss einige reale Vorbilder hat, die zwanglose Ausbung von Sex in der Masse, die aber durch ein vllig asexuelles Programm ergnzt wird. Auch hier scheint Sex mit seiner Enttabuisierung schlielich zum Vorwand fr etwas anderes zu werden. Das wird besonders in der Einfhrungssequenz gezeigt, in der Justin Bond, der charmant androgyne Matre de la Maison, Sofia, die erschtternd underdressed ist, auf den performance room aufmerksam macht und mit einem tuntigen Seuzfer kommentiert: Tonight were having a film festival. [Flstert Sofia zu] Theyre boring as hell. But I find the more boring they are, the more intelligent people think they are for watching. Wir sehen kurz die Leinwand, eine Groaufnahme von weichem weiem Fleisch mit rosigen Falten. Was eigentlich ganz gut als Porno htte durchgehen knnen, entpuppt sich in einem blitzartigen bergang zur Totale als Baby. Das Ganze hat nichts mit Kinderpornografie zu tun, es erscheint eher wie ein kindisches Bilderrtsel im Film. 11 In der Frankfurter Rundschau hie es: Dennoch gibt es da ein pornografisches Moment, eine Nummer hchster Akrobatik, deren Reiz man sich schwer erwehren kann. Ein junger Mann blst sich tatschlich selbst einen, und dies ist kein Trick oder eine Computeranimation. Nicht jeder wird es nachmachen knnen, aber es ist doch beruhigend zu wissen, dass so etwas grundstzlich geht. Zit. nach http://de.wikipedia.org/wiki/Shortbus.
Shortbus, 2006, R: John Cameron Mitchell, John Cameron Mitchell
XTube oder Porno wird anarchodemokratisch. Die wohl berhmteste Szene in Shortbus ist aber gleich zu Beginn die durch eine Yogastellung ermglichte Autofellatio. Sie konnte nur jene Rezensenten wie eine unerhr-
samt Sthnkonzert wie Kopien oder Ausschnitte gewhnlicher Profipornos erscheinen, ist XTube wirklich ein Forum fr alle nur denkbaren visuellen Codes, die in ihrer Vielfalt selbst die cineastisch vorgebildete Seele erschauern lassen. Auf XTube regieren neben halbwegs gut ausgeleuchteten, geschnittenen und von Auenstehenden gefilmten Formaten die fixe Standkamera und die Handkamera des meist mnnlichen Solitrs. Bemerkenswert ist das Gleichgewicht von (mnnlich) schwulen und Heteroclips.12 Die fr XTube kennzeichnendste Kategorie ist aber die gern unter My cock getaggte Selbstaufnahme des einsamen Mannes. Hier finden wir die Penisdraufsicht einer subjektiven Mikrovogelperspektive als perfekten Kurzschluss von genitalem Narzissmus und visuellem Exhibitionismus. Die Verfgbarkeit von Videotechnologie und Webspace hat dazu gefhrt, dass Pornografie im Web 2.0 gleichsam wieder bei ihrem Ausgangspunkt angelangt ist. Beherzte Amateurhaftigkeit paart sich dabei mit der stolzen Vorfhrung akrobatischer Kunststcke: Selbstpenetration13, Einfhren von Metallrohren (Sounding) und diverse Abbindeverfahren geben dem ewigen Theater der Schwnze neue Wendungen. Von der Hufigkeit der Autofellatio ganz zu schweigen. In der Clipkultur von XTube, die sich zwischen dreiig Sekunden und zehn Minuten bewegt, kommt es zu einer weiteren Reduktion des narrativen Spektrums der Pornografie. Gerade als die Porn-Studies beschlossen, dass die lineare Mikronarration einer sexuellen Nummer immer mit dem Money-Shot einer alles abschlieenden mnnlichen Ejakulation enden muss14, zerlegt die nichtkom-
merzielle Community von XTube sexuelle Ablufe in verschiedenartige Teilstrecken, die auch aus Grnden der begrenzten Kapazitt des sich selbst Filmenden selten mit einer Ejakulation enden; und wenn doch, werden die Cum-Shots als eigene Clips getaggt. Somit ist Amateurpornografie im Zeitalter von Web 2.0 bei der NouvelleVague-haften Geste des Open Ends angelangt. Es knnte ewig so weitergewichst und -gefickt werden, als gbe es kein Morgen und kein Kommen. Handelt es sich um eine unfreiwillige Avantgarde weit aprs la lettre? In jedem Fall stellt diese wirklich auf den hrtesten Kern reduzierte Pornokultur so etwas wie einen zweiten Weg der Filmgeschichte dar, der ihr seit ihren Anfngen in der Spektakelkultur des 19. Jahrhunderts offengestanden wre. Statt sich als narrativer Spielfilm an einen stillgestellten aufmerksamen Zuschauer zu richten, htte der Film sich auch auf Hintergrundunterhaltung in Form punktueller und spektakulrer Ereignisse verlegen knnen. Der berhmte lumiresche Zug, der das Publikum in Schrecken versetzte, als er auf den Zuschauerraum zuraste, befand sich am Ausgangspunkt dieser zwei Mglichkeiten. Das anatomische Filmtheater auf XTube steht jedermann (auch -frau) offen. Es ist basisdemokratisch. Aber es fhrt unter dem Konkurrenzdruck der immergleichen Anatomie zur Ausstellung des Anormalen, des allzu Groen, des allzu Kleinen, des allzu Schmerzhaften, Dreckigen und Grotesken. Porno wird hier zur anarchodilettantischen Freakshow und lutet das biopolitische Zeitalter der postnormierten Humanspezialisierung ein. Wenn hier noch einer jemanden brutal aus-
beutet, dann nur noch der Kameramann/Darsteller sich selbst. Brent Corrigan oder Porn-Chic im Web-2.0-Zeitalter. Ungewhnlich genug, bildet der zweiundzwanzigjhrige, in San Diego ansssige Pornodarsteller Sean Paul Lockhart mit dem Knstlernamen Brent Corrigan, der bereits seine eigene Produktionsfirma fr gay adult movies besitzt, eine Art gemeinsamen Nenner der bislang besprochenen Beispiele. Er hat nicht nur sein fotobewhrtes Profil auf XTube gepostet15, um neue Modelle fr seine auf das Twink-Genre spezialisierten
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12 Gerade angesichts der zunehmenden Vielfalt von sexuellen Spielarten sind die Ungleichgewichte umso bezeichnender. Zwar findet sich auf XTube nicht die skandalse Dreiteilung Straight Gay Cocks wie bei YouPorn, doch ist unter den Channels My cock mit ber neunzehntausend Clips eine der meistgenutzten Kategorien. My pussy hingegen existiert nicht einmal. Auf YouPorn gibt es die Kategorie Lesbian gar nicht (obwohl einige wenige lesbische Clips zu finden sind), auf XTube ist Lesbian eine marginale Unterkategorie, statt auf der Hauptebene Straight Gay aufzutauchen; gay heit also immer mnnlich homosexuell. 13 Siehe unter anderem http://cdn71.xtube.com/ e8/watch_video.php?v_user_id=jack222&idx =2&v=99iP0JXxftC&cl=R2rFozaixZ7&from=& ver=3&ccaa=1&qid=&qidx=&qnum=&preview_ flag=. Dieser mit Self Rape betitelte Clip ist dank einfacher editorischer Tricks fast so etwas wie ein lustiger Animationsfilm. 14 So vor allem die Schule machenden Grundthesen von Linda Williams; siehe den mit Arbeiten ihrer Schler bestckten Sammelband Linda Williams (Hg.), Porn Studies, Durham 2004. 15 http://x16.xtube.com/community/profile.php? user=BrentCorrigan. 195
Grant Roy, 2006
Law, 2007
Pro-Am-Filme16 zu rekrutieren, sondern er grt die Site auch in einer koketten Geste am Anfang seiner Solonummer auf der DVD Just the Sex17: Okay, XTube, this is for you!18 In Erwartung mglicher Synergien betreibt Corrigan neben seiner Produktionsfirma Prodigy Pictures nun schon seine zweite, um einen zentralen Blog organisierte Website brentcorriganinc.com. In einem Eintrag vom 30. Oktober 200819 um halb zwei Uhr Nacht postet er den Trailer zu Zack and Miri Make a Porno und wnscht sich, er htte diesen Film gemacht. Er treibt dann aber die konomische Pointe des Films noch etwas weiter und sorgt sich: Yeah, theyre making the porno to pay the bills but if the economy collapses bad enough will anyone out there even be able to afford to buy it? Which is why, again this trailer and film is so personal for me. Dann ignoriert er in jugendlicher Unbekmmertheit die schwule Berhrungsangst mit der weiblichen Anatomie und bemerkt zu Traci Lords Seifenblasenakrobatik: Best of luck Zack and Miri. Well both need it. And by the way, I hate Bush and Im totally not talking about pussy. I can handle pussy. My mom squeezed me outa one. I totally see the relevance of pussy. Schlielich bekennt Corrigan in einem neueren Interview auf die Frage, wo er in fnf Jahren stehen will: Wow, five years I have no clue. I have some ideas, but I know more than anyone that plans can easily change. Where would I like to be? Directing cutting edge gay films that mesh the adult world into mainstream indie cinema! John Cameron Mitchell and Shortbus are right around where I want to be.20
Solcher Ehrgeiz wre bei jedem Pornodarsteller und -regisseur neu und verblffend, umso mehr aber bei einem jungen Mann, der 2004 mit siebzehn Jahren, also minderjhrig, unter dsteren Umstnden dazu berredet wurde, fr die auf Ephebophilie spezialisierte Firma Cobra21 Pornos zu drehen, um finanziell fr sich selbst sorgen zu knnen.22
kamera und schlechter Beleuchtung auch im Porno eine Art Dogma-Film, der auf XTube schlielich nicht mehr unterschreitbar ist. 17 www.dirtybirdpictures.com/DVDdetails/ justthesex.html; man mge aber bei Interesse die DVD auf brentcorriganinc.com bestellen, da Corrigan dann wie er nicht mde wird, zu bemerken den grten Anteil erhlt. 18 In seinem Blog (www.brentcorriganinc.com/ blog/?p=49) bekennt Corrigan sich am 10. November 2007 zudem in aller Freimtigkeit als Opfer von XTube: Aside from that, my dick really hurts. And its Xtube that did it to me! Ive been spending mass amounts of time on Xtube and Myspace frantically trying to cast this little thing Im filming soon. What what what?! Have I been withholding precious details from you?! Yeah, I know. Take me out back and beat me. Yeah, harder. Where are those ankle restraints? [] I spend all day logged into Xtube, reading my messages and sending invitations to random boys. It can be tough because there are so many people on there hiding behind photos of others that arent really them. [] And then theres the constant distraction of free porn! Oh my god! My dick hurts because I must have jerked off 8 times in the last 36 hours! Its terrible because Ill get off to one little clip and 15 minutes later Im erect and dripping because Ive run across another clip that makes it impossible to ignore my sustained erection. [] If I dont find an effective way to keep my right hand busy doing something else, my poor dick is going to resent the day I logged on to Xtube. 19 www.brentcorriganinc.com/blog/?m=200810. 20 www.chicagopride.com/news/interview.cfm/ articleid/125721. 21 http://en.wikipedia.org/wiki/Cobra_Video. Der Firmenchef Bryan Kocis setzte Corrigan, nachdem dieser mit der privaten auch die professionelle Beziehung zu beenden versucht hatte, systematisch unter Druck und schchterte ihn ein, um the product, wie er ihn nannte, unter Vertrag zu behalten. Besonders perfid mutet dabei an, dass er Corrigan der Gefahr ungeschtzten Verkehrs aussetzte, weil bareback wesentlich bessere Verkaufszahlen erzielt, dann aber im Wissen um das Tabu der Industrie Corrigan erklrte, keine andere Firma wrde einen bareback performer engagieren. 22 Diese dramatische Geschichte hat Brent Corrigan selbst unter dem poetischen Titel A Sirens Tale erzhlt, unter anderem auf www.brentcorriganuncensored.blogspot.com/ 2007/08/sirens-tale.html. 199
Adam Bouska, 2005
Diese Karriere nahm mehrere dramatische Wendungen. So wurde Corrigan und nicht sein Produzent und ihm halb aufgezwungener Lebenspartner Bryan Kocis nach der Bekanntgabe von Corrigans Minderjhrigkeit zum Aus-
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16 Zu Pro-Am (dem Genre, das zwischen amateurhaften und professionellen Pornos angesiedelt ist) vgl. Chuck Kleinhans, The Change from Film to Video Pornography. Implications for Analysis, in: Lehman 2006, a. a. O., S. 154167. Aus gebhrendem zeitlichem Abstand betrachtet haben Spiel- und Pornofilme einer Epoche ihre intimen hnlichkeiten. So kann man, wie nicht zuletzt die Nostalgie rund um Deep Throat beweist, schon Parallelen zwischen dem New Hollywood der 1970er Jahre und der goldenen ra des pornografischen Langspielfilms derselben Zeit erkennen. Mit dem Aufkommen des pornografischen Videos entstehen amateurhafte Formen, die schlielich wegen ihrer Authentizitt (und wohl auch Billigkeit) von Profis bernommen werden; dann gibt es mit dem Aufkommen des Internets mit Hand-
stzigen der Industrie23 erklrt. Schlielich aber haben zwei Herren aus der Escortszene, die sich eine lukrative Filmkarriere mit Corrigan als Zugpferd wnschten, Kocis im Januar 2007 grausam ermordet, weil sie annahmen, er wrde seinen Star nicht aus dem Vertrag entlassen.24 Diese wste, eines Hollywooddramas wrdige Biografie25 htte wohl jeden anderen zum sofortigen Rckzug aus dem Pornogeschft und zum Einschlagen eines anderen Lebensweges gebracht, zumal es fr den damals Zwanzigjhrigen alles andere als zu spt gewesen wre. Corrigan aber war sich seines einmaligen Marktwerts als nicht nur attraktiver, sondern auch in der spezifischen erotischen Performance auerordentlich begabter Darsteller viel zu bewusst, um wieder in der Versenkung zu verschwinden.26 Teils untersttzt und teils betrogen von diversen vterlichen Freunden, nahm er eine eigene Website und eine Produktionsfirma in Angriff. Die mittlerweile wegen eines betrgerischen Kompagnons verschwundene erste Website brentcorriganonline.com brachte es bis zur Memberwebsite und bot neben Blog und Fotogalerien umfassendes Videomaterial mit wechselnden Partnern und zwei Webcam-Soloshows. Hier begegnen wir einem Zwitter zwischen dem Profipornogenre des Videozeitalters und dem kurzen Amateurclip im Stile von Web 2.0. Corrigan ist darin aber in fast brechtscher Manier ein bewusster Reduktionist. Er gleicht dem Gitarrenspieler, dem Brecht in proletarischer Gerissenheit riet, er mge einige Akkorde verlernen. Bei seinem ebenso erfolgreichen wie frivolen Gastauftritt als lsterner Spielball zweier im Stile von Romeo und Julia/Westside
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Story rivalisierender Pornoclans in Falcons The Velvet Mafia27, dessen Skript Corrigans Biografie unheimlich
Tuschung: http://dewayneinsd.blogspot. com/2008/02/bait.html. 26 Dazu kommt der schon anlsslich der Umsiedlung der Familie von Seattle nach San Diego erwachte Ehrgeiz des jungen Lockhart, im Filmgeschft Fu zu fassen. In Widerspruch zu dem zynischen Kommentar eines CorriganHassers, dass die Castingcouch wohl zur Karriere jedes Hollywoodschauspielers gehrt, aber nur abseits der Dreharbeiten, gelang es Corrigan 2008, in nichtpornografischen Filmen Achtungserfolge zu erzielen, so in einer Hauptrolle in Jody Wheelers schnem Horrorkurzfilm In the Closet (www.doorq.com/Blog. aspx?b=1969) und als hinreiende mnnliche Meerjungfrau in Todd Stephens berdrehter Schwulenkomdie Another Gay Sequel (www.imdb.com/title/tt1051981/). Corrigans Szenen finden sich gepostet auf YouTube (http://de.youtube.com/watch?v=_Algk-LaYW8). Eine Hauptrolle in J. T. Tepnapas Projekt Judas Kiss ist in Planung (www.judaskissmovie. com/JudasKissMovie/Home.html). 27 http://store.falconstudios.com/index.cfm? fuseaction=search.results&searchString= velvet+mafia. Dieser erfolgreiche Langspielfilm eines der ltesten Studios fr schwule Pornografie ist eine seltsame Kreuzung aus komplexem Skript, hohen production values (so berzeugt etwa ein schner, visuell und musikalisch den State of the Art wahrender Vorspann im Stile eines Noir-Krimis) und steroidgeschdigten Darstellern, die mit ihren bescheidenen Dialogzeilen ringen. In der Umgebung dieser Muskelberge wirkt der gut einen Meter siebzig groe Corrigan tatschlich wie das Kleinod, das er auch mimt. Das Studio gab dem Druck von Kocis nach, der das Eigentum an der Marke Brent Corrigan beanspruchte, und nannte den Darsteller kurzerhand nach seiner Rolle Fox Ryder. Und dieser hat eine in der Tat verblffende erste Szene mit dem Muskelveteranen Eric Rhodes. In einer Film-im-Film-Inszenierung soll Rhodes in einer billigen Schulzimmerkulisse den strengen Lehrer mimen, whrend Corrigan trotzigschlampig auf einem Sessel hockt. Anscheinend nah an der Realitt, beklagt sich Rhodes bei seinem Regisseur ber den mangelnden Respekt des Jngeren, wird aber durch einen Hinweis auf das Hinterteil des arroganten Jnglings eines Besseren belehrt. Die lange, von Corrigans akrobatischen Reitleistungen geprgte Szene verblfft am Ende mit einer unerwarteten Wendung, wenn der zarte bottom schlielich diesen gewaltigen Muskelberg penetriert und, als gelte es eine Festung zu nehmen, mit vollem Krpereinsatz zu springen beginnt, um genug Hebelwirkung zu erzielen. Eine typische Reaktion auf diese verkehrte Welt fand sich auf einem Forum: This is just wrong.
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23 Insbesondere der auf dekadente europische Motivik spezialisierte New Yorker Pornomogul Michael Lucas fand es unverzeihlich, dass Corrigan durch das Verbrechen der Flschung eines Fhrerscheins unzhlige Pornokonsumenten zu unfreiwilligen Pderasten gemacht hatte; vgl. www.jasoncurious.com/desk/ 2007/02/have-you-seen-this-stud.html. 24 Zu dieser schwer durchschaubaren Geschichte gibt es unzhlige Debatten und mehrere eigens der Kocisphere gewidmete Blogs im Internet, die sich in einander bekriegende Corrigan-Fans und -Gegner aufteilen: http://handjtrial.blogspot.com/2008/11/ affidavit-in-support-of-application-for.html, http://elmysterio.blogspot.com/2007/04/ who-framed-harlow-cuadra.html, http://silenceofthechinchillas.blogspot.com/, http://www.kruezeratnight.com/ (ein besonders wster Corrigan-Gegner). Fr Informationen ber Corrigan aus erster Hand und die Richtigstellung diverser Denunziationen empfiehlt sich der Blog seines persnlichen Freundes Dewayne: http://dewayneinsd. blogspot.com. Unterdessen hat aber einer der Beteiligten, Joseph Kerekes, ein Gestndnis abgelegt und so allen, die eine Beteiligung Corrigans an der Ermordung seines verhassten Produzenten vermuteten, den Wind aus den Segeln genommen. Peter Wilkinsons mit einem gewissen sozialpornografischen Zynismus gewrzter Artikel Death of a Porn King in Rolling Stone (20. 9. 2007) trug das Seine dazu bei, die Biografie von Lockhart alias Corrigan zugleich populr zu machen und zu verzerren. 25 Genau dieser Umstand hat den jungen kanadischen Filmstudenten James Somerton dazu veranlasst, mehrere genial gefakte Trailer auf YouTube zu posten, die suggerieren, Gus Van Sant htte unter dem Titel Cobra Lockharts Biografie mit dem oft wegen seiner hnlichkeit mit Corrigan verglichenen Disney-Kid Zac Efron in der Hauptrolle verfilmt: www.network54.com/Forum/523328/ thread/1202217005/last-1202260949/ February+Teaser+Trailer+%26quot% 3BCOBRA%26. Und zur Auflsung der
Grant Roy, 2008
vorwegnimmt, hat dieser bewiesen, dass er genau wei, wie Profipornos gemacht werden. Und sich fr das Gegenteil entschieden. Die Szenen auf brentcorriganonline.com zeichnen sich aus durch sehr nah am Echtzeitverlauf bleibendes Editing, intime alltgliche Wohn- und Schlafzimmerszenarien, vor allem aber durch authentischen Raumsound.28 Die diskreten Seufzund Sthngerusche sind nicht nachsynchonisiert. Lediglich die bermige Ausleuchtung, die extensive Untersicht und der obligatorische finale Money-Shot sind dem Genre geschuldet. Von besonderem Charme und ganz den Mglichkeiten von Web 2.0 verpflichtet sind aber die WebcamShows, bei denen Corrigan zwanglos
Fragen ber sein Leben, seinen Sinn fr Humor und seine Zukunftsplne beantwortet, whrend er sich entkleidet. Untersttzt von einem Mann hinter der Kamera, der eher Assistent als Kameramann ist, dreht er den Schirm der Kamera herum und beginnt sich selbst zu filmen, stellt die Optik auf seine Lenden scharf, zoomt in narzisstischer Unschuld auf seiner eigenen Krperlandschaft herum und spricht schlielich die unsterblichen, die klebrige Allianz von Porno und Technik zusammenfassenden Worte: Im gonna get this remote control all luby. Whrend die Nahaufnahme zeigt, wie sein Finger in den Anus gleitet, rsoniert seine Stimme ber die Unerquicklichkeit des zwanghaft narrativen por-
nografischen Spielfilms und kndigt fr die nahe Zukunft selbst produzierte Filme an, die sich auf das Wesentliche
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28 Es war wiederum Linda Williams, die auf die Wichtigkeit des Sounds im Porno hinwies. Er hnelt nicht nur in seiner nachsynchronisierten Knstlichkeit, sondern auch in seiner oft kaum an Mundbewegungen orientierten Gleichfrmigkeit einer musikalischen Soundkulisse. Vgl. Williams 2006, a. a. O. Wenn wir nun aus Berichten wissen, dass der Regisseur/ Produzent die intimen Szenen stndig mit Zwischenrufen wie Tu den Arm da weg und Lauter sthnen unterbrochen hat (manchmal kann man diese Momente bei Corrigans Cobra-Filmen durch einen kurzen genervten Gesichtsausdruck erahnen), schtzen wir einen ungestrten Ablauf mit Naturton sicher umso mehr. 201
Grant Roy, 2006
konzentrieren, nmlich Just the Sex.29 So der fast programmatische Titel einer DVD-Reihe, von der bisher zwei Folgen erschienen sind. Bedenkt man die genretypische Unartikuliertheit der Pornografie, in der neben nonverbalem (weiblichem) Sthnen und stumpfsinnigen (mnnlichen) Befehlen fr Konversation und Reflexion kaum Raum bleibt, ist erstaunlich, mit welcher Leichtigkeit Corrigan hier zugleich einen Krper und eine Stimme zum Sprechen bringt; und beide artikulieren sich in vlliger Gleichwertigkeit, die Stimme reflektiert, was der Krper tut, und der Krper orchestriert, was die Stimme sagt. Allerdings stellt sich diese Gleichzeitigkeit auch
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deshalb mit solcher Natrlichkeit ein, weil Corrigan, als bekennendes EmoKid mit Big Brother und Internet aufgewachsen, zu seinem niemals um eine Erektion verlegenen Krper ein distanziertes und objektiviertes Verhltnis pflegt. Er hat ihn erfolgreich zur Marke gemacht, sich gegen alle Widerstnde die Rechte an ihm gesichert und ihn zu seinem achtzehnten Geburtstag durch Ttowierung eines blauen Sterns ber der rechten Hinterbacke im wahrsten Sinn des Wortes gebrandmarkt, um seine Legalitt unter Beweis zu stellen. Als Produktionseinheit aus Geschftsidee, Marke und Produkt lsst Corrigan seinen Krper jetzt im eigenen Namen abfilmen und bis in sein Innerstes entblen.
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29 Seinen Einstand als Regisseur feierte Corrigan mit dem auftrumpfenden Titel Brent Corrigans Summit, einer Art Bubengipfeltreffen am Lake Tahoe. Damit war eine Ansage gemacht, die nur zum Erfolg fhren konnte, um nicht in Peinlichkeit zu versinken. Was auch geschah. Allerdings sind sich die Kritiken und Foren darin einig, dass dies mehr am Darsteller als am Regisseur Corrigan lag (unter anderem http://mannet.com/cgi-bin/ultimatebb.cgi? ubb=get_topic&f=2&t=002008). Dem mssen wir vorerst zustimmen. Die gezielte Unterbrechung der Nummern durch frhliches Behind-the-Scenes-Material, dessen Zweck Corrigan auch noch whrend des Filmens reflektiert (so entblt er in einer informellen Morgenszene sein Hinterteil und erlutert dem Kameramann, wie wichtig dieses Behind-the-Scenes-Zeug sei), weist ihn aber als sowohl an Warhol wie auch an den Konventionen von MTV geschulten Filmemacher aus.
So freizgig wie in den Videos ist Corrigan auch in seinem Webtagebuch nur in einem ganz anderen Sinn. Wo dort ein Krper alles zeigt, enthllt sich hier eine jugendliche Seele und schreckt vor Selbstmitleid, sich wiederholenden Klagen und Tiraden gegen die feindselige Umwelt sowie manisch-depressiven Stimmungsschwankungen keineswegs zurck. Was nun aber so privat erscheint und wohl auch gemeint ist, ergibt in Kombination mit der Pornoidentitt einen komplex komponierten Charakter, der insgesamt als eine neue Art von Star funktioniert. Die Offenlegung des Privaten ist selbst Teil einer knstlich inszenierten Identitt; und da erhht der mit kindlich aufgerissenen Rehaugen aus seinen Schnappschssen blickende Jngling von nebenan den Marktwert des versierten Sexualvirtuosen.
Brent Corrigan, 2008
Gerade in dem frs Bloggen so typischen Selbstreflexionsgestus eines undisziplinierten Schreibens, das sei-
nen Schriftcharakter stndig reflektiert und zugleich dementiert, versteht der komplexe Charakter Corrigan es meisterlich, sich als Lustobjekt zu inszenieren, indem er zugleich in bester Beavis and Butt-Head-Tradition den um die passenden Worte verlegenen, vor dem Computer hockenden Teen mimt: Im plopped down here at my computer dripping wet. My wet ass keeps slipping off my cheap vinyl computer chair. Ill be lucky if I dont electrocute myself sitting here naked and wet as can be! BZZZ. ZAP! And Im gone, just like that. Kinda exhilarating, huh? I just achieved the longest running cold shower ever recorded in history. I got home from New Orleans Monday night and Ive been rinsing away the lust, sex, passion and pain ever since ;-) And yeah, yes. It HAS taken me this long to scrub it all away from my sexually ravaged and aching body.30 Gerissenheit und Unschuld kommen da zur Deckung, wo Corrigan als sein offenherziges Blogger-Selbst Stills der eigenen Videoproduktion postet und kommentiert, um in seiner dritten Identitt als Produzent das Produkt an den Mann (und manchmal auch an die Frau) zu bringen; dies aber im Ton eines so schamlosen Bettelns, dass am Ende das Blogger-Kid die Oberhand gewinnt: On my birthday, all I asked for was for you to buy a copy of JUST THE SEX. [] It can be extremely disheartening to sit here and pour out my heart and soul and share intimate details about myself only to get a fraction of it all back in return. Im not the least bit materialistic! I would love to just sit back and make love, art and porn for you. [] But, unfortunately Love and Art and Creativity dont put food on
the table, and in many cases you cant distribute, produce and create this stuff without some revenue.31 Alle vier Beispiele zeigen auf unterschiedliche Weise nicht nur die Annherung von Pornografie und (einer Art von) Mainstream im Allgemeinen, sondern auch die wachsende Gesellschaftsfhigkeit schwuler Pornografie als speziellen Teilaspekt dieser Entwicklung. Dazu wre wesentlich mehr zu sagen, als hier mglich ist. Was aber Brent Corrigan als rasch aufgehenden Stern am Web-2.0-Himmel betrifft, so ist er ein auch politisch aktiver Teil der amerikanischen gay community. Auer in einem Kurzfilm fhrt fr ihn kein Weg zurck in the closet. Dennoch ist der Wirkungsbereich seiner multiplen Produktionen grer, wie nicht zuletzt seine weibliche Fangemeinde beweist. Auch dieser Aufsatz wurde ja nicht als Teil einer queer theory verfasst, sondern behandelt schwule Pornografie als ein Subgenre, das nicht seine Bindung an eine bestimmte Klientel, sondern seine besondere Qualitt in den Hauptstrom der Pornografie und der Kultur insgesamt vorstoen lsst. Wenn es, wie verstohlen auch immer, tatschlich ein weibliches Interesse an schwuler Pornografie geben sollte, dann straft dieser Umstand die etwas verkrzte These Lgen, der passive mnnliche Part werde im schwulen Porno mit derselben Verachtung und Dominanz behandelt wie die Frau im
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30 www.brentcorriganinc.com/blog/?m=200810, 29. 10. 2008. 31 www.brentcorriganinc.com/blog/?m=200811, 20. 11. 2008. 203
Heteroporno.32 Mag das vielleicht fr das eine oder andere Beispiel gelten, Brent Corrigan hat jedenfalls als Darsteller und Regisseur sein Bestes getan, dieses Klischee zu zerstren. Die Attraktivitt des schwulen Genres fr Frauen beginnt ja schon da, wo die Rolle des Mannes im Heteroporno zumindest problematisch bleibt. Er soll als der dominante Teil, der Phallustrger dem mnnlichen Konsumenten als Identifikationsfigur dienen und doch nicht allzu sehr im Mittelpunkt des Kamerablicks stehen, auf dass nicht jener schreckliche Moment eintrete, von dem der bekennende Sexschtige David Duchovny, ber jeden Schwulheitsverdacht erhaben, in einer Anekdote berichtet: Er fand es entsetzlich, zur Groaufnahme eines Penis zu kommen. Frauen, denen die Geschlechtsgenossin als Identifikationsfigur nicht reicht, werden entsprechend im schwulen Porno fndig. Viel wre allein ber die signifikanten Unterschiede des omniprsenten und wohl meistgefilmten sexuellen Akts, der Fellatio, in schwulen und Heteropornos zu sagen. Hier gengt aber zum Abschluss ein Hinweis auf die besondere Darstellung der analen Penetration in Corrigans Just the Sex. Von Anfang an verdankte sich Corrigans Ruf in der Branche seiner Rolle als bottom, als passiver, empfangender Teil der sexuellen Begegnung. Dies lag schon wegen seiner zarten, relativ kleinen Gestalt nahe, die er aber unterdessen in die zwittrige Form des muscle twink transformiert hat. Kaum den despotischen Regieanweisungen des besessenen Ephebenliebhabers Kocis entronnen, fngt Corrigan auch als bottom schnell an, die Szenen zu bestimmen.33
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der Tat hat man ihn selten so geschmeidig, sanft und nachgiebig gesehen wie bei der Penetration dieses etwas lteren, auf mediterrane Art gut aussehenden Mannes. An einer Stelle hlt er inne, als msste er seine eigene Erregung abklingen lassen, und reibt unter leisem Grunzen seine Nase zrtlich an der seines Partners. Dann lsst er seinen leichten Krper auf dessen ange-
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32 So etwa Todd Morrisons kleine empirische Studie He Was Treating Me Like Trash, and I Was Loving It . Perspectives on Gay Male Pornograpy, in: Todd G. Morrison (Hg.), Eclectic Views on Gay Male Pornography. Pornucopia, Binghamton 2004, S. 167185. Still aus: Smoke and Mirrors, Grant Roy, 2006 33 In den zum Glck kaum geschnittenen Szenen auf brentcorriganonline.com treibt dieses Regiefhren des Hauptdarstellers einige witzige und charmante Blten. Whrend einer ekstatisch langen Flipflopszene mit Brad Davis, die sehr passend Brent and Brad sweat it out betitelt ist, schaut die Kamera Corrigan ber die Schulter, whrend er in seinen Partner eindringt. Durch die Erregung leicht nuschelnd, beklagt Corrigan sich aber ber die strenden Schatten, die dabei auf den Krper des anderen fallen. In Smoke and Mirrors mit Chris Bowen erweist er sich dann als wahrer Konzeptualist. Schon die Titelgebung ist von feiner Ironie, meint die Wendung doch den frs Filmgeschft so typischen auftrumpfenden Prunk und Bombast, auf den Corrigan auch hier nur in allerbescheidenstem Ausma Wert legt. So wird gegen Ende ein mannshoher Spiegel unter der Couch hervorgezogen, auf dass die zwei jungen Herren mit gespreizten Beinen ber ihm kopulieren knnen. Die Kamera filmt das Spiegelbild. Corrigan betrachtet in jugendlichem Narzissmus sein eigenes Konterfei. Nun kann er endlich seine eigene, genretypische Untersicht sehen und kontrollieren. Es hat etwas vom dekonstruktiven Gestus eines experimentellen Films, wenn Corrigan am Ende das eigene Bild mit dem Regen seines Spermas bedeckt. 34 Auch Luke Hass hat einen PornStarBlog. Und beweist zu Halloween durch die Verkleidung seines gut entwickelten Schwanzes als franzsisches Zimmermdchen Sinn fr Humor (www.lukehassxxx.com/).
In seinen Duos auf brentcorriganonline.com ist immer er es, der das Tempo bestimmt, den Positionswechsel herbeifhrt, den anderen auffordert, in Stellung zu gehen, und ihm auch whrend der Penetration Anweisungen gibt. Long strokes, just like that. Zu dieser Rolle des power bottom kommt noch das, was branchenintern versatility heit, also die Fhigkeit, als bottom wie als top zu agieren. Eine Duoszene, in der jeder einmal top und bottom ist, heit Flipflop. Und seit Just the Sex scheint Corrigan sich zunehmend auf solche Szenen zu verlegen. Nun wre es aber wohl fr einen solchen Virtuosen zu primitiv, wenn er seine Flipflopszene mit Luke Hass34 zum Anlass nehmen wrde, als top seinem offensichtlichen Hang zum Alphatier freien Lauf zu lassen. Und in
Still aus: Just the Sex, Grant Roy, 2008
winkelte Beine sinken, bis Hass eine seiner berhmten Hinterbacken ergreift und langsam zu bewegen beginnt: So lsst Corrigan das vermeintliche Werkzeug der Dominanz so weit in den Herrschaftsbereich des anderen gleiten, dass dieser sich mit seinem Geschlecht gleichsam selbst penetriert. So leicht, so elegant kann das Spiel der Umkehr von aktiv und passiv ein zentrales Motiv jeder hheren erotischen Kunst gespielt werden. Wenn diese Umkehr im Heteroporno so selten und wie in BDSMund Strap-on-Filmen allenfalls schwerfllig gelingt, ist zumindest die Anatomie sicher nicht daran schuld.
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Katherina Zakravsky Philosophin, Kulturtheoretikerin, Performanceknstlerin und Dramaturgin. Studium der Philosophie (Ph. D.). 19962008 diverse Lehrauftrge; 2001/02 Researcher fr Theorie an der Jan van Eyck Akademie, Maastricht. Diverse Publikationen zu politischer Theorie und Kulturtheorie. Forschungen und Lecture Performances zu Science-Fiction-Film, Tanz und Performance (Internationales Forschungszentrum Kulturwissenschaften, Wien, Zentrum fr Literatur- und Kulturforschung Berlin). Seit 2007 Pathosbro (Performance, Theorie, Video) mit Daniel Aschwanden. Letzte Publikationen (Auswahl): Homo Sacer and the Consequences. Two remarks on Holocaust commemoration and bare life in contemporary art, in: Documenta Magazines und Frakcija, Nr. 42, 2007; A Brief History of Cultural Genitals, in: Johannes Grenzfurthner, Mark Dery u. a. (Hg.), prOnnovation? Pornography and Technological Innovation, San Francisco 2008. 205
www.ishotmyself.com
QUEER PORN
ZUM VERHLTNIS VON PORN-BLOGS, GESCHLECHTERPOLITIK UND MEDIENREFLEXION * * * Porno ist in der Alltagskultur bildwrdig geworden. Pornografische Bilder, Medien und Diskurse haben tendenziell den Status einer berschreitung gesellschaftlicher Normen eingebt. Der Tendenz pornografischer Selbstthematisierung kommt das emphatische Individualittskonzept von Weblogs und sozialen Netzwerken entgegen. Vor diesem Hintergrund hat sich eine Selfmadepornografie zwischen Emanzipation und marktfhiger Verwertbarkeit entwickelt. Die jngsten Tools der Onlinekommunikation Weblogs und soziale Netzwerke haben diesen Trend beschleunigt und mageblich dazu beigetragen, die visuelle Kultur der Sexualitt zu verndern.1 Jenseits der klassischen Medienkanle haben sich die Diskurse der Trans-, Homo- und Intersexualitt, des Transgender, des Gender-Crossing, des Drag und der Travestie mit Hilfe der Web-2.0-Vernetzungstechnologien verbreitet, um fr die Mglichkeiten einer nicht regulierten Sexualitt, die mit geschlechtsspezifischen Identittsmerkmalen spielt, zu pldieren.2 Der politisch-strategische Begriff queer hat sich in den USA seit Beginn der 1990er Jahre in Abgrenzung zur Hetero-homo-Dichotomie3 sowohl als Bezeichnung einer neuen Art von politischem Aktivismus (Queer Nation, Transgender Nation) wie auch als Bezeichnung fr eine theoretische Richtung (Queer Theory, Queer Studies) etabliert. Als kulturelle Praxis steht der Begriff queer fr eine Interpretation, die gngige Darstellungen gegen den Strich liest und sie sich dabei subversiv aneignet. Queere Lesarten gegen den Strich entlarven die Sehnsucht, sich ber reinen Sex zu verwirklichen und sich zu einer natrlich-triebhaften Identitt aufschwingen zu knnen, als Illusion, ja sogar als Dystopie. Sie versuchen, Prozesse der Disidentifikation einzuleiten und die Mehrdeutigkeit der zweigeschlechtlich-heterosexuellen Ordnung ber die Defragmentierung und Dezentrierung von Krperbildern und Selbstentwrfen zu enthllen. Eine queere Pornografie geht von der Grundannahme aus, dass Sexualitt keinen privilegierten Zugang zur Wahrheit ermglicht, sondern vielmehr selbst als Produkt von Machtkonstellationen gesehen werden muss, die bestimmte Bilder von Sex als natrlich oder unnatrlich erscheinen lassen.4 Fraglich bleibt allerdings, ob dieser kritisch-transformatorische Anspruch sich in letzter Konsequenz von allen Wahrheitseffekten der medialen Vermittlung befreien kann. Das Ziel, der Reproduktion heteronormativer Krperbilder zu entkommen, muss widersprchlich bleiben, wenn die Rolle der Medien in der Erzeugung stereotyper Krperbilder nicht bercksichtigt wird. Denn eine Umsetzung queerer Strategien hat erst dann als Verweigerung reprsentativer Normen zu gelten, wenn die den Medien eingeschriebenen Momente des Widerstndigen artikuliert werden knnen. Die Feststellung, dass die heteronormative Ordnung ihre sexuellen Machtverhltnisse mit Hilfe der visuellen Kultur stabilisiert, rckt also eine reflexive Praxis des Sehens5 ins Zentrum queerer Projekte. Sie verknpft die kritische Revision des visuellen Feldes stets mit reprsentationspolitischen Fragestellungen. In den queeren Debatten um sexuelle
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1 2 3 Vgl. Nina Wakeford, Cyberqueer, in: David Bell (Hg.), The Cybercultures Reader, New York/London u. a. 2000, S. 403415. Vgl. Zabet Peterson, Going On-line. Consuming Pornography in the Digital Era, in: Linda Williams (Hg.), Porn Studies, Durham 2004, S. 104 f. In diesem Kontext bedeutet Dichotomie, dass nur zwei Kategorien denkbar sein sollen. Innerhalb der dichotomen Ordnung gibt es kein Dazwischen, sondern zwei Pole, die keine berschneidung zulassen. Vgl. Sara Ahmed, Queer Phenomenology. Orientations, Objects, Others, Durham 2006, S. 17 ff. Johanna Schaffer, Ambivalenzen der Sichtbarkeit. ber die visuellen Strukturen der Anerkennung, Bielefeld 2008, S. 58. 207
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TEXT: RAMN REICHERT
Identittskonstruktionen und visuelle Praxen ist das Feld der Sichtbarkeit einerseits mit der Normierung von Krper und Subjektivitt belastet6, andererseits lassen sich Herrschaftsund Machtverhltnisse auch im Bereich des Visuellen verndern7. Welche Rolle kann queer porn bei den Verschiebungen und Unterbrechungen sexueller/pornografischer Identittskonstruktionen spielen? Queerer Net-Porn versteht sich nicht nur als politisch-strategischer Kampf um Reprsentationsverhltnisse, sondern ist selbst von einer Politik der Reprsentation gekennzeichnet.8 Seine Medienformate im Internet locken vor allem mit der Erinnerung an eine politische Do-ityourself-Kultur und stellen einen neuen sozialen Aktivismus in Aussicht.9 Die folgenden Streifzge thematisieren queere Netzpraktiken im visuellen Feld pornografischer Blogs, Foren und Portale. Dabei werden unterschiedliche Strategien im Umgang mit der heterosexuellen (Mnner-)Pornografie sichtbar, die die pornografische Bildwelt dominiert. Sie lassen sich vereinfacht in drei Anstze unterteilen: (1) Es gibt im Netz zahlreiche Projekte, die versuchen, queere Bilder der Lust zu konzipieren. Dabei handelt es sich um eine pornografische Bildproduktion, die erregen soll. In diesem Zusammenhang wird weitgehend die pornografische Authentizittssuggestion akzeptiert. (2) Ausgehend von einer queer-dekonstruktivistischen Pro-SexIntervention experimentiert ein weiterer Ansatz mit der performativen Herstellung von Sexualitt (doing sex) jenseits der normalisierenden Zweigeschlechtlichkeit. Geschlechtsspezifische Identittsmerkmale erscheinen aus die208 RAMN REICHERT QUEER PORN
ser Sicht als ein zitathaftes Spiel und als eine durch besondere Darstellungskonventionen erzeugte Fiktion. (3) Eine ironisierende Herangehensweise entwickelt eine Metapornografie und dekontextualisiert die vorgefundene Bildwelt mit den rhetorischen Mitteln der Parodie, der Satire und der Travestie. Da diese rhetorische Figur in der Selbstthematisierung queerer Pornografie weniger als politisch-strategische Intervention gehandelt denn als taktische Manverkritik verwendet wird, wird auf sie nicht nher eingegangen.10
Independent Pornography: Sehnsucht nach Authentizitt. Mit der DIY web culture ist eine queer-feministische Independent Pornography (Indie-Porn) entstanden, die mittlerweile ein wichtiger Trger der Netzkultur geworden ist, da die meisten Blogs durch Linkage, Trackbacks und gegenseitiges Posten miteinander vernetzt
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6 Der Hhepunkt der fr den mnnlichen Voyeurismus sichtbar gemachten Lust ist der sogenannte Cum-Shot, der das Ende einer pornografischen Sequenz markiert und einen auerhalb der Frau ejakulierenden Penis zeigt. Der Cum-Shot soll den visuellen Beweis fr die nackte Wahrheit liefern. Bei erfolgreichem Abschluss werden die mnnlichen Pornodarsteller fr diese auch Money-Shot genannte Einstellung extra bezahlt. Vgl. zur kritischen Reflexion der eigenen Wahrnehmungsmuster Kaja Silverman, Threshold of the Visible World, New York/ London 1996, S. 184 f. Vgl. Randal Woodland, Queer Spaces, Modem Boys and Pagan Statues. Gay/ Lesbian Identity and the Construction of Cyberspace, in: Bell 2000, a. a. O., S. 416431. Vgl. Katrien Jacobs, Netporn. DIY Web Culture and Sexual Politics, Lanham 2007; John Edward Campbell, Getting It on Online. Cyberspace, Gay Male Sexuality, and Embodied Identity (Haworth Gay & Lesbian Studies), New York/London 2004.
www.artporn.com
Da die drei Anstze in ihren strategischen Perspektiven nicht zwingend miteinander vergleichbar sind, knnen sie auch nicht gegeneinander ausgespielt werden. Trotz aller Unterschiede gibt es eine Gemeinsamkeit: Bei allen hier aufgefhrten Anstzen queerer Bildproduktion spielt die kritisch-distanzierte Auseinandersetzung mit der sexualittsnormierenden Mainstreampornografie11 eine groe Rolle.
10 Im Internet hat sich eine queere Metapornografie im Feld der knstlerischen Produktion herausgebildet. Zu den bekanntesten Blogs dieser Kategorie zhlen www.artporn.com, www.fleshboat.com und www.erosblog.com. 11 Heterozentrismus, Misogynie und Rassismus charakterisieren den Pornomainstream und seine normativen Identittszuschreibungen; vgl. Christina Elizabeth Sharpe, Racialized Fantasies on the Internet, in: Signs, Nr. 4, 1999, S. 10891096; Linda Williams, Skin Flicks on the Racial Border. Pornography, Exploitation and Interracial Lust, in: Williams 2004, a. a. O., S. 271308.
sind.12 Das Modeln vor der Kamera unter selbstbestimmten Bedingungen ist Bestandteil der sexualittsbejahenden visuellen Kommunikation einer Vielzahl von Gothic- und BDSM-Seiten. Die Mehrzahl dieser Websites verlangt monatliche Gebhren und bietet fr jene, die ihre Fotos und Filme auf die Seite stellen wollen, ein Geschftsmodell an. Neben der mnnlich, wei und heterosexuell orientierten Punkkultur hat der Independent Net-Porn als Ausprgung der Pro-Porno-Kultur einen ausgeprgten Bezug zum lebensreformerischen sex-positive feminism13, der sich als Gegenbewegung zur PorNO-Kampagne von Catharine MacKinnon und Andrea Dworkin in den frhen 1980er Jahren formierte.14 Eines der kommerziellen Erfolgsmodelle der Independent Pornography ist die seit 2001 online befindliche Website www.suicidegirls.com, die ihren Hauptsitz in Los Angeles hat. Sie entstand im Umfeld des Mitte der
www.suicidegirls.com
1990er Jahre boomenden Gothic Porn, der sich im Netz mit konventionellen Pornobildern und -videos von Frauen im Dark-Wave-Look etablierte. Sie bietet den Usern und Userinnen eine Vielzahl von berwiegend weien und weiblichen Amateurmodellen (Gothics, Punks und Emos), die sich im Medienverbund von Foto, Webcam und Chat prsentieren. Im Vergleich zu kommerziellen Websites haben die Modelle eine weitergehende Kontrolle ber die Bilder und Cams und knnen ihre eigene Seite gestalten. Die Profilfeatures umfassen unter anderem ein Tagebuch, das persnliche Erlebnisse und Ansichten fr sich, die Freunde oder alle Benutzer festhlt, und ein Gstebuch, in das sich Freunde und Besucher des Profils eintragen knnen. Schlielich knnen Fotostrecken integriert werden, welche die pornografischen Sujets in das persnliche Umfeld der Teilnehmerinnen einbetten. Mit ihnen entsteht ein Wahrheitsdiskurs, der sexuelle Neigungen, Zugehrigkeiten und Disparitten sicht- und sagbar macht. Die Website der Suicide Girls verkndet auf programmatische Weise, dass nicht allein der Krper, sondern die gesamte Persnlichkeit der queeren Girls im Mittelpunkt steht: These girls are not being paid to play the part in members fantasies, they are being paid to be themselves. Umweht vom Hauch feministischer Selbstbestimmung hat jede Teilnehmerin einen persnlichen Bereich fr ihr Profil und zum Bloggen. Die biografische Anreicherung der einzelnen Eintrge soll Pornos mit individuellen Persnlichkeiten erzeugen. Damit soll klargestellt werden, dass die weiblichen Models keine Sexobjekte mehr sind.
Andererseits erwarten die Betreiber/-innen eine Selbstdarstellung in vollstndiger Nacktheit. Allerdings werden Fotos mit weit gespreizten Beinen, Nahaufnahmen des Geschlechts und Penetration nicht gezeigt. Die Modelle knnen aber ihre Fotos selbst einschicken, fr die Rechte werden pauschal dreihundert Dollar gezahlt. Ein hnliches Geschftsmodell bietet die von der australischen Pornoholding gmbill.com betriebene Internetplattform www.ishotmyself.com an
www.ishotmyself.com
(auch hier sind die meisten Frauen wei). Diese Social-Networking-Site ist als simuliertes Konzeptkunstprojekt
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12 Hier sind die Grenzen zwischen E-Commerce, pornografischer Selbstausbeutung und genderpolitischer Selbstermchtigung unklar und vage. Scheinbar flieend gehen Pornoindustrie und Kulturkritik ineinander ber. In vielen Sexblogs wird mittlerweile kommerzielle Werbung zwischen den Eintrgen im Lauftext geschaltet. 13 Vgl. Carol Queen, Real Live Nude Girl. Chronicles of Sex-Positive Culture, Pittsburgh 1997. 14 Vgl. Catharine MacKinnon, Pornography, Civil Rights, and Speech, in: Janet A. Kourany (Hg.), Feminist Philosophies. Problems, Theories and Applications, Englewood Cliffs 1992, S. 295313; Andrea Dworkin, Pornography. Men Possessing Women, New York 1981. 209
www.suicidegirls.com
von Frauen entworfen, die sich selbst in pornografischen Posen fotografieren. Die Fotos sind auf unterschiedliche Weise mit spezifischen Authentizittsmerkmalen versehen (private Aufnahmesituation, natrliche Lichtquelle u. a.). Auch hier wird die pornografische Authentizittssuggestion der nackten Haut durch rhetorische Register der Personifizierung erweitert. Zustzliche Abbildungen zeigen die Modelle in ihrer Freizeitkleidung. Auerdem wird die Authentizitt durch
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mediale Prsentationstechniken gesteigert, die das eigene Selbst im Rahmen seiner Internetprsenz gut aussehen lassen sollen. Profilfeatures, Tagebuch und Diskussionsforen sorgen fr eine immer intensivere Diskursivierung. Beide Indie-Porn-Blogs operieren sowohl mit persnlichen Ranglisten als auch mit intimen Selbstreflexionen und verknpfen Pornografie mit kulturellen Prozessen des Unterscheidens und Klassifizierens; es entsteht ein Komplex der Realittskonstruktion15.
Eine weitere Gemeinsamkeit der Indie-Porn-Blogs fr scheinbar enthierarchisierte Frauen besteht darin, die sexuelle Lust mit der Lust am Wissen ber die Lust zu verknpfen. Kennzeichen ihrer sthetik ist das Konzept von Authentizitt und Evidenzstiftung das auf der Basis von Fotostrecken und * * *
15 Susanne Lummerding, Weibliche sthetik? Mglichkeiten und Grenzen einer Subversion von Codes, Wien 1994, S. 14.
Videoclips, der Erreichbarkeit der Modelle ber Chats und weitergehende persnliche Weblogs und Homepages bis hin zu richtigen Webcommunitys, wo ber den Chat ein reger Meinungsund Informationsaustausch stattfindet, in Szene gesetzt wird. Dabei agieren die Blogger/-innen in der vertrauten Umgebung ihres Internetzugangs und machen ihr persnliches Text- und Bildmaterial der ffentlichkeit zugnglich. Damit verwischen sich die Grenzen zwischen Privatsphre/ffentlichkeit und Arbeit/Freizeit. So setzt sich im Queer-Chic-Porn-Blog ein Trend fort, der sich Anfang der 1990er Jahre mit der Popularitt der TV-Formate der Realityshows abzuzeichnen begann. In dieser Hinsicht berlagert sich die queere sthetik der alternativen Netzpornografie tendenziell mit den evidenzstiftenden Darstellungsstilen hegemonialer Mediensthetik. Alternative Porn berlagert pornografische Rollenspiele und Intimgestndnisse von Privatpersonen: Suicide Girls are not only physically naked; they are also emotionally fleshed out. Im Bereich der Onlinepornografie hat sich unter der Bezeichnung Realcore ein eigenstndiges Genre der Amateurproduktionen herausgebildet, das mit den sthetischen Stilmitteln der Unschrfe, der niedrigen Bildauflsung, der Handkamera und des Filmmaterials im Rohschnitt operiert: Realcore is mostly for free: this is the ultimate evidence of the desire to be seen. Because in all types of Realcore, hetero or gay, kinky or vanilla, what matters to users is the truth of what they see. In this respect it is very similar to much of Reality TV. [] quality doesnt matter at all. [] And, oddly
enough in the age of surgical perfection, neither does beauty: this is the revolution of the normal me, and perhaps you too.16 Porn-Blogs wie www.suicidegirls. com und www.ishotmyself.com operieren mit einer Reihe von Darstellungskonventionen, mit denen das pornografische Selbst als mglichst authentisch prsentiert werden kann. Der Verzicht auf ein Fotostudio, die Verwendung einer einfachen Automatikkamera und die unprofessionellen Posen des Modells erzeugen eine ungezwungene Visualitt, die auf eine amateurhafte Unmittelbarkeit abzielt. Die pornografischen Selbstpraktiken im Netz erhalten somit zustzliche Erzhlstrukturen und sind in vielschichtige mediale Strategien eingebunden, die darauf abzielen, das Selbst zum Sprechen zu bringen. In spezifischen Diskursritualen werden die Girls aufgefordert, sich Gestndnistechniken anzueignen, um Selbstzeugnisse abzulegen und Befragungen und Beratungen ber sich ergehen zu lassen. Nach Michel Foucault ist das Gestndnis, der produktive Zwang des SprechenMachens, die hchstbewertete Technik bei der Produktion von Sexualitt.17 Der spezifische Zusammenhang von Macht, Wahrheit und Subjektwerdung ist weniger das Ergebnis repressiver Unterdrckung als vielmehr in einer immer intensiveren Diskursivierung begrndet. Im unabhngigen und selbstverwalteten Porn-Blog wird Pornografie zur Freiheitstechnologie: Das pornografische Wissen wirkt also umso unvermittelter und unverflschter, je amateurhafter es die beteiligten Subjekte mangels Medienreflexion ber sich selbst preiszugeben scheinen.
Der Dildo als sexueller Signifikant. Das im Jahr 2000 erschienene Manifeste contra-sexuel der Philosophin Beatriz Preciado hat sich zu einer wichtigen Referenz queerer Medienreflexion, Bildkultur und Diskursproduktion im Netz entwickelt.18 Whrend die PorNOFeminismen den Dildo als symbolische Reprsentation mnnlich-dominanter Sexualitt innerhalb lesbischer Praktiken zurckweisen, sieht Preciado ihn
Die Produktion des Orgasmus oder Butlers Vibrator aus: Beatriz Preciado, Kontrasexuelles Manifest, 2003
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16 Der italienische Onlineaktivist Sergio Messina prgte als einer der Ersten den Begriff Realcore, mit dem er die Aktivitten von Sexgroups im Usenet zusammenfasste (vgl. seine Installation Brave New Porn von 2001 zur Amateurpornografie im Netz und seine Website www.realcore.radiogladio.it). 17 Vgl. Michel Foucault, Sexualitt und Wahrheit I. Der Wille zum Wissen, Frankfurt am Main 1983, S. 22 f. 18 Vgl. Beatriz Preciado, Kontrasexuelles Manifest, Berlin 2003. 211
Dildotopia aus: Beatriz Preciado, Kontrasexuelles Manifest, 2003
als parasitre Mimesis des Penis19 und damit als ein dekontextualisiertes Zitieren eines sexuellen Signifikanten, der sich ber sexuelle Konventionen lustig macht: Der Dildo ist die parodistische Wahrheit der Heterosexualitt.20 Diese Position ist jedoch nicht grundstzlich neu. Bereits in den Anfangsjahren der Queer Theory pldierte eine dekonstruktivistische Argumentationslinie fr die Resignifizierung des Dildos vor dem Hintergrund der queerfeministischen Geschlechterparodie.21 Im Kontrasexuellen Manifest (so der deutsche Titel) soll nun aber der sexuelle Kontrakt eine neue Regelung erfahren: Es soll nicht mehr der Penis als Phallus im Mittelpunkt stehen (Der Penis ist die falsche Pose einer Herrschaftsideologie22), sondern der Dil212 RAMN REICHERT QUEER PORN
do als Lustgenerator fr alle mglichen Sexualitten. Fr Preciado ist der Dildo ein synthetisches Element, das in der Lage sein soll, sexuelle Praktiken zu politisieren: Er erinnert uns daran, dass Sexualitt nur Performance und Geschlechtsidentitt die Verinnerlichung einer Konstruktion ist. Kontrasexueller Sex besteht aus Krpern, die sich gegenseitig oder selbst mit Dildos bearbeiten. In Preciados Gesellschaftsutopie werden Operationen der Geschlechtsumwandlung zur Gebrauchschirurgie. Fr sie steht der Dildo im Zeichen der geschlechtlichen Transgression und wird dementsprechend als emanzipatorisches Tool aufgewertet. Damit einhergehend pldiert sie fr die Abschaffung der Familie. An deren Stelle treten Sexarbeiter/innen als Multimedia-Krperperformer/-innen. In zwlf Artikeln verordnet Preciado der kontrasexuellen Gesellschaft die Grundstze der neuen Ordnung. Sie fordert eine schwullesbische Widerstandstechnologie des Dildogebrauchs und pldiert fr eine radikale Trennung der sexuellen Praktiken von Fortpflanzungsaktivitten. In diesem Zusammenhang erklrt sie den Anus zum universalen Lustzentrum, der sich jeder geschlechtlichen Zuordnung entziehen sollte. Dieser kritisch-experimentelle Blick auf die Mglichkeiten der Reprsentation von Pornografie erffnet auch einen Raum der Medienreflexion: etwa im Kontext der Erzeugung bildrhetorischer Unschrfen, Zweideutigkeiten oder perspektivischer Verschiebungen, die sowohl ihre Textstrategien als auch ihre Bildkomposition kennzeichnen. In dem Essay Multitudes queer, den sie 2003 im franzsischen Online-
journal Multitudes. Revue politique, artistique, philosophique publizierte, beschreibt Preciado eine queere Praxis der Multitude, die sich weigert, eine feste sexuelle Form anzunehmen.23 Damit skizziert sie eine vielversprechende Mglichkeit, Subjektivitt als prozessualstrategisch neu denken zu knnen. Die an Preciados sexueller Multitude orientierte queere Bildpolitik im Netz stellt nicht nur die Natrlichkeit der Geschlechter in Frage. Sie proklamiert eine polymorph libidins besetzte Sexualitt: Krperorgane mit syntaktischen Entsprechungen fungieren als mgliche Fortsetzungen des Dildos: Finger, Zungen, Peitschen, Grtel oder Kondome bilden ein variables und bewegliches Repertoire von Spielmglichkeiten jenseits der Grenzziehungen zwischen natrlich und knstlich. Mit Donna Haraway, der Autorin von Cyborg Manifesto (1991)24, verbindet Preciado die theoretische Geste, eine neue Epoche ausrufen zu wollen. Haraway fhrte in die feministischen
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19 Ebd., S. 62. 20 Ebd., S. 64. 21 Vgl. June L. Reich, Genderfuck. The Law of the Dildo, in: Discourse. Journal for Theoretical Studies in Media and Culture, Nr. 1, 1992, S. 112127. 22 Preciado 2003, a. a. O., S. 64. 23 Vgl. Beatriz Preciado, Multitudes queer, in: Multitudes. Revue politique, artistique, philosophique, Nr. 3, 2003, http://multitudes. samizdat.net/Multitudes-queer. 24 Donna Haraway, Ein Manifest fr Cyborgs, in: dies., Die Neuerfindung der Natur. Primaten, Cyborgs und Frauen, Frankfurt am Main 1995, S. 3372.
Debatten die Denkfigur des Cyborgs ein, um ihr doing gender zu verhandeln; Preciado versteht den Dildo als Akteur in sexuellen Aneignungspielen, die fr alle gleichermaen frei verfgbar sein sollen. Beide gehen von einem Subjekt aus, das immer wieder neu entworfen und produziert wird, und erklren Sexualitt zu einer Frage der technischen Performance und zum Ort des Widerstands25. Eingebunden in eine queere Technologie kann die von Preciado skizzierte Dildotektonik die starre und hermetisch wirkende Geschlechterordnung zwischen Norm und Subjekt aufbrechen: Die Dildotektonik ist eine Gegenwissenschaft, sie untersucht Erscheinung, Entwicklung und Nutzung des Dildos. Sie macht die Deformationen sichtbar, die der Dildo am Sex/ Gender-System bewirkt. Die Dildotektonik als zentraler Zweig der Kontrasexualitt begreift den Krper als Flche, als Terrain der Verschiebung und der Anwendung des Dildos.26 Anstelle der Betonung von Normierung und Disziplinierung kann sich der Dildo als flexible und wandlungsfhige Technologie der Sexualitt erweisen. Im Anschluss an Michel Foucault begreift Preciado die Geschichte der Sexualitt als eine Geschichte der Machtund Selbsttechnologien.27 Vor diesem Hintergrund kann der Dildo als neues Medium queerer Krpertechnologien angesehen werden. So kann er an verschiedenen Krperteilen befestigt werden und wird auf diese Weise zu einem flexibilisierten Signifikanten, der eine Vielzahl mglicher Lste generiert. Mit dem Dildo wird weniger die Identifizierung sexueller Praktiken gemeint als vielmehr die Affinitt zwischen sexu-
ellen Spielformen ungleicher und beweglicher Beziehungen28 gesucht. Ohne eine feste Form geschlechtlicher Identitt anzunehmen, ist der Dildo kein abgeschlossenes Identittsmerkmal, sondern wird in vielgestaltigen Diskursnetzen und Selbstpraktiken ausgehandelt. Preciados Dildosophie hat von daher eine ausgeprgte Affinitt zum Bild des Netzes und zum Netzwerk als Denkfigur einer radikalen Durchlssigkeit von Krpern, Lebensformen und Machtbeziehungen: Vernetzung ist nicht nur eine multinationale Unternehmensstrategie, sondern auch eine feministische Politikform das Weben von Netzen ist die Praxis oppositioneller Cyborgs.29 Eine neue Vielfalt der Sexualitten? Die neue Vielfalt der Sexualitten im Netz wird hufig als Chance auf sexuelle Gleichberechtigung und als demokratisierender Prozess angese-
www.queerdating.co.uk
hen. In den aktuellen Debatten firmiert queer keineswegs als Nischenprogramm, das fr sich eine eigene Materialitt oder Positivitt in Anspruch nehmen wrde. Seine Abgrenzung zu dem, wovon es sich unterscheidet, begrndet es notwendigerweise relational und nicht oppositionell30. Diese gemigte Konzeption subjektiver und politischer Handlungsfhigkeit kann fr die strategische Verortung queerer Pornografie geltend gemacht werden. Auch eine minoritre Selbstpraxis wie etwa die Dildotechnologie kann sich nicht auerhalb von Machtverhltnissen als eine autonome und unverflschte Instanz positionieren. Das queere Denken distanziert sich aber vom Heroismus des enthierarchisierten Individuums und ver-
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25 Preciado 2003, a. a. O. (Anm. 18), S. 126. 26 Ebd., S. 37. 27 Vgl. Michel Foucault, Technologien des Selbst, in: Luther H. Martin et al. (Hg.), Technologien des Selbst, Frankfurt am Main 1993, S. 2462. 28 Foucault 1983, a. a. O., S. 115. 29 Haraway 1995, a. a. O., S. 60. www.malapecora.noblogs.org 30 Annemarie Jagose, Queer Theory. Eine Einfhrung, Berlin 2001, S. 128. 213
Tim Stttgen auf www.myspace.com
ortet Selbstpraktiken im ambivalenten Spannungsfeld von Subjektivierung und Entsubjektivierung. Wenn Michel Foucault die Entsubjektivierung zur letzten Mglichkeit widerstndiger Praxis ausruft, muss in diesem Zusammenhang gefragt werden, wie das Verweigern von Subjektivitt mglich sein kann. Zunchst verfhrt Foucault ex negativo und stellt der befreienden Selbstbehauptung die Entsubjektivierung und das Anderswerden als Prozess gegenber. Wenn wir im Anschluss an Foucault also davon ausgehen, dass Subjektivierungsprozesse in diesem Sinne immer auch ein Effekt bestehender Machtverhltnisse sind, dann hat eine solche Annahme weitreichende Konsequenzen fr die pornologische Subjektwerdung, die weder den Status der Abhngigkeit noch den Status der Freiheit erreichen kann und damit ihren immanenten Widerspruch aushalten muss. Queere Pornografie distanziert sich von essentialistischen Identitts214 RAMN REICHERT QUEER PORN
diskursen pornografischer Sexualitt. Ausgehend von Foucaults Denken gelten fr queere Theorien Geschlecht und Sexualitt nicht lnger als naturgegebene, jenseits von Geschichte und Gesellschaft existierende Gren, die einen privilegierten Zugang zur Wahrheit des Subjekts erffnen. Als eine radikale Politik der Sexualitt31 oszilliert die queere Pornografie zwischen Freiheit und Regulierung und weigert sich, eine feste Form geschlechtlicher Identitt anzunehmen ohne sich jedoch in Selbstauflsung zu verlieren. Mit ihren Gesten des ffentlichen Zu-Sehen-Gebens32 inszenieren sich queere Pornblogger/-innen also immer auch als Subjekte, die die politische Wirksamkeit von Bildern zu erproben versuchen. Ihr Widerstand gegen hegemoniale Machtverhltnisse zielt nicht auf ein einfaches Ersetzungsverhltnis ab, sondern beabsichtigt grundlegend, einen politischen Handlungsraum bereitzustellen.
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Ramn Reichert Univ.-Doz. Mag. Dr. phil. habil. Seit 2003 Assistent am Institut fr Medientheorie der Kunstuniversitt Linz. 2008 Habilitation im Fachbereich Medientheorie und Medienwirtschaft an der Kunstuniversitt Linz. Forschungsund Lehraufenthalte u. a. in Berlin (HU), Bochum, Canberra (ANU), Columbia (SC), London und Zrich. Stipendien und Preise des FWF, des AD, der FG, der Science Foundation (Sydney), des Theodor-Krner-Fonds und der Universitt Wien. Seit 2008/09 Research Fellow am Internationalen Forschungszentrum Kulturwissenschaften in Wien und Visiting Fellow am Massachusetts Institute of Technology in Cambridge, Mass. (MIT Comparative Media Studies).
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31 Gayle Rubin, Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality, unter anderem in: Andreas Kra (Hg.), Queer Denken. Gegen die Ordnung der Sexualitt, Frankfurt am Main 2003, S. 3179. 32 Sigrid Schade und Silke Wenk, Strategien des Zu-Sehen-Gebens. Geschlechterpositionen in Kunst und Kunstgeschichte, in: Hadumod Bumann und Renate Hof (Hg.), Genus. Geschlechterforschung und Gender Studies in den Kultur- und Sozialwissenschaften, Stuttgart 2005, S. 302342.
WERKVERZEICHNIS The Porn Identity. Expeditionen in die Dunkelzone
Elmgreen und Dragset Queer Bar, Powerless Structures, 1998 Holz, Metall, Barhocker, Fuablage, Zapfhhne 120 x 300 x 300 cm Courtesy Haubrok Foundation
Robert Mller La veuve du coureur (The Cyclists Widow), 1957/2007 Replikat, Home-Trainer, Dildo 120 x 150 x 50 cm
Marilyn Chambers Insatiable, 1980 R: Godfrey Daniels Filmausschnitt auf DVD, 4 min
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Monica Bonvicini These Days Only a Few Men Know What Work Really Means, 1999 Stellwnde, C-Prints auf Duraclear 239 x 679 cm Sammlung Thaddaeus Ropac, Salzburg/Paris
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Marlene Haring Show Me Yours, Ill Show You Mine, 2008 Performance, Installation Variable Dimensionen Courtesy die Knstlerin
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Tatiana Trouv Totem, 2006 Metall, Leder, Piercing, Seil 195 x 165 x 90 cm Courtesy Johann Knig, Berlin
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T. Arthur Cottam Pornographic Apathetic, 2003 DVD, 5:26 min Courtesy Big Phatty Productions
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Nathalie Djurberg Badain, 2005 DVD, 5:24 min Courtesy die Knstlerin, Zach Feuer Gallery, New York, und Gi Marconi, Mailand
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Johannes Wohnseifer In Front of the Green Door, 1996 Holztr, Lack, Trgriff (Design: Ludwig Wittgenstein) Variable Dimensionen Courtesy Johann Knig, Berlin
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Edward Kienholz und Nancy Reddin Kienholz The Bronze Pinball Machine with Woman Affixed Also, 1980 Exemplar 1 von 3 Spielautomat, Bronze, Beleuchtungskrper 190 x 100 x 200 cm Courtesy Berlinische Galerie Landesmuseum fr Moderne Kunst, Fotografie und Architektur
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Angela Bulloch Baby Doll Saloon, 1992 Installation, Text Variable Dimensionen Courtesy Sammlung Schrmann, Deutschland
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Jean Genet Un chant damour, 1950 35-mm-Film auf DVD, SW, 9 min Courtesy Roland Dumas
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Tom Burr Put Out, 2003 Installation, verzinkter Stahl, Holz, Farbe Jeweils 230 x 149 x 259 cm Courtesy Galerie NEU, Berlin
FILME
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Louisa Achille The Naked Feminist, 2003 DVD, 58 min Courtesy die Knstlerin Ron Jeremy Real Dolls, 1999 R: Ambrosia Vynne, DVD, 34 min Courtesy Real Doll
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Stanley Kubrick Korova Milkbar, 1971/2007 Replikat (Design: Liz Moore), verschiedene Materialien 210 x 80 x 80 cm
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Marilyn Chambers Ivory Snow, 1972 Waschmittelkarton 21,5 x 5,5 x 15 cm Courtesy Privatsammlung, Deutschland
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Kenneth Anger Scorpio Rising, 1964 DVD, 28 min
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William E. Jones Mansfield 1962, 2006 DVD, SW, 9 min Courtesy David Kordansky Gallery, Los Angeles
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Dona Ann McAdams Club 90, 1984 Silbergelatineabzug 40 x 50 cm Courtesy die Knstlerin
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Fernando Arias Public Inconvenience, 2004 DVD, 4:30 min Courtesy der Knstler
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Richard Kern Fingered, 1986 Super 8 auf DVD, SW, 24 min Courtesy der Knstler
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Katrina Daschner Dolores, 2005 Multimedia-Installation Courtesy die Knstlerin
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Olaf Metzel Frauen putzen besser, 2002 15-teilige Installation, verschiedene Materialien Jeweils 130 x 40 x 50 cm Courtesy Produzentengalerie, Hamburg
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Martin Arnold Alone. Life Wastes Andy Hardy, 1998 16-mm-Film auf DVD, SW, 15 min Courtesy Galerie Martin Janda, Wien
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Terence Koh 427, 2006 Videodokumentation einer Performance, DVD, SW, ohne Ton, 4:27 min Courtesy Peres Projects, Berlin/Los Angeles
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Marcel Duchamp Bicycle Wheel, 1913/2007 Replikat, Metall, Holz 129,5 x 63,5 x 41,9 cm
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Ellen Cantor Pinochet Porn: The Dictator and His Maid, 2008 Super 8 auf Video, 18 min Courtesy die Knstlerin
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John Miller A Mutually Beneficial Encounter, 2003 Litfasule, Poster, Text 230 x 300 x 300 cm Courtesy Hans Wiedauer
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Bruce LaBruce Skin Flick, 1999 DVD, 67 min Courtesy Cazzo Film, Berlin
Eon McKai Mans Ruin, 2007 R: Octavio Winkytiki DVD, 1:53 min Courtesy Vivid Alt
Carolee Schneemann Fuses, 19641967 16-mm-Film auf DVD, 18 min Courtesy die Knstlerin und Video Pool Inc.
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Bruce LaBruce Skin Gang, 1999 DVD, 88 min Courtesy Cazzo Film, Berlin
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Eon McKai Neue Wave Hookers, 2006 DVD, 144 min Courtesy VCA Pictures
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Rocco Siffredi Fashionistas, 2003 R: John Stagliano DVD, 280 min
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Michael Laub/Dean Proctor Out of Sorts, 1999 Videodokumentation einer Performance mit Richard Crane, Grand Theatre Groningen, Niederlande, ca. 20 min Video Henk van Dijk Courtesy die Knstler
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Eon McKai Skater Girl Fever, 2006 R: Dave Naz DVD, 179 min Courtesy Vivid Alt
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Hito Steyerl In/Dependence, 2007 DVD, 3 min Courtesy die Knstlerin
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Eon McKai The ReBelle Rousers, 2006 R: Octavio Winkytiki DVD, 138 min Courtesy Vivid Alt
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Tobaron Waxman True Spirit, 2001 DVD, 20 min Courtesy der Knstler
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Joseph Maida amailstripper4u: 4mike, 4gerald, 4dwight, 2006 DVD, 6:30 min Courtesy der Knstler
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Lawrence Weiner A Bit of Matter and a Little Bit More, 1976 DVD, 23 min Courtesy EAI Electronic Arts Intermix
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Panik Qulture How to Ass Ejaculate, 2005 DVD, 8:22 min Courtesy die Knstler
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Dorit Margreiter 10104 Angelo View Drive, 2004 DVD, 6:56 min Sammlung Museum Moderner Kunst Stiftung Ludwig Wien Courtesy Galerie Krobath Wimmer, Wien
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Panik Qulture La culture htro vous savez o je me la mets?, 2004 DVD, 6:02 min Courtesy die Knstler
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Tseng Yu-Chin Who is listening?, Part 1, 20032004 DVD, 7:55 min Courtesy der Knstler
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Eon McKai Art School Sluts, 2004 DVD, 100 min Courtesy VCA Pictures
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Panik Qulture Le fabuleux destin dAmlie Putain, 2005 DVD, 8:19 min Courtesy die Knstler Rainbow Wall, feat. Nic Andrews, Joanna Angel, James Avalon, Belladonna, Andrew Blake, Gerard Damiano, Gregory Dark, Sachiko Hanai, Jenna Jameson, Eon McKai, Jim und Artie Mitchell, Richard Prince, Steve Siffredi, Iwata Roku, Doug Sakmann, Snoop Dogg, Paul Thomas, Octavio Winkytiki, Nick Zedd, Jack the Zipper
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Eon McKai Dana DeArmond Does the Internet, 2006 R: Dana DeArmond DVD, 93 min Courtesy Vivid Alt
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Panik Qulture Pop Porn Party, 2005 DVD, 4:22 min Courtesy die Knstler
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Eon McKai Eastside Story, 2007 R: Vena Virago DVD, 128:30 min Courtesy Vivid Alt
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Rinse Dream Caf Flesh, 1982 DVD, 80 min Courtesy VCA Pictures
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IMPRESSUM
Erschienen im Verlag fr moderne Kunst Nrnberg Luitpoldstrae 5 D-90402 Nrnberg Tel.: +49 911 240 21 14 Fax: +49 911 240 21 19 Printed in Austria ISBN 978-3-852470-72-6 (KUNSTHALLE wien) ISBN 978-3-941185-10-4 (Verlag fr moderne Kunst Nrnberg) Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet ber http://dnb.ddb.de abrufbar. Vertrieb Grobritannien Cornerhouse Publications 70 Oxford Street Manchester M1 5 NH, UK Tel.: +44 161 200 15 03 Fax: +44 161 200 15 04 Vertrieb auerhalb Europas D.A.P./Distributed Art Publishers, Inc., New York 155 Sixth Avenue, 2nd Floor New York, NY 10013, USA Tel.: +1 212 627 19 99 Fax: +1 212 627 94 84 Cover Stanley Kubrick, Korova Milkbar, 1971/2007, Replikat (Design: Liz Moore), verschiedene Materialien, 210 x 80 x 80 cm, Installationsansicht Bodypoliticx, Witte de With, 2007, Foto: Bob Goedewaagen und Witte de With
Produktionsleitung Sigrid Mittersteiner Presse, Marketing Claudia Bauer (Leitung), Katharina Murschetz (Presse), Michaela Zehetner (Marketing) Kunstvermittlung Isabella Drozda (Leitung) Technik Johannes Diboky Restauratoren Ursula Brandl-Phringer, Andreas Gruber, Sascha Hchtl Transporte hs art service austria GmbH Ausstellungsgrafik MVD Austria Michael Rieper, Christine Schmauszer
THE PORN IDEN TITY

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KATALOG
Herausgeber KUNSTHALLE wien, Thomas Edlinger, Gerald Matt, Florian Waldvogel Redaktion Thomas Edlinger, Michael Rieper, Florian Waldvogel Texte Thomas Ballhausen, Thomas Edlinger, Linda Hentschel, Ramn Reichert, Angela Stief, Florian Waldvogel, Katherina Zakravsky Lektorat Birgit Trinker Grafische Gestaltung MVD Austria Michael Rieper, Christine Schmauszer, Georg Skerbisch Druck REMAprint Ges. m. b. H. 2009 KUNSTHALLE wien, Verlag fr moderne Kunst Nrnberg 2009 fr die abgebildeten Werke bei den Knstlern und siehe Bildnachweis; VBK, Wien, 2009: Fernando Arias, Monica Bonvicini, Marlene Haring, Olaf Metzel, Carolee Schneemann, Hito Steyerl, Lawrence Weiner; Dian Hanson, The History of Mens Magazines, Bd. 5, Kln 2005: S. 24, 25, 28, 29, 65, 134, 215, 219, 220; Dian Hanson, The History of Girly Magazines, Kln 2006: S. 61; fr die abgebildeten Heftseiten aus dem Magazin Hustler wurden uns dankenswerterweise die Abbildungsrechte von der LFT Publishing Group, LLC, zur Verfgung gestellt 2009 fr die Texte bei den Autoren Falls die KUNSTHALLE wien trotz intensiver Recherchen nicht alle Inhaber von Urheberrechten ausfindig machen konnte, ist sie bei Benachrichtigung gerne bereit, Rechtsansprche im blichen Rahmen abzugelten. 218
Direktor Gerald Matt Geschftsfhrerin Bettina Leidl Leitender Kurator Thomas Miegang Die KUNSTHALLE wien ist die Institution der Stadt Wien fr moderne und zeitgenssische Kunst und wird durch die Kulturabteilung MA 7 untersttzt.
Mit freundlicher Untersttzung von
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AUSSTELLUNG
The Porn Identity. Expeditionen in die Dunkelzone KUNSTHALLE wien, Halle 2 13. Februar bis 1. Juni 2009 Kuratoren Thomas Edlinger, Angela Stief, Florian Waldvogel Ausstellungskoordination Thomas Miegang Kuratorische Assistenz Martin Walkner
Danken mchten wir insbesondere Witte de With Center for Contemporary Art, Rotterdam, Isaac und Lily Waldvogel, Virginia Dellenbaugh

2009 The Porn Identity

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2009 The Porn Identity

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THE PORN IDEN TITY

EXPEDITIONEN IN DIE DUNKELZONE

Konkret, Nr. 8, 1969, Cover

WARUM WIRKT EIN PORNOFILM STIMULIEREND?

Ist dann nicht auch der Pornofilm eine filmische Gesellschaftslehre?

Ist dies ein Symbol fr patriarchale Gesellschaftsstrukturen und Frauenunterdrckung?

LIEGT DAS AN DER FORTPFLANZUNGSLOGIK DER BIOLOGIE?

Oder liegt es an der Biopolitik der politischen und religisen Autoritten?

Konkret, Nr. 11, 1968, Cover

HANDELT ES SICH DABEI UM EINE VERWEIGERUNG DER LUST?

Spiegeln Pornofilme die bestehenden gesellschaftlichen Macht- und Geschlechterverhltnisse?

WELCHE SEXUALTECHNIKEN VERDANKEN WIR DEM PORNOFILM?

Hustler, Bd. 6, Nr. 12, Juni 1980, Cover

Cropped Crotches, Bd. 4, Nr. 4, 1975, Cover

HAT DIE DEPOTENZIERUNG MNNLICHER MACHT MIT DER FRAUENBEWEGUNG ZU TUN?

Hustler, Bd. 3, Nr. 11, Mai 1977, Cover

Hustler Rejects, 1977, Cover

FUNKTIONIERT SEX, SOBALD MAN LIEBT?

Warum gibt es eine gesellschaftliche bereinkunft, dass Pornografie schlecht ist?

SIND DIE PERSONEN, DIE IN EINEM PORNOFILM SEX HABEN, SCHAUSPIELER?

Linda Lovelace, 1973, Cover

Groovie, Nr. 1, 1970

WARUM SIND FRAUEN IN PORNOS BERDIMENSIONIERT WEIBLICH?

WARUM KANN DIE FRAU NICHT PENETRIEREN?

Hustler, Bd. 6, Nr. 12, Juni 1980, S. 62

Hustler, Bd. 4, Nr. 4, Oktober 1977, S. 2

EXPEDITIONEN IN DIE DUNKELZONE

THE PORN IDEN TITY

TEXT: GERALD MATT

Das pornotopische Begehren der Kunst Linda Hentschel

104 106 108 110 112 116 120 122 124

THE PORN IDEN TITY

Plakat von Annie Sprinkle

Plakat von Annie Sprinkle

Eyes Wide Shut, 1999, R: Stanley Kubrick, Warner Bros.

ASS WIDE SHUT

TEXT: THOMAS EDLINGER

Hustler, Bd. 4, Nr. 4, Oktober 1977, Cover

Illustrierte Film-Bhne vereinigt mit Illustr. Film-Kurier, Nr. 6150

Lui, 1975, Cover

Witchcraft, Nr. 4, 1972, Cover

Hate, Nr. 3, 1970, Cover

Finger, Nr. 15, 1976, Cover

Hustler, Bd. 4, Nr. 9, Mrz 1978, Cover

Hustler, Bd. 4, Nr.12, Juni 1978, Cover

Aktion HYDRA, Berlin, 1994

Hustler, Bd. 6, Nr. 12, Juni 1980, S. 5

Hustler, Bd. 3, Nr. 2, August 1976, Cover

Giggles, Gags & Girls Gaiety, 1943

Hustler, Bd. 3, Nr. 11, Mai 1977, S. 8

Screw, Nr. 26, September 1969, Cover

Ooh!, Nr. 8, 1970, Cover

DAS PORNOTOPISCHE BEGEHREN DER KUNST

TEXT: LINDA HENTSCHEL

Gustave Courbet, Lorigine du monde (Der Ursprung der Welt), 1866

LINDA HENTSCHEL DAS PORNOTOPISCHE BEGEHREN DER KUNST

LINDA HENTSCHEL DAS PORNOTOPISCHE BEGEHREN DER KUNST

Dotty Attie, Mixed Metaphors, 1993

Anonymer Kupferstich, Anfang 18. Jahrhundert

LINDA HENTSCHEL DAS PORNOTOPISCHE BEGEHREN DER KUNST

Illustration zu den Fabeln Jean de La Fontaines, Mitte 18. Jahrhundert

Giovanni Battista Moroni, Castitas, um 1550

LINDA HENTSCHEL DAS PORNOTOPISCHE BEGEHREN DER KUNST