Alberto Pucheu Desde um discurso privilegiador de um suposto saber acu- mulativo que busca acessar, claricar e transmitir seu objeto de estudo, a crtica e o ensino literrios vivem o desconforto de li- dar, de maneira demasiadamente instrumental e subserviente a seu objeto, com uma escrita criadora que no se deixa apropriar por nada de externo a si que a ambicione conscar. Acreditando muitas vezes apreender o objeto, quando, de fato, preenchem um vo que, inapreensvel, insiste em permanecer vazio, a crtica e o ensino literrios no obtm mais do que um entulhamento da obra literria, perdendo, consequentemente, o que dela funda- mental. Suas tentativas so de suprir a falta, sutur-la, apagando at as cicatrizes que deixam os ltimos vestgios da costura que, ilusoriamente, cola o vazio. Nestes casos, o dilema que se mostra o de, atravs da diferena entre conhecimento demonstrativo e criao, pleitear uma via de acesso para a obra inacessvel, apro- priar-se da obra inaproprivel. Nas certeiras palavras de Eduardo Prado Coelho em um tex- to declaradamente inspirado em Estncias, de Giorgio Agamben, o universitrio [forjando simulacros de apropriabilidade] procu- ra cercar a obra literria com todo um ritual sdico em que o saber funciona, na sua acumulao ilimitada, como forma de predao. *
A mesma preveno contra um predomnio do universitrio como predador defendida por Roberto Corra dos Santos, ao armar que, exercido no vo, na brecha, na rachadura e na ruptura, o sa- ber no se faz por acmulo, nem por sofreguido. * A diculdade da crtica literria tambm a de como se tornar capaz da inten- sidade da obra, j que, por inabilidade ou fragilidade, ela merece, segundo sua autorreexo reveladora de seu complexo de inferio- ridade, ser esquecida em nome da privilegiada. 1 Seja pelo sadismo entulhador, predador, acumulador ou sfrego, seja pelo complexo de rebocado ou a sndrome cinzenta de quem assume sua linguagem 1 A esse respeito, ver meu prprio ensaio Pelo colorido, para alm do cinzento, no livro: Pelo colorido, para alm do cinzento; a literatura e seus entornos interventivos. Rio de Janeiro: Azougue Editorial, 2007: 11-26. ALEA VOLUME 12 NMERO 2 JULHO-DEZEMBRO 2010 p. 248-256 * (COELHO, Eduardo Pra- do. Mecnica dos Fluidos. Lisboa: Casa da Moeda, 1983: 15.) * (SANTOS, Roberto Corra. Para uma teoria da interpre- tao; semiologia, literatura e interdisciplinaridade. Rio de Janeiro: Forense Univer- sitria, 1989: 26.) alea_v12n2.indd 248 5/3/11 1:28 PM 249 ALBERTO PUCHEU | Dois crticos, para que servem? como secundria e, portanto, parasitria em relao obra criado- ra, os dois dilemas mostram a crise da crtica e do ensino literrios. Por outro lado, a caracterstica principal de uma crtica lo- sca e de uma crtica potica da literatura a conscincia de no ser instrumental, demonstrativa ou transmissora de uma obra pr- via externa a si. Nelas, nada existe como tentativa de claricao de qualquer sentido oculto. No desejando se reduzir a um acesso ou a uma adeso ao texto abordado, mesmo e, sobretudo, quando fala dele, a crtica losca e a crtica potica da literatura traba- lham justamente pela realizao do que mantenha entre si e a obra abordada um espao de respirao cada vez maior, se empenham na construo de um fosso impeditivo cada vez mais largo entre si e a obra abordada. Uma crtica losca e uma crtica potica ga- rantem a inacessibilidade e a inapropriabilidade da obra ao mes- mo tempo em que, com isso, se asseguram igualmente enquanto obra, como discurso primeiro, sem que haja qualquer discurso re- bocado por outro. Nesta lida, com uma margem de desvinculao requerida, ambos os textos so igualmente instauradores e preser- vam suas instauraes e autonomias. Em um texto no toa intitulado Carta a um crtico severo em que cumpre uma crtica a um crtico, abordando a maneira como, em seus livros que tematizam outros lsofos, se relaciona com as obras alheias e com a histria da losoa, Deleuze escreve: Mas minha principal maneira de me safar nessa poca foi conce- bendo a histria da losoa como uma espcie de enrabada, ou, o que d no mesmo, de imaculada concepo. Eu me imaginava chegando pelas costas de um autor e lhe fazendo um lho, que seria seu, e no entanto seria monstruoso. Que fosse seu era muito impor- tante, porque o autor precisava efetivamente ter dito tudo aquilo que eu lhe fazia dizer. Mas que o lho fosse monstruoso tambm representava uma necessidade, porque era preciso passar por toda espcie de descentramentos, deslizes, quebras, emisses secretas que me deram muito prazer. * Para Gilles Deleuze, que desde o comeo desejava ensaiar uma sada da histria da losoa, falar de outra obra enrabar seu au- tor, falar mesmo por cima de quem a escreveu, ou seja, falar por sobre ela, rasurando-a, borrando-a, sobrescrevendo-a, tachando-a. Violentando-a. Pondo-se a caminho desde o pensamento do autor de quem se est falando, a partir das palavras que saram de suas mos e boca, aparentando estar falando do prprio autor, faz-lo dizer o que jamais diria, criar, com ele, um lho, mas desde que se- * (DELEUZE, Gilles. Conver- saes. Trad. Pl Pelbart. So Paulo: Editora 34, 1992: 14.) alea_v12n2.indd 249 5/3/11 1:28 PM 250 ALEA VOLUME 12 NMERO 2 JULHO-DEZEMBRO 2010 ja monstruoso, desde que, resguardando uma semelhana qualquer com o texto que o incitou, seja, a um s tempo, integralmente di- ferente de sua provenincia. Curiosamente, a autoconscincia desse monstro gerado por descentramentos, deslizes e quebras permite, com sua existncia monstruosa, a manuteno da obra da qual ele nasceu em condio de diferena. Para o monstro crtico da loso- a (cuja comunicao com seu objeto se d sob a forma da priva- o e da carncia), * importa muito a manuteno explcita do fosso entre as duas obras, a preservao do furo, do aberto, do inapro- privel de qualquer obra. Na passagem citada, o pensador francs mantm o furo, o aberto e o inaproprivel pela declarao de que, ao falar de outros autores, sua realizao monstruosa. O mons- tro garante o acrscimo, o a mais, a anomalia, a diferena tanto do texto crtico quanto da obra abordada, mas jamais a substituio desta por aquele nem o apagamento daquele por esta. isto o monstro, o anmalo que o crtico literrio habi- tual, o comentador e o professor no conseguem criar, buscando exatamente um lho que, legtimo, seja o mais semelhante possvel do texto do qual fala, registrado em cartrio por ele, hierarquizado por ele, normatizado por ele. O texto crtico (losco ou poti- co) , entretanto, aquele que propaga uma reunio de transforma- es no texto abordado, cuja distncia, podendo ser maior ou me- nor, sempre existe. Deleuze pode escrever ao crtico que publicou um livro sobre ele: Ainda uma vez, problema seu, e desde o co- meo eu avisei que este livro no me concernia, que eu no o leria ou s o leria mais tarde, e como um texto referente exclusivamen- te a voc. * Antes de concernir ao autor abordado, o texto de um crtico concerne ao prprio crtico; antes de mostrar o poder ou a impotncia que tem sobre o autor abordado, o texto de um crtico mostra seu prprio poder ou impotncia sobre si mesmo; antes de falar dos princpios do autor abordado, o texto crtico fala de seus prprios princpios. Antes de o texto crtico ser um fora almejando alcanar nalmente o dentro da obra trabalhada, o que se d uma relao entre dois foras. Fora com fora, relacionando-se por esbar- ros que empurram o outro para lugares a que ele no iria sozinho. O grau das lentes dos culos crticos elevado o suciente ou baixo o bastante para forar uma deformao obrigatria no que est sendo visto. Nenhuma transparncia, nenhum acesso a um outro se faz possvel. No h nada a explicar, nada a compreender, nada a interpretar. do tipo de ligao eltrica. * Em nome da dife- * (AGAMBEN, Giorgio. Es- tncias. Trad. Selvino Jos Assmann. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2007: 32.) * (DELEUZE, Gilles. Conver- saes. op. cit.:12.) * (Ibidem: 17.) alea_v12n2.indd 250 5/3/11 1:28 PM 251 ALBERTO PUCHEU | Dois crticos, para que servem? rena monstruosa, a escrita deleuziana se afastar cada vez mais da semelhana, da necessidade de que o lho, ainda que monstruo- so, seja tambm do outro. Cada vez mais uma escrita dos afetos, das intensidades, das experimentaes ser trazida tona. Como a inapropriabilidade e a inacessibilidade tpicas da crtica losca e potica, o lsofo francs dir: Falamos do fundo daquilo que no sabemos, do fundo de nosso prprio subdesenvolvimento. *
Do mesmo modo que, em outro lugar, eu j havia feito o elogio da lembrana de uma passagem de Digenes de Lartios, volto aqui a armar que nunca demasiado relembrar a anedota contada por ele, mencionando que Scrates, o indivduo histrico, ouvindo Pla- to ler o Lsis, teria exclamado: Por Heracls! Quantas mentiras esse rapaz me faz dizer! * Mentir... Mascarar... Trair... Criar um mons- tro... Enrabar Scrates... o que faz o jogo dos dilogos platni- cos ao lidar com o outro, com o outro amado. Apesar de raramente privilegiados pela crtica literria pre- ponderante, os exemplos de uma crtica enrabadora e monstruo- sa, que se quer criadora e inventiva ou preservadora da inacessibi- lidade e inapropriabilidade, no so poucos nem perifricos. Tanto como poeta quanto como crtico, Baudelaire foi um dos principais marcos inauguradores da Modernidade, mas se, enquanto poeta, jamais abriu mo de uma poesia crtica, enquanto crtico, jamais abriu mo da superioridade de uma crtica potica sobre as demais: Eu creio sinceramente que a melhor crtica a que divertida e potica; no aquela, fria e algbrica, que, com o pretexto de tudo explicar, no sente nem dio nem amor, e se despoja voluntaria- mente de qualquer espcie de temperamento; mas sim como um belo quadro a natureza reetida por um artista a que ser este quadro reetido por um esprito inteligente e sensvel. Dessa forma, a melhor anlise de um quadro poder ser um soneto ou uma elegia. * Assumir que a melhor crtica divertida e potica signica dizer que, nos melhores casos, uma anlise de determinada obra de arte pode ser uma nova obra que traga em si a diferena de uma assinatura, o sui generis da criao de quem a realizou. Nada aqui se compara ao mencionado ritual sdico do saber que, predador da obra, se impe pelo desejo sfrego de acumulao ilimitada ou de explicao totalizante. Nada aqui se realiza por uma busca de transparncia que teria acesso ao sentido da obra abordada, con- seguindo, assim, apropriar-se dela. Nada aqui tenta o engano de uma reproduo dedigna que abandone a felicidade de sonhar. * (Ibidem: 15.) * (LARTIOS, Digenes. Vi- das e doutrinas dos lso- fos ilustres. Trad. Mrio da Gama Kury. Braslia: UnB, 1988: 93.) * (BAUDELAIRE, Charles. Salo de 1846. In: Poesia e Prosa. Edio organizada por Ivo Barroso. Rio de Ja- neiro: Editora Nova Aguilar, 1995: 673.) alea_v12n2.indd 251 5/3/11 1:28 PM 252 ALEA VOLUME 12 NMERO 2 JULHO-DEZEMBRO 2010 Nada aqui se faz em nome de um menosprezo da crtica enquan- to um discurso segundo em relao ao suposto primeiro da obra de arte. Do mesmo modo que o poeta se apropria do movimento crtico, divertida e potica, esta crtica se apropria, antes, do movi- mento criador da obra de arte, daquilo que um dia Agamben cha- mou de um operari particular e irredutvel, o operar artstico, *
fazendo com que o escritor de As Flores do Mal possa armar que o leitor no se surpreender, portanto, que eu considere o poeta o melhor de todos os crticos. 2 2 BAUDELAIRE, Charles. Richard Wagner e Tannhuser em Paris. In: Poesia e Prosa: 924. No que diz respeito a esse trnsito entre o crtico e o potico, vale lembrar tanto a presena dos dois quartetos do soneto Correspondncias no texto a que essa nota se refere quanto o ensaio Salo de 1846, onde est transcrita a seguinte passagem de Hoffmann, de grande proximidade com o poema citado: No apenas quando sonho, mas tambm quando estou acordado, que descubro uma analogia e uma ntima comunho entre as cores, os sons e os perfumes. Colaborando com esse entrelaamento entre o crtico e o potico em Baudelaire, Agamben arma que todo soneto sobre as Correspondncias pode ser lido como uma transcrio das impresses de estranhamento produzidas por uma visita Exposio Universal. No citado artigo, Baudelaire, a propsito das impresses do visitante frente mercadoria extica, evoca estes cheiros que j no so os do toucador, estas ores misteriosas cuja cor profunda entra no olho despoticamente, enquanto sua forma irrita o olhar, estes frutos cujo gosto engana e desloca os sentidos, e revela ao palcio das ideias que pertencem ao olfato, todo este mundo de harmonias novas entrar lentamente nele, penetr-lo- pacientemente... toda esta vitalidade desconhecida ser acrescentada sua prpria vitalidade; algumas milhares de ideias e de sensaes enriquecero seu dicionrio de mortal. Alm disso, fala com o desprezo do pedante que, frente a tal espetculo, incapaz de correr agilmente sobre o imenso teclado das correspondncias (Estncias. op. cit.: 77.). Dentro da visada baudelairiana aqui explicitada, o poema Os Faris pode ser lido como um exemplo de uma anlise da pintura plenamente realizada em um poema: Rubens, rio do olvido, jardim da preguia,/ Div de carne tenra onde amar proibido,/ Mas onde a vida aui e eternamente via,/ Como o ar no cu e o mar dentro do mar contido;// Da Vinci, espelho to sombrio quo profundo,/ Onde anjos cndidos, sorrindo com carinho/ Submersos em mistrio, irradiam-se ao fundo/ Dos gelos e pinhais que lhes selam o ninho;/ Rembrandt, triste hospital repleto de lamentos,/ Por um s crucixo imenso decorado,/ Onde a orao um pranto em meio aos excrementos,/ E por um sol de inverno sbito cruzado;// Miguel ngelo, espao ambguo em que vagueiam/ Cristos e Hrcules, e onde se erguem dos ossrios/ Fantasmas colossais que tbia luz se arqueiam/ E cujos dedos hirtos rasgam seus sudrios;/ Impudncias de fauno, iras de boxeador,/ Tu que de graas aureolaste os desgraados,/ Corao orgulhoso, homem fraco e sem cor,/ Puget, imperador soturno dos forados;// Watteau, um carnaval de coraes ilustres,/ Quais borboletas a pulsar por entre os lrios,/ Cenrios leves inamados pelos lustres/ Que insnia incitam este baile de delrios;// Goya, lgubre sonho de obscuras vertigens,/ De fetos cuja carne cresta nos sabs,/ De velhas ao espelho e seminuas virgens,/ Que a meia ajustam e seduzem Satans;// Delacroix, lago onde anjos maus banham-se em sangue,/ Na orla de um bosque cujas cores no se apagam/ E onde estranhas fanfarras, sob um cu exangue,/ Como um sopro de Weber *
( AGAMBEN, Gi or gi o. Lhomme sans contenu. Trad. Carole Walter. Paris: Circ, 1996: 24.) alea_v12n2.indd 252 5/3/11 1:28 PM 253 ALBERTO PUCHEU | Dois crticos, para que servem? Em Baudelaire, que, dizendo ser o poeta o melhor dos crti- cos, arma ter imenso prazer em assumir o tom lrico para falar dos artistas, * isto se deve ao fato de as obras artsticas criticadas se oferecerem, no com um carter literal e preciso, mas com um ca- rter potico, vo e confuso, e amide o tradutor que inventa as intenes. * Para o crtico potico francs, traduzir, interpretar ou criticar um ato de inveno de modos de dizer e de pensar que, afastando-se do literal, ou seja, da unidade entre o signicado e sua expresso signicante, acolhe, no desacordo entre a forma e o sig- nicado, o vo do negativo a fender e desdobrar o signo suposta- mente fechado na uniformidade do literal em uma dualidade ori- ginal do manifestante e da coisa manifestada, do impreciso a mos- trar e ocultar simultaneamente todo o dizer e tudo o que aparece. Assim, ao tradutor, ao crtico, cabe entender a linguagem neste ca- rter potico, vo e confuso, em que nada est predeterminado, em que a linguagem puro diferimento tanto em relao ao sujeito e ao objeto quanto em relao a si mesma, no propiciando um sen- tido literal ao que est sendo dito. Cabe ao intrprete, ao crtico, uma criao que sabe no se apropriar da obra de que est falando, mas, ao contrrio, resguard-la em uma zona inacessvel atravs da inventividade crtica. No toa, Agamben arma: O fundamento desta ambiguidade do signicar reside naquela fra- tura original da presena, que inseparvel da experincia ocidental do ser, e pela qual tudo aquilo que vem presena como lugar de um diferimento e de uma excluso, no sentido de que o seu manifestar , ao mesmo tempo, um esconder-se, o seu estar presente, um faltar. este co-pertencimento originrio da presena e da ausncia do aparecer e do esconder que os gregos expressavam na intuio da verdade como altheia, desvelamento, e sobre a experincia desta fratura que se baseia o discurso que ns ainda chamamos com o nome grego de amor sabedoria. S porque a presena est dividida e descolada, possvel algo como um signicar; e s porque no h na origem plenitude, mas diferimento (seja isso interpretado como oposio do ser e do aparecer, seja como harmonia dos opostos ou diferena ontolgica do ser e do ente), h necessidade de losofar. * entre os ramos vagam;// Essas blasfmias e lamentos indistintos,/ Esses Te Deum, essas desgraas, esses ais/ So como um eco a percorrer mil labirintos,/ E um pio sacrossanto aos coraes mortais!// um grito expresso por milhes de sentinelas,/ Uma ordem dada por milhes de porta-vozes;/ um farol a clarear milhes de cidadelas,/ Um caador a uivar entre animais ferozes!// Sem dvida, Senhor, jamais o homem vos dera/ Testemunho melhor de sua dignidade/ Do que esse atroz soluo que erra de era em era/ E vem morrer aos ps de vossa eternidade!. * (BAUDELAIRE, Charles. Salo de 1859. In: Poesia e Prosa. op. cit.: 796.) * (BAUDELAIRE, Charles. A Arte Filosca. In: Poesia e Prosa: 791.) * (AGAMBEN, Giorgio. Es- tncias. op. cit.: 219.) alea_v12n2.indd 253 5/3/11 1:28 PM 254 ALEA VOLUME 12 NMERO 2 JULHO-DEZEMBRO 2010 Consequentemente, tambm a crtica acata a lacuna do po- tico no-literal (poderia dizer, a lacuna da linguagem em seu dife- rimento original e no diferimento original da presena), fazendo com que seu texto seja igualmente escrito por um homem imagi- nativo, cuja faculdade a imaginao , para Baudelaire, a mis- teriosa rainha das faculdades * que subordina todas as demais a si. Preferindo os monstros de [sua] fantasia trivialidade concreta, *
a faculdade superior da criao, que sempre gera novos mundos e possibilidades, contm o esprito crtico, * que se sabe livre para novos devaneios instauradores. Com o encontro do crtico e do criador na imaginao elo- giadora dos artifcios, os efeitos da potncia do falso na mentira ou na co, que se afastam da tentativa de representao el da natureza, podem estar muito mais prximos do que Baudelaire s vezes chama de verdade do que a recusa cerrada em mentir que, em nome da pretenso em dizer o suposto verdadeiro, acaba por se afastar integralmente da verdade da arte e da crtica. Para o poeta e crtico francs, os artistas se dividem em realistas ou posi- tivistas (que dizem querer representar as coisas tais como so, ou tais como seriam, supondo que eu no existisse. O universo sem o homem.) * e imaginativos (que dizem querer iluminar as coi- sas com meu esprito e projetar seu reexo sobre os outros espri- tos). * No que concerne os crticos, h, portanto, igualmente, um privilgio da imaginao. Se, ainda que possvel e mesmo preferi- do, no obrigatrio que um texto crtico seja um poema ou uma obra de arte, necessrio que, ele mesmo, pela imaginao criado- ra, invente uma nova possibilidade de pensamento que, diante de um texto potico, vo e confuso, no lugar de encerrar o exclusivo do beco sem sada, abra o maior nmero de horizontes. * Afastando-se do literal, o texto crtico acata a abertura potica. Assim, portanto, Baudelaire diz ser uma excelente lio de crtica * uma anedota con- tada acerca de Balzac: Conta-se que Balzac (quem no escutaria com respeito todas as histrias, por menores que fossem, relativas a esse grande gnio?), estando certa vez diante de um belo quadro, um quadro de inverno, bastante melanclico e imerso num nevoeiro, salpicado de cabanas e de camponeses miserveis, aps ter contemplado uma casinha de onde se elevava uma tnue fumaa, exclamou: Que lindo! Mas o que esto fazendo nessa cabana? Em que esto pensando? Quais so suas aies? As colheitas foram boas? Por acaso eles tm contas a pagar? * * (BAUDELAIRE, Charles. Sa- lo de 1859. op. cit.: 803.) * (Ibidem.: 806.) * (Ibidem.: 803.) * (BAUDELAIRE, Charles. A obra e a vida de Eugne De- lacroix. In: Poesia e Prosa. op. cit.: 889.) * (Ibidem.: 889.) * (BAUDELAIRE, Charles. Salo de 1846. op. cit.: 673.) * ( BAUDELAI RE, Char- les. Exposio Universal (1855). In: Poesia e Prosa. op. cit.: 774.) * (Ibidem: 889.) alea_v12n2.indd 254 5/3/11 1:28 PM 255 ALBERTO PUCHEU | Dois crticos, para que servem? Posicionando-se como suplementar de um texto ausente, a crtica literria busca saber de algo que, complexo, no tem como conhecer, seno pela preservao do complexo; a crtica literria busca saber de algo que, enigmtico, no tem como conhecer, se- no pela preservao do enigma; a crtica literria busca saber de algo que, ambguo, no tem como conhecer, seno pela preserva- o da ambiguidade; a crtica literria busca saber de algo que, pa- radoxal, no tem como conhecer, seno pela preservao do para- doxo; a crtica literria busca saber de algo que, inaproprivel, no tem como conhecer, seno pela preservao da inapropriabilida- de; a crtica literria busca saber de algo que, instaurador, no tem como conhecer, seno pela preservao da instaurao; a crtica li- terria busca saber de algo que, literrio, no tem como conhecer, seno pela preservao do literrio. Alberto Pucheu poeta e professor de Teoria Literria da UFRJ. Jovem Cientis- ta do Nosso Estado, pela FAPERJ, entre 2007-2009, pertence ao Programa de Ps-Graduao em Letras (Cincia da Literatura), da UFRJ. Publicou os seguintes livros de ensaios: Antonio Cicero por Alberto Pucheu (Rio de Janeiro: EdUERJ, 2010, Coleo Ciran- da); O amante da literatura (Rio de Janeiro: Ocina Raquel, 2010); Giorgio Agamben: poesia, losoa, crtica (Rio de Janeiro: Azougue Editorial/FAPERJ, 2010); Pelo colorido, para alm do cinzento; a li- teratura e seus entornos interventivos (Rio de Janeiro: Azougue Edi- torial/FAPERJ, 2007). Resumo Muitas vezes, a crtica e o ensino literrios vivem o desconforto de lidar, de maneira instrumental e subserviente a seu objeto, com uma escrita criadora que no se deixa apropriar por nada de externo a si. Acreditando apreender o objeto, quando, de fato, preenchem um vo que, inapreensvel, insiste em permanecer vazio, a crtica e o ensino literrios acabam, frequentemente, por perder o que da literatura fundamental. Por outro lado, a caracterstica principal de uma crtica losca e de uma crtica potica da literatura a conscincia de no ser instrumental, demonstrativa ou transmisso- ra de uma obra prvia externa a si. Entre outros, Baudelaire e De- leuze so grandes exemplos destas ltimas. Palavras-chave: crtica ins- trumental; crtica losca; crtica potica; Baudelaire; Gilles Deleuze. alea_v12n2.indd 255 5/3/11 1:28 PM 256 ALEA VOLUME 12 NMERO 2 JULHO-DEZEMBRO 2010 Abstract Very often, critics and literary education face the discomfort of having to deal instrumen- tally and subserviently with a creative genre of writing which does not allow external appro- priation. Believing to appre- hend it, while they actually ll a inapprehensible gap that insists in remaining empty, criti- cism and literary education fre- quently end up losing what is fundamental to their object, literature. On the other hand, the main feature of philosoph- ical and poetic criticism is the conscience of not being instru- mental, demonstrative or the mere carrier of a previous and external work of art. Among others, Baudelaire and Deleuze are good examples of the latters. Rsum Souvent la critique et lenseigne- ment littraires prouvent de la gne aborder, de manire ins- trumentale et trop soumise son objet, une criture cratrice qui ne se laisse approprier par rien dextrieur soi. Croyant apprhender lobjet, quand en fait ils remplissent un vide in- saisissable qui insiste rester vide, la critique et lenseigne- ment littraires finissent fr- quemment par perdre ce qui est fondamental dans la litt- rature. Par contre, la principale caractristique dune critique philosophique et dune critique potique de la littrature est la conscience de ne pas tre ins- trumentale, dmonstrative ou de transmettre une uvre pr- alable, externe soi. Baudelaire et Deleuze, entre autres, sont des grands exemples de ce genre de critique. Key words: instrumental cri- ticism; philosophical cri- ticism; poetical criticism; Baudelaire; Gilles Deleuze. Mots-cls: critique instru- mental; critique philoso- phique; critique potique; Baudelaire; Gilles Deleuze. Recebido em 20/03/2010 Aprovado em 10/09/2010 alea_v12n2.indd 256 5/3/11 1:28 PM