MAKALAH

GEJALA PATOLOGI MUSLIM KONTEMPORER

Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah
PATOLOGI MUSLIM
Dosen Pembimbing:
Dr. H Ab. S!"#$r. M.Ag
Dis$s$n O%e& :
A'&. K&o%i% ()*+,-,./01
)"g$s P$2r" )$i"r2o ()*+,-,./31
M. Irs!"$% Ib" ()/+,-,-.41
JURUSAN )IM)INGAN KONSELING ISLAM
5AKULTAS DAK6AH DAN ILMU KOMUNIKASI
UNI7ERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL
SURA)A8A
,.-4
1
K"2" 9eng"n2"r
Bismillahirrahmanirrahim
Alhamdulillah, puji syukur kami haturkan kehadirat Allah SWT yang
Maha pengasih lagi Maha Bijaksana yang telah melimpahkan kasih sayang-
Nya kepada kami berupa taui! dan hidayah-Nya serta ilmu pengetahuan yang
luas bagai lautan tiada bertepi"
Melalui makalah ini penulis berusaha sekuat tenaga dan pikiran serta setitik
ilmu yang diberikan #leh Allah SWT untuk mengkaji dan mengetahui PATOLOGI
MUSLIM, dengan p#k#k bahasan GEJALA PATOLOGI MUSLIM
KONTEMPORER "Dan tak lupa pula kami u$apkan terima kasih kepada d#sen
pembimbing Bpk" Dr" % Abd" Syakur" M"Ag &ang tak pernah lelah mengarahkan
kami menuju $ahaya ilmu pengetahuan dan juga teman-teman kelas BK' () yang
telah mem#ti*asi kami sehingga dapat terselesaikannya makalah ini tepat pada
+aktunya"
Adapun makalah ini masih banyak kekurangan dan kesalahan serta jauh dari
sempurna, tapi dengan segala kerendahan hati m#h#n dengan h#rmat dan sangat
kepada semua pemba$a untuk bersedia memberikan teguran, kritik dan saran yang
k#nstruksi demi perbaikan pembuatan makalah selanjutnya"
Akhirnya hanya kepada Allah SWT kami mem#h#n sem#ga makalah ini benar-
benar bermanaat bagi umat islam pada khususnya dan juga kepada semua pemba$a
pada umumnya"
S$r"b"!": ,- A9ri% ,.-4
Pen!$s$n
1
DA5TAR ISI
K"2" Peng"n2"r.........................................................................................................
D";2"r Isi...................................................................................................................
)A) I PENDAHULUAN
A" ,atar Belakang """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
B" -umusan Masalah"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
(" Tujuan""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
)A) II RUMUSAN MASALAH
). M$s%im R"i#"%
)" .engertian -adikalis 'slam"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
/" Sejarah -adikalisme"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
0" 1akt#r .enyebab Mun$ulnya -adikalisme 'slam"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
< M$s%im 5$n"men2"%is
)" .engertian 1undamentalis""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
/" Aspek-aspek 1undamentalis""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
0" Karakter Kaum 1undamentalis 'slam""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
)A) III PENUTUP
Kesimpulan
Saran
D";2"r P$s2"#"
1
1
)A) I
PENDAHULUAN
A. L"2"r )e%"#"ng
Kemajuan 2aman pada abad ini sangatlah terasa $epat hamper setiap +aktu
perkembangan tekn#l#gi terus berkembang dan hal itu juga berdampak pada sisi
m#ral masyarakat" %al tersebut juga berpengaruh pada agama 'slam, kemajuan
2aman pada abad ini membuat p#la pikir 'slam menjadi maju mengikuti 2aman" %al
tersebut dinamai dengan 'slam K#ntemp#rer" 'slam K#ntemp#rer adalah sebuah
tr#b#san pemikiran 'slam yang diselaraskan dengan 2aman atau keadaan yang pada
saat ini di jalani yaitu 2aman m#dern" Dalam k#nteks 'slam K#ntemp#rer ada yang
berpikiran tentang b#leh 'slam maju namun haruslah tetap dengan naungan syariat
'slam dan ada yang berpikiran b#leh 'slam maju dan juga syariat bisa dik#ndisikan
dengan kemajuan tersebut"
Dari beberapa pemikiran tersebut ada yang menaggapi kemajuan pemikiran
'slam atau bisa disebut 'slam K#ntemp#rer dengan beberapa pemikiran yang tidak
setuju dengna k#nsep 'slam K#ntemp#rer" Dan pemikiran yang tidak setuju tersebut
adalah 'slam 3kstrim, -adikal, dan 1undamentalis" &ang mana ketiga pemikiran
tersebut mejadi pat#l#gi atau penyakit bagi k#nsep 'slam K#ntemp#rer"
). R$m$s"n M"s"%"&
)" Apa yang dimaksud dengan 'slam 3kstrim dan bagaimana aplikasi serta
pandangan bagi kaum tersebut 4
/" Apa yang dimaksud dengan 'slam -adikalisme dan bagaimana aplikasi serta
pandangan bagi kaum tersebut 4
0" Apa yang dimaksud dengan 'slam 1undamentalisme dan bagaimana aplikasi
serta pandangan bagi kaum tersebut 4
<. T$=$"n
Agar setiap mahasis+a mengerti dan paham apa yang sekarang tengah terjadi pada
agama dalam kemajuan 2aman ini dan memberikan +a+asan baru tentang
pemahaman dan pemikiran 'slam pada perkembangan 2aman ini"
1
)A) II
RUMUSAN MASALAH
A. M$s%im E#s2rimisme
-. Penger2i"n M$s%im E#s2rimisme
3kstrimisme adalah bentuk penyalahgunaan kegiatan berp#litik yang memanaatkan
kel#mp#k atau #rganisasi min#ritas,5 kata .M (amer#n"
)
Didalam 'slam6ekstrimisme6
'stilah disepadanankan katanya dalam k#sa kata pemikiran 'slam, yaitu 6tatharruf6 atau
6ghuluw6 yang berarti berlebihan dan sikap berlebih-lebihan dalam agama, yang memang
dilarang #leh Nabi Muhammad sa+"
/
Dari rujukan diatas bila diartikan se$ara bebas akan menghasilakn arti 7suatu
pemahaman yang hanya berp#r#s pada satu pemahaman tanpa menghiraukan
pemahaman yang lain6" Bila pemahaman ekstrim ini di aplikasikan dalam 'slam
maka berarti 7suatu pemahaman yang berp#r#s pada satu pemahaman dan hal
tersebut dibarengi dengan pengakuan 7paling benar sendiri6 dan menganggap selain
dari kel#mp#k atau gerakan dia adalah salah dan berp#tensi kair6" Siat ektrimisme
ini bila dianut #leh sebahagian kel#mp#k atau gerakan 'slam maka hal tersebut bisa
kita kaitkan atau kita sama dengan kel#mp#k Kha+arij yang mana kita tahu
kel#mp#k tersebut adalah kel#mp#k yang mengaku paling benar dan menganggap
diluar kel#mp#k mereka adalah salah dan kair, sebab menyalahi h#kum Allah"SWT"
,. As9e#>"s9e# 8"ng )i"s" Dimi%i#i O%e& M$s%im E#s2rim
Dalam jurnal pendidkan Islam vol.1. Juli-Desember 1995 yang digambarkan dengan
penelitian salah satu gerakan muslim di mesir yaitu 8 7Jamaah al-akfir wa al-
!ijrah6" .ada gerakan ini terdapat gambaran yang men$erminkan kaum muslim
yang berpandangan ekstrim layaknya Kha+arij" Dalam jurnal tersebut mengambil
sumber dari buku 7Mu+ajahat al-1ikr al-Mutath#rrii al-'slam6 karangan
Dr"%ammid %asan, Dr"Muhammad Abdul Adim Ali, Dr" 1atah &ahya Kamil
Ahmad"
Dari buku dan jurnal tersebut dapat menjelaskan bah+a kaum ektrim yang tergambar
pada Jamaah al-akfir wa al-!ijrah memiliki beberapa pendirian, diantaranya 8
1
https://id.answers.yahoo.com/question/index?qid=20121201193356!"##h $dia%ses
pada tan&&a' 25/(/201( "u%u' 16.00)
2
http://insistnet.com/radi%a'isme*atau*e%strimisme/$dia%ses pada tan&&a' 25/(/201( "u%u'
16.00)
1
)" Se#rang muslim yang melakukan maksiyat termasuk musyrik" Karena
maksyiat adalah syirik kepada Allah" D#sa ke$il 9 d#sa besar termasuk juga
syirik dan segala sesuatu yang adalah d#sa yang besar" Artinya setiap
perbuatan adalah d#sa besar dan sama kedudukannya dengan syirik"
/" Setiap adlu :ke+ajiban; yang di+ajibkan #leh Allah merupakan syarat
dalam 'slam" Bila se#rang muslim tidak menjalan suatu ke+ajiban maka
dapat menghapus :pahala; seluruh ke+ajiban lainnya yang telah dijalankan"
0" Menghukumi kair terhadap setiap muslim yang telah menerima dak+ahnya
namun tidak mau mengikutinya"
<" =rang-#rang yang dihukumi kair #leh jamaah tersebut maka darah dan
hartanya bendanya halal"
Menurut penyusun buku ini ada 0 ak#r penyebab pemikiran ekstrim di kalangan
umat 'slam yaitu 8
); Tersebarnya pemahaman yang keliru dalam kitab-kitab keagamaan
/; Tidak mampu menangkap ta>+il ayat ayat ?u @aniyah dengan tepat
3) Tidak mampu menangkap hakekat ajaran Nabi Muhammad SAW" :hal AB-
)/C;"
0
&usu ?ardha+i dalam bukunya islam "kstrem# $nalisis dan %eme&ahann'a mengatakan
bah+a salah $iri #rang muslim ekstrim adalah 1anatik" Dan $iri-$iri #rang anati$ tersebut
ada D, yaitu 8
); Mereka mengulang-ulang dalil tertentu saja, yaitu yang men#pang pendapat
mereka, seraya mengabaikan dalil lain yang menentang pendapat mereka"
/; Mereka menyalahgunakan dalil @pemisah antara yang ha! dan yang batil>, di
antaranya8 hadits 7&ang halal itu jelas EhalalF dan yang haram itu jelas EharamF"6
:%- Bukhari G Muslim;
0; Mereka mengira bah+a mereka tahu pasti mana yang haram dan mana yang halal
:dan bah+a #rang lain yang tidak sependapat dengan mereka tidak tahu sama sekali
mana yang haram dan mana yang halal;"
<; Mereka sering menyampaikan at+a dan hasil ijtihad :dengan menggunakan istilah
lain, misalnya8 k#nsultasi, tausiyah, materi tarbiyah, #ase iman, dll"; dalam
pers#alan-pers#alan yang bukan spesialisasi mereka, tetapi justru menentang at+a
dan hasil ijtihad ulama spesialis yang berseberangan dengan mereka"
B; Mereka maunya disimak, tetapi tidak mau menyimak
3
+uhaimin, -.", /o'. 1. 0o. 1 -u'i*1esem2er 1995, Muwajahat al-fikr al-mutathorrif fi al-
islam
1
C; Mereka bersikap keras :dan kasar; bila pendapat mereka tidak kita ikuti"
D; Mereka men#lak jalan tengah"
<
). M$s%im R"i#"%
-. Penger2i"n R"i#"%is Is%"m
Menurut K%"Tarmi2i Taher radikal berasal dari kata radiH, radiH berarati akar"
Berikir radikal berarti berikir sampai keakar-akarnya" Beikir sampai keakar
berarati kembali pada landasan :pegangan; hidup yaitu al-!uran dan al-hadist
B
"
-adikal juga berarti keinginan perubahan atau pembaharuan s#$ial p#litik dengan
$ara kekerasan 9 dra$tis" -adikal juga k#nsep juang dalam mengusung perubahan
yang $enderung menggunakan kekerasan "
Menurut Kamus Besar Bahasa 'nd#nesia ikhtiar tahun )AAB radikal berarti
aliran yang menghendaki perubahan se$ara dra$tis ":kamus besar bahasa 'nd#nesia
ikhtiar baru8)AAB;" Dan menurut Kamus 'lmiah .#puler radikal diartikan inti
perubahan ":bary,kamus ilmiah p#pular8)AA<;"Iadi bila dapat disimpulkan menjadi
satu makna atau ungkapan radikal dari beberapa ungkapan makna radikal berarti
aliran atau gerakan yang menghendaki k#nsep juang untuk kembali kepada landasan
yang utama yang mana $enderung menggunakan kekerasan dalam meyakinkan atau
memberi pemahaman" Menurut K%"Tarmi2i Taher,terdapat dua makna as#siati
radikalisme,yaitu8
)" -adikalisme bermakna p#siti mengandung pengertian tajdid :pembaharuan;
dan istilah :perbaikan;, suatu sepirit perubahan menuju perbaikan"
/" -adikalisme bermakna negati*e mengandung pengertian irath :keterlaluan;
dan ghuluu :melampui batas;" jadi radikal di kaitankan dengan keekstriman,
g#l#ngan sayap kiri, militant serta6anti barat6"
,. Se="r"& R"i#"%isme
-adikalisme adalah sebuah +a$ana baru yang sekarang menyelimuti dunia
p#litik 'slam yang mana hal tersebut dijadikan t#mbak bagi barat agar $itra 'slam
(
http://muhshodiq.wordpress.com/2003/0(/23/ciri*ciri*is'am*e%strim*1*4anati%//$dia%ses pada
tan&&a' 25/(/201( "u%u' 16.00)
5
http://pa%dhe%eon&.2'o&spot.com/2013/05/ma%a'ah*radi%a'isme*is'am.htm' $di'ihat pada
tan&&a' 19 apri' 201( pu%u' 11.00)
1
semakin buruk di mata masyarakat dunia" Bukan hanya barat media perspun seakan
memberikan jalan untuk menguatkan pemahan tersebut"
-adikalisme mun$ul disebabkan akan ke$emburuan s#$ial, han$urnya tatanan
s#$ial p#litik dan kemunduran dalam persaingan ek#n#mi gl#bal akibat
m#derenisme"
-adikalisme 'slam bera+al dari embri# suatu gerakan yang bernama 'kh+anuk
Muslimin yang mana gerakan ini banyak dilansir #leh pers barat sebagai #rganisasi
radikal tertua dari #rganisasi #rganisai radikal lainnya" .erla+anan terhadap
pemerintah mesir yang kala itu dan saat ini masih diselubungi #leh k#nsep
m#derenisme dan Barat terutama 'nggris menjadikan gerakan ini sebagai tuduhan
gerakan radikal 'slam #leh barat dan sekutunya"
Jerakan yang berdiri pada tahun )A/K ini didirikan #leh %asan Al-Banna
yang mana akibat mun$ulnya gerakan ini memberikan resp#n pada gerakan gerakan
radikal yang seperti Jerakan perla+anan rakyat .alestina, -e*#lusi 'slam 'ran,
.artai 1'S Al-Ia2air, perilaku anti-AS yang dipertunjukkan Mu>ammar Jhadai
ataupun Saddam %ussein, gerakan 'slam di Mindana# Selatan, gerakan masyarakat
Muslim Sudan yang anti-AS, merebaknya s#lidaritas Muslim 'nd#nesia terhadap
saudara-saudara yang tertindas dan sebagainya"
+. 5"#2or Pen!eb"b M$n'$%n!" R"i#"%isme Is%"m
1akt#r pertama dalam radikalisme 'slam adalah S#sial-.#litik" Sebagaimana
diungkapkan A2yumardi A2ra bah+a memburuknya p#sisi negara-negara Muslim
dalam k#nlik utara-selatan menjadi pen#p#ng utama mun$ulnya radikalisme" Se$ara
hist#ris kita dapat melihat bah+a k#nlik-k#nlik yang ditimbulkan #leh kalangan
radikal dengan seperangkat alat kekerasannya dalam menentang dan membenturkan
diri dengan kel#mp#k lain ternyata lebih berakar pada masalah s#sial-p#litik" Dalam
hal ini kaum radikalisme memandang akta hist#ris bah+a umat 'slam tidak
diuntungkan #leh peradaban gl#bal sehingga menimbulkan perla+anan terhadap
kekuatan yang mend#minasi"
1a$t#r yang keduan adalah em#si keagamaan, yang mana hal ini disebabkan
penindasan pada kaum muslim lainnya #leh penguasa lain yang memun$ulkan suatu
statement bah+a membela mereka kaum muslim yang tertindas adalah jihad i
sabilillah dan memun$ulkan label mati syahid" %al tersebut menuumbuhkan gerakan
1
radikalis yang menentang kedh#liman yang dilakukan #leh sebagian penguasa dan
hal tersebut biasanya ada $ampur tangan barat dan hal itu yang lebih menguatkan
gerakan radikalisme ini berk#bar"
1a$t#r ketiga, a$t#r kultural yang mana pada a$t#r ini bermaksud bah+a ada
sebagian kel#mp#k atau gerakan yang ingin lepas dari kultural atau budaya setempat
yang tidak jauh dari men$erminkan nilai-nilai 'slam" Sedangkan pemahaman yang
lain bah+a yang dimaksud akt#r kultural atau budaya di sini adalah sebagai anti tesa
terhadap budaya sekularisme" Memang tidak bisa dipungkiri budaya Barat telah
menjalar ke sendi-sendi kehidupan muslimin dan bagi sebagian kel#mp#k atau
gerakan yang sadar akan hal ini mereka ingin melepaskan diri sekaligus mengajak
masyarakat muslim untuk lepas dari jeratan budaya 9 kultur Barat yang pada hal
tersebut se$ara langsung dan tidak langsung memun$ulkan pemahaman radikalisme"
Keempat, akt#r ide#l#gis anti +esternisme" Westernisme merupakan suatu
pemikiran yang membahayakan Muslim dalam mengapplikasikan syari>at 'slam"
Sehingga simb#l-simb#l Barat harus dihan$urkan demi penegakan syarri>at 'slam"
Walaupun m#ti*asi dan gerakan anti Barat tidak bisa disalahkan dengan alasan
keyakinan keagamaan tetapi jalan kekerasan yang ditempuh kaum radikalisme justru
menunjukkan ketidakmampuan mereka dalam memp#sisikan diri sebagai pesaing
dalam budaya dan peradaban"
(elima) akt#r kebijakan pemerintah" Ketidakmampuan pemerintahn di negara-
negara 'slam untuk bertindak memperbaiki situasi atas berkembangnya rustasi dan
kemarahan sebagian umat 'slam disebabkan d#minasi ide#l#gi, militer maupun
ek#n#mi dari negera-negara besar" Dalam hal ini elit-elit pemerintah di negeri-negeri
Muslim belum atau kurang dapat men$ari akar yang menjadi penyebab mun$ulnya
tindak kekerasan :radikalisme; sehingga tidak dapat mengatasi pr#blematika s#sial
yang dihadapi umat" Di samping itu, akt#r media massa :pers; Barat yang selalu
mem#j#kkan umat 'slam juga menjadi akt#r mun$ulnya reaksi dengan kekerasan
yang dilakukan #leh umat 'slam" .r#paganda-pr#paganda le+at pers memang
memiliki kekuatan dahsyat dan sangat sulit untuk ditangkis sehingga sebagian
7ekstrim6 yaitu perilaku radikal sebagai reaksi atas apa yang ditimpakan kepada
k#munitas Muslim"
C
6
http://pa%dhe%eon&.2'o&spot.com/2013/05/ma%a'ah*radi%a'isme*is'am.htm' $di'ihat pada
tan&&a' 19 apri' 201( pu%u' 11.00)
1
<. M$s%im 5$n"men2"%is
-. Penger2i"n 5$n"men2"%is
Se$ara termin#l#gis undamentalis identi$ dengan kel#mp#k 'slam tradisi#nal
yang mana maksud dari istilah tersebut mengerahkan gerakan 'slam yang mengarah
dengan kemurnian ?ur>an dan %adis yang mana m#mentum tersebut resp#n
terhadap mer#s#tnya nilai-nilai agama akibat kultur yang Barat-sentri"
D
Menurut literature, kata undamentalis bera+al dari sebuah en#mena gerakan
Kristen .r#testan yang mana gerakan tersebut mela+an akan m#derenisasi" Namun
sekarang istilah tersebut se$ara luas telah digunakan #leh pelbagai elemen agama
tidak terke$uali 'slam"
K
William Shepard men#lak pemakaian kata-kata ini bagi agama 'slam dengan
alasan bah+a setiap istilah itu pasti mempunyai tujuan dan arti tertentu" Sebab kata
undamentalis ini dahulunya hanya ditujukan kepada #rang Kristen .r#testan yang
per$aya kemutlakan kebenaran Alkitab" %al ini tidaklah rele*an dengan 'slam, sebab
dalam 'slam kaum muslim baik yang undamentalis maupun yang n#n-undamentalis
yakin akan kebenaran Kitab Su$i mereka :Al-?u>an;
A
"
Bila pun label undamentalis ini digunakan maka se$ara peri#di$
undamentalis 'slam dibagi menjadi / ma$am yakni pertma 8 *undamnetalis
radisonal " maksud dari kel#mp#k ini adalah menekankan pada #riginalitas sumber
serta prinsip-prinsip dasar ajaran 'slam yang dideskripsikan sebagai
undamentalisme" Kel#mp#k ini berpendapat bah+a al-?ur>an dan As-Sunnah
merupakan sumber ajaran 'slam p#k#k dan mengikat untuk dilaksanakan dalam
kehidupan sehari-hari, bah+a pr#duk pemikiran keagamaan klasik dan menengah
tidak mengikat, bah+a dalam beberapa hal pr#duk pemikiran dapat mengakibatkan
mun$ulnya kemalasan berpikir dalam 'slam, bah+a selama masa kekaisaran 'slam,
banyak penguasa muslim yang mengak#m#dasi terlalu banyak tradisi l#kal yang
n#n-'slam, bah+a paling tidak beberapa kaum tari!at sui terlibat dalam praktik-
praktik n#n-'slami, dan bah+a setiap muslim harus mempelajari dan mengamalkan
al-?ut>an dan Sunnah serta menghilangkan ta!lid buta"
)L
3
51#+.5, /o'.1(, 0o.2, +aret 200(
6
51#+.5, /o'.13, 0o.1, 7eptem2er 2003
9
.2id8 ha'. (
10
.2id8 ha'.5
1
*undamentalisme +odern" Merupakan ja+aban terhadap tantangan
m#dernisasi, upaya penting yang dilakukan #leh gerakan ini adalah merumuskan
sebuah alternati*e 'slam menghadapi ide#l#gy sekuler m#dern se#erti liberalism,
MasrHisme, dan nasi#nalisme" Kebanyakan pemimpin pada gerakan ini bukan
lulusan dari lembaga pendidikan 'slam yang terkenal melainkan dari pembelajaran
#t#didak" Dan kenyataan sekarang bah+a undamentalis 'slam m#dern me+akili
kel#mp#k min#ritas di dunia 'slam"
,. As9e#>"s9e# 5$n"men2"%is
Beberapa hal menarik yang harus di$ermati bagi kel#mp#k 1undamentalis 'slam ini,
diantaranya 8
); Bagi kaum undamentalis shari>ah dipandang $ukup mampu menja+ab
tantangan perkembangan m#dern, karena itu setiap interpretasi hendaknya
dilakukan se$ara 'slami dan bukan menggunakan $ara-$ara Barat"Kaum
undamentalis $enderung mengambil makna literal dalam memahami teks
Kitab Su$i mereka" .emahaman literalis yang melihat pers#alan 7hitam-
putih6, dipandang #leh kaum undamentalis sebagai bentuk pemahaman
agama yang #tentik" Di dunia 'slam $#nt#h pemahaman literalis ini bisa
dikaitkan dengan beberapa perintah tertentu al-?ur>an mengenai hukuman
pen$uri, pe2ina"
/; Bah+a Tuhan telah menyebutkan dengan jelas perintah-perintah yang dalam
Kitab Su$i dan #leh karena itu pers#alan p#k#k bagi mereka sebenarnya
bukan 7literal6 atau 7tidak literalnya6 suatu perintah, tetapi apakah #rang
benar-benar taat pada perintah Tuhan atau menuruti ha+a nasu"
0; Mereka menilai m#dernism ini melalui ukuran masa lau yang ideal yang
dipandang sebagai peri#de keemasan" .eri#de keemasan adalah peri#de nabi
Muhammad di Madinah dan, bagi kaum Sunni termasuk juga masa Khulaa
al--ashidin" Dan juga termasuk peri#de kemajuan perdaban Abbasyiah
:Abad ke K-));"
<; Dan kaum undamentalis yang selalu ingin kembali ke masa lampau, kepada
peri#de yang masih murni, dalam menghadapi kemer#s#tan m#ral akibat
pengaruh m#dernism"
1
B; 'de#l#gy gerakan yang d#releksikan dengan jihad untuk membelas agama
dan mempertahankan keyakinan agama dengan militansi yang kuat"
C; .andangan yang stigmatis terhadap Barat, terutama Amerika yang dianggap
sebagai m#nster imperalis tetapi juga sebagai the great satan
D; Mendeklarasi perang terhadap paham sekuler dan setumpuk isme berbau
Barat
))
"
+. K"r"#2er K"$m 5$n"men2"%is Is%"m
Setelah men$ermati beberapa hal menarik dari kaum undamentalis 'slam" Adapun
karakterisitik yang terdapat kaum undamentalis 'slam ini, diantaranya 8
)" Memiliki keprihatinan yang mendalam terhadap degenerasi s#si#-m#ral umat
'slam
/" Menghimbau umat islam untuk kembali kepada al-?ur>an dan %adis serta
menghilangakan praktik-praktik takhayul, bid>ah dan khuraat :TB(;
0" Menghimbau umat 'slam agar membuang sikap atalism
<" Menghimbau umat 'slam untuk melaksanakan pembaharuan le+at jihad jika
diperlukan"
Salah satu kemun$ulan kaum undamentalis adalah reaksi pengaruh dari
m#dernism, tetapi perlu di$ermati dalam beberapa hal mereka sebenarnya tidak bisa
lepas dari m#derinitas, sebab mereka juga membutuhkan hasil dari m#derinitas
tersebut untuk kebutuhan sehari-hari" (#nt#h saja %. :%andph#ne; manusia mana
yang pada saat ini tidak pegangn alat ke$il dan $anggih tersebut ke$uali beberapa
#rang terntu"
%al tersebut bisa menjadi bukti bah+a kaum undamentalis juga tidak bisa
lepas dari m#derinitas" Dari m#derenitasi inilah 'slam undamentalis mempunyai
pendukung kuat yaitu +arga k#ta dengan latar belakang kehidupan desa yang
ekspetasinya tertumpu melalui pengalaman m#dern"
11
.2id8 ha'.6
Datar .ustaka
https899id"ans+ers"yah##"$#m9!uesti#n9indeH4!idM/L)/)/L))A00BCAA,.33h
:diakses pada tanggal /B9<9/L)< .ukul )C"LL;
http899insistnet"$#m9radikalisme-atau-ekstrimisme9:diakses pada tanggal /B9<9/L)<
.ukul )C"LL;
Muhaimin, I'., N#l" )" N#" ) , +uwajahat al-fikr al-mutathorrif fi al-islam
Iuli-Desember )AAB
http899muhsh#di!"+#rdpress"$#m9/LLD9L<9/D9&iri-&iri-islam-ekstrim-1-fanatik99
:diakses pada tanggal /B9<9/L)< .ukul )C"LL;
http899pakdheke#ng"bl#gsp#t"$#m9/L)09LB9makalah-radikalisme-islam "html :dilihat
pada tanggal )A april /L)< pukul ))"LL;
AKAD3M'KA, N#l")<, N#"/, *undamentalis ,ebagai *enomena (eagamaan
Maret /LL<
A$hmad Iainuri, AKAD3M'KA, N#l")0, N#"), *undamentalis Islam # $sal -sul
dan (arakteristik" September /LL0