Cultura tiahuanaco

Tiahuanaco

reas de desarrollo de las culturas huari y tiahuanacota
Datos
Cronologa: 1580 a. C. - 1187 d. C.
Localizacin: Centro-sur de los Andes centrales. Partes de
los actuales pases de Per yBolivia.

La cultura tiahuanaco (tambin conocida como cultura tiahuanacota o cultura tiwanaku) fue
una cultura preincaica que se desarroll en los actuales pases de Bolivia, Chile y Per. Comprenda
casi todo el altiplano denominado meseta del Collao hasta la costa del ocano Pacfico por el oeste y
el chapare por el este. Su capital y principal centro religioso fue la ciudad deTiahuanaco, ubicada en
las riberas del ro homnimo en el actual departamento de La Paz, Bolivia.
Destacaron por el manejo de enclaves en tierras ms bajas y el uso vertical de los ecosistemas.
Adems de practicar cultos religiosos muy complejos, desarrollaron un sistema filosfico dual que
perdur luego su desaparicin fctica.
Sus artes variaron en perfeccin y estilos de acuerdo a las eras cronolgicas y su cercana con la
capital. La arquitectura monumental tiahuanacota engloba caractersticas megalticas. En el ao
2006, fueron descubiertas ms de una centena de piezas cermicas escultricas de gran perfeccin y
colorido en la isla de Pariti, por lo que todava se discuten algunos aspectos sobre la periodizacin
del arte cermico de la cultura Tiahuanaco; existieron a su vez estilos cermicos tiahuanacotas
perifricos como los hallados en Azapa, Moquegua y San Pedro de Atacama. Tambin destacaron en
el arte textil con predominio del uso de lana decamlidos andinos. Usaron ampliamente la tecnologa
del bronce.
El primer estudioso en llegar a los restos arqueolgicos de Tiwanaku (capital de la cultura
Tiahuanaco) y hacer una descripcin detallada fue Pedro Cieza de Len en el siglo XVI. El primer
arquelogo en hacer anlisis cientficos en Tiahuanaco fue el alemnFederico Max Uhle, a
comienzos del siglo XX. Posteriormente, Arthur Posnansky estudia la zona planteando diversas
teoras sobre los orgenes de Tiahuanaco. Otros estudiosos de esta cultura han sido el
boliviano Carlos Ponce Sangins, Wendell Bennett yAlan Kolata.
La cultura Tiahuanaco es denominada por los historiadores bolivianos como la "Cultura madre de
Bolivia" (Mamam Yachaymuruy).
ndice
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1 Ubicacin geogrfica
2 Cronologa
o 2.1 Antecedentes
o 2.2 Perodo Aldeano: pocas I y II 1580 a. C. - 45 d. C.
o 2.3 Urbano: pocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C.
o 2.4 Expansivo: poca V 700 d. C. - 1187 d. C.
3 Poltica
4 Religin
o 4.1 Sacrificios
5 Ciudades tiahuanacotas
o 5.1 Tiwanaku
o 5.2 Khonkho Wankane
o 5.3 Pajchiri y Lukurmata
o 5.4 Ojje
o 5.5 Otros
6 Los descubrimientos de Pariti
7 Decadencia
o 7.1 El colapso tiahuanacota en Machaca
o 7.2 El colapso tiahuanacota en Caquiaviri
8 Galera
9 Vase tambin
10 Referencias
11 Bibliografa
Ubicacin geogrfica[editar]
La cultura tiahuanaco, de origen Uru Puquina
1
, se desarroll a orillas del lago Titicaca. Segn el
arquelogo Carlos Ponce Sangins surgi alrededor del ao 1.580 a. de C. y se prolong hasta el ao
1.187 de nuestra era. El centro principal de esta cultura estuvo ubicado a una altitud de 3.842
m.s.n.m. Por su carcter expansivo Tiahuanaco abarc parte de los territorios actuales
de Per, Chile y Bolivia pero principalmente se desarrollo en el altiplano peruano-boliviano.
Cronologa[editar]


Monolito Ponce, denominado as en homenaje al arquelogo boliviano Carlos Ponce Sangins, uno de los principales
estudiosos de la cultura tiahuanacota.
Tiahuanaco fue la cultura ms longeva del rea andina, por tanto la periodizacin evolutiva tuvo
distintas teoras y postulados que han ido variando a lo largo de la historia. En un principio Wendell
Bennett dividi a Tiahuanaco en tres periodos denominado: temprano, clsico y decadente. Esta
divisin cronolgica fue replanteada con estudios posteriores. Basndose en la divisin de
Benett, Wallace defini al periodo tiahuanacota temprano como cultura Keya o Qeya.
2

Posteriormente Ponce Sangins propuso una cronologa en 5 fases, las dos primeras anteceden al
periodo temprano que haba planteado Benett y corresponden al periodo formativo tardo de
Amrica, posteriormente denominado periodo aldeano.
2

La ciudad de Tiwanaku fue fundada aproximadamente en 1580 a. C., como una pequea villa, y
creci a proporciones urbanas entre el 300 y el 500, consiguiendo un importante poder regional en
los Andes centrales. En su mxima extensin, la ciudad cubra aproximadamente 6 km, y tuvo un
mximo de 40 000 habitantes.
Colaps repentinamente aproximadamente en 1187. La ciudad fue abandonada y su estilo artstico se
desvaneci.
Antecedentes[editar]
Los orgenes de la civilizacin Tiahuanaco se remontan a las tradiciones Chiripa/Qaluyo
y Pukar.
3
stas sociedades heredan a Tiahuanaco su pensamiento ideolgico que es reconocible a
travs de la influencia iconogrfica; iconografa que posteriormente Tiahuanaco transforma dando
lugar a diseos exclusivos como lo demuestra Kalasasaya, estilo presente con anterioridad en
Chiripa/Qaluyo y Pukar.
3
Asimismo existen evidencias de influencia Pukar en los rostros de
felinos modelados, as como similitudes arquitectnicas y escultricas. Por su parte la tradicin
Yayamama presente en Chiripa, es reconocible en el sitio de Khonkho Wankane de
Tiahuanaco.
4
Si bien Chiripa/Qaluyo y Pukar, tuvieron periodos de mayor complejidad artstica
antes que Tiahuanaco, stos no tuvieron hegemona sobre el valle del ro Tiwanaku y su paso por la
historia fue muy veloz. Una propuesta de evolucin autnoma de Tiahuanaco es insostenible, en
tanto que las evidencias nos muestran un periodo de constante intercambio cultural e ideolgico con
otras sociedades durante su proceso de formacin.
3

Perodo Aldeano: pocas I y II 1580 a. C. - 45 d. C.[editar]
En este periodo el sitio de Tiwanaku estaba ocupado por una pequea aldea con casas rectangulares
techadas a dos aguas a las que se adosaba un recinto circular, posiblemente destinado a la cocina.
Los cimientos eran de piedra y los muros de adobe; pequeas calzadas unan las viviendas. No se
han encontrado vestigios de arquitectura religiosa o monumental, ni tampoco hay indicios de que
existieran clases sociales. Los enterramientos se realizaban directamente en cestas de piedra. Los
cuerpos hallados indican que se practicaba la deformacin craneana. Su economa se basaba en el
cultivo de papa, que para su almacenaje era deshidratada en la forma que hoy se conoce como
"chuo"; as mismo se cultivaba la oca. Uno de los elementos decisivos fue la domesticacin de la
llama lo que permiti el pastoreo; formaban caravanas que sirvieron para el intercambio de
productos. La lana fue necesaria para la textilera y su carne serva de alimento.
Mantenan un comercio suplementario a travs del intercambio de flechas de obsidiana tan
caractersticas de la cultura Wankarani. Se traa la sodalita para la manufactura de cuentas que
utilizaban como ornamento; tambin se traa helio basalto de las canteras de Querimita. Se conoca
el cinabrio, cuyo color rojo se utilizaba en los entrenamientos. Se trabajaba el cobre incluyendo el
vaciado. Asimismo se trabajaba el oro y la plata. En el periodo aldeano hay dos tipos de cermica,
uno de ellos -que tiene similitud con la Pucara- es incisa y pintada de color marrn, rojo y blanco
sobre fondo castao claro. Son notables las vasijas globulares decoradas con esta tcnica, algunas
presentan un felino con el cuerpo de perfil y el rostro humanoide de frente. Otras vasijas tienen
forma de aves. El segundo tipo carece de pintura y algunas de sus piezas estn modeladas en forma
antropomrfica (figura humana).
Urbano: pocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C.[editar]
En el siglo II, Tiahuanaco dej de ser la aldea concentrada de los primeros tiempos para convertirse
en una gran urbe ceremonial que tiene dos centros dominantes: el conjunto de Akapana con los
edificios que la rodean y el Puma Punko situado al suroeste de Akapana. Ambos muestran la
estructura doble de Tiwanako, que evidencian la visin propia de la sociedad andina, divisin que
pervive hasta la llegada de los espaoles y aun despus. Todas las urbes andinas, incluyendo Cuzco,
se dividan en dos; Anan (los de arriba) y Urin (los de abajo). [[Archivo:Museo LP 505
Tiwanaku.JPG|thumb|300px|Alfarera estilos Tiawanaku. [[Museo de La Plata]
Expansivo: poca V 700 d. C. - 1187 d. C.[editar]
En el siglo VIII, Tiahuanaco se expande sobre la base de de los enclaves preexistentes, tanto en la
costa como en los valles interandinos; as mismo extiende su podero sobre el altiplano y la sierra.
Esta expansin fue posible gracias al dominio del bronce que le permiti una gran superioridad
militar. La expansin se evidencia por la difusin de los smbolos y elementos Tiwanakotas, que
aparece en la cermica y los textiles de todo el mbito conquistado. Esta expansin llega hasta el
norte de Chile (San Pedro de Atacama) y muestra relaciones con la cultura de la Aguada de
Argentina, deja su huella en los valles de Cochabamba y avanza por el oeste hasta Cerro Bal, en la
moderna Moquegua, donde entran en contacto con el imperio huari, con el que se relaciona
econmicamente e ideolgicamente. Ante la cada del imperio huari en el siglo X , Tiahuanaco
tambin entra en crisis. En el siglo XII el colapso es inevitable y en la regin donde floreci
Tiahuanaco surgen nuevos estados aimaras entre los que se destacan el reino colla y el reino lupaca.
Poltica[editar]
La poltica tiahuanacota fue de tipo teocrtico es decir que no utiliz la fuerza militar en sus
conquistas territoriales. Hacia los aos 400 y 500 d.C. los tiahuanacotas refuerzan su poder religioso
concentrando el culto en la ciudad de Tiahuanaco, ampliando su dominio territorial hacia la costa por
occidente y el bosque tropical por el oriente.
5

La economa tiahuanacota se bas en actividades agrcolas, ganaderas y artesanales. Tuvieron
enclaves agrcolas en las yungas martimas y fluviales, adems de los valles interandinos y la puna.
Aunque se tiene evidencia del manejo intensivo de la agricultura, no hay estimaciones consensuadas
de la cantidad de su produccin.
6

La acumulacin de la riqueza se dio a travs de las cabezas de ganado. Las evidencias muestran que
las lites tiahuanacotas manejaron grandes rebaos de camlidos que sirvieron para la confeccin de
textiles de gran calidad, como lo demuestran los descubrimientos en la costa sur. Sus tapices
polcromos fueron una demostracin de prestigio y poder de las lites. La lite tiahuanacota al
manejar grandes rebaos, tambin manejaron el transporte comercial de la hoja de coca y el maz
que viajaban desde las zonas clidas hasta el centro ceremonial de Tiwanaku.
6

Religin[editar]


La puerta del sol, se observa la deidad de los bculos tallada en altorrelieve.
La denominada "deidad de los bculos" fue el dios principal de los tiahuanacotas, ste representa a
un dios celestial y segn algunas hiptesis, sta deidad podra ser el mismo Tunupa de los
posteriores reinos aimaras, o el Wiracocha de los tardos incas.
7
Histricamente la deidad de los
bculos es adorada en la meseta del collao desde tiempos anteriores a los tiahuanacotas y aparece
tardamente en los wari.
8

Iconogrficamente, la representacin mejor lograda y conservada de la deidad de los bculos se
encuentra en la Portada del sol, en donde la deidad aparece en posicin central rodeada de seres
alados.
7

Se tiene evidencia que los ritos tiahuanacotas fueron de mucha complejidad y asociados al consumo
de sustancias alucingenas. Las sustancias utilizadas, adems de las hojas de coca, fueron las
semillas de anadenanthera o el parica y eran consumidas en tabletas; las tabletas fueron
representadas en las esculturas tiahuanacotas como el monolito de Bennet y de Ponce, adems de
haber sido encontradas en las tumbas de Tiwanaku y San Pedro de Atacama. Aparentemente estos
alucingenos se conseguan en enclaves tiahuanacotas en el chapare y eran consumidas tanto por los
sacerdotes como por seres humanos sacrificados.
5

Sacrificios[editar]
En excavaciones realizadas en el sitio arqueolgico de Akapana se han encontrado materiales como
ofrendas, alfarera, fragmentos de cobre, huesos de camlidos y entierros humanos. Estos objetos
fueron encontrados en el primer y segundo nivel de la pirmide de Akapana y la cermica adjunta
corresponde a la fase III de los tiahuanacotas.
9

En la base del primer nivel de Akapana se hallaron hombres y nios desmembrados a los cuales les
faltaba el crneo; estos restos humanos estaban acompaados de camlidos desarticulados adems de
cermica. En el segundo nivel se encontr un torso humano completamente desarticulado. En total se
encontraron 10 entierros humanos, de los cuales 9 eran varones. Estos sacrificios corresponden,
aparentemente, a ofrendas dedicadas a la construccin de la pirmide.
9

Ciudades tiahuanacotas[editar]
Durante el periodo urbano (fases III y IV), la cultura tiahuanacota desarroll importantes centros
urbanos e incluso se expandi fuera del valle de Tiwanaku: Khonkho Wankane en el valle inmediato
al sur, Lukurmata y Pajchiri al norte de Tiwanaku, y Ojje en la pennsula de Copacabana son 4
ciudades que cuentan con plataformas aterrazadas, patios hundidos y monolitos. Adems existieron
un nmero todava no calculado de enclaves fuera de la meseta del Collao, slo en el sur del Per
(departamentos de Tacna yMoquegua) en el ao 2000 se contabilizaron 20 enclaves permanentes
atribuidos a la cultura tiahuanaco.
Tiwanaku[editar]
Tiwanaku: Centro espiritual y poltico de la
cultura Tiwanaku


Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

Templo semisubterraneo de Kalasasaya, dentro del complejo arqueolgico de
Tiwanaku.

Coordenadas S16 33 30 W68 40 40.008
Pas Bolivia
Tipo Cultural
Criterios iii y iv
N. identificacin 567
Regin Latinoamrica y Caribe
Ao de inscripcin 2000 (XXIV sesin)
En peligro Ninguno
Artculo principal: Tiwanaku
Es el principal centro religioso y urbano de los tiahuanacotas, segn Lumbreras fue un foco de
peregrinacin con influencia en todos los andes centrales, fue el principal smbolo del poder
religioso y poltico. Actualmente se ubica en las riberas del ro Tiwanaku (afluente del lago
Titicaca), al sur de la ciudad de La Paz. La ciudad se ubica en el rea denominada altiplano boliviano
a 3840 msnm.
Actualmente se sabe que la ciudad y sus principales edificios se construyeron en diferentes fases
aunque el orden en el que fueron construidas sus estructuras todava no est clara. Todos los
monumentos constructivos de la ciudad de Tiwanaku tienen una rigurosa planificacin y tecnologas
constructivas innovadoras para la poca. sta ciudad se caracteriza por las plataformas, patios
hundidos y pirmides escalonadas.
En la ciudad destacan la pirmide de Akapana, el Puma punku, Kalasasaya, templete
semisubterraneo, Kori Kala y Putuni, aunque tambin tiene construcciones menores como
Chunchukala, Laka Kollu y la Karana.
Algunas obras maestras de la escultura tiahuanacota en la ciudad de Tiwanaku lo componen la
Puerta del Sol, los monolitos de Ponce, el fraile y Benett, las cabezas clavas y algunas estelas.
Khonkho Wankane[editar]
Artculo principal: Khonkho Wankane


Mapa de ubicacin de las ciudades tiahuanacotas de Ojje, Lukurmata, Pajchiri y Khonkho Wankane.
Khonkho Wankane o Khonkho Wankani es un centro administrativo tiahuanacota que se encuentra
en una formacin aluvial del valle del ro Desaguadero por debajo de las faldas de la cordillera de
Chilla-Kimsachata, a unos 25 kilmetros directamente al sur de Tiwanaku. El sitio ocupa una
porcin de la pampa Machaca cercano a la comunidad de Qhunqhu Liquiliqui (Municipio de Jess
de Machaca en el departamento de La Paz, Bolivia) entre las estribaciones de la cordillera y el ro
Bravo o Jach'a Jawira, afluente sur del Ro Desaguadero.
Se aprecian dos montculos rodeados por varios montculos ms pequeos. El montculo principal
Wankane consiste en una plataforma artificial que se ha planteado sobre una loma natural. Estos
montculos fueron habitados probablemente desde el 200 a.C. hasta tiempos de los seoros Pacajes
(1470 d.C.). Sin embargo las construcciones habitacionales que transformaron la fisonoma del
montculo fueron realizadas por los pobladores Tiahuanacotas (formativo tardo), quiz entre los
aos 200 a 400 d.C. En este periodo los pobladores de Wankane hicieron profundas
transformaciones del tipo de organizacin social, de sus ideales, valores, hbitos y visin de su
futuro.
Las habitaciones son de tipo trapezoidal, con una estructura circular y patios rectangulares
construidas de piedra y arcilla. En el centro del asentamiento se descubri la construccin de un
canal subterrneo, trabajado con piedras angulares en las paredes y largos bloques transversalmente
dispuestos a modo de techo. Las dimensiones de este interesante ducto es de: 55 centmetros de
ancho en la base, 45 cm a la altura del techo, 70 cm de la base al techo y sobrepasan los cien metros
de largo que se dirigen hacia el sur del montculo.
En el lugar se encuentran cinco monolitos: el Wila Kala (piedra roja) erigido en la ladera Sureste,
Jinchun Kala (piedra con orejas) parado al Sur, los dos bloques parados en la ladera Oeste y el Tata
Kala que se halla tendido en la parte central del montculo y es la estela de mayor tamao con una
longitud de aproximadamente 5.20 m. Asimismo, disperso en toda la superficie se hallan fragmentos
de materiales antiguos de naturaleza cermica, sea, ltica, que ahora se los puede observar en el
Museo A. Portugal que se encuentra en el centro poblado de Qhunqhu Liquiliqui.
Pajchiri y Lukurmata[editar]
Pajchiri y Lukurmata, aparte de Tiwanaku, son las ciudades tiahuanacotas ms estudiadas en Bolivia.
Ambas ciudades estn ubicadas en el valle norte inmediato a la ciudad de Tiwanaku (Pampa Koani),
correspondiente al Ro Katari. Pajchiri y Lukurmata distan apenas 8 kilmetros la una de la otra y
destacan por el gran nmero de camellones creados por la cultura tiahuanacota para intensificar la
agricultura a 3800 msnm.
Ojje[editar]
Se encuentra ubicada en el extremo sur de la pennsula de Copacabana, desde esta zona se domina el
archipilago de Wiaymarka (Islas de Anapia y Yusipiqui) y presenta terrazas de cultivo (andenes)
de factura tiahuanacota.
Otros[editar]
Otras reas arqueolgicas vinculadas a la cultura tiahuanaco fueron:
Omo (Moquegua - Per)
San Pedro de Atacama (Antofagasta - Chile)
Pampa Koani (La paz - Bolivia)
Los descubrimientos de Pariti[editar]


Cermica escultrica descubierta en la isla de Pariti.
Pariti es una isla ubicada en el segmento del lago Titicaca denominado Lago Menor o Huiaymarca,
y que forma parte del departamento de La Paz en Bolivia.
10
El 11 de agosto del 2004 dos
arquelogos, el boliviano Jed Sagrnaga y el finlands Antii Korpisaari,
11
descubrieron ms de un
centenar de piezas de cermica de inusitado perfeccionalismo y colorido. Los descubrimientos de la
isla de Pariti fueron fechados entre el 900 d.C. y el 1050 d.C.
Hasta antes de ste descubrimiento, en la cermica tiahuanacota primaba el color ocre y las
representaciones iconogrficas simblicas, en cambio en Pariti se descubrieron cermicas
escultricas (huacos retratos) de gran perfeccin y realismo, adems de una utilizacin realista del
color en sus decorados.
12
En las representaciones destacan los pumas, cndores, rostros y seres
humanos, adems de personajes mitad animales y mitad humanos.
11

De todas las muestras sobresale en perfeccin la denominada "Seor de los patos",
10
que representa a
un anciano llevando un pato en uno de sus brazos.
La cermica descubierta en Pariti es custodiada en el Centro artesanal de la isla de Pariti, en el cual
se exponen 368 piezas de cermica recuperada.
13

Decadencia[editar]
La decadencia poltica y religiosa de Tiahuanaco ocurri entre el 950, 1000 y 1100 d.C.
4
La
evidencia en el valle de Azapa (Chile) da cuenta de que los sitios de la lite tiahuanacota fueron
destruidos sangrientamente, se observaron tumbas arrasadas y cuerpos que fueron profanados y
despedazados en pocas preincaicas. En Moquegua, tambin se observaron sitios tiahuanacotas
destruidos violentamente, aunque en el caso de Moquegua tambin existe la hiptesis de una
destruccin por la invasin del estado huari (hiptesis planteada por Moseley en 1991).
4

En el caso del altiplano, la prdida del poder se da de manera menos violenta, sto evidenciado por
la continuidad de los estilos alfareros tiahuanacotas al rededor del Titicaca, as como la continuidad
de las tradiciones funerarias y cotidianas; lo que hace pensar que el estado Tiahuanaco primero
perdi su poder en la periferia (casos de Azapa y Moquegua) y luego en el altiplano. Segn
Prssinen la prdida del poder hizo vulnerables a las colonias a los ataques de etnias locales.
4

En el siglo XI, la capital de Tiahuanaco fue abandonada y empezaron a aparecer varios
asentamientos menores en toda la meseta del Collao. El inicio de estos asentamientos menores
empieza a aparecer hacia el ao 900 d.C. pero a la par los sitios tiahuanacotas (Pajchiri, Khonkho,
Lukurmata) continan siendo habitados. Antes de eso, la ciudad de Tiahuanaco concentraba una
poblacin que se estima entre 25 mil y 50 mil habitantes
4
y la evidencia arqueolgica de conjuntos
habitacionales fuera de la ciudad es escasa. Al parecer ante la prdida del poder poltico, grupos
poblacionales decidieron emigrar de la ciudad y agruparse en poblaciones independientes por toda la
meseta del Collao. El incremento de poblaciones pequeas se incrementa en funcin al abandono de
la ciudad de Tiahuanaco, en un proceso que termina con el abandono total de la ciudad y la prdida
absoluta del poder perifrico.
4

Los estilos alfareros del Collao nos revelan otros aspectos de la decadencia de Tiahuanaco, aunque
todava son escasos los estudios radiocarbnicos en la mayora de asentamientos en el valle de
Tiahuanaco, para poder determinar con exactitud los asentamientos de la fase V de Tiahuanaco y los
pueblos fundados post-Tiahuanaco. Esta problemtica en los estudios de la civilizacin tiahuanacota
hace que muchos autores fijen el ocaso de Tiahuanaco en los aos 1150 o 1200 (Bermann, Mujica,
Ponce Sangins y Janusek).
4

En el caso de la alfarera, la desaparicin del estilo tiahuanacota es gradual, por lo menos as lo
demuestran estudios hechos en las reas de Machaca y Caquiaviri, sta ltima posterior capital
de Pacajes.
El colapso tiahuanacota en Machaca[editar]
El rea de Machaca fue habitada por Tiahuanaco de manera temprana, se encontraron monolitos de
tradicin Yaya Mama (presentes desde la poca de la cultura Chiripa); algunos autores afirman
que los monolitos y construcciones en Machaca se iniciaron en la fase III de Tiahuanaco. Sin
embargo, el estilo alfarero de Tihuanaco en su fase V pervive en Machaca hasta periodos post-
tiahuanacotas. Al respecto, en el ao 1955 Rigoberto Paredes, recogi tradiciones orales de Machaca
en las que afirmaban que un cataclismo haba acabado con Tiahuanaco y que sus sacerdotes y lderes
decidieron trasladarse hasta la zona de Machaca cargando sus dolos. En este caso la evidencia
arqueolgica coincide con la tradicin oral; las excavaciones en Khonkho y Kjula Marca, nos
revelan construcciones del periodo pre-clsico de Tiahuanaco (45 d.C) pero cermica del periodo V
(700 d.C. al 1100 d.C.). Al mismo tiempo, las excavaciones de Kjula Marca, revelan que la mayora
de asentamientos en esa regin fue fundada posterior a Tiahuanaco e incluso durante la poca Inca,
esto se explica por que antes del ocaso de Tiahuanaco casi toda la poblacin colindante se
concentraba en la ciudad, luego de la decadencia de Tiahuanaco, la zona de Machaca fue llenndose
de pueblos pequeos.
4

El colapso tiahuanacota en Caquiaviri[editar]
Las investigaciones en la zona de Caquiaviri demuestran que durante el periodo tiahuanacota, slo
existieron construcciones en las orillas del ro Desaguadero, en Nazacara y en el cerro Chicha; el
resto del rea se encontraba libre de evidencias arqueolgicas tiahuanacotas. En el caso del cerro
Chicha, existi un adoratorio con evidencias de haber sido utilizado por Tiahuanaco, Pacajes e
Incas.
4

Caquiaviri, durante el periodo de Tiahuanaco, tena una poblacin escasa y con la progresiva
decadencia de los tiahuanacotas, la poblacin en Caquiaviri aument a 30 llajtas, en donde el estilo
cermico de Tiahuanaco ya no era puro, si no que denotaba un periodo de transicin. Esto quiere
decir que con la decadencia de Tiahuanaco se inici un periodo migratorio desde el centro de la
ciudad hacia las periferias.
4

Galera[editar]

http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_tiahuanaco
Cultura chachapoyas
Chachapoyas

rea de desarrollo de la cultura chachapoyas
Datos
Cronologa: 900 - 1470
Localizacin: Andes amaznicos. En el actual Per.
La cultura chachapoyas fue una cultura preincaica que se desarroll en el actual
departamento peruano de Amazonas a finales del Horizonte Medio y durante todo el
periodo Intermedio Tardo.
Ha dejado un nmero importante de grandes monumentos de piedra, como la llacta
de Kulap, el Gran Pajatn, edificaciones funerarias, sarcfagos y mausoleos como los de
la Laguna de los Cndores y otros lugares de difcil acceso. Esta cultura fue un conjunto
de desarrollo de comunidades autnomas.
Los chachapoyas, tambin conocidos como sachapcollas o collas selvcolas, moraban al
sureste de los bracamoros, sobre la margen derecha del ro Maran. Su desarrollo tuvo
como centro el valle del ro de Utcubamba, topnimo que puede ser traducido por "territorio
de los agujeros o cuevas" (utcu). Probablemente se extendieron por el sur hasta el ro
Abiseo, afluente del Huallaga, donde se levanta la ciudadela de Gran Pajatn. En efecto,
las noticias que consigna el Inca Garcilaso de la Vega refieren que el territorio de los
chachapoyas era tan extenso que le "pudiramos llamar reino porque tiene ms de
cincuenta leguas de largo por veinte de ancho, sin lo que entra hasta Muyupampan que
son treinta leguas de largo [...]". Para una interpretacin adecuada de esta informacin,
diremos que una legua corresponde a cerca de cinco kilmetros. Los cachapoyas habran
sido conquistados por los incas en tiempos del gobernante Tupac Inca Yupanqui. El
cronista Cieza de Len recoge algunas notas pintorescas sobre los chachapoyas:
"Son los ms blancos y agraciados de todos cuantos yo he visto en las Indias que he andado, y
sus mujeres fueron tan hermosas que por serlo, y por su gentileza muchas de ellas merecieron
ser de los incas y ser llevadas a los templos del sol [...] andan vestidas ellas y sus maridos con
ropas de lana y por las cabezas solan ponerse llautos, que son seal que traen para ser
conocidas en todas partes"
Ib.#GGC11C
Y agrega que despus de su anexin al imperio incaico adoptaron las costumbres
impuestas por los cusqueos.
Los chachapoyas tienen una larga historia en la regin, medida en varios milenios a juzgar
por los testimonios de arte rupestre expuestos en las paredes rocosas de cuevas de la
provincia de Utcubamba. Posiblemente fueron descendientes de
inmigrantescordilleranos que modificaron su cultura ancestral en el nuevo medio, tal vez
recogiendo tradiciones de los primeros pobladores de origen amaznico. Los chachapoyas
modificaron el paisaje selvtico tornndolo erosionado y yermo a medida que iban
depredando los bosques y como consecuencia de las quemas anuales a que sometan sus
tierras. Esta modificacin del paisaje original se presenta elocuentemente en el rea del ro
Utcubamba.
La cultura chachapoyas propiamente dicha posiblemente tuvo sus inicios en el siglo VIII.
Debi alcanzar su fase de florecimiento a partir del siglo XI y se prolong hasta la llegada
de los espaoles al Per, aunque hacia 1470 su independencia poltica qued afectada por
la conquista incaica (ver Expansin del Imperio Inca). Su territorio se extenda de norte a
sur casi 400 kilmetros, desde el ro Maran en la zona de Bagua, hasta la cuenca del ro
Abiseo, donde se encuentra la ciudadela de Gran Pajatn, y an ms al sur hasta el ro
Chontayacu. Abarcaba as la parte sur del actual departamento de Amazonas y sectores
del noroeste del departamento de San Martn, como tambin espacios del
extremo oriental del departamento de La Libertad.
Su poblacin se estima en hasta 400 000 indgenas. Al momento de llegar los espaoles
esta se redujo a 20 o 30 mil habitantes.
[cita requerida]

ndice
[ocultar]
1 Testimonios chachapoyas
2 Sarcfagos y Mausoleos
3 Referencias
4 Vase tambin
Testimonios chachapoyas[editar]


Imagen al interior de Kulap.


Muros en Soloco - Chachapoyas.


Sarcfagos de Caraja. Cultura Chachapoyas.
Numerosos y enormes conglomerados de edificaciones ptreas de planta circular como los
de Oln, Congn (Vilaya), Purunllacta (Monte Peruvia) y los elevados muros-andenes de
Culap, son testimonios del esplendor cultural alcanzado por los chachapoyas desde
mucho antes de su anexin al incario. Tenemos adems, en el actual departamento de
San Martn, la ciudadela de Gran Pajatn.
La construccin monumental de Kulap se ubica al suroeste de Tingo, a 3.000 msnm
longitud Este coloso de la arquitectura ancestralperuana, que se extiende por 600 metros
en su eje longitudinal, est conformado por una plataforma construida sobre la cima de
una elevada montaa. Los muros que la sostienen, levantados con piedras uniformes y
careadas, se elevan hasta por 19 metros. Kulap es sin duda el testimonio ms grandioso
de los Andes amaznicos norteos. La mayora de los 400 recintos emplazados sobre esta
enorme plataforma debieron ser depsitos de alimentos. Segn Kauffman Doig
(1996), Kulap pudo ser un gran centro administrativo de la produccin agraria donde
adems se hacan rituales propiciatorios de la fertilidad, como ocurri en gran parte de la
arquitectura monumental del Per antiguo.
La arquitectura chachapoyas se caracteriza, tambin, por exhibir dos formas de patrones
funerarios: el mausoleo y el sarcfago. Este ltimo es un sepulcro unipersonal que
reproduce el contorno de la figura Humana. Los ms importantes restos sepulcrales estn
localizados en eldepartamento de San Martn. Sin embargo, un sitio imponente, colmado
de mausoleos, es el de La Petaca, en el distrito de Leymebambadivulgado por Gene
Savoy (1978). Se trata de mausoleos de piedra que, al parecer, estuvieron originalmente
tarrajeados y enlucidos.

Los chachapoyas fueron tambin eximios tejedores, como lo demuestran los hallazgos
realizados en el margen derecho del Pisuncho, en Karaja, en la Laguna de las Momias y
en otros lugares.
Tambin decoraban mates con figuras pirograbadas, tallaban la piedra y la madera;
adems, dejaron muestras excepcionales de pintura mural, como la de San Antonio
(Luya).
En cuanto a la cermica, la de los chachapoyas es tosca, tanto en lo que se refiere a su
factura como a su decoracin. Los elementos decorativos estn prcticamente limitados a
motivos acordonados o "achurados". Peter Lerche (1986) propone que stos son de origen
amaznico. En todo caso, ste sera el nico patrn procedente de la Amazona ya que, en
lo fundamental, los chachapoyas se enrazan en la tradicin cultural andina. Por el territorio
chachapoyas aparece, igualmente disperso, un tipo de cermica negra bien alisada,
afiliada, al parecer, a la alfarera chim. De no ser de elaboracin local, debe proceder de
las costa norte, por trueque o por otro conducto. Del rea de los chachapoyas proceden,
asimismo, recipientes de cermica cajamarca y an de estilo chancay. Arturo Ruiz Estrada
(1972) elabor una clasificacin de la cermica chachapoyas basada en un muestrario que
reuni en Kulap.
Sarcfagos y Mausoleos[editar]
Los Chachapoyas mantenan un gran respeto por sus difuntos. Tenan dos modalidades
de entierros: los sarcfagos, que eran tumbas unipersonales con forma humana, y los
mausoleos que eran tumbas colectivas. Ambos se caracterizaban por estar construidos en
cavernas naturales o excavadas en laderas verticales inaccesibles.
1

Claros ejemplos son: Sarcfagos de Caraja, Mausoleos de Revash, Laguna de los
Cndores, Los Pinchudos, Mausoleos de Tingobamba, Mausoleos de Ochin, Pea de
Tuete, etc
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_chachapoyas
Chanca

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Chanca es un pueblo que data desde la poca preincaica que se asent en las actuales
regiones andinas peruanas de Apurmac, Ayacucho y Huancavelica. En la poca
precolombina existerion dos parcialidades chancas con caractersticas pronunciadas: los
llamados por los quechuas como "Hanan" (bajos) chancas o posteriormente llamado como
"reino de Parkos" que guerrearon contra los quechuas cuzqueos y, en segundo lugar, a
los "Urin" (altos) chancas que se entregaron voluntariamente a los quechuas cuzqueos
por lo que no fueron destruidos ni sometidos a los traslados territoriales forzosos
(mitmacuna).
Sobre los "Hanan" chancas no se han hecho aportes tericos importantes pese a
encontrarse restos de poblados y cermica epigonal Wari y de sus utensilios propios
rudimentarios, este es un campo que debe estudiarse mejor. Los "Hanan"
Chancas fueron una etnia que habit, hasta la genocida conquista incaica, la regin de los
hoy departamentos peruanos de Ayacucho, Huancavelica, parte de Junn y Apurmac, en
el Per. Decan tener su origen (pacarina) en las lagunas de Choclococha hermanados
por los "Choclopus" o "chocorvos" coloniales y Urcococha, ambas en el departamento de
Huancavelica. Su territorio inicial estuvo ubicado entre los ros "Ancoyaco" (actual ro
Mantaro, tambin esta el actual distrito de Anco en Huancavelica a orillas del Ro
Mantaro), ro Pampas(departamento de Ayacucho y Apurimac) y ro Pachachaca
(departamento de Apurimac), tributarios del ro Apurmac. Al expandirse, hicieron del rea
del "Ancoyaco ayllucuna" que traducido al quechua ayacuchano significa "familias del
Ancoyaco" o lo que es lo mismo familias del ro Mantaro con su sede principal en
"Paucar" (distrito de la actual provincia de Acobamba del departamento actual de
Huancavelica) y de los Uran Chankas de Andahuaylas su sede secundaria. Desarrollaron
una cultura autnoma y tuvieron una variante del idioma o familia lingstica quechua. Su
capital fue Huaman Karpa ("casa del halcn"), a orillas de la laguna Anori, a
35 km de Andahuaylas, en las riberas del ro Pampas. El iniciador de la expansin de los
chancas se llam Uscovilca, y sumomia se conserv con veneracin en Huaman Karpa
hasta los tiempos de los incas.
ndice
[ocultar]
1 Ubicacin
2 Origen
3 Historia
4 Los chancas en el combate
o 4.1 Apogeo
o 4.2 Sitio del Cuzco
5 Organizacin
6 Economa
7 Textileria
8 Cermica
9 Los restos arqueologicos
10 Los vestigios
11 Vase tambin
12 Referencias
13 Enlaces externos
Ubicacin[editar]
Se desarroll en los departamentos de Apurmac, Huancavelica y Ayacucho. Se habran
desarrollado entre los aos 1200 d.c - 1440 d.c
Origen[editar]
De acuerdo a varios hechos sus fundadores fueron Uscovilca (fundador de Uran chanka) y
Ancovilca (fundador de Hananmarca o Hanan Chanka).
1
El error incurrido hasta la
actualidad fue que a la etnia Hanan Chanka se confundi con los Uran Chankas y que a
estos ltimos les unieron a los Pacoras o Pocoras (Pocras) en una entidad inexistente
llamndola "Confederacin Pocra-Chanka".
Historia[editar]
Para algunos arquelogos, la sociedad chancas implic un retroceso, desde el punto de
vista urbano, por comparacin con la cultura Huari. Su modelo de asentamiento ms
generalizado habra sido el de las pequeas aldeas (aproximadamente 100 casas). Otros
estudiosos consideran, en cambio, que los Chancas llegaron a tener algunas grandes
poblaciones. Los entierros son de dos tipos: unos en Mausoleos y otros simplemente en la
tierra. Existen tambin entierros hechos en cuevas o abrigos de roca.
No fueron rivales de los incas pues se sometieron pacficamente a los quechuas
cusqueos en menoscabo de sus "hermanos mayores" los Parkos o Hanan Chankas, para
los Soras y Rucanas que eran pueblos valientes y netamente guerreros. Se caracterizaban
por ser agricultores. Tuvieron como deidad al felino y acostumbraban pintarse la cara ,
gritar en las peleas y llevar a la momia de sus abuelos en hombros. Los chankas se
mantuvieron cohesionados y lograron desarrollar un importante seoro regional que vivi
su apogeo durante el siglo XIII.
Los chancas en el combate[editar]
Segn supuestas fuentes incaicas que relatan acerca de la Cultura Chanka, los Hanan
chankas eran muy sanguinarios al momento de la lucha, cuando capturaban al enemigo lo
hacan prisionero de guerra. Les propinaban crueles castigos para demostrar al enemigo
que no deban meterse con ellos; los escalparlaban, es decir, estando an con vida los
prisioneros les arrancaban la piel, los colgaban de cabeza para que la sangre se concentre
en la parte superior del cuerpo y les hacan unos pequeos cortes en la parte frontal de los
dedos de los pies, es ah de donde comenzaban a arrancar la piel poco a poco, mientras el
prisionero daba gritos despavoridos. Otra forma de intimidar al enemigo era haciendo
copas hechas de los crneos de los prisioneros en donde beban la sangre de los
enemigos.
[cita requerida]

Apogeo[editar]
El apogeo expansivo de los chancas se produjo entre los aos 1200 y 1438. En este ltimo
ao fueron sometidos por el Sapa Inca Pachactec luego de una dura batalla en la que la
ciudad del Cusco corri el riesgo de ser capturada por los apurimeos. Segn algunas
tradiciones incas, los Uran chancas habran sido conquistados mucho antes, hacia el
ao 1230, cuando el Sapa Inca Mayta Cpac y su ejrcito cruzaron el ro Apurmac,
llamado antiguamente Cpac Mayu ("ro principal"), mediante un
prodigioso puentecolgante. El Inca Garcilaso de la Vega (1605) atribuye a Cpac
Yupanqui una hazaa similar cien aos despus. Sin embargo, las version mas
slidamente investigada establece su derrota y posterior sometimiento a manos del ejrcito
comandado por el Inca Pachactec
Sitio del Cuzco[editar]
Fue en 1438 que el presunto caudillo Hanan chanka "Anccu Hualloc" que as se mitifica a
los pueblos o "ayllus del Ancoyaco" (tambin llamado Anco Huayllu o Hancoallo) reuni
40.000 hombres de guerra y emprendi la conquista del Cusco. Avanz victoriosamente
hasta rodear la ciudad. El inca Viracocha y muchos personajes de la nobleza huyeron en
direccin al Collasuyo y cundi la desesperacin hasta que un prncipe Cusi
Yupanqui (luego autoproclamado Pachacutec) encabez valerosamente la resistencia.
Mientras lograba reunir aliados, ofreci la paz a los sitiadores, pero stos rechazaron la
oferta. Una cruenta batalla fue librada en Yawarpampa ("campo de sangre"), ganada
providencialmente por los cusqueos mediante la llegada oportuna de fuerzas amigas.
Esta difcil victoria se torn en leyenda en el relato que recoge el cronista indio Joan de
Santa Cruz Pachacuti Yampo Salcamaygua (1613) se afirma que la batalla se habra
perdido si no cobraban vida milagrosamente los soldados de
piedrapururaucas, piedrasdisfrazadas como soldados para engaar a los chankas.
(Vase: Leyenda de los soldados Pururauca)
Segn los vencedores, murieron en Yawarpampa 22.000 chankas y 8.000 cusqueos.
Anccu Hualloc fue herido y apresado. Los Hanan chankas fueron perseguidos hasta
Antahualla (Apurmac).
El lder de la defensa del Cusco asumi el poder como mximo soberano y fund una
nueva dinasta. Segn los Comentarios Reales de los Incas de Garcilaso de la Vega, el
inca fugitivo fue el anciano Yawar Hucac y el prncipe que asumi la defensa del Cusco,
su hijo Hatun Topa, llamado despus Viracocha Inca. Segn Juan de Betanzos (1551), el
inca fugitivo fue el anciano Wiracocha y no slo l sino su heredero (y hermano de Cusi
Yupanqui), Inca Urco, huyeron de su responsabilidad, siendo el salvador el prncipe Cusi
Yupanqui, luego llamado Pachactec. ste es la versin ms aceptada, que coincide con
la crnica de Miguel Cabello de Balboa (1583) y las ms depuradas cronologas. Otras
crnicas, entre ellas la de Bernab Cobo (1653). mencionan una segunda ofensiva de los
chankas ocurrida poco tiempo despus, tambin encabezada por Anccu Huayco contra
Pachactec. El caudillo prisionero no slo logr evadirse: reuni 8.000 combatientes
chankas en Challcumarca y Suramarca y reanud la guerra, esta vez para recuperar los
territorios perdidos. Vindose en inferioridad de fuerzas, opt por escapar hacia la selva a
"una regin de grandes lagunas" o cochas, siguiendo el curso del ro Urubamba.
Organizacin[editar]
En todo caso, los Chankas de Andahuaylas eran parientes cercanos de las dems tribus
que habitaban el actual departamento de Ayacucho, en las provincias del sur (Lucanas y
Sucre), y como nacin se fortalecieron tras la decadencia de la expansin Huari. Segn
Sarmiento de Gamboa, el territorio Chanca estaba dividido en dos parcialidades,
conocidas como hanan chanka (Parkos, Ayllus del Ancoyaco desde el actual ro Mantaro
hasta el ro Pampas), urin chanka (Uranmarca, Andahuaylas, Vilcashuamn). La nacin
Chanka habra sido integrada por las tribus del Ancoyaco, Andahuaylas, Lucanas y Soras.
Segn las relaciones geogrficas de indias, los Lucanas se dividan en tres parcialidades,
hanan Lucana (Distrito de Soras, Provincia de Sucre, Departamento de Ayacucho), hurin
Lucana (distrito de Lucanas, Provincia de Lucanas, Departamento de Ayacucho) y Lucana
Andamarca (Distrito de Andamarca, Provincia de Lucanas, Departamento de Ayacucho).
Para el antroplogo Victor Navarro del guila, rucana viene del quechua ayacuchano
luqaq, es decir, arriero; el tributo que daba esta provincia en tiempos del imperio incaico
era justamente el de ser cargadores de las andas reales. Llevaban un distintivo blanco y
colorado en la cabeza.
La tercera provincia importante de los chankas era la de los Soras, cuyo antiguo idioma fue
el quechua ayacuchano. Los Soras se dividan en dos parcialidades, Soras y Chalcos
(actualmente ambos distritos de la provincia de Sucre en el Departamento de Ayacucho).
Adoraban a una montaa nevada llamada CCarhuarazo que se ubica en la provincia de
Lucanas del Departamento de Ayacucho, nunca fueron sometidos a los Chankas
mantenan constantes guerras con ellos y eran aliados de los Incas.
Economa[editar]
La economa de los Uran Chankas se basaba fundamentalmente en la actividad
agropecuaria. Cultivaron diversas plantas andinas, correspondientes a diversos pisos
ecolgicos, a lo que sumaban la crianza y el pastoreo de llamas, vicuas, alpacas,
guanacos, en rebaos de apreciable tamao, que se administraban desde poblados con
instalaciones especiales para controlarlos y alimentarlos en tanto los provea de lana y
carne.
Textileria[editar]
Los chancas practicaron tambin la textileria elaborando mantos de algodn y de lana
decorados con plumas que adems se utilizaban como tnicas .
Cermica[editar]
Es generalmente llana, de superficie spera y a veces con un engobe rojo muy diluido.La
decoracin en relieve, con aplicacin de botones o figuritas de arcilla, complementada con
incisiones o estampado circular. Las formas son de platos muy abiertos y de cntaros con
cuello angosto, que algunas veces muestran caras hechas muy rsticamente.
El rea donde se ubicaba la Cultura Chanka era un lugar estratgico, desde all dominaban
el territorio y con cierta facilidad podan desarrollar acciones defensivas, dicha ubicacin
tena muchas fuentes de agua inmediatas, aprovecharon al mximo los recursos que le
ofreca la tierra, ya que la presencia de varios pisos ecolgicos les permita la variedad de
recursos con que se poda contar en lo referente al cultivo de plantas y crianza de
animales. Damin de la Bandera dice:
Todos estn poblados, entremedios de lo alto y lo bajo, en la tierra ms fra que caliente,
en sitios altos y laderas por causa de las lluvias, donde gozaban de los dos extremos, de la
tierra fra, para apacentar los ganados domsticos, los que los tienen y a cazar lo bravos, y
de lo caliente, para sementaras al tiempo. Los pueblos no son mayores de conforme al
agua y tierras del sitio y en muchos de ellos no podran vivir diez indios de ms de los que
viven, por falta de agua y tierra. (D. de la bandera 1557)
El mismo Damin nos informa que entre estos pueblos haba tres oficios de importancia:
Los olleros o alfareros, los plateros o trabajadores de metal y los carpinteros, estos oficios
llegan a perdurar hasta los tiempos de la colonia.
Los restos arqueologicos[editar]
Sus restos ms impresionantes son la fortaleza de Sondor, el Centro Metalrgico de
Curamba, y el Inti Huatana en Uranmarca, estratgicamente ubicados en los parajes ms
bellos de la actual provincia de Andahuaylas
Los vestigios[editar]
Sus restos ms impresionantes son "Inca Raqay" estudiado por Martha Anders, a las
riberas del ro Mantaro al norte de Huanta en el Departamento de Ayacucho, de los Uran
Chankas destacan la fortaleza de Sondor, el Centro Metalrgico de Curamba, y el Inti
Huatana en Uranmarca, estratgicamente ubicados en los parajes ms bellos de la actual
provincia de Andahuaylas. Tambin en cada distrito hay una gran variedad de restos que
muestran el legado de las culturas Wari Pacora, Chanka e Inka. No obstante de existir
informacin sobre su historia guerrera y sus caudillos, los
restos arqueolgicos identificados como chankas no permiten establecer un perfil exacto
de la vida y las constumbres de este pueblo. Tanto Huamancarpa (cerca de Andahuaylas),
como Carahuasi y Rumihuasi (cerca de Abancay), requieren todava mayor
investigacin.Segn nuevas investigaciones se han encontrado restos que otorgan una
mayor comprensin a cerca de la vida de los chancas.
http://es.wikipedia.org/wiki/Chanca
Cultura chincha
Chincha

rea de desarrollo de la cultura chincha
Datos
Cronologa: 1200 - 1470
Localizacin: Costa centro-sur de los Andes centrales.
En el actual Per.

La cultura chincha fue una cultura preincaica, perteneciente al perodo Intermedio
Tardo.Por el Dios (Mardan)
Se extendi por los valles de Ica, Lima y Arequipa, aunque su
centro poltico estuvo en el valle de Chincha. La cultura chincha
fue conquistada por los incas durante el reinado de Pachactec Inca
Yupanqui e incorporada definitivamente al imperio durante el
gobierno de Tpac Inca Yupanqui, hacia el ao 1476.
Chincha fue un seoro que mantuvo su importancia incluso durante la poca inca. Es
ms, se cuenta incluso que el nico seor que poda ir cargado tras la misma ceremonia
que el sapa inca era el seor de Chincha. La poblacin estuvo dividida entre la nobleza,
encargada de los cargos administrativos, los sacerdotes y el pueblo, constituido por
mercaderes, artesanos, pescadores y campesinos.
ndice
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1 Religin
2 Arquitectura
3 Economa
4 Rutas comerciales
5 Alfarera
6 Metalurgia
7 Escultura
8 Vase tambin
Religin[editar]
Chinchaycmac fue su dios principal y Urpy Huachay, que significa "la que pare palomas",
fue su santuario que hace referencia a una huaca femenina esposa de Pachacmac;
crean que sus dioses provenan de esa isla. Sus palacios fueron santuarios y huacas.
Arquitectura[editar]
Los chinchas, al igual que otras culturas de la costa peruana, desarrollaron
una arquitectura y utilizaron la tcnica del adobe o tapial. Las principales edificaciones
se encuentran en el valle de Chincha, Tambo de Mora, Lurinchincha y San Pedro, en
donde construyeron centros administrativos ceremoniales.
Uno de los ms conocidos es La Centinela (en Chincha Baja), cuya rea es de
400.000 m
2
. Dentro de esta rea hay viviendas populares, monumentos residenciales,
templos piramidales, patios, calles, etc.
Economa[editar]
Sus principales actividades econmicas fueron la agricultura, la pesca y, principalmente, el
comercio. An ms importantes que los caminos eran sus rutas de comercio martimo,
pues su tecnologa en navegacin les permita llegar hasta los ms extremos puntos del
norte y sur.
Se sabe que llegaron incluso hasta Centroamrica, pues una de sus exportaciones claves
eran las conchas Spondylus, propias de Ecuador y Per, que fueron halladas en
Centroamrica.
Sus grandes habilidades comerciales fueron tales que lograron a extender su influencia
por todo el territorio inca antes de que este se convirtiera en imperio. Se cree que gracias a
la influencia comercial de los chinchas, el quechua se hizo tan til en los Andes.
Tuvieron el mrito de organizar un comercio triangular en el que ellos fueron el puente
comercial entre la meseta de Collao, la costa central peruana y el norte del Ecuador. Por
va martima, comerciaron entre el Cusco y el Altiplano. Los productos ms codiciados de
la sierra fueron: el charqui, la lana y algunos metales.
El podero del rey Chincha, se midi por la cantidad de balsas que tena. No exista en la
poca de desarrollo Chincha, seor o rey que ganara en esto al rey de Chincha. Se dice
que tena por lo menos una flota de ellas de unas 200, con las que comercializaba por todo
el litoral del Mar de Grau, no slo peruano sino que llegaron incluso
a Ecuador yColombia por el norte y Chile (puerto Valdivia), por el sur. Los
productos chinchanos llegaron hasta el Caribe, lo cual debe ser cierto, por cuanto los
chinchanos comercializaban sus productos en la desembocadura del ro San Juan; de ah
comerciantes Chibchas lo llevaban por el curso del ro San Juan hasta el mar Caribe. Los
chinchas comercializaron:chuo, charqui de llama, lanas diversas, cobre, pescado
salado, calabaza, maz y huacos. Traan a Chincha: mullu o concha colorada
(spondylus), esmeraldas y otras piedras preciosas.
Se cuenta que cuando Atahualpa Inca lleg a Cajamarca, en litera de oro, haba otro seor
que tambin lleg de la misma manera. Luego de la captura del Sapa Inca, al
interrogarle Pizarro pregunt por el seor de la otra litera de oro y el Inca, respondi: es
el Seor de Chincha, importante porque tiene ms de 200 embarcaciones para el comercio
y es el ms rico de todos mis sbditos.
Rutas comerciales[editar]
Ya durante la conquista, Chincha fue motivo de peleas entre Francisco Pizarro y Diego de
Almagro, al tener la fama que se inici en Cajamarca con la captura del Sapa Inca
Atahualpa.
Segn un documento de la doctora Mara Rostworowski, en la poblacin chincha haba:
doce mil labradores o campesinos, diez mil pescadores y seis mil mercaderes, adems de
un nmero de plateros cuya mayora estaba ausente.
Hecha la conquista del Reino Chincha por el Ejrcito Imperial Inca y para no estropear sus
trueques, los chinchanos no ofrecieron resistencia a los ejrcitos de Tpac Yupanqui y
parece que as se estableci una relacin amistosa entre ellos, cosa que segn los mitos
orales era comn desde la pocas posteriores a Chavn. Debido al sistema de intercambio,
durante los siglos XV y XVI, los chinchanos gozaron no slo de riquezas, sino de prestigio
por todo el Tahuantinsuyo. el comercio martimo fue la llevada de cosas por mar y el
comercio terrestre es la llevada de cosas por tierra.
Alfarera[editar]
Era decorada con pintura bicolor (blanco y negro) sobre fondo rojo,sus representaciones
eran especialmente pequeos motivos geomtricos imitando diseos textiles, otras veces
fueron aves y peces.
Las formas ms comunes son los cantaros ovoides con boca amplia, las tazas
acampanadas, los platos con paredes verticales y base plana o convexa y los barriles
horizontales con boca en la parte superior.
Destacan tambin los cuchimilcos o figurines; es decir, piezas que representaban
generalmente a mujeres macizas con cabeza cuadrada y ojos de forma de gota con la
punta hacia afuera. suelen llevar una incisin horizontal en la frente y un agujero en cada
oreja.
Metalurgia[editar]
Entre los objetos encontrados en las ricas tumbas estn los llamados vasos narigones que
representaban un rostro con nariz aguilea. Fueron hechos en oro,plata, aleacin con
cobre, y suelen estar acompaados por mazorcas de maz, peces ,serpientes o aves.
Escultura[editar]
Sobresalen las tallas en madera adornadas con figuras. Algunas de las tallas pueden
haber sido timones de embarcaciones movidas con velas de tela. Otras seran
instrumentos de agrcolas para cavar o arar la tierra . Hay tambin los que pareces remos,
aunque sorprende que estn decoradas e incluso pintadas con azul, amarillo y rojo. para
Idealar
Vase tambin[editar]
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_chincha
LA CULTURA COLLA
La cultura Colla

Este reino de origen aymara se ubic al nor-oeste del Lago Titicaca, en la Meseta del
Collao. Su centro principal fue Hatun Colla, donde resida su mximo gobernante, el
Zapana Cpac, poderoso seor poseedor de miles de cabezas de llamas y alpacas. La
ganadera de camlidos fue la principal actividad econmica, y la complementaban
con la agricultura de altura, sembrando papa, olluco y quinua.

El Zapana o rey era apoyado por grandes curacas o mallkus que gobernaban a las
comunidades. Muchas veces los mallkus collas combatan entre s, pero generlmente
se unan para enfrentar a otros seoros, como el poderoso Reino Lupaca.

Los collas fueron excelentes arquitectos y talladores de piedra. Las muestras ms
famosas de esto son las Chullpas de Sillustani, unas gigentescas torres funerarias. En
ellas colocaban los cuerpos momificados de sus grandes seores, ataviados con ricos
vestidos y ornamentos.

La deidad principal de esta sociedad de lengua aymara fue Tunupa, el temido dios de
los volcanes. En su honor hacan sacrificios humanos y grandes fiestas.

Hacia 1450 fueron invadidos por las fuerzas del Inca Pachactec, quien conquist el
altiplano, despus de grandes combates.
http://perupreincaico.blogspot.com/2008/01/la-cultura-colla.html
http://fotosdeculturas.blogspot.com/2011/10/arquitectura-de-la-cultura-chincha.html?m=0
CHINCHA
QOLA
http://www.absolut-peru.com/las-chullpas-de-sillustani/



Cultura chim

Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en
una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas,
prensa diaria o pginas de Internet fidedignas. Este aviso fue puesto el 21
de noviembre de 2012.
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pegando: {{subst:Aviso referencias|Cultura chim}}
~~~~
Para el estado establecido por los chimes, vase Reino chim.
Chim/Chimor

rea de desarrollo de la cultura chim.
Datos
Cronologa: 1100 - 1470
Localizacin: Costa central y gran parte de la costa norte de
los Andes centrales. En el actual Per.



Atuendo ceremonial de oro de la cultura chim; Museo Larco (Lima).


Botella chim; Museo Larco (Lima).
Chim o Chimor es una cultura pre incaica que se desarrollo en la costa norte tras el
decaimiento del Imperio huari entre los aos 1000 y 1200. Ocuparon los territorios que
antes habitaron los mochicas, llegando a expandir sus dominios, en su etapa de mayor
desarrollo, por toda una extensa franja del norte del Per, desde Tumbes hasta el valle
de Huarmey, con una extensin de 50 kilmetros al cuadrado.
En su desarrollo se distinguen dos etapas; en la primera se trataba de un reducido grupo
localizado en el antiguo valle Moche y zonas aledaas (900-1300); y en la segunda ya
haban conquistado un vasto territorio y eran un reino en constante expansin (1100-
1270). Diversos historiadores sostienen que, hacia mediados del siglo XV, los chimes
habran sido derrotados por losincas.
Los chimes se destacaron en el plano urbanstico gracias a sus formidables
construcciones. Muestra de ello son Chan Chan, lamuralla chim, la fortaleza
de Paramonga, entre otras. As tambin se destacaron en la metalurga, en los que
utilizaron una diversidad de tcnicas y metales para su elaboracin.
ndice
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1 Historia
o 1.1 Chim
o 1.2 Origen la Cultura Chim
o 1.3 Conquista del imperio chim por los incas
o 1.4 El idioma quingnam
2 Organizacin social y economa
o 2.1 Organizacin
o 2.2 Industria textil
o 2.3 Industria ceramista
3 Aspectos inmateriales
o 3.1 Divinidades y religin
o 3.2 Arquitectura
o 3.3 Sacrificios humanos
4 Vase tambin
5 Referencias
6 Enlaces externos
Historia[editar]
Chim[editar]
La cultura Chim se desarroll en el mismo territorio donde siglos antes existi la cultura
Mochica. Al igual que los mochicas, la cultura chim fue una cultura costea, se desarroll
en el valle de Moche (al norte de Lima), al noreste de Huarmey acabando
en Trujillo central, en el departamento de La Libertad. Limitaba por el sur con: Pativilca o
Carabayllo(Lima)y por el norte con Olmos(Piura) y Tumbes. La capital era la ciudadela
de Chan Chan, con una extensin de 20 kilmetros cuadrados, ubicada prxima al mar,
cerca de Trujillo a 550 km al norte de Lima.
Origen la Cultura Chim[editar]
Los chimes aparecen en el ao 900. Se cree que el llamado reino del Chim tuvo diez
gobernantes, pero slo se conocen los nombres de cuatro de
ellos: Tacaynamo, Guacricur, Naucempinco y Minchancaman.
Los gobernantes eran tratados como dioses y vivan en un elegante palacio de Chan
Chan. Haba clases sociales regidas por un estado imperial que haba conquistado al reino
Sicn de Lambayeque.
Justamente las leyendas de Naylamp en Sicn y Tacayanamo en chim transmitan
fantsticamente las guerras iniciales por esas tierras. El pueblo pagaba tributo a los
gobernantes (en productos o en trabajo). Se afirma que hacia 1470, los chimes fueron
derrotados por losincas del Cusco. Adems de trasladar al Cusco a Minchansaman, los
incas trasladaron oro y plata para adornar el Templo del Sol.
Conquista del imperio chim por los incas[editar]
En el libro Comentarios Reales de los Incas, "Inca" Garcilaso de la Vega, Captulo XXXII
Van a conquistar al rey Chim, y la guerra cruel que se hacen" y Captulo XXXIII
Penitencia y aflicciones del Gran Chim, y comos se rinde este se narra la conquista
incaica del reino chim.
El idioma quingnam[editar]
Artculo principal: Idioma quingnam
El idioma que predomin entre los chimes fue el idioma quingnam (emparentado con
el idioma mochica) como lo denominara el sacerdote Calancha. Como lengua franca
hablaban el idioma mochica y un dialecto propio de los pescadores llamado "lengua
pescadora" por los misioneros espaoles.
El idioma quingnam es un idioma peruano prehispnico desaparecido que en su inicio
(antes de la creacin del Imperio chim) fue hablado por la etnia chim, correspondiente a
los antiguos territorios de los mochicas del sur: desde el valle del ro Chicama por el norte
hasta el valle del ro Chao por el sur. En su momento de mayor auge (gracias a las
conquistas chimes) se habl masivamente desde el ro Jequetepeque (por el Norte),
hasta Carabayllo, cerca a Lima (por el Sur).
El idioma quingnam se extingui al poco tiempo de la llegada de los conquistadores
bsicamente debido a:
Que el ncleo chim, Chanchn, estuvo en las cercanas de la nueva ciudad espaola
de Trujillo;
Debido tambin a que su zona de difusin era mucho menor al rea de influencia del
idioma mochica: el quignam slo era hablado por las lites chimes en territorios
pertenecientes al Imperio chim pero en donde no se hablaba quingnam como
Tumbes, Piura y la mayor parte de Lambayeque, que era mochicahablante.
El quingnam se hablaba masivamente en la faja costera desde ro
Jequetepeque hasta Huaral o Ancn y, segn los ms optimistas, hasta el ro
Chilln (Carabayllo);
La mayor parte de sus hablantes murieron por las epidemias tradas por los espaoles;
Muchos lo dejaron de hablar por complejos sembrados por los espaoles, ya que si la
lengua mochica era gutural, el quingnam era muchsimo ms gutural y escabrosa;
Los hablantes de quingnam que sobrevivieron fueron desarraigados de sus lugares
nativos llevados a reducciones indgenas (pueblos) creados por los espaoles para
cobrarles de una manera ms fcil el tributo y explotarlos en las haciendas y obrajes
de una forma "ms eficiente", y;
El "corazn" del idioma quingnam (donde era ms hablado) estaba en la capital del
que fue el Imperio chim: Chanchn (literalmente: sol sol, gran sol). Segn los
estudiosos tena una poblacin de 80.000 a 100.000 habitantes (segn algunos
clculos, la poblacin del reino entero habra sido de unos 500.000 habitantes). Al
hecho de ser despoblado por las autoridades sucedi la castellanizacin de los
quingnam-hablantes que quedaban en un proceso similar al que actualmente ocurre
con otras lenguas en el Per.
Organizacin social y economa[editar]
El fundador del reino chim fue Tacaynamo. Los chimes fueron un estado expansionista
centralizado con claras divisiones de clases, herencia de cargos y una burocracia
compleja; el poder lo tena el gran seor llamado cie quich y los alaec, continuaba un
grupo con cierto prestigio y poder econmico llamado fixlla y al final se encontraban los
campesinos, los artesanos y los sirvientes.
Organizacin[editar]
El sistema econmico y social funcionaba por medio de una red de centros urbanos rurales
que se encargaban de recibir y enviar a la capital los tributos obtenidos. El estado se
administr en la ciudad capital Chan-Chan, desde all se manej, organiz y monopoliz la
produccin, el almacenamiento, la redistribucin y el consumo de bienes y productos.
La gran mayora, es decir el pueblo, se dedicaba a la pesca, a la agricultura, a
tareas artesanales y al comercio. Adems practicaron la pesca en canoas
(caballitos de totora), la caza, el comercio usando monedas (hachitas de bronce). Los
chims igualmente destacaron por su metalurgia (trabajos en oro y plata) y
sus tejidos (de algodn, lana de llama,alpaca y vicua).
Industria textil[editar]
El hilado consiste en la prctica manual y elemental de unir un conjunto de hilos pequeos
para poder lograr un hilo largo y continuo, en esta labor inicial de la textilera se utilizaron
diversos instrumentos como el huso. El huso, es un instrumento manual confeccionado de
una varita pequea y delgada que generalmente se va adelgazando a ambos extremos; se
lo emplea junto a un tortero o piruro que se inserta en la parte inferior para que haga
contrapeso. Se empieza a hilar tomando de la rueca (donde se ha fijado la fibra que se va
a hilar) algunas fibras que son fijadas en el huso que se lo har girar rpidamente entre el
pulgar, el cordial y el ndice para lograr enrollar y torcer las fibras ininterrumpidas. Cuando
ya se haba obtenido los hilos necesarios se empezaba el tejido o sea el entrecruzamiento
o combinacin de los hilos para hacer las telas. Los chimes confeccionaron telas, gasas,
brocados, bordados, telas dobles, telas pintadas, etc.
Algunas veces los textiles fueron adornados con plumas y placas de oro y plata; los
colorantes se obtuvieron de ciertas plantas que contenan tanino, del molle y del nogal; de
minerales como la arcilla ferruginosa y el mordiente de aluminio y de animales como la
cochinilla. Las prendas se confeccionaron de la lana de cuatro animales; el guanaco, la
llama, la alpaca, y la vicua y de la planta de algodn nativo que crece en forma natural en
siete colores diferentes.
La vestimenta de los chimes consisti en taparrabos, camisas sin mangas con o sin
flecos, pequeos ponchos, tnicas, etc.
Industria ceramista[editar1QQ1QQQ11111111111111111111111


Vasija ertica. La tradicin de la cermica de motivos erticos estuvo presente en la
cultura Moche y Vicus con anterioridad a Chim. Museo de Amrica (Madrid)


Cermica chim: Pescador en un caballito de totora (11001400 d. C.). Museo de Amrica (Madrid)
Los cermicos chimes cumplieron dos funciones, como recipientes para uso diario o
domstico y los cermicos de uso ceremonial o para ofrendas de los entierros; los
primeros fueron elaborados sin mayor acabado mientras los funerarios muestran bastante
dedicacin. Las principales caractersticas de las vasijas chimes son una pequea
escultura en la unin del gollete con el arco, su fabricacin moldeada para la cermica
ceremonial y modelada para uso diario, su coloracin generalmente negro metlico con
algunas variantes, su brillo caracterstico se obtena humeando la vasija que previamente
haba sido pulida. En pequeas cantidades tambin se elaboraron cermicos de colores
claros. En la cermica se han plasmado muchas representaciones realistas como
animales, frutos y personajes, as como, escenas msticas y eroticas.
Aspectos inmateriales[editar]
Divinidades y religin[editar]
El culto principal estuvo dedicado a la luna porque consideraban que era ms poderosa
que el sol puesto que alumbraba de noche, por su influencia sobre el crecimiento de las
plantas y su utilizacin como marcador del tiempo. Se le atribua el alboroto del mar y las
tempestades. Era la visitante del otro mundo y castigadora de los ladrones. Su principal
templo se llamaba Si-An (Casa de la Luna) donde se realizaban ritos la primera noche de
luna nueva.
1

Sin embargo en cada poblado adems se le renda culto a otras divinidades.
Luna (Shi)
Mar (Ni)
Sol (Jiang)
Tierra (Ghis)
Arquitectura[editar]
Zona arqueolgica de Chan Chan


Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

Uno de los muros de la ciudadela de Chan Chan, construidos por la cultura Chim.

Coordenadas 8631S 79430O
Pas Per
Tipo Cultural
Criterios i y iii
N. identificacin 366
Regin Latinoamrica y Caribe
Ao de inscripcin 1986 (X sesin)
En peligro 1986
La arquitectura ha permitido definir que los gobernantes vivieron en los palacios y recintos
monumentales, mientras el pueblo residi en viviendas de quincha con habitaciones
pequeas y fuera de la arquitectura monumental. La decoracin de las paredes es en base
a frisos modelados en relieve, y en algunos casos, pintada. Los diseos son de figuras
zoomorfas, como peces y aves, as como de figuras geomtricas.Era de forma policroma.
Algunos ejemplos:
Huaca pintada
Huaca dragn
La fortaleza de Paramonga
Apurlec o purgatorio.
Sacrificios humanos[editar]
En la Huaca de la Luna las tumbas 6 y 7 pertenecan a adolescentes de 13 14 aos de
edad. La tumba 9 pertenece a un nio. Por eso muchos creen que la cultura Chim
sacrificaba nios a sus dioses.
[cita requerida]

Le ofrecan a la luna el sacrificio de nios menores de cinco aos. Sus cuerpos eran
envueltos en mantas de algodn de colores, los enterraban en las explanadas de los
templos, acompaados con frutas y derramaban chicha sobre la tierra.
2

Vase tambin[editar]
Chan Chan
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_chim%C3%BA
Cultura lambayeque
Lambayeque/Sicn

rea de desarrollo
Datos
Cronologa: 700 - 1375
Localizacin: Costa norte de los Andes centrales. En el
actual Per.

La cultura lambayeque o cultura sicn se manifest entre los siglos VIII - XIV d. C.
Ocup el territorio que hoy le corresponde aldepartamento de Lambayeque, llegando a
extenderse por casi toda la actual costa peruana en su periodo de mayor apogeo (Fase
Intermedia 900 -1100). Esta cultura se form a partir de la decadencia de la Cultura
Mochica, asimilando gran parte del conocimiento y tradiciones culturales de stos.
En su desarrollo se distinguen tres fases o etapas:
Fase temprana (700-900 )
Fase intermedia (900-1100 )
Fase tarda (1100-1375 )
Destacaron en arquitectura, e incluso llegaron a ser grandes navegantes. Si los mochicas
asombraron con la belleza de sus joyasy su ingeniera hidrulica, los Lambayeque
sorprenden an ms con sus aleaciones, sus finos acabados y sus enormes sistemas de
irrigacin. Aunque no lograron el tamao de los mochicas, ni su complejidad poltica, no
cabe duda que en estas artes fueron sus discpulos predilectos.
ndice
[ocultar]
1 Espacio y tiempo Lambayeque
2 Origen legendario
3 Geografa y desarrollo econmico
4 Etapas de la historia
o 4.1 Sicn temprano (750 - 900)
o 4.2 Sicn medio (900 - 1100)
o 4.3 Sicn tardo (1100 - 1300)
5 Aspecto religioso
6 Arquitectura
o 6.1 Batn Grande
o 6.2 Tcume
o 6.3 Apurlec
7 Metalurgia
o 7.1 Minera
o 7.2 Orfebrera
8 Cermica
9 Vase tambin
10 Enlaces externos
Espacio y tiempo Lambayeque[editar]
La cultura lambayeque o cultura sicn se desarroll entre los valles de Motupe por el norte
y Jetequepeque por el sur, entre el 700 y 1350.


Adorno discoidal dorado, laminado y calado decorado con lentejuelas
Lambayeque naci de las cenizas de la Cultura Mochica, cuando esta decay,
posiblemente, por un devastador fenmeno de "El Nio". Fue por ello heredera privilegiada
de esa gran cultura costea. Pero sobre esta herencia recibira una serie de nuevas
influencias.
En efecto, habiendo nacido cuando la Cultura Huari an era un gigante
y Tiahuanaco gozaba de enorme fama, Lambayeque aadi a su herencia mochica los
tesoros culturales de ambas civilizaciones. Por su ubicacin geogrfica, tambin recibi
influencia cultural de la civilizacin Cajamarca. Una cuarta influencia provino de los Chim.
Pese a que Lambayeque era un poco ms antigua, ambos descendan de los mochicas,
slo que Lambayeque surgi en el norte, mientras que Chim, en el sur. Casi todo el
desenvolvimiento de Lambayeque transcurri paralelo al de Chim y por ello hubo
una influencia recproca entre esas dos culturas o entre ambas culturas...
Origen legendario[editar]
Haba una vez un gran rey de nombre Naylamp o Naymlap que lleg por mar, en medio de
una gran flota de balsas y acompaado de una lujosa corte de funcionarios, versados en
diferentes artes y oficios. El rey trajo un dolo depiedra verde llamado "Yampallec" (del que
deriva el nombre de Lambayeque), inaugurando un largo perodo de paz y prosperidad en
la regin.
Naylamp fund una dinastia de varios soberanos; el ltimo de sus descendientes, el rey
Fempellec, cometi el error de trasladar el dolo Yampallec a otro lugar. Un demonio en
forma de mujer se le apareci y lo tent. Sobrevinieron
desgracias: lluvias, sequas, hambruna. El castigo se complet cuando posteriormente
lleg de los reinos del sur un tirano poderoso, el Chimo Cpac o Chim Cpac, que se
adue de las ricas tierras de Lambayeque.


Tumi: Representacin de Naylamp.
Traicin a un culto religioso? Castigo? Invasin? Esta leyenda explicara cmo una
dinasta de reyes exitosos domin la regin basndose en un culto religioso, y que
finalmente la falta de atencin en el gobierno por el ltimo de ellos termin con la dinasta,
mientras que el pueblo fue conquistado por un tirano del sur. Se sabe que ese tirano era
un rey Chim, que conquist Lambayeque. Los sacerdotes, desesperados, habran
buscado explicaciones a su desdicha. Por eso el mito termina sugiriendo una ofensa a
los dioses y el consecuente castigo que stos supieron propinar.
Geografa y desarrollo econmico[editar]
Se extendi en toda el rea comprendida desde Sullana al norte, (departamento de Piura),
en el Per, hasta cerca de Trujillo al sur ( Departamento de La Libertad), teniendo su
centro cultural en el departamento de Lambayeque. No se encuentran evidencias
arqueolgicas en las serranas; por ello es reconocida como una cultura costea.
Los lambayeque heredaron parte de los sistemas de irrigacin construidos por los
mochicas; pero sus obras fueron ms colosales porque los espacios que lograron irrigar
fueron mucho mayores. Tienen la autora de casi toda la red de canales, bocatomas y
reservorios, que articul los valles de Reque, Lambayeque, La Leche y Saa. El resultado
fue una agriculturaprspera, con cultivos principales de maz y algodn. Articular
tantos valles y estar en una zona estratgica (fcil de vincularse con las distintas regiones),
les permiti destacar tambin en el [[comercio]
Etapas de la historia[editar]
El arquelogo japons Izumi Shimada, que estudi esta cultura durante varios aos, ha
logrado periodificar la historia de Lambayeque (o "Sicn" como prefiere denominarla) en
tres etapas:
Sicn temprano (750 - 900)[editar]
Es una etapa poco conocida, porque los objetos arqueolgicos
(cermica, textiles, arquitectura) son escasos. Est asociada a la fase final de la cultura
Mochica y a la gran influencia de Huari. Estas evidencias indican que Lambayeque estaba
todava en plena formacin y muy susceptible a las influencias externas. Fue una de las
culturas ms textileras.
Sicn medio (900 - 1100)[editar]
En esta etapa Lambayeque se unific y fue adquiriendo una identidad cultural propia. Se
estableci una capital en el complejo Batn Grande, liderada por reyes-sacerdotes
(teocracia) que difundieron el culto al dios Sicn (Luna). La leyenda de Naylamp explicara
esta etapa. Es un perodo de apogeo, de donde provienen los suntuosos enterramientos
de gente rica que hoy develan los arquelogos como la del seor de Sicn, cuando se
desarrolla el comercio y construye el sistema de irrigacin que conect los valles
lambayecanos.
Sicn tardo (1100 - 1300)[editar]
Es la etapa de decadencia y final. Batn Grande sufrira un incendio seguido de un periodo
de sequas; los pobladores, hartos de tributar a los reyes-sacerdotes, se trasladaran a la
ciudad de Tcume, renegando del culto al dios Sicn. Finalmente seran conquistados por
el rey chim, el Chim Cpac, quien los convirti en provincia de su reino (1375). La parte
final de la leyenda de Naylamp tratara de explicar esta ltima etapa.
Aspecto religioso[editar]
De esta cultura se extrae un mito que trata sobre un dios (La leyenda de Naylamp) que
proviene de tierras lejanas a travs del mar para fundar a los Sicn. Este mito segua
vigente a la llegada de los espaoles, y fue recogido por el cronista Miguel Cabello de
Balboa. La divinidad principal era el hombre de ojos alados protagonista de unas hachas
rituales (Tumis), trabajos de orfebrera. Se piensa que esta divinidad tan recurrente en
los cermicos es el seor Naylamp fundador mtico de esta cultura.
Arquitectura[editar]
Los Lambayeque construyeron grandes complejos monumentales en donde residan los
reyes-sacerdotes, se diriga el culto religioso y se administraba la economa. Por el tamao
y la inexistencia de barrios populares, algunos estudiosos prefieren considerarlos centros
ceremoniales y no ciudades (el pueblo viva en su inmediaciones y slo ingresaba para
pagar tributos u ofrendar a los dioses).
Eran complejos llenos de pirmides, hechas de ladrillos de adobe, todas truncas (sin
vrtice ni punta, igual que las mochicas). Debido a las lluvias torrenciales, que caen de
tiempo en tiempo, y a la accin de los inescrupulosos huaqueros (ladrones de tumbas
antiguas), muestran poco de su antigua imponencia arquitectnica (estn muy
deterioradas). Los principales son los siguientes.
Naylamp y su squito trajeron conocimientos arquitectnicos que los plasmaron en la
Huaca Chotuna a 6 km de Lambayeque en donde el monumento principal (piramidal) es de
15 m de altura de adobe, tiene decoraciones semejantes a la Huaca del Dragn.
Batn Grande[editar]


Huacas de Tcume
Se la considera la capital de Lambayeque durante la etapa de Sicn Medio. Est integrado
por 17 pirmides, superiores a los 30 m. de altura, entre las cuales destaca: "Huaca Loro",
"Huaca las ventanas", "Huaca La Merced", etc. No slo sirvi de lugar de culto religioso,
adonde afluyeron miles de peregrinos por su prestigio como centro ceremonial, sino
tambin de importante centro administrativo, que permiti a los reyes-sacerdotes afianzar
su poder.
Tcume[editar]
Capital de Lambayeque durante la etapa Sicn Tardo, al igual que en el caso anterior,
cumpli una importante funcin administrativa, aparte de la religiosa. Se encuentra a
10 km al sudoeste de Batn Grande, en un lugar estratgico, por estar ubicado en la
confluencia de dos ros, Lambayeque y La Leche, decisivos para la economa agrcola
del reino.
Apurlec[editar]
Este complejo es considerado uno de los ms grandes del antiguo Per y el que ms
puede aproximarse a la categora de ciudad. Es notable por sus pirmides, depsitos y
extensas calles, as como por sus canales y campos de cultivo en reas anexas, lo cual
indica que fue un importante centro de produccin y distribucin agrcola (ms que
ceremonial, como lo fueron los dos anteriores).
Metalurgia[editar]


Vasos de oro del periodo Sicn medio, hallados en Lambayeque
El empleo de metales provena de la tradicin mochica, que en Lambayeque se
perfeccion con un mayor dominio tcnico y nuevos estilos. Cubrieron todo el proceso
metalrgico, desde la extraccin del metal (de las minas) hasta la preparacin de
aleaciones, y en esto ltimo, precisamente, superaron a sus antecesores mochicas.
Minera[editar]
Todo el proceso de trabajo de los metales empieza con la obtencin del mineral en las
minas. Existe evidencia demartillos e instrumentos de piedra especiales para sacar los
trozos de mineral de sus metalurgia. El mineral era molido con pesados martillos de piedra
y colocado en hornos para su fundicin. Los hornos eran pequeos agujeros hechos en el
suelo, que vistos desde arriba tienen forma de pera. Miden aproximadamente 30 25 cm y
alcanzan profundidades de 20 a 25 cm. Interiormente llevan un recubrimiento resistente
al calor.
Orfebrera[editar]
En orfebrera, es decir, en el arte de hacer joyas, fueron verdaderos maestros. Las joyas
mochicas son esplndidas, pero para el ojo de un experto, las de Lambayeque son ms
perfectas en cuanto al acabado. Y eso porque las tcnicas anteriores fueron dominadas
ampliamente, adems de crearse otras nuevas para obtener brillos excepcionales e
inventarse utensilios para moldear formas caprichosas. Con el aadido decorativo de
piedras preciosas (esmeraldas, turquesas), hicieron vasijas, mscaras,tumis (cuchillos
ceremoniales), vasos y collares, muchos con la imagen de Naylamp (que provena del
mar).
Cermica[editar]


Cntaro representando una entidad divina (Museo Nacional Sicn)
A diferencia de la mochica, se caracteriza por utilizar colores sobrios u oscuros, como el
negro y gris, con un acabado similar al metal; aunque tambin hay colores "apastelados",
como crema y naranja. Se encuentra con frecuencia la imagen de Naylamp, que tambin
vemos en la orfebrera, as como un pequeo adorno: la escultura de un "simio
agazapado".
Los trabajos se caracterizan por tener base en forma de pedestal (es decir, una base alta y
circular), un cuerpo globular, picos largos y cnicos y asa en forma de puente. La forma
ms conocida es el llamado Huaco Rey, de forma globular con pedestal y con un slo pico
largo.
Tenemos otras caractersticas:
Shimada en 1985 caracteriz cronolgicamente a esta cermica en 3 perodos:
El Sicn antiguo (750 - 900) caracterizado por la fuerte influencia de estilos forneos
como Cajamarca Medio y Wari/Pachacamac. Constituye una fase de transicin entre
el fin del Moche o el surgimiento de Sicn.
El Sicn medio (900 - 1100) poca que decae Wari, la cermica de este perodo con
el smbolo del seor de Sicn, se ha encontrado desde Ancn y Pachacamac hasta la
Isla de la Plata cerca a Guayaquil.
El Sicn tardo (1100 - 1375) la cermica presenta un bruido perfecto, negro de
grande oscuridad y negro manchado. Expresiones de ambos estilos se deban a que la
mayora de la cermica de Lambayeque es negra como la de la cultura Chim (la zona
fue conquistada y anexada a la cultura Chim).
En Julio del 2013, trabajadores de Odebrecht para el Proyecto Irrigacin Olmos,
encontraron por primera vez, vestigios de entierros a modo de sacrificios humanos y
quemas de ofrendas ante la presencia de fenmenos naturales que destruy sus cultivos.
La zona de los hallazgos est ubicada a slo 300 metros de Olmos. Se trata de 15
ceramios y 11 esqueletos humanos de hombres, mujeres y nios. La zona de Olmos es
considerada como fronteriza de la expansin de los Sicn.
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_lambayeque

Civilizacin incaica
Para otros usos de este trmino, vase Imperio incaico.
Para otros usos de este trmino, vase Inca (desambiguacin).


Expansin del imperio Incaico.


Detalle de una galera de retratos de los soberanos incas que fue publicada en 1744 en la obra Relacin
del Viaje a a la Amrica Meridional en la que Jorge Juan y Antonio de Ulloafueron sus autores.
La civilizacin incaica o quechua, fue la ltima de las grandes civilizaciones
precolombinas que conserv su estado independiente (imperio incaico) durante
la Conquista de Amrica, hasta la conquista del Per (1532-1533). Con la extensin
del imperio, sta fue absorbiendo nuevas expresiones culturales de los pueblos anexados
y se ubic en los actuales territorios
del Per, Argentina,Bolivia, Chile, Colombia y Ecuador.
Desde la ciudad sagrada del Cuzco, los quechuas consolidaron un Estado que logr
sintetizar los conocimientos artsticos, cientficos y tecnolgicos de sus antecesores.
Basados en un concepto de expansin del Estado, el Tawantinsuyo (Imperio incaico)
recogi aquellos conocimientos y los potenci. Actualmente, algunas costumbres y
tradiciones de la desaparecida civilizacin inca prevalecen an en Bolivia, Ecuador y
el Per.
La conquista del Per realizada por los espaoles encabezados por Francisco
Pizarro entre 1530 y 1540 puso fin al imperio, sin embargo, focos de resistencia de los
llamados Incas de Vilcabamba se mantuvieron hasta 1572.
La economa inca se bas en la agricultura que desarrollaron mediante tcnicas
avanzadas, como las terrazas de cultivo llamadosandenes para aprovechar las laderas de
los cerros, as como sistemas de riego heredados de las culturas preincas. Los incas
cultivaron maz, yuca, papa, frijoles, algodn, tabaco, coca, etc. Las tierras eran propiedad
comunal y se trabajaban en forma colectiva. Desarrollaron tambin
una ganadera de camlidos sudamericanos (llama y alpaca). Por los excelentes caminos
incas (Cpac an) transitaban todo tipo de mercancas desde pescado y conchas del
Pacfico hasta sal y artesanas del interior.
Entre las expresiones artsticas ms impresionantes de la civilizacin inca se hallan los
templos (Sacsayhuamn y Coricancha), palacios y los complejos estratgicamente
emplazados, como Machu Picchu, Ollantaytambo y Psac.
Si bien no podemos hablar de un imperio monrquico socialista, por la clara diferenciacin
econmica poltica y social, el Imperio incaico establece el sistema de reciprocidad y
complementariedad econmica.
ndice
[ocultar]
1 Sociedad
o 1.1 El ayllu
o 1.2 Clases sociales
o 1.3 El ejrcito
2 Economa
o 2.1 El trabajo
o 2.2 Divisin de las tierras
o 2.3 Agricultura
o 2.4 Ganadera
o 2.5 Pesca
o 2.6 Comercio
3 Arte
o 3.1 Arquitectura
o 3.2 Escultura
o 3.3 Cermica
o 3.4 Pintura
o 3.5 Metalurgia y orfebrera
o 3.6 Textilera
o 3.7 Msica y danza
4 Literatura
o 4.1 Literatura cortesana
o 4.2 Literatura popular
5 Ciencias
o 5.1 Medicina
o 5.2 Matemticas
o 5.3 Astronoma
o 5.4 Los quipus y otras formas de comunicacin
6 Religin
o 6.1 Divinidades
o 6.2 Festividades
7 Bibliografa
8 Vase tambin
9 Enlaces externos
Sociedad[editar]
El ayllu[editar]
Artculo principal: Ayllu
La base de la organizacin social del Tahuantinsuyo estuvo en el Ayllu, palabra de
origen quechua y aymara que significa, entre otras cosas: comunidad, linaje, genealoga,
casta, gnero, parentesco. Puede definirse al ayllu como el conjunto de descendientes de
un antepasado comn, real o supuesto que trabajan la tierra en forma colectiva y con un
espritu solidario.
En el Imperio todo se haca por ayllus: el trabajo comunal de las tierras (tanto las del
pueblo mismo como las del Estado); las grandes obras pblicas (caminos, puentes,
templos); el servicio militar y otras actividades.
El jefe del ayllu o curaca era el anciano ms recto y sabio, asesorado por un grupo de
ancianos. Sin embargo, cuando el peligro amenazaba, el mando militar lo ejerca un sinchi,
guerrero aguerrido y prudente elegido entre los ms fuertes del ayllu.
Clases sociales[editar]
La sociedad en el Incanato estuvo organizada a base de clases sociales. Existan dos
clases muy diferenciadas: la Nobleza y el Pueblo. En cada una de estas clases haban
diversos niveles.
Nobleza:
La realeza o la corte imperial, conformada por el Inca (el monarca o rey), la Coya (esposa
principal del Inca) y los prncipes legtimos o auquis.

Nobleza de Sangre, conformada por los descendientes de cada Inca, quienes
integraban los ayllus reales o panacas. Ejercan las ms altas funciones, como
funcionarios imperiales, gobernadores, generales, sumos sacerdotes, etc.
Nobleza de Privilegio, no pertenecan a la familia real, sino que eran nacidos del
pueblo, pero que por sus grandes servicios prestados al Estado (en las guerras,
en el culto religioso, en las obras pblicas, etc.) haban alcanzado tal jerarqua. Tal
era el caso de los jefes militares, los sacerdotes y las acllas o escogidas.
Pueblo:
Hatunrunas, conformada por la gran masa del pueblo. Dedicbanse a las labores
agrcolas, aunque tambin prestaban su trabajo en las obras pblicas. Vivan
agrupados formando parte de los ayllus. Eran los verdaderos forjadores del
imperio.
Mitimaes o Mitmaqkunas, eran aquellos pobladores que, habiendo demostrado
fidelidad al Inca y asimilado la cultura quechua, eran enviados a colonizar los
nuevos territorios conquistados. Haba otro tipo de mitimaes, que, como castigo a
su rebelda, eran enviados a zonas distantes de su lugar de origen. Tal fue el caso
de losaymaras del altiplano, que fueron trasladados a diversas regiones del
Imperio, como a la actual provincia de Aymaraes, en Apurmac.
Yanacunas o yanaconas, eran personas que no pertenecan a ayllu alguno y
oficiaban de criados perpetuos al servicio del inca y de los grandes seores.
El ejrcito[editar]
Los incas formaron un ejrcito acorde con las necesidades de su estado expansionista. Se
divida en grupos de guerreros profesionales y soldados reclutados especialmente para
cada campaa, y basaba su poder en la cantidad de hombres, la eficiente logstica, la
frrea disciplina y moral de combate, y la construccin de fortalezas militares. Las acciones
blicas guardaban un carcter religioso.
Fortalezas: el Estado Incaico planific tanto las conquistas de pueblos vecinos como
la defensa del territorio propio. Su base fue un ejrcito bien dotado, una red de
caminos que facilitaban su desplazamiento y la construccin de grandes fortalezas que
cumplan como principal funcin la disuasin de posibles ataques y su contencin, si
se producan.
Los soldados: la mayor parte de los soldados eran campesinos (solo la guardia del
Inca reinante estaba compuesta por combatientes de oficio, casi todos de origen
noble). Cada provincia del imperio deba aportar una cuota de reclutas segn su
poblacin.
Estrategia: el ejrcito inca arrollaba a sus enemigos por su superioridad numrica.
Expertos en el enfrentamiento cuerpo a cuerpo y dotados de armas y defensas,
resultaron incontenibles.
El armamento: preferentemente utilizaron la maza, confeccionada con una piedra
pesada encajada en un palo, tambin el hacha, la lanza, la honda entre otras.
Proteccin: los guerreros vestan tnicas de algodn reforzado y cascos de madera o
de caas entretejidas con hilos de lana. Tambin se cubran la espalda con placas de
madera, y llevaban escudos.
Entrenamiento: los hombres lo reciban como parte de la educacin tradicional; en
perodos de conflicto,la preparacin se realizaba en las fortalezas militares.
Economa[editar]
La economa inca estaba basada en la previsin y planificacin de todas las etapas del
proceso productivo. En el Tahuantinsuyo, nada estaba fuera del control permanente y
directo del Estado, que, haciendo suyas las experiencias tecnolgicas y culturales
desarrolladas por las culturas preincas, organiz un aparato productivo, fundamentalmente
agrcola, que dio solucin a los problemas de alimentacin, vestido, vivienda y seguridad
social de una poblacin cada vez ms numerosa. Se estima que a la llegada de los
espaoles, esta ascenda de 6 a 10 millones de almas.
El trabajo[editar]
El trabajo era considerado como una funcin social de la que no poda eximirse ningn
individuo; era pues obligatorio. Todos los habitantes del Imperio, hombres y mujeres,
deban trabajar, pero no era igual para todos sino que se asignaba a cada individuo segn
sus capacidades. A nadie se le exiga ms de lo que poda dar; as, el nio trabajaba
mucho menos que el joven y ste menos que el adulto, edad en la que se exiga el mximo
esfuerzo, descendiendo despus la exigencia a medida que iba descendiendo la edad.
(Luis E. Valcrcel).
El trabajo era colectivo, pues siempre lo hacan con la intervencin de todos los miembros
de la comunidad o ayllu, los mismos que se ayudaban mutuamente unos a otros.
Modalidades de trabajo comunitario eran la mita, el ayni y la minca.
Divisin de las tierras[editar]
Las tierras del Imperio se dividan en tres sectores:
Tierras del Sol, destinadas a la obtencin del alimento necesario para la ofrenda de
los dioses y para el sustento de la clase sacerdotal encargada del culto.
Tierras del Inca o del Estado, destinadas a proporcionar alimento al Inca, su familia,
la nobleza y los funcionarios. De estas tierras se sacaba tambin alimento para la
gente que trabajaba al servicio del Inca, para los ejrcitos en campaa y para ayudar a
los pueblos que por alguna catstrofe perdan sus cosechas. Estos alimentos se
guardaban en los graneros. Tanto las tierras del Sol como las del Inca eran trabajadas
en comunidad por el pueblo.
Tierras del Pueblo, eran de mayor extensin destinadas a los ayllus para que
obtuvieran su sustento. Cada ao se haca el reparto de estas tierras entre los
hombres y mujeres aptos para realizar las labores agrcolas. Cada hombre casado
reciba un tupu (o topo), otro por cada hijo varn y medio tupu por cada hija mujer. De
acuerdo a las informaciones del Inca Garcilaso, un tupu era igual a una fanegada y
media (2.880 m2) y representaba una extensin de tierra donde se poda sembrar un
quintal de maz (46 kg). En realidad, segn la opinin de Baudin, un tupu era el lote de
terreno necesario para cultivar lo suficiente para una familia sin nios. Su extensin
deba variar segn la clase de tierra.
Agricultura[editar]
Artculo principal: Agricultura incaica


Andenes en el Valle Sagrado de los Incas (Psac).
Los incas fueron un pueblo esencialmente agrcola; sin embargo, tuvo su asiento en un
territorio falto de tierras cultivables. Para superar tal deficiencia aplicaron
tcnicas agrcolas, las principales de las cuales fueron las siguientes:
Andenes o terrazas, para evitar la erosin y aprovechar las laderas de los cerros.
Waru waru, tcnica heredada de las poblaciones del altiplano, en la que se araban
surcos alrededor de los cultivos y se les llenaba de agua para crear un microclima ms
estable que el ambiente.
Pozas secas que se llenaban en poca de lluvias. Era muy empleado en la costa. Se
les llamaba simplemente lagunas o cochas.
Tambin tuvieron sistemas de riego mediante acueductos o canales y utilizaron abonos
(excrementos de camlidos, de cuyes, y elguano de islas). Se debe resaltar adems su
tcnica de mejoramiento de especies, como al parecer lo atestigua el sitio de Moray,
conformado por una serie de andenes circulares, que simula un anfiteatro, sitio que
posiblemente fue un centro de investigacin agrcola, donde se llevaron a cabo
experimentos de cultivos a diferentes alturas. La disposicin de sus andenes produce un
gradiente de microclimas teniendo el centro de los andenes circulares concntricos una
temperatura ms alta y reducindose gradualmente hacia el exterior a temperaturas ms
bajas, pudiendo de esta forma simular hasta 20 diferentes tipos de microclimas.
Se estima que los incas cultivaron cerca de setenta especies vegetales, entre
ellas, papas (cerca de 200
variedades), camotes, maz, ajes, algodn, tomate, man, coca yquinua.
Ganadera[editar]
Artculo principal: Ganadera incaica


Los camlidos fueron un recurso esencial del Tahuantinsuyu. El Estado inca se preocup de abastecerse
tanto de la carne como de la fibra de estos animales.
La ganadera, a diferencia de la agricultura, fue menos favorecida. Esto se debi a la
escasa fauna andina. An as, constituy la nica ganadera existente en la Amrica
precolombina, constituida por los dos camlidos sudamericanos, que domesticaron:
la llamay la alpaca, de los que aprovechaban tanto su carne para alimento, como su fibra o
lana para sus vestimentas. La llama tambin fue utilizada como medio de transporte de
carga. Antiguamente, a los camlidos sudamericanos se les denominaba auqunidos,
trmino errneo que ya no debe usarse pues corresponde cientficamente a un grupo de
insectos de la familia de los Curculinidos (gorgojos). Si bien no domesticaron la vicua y
el guanaco, aprovecharon tambin la carne y la lana de estos camlidos, para lo cual
organizaban caceras llamadas chacos o chakus.
Criaron tambin el cuy, roedor andino que hasta hoy es la base de muchos potajes de
la gastronoma andina.
La ganadera se relacionaba estrechamente con la agricultura. Los incas no conceban una
sin la existencia de otra. Al igual que la agricultura, la ganadera estaba distribuida entre el
Sol, el Inca, la nobleza y el pueblo.
Pesca[editar]
Los habitantes de las costas del Pacfico y de las riberas del lago Titicaca se dedicaban a
la pesca. De ella obtenan alimento, material para fabricar objetos como peines y agujas y
abono para la tierra. Para pescar usaban anzuelos, redes, canastas y arpones. En la costa
usaban desde remotos tiempos el famoso caballito de totora, que era un haz de juncos
dispuestos en forma de cigarro, sobre el cual montaba el pescador, que para impulsarse
usaba un pequeo remo. Para la pesca ms prolongada usaban balsas de madera
impulsadas por una vela de fibra de algodn, con las que se atrevan a incursionar ms
adentro del mar. Se dice que el caballito de totora fue trasplantado por orden del inca
Pachactec a las orillas del lago Titicaca, donde a partir de entonces se usan las ya
tradicionales balsas de totora.
Comercio[editar]
Entre los incas, y en general en todas las culturas andinas se emple el comercio
de trueque, que consiste en el cambio que hace un individuo de los productos que le
sobran por otros que, a su vez, necesita. As, por ejemplo, los habitantes de la costa
intercambiaban sus productos (pescado seco, conchas, etc.) con el de los habitantes de la
sierra (alimentos, lana, etc.).
Sin embargo, se tiene evidencia de que algunos productos aprovechados por todos hacan
las veces de moneda, como por ejemplo, el aj, la sal, el maz, el algodn, la coca, plumas
de aves y conchas marinas. Se mencionan tambin hachas pequeas o tumis. El que
venda reciba en pago cualquiera de estos productos. Cuando compraba, pagaba a su vez
con los referidos productos.
No existi el oficio de comerciante como hoy lo conocemos, sin embargo, sabemos que
la administracin inca, al conocer que el valle de Chincha se hallaba tan superpoblado al
punto que no poda satisfacer la alimentacin de todos sus habitantes, decidi dividir a su
poblacin econmicamente activa en tres grupos: agricultores, pescadores y
comerciantes.
Arte[editar]
Arquitectura[editar]
Artculo principal: Arquitectura incaica


Machu Picchu


Muro inca en la ciudad del Cuzco.
Los ejemplos ms tpicos de la arquitectura inca se encuentran en la ciudad que fue su
capital, Cuzco, donde destacaSacsayhuamn, mal llamada fortaleza, pues en realidad es
un templo, rodeado de tres murallas en zig zag, formadas por bloques ciclpeos, que se
conserva todava en muy buen estado. Otros complejos importantes fueron las
de Psac, Ollantaytambo y Machu Picchu, que son, junto con Cuzco, los principales
centros arqueolgicos de la cultura inca.
Machu Picchu, el ms imponente asentamiento urbano del Imperio incaico, cuyo nombre
significa "cerro viejo", est enclavado en losAndes, a 2.045 msnm, extendindose por sus
cuatro cerros; fue descubierto en 1911.
Entre los templos ms importantes que se conservan de esta civilizacin, cabe citar la de
la Casa del Sol en la isla del lago Titicaca; el templo del Sol o Coricancha en el Cuzco; y
el templo de las Tres Ventanas en Machu Picchu. En cuanto a los palacios, se destaca el
de las ustas, tambin localizado en Machu Picchu; el Amarucancha y el Colcampata, en
el Cuzco.
Tambin es representativa de la arquitectura inca el complejo de Tambo Colorado
en Pisco y el sector Inca de la Huaca "La Centinela" centro administrativo de
los chinchas en Chincha, ambas en departamento de Ica.
Los Incas desarrollaron un estilo altamente funcional de arquitectura pblica que se
distingui principalmente por sus tcnicas avanzadas de planificacin territorial, y refinada
arquitectura de piedra.
El plano de sus ciudades estaba basado en un sistema de avenidas que convergan en
una plaza abierta rodeada de edificios municipales y templos, tambin se usaban ladrillos
de adobe y paja, la construccin de grandes complejos tales como la hoy denominada
fortaleza de Sacsayhuamn cerca de Cuzco, que en realidad fue un extenso complejo inca
de naturaleza religiosa y cientfica, y de gestin del territorio, de acuferos para abastecer
al valle de Huatanay.
Enormes edificios con mampostera de piedra encajada cuidadosamente sin argamasa
(simulando una mazorca de maz), como el Templo del Sol en el Cuzco, fueron edificados
con una eficaz tcnica constructiva. Otros logros destacables incluyen la construccin de
puentes colgantes a base de sogas (algunos de casi cien metros de longitud), los extensos
caminos empedrados que comunican la variada geografa andina, los canales para
regado y acueductos.
Escultura[editar]
Artculo principal: Escultura incaica


Piedra de Saywite.
En escultura, los incas hicieron muchos trabajos bien elaborados. En su mayora fueron
hechos en piedra, pero tambin lo hicieron en metales como el oro y plata, as como en
madera. Representaron figuras antropomorfas (humanas), zoomorfas (animales) y
fitomorfas (vegetales), de diversos tamaos, desde miniaturas hasta representaciones en
tamao real.
Algunas representaciones escultricas estn talladas sobre la roca madre (como en Machu
Picchu) o sobre grandes piedras (Saywite); es decir se hallan asociadas a las grandes
construcciones arquitectnicas. En algunos casos se ven representaciones de cerros,
escalas y acueductos, de posible simbolismo ritual.
Otras piezas escultricas simulan formas de tableros o maquetas, cuyo uso no ha sido
precisado an.
Cermica[editar]
Artculo principal: Cermica incaica


Arbalo. Museo de Arte Precolombino, Cuzco, Per.
Se pueden distinguir dos tipos de alfarera, la utilitaria y la ceremonial. La cermica
utilitaria era la de uso domstico, por lo general hecho de manera simple y tosca. La
cermica ceremonial, mucho ms elaborada y decorada, era enterrada con los difuntos,
llenos de alimentos o bebidas que serviran a los muertos en su camino hacia el otro
mundo. Son estos ejemplares los que se conservan en los museos y por eso lucen en
perfecto estado.
La cermica inca se caracteriza por sus superficies pulidas, su fina decoracin pictrica de
tendencia geomtrica y el uso de los colores amarillo, negro, blanco, rojo y anaranjado.
Solan pintar rombos, lneas, crculos, animales y frutos estilizados, as como plantas y
flores.
Ejemplares tpicos de la alfarera inca son el arbalo (cntaro) y el quero (vaso).
El prestigio alcanzado por la alfarera inca hizo que en muchos lugares conquistados se
copiara sus formas y decoraciones. Generalmente se produca una mezcla de los estilos
locales con el estilo inca, y se encuentran piezas Chim - Inca, Chancay, etc. Cuando
llegaron los espaoles, la alfarera inca perdi su funcin mgica y ceremonial y se volvi
utilitaria.
Pintura[editar]
Artculo principal: Pintura incaica
La pintura como expresin esttica se manifest en murales y mantos. Duccio
Bonavia seala la diferencia entre paredes pintadas de uno o varios colores y los murales
con diseos o motivos representando escenas diversas.
Los murales pintados se aplicaban sobre paredes enlucidas con barro empleando pintura
al temple, tcnica diferente a la utilizada para las pinturas rupestres. Hacia el Horizonte
Temprano, la pintura era aplicada directamente sobre la pared enlucida, mientras que
durante el Perodo Intermedio Temprano, se cubra el muro enlucido con pintura blanca
para luego aplicarle el dibujo deseado. Otro medio usado en la misma poca consista en
trazar motivos incisos sobre el barro hmedo para luego rellenarlo con pintura.
En la poca moche se utilizaron pinturas murales y de alto relieve de barro como los
descubiertos en la Huaca de la Luna y en la Huaca del Brujo, en Chicama.
La tcnica y el uso de mantos pintados sobre telas de algodn ya no era costumbre de
toda la costa, con mayor nfasis en el norte. Todava por los aos de 1570 a 1577 existan
artistas especializados en el arte de pintar mantos que ejercan su oficio trasladndose de
un lugar u otro. En aquel tiempo estos artesanos pedan licencia ante el oidor para usar de
su arte e ir libremente por los valles sin ser estorbados.
En los museos y colecciones privadas se pueden apreciar estos mantos, empleados quiz
para cubrir paredes desnudas o servir de vestimenta a los seores importantes.
Otro rengln dentro del arte pictrico fue la realizacin de una suerte de mapas pintados
que representaban un lugar o una regin. El cronista Betanzos cuenta que despus de la
derrota de los chancas infligida por el prncipe Cusi Yupanqui, los dignatarios cusqueos
se presentaron ante l para ofrecerle la borla y lo encontraron pintando los cambios que
pensaba introducir en el Cuzco.
Esta noticia no sera suficiente para confirmar tal prctica si no fuese apoyada por otra
referencia la afirmacin en el juicio sostenido por las etnias de Canta y de Chaclla en 1558
- 1570. Uno de los litigantes present all ante la Real Audiencia de los Reyes los dibujos
de su valle indicando sus reclamos territoriales, mientras los segundos exhibieron una
maqueta de barro de todo el valle. Sarmiento de Gamboa deca que al conquistar un valle
se haca una maqueta y se le presentaba al Inca, quin delante de los encargados de
ejecutar los cambios se informaba de sus deseos de todo tipo.
Metalurgia y orfebrera[editar]


Metalurgia incaica.


Lmina gruesa de oro para revestimiento de muro. Museo del oro. Lima-Per.
En el campo de la metalurgia, los incas se colocaron a la cabeza de los pueblos
precolombinos, perfeccionando las tcnicas heredadas de las culturas preincas.
Conocieron y trabajaron el oro, la plata y el cobre, y an obtuvieron la aleacin del bronce
(cobre y estao). No conocieron el hierro.
Los metales los obtenan de los botines de las conquistas y de las explotaciones mineras
organizadas, que pertenecan tanto al Inca como a las comunidades, obtenindolas sin
cavar muy profundamente la tierra. El oro lo sacaban mayormente de las arenas de los
ros.
Los minerales los fundan en crisoles de tierra cocida, que colocaban en las altas cumbres,
y cuyo fuego avivaban soplando con canutos de cobre.
Los metales de mayor dureza lo utilizaban en las puntas de sus instrumentos de labranza,
en sus armas, y en instrumentos para tallar piedras dursimas como el granito.
En cuanto a los metales preciosos (oro y plata), los utilizaron para labrar bellos objetos de
orfebrera. En realidad, quienes realizaban estas obras artsticas eran los pueblos
sometidos, como los chimes, cuyos orfebres fueron trasladados al Cuzco para ejercitar su
arte al servicio del Inca. Es fama que los conquistadores espaoles encontraron
cantidades ingentes de objetos artsticos labrados en oro y plata, como aquellos que
fueron ofrecidos para el rescate del inca Atahualpa y los hallados en el Coricancha; sin
embargo, todos ellos fueron fundidos y transformados en lingotes para ser transportados a
Espaa como riquezas.
Textilera[editar]
Artculo principal: Textilera incaica


Arte textil inca con tocapus. Tnica.
La textilera estuvo muy desarrollada, aunque sin llegar a la belleza desplegada por
algunas culturas preincas costeas, como la nazca y la paracas.
Los incas conocieron los telares verticales y horizontales con los que crearon variados
tejidos de lana y algodn. Los tejidos finos que se han conservado son motivo de
admiracin por su colorido y finura en la confeccin. Este tejido, llamado cumbi o cumpi,
estaba hecho de lana de vicua, y cuando se le quera dar calidad especial o aspecto
vistoso, se le mezclaba con hilos de oro, pelos de lana y murcilago, o se le recubra con
plumas multicolores, o se adornaban con cuentas. Estaba decorado con hermosos dibujos
geomtricos y naturales (tocapus). Los elementos decorativos y el color realzaban la fineza
y suavidad del tejido.
Tambin crearon tejidos decorados con plumas de colores vivos, de los que se conservan
bastantes muestras en el ajuar de sus momias.
Debido a la organizacin clasista de la sociedad inca, los trajes finsimos estuvieron
destinados al Inca y a la nobleza, mientras que las simples gentes del pueblo vestan trajes
simples y burdos. Pese a ello, los habitantes del Per antiguo fueron los mejores vestidos
de Amrica.
Msica y danza[editar]
Los incas conocieron solo los instrumentos musicales de viento. Usaron flautas en
diversas variedades, como las quenas, antaras y otras, as como los pututos (trompetas
hechas de conchas marinas). Tambin instrumentos de percusin como las tinyas o
tambores. La msica incaica era de cinco notas fundamentales, es decir, era pentatnica,
en vez de la msica de siete notas que hoy usamos.
Las labores agrcolas se hacan generalmente al son de la msica y canto para darles
ritmo y comps. La danza era ejecutada por grandes masas humanas y tena
preferentemente un carcter religioso. Haba danzas totmicas destinadas a dar culto a los
ttems u antepasados epnimos; danzas solemnes como las realizadas en las grandes
fiestas religiosas como el Inti Raymi; danzas dedicadas a los muertos; danzas en
conmemoracin de hechos histricos; danzas guerreras y danzas de alegra (Kashua).
Literatura[editar]
Artculo principal: Literatura incaica
Vase tambin: Poesa incaica
Los cronistas de la conquista y de la colonia han dado fe de la existencia de una literatura
quechua o incaica, que se transmiti de manera oral, siendo su principal vehculo de
transmisin el idioma quechua o runa simi, que los incas impusieron como lengua oficial en
todo el imperio. Se suele dividir en literatura cortesana y literatura popular.
Literatura cortesana[editar]
Llamada as por haberse realizado en la corte de los Incas, era la literatura oficial y su
ejecucin estaba encargada a los amautas o profesores y a los quipucamayos o
bibliotecarios, que usaban el sistema mnemotcnico de los quipus o cordones anudados.
Tres fueron los gneros principales que cultivaron: el pico, el didctico y el dramtico.
El gnero pico est representada por los poemas que expresaban la cosmologa del
mundo andino (mitos de la creacin, el diluvio, etc.), as como las que relataban el
origen de los incas (leyendas de los hermanos Ayar, de Manco Cpac y Mama Ocllo,
etc.).
El gnero didctico abarcaba fbulas, aplogos, proverbios y cuentos, ejemplares de
los cuales han sido recogidos modernamente por diversos estudiosos.
El gnero dramtico, que a decir del Inca Garcilaso, abarcaba comedias y tragedias
(obviamente, buscando sus equivalentes en la cultura occidental). En realidad eran
representaciones teatrales en donde se mezclaban danza, canto y liturgia. Se afirma
que el famoso drama Ollantay, cuya versin escrita data de la poca colonial, tendra
un ncleo fundamental de origen incaico y una serie de interpolaciones posteriores
enderezadas a amoldarla al teatro hispano.
Literatura popular[editar]
Es la que surgi espontneamente en el pueblo y en el campo. Abarca masivamente
el gnero lrico, es decir, composiciones poticas que estaban unidas a la msica y la
danza, y que por lo general eran entonadas en grandes masas corales, alternndose
hombres y mujeres. Estas manifestaciones formaban parte del quehacer cotidiano.
Funerales, fiestas, nupcias, peleas, guerras, etc. estaban enmarcados en una ritualizacin
expresada a travs del arte. Son dos sus manifestaciones principales:
El harawi, cancin de diversos tipos (de amor, de arrepentimiento, de alegra, etc.).
Tena un carcter intimista y estaba a cargo de un aedo,
denominado harawec o haravicu. En la poca colonial deriv en el huayno y en
el yarav.
El haylli, himno de alegra, se entonaba en las fiestas religiosas o en celebraciones de
triunfos.
Muchas de estas creaciones han llegado a nuestros das de forma diferida, plasmadas en
los trabajos de los primeros cronistas (el Inca Garcilaso de la Vega recupera poesa
quechua, mientras que Felipe Guaman Poma de Ayala relata el mito de las cinco edades
del mundo).
Ciencias[editar]


Intihuatana en Machu Picchu.
Los Incas no desarrollaron mucho las ciencias. Las que cultivaron tuvieron un carcter
prctico, pues sus conocimientos los aplicaron a la mejor obtencin de sus productos
naturales.
Medicina[editar]
La medicina que se practic en el incanato, estaba ntimamente ligada a la magia y la
religin. Todas las enfermedades se suponan provocadas por el desprendimiento del
espritu del cuerpo, a causa de un maleficio, un susto o un pecado. Los curanderos
incaicos, llegaron a realizar intervenciones quirrgicas, como trepanaciones, con el
propsito de eliminar fragmentos de huesos o armas, que quedaban incrustadas en el
crneo, luego de accidentes o enfrentamientos blicos. Uno de los instrumentos utilizados
en la ciruga incaica, fue el tumi o cuchillo de metal en forma de "T". Como anestesia se
usaba la coca y la chicha en grandes cantidades y se sabe que tambin conocieron el uso
de vendas.
Matemticas[editar]
Conocieron el sistema decimal, que lo aplicaron a la estadstica de los quipus y a la
organizacin. Tambin tuvieron algunas nociones de agrimensura, es decir, la medicin de
tierras. En el arte de construir debieron tambin aplicarse conocimientos cientficos, si se
tiene en cuenta los imponentes y bien ensamblados que son algunos edificios, como
Sacsayhuamn y Machupicchu, que indudablemente requirieron de una cuidadosa
programacin y clculos fsicos y matemticos.
Astronoma[editar]
La astronoma mereci especial atencin porque se relacionaba con las labores agrcolas
y su divisin se marcaba con una fiesta especial. Observaron pacientemente al Sol y
determinaron los solsticios y los equinoccios. Para tal efecto utilizaron columnas de piedra
levantadas en las partes altas del Cuzco. Al observatorio solar
llamaron Intihuatana(quechua: inti watana, donde se amarra al Sol), que consista en una
columna de piedra levantada sobre un crculo de este material, que se hallaba en algunos
lugares destacados, tales como los patios de los templos o edificios religiosos, y siempre
expuestos a la proyeccin de la luz del solar.
Los quipus y otras formas de comunicacin[editar]


Quipu incaico
Los incas contaron con un ingenioso registro numrico a base de cuerdas y nudos
llamado quipus. Los nudos indicaban los nmeros, del uno al diez, y el color del cordn u
otros detalles indicaran el tipo de bienes registrados, aunque hay que destacar que esto
ltimo no era una regla comn sino que tenda a variar. El encargado de elaborar e
interpretar el quipu era el quipucamayoc. El quipu es una herencia cultural milenaria, pues
en Caral se descubrieron quipus de 5.000 aos de antigedad.
Dos probables formas de comunicacin ideogrfica fueron los tocapus y los quillcas:
Los tocapus o tocapos son recuadros en sucesin, cada uno de los cuales tienen un
diseo particular, a manera de figuras herldicas. Suelen aparecer pintados en los
vasos o queros y en los tejidos incas. Se ha postulado que se traten de signos de una
escritura fontica, aunque otros consideran que son de la poca colonial, y por tanto,
seran solo diseos artsticos influenciados por la cultura occidental.
Quillca es una palabra quechua que indicara un diseo pintado. Los espaoles lo
tradujeron como escritura, aunque en realidad se trataran de diseos pictogrficos
realizados sobre peas (petroglifos), ms no de smbolos fonticos.
Religin[editar]
Artculo principal: Religin incaica
Los incas adoraban al dios sol al que llamaban Inti, as como a la luna y a los fenmenos
naturales.
La cosmovisin andina fue de carcter politesta, animista y totmica. En los andes
vivieron gran cantidad de creencias, cada cual con un componente tnico. Se crea en la
existencia de tres mundos: superior (Hanan Pacha), medio (Kay Pacha) e inferior (Uku
Pacha); y en un dios creador Viracocha.
El culto quechua, era presidido por el Inca, considerado hijo del sol y asistido por los
siguientes personajes:
El Sumo sacerdote inca, llamado Willac-Umu o Hullac-Uma (en quechua: cabeza de
los presagiadores), tena entre sus funciones: presidir las ceremonias religiosas, velar
por la ortodoxia del culto, aconsejar al Inca, etc.
Las acllas: fueron mujeres separadas de sus familias y dadas como tributo por las
diversas regiones del Tahuantisuyo. Por lo general realizaban labores al servicio del
Estado y la religin. Vivan en los Acllahuasis, edificios ubicados en diferentes
regiones del Per. Destacan los acllahuasis del Cuzco y de Pachacmac.
Divinidades[editar]


Cabeza inca de piedra con llauto y