Mestres do Catimb

Quem so os "Mestres do Catimb"

O termo Mestre de origem portuguesa, onde tinha o sentido tradicional de mdico, ou segundo
Cmara Cascudo, de feiticeiro. Este o primeiro elemento de ligao do Catimb com tradies
europias, proaelmente cabalistas e mostra tambm nestes ! significados a e"presso
semntica do trabalho do
Mestre, a cura e a magia.
#e forma geral os Mestres so descritos como esp$ritos curadores de descend%ncia escraa ou
mestia, &ue em suma a caracter$stica dos habitantes das regies onde o Catimb floresce, mas
&ue no dee ser
tratado como um dogma. #i'em os (uremeiros &ue os Mestres foram pessoas &ue &uando em
ida trabalharam nas laouras e possu$am conhecimentos de eras e plantas curatias. )or outro
lado algo tr*gico teria acontecido e eles teriam se passado, isto , morrido, encantando+se,
podendo assim oltar a
acudir os &ue ficaram , neste ale de l*grimas-.
.o e"iste Mestre do bem ou do mal. O Mestre uma entidade &ue pode fa'er o bem ou o mal
de acordo com a sua coneni%ncia, a ordem da casa e a ocasio.
A funo dos Mestres e do Catimb
.esta generali'ao podemos entender muito bem o como e por&ue do culto do Catimb. Em
uma regio dominada pela pobre'a e falta de assist%ncia a populao carece de assist%ncia
mdica sendo a doena um temor presente e terr$el. .este sentido os Mestres se apresentam
como eniados para socorrer e aliiar o sofrimento dos desasistidos oferecendo a tradio da
medicina fitoter*pica, herdade dos $ndios para assistir a populao. )or outro lado em regies de
pessoas simples mas &ue so submetidas a poderosos, iolentos e
(agunos onde falta a (ustia do homem e a /nica proteo &ue todos podem contar a
misericrdia diina, os Mestres so como an(os ingadores &ue, apesar de ainda fortemente
influenciados por suas manias e imperfeies humanas, se colocam assim mesmo como
protetores e defensores de gente desasistida.
#esta maneira podemos entender &ue os caminhos de #eus so in/meros e &ue a espiritualidade
se manifesta da forma como necess*ria para garantir uma ida (usta e decente aos habitantes
desta terra fria. 0 neste conte"to &ue o Catimb se insere, absorendo a tradio religiosa de
gente simples e
adicionando a esta base espiritual fortemente calada em princ$pios de tica, bondade e
misericrdia do cristianismo a necessidade do dias a dia introdu'indo os ritos m*gicos de
trabalho e o trabalho dos esp$ritos acostados.

1eria muito mais dif$cil se o Catimb trou"esse uma doutrina religiosa prpria. .a realidade
seria at mesmo imprprio ou desnecess*rio. 2rata+se de gente muito simples &ue aprendeu e
passou
a ida toda aprendendo so conceitos e ensinamentos catlicos estando possielmente muito
acostumados e doutrinados nesta erdadeira f.

Mestre Carlos

Mestre Carlos
3ei dos mestres, conhecid$ssimo em &ual&uer sesso de Catimb. Era um rapa' &ue gostaa de
beber e (ogar 4farrista4, andaa no meio de 4mulheres perdidas e gente lire4, 5ilho do 6n*cio de
Olieira, conhecido feiticeiro. O pai tinha desgosto e no o &ueria iniciar na feitiaria. Contam,
ento, &ue Mestre Carlos 4aprendeu sem se ensinar4, &uando de uma bebedeira caiu num tronco
de 7urema e morreu aps 8 dias. Essa bebedeira seria o resultado de pr*ticas rituais do Catimb
e"ercidas solitariamente e sem iniciao. 9m dia o pai saiu de casa e Carlos, com :8 anos
apenas, penetrou no 4estado4, tirou ob(etos imprescind$eis de inocao e saiu com eles. 5oi
num mato de (uremeiras e iluminado por uma presci%ncia marailhosa conseguiu abrir uma
sesso
so'inho e inocar um mestre. ;ogo como em geral sucede, &uando o mestre se desmateriali'ou
outra e' caiu desacordado. O pai chegou em casa, Carlinhos nada de oltar. .o dia seguinte a
in&uietao principiou. <ndaram campeando o menino por toda a parte e no outro dia seguinte,
6n*cio de Olieira, deseperado, reuniu gente e fe' uma sesso. =uando caiu em transe, &ue
mestre entrara no corpo dele> .ada menos &ue Mestre Carlos o mestre menino.
Mestre Carlos caracteri'ado como um entidade algre, &ue gosta de brincar e rir durante as
sesses? gosta de bebida, bebe (urema e cachaa. Especialista em casamentos e descobridor de
segredos, estando sempre pronto para o bem e o mal. Considerado pelos (uremeiros como um
mestre curador. =uando incorporado o medium transforma a fisionomia, fica meio estr*bico,
os l*bios ficam em forma de bico? fala muito conersa com os presentes, gesticula, brinca, ri,
receita garrafadas e d* passes.
Z Pilintra
9m mistrio na umbanda,esse guia &ue muito conhecido na 9mbanda,Candombl e outras.
1ua primeira apario foi no Catimb,antiga religio onde se fa'ia muito feitio,uma religio
muita pesada,com muitas cargas negatias,essa religio se usaa muito odum,a&ueles bonecos
&ue simboli'aam pessoas,onde se colocaa alfinetes nela como se tiesse maltratando+a .Os
guias &ue se manifestaam nessa religio eram chamados de mestres,Mestre @ )ilintra ,por
e"emplo..a 9mbanda ele se manifesta tanto na direitaAguias como preto elho,baianos,etc..B e
es&uerdaAe"usB.
.a direita ele em na linha de baianos e pretos elhos ,fuma cigarro de palha,bebe batida de
coco,pinga co&uinhos ou simplesmente cachaa,sempre com sua tradicional estimenta.Cala
Cranca,sapato brancoAou branco e ermelhoB,seu terno branco,sua graata ermelha, seu chapu
branco com uma fita ermelha ou chapu de palha e finalmente sua bengala.
Dosta muito de ser agradado com presentes,festas,ter sua roupa completa, muito aidoso,os @
)ilintra ,tem duas caracter$sticas marcanteE
9ma de ser muito brincalho ,gosta muito de danar,principalmente chachado,gosta muito da
presena de mulheres,gosta de elogia+las ,etc...
Outra ficar mais srio ,parado num canto assim como sua imagem,gosta de obserar o
moimento ao seu redor mas sem perder suas caracter$sticas.
<gora &uando ele ira para o lado es&uerdo, a situao muda um pouco ,em alguns terreiros ele
pede uma outra roupa,um terno preto,calas e sapatos tambm pretos ,graata ermelha e uma
cartola,fuma charutos ,bebe marafo,conha&ue e u$s&ue ,at muda um pouco sua o'.Em alguns
terreiros ele usa at uma capa preta.
E outra caracter$stica dele continuar com a mesma roupa da direita,com um sapato de cor
diferente,fuma cigarros ou cigarilhas,bebe batidas e pinga de co&uinho,e sempre muito
brincalho,e"troertido.2rabalha muito com
bonecos,agulhas,cocos,pemba,eras,frutas,frango,elas,etc..
1eu ponto de fora na porta do cemitrio,pois ele trabalha muito com as almas,assim como
de caracter$stica na linha dos pretos elhos e e"us.1ua imagem fica sempre na porta de entrada
no terreiro,pois ele &uem toma conta das portas ,das entradas ,etc...
0 muito conhecido por sua irreer%ncia,suas guias pode ser de *rios tipos,desde co&uinhos com
olho de cabra at ermelho e preto, ermelho e branco ou preto e branco.
Mestre Pereira

Mestre )ereira
2em como fundamento o pau pereira. Este mestre a eoluo do antigo <ntonio 2irano, dito
mestre sem linha. Ele uma mostra ia &ue o Catimb e"iste para recuperar estas almas &ue
perdem o seu caminho na passagem pela terra fria. <ntonio 2irano personagem passado de
uma histria terr$el na &ual ele em momento de desespero de falta de esperana, mesmo &ue
momentnea, ele matou sua fam$lia de mulher e ! filhos e depois se matou. .a hora de sua
passagem foi resgatado por mestre do Catimb &ue trou"e+o para o Catimb mesmo ele no
tendo sido Catimbo'eiro em ida.
.a sua forma de )ereira, um mestre em eoluo. Finha muito srio e ainda meio
encren&ueiro, com pouco 4paio4, mas inha com uma ontade enorme de a(udar as pessoas,
cur*+las e fa'er o bem. Era uma criatura muito faladora &ue gostaa de 4filosofar4 sobre a ida e
passar lio nos outros &ue estaam comentendo erro. 2rabalhaa com a casca do )au pereira.
Ele tinha como busca encontrar a almas dos seus filhos &ue reencarnaram Aele no, mas os filhos
simB de modo a poder acompanh*+los espiritualmente neste noa e"ist%ncia. Com a graa de
#eus, (* tinha encontrado um, mas no tie not$cias se encontrou o outro.
.o per$odo &ue conii com ele, nunca o i fa'endo o mal e sempre o ia de pessoa em pessoa
na assit%ncia buscando resoler os problemas &ue eram poss$el. Ele se apro"imou de uma
disc$pula &ue fre&uentaa o Gardecismo e aps o termino da nossa casa tie not$cias &ue ele
estaa l* eoluindo e a(udando os outros.
Certamente em algum tempo no ouiremos mais falar dele por&ue ele ai ter cumprido o seu
tempo a&ui e pode ganhar uma noa ida para continuar a sua e"ist%ncia, &uem sabe como 4uma
mulher parideira4 como ele mesmo um dia comentou.

Outras entidades

Outras entidades
<lm dos caboclos e dos Mestres, %m na (urema, mas com menos fre&H%ncia os pretos+elhos
e pretas+elhas. Esp$ritos de elhos escraos africanos, peritos em ben'eduras e nos conselhos
&ue do a seus ,netinhos- dos terreiros. 2emos a&ui, tale', uma influ%ncia da umbanda sobre o
custo (uremista.
Contudo a influ%ncia dos cultos africanos mais bem e"pressa na incorporao dos e"us e
pombagiras ao panteo. .a (urema eles aparecem como seros dos Mestres ou como Mestres
menos esclarecidos e mais prop$cios aos trabalhos para o mal.
7untam+se a esta panteo os santos da 6gre(a Catlica, &ue so cumprimentados pelos Mestres e
caboclos e aos &uais encontramos refer%ncias nas cantigas e nas oraes utili'adas nos fa'eres
m*gicos ensinados pelos esp$ritos.
2ambm encontramos em algumas (uremas os Ori"*s do IangJ. Em algumas casas se abrem as
giras de (urema cantando para os deuses de origem africana, depois de saudar E"u. Entretanto as
cantigas so geralmente em portugu%s como na umbanda.
K muito comum &ue os Mestres indi&uem serios a serem feitos com o poo de bunda grande-,
alm de saberem &uais os seus prprios ori"*s de cabea. 7unte+se ainda o #eus supremo, &ue
sempre saudado pelos Mestres e caboclosE ,=uem pode mais do &ue #eus>-.
O E.C<.2<ME.2O
.o processo de 4eangelhi'ao4 imposto aos ind$genas brasileiros pelos 7esu$tas, a figura do
Messias Ciili'ador Lurupari, no foi transformada em decal&ue do Cristo, mas sim
apro"imada ao 4#iabo4 dos catlicos, embora os 7esu$tas tenham adotado pessoalmente a sua
era sagrada 4)etun4 M o 2abaco M , o &ual era usado para proocar transe medi/nico nos Iams
ind$genas Aos )aNsB, transformando o uso dessa 4era sagrada4 em um $cio profano &ue, ao
longo do tempo, tornou+se uma praga social uniersal.
#o mesmo modo, os colonos brancos assimilaram as solues ind$genas &ue, na pr*tica,
proaam ser eficientes nesta noa terra E trocaram o trigo pela mandioca, o leito pela rede, o
inho pelo cauim? aprenderam a fumar e comearam a gostar dos frutos e das filhas desta terra,
iniciando a primeira miscigenao racial deste pa$s, gerando filhos mestios &ue foram muito
apreciados como elos de ligao das alianas com as tribos ind$genas &ue os colonos
precisaam estabelecer para sobreier aos ata&ues das tribos de naes ind$genas inimigas.
Comeaa a$ o sincretismo cultural, racial e social &ue marcaria todo o per$odo do
descobrimento, con&uista e coloni'ao do Crasil e &ue, tale', o diferencie de todos os outros
poos irmos da <mrica ;atina.
7* o sincretismo religioso ficou por conta dos descendentes dos ind$genas espoliados O
medida &ue iam naufragar a cultura de seus ancestrais e nada lhes era dado em troca para
substitu$+la.
<ssim, sempre &ue afrou"ados o lao e a peia da 4eangeli'ao4 catlica forada, a
espiritualidade ind$gena reaflou e perdurou por um largo per$odo de tempo, &ui* at nossa era,
embora desde ento (* se apresentasse sincreti'ada com motios cristos, por necessidade de
sobrei%ncia e ascenso social.
1obre este afloramento 4impertinente4 de uma religiosidade ind$gena &ue os cate&uistas
catlicos pensaram haer suplantado, assim se e"pressou 3oger Castide E M41e e"cluir a regio
do Maranho, onde o AnegroB #aomeano dominou, todo o .orte do Crasil, da <ma'Jnia Os
fronteiras de )ernambuco ser* dom$nio do $ndio. 5oi ele &ue marcou, com profunda influ%ncia,
a religio popularE 4)a(elana4 no )ar* e <ma'Jnia? 4Encantamento4 no )iau$? 4Catimb4 nas
demais regies.4M
)odemos acrescentar &ue o mesmo se deu, inicialmente, por toda a parte, como por
e"emplo no Estado de 1o )aulo, onde brancos, ind$genas e seus mestios tieram estreita
coni%ncia e miscigenao, ao ponto da l$ngua 2upi a$ predominar sobre a )ortuguesa, at os
meados do sculo IF666.
#a confusa mi"agem de conceitos religiosos e"pressos no 2uNaba+Cua*, no Catolicismo da
Contra+3eforma, na 41antidade4 e na )agelana, mal compreendidos todos de parte O parte,
originou+se o 4Encantamento4, o culto dos 4Caboclos Encantados4, considerados por seus fiis
como esp$ritos de mestios ind$genas+brancos mais ou menos cristiani'ados e &ue fa'iam
e"ternamente as e'es dos 41antos4 catlicos, mas &ue ainda cumpriam uma funo social para
a coletiidade mestia ind$gena, adotando a diiso tribal em cls + os 45ilhos do 1ol4 e os
45ilhos da ;ua4 + e &ue embora ainda usasse a fumaa da era sagrada 4)etun4 ou 2abaco para
indu'ir o transe medi/nico, o fa'ia atras de CangHeras ou grandes 4charutos4 de tabaco
enroados O mo, todas estas pr*tica religiosas sendo acompanhadas por 4pontos4 ou 4cnticos4,
melodias ind$genas deturpadas e e"pressadas em l$ngua portuguesa estropiada.
#a fuso destes noos cultos de Caboclos Encantados com os primeiros aportes isolados da
religiosidade dos negros Cantos, &uase sempre escraos fugitios &ue encontraram guarida na
)a(elana e no culto dos Encantados, foi &ue esboou+se o segundo sincretismo religioso
brasileiro + o Culto do Catimb.
Cultos mgicos assemelhados

)a(elana
.o se pode falar em Catimb sem se referir O )a(elana. <mbos se identificam, muito embora
em regies diferentes. < )a(elana uma forma de religio praticada no <ma'onas, )ar* e
)iau$.
1ua pr*tica re/ne uma mistura heterog%nea de rituais de *rias outras religies. .ela so
encontrados ritos de Candombl, IangJ, CatimbP, Espiritismo, Catolicismo e pr*ticas de origem
ind$gena.
.as suas reunies, o )a( e as demais pessoas presentes bebem o tafi* AcachaaB, en&uanto o
chefe dirigente se prepara para atender aos consulentes.
<ps a inocao dos encantados &ue bai"am, feita a indagao da causa dos males
&ue afligem este ou a&uele filho. 0 tambm procurada a puanga AreceitaB indicada para
cada caso.
Os encantados &ue receitam, geralmente, so almas de animais &ue encarnam no )a(.
Caso oesse encantado no conhea o remdio efica', indica &ual o meio a seguir.
O pa( sua sempre na mo o marac* e um fei"e de plumas de ema. O /nico instrumento musical
usado na )a(elana o marac* &ue se transformam em instrumento m*gico &uando mane(ado
por ele.
O Catimb e o Xamanismo

O Catimb a pr*tica de re'as e oraes, E COM <1 5O;Q<1 #E 793EM<, proeniente da
arore 7urema, sagrada da nature'a. 0 a inocao dos esp$ritos da 7uremaAencantadosB, e sere
para curar doenas, tra'er a )a' e dar prosperidade a todos. O C<26MCR de seu @ )elintra, se
baseia no antigo e erdadeiro catimb da 793EM<. #entro da 9mbanda, sem ser muito
percebido, @ )elintra pratica e muito seu Catimb. O prato principal o Cuscu' de )ei"e, &ue
s$mbolo da sa/de e prosperidade. 1o Mestres de Catimb, o Mestre Carlos, <rigo, <raribia,
etc...Em bree mais notas sobre a 793EM< A arore sagrada B e simpatias do Catimb de seu
@. .as situaes mais dif$ceis, perante os seres humanos &ue se (ulgam, Os e'es ME123E1,
&ue se acham muito entendidos nos assuntos espirituais de 9mbanda e Candombl, @ )elintra
sempre se mant%m humilde perante essas situaes. < aidade humana sem d/idas o atraso
das Obras espirituais. #eemos sempre apreender a sermos humildes e nos considerar sempre
um eterno <prendi', pois mesmo o mestre sempre est* apreendendo com outro mestre. .o
Catimb de seu @, a bebida Finho da 7urema feita a partir da *rore sagrada, com folhas da
(urema branca, rapadura, e outros mistrios, e sere para curar males f$sicos do corpo e PPe
usada em rituais sagrados do Catimb. < 7urema preta, usada para laar feridas infectadas e
assim cicatri'*+las. O fumo utili'ado de charutos nobres, e o macaia Os e'es somente para
curas e"ternas.<s re'as so ariadas, e mesa sempre com muita fartura, sob a gide do )atrono
1anto <ntonio. #entro do catimb encontramos tambm um pouco de I<M<.61MO. Mas o
&ue Iamanismo> 0 um caminho, uma forma de religio dos nossos 6rmos Sndios
<mer$ndios, &ue buscam a cura das pessoas atras das plantas, re'as, eras e banhos. O
Catimb e o Iamanismo so parecidos em alguns aspectos e comungam de fatores iguaisE +
#eus e a .ature'a. O Iamanismo principalmente praticado pelos 6ndios <merindios. Claro
&ue o Catimb e o Iamanismo tem fatores &ue apro"imam o homem da nature'a , do seu
interior e de #eus.


Sincretismo no Catimb

<s diersas correntes
.o se pode no Crasil falar em religies puras. O sincretismo entre correntes religiosas a regra
e no um priilgio.
Consideremos sincretismo a unificao iu fuso de diferentes cultos e doutrinas com a
reinterpretao de seus elementos.
.egros, ind$genas e europeus fundiram+se no Catimb. < concepo da magia, processos de
encantamento, termos, oraes, so da bru"aria ibrica, inda e transmitida oralmente.
< terap%utica egetal ind$gena pela abundncia e pro"imidade, alm da tradio mdica dos
pa(s. O bru"o europeu tambm (* tra'ia o h*bito e encontrou no continente a fartura de ra$'es,
ergJnteas, folhas, frutos, cascas, flores e ainda a ci%ncia secular abor$gene na mesma direo e
hori'onte. < conerg%ncia foi imediata.
nflu!ncia do "egro
Com o negro africano houe fenJmeno id%ntico. <penas &uando arredado do eito da laoura
aucareira, elho, tr%mulo e sempre amoroso, assumiu posio mais decisia como Mestre
orientador e dono dos segredos. )elo simples fato de ier muito, e"iste, espontaneamente, um
sugesto de sabedoria ao redor do macrbio. =uem muito ie, muito sabe. O diabo no sabe
por ser
diabo, mas por ser muito elho. Felhice sabedoria. O saber, tendo como base e"peri%ncias
acumuladas, mantm+se na memria popular como o melhor e lgico. #outor noo,
e"perimenta. #outor elho, trata. O negro escrao, de carapinha mudando de cor, representaa
um indiscutido prest$gio misteriosoE negro &uanto pinta, tem tr%s e'es trinta. O ,negro+elho-
era assombroso ,fa'
medo a menino-, curador, raste(ador, encendo o eneno da cobra, da faca fria e da bala &uente.
<ngolas, Cenguelas, Canbindas foram os nossos )ais )retos, .egro do Congo, )ai <ngola,
.egro de ;uanda, ios nas estrias populares, anedot*rios, feitios. Cantos so topJnimos
negros do 3io Drande do .orte, cafuca, cafund, cafunga, cassangue, catunda, massagana,
mocambo, 'umbi, bu$&ue, cabug*. 5oram armados depressa, subindo na fama coletia. #eram
armas,
mucamas, amas+de+leite, mes pretas, "ods dos senhores de engenho, dor de cabea da
1enhora #ona, fidalgas e preferidas.
Os maiores Mestres de Catimb foram negros e ainda o so, em maioria absoluta, mestios e
mulatos. #o cerimonial das macumbas dos bantos, o Catimb mantm as linhas, significando a
proced%ncia dos encantados, naes, inocao dos antigos negros alorosos. Em funo disso
podemos considerar como comum, alm dos mestres a presenas de pretos elhos trabalhando
no Catimb.

Cultos mgicos assemelhados

#erec$%
K a denominao dada O religio afro+brasileira tradicional de cod. <lm de muito difundido
em outras cidades do interior e na capital maranhense, o terecJ tambm encontrado em outros
estados da federao, integrado ao tambor+de+mina ou a umbanda.
Em Cod tanto no passado como na atualidade alguns tereco'eiros ficaram tambm famosos
reali'ando trabalhos de magia por solicitao de clientes *idos por ingana, de pol$ticos ou de
pessoas dispostas a pagar por eles eleadas somas o &ue lhe aleu fama de terra do feitio.
<firma+se &ue neste trabalhos e pr*ticas terap%uticas os tereco'eiros associam O sabedoria
herdada de elhos africanos entos ind$genas, pr*ticas do Catimb e da feitiaria europia e &ue
tambm apiam no tambor+de+mina, na
umbanda e na &uimbanda &ue se encontra em e"panso no cod.
Cultos mgicos assemelhados

#or
O 2or de origem amer$ndia, onde as pessoas buscam remdios para sua doenas, procuram,
conselhos com os cablocos &ue bai"am. O Mestre defuma receita aconselha.
Certamente o mesmo Catimb dos arredores dos hrandes cenros nordestinos, onde destitu$dos
de melhores pndies financeiras procuram+no como or*culo, para minorar seus penares e
desditas.
.o 2or no so inocados esp$ritos brancos, isto , esp$ritos de pessoas &ue morrera.
.o 2or bai"am s caboclos e tambm alguns (uremados. 7uremado o &ue est* nos ares,
&uando ainda io bebeu (urema ou ao morrer estaa sob uma (uremeira.
O (uremado um esp$rito em cabocli'ao o &ue o torna no perigoso.