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Da Kaballah hebraica ao imprio Yorubano

Verger nos mostra como os estudos desenvolvidos pelo Capito Clapperton


(Travels and Discoveries in Northen and frica - 1822182!" a partir de um
manuscrito em l#ngua $ra%e& tra'ido por ele do (eino de Ta)roor (atual *o)oto"&
na+uela ,poca dominado pelo *ulto -ohamed .ello& de /aussa& fornece dados
anal#ticos comprovados so%re a origem dos povos africanos0
1duardo 2onseca 34nior tendo como %ase esses estudos mostra +ue Op
Oranian (mon5lito de 6ranian"& um o%elisco considerado o t4mulo deste grande
her5i possui caracter#sticas de origem fen#cia al,m de conter palavras
pertencentes 7 8a%allah he%raica +ue so9 YOD, RESH, VO, BETH e ALEPH&
defini:o he%raica do nome YORB!& cu;a tradu:o seria a seguinte9
YOD - a divindade por ordem da
R1*/ - unidade ps#+uica do ser
VO - deu origem
B1T/ - ao movimento de lu'& o%;eto central0
A<1=/ - de esta%ilidade coletiva do homem0
Desta forma YOD e RESH comporiam as letras Y " O " R& o s#m%olo VO comporia
a letra & o s#m%olo BETH a letra B e o s#m%olo ALEPH a letra A0
Ve;a9
>6D - YO
(1*/ - R
V6 -
.1T/ - B
?<1=/ - A
Clapperton& desta forma& comprova a origem ca%al#stica da palavra YORB!&
oriunda da localidade YARBA& +ue @ 000 , sinAnimo do termo YARR#BA& +ue os
/aussas usam para identificar a palavra Yorub0B No mesmo mon5lito encontrase
a profecia +ue prevC a implanta:o do imp,rio >oru%ano por $imro%& so% o
nome da divindade O%u%u&& @ 000 por ordem da unidade psquica do ser& seria
por ordem de Deu'0B 1 assim se deu a funda:o da antiga cidade de #l( #)&
considerada o %er:o da cultura Doru%ana0 >oru%$ +ue aparece em alguns
tra%alhos como um grande pa#s formado por cinco regiEes9 O*+, E,b&a, #barupa,
#-ebu e #-e./
2oram grandes os esfor:os no per#odo colonialista franco-%ritFnico a fim de
destruir o culto e as tradi:Ees africanas0 ?ssim& come:ou a %atalha pela
desmorali'a:o das divindades africanas e& ES0E12& de 3en'a,eiro e Deu' %a
4er5ili%a%e passou a ser divulgado como demAnio. Mesmo aps as descobertas,
por telogos da implantao colonialista, da identificao total entre Olorum e
Jeovah, os pesquisadores mantiveram e acirraram a campanha de
desmistificao das religies negras, classificando essas divindades como
demnios pagos.
Na teogonia africana temos Olo%umar 6Ol+ 7 Senhor, O%8 7 De'5ino, 3ar 7
Supremo 7 Senhor %o De'5ino Supremo9 e O%u%u& 6O%ou 7 4on5e, %a 7
:era%ora, i& 7 ;i%a 7 4on5e :era%ora %a Vi%a9 como os criadores da vida
humana& sendo +ue O%u%u& uniu-se a Olo<un (Ol G *enhora& Okun G -ar G
*enhora do -ar" para gerar trCs filhos - O,un& e+uivalente a Vulcano& senhor do
ferro& f#gado& agriculturaH #'he%ale& e+uivalente a A)ro%i5e& senhora das $guas e
me de todas as ninfas e hero#nas deificadasH e O<anbi& senhor do fogo& das
con+uistas e da ;usti:a0 =Da linha,em %e O,un, 5o%o' o' Ori.' morreram/ Da
linha,em %a prince'a #'he%ale, na'ceram %eu'a' e nin)a', conheci%a' por
A*aba'/ Da linha,em %e O<anbi, na'ceram o' rei' e her+i' %ei)ica%o' 5ai'
como 1an,>, A,an-8, Kori, Abipa, Abie%um e ou5ro'///?/
6s filhos de O<anbi do in#cio 7 epop,ia dos her5is Doru%anos pois dentre seus
sete filhos aparece Oranian& o implantador da cultura Doru%ana0
@Independentemente de ter tentado continuar a misso de seu avA O%u%u& em
sua Juerra *anta contra os descendentes de Ismael& transformou-se na maior
figura dessa cultura& a tal ponto +ue , o mais famoso dos sete filhos de
O<anbiB0O<anbi instituiu o primeiro feudo de +ue se tem not#cia& pois se tornou
detentor de todas as terras da frica 6cidental& instalando-se definitivamente em
#l( #)0 Neste momento& Oranian se afasta temporariamente de #l( #) indo ocupar
a cidade de O*+0
?ssim& 2onseca 34nior nos mostra a cronologia da ,poca9
OKA$B# " Primeiro Ala)in %e O*+ " @ABB a @CBB a/D/
ORA$#A$ " Se,un%o Ala)in %e O*+ " @CBB a @EBB a/D/
AFAK! " Terceiro Ala)in %e O*+ " @EBB a @GEB a/D/
1A$:H " Iuar5o Ala)in %e O*+ " @GEB a @GBJ a/D/
AFAK! " Iuin5o Ala)in %e O*+ " @GBJ a @JAB a/D/
? hist5ria da origem do povo Doru%ano mostra +ue O%u%u& era o pr+prio
conKui'5a%or cal%eu $imro%, %e'cen%en5e %e $o, Kue era primo %e AbraLo,
ne5o %e Dam e )ilho %e Ku'M e @000 +ue foi designado por Olo%umar para levar a
remisso e a palavra de Olorum 6Deu'9 ao' )ilho' %e Daim Kue, amal%iNoa%o',
;i;iam na !)rica/?
*o essas coincidCncias +ue ligam a hist5ria da origem do povo africano 7
Kaballah he%raica sendo +ue& a partir da an$lise de documentos +ue comprovam
esta hist5ria& foi formulada a tese +ue liga AbraLo, pai %o' 'emi5a', e O%u%u&
6$imro%9, pai %o' a)ricano'/ Isto pode tam%,m ser constatado se for feita uma
an$lise do Vo%u (africano" cu;o s#m%olo , a serpente tel4rica de DA$& com o
s#m%olo de uma das do'e tri%os de Israel +ue possui o mesmo nome& DA$& e o
mesmo s#m%olo - a 'erpen5e 5el8rica0
DE #SHEDALE OS :RA$DES HEROP$AS
Conta a hist5ria +ue da linhagem da Prince'a #'he%ale nasceram Deu'a' 1
$in)a'& isto ,& mulheres ador$veis pela %ele'a protetoras dos rios& %os+ues&
matas e montes& costumeiramente associadas 7s mulheres ;ovens& guerreiras e
formosas& conhecidas na teogonia africana por A*aba' +ue em >oru%$ significa
=/// rainha mulher %o re i 0 Termo honor#fico dado 7s divindades femininas da
cultura >oru%ana 000B0
Dessa linhagem nasceram O*"Yn'Qn& +ue em%ele'a seus p,s com p5
vermelhoH R'un& se;a ela Opara, O*l, O<e ou OnMra& a+uela +ue limpa suas
;5ias de co%re antes de limpar seus filhosH Ob a+uela +ue com sua for:a f#sica
lutou e venceu O.al, 1an,> e Orunmil& sucessivamenteH Yemo-a& se;a ela
O,un5, A''ab ou A''e''u& a+uela +ue vive e reina nas profunde'as das
$guasH $Qn Buru<u& a+uela +ue mata uma ca%ra sem usar um ob (faca"H #e&&
a+uela ;ovem virgem +ue rece%eu de 6runmil$ o poder de ler o 6r$culo de If$0
Da linhagem de O<anbi temos& tam%,m& mulheres eKemplares +ue fi'eram a
hist5ria do povo Doru%ano como Ya Tor>'i A*ab $upe (*enhora TorAsi (ainha
de Nupe" - +ue viveu em 1!LM a0C/, )ilha %o Rei, 5ia %e O*/ O*, por5an5o, )oi
prima e mulher %e 1an,>, com Kuem conKui'5ou ;rio' reino'0 6utra mulher
fant$stica foi 3oremi +ue& como Tor>'i e O*& tam%,m pertencente a regio de
Tap$& foi uma grande princesa e sacerdotisa Doru%ana& considerada hero#na por
romper com os sacerdotes de seu povo por acreditar +ue eles estavam
distanciando-se dos ensinamentos originais de O%u%u&0 2unda& ento& Abomei
6Dahom"Benin9 in'5i5uin%o o ma5riarca%o alm %e criar a 'ocie%a%e 'ecre5a
%o' homen'"leopar%o' 6E<un"Sale9 Kue uma Kuali%a%e %e O%, i'5o ,
caNa%or 5i%o como rei0 2oi conhecida como a Rainha",a5a& a+uela +ue instituiu
as %ases da cultura :(,e0 Alami& filha de O<anbi& princesa real e fundadora do
Reino %e Ke5u reinou so%eranamente at, passar o poder a seu filho& Ala<e58&
+ue veio a ser o primeiro rei de 8et40 O.um, Ob, Yeman-, #e&, $anL entre
outras formaram& na frica& uma 'ocie%a%e )eminina 'ecre5a0
6s homens eram vetados& uma ve' +ue& nestas reuniEes& elas tratavam de
assuntos pertinentes aos direitos das mulheres - era um grupo feminista0 Com
muita estrat,gia estas mulheres tra:avam planos e eKecutavam a:Ees para
solucionarem pro%lemas de v$rios tipos& recorrendo& muitas ve'es& do poder das
4E#T#DE#RAS #YA3#S0 <utaram %ravamente para manter a so%erania feminina e
impedir +ue os homens con+uistassem espa:o maior como vinha acontecendo0
-as o segredo durou pouco9 os homens& estranhando o comportamento de suas
mulheres& resolveram segui-las para desco%rir o +ue estava acontecendo& afinal&
at, mesmo IeN$& a+uela ;ovem e %ela casta +ue nunca saia da %eira de seu rio&
podia ser vista caminhando pela floresta rumo ao desconhecido0 ?p5s algum
tempo desco%riram o ref4gio das mulheres e seu o%;etivo resolvendo& ento&
revidar0 1 assim o fi'eram0 ?rmaram um plano terr#vel no +ual 1an,>&
contrariadamente& teve de sedu'ir Ob e tom$-la como sua primeira mulher& para
logo em seguida con+uistar O* e por 4ltimo O.um0 Todos passaram a conviver
de%aiKo do mesmo teto9 1an,> despre'ava Ob e ;$ no dava tanta aten:o 7
O*& mas O.um passou a ser sua predileta sendo deliciada por ele a cada minuto
do dia0 Au5oma5icamen5e, a ri;ali%a%e na'ceu en5re e''a' mulhere' Kue
5inham um ob-e5i;o em comumT nLo en5re,ar o po%er ao' homen'/ 3a' o
ci8me, a in;e-a e a rai;a cau'aram uma %i;i'Lo no ,rupo/
6Kum ga%ava-se das outras chegando ao ponto de ensinar 6%$ a fa'er uma
comida +ue deveria ser preparada com sua pr5pria orelha& alegando +ue isso faria
OangA olhar para ela com olhos de amor0 6%$& ardente de paiKo& assim o fe' e
OangA& ao ver a orelha no prato e a mulher desfigurada& ficou irado eKpulsando as
duas de casa0
=ois ,& o feiti:o virou contra a pr5pria feiticeira0 De'e'pera%a', nLo con'e,uiram
con5rolar 'ua' emoNUe' 5ran')orman%o"'e em rio'T Ob num rio %e ,ua'
5urbulen5a' e O.um num rio %e ,ua' calma'/ O* con5inuou a ;i;er com
1an,> a5 Kue ele %e'e-ou lu5ar e conKui'5ar a ci%a%e %e Tapa, 'eu local %e
ori,em/ Ela o %e'a)iou )aVen%o com Kue 1an,> %e'i'5i''e %a i%ia ma', a
par5ir %e'5e momen5o, 'ua' ;i%a' 'e 'epararam/
DAS :RA$DES HEROP$AS AOS OR#1!S 4E3#$#$OS " AS YABAS
?lguns autores retratam os 6riK$s como for:as da nature'a associadas a imagem
de um @6riK$-her5iB cu;o ar+u,tipo do 6riK$ passa a fa'er parte do inconsciente
coletivo de uma na:o& levando os filhos de cada 6riK$ a desenvolver e a refor:ar
certas caracter#sticas do mesmo0
Voltando-nos para a mulher negra %rasileira atual +ue no possui em suas
lem%ran:as recentes imagens de mulheres negras sacerdotisas& princesas ou
rainhas& ad+uirir a consciCncia hist5rica e espiritual da mulher africana e de seu
valor na cultura , essencial para se pensar no resgate de uma poss#vel autoestima
perdida0 6s ar+u,tipos destas hero#nas africanas +ue& ao fa'er sua
passagem para outro plano transformaram-se em for:as da nature'a& tem se
revelado um eKcelente tratamento para mulheres negras fre+Pentadoras das ro:as
de Candom%l,0 Q um conhecimento +ue tem levado essas mulheres ao campo de
%atalha usando& como arma& as marcas da ancestralidade +ue s5 a sa%edoria
aliada ao poder da tradi:o oral& podem registrar0
Desta forma& conhecer a hist5ria destas ancestrais femininas& reconhecendo-as
como atravessadoras de fronteiras& tra'& 7s mulheres negras de ho;e& a
possi%ilidade de contato com uma dimenso da religio +ue seita nenhuma tra'9 a
aceita:o da compleKidade do ser humano
No Candom%l, a compleKidade feminina ;amais foi vista como impedimento para
+ue uma mulher guerreira ou sensual& ;ovem ou velha& feia ou %onita se
transformasse em for:as da nature'a0 3amais uma mulher negra foi santificada
como prCmio por sua castidade ou por fa'er o %em sem olhar a +uem0 *o
mulheres negras +ue tornaram-se formas de energia como conse+PCncia de viver
intensamente seus amores& desamores& encantos ou desencantos %uscando&
ardentemente& formas de viver melhor e em plena harmonia com a consciCncia
divina0
6 ar+u,tipo de Nan , o da+uela pessoa ma;estosa +ue tem a consciCncia de +ue
cada gesto tra' conse+PCncias& mostrando-se meticulosa em seus atos e
e+uili%radaH 6Kum +ue com sua %ele'a e sensualidade sa%e ser en,rgica +uando
necess$rioH 6%$ +ue com seu porte forte e viril , sedutoraH >eN$ +ue com forma
es%elta , dominadora e moralista& desconfiada e arrediaH 6D$ +ue com sua grande
%ele'a , poderosa& audaciosa e violenta despertando o dese;o dos homensH
>eman;$ +ue , carinhosa com seus filhos e dese;a o luKo para sua vidaH at,
mesmo 6K5ssi (+ue no .rasil tomou uma forma masculina& caracter#stica de seu
correlato masculino 6d, e +ue na frica , conhecida como a Diana da frica" tem
o dom de provocar o cio nas fCmeas para o acasalamento0 Conhecida como a
mulher de 6gum em um antigo teKto do I;al$ R6s5s# <S6ru)5 6%inrin 6gumS -
6K5ssi , o nome da mulher de 6gum0
Conhecer esses ar+u,tipos pode oferecer 7s mulheres negras a possi%ilidade de
so%reviver numa sociedade competitiva e in;usta como a nossa uma ve' +ue esse
conhecimento tem se mostrado capa' de despertar nas pessoas& conhecedoras
de seu 6riK$ de ca%e:a& as similaridades entre pessoa-6riK$ al,m do dese;o de
tornar-se uma pessoa cada ve' melhor e 7 altura de seu 6riK$0
DAS YABAS OS :RA$DES HEROP$AS " O RETOR$O SE3 4RO$TE#RAS
Quais as fronteiras existentes entre mulheres negras, deusas, heronas e
orixs?
*eria o mesmo +ue perguntar +uais as fronteiras eKistentes entre o %lues& ;a'' e
rap ou mesmo entre o sam%a& aK, e o maracatu0 =odemos perfeitamente ideali'ar
um sam%a-aK, com sNing de maracatu como um %lues-;a'' com sNing de rap0
Isto por+ue a criatividade humana no tem fronteira - , livre - para atrever-se a
al:ar grandes vAos nos +uais tempo e espa:o configuram-se apenas como
coad;uvantes0 Q a%solutamente l5gico ;untar todos esses estilos se se pensar +ue
um , derivado do outro e +ue fa'em parte da mesma nature'a& em sua essCncia0
6s limites sempre nos aprisionam assim como os preconceitos nos impedem de
vislum%rar diferentes formas de simplesmente ser0
? conscienti'a:o de ser mulher negra num pa#s como o .rasil passa por v$rias
etapas desde no se perce%er como negra at, mesmo de superar essa
percep:o0 Q atrav,s do conhecimento da hist5ria do povo africano +ue a mulher
negra passa a reconhecer-se como portadora de t#tulos de no%re'a +ue a +ualifica
como leg#tima herdeira do trono real& mesmo diante do silCncio e da simplicidade
de sua tarefas0
Neste sentido& as mes-de-santo negras do Candom%l, %rasileiro continuam
ocupando lugar de honra no processo de resgate da identidade cultural e filos5fica
de ser mulher negra atrav,s dos tempos0 Identidade (re"%uscada +uando tra' 7
tona& mem5rias faraAnicas +ue remontam o poder das sete Cle5patras e o suic#dio
da 4ltima +ue& num ato eKtremado e consciente& tirou sua pr5pria vida para no
ser su%;ugada por um homem0
*o mulheres +ue& por serem as sacerdotisas centrais do culto& possuem o papel
de integradoras dos mem%ros dos grupos0 No tCm a pretenso de carregar o
estere5tipo de mulheres puras& doces ou meigas pois& humildemente& se
reconhecem como figuras contradit5rias0 ? cultura africana no descarta uma
coisa para +ualificar outra pois convive perfeitamente com a dualidade compleKa
eKistente dentro de todos9 as pessoas so e no so ao mesmo tempo0
Ningu,m , de todo %om ou mal& apenas carregam dentro de si am%os os aspectos
da personalidade sendo +ue um no eKistiria sem o outro& pois so for:as opostas
+ue se atraem e +ue se completam0
1Kemplificando& no Candom%l, para uma mulher negra ser me no precisa a%rir
mo de sua sensualidade ou seKualidade - ser me - no a o%riga& portanto& a ser
menos feminina0
?s mulheres negras tCm um valor +ue 7s ve'es desconhecem mas& o
Candom%l,& como forma de resistCncia& ref4gio para as in;usti:as vividas no
cotidiano& tem a;udado essas mulheres a se perce%erem como donas de seus
pr5prios destinos sem +ue dependam de seus homens uma ve' +ue& TL&UV das
fam#lias negras& so chefiadas pelas mulheres0
6 refor:o oferecido pelas mes-de-santo vem atrav,s da percep:o de +ue as
mulheres negras& guerreiras em sua essCncia& esto capacitadas para constru#rem
grandes o%ras0 Q por isso +ue o espa:o de resistCncia chamado Candom%l,& em
dias de atendimento e festa& , reconhecido como @terapia para o povoB pois
oferece su%s#dios permanentes para +ue a mulher encontre o +ue procura9 uma
vida com e+uil#%rio e confian:a em si pr5pria0
.em pr5Kimo do ano 2MMM , chegada a hora das mulheres negras se unirem e
eKigirem +ue suas hist5rias se;am passadas a limpo& aproveitando para revelar o
+ue est$ por tr$s de todo carnaval propagado pela (ede Jlo%o com rela:o ao
.rasil WMM anos& como sendo esta mais uma atitude +ue tenta levar o povo 7
ignorFncia& desconsiderando +ue o .rasil ;$ havia sido desco%erto pelos #ndios
antes da chegada dos coloni'adores0
Temos visto& portanto& diariamente& a hist5ria do .rasil sendo recontada pelos
descendentes destes mesmos coloni'adores& continuando a valori'ar apenas o
+ue lhes conv,m0
Talve' deva-se criar um movimento paralelo& +ue (;$ sa%emos" no ter$ o mesmo
apoio da m#dia chamado - .rasil9 WMM anos de hist5ria mal contada - ou ainda -
.rasil9 WMM anos da hist5ria +ue no foi revelada0
1 atrav,s de iniciativas como esta da (ede Jlo%o& continuamos a ver o triunfo do
engodo coletivo proporcionado sempre por a+ueles +ue det,m o poder e +ue
determinam o +ue o povo deve ou no sa%er e as mulheres negras& continuam a
ver tentativas de silenciar suas %ocas pretas at, perderem o fAlego (e seu
referencial" assim como fi'eram com 3acinta0
? mulher negra ;amais precisou esperar a %oa vontade de um homem para a;ud$la
a resgatar sua identidade - historicamente tem encontrado apoio em grupos
organi'ados por mulheres negras +ue a%rigam& dentro de um corpo& v$rias
personalidades resgatadas0
-ulheres negras& deusas& hero#nas e oriK$s - personalidades multifacetadas +ue
se confundem mas tam%,m se completam a fim de fa'er real:ar o glamour e a
no%re'a deste grupo0
*o mulheres +ue entendem fronteiras como a impossi%ilidade de se eKpressar
com li%erdade& fato +ue a mulher negra repudia por fa'er com +ue relem%re seus
tempos de cativeiro& local este +ue ;amais a impediu de lutar por seus direitos0 Q
preciso +ue a mulheres negras entendam& de uma ve' por todas +ue& apesar de
no se conhecerem umas 7s outras en+uanto pessoas& compartilham hist5rias de
vida semelhantes pois ocupam o mesmo espa:o f#sico na mem5ria nacional0 *o
hist5rias +ue as ligam como os retalhos so ligados uns aos outros (pelo alinhavo"
numa colcha de retalhos0 2ronteirasX
No podemos mais reconhecC-las como leg#timas pois leg#timo , o nosso passado
+ue nos +ualifica como no%res sendo +ue o lema ,9 ;amais se curvar diante
da+uele +ue dese;a nos ver su%;ugada e no aceitar os limites +ue nos so
impostos ;$ +ue possu#mos& em nosso registro corporal& a marca +ue nos legitima
como seres encantados e encantadores& como deusas-mulheres& rainhas de
nossas pr5prias vidas0
1ste artigo , para vocC& 3acinta& grande Da%$9 ap5s LM anos a reconhecemos
como grande mulher +ue& mesmo ap5s a morte& continuou a servir aos
sinho'inhos paulistasH corpo negro eternamente aprisionado& ironicamente& para o
%em de todos e felicidade geral da na:o0
2eli'mente& a alma da mulher negra , livre tanto +uanto a energia9 voa& flutua&
mergulha& dan:a& ricocheteia e& como o raio de 6D$& corta a escurido do c,u
arriscando um desenho ousado provando a todos uma coragem +ue no tem
limites0 Q com este perfil +ue n5s& Da%$s contemporFneas& entraremos no s,culo
219 no aceitando nada menos +ue deiKar nossas marcas na escurido do c,u
infinito0
?K,Y
ZZIDaloriK$ do ?K, IlC 6%$H IDanif$H Chief of Ido 6sun0 -em%ro do Conselho
1ditorial da revista de C[<T[(? V6\1* ((ito ?fro-%rasileiro"
ZZZ -estranda em =sicologia da 1duca:o da [niversidade de *o =aulo ([*="
professora no Curso Normal e Coordenadora =edag5gica do ?K, IlC 6%$ ]
3a%a+uara ] *o =aulo& *=0

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