Angesichts des postmodernen Rekurs auf Spinozas Philosophie in der
Emotionswissenschaft (Affective Science)* bin ich bei Gelegenheit auf folgende Monographie gestoen:
Catherine Newmark, Passion - Affekt - Gefhl. Philosophische Theorien der Emotionen zwischen Aristoteles und Kant. (Hamburg: Meiner, 2008) gestoen, wo es in der Einleitung heit, da der Audruck Emotion von Decartes "zwar bereits im Zusammenhang mit der Passionslehre eingesetzt [wird], bezeichnet dort aber noch ganz allgemein 'Bewegung' ('motio')." (S.11)
Ich hatte beim ersten Lesen dieser Feststellung daraus geschlossen, da Descartes den Begriff "Emotion" erst eingefhrt habe. Bei genauer Prfung steht das freilich aber nicht in dem Zitat. Nun habe ich zwar auch einen berblick ber die Philosopie der Emotionenvon R. C. Solomon (1993)**, aber darin wird meiner Annahme gem der Begriff in anachronistischerweise verwendet; gleiches gilt fr W. Lyons' Phiolosophy of Cognition an Emotion (1999).*** Catherine Newmark erwhnt wenigstens auch explizit, da sie den Begriff der Emotion fr den von ihr untersuchten Zeitraum als theorieunabhngiges Kunstwort zu verwenden vermag, aber ist insofern grndlich, als da sie im Anhang etwa eine Liste hat in der man die von den Philosophen jeweils verwendeten Begriffe noch einmal synoptisch darstellt, wenn sie auch mglicherweise sehr synonym mit bestimmten Begriffen umgeht (z. B. pathos = passio) immerhin tut sie es explizit und ob es redlich ist, wre meine Aufgabe zu prfen. Nichts desto weniger ist es meiner Ansicht nach aber nicht zulssig, auf terminologische Vernderungen berhaupt nicht einzugehen, vor allem dann nicht, wenn ein Philosophiehistoriker mit Blick auf Emotionstheorien behauptet: the theories and debates of today cannot be understood or appreciated without some understanding of the philosphy's rich and convoluted past. (Solomon, 1993, pg.3) Wie dem auch, worum es mir zunchst geht: Hat nun Descartes den Begriff Emotion eingefhrt? ________________ *Antonio Damasio (2003), Looking for Spinoza. dt. bers.: Der Spinoza-Effekt. Mnchen: List, 2003; Y. Yovel (Ed.), Desire and Affect. Spinoza as Psychologist. New York: Little Room, 2000 ** in: Lewis & Haviland (Eds.), Handbook of Emotions *** in: Dagleish & Power (Eds.), Handbook of Cognition and Emotion ________________
Mein etymologisches Wrterbuch frs Deutsche (ich habe keins fr Franzsisch) gibt das Wort bezeichnenderweise als Entlehnung aus dem Franzsischen (motion) um 1700 an, ferner: mittelfranzsisch esmotion sei nach dem Vorbild von frz. motion [...] gebildet zu frz. mouvoir, afrz. esmovoir 'in Bewegung setzen, erregen', aus lat. exmovre In den Principia behandelt Descartes nicht nur die direkten emotionalen Reflexe, z.B. Angst, sondern auch die spontanen Gefhlsregungen, z.B. Liebe oder Hass. 1649 erschien der Traktat Les passions de l'me (Die Leidenschaften der Seele, 1649), den Descartes fr seine Briefpartnerin, die pflzische Prinzessin Elisabeth verfasst hatte.(http://de.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes)
Gewi mu ich da selbst ins grndliche Studium gehen, obwohl es auch nur eine Nebenfrage in meiner Beschftigung mit zeitgenssischen (!) Emotionstheorien ist... .
In der Hoffnung, da aber vielleicht jemand in einem seiner Bcher z. B. ber Descartes, die Aufklrung oder so Informationen dazu hat ...; oder vielleicht gibt es jemanden, der gar ein Dictionaire tymologique du Franais daheim im Bcherregal stehen hat; oder ebenso zufllig den Briefwechsel mit der Prinzessin Elisabeth Stuart von Bhmen und von der Pfalz (insonders der Jahre 1643-1646), den cartesianischen Passionstraktat von 1649 (Les Passions de l'me) oder eben die Meditationes de prima philosophia; also falls das der Fall und auch noch die Zeit da wre, einen Blick reinzuwerfen ... __________________ Warum auch sollte der Zwang einer logischen Entwicklung grer sein als die sanfte Gewalt der Sympathie? (Paul Feyerabend)