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Eine gesegnete Kamelstute

Die Kamelstute lebte eine Zeit lang unter dem Volk Thamud in Frieden, denn
Salih (Friede sei auf ihm!) warnte sei davor, ihr zu schaden, sonst werden die
Strafe und der Zorn Allahs ber sie kommen. Er teilte ihnen ferner mit, dass
diese Kamelstute vom Wasserbrunnen an einem Tag trinkt und sie abwechselnd
an einem Tag. Wenn sie vom Wasserbrunnen trinken, trinkt die Kamelstute nicht,
und an dem Tag, wenn die Kamelstute trinkt, gehen sie nicht zum
Wasserbrunnen und melken die Stute und trinken von ihrer Milch, die fr sie alle
reicht. Dazu sagte Salih (Friede sei auf ihm!) zu ihnen: Er sagte: Dies ist
eine Kamelstute; sie hat eine Trinkzeit, und ihr habt eine Trinkzeit an
einem bestimmten Tag. Fgt ihr nichts Bses zu, sonst berkommt euch
die Strafe eines gewaltigen Tages. (Sra 26:155-156). Er warnte sie vor
Allahs Zorn, wenn sie der Kamelstute schaden. So lebte die Kamelstute mit ihrem
Jungen eine Zeit lang unter ihnen in Frieden, sie trank vom Wasserbrunnen und
graste auf der Weide , und sie melkten sie und nutzten ihre Milch, die fr sie alle
.ausreichte

Und dann schlachteten sie die Kamelstute ab

Als es fr eine lange Zeit so weiterging, versammelten sich ihre Gelehrten und
einigten sich darber, dass sie diese Kamelstute abschlachten, damit sie ihre
Ruhe haben und ihr Wasser sparen, und der Satan verschnerte ihnen ihre Taten.
Dazu sagt Allah der Erhabene: Dann schnitten sie der Kamelstute die

Sehnen durch und lehnten sich gegen den Befehl ihres Herrn auf. Und sie
sagten: O Salih, bringe uns doch her, was du uns angedroht hast, wenn
du zu den Gesandten gehrst! (Sra 7:77). Es war ihr Oberhaupt Qaddar
.ibn Salif, der die Ttung der Kamelstute bernahm

:Und das ist die Geschichte ihrer Ttung

Ein Mann namens Sunaim ibn Hirawah heiratete eine reiche Frau namens Sadq,
und nachdem er glubig wurde, untersttzte er den Propheten Salih und die
Glubigen mit seinem Vermgen, aber seine Frau Sadq tadelte ihn, weil sie eine
Unglubige war. Daraufhin versteckte sie ihre Kinder bei ihren Vettern, und
Sunaim verlangte dann seine Kinder zurck, aber sie lehnte ab. Sie machten
dann seine Vetter zu Schiedsrichtern. Diese waren glubig und sprachen ihm
deswegen seine Kinder zu. Das lie Sadq den Propheten Salih (Friede sei auf
ihm!) umso mehr hassen, denn ihr Mann glaubte an ihn und untersttzte ihn mit
.seinem Geld und er hat sie von ihren Kindern getrennt
Sadq hatte auch eine Freundin namens U`naiza Bint Ghunaim, die ebenfalls eine
Unglubige war und Schafe besa. Wenn ihre Schafe die Kamelstute Salihs auf
der Weide sahen, frchteten sie sich und flohen vor ihr, und sie fanden dann kein
Wasser zum Trinken, was U`naiza dann mehr aufbrachte. So verband der Hass
gegen Salih und gegen die Glubigen mit ihm die beiden Frauen, und sie einigten
.sich darber, die Kamelstute abzuschlachten
Aber immer wenn sie jemandem Geld anbieten, um die Kamelstute
abzuschlachten, lehnte man ab, da man dies fr eine abscheuliche Tat hielt, denn
es handelte sich nicht um eine normale Kamelstute, sondern um ein Zeichen von
Allah. Es gab aber einen Mann namens Musra` ibn Mihradsch, er liebte Sadq
und wollte sie fr sich haben, deswegen stimmte er zu, die Kamelstute zu tten.
Dann suchte er sich einige Helfer, um diese abscheuliche Tat zu begehen. Sein
Freund Qaddar ibn Salif, der unter seinem Volk groes Ansehen genoss, folgte
ihm dabei. Letztendlich wurden sie eine Bande aus neun Mnnern, die auf der
Erde Unheil stiften und nichts Gutes tun und die von dem bsesten unter ihnen,
.Qaddar ibn Salif gefhrt wurden
Diese bsen neun Mnner machten sich an diesem Auftrag, der den Zorn, die
Wut und die Strafe Allahs ber sie bringen wird. Sie machten sich auf dem Weg,
um die Kamelstute zu tten. Sie suchten sie und entdeckten sie, als sie vom
Wasserbrunnen her kam. Einer von ihnen, nmlich Qaddar ibn Salif, schoss einen
Pfeil auf sie ab und verletzte sie am Knie, und daraufhin fiel sie zu Boden und gab
einen Laut von sich, um ihren Jungen vor diesen Verbrechern zu warnen, damit
er vor ihnen fliehen kann. Der Mann versetzte ihr einen Stich und schlachtete sie
dann ab. Ihr Blut floss auf der Erde, und als ihr Junge sie so sah, floh er auf
.einen Berg

Die Zeit der Vernichtung ist gekommen

Als der Prophet Salih (Friede sei auf ihm!) von diesem Geschehen erfuhr, sagte er
wtend zu seinem Volk: Habe ich euch denn nicht davor gewarnt, der
Kamelstute zu schaden? Wartet dann auf die Strafe Allahs des Hocherhabenen!
trotzdem lachten sie ihn aus und glaubten, dass er sie verspottet oder ihnen nur
droht. Sie glaubten aber nicht, dass die Strafe sie von allen Seiten umgeben wird,
und deswegen sagten sie spttisch zu ihm: O Salih, bringe uns doch her, was
du uns angedroht hast, wenn du zu den Gesandten gehrst! (Sra 7:77),
das sagte Salih (Friede sei auf ihm!) zu ihnen: Geniet (euer Leben) in eurer
Wohnsttte noch drei Tage lang. Dies ist ein Versprechen, das nicht
.(erlogen ist. (Sra 11:65

?Wie berkam die Unglubigen die Strafe

Salih (Friede sei auf ihm!) verkndete ihnen die Strafe in drei Tagen. Sie hatten
die Kamelstute am Mittwoch gettet, und schon am Donnerstag, dem ersten Tag
der dreitgigen Frist, hatten sie am Morgen gelbe Gesichter, wie Salih (Friede sei
auf ihm!) ihnen gedroht hat. Am zweiten Tag der Frist, also am Freitag, bekamen
ihre Gesichter rtliche Farbe, und am Samstag, dem dritten Tag des Genusses
waren ihre Gesichter schwarz. Am Sonntagmorgen warteten sie wie mumifiziert
auf die Rache und die Strafe Allahs, mge Allah uns davor bewahren! Sie wussten
nicht, was mit ihnen geschehen wrde, noch wussten sie, wie die Strafe sie
.berkommt, und die Sonne ging auf
Ein Schrei vom Himmel und ein Zittern von unter ihnen berkamen sie, und da
starben sie alle in einer einzigen Stunde: , und am Morgen lagen sie in
ihrer Wohnsttte auf den Brsten da, lagen leblos da, keiner von ihnen war
davongekommen, weder jung noch alt, weder Mann noch Frau, auer einer
gelhmten Sklavin namens Kalba Bint As-Salq, die auch Al-Zuraiqa genannt
wurde. Sie war eine fanatische Unglubige und eine Erzfeindin von Salih (Friede
sei auf ihm!). als sie die Strafe gesehen hatte, heilte ihre Beine und sie rann so
schnell wie sie nur konnte, bis sie ein Dorf erreichte und den Bewohner von dem
berichtete, was sie sah und was ihrem Volk passierte. Dann bat sie um einen
Schluck Wasser, und kaum hatte sie getrunken, da starb sie auch. (Aus: Die
.(Prophetengeschichten, S. 154
Allah der Erhabene sagt: Da ergriff sie das Zittern, und am Morgen lagen
sie in ihrer Wohnsttte auf den Brsten da. (Sra 7:78), und Er sagt auch:
Da riefen sie ihren Gefhrten her. Er griff zu und schnitt dann (der
Kamelstute) die Sehnen durch. Wie waren da Meine Strafe und Meine
Warnungen! Wir sandten ja gegen sie einen einzigen Schrei, da waren

sie (sogleich) wie das vertrocknete Zeug von Viehgehegen. (Sra 54:29.(31
Diejenigen aber, die an Salih glaubten, hatten den Ort mit ihrem Propheten schon
verlassen und waren dadurch gerettet. Allah der Gepriesene und Erhabene sagt
dazu: Als nun Unser Befehl kam, erretteten Wir Salih und diejenigen, die
mit ihm glaubten, durch Barmherzigkeit von Uns, auch vor der Schande
jenes Tages. Gewiss, dein Herr ist ja der Starke und Allmchtige. Und es
ergriff diejenigen, die Unrecht taten, der Schrei, und so lagen sie
morgens in ihren Wohnsttten auf den Brsten da, als htten sie
(berhaupt) nicht darin gewohnt. Sicherlich, die Tamud verleugneten
.(ihren Herrn. Aber ja, weg mit Tamud! (Sra 11:66-68

Salih (Friede sei mit ihm!) spricht sie nach deren Untergang an

Allah der Erhabene sagt: So kehrte er sich von ihnen ab und sagte: O
mein Volk, ich habe euch doch die Botschaft meines Herrn ausgerichtet
und euch gut geraten. Aber ihr liebt nicht die guten Ratgeber. (Sra
7:79). Hier spricht Salih (Friede sei auf ihm!) zu seinem Volk, nachdem sie
vernichtet worden sind, whrend er dabei war, ihre Stadt zu verlassen und
woanders zu gehen, und sagt zu ihnen: O mein Volk, ich habe euch doch die
Botschaft meines Herrn ausgerichtet und euch gut geraten, das bedeutet:
Ich habe mein Bestes getan, um euch zu rechtleiten, ich habe darauf meine
Worte, Taten und Absicht gerichtet, Aber ihr liebt nicht die guten Ratgeber,
das bedeutet: Euren Charakterzge passte das Recht nicht, und ihr wolltet es
.nicht, deswegen wurdet ihr so bestraft

Der Prophet (mge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen
schenken!) geht an den Wohnsttten der Thamud

Ibn Umar berichtete: Als der Gesandte (mge Allah ihn in Ehren halten und ihm
Wohlergehen schenken!) mit den Leuten auf dem Weg nach Tabk war, machte
er einen Aufenthalt in Al-Hidschr bei den Wohnsttten der Thamud. Die Leute
schpften Wasser aus den Brunnen, von denen die Thamud zu trinken pflegten.
Sie machten den Teig (mit diesem Wasser) und bereiteten die Kochtpfe. Da
befahl ihnen der Gesandte Allahs, und sie leerten die Kochtpfe aus und gaben
den Kamelen den Teig zum Futter. Dann machte er sich mit ihnen auf dem Weg,
bis er den Brunnen erreichte, von dem die Kamelstute zu trinken pflegte, und
verbot ihnen, bei dem bestraften Volk einzutreten und sagte: Ich frchte, dass

euch das gleiche widerfhrt, was ihnen widerfahren ist, so tretet bei ihnen nicht
.ein! berliefert von Al-Buchr und Muslim
Abdullah ibn Umar berichtete auch: Der Gesandte Allahs (mge Allah ihn in
Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken!) sagte, als er in Al-Hidschr war:
Ihr drft in die Stadt von der Leute, die bestraft wurden, nur eintreten, wenn ihr
weinend seid. Wenn ihr nicht in diesem Zustand seid, dann tretet nicht ein, dass
ihr nicht von einer Strafe getroffen werdet, wie die Strafe jener Leute.
.berliefert von Al-Buchr und Muslim

Lehren aus der Geschichte

1- Der Muslim soll aus den Geschichten der frheren Vlker eine Lehre ziehen, damit
er sich dadurch am Befehl Allahs des Hocherhabenen festhlt. Wir haben nmlich
gesehen: Weil das Volk Thamud keine Lehre von der Vernichtung des Volkes ad
gezogen hat, wurde es auch wie das Volk ad vernichtet.
2- Dankbarkeit bringt mehr Wohltaten; htten sich die Thamud ihrem Herrn
gegenber wegen Seinen erwiesenen Wohltaten dankbar verhalten, dann wre es
ein Grund fr ihr Glck gewesen, aber sie verleugneten Allah und waren Seinen
Wohltaten gegenber undankbar, und deswegen haben sie die Strafe verdient.
3- Die meisten unglubigen Vlker lehnten das Recht (die Wahrheit, die wahre
Religion), weil sie an der Religion der Vter und Grovter festhielten, auch wenn
diese im Unglauben und Vielgtterei lebten. Aber der Muslim soll nur einem
einzigen Menschen folgen, nmlich dem Gesandten Allahs Muhammad ibn
Abdullah (mge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken!).
4- Wenn die Feinde der Religion keinerlei Argumente gegen die Anhnger der
Wahrheit vorzubringen haben, dann greifen sie oft zu banalen und erlogenen
Anschuldigungen.
5- Allah der Hocherhabene untersttzt Seine Gesandten mit den Wundern, um sie
zu strken und ihre Feinde zu schlagen.
6- Wer zu etwas Gutem fhrt, ist (im Lohn) wie derjenige, der es tut, und wer zu
etwas Bsem fhrt, ist ebenfalls wie derjenige, der es tut. Wer also die Thamud
zur Ttung der Kamelstute fhrte und wer diese Tat guthie, hat mit ihnen an
diesem Verbrechen teilgenommen.
7- Der gute Ausgang gehrt immer den Glubigen und Gottesfrchtigen, denn Allah
rettete die Glubigen und vernichtete die Unglubigen.

Abraham, der Freund des Barmherzigen (Friede sei auf ihm!), wurde in einer Stadt
namens Babylon zwischen Euphrat und Tigris im Irak. Diese Stadt regierte ein
arroganter und tyrannischer Knig namens Al-Namrd ibn Kanaan. Und die
Bewohner dieser Stadt pflegten Gtzenbilder zu bearbeiten und anstatt Allah des
Hocherhabenen anzubeten. Obwohl diese Leute Gtzenanbeter waren, behauptete
ihr Knig Al-Namrd ibn Kanaan merkwrdigerweise, dass er ein Gott ist, und
.verlangte daher von seinem Volk, ihn anstatt Allah anzubeten
Der Vater von Abraham (Friede sei auf ihm!) war ein Tischler von Beruf und gehrte
damit zu denjenigen, die Gtzenbilder bearbeiten und sie anstatt Allah des
Hocherhabenen anbeten. Er hie Azar. Und obwohl sein Vater Gtzenbilder herstellte
und sie mit seinem Volk anbetete, aber Abraham (Friede sei auf ihm!) beteiligte sich
nicht an diesem Irrtum, vielmehr lehnte er es entschieden ab, denn er war fest
davon berzeugt, dass diese Gtzenbilder weder ntzen noch schaden, weder zum
Leben erwecken noch sterben lassen, weder mit Unterhalt versorgen noch die
.Versorgung mit Unterhalt hindern knnen; es sind blo wertlose Steine

Der Freund Allahs und seine reine natrliche Veranlagung

Die Zeit verging, und Abraham (Friede sei auf ihm!) betrachtete seinen Vater und
sein Volk, wenn sie die Gtzen anbeten, und wunderte sich und sagte zu sich: Wie
kann ein Mensch mit gesundem Verstand solche Gtzenbilder mit seinen eigenen
Hnden herstellen und sie dann anstatt Allah des Hocherhabenen anbeten?! Es sind
blo Standbilder, die weder ntzen noch schaden, weder essen noch trinken knnen,
.und wenn man sie zerbrechen will, knnen sie sich nicht verteidigen
As Prophetentum Abrahams (Friede sei auf ihm!) begann, als er noch in Babylon war.
Zuvor heiratete Abraham eine Frau namens Sarah, die unfruchtbar war. Kurz gesagt,
Allah beauftragte ihn mit dem Prophetentum, als er noch in Babylon war. Er erfllte
seine von Allah auferlegte Pflicht auf der besten Art und Weise, und ertrug standhaft
jeglichen Schaden und jegliche Prfung. Allen Drohungen und Warnungen stellte er
sich mit einer felsenfesten Entschlossenheit, aber als er sich der Abwendung seines
Volkes von seinem Aufruf bewusst wurde, wanderte er im weiten Land Allahs aus,
und verbreitete den Glauben in jedem Ort, den er betrat. Dank seiner Geduld und
Ausdauer verdiente er es, der Vater der Propheten, der Fhrer der Gottesfrchtigen
.und das Vorbild aller aufrichtigen Monotheisten zu sein
Angesichts der bedeutenden Rolle Abrahams (Friede sei auf ihm!) wurde seine
Geschichte in fnfundzwanzig Quransren und in drei und sechzig Quranversen
erwhnt. Seine Geschichte ist auch mit der seines Neffen Lot (Friede sei auf ihm!)
eng verbunden, sowie auch mit der Geschichte aller anderen Propheten nach ihm,
denn sie gehren alle zu seiner Nachkommenschaft, und der krnende Abschluss war

der Beste aller Menschen, unser Prophet Muhammad (mge Allah ihn in Ehren halten
.(!und ihm Wohlergehen schenken

Abrahams Aufruf an seinen Vater

Azar pflegte nicht nur die Gtzen anzubeten, sondern auch die Gtzenbilder zu
behauen und zu verkaufen. Es ist das schlimmste bel, dass man einen falschen
Glauben bernimmt und dann diesen falschen Glauben zu seiner Erwerbsquelle und
.zu seinem hchsten Ziel macht
Selbstverstndlich gehrte Abrahams Vater zu den ersten, die er aufrief, denn er ist
der nchste Mensch zu ihm und hat das grte Anrecht auf die Rechtleitung (durch
ihn). Allah der Erhabene befahl auch unserem auserwhlten Propheten (mge Allah
ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken!), mit seinen nchsten
Verwandten zu beginnen. Das war auch die Verhaltensweise aller Propheten bei
.ihrem Aufruf
Er begann seinen einladenden Aufruf an seinen Vater nicht damit, seine angebeteten
Gtzen zu verachten, damit er sich nicht von ihm abwendet und nicht auf ihn hrt
oder ihm Ungehorsam und Undankbarkeit gegenber dessen Vater vorwirft. Seine
Gesprche mit ihm waren vielmehr gut aufgebaut, und er sprach sehr milde und
hflich mit ihm. Zu Beginn seiner Rede erinnerte er ihn an seine
.Kindschaftsbeziehung zu ihm, um sein Mitleid zu erregen und sein Herz zu berhren
Der einladende Aufruf Abrahams an seinen Vater wurde in mehreren Quranversen
aufgegriffen, wie z. B. in diesen Worten Allahs des Erhabenen: Und als Ibrahim zu
seinem Vater Azar sagte: Nimmst du (denn) Gtzenbilder zu Gttern?
Gewiss, ich sehe dich und dein Volk in deutlichem Irrtum. (Sra 6:74). Es
ist die gesunde natrliche Veranlagung, die durch Abraham spricht und von
vornherein die Tatsache verurteilt, dass diese Gtzen, die Abrahams Volk anbeteten,
berhaupt Gtter sind; denn Abrahams gesunde natrliche Veranlagung findet es
unmglich, dass der Gott, den man anbetet, an den sich die Diener in Freude und
Leid wenden und der die Menschen sowie alle anderen Geschpfe erschaffen hat, ein
Gtze aus Stein oder ein Standbild aus Holz sein kann. (Aus: Al-Zilal, Teil 2, S.
.(1138

Ein Aufruf voller Barmherzigkeit

Ich bitte alle Leser, die Quranverse zu lesen, wo Allah von den Ermahnungen von
Allahs Freund Abraham (Friede sei auf ihm!) an seinen Vater mit ihren milden und
angenehmen Stil berichtet. Jeden Satz begann er mit dem Wort O mein lieber
Vater, das einen Hchstma an Milde, Zartheit und Respekt vermittelt. Auch als sein
Vater vom falschen Stolz des Unglaubens hingerissen wurde und Abraham mit der
Steinigung androhte, falls er ihn wieder ermahnt, und als der Vater von ihm
verlangte, ihn zu meiden, auch da war die Antwort des Freundes Allahs Abraham
(Friede sei auf ihm!) so mild, freundlich und barmherzig: Friede sei auf dir! Ich
werde meinen Herrn fr dich um Vergebung bitten (Sra 19:47). Das sind
.wahrlich die guten Anstandsregel, die nur den Aufrichtigen zuteil werden

Und gedenke im Buch Ibrahims. Er war ein Wahrhaftiger und Prophet. Als
er zu seinem Vater sagte: O mein lieber Vater, warum dienst du dem, was
nicht hrt und nicht sieht und dir nichts ntzt? O mein lieber Vater, gewiss,
zu mir ist vom Wissen gekommen, was nicht zu dir gekommen ist. So folge
mir, dann leite ich dich einen ebenen Weg. O mein lieber Vater, diene nicht
dem Satan. Gewiss, der Satan ist gegen den Allerbarmer widerspenstig. O
mein lieber Vater, ich frchte, dass dir Strafe vom Allerbarmer widerfhrt,
so dass du zu einem Gefolgsmann des Satans wirst. Er sagte:
Verschmhst du meine Gtter, o Ibrahim? Wenn du nicht aufhrst, werde
ich dich ganz gewiss steinigen. Und meide mich eine Zeitlang. Er sagte:
Friede sei auf dir! Ich werde meinen Herrn fr dich um Vergebung bitten;
.(gewiss, Er ist zu mir sehr entgegenkommend (Sra 19:41-47
Und gedenke im Buch Ibrahims. Er war ein Wahrhaftiger und Prophet.
(Sra 19:41): Allah der Erhabene befiehlt in diesen Versen Seinem Propheten
Muhammad (mge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken!), des
Freundes des Allerbarmers zu gedenken, der dank seinem berma an
Wahrhaftigkeit es verdient hatte, dass Allah ihn einen Wahrhaftigen und
Propheten nennt, und dass die Beschreibung Wahrhaftig der als Prophet
vorankommt. Abraham war schon vor dem Prophetentum wahrhaftig gegenber
seinem Volk, und er war wahrhaftig und aufrichtig bei der bermittlung der Botschaft
.und bei der Befolgung und Erfllung der Befehle seines Herrn
Als er zu seinem Vater sagte: O mein lieber Vater: Der Freund Allahs
begann sei Gesprch mit seinem Vater mit dem Wort: O mein lieber Vater, das
gehrt einerseits zu den strksten und festesten Beziehungen berhaupt.
Andererseits versuchte Abraham dadurch die Schrfe seines Vaters zu lindern, damit
er ihm die Botschaft seines Herrn bermitteln und den Beweis dafr erbringen kann,
whrend er ruhig und nicht aufgeregt ist, nachdem er ihn auf diese Weise
.angesprochen hat, die Sanftheit und Sympathie hervorrufen soll
Er sagte hflich zu ihm: O mein lieber Vater, warum dienst du dem, was nicht
hrt und nicht sieht und dir nichts ntzt? (Sra 19:42): Wie kannst du, o mein
Vater, einen Gott anbeten, der dich nicht hrt, wenn du ihn anrufst, der dich nicht
sieht, wenn du dich ihm nherst oder dich von ihm entfernst, der dir weder Nutzen
?bringt noch den Schaden von dir abwendet
Das ist nur eins von vielen Bildern, die Abraham dazu benutzte, um seinem Vater die
Unfhigkeit der Gtzen, die er anbetete, vor Augen zu fhren und ihn zum
.Nachdenken und zum Gebrauch seines Verstandes zu bewegen
Mit diesem Punkt erffnete Abraham seinen einladenden Aufruf an seinen Vater,
dann erklrte er ihm, dass er dies nicht von sich selbst sagt, vielmehr bekam er
dieses Wissen von Allah und wurde dadurch rechtgeleitet, auch wenn er jnger und
unerfahrener als sein Vater ist, aber seine erhabene Wissensquelle lie ihn das
Rechte erkennen. Und so ermahnt er seinen Vater, der dieses Wissen nicht erhalten
hat, damit er ihm auf diesem Weg der Rechtleitung folgt: O mein lieber Vater,
gewiss, zu mir ist vom Wissen gekommen, was nicht zu dir gekommen ist.

So folge mir, dann leite ich dich einen ebenen Weg. (Sra 19:43). Es ist also
nichts dagegen einzuwenden, wenn der Vater seinem Sohn folgt, falls der Sohn mit
einer hheren Quelle verbunden ist. Denn dabei folgt er (der Vater) dieser hheren
Quelle und beschreitet den Weg der Rechtleitung. (Aus: Fi Zilal Al-Quran- Im
.(Schatten des Quran
Abraham begann seine Rede mit seinem Vater mit der Betonung seines umfassenden
Wissens, seiner berzeugenden Beweise und seiner groen Intelligenz, und er
nannte seinen Vater nicht einen Unwissenden, und in beides htte er Recht gehabt.
Aber er, der bei ihm als wahrhaftig und aufrichtig gilt, sagte zu ihm: O mein lieber
Vater, Allah verlieh mir Huld von Ihm, so hre auf diese neue Angelegenheit und
folge dem rechten Aufruf, damit du in beiden Wohnsttten (im Dies- und im Jenseits)
zu den Gewinnern gehrst. Und hte dich davor, mein lieber Vater, so weiter zu
leben, wie du jetzt lebst, sonst wirst du zu einem Diener des Satans sein, und die
Anbetung Allahs bleibt nicht zusammen mit der Anbetung des Satans in einem
.glubigen Herzen
O mein lieber Vater, diene nicht dem Satan (Sra 19:44), das bedeutet: Folge
nicht dem Befehl des Satans im Unglauben und Gtzendienst, denn gewiss, der
Satan ist gegen den Allerbarmer widerspenstig. (Sra 19:44). Das heit: Der
Satan ist dem Allerbarmer ungehorsam und dem Dienst seines Herrn berheblich.
.Wer ihm dann gehorcht, den wird er gewiss in die Irre fhren
O mein lieber Vater, ich frchte, dass dir Strafe vom Allerbarmer
widerfhrt, so dass du zu einem Gefolgsmann des Satans wirst. (Sra
19:45). Das ist eine Warnung vor dem unheilvollen Ausgang, und das bedeutet: Ich
frchte, dass du im Unglauben stirbst, denn so wird dich die peinvolle Strafe Allahs
.betreffen und du wirst als Gefolgsmann des Satans im Hllenfeuer ewig bleiben
Er sagte: Verschmhst du meine Gtter, o Ibrahim? Wenn du nicht
aufhrst, werde ich dich ganz gewiss steinigen. Und meide mich eine
Zeitlang. (Sra 19:46): Verschmhst du meine Gtter, O Abraham, und wendest
dich ablehnend von deren Anbetung ab? Hat dich deine Dreistigkeit so weit gebracht?
Ich drohe dir mit dem Tod, wenn du dich auf dieser deiner abscheulichen Haltung
beharrst: Wenn du nicht aufhrst, werde ich dich ganz gewiss steinigen.
Geh mir aus den Augen und verlass mich eine Zeit lang, wenn du weiter leben und
.dich retten willst: Und meide mich eine Zeitlang
Mit solcher Unwissenheit begegnete er dem einladenden Aufruf zur Rechtleitung, und
mit dieser Hrte erwiderte er die hflichen und feinen Worte seines Sohnes. Aber so
ist der Glauben immer gegenber dem Unglauben, und so ist das Herz, das der
Glauben gereinigt hat, gegenber jenem Herz, das der Unglauben verdorben hat.
Abraham, der Nachsichtige, rgerte sich aber nicht, und er verlor nicht seine Gte,
sein Mitleid und seine Hflichkeit gegenber seinem Vater: Er sagte: Friede sei
auf dir! Ich werde meinen Herrn fr dich um Vergebung bitten; gewiss, Er
ist zu mir sehr entgegenkommend. Ich werde mich von euch und von dem,
was ihr anstatt Allahs anruft, fernhalten und nur meinen Herrn anrufen.
Vielleicht werde ich im Bittgebet zu meinem Herrn nicht unglcklich sein.

(Sra 19:47-48). Friede sei auf dir! Keine Diskussion, kein Schaden und keine
Erwiderung der Drohungen und Warnungen ich werde aber Allah fr dich bitten,
dass Er dir vergibt und dich wegen deiner Beharrung im Irrtum und Befolgung des
Satans nicht bestraft; dass Er Sich deiner erbarmt, indem Er dir die Rechtleitung
gnnt. Er hat mich nmlich daran gewohnt, dass Er Sich mir gegenber wohlttig
erweist und meine Bittgebete erhrt. Wenn dich meine Nhe zu dir und mein Aufruf
zum Glauben stren, dann werde ich dich und dein Volk meiden und auch eure
angebeteten Gtter meiden und nur Allah, meinen einzigen Herrn anbeten, in der
Hoffnung, dass Er mich wegen meiner Anbetung und Bittgebete nicht unglcklich
.(macht. (Aus: Fi Zilal Al-Quran- Im Schatten des Quran

Die Zurckgezogenheit und ihre Frchte

Abraham (Friede sei auf ihm!) hielt sich fern von seinem Vater und seinem Volk, er
mied auch die Gtzen und Standbilder, die sie anstatt Allah anbeteten. Er beteiligte
sich nicht an ihren Volksfesten und Veranstaltungen oder Treffen, und er kritisierte
immer ihre Gtter und verschmhte sie. Trotzdem war er immer gtig zu seinem
.Vater und war immer auf seine Rechtleitung bedacht

Abraham sagt sich von seinem Volk los

Abraham (Friede sei auf ihm!) tat alles Mgliche, um seinen Vater und sein Volk zur
Rechtleitung zu fhren, aber als es ihm bewusst wurde, dass er die Rechtleitung
nicht will, sagte er sich sofort von ihm los. Das Bitten um Vergebung fr seinen Vater
tat Abraham schon zu Beginn seines einladenden Aufrufs, und dabei erwartete er
nicht, dass er sich auf seinem Unglauben beharrt, vielmehr wnschte er, dass er
rechtgeleitet wird. Dazu sagt Allah der Erhabene: Und die Bitte Ibrahims um
Vergebung fr seinen Vater war nur wegen eines Versprechens, das er ihm
gegeben hatte. Als es ihm aber klar wurde, dass er ein Feind Allahs war,
sagte er sich von ihm los. Ibrahim war frwahr weichherzig und
.(nachsichtig. (Sra 9:114

Abrahams einladender Aufruf an sein Gtzen anbetendes Volk

Er rief sein Volk dazu auf, den Gtzendienst, der weder schaden noch nutzen kann,
aufzugeben, und dem einzigen Schpfer der Himmel und der Erden alleine dienen,
.Der nutzen und schaden kann und alle Macht in Seiner Hand hat
Dazu sagt Allah der Erhabene: Und verlies ihnen die Kunde von Ibrahim. (Sra
26:69) Das ist der Anfang von Abrahams Geschichte, und das bedeutet: O
Muhammad, erzhle ihnen die Geschichte Abrahams, Als er zu seinem Vater und
seinem Volk sagte: Wem dient ihr? (Sra 26:70), das bedeutet: Als er zu
seinem Vater und zu seinem Stamm sagte: Was dient ihr? Er fragte sie, obwohl er
schon wusste, dass sie Gtzenbildern dienen, um ihnen die Dummheit, etwas zu
dienen, das nichts ntzt, vor Augen zu fhren und den Beweis gegen sie
vorzubringen. Sie sagten: Wir dienen Gtzen, und so geben wir uns
dauernd ihrer Andacht hin (Sra 26:71). Das bedeutet: Wir dienen Gtzen und

geben uns dauernd ihrem Dienst hin, ohne sie zu verlassen. Und das sagten sie
voller Freude und Stolz. Er sagte: Hren sie euch, wenn ihr sie anruft?
(Sra 26:72) Abraham sagte zu ihnen tadelnd und vorwurfsvoll: Hren sie eure
Bittgebete, wenn ihr euch mit Bittgebeten an sie wendet? Oder ntzen sie euch,
oder schaden?(Sra 26:73). Das bedeutet: Bringen sie euch Nutzen? Oder
wenden sie den Schaden von euch ab? Sie sagten: Nein! Vielmehr fanden wir
(bereits) unsere Vter desgleichen tun. (Sra 26:74). Das bedeutet: Wir
fanden unsere Vter ihnen (diesen Gtzen) dienen, so haben wir hnlich gehandelt
(und ihnen ebenfalls gedient). Er sagte: Was meint ihr wohl zu dem, was ihr
zu verehren pflegt, ihr und eure Vorvter? (Sra 26:75-76). Das bedeutet:
Abraham sagte zu ihnen: Sieht ihr diese Gtzen, die ihr und eure Vorvter anbetet?
Gewiss, sie sind mir (alle) Feinde, auer dem Herrn der Weltenbewohner
(Sra 26:77). Das bedeutet: Diese Gtzen sind mir alle Feinde, ich diene ihnen nicht,
sondern ich diene Allah, dem Herrn der Weltenbewohner, denn Er ist mein
Schutzherr im Dies- und im Jenseits. , Der mich erschaffen hat und mich
(nun) rechtleitet (Sra 26:78), das bedeutet: Wer mich erschaffen hat, Der mann
mich zum Weg der Rechtleitung fhren, und nicht diese Gtzen. , und Der mir zu
essen und zu trinken gibt (Sra 26:79), das bedeutet: Er der Erhabene versorgt
mich mit dem Essen und Trinken, denn Er ist der Schpfer und Versorger, Der den
Regen fallen lsst und dadurch alle Sorten der Frchte als Versorgung fr die
Menschen hervorbringt. , und Der, wenn ich krank bin, mich heilt (Sra
26:80), das bedeutet: Wenn mich eine Krankheit befllt, kann keiner mich heilen
.auer Ihm
und Der mich sterben lsst und hierauf wieder lebendig macht (Sra ,
26:81), das bedeutet: Er der Erhabene ist derjenige, der lebendig macht und sterben
lsst, und niemand auer Ihm kann das tun. Wenn Er will, lsst er mich sterben, und
wenn Er will, ruft er mich nach meinem Tod wieder ins Leben. , und von Dem ich
erhoffe, dass Er mir am Tag des Gerichts meine Verfehlung vergeben wird
(Sra 26:82), das bedeutet: Wegen Seiner umfassenden Barmherzigkeit hoffe ich,
dass Er mir meine Snden am Tag der Rechenschaft und der Vergeltung vergibt,
wenn Er den Menschen ihre Taten vergilt. Das ist ein Vorbild fr die Umma, damit sie
.um Vergebung ihrer Snden bitten und ihre Fehler einsehen
Man darf nicht glauben, dass Abraham (Friede sei auf ihm!) sein Volk ein einziges
Mal aufgerufen hat, vielmehr rief er sie wieder und wieder auf und fhrte mit ihnen
viele Streitgesprche, aber sie hrten nicht auf ihn, und als er jegliche Hoffnung auf
ihre Rechtleitung verlor, drohte er ihnen mit der Zerstrung ihrer Gtzen und sagte
zu ihnen: Und bei Allah, ich werde ganz gewiss gegen eure Gtzen eine List
anwenden, nachdem ihr den Rcken gekehrt habt (Sra 21:57). Das
bedeutet: Ich werde diese Gtzen zerstren, von denen ihr behauptet, dass sie
Gtter sind, damit ich euch beweise, dass sie weder ntzen noch schaden, noch sich
.selbst verteidigen knnen

Er zerstrt (Friede sei auf ihm!) ihre Gtzen

Diese Leute waren gewohnt, wegen eines ihrer Feste eine groe jhrliche Feier zu
geben, die sie auerhalb der Stadt verbringen. Sie pflegten aus der Stadt zu gehen,

nachdem sie im Tempel ihrer Gtzen viel Essen vorbereitet haben, das sie dann nach
der Rckkehr essen, denn die Gtter haben das Essen also gesegnet, wie sie
.behaupteten
Als sie zu dieser Feier aufbrechen wollten, verlangten sie auch von Abraham (Friede
sei auf ihm!), mitzugehen und die Feier mit ihnen zu begehen, aber er lehnte ab und
sagte: Gewiss, ich bin krank." (Sra 37:89) Sie begaben sich dann zu dieser
Feier und die Stadt war danach leer, nur Abraham hielt sich noch in ihrer Stadt auf.
Nun schlich er sich zu ihren Gttern (Sra 37:91), das bedeutet: Er ging
schnell und versteckt zu ihnen, und da fand er sie in einer groen Halle, und vor
ihnen haben die Leute viele Sorten des Essens als Opfer fr die Gtter bereitet. Da
sagte er spttisch und abwertend zu ihnen: Wollt ihr nicht essen? Was ist mit
euch, dass ihr nicht redet? Und er wandte sich gegen sie und schlug auf sie
mit der Rechten ein (Sra 37:91-93), denn sie- seine rechte Hand- ist strker und
schneller im Schlagen. Er zerstrte sie dann mit einer kleinen Axt in seiner Hand, wie
Allah der Erhabene sagt: Da schlug er sie in Stcke (Sra 21:58), das bedeutet:
Er zerstrte sie alle in kleinen Stcken, auer einem groen von ihnen, auf dass
sie sich an ihn wenden mchten. (Sra 21:58). Es wurde berichtet, dass er die
Axt in die Hand des grten Gtzen legte, als Hinweis darauf, dass dieser
eiferschtig wurde, weil diese kleinen Gtzen auch mit ihm angebetet wurden. (Aus:
.(Die Prophetengeschichten vom Gelehrten Ibn Kathir
Dieser war der grte und der wichtigste Gtze bei diesen Unglubigen, und
deswegen legte Abraham (Friede sei auf ihm!) die Axt in seiner Hand und ging dann
weg. Er hoffte, dass die Stadtbewohner diesen Anblick zu sehen bekommen, damit
es ihnen klar wird, dass diese Gtzen weder ntzen noch schaden knnen, noch sind
.sie in der Lage, sich selbst zu schtzen

Die berraschung bei der Rckkehr

Nach einem langen Feiertag kamen die Leute zurck und eilten zum Tempel, um das
angeblich von ihren Gttern gesegnetes Essen zu speisen, und da entdeckten sie die
berraschung, die ihnen nie in den Sinn gekommen wre: Sie fanden ihre Gtzen in
kleinen Stcken zerstrt. Und trotzdem begriffen sie nicht, dass die Gtzen so gar
nicht in der Lage sind, sich selbst zu schtzen, wie taugen sie denn zu Gttern?!!
uerst verrgert sagten sie: Wer hat dies mit unseren Gttern getan? Er
gehrt wahrlich zu den Ungerechten. (Sra 21:59). Dann erinnerten sie sich
daran, dass Abraham (Friede sei auf ihm!) ihren Gtzen angedroht hatte, und
daraufhin sagten sie: Wir hrten einen Jngling sie (in abflliger Weise)
erwhnen; man nennt ihn Ibrahim (Sra 21:60), das bedeutet: Wir hrten ihn
von diesen Gtzen (schlecht) reden und sie kritisieren und ihnen drohen. Und sofort
lieen sie Abraham (Friede sei auf ihm!) herbeischaffen: Sie sagten: So bringt ihn
her vor die Augen der Menschen, auf dass sie es bezeugen mgen. (Sra 21:61).
Das war eine gnstige Gelegenheit fr Abraham (Friede sei auf ihm!), wenn alle
Menschen versammelt sind, damit er seine Beweise vor ihnen vorbringen und ihnen
ihr Irrtum vor Augen zu fhren, dass sie solchen Gtzen dienen, die weder ntzen
.noch schaden knnen
Die Soldaten brachten den Propheten Abraham (Friede sei auf ihm!) zum Tempel

herbei und sie sagten verrgert und aufgeregt zu ihm: Hast du dies mit unseren
Gttern getan, o Ibrahim?" (Sra 21:62). O Allah, sie bestehen immer noch
darauf, dass diese Gtzen Gtter sind, auch nachdem sie sie mit eigenen Augen in
Stcken zerstrt sahen! Da zeigte Abraham (Friede sei auf ihm!) auf den groen
Gtzen, den er verschont und auf den er die Axt gelegt hat, und sagte zu ihnen:
Nein! Vielmehr hat das dieser Groe unter ihnen getan. Fragt sie doch,
wenn sie reden knnen (Sra 21:63). Da begannen sie zu denken: Die Gtter
wurden zerstrt, und trotzdem konnte der Grte unter ihnen weder sie noch sich
selbst schtzen. Es sind also blo Steine, die weder ntzen noch schaden, weder
hren noch sehen knnen. Wie knnen sie ihnen denn dienen? Sie haben sich selbst
Unrecht getan, indem sie diesen Gtzen dienten. Da kamen sie wieder zu sich
und sagten: Ihr seid ja die Ungerechten. (Sra 21:64). Sie haben unter sich
zugegeben, als Abraham (Friede sei auf ihm!) ihnen seine Beweismittel vorlegte,
aber sie verfielen bald dem Irrtum wieder. Und wieder sagten sie hartnckig und
beharrlich: Du weit doch, dass diese nicht reden knnen. (Sra 21:65), das
bedeutet: Du wei doch, Abraham, dass diese Gtzen nicht reden knnen, wie
kannst du uns trotzdem befehlen, sie zu fragen? Da sagte der Freund des
Allerbarmers (Friede sei auf ihm!) zu ihnen: Dient ihr denn anstatt Allahs dem,
was euch nichts ntzt und nicht schadet? Pfui ber euch und ber das, dem
ihr anstatt Allahs dient! Begreift ihr denn nicht? (Sra 21:66-67). (Aus: Die
.(Prophetengeschichten vom Gelehrten Ibn Kathir

Als es ihnen an Argumenten mangelte, griffen sie zur Strke und

Gewalt
Als sie keinen Beweis vorlegen konnten und sich ihrer Schwche und Unfhigkeit,
sich gegenber Abraham (Friede sei auf ihm!) zu behaupten, bewusst wurden,
griffen sie auf Tyrannei und Gewaltanwendung zurck, um ihren Irrtum und ihre
Torheit zu untersttzen. Das Volk Abrahams gestand an diesem kritischen Tag, dass
sie zu den Ungerechten gehren, weil sie Gtter anbeten, die weder reden noch
hren knnen. Das war das erste Mal, wo sie ber die Unfhigkeit und die Schwche
ihrer Gtzen denken; aber dieses Erwachen ihres Gewissens war von kurzer Dauer
und dann gewann die Stimme des Satans in ihren Seelen wieder die Oberhand. Sie
beharrten auf ihrem Unglauben und trafen ihre ungerechte Entscheidung: Sie
sagten: Verbrennt ihn und helft euren Gttern, wenn ihr etwas tun wollt.
(Sra 21:68). Das ist die Waffe der Anhnger der Falschheit, worauf sie immer in
jeder Konfrontation mit den Propheten, den Gesandten Allahs und den Muslimen
.zurckgreifen

Der Freund des Allerbarmers wird ins Feuer geworfen

Das Volk Abrahams beschlossen einstimmig, um ihrer Gtter willen ihren Propheten
zu tten, und sie whlten fr ihn die schrecklichste Todesart, nmlich die
Verbrennung im Feuer, und auch nicht in irgendeinem Feuer, sondern sie bauten
einen hohen Bau und brachten zu diesem Zweck eine groe Menge Brennholz, das
.alle zusammen gesammelt haben

Dazu sagt Allah der Erhabene: Sie sagten: Errichtet fr ihn einen Bau und
werft ihn in den Feuersbrand. (Sra 37:97). (Aus: Fath Al-Bar, Teil 7, S. 206).
Die Nachricht verbreitete sich im ganzen Knigreich, und die Leute kamen von den
Stdten, Drfern und Bergen, um dem Werfen des Allerbarmers Freundes (Friede sei
auf ihm!) ins Feuer beizuwohnen. Sie begannen dann, berall viel Brennholz zu
sammeln, und zwar fr eine lange Zeit, so dass wenn eine Frau krank wurde, gelobt
sie, Brennholz fr die Verbrennung Abrahams zu tragen, wenn sie gesund wird. Dann
hoben sie eine groe Grube aus, warfen das gesammelte Brennholz darin, und legten
es in Feuer. Das Feuer loderte und brannte mit groen und nie da gewesenen
.Flammen
Dann legten sie Abraham (Friede sei auf ihm!) auf eine Seite des Katapults (eine
Kriegsmaschine zum Schleudern von Steinen), den ein Kurde namens Hizan
herstellte. Er war der erste, der einen Katapult gebaut hatte, und deswegen lie
Allah ihn in der Erde versinken, so dass er dort bis zum Auferstehungstag
hinunterstrzt. Seine Strafe entsprach also sein schlechtes Tun, denn er wollte
Abraham (Friede sei auf ihm!) in den Steinschleuder legen, um ihn nach oben zu
katapultieren und wieder hinunterstrzen zu lassen, und deswegen lie Allah ihn als
.angemessene Vergeltung in die Erde hinunterstrzen

.Und wer sich auf Allah verlsst, dem ist Er seine Genge
In diesen Momenten war Abrahams Glaube an seinen Herrn fester als die Berge und
sein Vertrauen auf Allah und auf Dessen Sieg und Untersttzung strker als die
ganze Erde und alles, was darauf ist. Deswegen lie er den Blick nicht auf diese
Menschenmassen schweifen und frchtete sich nicht vor ihrem lodernden Feuer. Sie
legten Abraham (Friede sei auf ihm!) auf den Katapult, nachdem sie ihn an Hnden
und Fen fesselten, das Feuer in der Grube anzndeten und die Flammen bis zum
Himmel reichten. Die Menschen standen wegen der starken Flammen von der Gruppe
etwas entfernt. Und dann gab der Oberpriester seinen Befehl, Abraham ins Feuer zu
schleudern. Daraufhin kam der Engel Gabriel (Friede sei auf ihm!), stand bei
Abrahams Kopf und sagte zu ihm: O Abraham, hast du einen Wunsch? Abraham
(Friede sei auf ihm!) erwiderte: An dir nein, aber an meinem Herrn! Meine Genge
!ist Allah, und wie trefflich ist der Sachwalter

.Wir sagten: 0 Feuer, sei Khlung und Unversehrtheit fr Ibrahim

Der Katapult schleuderte Abraham (Friede sei auf ihm!) in die Feuergrube, und
Abraham fiel ins Feuer, und dabei fragte sich der fr den Regen zustndige Engel:
Wann bekomme ich den Befehl meines Herrn, zu regnen und das Feuer zu lschen?
Aber Allahs Befehl war noch schneller: Wir sagten: 0 Feuer, sei Khlung und
Unversehrtheit fr Ibrahim. (Sra 21:69). Allah der Hocherhabene befahl dem
Feuer, Seinen Freund Abraham nicht zu verbrennen und dass es fr ihn Khlung und
Unversehrtheit sein soll. Das Feuer gehorchte dem Befehl seines Herrn und war
Khlung und Unversehrtheit fr Abraham (Friede sei auf ihm!), so dass nur die
Fesseln brannten, und Abraham sa mitten im Feuer, als ob er in einem Garten am
Nil wre. Sein Herz war nur mit Allah beschftig, und deswegen hatte er mitten im

Feuer Allah gelobt und gepriesen, und daher hatte er keinerlei Furcht- oder
.Angstgefhle, denn er war sicher, dass Allah ihm zum Sieg verhelfen wird
Das Feuer glhte so lange, dass die Menschen dachten, es wrde niemals erlschen.
Aber als das Feuer erlosch, wartete auf sie eine berraschung, die keinem Menschen
in den Sinn kommen knnte: da kommt Abraham aus der Grube, unversehrt!!! Sein
Gesicht strahlte, whrend ihre Gesichter vor dem Rauch des Feuers dunkel waren.
Seine Kleider waren nicht verbrannt, whrend ihre Kleider wegen der fliegenden
brennenden Holzstckchen zur Hlfte verbrannt waren. Allah verhalf ihm zum Sieg
.ber sie, und Er erniedrigte sie im Dies- sowie im Jenseits

Sein Streitgesprch mit Al-Namrd

Allah der Erhabene sagt: Siehst du nicht jenen, der mit Ibrahim ber seinen
Herrn stritt, weil Allah ihm die Herrschaft gegeben hatte? (Damals) als
Ibrahim sagte: Mein Herr ist Derjenige, Der lebendig macht und sterben
lsst. Er sagte: Ich mache lebendig und lasse sterben. Ibrahim sagte:
Allah bringt ja die Sonne vom Osten her; so bringe du sie vom Westen
her! Da war derjenige, der unglubig war, verblfft. Und Allah leitet nicht
.(das ungerechte Volk recht. (Sra 2:258
Es gab im Babylon im Irak einen Knig namens Al-Namrd ibn Kanaan. Er war so
ungerecht und tyrannisch, dass er sogar behauptete, er sei der Gott dieses
Universums. Als er von Abraham (Friede sei auf ihm!) hrte, und dass er zur
Anbetung Allahs des Hocherhabenen aufrief, frchtete er um seine Herrschaft und
wollte ein Streitgesprch mit Abraham fhren, damit er ihm beweisen kann, dass er
der Gott dieses Universums ist. Abraham (Friede sei auf ihm!) stellte sich diesem
Streitgesprch und war dabei voller berzeugung und Vertrauen auf Allah den
Hocherhabenen, dass Er ihm zum Sieg ber diesen Unglubigen verhelfen wird, der
.behauptet, der Gott dieses Universums zu sein
Al-Namrd sagte: O Abraham, ich bin der Gott dieses Universums. Kann dein Gott
?etwas tun, das ich nicht tun kann
Abraham (Friede sei auf ihm!): Mein Herr ist Derjenige, Der lebendig macht
.(und sterben lsst (Sra 2:258
Da sagte Al-Namrd voller Arroganz und berheblichkeit zu Abraham: Ich mache
lebendig und lasse sterben (Sra 2:258). Daraufhin lie er zwei Mnner
herbeiholen, die zum Tode verurteilt waren. Den einen lie er hinrichten und er
begnadigte den zweiten, und dann sagte er: So, ich habe also diesen Mann, der
sterben sollte, lebendig gemacht. Dabei verstand er gar nicht, was Abraham (Friede
.sei auf ihm!) gemeint hatte
Als Abraham (Friede sei auf ihm!) die Dummheit und die List von Al-Namrd
bemerkte, sagte er ihm ein Wort, dass diesen verblffte: Allah bringt ja die
Sonne vom Osten her; so bringe du sie vom Westen her! (Sra 2:258), da war
der Unglubige verblfft und er erkannte zum ersten Mal seine Schwche,
Unfhigkeit und Verchtlichkeit. So siegte der Freund des Allerbarmers Abraham

(Friede sei auf ihm!), weil er Recht hat und weil Allah ihn untersttzt und zum Sieg
.verhilft

So war Al-Namrds Untergang

Allah schickte zu diesem Tyrannen einen Engel, der ihn zum Glauben an Allah aufrief,
aber er weigerte sich zu glauben. Der Engel rief ihn erneut zum Glauben auf, aber er
weigerte sich abermals, und das wiederholte sich ein drittes Mal. Dann sagte der
!Engel zu ihm: Sammle deine Truppen und ich sammle die meinen
Al-Namrd zog seine Truppen zum Sonnenaufgang zusammen, und da schickte Allah
zu ihnen so viele Mcken, dass sie die Sonne nicht sehen knnen, und Allah lie
diese Mcken auf sie los, bis sie ihre Krper und ihr Blut verzehrt haben und nur
noch nackte Knochen zurcklieen. Eine Mcke drang in die Nase des Knigs, und
Allah der Erhabene lie sie ihn fr vierhundert Jahre qulen, so dass er sich whrend
dieser Zeit den Kopf mit dem Hammer schlagen lie, bis Allah der Hocherhabene ihn
.(durch diese Mcke vernichtete. (Aus: Die Prophetengeschichten von Ibn Kathr

Die Geschichte von der Wiederbelebung der Vgel

Allah der Erhabene sagt: Und als Ibrahim sagte: Mein Herr, zeige mir, wie
Du die Toten lebendig machst! Er sagte: Glaubst du immer noch nicht?
Er sagte: Doch, aber (ich frage,) damit mein Herz Ruhe findet. Er (Allah)
sagte: So nimm vier von den Vgeln und zieh sie dann her zu dir. Hierauf
setze auf jeden Berg einen Teil von ihnen. Hierauf rufe sie, so werden sie zu
dir herbeigeeilt kommen. Und wisse, dass Allah Allmchtig und Allweise
.(ist. (Sra 2:260
Man erwhnte mehrere Grnde fr Abrahams Bitte. Dazu gehrt: Als Abraham zu AlNamrd sagte: Mein Herr ist Derjenige, Der lebendig macht und sterben
lsst, wollte er von seiner theoretischen berzeugung zu einer praktischen
berzeugung gelangen, indem er das mit eigenen Augen sieht, daher sagte er:
Mein Herr, zeige mir, wie Du die Toten lebendig machst! Er sagte:
Glaubst du immer noch nicht? Er sagte: Doch, aber (ich frage,) damit
.(mein Herz Ruhe findet. (Sra 2:260
So nimm vier von den Vgeln und zieh sie dann her zu dir, das bedeutet:
Binde sie, dann schlachte und zerteile sie. Als er die Vgel band und schlachtete,
legte er auf jeden Berg einen Teil davon, nachdem er sie zerteilt und die Teile
durcheinander machte. Dann nahm er die Vogelkpfe in die Hand, und Allah der
Hocherhabene befahl ihm, sie zu rufen. Als er sie nach Allahs Befehl rief, sah er, wie
die Feder zueinander fliegen, das Blut zueinander findet und das Fleisch und die
verschiedenen Teile jedes Vogels zusammenkommen, bis jeder Vogel alleine
aufstand und sie kamen alle zu ihm herbeigeeilt. Da war die Auswirkung grer,
denn Er lie jeden Vogel zu Abraham (Friede sei auf ihm!) kommen, um den eigenen
Kopf von seiner Hand zu nehmen, und als Abraham einem Vogel einen anderen Kopf
hinhielt, lehnte er ihn ab, und als er den richtigen Kopf anbot, passte er nach Allahs
Erlaubnis genau zum Rest des Vogelkrpers. Deswegen sagt Allah: Und wisse,
dass Allah Allmchtig und Allweise ist (Sra 2:260), das heit: Allmchtig,

nichts kann Ihn bezwingen und nichts kann sich Ihm widersetzen, Sein Wille
geschieht widerspruchslos, denn Er ist der Bezwinger ber alles, der Allweise bei all
Seinen Worten und Taten, Seinen Gesetzen und Seiner Vorbestimmung. (Aus:
.(Muchtassar Tafsir Ibn Kathr, Teil 1, S. 225-226

Lehren aus dieser Geschichte

1- Man knnte in einer verdorbenen Umgebung aufwachsen, wenn er aber trotzdem
seine Zuflucht bei Allah dem Hocherhabenen sucht, wird er ein rechtschaffener
Mensch. Wir haben gesehen, wie Abraham, der Freund des Allerbarmers, in einer
Umwelt aufwuchs, wo die Menschen Gtzen dienten, und trotzdem wurde er der
Freund des hocherhabenen Allerbarmers.
2- Wenn der Muslim die verbreitete Verdorbenheit in seiner Gesellschaft sieht, soll
er das verurteilen, aber mit aller mglichen Barmherzigkeit (Milde), sodass wenn
die Strafe ber diese Unheilstifter kommt, er zu den Erfolgreichen und Geretteten
gehrt.
3- Hflichkeit gegenber den Eltern ist notwendig, auch wenn sie an Allah den
Hocherhabenen nicht glauben. Man soll ja darauf bedacht sein, sie zum Glauben
und zur Rechtleitung aufzurufen; wir haben nmlich gesehen, wie Abraham
(Friede sei auf ihm!) seinen Vater mit aller Hflichkeit, Milde und Barmherzigkeit
aufrief.
4- Jeder, der die Menschen zu Allah aufruft und auf ihre Rechtleitung bedacht ist,
wird zweifellos von den Verdorbenen und Abweichlern bekmpft, denn sie wollen
die Verdorbenheit im ganzen Universum verbreiten und wollen keine
rechtschaffenen Menschen oder Reformer sehen. Aber der gute Ausgang wird
gewiss den Glubigen zuteil.
5- Beim einladenden Aufruf zu Allah muss man Ausdauer haben. Abraham zerstrte
ihre Gtzen nur nach mehreren Jahren der Aufrufttigkeit, und als er die
Hoffnung verlor, wollte er ihnen nur zeigen, dass diese Gtzen weder ntzen noch
schaden noch sich selbst schtzen knnen.
6- Wer sich auf Allah verlsst, den wird Allah bewahren und dem wird Er zum Sieg
verhelfen. Wir haben gesehen, als Abraham (Friede sei auf ihm!) sich auf Allah
verlie, machte Allah ihm das Feuer zur Khlung und Unversehrtheit.
7- Wenn man Recht hat, dann frchtet man niemanden, denn Allah wird ihn
untersttzen und festigen. Wir haben gesehen, wie Abraham (Friede sei auf ihm!)
diesen tyrannischen Knig Al-Namrd ibn Kanaan herausforderte und ein
Streitgesprch mit ihm fhrte, und dann besiegte er ihn mit Allahs Huld.
8- Allah vernichtet die berheblichen und Tyrannen durch die einfachsten Mittel. Wir
haben geshen, wie Allah Al-Namrd ibn Kanaan , der sich fr einen Gott anstatt
Allah hielt, durch eine Mcke vernichtete, die durch seine Nase drang und dort
vierhundert Jahre blieb und die sich in seinem Kopf hineinfra und nur dann

aufhrte, wenn man ihn auf den Kopf schlug, bis Allah der Hocherhabenen ihn
vernichtete.
9- Als Abraham (Friede sei auf ihm!) Allah den Hocherhabenen darum bat, dass Er
ihm zeigt, wie Er die Toten lebendig macht, hatte er keinen Zweifel daran; aber
er wollte von seiner theoretischen berzeugung zu einer praktischen
berzeugung gelangen, indem er das mit eigenen Augen sieht.