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1ER BENJAMIN
LEITURAS AFINS
Waltec Benjamin
jeanne Marie Gagncbin
CHARLES BAUDELAIRE
UM LRICO NO AUGE DO
CAPITALISMO
Os Arcanos do Inteiramente
Outro
.-1Escola de Fm11 kfurt, a
melancolia, a reuotuo
Olgria Mato;
Coleo Tudo Histria
Biografias
olIuminismo Visionrio
Walter Benjamin, leitor de
Descartes e Kant
Olgria Matos
Obra; Escolhidas
1: Magia e tcnica, arte e
poltica
2 kuu de mo nica
j: Cbarles Ba11dela ire, WIl
lrico 110 auge do capitalismo
\X'aherBenjamin
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OBRAS ESCOLHIDAS
VOLUME III
traduo:
Jos Car/os Martins Barbosa
Hemerson Atues 'Baptista
Teoria Crtica
Ontem e hoje
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Paris do Segundo Imprio
Uma capital no absolutamente
necessria ao homem"
Senancour
A Bomia
A bomia surge em Marx num contexto revelador. Ele a
inclui os conspiradores profissionais, de que se ocupa na deta-
lhada resenha das Memrias do Agente Policial de Ia Hodde,
publicadas em 1850 na Nova Gazeta Renana. Rememorar a fi-
siognomonia de Baudelaire significa falar da semelhana que ele
exibe com esse tipo poltico. Marx assim o delineia: "Com o
desenvolvimento das conspiraes proletrias surgiu a necessi-
dade da diviso do trabalho; os membros se dividiram emcons-
piradores casuais ou de ocasio, isto , operrios que s exer-
ciam a conspirao a par de suas outras ocupaes e que, s
coma ordem do chefe, freqentavam os encontros e ficavam de
prontido para comparecer ao ponto de reunio, e em conspi-
radores profissionais, que dedicavam todo o seu servio cons-
pirao, vivendo dela... As condies de vida desta classe con-
dicionam de antemo todo o seu carter. .. Sua existncia osci-
lante e, nos pormenores, mais dependente do acaso que da pr-
pria atividade. sua vida desregrada, cujas nicas estaes fixas
10 WALTER BENJ AMIN PARIS DO SEGUNDO IMPBRIO 11
Proudhon, que se quer distanciar dos conspiradores profissionais,
denomina-se vez por outra "um homem novo - um homem cujo negcio
no a barricada, mas a discusso; um homem que, todas as noites,
poderia sentar-se mesa com o chefe de polcia e ganhar a confiana de
todos os DeLa Hodde do mundo." (cit. Gustave Geffroy, L'enjerm, Paris
18<n, pp. 180- 18t),
Em sua descrio dos conspiradores profissionais prossegue
Marx: "Para eles, o nico requisito da revoluo organizar
suficientemente sua conspirao. .. Lanam-se a invenes que
devem levar a cabo maravilhas revolucionrias: bombas incen-
dirias, mquinas destrutivas de efeito mgico, motins que de-
vero resultar tanto mais miraculosos quanto menos bases ra-
cionais tiverem. Ocupados com esse frenesi de projetos no tm
outra meta seno a mais prxima - ou seja, a derrubada do
governo existente - e desdenham profundamente o esclareci-
mento mais terico dos trabalhadores sobre seus interesses de
classe. Da sua raiva, no proletria mas plebia, contra os habits
noirs (casacas-pretas) , as pessoas mais ou menos cultas que
representam esse lado do movimento, das quais, no entanto,
como de representantes oficiais do partido, nunca se conseguem
fazer de todo independentes'<.f Em princpio, os vislumbres pol-
ticos de Baudelaire no excedem os desses conspiradores pro-
fissionais. Se dirige suas simpatias ao reacionarismo clerical, ou
se as oferece insurreio de 1848, sua expresso desconhece
mediaes, e seu fundamento permanece frgil. A imagem que
apresentou nos dias de fevereiro - numa esquina de Paris,
agitando uma espingarda e proferindo as palavras "Abaixo o
general Aupick"* - convincente. Na pior hiptese, poderia
ter feito suas as palavras de Flaubert: "De toda a poltica s
entendo uma coisa: a revolta". Essa frase ento deveria ser
entendida luz do trecho final de uma nota que nos foi entre-
gue junto com seus esboos sobre a Blgica: "Digo 'viva a re-
voluo!' como diria 'viva a destruio! viva a expiao! viva
o castigo! viva a morte!'. Seria feliz no s como vtima; tam-
pouco me desagradaria representar o carrasco, a fim de sentir
a revoluo pelos dois lados! Todos temos no sangue o esprito
republicano assim como a sfilis nos ossos; estamos infectados
de democracia e de sfilis".s
O que Baudelaire assim registra poder-se-ia denominar a
metafsica do provocador. Na Blgica, onde fez aquele aponta-
mento, teve por algum tempo f~ma de espio da polcia fran-
cesa. Expedientes desse gnero causavam to pouca estranheza
so as tavernas dos negociantes de vinho - os locais de encon-
tro dos conspiradores -, suas relaes inevitveis com toda a
sorte de gente equvoca, colocam-nos naquela esfera de vida que,
em Paris, chamada a bomia')"
De passagem, deve-se observar que o prprio Napoleo 111
iniciara sua ascenso num meio que tinha muito em comum
com o descrito. Um dos instrumentos do seu perodo gover-
namental foi a Sociedade de 10 de Dezembro, cujos quadros,
segundo Marx, haviam empregado "toda a massa indefinida,
diluda e disseminada por toda a parte, a qual os franceses de-
nominam a bomia"? Durante seu imprio, Napoleo aperfei-
coou hbitos conspirativos. Proclamaes surpreendentes, tr-
fico de segredos, invectivas bruscas e ironias impenetrveis cons-
tituem a razo de Estado do Segundo Imprio. Tornamos a achar
essas mesmas caractersticas nos escritos tericos de Baudelaire.
O mais das vezes, ele expe opinies apodicticamente. Discutir
no a sua seara. Ele o evita mesmo quando as evidentes con-
tradies em teses que adota sucessivamente exigiriam um debate.
O Salo de 1846 ele o dedicou "aos burgueses"; aparece como
seu porta-voz, e seu gesto no o do advocatus diaboli. Mais
tarde, por exemplo em sua invectiva contra a escola do bon
sens, encontra para a "'honnte' burguesia" e para o notrio
- a figura do respeito no meio burgus - os traos do bomio
mais raivoso.! Por volta de 1850, proclama que a arte no deve
ser separada da utilidade; alguns anos depois, defende "I'art
pour I'art", Em tudo isso se esfora to pouco em se reconciliar
com seu pblico quanto Napoleo III ao passar da tarifa pro-
tecionista para o Iivre-carnbismo, quase da noite para o dia e
s escondidas do parlamento francs. Todavia esses traos tor-
nam compreensvel que a crtica oficial - com J ules Lemaitre
frente - tenha rastreado to mal as energias tericas conti-
das na prosa de Baudelaire.
O general Aupick era padastro de Baudelaire.
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WALTER BENJ AMIN PARIS DO SEGUNDO IMPbRIO 13
que, em 20 de dezembro de 1854, Baudelaire pde escrever
me, com referncia aos literatos de aluguel da polcia: "J amais
meu nome aparecer em seus registros infames"." Dificilmente
a causa dessa fama ter sido apenas a inimizade que Baudelaire
manifestou contra o ento proscrito Victor Hugo, muito cele-
brado na Blgica. Por certo, sua devastadora ironia participou
na formao desse boato; facilmente ele mesmo poderia se com-
prazer em difundi-Ia. O culte de Ia blague, que reencontramos
em Georges Sarei e que se tornou componente inalienvel da
propaganda fascista, d em Baudelaire seus primeiros frutos.
O ttulo sob o qual o esprito com que Cline escreveu Bagatelles
pour un massacre remete diretamente a um registro do dirio
de Baudelaire: "Podia-se organizar uma bela conspirao com o
intuito de exterminar a raa judaica"." O blanquista Rigault,
que encerrou a carreira de conspirador como chefe de polcia
da Comuna de Paris, parece ter tido o mesmo humor macabro,
de que muito se fala em testemunhos sobre Baudelaire. Diz
Charles Proles em Os Homens da Revoluo de 1871: "Ao lado
de muito sangue-frio, Rigault tinha em tudo alguma coisa de
um gozador depravado. Tal qualidade lhe era inseparvel, at
mesmo em seu fanatismov. O prprio ideal terrorista que Marx
encontra nos conspiradores tem seu equivalente em Baudelaire,
que, numa carta me, em 23 de dezembro de 1865, escreve:
"Se alguma vez recuperar o vigor e a energia que j possu,
ento desabafarei minha clera atravs de livros horripilantes.
Quero incitar toda a raa humana contra mim. Seria para mim
uma volpia que me compensaria por tudo'"? Essa fria encar-
niada - Ia rogne - foi a disposio de esprito que alimentou
os conspiradores profissionais de Paris durante meio sculo de
lutas em barricadas.
.. So eles - diz Marx a respeito desses conspiradores - os
que erguem e comandam as primeiras barricadas".'? Com efeito,
a barricada o ponto central do movimento conspirativo. Va-
le-se da tradio revolucionria. Na Revoluo de J ulho, mais
de quatro mil barricadas se espalharam pela cidade.!' Quando
Fourier espreita sua volta em busca de um exemplo do. "tra-
balho no assalariado mas apaixonado", no encontra nenhum
mais prximo que a construo de barricadas. Hugo fixou, de
modo impressionante, a rede dessas barricadas, deixando na
sombra, no entanto, sua guarnio: "Por toda a parte, a invis-
vel polcia dos revoltosos vigiava. Mantinha a ordem, ou seja,
a noite. .. Olhos que, de cima, tivessem olhado essas sombras
amontoadas talvez percebessem, em locais dispersos, uma apa-
rncia indistinta que indicava contornos fragmentados e de
traado arbitrrio, perfis de construes singulares. Nessas ru-
nas se movia algo semelhante a luminrias. Nesses locais esta-
vam as barricadasv.P Na alocuo a Paris, que permaneceu
fragmentria e que deveria fechar As Flores do Mal, Baude-
laire no se despede da cidade sem evocar suas barricadas; lem-
bra-se de seus "paraleleppedos mgicos que se elevam para o
alto como fortalezas't.P Naturalmente essas pedras so "mgi-
cas", uma vez que o poema de Baudelaire no conhece as mos
que as colocaram em movimento. Mas precisamente esse palhas
poderia ser imputado ao blanquismo, pois, de modo semelhante,
clama o blanquista Tridon: "O fora, rainha das barricadas ...
tu, que brilhas no claro e no motim ... para ti que os pri-
sioneiros estendem as mos acorrentadas" .14 Ao fim da Comuna,
como animal mortalmente atingido, o proletariado retomou ta-
teante para trs das barricadas. Responsvel pela derrota foi o
fato de os operrios, adestrados em lutas de barricadas, no
serem favorveis ao combate aberto que teria bloqueado cami-
nho a Thiers. Esses operrios preferiram - como escreve um
dos historiadores modernos da Comuna - "a luta no prprio
quarteiro ao combate aberto e, se preciso, a morte atrs do
calamento empilhado como barricada, numa rua de Paris" .15
Blanqui, o mais importante dos chefes de barricadas pari-
siense, estava na poca confinado em sua ltima priso, o Fort
du Taureau, Em sua retrospectiva sobre a Revoluo de J ulho,
Marx viu nele, e em seus companheiros, "os verdadeiros lderes
do partido proletrio't.l" Dificilmente se pode exagerar o pres-
tgio revolucionrio que Blanqui ento possua e que manteve
at a morte. Antes de Lnin, no houve quem tivesse aos olhos
do proletariado traos mais distintos. Traos que se gravaram
tambm em Baudelaire. H uma folha de sua autoria em que,
14 WALTER BENJ AMIN PARIS DO SEGUNDO IMP~RIO 15
ao lado de outros desenhos improvisados, se mostra a cabea
de Blanqui.
Os conceitos a que Marx recorre em sua descrio dos am-
bientes conspirativos em Paris permitem, com maior razo,
reconhecer a posio ambgua que Blanqui ali ocupava. Se, por
um lado, BJ anqui entrou na tradio como "putschista", h
boas razes para isso. Para a tradio, ele representa o tipo de
poltico que, como diz Marx, v sua misso no "antecipar-se
ao processo de evoluo revolucionrio, impeli-lo por meio de
artifcios para a crise, improvisar uma revoluo sem que haja
condies para ela".'? Se, por outro lado, compararmos descri-
es que possumos de Blanqui, ento ele parecer, antes, um
dos habits noirs, em quem os conspiradores viam os seus mal-
quistos concorrentes. Uma testemunha ocular descreve assim o
clube blanquista de Les Halles: "Se quisermos ter uma idia
exata da impresso que, desde o primeiro momento, se tinha do
clube revolucionrio de Blanqui em comparao com os outros
dois clubes que o partido possua na poca... , ento o melhor
ser imaginarmos o pblico da Comdie-Franaise num dia em
que so encenados Racine e Corneille ao lado da massa humana
que lota um circo onde acrobatas exibem habilidades de risco.
Era como estar numa capela consagrada ao rito ortodoxo da
conspirao. As portas ficavam abertas a todo o mundo. mas
s voltava quem era adepto. Aps o aborrecido desfile dos opri-
midos. .. erguia-se o sacerdote daquele lugar. Seu pretexto era
resumir as queixas de seus clientes, do povo representado pela
meia dzia de imbecis arrogantes e irritados, que justamente
tinham acabado de ser ouvidos. Na verdade, ele explicava a
situao. Seu aspecto era distinto e a roupa impecvel; a ca-
bea de forma delicada, a expresso tranqila; apenas de vez
em quando um J ampejo sinistro e selvagem lhe atravessava os
olhos, que eram pequenos, apertados e penetrantes; em geral,
pareciam mais benvolos que implacveis. Seu modo de falar
era comedido, paternal e inequvoco; o modo de falar menos
dec1amatrio que, junto com o de Thiers, jamais ouvi";" Nesta
descrio, Blanqui aparece como doutrinador. Os sinais de iden-
tificao com os habits noirs se confirmam at nas pequenas
coisas. Era sabido que o "velho" costumava ensinar de luvas
pretas. * Porm a seriedade comedida e a irnpenetrabilidade
prprias de Blanqui aparecem de modo distinto sob a luz em
que as coloca uma observao de Marx. "Eles so - escreve
Marx a respeito desses conspiradores profissionais - os alqui-
mistas da revoluo e partilham inteiramente a desordem men-
tal e a estreiteza das idias fixas dos antigos alquimistas=.'?
Com isso, a imagem de Baudelaire se apresenta como que por
si prpria: a bade1 de enigmas da alegoria em um, a mania de
segredamento do conspirador em outro.
De modo depreciativo, como no poderia deixar de ser, Marx
fala das tavernas onde O conspirador subalterno se sentia em
casa. Os vapores que a se precipitavam eram tambm Iamilia-
res a Baudelaire. Em meio a eles se desenvolveu o grande poe-
ma intitulado O Vinho dos Trapeiros. Sua origem pode ser da-
tada emmeados do sculo. Naquela poca, temas que ressoam
nesses versos eram debatidos publicamente. Certa vez, tratou-se
do imposto sobre o vinho. A Assemblia Constituinte da Rep-
blica tinha prometido sua abolio, como j prometera em 1830.
Em As Lutas de Classe na Frana, Marx mostrou que, na re-
moo desse imposto, comungavam uma exigncia do proleta-
riado e uma dos camponeses. O imposto, que onerava o vinho
de mesa no mesmo nvel que o mais fino, reduzia o consumo,
"uma vez que estabelecera s portas de todas as cidades de
mais de 4.000 habitantes alfndegas municipais e transformara
cada cidade num pas estrangeiro comtarifas protecionistas con-
tra o vinho francs't.? "No imposto do vinho - diz Marx -
o campons prova o bouquet do governo." O imposto, porm,
prejudicava igualmente o habitante da cidade, forando-o a se
dirigir s tavernas da periferia a fim de encontrar vinho mais
barato. L era servido o vinho isento de imposto, o vinho da
barreira. Se se pode crer no chefe de seo na central de pol-
cia, H. A. Frgier, os trabalhadores, cheios de soberba e inso-
lncia, exibiam ento todo o seu prazer, como se fora o nico
a lhes ser concedido. "H mulheres que no hesitam em acom-
Baude\aire sabia apreciar esses detalhes. Por que - escreve ele -
os pobres no usam luvas para mendigar? Fariam fortuna. (I I, p. 424)
Atribui o dito a um desconhecido; ele tem, contudo, o selo de Baude-
laire.
16 WALTER BENJ AMIN PARIS DO SEGUNDO IMPf.RIO
17
"V-se um trapeiro cambaleante, a fronte inquieta,
Rente s paredes a esgueirar-se como um poeta,
E, alheio aos guardas e alcagetes mais abjetos,
Abrir seu corao em gloriosos projetos.
Naturalmente, o trapeiro no pode ser includo na bomia.
Mas, desde o literato at o conspirador profissional, cada um
que pertencesse bomia podia reencontrar no trapeiro um pe-
dao de si mesmo. Cada um deles se encontrava, num protesto
mais ou menos surdo contra a sociedade, diante de um amanh
mais ou menos precrio. Em boa hora, podia simpatizar com
aqueles que abalavam os alicerces dessa sociedade. O trapeiro
no est sozinho no seu sonho. Acompanham-no camaradas;
tambm sua volta h o cheiro de barris, e ele tambm enca-
neceu em batalhas. O bigode lhe pende como uma bandeira ve-
lha. Em sua ronda, vm-lhe ao encontro os mouchards, os agen-
tes secretos sobre quem os sonhos lhe do supremacia. * Temas
sociais do cotidiano parisiente se encontram j em Sainte-Beuve.
Nele representavam uma conquista da poesia lrica, mas ainda
panhar o marido at a barreira, junto com os filhos j em idade
de trabalhar. .. Em seguida, pem-se todos a caminho de casa
meio embriagados e se fingem de mais bbados do que esto na
verdade, de modo que a todo o mundo fique claro que bebe-
ram e que no foi pouco. Muitas vezes, os filhos imitam o exem-
plo dos pais"." Um observador contemporneo escreve: "Uma
coisa certa: o vinho da barreira poupou ao governo muitos
choques't.? O vinho transmite aos deserdados sonhos de des-
forra e de glrias futuras. Assim, em O Vinho dos Trapeiros:
J uramentos profere e dita leis sublimes,
Derruba os maus, perdoa as vtimas dos crimes,
E sob o azul do cu, como um dossel suspenso,
Embriaga-se na luz de seu talento imenso. "2~
Maior nmero de trapeiros surgiu nas cidades desde que, gra-
as aos novos mtodos industriais, os rejeitos ganharam certo
valor. Trabalhavam para intermedirios e representavam uma
espcie de indstria caseira situada na rua. O trapeiro fascinava
a sua poca. Encantados, os olhares dos primeiros investigado-
res do pauperismo nele se fixaram com a pergunta muda: "Onde
seria alcanado o limite da misria humana?" Frgier lhe de-
dica seis pginas do seu As Classes Perigosas da Populao. Le
Play fornece para O perodo de 1849 a 1850, presumivelmente
aquele em que nasceu o poema de Baudelaire, o oramento de
um trapeiro parisiense e dependentes. *
oramento de um trapeiro - necessidades culturais, recreaes e higiene
- aparece da seguinte maneira: "Instruo das crianas: a mensalidade
escolar paga pelo empregador da famlia: 48 F; compra de livros:
1,45 F. Assistncia social e esmola (os trabalhadores desta camada geral-
mente no do esmolas) ; festas e solenidades: refeies tomadas por toda
a famlia numa das barreiras de Paris (8 excurses anuais) : vinho, po,
batata frita: 8 F; refeies consistindo de macarro preparado com mano
teiga e queijo, e mais vinho, no Natal, na tera-feira de Carnaval, na
Pscoa e em Pentecostes: essas despesas esto registradas na primeira
seo; fumo de mascar do marido (tocos de cigarro juntados pelo prprio
trabalhador) ... representando de 5 a 34 F; rap para a mulher (com-
prado) ... 18,66 F; brinquedos e outros presentes para as crianas: 1F
... Correspondncia com parentes: cartas para o irmo do trabalhador,
residente na Itlia: na mdia, uma por ano .. _ Adicional: em caso de
reveses, o recurso mais importante para a famlia consiste na caridade
privada. .. Economia anual (o trabalhador no possui nenhum tipo de
previso; o que lhe importa, acima de tudo, proporcionar mulher e
filha pequena todo o bem-estar compatvel com sua situao; no faz
economia, mas gasta dia a dia tudo o que ganha) . (Frdric Le Play,
Les ouvriers europens, Paris, 1855, pp. 274-5.) O esprito de semelhante
levantamento ilustrado por uma observao sarcstica de Buret: "Como
o sentimento humanitrio, ou mesmo o decoro, probe que se deixem
morrer os homens como animais, ento no se lhes pode negar a esmola
de um atade.". Eugne Buret, De Ia misre des classes laborieuses en
Angleterre et en France, Paris, 1840, vol. I, p. 166.)
E fascinante acompanhar como a rebelio vagarosamente abre cami-
nho nas diferentes verses dos versos conclusivos do poema. Na primeira
verso diziam:
* Este oramento um documento social, no tanto pelos levantarnen-
tos realizados numa famlia definida quanto pela tentativa de fazer a mais
profunda misria, por ser cuidadosamente recenseada, parecer menos
escandalosa. Com a ambio de no deixar nenhuma de suas desumani-
dades sem o pargrafo que deve ser observado a respeito, os Estados
totalitrios fizeram brotar um grmen que, como se pode presumir aqui,
j dormitava num estdio remoto do capitalismo. A quarta seo deste
18
WALTER BENJ AMIN PARIS DO SEGUNDO IMPERIO
19
no do discernimento. A misria e o lcool contraem no esprito
do ilustrado capitalista uma relao essencialmente distinta da-
quela em Baudelaire.
tinha dos deserdados. Faz do conflito dos irmos bblicos o de
duas raas eternamente irreconciliveis.
"Neste cabriol de aluguel examino
O homem que me conduz, verdadeira mquina,
Hediondo, barba espessa, longos cabelos emplastrados:
Vcio e vinho e sono carregam seus olhos bbados.
Como o homem pode cair assim? pensava
Enquanto me recolhia ao outro canto do assento.v-"
"Raa de Abel, frui, come e dorme.
Deus te sorri bondosamente.
Raa de Caim, no lado informe
Roja-te e morre amargamente. "25
Para amansar o corao e acalmar o sofrimento
De todos esses inocentes que morrem em silncio,
Deus j lhes dera o doce sono;
Ajuntou o vinho, filho sagrado do Sol."
o poema consiste de 16 dsticos, cujo incio alternada-
mente igual ao dos anteriores. Caim, o ancestral dos deserda-
dos, nele aparece como fundador de uma raa que no pode ser
seno a proletria. Em 1838, Granier de Cassagnac publicou
sua Histria das Classes Operrias e das Classes Burguesas. Esta
obra soube proclamar a origem dos proletrios: formavam uma
raa de homens inferiores, resultante do cruzamento de ladres
e prostitutas. Ter Baudelaire tomado conhecimento dessas espe-
culaes? B bem possvel. O certo que foram encontradas por
Marx, que saudou em Granier de Cassagnac o "pensador" da
reao bonapartista. O Capital, ao fixar o conceito de "uma
raa de peculiares proprietrios de bens", respondeu sua teoria
racial. Em Marx, desse modo que se entende o proletariado."
Exatamente nessa acepo aparece em Baudelaire a raa origi-
nria de Caim. Obviamente, ele no teria podido defini-Ia. B a
raa dos que no possuem outro bem que no a sua fora de
trabalho.
O poema de Baudelaire se encontra no ciclo intitulado Revol-
ta", As. trs partes que o compem mantm um tom blasfemat6-
rio. O satanismo de Baudelaire no deve ser tomado demasiada-
mente a srio. Se tem algum significado, como a nica atitude
na qual Baudelaire era capaz de manter por muito tempo uma po-
Assim o comeo do poema; o que se segue uma interpre-
tao edificante. Sainte-Beuve pergunta a si mesmo se sua alma
no estaria igualmente abandonada como a do cocheiro de alu-
guel.
A litania intitulada Abel e Caim mostra sobre que substrato
repousa a noo mais livre e mais compreensiva que Baudelaire
E assim que o vinho reina por seus benefcios.
E canta suas faanhas pela goela do homem.
Grandeza da bondade daquele que tudo batiza,
Que j nos dera o doce sono,
E quis ajuntar o vinho, filho do 50) ,
Para esquentar o corao e acalmar o sofrimento
De todos esses infelizes que morrem em silncio."
Em 1852. diziam:
Por fim, soam em 1857 com uma mudana radical no sentido:
E para o dio afogar e o cio ir entretendo
Desses malditos que em silncio vo morrendo,
Em seu remorso Deus o sono havia criado;
O Homem o Vinho fez, do 50) filho sagrado!" (p. 381)
Ao ttulo se segue uma nota prvia, em edies posteriores supri-
mida. Declara os poemas deste ciclo uma cpia altamente literria dos
sofismas da ignorncia e da raiva". Na verdade, no se pode falar de
cpia. A Procuradoria de Estado do Segundo Imprio assim o entendeu.
e tambm as sucessoras assim o entendem. O baro Seillire o revela
com muito desleixo em sua interpretao do poema introdutrio, A Ne
gao de So Pedra, que contm os seguintes versos:
Percebe-se nitidamente como a estrofe s encontra sua forma mais
segura com o contedo blasfemo.
20 WALTER BENJ AMIN
PARIS DO SEGUNDO IMPtRIO 21
"Tu que ds ao proscrito esse alto e calmo olhar
Que leva o povo ao p da forca a desvairar.v'"
tes festejos da corte dos quais ele se rodeava. As mem6rias em
que o conde Viel-Castel descreve a companhia do imperador
permitem que uma Mimi e um Schaunard? paream at hones-
tos e tacanhos. Na classe alta, o cinismo era de bom-tom; na
baixa, a argumentao rebelde. Em E/oa, seguindo os rastros de
Byron, Vigny homenageara, em sentido gn6stico, Lcifer, o anjo
cado. Barthlemy, por outro lado, em sua Nmesis associara o
satanismo aos dirigentes; faz com que se diga uma missa do
gio e que se cante um salmo da renda." Essa dupla face de
Sat , de ponta a ponta, familiar a Baudelaire. Para ele, Sat
no fala apenas pelos inferiores, mas tambm pelos superiores.
Dificilmente, Marx teria podido encontrar um leitor melhor para
as seguintes linhas: "Quando os puritanos - diz em O Dezoito
Brumrio - protestaram contra a vida depravada dos papas ... ,
o cardeal Pierre d'AilI trovejou contra eles: - S6 o Diabo em
pessoa ainda pode salvar a Igreja catlica, e vs exigis anjos! -
Assim bradava a burguesia francesa aps o golpe de Estado -
S o lder da Sociedade de 10 de Dezembro ainda pode salvar
a sociedade burguesa! S roubo propriedade, o perjrio
religio, a bastardia famlia, a desordem ordem! "32 Mesmo
em suas horas rebeldes no quis Baudelaire, admirador dos je-
sutas, romper de todo e para sempre com esse salvador. Seus
versos se resguardaram do que sua prosa no se proibira. B
por isso que Sat aparece neles. B a ele que devem a fora sutil
de, mesmo no protesto desesperado, no abjurarem totalmente
de sua obedincia quele que causou indignao ao discerni-
mento e humanidade. Quase sempre a confisso religiosa brota
de Baudelaire como um grito de guerra. No quer que lhe tirem
o seu Sat. Este o verdadeiro mvel do conflito que Baude-
laire teve de sustentar com sua descrena. No se trata de sacra-
mento e orao, mas da ressalva luciferina de difamar o Sat,
de quem se est merc.
Com sua amizade por Pierre Dupont, Baudelaire quis fazer-
se conhecido como poeta social. Os textos crticos de d' Aure-
viIly do um esboo desse autor: "Nesse talento e nessa cabea,
Caim tem a supremacia sobre o manso Abel - o rude, o fa-
minto, o invejoso, o selvagem Caim, que se foi para as cidades
a fim de sorver o fermento do rancor que a se acumula e de
participar das falsas idias que a vivem o seu triunfo" .33 Essa
sio no-conformista. A ltima parte do ciclo, As Litanias de
Sat, , por seu contedo teolgico, o miserere de uma liturgia
of dica.?" Sat aparece em sua coroa de raios luciferinos como
depositrio do saber profundo, como instrutor das habilidades
prometicas, como patrono dos impenitentes e inquebrantveis.
Entre as linhas lampeja a cabea sombria de Blanqui.
Esse Sat, que a srie de invocaes do poema conhece tam-
bm como "confessor. .. do conspirador", diferente do intri-
gante infernal, a quem outros poemas chamam pelo nome de
"Sat Trismegisto", de "Demnio", e as peas em prosa pelo
de "Vossa Alteza", que tem sua moradia subterrnea nas pro-
ximidades do bulevar. Lemaitre chamou a ateno para a duali-
dade que faz do diabo "ora o autor de todo o mal, ora o grande
vencido, a grande vtima" .29 S fazemos formular o problema
diferentemente se lanamos a questo: "O que ter forado Bau-
delaire a dar uma forma teolgica radical sua rejeio aos
dominadores?"
Aps a derrota do proletariado na Campanha de J unho, a
revolta contra os conceitos de ordem e honestidade estava mais
bem preservada junto aos dominadores do que junto aos opri-
midos. Os que se declaravam partidrios da liberdade e do di-
reito no viam em Napoleo 111 o imperador-soldado que pre-
tendia ser a emulao de seu tio, mas sim o impostor favore-
cido pela sorte. Foi essa a imagem que Os Castigos, de Victor
Hugo, dele fixou. Por seu turno, a bomia dourada via seus so-
nhos de uma vida "livre" se tornarem realidade nos estontean-
"Pensavas tu nos dias...
Emque, a alma prdiga de audcia e de esperana,
Aos vendilhes do templo aoitavas o dorso,
Emque tu foste o mestre enfim? Dize: o remorso
Teu flanco no rasgou mais fundo do que alana?" (pp. 417 e419)
Nesse remorso, o irnico intrprete percebe as autocensuras .-por ter
perdido uma oportunidade to boa de implantar a ditadura do proleta-
riado". (Ernest Seilliere, 8audelaire, Paris, 1931, p. 193.)
22 WALTER BENJ AMIN PARIS DO SEGUNDO IMPERIO 23
A introduo comque, em 185I, Baudelaire contribuiu para
um fascculo depoemas dupontianos foi umato deestratgia lite-
rria. A seencontram os seguintes juzos curiosos: "A ridcula
teoria da 'arte pela arte' excluiu amoral e, muitas vezes, a pr-
pria paixo; desse modo, tornou-se necessariamente estril". E,
mais adiante, numa clara referncia a Auguste Barbier: "Quan-
do um poeta que, apesar de algumas faltas ocasionais, quase
sempre se revelou grande, surgiu e proclamou a santidade da
Revoluo de Tulho e, em seguida, com versos igualmente fla-
mejantes, escreveu poemas sobre a misria na Inglaterra e na
J rlanda, ... a questo estava de uma vez por todas liquidada,
e doravante a arte ficou inseparvel da moral, assim como da
utili dade't.? Isso nada temda profunda duplicidade que d asas
poesia do prprio Baudelaire, que se interessava pelos opri-
midos, mas tanto por suas iluses quanto por sua causa. Tinha
um ouvido para os cantos da revoluo e outro para a "voz
superior" que fala atravs do rufar dos tambores das execues.
Quando Bonaparte chega ao poder atravs do golpe de Estado,
por um momento Baudelaire fica indignado. "Depois, contem-
pla os acontecimentos 'do ponto de vista providencial' e se su-
jeita como um monge.?" "Teocracia e cornunismo'P" no eram
para ele convices, mas insinuaes que disputavam entre si
o seu ouvido: uma nem to serfica, outra nem to luciferina,
quanto ele imaginava. No demorou muito, e Baudelaire aban-
donara seu manifesto revolucionrio e, depois de uma srie de
anos, escreve: "E graa e delicadeza feminis de sua natureza
que Dupont deve as suas primeiras canes. Por sorte, a ativi-
dade revolucionria que, na poca, arrastava todo o mundo con-
sigo no o desviou totalmente de seu caminho natural".40 Para
Baudelaire, essa brusca ruptura com a "I'art pour I'art" tinha
valor apenas como postura. Permitia-lhe proclamar o espao
que, como literato, tinha para se mover. Era a sua vantagem
sobre os escritores do seu tempo, sem excluir os maiores. Com
isso se torna evidente que ele se situava acima do meio literrio
que o circundava .
Durante um sculo e meio, a atividade literria cotidiana
semovera emtorno dos peridicos. Por volta de 1830, as belas-
letras lograram um mercado nos dirios. As alteraes trazidas
para a imprensa pela Revoluo de J ulho se resumem na intro-
duo do folhetim. Durante a Restaurao, nmeros avulsos de
jornais no podiam ser vendidos; s quem fosse assinante podia
receber umexemplar. Quem no pudesse pagar aelevada quan-
tia de 80 francos pela assinatura anual ficava na dependncia
dos cafs, onde, muitas vezes, grupos de vrias pessoas rodea-
vam um exemplar. Em 1824 havia em Paris 47 mil assinantes
dejornal; em 1836 eram70 mil, e em 1846,200 mil. La Presse,
o jornal de Girardin, tivera papel decisivo nesse aumento. Trou-
xera trs importantes inovaes: a reduo do preo da assina-
tura para 40 francos, o anncio e o romance-folhetim. Ao mes-
mo tempo, a informao curta e brusca comeou a fazer con-
corrncia ao relato comedido. Recomendava-se pela sua utilidade
mercantil. O assim chamado "rclame" abria passagem; por
esse termo se entendia uma nota, autnoma na aparncia, mas,
na verdade, paga pelo editor e com a qual, na seo redacio-
nal, sechamava a ateno para umlivro que, na vspera ou na-
quele mesmo nmero, fora objeto de anncio. J em 1839,
Sainte-Beuve lamentava seus efeitos desmoralizantes: "Como se
pode condenar na parte crtica um produto. .. do qual, duas
polegadas abaixo, se l que a maravilha da poca? Impunha-
caracterstica exprime com exatido o que fez Baudelaire soli-
drio a Dupont. Tal como Caim, Dupont "se foi para as cida-
des e abandonou o idlio". "A cano como era entendida pelos
nossos pais... , mesmo a singela romana, est muito afastada
dele."?" Dupont sentiu chegar a crise da poesia lrica com a
progressiva desintegrao entre cidade e campo. Um de seus
versos admite isso desairosamente; diz que o poeta "empresta
ouvidos alternadamente s matas e s massas". As massas re-
compensaram-no por sua ateno; em 1854, Dupont estava em
todas as bocas. Quando se perderam, uma a uma, as conquistas
da Revoluo, Dupont comps o seu Canto do Voto. Na poesia
poltica da poca, pouca coisa h que possa rivalizar com seu
refro. E a folha de louro que Karl Marx reclamara ento para
a "sombria e ameaadora fronte'<" dos combatentes de J unho.
.. Faz ver, frustrando o ardil,
O Repblica! a esses perversos,
Tua grande face de Medusa
Em meio a rubros clares! "36
24 WALTER BENJ AMIN PARIS DO SEGUNDO IMPf.RIO
25
se a fora atrativa das letras crescentes do anncio; representa
uma montanha magntica que desvia a bssola't.'! O "rclame"
se encontra nos primrdios de uma evoluo cujo final a no-
tcia da boba publicada nos jornais e paga pelos interessados.
Dificilmente a histria da informao pode ser escrita separan-
do-a da histria da corrupo da imprensa.
A informao precisava de pouco espao; era ela, e no o
editorial poltico nem o romance-folhetim, que proporcionava
ao jornal o aspecto a cada dia novo e inteligentemente variado
da paginao, no qual residia uma parte de seu encanto. Preci-
sava ser constantemente renovada: mexericos urbanos, intrigas
do meio teatral e mesmo "curiosidades" constituam suas fontes
prediletas. Desde o incio notvel sua peculiar elegncia ba-
rata e que se torna to caracterstica do folhetim. A Sra. Girar-
din, em suas Cartas Parisienses, sada desse modo a fotografia:
"Hoje em dia, as pessoas se ocupam muito com a inveno do
Sr. Daguerre, e nada mais engraado que as srias explicaes
que os nossos eruditos de salo sabem dar a respeito. O Sr.
Daguerre pode ficar descansado: o seu segredo no lhe vai ser
roubado ... De fato, sua descoberta maravilhosa, mas as pes-
soas nada entendem dela; ela foi por demais explicada't.'? A
satisfao com o estilo folhetinesco no foi to rpida nem to
universal. Em 1860 e em 1868 aparecem em Marselha e em
Paris os dois volumes das Revistas Parisienses, do baro Gaston
de Ia Flotte. Tomaram para si a incumbncia de lutar contra a
leviandade das informaes histricas, sobretudo as do folhetim
da imprensa parisiense. Era nos cafs, durante o aperitivo,
que se recheava a informao. "O hbito do aperitivo. .. apa-
receu com o advento da imprensa do bulevar. Antes, quando s
havia os grandes e srios jornais, no se conhecia a hora do
aperitivo, que conseqncia lgica da 'crnica parisiense' e
dos mexericos urbanos.t'P A atividade dos cafs treinou os re-
datores no ritmo do servio informativo antes mesmo que sua
maquinaria estivesse desenvolvida. Quando, por volta do fim
do Segundo Imprio, o telgrafo eltrico entrou em uso, o bu-
levar perdera o seu monoplio. Doravante, os acidentes e os
crimes podiam ser recebidos de todo o mundo.
Assim, a assimilao do literato sociedade em que se encon-
trava se consumou no bulevar. Era no bulevar que ele tinha
disposio o primeiro incidente, chiste ou boato. No bulevar,
desdobrava os ornamentos de suas relaes com colegas e boas-
vidas; e estava to dependente de seus efeitos quanto as co-
quetes de sua arte de se transvestir." No bulevar, passava suas
horas ociosas, exibindo-as s pessoas como parcela de seu hor-
rio de trabalho. Portava-se como se tivesse aprendido de Marx
que o valor de cada bem definido pelo tempo de trabalho
socialmente necessrio para sua produo. Dessa forma, o valor
de sua prpria fora de trabalho adquire alguma coisa prxi-
mo ao fantstico em face do dilatado cio que, aos olhos do
pblico, necessrio para seu aperfeioamento. O pblico no
estava sozinho em tal avaliao. A alta remunerao do folhe-
tim de ento mostra que essa opinio se alicerava nas relaes
sociais. De fato, existia uma conexo entre a reduo da taxa
de' assinatura, o incremento dos anncios e a crescente impor-
tncia do folhetim.
"Devido ao novo arranjo - a reduo da taxa de assinatura
- o jornal tem de viver dos anncios ... ; para obter muitos
anncios, a pgina quatro, que se voltara para a publicidade, pre-
cisava ser vista pelo maior nmero possvel de assinantes. Foi
necessria uma isca que se dirigisse a todos sem considerar opi-
nies pessoais e que tivesse o seu valor no fato de pr a curiosi-
dade no lugar da poltica. .. Uma vez dado o ponto de partida,
isto , o preo da assinatura a 40 francos, chegou-se quase foro-
samente ao romance-folhetim por via do anncio."44 E exatamen-
te isso que explica a alta cotao desses artigos. Em 1845, Du-
mas fechou contrato com Le Constitutionnel e com La Presse,
pelo qual lhe foram prometidos durante cinco anos honorrios
mnimos de 63 mil francos por uma produo mnima anual de
18 vclumes.P Eugne Sue recebeu por Os Mistrios de Paris
um sinal de 100 mil francos. Calculou-se em 5 milhes de
francos os honorrios de Lamartine para o perodo entre 1838
e 1851. Por Histria dos Girondinos, que apareceu primeira-
"Com um pouco de perspiccia, fcil reconhecer que uma moa
que, s oito, se apresenta ricamente vestida num elegante costume a
mesma que, s nove, surge como costureirinha e, s dez, como carnpone-
sa." (F.-F.-A. Braud, Les filles publiques de Paris, et Ia police qui les
rgit, Paris, 1839, voI. I, p. 51.)
26 WAL TER BENJ AMIN
PARIS DO SEGUNDO IMPBRIO 27
mente como folhetim, recebera 600 mil francos. Os exuberantes
honorrios da mercadoria literria nos dirios levavam neces-
sariamente a inconvenientes. Acontecia de o editor, na compra
do manuscrito, reservar para si o direito de t-lo assinado por
um autor de sua escolha. Isso pressupunha que alguns roman-
cistas bem-sucedidos no tivessem melindres com a prpria assi-
natura. Amplas informaes sobre o assunto so dadas por um
panfleto, Fbrica de Romances, Casa Alexandre Dumas e Cia.
46
A Revista dos Dois Mundos escreveu na poca: "Quem conhe-
ce os ttulos de todos os livros assinados pelo Sr. Dumas? Ser
que ele prprio os conhece? Se no mantiver um dirio com
'dbito' e 'crdito', certamente esquecer de mais de um dos fi-
lhos de que pai legtimo, natural ou adotivo" .47 Corria o boa-
to de que Dumas empregava em seus pores toda uma compa-
nhia de literatos pobres. Dez anos aps as constataes da gran-
de revista, em 1855, encontra-se num pequeno rgo da bomia
a seguinte representao pitoresca da vida de um romancista de
sucesso, que o autor chama de Sr. de Santis: "Chegando casa,
fecha a porta chave cuidadosamente. .. e abre uma pequena
porta atrs de sua biblioteca. Com isso se acha num pequeno
gabinete mal iluminado e bastante sujo. Ali, com uma longa
pena de ganso na mo, est sentado um homem sombrio, de
olhar submisso e cabelos emaranhados. Nele se reconhece a uma
milha de distncia o verdadeiro romancista de estirpe, mesmo que
se trate apenas de um ex-funcionrio de ministrio, que apren-
deu a arte de Balzac atravs da leitura de Le Constitutionnel. O
verdadeiro autor da 'Cmara dos Crnios' ele; ele o roman-
cista".48* Durante a Segunda Repblica, o parlamento procurou
combater a predominncia do folhetim. Taxava-se a continuao
do romance, captulo por captulo, com um imposto de um
centime. Com a reacionria Lei da Imprensa que, atravs de
restries liberdade de opinio, intensificou o valor do folhe-
tim, aquela prescrio deixou de vigorar pouco depois.
A alta cotao do folhetim aliada sua grande sada ajudou
os escritores que o forneciam a fazer nome junto ao pblico.
No estava fora do alcance do indivduo a possibilidade de
estabelecer sua fama em combinao com seus recursos finan-
ceiros: a carreira poltica abria-se-lhe quase por si mesma. Com
isso se verificaram novas formas de corrupo, mais graves que
o abuso de nome de autores conhecidos. Tendo sido despertada
a ambio poltica do literato, era natural que o regime lhe
indicasse o caminho certo. Em 1846, Salvandy, Ministro das
Colnias, ofereceu a Alexandre Dumas, s custas do governo -
a empreitada custava 10 mil francos -, urna viagem a Tnis
para fazer propaganda na colnia. A expedio fracassou, de-
vorou muito dinheiro e acabou numa pequena interpelao na
Cmara. Mais sorte teve Sue que, devido ao sucesso de Os M is-
trios de Paris, no s elevou o nmero de assinantes de Le
Constitutionnel de 3.600 para 20.000, como tambm foi eleito
deputado com 130 mil votos do operariado de Paris. Os eleito-
res proletrios no ganhavam muito com isso. Marx chama a
eleio de um "comentrio sentimental que enfraquece'"? os
ganhos do mandato anterior. Se a literatura podia assim abrir
uma carreira poltica aos privilegiados, essa carreira , por seu
turno, valiosa na considerao crtica de seus escritos. Larnar-
tine oferece um exemplo disso.
xitos decisivos de Lamartine, As Meditaes e As Harmo-
nias remontam a urna poca em que a clase dos agricultores
franceses detinha o usufruto dos campos de cultura conquista-
dos. Em .versos ingnuos a Alphonse Karr, o poeta equipara sua
obra de um viticultor:
"Todo homem com orgulho pode vender seu suor!
Vendo meu cacho de fruta como vendes tua flor,
Feliz quando seu nctar, sob meu p que a pisa,
Nos meus tonis numerosos como riacho de mbar corre,
Produzindo para seu dono, .ernbriagado por sua carestia,
Muito ouro para pagar muita liberdade! "30
O uso do 'negro' no se limita ao folhetim. Scribe empregava para
os dilogos de suas peas uma srie de colaboradores annimos.
Essas linhas, onde Lamartine louva a prpria prosperidade
como se fosse rural e se gaba dos honorrios que seu produto
lhe proporciona na feira, so esclarecedoras se as consideramos
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WALTER BENJ AMIN
PARIS DO SEGUNDO IMPfRIO 29
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menos pelo seu lado moral" do que como expresso do senti-
mento de classe de Lamartine, do minifundirio. Nisso se encon-
tra uma parcela da histria da poesia de Lamartine. A situao
do minifundirio se tornou crtica na dcada de 40; ele estava
endividado. O minifndio "j no se encontrava na assim cha-
mada ptria, mas sim no certificado de hipoteca"." Com isso,
o otimismo rural - fundamento da transfigurante contempla-
o da natureza, prpria da poesia de Lamartine - comeou a
desmoronar. "Se o recm-formado minifndio era naturalmente
religioso em sua concordncia com a sociedade, em sua depen-
dncia das foras naturais e em sua submisso autoridade que,
do alto, o protegia, o minifndio arruinado pelas dvidas, indis-
posto contra a sociedade e contra as autoridades, lanado para
alm de sua prpria limitao, torna-se naturalmente irreligioso.
O cu era um adendo muito formoso para a minguada regio
recm-conquistada, tanto mais porque determina o bom e o mau
tempo, mas vira insulto to logo seja imposto ao minifndio
como cornpensao.Y'? Exatamente nesse cu os poemas de La-
martine haviam sido formaes de nuvens, como j em 1830
escrevera Sainte-Beuve: "A poesia de Andr Chnier ... , at
certo ponto, a paisagem sobre a qual Lamartine estendeu o
cu" .53 Esse cu desmoronou para sempre quando os campone-
ses franceses votaram em 1848 pela presidncia de Bonaparte.
Lamartine colaborara na preparao de seus votos."'''' "Provavel-
mente, ele no pensara - escreve Sainte-Beuve sobre seu papel
na revoluo - que estivesse destinado a se tornar o Orfeu
que, com seu ureo arco, deveria conduzir e moderar aquela
invaso dos brbaros.Y" Baudelaire o chama secamente de "um
pouco devasso, um pouco prostitudo" .ss
Dificilmente algum possua olhar mais penetrante que Bau-
delaire para os aspectos problemticos desse fenmeno brilhante,
talvez por ter ele sempre sentido pouco brilho sobre si mes-
mo. Porch de opinio que Baudelaire, parece, no teve esco-
lha na negociao de seus manuscritos." "Baudelaire - escreve
Ernest Raynaud - tinha de contar com a prtica de viga-
ristas; tinha de lidar com editores que especulavam com a vai-
dade das pessoas mundanas, dos amadores e dos principiantes,
e cujos manuscritos s aceitavam se eles conseguissem assinatu-
ras. "S7 O prprio comportamento de Baudelaire corresponde a
esse estado de coisa. Pe o mesmo manuscrito disposio de
vrias redaes, autoriza reimpresses sem caracteriz-Ias como
tais. Desde cedo, contemplou sem iluses o mercado literrio.
Escreve em 1846: "Por mais bela que seja uma casa, ela tem
antes de tudo - e antes que nos detenhamos em sua beleza -
tantos metros de altura e tantos de comprimento. Assim tambm
a literatura, que reproduz a substncia mais difcil de avaliar,
antes de tudo um enchimento de linhas, e o arquiteto literrio
cujo simples nome no promete lucros tem de vender a qualquer
preo" .58 At o fim da vida, Baudelaire permaneceu mal colo-
cado no mercado literrio. Calcula-se que, pelo conjunto de sua
obra, no tenha ganho mais do que 15 mil francos.
"Balzac se arruna com caf, Musset se embota com o absinto,
Murger morre ... numa casa de sade, como ainda h pouco
Baudelaire. E nenhum desses escritores foi socialista! "59 -
escreve [ules Troubat, o secretrio particular de Sainte-Beuve.
Sem dvida, Baudelaire merece a apreciao que a ltima frase
lhe quer imputar. Nem por isso, porm, lhe faltou entendimento
da verdadeira situao do literato. Confront-lo - e, em pri-
meiro lugar, a si mesmo - com a puta lhe era habitual. Disso
fala o soneto A Musa Venal. O grande poema introdutrio de
As Flores do Mal, Ao Leitor, apresenta o poeta na posio des-
vantajosa de quem aceita moedas sonantes por suas confisses.
Um dos primeiros poemas de Baudelaire, e no includo em As
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Numa carta aberta aLamartine, escreve o ultramontano Louis Veuil-
\ot: 0 senhor realmente no sabe que 'ser livre' significa, antes, des-
prezar oouro. E, para obter essa espcie de liberdade que se compra com
ouro, o senhor produz seus livros do mesmo modo comercial que seus
legumes ou que seu vinho!" (Louis Veuillot, Pages Choisies, Paris, 1906,
p_ 31.)
* * Segundo relatrios de Kisseliov, o ento embaixador russo emParis,
o Sr. Pokrowski provou que os eventos se desenrolaram como Marx j
previra emAs Lutas de Classes na Frana. Em6 de abril de 1849, Lamar-
tine garantira ao embaixador que as tropas se concentrariam na capital
- uma medida que, mais tarde, a burguesia procurou justificar com as
demonstraes operrias de 16 de abril. A observao de Lamartine de
que precisaria aproximadamente de dez dias para a concentrao das
tropas lana efetivamente uma luz ambgua sobre aquelas demonstraes.
(Cf. Pokrowski, Historische Aujstze, Viena, 1928, pp. 108-9.)
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30 WALTER BENJ AMIN PARIS DO SEGUNDO IMPeRIO 31
15. Georges Laronze, Histoire de Ia Commune. La justice, Paris, 1928,
p. 532.
16. Karl Marx, Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte, loc.
cit., p. 28.
17. Karl Marx e Friedrich Engels, Bespr. von Adolphe Chenu, loc. cit.,
p. 556.
18. Informe de J .- r . Weiss, cito Gustave Geffroy, L'enjerm, loco cit.,
pp. 346-8.
19. Karl Marx e Friedrich Engels, Bespr. von AdoIphe Chenu, loco cit.,
p. 556.
20. Karl Marx, Die Klassenkiimpfe in Frankreich 1848 bis 1850, Berlim,
1895, p. 87.
21. H.-A. Frgier, Des classes dangeureuses de Ia population dans les
grandes villes, et des moyens de Ies rendre meilleures, Paris, 1840, vol. 1.
p. 86.
22. Edouard Foucaud, Paris inventeur. Physiologie de l'industrie [ran-
aise, Paris, 1844, p. 10.
23. Charles Baudelaire, As Flores do Mal, trad. Ivan [unqueira, Rio
de J aneiro, Nova Fronteira, 1985, 2." edio, p. 379. (Os poemas de
As Flores do Mal foram extrados desta edio; doravante s sero indi-
cadas as pginas. Os demais poemas citados nesta obra foram gentilmente
traduzidos por Angela C. M. Guerra.) (N. do T.)
24. Charles Augustin Sainte-Beuve, Les consolations. Penses d'aot.
25. P. 419.
26. Karl Marx, Das Kapital, Berlim, 1932, vol. I, p. 173.
27. Trata-se de uma seita gn6stica do sculo 11 que, dedica da ao culto
da serpente, a fazia um smbolo do Messias. (N. do T.)
28. P. 423.
29. J ules Lemaitre, Les contemporaines. Etudes et portraits littraires,
Paris, 1897, 14." edio, p. 30.
30. Personagens de Scnes de Ia vie de bohme, de Murger (1848) .
31. Cf. Auguste-Marseille Barthlmy, Nmsis, Satire hebdomadaire,
Paris, 1834, voI. I, p. 225.
32. Karl Marx, Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte, loco cit.,
p. 124.
33. [ules-Amde Barbey D'Aurevilly, Les oeuvres et les hommes. Les
potes, Paris, 1862, p. 242.
34. Pierre Larousse, Grand dictionnaire universel du XIX' Sicle.
Paris, 1870, vol. VI, p. 1.413.
35. Karl Marx, Dem Andenken der [uni-Kmpjer, Viena, 1928, p. 40.
36. Pierre Dupont, Le chant du vote, Paris, 1850.
37. 11, pp. 403-5.
38. Paul Desjardins, Potes contemporaines. Charles Baudeloire, in:
Revue bleue, Paris, 1887, tomo 14,24. ano, 2. semestre, n." 1, p. 19.
39. 11, p. 659.
40. 11, p. 555.
F lores do Mal, dirigido a uma mulher de rua. Diz a segunda
estrofe:
I
~
"
\
Ili
I
r
1'1
~,
"Para ter sapatos, ela vendeu sua alma;
Mas o bom Deus riria se, perto dessa infame,
Eu bancasse o Tartufo e fingisse altivez,
Eu, que vendo meu pensamento e quero ser autor.t"?
"It
i!
ilj
'! ,
r ~
{l
I~
A ltima estrofe - "Essa bomia - ela tudo para mim" -
inclui despreocupadamente essa criatura na irmandade da bo-
mia. Baudelaire sabia como se situava, em verdade, o literato:
como jlneur ele se dirige feira; pensa que para olhar, mas,
na verdade, j para procurar um comprador.
Notas
~~
I. Karl Marx e Friedrich Engels. Bespr. von Adolphe Chenu, Les
conspirateurs", Paris, 1850, e Lucien de La Hodde. La naissance de Ia
Rpublique en [vrier 1848, Paris, 1850; cit. segundo Die Neue Zeit, 4
(1886) , p. 555.
2. Karl Marx, Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte, Viena e
Berlim, 1927, p. 73.
3. Charles Baudelaire, Oeuvres, 2 volumes, Paris, Bibliothque de Ia
Pliade, 1931/1932, lI, p. 415. (Doravante s6 sero indicados o volume e
a pgina desta edio.)
4. Karl Marx e Friedrich Engels, loco cit., p. 556.
5. lI, p. 728.
6. Charles Baudelaire, Lettres sa mre, Paris, 1932, p. 83.
7. lI, p. 666.
8, Charles Proles, Raoul Rigault, La prjecture de police sous Ia
Commune. Les otages. (Les hommes de Ia rvolution de 1871) , Paris,
1898, p. 9.
9. Charles Baudelaire, Lettres sa mre, Paris, 1932, p. 278.
10. Karl Marx e Friedrich Engels, loco cit., p. 556.
11. Cf. Ajasson de Grandsagne e Maurice Plaut, Rvolution de 1830.
Plan des combats de Paris au 27, 28 et 29 juillet, Paris, s/do
12. Victor Hugo, Oeuvres completes. Roman, 8. vol., Les Misrables.
Paris, 1881, pp. 522-3.
13. I, p. 229.
! 4. Cito Charles Benoist, La crise de l'Etat moderne. Le mythe" de
Ia "classe ouvrire", in: Revue des deux mondes. 1.0 de maro de 1914,
p. 10'\.
32 WALTER BENJ AMIN
41. Charles Augustin Sainte-Beuve, De Ia littrature industrielte, in:
Revue des deu x mondes, 1839, pp. 682-3.
42. Emile de Girardin, Oeuvres completes. Lettres parisiennes 1836-
1840, Paris, 1860, pp. 289-90.
43. Gabril Guillemot, Le bohme. Physionomies parisiennes, Paris,
r ses, p. 72.
44. Alfred Nettement, Histoire de Ia littrature [ranaise sous le
Gouvernernent de [uillet, Paris, 1859, vol. I, pp. 301-2.
45. Cf. Ernest Lavisse, Histoire de France contem poraine: La monar-
chie ele [uillet (1830-1848), Paris, 1921, p. 352.
46. Cf. Eugne Mirecourt, Fabrique de romans. Maison Alexandre
Dumas et Compagnie, Paris, 1845.
47. Paulin Limayrae, Du roman actuel et de nos romanciers, in: Revue
des deu x mondes, tomo 11, 1845, pp. 953-4.
48. Paul Saulnier, Du roman en gnral et du romancier moderne en
particulier, in: Le bohme, abril 1855, n," 5, p. 2.
49. KarI Marx, Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte, loe. cit.,
p.68.
50. Alphonse de Lamartine, Oeuvres potiques completes, Paris, 1963.
p. 1.506. ("Letlre Alphonse Karr".)
51. KarI Marx, Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte, loc. cit.,
pp. 122-3.
52. Id., ibid., p. 122.
53. Charlc: Augustin Sainte-Beuve, Vie, posies et penses de losepn
Delorrne, Paris, 1863, pp. 159-60.
54. Charles Augustin Sainte-Beuve, Les Consolation, loco cit., p. 118.
55. Cit. Franois Poreh, La vie douloureuse de Charles Baudelaire,
Paris, 1926, p. 248.
56. CL Franois Porch, loco cit., p. 156.
57. Ernest Raynaud, Charles Baudelaire. Etude biographique, Paris,
1922, p. 319.
58. 11, p. 385.
59. Cit. Eugene Crpet. Charles Baudelaire. Etude biographique, Paris,
1906, pp. 196-7.
60. I, p. 209.
oFlneur
Uma vez na feira, o escritor olhava sua volta como emum
panorama.' Um gnero literrio especfico faz suas primeiras
tentativas de seorientar. B uma literatura panormica. O Livro
dos Cento e Um, Os Franceses Pintados por si Mesmos, O Dia-
bo em Paris, A Grande Cidade gozavam, simultaneamente com
os panoramas,'e no por acaso, as graas da capital. Esses livros
consistem em esboos que, por assim dizer, imitam, com seu
estilo anedtico, o primeiro plano plstico e, com seu fundo
informativo, o segundo plano largo e extenso dos panoramas.
Numerosos autores forneceram contribuies para essesvolumes.
Desse modo, essas coletneas so sedimentos do mesmo trabalho
beletrstico coletivo para o qual Girardin inaugurara umespao
no folhetim. Os trajes de gala de uma escritura por natureza
destinada a se vender nas ruas. Nesse gnero ocupavam lugar
privilegiado os fascculos de aparncia insignificante, e emfor-
mato de bolso, chamados de "fisiologias". Ocupavam-se da des-
crio dos tipos encontrados por quem visita a feira. Desde o