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El territorio y el espritu
Rusia se encuentra en un territorio bisagra donde Europa se pierde y
Oriente no llega con todo su fulgor. Es ah donde surge una serie de tra-
diciones polcas y culturales que a veces miran a Europa centro. De
todas maneras, su inhspita lejana la asla de sus propias cavilaciones
y derroteros que incursionarn en acciones profundas, extremas. Rusia
conforma un gran territorio de climas poco propensos para almas dbi-
les. Es ah donde se forjan temperamentos de caracterscas similares al
territorio en que habitan. Tarkovski representa toda una tradicin de ese
temple ruso, un Dostoievsky del cine, donde ese temperamento nada
ene que ver con falta de sensibilidad, sino con la rmeza de explorar los
interscios ms recnditos de nuestro ser.
Resea de cine:
Ao 1, N 1, 2012
// Marcelo Landi*
Solaris (1972)
* Profesor en historia (Universidad Nacional de La Plata).
Correo electrnico: terovolador@gmail.com
Ttulo: Solaris, URSS, 1972. Direccin: Andrei Tarkovski, Produccin: Via-
cheslav Tarasov, Guin: Fridrikh Gorenshtein, Andrei Tarkovski, basada en
la novela de Stanislaw Lem, Msica: Eduard Artemyev, Fotograa: Vadim
Yusov, Reparto: Natalya Bondarchuk, Donatas Banionis, Jri Jrvet, Anatoli
Solonitsyn, Vladislav Dvorzhetsky, Avigdor Leinov.
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En su momento, el estreno de Solaris represent -o quiso ser presentada
as- la respuesta sovica a 2001: Odisea del espacio, una situacin
dada ms por el contexto de la guerra fra que por los deseos de cual-
quiera de los directores implicados. De hecho, Tarkovski se vio muchas
veces limitado por el rgimen sovico, reejo de un pico encorseta-
miento de la izquierda respecto a la cultura, que tal vez se lo puede ras-
trear en el sendo de ulidad.
En muchos casos una realizacin arsca no persigue ms intereses que
transmir alguna sensacin. Esto puede escapar a la comprensin de los
administradores de la polca, siempre deseosos de mensajes directos y
masicantes. Ms all de eso, Tarkovski siempre encontr la forma de ex-
presar su poca obra cinematogrca. Conciente de la posicin ambi-
gua del cine, situado entre el arte y la produccin comercial e industrial
y tambin de lo aristocrco del arte, en el sendo de la seleccin del
pblico incluso en arte colecvo, donde el efecto va ligado a la vivencia
de una persona en parcular, pero como arsta es la voz del pueblo que
mejor reeja su empo.
Mientras trabaj en la Unin Sovica, en innumerables ocasiones
se me hizo un reproche harto difundido: vivir lejos de la realidad,
haberme aislado yo mismo de los intereses sustanciales del pue-
blo. () En el fondo es una concepcin idealista el imaginarse que
un arsta o cualquier otra persona puede apearse sin ms de
la sociedad y la poca, poder vivir libre del empo y del espacio
en los que ha nacido. A m me parece que toda persona y por eso
tambin todo arsta () es sin quererlo un producto de la realidad
que lo circunda. Tambin se puede decir que el arsta reeja esa
realidad de un modo que no gustar a todos. Entonces porqu
hablar de alejamiento de la realidad? No hay duda que cada per-
sona expresa su poca y lleva dentro de s las leyes de sta. Inde-
pendientemente que las conozca o pretenda ser ajeno a ellas.
Ya he dicho que el arte incide sobre todo en las emociones de una
persona y no tanto en su razn. Su meta es reblandecer su alma,
hacerla recepva para lo bueno (). Por eso el autor nunca debe
esperar una recepcin unvoca, acorde con su propia impresin.
() El debate sobre si una obra de arte determinada es compren-
sible para la mayora, esa mayora mca slo aade confusin
sobre la verdadera relacin entre el arsta y su pblico o, lo que es
Resea de cine:
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lo mismo, su empo. (Tarkovski, 1996: 192-193)
En este sendo, podemos encontrar similitudes en el mensaje respecto
a la concepcin del arte y especcamente del cine entre Kubrick y Tar-
kovski, el primero habla como experiencia no verbal, a lo que agregamos
del segundo la meta de llegar al alma generando una lectura propia.
Resulta dicil un anlisis unidireccional del lme. Tarkovski es antes
que nada un poeta que hace del cine (al igual que Kubrick) una compo-
sicin que trasciende el lenguaje y genera una libertad en cuanto dis-
posicin de materiales para esculpir sus experiencias. El autor puede
senrse como creador de una realidad ilimitada de un mundo propio,
sobre todo si ese mundo es creado desde el cine o la msica, denidas
por Tarkovski como artes inmediatas que se dan por fuera del lenguaje
(signos y normas). El cine es recepcin inmediata, emocional y dirigir
cine es separar la luz de la oscuridad.
Que el encorsetado rgimen sovico no haya comprendido la creacin
arsca en su amplio espectro, y slo avalara aquello que comprenda
para ulizarlo en provecho de sus nes, no modic el pensamiento de
Tarkovski, mucho ms radical en el sendo liberador del trmino que la
anquilosada revolucin rusa.
En cuanto a la libertad, se opone a lo que las democracias occidentales
enenden por ella: el concepto que implica ir en detrimento de los de-
ms generando falta de espiritualidad y soledad en la humanidad.
Pero ah no est la libertad. Libertad signica aprender por n a
no exigir nada de la vida o de los dems hombres, sino slo de
nosotros. Libertad: sacricio hecho en nombre del amor. () En las
pelculas que he realizado hasta la fecha, siempre he querido ha-
blar de personas que, siempre dependiendo de otras, es decir, no
siendo libres, supieron conservar su libertad interior. He mostrado
personas aparentemente dbiles. Pero tambin he hablado de la
fuerza de esa debilidad, una fuerza que emerge de sus conviccio-
nes morales. (Tarkovski, 1996: 208)
Tarkovski resalta su desinters por la ciencia ccin algo recurrente en
muchos directores que incursionan en ella, porque los elementos del
gnero (naves espaciales, efectos, etc.) distraen de lo esencial. Ms all
Solaris de Andrei Tarkowski
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de esta aseveracin, Solaris es un lme donde se conjugan sasfacto-
riamente todos los elementos presentes en otras obras del autor junto
a los del gnero.
La pelcula
La historia del lme es la de una invesgacin cienca en el espacio,
ms precisamente la de una estacin espacial (solarsca) orbitando
sobre un cuerpo celeste con un mar extrao denominado Solaris. Pero
tambin es la historia de un hombre de ciencia, Kelvin, reejo ejemplar
de una vida cosmopolita y poseedor de una tremenda entropa que des-
atar su energa en la misin, ante el desconcierto de los sucesos poco
asequibles desde una sola mirada.
En este sendo, hay una similitud respecto a 2001: Odisea del espacio:
tanto Kelvin como el doctor Floyd o Dave poseen alta capacitacin en
conocimientos ciencos, reejo de dos sociedades compevas y de-
sarrolladas. Aunque existe una diferencia sustancial, Kelvin (si bien no lo
ejercer en el espacio) viene de una tradicin reexiva y espiritual -ree-
jadas en su familia. Esto determinar ante los diferentes imprevistos una
reaccin reexiva. En cambio Dave se ajustar pragmca y acrcamen-
te a los mlples sucesos.
Ante determinados hechos confusos que concluyen con el suicidio de
uno de los ciencos responsables de la misin y amigo, Kelvin ser en-
comendado a la misin de vericar lo sucedido y decidir qu hacer con
la estacin espacial.
Ya desde el arribo a la Solarsca, Kelvin asisr con desconcierto a la
caca atmsfera que se vive en la estacin espacial. A medida que vaya
internalizando aquello incomprensible, sucedern los primeros dilogos
con los dos ciencos, que le aconsejarn primero experimentar deter-
minadas apariciones generadas por el mar de Solaris antes de evaluar
sus errcas conductas.
Es ah donde aparecer Hari, la mujer suicida amada por Kelvin. Aunque
Resea de cine:
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contrariado, l la eliminar envindola al espacio. Posteriormente, har
su aparicin otra Hari, de la que no podr ni querr ya desprenderse.
Esta situacin inverosmil derivar en una serie de razonamientos, di-
logos y un profundo cuesonamiento interno. Varias conversaciones
gracan el nivel de profundidad, como el iniciado por Snaut, uno de los
ciencos, respecto a la relacin de la humanidad con la exploracin. Ex-
ploracin como extensin de una cosmovisin a todos lados. Ese dilogo
luego seguir con algunas nociones sobre Dostoievsky. El hombre y su
impronta de conquista a sangre y fuego.
Kris Kelvin experimentar que, como exponente de una cultura del
poder basada en el control, l mismo ha provocado sufrimiento y
que, como objeto usado instrumentalmente por esa cultura (es el
enviado del Consejo Espacial), su interioridad est atroada. A un
problema visto en primera instancia como de mera ndole cienca
ya no opondr una hiptesis experimental; acabar respondiendo
con una transformacin interior. El Hombre no resolver un proble-
ma cienco lmo (el ser del hombre como parte de un cosmos)
sin la puricacin moral de su alma. (Voet, 2003)
En esa estacin, de un mar inescrutable y una desolacin misteriosa,
aoran las preguntas que cimientan gran parte de las inquietudes lo-
scas: amor, felicidad, razones y sinrazones de la existencia humana.
Entre el delirio de la ebre Kelvin preguntar:
Te acuerdas de los sufrimientos de Tolstoi por no amar a toda la
humanidad? Cunto empo ha pasado desde entonces? No puedo
comprenderlo aydame. Por ejemplo, yo te amo como ser huma-
no. El amor es un senmiento que se puede experimentar, pero no
hay forma de explicar, como si fuera un concepto. Uno ama lo que
puede perder. A s mismo, a la mujer, a la patria Hasta ahora la
humanidad y la erra eran inaccesibles para el amor. Me compren-
des? Somos tan pocos! Tan solo varios miles de millones! Quiz
estemos aqu slo para senr por primera vez al ser humano como
movo de amor?
Luego entrar en un estado de onricas alucinaciones donde emerger la
edpica relacin materna. Mientras, Hari la suicida reproducir un nuevo
suicidio, en este caso redentor. Al despertar de Kelvin, Snaut leer la car-
ta de despedida de Hari y en el mar de Solaris emergern islas. Un nuevo
Solaris de Andrei Tarkowski
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dilogo ser la despedida entre Kelvin y Snaut.
Este camino de conversin le permite integrar, mediante una supe-
racin amorosa y creava, los restos perturbadores de su Edipo. Kris
reconoce que la dimensin dominante del principio de placer ()
le cerr el crecimiento humano en plenitud y lo hizo volcarse hacia
una razn estrechamente instrumental, pues su yo necesitaba de-
fenderse agresivamente contra las dimensiones oscuras y profundas
de la vida, mediante la instauracin de un mundo tecnolgicamente
manejable segn el antojo deseante y sin rumbo co. Poseer el
cosmos, esquivando al padre y a la esposa era digno substuto inal-
canzable de la madre igualmente inalcanzable. (Voet, 2003)
El nal reencontrar a Kelvin con la casa paterna, su ro, y su distanciado
padre concluyendo en un abrazo alegrico del cuadro de Rembrandt (El
regreso de hijo prdigo). Mientras, la imagen se eleva para mostrarnos
esa isla en ese mar en Solaris.
Referencias Bibliogrcas
Tarkovski, A. (1996). Esculpir en el empo. Madrid: Ediciones RIALP.
Voet, G. (2003). Andrei Tarkovski: un pensamiento esculpido contra el empo. Claves
loscas de su obra a travs del anlisis de Solaris.. Revista Ixtus. Espritu y cultura.
Ao X, nmero 39. <Recuperado el 21/05/07 en www.temakel.com/cinetarkovski>