EL PECADO

1. Sufrimiento y dolor son omnipresentes.

a. Su origen es el pecado.

• 2 Tes. 2:7… misterio de la iniquidad

C.S. 546, 547. “Es imposible explicar el origen del pecado y dar
razón de su existencia… El pecado es un intruso, y no hay razón que
pueda explicar su presencia. Es algo misterioso e inexplicable; excusarlo
equivaldría a defenderlo. Si se pudiera encontrar alguna excusa en su
favor o señalar la causa de su existencia, dejaría de ser pecado. La
única definición de pecado es la que da la Palabra de Dios: “el pecado es
transgresión de la ley”…

“Nada se enseña con más claridad en la Sagrada Escritura que el

hecho de que Dios no fue en nada responsable de la introducción del
pecado en el mundo, y de que no hubo retención arbitraria de la gracia
de Dios, ni error alguno en el gobierno divino, que diera lugar a la
rebelión”.

2. Palabras usadas por la Biblia para definirlo.

a. Palabras hebreas

• Hay muchas, mencionemos algunas:

1. Hattat – Sal. 32:1

 • Es la palabra más común. También designa el sacrificio por
el pecado.
• Errar el camino o el blanco. Fracasar en alcanzar la norma.
Cometer un mal a alguien.

1. Awon – Sal. 32:1; Job 15:5; Jer. 11:10; 16:17

• Iniquidad, culpa, el castigo por la iniquidad, maldad.

• Desviarse del camino correcto.
• Generalmente denota voluntariedad.

1. Pesah – Gén. 32:2; Is. 1:28; 46:7,8; Am. 2:4

• Transgresión, rebelión, prevaricación, iniquidad.

• Es una de las palabras hebreas más duras para pecado. ¿Es
pecado de puño alzado?

a. Palabras griegas

• Nuevamente solo mencionaremos algunas:

3.famartía

• Es más el estado que la acción.

• Errar el blanco. No alcanzar la norma.

3.paráptoma

• Mal paso, caída, transgresión.

3.parábasis

• Transgresión, ultra pasar el límite.

• Tiene connotación de voluntariedad.
1. anomía. 1 Jn. 3:4; Rom. 6:19

• ignorancia de lo que se debiera haber sabido.

1. agnoema

• ignorancia de lo que se debiera haber sabido.

1. asebeia

• impiedad. El pecado de la separación.

1. parakoe

• desobedecer una voz.

¿Qué es pecado?

a. ¿Una condición? ¿una naturaleza? ¿separación de Dios?

• 1 Jn. 3:4 es infracción de la ley.

• 1 Jn. 5:17 toda injusticia es pecado.
• Rom. 3:23 todos pecaron… destituidos de la gloria…
• Sant. 1:14, 15 la concupiscencia da a luz al pecado.
• Sant. 4:17 al que sabe hacer lo bueno y no lo hace, le es
pecado. Juan 15:22, 24.
• Rom. 14:23 lo que no proviene de fe es pecado.
• Juan 8:24; 16:9

1 MS 256 “La más mínima desviación de sus requerimientos por

descuido o transgresión voluntaria es pecado”.
 PV 265 “Necesitamos comprender que es pecado la imperfección
de carácter”.

PV 293 “Es un pecado olvidar, es un pecado ser negligentes”.

O.E. 119, 120 “Egolatría, que es la raíz de todo pecado”.

4T. 358 “No hay pecado en ser tentado, el pecado llega cuando se
cede a la tentación”.

H. Adv. 438 “El pecado estriba en el motivo que hace obrar”.

4 T. 623. “El tentarle es obra de Satanás, pero el ceder a la

tentación es obra suya. No está en el poder de todas las huestes de
Satanás forzar al tentado a transgredir. No hay excusa para el pecado”.

H. Adv. 300 “Por intensa que sea la presión a la cual nos veamos
sometidos, el pecado es un acto nuestro. La sede de la dificultad está en
el corazón irregenerado”.

S.T. 31 – VII- 1901 “Los libros del cielo registran los pecados que
hubiesen sido cometidos si hubiese habido oportunidad de hacerlo”.

Bunyan. “El pecado es el desafío a la justicia de Dios, la violación

de su misericordia, la burla a su paciencia, el desprecio a su poder y el
menosprecio de su amor”.

Lucero. “El pecado es esencialmente un alejamiento de Dios”.

 Parker. “El pecado es un golpe con el puño cerrado en el rostro de
Dios”.

Plumer. “Si el pecador pudiese hacer las cosas a su manera

destronaría y aniquilaría a Dios”.

E. Brunner. “El pecado es un desafío a Dios, es arrogancia, es el

deseo de ser igual a Dios, es una declaración unilateral de
independencia de Dios”.

El pecado en Génesis 3

1. La palabra pecado no aparece en Génesis 3.

a. Pero aparecen todos los aspectos que lo caracterizan.

• Es separación de Dios y alianza con Satanás.

• Es la ruptura de una relación y el inicio de otra.

2. Aspectos del pecado en Génesis 3.

a. Tiene un aspecto externo.

• Un poder externo, Satanás, insta a cometer un acto externo

de rebelión contra Dios: tomó… comió.

a. También tiene un aspecto interno: Mar. 7:20-23.

 • El deseo de ser igual a Dios, no ser criatura, no depender.
• Querer tener autonomía, decidir por sí mismo.
• La verdadera naturaleza del pecado se ve en la perversión
interior: desconfiar, dudar de Dios, desconocer la autoridad
de su palabra. Codiciar.

a. Produce grandes cambios internos y externos.

• Temor, desnudez.
• Castigo: destierro, sentencia de muerte, privación del árbol
de vida.

a. La muerte que se extiende por solidaridad corporativa.

• Caín y Abel. Gén. 4

• Lamec. Gén. 4:23, 24.
• El período de vida se acorta: Genealogía de Gén. 5. Adán
930 años… Taré, Gén. 11:32, 205 años.

a. El pecado es servidumbre que solo la intervención divina

puede poner fin.

• Gén. 3:15
• La serpiente es maldecida.
• El hombre es juzgado.

El pecado y Satanás

1. Hay dos filiaciones, dependencias o lealtades:

a. De Dios:

• Juan 1:12; Rom. 8:14; Gál. 3:26

• Se accede a ella por el nuevo nacimiento.
a. De Satanás

• Juan 8:42, 44, 47; 1 Juan 3:8, 13.

• Solo Cristo puede librar de ella.
• Luc. 13:16

2. El hombre solo, no puede resistir a Satanás

• Mar. 9:25, 26 espíritu sal y no entres más en él.

1. Mat. 12:28, 29 por el Espíritu de Dios echó… los demonios.

• Para ello hay que buscar el poder de Dios.

• Mar. 9:29… con oración y ayuno.

• Recordar que Satanás es un enemigo derrotado.

• Apoc. 12:5, 10-12; Juan 16:33.

El pecado y el diluvio

1. El pecado se torna universal… todos pecaron.

a. Gén. 6:5, 6, 11, 12.

b. Noé varón justo.

• Gén. 6:8, 9
 • Por su justicia la vida es preservada*
• La justicia no es la causa de la relación, es el resultado. Noé
caminó con Dios y el resultado fue la justicia como un don de
Dios.
- Gén. 5:22, 24; 17:1; Mat. 19:21

2. El remanente y el diluvio

a. El tema aparece por primera vez.

• Gén. 7:23
• El remanente sobrevive por su relación con Dios, Gén. 6:9.
• En el remanente se salva la humanidad. Él es la humanidad.
• El mundo debe su existencia al remanente fiel.

El origen del pecado

1. No está en la voluntad o el propósito de Dios.

a. Job 34:10 lejos esté de Dios la impiedad y del Omnipotente la

iniquidad.

• Hab. 1:12, 13 limpio eres de ojos para ver el mal.

• 2 Crón. 19:7; Deut. 32:4; Núm. 23:19; 1 Sam. 15:29.

2. Dios aborrece el mal

a. Sal. 5:4, 5 aborreces a todos los que hacen iniquidad.

*
 • Prov. 20:10; 6:16.

b. Esto se ve en la cruz, donde el Cordero de Dios quitó los pecados

del mundo.

• 2 Cor. 5:21 al que no conoció pecado por nosotros lo hizo

pecado.

CC 30 “La excesiva corrupción del pecado puede conocerse

solamente a la luz de la cruz”.

a. Básicamente el pecado es el anticristo.

• 2 Tes. 2:3, 8, 9; 1 Jn. 2:22.

• Qué provocó el conflicto cósmico.
• Apoc. 12:7-9
• Que en breve terminará con la victoria total de Dios.
• Rom. 16:20 Dios… aplastará en breve a Satanás.

3. El origen del pecado en el individuo.

a. Mar. 7:21 de dentro del corazón salen los malos pensamientos,

los adulterios, los homicidios.

• Mat. 7:17 el árbol malo da malos frutos.

• Sant. 1:14; 3:11, 12

a. Hombre no acepta su culpa, como Adán la carga a otros.

• Gén. 3:12, 13 la mujer que me diste… la serpiente.

• Sí, la serpiente tentó… pero el hombre comió.
• Vs. 17 por cuanto obedeciste… maldita será la tierra.
• Rom. 1:20, 2:1 no tienen excusa, eres inexcusable… hombre.
 a. No llevamos meramente las consecuencias de las culpas de
nuestros antepasados, somos personalmente culpables.

• Ez. 18:2-4… el alma que pecare, esta morirá.

• Luc. 13:1-5 si no os arrepentís… pereceréis.

El hombre solo no puede vencer a Satanás

1. Solo Cristo puede expulsar a Satanás y al pecado.

a. Mar. 9:25 espíritu sal de él y no entres más en él.

• Mat. 12:28 Yo por el dedo de Dios echo fuera los demonios.

• Solo Él puede entrar en la casa del fuerte y saquear sus
bienes – Vs. 29 – porque llegó el Reino de Dios – Vs. 28.

a. Él reprende al demonio, “reprendió Jesús al demonio” Mat. 17:18 –

Y si el hombre no puede echar al demonio, Cristo lo reprende, Mar.
9:19, y solo puede hacerlo con ayuda y oración – Vs. 29.

• Solo apelando al poder de Dios y sometiéndonos a él

podemos vencer.

b. Siempre debemos recordar que Satanás es un enemigo vencido.

• Apoc. 12:5, 10-12

Las consecuencias del pecado

1. Separa al hombre de Dios.

a. Gén. 3:6, 23, 24 los sacó Jehová del huerto… echó… al hombre.

• Is. 59:1, 2; Rom. 1:24; 2 Cor. 5:19; Col. 1:20; Ef. 2:16

2. Enemista al hombre con Dios.

a.Is. 63:10 se les volvió enemigo.

• Rom. 5.10 siendo enemigos fuimos reconciliados con Dios.

3. Separación entre los hombres

a. Gén. 4:1-8

• Ef. 1:10; 2:12-19 alejados… lejos… pared… desesperación.

4. Afecta la naturaleza.

a. Gén. 3:15 enemistad pondré.

• Gén. 6-8 el diluvio

• Is. 24:3-6; 19, 20; Rom. 8:20-22; Apoc. 11:18

5. Trae castigo

c.Rom. 1:18 la ira de Dios se revela.

• Rom. 2:5; Juan 3:36; Is. 63:10; Prov. 5:22

 b. Depravación

• Gén. 6:5, 11, 12

• Rom. 1:24-32; 8:7-8; Gál. 5:17

c.Culpa

• Instintivamente el pecador sabe que el pecado debe y será

castigado. La conciencia condena.
• El temor de Caín. El remordimiento de Judas.
• Sal. 51: 4-6; 32:3, 4

a. Muerte

• Gén. 2:17; 3:19; Rom. 5:12-17; 6:23.

• Temporal, física
• Espiritual. Juan 5:24; Ef. 2:1
• Eterna. 2 Tes. 1:9; Mat. 25:41; Apoc. 20:6

6. Afecta a Dios

a. Gén. 6:5,6 se arrepintió, le dolió.

• Is. 63:9, 10 en toda angustia de ellos el fue angustiado.

• Rom. 8:26

a. El precio que Dios pagó.

• Is. 53:4-6; hechos 2:23; 4:28; Rom. 8:3

• 1 Ped. 2:24 llevó… nuestros pecados… sobre el madero.
• Mat. 20:28 el Hijo… vino para servir y… dar su vida.
 La identificación del pecado

1. No es fácil, usa muchos sutiles disfraces

a. 2 Cor. 11:14 el mismo Satanás se disfraza como ángel.

• 1 Cor. 2:10, 11 Dios nos las reveló… por el Espíritu.

• El Espíritu es el “colirio” que el Testigo Fiel ofrece.
• Juan 16:7,8

a. Aún más difícil identificarlo en nosotros, en los demás lo vemos

fácilmente.

• 2 Sam. 12 David y Natán

a. El Espíritu lo revela por la ley.

• Rom. 3:20 por…la ley es el conocimiento del pecado.

• Rom. 7:7-13

a. El pecado usa mal a la ley.

• Rom. 9:30 – 10:4

2. La ley es el ayo para llevarnos a Cristo

a. Gál. 3:24, 25

• El evangelio muestra cuan grande es la ira de Dios contra el

pecado.
• El verdadero arrepentimiento no viene por los terrores del Sinaí,
sino por el horror del Calvario.
 Categorías de pecados

1. Indicado por la variación de los sacrificios, castigos y recompensas.

a. Todos son pecados de la carne y castigados con la muerte.

• Evidencias de ello.

– Rom. 2:6 pagará conforme a sus obras.

– Luc. 12:47, 48 recibirá muchos azotes… azotado poco.
– 2 Ped. 2:20-22 su postrer estado peor que el primero.

a. Pecado por yerro o ignorancia: Lev. 4 y 5; Núm. 15.

• Lev. 5:17 aun sin hacerlo a sabiendas es culpable…

• Rom. 2:12 los que sin ley han pecado, sin ley perecerán.
• Núm. 15:24-29

a. Pecado de soberbia, de puño alzado.

• Núm. 15:30 la persona que hiciera algo con soberbia será

cortada.
• Deut. 17:12 el hombre que procediere con soberbia, no
obedeciendo al sacerdote… el tal morirá.
• 2 Cor. 36:15, 16; Prov. 13:13; Heb. 10:26

NEV 179. “ser inducido a pecar inadvertidamente sin intención de

pecar, sino pecar por falta de vigilancia y oración, sin discernir las
tentaciones de Satanás, cayendo así en la trampa…, es muy diferente
que si uno planea el pecado y entra deliberadamente en la tentación y
prepara una conducta de pecado”.

MJ 89. “El Señor no nos ha dado una lista graduada de pecados de

modo que consideremos a algunos de poca consecuencia y digamos que
harían poco daño, mientras que otros sean de mayor magnitud y causen
mayor perjuicio”.

1 J.T. 33. “Los mayores pecados son introducidos por aquellos que
profesan estar santificados y aseveran que no pueden pecar”.

3 J.T. 183, 184. “El pecado más incurable es el orgullo y la

presunción. Este defecto impide todo crecimiento”.

H. Adv. 304 “El beso destinado a vuestra mejilla, en momento y

lugar inoportuno, debe inducirnos a rechazar con desagrado al emisario
de Satanás. Si proviniese de alguien altamente situado, que trata con
cosas sagradas, el pecado es diez veces mayor”.

3 T. 281. “Si Dios aborrece un pecado por encima de cualquier

otro del cual su pueblo es culpable, es no hacer nada en caso de una
emergencia. Indiferencia y neutralidad en una crisis religiosa es
considerada por Dios como un crimen terrible, e igual al peor tipo de
hostilidad contra Dios”.

MC. 121. “la inhumanidad del hombre para con el hombre, es

nuestro mayor pecado”.

S.T. 31 – VII – 1901. “Los libros de los cielos registrarán los

pecados que hubiesen sido cometidos si hubiese habido oportunidad de
hacerlos”.
Adán y Cristo: Rom. 5:12-21; 1 Cor. 15:21; 22; 45-50

1. Uno de los pasajes más difíciles y discutidos de la Biblia.

a. Compara el alcance y resultado de la obra justificadora de Cristo

con los efectos del pecado de Adán sobre la raza humana.

• Vs. 12 presenta la primera parte de la analogía, pero no

presenta la segunda, que debiera haber seguido con algo
parecido a: “Así también por un hombre, Jesucristo, la justicia
entró en el mundo, y la vida por la justicia, para que todos
justificados por la fe, pudiesen ser salvos”.
• Muestra que, así como el pecado, la condenación y la muerte,
como un principio y poder, procedieron de Adán a toda la
humanidad, así la justicia, la justificación y la vida como un
principio y poder opuesto, procedieron de Cristo a toda la
humanidad.
• Pero la analogía no es perfecta, puesto que aun cuando la
participación en el pecado de Adán es universal, la participación
en la justicia de Cristo no lo es.

a. La humanidad tiene dos cabezas.

 • Hay dos solidaridades corporativas, resultantes de una relación.
• Por la relación automática de toda la humanidad con el primer
Adán fluye a ella el pecado, la condenación y la muerte.
• Así, por la relación voluntaria de fe fluye del segundo Adán, a
los que lo aceptan por fe, justicia, justificación y vida.

a. Pero hay diferencias notables:

1. Los dos actos difieren en naturaleza o calidad:

• El de Adán es el pecado; el de Cristo, la justicia.

2. Los actos difieren en su origen y modo de operar:

• El que se originó en Adán es automático.

• El que se originó en Cristo es por elección.

1. Difieren en sus consecuencias sobre el hombre:

• Del de Adán fluye la muerte; del de Cristo la vida.

1. Por Adán todos son pecaminosos; por Cristo no todos son justificados.

2. Lo que Adán perdió es mucho menos que lo que Cristo ganó.

Vs. 12. Por tanto como el pecado entró en el mundo por un hombre.

a. pecado, jamartía, errar el blanco.

 • Entró en el mundo – vino de afuera, es un intruso, no pertenece
a él. Será desterrado de él.

a. por un hombre

• un hombre es el responsable de su presencia en todos.

Y por el pecado la muerte

a. El pecado es el responsable por la presencia de la muerte:

• Espiritual. Ef. 2:1; 1 Jn. 3:14

• Temporal, la primera, que es un sueño. Jn. 11:11-14; Ap. 2:10;
12:11
• Eterna, la segunda. Mt. 10:28; St. 5:20; Ap. 2:11, 20:6

Así la muerte pasó a todos los hombres

a. La temporal y espiritual.

• La segunda es consecuencia del juicio. Apoc. 20:12, 13; Jn.

5:29.
• La vida fue renunciada por la transgresión, Adán no podía
transmitir lo que no tenía. (Com. Gén. 1:27 con 5:1-3).
• Después de la primera resurrección, se verá que cada uno se
pierde por su culpa y se salva por la gracia de Dios.

Por cuanto todos pecaron

 a. La vulgata lo traduce.

• Por cuanto en él todos pecaron.

• Y los católicos basan en esta traducción su doctrina del pecado
original.

a. La expresión “pecado original” no aparece en la Biblia.

• Reconoce que la naturaleza de toda la humanidad fue

corrompida y es corrupta. Sal. 51:5; 58:3; 1 Ped. 1:18; Rom.
3:10-18.
• Esto hace necesaria la redención, aun para los que no tuvieron
conducta pecaminosa.

a. Pero la Biblia manifiesta inquietud por la situación reinante en el

mundo.

• Jer. 31:29, 30… los padres comieron las uvas agrias y…

• Ezeq. 18:2-4, 19
• Deut. 24:16
• 2 Reyes 14:6

a. La transmisión de la pecaminosidad según E. G. White.

RH. 16-IV-1901. “Por medio de la influencia, sacando ventaja de la

acción de la mente sobre la mente, él – Satanás – logró que Adán pecara.
Así en la misma fuente fue corrompida la naturaleza humana… y desde
entonces el pecado continuó con su odioso trabajo, pasando de mente a
mente. Cada pecado cometido despierta el eco del pecado original… La
naturaleza humana está corrompida desde sus mismos orígenes”.

La Educ. 26. “En la vida de todo hombre se manifiesta el resultado

de haber comido del árbol del conocimiento del bien y del mal. Hay en
su naturaleza una inclinación hacia el mal, una fuerza que solo, sin
ayuda, él no podría resistir.”
 PP. 66. “Set aventajaba en estatura a Caín y Abel, y se parecía a
su padre Adán más que sus otros hermanos. Tenía un carácter digno y
seguía las huellas de Abel. Sin embargo no había heredero más bondad
natural que Caín. Acerca de la creación de Adán se dice: “a semejanza
de Dios lo hizo”, pero el hombre, después de su caída, engendró un hijo
a su semejanza, conforme a su imagen – Gén. 5:1-3. Aunque Adán había
sido creado sin pecado, a la semejanza de Dios, Set, así como Caín,
heredó la naturaleza caída de su padre.”

MS. 126, 1901. “Se le pidió a Adán que rindiera perfecta

obediencia a Dios, no solo en beneficio de sí mismo, sino también en
beneficio de su posteridad… pero Adán no resistió la prueba. Y por
cuanto se rebeló contra la ley de Dios, todos sus descendientes han sido
pecadores”.

6S.O.A:B.C. 1074. “Con respecto al primer Adán los hombres no

recibieron de él más que culpa y la sentencia de muerte. Pero Cristo
viene y recorre el camino donde cayó Adán, soportando toda prueba en
beneficio del hombre. Esto coloca al hombre en un terreno ventajoso
frente a Dios. Lo coloca donde, aceptando a Cristo como su Salvador, se
hace participante de la naturaleza divina. De este modo queda
conectado con Dios y con Cristo.”

C.F. Henry. Living a Reason for Our Hope. “Dos posibilidades

estaban disponibles a Dios al crear seres morales libres… En el caso de
los ángeles, aparentemente, cada ser espiritual es considerado
aisladamente como una unidad. Los ángeles no se reproducen, no
forman una raza, y aparentemente cada uno de ellos pasa por sus
propias pruebas espirituales. Esto puede ser una posible explicación del
porqué no se haya provisto para ellos un plan de salvación.

En lo que al hombre se refiere, Dios tenía dos opciones, tratar a

cada uno como si fuera un Adán, al que perseveraba en su rectitud,
eventualmente confirmarlo en su santidad y al que no, consignarlo a la
condenación; o bien considerar a cada uno como un miembro de la raza
humana, representado por el primero hombre, cuyo pecado, previsto por
Dios, llevó a una provisión divina de redención, que manifestaba tanto la
misericordia como la santidad de Dios, y si bien se lo considera a Ud.
culpable en Adán, también se le ofrece el perdón, tanto de la culpa
heredada de Adán, como de cualquier transgresión personal que pueda
haber cometido.

¿No será que hay una veta de misericordia en la circunstancia que

la humanidad haya sido incluida en Adán, cuando la alternativa pudo
haber sido un tiempo de prueba individual, en el cual el destino eterno
de Ud. dependiera de su cumplimiento perfecto del ideal moral de Dios
para su vida? En realidad, depende de tal cumplimiento perfecto – en
Cristo – pero el principio de representación que hace posible incluir a Ud.
en Cristo es el que le proporciona eterna salvación.

¿Qué hereda la descendencia de Adán?

a. ¿tendencias?, ¿naturaleza?, ¿consecuencias?, ¿culpa?, ¿pecado?

• ¿Cómo se extiende el pecado de Adán a todos?

• La teología católica entiende que todos nacen con el pecado y
la culpa de Adán, por ello es necesario el bautismo de los bebés,
para limpiarlos de esa mácula o mancha.

Teorías de imputación

a. ¿Recibió la raza humana algo del pecado de Adán?

• ¿Es el hombre pecador antes de pecar?

• ¿Resultaron todos los pecados de un pecado?
• ¿Nacen los niños pecadores? ¿Necesitan ser redimidos?
 3.Hubo básicamente tres respuestas a estas preguntas.

1. Pelagio, 360 – 420 d. C., monge y teólogo británico.

• Todos nacen como fue creado Adán, con la voluntad libre, capaz
de obedecer a Dios.
• El pecado de Adán solo lo afectó a él, no es imputado a su
descendencia, ella es igual a Adán.
• La muerte no es la consecuencia del pecado de Adán, el
hombre fue creado mortal.
• Lo único que Adán legó a su posteridad es un mal ejemplo, que
influye, pero no decisivamente.
• Aun hoy hay dos maneras de alcanzar la salvación: por la ley y
por el evangelio.
• Cristo y su sacrificio no fueron indispensables.

2. Agustín, 354 – 430 d. C.

• Por el pecado de Adán la naturaleza humana está física y

moralmente contaminada.
• Esta corrupción es transmitida por la procreación de generación
a generación.
• El hombre no puede sino pecar, su voluntad no es libre, es
esclava.
• El hombre heredó la naturaleza corrupta y la culpa de Adán.

1. Armiño 1560 – 1609, semipelagiano.

• Todos nacemos destituidos de la justicia original y condenados

a muerte.
• Como consecuencia del pecado de Adán el hombre, sin la ayuda
de Dios, es incapaz de obedecer perfectamente a Dios.
• La incapacidad es física e intelectual, pero no de la voluntad,
que continúa teniendo libertad de elegir.

M.J. 65. “Ningún hombre puede ser obligado a pecar. Primero

debe ser obtenido su propio consentimiento, el alma debe proponerse el
acto pecaminoso antes que la pasión pueda dominar la razón o la
iniquidad triunfar sobre la conciencia. La tentación, por fuerte que sea,
no es nunca excusa para pecar. “Los ojos de Jehová están sobre los
justos, y atentos sus oídos al clamor de ellos”. Clama al Señor, alma
tentada. Échate impotente, indigna en los brazos de Jesús, y echa mano
de su promesa. El Señor oirá. Él sabe cuan fuertes son las inclinaciones
del corazón natural y ayudará en cada momento de tentación”.

Ibid. 428. “El acto de tentar es de Satanás, pero el ceder es

vuestro. Toda la hueste de Satanás no tiene poder para forzar al tentado
a ceder. No hay excusa para el pecado”.

1 JT. 100. “Satanás no puede dominar la mente a menos que esta

le sea entregada”.

• Dios, por la influencia del Espíritu Santo, ayuda a vencer las

depravaciones heredadas y hace posible la obediencia al que
coopera con él.
• Las tendencias corruptas pueden ser llamadas pecado, pero no
involucran culpa o castigo.
• Dios solo imputa culpabilidad por las tendencias heredadas,
cuando el hombre, conciente y voluntariamente se deja
dominar por ellas, a pesar de su posibilidad de vencerlas por la
gracias de Dios.
• El pecado de Adán no es imputado a su descendencia como
culpa, pero causa una pérdida de la justicia original y toma
indispensable la intervención del Espíritu Santo para obtenerla.

3.Declaraciones de E. G. White sobre el tema.

• El pecado de Adán depravó la naturaleza humana.

Educ. 25. “El pecado no solo nos aparta de Dios, sino que destruye
en el alma humana el deseo y la aptitud ara conocerle”.

PP. 35. “Si cedían a la tentación, su naturaleza se depravaría y no

tendrían en sí mismo poder ni disposición para resistir a Satanás”.
 Pr. 175. “Por medio del pecado, queda desordenado todo el
organismo humano, la mente se pervierte, la imaginación se corrompe,
las facultades del alma se degradan. El alma queda débil, y por falta de
fortaleza moral para vencer, se contamina y degrada.

• Ella usa expresiones como:

– Pecado ingénito, corrupción ingénita, pecado interno, pecado

que mora en, pecados que nos rodean, tendencias o
propensiones heredadas.

R. H. 29 – XI – 87. “hay una lucha con el pecado ingénito”.

5T. 645. Dios será glorificado mejor si confesamos la secreta

corrupción ingénita del corazón solamente a Cristo”.

R.R. 60. “en la batalla con el pecado íntimo, aun el sabio y

poderoso Salomón fue vencido”.

TM. 333. “Sus enemigos pueden ser… sus…tendencias heredadas

y cultivadas”.

P.P. 313, 314. “es inevitable que los hijos sufran las consecuencias
de la maldad de sus padres, pero no son castigados por la culpa de sus
padres, a no ser que participen de los pecados de estos. Sin embargo,
generalmente los hijos siguen los pasos de sus padres. Por la herencia y
por el ejemplo, los hijos llegan a ser participantes de los pecados de sus
progenitores, las malas inclinaciones, el apetito pervertido, la moralidad
depravada, además de las enfermedades y la degeneración física, se
transmiten como un legado de padres a hijos”.
 Vs. 13. Antes de la ley había pecado en el mundo.

a. La ley identifica al pecado.

• Rom. 3:20; 7:7; Sant. 4:17

a. La ley intensifica al pecado.

• Rom. 5:20; 7:13

• Da a famartía el carácter de parábasis, violación voluntaria,
pecado de puño alzado, rebeldía.
• Núm. 15:24-31

a. No siempre fue rebelión contra la revelación especial, a veces lo

fue y es contra la general.

• Rom. 3:23… todos pecaron

Vs. 14. No obstante reinó la muerte desde Adán hasta Moisés.

a. No siempre por el pecado individual.

• A veces por solidaridad con la raza.

a. El cual es figura del que había de venir.

• Se comienza a desarrollar el resultado de dos solidaridades o

relaciones.

1.Una automática, natural, con la cabeza física de la humanidad:

Adán.
 El pecado contra el Espíritu Santo

1.Mencionado solo en los Sinópticos.

a. Mat. 12:22-32; Marc. 3:20-30; Luc. 11:14-23; Heb. 6:4-8; 10:26-31.

• No todo pecado es igual a los ojos de Dios. El Antiguo

Testamento habla de pecados especialmente odiosos a Dios.
• Ezeq. 14:7, 8 pondré mi rostro contra aquel hombre…
• 2 Crón. 36:16 subió la ira de Jehová contra su pueblo, y no hubo
ya remedio.
• Núm 15:30, 31 pecado de soberbia de puño alzado.
• 1 Sam. 3:13, 14 el pecado de la casa de Elí.
• Luc. 12:47, 48
• Juan 5:16 hay pecado de muerte por el cual… no se pida.

a. La variedad de sacrificios, castigos y recompensas así lo señala.

• Luc. 12:47, 48; Mat. 16:27; Rom. 2:6

MJ. 89. “El Señor no nos ha dado una lista graduada de pecados
de modo que consideremos a algunos de poca consecuencia y digamos
que harán poco daño, mientras que otros sean de mayor magnitud y
causen mayor perjuicio”.

CC. 30. “No todos los pecados son de igual magnitud delante de
Dios hay diferencia de pecado a su juicio, como las hay a juicio del
hombre. Sin embargo, aunque este o aquel acto malo pueden parecer
triviales a los ojos de los hombres, ningún pecado es pequeño a los ojos
de Dios. El juicio del hombre es parcial e imperfecto, mas Dios ve todas
las cosas como son realmente. Al borracho se lo desprecia y se le dice
que su pecado le excluirá del cielo, mientras que demasiado a menudo
el orgullo, el egoísmo y la codicia no son reprendidos. Sin embargo, son
pecados que ofenden especialmente a Dios porque contrarían la
benevolencia de su carácter.”
 PV. 119. “No hay nada que ofenda tanto a Dios, o que sea tan
peligroso para el alma humana, como el orgullo y la suficiencia propia.
De todos los pecados es el más despreciable, el más incurable”.

3 T. 281. “Si Dios aborrece un pecado por sobre otro del cual es
culpable su pueblo, es no hacer nada en caso de una emergencia. La
indiferencia y la neutralidad en una crisis religiosa es considerada por
Dios como un grave crimen e igual al peor tipo de hostilidad contra
Dios”.

MC. 121. “La inhumanidad del hombre para con el hombre es

nuestro mayor pecado”.

2 J.T. 458. “La más mínima insinuación, de cualquier fuente…

invitándola a consentir con el pecado, o de permitir la más mínima
libertad impropia debe ser considerada como el peor insulto a su
femineidad… El beso sobre la mejilla en el lugar y el tiempo impropios
debiera llevarla a repeler al emisario de Satanás con disgusto. Si esto
proviene de alguien en posición elevada, que maneja cosas sagradas, el
pecado es de una magnitud diez veces mayor.”

NEV. 197 “Ser inducido a pecar inadvertidamente, sin intentar

pecar, sino pecando por falta de vigilancia y oración, sin discernir las
tentaciones de Satanás, cayendo en la trampa – es muy diferente que si
uno planea el pecado y entra deliberadamente en la tentación y prepara
una conducta de pecado”.

1.La amonestación de Pablo

a. Heb. 6:4-8; 10:26-31

• ¿Renuncia conciente y radical a la dirección del Espíritu?

• Vs. 4, 5
 a. También es cristológico, no solo pneumatológico.

• 6:6; 10:29; Mar. 3:30

a. ¿Es igual al pecado de soberbia, de puño alzado?

• Núm. 15

1.El hombre, por falta de uso, puede perder su capacidad espiritual.

a. Llegar al punto en el cual bien parece mal y mal bien.

• Is. 5:20… a lo mal dicen bueno, y a lo bueno malo.

• Llaman a Cristo Beelzebú y a Beelzebú Cristo.

a. Entonces el arrepentimiento es imposible, por ende el perdón.

• Solo el Espíritu convence de pecado, solo Cristo da

arrepentimiento.
• Ya no se reconoce ni se desea el bien.
• Ya no se puede amar lo bueno y odiar lo mal, ni sentir tristeza
por el pecado.

a. Cuidar de no perder la sensibilidad espiritual.

• Que la audición espiritual no se transforme en sordera.

PP. 481, 482. “Un solo pecado que se conserva irá deformando el
carácter, y sujetará al mal deseo todas sus facultades más nobles”.

a. Lo que contrista al Espíritu Santo. 1TT. 343; 3 TT. 344

 • Entretenimientos impropios CT 281, 348, 349, 1SM 136; M.y.P.
371; F.E. 220, 221.
• Codiciar A Ap. 72, 75, 76.
• Dudar del amor de Dios. SC 118.
• No controlar la imaginación. 5 T. 310.
• La indolencia. CT. 278.
• Casamiento con incrédulos. M y P. 441.
• Vengarse. COL. 172.
• Descuido en la observancia del sábado. 1 TT. 495.

Citas de E. G. White acerca del pecado contra el Espíritu Santo.

5 CBA. 1093. “Nadie necesita considerar al pecado contra el

Espíritu Santo como algo misterioso e indefinible. El pecado contra el
Espíritu Santo es el pecado del rechazo persistente a la invitación al
arrepentimiento”.

2 TT. 265. “¿En qué consiste el pecado contra el Espíritu Santo?

Es atribuir voluntariamente a Satanás la obra del Espíritu Santo.
Supongamos, por ejemplo, que uno presencia la obra especial de Espíritu
de Dios. Tiene evidencias convincentes de que la obra está en armonía
con las Escrituras, y el Espíritu testifica a su espíritu que es de Dios.
Pero más tarde, cae bajo la tentación, le domina el orgullo, la suficiencia
propia, o alguna otra característica mala, y rechaza toda la evidencia de
su carácter divino, declara que lo que antes reconoció como ser del
Espíritu Santo era poder de Satanás. Por medio de su Espíritu es como
Dios obra en el corazón humano, y cuando los hombres rechazan
voluntariosamente al Espíritu y declaran que es de Satanás, cortan el
conducto por medio del cual Dios puede comunicarse con ellos. Al negar
las evidencias que a Dios le agradó darles, apagan la luz que había
resplandecido en sus corazones y como resultado son dejados en
tinieblas”.
 DTG. 288, 289. “Cristo les dijo claramente que al atribuir la obra
del Espíritu Santo a Satanás, se estaban separando de la fuente de
bendición. Los que habían hablado contra Jesús mismo, sin discernir su
carácter divino, podían ser perdonados, porque podían ser inducidos por
el Espíritu Santo a ver su error y arrepentirse. Cualquiera que sea el
pecado, si el alma se arrepiente y cree, la culpa queda lavada en la
sangre de Cristo, pero el que rechaza la obra del Espíritu Santo se coloca
donde el arrepentimiento y la fe no pueden alcanzarlo. Es por el Espíritu
Santo como obra Dios en el corazón; cuando los hombres rechazan
voluntariamente al Espíritu y declaran que es de Satanás, cortan el
conducto con el cual Dios puede comunicarse con ellos. Cuando se
rechaza finalmente al Espíritu, no hay más nada que dios pueda hacer
por el alma… Viene la luz al alma por la Palabra de Dios, por sus siervos
o por la intervención directa del Espíritu; pero cuando un rayo de luz es
despreciado, se produce un embotamiento parcial de las percepciones
espirituales, y se discierne menos claramente la segunda revelación de
la luz. Así aumentan las tinieblas hasta que anochece en el alma”.

PP. 429. “Por las manifestaciones de su Espíritu, Dios obra para

reprender y convencer al pecador, y si se rechaza finalmente la obra del
Espíritu, nada queda ya que Dios pueda hacer por el alma. Se empleó el
último recurso de la misericordia divina. El transgresor se aisló
totalmente de Diso, y el pecador no tiene ya cura. No hay ya reserva de
poder mediante la cual Dios pueda obrar para convencer y convertir al
pecador: “Déjalo” (Os. 4:17) es la orden divina. Entonces ya no queda
sacrificio por el pecado, sino una horrenda esperanza de juicio y hervor
de fuego que ha de devorar a los adversarios”. Heb. 10:26, 27.

5 CBA. 1093. “El pecado contra el Espíritu Santo es el pecado de

rechazo persistente a la invitación del Espíritu Santo al arrepentimiento”.

1 CBA. 1100. “Este caso es una clara ilustración del pecado contra
el Espíritu Santo… gradualmente el Señor retiró su Espíritu removiendo
su poder refrenador. Él entregó al rey…”