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VON DER SELBSTERZIEHUNG

von: BODO V. PLATO


aus: Konturen Band 6
Selbsterziehung ird nur der su!hen" der anders erden ill als er ist. #r er$ennt das vorge%undene So&Sein als
unange'essen oder ungen(gend. #ine geisse )*hig$eit ele'entarer Selbster$enntnis ist Voraussetzung zur
Selbsterziehung" ohne sie $*'e das Bed(r%nis na!h Verandlung ni!ht zustande" 'indestens ni!ht zu' Beu+tsein.
Au!h die )orderung na!h Ver*nderung dur!h die ,'gebung ird erst dann zu' -otiv der Selbsterziehung" enn
Selbster$enntnis die Bere!htigung dieser )orderung best*tigen $ann. Andern%alls handelte es si!h u' O..ortunis'us.
/un*!hst sind zei Arten der Selbsterziehung voneinander zu unters!heiden.
-oralis!he Selbsterziehung
Die eine ist 0ede' vertraut" der nur einen 'ini'alen 'oralis!hen Ans.ru!h an si!h und sein Verhalten stellt" sie
verl*u%t eitgehend habituell und ist tie% in der gesells!ha%tli!hen Tradition veran$ert. Sie setzt ein 1deal" das si!h i'
esentli!hen dur!h #igens!ha%ten bes!hreiben l*+t: Der -ens!h soll uneigenn(tzig" .ositiv" interessiert" tolerant"
au%'er$sa'" initiativ" eigenst*ndig" %lei+ig" verantortungsbeu+t" .(n$tli!h" liebevoll und vieles 'ehr sein. #in
Bild des 2besseren -ens!hen3 ird (berlie%ert oder selbst entor%en" es variiert 0e na!h 4er$un%t" 4orizont und
Ans.ru!h des Autors. Selbster$enntnis dient in diese' )all dazu" vorhandene #igens!ha%ten zu er$ennen und sie na!h
guten und s!hle!hten zu sortieren" d.h. 'oralis!he 5ertungen vorzuneh'en. Die daran ans!hlie+ende Selbsterziehung
ird 'it der Absi!ht unterno''en" die %(r s!hle!ht era!hteten #igens!ha%ten dur!h gute zu ersetzen" /iel ist die
Verir$li!hung des (berno''enen oder selbst entor%enen 1dealbildes des -ens!hen.
6enauer: #s ird der Versu!h unterno''en" einen Katalog 'oralis!h .ositiv geerteter 7ualit*ten zu verinnerli!hen"
u'zusetzen und eine Pers8nli!h$eit hervorzubringen & oder sie enigstens darzustellen &" die ihnen '8gli!hst
eitgehend ents.ri!ht. Dabei liegt es in der 9atur der Sa!he" da+ au% diese' 5eg der 5andlung die negativ geerteten
#igens!ha%ten be$*'.%t" (berunden" unterdr(!$t oder aber au!h nur verdr*ngt erden. Ob es bis zur tats*!hli!hen
:berindung oder nur bis zur Verdr*ngung $o''t" ist ents!heidend %(r die Beertung der #rgebnisse dieser
Selbsterziehung" d.h. %(r die Authentizit*t des aus ihr hervorgehenden -ens!hen. Das Selbstverst*ndnis und da'it au!h
die Selbsta!htung erden dur!h den 6rad der De!$ung des eigenen Verhaltens 'it de' gesetzten -a+stab" de'
entor%enen Bild ge.r*gt.
Trennung von 1!h und 5elt
#s $ann und soll ni!ht geleugnet erden" da+ diese )or' der Selbsterziehung ihre Bere!htigung hat. 1hre Proble'e und
6renzen aber liegen ebenso au% der 4and:
Sie unterir%t den individuellen -ens!hen allge'einen" d.h. abstra$ten 1dealen 'it der Tendenz" ihn au% seine
#igens!ha%tli!h$eit zu reduzieren. #tas (berzei!hnet erinnert diese Arbeit an si!h selbst an einen 'e!hanis!hen
;e.araturvorgang" bei de' ein De%e$t er$annt und ans!hlie+end dur!h eine ents.re!hende Behandlung behoben ird.
5enn diese Art der Selbsterziehung nur 'it einer geissen 1ntensit*t betrieben ird" sind die Konse<uenzen
%(r ein gesundes Verh*ltnis zu si!h selbst vorherzusehen" da si!h nie'and tats*!hli!h aus einer Anzahl guter
#igens!ha%ten $onstituieren l*+t. Au+erde' ird der 1llusion (ber die eigene 5ir$li!h$eit dadur!h Vors!hub geleistet"
da+ eine 1denti%i$ation vorzugseise 'it den erstrebten .ositiven #igens!ha%ten statt%indet" *hrend die negativen
(bersehen erden & oder" 0e na!h Te'.era'ent" au!h u'ge$ehrt.
/ude' sind /iel und Vorgehen dur!h ein (beriegend vorstellungsha%tes #le'ent besti''t. Dieser Vorstellungs!hara$&
ter und der daraus hervorgehende 'oralis!he -a+stab ver'itteln einen geissen 4alt" Orientierung und i''er g(ltige
Beertungsgrundlagen in einer als gegeben erlebten 5ir$li!h$eit. Sie ers!heren da'it aber zuglei!h ein situatives
Si!h&#inlassen au% die $o'.le=en" iders.r(!hli!hen und unvorhersehbaren An%orderungen des Lebens und %(hren
s!hlie+li!h zu einer zei%a!hen 1solation: Das innere #rleben $ann si!h ebensoenig der *u+eren 5elt verbinden" ie
die >u+erungen der 5elt si!h i' seelis!hen 1nnenleben auszus.re!hen ver'8gen. Steiner !hara$terisiert diese aus
eine' vorstellungsgebundenen Verh*ltnis zu si!h selbst und zur 5elt entstehende Situation als 2do..elte )insternis3:
21!h gehe 'it 'einen Vorstellungen dur!h die 5elt. 1!h hebe (berall die Ober%l*!he von den Dingen ab" aber das0enige"
as die Dinge sind" bleibt drau+en. ,nd das0enige" as drinnen ist" an das $o''t die Au+enelt 'it ihre' eigentli!hen
Sein ni!ht heran.3
?
Die -8gli!h$eit individueller Verbindung 'it der 5ir$li!h$eit und no!h eniger deren 6estaltung
$o''en dur!h die a.rioris!he Setzung vorstellungsgebundener -a+gaben zustande@ zul*ssige und unzul*ssige
6edan$en" 6e%(hle oder 4andlungen stehen unabh*ngig von ihre' 0eeiligen Tr*ger und Au%tau!hen i' voraus %est.
Die -ars!hroute ist gebunden" die 5ir$li!h$eit %i=iert.
A
Dar(ber hinaus bleibt die 4altung vordringli!h vergangenheitsbesti''t. Die gegen*rtigen Vorstellungen beruhen au%
#r%ahrungen und ;e%le=ionen" die in der Vergangenheit gebildet urden@ die zun*!hst zu$un%tstr*!htig ge%a+ten 1deale
gerinnen i' Verlau% ihrer Verir$li!hungs& oder ,'setzungs.hase zu 'ehr oder eniger starren -a=i'en und Prin&
zi.ien und realisieren Vergangenheit. Der Bli!$ bleibt an de' geordenen" also vergangenen -ens!hen ha%ten" selbst
enn dieser si!h ver*ndert.
1' 4inbli!$ au% die Beurteilung einer 4andlung %(hrt die Pra=is dieser Selbsterziehung dazu" si!h ein ,rteil
ni!ht erst i' ;(!$bli!$ und unter #inbeziehung aller zug*ngli!hen Ko'.onenten zu bilden" sondern das zu' Prinzi.
geordene 1deal gibt die Beurteilung vor. #in lebensge'*+er Proze+ individueller ,rteilsbildung unter
Ber(!$si!htigung der $on$reten Voraussetzungen und vor alle' unter #inbeziehung '8gli!her #nti!$lungs!han!en
$o''t $au' in Betra!ht.
Der si!h Selbsterziehende ird s!hlie+li!h $au' die 9eigung ver'eiden $8nnen" die -a+st*be" die er an si!h selbst
anlegt" au!h au% andere zu (bertragen" da sie ver'eintli!h allge'eing(ltigen Bhara$ter besitzen. Die Au%'er$sa'$eit
ird ni!ht nur au% den Abgrund zis!hen der eigenen unzurei!henden #igens!ha%tli!h$eit und de' erstrebten 1deal
%i=iert" sondern das )ehlerha%te und das ,nzul*ngli!he seiner -it'ens!hen r(!$en %(r seine Beoba!htung in den
Vordergrund. Das Bed(r%nis" den anderen na!h den eigenen -a+st*ben zu beurteilen oder gar ver*ndern zu ollen"
entsteht ganz nat(rli!h aus de' s$izzierten ,'gang 'it si!h selbst.
Kurz: #igene und %re'de 1ndividualit*t stehen in 6e%ahr" dur!h eine idealistis!h&'oralis!h tingierte Be'(hung
u' Selbsterziehung in de' ge$ennzei!hneten Sinne verde!$t zu erden. Die vorz(gli!h eigens!ha%tli!h orientierte
Arbeit an si!h selbst betont und %i=iert die Pers8nli!h$eit au% Kosten eigener ie %re'der 1ndividualit*t.
Selbsterziehung des erdenden -ens!hen
#ine andere )or' der Selbsterziehung beruht eniger au% der Verinnerli!hung und ,'setzung eines idealen Bildes
als viel'ehr au% der #nti!$lung von Kr*%ten. /iel ist ni!ht in erster Linie ein vorgestellter idealer -ens!h" sondern
ein si!h ent%altendes und verandelndes Verh*ltnis zu si!h selbst und zur 5elt. Die Au%gabe der Selbster$enntnis
liegt hier zu' geringeren Teil in der #ntde!$ung und 7uali%izierung vorhandener #igens!ha%ten" die es i' 4inbli!$
au% das vorgestellte 1deal zu verandeln gilt. Viel'ehr zielt sie au% die Steigerung und Beoba!htung von zun*!hst
'ehr oder eniger unbeu+t verlau%enden seelis!hen T*tig$eiten" obei die seelis!h&geistigen gegen(ber den
seelis!h&leibli!hen verst*r$t erden. Diese Selbster$enntnis 'a!ht dadur!h be$annt 'it eine' t*tigen" i' 5erden
begri%%enen -ens!hen" der (berhau.t erst dur!h diese Pra=is in #rs!heinung tritt. Die Verandlung des geordenen
-ens!hen ird ni!ht 'ehr allein dur!h -a+nah'en 'oralis!her Selbsterziehung gesu!ht" sondern dur!h )8rderung
der #nti!$lung des erdenden. So ist dieser Selbster$enntnis eine Selbstverandlung" ie sie 0ede Art der
Selbsterziehung anstrebt" i''anent.
2Se!hs 9eben(bungen3
Die aus de' nur s!herli!h (bers!haubaren 6esa'tzusa''enhang des anthro.oso.his!hen S!hulungseges re!ht be&
$annten 2se!hs 9eben(bungen3 geben eine ele'entare Bes!hreibung erster S!hritte dieser Selbster$enntnis" die zuglei!h
Selbstverandlung bedeutet.
Au!h bei den 9eben(bungen s!heint es si!h au% den ersten Bli!$ ganz i' obigen Sinne u' #igens!ha%tsbildung
zu handeln. Konzentration" 1nitiative" 6lei!h'ut" Positivit*t" ,nbe%angenheit und seelis!he 4ar'onie erden
hervorgehoben. Steiner selbst s.ri!ht von der Ausbildung der 2se!hs #igens!ha%ten3.
C
Allerdings ist dies $einesegs das
%inale Anliegen der :bungen. Sie zielen dur!h Verst*r$ung seelis!h&geistiger A$tivit*t au% die Bildung von seelis!h&
leibli!hen Voraussetzungen" au% denen eine gesunde 'editative Pra=is au%bauen $ann. Die 'editative Pra=is ihrerseits
dient ni!ht der Be%riedigung .ers8nli!her geistiger Bed(r%nisse oder einer zei%elha%ten Selbstverir$li!hung" sondern
versu!ht (bersinnli!he #r%ahrungen zug*ngli!h zu 'a!hen" ohne die der -ens!h den heutigen An%orderungen des
Lebens $au' no!h gea!hsen ist. Bereits ?D?A $onstatierte Steiner: 25ir leben gegen*rtig in einer /eit" in el!her die
-ens!hen i''er 'ehr 'it de' 5esen der (bersinnli!hen 5elt be$annt erden '(ssen" enn sie den )orderungen des
Lebens seelis!h gea!hsen sein ollen.3
E
Bei genauere' 4insehen ird deutli!h" da+ bei den 9eben(bungen zar die Arbeit an einer 5andlung des geordenen
-ens!hen dur!h #igens!ha%tsbildung ge'eint ist" aber ni!ht i' Vordergrund steht. Viel esentli!her geht es u' die
1ntensivierung und Verandlung der drei seelis!hen 4au.tt*tig$eiten Den$en" )(hlen und 5ollen soie u' deren
1neinandergrei%en:
des Den$ens dur!h Konzentrations(bung@
des Tuns dur!h 1nitiativ(bung@
des )(hlens dur!h 6lei!h'uts(bung@
des /usa''enir$ens von Den$en und )(hlen dur!h Positivit*ts(bung@
des /usa''enir$ens von Den$en und 5ollen dur!h ,nbe%angenheits(bung@
des 6esa'tzusa''enhanges von Den$en" )(hlen und 5ollen dur!h 4ar'onisierungs(bung.
Au!h enn diese :bungsvors!hl*ge selbstverst*ndli!h 'it 'oralis!her Kultur zu tun haben" *re es ein -i+verst*ndnis"
sie allein i' Sinne der s$izzierten 'oralis!h&orientierten Selbsterziehung anzuenden" d.h. beis.ielseise die Konzen&
trations(bung nur zu unterneh'en" u' ein unzurei!hendes Den$en zu o.ti'ieren oder die 6lei!h'uts(bung zu .ra$ti&
zieren" u' ein au%& und abogendes 6e%(hlsleben zu ern(!htern.
5ird au!h der 2bessere -ens!h3 dur!h diese :bungen ge%8rdert" so geht es do!h ni!ht in erster Linie u' die
;ealisierung 'oralis!her 9or'en und erst re!ht ni!ht u' eine %*hig$eitsorientierte 1nstru'entalisierung seelis!her
T*tig$eiten i' Sinne 'oderner -anage'ent&S!hulungste!hni$en.
#s ird beis.ielseise ni!ht die ;ealisierung des 1deals der Positivit*t einge%ordert" sondern eine (bende
T*tig$eit e'.%ohlen" die die den$end&%(hlende A$tivit*t der Seele verst*r$t und gliedert. /eitens bildet die :bung
zuglei!h in der Seele ein Beoba!htungsorgan. #rsteres ist Voraussetzung" u' (berhau.t 'it de' Beu+tsein in die
bis dahin ie tr*u'end verlau%ende Seelent*tig$eit hineinzugelangen. #nts!heidend i' 4inbli!$ au% die
Positivit*ts(bung aber ist letzteres" die Organbildung:
So%ern das s.ontane" au% SF'.athie und Anti.athie beruhende )(hlen ni!ht 'ehr u' seiner selbst illen
ir$sa' bleibt" bz. allein de' #rleben der eigenen Pers8nli!h$eit dient" erden dur!h beu+t herbeige%(hrte
Augenbli!$e einer gesteigerten Dur!hdringung von Den$en und )(hlen bisher unbe'er$t verlau%ende Vorg*nge %(r die
5ahrneh'ung ers!hlossen. Diese subtilen Vorg*nge $8nnen ni!ht nur in der eigenen Seele" sondern vor alle' au!h in
der ,'gebung be'er$t erden. 25er in diesen Dingen #r%ahrung hat" der ei+" da+ in 0ede' sol!hen Augenbli!$
Kr*%te in de' -ens!hen ere!$t erden" die sonst s!hlu''ernd bleiben. #s erden dadur!h de' -ens!hen die
geistigen Augen ge8%%net. #r %*ngt an" Dinge u' si!h heru' zu sehen" die er %r(her ni!ht hat sehen $8nnen. #r %*ngt an
zu begrei%en" da+ er vorher nur einen Teil der ihn u'gebenden 5elt gesehen hat.3
G
Der Au%'er$sa'$eit 8%%net si!h ein
bisher unbe$annter ;au'" in de' Dinge" 5esen und Vorg*nge ihrer eigenen 9atur na!h in #rs!heinung treten $8nnen.
Ob sie .hFsis!her" seelis!her oder geistiger Art sind" ist eniger bedeutsa' als die Tatsa!he" da+ sie ni!ht als
Vorstellung" sondern als 5ahrneh'ung au%tau!hen.
#s entsteht ein ereitertes #r%ahrungs%eld" in de' die eigene Beoba!htung gestaltend ir$t. Selbst& und
5eltbeu+tsein beginnen da'it eine #nti!$lung" die au% individueller #r%ahrungsereiterung beruht. >hnli!hes gilt
%(r die anderen :bungen in glei!her 5eise.
Verbindung von 1!h und 5elt
6eht 'it der au% Vorstellungsbildung gr(ndenden Selbsterziehung i''er notendig eine Abgrenzung gegen(ber de'
Leben und der 5elt einher" so ver'ittelt die t*tige 5ahrneh'ungsenti!$lung einen /ua!hs an 5elt& und
Lebenser%ahrung. Da'it tr*gt diese Art der Selbsterziehung allerdings eder zu einer Verein%a!hung der Selbst& und
5eltverh*ltnisse bei" no!h lie%ert sie vorherbesti''bare Orientierung und Si!herheit in denselben. Aber Kr*%te
HDen$en" )(hlen und 5ollenI erden gesteigert und gezielt erzogen" u' in $on$reten Situationen eine 0eeils
individuell ange'essene 4altung ent%alten zu $8nnen" die si!h ihrer Beteiligung an der 5ir$li!h$eitsbildung beu+t ist.
#ine ,rteilsbildung (ber die Ange'essenheit oder ,nange'essenheit einer 4andlung" eines 6e%(hls oder
6edan$ens bleibt ni!ht dur!h ihren De!$ungsgrad 'it einer i' voraus %estgelegten 9or' besti''t@ sie vollzieht si!h
au%grund einer sensibilisierten und ge%(hrten Beoba!htung der Verandlung des /usa''enhanges" in de' die
4andlung" das 6e%(hl oder der 6edan$e ir$t oder geir$t hat.
Kurz: An die Stelle eines zun*!hst a$tiv&egozentris!hen Selbsterlebens" das si!h aus der /us!hauer.ers.e$tive
der geordenen 5elt gegen(berstellt" tritt ein reze.tiv&individuelles 5elterleben" in de' si!h das eigene Selbst als
T*tig$eits& und 6estaltungs$ra%t entde!$t und bildet.
Selbsterziehung in diese' Sinne 'eint ni!ht 'ehr ein dur!h Selbster$enntnis zu entde!$endes De%izit" das
auszuglei!hen ist" sonden eine 6rundhaltung" eine stets zu erneuernde 6esinnung" die na!h -a+gabe eigener
T*tig$eit die 6eordenheit (ber ihre 6renzen hinaus eiterenti!$eln $ann. 1n dieser 6esinnung" die
Selbster$enntnis ni!ht 'ehr von Selbstverandlung trennt" ird -oralit*t von eine' allge'einverbindli!hen"
vorstellungsge.r*gten -a+stab zu innerer" individueller #r$enntnisa$tivit*t. Die Au%'er$sa'$eit ri!htet si!h dabei
ni!ht alternativ na!h innen oder au+en" enteder au% 'i!h oder au% die 5elt in der Absi!ht" das eine oder das andere
zu verandeln. Sie endet si!h stattdessen au% das Verh*ltnis von 1!h und 5elt und ird i' #ntde!$en des beiden
ge'einsa' inneohnenden 5erde!hara$ters gestaltungs%*hig.
Ph*no'enaler ,'gang
5enn au!h diese Selbsterziehungsgesinnung zun*!hst ni!ht au% eine un'ittelbare Behandlung vorhandener S!h*!hen
oder seelis!her De%izite abzielt" so $ann sie denno!h zu eine' besti''ten ,'gang 'it ihnen anregen" der si!h deutli!h
von der SF'.to'behandlung i' Sinne 'oralis!her Selbsterziehung abhebt. Die i' %olgenden s$izzenha%t zu
bes!hreibenden T*tig$eitsstu%en erden i' 4inbli!$ au% den ,'gang 'it einer zu ver*ndernden 6egebenheit
ges!hildert@ sie $8nnen aber in 'odi%izierter )or' ebenso %(r den ,'gang 'it eine' beliebigen #r$enntnisob0e$t
6(ltig$eit beans.ru!hen. Dabei $*'e zu' Tragen" da+ 0ede ir$li!he #r$enntnis allein dur!h Selbstverandlung in der
Auseinandersetzung 'it de' #r$enntnisgegenstand geonnen erden $ann. Die Darstellung anhand eines $on$reten
Beis.iels ird also ver'ieden und an seine Stelle tritt das 2Ph*no'en3. Die Stu%en haben .aradig'atis!hen Bhara$ter@
sie sind $eines%alls als notendig aus den 9eben(bungen hervorgehendes Prinzi. zu verstehen" lassen aber einen
/usa''enhang 'it ihnen er$ennen.
Als erste Su%e $ann das Auftauchen eines Ph*no'ens bezei!hnet erden" de'gegen(ber ein Verandlungs& oder
Ver*nderungsbed(r%nis entsteht. /un*!hst ill es zugelassen erden und ni!ht soglei!h 'it einer Vielzahl von
Verbesserungsvors!hl*gen $on%rontiert erden. #ine Vorstellung von de' anzustrebenden /iel oder #rgebnis der
Verandlung zu bilden" ereist si!h au% dieser Stu%e" ie au% allen %olgenden" %ehl a' Platz" 0a hinderli!h. #s $o''t
darau% an" die ,'st*nde des 0eeils a$tuellen Au%tau!hens HannJ ieJ odur!hJ us.I '8gli!hst sorg%*ltig zu
beoba!hten@ %erner zu %ragen" oru' es si!h handelt" ie es zustande $o''t" o'it es zusa''enh*ngt@ s!hlie+li!h
zu er$ennen" el!he -otive de' Verandlungsbed(r%nis zugrunde liegen. Die Beoba!htungs.hase ird 0e na!h
Ko'.le=it*t des Ph*no'ens 'ehr oder eniger auszudehnen und zu intensivieren sein. Sie bedar% der
Konzentrations%*hig$eit" die si!h aber au!h zuglei!h an ihr bildet und steigert.
Als /eites gilt es" das Ph*no'en n*her $ennenzulernen" es heran$o''en zu lassen. Dur!h freie Hinwendung setze
i!h 'i!h de' Ph*no'en beu+t aus. 1!h arte ni!ht 'ehr die zu%*lligen oder von *u+eren Bedingungen besti''ten
-o'ente seines Au%tau!hens ab" sondern ru%e es unabh*ngig davon au%. Dazu ist eine gezielte A$tivit*t n8tig" denn
es liegt in der 9atur der Sa!he" ih' ausei!hen zu ollen" da es 'ein bisheriges So&Sein in )rage stellt. Selbst bei
Vorliegen einer allge'einen Selbsterziehungsbereits!ha%t und &$ultur bedar% es in der $on$reten Situation einer
i''er ieder erneuten #nts!heidung" inie%ern 'an (berhau.t bereit ist" si!h au% 5andlungs& oder
Ver*nderungs.rozesse einzulassen" sie abzulehnen oder sie energis!h zu betreiben. Die individuelle Pr*senz i'
eiteren Verlau% des ,'gangs 'it de' Ph*no'en h*ngt ni!ht zuletzt von de' 6rad der %reien #nts!hiedenheit ab"
die au% dieser Stu%e in Betra!ht $o''t.
Drittens geht es daru'" da+ i!h de' ill$(rli!h au%geru%enen Ph*no'en ni!ht nur er$ennend und beoba!htend
gegen(bertrete" sondern es ganz mit dem Gefhl zu umgreifen versu!he. #s ird da'it in eine viel inti'ere und
e'.%indli!here ;egion 'eines 1nnenlebens hineingeno''en. #in ge%(hrter ,'gang 'it de' Ph*no'en in
dieser ;egion ird nur dann '8gli!h" enn die nat(rli!h gegebene 1denti%i$ation 'einer selbst 'it der eigenen
6e%(hlselt gelo!$ert ird. Andern%alls bleibt das %(hlende 1nnenleben allzu .assiv und selbstbezogen" u' das
Ph*no'en zu u'grei%en. Sein ir$li!hes Kennenlernen ist aber erst '8gli!h" so%ern in de' 6e%(hl eine Kra%t
%reigesetzt ird" die aus de' 1nnern hinstrebt zu de' ,nbe$annten" u' es zu u'%assen. Dieses 6e%(hl $ann
na!h Steiner Liebe genannt erden.
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-an $8nnte also sagen" da+ es au% dieser Stu%e darau% an$o''t" das
Ph*no'en lieben zu lernen" obohl es si!h 0a u' etas handelt" as als %re'd" %ehlerha%t oder unange'essen
betra!htet urde und deshalb verandelt erden sollte.
Die vierte Stu%e $ann dur!h die Be'(hung u' Akzeptanz oder Ergebenheit !hara$terisiert erden. 9i!ht
Selbstau%gabe oder eine $riti$lose 4altung" aber eine uns!h%reie #instellung gegen(ber de' Ph*no'en liegt in
der ge'einten A$ze.tanz. 9i!ht ein ein%a!hes 4inneh'en und dann da'it Leben&K8nnen ist ge'eint" sondern
eine a$tive #rgebenheit" eine illentli!he Verbindung. Diese Art a$tiver #rgebenheit bedeutet gegen(ber der
Liebe inso%ern eine Steigerung" als es nun ni!ht 'ehr allein au% die ,'%assung des Ph*no'ens 'it de' 6e%(hl
an$o''t" sondern i!h au!h de' 5uns!h" das 6egebene '8ge anders sein" als es ist" $eine 6eltung 'ehr zugestehe.
Da'it geht der Verlust einer bis hierher tragenden Kra%t einher" die aus de' erorbenen Verst*ndnis %(r das Ph*no'en
'it ih' u'zugehen ver'o!hte und zude' i''er no!h von eine' ;est 4o%%nung au% seine Ver*nderung unterst(tzt
urde.
1n Steiners -Fsteriendra'a 2Der 4(ter der S!helle3 bes!hreibt -aria de' )reund Kohannes diese Situation:
2-ein )reund" du stehst an 0ener Lebenss!helle" L 5o 'an verlieren 'u+" as 'an erorben. L H...I So lange du den
5uns!h no!h hegen $annst" L 5as dir ges!hehen" das '8!hte anders sein" L #r'angelst du der Kra%t" die n8tig ist" L
5enn du i' 6eisterland di!h halten illst. L H...I HDuI sahest dir von au+en alles an. L Do!h ni!ht i' 1nnern" el!hes
au+er dir L si!h eitet als die 6eistesir$li!h$eit" L bist du geesen@ H...I.3
M
4ier'it ist der :bergang von einer seelis!h besti''ten ,'gangs%or' in eine geistige ge$ennzei!hnet. #ine S!helle
der inneren Auseinandersetzung 'it de' Ph*no'en ird au% dieser vierten Stu%e (bers!hritten" enn es dur!h a$tive
#rgebenheit an einen Ort i' 1nnern versetzt ird" o es als Teil einer zu 'ir geh8rigen und do!h zuglei!h ob0e$tiven
Au+enelt erlebt erden $ann. Die ge8hnli!h %(r den #r$enntnis.roze+ !hara$teristis!he Sub0e$t&Ob0e$t&S.altung
ird hier zur(!$gelassen.
Da'it ist die vierte Stu%e bereits in die %(n%te (bergegangen" au% der i!h versu!he" Einklang oder Identifikation
'it de' Ph*no'en herzustellen. 1!h ver'ag 'i!h 'it ih' als Teil 'einer selbst zu identi%izieren. 1!h erde
glei!hsa' selbst das Ph*no'en" ohne 'eine beu+te 4altung ih' gegen(ber au%zugeben oder zu verlieren. Der
#in$lang 'it der 5ir$sa'$eit einer i' 1nnern er%ahrenen Au+enelt vers!ha%%t de' 5esen des Ph*no'ens
Ausdru!$.
Das Beu+tsein dur!hl*u%t einen Proze+ i' ,'gang 'it de' Ph*no'en" der von seiner #rs!heinung an mir
H?. LA. Stu%eI (ber eine sol!he in mir (3. /. Stu%eI bis hin zur 5ir$sa'$eit durch mich %(hrt. 1n de' Ph*no'en
d.h. in 'ir selbst & $ann nun'ehr die #nti!$lungsri!htung au%s!heinen" in die i!h & d.h. das Ph*no'en & 'i!h i'
#in$lang 'it 'eine' eigenen 5erden andeln ill und das 6eordene na!h den ih' inneohnenden Kr*%ten (ber si!h
hinaus zu %(hren ver'ag.
Die se!hste Stu%e n*hert si!h in ihrer T*tig$eitsart ieder der ersten" inde' i!h unter #inbeziehung der #r%ahrungen und
enti!$elten Kr*%te die Au%'er$sa'$eit au% die 5andlung des Ph*no'ens ri!hten $ann. 9i!ht 'ehr das Au%tau!hen
des Ph*no'ens steht nun i' -ittel.un$t der Beoba!htung" sondern die !eali"ierung der #andlung. Sie vollzieht si!h
ni!ht ill$(rli!h na!h eine' vorge%a+ten /iel" viel'ehr entsteht sie ebenso sa!hge'*+ ie unill$(rli!h aus de'
vollzogenen #r$enntnisvorgang@ die a$tive Beoba!htung dieses inneren Vorgangs tritt dabei an die Stelle vorgestellter
oder nor'ativer -a+gaben.
Au%tau!hen" 4erannahenlassen" ,'%assen" #rgebenheit" #in$lang und ;ealisierung der 5andlung deuten au% '8gli!he
Stu%en eines 5eges i' ,'gang 'it eine' Ph*no'en Hoder #r$enntnisgegenstandI" au% de' das Selbst si!h i'
erdenden /usa''enhang 'it der 5elt er$ennt und verandelt. Der Si!h&Selbst&#rziehende ri!htet dabei den
Ans.ru!h au% #rziehung oder #nti!$lung radi$al und auss!hlie+li!h an si!h selbst. #r gibt der 5elt 6elegenheit" ihn
zu ver*ndern" inde' er sie a$tiv na!h der in ihr er$ennbar erdenden Besti''ung in si!h au%leben l*+t" ohne si!h in ihr
zu verlieren" 0a viel'ehr u' si!h in ihr zu %inden.
Sollten entgegen der obigen Aus%(hrungen der Beginn dieses 5eges und die 4altung" die zu seine' Bes!hreiten
n8tig ist" als 1deal zusa''enge%a+t erden" so $8nnte es hei+en: 2Das Ideal %(r den 6eistess!h(ler ird i''er 'ehr
erden" si!h den an ihn herantretenden Lebensereignissen gegen(ber so zu verhalten" da+ er sie 'it innerer Si!herheit
und Seelenruhe an si!h heran$o''en l*+t und sie ni!ht na!h "einer Seelenver%assung beurteilt" sondern na!h ihrer
inneren Bedeutung und ihre' inneren 5ert.N
O
An'er$ungen
Aus der 6esa'tausgabe H6AI der 5er$e ;udol% Steiners:
? 6A ACE" ?D.?.?DAE.
A 6A E" Ka.. 1P.
C 6A ?Q" Ka.. 2:ber einige 5ir$ungen der #ineihungN.
E 6A ?6" E. -editation.
G 6A ?Q" Ka.. 2BedingungenN.
6 6A GD" AO.?Q.?DQD.
M 6A ?E" 111. Dra'a" A. Bild.
O 6A ?C" Ka.. 2#inzelheiten aus de' 6ebiet der 6eistesissens!ha%tN.