FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES

ACATLN
LICENCIATURA EN PEDAGOGA
REA DE FORMACIN Y PRCTICA
PROFESIONAL
RECTOR
DR. JOS NARRO ROBLES
HERMELINDA SNCHEZ OSORIO
DIRECTORA
LIC. SARA LUZ ALVARADO
JEFA DE VISIN DE HUMANIDADES
LIC. MA. ISABEL GARCA RIVERA
JEFA DE PROGRAMA DE PEDAGOGA
ELABORO
LIC. MICAELA GONZLEZ DELGADO
2008

Pgin
a
Nacimiento de la epistemologa
6
Qu es la ciencia? Mario Bunge
12
Filosofa de la ciencia o epistemologa
1
Filosofa de las ciencias sociales ! "umanas#
2$
%pistemologa social de la ciencia# %l paradigma cientfico#
&'u"n
2(
%l mito del origen sensorial del conoci m iento# &Piaget)
$2
*a relaci+n cognosciti,a# %l proceso de conocim iento# *a
,erdad# &-"aff)
$.
%l mundo de la pseudoconcr e ci+n ! su destrucci+n# &'arel
'osi/)
0.
*a ideologa de la neutralidad ideol + gica# &-nc"e1 213ue1)
4
%l conocimiento como desafo posi5le# &6emelman)
66
%7plicar ! comprender &Mardones8 9ilte!)
(6
%l espritu positi,o# &:omte)
2
%l mtodo sociol+gico# &9ur/"eim)
(
Panorama de algunos pro5lemas fundamental e s &Popper)
.4
*a sociologa comprensi,a# &Ma7 ;e5er)
1<1
*engua=e ! comprensi+n# >asta 3u punto el lengua=e
performa el pensamiento# &?adamer)
1<(
Formaci+n de conceptos ! teoras de las ciencias soc iales#
&-c"@t1)
110
*a filosofa del l e ngua=e de ;i t tgenstain ! su rele,ancia para
la ciencias sociales ! "umanas#
121
-o5re la l+gica de las ciencias soci a les# &Adorno)
12
Beora analtica de la ciencia ! dialct ica# &>a5ermas)
1$(
%l Apriori de la comunicaci+n ! la fundamentaci+n de las
ciencias d e l espritu #&Apel)
100
*a formaci+n del espritu cientfic o # &Bac"elard)
141
*a metodologa de los programas de in,estigaci+n cientf ica
&*a/atos)
16$
Cntroducci+n al pensamiento de los comple=o# &Morin)
1((
Notas so5re decostrucci+n ! pragmatismo# &9errida)
1.2
Bi5liografa
1..
LA CENCA POSTVA ES, A SU TURNO, COROLARO
DE LA REVOLUCN CENTFCA NCADA EN LOS
SGLOS XV Y XV. EL AUTOR REMARCA CUATRO
MOMENTOS FUNDAMENTALES.
ES BEN CONOCDO EL HECHO DE QUE LA
EPSTEMOLOGA APARECE COMO DISCIPLINA
FILOSFICA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX,
BSCAMENTE ENTRE LOS NTEGRANTES DEL
CRCULO DE VENA Y QUE, NCLUSO, HA
AMENAZADO CON CONVERTRSE EN LA NCA
ACTVDAD FLOSFCA CON SENTDO Y UTLDAD,
ECHANDO EN EL OLVDO, COMO QUERA COMTE,
TODA PRETENSN METAFSCA DE R MS ALL DE
EN EL 1 (DESCARTES) LA CIENCIA ES FUNDAMENTADA POR LA
METAFSICA.
EN EL 2 (KANT) AMBAS APARECEN SEPARADAS E
INDEPENDIENTES.
EN EL 3 (COMTE) ES ENTRONIZADA LA CIENCIA Y SE DESCARTA
LA METAFSICA.
ELL 4, SE PRODUCE LA CRISIS QUE LLEA A LA CIENCIA
POSITIA A ERSE NECESITADA DE REISI!N Y REPLANTEO DE
PRINCIPIOS, DANDO NACIMIENTO A LA REFLE"I!N
EPISTEMOL!#ICA.
LOS FENMENOS (HECHOS) Y DE LAS CENCAS
QUE DE ELLOS SE OCUPAN.
SN EMBARGO, ESTE ESTADO ACTUAL DE COSAS,
A SABER, LA NECESDAD DE LA CENCA
CONTEMPORNEA DE REVSARSE A S MSMA,
RECONOCE UN ORIGEN QUE COINCIDE CON EL
NACIMIENTO DE LA CIENCIA MODERNA-
ESPECIALMENTE LA FSICA-QUE SE REMONTA A
LOS SIGLOS XVI Y XVII. TRAZAREMOS UN BREVE
ESQUEMA EN EL QUE NTENTAREMOS MOSTRAR
CUATRO PUNTOS DE NFLEXN QUE MARCAN
HTOS EN LA HSTORA DE LA CENCA
OCCDENTAL. COMO TODO ESQUEMA, FALSEA LOS
HECHOS AL PRESENTAR UNA VERSN RESUMDA
Y SMPLFCADA DE ELLOS, AN CUANDO AL
MENOS PERMTE UNA VSN SNPTCA Y
ESCOLAR DE LOS MSMOS.
PRIMER MOMENTO: ES A DESCARTES, FLSOFO Y
CENTFCO A UN TEMPO, A QUEN CORRESPONDE
EL HONOR DE NAUGURAR FLOSFCAMENTE LA
MODERNDAD. DESCARTES BUSCA UNA VERDAD,
UNA EVDENCA QUE RESSTA TODA DUDA POSBLE
Y QUE LE PERMTA CONSTRUR SOBRE ELLA EL
EDFCO DE LA CENCA. TAL CMENTO FRME LO
ENCUENTRA EN LA CERTEZA EN LA PROPA
EXSTENCA. FORZANDO LA DUDA HASTA LA
HPRBOLE, PUEDO DUDAR DE LA REALDAD DEL
MUNDO FSCO Y AN DE LA VERDAD DE LAS
MATEMTCAS. PERO NO PUEDO DUDAR DE M
PROPA EXSTENCA EN TANTO ESTOY PENSANDO
Y DUDANDO. "COGITO ERGO SUM", PENSO, POR
TANTO EXSTO, HE ALL UN CONOCMENTO
NDUBTABLE. PERO LA DUDA HA ARRASADO CON
TODO, SLO HA RESSTDO ESTA CERTEZA EN M
PROPA EXSTENCA. $C!MO %A#O PARA IR M&S
ALL& DE MI MISMO Y CONOCER LA NATURALEZA O
A MIS SEME'ANTES( ES CERTO QUE TENGO
REPRESENTACONES DEL MUNDO FSCO, PERO LA
DUDA HA HECHO QUE VACLE EN CUANTO A SU
VERACDAD.
A FNES DEL SGLO XV Y COMENZOS DEL XV,
LEBNZ AN BUSCABA UN FUNDAMENTO
METAFSCO PARA LA CENCA NEWTONANA, QUE
AMENAZABA YA DESLGARSE DE LAS CUESTONES
ONTOLGCAS BAJO LA NFLUENCA DEL
EMPRSMO. LAS MNADAS Y LA ARMONA
PREESTABLECDA POR DOS ENTRE ELLAS ES LO
QUE SUBYACE A ESTE FENMENO "BEN
FUNDADO" QUE DESCRBE NEWTON. LA PREGUNTA
POR QU HAY DETRS DE LOS FENMENOS (O
REPRESENTACONES, AQU CAS SNNMOS) ES
LO QUE URGE RESPONDER E NVARABLEMENTE
DOS OCUPA UN LUGAR PREEMNENTE EN TODOS
ESTOS SSTEMAS FLOSFCOS QUE SE
CONSTRUYEN A LO LARGO DE LOS SGLOS XV Y
XV (CFR. MALEBRANCHE, SPNOZA, ETC.).
EL SEGUNDO MOMENTO SE DA CON KANT, QUEN
OPERA LA SEPARACN ENTRE METAFSCA Y
CENCA DE LA NATURALEZA. PARA KANT, LA
METAFSCA TODAVA NO HA LOGRADO
CONSTTURSE EN CENCA, MENTRAS QUE LA
CENCA DE LA NATURALEZA HA PROGRESADO
NOTABLEMENTE. ES CAPTAL LA DSTNCN QUE
HACE ENTRE PENSAR Y CONOCER: PUEDO
PENSAR EN LOS OBJETOS METAFSCOS (DOS, EL
ALMA, EL MUNDO, ETC.) PERO NO PUEDO
CONOCERLOS PUES, DADA SU NFNTUD O
NMATERALDAD, CAREZCO DE DATOS SENSBLES
DE ELLOS.
CONOCER EN SENTDO FUERTE, EN CAMBO, ES
CONOCER LA NATURALEZA. KANT, NO OBSTANTE,
RESERVA A LA METAFSCA UN LUGAR: POR EL
HECHO (FACTUM) DE QUE EXSTE LA MORAL Y
REPUTO A UNAS ACCONES COMO BUENAS Y A
OTRAS COMO MALAS, ME CONOZCO COMO UN SER
LBRE Y CAPAZ DE ELECCN Y NO COMO UN MERO
SER NATURAL SOMETDO A LA CAUSALDAD
MECNCA. LA MORALDAD NOS NDCA QUE HAY
ALGO MS ALL DE LA NATURALEZA Y PERMTE UN
CERTO ACCESO A LOS OBJETOS METAFSCOS.
PERO NO OBTENDREMOS DE ELLOS UN
CONOCMENTO CENTFCO SNO UNA FE
RACONAL EN LA EXSTENCA DE DOS, LA
NMORTALDAD DEL ALMA, ETC.. AS PUES,
CONVENENTEMENTE EXPURGADA Y SOMETDA A
CRTCA, LA METAFSCA SE SOSTENE COMO UNA
CENCA SEPARADA E NDEPENDENTE DE LA
TRUNFANTE CENCA DE LA NATURALEZA. EL
TERCER MOMENTO SE CUMPLE CON AUGUSTO
COMTE. LA EXPLCACN DE LA REALDAD
APELANDO A ENTDADES METAFSCAS
PERTENECE A UN PASADO YA SUPERADO. LA
HUMANDAD HA NGRESADO DEFNTVAMENTE EN
UNA ETAPA POSTVA EN LA QUE NCAMENTE HAY
LUGAR PARA LA CENCA Y SUS CULTORES.
ES NECESARO Y URGENTE RENUNCAR A TODA
SUERTE DE METAFSCA PUES LA EXPERENCA ES
AHORA EL CRTERO NCO DE VERDAD (HERENCA
DEL EMPRSMO). LA CENCA SE OCUPAR
EXCLUSVAMENTE DE HECHOS POSTVOS, TAL
COMO STOS SE DAN EN LA OBSERVACN Y EL
EXPERMENTO, REFRENANDO LA ARBTRAREDAD
DE LA FANTASA QUE TENDE SEMPRE A
ELUCUBRAR NTERPRETACONES METAEMPRCAS
DE LA REALDAD. LA FLOSOFA QUEDA REDUCDA
A COMPLADORA DE LAS CENCAS PARTCULARES,
AYUDANDO A FJAR SUS RELACONES E
NTERDEPENDENCA. AS COMO EN EL MEDOEVO
LA FLOSOFA ERA CENCILLA THEOLOGIAE
(SRVENTA DE LA TEOLOGA), AHORA O ES DE LA
CENCA Y SU MSN ES RECONSTRUR EN SU
NOMBRE LA UNDAD ESPRTUAL QUE LA TEOLOGA
HABA LOGRADO OTRORA.
LA SOCEDAD HUMANA, POR OTRA PARTE,
NTEGRA LA REALDAD NATURAL Y ES MENESTER
ENCONTRAR EN LA MARAA DE HECHOS SOCALES
LAS LEYES QUE LOS PRESDEN. NACEN LAS
CENCAS SOCALES, VERDADERAS
CONTNUADORAS DE NVESTGACONES EN
CAMPOS QUE HASTA ENTONCES HABAN
PERTENECDO A LA FLOSOFA.
TERCER MOMENTO: EL OTRO GRAN CAMBO QUE
NTRODUCE COMTE ES LA RENUNCA POR PARTE
DEL CENTFCO A CONOCER LAS CAUSAS DE LOS
HECHOS PUES ELLO CONDUCE NVARABLEMENTE
A POSTULAR FUERZAS MSTEROSAS OPERANTES
EN LOS SERES NATURALES. LA CENCA SLO SE
OCUPAR DE ESTABLECER RELACONES ENTRE
LOS HECHOS: R MS ALL ES TAREA PARA
POETAS, NO PARA CENTFCOS Y FLSOFOS
SEROS. YA NO SE VA EN POS DE LO ABSOLUTO
SNO DE LO RELATVO (AQU EST EL GERMEN DE
LA TEORA DE LA RELATVDAD DE ENSTEN). UN
CENTFCO POSTVSTA NO SE PREOCUPA EN
DSCERNR QU ES LA ELECTRCDAD: DR
SMPLEMENTE QUE "ELECTRCDAD" ES EL
NOMBRE QUE SE DA A ALGO QUE SE SUPONE EST
A LA BASE DE LOS FENMENOS ELCTRCOS, LOS
CUALES S ESTN BAJO NUESTRA OBSERVACN.
YA NO VALE MS LA DVSA ARSTOTLCA SEGN
LA CUAL CONOCER ALGO ES CONOCER SU CAUSA,
ESTO ES, AQUELLO SOBRE LO QUE REPOSA EL
HECHO, SU FUNDAMENTO. Y TAMPOCO VALE MS
LA PREGUNTA NAUGURAL DE SCRATES .QU
ES...? EL CENTFCO SLO "PONE NOMBRES" Y NO
LE PREOCUPAN, COMO A ARSTTELES, LAS
DEFNCONES, SNO CMO FUNCONAN LOS
HECHOS.
AS LAS COSAS, COMTE Y SU GENERACN
SUEAN CON HABER LLEGADO A UNA ETAPA
DEFNTVA EN EL CONOCMENTO. EL PROGRAMA
POSTVSTA HA DELMTADO CON CELO EL CAMPO
DE LA SANA CENCA MPDENDO TODO TPO DE
NDEBDAS DERVACONES HACA ESTRLES
ESPECULACONES FLOSFCO-METAFSCAS. Y ES
DESDE EL SENO DE LA PROPA CENCA DE DNDE
EMPEZAN A SURGR GRAVES PROBLEMAS, CON LO
CUAL PASAMOS AL CUARTO MOMENTO: EL DE LA
CRISIS DE LA CIENCIA POSITIVA.
CUARTO MOMENTO: HACA 1895, SE DESCUBREN
LOS RAYOS X Y LA ESTRUCTURA DEL TOMO Y
CON EL CORRER DE LOS AOS VAN
"APARECENDO" UN ENJAMBRE DE NUEVAS
PARTCULAS SUBATMCAS SN MASA EVDENTE.
YA NO SE SABE QU ES LA MATERA CON
CERTEZA. SE VAN SUCEDENDO DVERSOS
ESQUEMAS Y TEORAS PARA NTENTAR EXPLCAR
LO QUE OCURRE EN LOS EXPERMENTOS. LA
FSCA YA NO ES N CLARA N OBJETVA Y SLO
APORTA DESAZN A LOS ESPRTUS PARTDAROS
DE LA LUZ Y DEL BUEN SENTDO. FRANCS BACON
HABA ACUADO EL LEMA SEGN EL CUAL
"CONOCER ES PODER": S SE QUERE DOMNAR LA
NATURALEZA, ES PRECSO ANTES CONOCERLA.. EL
LUGAR QUE DESCARTES ASGNABA A DOS HA
QUEDADO VACO DESDE QUE NETZSCHE HA
ANUNCADO SU MUERTE. SLO QUEDA UN
SUPUESTO-UN MERO SUPUESTO-NEXTRPABLE
QUE TODO CENTFCO SE VE FORZADO A
ACEPTAR, A SABER, EL HECHO (HSTRCO) DE
QUE LA CENCA OCCDENTAL PROGRESA HACA
UN HPOTTCO ESTADO FNAL DE CONOCMENTO
COMPLETO.
LA NATURALEZA A LA VEZ CORPUSCULAR Y
ONDULATORA DE FOTONES Y ELECTRONES, LA
PRESENCA SMULTNEA DE UNA PARTCULA AQU
Y EN OTRO STO, LAS MUTACONES QUZ
AZAROSAS DE LOS GENES, ETC., SON HECHOS
QUE PRODUCEN EN LOS CENTFCOS LA
MPRESN DE QUE LA MSMA LGCA HA
ZOZOBRADO, COSA QUE SE CORRESPONDE CON
LA APARCN DE LGCAS POLVALENTES Y
GEOMETRAS NO EUCLDANAS QUE SE SOSTENEN
SN CONTRADCCN. EN SUMA, LA RAZN MSMA
PARECE HABER ENLOQUECDO Y AVANZAR A UN
RTMO FRENTCO QUE HACE QUE LA MAYORA DE
LOS HOMBRES, AN LOS CULTOS, QUEDEN
MARGNADOS DE LA CENCA COMO
ESPECTADORES BOQUABERTOS DE SUS
COLOSALES ADELANTOS. ESTA LOCURA DE LA
RAZN CENTFCA, COMPARABLE EN ALGN
SENTDO A LA LOCURA DE LA RAZN METAFSCA
DE LOS SGLOS XV Y XV, TENE UNA
CONSECUENCA MPORTANTE: EL RETORNO A LA
FLOSOFA. QU ES DEL HOMBRE EN MEDIO DE
TANTA TECNOLOGA DESHUMANIZADA? CUL ES
LA TICA QUE DEBE REGIR A LA CIENCIA?
LA CENCA HA OCUPADO TODA LA ESCENA EN
NOMBRE DE LA SANA RACONALDAD PERO NO HA
LOGRADO RESPONDER TODAVA LAS PREGUNTAS
FUNDAMENTALES. FUE UNA LUSN MS Y HAY
QUE ADMTR QUE EL PROGRESO ECONMCO QUE
LA CENCA POSBLT TRAJO COMO
CONSECUENCA MARGNACN, POBREZA Y
EXPLOTACN RRESTRCTA DE LA NATURALEZA.
PULULAN LAS SECTAS ESPRTUALSTAS QUE
MEDRAN A LA SOMBRA DE LA ANGUSTA E
NCERTDUMBRE QUE LOS HOMBRES SENTEN
FRENTE A SU CONDCN Y DESTNO; EL MUNDO
DE LA CENCA ES EL MSMO MUNDO EN QUE
PROLFERA LA RRACONALDAD. CRSS DE
PRNCPOS (GRUNDAGENKRSE) DR ORTEGA Y
GASSET. VUELVEN LOS FLSOFOS Y APARECE LA
EPSTEMOLOGA: LA CENCA NECESTA SER
PENSADA DE NUEVO UNA VEZ MS.
NOTA: BUSCAR BIOGRAFA Y CONTEXTUALIZAR A
CADA UNO DE LOS AUTORES QUE SE VERN EN
ADELANTE!
CINTA DE MOEBIUS
L!#ICA
MATEM&TICA
BUN#E, M)*+, (1--.). $Q/0 12 3) 4+154+)( 15 L"
#$%&#$" '( )*+,-, . '( /$0,',/1", 66. -734.
1. INTRODUCCI!N
2. CIENCIA FORMAL Y CIENCIA F&CTICA
3. INENTARIO DE LAS PRINCIPALES
CARACTERSTICAS DE LA CIENCIA F&CTICA
1.
CIENCIAS FORMALES
SISTEMAS DE L!#ICA FORMAL
RACIONALES, SITEM&TICOS Y ERIFICABLES (NO
SON OB'ETIOS)
L!#ICA FORMAL8 SI#NIFICADO CONCRETO CUYOS
LMITES IMPRECISOS DE'AN SIN RESOLER EL
PROBLEMA ESENCIAL8 $C!MO UNIR LA FORMA Y
EL CONTENIDO(
LOS ENUNCIADOS FORMALES CONSISTEN EN
RELACIONES ENTRE SI#NOS.
M9TODO8 SE CONTENTAN CON LA L!#ICA
2. #RAN DIISI!N DE LAS CIENCIAS8
FORMALES F&CTICAS
: L!#ICA Y MATEM&TICA8
CIENCIAS DEDUCTIAS.
(PU#ANAN POR LA
CO%ERENCIA L!#ICA).
: LAS CIENCIAS
FORMALES
DEMUESTRAN O
PRUEBAN.
: LA DEMOSTRACI!N ES
COMPLETA Y FINAL8
PERFECCI!N
(ESTANCAMIENTO).
LOS ENUNCADOS SE
REFEREN A ENTES
EXTRACENTFCOS: A
SUCESOS Y PROCESOS.
MTODO: NECESTAN LA
OBSERVACN Y/O
EXPERMENTACN.
SMBOLOS NTERPRETADOS.
NO ES GARANTA SE
OBTENGA LA VERDAD
CONOCMENTO FCTCO=
CENCA EMPRCA.
ESENCALMENTE PROBABLE.
LA NFERENCA CENTFCA
ES UNA RED DE
NFERENCAS DEDUCTVAS.
VERFCAN.
LA VERFCACN ES
NCOMPLETA Y POR ELLO
TEMPORARA.
SSTEMAS TEROCOS
RELATVOS
(ESENCALMENTE
DEFECTUOSOS)
PERFECTBLES.
RASGOS ESENCALES DEL TPO DE CONOCMENTO:
CENCAS DE LA NATURALEZA Y DE LA SOCEDAD
RACONALDAD Y OBJETVDAD:
A) CONSTTUDO POR JUCOS, CONCEPTOS Y
RACOCNOS.
B) LAS DEAS PUEDEN COMBNARSE DE
ACUERDO CON ALGN CONJUNTO DE
REGLAS LGCAS NUEVAS DEAS.
FORMALES
IDEALES
F&CTICAS
MATERIALES
3. INENTARIO DE LAS PRINCIPALES
CARACTERSTICAS DE LA CIENCIA
F&CTICA.
1. EL CONOCMENTO CENTFCO ES FCTCO
2. EL CONOCMENTO CENTFCO TRASCENDE
LOS HECHOS.
3. LA CENCA ES NALTCA.
4. LA NVESTGACN CENTFCA ES
ESPECALZADA
5. EL CONOCMENTO CENTFCO ES CLARO Y
PRECSO.
6. ES COMUNCABLE.
7. ES VERFCABLE.
8. ES METDCO.
9. ES SSTEMTCO.
10. ES GENERAL.
11. ES LEGAL.
12. ES EXPLCATVO.
13. ES PREDCTVO.
14. ES ABERTO.
15. ES TL.
QU ESTUDIA LA EPISTEMOLOGA?
QU ES GNOSEOLOGA?
QU ES LA FILOSOFA DE LA CIENCIA?
QU ES CIENCIA Y CMO LA DIVIDE BUNGE?
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MARIO BUNGE
T%UILLIER, P. (1--4). F+3,2,GB) <1 3) 4+154+) ,
16+2;1>,3,@B) 15 F$0,',/1" -% 0"' #$%&#$"' 2()"&"' .
',#$"0%', F,5;)>)*), PD 1<., M0C+4,, 66. 3E743.
P. THULLER, (1932).
1. LA EPSTEMOLOGA NO QUERE MPONER
DOGMAS A LOS CENTFCOS...
2. ...SNO ESTUDAR LA GNESS Y LA
ESTRUCTURA DE LOS CONOCMENTOS
CENTFCOS.
3. LA CENCA NO ES UN EDFCO TOTALMENTE
TRANSPARENTE.
INFERENCIA: SACAR UNA CONSECUENCA DE
ALGO.
RACIOCINIO8 EL RAZONAMENTO, BASE DEL
CONOCMENTO, DA POR SENTADA UNA CERTA
RELACN ENTRE UN SUJETO Y UN OBJETO. DECR:
"ARSTTELES ES UN HOMBRE" SUPONE UN
OBJETO O CONCEPTO (SUSTANTVO:
"ARSTTELES"), UNA ACTVDAD O JUCO DEL
SUJETO (ES UN HOMBRE": CLASFCACN, PUESTA
EN RELACN) Y, EN DEFNTVA, UN
RAZONAMENTO QUE CONSTTUYE UNA
ESTRUCTURA O FORMA, UN VNCULO ENTRE EL
SUJETO QUE CLASFCA Y EL OBJETO CLASFCADO
O CUANTFCADO.
PERO, NOS ENCONTRAMOS CON DOS
OBSTCULOS:
1) LA MPOSBLDAD DE SABER S ESTAS
ESTRUCTURAS O FORMAS PERTENECEN AL
OBJETO, AL SUJETO, A AMBAS O A SU RELACN, Y,
POR CONSGUENTE,
2) LA MPOSBLDAD DE ADQURR UNA CERTEZA
SOBRE LA VALDEZ DE ESTA RELACN
(CONTENDA ENTRE EL DEALSMO Y EL
MATERALSMO), Y LO QUE ES TODAVA MS
GRAVE, SE PLANTEA EL PROBLEMA DE LA
REFLEXN MSMA, ES DECR, DE LA VALDEZ DE LA
LGCA. EL PENSAMENTO, AL NTERROGARSE
TAMBALEARA EN SUS PROPOS CMENTOS.
EL RACOCNO: ES LA FACULTAD EL PENSAMENTO
POR LA CUAL, DE LA AFRMACN DE UNA O
VARAS PROPOSCONES, SE PASA A AFRMAR
OTRA EN VRTUD DE LA NTELECCN DE SU
CONEXN NECESARA.
A"IOMAS.
EL TRMNO AXOMA, ORI#INARIAMENTE
SGNFC DGNDAD; Y POR DERVACN SE HA
LLAMADO AXOMA A LO QUE ES DGNO DE SER
ESTMADO, CREDO Y VALORADO. EN SU ACEPCN
MS CLSCA EL VOCABLO AXOMA EQUVALE AL
DE PRNCPO QUE, POR SU DGNDAD MSMA, ES
DECR, POR OCUPAR CERTO LUGAR EN UN
SSTEMA DE PROPOSCONES, DEBE ESTMARSE
COMO VERDADERO.
PARA ARIST!TELES LOS AXOMAS SON PRNCPOS
EVDENTES QUE CONSTTUYEN EL
FUNCONAMENTO DE TODA CENCA. EN SUMA,
ARSTTELES DEFNE EL AXOMA COMO UNA
PROPOSCN QUE SE MPONE NMEDATAMENTE
AL ESPRTU Y QUE ES NDSPENSABLE, A
DFERENCA DE LA TESS, QUE NO PUEDE
DEMOSTRARSE Y QUE NO ES NDSPENSABLE. EN
TAL CASO LOS AXOMAS SON PROPOSCONES
RREDUCTBLES, PRNCPOS GENERALES A LOS
QUE SE REDUCEN TODAS LAS DEMS
PROPOSCONES Y EN LOS CUALES STAS SE
APOYAN NECESARAMENTE.
EL AXOMA POSEE, POR AS DECRLO, UN
MPERATVO QUE OBLGA AL ASENTMENTO UNA
VEZ QUE HA SDO ENUNCADO Y ENTENDDO. LOS
AXOMAS PUEDEN SER LLAMADOS TAMBN
NOCONES COMUNES COMO LOS ENUNCADOS DEL
TPO SGUENTE: "DOS COSAS GUALES A UNA
TERCERA SON GUALES ENTRE S", Y "EL TODO ES
MAYOR QUE LA PARTE".
#NOSEOLO#A
1) EN EL RACIOCINIO INMEDIATO (INFERENCIA
INMEDIATA) EL TR&NSITO SE ERIFICA SIN
INTERENCI!N DE UNA TERCERA PROPOSICI!N
2) EN EL RACIOCINIO MEDIATO O SILO#ISMO SE INFIERE
DE ARIAS PREMISAS UNA CONCLUSI!N.
LOS PRNCPOS: SE CONFUNDAN LOS
CONCEPTOS DE FILOSOFA Y DE CIENCIA.
EL CONOCMENTO Y LA REFLEXN SOBRE EL
PROGRESO CENTFCO EN GENERAL O SOBRE EL
DE CADA UNA DE LAS CENCAS, SE DERVAN DE LA
ESFERA FLOSFCA. LA SEPARACN DEL CAMPO
CENTFCO PROVOC UN DESDOBLAMENTO DEL
SGNFCADO DE LOS TRMNOS QUE CONDUCE
ACTUALMENTE A UNA CONFUSN LAMENTABLE.
LA TEORA DEL CONOCMENTO, LA FLOSOFA DE
LAS CENCAS Y LA EPSTEMOLOGA, UTLZADAS
CON FRECUENCA LA UNA POR LA OTRA,
JUSTFCAN LA CONVENENCA DE DELMTAR SUS
RESPECTVAS ESFERAS.
3! LA TEORA DEL CONOCIMIENTO O
GNOSEOLOGA TRATA DE LOS PROBLEMAS DEL
CONOCMENTO DE LAS RELACONES ENTRE EL
SUJETO Y EL OBJETO EN EL PLANO MS GENERAL
Y ABSTRACTO.
4! LA FILOSOFA DE LAS CIENCIAS ABARCA UNA
REFLEXN GENERAL SOBRE EL CONJUNTO Y
DESARROLLO DE LAS CENCAS. A PARTR DEL
MOMENTO EN QUE LOS FLSOFOS YA NO SON
QUENES SE NTERESAN POR LAS CENCAS SNO
LOS SABOS, STOS, AL NTERROGARSE SOBRE SU
PROPO PROGRESO CENTFCO, SUSCTAN
PROBLEMAS FLOSFCOS Y SE ADUEAN DEL
VOCABULARO FLOSFCO. LA FLOSOFA
REFLEJAR NEVTABLEMENTE EL PUNTO DE VSTA
DSTNTO DE LOS UTLZADORES Y SE MODFCAR.
EL TRMNO EPSTEMOLOGA NOS OFRECE UN
EJEMPLO PATENTE DE ESTA EVOLUCN.
3. LA EPISTEMOLO#A, EN SU ORGEN, SE
DSTNGUA DE LA EXPRESN VAGA DE FLOSOFA
DE LAS CENCAS POR SU PRECSN.
EL VOCABLO EPSTEMOLOGA PROCEDE DEL
GREGO (E P I S J E M H ) QUE SGNFCA CENCA
(CONOCMENTO) Y DE LOGOS, TRATADO;
TRATADO DE LA CENCA.
EN INGLATERRA Y ALEMANIA SE LA UTLZA PARA
SGNFCAR LA PARTE DE LA LGCA LLAMADA
CRTCA, O TAMBN CRITERIOLOGA; POR TANTO,
CONOCER SU OBJETO, EXTENSN E
MPORTANCA. SGNFCA, PUES, CENCA DEL
MTODO Y CAUSAS DEL CONOCMENTO,
ESPECALMENTE CON REFERENCA A SUS LMTES
Y VALDEZ. EN SENTDO MS AMPLO, CRTCA,
DSCUSN O EXAMEN DE LAS CENCAS, DE SU
VALOR, DE SU ALCANCE, ETC.
LA EPSTEMOLOGA, COMO DSCPLNA
FLOSFCA, TRATA SOBRE LOS FUNDAMENTOS Y
MTODOS DEL CONOCMENTO CENTFCO. EN LA
FLOSOFA ANTGUA, PRNCPALMENTE EN PLATN
Y ARSTTELES, EXSTE YA REFLEXONES
EPSTEMOLGCAS.
ALGUNOS AUTORES CONSDERAN QUE SU
FUNDADOR ES 5OHN LOC6E (1632-1704), EL CUAL,
EN SU ENSAYO DEL CONOCMENTO (1690), TRATA
SSTEMTCAMENTE DEL ORGEN, ESENCA Y
CERTEZA DEL CONOCMENTO HUMANO; OTROS
SOSTENEN QUE EL AUTNTCO FUNDADOR DE
ESTA RAMA FLOSFCA ES EMMANUEL 6ANT
(1724-1804), PUESTO QUE EN SU CRTCA DE LA
RAZN PURA DA LA BASE DEL CONOCMENTO
CENTFCO.
LA EPSTEMOLOGA, EN SENTIDO ESTRICTO, ES UN
ESTUDO CRTCO HECHO A POSTEROR Y
CENTRADO EN LA VALDEZ DE LAS CENCAS
CONSDERADAS COMO REALDADES QUE SE
OBSERVAN, DESCRBEN Y ANALZAN. EN LA
PRCTCA, ESTOS MATCES SE HAN DESDBUJADO,
Y LA EPSTEMOLOGA Y LA FLOSOFA DE LAS
CENCAS SON TRMNOS USADOS
NDSTNTAMENTE EN LA ACTUALDAD.
SN EMBARGO, EL TRMNO EPSTEMOLOGA SGUE
UTILIZNDOSE EN SENTIDO RESTRINGIDO CUANDO
SE TRATA DEL ESTUDO, NO YA DE LAS CENCAS
EN GENERAL, SNO DE UNA CENCA PARTCULAR.
VALGA COMO EJEMPLO LA RECOPLACN DE
ESTUDOS PUBLCADA POR LA PLADE,
NTTULADA "LGCA DEL CONOCMENTO
CENTFCO", BAJO LA DRECCN DE J. PAGET,
QUE NCLUYE CAPTULOS SOBRE LA
EPSTEMOLOGA DE LA QUMCA O DE LA LGCA.
ALE5ANDRO GODOFREDO BAUMGARTEN 73839-
38:4; NVENTOR DE LA PALABRA GNOSEOLOGA,
TENE SUS PREDECESORES EN <ALTER
TSCHIRNHAUS 73:=3-38>?; QUEN ESCRB
MEDCNA MENTS SVE ARTS NVENEND
PRAECEPTA GENERALA (1687) QUE ES UNA
ESPECE DE NTRODUCCN A LA NVESTGACN
CENTFCA, PRETENDE DAR LAS REGLAS PARA SU
DESCUBRMENTO; SOSTENENDO QUE EL ORGEN
DE TODOS LOS CONOCMENTOS ES LA
EXPERENCA, NSSTE EN LA MPORTANCA DE UN
MTODO FUNDADO A LA VEZ EN LA EXPERENCA Y
EN LA MATEMTCA, Y ATRBUYE A LA LGCA, NO
SOLAMENTE LA FUNCN DE CONTROL DE LA
CORRECCN FORMAL DEL PENSAMENTO, SNO
TAMBN LA MS MPORTANTE DE SER UN
VERDADERO ARTE DE LA NVENCN.
EL DCCONARO FLOSFCO DE ROSENTAL
CONSDERA QUE EL TRMNO EPSTEMOLOGA SE
"EMPLEA EN LA FLOSOFA BURGUESA BRTNCA Y
NORTEAMERCANA; ES MENOS FRECUENTE EN LA
FRANCESA Y ALEMANA".
- UNA EPISTEMOLO#A, O TEORA DEL SABERS
7 UNA #NOSEOLO#A, O TEORA DEL NO SABERS Y
%E#EL8
TNADA %AY EN LA TIERRA QUE NO CONTEN #A EN S EL SER
Y LA NADA. EL SER DE UNA COSA ACABADA ES TENER EN SU
SENO COMO TAL EL #ERMEN DE SU DESAPARICI!NS LA %ORA
DE SU NACIMIENTO ES TAMBI9N LA DE SU MUERTEU.
1) LA POSIBILIDAD DEL CONOCMIENTO CIERTO
EN #ENERAL.
2) LAS DISTINTAS FUENTES DE CONOCMIENTO.
3) LA E"ISTENCIA DE UN FUNDAMENTO VLTIMO
DE CERTEZA.
MARDONES Ursua (1999). Filosofa de las ciencias humanas y
sociales. Nota histrica de una polmica incesante en Filosofa de
las ciencias h!anas " sociales, Ediciones Fontamara, Mxico, D.
F., pp. 13-36.
POSICIONES M&S IMPORTANTES
1. TRADICIWN ARISTWTELICA 2. TRADICIWN #ALILEANA
E"PLICACIWN CAUSAL E"PLICACIWN TELEOLW#ICA
ERKLXREN ERSTE%EN (COMPRENSIWN)
EL %OMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS, DE LAS QUE SON EN TANTO QUE SON Y DE LAS QUE NO SON EN TANTO NO SON.
PROT&#ORAS
TRADICI!N ARIST!TELICA O LA CIENCIA
COMO E"PLICACI!N TELEOL!#ICA.
ARIST!TELES
3E4 ). C 322 ). C.
1ER. MOMENTO:
CAMNO NDUCTVO DESDE LAS
OBSERVACONES HASTA LOS
PRNCPOS GENERALES O
PRNCPOS EXPLCATVOS.
2 MOMENTO:
LA EXPLCACN CENTFCA: EL
DEDUCTVO. RELACN CAUSAL ENTRE
LAS PREMSAS Y LA CONCLUSN DEL
SLOGSMO ACERCA DEL HECHO O
FENMENO A EXPLCAR.
LA CAUSA DE UN
FENMENO TENE CUATRO
ASPECTOS: LA CAUSA
FORMAL, LA CAUSA
MATERAL, LA CAUSA
EFCENTE Y LA CAUSA
FNAL.
EXGA
EXPLCACONES
TELEOLGCAS.
OTROS RASGOS NO
MANTENDOS HOY DA:
EXPLCACONES EN TRMNOS
DE PROPEDADES, FACULTADES
O POTENCAS, ASOCADAS A LA
ESENCXA O LA SUSTANCA
(CARCTER CONCEPTUAL Y
CONCEPCN DEL MUNDO COMO
CONJUNTO DE SUTANCAS
TRADICIWN #ALILEANA O LA CIENCIA
COMO E"PLICACIWN CAUSAL.
S "III 1P43 S "I
#ROSSETESTE (11QE7
12P3)
RO#ER BACON (12147
12-2)
DUNS ESCOTO (12QP713.E)
#. DE OCCAM
(12E.7134-)
N. DE AUTRECOURT
(13..713P.)
TC!MOU M&S INMEDIATO
Y PR&CTICO DE LOS
FEN!MENOS Y SUS
CONSECUENCIAS.
RENACIMIENTO TARDO Y
BARROCO
#IRO COPERNICANO
ORTE#A Y #ASSET8
AN&BASIS DE
DESCARTES8 ARRE#LO
DE CUENTAS DE UNO
CONSI#O MISMO.
KANT8 REOLUCIWN
COPERNICANA EN LA
CIENCIA.
DISCORSI DE #ALILEO
(1P-271Q1.).
TUMBRAL DE LA NUEA
CIENCIAU
(DI'STER%UIS)
TFUERZAS SOCIALES
INTERINIENTESU
CIENCIA MODERNA
#ALILEO8 NUEA
MENTALIDAD QUE
CAMBIA LAS
E"PLICACIONES FSICAS
CUALITATIAS DE
ARIST!TELES POR LAS
FORMULACIONES
MATEM&TICAS DE
ARQUMIDES.
CAPITALISMO INCIPIENTE.
ESQUEMA DE OFERTA Y
CULTURA M&S SECULAR,
UNA PROPENSIWN A LOS
%EC%OS CONCRETOS Y
LOS NUEOS O'OS DE LA
CIENCIA8 FUNCIONAL Y
MECANICISTA.
LA SUPOSICIWN
%IPOTYTICA.
DEMANDA QUE
FORTALECE UNA NUEA
CLASE SOC. LA
BUR#UESA.
SU SENTIDO DEL ORDEN
Y LO POSITIO ELO ZTIL Y
LO PRA#M[TICO.
TRANSIDOS DE ANSIAS
DE PODER Y CONTROL DE
LA NATURALEZA, EL
CENTRO NO ES EL
MUNDO SINO EL %OMBRE.
SU MIRADA COSIFICA
REDUCE A OB'ETO PARA
SUS NECESIDADES Y
UTLIDADES A LA
NATURALEZA.
UNSI#LO DESPUES,
KANT8 EL SUPUESTO DE
QUE LAS COSAS #IRAN
EN TORNO AL
ENTENDIMIENTO,
ENTONCES SOLO
ENTONCES %A
DESCUBIERTO LO QUE
SON LAS COSAS.
EL ALOR DE LA
ABSTRACCIWN E
IDEALIZACIWN DE LA
CIENCIA.
TRABA'AR CON
CONCEPTOS IDEALES.
TEL PYNDULO IDEALU
E"PLICACIWN CIENT\FICA8
LA QUE IENE
FORMULADA EN
T9RMINOS DE LEYES QUE
RELACIONAN
FENWMENOS
DETERMINADOS
NUMYRICAMENTE,
MATEM[TICAMENTE.
PERSPECTIA
MECANICISTA.
AN[LISIS E"PERIMENTAL
FASES DE LA CONTROERSIA ENTRE
ERKLXREN Y ERSTE%EN.
1ER POLYMICA E"PL\CITA DE LA FIL. DE LAS CIENCIAS SOC8
POSITIISMO DECIMONWNICO FRENTE A %ERMENYUTICA
S III S "I"
CENCA MODERNA: ACONTECE PARA
LAS CENCAS DEL HOMBRE
REV. FRANCESA
TODAVA ERA POSBLE UNA VSN MONOLTCA, SN
PROBLEMAS DE CONCENCA.
CRSS, EL ESTADO CRTCO Y EL ENFRENTAMENTO A
UNA NUEVA REORDENACN SOCAL Y DE OBTENER
EL EQULBRO.
HSTOROGRAFA: RANKE
MOMMSEN
FLOSOFA Y LNGSTCA:
W. VAN HUMBOLDT
R. RASK.
J. GRMM
ANTROPOLOGA SOC. TYLOR.
SOCOLOGA: COMTE
SPENCER
MARX
CENCA GALLACO-NEWTONANA.
POSTVSMO DECMONNCO.
COMTE Y STUART MLL
ALEMANA
HERMENUTCA
REACCN FRENTE AL POSTVSMO
1. MNSMO METODOLGCO.
2. MODELO O CANON DE LAS C. N. EXACTAS
3. EXPLCACN CAUSAL ERKLREN.
4. NTERS DOMNADOR DEL
CONOCMENTO POSTVSTA. PREDCCN
DE LOS FENMENOS
ALEMANES: DROYSEN, DLTHEY, SMMEL, MAX
WEBER,
NEO6ANTIANOS DE LA ESCUELA DE BADEN:
WNDELBAND Y RCKERT.
ITALIANO: CROCE.
INGL@S: COLLNGWOOD.
ADORNO Y HABERMAS LO DENOMNAN LA RAZN
NSTRUMENTAL.
VA A PRETENDER HACER CENCA SOCAL SGUENDO
MODELOS MATEMTCOS Y DANDO RELEVANCA A
LEYES.
LOS UNFCA SU OPOSCN AL POSTVSMO.
DROYSEN: VERSTANDEN (LO SNGULAR ES NTEROR
EN CUANTO SE RETROTRAE A LO NTEROR. EL SER
HUMANO ES NTERORDAD.
EL PRMERO EN UTLZAR LA DSTNCN ENTRE
ERKLREN Y VERSTEHEN.
SIMMELA <EBER Y DILTHEY: COMPRENSN. DEL
LTMO: UNA UNDAD SUJETO-OBJETO PERMTE LA
COMPRENSN DESDE DENTRO DE LOS FENMENOS
HSTRCO, SOCALES Y HUMANOS.
"EL ESPRTU SOLO PUEDE COMPRENDER LO QUE HA
HECHO.
2D FASE DE LA POL9MICA O EL RACIONALISMO
CRTICO FRENTE A LA TEORA CRTICA.
S. "" 1-2. 1-3.
DOS GUERRAS MUNDALES
RESURGMENTO DE LA LGCA (NCADO
EN 1850).
LA CENCA MODERNA GALLEANA ES HJA
DE UNAS CONDCONES SOCO-
ECONMCAS Y EST PROFUNDAMENTE
LGADA CON EL DESARROLLO NDUSTRAL.
AOS 20 POSTVSMO LGCO
NEOPOSTVSMO DEL CRCULO DE VENA.
B. RUSSEL, WTTGENSTEN, CARNAP
30S POPPER: RACONALSMO CRTCO
SE FUNDO UN NSTTUTO DE NVESTGACN SOCAL
(UNVERSDAD DE FRANKFURT) ESCUELA DE
FRANKFURT. (LNEA HEGELANA-MARXSTA Y FREUD).
HORKHEMER, ADORNO, MARCUSE, FROMM, LVENTAL, POLLOCH.

TENDENCIA B FILOSOFA ANALTICA: NCAMENTE LOS ENUNCADOS SOMETDOS A LA LGCA Y LA VERFCACN
EMPRCA, PUEDEN SER CALFCADOS COMO CENTFCOS.
CIENTFICO ES SOLO AQUEL ANLSS DE LA REALDAD QUE TRABAJE CON: LA TEORA DE LA RELACN LGCO-
MATEMTCA Y LA FASE O VERFCAN EMPRCA.
R. CARNAP: EL OBJETVO ERA TPCAMENTE POSTVSTA. RECONSTRUR RACONALMENTE TODOS LOS POSBLES
ENUNCADOS DE LA CENCA UNTARA, UNVERSAL, LGCAMENTE TRABADA.
A) LA SUPERACN DE LA PSEUDO-CENCA.
B) LA COMPROBACN Y VERFCACN EMPRCA.
POPPER CRTCA FUERTEMENTE AL CRCULO DE VENA: PRETENCN DE VERFCAR EMPTRCAMENTE TODO
ENEUNCADO CENTFCO, CONDUCE A LA MUERTE A LA CENCA. LA VERFCACN DE LOS DEL CRCULO DE VENA
EST LGADA A UN DOGMA EMPRSTA QUE NO SE PUEDE SOSTENER: LA CERTEZA LTMA PROPORCONADA POR
LA PERCEPCN DE LOS SENTDOS.
LA CENCA DEJA DE SER UN SABER ABSOLUTAMENTE SEGURO PARA SER HPOTTCO, CONJETURAL Y TOMA EL
CAMNO DEDUCTVO. NO ES POSESN DE LA VERDAD , SNO BSQUEDA NCESANTE, CRTCA, SN
CONSECONES, DE LA MSMA.
EL RACONALSMO CRTCO REDUCE EN EXCESO TODA PROBLEMTCA DE LA CENCA A CUESTONES LGCO-
EPSTEMOLGCAS.
TEORA CRTCA: ESCUELA DE FRANKFURT. NO HAY CAPTACN DRECTA DE LO EMPRCO. NEGA LA PRMACA DE
LA OBSERVACN COMO FUENTE DE CONOCMENTO. LO QUE NO ES, ES TODO (ADORNO).
FRENTE A LA TENDENCA DEL RACONALSMO CRTCO, NO NEGA EL CARCTER EPSTEMOLGCO, SNO QUE VA
MS ALL DE ESTAS AFRMACONES.
COORECTVOS DE ADORNO:
A) RESPECTO DEL ORGEN DEL CONOCMENTO
B) EL MTODO CENTFCO.
C) LA OBJETVDAD DE LA CENCA.
D) EL NTERS QUE MPULSA LA CENCA SOCAL.
31* FASE DE LA POL9MICA8 INTENCI!N FRENTE A
E"PLICACI!N O LOS DIERSOS 'UE#OS DE LEN#UA'E FRENTE
AL MODELO NOMOL!#ICO7DEDUCTIO.
1-4. 1-P. 1-Q.
CORRENTE POSTVSTA. VERSN:
FLOSOFA ANALTCA TRATA DE
PRECSAR EL MODELO DE COBERTURA
LEGAL (COVERNG LAW MODEL OR
THEORY).
REPRESENTANTE: HEMPEL
CONSSTE FUNDAMENTALMENTE EN EL ESQUEMA LGCO-
BSCO DE K. POPPER O DE EXPLCACN CAUSAL. LA
NOVEDAD ESTRBA EN QUE SE PRETENDE APLCAR ESTE
MODELO NOMOLGCO-DEDUCTVO A LA HSTORA.
UNA LEY ES UNA MPLCACN UNVERSAL O BEN UNA
CORRELACN PROBABLSTCA. ES DECR LAS LEYES
ENUNCAN LA CONCOMTANCA (CORRELACN) REGULAR
UNFORME DE FENMENOS.
1957 DRAY, WRGHT. (CRCULO DE
VUENA)
LA EXPLCACN HSTRCA TENE SUS PROPAS
PECULARDADES LGCAS.
E. ASCOMBE CENTRO EL PROBLEMA EN LA NOCN DE LA
NTENCONALDAD Y DESAT LA DSCUSN ENTRE
EXPLCACN Y COMPRENSN, AL MOSTRAR CMO LA
CONDUCTA NTENCONAL LO ES A TENOR DE UNA
DETERMNADA DESCRPCN Y DEJA DE SERLO A TENOR DE
OTRA. E HZO QUE SE PRESENTARA DE NUEVO ATENCN AL
RAZONAMENTO LGCO DENOMNADO SLOGSMO PRCTCO
(ARSTTELES Y HEGEL).
G. H. VON WRGHT (CRCULO DE
VUENA)
EL ESQUEMA DEL SLOGSMO PRCTCO ES: 1) EL PUNTO DE
PARTDA DE LA PREMSA MAYOR DEL SLOGSMO MENCONA
ALGUNA COSA PRETENDDA O LA META DE ACTUACN. 2) LA
PREMSA MENOR SE REFERE ALGN ACTO CONDUCENTE A
SU LOGRO, ALGO AS COMO UN MEDO DRGDO A ES TE FN.
3) FNALMENTE LA CONCLUSN CONSSTE EN EL EMPLEO DE
ESTE MEDO PARA ALCANZAR EL FN EN CUESTN.
P. WNCH (CRCULO DE VUENA).
NFLUDO POR WEBER (SOCOLOGA
COMPRENSVA) Y WTTGENSTEN
(CRCULO DE VUENA).
SE CENTRO EN LOS CRTEROS DE LA ACCN SOCAL. EL
NVESTGADOR SOCAL TENE QUE COMPRENDEREL
SGNFCADODE LOS DATOS DEL COMPORTAMENTO O
CONDUCTA SOCAL QUE OBSERVA Y REGSTRA S QUERE
TRATARLOS COMO HECHOS SOCALES.
ALFRED SCHTZ
(NFLUDO POR WEBER Y LA
FENOMENOLOGA DE HUSSERL)
PROLONGACN EN LA CORRENTE
ETNOMETODOLGCA
POR QU EL MUNDO SOCAL ES SEMPRE PARA EL HOMBRE
UN MUNDO CON SENTDO ESTRUCTURADO
SGNFCATVAMENTE.
RECHAZO AL POSTVSMO QUE NO HA CAPTADO LA
COMPLEJDAD DE LA ACTTUD NATURAL DEL HOMBRE EN SU
VDA COTDANA.
LA SEGUNDA GENERACN DE
FRANKFURT
TENE COMO FNALDAD SERVR A LA
CONSTRUCCN DE UNA SOCEDAD
DONDE LOS NDVDUOS PUEDAN SER
REALMENTE PERSONAS.
AQU RESUENAN LEJANOS ECOS DE
TRADCN ARSTOTLCA QUE
CULTVABA LA CENCA PARA SER MS
Y MEJORES HOMBRES EN UNA BUENA
SOCEDAD O VDA.
HABERMAS Y K. O. APEL
CONCDEN CON LA LNEA FENOMENOLGCA, HERMENUTCA
Y NEO- WTTGENSTENANA E NTRUCEN A KANT (REL. ENTRE
RAZN TERCA Y PRCTCA).
HABERMAS: SGUENDO A HORKHEMER, DSTNGUR ENTRE
EL NTERS QUE DRGE EL CONOCMENTO DE LA
NATURALEZA DEL NTERS PRCTCO DE LAS CENCAS QUE
TRATANDE QUE SE ESTABLEZCA UNA BUENA COMUNCACN
ENTRE LOS DALOGANTES (CENCAS HSTRCO-
HERMENUTCAS), E NTERS EMANCPATVO QUE ORENTA
LAS CENCAS SSTEMTCAS DE LA ACCN O CENCAS
SOCALES.
APEL: EL POSTVSTA SALTA POR ENCMA DE LA FUNCN
COMUNCATVA DEL LENGUAJE PRESUPONENDO O
POSTULANDO (CARNAP) UN LENGUAJE OBJETVO Y
UNVERSAL, QUE SERA A PRIORI NTERSUBJETVO.
APORTACONES DE OTRAS ESCUELAS Y
AUTORES:
ESCUELA DE ERLANGEN Y SU PENSAMENTO CONSTRUCTVO.
APORTACONES DE JEAN PAGET
CONCLUSIONES8
1. EN EL MBTO DE LAS CENCAS SOCALES Y
HUMANAS TODAVA NO SE HA LLEGADO A OBTENER
UN CONSENSO ACERCA DE LA FUNDAMENTACN
CENTFCA.
CIENCIAS NATURALES S CIENCIAS SOCIALES
2. S BUSCAMOS EL ORGEN DE ESTA DSPUTA NOS
ENCONTRAMOS, AL CONTEMPLAR EL PANORAMA DE
LA HSTORA DE LA CONCEPCN DE LA CENCA EN
OCCDENTE, QUE EXSTEN DOS GRANDES
TRADCONES CENTFCAS: LA ARSTOTLCA Y LA
GALLEANA.
3. DESDE FNALES DE SGLO XX SE REGSTRA UNA
REACCN DE LA TRADCN ARSTOTLCA CONTRA
EL PREDOMNO DE LA CONCEPCN POSTVSTA DE
RAZ GALLEANA.
4. NCLUSO ENTRE LAS ALTERNATVAS ANT-
POSTVSTAS SE SOSTENEN EN POSTURAS NO
COMPAGNABLES. AL ANALZAR TALES DFERENCAS
NOS PERCATAMOS QUE NO SON PURAMENTE
METODOLGCAS, SNO TAMBN DE CONCEPCN DE
LA SOCEDAD Y LA HSTORA.
5. LA EXPLCACN CENTFCA N ES SLO CAUSALSTA,
N SLO TELEOLGCA O HERMENUTCA.
GALLEO
KU%N, T. (1--4) E6+2;1>,3,@B) 2,4+)3 <1 3) 4+154+). E3
6)*)<+@>) 4+15;BG+4, 15 F$0,',/1" -% 0"' #$%&#$"'
2()"&"' . ',#$"0%', F,5;)>)*), PD 1<., M0C+4,, 66.
121712A.
FSCO E HSTORADOR DE LA
CENCA NORTEAMERCANA.
NAUGURA UN NUEVO ESTLO DE
HACER CENCA O NUEVA MATRIZ
DISCIPLINAR O PARADGMA.
SE DESTRUYE EL MTO DE UNA ESTRCTA
RACONALDAD LGCO EMPRCA.
PUNTOS MPORTANTES DE LA LECTURA:
1. EL PARADGAMA CENTFCO.
2. PARADGMAS Y ESTRUCTURA COMUNTARA.
CONCEPTUALZACN:
CIENCIA NORMAL: SGNFCA NVESTGACN
BASADA FRMEMENTE EN UNA O MS
REALZACONES CENTFCAS PASADAS,
REALZACONES QUE ALGUNA COMUNDAD
CENTFCA PARTCULAR RECONOCE, DURANTE
CERTO TEMPO, COMO FUNDAMENTO PARA SU
PRCTCA POSTEROR. ALTAMENTE ACUMULATVA.
PARADIGMA: ES UN MODELO O PATRN
ACEPTADO.
UNA DE LAS COSAS QUE ADQUERE UNA
COMUNDAD CENTFCA CON UN PARADGMA, ES
UN CRTERO PARA SELECCONAR PROBLEMAS
QUE, MENTRAS SE D POR SENTADO EL
PARADGMA, PUDE SUPONERSE QUE TENE
SOLUCONES.
UN PARADGMA PUEDE NCLUSO ASLAR A LA
COMUNDAD DE PROBLEMAS MPORTANTES DESDE
EL PUNTO DE VSTA SOCAL, PERO NO PUEDEN
REDUCRSE A LA FORMA DE ENEGMA, DEBDO A
QUE NO PUEDEN ENUNCARSE DE ACUERDO CON
LAS HERRAMENTAS CONCEPTUALES E
NSTRUMENTALES QUE PROPORCONA EL
PARADGMA
CIRCULARIDAD
ENIGMA: LOS ENGMAS SON, EN EL SENTDO
ABSOLUTAMENTE ORDNARO QUE EMPLEAMOS
AQU, AQUELLA CATEGORA ESPECAL DE
PROBLEMAS QUE PUEDE SERVR PARA PONER A
PRUEBA EL NGENO O LA HABLDAD PARA
RESOLVERLOS.
LOS ENGMAS CONDUCEN A LA PASN Y
DEVOCN.
PARA QUE PUEDA CLASFCARSE COMO ENGMA,
UN PROBLEMA DEBE CARACTERZARSE POR
TENER MS DE UNA SOLUCN ASEGURADA.
GENERALIZACIONES: SON ENEUNCADOS
EXPLCTOS DE LEYES CENTFCAS Y SOBRE
CONCEPTOS Y TEORAS CENTFCOS. MENTRAS
CONTNUN SENDO RECONOCDO, ESOS
ENUNCADOS, ESOS ENUNCADOS AYUDAN A FJAR
ENGMAS Y A LMTAR LAS SOLUCONES
ACEPTADAS.
DOS SENTIDOS:
1. SGNFCA TODA LA CONSTELACN DE
CREENCAS, VALORES, TCNCAS, ETC. QUE
COMPARTEN LOS MEMBROS DE UNA
COMUNDAD DADA. 7SOCIOLGICO;!
2. DENOTA UNA ESPECE DE ELEMENTO DE
TAL CONSTELACN, LAS CONCRETAS
SOLUCONES DE PROBLEMAS QUE,
EMPLEADAS COMO MODELOS O EJEMPLOS,
PUEDEN REMPLAZAR REGLAS EXPLCTAS
COMO BASE DE LA SOLUSN DE LOS
RESTANTES PROBLEMAS DE LA CENCA
NORMAL. 7DESCRIPTIVO Y NORMATIVO;
CIENTFICO: DEBE NTERESARSE POR
COMPRENDER EL MUNDO Y POR EXTENDER LA
PRECSN Y EL ALCANCE CON QUE HA SDO
ORDENADO. EL COMPROMSO DDEBE LLEVARLO A
ANALZAR, YA SEA POR S MSMO O TRAVS DE
SUS COLEGAS, ALGN ASPECTO DE LA
NATURALEZA, CON TODA CLASE DE DETALLES
EMPRCOS.
LA EXSTENCA DE ESA SLDA RED DE
COMPROMSOS CONCEPTUALES, TERCOS,
NSTRUMENTALES Y METODOLGCOS- ES UNA
FUENTE PRNCPAL DE LA METFORA QUE
RELACONA A LA CENCA NORMAL CON LA
RESOLUCN DE ENEGMAS.
CRISIS: CONDCN PREVA Y NECESARA PARA EL
NACMENTO DE NUEVAS. SON MS QUE UNA
SMPLE ANOMALA. CONDUCEN A
DESCUBRMENTOS DESTRUCTVOS COMO
CONSTRUCTVOS.
LA TRNASCN DE UN PARADGMA EN CRSS A
OTRO NUEVO DEL QUE PUEDA SURGR UNA NUEVA
TRADCN DE CENCA NORMAL, EST LEJOS DE
SER UN PROCESO DE ACUMULACN, AL QUE SE
LLEGUE POR MEDO DE UNA ARTCULACN O UN
AMPLACN DEL ANTGUO PARADGMA. ES MS
BEN UNA RECONSTRUCCN DEL CAMPO, A
PARTR DE NUEVOS FUNDAMENTOS,
RECONSTRUCCN QUE CAMBA ALGUNAS DE LAS
GENERALZACONES TERCAS MS ELEMENTALES
DEL CAMPO, AS COMO TAMBN MUCHOS DE LOS
MTODOS Y APLCACONES DEL PARADGMA.
POR QU NO PROGRESA MI CAMPO DEL MISMO MODO QUE
LO HACEA POR E5EMPLOA LA FSICA?
QU CAMBIOS DE TCNICASA DE MTODOS O DE
IDEOLOGA LO HARAN CAPAZ DE PROGRESAR EN ESA
FORMA?
PROGRESA UN CAMPO DEBIDO A QUE ES UNA CIENCIAA O
ES UNA CIENCIA DEBIDO A QUE PROGRESA?
COMUNIDAD CIENTFICA: CONSSTE EN QUENES
PRACTCAN UNA ESPECALDAD. EN LAS CENCAS
HAY ESCUELAS, ES DECR, COMUNDADES QUE
ENFOCAN EL MSMO TEMA DESDE PUNTOS DE
VSTA NCOMPATBLES.
REVOLUCIN: ES UNA CLASE ESPECAL DE
CAMBO, QUE ABARCA CERTA NDOLE DE
RECONSTRUCCN DE LOS COMPROMSOS DE
CADA GRUPO.
LA DEPRESCN DE LOS HECHOS HSTRCOS SE
ENCUENTRA NCLUDA, PROFUNDA Y ES PROBABLE QUE
TAMBN FUNCONALMENTE, EN LA DEOLOGA DE LA
PROFESN CENTFCA, LA MSMA PROFESN QUE
ATRBUYE EL MS ELEVADO DE TODOS LOS VALORES A
DETALLES FCTCOS DE OTROS TPOS.
<HITEHEAD CAPT EL ESPRTU NO HSTRCO DE LA
COMUNDAD CENTFCA CUANDO ESCROB: "UNA CENCA
QUE VACLA EN OLVDAR A SUS FUNDADORES ESTA
PERDDA.
E"ITOS DE LA TEORA IE'A (PARTE DEL
CONTENIDO DE LA ERDAD DE LA TEORA NUEA)
PREDICCIONES
ADICIONALES
FRACASOS DE LA TEORA
IE'A (PARTE DEL
CONTENIDO DE FALSEDAD
DE LA TEORA NUEA)
FORMACI!N DE LA TEORA NUEA MATRIZ DISCIPLINARIA8 "DSCPLNARA PORQUE
SE REFERE A LA POSESN COMN DE QUENES
PRACTCAN UNA DSCPLNA PARTCULAR; "MATRZ
PORQUE EST COMPUESTA POR ELEMENTOS
ORDENADOS DE VARAS NDOLES, CADA UNO DE
LOS CUALES REQUERE UNA ULTEROR
ESPECFCACN.
PUNTOS DE VISTA INCOMENSURABLES: PROCESO
DE PERSUACN EN EL QUE POR EJEMPLO, DOS
HOMBRES QUE PERCBEN LA MSMA STUACN DE
MODO DFERENTE PERO QUE SN EMBARGO NO SE
VALEN DEL MSMO VOCABULARO, AL DSCUTRLO
TENEN QUE ESTAR VALNDOSE DE LAS
PALABRAS DE UN MODO DSTNTO.
CARACTERSTICAS DE LA COMUNIDAD CIENTFICA:
1. FORMADA POR PRACTCANTES DE UNA
ESPECALDAD CENTFCA.
2. HAN PASADO POR UNA NCACN
PROFESONAL Y UNA EDUCATVA.
3. POSEE UN TEMA PROPO.
4. APROVECHAN EL MSMO, MATERAL
CENTFCO DESDE PUNTOS DE VSTA
NCOMPATBLES.
5. OBJETVOS COMPARTDOS.
6. LA COMUNCACN PROFESONAL ES A
TRAVS DE LNEAS DE GRUPOS.
7. EXSTEN MUCHOS NVELES.
8. UNDADES AUTORZADAS Y PRODUCTORAS
DE CONOCMENTO.
9. DVERSAS ESCUELAS COMPTEN POR EL
DOMNO DE UN DETERMNADO CAMPO.
DENTFCACONES.
COMPONENTES DE LA MATRIZ DISCIPLINARIA:
1. "GENERALZACONES SMBLCAS (BASADAS EN TCNCAS DE
MANPULACN LGCA MATEMTCA EN SU EMPRESA DE
SOLUCN DE PROBLEMAS).
2. "PARADGMA METAFSCO O "LAS PARTES METAFSCAS DE LOS
PARADGMAS COMPROMSOS COMPARTDOS CON CREENCAS
EN MODELOS PARTCULARES.
3. VALORES QUE SE REFEREN A PREDCCONES CUANTTATVAS.,
APLCADOS AL JUZGAR TEORAS ENTERAS Y QUE DEBEN
PERMTR LA FORMULACN Y SOLUCN DE ENGMAS, SER
SENCLLAS, COHERENTES Y PROBABLES.
4. "PARADGMA, TANTO EN LO FLOLGCO COMO EN LO
AUTOBOGRFCO; SE TRATA DE UN COMPONENTE DE LOS
COMPROMSOS COMPARTDOS POR UN GRUPO. (KUHN LO LLAMA
AQU EJEMPLARES) "EJEMPLARES = CON L QUERO DECR,
NCALMENTE, LAS CONCRETAS SOLUCONES A PROBLEMAS QUE
LOS ESTUDANTES ENCUENTRAN DESDE EL PRNCPO DE SU
EDUCACN CENTFCA, SEA EN LOS LABORATOROS, EN LOS
EXMENES, O AL FNAL DE LOS CAPTULOS DE LOS TEXTOS DE
CENCA.
TRANSICI!N MADUREZ CAMBIOS SE DEBEN A LA NATURALEZA DEL PARADI#MA
PAGET, Jean (1979). El mito del origen sensorial de los
conocimientos cientficos en Psicolo#a " e$is%e!olo#a, Ariel,
Barcelona, Espaa, pp. 82-112.
LO QUE SE DEBE ENCONTRAR NO ES SOLAMENTE LA
EXPLCACN DE LA "REPRESENTACN EN GENERAL, SNO
UNA EXPLCACN SUSCEPTBLE DE ENTRAR EN
PORMENORES DE LOS MECANSMOS REPRERSENTATVOS,
TALES, POR EJEMPLO, COMO LAS MLTPLES FORMAS DE
NTUCONES ESPACALES, HASTA OPERACONES
GEOMTRCAS ELEMENTALES.
LAS PALABRAS: NTERMEDAROS ENTRE SGNFCANTES
SMBLCOS O MTATVOS Y VERDADEROS SGNOS.
CMO SE ASIMILAN LOS ESQUEMAS VERBALES A
VERDADEROS CONCEPTOS?
LOS CONCEPTOS SON SSTEMAS DE CLASES, ES DECR,
CONJUNTOS DE OBJETOS AGRUPADOS SEGN RELACONES
DE ENCAJES JERRQUCOS (PARTE Y TOSO), O SSTEMAS DE
RELACONES PARTCULARES AGRUPADAS SEGN SU
NATURALEZA SMTRCA O ASMTRCA.
EL CONCEPTO ES #ENERAL Y COMUNICABLE.
LA IMA#EN ES SIN#ULAR Y E#OC9NTRICA.
PRECONCEPTOS SON RESULTADO DE REPRESENTACONES
NSUFCENTEMENTE SOCALZADAS (SON LOS PRMEROS
CONCEPTOS APARENTES)
PERCEPCIN: UN SSTEMA QUE FUNCONA MEDANTE TODOS
LOS SENTDOS Y QUE REQUERE UN OBJETO
NMEDATAMENTE PRESENTE.
IMAGEN MENTAL: ASPECTOS FGURATVOS.
CIRCULARIDAD DE LA CIENCIA!
LA TEORA DEL CONOCMENTO ES ESENCALMENTE UNA
TEORA DE LA ADAPTACN DEL PENSAMENTO A LA
REALDAD, AUNQUE DCHA ADAPTACN MUESTRE EN FN DE
CUENTAS, GUAL QUE TODAS LAS ADAPTACONES POR OTRA
PARTE, LA EXSTENCA DE UNA NEXTRCABLE NTERACCN
ENTRE EL SUJETO Y LOS OBJETOS.
CMO AUMENTAN 7O NO; LOS CONOCMIENTOS?
A TRAVS DE QU PROCESOS PASA UNA CIENCIA DESDE
UN CONOCMIENTO DETERMINADOA GENERALMENTE
CONSIDERADO INSUFICIENTEA A OTRO CONOCMIENTO
DETERMINADOA GENERALMENTE CONSIDERADO SUPERIOR
POR LA CIENCIA COMCN DE LOS ADEPTOS DE DICHA
DISCIPLINA?
EPISTEMOLO#A #EN9TICA O CIENTFICA.
ADMITIREMOS QUE LA SENSACI!N O LA PERCEPCI!N
OPERAN SIEMPRE EN LOS ESTADIOS ELEMENTALES DE
FORMACI!N DE LOS CONOCIMIENTOS PERO NUNCA OPERAN
SOLAS Y LO QUE SE LES A]ADE RESULTA POR LO MENOS
TAN IMPORTANTE COMO ELLAS EN LA ELABORACI!N
CITADA.
SENSACIONES: REFERDAS A LAS CUALDADES (UNA
MAGNTUD, LA BLANCURA).
PERCEPCIONES: REFERDAS A LOS OBJETOS (ESTA HOJA DE
PAPEL.
NUESTROS CONOCMENTOS NO PROVENEN NCAMENTE N
DE LA SENSACN N DE LA PERCEPCN, SNO DE LA
TOTALDAD DE LA ACCN CON RESPECTO DE LA CUAL LA
PERCEPCN SLO CONSTTUYE LA FUNCN DE
SEALZACN.
DOS MODOS DE TRANSFORMAR EL OBJETO POR CONOCER:
1. MODIFICAR SUS POSICIONES, SUS MOIMIENTOS O
SUS PROPIEDADES PARA E"PLORAR SU
NATURALEZA.
2. ENRIQUECER EL OB'ETO CON PROPIEDADES O
RELACIONES NUEAS QUE CONSERAN SUS
PROPIEDADES O RELACIONES ANTERIORES.
EL CONOCMIENTO NO ES UNA SIMPLE COPIA DE LAS COSAS,
SINO SU CONSTRUCCI!N INTERIOR.
LO PROPIO DE LA INTELI#ENCIA NO ES CONTEMPLAR, SINO TTRANSFORMARU Y SU MECANISMO ES OPERATORIO.
LO PROPIO DE LA INTELI#ENCIA NO ES CONTEMPLAR, SINO TTRANSFORMARU Y SU MECANISMO ES OPERATORIO.
LA SENSACI!N PURA NO E"ISTE. TODA
PERCEPCI!N IMPLICA UNA
ELABORACI!N, UNA INTERPRETACI!N,
UNA CONSTRUCCI!N DEL SU'ETO.
EL SABER %UMANO NO ENTRA POR LOS
SENTIDOS NI ES UN SUBPRODUCTO
NEUROFISIOL!#ICO, SINO RESULTADO DE LA
CULTURA.
DESCENTRACIN: TIEN&E A ENFOCAR &ISTINTAS
&IMENSIONES &E UN PRO'LEMA SIMULT(NEAMENTE ) A
RELACIONAR ESTAS &IMENSIONES*
PRECONCEPTOS: PRIMEROS CONCEPTOS APARENTES*
RESULTA&O &E REPRESENTACIONES INSUFICIENTEMENTE
SOCIALI+A&AS*
LA TEORA DEL CONOCMENTO ES ESENCALMENTE UNA
TEORA DE LA ADPTACN DEL PENSAMENTO A LA
REALDAD, AUNQUE DCHA ADAPTACN MUESTRE EN FN DE
CUENTAS, GUAL QUE TODAS LAS ADAPTACONES POR OTRA
PARTE, LA EXSTENCA DE UNA NEXTRCABLE NTERACCN
ENTRE SUJETO Y LOS OBJETOS.
EPISTEMOLOGA GENTICA O CIENTFICA 7PSICOLOGA
INFANTIL;
CONSSTE EN UTLZAR LA PSCOLOGA NFANTL PARA
ENCONTRAR LA SOLUCN DE LOS PROBLEMAS
PSCOLGCOS GENERALES.
FACTORES:
BOLGCOS
DE EQULBRO DE LAS ACCONES.
DE COORDNACN NTERNDVDUAL.
TRANSMSN EDUCATVA Y CULTURAL.
MTODO: EL ESTUDO DE LA PROGRESVA SOCALZACN
DEL NDVDUO, ES DECR, EL ANLSS DE SU DESARROLLO
EN FUNCN DE LAS NFLUENCAS PARTCULARES O
GENERALES QUE SUFRE EN EL CURSO DE SU FORMACN.
ESPACIO NOCIONAL: OPERATORO, NTRODUCE SSTEMAS
DE TRANSFORMACONES.
PERCEPCIN: SE CONTENTA CON ESTRUCTURAS ESTTCAS
Y POBRES.
LA NOCIN: PROCEDE PRNCPALMENTE DE
CONSTRUCCONES VNCULADAS A LA ACCN MSMA.
EL MITO DEL ORIGEN SENSORIAL DE LOS CONOCMIENTOS
CIENTFICOS!
ADMTREMOS QUE LA SENSACN O LA PERCEPCN
OPERAN SEMPRE EN LOS ESTADOS ELEMENTALES DE
FORMACN DE LOS CONOCMENTOS; PERO NUNCA OPERAN
SOLAS Y LO QUE SE LES AADE RESULTA POR LO MENOS
TAN MPORTANTE COMO ELLAS EN LA ELABORACN CTADA.
3! PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.
SENSACIONES: REFERDAS A CUALDADES.
PERCEPCIONES: REFERDAS A LOS OBJETOS.
HABRA QUE HABLAR DEL ORIGEN PERCEPTIVO Y NO
SENSORIAL DE LOS CONOCIMIENTOS CIENTFICOSA PUESTO
QUE LA PERCEPCIN NO ES UN COMPUESTO DE
SENSACIONES SINO UNA COMPOSICIN INMEDIATA DE
ESTAS!
HIPTESIS:
EL CONOCMIENTO NUNCA PROCEDE DE LA SENSASI!N SOLA, SINO DE AQUELLO QUE DE LA ACCI!N A]ADE A ESTE DATO.
NUESTROS CONOCMENTOS NO PROVENEN NCAMENTE N
DE LA SENSACN N DE LA PERCEPCN, SNO DE LA
TOTALDAD DE LA ACCN CON RESPECTO DE LA CUAL LA
PERCEPCN SOLO CONSTTUYE LA FUNCN DE
SEALZACN.
SEMPRE QUE OPEREMOS SOBRE UN OBJETO LO ESTAMOS
TRANSFORMANDO Y HAY DOS FORMAS DE TRNASFORMAR EL
OBJETO POR CONOCER:
1. MODFCAR SUS POSCONES, SUS MOVMENTOS O SUS
PROPEDADES PARA EXPLORAR SU NATURALEZA:
ACCN FSCA.
2. ENRQUECER EL OBJETO CON PROPEDADES O
RELACONES NUEVAS QUE CONSERVAN SUS
PROPEDADES O RELACONES ANTERORES, PERO
COMPLEMENTNDOLAS MEDANTE SSTEMAS DE
CLASFCACONES, ORDENACONES,
CORRESPONDENCAS, ENUMERACONES O MEDDAS,
ETC.: OPERACONES LGCO-MATEMTCAS.
ORI#EN DE NUESTROS CONOCIMIENTOS CIENTFICOS
2. LA FORMACI!N DE LOS CONOCIMIENTOS L!#ICO7
MATEM&TICOS.
DI'O UNO DE LOS PRESENTES8
- CONVNCEME DE QUE LA LGCA ES TL.
- QURES QUE TE LO DEMUESTRE?
- S.
- ENTONCES....ES NECESARO QUE RECURRA A UNA
DEMOSTRACN.
Y AL VER QUE EL OTRO ASENTA LE DJO:
- S TE ENGAO CON SOFSMAS, CMO HARS, PUES, PARA
DARTE CUENTA?
EL OTRO GUARD SLENCO.
- YA VES COMO TE DAS CUENTA DE QUE LA LGCA ES NECESARA
Y QUE, APARTNDOTE DE ELLA, N SQUERA PUEDES LLEGAR A
SABER S ES NECESARA O NO.
EPICTETO, CONERSACIONES, II, 2P.
LA EXPERENCA LGCO-MATEMTCA CONSSTE EN
OPERAR SOBRE LOS OBJETOS PERO SACANDO
CONOCMENTOS A PARTR DE LA ACCN Y NO A PARTR DE
LOS OBJETOS MSMOS.
LO QUE EL SUEJTO DESCUBRE ES UNA RELACN DE
NDEPENDENCA ENTRE LAS DOS ACCONES DE REUNN Y
DE ORDENACN.
LA EXPERENCA SLO SE HACE ACCESBLE A PARTR DE LOS
MARCOS LGCO-MATEMTCOS QUE CONSSTEN EN
LA NOCIN ES M&S RICA #RACIAS A TODO LO QUE LA ACCI!N %A A]EDIDO A LA PERCEPCI!N8 EL ESPACIO NOCIONAL ES ESENCIALMENTE OPERATORIO, INTRODUCE SISTEMAS DE TRANSFORMACIONES ALL DONDE LA PERCEPCI!N SE CONTENTA CON ESTRUCTURAS EST&TICAS POBRES.
LA NOCIN ES M&S RICA #RACIAS A TODO LO QUE LA ACCI!N %A A]EDIDO A LA PERCEPCI!N8 EL ESPACIO NOCIONAL ES ESENCIALMENTE OPERATORIO, INTRODUCE SISTEMAS DE TRANSFORMACIONES ALL DONDE LA PERCEPCI!N SE CONTENTA CON ESTRUCTURAS EST&TICAS POBRES.
EN LAS ACCIONES L!#ICO7MATEM&TICAS EL SU'ETO PUEDE PRESCINDIR DE LA APLICACI!N DE OB'ETOS FSICOS E INTERIORIZAR OPERACIONES MANIPULABLES SIMB!LICAMENTE.
EN LAS ACCIONES L!#ICO7MATEM&TICAS EL SU'ETO PUEDE PRESCINDIR DE LA APLICACI!N DE OB'ETOS FSICOS E INTERIORIZAR OPERACIONES MANIPULABLES SIMB!LICAMENTE.
CLASFCACONES, ORDENACONES, CORRESPONDENCAS,
FUNCONES, ETC.
3. LA FORMACI!N DE LOS CONOCIMIENTOS FSICOS O
E"PERIMENTALES.
EL CONOCMENTO FSCO O EXPERMENTAL PROCEDE POR
ABSTRACCN A PARTR DE LAS PROPEDADES DEL OBJETO
COMO TAL. EL PAPEL PERCEPTVO SER MS MPORTANTE
EN ESTE SEGUNDO CAMPO.
LAS NOCONESFUNDAMENTALES DE ESPACO FSCO,
TEMPO, VELOCDAD, CAUSALDAD, ETC., PROCEDEN DE UN
SENTDO COMN MUY ANTEROR A SU ORGANZACN
CENTFCA.
LA NOCIN ESPACIO PROYECTIVO:
A) SLO EMPEZA A ORGANZARSE EN EL NVEL EN QUE
LA PERCEPCN DE LAS MAGNTUDES PROYECTVAS
SE DETERORA, MENTRAS QUE EN LOSNVELES EN
QUE STA ALCANZA SU STUACN MEJOR LA NOCN
NO EXSTE.
B) MPLCA MUCHO MS QUE UNA ABSTRACCN A
PARTR DE LAS PERCEPCONES: LLEVA CONSGO UNA
COORDNACN DE LOS PUNTOS DE VSTA Y, EN
CONSECUENCA, UN MECANSMO OPERATORO DE
TRANSFORMACN MUCHO MS COMPLEJO QUE LAS
PERCEPCONES QUE CORRESPONDEN A UNO DE
ESTOS PUNTOS DE VSTA CONSDERADOS
ASLADAMENTE.
3! PERCEPCIN E INTELIGENCIA!
LA FORMACN DE LOS CONOCMENTOS NO SLO EST EN
JUEGO LA PERCEPCN, SNO QUE AADE A ELLA, COMO
OTRO ORGEN NECESARO, LA ACCN Y SUS
COORDNACONES, LO CUAL EQUVALE A DECR DE LA
NTELGENCA, PUES BAJO ESTA PALABRA DEBEMOS
COMPRENDER EL FUNCONAMENTO DE LOS SSTEMAS
OPERATOROS SALDOS DE LA ACCN.
,EN -U. SENTI&O SE &A UNA /NTIMA O ESTRECHA
RELACI0N ENTRE PERCEPCI0N ) NOCI0N1
,CONSISTE LA PERCEPCI0N EN UNA SIMPLE LECTURA &E
LOS &ATOS SENSORIALES, O EN ACTI2I&A&ES -UE
PREFIGURAN LAS OPERACIONES INTELECTUALES ) -UE EN
CA&A NI2EL SIGUEN ESTAN&O 2INCULA&AS ELLAS1
NO SE TRATA DE DEMOSTRAR QUE LA NOCI!N NO
PROCEDE, SIN M&S, DE LA PERCEPCI!N
CORRESPONDIENTE, SINO DE %ACER ER QUE LA
LA %IP!TESIS DEL ORI#EN SENSORIAL DE LOS CONOCIMIENTOS DEBE CONSIDERARSE NO SOLAMENTE INCOMPLETA, SINO INCLUSO FALSA EN EL MISMO CAMPO PERCEPTIOS Y ESTO EN LA MEDIDA EN QUE LA PERCEPCI!N COMO TAL NO SE REDUCE A UNA LECTURA DE LOS DATOS SENSORIALES, SINO QUE CONSISTE EN UNA OR#ANIZACI!N QUE PREFI#URA INTELI#ENCIA Y QUE CADA EZ EST& M&S INFLUIDA POR LOS PRO#RESOS DE ESTA VLTIMA
LA %IP!TESIS DEL ORI#EN SENSORIAL DE LOS CONOCIMIENTOS DEBE CONSIDERARSE NO SOLAMENTE INCOMPLETA, SINO INCLUSO FALSA EN EL MISMO CAMPO PERCEPTIOS Y ESTO EN LA MEDIDA EN QUE LA PERCEPCI!N COMO TAL NO SE REDUCE A UNA LECTURA DE LOS DATOS SENSORIALES, SINO QUE CONSISTE EN UNA OR#ANIZACI!N QUE PREFI#URA INTELI#ENCIA Y QUE CADA EZ EST& M&S INFLUIDA POR LOS PRO#RESOS DE ESTA VLTIMA
EL CONOCIMIENTO CIENTFICO REFLE'A LA INTELI#ENCIA
%UMANA QUE, POR SU NATURALEZA OPERATORIA, PROCEDE DE
LA ACCI!N COMPLETAS Y ES MUTILAR EL CAR&CTER DE
CONSTRUCCI!N INDEFINIDAMENTE FECUNDA QUE PRESENTAN
ESTE CONOCIMIENTO, ESTA INTELI#ENCIA Y ESTA ACCI!N, EL
QUERER REDUCIR EL PRIMERO AL PAPEL PASIO DE SIMPLE
RE#ISTRO CON QUE EL CONOCIMIENTO TENDRA QUE
CONTENTARSE EN LA %IP!TESIS DE SU ORI#EN SENSORIAL.
PERCEPCI!N MISMA SE OR#ANIZA DE UNA FORMA QUE
BOSQUE'A LA OR#ANIZACI!N DE LA NOCI!N.
DOS CONCLUSIONES:
1. LOS CONOCMENTOS NO PROCEDEN NUNCA
EXCLUSVAMENTE DE LA SENSACN O DE LA
PERCEPCN, SNO TAMBN DE LOS
ESQUEMAS DE ACCONES O DE LOS
ESQUEMAS OPERATOROS, QUE SON, TANTO
UNOS COMO OTROS, RREDUCTBLES A LA
PERCEPCN, SN MS.
2. LA PERCEPCN MSMA NO CONSSTE EN
UNA SMPLE LECTURA DE LOS DATOS
SENSORALES, SNO QUE MPLCA UNA
ORGANZACN ACTVA EN LA QUE
NTERVENEN DECSONES Y PRE-
NFERENCAS Y QUE SE DEBE A LA
NFLUENCA EN LA PERCEPCN COMO TAL
DEL ESQUEMATSMO DE LAS ACCONES O DE
LAS PERCEPCONES.
LA EXPERENCA NUNCA BASTA POR S SOLA Y EL
PROGRESO DE LOS CONOCMENTOS ES OBRA DE UNA
NDSOLUBLE UNN ENTRE EXPERNECA Y DEDUCCN.
EJERCCO:
PARBOLA DEL ELEFANTE:
TRES CIE#OS ENCONTRARON UN ELEFANTE. TES UNA COSA
#RANDE Y &SPERA, ANC%A Y E"ETENSA COMO UNA
ALFOMBRA, DI'O EL PRIMERO, CO#IENDO UNA ORE'A.
EL SE#UNTO, CO#IENDO LA TROMPA, E"CLAM!8 DYO
TENGO LA VERDADA ES UN TUBO RECTO Y HUECOE!
Y EL TERCERO, CO#IENDO UNA PATA DELANTERA, SE]AL!8
DES PODEROSO Y FIRME COMO UNA COLUMNAE!
TDADO EL MODO DE CONOCER DE ESTOS %OMBRES, 'AM&S
CONOCER&N UN ELEFENTEU
TCADA CUAL CONOCE LA PARTE DEL ELEFANTE QUE TIENE
A MANO, CADA CUAL CREE QUE EL TODO LUCE COMO LA
PARTE QUE TOCA Y CADA CUAL ENTIENDE QUE SU
COMPRENSI!N ES LA CORRECTAU
TA MENUDO NUESTRO LEN#UA'E LINEAL Y NUESTROS
MODOS DEFENSIOS DE E"PONER NUESTROS
PENSAMIENTOS NOS LLEA A PERCIBIR DICOTOMAS
FALSAS Y DIFERENCIAS IRRECONCILIABLESU
TEN REALIDAD, DIERSOS TIPOS DE E"PERIENCIA EN Y
CONOCEN PARTES DIERSAS DEL TELEFANTEU. A ECES EL
MICROMUNDO LES PERMITE ER Y CONOCER EL ELEFANTE
POR PRIMERA EZU
5EAN PIAGET
SC%AFF, A<)> (2..1). L) *13)4+?5 4,@5,24+;+J). E3
6*,412, <1 4,5,4+>+15;,. L) J1*<)<. %+2;,*+) K
J1*<)< 15 I&+F,-(##$G& " 0" %H$'+%),0,I1", A5;,3,@B)
6,* A5) M)*B) R+J)<1, F. C)>6/2 A4);3I5, UNAM,
M0C+4,, 66. 2373P.
CON EL VOCABLO 5UICIO SE DENOMNA EL ACTO
CENTRAL DEL CONOCMENTO HUMANO CUYA
DLUCDACN LGCA Y METAFSCA PERSGUE LA
TEORA DEL JUCO. EL JUCO SE DSTNGUE DEL
SMPLE CONCEPTO Y DEL RACOCNO.
EL CONCEPTO REPRESENTA SLO UN
CONOCMENTO NCOATVO PORQUE SE LMTA A
FORMAR CONTENDOS SN RELACONARLOS CON
EL SER N EXPRESARLOS EN SU EXSTENCA POR
EL ASENTMENTO.
EN CAMBO, EL 5UICIO LLEVA EL CONOCMENTO A
SU REALZACN PLENA PORQUE RELACONA LOS
CONTENDOS CON EL SER Y, ASNTENDO A ELLOS,
CONSTTUYE UNA EXPRESN DE SU EXSTENCA.
FRENTE A ELLO, EL RACIOCINIO NO SGNFCA UNA
ULTEROR PERFECCN DE LA ESENCA NTERNA
DEL CONOCMENTO, SNO UN PROGRESAR DE UN
CONOCMENTO A OTRO.
LA ESTRUCTURA DEL JUCO PUEDE ELUCDARSE
EN LA PROPOSCN.
EL PROBLEMA DEL CONOCMENTO STRICTU
SENSU ES EL PROBLEMA DE LA NATURALEZA,
ORGEN Y VALORACN DEL CONOCMENTO.
OCUPA POR S SLO LA MAYOR PARTE DE LA
EPSTEMOLOGA Y SE DESCOMPONE EN TRES
PROBLEMAS SUBORDNADOS:
QU ES LO QUE PODEMOS CONOCER?
QU ESPECIES DE COSAS NOS SON
ACCESIBLES?
EL TRMNO VERDAD, DESDE SU ACEPCN MS
GENERAL, EXPRESA UNA GUALDAD O
CONFORMDAD ENTRE NTELGENCA (EL
CONOCMENTO NTELECTUAL) Y EL SER
(ADAEQUATO NTELLECTUS ET RE [ADECUACN
DEL ENTENDMENTO Y DE LA COSA]), Y, EN SU
SENTDO MS PROFUNDO, UNA TOTAL
NTERPENETRACN DE AMBOS.
A NOSOTROS, LA VERDAD SE NOS PRESENTA EN
PRIMER LUGAR COMO VERDAD DE NUESTRO
CONOCER; ESTA VERDAD DEL CONOCMENTO
(VERDAD LGCA) ES PROPA DEL JUCO Y
CONSSTE EN QUE EL PENSAMENTO SE ASMLA AL
SER, EN CUANTO QUE EXPRESA COMO EXSTENTE
EL OBJETO REAL. NUESTRA VERDAD HUMANA NO
SRVE DE NORMA AL SER, SNO AL REVS: ES
MEDDA POR L (AL MENOS EN EL CONOCMENTO
ESPECULATVO), SE NDCA QUE EL PENSAMENTO
EST DETERMNADO POR EL SER, "LEGTMADO"
POR STE.
LOS TRES MODELOS DEL PROCESO DE
CONOCMENTO:
7 LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
CIERTO EN #ENERALS
7 LAS DISTINTAS FUENTES DE
CONOCIMIENTOS
7 LA E"ISTENCIA DE UN FUNDAMENTO
VLTIMO DE CERTEZA.
SU'ETO CONOCIMIENTO OB'ETO TRADICIONAL TRADA SUSTANCA DE LA TEORA DEL CONOCMENTO
SE PUEDE PROCEDER DE DOS FORMAS:
1.- SUMERGRSE EN ESTE MAR DE ERUDCN.
2.- SE GNORAN LAS NORMAS DEL CEREMONAL CENTFCO Y
SE FORMULA DE MODO SENCLLO Y DRECTO TODO CUENTO
TENE QUE DECRSE SOBRE DCHO TEMA. (POSCN DE
SCHAFF)
SE CONCENTRA EN LA PROBLEMTCA GNOSEOLGCA.
PROCESO DE CONOCMENTO: UNA NTERACTUACN
ESPECFCA ENTRE EL SUJETO COSGNOSCENTE Y EL
OBJETO DE CONOCMENTO, QUE TENE COMO RESULTADO
PRODUCTOS MENTALES QUE DENOMNAMOS
CONOCMENTO.
TRES MODELOS DE CONOCMENTO (TPOLOGA):
OB'ETO SU'ETO
MECANICISTA
1
TEORA DE LA CONCIENCIA RECIPIENTE
EL OBJETO DE CONOCMENTO ACTA SOBRE EL APARATO
PERCEPTVO DEL SUJETO QUE ES UN AGENTE PASVO,
CONTEMPLATVO Y RECEPTVO; EL PROCESO DE ESTE
PROCESO (EL CONOCMENTO) ES UN REFLEJO O COPA DEL
OBJETO, REFLEJO CUYA GENSS EST EN RELACN CON
LA ACCN MECNCA DEL OBJETO SOBRE EL SUJETO.
FEUREBAC%: TODO MATERALSMO PASADO CAPTABA LA
REALDAD BAJO LA FORMA DE OBJETO.
OB'ETO SU'ETO
IDEALISTA
2
ACTIISTA EL PREDOMNO, O LA EXCLUSVDAD, VUELVE AL SUJETO
COGNOSCENTE QUE PERCBE EL OBJETO DE CONOCMENTO
COMO SU PRODUCCN.
ESTE MODELO SE HA CONCRETADO EN DVERSAS
FLOSOFAS DEALSTAS SUBJETVASY, EN ESTADO PURO, EN
EL SOLPCSMO.
SU'ETO OB'ETO
MATERIALISTA
3
OPONE EL PRINCIPIO DE SU INTERACCI!N
SE ATRBUYE UN PAPEL ACTVO DEL SUJETO QUE A SU VEZ
EST SOMETDO A CONDCONAMENTOS DVERSOS, EN
PARTCULAR A DETERMNSMOS SOCALES, QUE
NTRODUCEN EN EL CONOCMENTO UNA VSN DE LA
REALADAD TRNASMTDA SOCALMENTE.
PROPONE UNA RELACN COSGNOSCTVA EN LA CUAL EL
SUJETO Y EL OBJETO MANTNEN SU EXSTENCA OBJETVA Y
REAL, A LA VEZ QUE ACTAN EL UNO SOBRE EL OTRO.
MODELO POR EL CUAL SCHAFF SE PRONUNCA.
SE CONCENTRA EN LA TEORA DEL REFLE5O
CORRECTAMENTE INTERPRETADA QUE DESARROLLA LA
FILOSOFA MARXISTA!
SON POSIBLES Y EXISTEN OTROS MODELOS DE RELACIN
COGNOSCITIVA?
PARA EL MATERALSTA (Y LA ELECCN DEL MODELO DEL
PROCESO DE CONOCMENTO VA LGADA
NDSOLUBLEMENTE A LA VSN DE MUNDO EN CUYO
CONTEXTO Y SOBRE LA BASE DE LA CUAL SE REALZA ESTA
ELECCN), ES NDUDABLE QUE EL OBJETO DE
CONOCMENTO, FUENTE EXTEROR DE LAS PERCEPCONES
SENSBLES DEL SUJETO COGNOSCENTE, EXSTE
PBJETVAMENTE; ES DECR FUERA E NDEPENDENTEMENTE
DE CUALQUER ESPRTU COGNOSCENTE.
EN EL TERCER MODELO EL SUJETO EL TRMN O PRNCPAL
DE LA RELACN COGNOSCTVA.
RELACIN ESTRECHA CON LA INTRODUCCIN DEL FACTOR
ANTRROPOLGICO EN LA TOERA DEL CONOCIMIENTO!
LA ELECCI!N DE AL#UNO DE ESTOS 3 MODELOS IMPLICAN
IMPORTANTES CONSECUENCIAS PARA EL CON'UNTO DE
NUESTRA ACTITUD CIENTFICA Y EN PARTICULAR PARA
NUESTRA CONCEPCI!N DE ERDAD.
RELACI!N CO#NOSCITIA, SU'ETO COS#NOSCENTE Y
OB'ETO DE CONOCIMIENTO LAS RELACIONES DEPENDEN EN
#RAN MEDIDA DE8
LA EXPRESIN DSU5ETO COGNOSCENTEE
LA PRIMERA CONCEPCI!N (A) SE NSCRBE POR SU GNESS
EN LA CONVULCN QUE SUFRE EL ANTGUO ORDEN
ECONMCO-SOCAL Y QUE, EN LA TRANSCN DE UNA
FORMACN A OTRA, CONDUCE A LA DSGREGACN DE LAS
RELACONES EXSTENTES ENTRE EL NDVDUO Y LA
SOCEDAD.
EN EL NVEL DE LA CONCENCA, A LA NCOMPRENSN DEL
PAPEL DE LA SOCEDAD EN EL CONDCONAMENTO DEL
NDVDUO.
CMO SE OPERA EL PROCESO DE CONOCMIENTO EN
TANTO QUE RELACIN ENTRE EL SU5ETO Y EL OB5ETO?
MAR" FORMULA IDEAS REOLUCIONARIAS SOBRE LA
CONCEPCI!N DEL INDIIDUO EN LA MEDIDA EN QUE
CONSTITUYEN UNA CRTICA PROFUNDA DE LA
ANTROPOLO#A FILOS!FICA DE FEUREBAC%.
IDEAS IMPORTANTES EN LA CONCEPCI!N DE INDIIDUO EN
SC%AFF8
1. EL HOMBRE ES EN SU REALDAD EL CONJUNTO DE
LAS RELACONES SOCALES.
2. EL HOMBRE PARTCPA DEL MUNDO ANMAL, TANTO
POR SU ASPECTO GENTCO COMO POR SU ASPECTO
ACTUAL.
3. ES UN SER APTO PARA EL PROCESO DE
ACULTURACN Y ES EL PRODUCTO DE LA
EVOLUCN DE LA NATURALEZA Y DEL DESARROLLO
DE LA SOCEDAD.
4. NDVDUO CONCRETO, TENENDO EN CUENTA SU
ESPECFCDAD HSTRCA, SOCAL E NDVDUAL.
DRELACIN QUE NO PUEDE SER PASIVAE
A) CONCEPCI!N INDIIDUALISTA Y
SUB'ETIISTA.
B) CONCEPCI!N SOCIAL Y
OB'ETIISTA.
EL INDIIDUO EST& AISLADO DE LA
SOCIEDAD Y SE %ALLA SUSTRADO A SU
ACCI!N. ES CAPTADO PRESCINDIENDO DE LA
CULTURA Y REDUCIDO A SU E"ISTENCIA
BIOL!#ICA QUE DE MODO NATURAL
DETERMINA SUS CARACTERES Y
PROPIEDADES. (MECANICISTA)
S!LO EL INDIIDUO CONCRETO, CAPTADO
TANTO EN SU CONDICIONAMIENTO BIOL!#ICO
COMO EN SU CONDICIONAMIENTO SOCIAL, ES
EL SU'ETO CONCRETO DE LA RELACI!N
CO#NOSCITIA.
SU'ETO SIEMPRE ACTIO, Y QUE
INTRODUCE, Y NECESARIAMENTE DEBE
INTRODUCIR, AL#O DE S MISMO EN EL
CONOCMIENTO Y QUE, POR
CONSI#UIENTE, SIEMPRE ES UNA
ACEPCI!N DETERMINADA DE ESTOS
T9RMINOS, UN PROCESO SUB'ETIO7
OB'ETIO.
QU ESA EN EFECTOA EL SU5ETO DE LA RELACIN
COGNOSCITIVA?
EL HOMBRE PRODUCTOR DE CULTURA. EL HOMBRE, EL
SUJETO ES PRODUCTO DE SUS RELACONES SOCALES.
1. ARTCULACN CON EL MUNDO.
2. JUCOS CONDCONADOS POR SSTEMAS DE
VALORES.
ES DE SUMA MPORTANCA EL PAPEL DE LA PRAXS EN EL
PROCESO DE CONOCMENTO EN LA CONCEPCN DEL
SUJETO COGNOSCENTE.
LA SEGUNDA CONCEPCIN 7B; TERORA DEL REFLEJO:
RECONOCEN LA EXSTENCA OBJETVA DEL OBJETO DE
CONOCMENTO.
LOS ADEPTOS ADMTEN TAMBN QUE EL OBJETO DE
CONOCMENTO ES LA FUENTE EXTEROR DE LAS
PERCEPCONES SENSBLES SN LAS CUALES EL PROCESO DE
CONOCMENTO SERA MPOSBLE.
CONSECUENCA:
1. REALSMO EN GNOSEOLOGA.
2. MATERALSMO EN ONTOLOGA.
ADMTEN ASMSMO QUE EL PROCESO DE CONOCMENTO
CONSTTUYE UNA RELACN PARTCULAR ENTRE EL OBJETO
Y EL SUJETO QUE EXSTEN OBJETVAMENTE, UNA RELACN,
POR TANTO, QUE ES SUBJETVO-OBJETVA.
FNALMENTE CONSDERAN QUE EL OBJETO ES COGNOSCBLE
Y, POR CONSGUENTE, CONTRARAMENTE A TODO
AGNOSTCSMO, QUE LA "COSA EN S SE CONVERTE EN EL
PROCESO DE CONOCMENTO EN UNA "COSA PARA
NOSOTROS.
CMO SE PLANTEA SE PLANTEA ACTUALMENTE EL
PROBLEMA DE LA OB5ETIVIDAD DEL CONOCIMIENTO?
TRES ACEPCONES DEL TRMNO OBJETVO:
A) LA OB'ETIIDAD ENTENDIDA COMO LA AUSENCIA DE
PARCIALIDAD Y COLABORACI!N EMOTIA. ($QU9 ES
OB'ETIIDAD()
LA OBJETVDAD SEMPRE ESTA AFECTADA POR LA
SUBJETVDAD Y NUNCA PUEDE SER ABSOLUTA. ES HUMANA
Y POR TANTO RELATVA. SEMPRE CONSTTUYE UN
PROCESO, UN DEVENR.
TRES ELEMENTOS CONSTITUTIOS DE LA FIL. MAR"ISTA8
1) EL INDIIDUO COMO CON'UNTO DE LAS
RELACIONES SOCIALES.
2) EL CONOCMIENTO COMO ACTIIDAD PR&CTICA, O
COMO ACTIIDAD SENSIBLE Y CONCRETA.
3) CONCEPCI!N DEL CONOCIMIENTO ERDADERO
COMO UN PROCESO INFINITO, QUE TIENDE A LA
ERDAD ABSOLUTA CON LA CUMULACI!N DE
ERDADES RELATIAS.
1) ES OB'ETIO LO QUE PROCEDE DEL
OB'ETO.
2) LO QUE ES &LIDO PARA TODOS.
3) LO QUE ESTA E"CENTO DE EMOTIIDAD
Y DE PARCIALIDAD.
EL SU5ETO ES ACTIVO Y POR TANTO INTRODUCE EL FACTOR
SUB5ETIVO!
LA OB'ETIIDAD ES UNA PROPIEDAD RELATIA.
B; FACTOR SUB5ETIVO:
LO QUE EL SU'ETO CO#NOSCENTE INTRODUCE EN EL
PROCESO DE CONOCMIENTO.
TIENE UN CAR&CTER OB'ETIO Y SOCIAL.
ES MUY INDIIDUAL.
LA ERDAD COMO PROCESO.
"JUCO VERDADERO O "PROPOSCN VERDADERA.
UN JUCO ES VERDADERO CUANDO DE L SE PUEDE DECR
QUE LO QUE SE ENUNCA EXSTE EN LA REALDAD TAL COMO
LO ENUNCA.
DOS TPOS DE VERDAD: VERDAD ABSOLUTA Y VERDAD
RELATVA.
EL CONOCMENTO ES UN PROCESO Y LA VERDAD TAMBN
LO ES.
CARACTERSTICAS
(DUSSEL)
SUB'ETIIDAD INTERSUB'ETIIDAD
CORPORALDAD
SUJETO
CONCENCA
AUTOCONCENCA
CONCENCA
MORTAL
CONCENCA
CRTCA
SUJETO EN VGLA
(ACTVO)
LE ACONTECEN
VVENCA Y
PULSONES
EN-S QUE PUEDE
DEVENR PARA S
SUPERYO:
BARRERA
PRNCPO DE
REALDAD
CONSTTUYE A LA
SUBJETVDAD
NUNCA SER
SUJETO EN SENTDO
FUERTE O
ESTRCTO, SNO UNA
COMUNDAD
NTERSUBJETVA
NOSOTROS:
EPCENTRO DE LA
NTERSUBJETVDAD
CON CONCENCA
NO ES UN "HECHO
LA OBJETVDAD DE
LOS HECHOS
EL CONOCMIENTO Y SUS PRODUCTOS SIEMPRE SON,
OB'ETIOS7SUB'ETIOS8 OB'ETIOS CON RESPECTO AL
OB'ETO AL QUE SE REFIEREN Y DEL CUAL SON EL
TREFLE'OU ESPECFICO, Y POR SU ALIDEZ RELATIA Y
POR LA ELEIMINACI!N RELATIA DE SU COLABORACI!N
EMOTIAS SUB'ETIOS, EN UN SENTIDO M&S #ENERAL,
DEBIDO AL PAPEL ACTIO DEL SU'ETO CO#NOSCENTE.
EL CONOCMIENTO ES, PUES, UN PROCESO
INFINITO, PERO UN PROCESO QUE ACUMULA
ERDADES PARCIALES QUE LA %UMANIDAD
ESTABLECE EN LAS DISTINTAS ETAPAS DE SU
DESARROLLO %IST!RICO8 AMPLIANDO,
LIMITANDO, SUPERANDO ESAS ERDADES
PARCIALES. EL CONOCMIENTO SIEMPRE SE
BASA EN ELLAS Y LAS ADAPTA COMO PUNTO DE
PARTIDA PARA UN NUEO DESARROLLO.
SU'ETO SU'ETO
ANALECTICA
4
SU'ETO EN I#ILIA, ACTOR %IST!RICO Y POLTICO SUBJETVA NO
CONSCENTE
HAY UN
"ADENTRO, "
DEBAJO DE LA
PEL
ESTRUCTURAS NO
NTENCONADAS.
CONCENCA
COTDANA
ACONTECEN EN LA
NTERSUBJETVDAD
TENE UN ADENTRO-
LMTES,
HORZONTES,
FRONTERAS DEL
"SSTEMA/ENTORNO
NOSOTROS/VOSOTR
OS
LA LENGUA ES EL
ANDAMAJE MSMO
DE LA
NTERSUBJETVDAD
SUPERYO LUGAR DE
MEDACN ENTRE
LA SUBJETVDAD Y
LA
NTERSUBJETVDAD.
EL CUARTO MODELO DE CONOCMENTO QUE NACE DE UNA
POSTURA CRTCO MARXSTA Y FREREANA DE ENRQUE
DUSSEL.
DONDE SE VA POR LA VA DE SUPERAR LA CONCCN
POSMODERNA EN DONDE LA STUACN CULTURAL LLEVA A
GENERAR UN ESPEJSMO DE UN SUJETO FRAGMENTADO EN
UNA NTERSUBJETVDAD ESPECTRAL, AHSTRCO,
APOLTCO Y SOLPCSTA.
IRSE MURIENDO DEL SU'ETO REAL
FUNDADO EN LA COMUNDAD HUMANA, COMUNDAD DE VDA.
%E#EL (1-A4) ENCICLOPEDIA DE LAS CIENCIAS FILOS!FICAS.
LA CONCIENCIA ANTES DE FORMULARSE CONCEPTOS, SE
FORMA REPRESENTACIONES DE LOS OB'ETOS Y EL
ESPRITU PENSADOR S!LO A TRA9S DE LAS
REPRESENTACIONES, Y TRABA'ANDO SOBRE ELLAS, PUEDE
ALZARSE %ASTA EL CONOCIMIENTO PENSADO Y EL
CONCEPTO.
SLO LOS PENSAMENTOS PRODUCDOS POR LA REFLEXN
SOBRE AQUELLOS MODOS DE LA CONCENCA, CONSTTUYEN
LO QUE SE LLAMA REFLEXN, RAZONAMENTO, ETC. Y
TAMBN FLOSOFA.
CONCENCA, DA EL CARCTER DETERMNANTE A LOS
SENTDOS, NTUCONES, MGENES, REPRESENTACONES,
FNES, DEBERES, ETC., Y A LOS PENSAMENTOS Y
CONCEPTOS.
SENTIMIENTOS: SON NTUCONES, APETENCAS,
VOLCONES.
REPRESENTACIONES: CUANDO TENEMOS CONCENCA DE
PENSAMENTOS, CATEGORAS Y MS PROPAMENTE
CONCEPTOS. SON METFORAS DE LOS PENSAMENTOS Y
CONCEPTOS. PROVENE DEL PENSAMENTO REFLEXVO.
PENSAMIENTO ABSTRACTO: CAPACDAD, HBTO DE PODER
STUAR FRMENMENTE DELANTE DEL ESPRTU
PENSAMENTOS PUROS Y MOVERSE EN ELLOS.
J NIHIL EST IN INTELLECTUA QUOD PRIUS NON FUERIT IN
SENSUE ARISTTELES!
NADA HAY EN EL NTELECTO QUE ANTES NO HAYA PASADO
POR LOS SENTDOS.
EL PENSAMENTO COMO ACTVDAD ES, POR TANTO, LO
UNVERSAL ACTVO Y PROPAMENTE AQUELLO QUE SE HACE
A S MSMO, YA QUE EL HECHO, EL PRODUCTO, ES
JUSTAMENTE LO UNVERSAL. EL PENSAMENTO
REPRESENTADO COMO SUJETO, ES EL SER PENSANTE, Y LA
SMPLE EXPRESN DEL SUJETO EXSTENTE COMO
PENSANTE, ES EL YO.
PERCEPCIN SENSIBLE: ORGENEXTEROR, A LOS SENTDOS
Y A SUS RGANOS.
ABSTRACTA: QUERE DECR NCOMPLETO.
SCHOPENHAVER (1970) LOS DOS PROBLEMAS
FUNDAMENTALES DE LA TCA Y (1970) EL MUNDO COMO
VOLUNTAD Y REPRESENTACN.
PARA APRE%ENDER LO QUE %AY DE ERDAD EN LOS OB'ETOS Y EN LOS ACONTECIMIENTOS, AS COMO EN LOS SENTIMIENTOS, EN LAS INTUICIONES, OPINIONES, REPRESENTACIONES, ETC., ES PRECISO REFLE"IONAR. A%ORA BIEN8 LA REFLE"I!N, EN TODO CASO, PRODUCE, POR LO MENOS, ESTE EFECTO8 TRANSFORMA LOS SENTIMIENTOS, LAS REPRESENTACIONES EN PENSAMIENTO.
PARA APRE%ENDER LO QUE %AY DE ERDAD EN LOS OB'ETOS Y EN LOS ACONTECIMIENTOS, AS COMO EN LOS SENTIMIENTOS, EN LAS INTUICIONES, OPINIONES, REPRESENTACIONES, ETC., ES PRECISO REFLE"IONAR. A%ORA BIEN8 LA REFLE"I!N, EN TODO CASO, PRODUCE, POR LO MENOS, ESTE EFECTO8 TRANSFORMA LOS SENTIMIENTOS, LAS REPRESENTACIONES EN PENSAMIENTO.
EL SU5ETO ES AQUEL QUE TODO LO CONOCE Y DE NADE ES
CONOCDO.
BASE DEL MUNDO.
CONDICI!N DE TODO OB'ETO PERCEPTIBLE.
LA MATERA NO EXSTE NDEPENDENTEMENTE DE LA
PERCEPCN PUESTO QUE LA EXSTENCA Y
PERCEPTBLDAD SON TRMNOS CONMUTABLES.
CONOCMENTO NTEROR: CONOCMENTO QUE
PROPORCONAN LOS FENMENOS.
TEL MUNDO ES MI REPRESENTACI!NU
EL SUJETO TENE CAPACDAD PARA REDUCR A CONCEPTOS
LOS FENMENOS DE LA VDA.
$P,* H/0 13 6,33, 4*/=? 3) 4)**1;1*)(
1. P*,G12,* <1 6*+>)*+)8 Po34e 4e3a lle#a3 al o%3o
lado*
2. P3);?58 Po34e 5sca5a el 5ien*
3. A*+2;?;13128 Es%6 en la na%3ale7a de los $ollos
c37a3 la ca33e%e3a*
4. M)*C8 E3a na ine8i%a5ilidad his%93ica*
5. M)*;B5 L/;L1* K+5@8 2eo n !ndo en 4e %odos los
$ollos se36n li53es de c37a3 la ca33e%e3a sin 4e ss
!o%i8os se $on#an en ces%i9n*
6. M,+2028 ) &ios 5a:o de los cielos " le di:o al $ollo;
c37a la ca33e%e3a* ) el $ollo c379 la ca33e%e3a "
%odos se 3e#oci:a3on*
7. B+33 C3+5;,58 El $ollo no c379 la ca33e%e3a* Re$i%o, el
$ollo N, c37o la ca33e%e3a*
8. M)H/+)J13,8 La ces%i9n es 4e el $ollo c379 la
ca33e%e3a* A 4i<n le i!$o3%a ,el $o34<1 El fin de
c37a3 la ca33e%e3a :s%ifica cal4ie3 !o%i8o*
9. F*1/<8 El hecho de 4e es%<s $3eoc$ado $o34< el
$ollo c37a la ca33e%e3a 3e8ela % inse#3idad se=al*
10. B+33 #);128 Aca5o de lan7a3 Mschi>en ?@@@ 4e no
s9lo c37a ca33e%e3as, sino 4e $one he8os, a3chi8a
%s doc!en%os i!$o3%an%es " encad3a %s cen%as*
11. D)*^+58 A lo la3#o de #3andes $e3iodos de %ie!$o,
los $ollos han sido seleccionados na%3al!en%e de
!odo 4e aho3a %iene na dis$osici9n #en<%ica a
c37a3 ca33e%e3a*
12. E+52;1+58 Si el $ollo ha c37ado la ca33e%e3a o la
ca33e%e3a se ha !o8ido de5a:o del $ollo, de$ende de
% !a3co de 3efe3encia*
13. B/<)8 P3e#n%a3 eso nie#a % $3o$ia na%3ale7a de
$ollo*
QUN TENE LA VERDAD?
ADAM SCHAFF
KOSK, Karel (2001). El mundo de la pseudoconcrecin y su
destruccin. Dialctica de lo concreto, en In%3odcci9n a la
e$is%e!olo#a, Antologa por Ana Mara Rivadeo F. Campus Acatln,
UNAM, Mxico, pp. 70-80.
DQUIEN HACEA PUEDE EQUIVOCARSEA QUIN NADA HACE YA
EST EQUIVOCADOE
ANNIMO
TA ECES ME PRE#UNTO C!MO OCURRI! QUE FUERA
YO QUIEN DESARROLLO LA TEORA DE LA
RELATIIDAD. LA RAZ!N, CREO, ES QUE UN ADULTO
E
S
P
A
C
I
O
NORMAL NUNCA SE DETIENE A PENSAR EN LOS
PROBLEMAS DEL ESPACIO Y EL TIEMPO, 9SAS SON
COSAS EN LAS QUE YA PENS! CUADO ERA NI]O, PERO
MI DESARROLLO INTELECTUAL FUE LENTO, POR LO
CUAL EMPEC9 A PREOCUPARME POR EL ESPACIO Y EL
TIEMPO S!LO CUANDO YA ERA MAYORU
Albert Einstein
F(%&+%: Thorpe, Scott, 2001, C9!o Pensa3 Co!o Eins%ein; Mane3as
si!$les de 3esol8e3 $3o5le!as i!$osi5les, Editorial Norma,
Colomba, p. 5-6
ENTRE LA RESISTENCIA A LOS NAZIS Y LA REPRESI!N
BUROCR&TICA AUNQUE KAREL KOSK FALLEC EL 21 DE
FEBRERO DE 2003 (HABA NACDO EN PRAGA EL 26 DE JUNO
DE 1926), SGUE ESTANDO CON NOSOTROS.
NUNCA FUE UN "DSDENTE, ESA FGURA TPCA DE LA
LTERATURA POLTCA DE LA GUERRA FRA. A LO LARGO DE
TODA SU VDA KAREL KOSK FUE UN MLTANTE Y UN
REVOLUCONARO.
EN SU JUVENTUD KOSK MLTA COMO MEMBRO DEL
PARTDO COMUNSTA EN LA RESSTENCA CONTRA EL
NAZSMO Y LA OCUPACN ALEMANA. LOS NAZS SE HABAN
ADUEADO DE TODO, MENOS COMO SEALARA JULUS
FUCK EN SU REPORTAJE AL PIE &E LA HORCAA DE LA
DGNDAD DE LOS COMBATENTES QUE LOS ENFRENTABAN.
BASTANTE MS JOVEN QUE FUCK, KOSK ES APENAS UN
JOVENCTO CUANDO REALZA SU PRMERA EXPERENCA
POLTCA EN LA RESSTENCA. ESTA LTMA NO TRUNFA. ES
EL EJRCTO ROJO EL QUE LBERA CHECOSLOVAQUA DE
LOS NAZS, LO CUAL EXPLCA LA SUBORDNACN POLTCA
DE LOS COMUNSTAS CHECOS HACA LA URSS.
EN ESE CLMA DE VNCULOS ESTRECHOS ENTRE LA URSS Y
CHECOSLOVAQUA, KOSK VAJA ENTRE 1947 Y 1949 A MOSC
Y LENNGRADO PARA REALZAR ESTUDOS FLOSFCOS. EN
1956 ESTE JOVEN PENSADOR PUBLCA UN ARTCULO SOBRE
HEGEL QUE CAUSA REVUELO EN SU MEDO.
DOS AOS DESPUS PUBLCA EL ENSAYO LA &EMOCRACIA
RA&ICAL CHECA. MS TARDE, YA EN CLMA DE APARENTE
"DESHELO (DESPUS DEL XX CONGRESO DEL PCUS DONDE
UNA FRACCN STALNSTA AGGORNADA REEMPLAZA EN LA
URSS AL VEJO EQUPO STALNSTA CLSCO), KOSK
PUBLCA UN TRABAJO EN UN VOLUMEN COLECTVO, EDTADO
EN OCCDENTE POR ERCH FROMM. ESE VOLUMEN TUVO POR
TTULO HUMANISMO SOCIALISTA.
ALL TAMBN SE NCLUAN TEXTOS YUGOSLAVOS DEL
GRUPO PRABIS. CONTRA ESTE TPO DE NTERPRETACONES
LOUS ALTHUSSER ESCRBR SU FAMOSO ENSAYO
"MARXSMO Y HUMANSMO (REDACTADO EN 1963 Y
PUBLCADO EN 1964), DONDE DEFENDA LA TESS DEL
SUPUESTO "ANT-HUMANSMO TERCO DE MARX. EL
PEQUEO ENSAYO DE KOSK RECOPLADO POR FROMM SE
DENOMNABA: "EL HOMBRE Y LA FLOSOFA
DIALCTICA DE LO CONCRETO APARECE EDTADA EN PRAGA
EN 1961. SUS DEAS PRNCPALES HABAN SDO EXPUESTAS
EN DOS CONFERENCAS DE 1960. LA PRMERA FUE
PRONUNCADA EN EL COLOQUO FLOSFCO
NTERNACONAL SOBRE DALCTCA (CELEBRADO EN
ROYAUMONT FRANCA EN SEPTEMBRE DE 1960). ESE
PRMER TEXTO FUE PUBLCADO EN LA REVSTA TALANA
TIEMPO
AUTCAUT (DE TENDENCA FENOMENOLGCA) EN MAYO DE
1961. LA SEGUNDA PARTE HABA SDO EXPUESTA EN
DCEMBRE DE 1960 EN LOS DEBATES DE LA CONFERENCA
NACONAL DE CHECOSLOVAQUA SOBRE CUESTONES DE
LNGSTCA MARXSTA.
LA ISI!N FILOS!FICA DE KAREL KOSK PERTENECE A
AQUELLAS CORRIENTES DIAL9CTICAS DEL MAR"ISMO QUE
LO CONCIBEN NO COMO UNA METAFSICA TMATERIALISTA Y
CIENTFICAU SINO COMO UNA FILOSOFA POLTICA
MILITANTE Y ACTIISTA, UNA FILOSOFA DE LA PRA"IS. POR
ELLO RESULTA INE"PLICABLE QUE LOUIS ALT%USSER NO
LO INCLUYERA EN LIRE LE CAPITAL (_PARA LEER JEL
CAPITALK`, 1-QP) CUANDO ENUMERA LAS CORRIENTES
MAR"ISTAS TIZQUIERDISTASU ('UNTO CON FRANZ ME%RIN#,
ROSA LU"EMBUR#, BO#D&NO, LE!N TROTSKI, ANTONIO
#RAMSCI, EL 'OEN #YaR#Y LUK&CS, KARL KORSC% Y EL
C%E #UEARA).
TODO SU PENSAMIENTO #IRA EN TORNO A TRES E'ES8
1) LA PRAXS,
2) LA TOTALDAD CONCRETA Y
3) LA CRTCA DE LA PSEUDOCONCRECN
COSFCADA Y FETCHSTA.
EN ESTA LTMA DMENSN, LA MRADA CRTCA DE KOSK
PONE EN DSCUSN LA PRETENSN FENOMENOLGCA DE
"R A LAS COSAS MSMAS A TRAVS DE LA NTUCN
NMEDATA. NO EXSTE MUNDO PRE-DEOLGCO N PRE-
DSCURSVO Y, S EXSTE, ESTE MUNDO ANTEPREDCATVO
NO ES OTRO QUE EL MUNDO HSTRCO DE LA PRAXS.
EN "LA LUMPENBURGUESA, LA DEMOCRACA Y LA VERDAD
ESPRTUAL, KOSK SE QUEJA UNA Y OTRA VEZ DE "LA
M(SCARA ) EL ANALFA'ETISMO POSMO&ERNOS YA QUE A
PARTR DE ELLOS "LAS IM(GENES TOMAN EL LUGAR &E LAS
PERSONAS 2ER&A&ERASD. EN ESA DESCRPCN, KOSK
VNCULA LA DEOLOGA POSMODERNA CON LAS NUEVAS
FORMAS DE LO QUE L DENOMNA "SUPERCAPTAL EN UN
GESTO QUE RECUERDA LA CARACTERZACN QUE JAMESON
REALZA DEL POSMODERNSMO COMO "LA LGCA CULTURAL
DEL CAPTALSMO TARDO.
LA TRADCN REVOLUCONARA DE PENSAMENTO QUE SE
NSPRA EN KOSK RECHAZA DE PLANO EL RELATVSMO QUE
EQUPARA TODOS LOS DSCURSOS Y PONE EN SUSPENSO AL
MARXSMO COMO "GRAN RELATO NTL O AL MENOS NO
APROPADO PARA DAR CUENTA DE LA OPRESN FEMENNA,
LAS CULTURAS NDGENAS, LA DESTRUCCN DEL MEDO
AMBENTE Y OTRAS OPRESONES CONTEMPORNEAS.
S EL PENSAMENTO DALCTCO DE KOSK BRNDA PSTAS
PARA UNA CRTCA ACTUAL DEL POSMODERNSMO:
$QU9 DECIR DE SU IMPU#NACI!N CONTRA EL YA
RALEADO POSITIISMO(
EL PROBLEMA DE LAS MASAS NO RESIDE EN TEL OLIDO DEL SERU, METAFSICO Y RECLUIDO EN EL CORAZ!N REC!NDITO DEL %OMBRE, SINO EN LA ALIENACI!N %IST!RICA QUE #ENERA EL CAPITALISMO FETIC%ISTA. bEL PROBLEMA A RESOLER NO ES METAFSICO SINO %IST!RICO Y POLTICOc PARA KOSK LA SOLUCI!N NO CONSISTE EN REFU#IARSE, MEDIANTE UN LEN#UA'E CRPTICO REPLETO DE NEOLO#ISMOS ACAD9MICOS, EN UNA APRO"IMACI!N MTICO7PO9TICA Y METAFSICA DE LA IDA. LA APERTURA A UN NUEO TIPO DE IDA COTIDIANA ENDR& DE LA MANO DE LA REOLUCI!N ENTENDIDA COMO PRA"IS DESALIENANTE Y PROCESO ININTERRUMPIDO Y CONTINUADO.
SIMPLEMENTE KOSK FUE UN DEFENSOR
CONSECUENTE DEL PAPEL DE LA MEDIACI!N
FRENTE AL EMPIRISMO DE ASCENDENCIA
POSITIISTA. NO %AY T%EC%OS PUROS Y
R#ENESU :AL ESTILO DEL PRIMER
dITT#ENSTEIN, EL CRCULO DE IENA O DE
BERTRAND RUSSELL7 SIN MEDIACIONES. SI LOS
%AY, ELLOS CONSTITUYEN APENAS UNA
TOTALIDAD CA!TICA, IRRACIONAL E
INCOMPRENSIBLE.
3! EL MUNDO DE LA CONCRECIN Y SU DESTRUCCIN
DIAL9CTICA: LA COSA MSMA.
DAR UN RODEO
REALIDAD: NO SE PRESENTA ORGNALMENTE AL HOMBRE
EN FORMA DE OBJETO NTENCN Y COMPRESNSN
TERCA.
SE PRESENTA COMO EL CAMPO EN QUE SE EJERCE SU
ACTVDAD PRCTCO-SENSBLE Y SOBRE CUYA BASE SURGE
LA NTUCN PRCTCA NMEDATA DE LA REALDAD.
EL INDIVIDUO EN SITUACIN:
1. (HEDEGGER) EL SUJETO QUE SE HACE LO QUE
NORMALMENTE SE HACE (SE EVALUA, SE VVE).
2. SE CREA SUS PROPAS REPRESENTACONES DE LAS
COSAS Y ELABORA TODO UN SSTEMA CORRELATVO DE
CONCEPTOS CON EL QUE CAPTA Y FJA EL ASPECTO
FENOMNCO DE LA REALDAD.
E"ITENCIA REALe PRA"IS %IST!RICA
MUNDO DE LA PSEUDOCONCRECN 8MUNDO CLAROSCURO
DE VERDAD Y ENGAO):
CONJUNTO DE FENMENOS QUE LLENAN EL AMBENTE
COTODANO Y LA ATMSFERA COMN DE LA VDA HUMANA,
QUE CON SU REGULARDAD, NMEDATEZ Y EVDENCA
PENETRA EN LA CONCENCA DE LOS NDVDUOS, AGENTES
ASUMENDO UN ASPECTO NDEPENDENTE Y NATURAL.
1. EL MUNDO DE LOS FENMENOS EXTERNOS.
2. EL MUNDO DEL TRAFCAR Y EL MANPULAR.
3. EL MUNDO DE LAS REPRESENTACONES.
4. EL MUNDO DE LOS OBJETOS FJADOS.
EL FENMENO MUESTRA LA ESENCA Y AL MSMO TEMPO LA
OCULTA.
MUNDO FENOMNICO: TENE SU ESTRUCTURA, SU PROPO
ORDEN, SU PROPA LEGALDAD QUE PUEDE SER REVELADA Y
DESCRTA.
NO CAPTA AVN LA RELACI!N ENTRE 9L MISMO Y LA
ESENCIA.
NO ES AL#O INDEPENDIENTE Y ABSOLUTO
EL FENMENO: NO ES RADCALMENTE DSTNTO DE LA
ESENCA Y LA ESENCA NO ES UNA REALDAD DEL ORDEN
DSTNTO A LA DEL FENMENO.
3! LA COMPRENSIN DEL FENMENO MARCA EL
ACCESO A LA ESENCIA!
4! SE MANIFIESTA INMEDIATAMENTE!
EL PROBLEMA DE LAS MASAS NO RESIDE EN TEL OLIDO DEL SERU, METAFSICO Y RECLUIDO EN EL CORAZ!N REC!NDITO DEL %OMBRE, SINO EN LA ALIENACI!N %IST!RICA QUE #ENERA EL CAPITALISMO FETIC%ISTA. bEL PROBLEMA A RESOLER NO ES METAFSICO SINO %IST!RICO Y POLTICOc PARA KOSK LA SOLUCI!N NO CONSISTE EN REFU#IARSE, MEDIANTE UN LEN#UA'E CRPTICO REPLETO DE NEOLO#ISMOS ACAD9MICOS, EN UNA APRO"IMACI!N MTICO7PO9TICA Y METAFSICA DE LA IDA. LA APERTURA A UN NUEO TIPO DE IDA COTIDIANA ENDR& DE LA MANO DE LA REOLUCI!N ENTENDIDA COMO PRA"IS DESALIENANTE Y PROCESO ININTERRUMPIDO Y CONTINUADO.
ESENCIA 7LA COSA MISMA;: EXSTE UNA VERDAD OCULTA DE
LA COSA. VRTUD.
FUNDAMENTO OCULTO DE LAS COSAS DEBE SER
DESCUBERTO MEDANTE UNA ACTVDAD ESPECAL, EXSTEN
LA CENCA Y LA FLOSOFA.
EL CONCEPTO DE LA COSA ES LA COMPRENSN DE ELLA, Y
COMPRENDER LA COSA ES, SGNFCA CONOCER SU
ESTRUCTURA.
ES RAS#O M&S CARACTERSTICO DEL CONOCIMIENTO
CONSISTE EN LA DESCOMPOSICI!N DEL TODO.
MTODO: DESCOMPONE EL TODO UNTARO.
PRAXIS: LA APROPACN DE LO OBJETVO.
TRANSFORMACN.
PRCTCA:
1. ABARCA TODO EL CONJUNTO DE FORMAS
MATERALES DE LA ACTVDAD HUMANA, TODOS LOS
ASPECTOS DE LA EXSTENCA SOCAL DEL HOMBRE.
2. EL HOMBRE ACTA CON TODOS SUS MEDOS, CON
NSTRUMENTOS NATURALES Y ARTFCALES, EN LOS
FENMENOS Y EN LAS COSAS DE LA NATURALEZA,
TRANSFORMNDOLOS Y, AL MSMO TEMPO,
TRNASFORMNDOSE. ESTA ACTVDAD MATERAL
CONCRETA DE LOS HOMBRES SE DENOMNA
"PRACTCA.
3. MAO: EL CONOCMENTO NO PUEDE SEPARARSE N EN
LO MAS MNMO DE LA PRCTCA.
4. HEGEL: LA EXPERENCA ES LO PRODUCDO Y LO QUE
SE PRODUCE EN EL DOMNO DEL ESPRTU VVENTE
EN EL MUNDO EXTEROR E NTEROR DE LA
CONCENCA, ESTO ES, QUE SU CONTENDO ES LA
REALDAD.
MATERIALISMO DIALCTICO: DOCTRNA FLOSFCA.
MATERIALISMO HISTRICO: TEORA SOCAL.

MTODO DIALCTICO CRTICO: SEUDOCONCRECN:
MTODO REVOLUCONARO DE TRANSFORMACN DE LA
REALDAD. PRAXS REVOLUCONARA.
TOTALIDAD CONCRETA: ES LA TEORA DE LA REALDAD
COMO TOTALDAD CONCRETA.
LA DIALCTICA: ES EL PENSAMENTO CRTCO QUE QUERE
COMPRENDER LA "COSA MSMA Y SE PREGUNTA
SSTEMTCAMENTE CMO ES POSBLE LLEGAR A LA
COMPRENSN DE LA REALDAD.
SEUDOCONCRECN:
1. CRTCA REVOLUCONARA.
2. PENSAMENTO DALCTCO.
3. REALZACN DE LA VERDAD Y LA CREACN DE LA
REALDAD HUMANA EN UN PROCESO ONTOGNCO.
LA EXSTENCA AUTNOMA DE LOS PRODUCTOS HUMANOS Y
LA REPRODUCCN DEL HOMBRE AL NVEL DE LA PRCTCA
UTLTARA.
4! LA REPRODUCCIN ESPIRITUAL Y RACIONAL DE LA
REALIDAD!
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CONCEPTO REPRESENTA7CI!N IA
ACCE
SO
TODO CAWTICO
EL M9TODO DE ASCENSO DE LO ABSTRACTO A LO
CONCRETO ES EL M9TODO DEL PENSAMIENTOS ESTO
SI#NIFICA QUE ES UN MOIMIENTO QUE SE OPERA EN LOS
CONCEPTOS, EN EL ELEMENTO DE LA ABSTRACCI!N.
EL PRO#RESO DE LO ABSTRACTO A LO COCRETO COMO
M9TODO MATERIALISTA DEL CONOCIMIENTO DE LA
REALIDAD ES LA DIAL9CTICA DE LA TOTALIDAD CONCRETA,
EN LA QUE SE REPRODUCE IDEALMENTE LA REALIDAD EN
TODOS SUS PLANOY DIMENSIONES.
REALIDAD ABSTRACCI!N
CAPTACI!N
PROYECCI!N
ALOR
LA DIAL9CTICA NO ES EL M9TODO DE LA
REDUCCI!N SINO EL M9TODO DE LA
REPRODUCCI!N ESPIRITUAL E INTELECTUAL DE LA
REALIDAD, EL M9TODO DEL DESARROLLO, O
E"PLICACI!N, DE LOS FEN!MENOS SOCIALES
PARTIENDO DE LA ACTIIDAD PR&CTICA OB'ETIA
DEL %OMBRE %IST!RICO.
CONOCER LAS COSAS
CREA
TRNASFORMA
REALIDAD INTENCIONALIDAD PR&CTICA %OMBRE
FEN!MENO DE LA ESENCIA
(CONTRADICCI!N
TOTALIDAD)
ESENCIA DEL FEN!MENO
(TOTALIDAD CONTRADICCI!N)
S O
POR QU LA ESTRUCTURA DE LA COSA NO ES DIRECTA E
INMEDIATAMENTE ACCESIBLE AL HOMBREL POR QU PARA
ALCANZARLA ES PRECISO DAR UN RODEO?
Y A QU O HACIA DNDE TIENDE STE?
NO ES POSIBLE CAPTAR DE INMEDIATO LA ESTRUCTURA DE
LA COSA O LA COSA MISMA MEDIANTE LA CONTEMPLACI!N
O LA MERA REFLE"I!N.
QU INTENCINA QU VISINA QU SENTIDO DEBE
DESARROLLAR EL HOMBRE Y CMO HA DE DPREPARARSEE
PARA CAPTAR Y DESCUBRIR EL SENTIDO OB5ETIVO DE LA
COSA?
LA REALIDAD. ES PERCOBIDA COMO UN TODO INDIISIBLE
DE ENTIDAD Y SI#NIFICADOS, Y ESTA IMPLICITAMENTE
COMPRENDIDA EN LA UNIDAD DE LOS 'UICIOS DE "ISTENCIA
Y ALOR.
SUSTANCIA8 ES EL MOVMENTO MSMO DE LA COSA, O LA
COSA EN MOVMENTO.
LA REALIDAD SE E"PLICA NO POR LA REDUCCI!N A AL#O
DISTINTO DE ELLA MISMA, SINO POR S MISMA, MEDIANTE EL
DESARROLLO Y LA ILUSTRACI!N DE SUS FASES, DE LOS
ELEMENTOS DE SU MOIMIENTO.
LA TEORA NO ES LA ERDAD NI LA EFICACIA DE TAL O
CUAL MODO NO TE!RICO DE ASIMILACI!N DE LA
REALIDAD, SINO QUE REPRESENTA SU COMPRENSI!N
E"PLCITAMENTE REPRODUCIDA, QUE DE REC%AZO
E'ERCE INFLUENCIA SOBRE EL CORRESPONDIENTE MODO
DE ASIMILACI!N, EN SU INTENSIDAD, ERACIDAD, ETC.
CONCRETO8 ES EL CONJUNTO DE TODOS LOS HECHOS,
LA REALIDAD EN SU CONCRECI!N ES ESENCIALMENTE
INCO#NOSCIBLE.
TOTALIDAD8 SGNFCA REALDAD COMO UNTODO
ESTRUCTURADO Y DALCTCO, EN EL CUAL PUEDE SER
COMPRENDDO RACONALMENTE CUALQUER HECHO.
REUNR TODOS LOS HECHOS NO SGNFCA CONOCER AN
LA REALDAD, Y TODOS LOS HECHOS JUNTOS NO
CONSTTUYEN AUN LA TOTALDAD.
TLO QUE ES, ES Y LO QUE NO ES, NO ESU
PERMNDES
RESPUESTA FRENTE A LA POSCN 1.
POSICI!N 1. VSN POSTVSTA: LO NMEDATO ES LA
REALDAD (EFMERO LO REAL)
POSICI!N 2. VSN MATERALSTA: LO QUE PERDURA ES LA
REALDAD (ESENCA ES LO REAL) POSCN CRTCA.
PROCESO:
AN&LISIS Y DESCOMPOSICI!N : SUDOCONCRECI!N.
POR TANTO, LA PRAXS ES REVELACN DEL HOMBRE COMO
SER ONTOCREADOR, SER QUE CREA LA REALDAD,
COMPRENDE Y EXPLCA LA REALDAD.
PUESTO QUE EL HOMBRE ES UN SER ANTROPOCOSMCO:
DESCUBRE SU MUERTE Y FINITUD Y, DE ESTA MANERA,
ENCARNA UNA LUC%A POR EL FUTURO Y CONFI#URA SU
PRESENTE.
AS EL CONOCMENTO:
ES LA APROPIACI!N DEL MUNDO, LA APROPIACI!N DEL
PROCESO %IST!RIC7SOCIAL CON UN SENTIDO OB'ETIO Y
SUB'ETIO QUE DA SENTIDO A LAS CREACI!NES %UMANAS,
A TRA9S DE UNA ASIMILACI!N PR&CTICO7ESPIRITUAL QUE
LLEA A LA TRANSFORMACI!N POR LA A DE LA
CONCIENCIA.
MUNDO
FENOMENICO
ESENCIA
ROMPER CON LA SEUDOCONCRECI!N ES LLE#AR A LA ESENCIA Y LLE#AR A CONOCIMIENTOS M&S PROFUNDOS SIN FRA#MENTAR EL MUNDO NI LA REALIDAD PORQUE ESTA ES UNIDAD Y %AY QUE REALIZAR UNA INTERPRETACI!N ADECUADA DE ELLA
ROMPER CON LA SEUDOCONCRECI!N ES LLE#AR A LA ESENCIA Y LLE#AR A CONOCIMIENTOS M&S PROFUNDOS SIN FRA#MENTAR EL MUNDO NI LA REALIDAD PORQUE ESTA ES UNIDAD Y %AY QUE REALIZAR UNA INTERPRETACI!N ADECUADA DE ELLA
6AREL 6OSI6
DQ($%& 2"#%A H(%-% %M($N,#"F'%A M($*&
&"-" 2"#% ." %'+O %M($N,#"-,E
A&G&$),
SNCHEZ Vzquez, Adolfo (2001). La ideologa de la "neutralidad
ideolgica en las ciencias sociales. La filosofa y las ciencias
sociales en In%3odcci9n a la e$is%e!olo#a, Antologa por Ana Mara
Rivadeo F. Campus Acatln, UNAM, Mxico, pp.116-127.
LUDOICO SILA8
DESTUT DE TRACY: NVENTOR DEL VOCABLO DEOLOGA
QUE ALUDE A UNA "CENCA DE LAS DEAS, EL VOCABLO SE
CONVRT EN SNNMO DE DEALSMO AHSTRCO.
1. LA DEOLOGA NO VE MS ALL DE LOS FENMENOS
O APARENCAS SOCALES.
2. LA DEOLOGA ES UN FENMENO HSTRCO Y EN
MODO ALGUNO PERTENECENTE A LA "NATURALEZA
O "ESENCA DEL HOMBRE; LO MSMO QUE LA
ALENACN, ES UN FENMENO HSTRCAMENTE
SUPERABLE.
3. LA DEOLOGA ES UN SSTEMA DE VALORES,
CREENCAS Y REPRESENTACONES QUE
AUTOGENERAN NECESARAMENTE LAS SOCEDADES
EN CUYA ESTRUCTURA HAYA RELACONES DE
EXPLOTACN A FN DE JUSTFCAR DEALMENTE SU
PROPA ESTRUCTURA MATERAL DE EXPLOTACN,
CONSAGRNDOLA EN LA MENTE DE LOS HOMBRES
COMO UN ORDEN "NATURAL E NEVTABLE, O
FLOSFCAMENTE HABLANDO, COMO UNA "NOTA
ESENCAL O -UI&&ITAS DEL SER HUMANO.
4. LAS "DEAS DE LA DEOLOGA SON CREENCAS, NO
SON JUCOS SON PREJUCOS.
5. TODA DEOLOGA ES JUSTFCACN DE UNA
EXPLOTACN.
6. LA DEOLOGA NO CONSSTE EN REPRESENTACONES,
VALORES Y CREENCAS DE CORTE APOLOGTCO,
RELGOSOS Y POPULARZADO, SNO TAMBN EN UN
SSTEMA DE ABSTRACCONES APARAENTEMENTE
CENTFCAS QUE SEDFUNDEN EN LAS
UNVERSDADES EN OTRAS NSTTUCONES Y QUE A
MENUDO SE POPULARZAN.
7. LA DEOLOGA VVE Y SE DESARROLLA EN LA
ESTRUCTURA SOCAL MSMA, ES SU CONTNUACN
NTEROR, Y TENE DENTRO DE ELLA UN PAPEL
COTDANO Y ACTVO.
TLA REALIDAD %IST!RICA NO DETERMINA CAUSALMENTE A
LAS FORMACIONES IDEOL!#ICASU
ANT%ONY ELLIOT8
AMPLACN DEL CONCEPTO DEOLOGA EN LOS COMPLEJOS
TEJDOS DE LA SUBJETVDAD.
EL AUTOR REALZA UN MOVMNETO EN SU ANLSS CRTCO
A CERCA DE ALTHUSSER ACERCA DE LAS BASES
MAGNARAS DE LA DEOLOGA.
LO MAGNARO COMO ELEMENTO NDSPENSABLE PARA LA
CONSTTUCN DE LOS SUJETOS HUMANOS.
LA TEORA DE LA DEOLOGA DE ALTHUSSER QUERE
ROMPER CON LA TENDENCA QUE DOMNA EL PENSAMENTO
MARXSTA. LA DEOLOGA ALEMANA-, PARA LA CUAL LA
DEOLOGA ES UNA ESPECE DE <REFLEJO>, ENTENDER EL
CAMPO DEOLGCO COMO UN REFLEJO DE LA <BASE>
ECONMCA DE LA SOCEDAD ES CONVERTRLA EN MERO
EPFENMENO.
LA DEA QUE LAS PRCTCAS SOCALES SON REALES
MENTRAS QUE LAS DEAS Y CREENCAS QUE LAS
SUSTENTAN NO SON LUSONES FALSAS SUPONE
ERRNEAMENTE, QUE LA DEOLOGA ES MAGNARA SLO
EN EL SENTDO PASVO, COMO COPA DESLEDA DE LAS
ESTRUCTURAS DE NUESTRAS PRCTCAS SOCALES.
ES NECESARIO REDEFINIR LA IDEOLO#A COMO UNA
RE#I!N CONSTITUTIA DEL MUNDO SOCIAL, COMO UNA
PR&CTICA MATERIAL QUE PRODUCE EFECTOS SOBRE LA
CONDUCTA DIARIA DE LOS A#ENTES SOCIALES.
ALTHUSSER ESBOZA UNA CONCEPCN DE NOTABLE
COMPLEJDAD SOBRE EL NEXO ENTRE DEOLOGA Y LO
MAGNARO.
A) LA DEOLOGA ES LA RELACN MAGNARA DE LOS
NDVDUOS CON SUS CONDCONES REALES DE
EXSTENCA SOCAL.
B) LA DEOLOGA ES EL CEMENTO SOCAL DE LA
SOCEDAD HUMANA. STA A LOS SUJETOS EN UN
LUGAR EN DONDE CONSTTUYEN SGNFCACONES
DEOLGCAS, Y AS ESTRUCTURA LA ORGANZACN
REAL DE LAS RELACONES SOCALES.
IDEOLOGA
REALIDAD
HISTRICO-
NATURAL
REFLEJO
PTICO
REALIDAD
FSICO-
EL AUTOR, EN TANTO ESCRIBE LAS LNEAS DE UN DISCURSO
QUE PRETENDE SER CIENTFICO, EST& POR COMPLETO
AUSENTE COMO TSU'ETOU DE TSUU DISCURSO CIENTFICO
(TODO DISCURSO CIENTFICO ES POR DEFINICI!N UN
DISCURSO SIN SU'ETO, Y EN CONSECUENCIA NO E"ISTE
TSU'ETO DE LA CIENCIAU SALO EN LA IDEOLO#A DE LA
CIENCIA)
PARA ESTA CONCEPCN, EL DSCURSO CENTFCO NO SE
PROPONE DSOLVER UN SABER DESFGURADO QUE SE
ALOJARA EN LA DEOLOGA; EN EFECTO, COMO VEREMOS, LA
DEOLOGA NO ES EN REALDAD UNA FORMA DE
CONOCMENTO MS BEN, PARA ALTHUSSER, EN EL
HORZONTE AUTNOMO DE UN DSCURSO EPSTEMOLGCO;
UN HORZONTE CAPAZ DE PRODUCR NUEVAS FORMAS DE
CONOCMENTOY, A SU VEZ, DE REACCONAR SOBRE LA
DEOLOGA.
PERO, EN ESENCA SOSTENE QUE LOS DESCONOCMENTOS
MAGNAROS SE CONSTTUYEN EN FORMA SMBLCA POR
UN PROCESO DENOMNADO NTERPELACN. ALTHUSSER
DCE QUE A TRAVS DE LA DEOLOGA LA SOCEDAD
<NTERPELA> O <RECONOCE> AL NDVDUO COMO UN
<SUJETO>, LE CONFERE UNA DENTDAD Y AL MSMO TEMPO
LO SOMETE A ESA POSCN SOCAL.
A JUCO DE ALTHUSSER, ENTONCES, LOS SUJETOS LLEGAN
A VVR SU RELACIN IMAGINARIA CON LAS CONDCONES
REALES DE EXSTENCA A TRAVS DE LAS FORMAS
SIMBLICAS QUE SON REPRODUCDAS Y SUSTENTADAS POR
LA SOCEDAD CAPTALSTA TARDA.
LA DEOLOGA, QUE PENETRA EN PROFUNDDAD LO
MAGNARO NCONSCENTE, SE ANTCPA COMO UN
ELEMENTO NECESARO DE TODA SOCEDAD FUTURA.
TRES DIFICULTADES SERIAS QUE ACOTAN EL VALOR
CRTICO DE LA OBRA DE ALTHUSSER:
1. SU CARACTERZACN DE LOS RDENES LACANANOS
DE LO <MAGNARO> Y LO <SOMBLCO>, Y EL
DESTNO DE LOS NDVDUOS EN EL NTEROR DE
ELLOS;
2. SU EXPOSCN SOBRE LA NATURALEZA Y EL PAPEL
DE LA <TOMA DE POSCN> MAGNARA EN
FORMACONES DEOLGCAS.
3. SU REPRESENTACN MONOLTCA DEL NFLUJO DE
LA CLASE SOBRE LAS FORMAS DEOLGCAS EN LAS
SOCEDADES MODERNAS.
LO SMBLCO, PARA ALTHUSSER, <NTERPELA> A LOS
NDVDUOS COMO SUJETOS, Y PONE EN VGENCA UN
CONJUNTO ESTABLE DE SGNFCANTES DEOLGCOS QUE
SE CONSDERAN ESENCALES PARA LA REPRODUCCN
SOCAL.
LA DEOLOGA OBRA PARA SOMETERA LOS NDVDUOS A
POSCONESSOCALES SOCALESPREDETERMNADAS, DONDE
TODAS LAS DENTFCACOES SE FORMAN CON ARREGLO A
UNA PRESENCA SMBLCA TOTALZADORA.
LA IDELO#A NO PRESTA TANTO UNA FORMA DE SABER CO#NITIO CUANTO UNA CONSISTENCIA SIMB!LICA, INCONSCIENTE, QUE DA NACIMIENTO A UNA SUB'ETIIDAD EN TANTO ES INTENCIONAL Y PROISTA DE SENTIDO.
LA IDELO#A NO PRESTA TANTO UNA FORMA DE SABER CO#NITIO CUANTO UNA CONSISTENCIA SIMB!LICA, INCONSCIENTE, QUE DA NACIMIENTO A UNA SUB'ETIIDAD EN TANTO ES INTENCIONAL Y PROISTA DE SENTIDO.
LA DEBILIDAD CENTRAL EST& EN QUE
SE DESINTERESA POR COMPLETO DE
LOS MECANISMOS COMPLE'OS POR LOS
CUALES LA IDEOLO#A ES RECIBIDA EN
EFECTO POR LOS SERES %UMANOS
PARA DARLE SENTIDO.
LA DEOLOGA ES MBLCAMENTE UNVERSAL; ES
CONSTTUTVA Y OPRESORA DE LA SUBJETVDAD AL MSMO
TEMPO.
CONSDERA AL SUJETO HUMANO COMO UN PROBLEMA DE
DEOLOGA.
SNCHEZ VZQUEZ
TESIS 1
NO EXISTE NINGUNA BARRERA INSALVABLE ESTRE LAS
CIENCIAS NATURALES Y SOCIALESL LA ESPECIFICIDAD DE
LAS CIENCIAS SOCIALES NO PUEDE ELUDIR LAS
EXIGENCIAS DE LA CIENTIFICIDAD!
BARRERAS8
1. SE RENUNCA A LA CARACTERSTCAS DEL MTODO
CENTFCO.
2. MTODOS QUE EXCLUYEN SUS CARACTERSTCAS.
3. SE PROCLAMA LA MPOSBLDAD DE UN
CONOCMENTO QUE NO SE DSUELVA ENN LA
DEOLOGA.
4. PRESUPONE LA CENTFCDAD.
TESIS 2.
LAS CIENCIAS SOCIALES SE CARACTERIZAN POR SU
OB5ETIVIDAD!
CONOCIMIENTO CIENTFICO: ES UN MTODO Y SSTEMA EN
UNDAD DALCTCA: CAMNO ADECUADO PARA LA
OBTENCN DE VERDADES E NTEGRACN DE STAS COMO
RESULTADOS EN UN CUERPO UNTARO O SSTEMTCO.
OB'ETIIDAD:
1. SUS RESULTADOS TERCOS NO SON SMPLE
PROYECCN O EXPRESN DEL SUJETO
COGNOSCENTE.
2. ES OBJETVO S REPRESENTA, REPRODUCE O
RECONSTRUYE ALGO REAL PO LA VA DEL
PENSAMENTO CONCEPTUAL.
ENCONTRAR LA OBJETVODAD NO SGNFCA QUE EL SUJETO
ESTE AUSENTE POR COMPLETO.
TESIS 3.
LA IDEOLOGA ES: A; UN CON5UNTO DE IDEAS ACERCA DEL
MUNDO Y LA SOCIEDAD QUE: B; RESPONDE A INTERESESA
ASPIRACIONES O IDEAS DE UNA CLASE SOCIAL EN UN
CONTEXTO SOCIAL DADO Y QUE: C; GUA Y 5USTIFICA UN
COMPORTAMIENTO PRCTICO DE LOS HOMBRES ACORDE
CON ESOS INTERESESA ASPIRACIONES O IDEALES!
CONTENIDO TERICO:
1. SU GNENESS O RAZ
SOCAL. GENOSEOLGCO
2. SU USO O FUNCN
PRCTCA.
#9NETICO SOCIAL
3. SU CONTENDO. FUNCIONAL O PR&CTICO
APUNTAN A UNA ALORACI!N DEL REFERENTE REAL.
TESIS 4
LAS CIENCIA SOCIALES EN CUANTO CIENCIAS NO PUEDEN
RENUNCIAR A LA OB5ETIVIDAD!
TSI SE RENUNCIA A LA OB'ETIIDAD, SE RENUNCIA AL
CONOCIMIENTO SOCIAL COMO CIENCIA Y 9STE QUEDA
REDUCIDO A SIMPLE IDEOLO#AU
LA OBJETVDAD NO DEJA DE SER ESPECFCA.
TESIS P
LA OB5ETIVIDAD DE LAS CIENCIAS SOCIALES ES
VALORATIVA EN ELLA NO SE ESCINDEN OB5ETIVIDAD Y
VALOR!
TLIBERACI!N RESPECTO DE LOS ALORESU
POSICIN POSITIVSTA
dEBER8 LOS VALORES SON RRACONALES.
CONSECUENCIA8
SEPARACN RADCAL ENTRE HECHO Y VALOR, ENTRE
CANCA E DEOLOGA O ENTRE CENCA Y POLTCA.
NEUTRALIDAD ALORATIA
TESIS Q
LOS VALORES QUE TENEMOS PRESENTES AL RECHAZAR LA
DOCTRINA DE LA DNEUTRALIDAD VALORATIVAE SON LOS
QUE FOMAN PARTE DE LAS IDEOLOGAS REALESA DE CLASE!
EL CIENTFICO: NO PUEDE CARACTERZAR A LAS CENCAS
SOCALES COMO DEOLOGA, PERO NO SE PUEDE ESPERAR
ESA CARACTERZACN.
LOS VALORES CONSTTUYEN UN ELEMENTO FUNDAMENTAL
EN TODA DEOLOGA.
TESIS A
LA IDEOLOGA ES UN PUNTO DE PARTIDAA EN EL SENTIDO DE
QUE TODA CIENCIA SOCIAL SE HACE SIEMPRE DESDE Y CON
CIERTA IDEOLOGA!
1. LAS CENCAS SOCALES SURGEN EN UN MARCVO
DEOLGCO DADO.
2. NO PUEDEN SER SEPARADAS DE UNA OPCN
DEOLGCA.
3. LA DEOLOGA SE ADQUERE EN UNA TEORA.
4. EL MTODO QUE ADOPTA EL NVESTGADOR NO EST
EXCENTO DE SUPUESTOS DEOLGCOS.
TESIS E
LA IDEOLOGA IMPONE TAMBIN SU MARCA EN EL
CONTENIDO MISMO DE LAS CIENCIAS SOCIALES!
EL SGNFCADO DE LOS CONCEPTOS EN LAS TEORAS
SOCALES NO ES UNVOCO. VARA EN FUNCN DE LAS
DEOLOGAS A LAS QUE ESTN VNCULADAS.
LA AUSENCA DE CERTOS CONCEPTOS EN EL CONTENDO
MSMO DE UNA TEORA ES GUALMENTE REVELADORA DE
POSCONES DEOLGCAS.
TESIS -
LA IDEOLOGA DETERMINA EL MODO DE ADQUIRIRA
TRANSMITIR Y UTILIZAR LAS TEORAS EN LAS CIENCIAS
SOCIALES!
FRAGMENTACN DE LA DVSN DEL TODO SOCAL QUE
MPDE TENER CONOCMENTO DE SUS CONTRADCCONES E
NSTANCAS FUNDAMENTALES, AS COMO DE SUS FACTORES
DETERMNANTES Y AGENTESDECSVOS DEL CAMBO.
ENMASCARAN LAS ERDADERAS CAUSAS.
EL USO DE LA CENCA SE HALLA DRECTAMENTE
DETERMNADO POR EXGENCAS DEOLGCAS.
TESIS 1.
NINGUNA TEORA SOCIAL ES ABSOLUTAMENTEA AUTNOMA
RESPECTO DE LA IDEOLOGA Y POR ELLO NO PUEDE HABER
CIENCIA SOCIAL IDEOLGICAMENTE NEUTRAL!
TESIS 11
LAS CIANCIA SOCIAL ES AUTNOMA EN CIERTO GRADO E
IRREDUCTIBLE A ESA IDEOLOGA!
1. ESTABLECE UN MARCO ESTRUCTURAL QUE NO ES
SUPEDTABLE A EXGENCAS DEOLGCAS.
2. COMO TODA CENCA ES UN CUERPO DE VERDADES Y,
EN CUANTO TAL ES DECR, COMO CONOCMENTO
VERDADERO Y OBJETVO, ES AUTNOMA RESPECTO
DE LA DEOLOGA.
LA VERDAD DEPENDERA DEL GRADO DE SU OBJETVDAD, DE
LA CAPACDAD DE REPRODUCR ADECUADAMENTE UNA
REALDAD SOCAL.

HAY, PUES, UNA AUTONOMA RELATVA DE LA CANCA
SOCAL RESPECTO DE LA DEOLOGA O RREDUCTBLDAD DE
LO CENTFCO A LO DEOLGCO, QUE LEJOS DE EXCLUR
PRESUPONE LA RELACN ENTES SEALADA ENTRE CCNA E
DEOLOGA.
TESIS 12
LA DOCTRINA DE LA DNEUTRALIDAD IDEOLGICAE O
DVALORATIVAE EN LAS CIENCIAS SOCIALESA CUALESQUIERA
QUE SEAN LAS INTENCIONES DE QUIENES LA DEFIENDENA ES
UNA FORMA DE LA IDEOLOGA BURGUESA YA COMO TAL
TIENDE A 5USTIFICAR LA IRRESPONSABILIDAD MORALA
POLTICA Y SOCIAL DEL CIENTFICO!
LA IDEOLO#A POR S SOLA, ES DECIR, SIN LA ACTIIDAD Y LOS REQUISITOS PROPIOS DE LA CIENCIA NO ES LA ERDAD NI TAMPOCO LA #ARNTA DE QUE PUEDA SER ALCANZADA.
CIENTF
ICO
CIUDAD
ANO
DOCTRINA DE LA
NEUTRALIDAD IDEOL!#ICA
IDEOLO#A
(FALSA
CONCIENCIA)
ESCISI!N
TESIS 13
LA DOCTRINA DEL DFIN DE LAS IDEOLOGASE ES
IGUALMENTE UNA FORMA DE LA IDEOLOGA BURGUESA EN
LAS CONDICIONES DEL ACTUAL CAPITALISMO
MONOPOLISTA DESARROLLADO O DE LA LLAMADA
DSOCIEDAD INDUSTRIALE!
DOCTRNA DEL FN DE LAS DEOLOGAS =
"DESDEOLOGZACN
ESTADOS UNIDOS
(BELL, LIPSET)
SOCIEDAD INDUSTRIAL
ENFOQUE CENTFCO-TCNCO DE LOS PROBLEMAS
SOCALES (LBERACN DE TODA DEOLOGA).
VEJA ASPRACN WEBERANA "UNA CENCA LBRE DE
DEOLOGAS
SE#VN ESTA POSTURA8
SLO LOS PASES ATRASADOS SE VALEN DE LA DEOLOGA
PARA SUS PROYECTOS DE TRNASFORMACN SOCAL.
'UICIO DE ALOR
(MORAL, POLTICO O SOCIAL)
SER SU'ETO : OB'ETO DE
ALORACI!N
NO ASUMIR LA
RESPONSABILIDAD
POR LAS
CONSECUENCIAS
MORALES,
POLTICAS O
SOCIALES DE SU
ENSE]ANZA O SU
INESTI#ACI!N.
HOMO SUM NIHIL A
ME
ALIENUM PUTO
<SOY HUMANO, NADA DE LO
UE ES HUMANO ME ES
A!TRA"O#
TERENCE S II $% C%
NUEVA FORMA DE DEOLOGA BURGUESA ENPARENTADA
CON LA "NEUTRALDAD DEOLGCA
CAPITALISMO : CRISIS PROGRAMAS DE REFORMA SOC.
TESIS 14
LA DOCTRINA DE LA NEUTRALIDAD IDEOLGICAA YA SEA EN
LA FORMA CLSICA DE LA DCIENCIA LIBRE DE VALORESE O
DE LA MS RECIENTE DE DCIENCIA LIBRE DE IDEOLOGASEA
ES UNA MANIFESTACIN DE LA IDEOLOGA BURGUESA ANTE
LA CUAL EL CIENTFICO SOCIAL NO PUEDE SER
INDIFERENTE!
1. LA NEUTRALIDAD IDEOL!#ICA ES IMPOSIBLE.
2. NO PUEDE %ABER UNA CIENCIA SOCIAL INOCENTE.
QU ES IDEOLOGA?
QU ES OB5ETIVIDAD?
CUL ES LA DOCTRINA DE LA NEUTRALIDAD IDEOLGICA?

SANCHEZ VAZQUEZ
ZEMELMAN, Hugo y Marcela Gmez sollano (2002). El
conocimiento como desafo posible en Pensa!ien%o, $ol%ica "
cl%3a en A!<3ica La%ina, CRM/UNAM, Mxico, pp. 9-62.
PENSAR CATEGORIAL:
A) LGCA DEL PENSAR ABERTO.
B) EL PENSAR CATEGORAL REPRESENTA EN
CONSECUENCA, LA POSBLDAD LGCO-EPSTMCA
DE LA CONCENCA HSTRCA, YA QUE CONSSTE EN
EL RECONOCMENTO DE LA POTENCALDAD QUE
ALUDE A LA NECESDAD, TANTO DE LO QUE SE
VNCULA CON ELNSTALARSE EN EL MUNDO, COMO DE
LA NECESDAD DE APROPARSE DE L.
CONFIGURACIN: CONSTRUCCN ESPECFCA QUE
PRVLEGA LAS LGCAS DE LO CONSTTUYENTE SOBRE LAS
DE LO ESTRUCTURADO.
PENSAR HISTRICAMENTE: CONSSTE EN UN PERMANENTE
CUESTONAMENTO DE LOS PARMETROS EN CUYO MARCO
SE ORGANZA EL PENSAMENTO.
EL MUNDO DE LA PERCEPCI!N (DE LA E"PERIENCIA) TODO EST& SOMETIDO A UN CAMBIO CONSTANTE Y PERPETUO.
TESIS DE %ER&CLITO.
EL MUNDO DE LA PERCEPCI!N (DE LA E"PERIENCIA) TODO EST& SOMETIDO A UN CAMBIO CONSTANTE Y PERPETUO.
TESIS DE %ER&CLITO.
APRE%EN
SI!N
PR&CT
ICA
EL SU'ETO SE APROPIA DE
LA REALIDAD
MODO EN QUE SE APROPIA DE
LA REALIDAD
VIABILIDAD: LA CAPACDAD DEL NDVDUO DE RECONOCER,
DENTRO DE UN CAMPO DE OPCONES, LO QUE BLONCH
LLAMARA LA POSBLDAD OBJETVA.
SE TRATA DE RECONOCER DENTRO DE UN CAMPO DE
POSBLDADES AQUELLO QUE ES VABLE Y LO QUE ES
VABLE ES PROFUNDAMENTE DNMCO- PORQUE LO QUE ES
VABLE EN UN MOMENTO PUEDE NO SERLO EN OTRO Y A LA
NVERSA.
REACTUACIN DEL INDIVIDUO: CAPACDAD REACTVA DEL
SUJETO FRENTE A SU CONTEXTO O CRCUNSTANCAS.
POTENCIACIN DE RAZONAMIENTO: ES LA PERSPECTVA DE
LA NTERACCN ENTRE LO QUE ES LA FUNCN COGNTVA
Y UNA FUNCN GNOSEOLGCA MS AMPLA Y MS
NCLUSVA NO COMO ADTAMENTO SNO COMO AMALGAMA.
CONSTITUCI!N
PROBLEMAS: EL SUJETO ATRAPADO EN SU DETERMNACN
HSTRCA Y FORMATVA NO PUEDE PRODUCR PRCTCAS
ALTERNATVAS.
ZEMELMAN PLANTEA DESDE EL PLANO METODOL!#ICO Y
LA INCULACI!N A LA INESTI#ACI!N8 LA RELACI!N ENTRE
CONOCIMIENTO TE!RICO Y OPCIONES DE CONSTRUCCI!N.
PARA QU QUIERO CONOCER ESTO?
LAKATOS: LA CENCA PROGRESABA PORQUE EL
HOMBRE SE HABA ATREVDO A PENSAR EN
CONTRA DE LA RAZN.
ATREVERSE APENSAR ENCONTRA DE LA RAZN SIGNIFICA
DARLE NUEVOS SENTIDOS AL SENTIDOA PLANTEARSE ALGO
QUE NO SE CONSIDERA VERDADEROA Y ESTE ES EL GRAN
ENIGMA DE LA CIENCIAA NO LAA MAGNA CIENCIAA SINO
CUALQUIER QUEHACER INVESTIGATIVO!
BACHELARD:
LA TAREA DE LA CENCA ES <PONERLE NOMBRE> A LAS
COSAS. DOS PELGROS
1) PRIMER ADVERTENCIA: NO PONERLE NOMBRES
VEJOS A COSAS NUEVAS.
2) SEGUNDA ADVERNTENCIA: NO CREER QUE
PORQUE NO TENEN NOMBRE SON
NNOMBRABLES.
EL PONER NOMBRE TENE QUE VER CON LOS PARMETROS,
PORQUE UNO DE LOS PROBLEMAS EN QUE SE EXPRESA LA
NERCA PARAMETRAL ES EL DE <PONERLE NOMBRES VEJOS
A COSAS NUEVAS>
PARA QU QUIERO CONOCER ESTO?
1) RAZN: LA PRCTICA SOCIAL NO ES POSIBLE
ENTENDERLA COMO EQUIVALENTE A LA TECNOLOGA! LA
PRCTICA NO SE DESPREDNDEA DE PREMISAS TERICAS!
PRIMER IMPLICACIN: SEGUNDA IMPLICACIN:
ESTO NO SLO ME ESTA
PLANTEANDO LA POSBLDAD
DE ALEJARME DE LA NERCA
DE LOS NOMBRES TERCOS Y
DE LAS ESTRUCTURAS
CONCEPTUALES A PARTR DE
LAS CUALES DENTFCAMOS
LOS FENMENOS, LOS
NOMBRO Y PREDCO DE ELLOS
PROPEDADES DETERMNADAS.
S SE TRATA DE ACTUAR EN LA
REALDAD, SE PLANTEA LA
CUESTN DE LA RELACN
ENTRE TEORA Y PRCTCA.
HAY QUYE TOMAR EN CUENTA
QUE:
E'EMPLO
ESTO SE PUEDE OBSERAR EN A. L., QUE LE ESTAN PONIENDO NOMBRES IE'OS A COSAS NUEAS, O QUE SE CREEN QUE SON NUEAS CUANDO SON IE'AS.
NO SIEMPRE SE TIENE CLARO LO QUE ES NUEO, LO QUE ES IE'O (INERCIAS).
E'EMPLO
ESTO SE PUEDE OBSERAR EN A. L., QUE LE ESTAN PONIENDO NOMBRES IE'OS A COSAS NUEAS, O QUE SE CREEN QUE SON NUEAS CUANDO SON IE'AS.
NO SIEMPRE SE TIENE CLARO LO QUE ES NUEO, LO QUE ES IE'O (INERCIAS).
ENTRE LAS PREMSAS TERCAS Y LA PRCTCA NO CABE
NNGUNA POSBLDAD DE CONSTRUR NFERENCAS POR
DVERSAS RAZONES; UNA BSCA ENTRE LA PREMISA
TERICA Y LA PRCTICA QUE SE SUPONE DERIVAR DE UN
DETERMINADO CONOCMIENTOA HAY MEDIACIONES QUE NO
SON TERICASL SON MEDIACIONES VALRICASA
IDEOLGICASA CULTURALES!
2) RAZN: NO SLO ES PROBLEMA DE LAS MEDACONES. ES
FUNDAMENTAL ENTENDER QUE LA PRCTICA SOCIAL NO ES
POSIBLE REDUCIRLA A UN OB5ETO TEPRICO.
LA PRCTCA SOCAL ES QUZ LA FORMA DE REALDAD
SOCO CUTURAL DE LAS MS COMPLEJAS.
LA COMPLEJDAD MAYOR SE ENCUENTRA EN LO SGUENTE:
QUE LA PRCTICA SOCIAL ES CONSITITUYENTE DE
REALIDADA ES CREADORA DE REALIDADES!
EN LA MEDIDA QUE LA PRCTICA SOCIAL CREA
REALIDADES Y A LA VEZ ES PRODUCTO DE PROCESOS
ANTERIORESA EST POR DEFINICIN ROMPIENDO CON ELLA
MISMAA EST TRSCENDINDOSE A S MISMAA ROMPIENDO
CON LOS LMITES EN QUE LOS TERICOS PRETENDEN
ENCASILLARLA!
PARA QU QUEREMOS CONOCER ALGO?
PARA QU QUIERO CONOCER ESTO?
CUL ES LA EXPLICACIN QUE TIENE ESTO EN
EL PLANO DE LA CONSTRUCCIN DEL
CONOCIMIENTO?
1) NO TODA REALDAD MERECE CONOCERSE, NO HAY
QUE CONOCER TODO, HAY QUE CONOCER LO
PERTNENTE PARA PODER RESPONDER LA PREGUNTA
DE PARA QU QUERO CONOCER. LO QUE SGNFCA
QUE LA PREGUNTA ME EST LLEVANDO, POR LGCA
NTERNA, A JERARQUZAR PROBLEMAS MS
RELEVANTES Y OTROS MENOS RELEVANTES EN
FUNCN, NO DE UN MARCO TERCO, SNO DE LA
PREGUNTA QUE EN EL FONDO Y EN LA FORMA ES
VALRCA. PARA QU YO QUERO HACER ESTO ME VA
A SUPONER ESTUDAR ESTO Y NO ESTO OTRO.
2) RELACN ENTRE LA PREGUNTA PARA QU QUERO
CONOCER SABER ALGO? CON EL QU ESTUDAR?
AS LA PREGUNTA ME EST PLANTEANDO UNA
SELECCN DE TEMAS, UNA SELECCN DE
PROBLEMAS, AQUELLOS PROBLEMAS QUE DESDE LA
PERSPECTVA DEL PARA QU YO QUERO CONOCER,
TENGAN LA MAYOR POTENCALDAD POSBLE.
ENTRE SUS COMPLE'IDADES, NO S!LO EST& QUE COMBINA
DIERSAS DIMENSIONES QUE %EMOS SEPARADO DE
CONFORMIDAD CON EL SISTEMA CLASIFICATORIO DE LAS
CIENCIAS, QUE LLEA A TRANSFORMAR LO QUE SON
SIMPLES DIMENSIONES EN OB'ETOS EN S MISMOS.
LA DIMENSI!N SOCIOL!#ICA, LA DIMESNI!N CULTURAL, NO
COMO DIMENSIONES DE UNA PR&CTICA QUE LAS INCLUYE,
SINO COMO OB'ETOS EN S MISMOS.
PROBLEMA DE LA CONSTRUCCI!N DE CONOCIMIENTO
%AY DE NUEO UNA SUERTE DE INFLUENCIA INISIBLE, MOLECULAR DEL DISCURSO DEL PODER DOMINANTE, QUE EST& IMPONIENDO EL PARA QU9 DE LAS COSAS
%AY DE NUEO UNA SUERTE DE INFLUENCIA INISIBLE, MOLECULAR DEL DISCURSO DEL PODER DOMINANTE, QUE EST& IMPONIENDO EL PARA QU9 DE LAS COSAS
EL DSCURSO DEL PODER DOMNANTE, EST DNDOLE
SGNFCACN Y POR LO TANTO STATUS TERCO A
CERTOS PROBLEMAS, TAMBN ESTA NEGANDO LA
POSBLDAD O EL SENTDO QUE TENE ESTUDR OTROS.
DESFO HISTRICO:
CUALQUERA QUE SEA EL <PARA QU> DE LA
NVESTGACN, EN UN SENTDO VALRCO, AXOLGCO O
DEOLGCO, HAY UN REQUSTO FUNDAMENTAL, QUE NO
PODEMOS SOSLAYAR: S REALMENTE SE QUERE CONSTRUR
UN CONOCMENTO QUE CUMPLA LA FUNCN DE ACTVAR LA
REALDAD (EN EL MARCO DE LA RELACN ENTRE
CONOCMENTO Y PRCTCA):
NO PUEDO RESOLVER EL PROBLEMA DE LA RELACIN
ENTRE CONOCIMIENTO Y PRCTICA SI NO SOY COMNO
INVESTIGADOR CAPAZ DE RECONOCER LA ESPECIFICIDAD
DE ESA REALIDAD! ESPECIFICIDAD QUE TINE DOS
COORDENADAS SOBRE LAS CUALES SE SITCA LA
REALIDAD!
3; LA COORDENADA REPRESENTADA EN LA PREGUNTO
PARA QU QUIERO CONOCER LA REALIDAD!
4; EL CONTEXTO HISTRICO!
POR QU LA ESPECIFICIDAD DEL FENMENO
SLO SE PUEDE RESOLVER INCORPORANDO EL
PROBLEMA QUE INTERESA EN UN CONTEXTO?
CMO?
NO BASTA CON PONERLE FECHA, UNO DE LOS DESAFOS
QUE SE PLANTEAN ES TRABAJAR EL TEMPO COMO
TEMPORALIDAD, O SEA COMO PROPEDAD DEL FENMENO.
UN PRMER PROBLEMA: EL TEMA DE LA COMPLEJDAD.
CUL ES LA PROBLEMTICA DE LA
COMPLE5IDAD?
COMPLE5IDAD SE DERIVA DEL COTEXTO QUE OBLIGA A
LEER EL PROBLEMA EN UNA INDETERMINADA CANTIDAD DE
RELACIONES, EN UNA ABERTA CANTDAD DE RELACONES
RAMFCADAS QUE VAN A CUMPLIR LA FUNCIN DE
DETERMINARLO O SOBREDETERMINARLO!
%AY QUE DETECTAR LAS REALIDADES POTENCIABLES, PERO ESTAS REALIDADES POTENCIABLES NO EST&N PRESCRITAS, NECESARIAMENTE EN UN CORPUS TE!RICO, AN A DEPENDER DEL PARA QU9 YO QUIERO CONOCER, QUE ES UN fPARA QU9 A"IOL!#ICO O IDEL!#ICOg
EL PENSAMIENTO CONSER2A&OR EN A. L. HA SDO MS
CAPAZ DE NCORPORAR EL CONTEXTO HSTRCO QUE
EL PENSAMIENTO PROGRESISTA QUE HA TENDDO A
REEMPLAZAR EL CONTEXTO POR AFRMACONES
DEOLOGZADAS.
SOBREDETERMINACIN: PERMTE EXPLCAR POR QU EL
MUNDO SOCAL, EN EL CUAL LOS PROCESOS Y PRCTCAS
SOCALES ADQUEREN SGNFCADOS SE ARTCULA COMO
UN ORDEN SMBLCO. ES ALTHUSSER (1967) QUEN
RETOMA ESTE CONCEPTO DEL PSCOANLSS Y LO
NTRODUCE A LAS C. S. PARA AFRMAR QUE LO SOC. SE
CONSTTUYE EN EL ORDEN SMBLCO, SN EMBARGO,
LACLAU Y MOUFFE, AL RETOMAR ESTE CONCEPTO,
CRTCAN EL ESENCALSMO ALTHUSSERANO Y
RADCALZAN ESTE TRMNO FORMULANDO UNA CRTCA.
LA SOBREDETERMNACN PUDE DAR CUENTA DE:
-UN MOVMENTO DE EXCLUSN/NCLUSN DE
ELEMENTOS DE UN DSCURSO.
-REARTCULACN DE POSCONES DFERENCALES.
-MULTPLCDAD DE ARTCULACONES POSBLES DE UN
DSCURSO EN EL TEMPO Y EN EL ESPACO.
-RENCLUSN DE UN SGNFCANTE, EL DESPLAZAMENTO
Y CONDESNSACN DE PUNTOS NODALES QUE FJAN EL
CAMPO DE MANERA PRECARA Y TEMPORAL.
COMPLE'IDAD
NO HAY TEORA SUFCENTEMENTE ELABORADA, COMPLEJA,
ABARCADORA, COMO PARA DAR CUENTA DEUNA VEZ Y PARA
SEMPREDEL MOVMENTO DE LA REALDAD, Y DE LAS
RELACONES POSBLES QUE UN PROBLEMA PUEDE TENER EN
EL TEMPO, A MENOS QUE SE NVENTE UNA COMPUTADORA
QUE PUEDA CONSTRUR ESCENAROS DE RAMFCACONES
DE RELACONES EN EL LARGUSMO TEMPO.
SI NO SE PUEDE RESOLVER LA COMPLE5IDAD A
TRAVS DE UNA TEORA CMO RESOLVERLA?
A ESTE RESPECTO TOMA MPORTANCA TRABAJAR UNA
FORMA DE PENSAMIENTO QUE SEA CAPAZ SLO DE ESOA O
SEA DE PENSARA NO DE QANTICIPAR CONCLUISONES>.
A PARTR DE ESTA EXGENCA SE PUEDEN RECUPERAR
ALGUNAS HERENCAS, ENTRE LA FORMA DE PENSARLO, QUE
REPRESENTAN UN MODO DE PLANTEARSE LAS PREGUN TAS
ANTES QUE LAS RESPUESTAS, LO QUE CONSTTUYE UNA
POSBLDAD PARA DAR CUENTA DE LA COMPLEJDAD.
MUTACN
ESPECFCDAD DE LA
REALDAD
TRANSFORMACN ESPECIFICIDAD TRANSFORMADA EN UN
#RAN CRITERIO PARA BUSCAR
RESPUESTAS
DISCUSI!N EPIST9MICA
LLEGAR A UNA REALIDAD ESPECFICA: ES ENCONTRAR
RESPUESTA A UNA FORMA DE RAZONAMENTO QUE ME
GARANTCE ESA DRECCN EN LA CONSTRUCCN DE
CONOCMENTO.
EL PUNTO ESTA EN LA ARTCULACN DE LOS FACTORES Y
LA ARTCULACN DE LOS FACTORES NO SGUE UNA LNEA,
NO SE SOMETE A UNA LGCA LNEAL, SNO A UNA LGCA
DE ARTCULACN DE FENMENOS.
LA ESPECIFICIDAD EN EL FONDO ES ESO: CMO
HISTRICAMENTE EN UN TIEMPO DE OBSERVACIN SE
ARTICULAN LOS FACTORES QUE ESTAMOS ASOCIANDO AL
FENMENO QUE NOS OCUPA!
UNA FORMA DE PENSAR EL MOVIMIENTOA QUE
PUDE NO SER LA CNICA PERO QUE ES POTENTE Y
QUE EN ESTE MOMENTO EST AH ESPERANDO
QUE SE DESARROLLE! PORQUE LO CNICO QUE SE
HA HECHO CON ELLA NO ES DESARROLLARLAA
SINO DEFORMARLA CUANDO SE TRANSFORMA
PRECIPITADAMENTE EN DISCURSO DE PODER!
EL MARCO DEL RECORTE QUE SE VA CONSTRUYENDO A
PARTR DE UNA POSTURA RACONAL ABSTRACTA, SUPONE
UN RAZONAMENTO COMO EL SGUENTE: PARTR HACENDO
ENUNCADOS TEMTCOS; ENUNCADOS TEMTCOS QUE
TENEN QUE ESTAR CLARAMENTE UBCADOS EN ESTAS
COORDENADAS, PUES EN CUALQUER ENUNCADO TEMTCO
SE TENEN QUE DSTNGUR VAROS COMPONENTES.
1) TENE QUE VER CON EL SENTDO QUE TENE
PLANTEARSE LA CUESTN
2) ES EL COMPONENTE DEL PREDCADO QUE EST
CUMPLENDO LA FUNCN DE DARLE UN CONTENDO
TERCAMENTE ORGANZABLE.
ENUNCADO ENGAOSO, PORQUE EST STUADO EN UN
PLANO MORFOLGCO, ESTO ES: UBCADO EN EL PLANO DE
LAS EXPRESONES MORFOLGCAS DE LA REALDAD (VEJO
PROBLEMA DE LA APARENCA Y LA ESENCA).
ENUNCIADO TEMTICO:
A) ES APARENTE.
B) POLSMCO
ESCONDE MUCHAS SGNFCACONES.
ES EL CASO EN QUE LAS TEORAS SE PRECIPITAN AL
DERIVAR CONCLUSIONESL DE OBSERVACIONES TAN
MORFOLGICAS NO SE PUEDEN PRECIPITAR SITUACIONES
TEORIZABLES!
EL PROBLEMA SURGE CUANDO UN ENUNCADO TEMTCO SE
TRANSFORMA PRECPTADAMENTE EN UN OBJETO TERCO,
LO QUE PUEDE LLEVARNOS ACONCLUSONES MPOSBLES,
FALSAS O ANTOJADZAS.
POR ESTAS RAZONES SURGE LA NECESDAD DE
PROBLEMATZAR EL ENUNCADO TEMTCO. HACER UN
MAR"8 AL OB'ETO %AY QUE ESTUDIARLO EN
SU MOIMIENTO (INTRODUCCI!N DEL PA) LA
L!#ICA ESPECFICA DEL OB'ETO
ESPECFICO.
EJERCCO Y BUSCARLE DSTNTAS ENEUNCACONES
POSBLES.
$C!MO PROBLEMATIZAR EL ENUNCIADO(
ANALZANDO EL ENUNCADO TEMTCO EN EL CONTEXTO. EL
CONTEXTO, AL SER DFERENTE, LE DA UN CONTENDO
DFERENTE AL ENUNCADO TEMTCO; POR ELLO
COMPRENDO QUE NO DEBO DE NMEDATO TRANSFORMAR
EL ENUNCADO DE UN TEMA EN UN OBJETO TERCO,
PORQUE DE HACERLO, DEJARA FUERA EL CONTEXTO; Y ESE
OBJETO TERCO PUEDE SER ALTAMENTE POLSMCO, AN
A PESAR DEL ESFUERZO DE FORMALZACNQUE SE PUEDE
HACER EN L.
$EN QU9 CONSISTE(
A) EN R RECONCENDO, DESDE UN PRMER ENUNCADO
UNA PLURALDAD DE MODALDADES DE RELACONES
DE CONOCMENTO.
B) LA PROBLEMATZACN CONTEXTUAL, ES LA MANERA
DE RECUPERAR LO POTENCAL DE LA REALDAD; Y
QUE S LA NVESTGACN NO DA CUENTA DE LO
POTENCAL DE LA REALDAD, NO A PORTA LO
SUSTANCAL EN LA HSTORA, SRVE SLO PARA
RECORDAR Y EN EL MEJOR DE LOS CASOS PARA
DESCRBR DE MANERA ESTTCA.
LA DIFICULTAD NO ES INHERENTE AL E5ERCICIO SINO
QUE A NOSOTROS MISMOS!
LAS ABSTRACCIONES NO EST&N EDITADAS CON
TTULO. %AY QUE CONSTRUIRLAS, Y SE
CONSTRUYEN PERO, $EN FUNCI!N DE QU9(
TRES PROBLEMAS:
1) EL PROBLEMA DEL SENTDO DEL CONOCMENTO, QUE
YA VA A ESTAR PRESENTE EN LOS ENUNCADOS
TEMTCOS.
2) EL PROBLEMA DE LA CONSTRUCCN DE LA
ABSTARCCN, QUE NO ES SBTA, SNO QUE ES UN
PROCESO.
3) LO QUE CONTENE TODO LO ANTEROR, QUE ES EL
ESFUERZO DE R CONSTRUYENDO LA RELACN DE
CONOCMENTO QUE PERMTE DEMARCAR, ACOTAR,
UN MBTO DE REALDADES, DENTRO DE LA CUAL SE
PUEDA RECONOCER LA POSBLDAD DE TEORZAR, O
SEA DE CONSTRUR UNO O VAROS OBJETOS
TERCOS.
PLANO DE LA ENSEANZA:
1) PROBLEMA PEDAGGCO: SOBRE EL CUAL LA
CONSTRUCCN EPSTMCA CONSTRBUYE
SOPORTANDO, DRECCONANDO, DOSFCANDO
ESOS DOS PLANOS EN EUN DSCURSO DE
ENSEANZA CLARAMENTE DELMTADO;
MEDIANTE EL TRABA'O DE PROBLEMATIZAR EL
ENUNCIADO TEM&TICO SE PUEDE LLE#AR, PARA
AANZAR R&PIDAMENTE, A AL#O QUE NO ESTABA
OBSERADO, PORQUE NO ERA OBSERABLE, PORQUE
NO ESTABA EN EL PLANO DE LA REALIDAD EMPRICO
MORFOL!#ICA.
PERO LA REALDAD ES CAMBANTE, DE AH QUE REDUCR EL MOVMENTO DE LO REAL A CERTOS SSTEMAS TERCOS, POR VALOSOS QUE SEAN, NO ES HACER NVESTGACN CON SENTDO TRASCENDENTE.
DELMTANDO POR UNA PARTE POR EL TEMPO Y
POR OTRA POR EL PBLCO, ES DECR LOS ALUMNOS
MSMOS.
HAY UNA EXGENCA DE EQULBRAR, EN UN PLANO
PEDAGGCO, LO QUE AH PODRAMOS LLAMAR <CENCA
CONSTRUDA Y RECONSTUDA CON PROBLEMAS>, O LA
RECONSTRUCCN PROBLEMATZADA DE LA <CENCA
CONSTRUDA>
2) EL MANEJO DEL TEMPO ES UN ASPECTO
ESPECFCAMENTE METODOLGCO, PERO DE
FRECUENTE OCURRENCA QUE PUEDE LLEVAR A
COMETER ERRORE.
8 PROBLEMTCAS:
1) ES LA RELACN ENTRE SUBJETVDAD Y JUEGO DE
LENGUAJES.
2) ANALZAR LAS PRCTCAS SOCALES DESPLEGADAS
COMO EXPRESN FUNDAMENTAL DEL CONTEXTO,
PORQUE EXPRESA EL LMTE, PORQUE EXPRESA DE
ALGUNA MANERA LA EXPRESN DE PODER.
3) CONTESTAR S EL CONTEXTO ENCARNADO O
EXPRESADO EN LAS PRCTCAS SOCALES SE PUEDE
O NO RECONOCER EL ESPACO SUFCENTE PARA
ACTVAR ESA DALCTCA ENTRE SUBJETVDAD Y EL
LENGUAJE, ENTRE LENGUAJE Y SUBJETVDAD.
4) OBSERVAR EL ANLSS DE LA COMUNCACN PARA
QUE EL LENGUAJE, QUE EST POTENCADO EN LA
SUBJETVDAD, NO PARTE SENDO MUTLANTE EN
ARAS DE LA EXGENCA DE LA COMUNCACN,
PORQUE LA COMUNCACN SE MPONE A TRAVS DE
LO QUE HE LLAMADO LAS LGCAS DE
NMTELGBLDAD.
5) CMO RECONOCER DESDE DONDE SE PUEDA DE
ALGUNA MANERA GENERAR LA CONSTTUCN DE
SUJETOS.
6) RECONCEPTUALZAR EL PROBLEMA DE LA
SUBJETVDAD, TRABAJAR UN CONCEPTO NO
PSCOLOGZANTE DE LA SUBJETVDAD.
7) PLAQNTEAR EL PAPEL DE LA CRTCA, PARA GESTAR
ELEMENTOS CONCEPTUALES QUE ROMPAN LA
NERCA CON LA QUE SE DESARROLLA LA
CONCENCA MNMA.
8) SER CAUTELOSOS CON RESPECTO A LA RELACN
CONOCMENTO REALDAD; LO QUE MPLCA
REPENSAR EL ASPECTO TELEOLGCO DEL PROCESO
EDUCATVO. ES DECR SU FN, SU SENTDO Y LA
CRTCA EPSTEMOLGCA TANTO DE LA ENSEANZA
COMO DE LOS MLTPLES APRENDZAJES POSBLES.
HUGO ZEMELMAN
MARDONES Ursua (1999). Explicar y comprender en Filosofa de
las ciencias h!anas " sociales, Ediciones Fontamara, Mxico, D.
F., pp. 67-72.
DNOLI FORA IREA INTE IPSUM REDI IN INTERIORE HOMINI HABITAT VERITASE
fNO AYAS FUERA, RETOMA A S MISMO, EN EL INTERIOR DEL %OMBRE %ABITA LA ERDADg
SAN A#USTN
DNOLI FORA IREA INTE IPSUM REDI IN INTERIORE HOMINI HABITAT VERITASE
fNO AYAS FUERA, RETOMA A S MISMO, EN EL INTERIOR DEL %OMBRE %ABITA LA ERDADg
SAN A#USTN
ERSTE%EN ERKLXREN
LA E"PLICACI!N CAUSAL COMPRENSI!N DEL
SI#NIFICADO
DILT%EY
d. STE#MhLLER
#ADAMER
PLATN 74:> "! C!; HERMEUTI6: TCNCA DE
NTERPRETACN DE ORCULOS O SGNOS DVNOS
OCULTOS.
ARISTTELES 7R?9-R44 "! C!; PERI HERMENEIAS: SOBRE
NTERPRETACN. LA HERMENUTCA TRATA DE
PROPOSCONES ENUNCATVAS Y DE LOS PRNCPOA DE LA
EXPRESN DSCURSVA. RELACN DE SGNOS
LNGSTCOS Y LOS PENSAMENTOS Y LA RELACN DE
PENSAMENTOS CON LAS COSAS.
POCA MODRNA S! VI Y XVII: LA EXGESS =
NTERPRETACN DE LOS TEXTOS SAGRADOS.
SCHLEIERMACHER: LA HERMENUTCA COBRA RELEVANCA
FLOSFCA. TEORA GENERAL DE LA NTERPRETACN Y LA
COMPRENSN.
(1E3371-11)
HJO DE UN PASTOR LUTERANO, NGRESO A LA UNVERSDAD
DE BERLN A ESTUDAR TEOLOGA A LA EDAD DE 17 AOS Y
FUE CONTNUADOR DE LA OBRA DE KANT
FILOSOFA DE LA RAZ!N %IST!RICA
%ERMEN9UTICA
CRCULO %ERMEN9UTICO
M9TODO DEL ERSTE%EN
&ILHELM DILTHEY
&ILHELM DILTHEY
LA ESTRUCTURA PSQUCA DEL HOMBRE LE CONDUCE A
PENSAR SEGN TRES MODALDADES:
PREDOMINA LA RAZ!N FIL. CIENTIFICISTA Y
POSITIISTA
PREDOMINA LA IDA
AFECTIA
FIL. IDEALISTA Y PANTESTA
PREDOMINA LA OLUNTAD IDELISMO DE TIPO LIBERAL
EL PRTERTO COMO PRTERTO, A MANERA DE COSA
MUERTA, DEFNTVAMENTE A PAGADA NO NTERESA. NO HAY
QUE MPEDR QUE LOS MUERTOS ENTERREN A LOS
MUERTOS. DEL PASADO SOLO SE TENE MPORTANCA
HSTRCA LOS SUCESOS CUYO CONOCMENTO
CONTRBUYE A ENTENDER EL PRESENTE.
HERMENUTCA DEL CONOCMENTO PROCEDENTE DE LAS
CENCAS DEL ESPRTU.
INTERTERPRETACIN: COMO COMPRENSN QUE SE
FUNDAMENTA EN LA CENCA HSTRCA Y PERMTE
ENTENDER MEJOR UN AUTOR, UNA OBRA, UNA POCA.
COMPRENSIN: PROCESO DE LA VDA QUE SE MANFESTA
COMO SGNOS DE UN PROCESO VTAL O DE VVENCAS DEL
ESPRTU.
EL PENSAMIENTO ARRAI#A EN LA IENCIA
(ERLEBNIS)
FUNDA EL PROBLEMA DE LA COMPRENSI!N DE LA IDA O E"ISTENCIA %UMANA
ERSTE%EN
DILT%EY
(IDA INTERIOR)
ERKLXREN
LA E"PLICACI!N CAUSAL COMPRENSI!N DEL
SI#NIFICADO
EL TRMNO HERMENUTCA DERVA DEL GREGO
"HERMEN.UIEIN" QUE SGNFCA EXPRESAR O ENUNCAR UN
PENSAMENTO, DESCFRAR E NTERPRETAR UN MENSAJE O
UN TEXTO.
ETIMOLGICAMENTE, EL CONCEPTO DE HERMENUTCA SE
REMONTA Y ENTRONCA CON LA SMBOLOGA QUE RODEA A
LA FGURA DEL DOS GREGO %ERMES, EL HJO DE ZEUS Y
MAYA ENCARGADO DE MEDAR ENTRE LOS DOSES O ENTRE
STOS Y LOS HOMBRES. DOS DE LA ELOCUENCA,
PROTECTOR DE LOS VAJEROS Y DEL COMERCO, HERMES
NO SLO ERA EL MENSAJERO DE ZEUS. TAMBN SE
ENCARGABA DE TRANSMTR A LOS HOMBRES LOS
MENSAJES Y RDENES DVNAS PARA QUE STAS FUERAN
TANTO COMPRENDDAS, COMO CONVENENTEMENTE
ACATADAS.
EL HERMENEUTA ES, POR LO TANTO, AQUEL QUE SE DEDCA
A INTERPRETAR Y DESELAR EL SENTDO DE LOS
MENSAJES, HACENDO QUE SU COMPRENSN SEA POSBLE
Y TODO MALENTENDDO EVTADO, FAVORECENDO SU
ADECUADA FUNCN NORMATVA.
LA HERMNEUTCA CUESTONA EN GENERAL LA VABLDAD
DEL DEAL CENTFCO MODERNO EN EL CONOCMENTO DE
LAS REALDADES HUMANAS Y SE PROPONE DEFNR OTRA
VA PARA LA FUNDAMENTACN DE LA VERDAD Y LA
RACONALDAD DE LAS CENCAS HUMANAS.
d. STE#MhLLER
M9T. DEL ERSTE%EN
GADAMER
CRCULO HERMENUTCO
dEBdER
SOC. COMPRENSIA
EN PRNCPO EL TRMNO "CENCA O "CENCAS HUMANAS
TENE UNSGNFCADO DSTNTO Y REMTE A UNA HSTORA
DSTNTA A LA DEL CONCEPTO MODERNO DE CENCA Y, EN
PARTCULAR, DE "CENCA NATURA O "CENCA EMPRCA.
COMO NSSTE GADAMER, EL CONCEPTO DE CENCAS DEL
ESPRTU SE ENTENDE MEJOR DESDE EL CONCEPTO
HUMANSTA CLSCO (PRELUSTRADO) DE "FORMACN
(BLDUNG) QUE DESDE EL CONCEPTO MODERNO DE
"MTODO Y CONOCMENTO METDCO.
CONTEXTO S. XX
ARIST!TELES ESCRB UN PERI HERMENEIAS QUE, COMO
PARTE DEL ORGANON, VERSABA SOBRE EL ANLSS DE LOS
JUCOS Y LAS PROPOSCONES. SE TRATABA DE UN
ANLSS DEL DSCURSO, PUES SLO DESDE EL NTEROR
DEL MSMO LA REALDAD SE NOS MANFESTA.
LA HERMENUTCA SE CONSTTUY FUNDAMENTALMENTE
EN UN ARTE (TECHN.) DE LA NTERPRETACN DRGDA, EN
EL RENACIMIENTO Y LA REFORMA PROTESTANTE, AL
ESCLARECMENTO DE LOS TEXTOS SAGRADOS, DANDO
LUGAR A LA E"9#ESIS BBLICA, UNO DE CUYOS
PRNCPALES NVESTGADORES FUE MATTIAS FLACIUS. EN
ESTA MSMA POCA, COMO CONSECUENCA DEL
%UMANISMO, LA HERMENUTCA SE APLC A LA
LTERATURA CLSCA GRECOLATNA, CONFGURNDOSE
COMO UNA DSCPLNA DE CARCTER FLOLGCO Y
DESPUS, DESDE EL MBTO DE LA JURSPRUDENCA, SE
OCUP DE LA NTERPRETACN DE LOS TEXTOS LEGALES Y
DE SU CORRECTA APLCACN A LA PARTCULARDAD DE
LOS CASOS.
EN EL ROMANTICISMO LA HERMENUTCA SE CONSTTUY
EN UNA DSCPLNA AUTNOMA, CONFGURNDOSE CON
SC%LEIERMAC%ER, EN UNA TEORA GENERAL DE LA
NTERPRETACN, DEDCADA A LA CORRECTA
NTERPRETACN DE UN AUTOR Y SU OBRA TEXTUAL. AOS
MS TARDE, dIL%ELM DILT%EY (1833-1911) AMPL SU
MBTO A TODAS LAS "CENCAS DEL ESPRTU".
ACTUALMENTE ENTENDEMOS POR HERMENUTCA
AQUELLA CORRENTE FLOSFCA QUE, HUNDENDO SUS
RACES EN LA FENOMENOLO#A DE %USSERL Y EN EL
ITALISMO NIETZSC%EANO, SURGE A MEDADOS DEL SGLO
XX Y TENE COMO MXMOS EXPONENTES AL ALEMN %ANS
#EOR# #ADAMER (NACDO EN 1900), MARTIN %EIDE##ER
(1889-1976), LOS TALANOS LUI#I PAREYSON (1918-1991) Y
#IANNI ATTIMO Y EL FRANCS PAUL RICOEUR (NACDO EN
1913). TODOS ELLOS ADOPTAN UNA DETERMNADA
POSCN EN TORNO AL PROBLEMA DE LA VERDAD Y DEL
SER, SENDO LA PRMERA DEFNDA COMO FRUTO DE UNA
NTERPRETACN, Y EL SER (MUNDO Y HOMBRE) COMO UNA
GRAN OBRA TEXTUAL NCONCLUSA QUE SE COMPORTA DE
MANERA ANLOGA A COMO LO HACE EL LENGUAJE
ESCRTO.
LA HERMENUTCA CONTEMPORNEA MS QUE UN
MOVMENTO DEFNDO ES UNA "ATMSFERA" GENERAL QUE
EMPAPA GRANDES Y VARADOS MBTOS DEL
PENSAMENTO, CALANDO EN AUTORES TAN
HETEROGNEOS COMO MIC%EL FOUCAULT, 'ACQUES
DERRIDA, 'hR#EN %ABERMAS, OTTO APEL Y RIC%ARD
RORTY.
PARA #ADAMER EL OB'ETIO DE LAS CIENCIAS %UMANAS
NO ES LLE#AR A TENER UN CONOCIMIENTO DE LAS COSAS
MISMAS TSINO LLE#AR A TNER UN CONOCIMIENTO (UNA
COMPRENSI!N) DE LA TLA MANERA COMO %EMOS LLE#ADO
A SER LO QUE SOMOSU.
DCONOCER ALGOE: ES COMPRENDER LA MANERA CMO HA
LLEGADO A SER LO QUE ES: EN SU NDVDUALDAD.
PARA GADAMER, EL CARCTER "STUADO DEL
CONOCMENTO NO ES EN VERDAD UN DEFECTO O UN LMTE
DE LAS CENCAS HUMANAS SNO, TODO LO CONTRARO, SU
CONDCN DE VERDAD Y POSBLDAD.
EN CIENCIAS %UMANAS EL CONOCIMIENTO NO PUEDE
LLE#AR A SABER AL#O QUE NO SABAMOSS SE TRATA, EN
REALIDAD, DE LLE#AR A COMPRENDER LO QUE TYA
ERAMOSU.
DNADA HAY TAN PROCLIVE AL ENGASO COMO EL
AUTOCONOCIMIENTOA PERO NADA TAN IMPORTANTEA
CUANDO SE LOGRAA PARA EL SER DEL HOMBREE
EL SER EXPERMENTADO: ALGO QUE "YA SE HA HECHO, QUE
SE "EST HACENDO.
TESIS:
LA ASUNCIN DE LA PRIMACA ABSOLUTA DE LA
COMPRENSIN RESPECTO A CUALQUIER CONOCIMIENTO Y
FORMA DE PRAXIS!
COMPREN&ER: ES UN ACTO LNGSTCO UN
CONOCMENTO EN Y DESDE EL LENGUAJE- Y, A LA VEZ, ES
EL ACTO LNGSTCO POR EXCELENCA. ES APREHENDER
UN SENTDO.
LO ESENCIAL EN LAS ECIENCIAS &EL ESP/RITUD NO ES LA
O'JETI2I&A& SINO LA RELACI0N PRECE&ENTE AL O'JETO*
INTERPRETAR8 ES LO QUE SEMPRE HACEMOS Y TENEMOS
QUE HACER ANTE CUALQUER EXPRESN. APREHENDER UN
SENTDO ES NTERPRETAR, PORQUE ESE ACTO SE REALZA
SEMPRE Y NECESARAMENTE DESDE LA STUACN
HSTRCA Y FNTA DEL QUE APREHENDE ALGO.
SENTIDO8 ES ALGO QUE ESTA MS ALL DEL LENGUAJE Y
DEL ENCUENTRO DALGCO POR EL CUAL TEXTO E
NTRPRETE CONTRBUYEN A SU REVELACN.
CRCULO HERMENUTICO8 LA RECPROCA Y SSTEMTCA
MEDACN ENTRE LO COMPRENDDO Y EL QUE COMPRENDE
ENTRE LO NTERPRETADO Y EL NTRPRETE. Y ,
FNALMENTE, LA FUSN DE HORZONTES HORZONTES DEL
TEXTO Y HORZONTES DEL NTRPRETE- ES EL RESULTADO
DEL CUMPLMENTO DEL ACTO DE LA NTERPRETACN: UNA
COMPRESN QUE ES AUTOCOMPRENSN; UNA
AUTOCOMPRENSN QUE ES COMPRENSN.
LENGUA5E: NO ES EN UN ORDEN COMPACTO Y COMPLETO,
UN "UNVERSO OBJETVO, SNO UNA HSTORA, UN
DNAMSMO, UN MOVMENTO QUE SGUE SU MARCHA.
TS!LO SUPERAMOS AL LEN#UA'E CON LEN#UA'E, ES DECIR, NO LO SUPERAMOS.U
<! DILTHEY
COMTE, A. (1999). El espritu positivo en Filosofa de las ciencias
h!anas " sociales, Ediciones Fontamara, Mxico, D. F., pp. 74-76.
CONTE"TUALIZACI!N
DUNA CIENCIA QUE TITUBEA EN OLVIDAR A SUS FUNDADORES EST PERDIDA!E
ALFRED NORTH <HITEHEAD
%ERENCIA DE LOS SI#LOS "III "I"
ILUSTRACIWN8 FUND&NDOSE EN EL M9TODO CIENTFICO Y EN LA RAZ!N. (PENSAMIENTO PR&CTICO).
PENSAMIENTO CIENTFICO Y A LA EZ REOLUCIONARIO. (RAZ!N : L!#ICA CIENTFICA eCIENTFICO
REOLUCIONARIO).
A) FORMA DE AN&LISIS ERDADERA.
B) REOLUCI!N : OFRCIA UNA ALTERNATIA DE SOCIEDAD PARA EL FUTURO.
ES CIENTFICO %IZO SUYO EL M9TODO DE LAS CIENCIAS NATURALES, EN PARTICULAR DE LA FSICA DEL
INESTI#ADOR IN#L9S ISAAC NEdTON (1Q4371A2A)
PARADI#MA MODERNISTA8
A) CONCEPCI!N OB'ETIISTA.
B) CIENTIFICISTA (FILOSOFA POSITIISTA)
C) ESTRUCTURAL7FUNCIONALISMO
PARADI#MA NEdTONIANO DEL UNIERSO8 MET&FORA ,MECANICISTA8 EL UNIERSO UNA M&QUINA.
PRESUPONE QUE TODO ES LA SUMA DE SUS PARTES Y QUE LAS PARTES PUEDEN SER CONOCIDAS Y
COMPRENDIDAS EN SU PROPIA E"ISTENCIA DIN&MICA QUE LE ES PROPIA.
PARADI#MA RACIONALISTA OCCIDENTAL8 PRA#MATISMO UTILITARISTA.
REOLUCI!N FRANCESA (EUROPA)
RETORNO POLTICO TUO UNA CORRELACI!N IDEOL!#ICA EN LA APARICI!N DE UNA REACCI!N DOCTRINARIA
PODEROSA e CONTRARREVOLUCIONARIA8 REPRESENTANTES. BURKE (1A2-), LOUIS DE BONALD (1AP471E4.) Y
'OSEP%7MARIE DE MAISTRE (1AP471E21).
EL SUSTRATO DE ESA REACCI!N TE!RICA SE ENCONTRABA LA P9RDIDA DE LA ESTABILIDAD POLTICA DEL
ANTI#UO R9#IMEN Y LA DESTRUCCI!N DE LA ALIANZA ENTRE LAS INSTITUCIONES MON&RQUICA Y
ECLESI&STICA, FUNDAMENTO DE LA ESTABILIDAD SOCIOPOLTICA PREIA A LA REOLUCI!N FRANCESA.
ESTABLECI!N UNA SERIE DE PRINCIPIOS Y ANTDOTOS CONTRA LA FILOSOFA DE LA ILUSTRACI!N Y DE LA
RUPTURA REOLUCIONARIA e TSOCIOLO#A DEL ORDENU.
1) ESTABAN PREOCUPADOS POR DESCUBRIR EN LA SOCIEDAD UNA UNIDAD OR#&NICA Y NO UN
A#RE#ADO DE INDIIDUOS Y #RUPOS EN RELACI!N (SOCIEDAD COMO ENTIDAD CON IDA
INDEPENDEINTE DE LOS INDIIDUOS)
PENSAMIENTO NOMINALISTA, NO ADMITA OTRA REALIDAD QUE LOS INDIIUDOS CON SUS DEREC%OS
E INTERRELACIONES.
2) SOSTENAN QUE LA SOCIEDAD PRECEDE AL INDIIDUOS Y ES 9TICAMENTE SUPERIOR A 9L. EL
%OMBRE NO TIENE NIN#UNA E"ISTENCIA FUERA DE UN #RUPO O CONTE"TO SOCIAL.
FUNCIAONALIDAD POSITIA DE LAS COSTRUMBRES Y DE LAS INSTITUCIONES.
FUNCIONALISTAS
AU#USTO COMTE (1A-E71EPA) PREDICO EL PRO#RESO
PENSAMIENTO
CONTRARREOLUCIONARIO
CONSERADURISMO
ESPIRITUALISMO O IDEALISMO8
CONICCI!N DE QUE SON LAS
IDEAS O EL ESPRITU EL PRIMER
MOTOR DE TODA LI IDA SOCIAL.
ELITISMO O
ANTIDEMOCRATISMO8
CONICCI!N DE QUE LA
DISTINCI!N MINORA7MASA.
TRADICIONALISMO IDEOL!#ICO
ELITISMO
EOLUCIONISMO
#OBERNANTES7SVBDITOS O
POCOS7MUC%OS, ES CON#9NITA
A LA IDA SOCIAL Y CASI
BIOL!#ICA (RACISMO)
UTOPISMO RE#RESIO8 EL
INTENTO DE SUSTITUIR LA
ACTUAL OR#ANIZACI!N SOCIAL
DE PRO#RESO DEMOCR&TICO
POR UNA OR#ANIZACI!N SOCIAL
RESTRIN#IDA.
TEMAS8 ORDEN, ESTABILIDAD,
TRADICI!N, AUTORIDAD,
CO%ESI!N, NORMA, SMBOLO,
RITUAL.
AGUSTO COMTE FUE EL EXPONENTE DE UNA DETERMNADA
CLASE SOCAL. ESTA CLASE ES LA BURGUESA, QUE EN SU
POCA HABA ALCANZADO SU MXMO DESARROLLO
DESPUS DE TRUNFAR POLTCAMENTE UNA VEZ HECHA LA
REVOLUCN EN FRANCA.
LIBERTAD, I#UALDAD Y FRATERNIDAD
POSITIVISMO: ES LA FLOSOFA QUE REDUCE LA POSBLDAD
DEL CONCMENTO AL CAMPO DE LO POSTVO, ES DECR, DE
LO DADO EN LA EXPERENCA; Y QUE POR LO TANTO, NEGA
LA EXSTENCA DEL CONOCMENTO FUNDADO MS ALL DE
LOS PUROS DATOS DE LA EXPERENCA; CON LO CUAL,
RECHAZA TODO NTENTO DE METAFSCA, AS COMO
BA'O NIN#VN PRETE"TO DEBE DE'ARSE LLEAR LA ERDAD A ACOMODACIONES Y LIMITACIONES, PARA ADAPTARSE A AFIRMACIONES NO DEMOSTRADAS Y QUIZ& FALSAS.
BA'O NIN#VN PRETE"TO DEBE DE'ARSE LLEAR LA ERDAD A ACOMODACIONES Y LIMITACIONES, PARA ADAPTARSE A AFIRMACIONES NO DEMOSTRADAS Y QUIZ& FALSAS.
TAMBN TODA NDAGACN SOBRE RPNCPOS DEL DEBER
SER O DE NORMAS DEALES.
CIENCIA: COMO EL ESTDO DE LAS RELACONES
CONSTANTES QUE GUARDAN ENTRE S LOS FENMENOS DE
LA EXPERENCA. PROGRESO CONSTANTE PARA LLEGAR A
LEYES CADA VEZ MS UNVERSALES- NTERPRETACN DEL
MUNDO CADA VEZ MS PERFECTA.
LA IDEA DE LEY CIENTFICA CONSSTE EN LA REGULARDAD
QUE HALLAMOS EN LA COEXSTENCA Y EN LA SUCESN DE
LOS FENMENOS.
INTELECTO HUMANO: SGUE UN DETERMNADO ORDEN DE
DESARROLLO QUE ES A LA VEZ UN ORDEN SSTEMTCO
MPUESTO POR LAS MSMAS LEYES DEL PENSAMENTO, Y UN
ORDEN CRONOLGCO QUE SE DESENVUELVE EN EL CASO
DE LA HSTORA.
MENTE: PARTE DEL ESTUDO DE LO MS SMPLE Y GENERAL
Y AVANZA PROGRESVAMENTE HACA LA NVESTGACN DE
LO MS COMPLEJO Y PARTCULAR, ES DECR, LOS
CONOCMENTOS SE ORDENAN EN UNA SERE DE
COMPLEJDAD CRECENTE Y DE GENERALDAD
DECRECENTE.
HSTORA HUMANA DOMNADA POR DEAS:
COMTE ESTABA NOTABLEMENTE NFLUDO POR LKOS
AVANCES QUE HABAN HECHO EN SU TEMPO LAS CENCAS
FSCO-NATURALES Y CRA QUE LA METODOLOGA DE STAS
PODRA SER TRASLADADA A LAS CENCAS SOCALES.
LEY DE LOS 3 ESTRADOS: FLOSOFA DE LA HSTORA O
RELGN "POSTVA.
TELEOL!#ICO METAFSICO EL ESTADO
POSITIO
ETAPAS PRIMITIAS DE LA %UMANIDAD EOLUCI!N
%IST!RICA R#IDA
ESPTRU HUMANO,
LOS AGENTES
EL ESPRTU HUMANO
(SIMPLICIDAD : UNIERSALIDAD)
(M&S PURAS M&S E"ACTAS)
NATURALEZA NTMA DE
LAS COSAS. SE
PRESENTAN LOS
FENMENOS
PRODUCDOS POR LA
ACCN DRECTA Y
CONTNUA DE AGENTES
SOBRE NATURALES
(FETCHSMO,
POLTESMO Y
MONOTESMO).
MGCO RELGOSO DEL
PENSAMENTO HUMANO.
SOBRENATURALES SON
REEMPLAZADOS POR
FUERZAS ABSTRACTAS
VERDADERAS
ENTDADES
NHERENTES A LOS
DVERSOS SERES DEL
MUNDO Y CONCEBDAS
COMO CAPACES DE
ENGENDRAR POR S
MSMOAS TODOS LOS
FENMENOS
OBSERVADOS, CUYA
EXPLCACN
CONSSSTE EN
SEALAR A CADA UNO
SU ENTDAD
CORRESPONDENTE.
SE SUSTTUYEN LOS
AGENTES
SOBRENATURALES POR
FUERZAS ARBTRARAS.
RECONOCENDO LA
MPOSBLDAD DE
OBTENER NOCONES
ABSOLUTAS, RENUNCA A
BUSCAR EL ORGEN Y EL
DESTNO DEL UNVERSO,
Y A CONOCER LAS
CAUSAS NTMAS DE LOS
FENMENOS, PARA
EMPEARSE TANSOLO A
DESCUBRR, POR EL
EMPLEO BEN CONBNADO
DEL RACOCONO Y DE LA
OBSERVACN, SUS
LEYES EFECTVAS, ES
DECR, SUS RELACONES
NVARABLES DE
SUCESN Y SEMEJANZA.
TES LA E"PERIENCIA LA QUE %A PODIDO
PROPORCIONARNOS LA MEDIDA DE NUESTRAS
FUERZASU
ELABOR UNA CENCA ESPECFCA PARA EL ESTUDO DE LA
SOCEDAD.
CRTEROS PRECSOS CONSEGUDOS A TRAVS DE LA
EXPERMENTACN Y LA OBSERVACN Y LA OBSERVACN
OBJETVA.
HACE NCAP EN LOS ELEMENTOS EXTERNOS, MEDBLES,
CUANTFCABLES DE LOS HECHOS SOCALES.
LOS MTODOS DE NVESTGACN EN LAS CENCAS
SOCALES TENAN QUE SER LOS MSMOS QUE
TANESPECTACULARMENTE HABAN MPUESTO EN LAS
CENCAS NATURALES, ES DECR, LA OBSERVACN, LA
EXPERMENTACN Y LA COMPROBACN.
COMO EL MBTO DE LOS FENMENOS SOCALES LA
EXPERMENTACN ES MUY DFCL, A VECES MPOSBLE,
COMTE PENS EN LA UTLZACN COMPLEMENTARA DEL
MTODO HSTRCO Y COMPARATVO.
FACTORES DACRNCOS (DESARROLLO SOC.)
CONOCIMIENTO: ACCN MECNCA DEL HOMBRE PARA
RECOGER NFORMACN EXTEROR A L.
HECHO POSITIVO: ES UN HECHO EXPERMENTABLE,
VERFCABLE, REPETDO, QUE MPLCA UNA LEY NATURAL, LA
CUAL, A SU VEZ SE CONVERTE EN UNA LEY CENTFCA.
CRTEROS:
1) LGADOS A LA EXPERENCA, ES VERFCABLE
PORQUE SE PRESENTA DE MANERA REPETDA.
2) SUJECN A LEYES NATURALES.
HECHOS GENERALES: EXPLCACN UNVERSALZADA DE
LOS HECHOS PARTCULARES.
POSITIVO:
RESUME ATRBUTOS DEL VERDADERO ESPRTU FLOSFCO
Y DE LA NUEVA FLOSOFA.
A) SU ACEPCN MS ANTGUA = DESGNA LONREAL
POR OPOSCN A LO QUMRCO.
B) EL CONSTANTE DE LO TL Y LO NTL
SOCIOLO#A (CIENCIA TOTAL)
1E3-
C) OPOSCN ENTRE LA CERTEZA Y LA NDESCN:
NDCA AS LA APTTUD CARCTERSTCA DE TAL
FLOSOFA PARA CONSTTUR ESPONTNEAMENTE
LA ARMONA LGCA EN EL NDVDUO Y LA
COMUNN ESPRTUAL EN LA ESPECE ENTERA.
D) EN OPONER LO PRECSO A LO VAGO: ESTE SENTDO
RECUERDA LA TENDENCA CONSTANTE DEL
VERDADERO ESPRTU FLOSFCO A OBTENER EN
TODO EL GRADO DE PRESCN COMPATBLE CON LA
NATURALEZA DE LOS FENMENOS Y CONFORME
CON LA EXGENCA DE NUESTRAS VERDADERAS
NECESDADES.
E) CONTRARO A LO NEGATVO.
QU ES LO DPOSITIVOE?
EN SU FASE REVOLUCONARA, LA BURGUESA HABA
OPUESTO EL RGMEN ANTGUO, BASADO EN EL ORDEN, EL
CONCEPTO DE LBERTAD.
DEOLOGA QUE PREDCA UN ORDEN DE CARCTER ETERNO,
APOYADO EN NSTTUCONES DE CARCTER ESTTCO, LOS
FLOSFOS DE LA BURGUESA PREDCARON UNA DEOLOGA
DE CARCTER DNMCO, PREDCARON EL PROGRESO.
COMTE TRATO DE DEMOSTRAR QUE "NO HAY ORDEN SN
PROGRESO NO PROGRESO SN ORDEN.
EL HOMBRE MODERNO O BURGUS PUSO EN LA CENCA LA
FE QUE TENA EN LA RELGN.
LA POLTCA POSTVA DE COMTE Y SU RELGN DE LA
HUMANDAD NO PASARON DE SER UNA UTOPA, UN SUEO
DE ORDEN MAGNARO PARA SERVR A LOS NTERESES DE
UNA BURGUESA CANSADA DEL DESORDEN QUE HACA
NESTABLES TODAS SUS CONQUSTAS.
A QU SE DEBERA QUE AUN SIGA VIGENTE EL
POSITIVISMO?
A! COMTE
DURKHEM, E. (1999). El mtodo sociolgico en Filosofa de las
ciencias h!anas " sociales, Ediciones Fontamara, Mxico, D. F.,
pp. 77-85.
EMILIO DURK%EIM (1EEP71-1A)
AU#USTO COMTE
(1A-E71EPA)
POSITIISMO
FERNANDO TaNIES
(1EPP71-3Q)
FORMULACI!N DEUNA TIPOLO#A DE
LOS#RUPOSSOC. YDESOCIEDADES.
%ERIBERTO SPENCER
(1E2.71-.2)
TEORA
OR#ANICISTA
INFLUENCIAS 1. DESCARTAR SSTEMTCAMENTE LAS PRE-
NOCONES.
2. LA GNORANCA METDCA
3. EL MTODO CENTFCO.
PENSAMIENTO PRCTICO: CREER QUE LAS DEAS TENAN
FUNCONES Y CONSECUENCAS SOCALES GNESS DE LA
REVOLUCN FRANCESA
GRAN PREOCUPACN ANALTCA POR LOS FENMENOS DE
TODO TPO.
ANOMIA: FENMENOS DE DESORGANZACN SOCAL. TPOS
SOCALES DESVADOS (DSCDENTES, GUERRLLEROS,
CRMNALES, DESVADOS SOCALES, LOCOS)
CONTINUADOR: 6! MERTON!
POSITIVISMO INDIVIDUALISTA
FUNCONALSMO:
1) POSTVSMO NDVDUALSTA.
2) PRAGMATSMO.
3) EMPRSMO.
TLO QUE CONTABA ERA LA L!#ICA
DE LOS %EC%OSU
FUNCIONALISMO
TEORA DEL CONSENSO
1. EXPLCA EL FUNCONAMENTO DE LA SOCEDAD, DE LOS GRUPOS SOCALES E NSTTUCONES COMO
PARTES DE LA MSMA, QUE SE HALLAN FUNCNALMENTE RELACONADAS CON LOS DEMS
ELEMENTOS DEL CONJUNTO SOCAL, ELUDENDO EL ANLSS GLOBAL O TOTALZADOR DE LA
SOCEDAD.
2. EN EL ANLSS DE LA NDEPENDENCA DE LAS PARTES NO HAY JERARQUA O EL PREDOMNO DE
UNA PARTE SOBRE LAS OTRAS.
3. NEUTRALDAD VALORATVA EN EL CONOCMENTO CENTFCO. EL ANLSS DE LOS FENMENOS
DEBE ESTAR EXENTO DE JUCOS DE VALOR (DEOLOGA DEL NVESTGADOR). EL CENTFCO SOCAL
NO DEBE TOMAR POSCN ANTE EL FENMENO QUE ESTUDA (ESTA NEUTRALDAD VALORATVA O
"DESDEOLOGZACN MPLCA UNA POSTURA DEOLGCA YA QUE EL FUNCONALSMO ASUME LA
DEFENSA DEL SSTEMA CAPTALSTA.
4. LOS VALORES, NORMAS, ETC. APARAECEN TOTALMENTE DESVNCULADOS DE SU DMENSN
TEMPORAL Y ESPACAL
5. SE NTERESA POR EL MANTENMENTO DEL ORDEN DEL SSTEMA, POR LA DEFENSA DEL STATU -UO.
EL ANLSS DE LOS ELEMENTOS SOCALES SE CENTRA EN TORNO A SU MPORTANCA FUNCONAL
PARA EL SSTEMA EN CUANTO TENDEN A LA CONSERVACN DEL MSMO.
6. NEGA LA EXSTENCA DE NTERESES ANTAGNCOS; LAS TENSONES ENTRE LOS GRUPOS
SOCALES SON VSTAS COMO FORTUTAS.
7. LAS RELACONES SOCALES TENEN SU BASE EN LA FUNCN QUE CUMPLE EL QUEHACER (PAPEL)
DE LOS NDVDUOS DENTRO DE LA SOCEDAD; CADA UNA DE LAS ACTVDADES O PAPELES SON
SOCALMENTE NECESAROS Y EN ESTA MEDDA SON FUNCONALES PARA EL DESARROLLO Y
FUNCONAMENTO DE LA SOCEDAD.
8. EL CAMBO SOCAL SE CONTEMPLA A NVEL DE STATUS, DE MOVLDAD SOCAL. DE ESTA FORMALOS
NDVDUOS TENEN OPORTUNDAD DE ASCENDER EN LA ESCALA SOCAL.
9. PREVALECE EL ANLSS SINCR0NICO. ANALZA UN PROCESO SOCAL, UNA NSTTUCN O GRUPO
SOCAL EN UN PERODO HSTRCO DETERMNADO.
10. LAS CATEGORAS DEL FUNCONALSMO PERMTEN ANALZAR EL SSTEMA SOCAL EN SU DMENSN
ESTABLE, EN STUACONES NORMALES. LO QUE SE SALE DE LO "NORMAL SON LAS DSFUNCONES
DEL SSTEMA (DELNCUENCA, PROSTTUCN).
11. ESTUDA LO FENOMNCO, LAS MANFESTACONES EXTERNAS DE LOS PROCESOS. SE NTERESA
FUNDAMENTALMENTE POR DESCRBRLOS. ESTABLECE REGULARDADES EMPRCAS.
12. LE NTERESA EL ASPECTO CUANTTATVO. HACE UN AMPLO USO, EN SU MAYORA NDSCRMNADO,
DE LAS TCNCAS CUANTTATVAS DE RECOPLACN Y ANLSS DE DATOS.
13. LAS NVESTGACONES EMPRCAS SRVEN PARA UN ANLSS TERCO DEL EQULBRO, PARA
MOSTRAR EL FUNCONAMENTO Y PRESERVACN DEL SSTEMA.
OBRAS:
LA DVSN SOCAL DEL TRABAJO
LAS REGLAS DEL MTODO SOCOLGCO
EL SUCDO
LAS FORMAS ELEMENTALES DE LA VDA RELGOSA.
CONSDERA QUE LA SOCOLOGA SE HA LMTADO A MANEJAR
CONCEPTOS E DEAS DFCLMENTE DEMOSTRABLES A
TARVES DE LA EXPERMENTACN O LA COMPROBACN
RGUROSA.
CONOCEMOS DESDE
AFUERA
CONOCEMOS DESDE
ADENTRO
DIFIERE
EL CONOCMENTO EXGE DATOS EXTERORES A LA MENTE
PROCEDENTES DE OBSERVACN Y EXPERMENTACN.
REGLAS:
1) OBSERVAR HECHOS SOCALES: ELMNAR
PREJUCOS.
2) LA MATERA DE NVESTGACN SOCALE DEBE
COMPRENDER UN GRUPO DE FENMENOS DEFNDOS
DE ANTEMANO POR CERTAS CARACTERSTCAS
EXTERNAS COMUNES.
3) EL NVESTGADOR DEBE CONSDERAR LOS HECHOS
SOCALES COMO NDEPENDENTES DE SUS
MANFESTACONES NDVDUALES.
OB5ETO DE LA SOCIOLOGA: EL ESTUDO DE LOS HECHOS
SOCALES O PATRONES DE CONDUCTA COERCTVOS Y
OBLGATOROS AL NDVDUOS, CONO SON CERTOS MODOS
DE ACTUAR, DE PENSAR COLECTVOS.
CONCOMENTO: DEBER ALCANZARSE MEDANTE EL
ANLSS OBJETVO DE LA NFORMACN CUANTTATVA.
APORTA NUEVOS CONCEPTOS SOBRE LA SOLDARDAD
SOCAL.
DLOS HECHOS SOCIALES NO PUEDEN SEPARARSE DE SU
CONTENIDO FORMADO POR LOS GRUPOS SOCIALESE!
GRUPOS SOCIALES: AGREGACN, NTERPRETACN Y
FUCN DE MENTALDADES NDVDUALES QUE ENGENDRAN
UNA ESPECE DE UNDAD PSQUCA PERFECTAMENT
DSTNGUBLE DE LOS NDVDUOS.
MISIN DE LA SOCIOLOGA:
1) DESCUBRR LAS CAUSAS DE LOS HECHOS SOCALES
2) MOSTRAR LA FUNCN DE TALES HECHOS EN LA VDA
SOCAL.
LA FUNCIN DE UN FENMENO SOCIAL ES LA
CORRESPONDENCIA ENTRE EL HECHO ESTUDIADO Y LAS
NECESISDADES DEL ORGANISMO!
TAREA DEL ANLSS FUNCONAL: HACER VER CON CLARDAD
CMO LAS NSTTUCONES Y LOS DEMS FENMENOS
SOCALES CONTRBUYEN A MANTENER EL TODO SOCAL.
A; DESCARTAR SISTEMTICAMENTE PRENOCIONES:
ANLISIS IDEOLGICO VS ANLISIS CIENTFICO
OBJETO DE LA CENCA: REFLEXN CENTFCA, RESOLVER
NECESDADES VTALES. VA DE LAS DEAS A LAS COSAS, NO
DE LAS COSAS A LAS DEAS.
REPRESENTACIONES T FALSAS
VALIDEZ PRCTICA DE MODO APROXIMATIVO.
IDEAS: SON ENCUBRDORAS, PELGROSOS E NADECUADAS.
VELO QUE SE NTERPONE ENTRE LAS COSAS Y NOSOTROS,
LAS ENMASCARA.
REFLEXN SE VE MOVDA A APARTARSE DE LA CENCA
PARA ORENTARSE EN UN SALTO AL FUTURO.
PRENOCIONES: NOCONES VULGARES.
BACON: DOLA SUERTE DE FANTASMAS, MEDO
MAGNARO.
COSA: SE OPONE A LA DEA COMO LO QUE SE CONOCE
DESDE FUERA A LO QUE SE CONOCE DESDE DENTRO.
HECHOS B TRATARLOS B CIERTO ORDEN
HECHOS: ACTTUD MENTAL.
PROPONERNOS A HACER CENCA: HECHOS SON COSAS
GNORADAS.
TENER CONCIENCIA QUE SE PENETRA A LO
DESCONOCIDO
SE PENETRA A LEYES INSOSPECHADAS
DSPUESTO A REALZAR DESCUBRMENTOS QUE LO
SORPRENDERN Y DESCONCERTARN.
DOGMATIZAR: EXPRESA LA DEA PRECONCEBDA QUE TENA
EL AUTOR ANTES DE LA NVESTGACN.
LOS %OMBRES NO %AN ESPERADO A LOS CIENTFICOS SOCIALES PARA TENER AL#UNA IDEA SOBRE LOS FEN!MENOS SOCIALES QUE IEN. PERO SI EL SOCIO!LO#O SE DE'A LLEAR DE ESTAS NOCIONES UL#ARES O PRENOCIONES CORRE EL PELI#RO DE %ACER SOCIOLO#A ESPONT&NEA. LA CIENCIA COMIENZA ALL DONDE SE ESTABLECE LA ACTITUD DE SOSPEC%A SOBRE LOS DATOS INMEDIATOS DE LA REALIDAD. SIN REFLE"I!N CRTICA, MET!DICA Y PERMANENTE NO %AY CIENCIA.
MTODO CONSERVADOR HECHOS SOCALE SON COSAS
DE LA NATURALEZA.
NIEGA LO COMPLE5O A LO SIMPLE
CALFCATVO RACONALSTA
(RACONALSMO CENTFCO) FE EN EL PORVENR DE LA
RAZN.
LOS HECHOS CONSDERADOS COMO COSAS: SE
FUNDAMENTA EN EL PRESUPUESTO DE QUE EL
CONOCMENTO SE REALZA A TRAVS DE DEAS SN QUE
HAYA UNA RELACN SENSORAL DRECTA CON EL OBJETO,
CON LA COSA. "EN LUGAR DE OBSERVAR LAS COSAS, DE
DESCRBRLAS, DE COMPARARLAS, NOS CONTENTAMOS
ENTONCES CON TOMAR CONCENCA DE NUESTRAS DEAS,
ANALZARLAS Y COMBNARLAS.
EN LUGAR DE UNA CENCA DE REALDADES, YA NO
HACEMOS MAS QUE UN ANLSS DEOLGCO.
EVDENTEMENTE, ESTE ANLSS NO EXCLUYE
NECESARAMENTE TODA OBSERVACN. PUEDE APELARSE A
LOS HECHOS PARA CONFRMAR ESAS NOCONES O LAS
CONCLUSONES QUE SE EXTRAEN DE ELLAS. PERO
ENTONCES LOS HECHOS SLO NTERVENEN
SECUNDARAMENTE, A TTULO DE EJEMPLOS O DE PRUEBA
CONFRMATORAS; NO SON EL OBJETO DE LA CENCA. STA
VA DE LAS DEAS A LAS COSAS, NO DE LAS COSAS A LAS
DEAS.
LOS HECHOS SOCALES DEBEN SER TRATADOS COMO
COSAS, COMO OBJETOS A LOS QUE SE OBSERVA, AUNQUE
ESTOS NO TENGAN PROPAMENTE LAS CARACTERSTCAS DE
UNA COSA.
OB'ETO SOCIAL OB'ETO NATURAL
PASA'ERO ESTABLE
EFMERO
INAPRE%ENSIBLE
E"PERIMENTAL
ERIFICABLE
EL HECHO SOCAL SE REGSTRA Y ESE REGSTRO ES LA
BASE DE LA VERFCACN, A DFERENCA DEL OBJETO
NATURAL QUE ADEMS DEL REGSTRO SE PUEDE USAR EL
OBJETO MSMO.
".LOS FENMENOS SOCALES SON COSAS Y DEBEN SER
TRATADAS COMO COSAS. PARA DEMOSTRAR ESTA
PROPOSCN, NO ES PRECSO FLOSOFAR ACERCA DE LA
NATURALEZA N DSCUTR LAS ANALOGAS QUE PRESENTAN
CON LOS FENMENOS DE RENOS NFERORES. ES
SUFCENTE COMPROBAR QUE SON EL FNCIO &ATUM QUE SE
LE OFRECE AL SOCOLGO.
TRATAR LOS FENMENOS SOCALES COMO COSAS ES
TRATARLOS EN CALDAD DE DATA, QUE CONSTTUYEN EL
PUNTO DE PARTDA DE LA CENCA. LOS FENMENOS
SOCALES PRESENTAN NDSCUTBLMENTE ESTE CARCTER.
ENTENDER LOS HECHOS SOCALES COMO COSAS SGNFCA
QUE ESTOS NO SON COSAS NATURALES, SNO COSAS
SOCALES; OBJETOS REPRESENTADOS MEDANTE EL DATO
QUE ES EL SUSTENTO DE LA VERFCACN.
ES NECESARIO DESECHAR SISTEMTICAMENTE
TODAS LAS PRENOCIONES
PARA QUE UNA CIENCIA SEA OB'ETIA, DEBE
PARTIR DE LA PERCEPCI!N SENSORIAL
SOBRE LA QUE PUEDAN FORMAR
CONCEPTOSS POR LO QUE, LOS %EC%OS
SOCIALES, SON COSAS QUE SE PERCIBEN
MEDIANTE EL DATO QUE SE CONCEPTUALIZA
PARA IDENTIFICARLOS Y ERIFICARLOS
BASE DEL M9TODO
CIENTFICO
LA DUDA METDCA DE DESCARTES EN EL FONDO NO ES
MS QUE UNA APLCACN DE ESTA REGLA.
LAS REGLAS DEL MTODO SOCOLGCO:
1) DESCARTE LAS PRENOCONES.
2) RECONOCER LOS HECHOS QUE VAN A SER
ESTUDADOS DE UNA MANERA RGUROSA,
(DENTFCACN DEL HECHOS SOCAL O EL OBJETO
DE ESTUDO).
3) PARA LA OBSERVACN DE LOS HECHOS SOCALES
SE DEBE ESFORZAR POR CONSDERARLOS EN UN
ASPECTO EN QUE SE PRESENTEN ASLADOS DE SUS
MANFESTACONES NDVDUALES. (RESGO: MUESTRA
PEQUEA PARA EL ANLSS).
DSI SE QUIERE SEGUIR UN CAMINO METDICOA HAY QUE
ESTABLECER LOS CIMIENTOS DE LA CIENCIA SOBRE
TERRENO FIRME Y NO SOBRE ARENA MOVEDIZA! HAY QUE
ABORDAR EL REINO SOCIAL POR LAS PARTES MS
ACCESIBLES A LA INVESTIGACIN CIENTFICA! SLO LUEGO
SE PODR LLEGAR MS LE5OS DE LA INVESTIGACIN Y
PENETRARA POCO C POCOA A TRAVS DE APROXIMACIONES
PROGRESIVASA ESTA REALIDAD FUGAZ QUE EL ESPRITU
HUMANO QUIZ NUNCA PUEDA CAPTAR COMPLETAMENTEE!
A; LA IGNORANCIA METDICA!
$QU9 QUIERE DECIR QUE LOS %EC%OS SOCIALES
SON COSAS(
$QU9 ACTITUD MENTAL SE DERIA DE QUE LOS
%EC%OS SOCIALES SEAN COSAS(
C) EL MTODO SOCOLGCO.
CIENCIA: UNA TAREA RACONAL Y OBJETVA.
ARTCULA DEDUCCN LGCA DEDUCTVA
EL PELI#RO QUE ACEC%A AL CIENTFICO SOCIAL
ES CREER QUE EST& ANTE FEN!MENOS F&CILES
DE COMPRENDER Y E"PLICAR. LA ILUSI!N DE LA
TRANSPARENCIA SIEMPRE RONDA AL ESPRITU
%UMANO, PERO M&S A QUIEN IE INMERSO EN
AQUELLO QUE ANALIZA. EL INESTI#ADOR TIENE
QUE ESTAR ALERTA ANTE ESTE PELI#RO. NO DAR
POR OBIO. CULTIAR LA E"TRA]EZA, LA
I#NORANCIA A FIN DE DES%ACER LA ILUSI!N DEL
SABER INMEDIATO.
TRATAR LOS HECHOS SOCALES COMO COSAS ES
PARA DURKHEM UNA REGLA METODOLGCA, NO
UN PRNCPO DE FLOSOFA SOCAL. SE TRATA DE
NO CEDER A LA TENTACN DE LA SOCOLOGA
ESPONTNEA N DE LA ESPECULACN. NVESTGAR
EN EL CAMPO DE LAS CENCAS SOCALES ES
TRATAR DE SER RGUROSO CON UN OBJETO
HUDZO. LA NTRODUCCN DEL MTODO EMPRCO
Y EL ESFUERZO POR OBJETVAR AQUELLO QUE SE
NVESTGA, TRATAN DE EVTAR ESTE PELGRO. SE
PASA AS AL ESTADO CENTFCO. TRAS ESTA
REGLA SE HALLA EL ESFUERZO DE DURKHEM POR
NVESTGAR LOS HECHOS DE LA VDA SOCAL
SEGN EL MTODO DE LAS CENCAS POSTVAS.
HECHOS SOCIALES: COMO LAS FORMAS DE ACTUAR,
PENSAR, SENTR, EXTERORES AL NDVDUO, DOTADOS DE
UN PODER DE COERCN, GRACAS AL CUAL SE LE MPONEN.
LA PROPUESTA METODOLGCA DE DURKHEM SE
REDONDEA Y SE PERFLA CLARAMENTE COMO POSTVSTA
CUANDO PLANTEA QUE LA SOCOLOGA SE DEBE
COMPROMETER A DESCUBRR RELACONES GENERALES Y
DEFNR LEYES VERFCABLES EN DVERSAS SOCEDADES.
$C!MO SE PODRA IDENTIFICAR UN %EC%O
SOCIAL DENTRO DE UN FEN!MENO PARTICULAR
EN UN CON#LOMERADO ESPECFICO(
RE#LAS8 CARACTERSTICAS QUE DEBEN ENCONTRAR EN EL
OB'ETO.
1. RE#LAS DE DISTINCI!N ENTRE LO NORMAL Y LO
PATOL!#ICO (NO TIENE COMO FIN EL 'UZ#AR LOS
%EC%OS SOCIALES, SINO SOLAMENTE
IDENTIFICARLOS DENTRO DE LOS PROCESOS DE
DESARROLLO SOCIAL).
2. RE#LAS RLATIAS A LA CONSTITUCI!N DE LOS
TIPOS SOCIALES. (ESPECIE SOCIAL Y TIPO SOCIAL).
3. LA RELACI!N DE CAUSALIDAD ENTRE LOS %CEC%OS
SOCIALES.
LOS PRINCIPALES NIELES DE LA REALIDAD SOCIAL
SERAN8
A! HECHOS SOCIALES MATERIALES
1. LA SOCIEDAD
2. COMPONENTES ESTRUCTURALES DE LA SOCIEDAD (COMO
INSTITUCIONES)
3. COMPONENTES MORFOL!#ICOS DE LA SOCIEDAD (COMO
DISTRIBUCI!N DE LA POBLACI!N O CANALES DE
COMUNICACI!N)
B! HECHOS SOCIALES INMATERIALES
1. MORALIDAD
2. CONCIENCIA COLECTIA
3. REPRESENTACIONES COLECTIAS
4. CORRIENTES SOCIALES
CONCIENCIA COLECTIVA: DICE DURK%EIM8 QQEL CON5UNTO
DE CREENCIAS Y SENTIMIENTOS COMUNES AL TRMINO
MEDIO DE LOS MIEMBROS DE UNA MISMA SOCIEDADA FORMA
UN SISTEMA DETERMINADO QUE TIENE VIDA PROPIA:
PODEMOS LLAMARLO CONCIENCIA COLECTIVA O COMCN!!!
ESA PUESA ALGO COMPLETAMENTE DISTINTO A LAS
CONCIENCIAS PARTICULARES AUNQUE SLO SE REALICE
EN LOS INDIVIDUOSUU
LA CONCIENCIA COLECTIA ES MUC%O MENOS IMPORTANTE
EN UNA SOCIEDAD CON SOLIDARIDAD OR#&NICA QUE EN
OTRA CON SOLIDARIDAD MEC&NICA. ES M&S PROBABLE
QUE LOS MIEMBROS DE UNA SOCIEDAD MODERNA SE
MANTEN#AN UNIDOS POR LA DIISI!N DEL TRABA'O Y LA
NECESIDAD DE QUE OTROS REALICEN CIERTAS FUNCIONES
QUE MEDIANTE UNA CONCIENCIA COLECTIA PODEROSA.
&URGHEIM
POPPER, Karl R. (2001). Panorama de algunos problemas
fundamentales en In%3odcci9n a la e$is%e!olo#a, Antologa por Ana
Mara Rivadeo F. Campus Acatln, UNAM, Mxico, pp. 173-185.
CRCULO DE IENA (LW#ICA MATEM[TICA DE B RUSSELL)
LA L!#ICA DE LA INESTI#ACIWN CIENTFICA
IDEARIO DEL POSITIISMO LW#ICO
NEOPOSITIISMO
POSTVSMO LGCO: PLAR LA LGCA SMBLCA DE B.
RUSSELL
NEOKANTISMO
POSITIISMO L!#ICO
RACIONALISMO CRTICO
FAENA FILOSFICA: ACTVDAD RACONAL, CRTCA Y
ARGUMENTATVA.
AR#UMENTACI!N : CRTICA : RACIONALIDAD %UMANA
DEMARCACIPN: NO SE TRATA DE ESTABLECER LO QUE TENE
SENTDO FRENTE A LO QUE CARECE DE L (CRTERO DE
DEMARCACN).
LA TAREA DE LA EPISTEMOLOGA: ESTUDAR EL
CONOCMENTO CENTFCO.
PRINCIPIO DE ERIFICACIWN
NASMANN FORMUL:
DESCALFCA CON FUERTES
ARGUMENTOS
EPSTEMOLGCOS AL
PRNCPO DE VERFCACN
DEFENDDO POR
REPRESENTANTES DEL
CRCULO DE VENA.
S NO ES POSBLE
DETERMNAR S UN
ENUNCADO ES VERDADERO,
ENTONCES CARECE
ENTERAMENTE DE SENTDO:
PUES EL SENTDO DE UN
ENUNCADO ES EL MTODO
DE VERFCACN.
FALSABILIDAD: NO ES UN CRTERO DE SENTDO SNO QUE
DENTRO DE LA ESFERA DEL SENTDO DSTNGUE LOS
ENUNCADOS EMPRCOS O REFUTABLES DE LOS
METAFSCOS O RREFUTABLES.
ACTITUD FRENTE A LA METAFSICA
NEPOSTVSTAS. AL DESVAN
DEL SNS ENTDO
NTEGRADA POR
ENEUNCADOS NO
FALSABLES
FECUNDDAD
PRESENCIA DE LO LW#ICO8 IDEA DE FALSACIWN
MODELO LW#ICO
MODUS TOLLENS
DSTNCN ENTRE
ENUNCADOS
UNVERSALES
(UNVERSALDAD
ESTRCTA) Y
EXSTENCALES
(UNVERSALDAD
NUMRCA).
DFERENCA ENTRE
CONCEPTOS UNVERSALES
Y CONCEPTOS
NDVDUALES.
LA FALSACN DE UNA
CONCLUSN ENTRAA LA
FALSACN DEL SSTEMA DE
QUE SE HA DEDUCDO.
FORMULACN RGUROSA TEORA EMPRCA NOCN DE
LGCA MATEMTCA DE: CLASE, SUBCLASE Y CLASE VACA.
EL CRTERIO DE LA DEMARCACIWN NO ES LA ERIFICABILIDAD SINO LA FALSABILIDAD DE LOS SISTEMAS.
TUNA TEOR\A ES FALSABLE SI LA CLASE DE SUS POSIBLES FALSADORES NO ES UNA CLASE AC\AU.
ENUNCIADOS METAFVSICOS: UNA TEORA EMPRCA DVDE LA
CLASE DE LOS POSBLES ENUNCADOS BSCOS EN DOS
SUBCLASES NO VACAS, LA DE LOS ENUNCADOS QUE LA
TEORA PERMTE Y LA DE LOS ENUNCADOS QUE LA TEORA
PROHBE.
ENUNCIADOS BWSICOS: EUNUNCADOS UNVERSALES
(HPTESS, TEORAS)
ENUNCIADOS PROTOCOLARIOS 7ENUNCIADOS SINGULARES
O TAMBI@N PARTICULARES;: BSQUEDA DE ENUNCADOS
LTMOS E RREDUCTBLES SOBRE LOS CUALES APOYAR EL
SABER EMPRCO. PREDCCONES. DESCRPCONES DE LOS
RESULTADOS OBSERVADOS O EXPERMENTOS.
TEOR\A DE LOS TRES MUNDOS (RUSELL).
PLATN
DEUDA CON FREGE DSTNCN ENTRE PENSAR
Y CONTENDO DEL PENSAR.
SU TEXTO = PENSAMENTO
RUSELL
A; MUNDO INTERIOR
(PSCOLGCO <DEA,
DECSONES, SENSASONES,
SENTMENTOS>)
NO PUEDEN SER VSTAS N
TOCADAS, N ODAS A
DFERENCA, ELLO OCURRE
CON EL MUNDO EXTEROR
B; MUNDO EXTERIOR:
PUEDEN SER VSTAS Y
ODAS POR SUJETOS
DFERENTES.
SE DAN EN LA CONCENCA
PRESUPONE UN PORTADOR
C; MUNDO DEL
PENSAMIENTO: NO SON
SUSCEPTBLES DE
PERCEPCN, NO
REQUEREN PORTADORES.
ES NVSBLE, NTEMPORAL
(EJEM. TEOREMA DE
PTGORAS)
TENE UN SOLO PORTADOR
POPPER: TRES MUNDOS!
DEA DEL CONOCMENTO SN SUJETO
COGNOSCENTE.
ADMRABA A TARSK (POLACO): LA TAREA DE LA FLOSOFA Y
DE LA CENCA BSQUEDA DE LA VERDAD.
TEORA MATEMTCA
DE LA VERDAD
VEROSMLTUD: CONDCN DE BUSCADORES PERO NO
POSEEDORES DE LA VERDAD.
TEL ESP\RITU ES LA ESENCIA DEL MUNDOU COMO EL ENUNCIADO TAUTOLW#ICO TLLUEE O NO LLUEEU
LA ERDAD Y LA FALSEDAD SE
CONSIDERAN ESENCIALMENTE
COMO PROPIEDADES DE
ENUNCIADOS8
ESTA IDEA8 OB'ETIA, NO
ABSOLUTA
"ESTA TENDENCA DCE, RRENUNCABLE A BUSCAR LA VERDAD SN ALCANZARLA, ESTA APROXMACN A LA VERDAD LUMNA LA NOCN LGCA DE VEROSMLTUD.
"ESTA TENDENCA DCE, RRENUNCABLE A BUSCAR LA VERDAD SN ALCANZARLA, ESTA APROXMACN A LA VERDAD LUMNA LA NOCN LGCA DE VEROSMLTUD.
CIENCIA: EL CONCMENTO SEA UNA FAENA NTERMNABLE,
STETZABLE EN LA DNMCA, NOCN DE PROGRESO.
A) MUCHAS DE SUS DEAS CONSTTUYEN RESPUESTAS Y
SUPERACONES DE DFCULTADES NSTRNSECAS DEL
NEOPOSTVSMO.
B) COMPARTE FORMALMENTE CON L, EL TEMPLE
CENTFCO Y RACONAL DE LA FLOSOFA.
PROBLEMAS TEORTCOS COGNOSCTVOS:
PROBLEMA DE LA NDUCCN.
LA ELMNACN DEL PSCOLOGSMO.
LA CONTRASTACN DEDUCTVA DE EORAS.
EL PROBLEMA DE LA DEMARCACN.
LA EXPERENCA.
LA FALSABLDAD COMO CRTERO DE DEMARCACN.
EL PROBLEMA DE LA BASE Y LA OBJETVDAD
CENTFCA.
FALSIFICACIPN: DEMOSTRACN DEL ERROR Y NO EN LA
VERFCACN O CONFRMACN
ANALZAR EL MTODO DE LA CENCAS EMPRCAS
$CU[LES SON LOS MYTODOS DE LAS CIENCIAS
EMP\RICAS(
$QUY ES CIENCIA EMP\RICA(
1. EL PROBLEMA DE LA NDUCCN.
MTODOS NDUCTVOS.
PROBLEMA DE LA INDUCCIPN: LA CUESTN ACERCA DE S
ESTN JUSTFCADAS LAS NFERENCAS NDUCTVAS, O BAJO
QU CONDCONES LO ESTN.
CMO ESTABLECER LA VERDAD DE LOS ENUNCADOS
BASADOS EN LA EXPERENCA.
PRINCIPIO DE INDUCCIPN:
ENUNCADO SNTTCO.
LLEVA FORZOSAMENTE A NCOHERENCAS LGCAS.
TENE QUE SER FORZOSAMENTE UN ENUNCADO
UNVERSAL.
LAS NFERECNAS NDUCTVAS SON NFERECNAS
PROBABLES.
REIC%ENBAC%
SOMOS ENANOS SENTADOS EN %OMBROS DE #I#ANTES.
NEdTON
TESIS8 LAS CIENCIAS EMP\RICAS
PUEDEN CARACTERIZARSE POR EL
%EC%O DE QUE EMPLEAN LOS
LLAMADOS MYTODOS INDUCTIOS.
POPPER
SIRE PARA
DECIDIR SOBRE LA
PROBABILIDAD
LW#ICA DEL CONOCIMEITNO
RELACIONES LW#ICAS
PSICOLO#\A DEL CONOCIMEINTO
%EC%OS EMP\RICOS
DISTINCIWN (PRINCIPIO DE INDUCCIWN)
EL MEDIO POR EL QUE LA CIENCIA
DECIDE SOBRE LA ERDAD
LA LGCA DE LA NFERENCA PROBABLE O LGCA DE
PROBABLDAD, COMO TODAS LAS DEMS FORMAS DE LA
LGCA NDUCTVA, CNDUCE, BEN A UNA REGRESN
NFNTA, BEN A LA DOCTRNA DEL APRORSMO.
SE OPONE A INTENTOS DE APOYARSE EN LAS
IDEAS DE UNA LW#ICA INDUCTIA.
SE APOYA EN EL MYTODO DEDUCTIO DE
CONTRASTAR
SISTEMAS
METAF\SICOS
CIENCIAS EMP\RICAS
DISTINCIWN TODO DESCUBRIMIENTO CONTIENEN TUN ELEMENTO
IRRACIONAL O UNA INTUICIWN CREADORA.
BER#SON
NUEVA DEA PROVSONAL
SE EXTRAEN CONCLUSONES POR MEDO DE
UNA DEDUCCN LGCA.
SE COMPARTEN ENTRE S Y CON
OTROS ENUNCADOS PERTNENTES
PARA HALLAR RELACONES
LGCAS QUE EXSTEN ENTRE
ELLAS.
CUATRO PROCEDMENTOS:
1) LA COMPARACN LGCA: PARA VER LA
COHERENCA NTERNA DEL SSTEMA
2) EL ESTUDO DE LA FORMA LGCA DE LA TEORA
(DETERMNAR SU CARCTER)
3) COMPARACN CON OTRAS TEORAS: PARA VER S
HAY UN ADELANTO CENTFCO.
4) CONTRASTARLA POR MEDO DE LA APLCACN
EMPRCA DE LAS CONCLUSONES QUE PUEDAN
DEDUCRSE DE ELLA.
POSITIVSTAS MODERNOS:
LA CENCA NO ES UN SSTEMA DE CONCEPTOS SNO MAS
BEN UN SSTEMA DE ENUNCADOS.
POSTVSTAS: NTERPRETAN EL PROBLEMA DE LA
DEMARCACN COMO UN PROBLEMA DE LA CENCA
NATURAL.
EN LUGAR DE CONSDERAR: ANTE LA TAREA DE PROPONER
UNA CONVENCN APROPADA.
EL HOMBRE DE CENCA, YA SEA TERCO O EXPERMENTAL, PROPONE ENUNCADOS O SSTEMAS DE ENUNCADOS- Y LOS CONTRASTA PASO A PASO. EN PARTCULAR, EN EL CAMPO DE LAS CENCAS EMPRCAS CONSTRUYE HPOTSS O SSTEMAS DE TEORAS- Y LAS CONSTRASTA CON LA EXPERENCA POR MEDO DE OBSERVACONES Y EXPERMENTOS.
SEGN M OPNN, LA TAREA DE LA LGCA DE LA NVESTGACN CENTFCA O LGCA DEL CONOCMENTO- ES OFRECER UN ANLSS LGCO DE TAL MODO DE PROCEDER: ESTO ES, ANALZAR EL MTODO DE LAS CENCAS EMPRCAS.
PERO, CULES SON ESTOS "MTODOS DE LAS CENCAS EMPRCAS? Y, A QU COSA LLAMAMOS "CENCA EMPRCA?
EL HOMBRE DE CENCA, YA SEA TERCO O EXPERMENTAL, PROPONE ENUNCADOS O SSTEMAS DE ENUNCADOS- Y LOS CONTRASTA PASO A PASO. EN PARTCULAR, EN EL CAMPO DE LAS CENCAS EMPRCAS CONSTRUYE HPOTSS O SSTEMAS DE TEORAS- Y LAS CONSTRASTA CON LA EXPERENCA POR MEDO DE OBSERVACONES Y EXPERMENTOS.
SEGN M OPNN, LA TAREA DE LA LGCA DE LA NVESTGACN CENTFCA O LGCA DEL CONOCMENTO- ES OFRECER UN ANLSS LGCO DE TAL MODO DE PROCEDER: ESTO ES, ANALZAR EL MTODO DE LAS CENCAS EMPRCAS.
PERO, CULES SON ESTOS "MTODOS DE LAS CENCAS EMPRCAS? Y, A QU COSA LLAMAMOS "CENCA EMPRCA?
WEBER, Max. (1999). La sociologa comprensiva en Filosofa de las
ciencias h!anas " sociales, Ediciones Fontamara, Mxico, D. F.,
pp. 147-166.
LA EDUCACI!N DE dEBER. FUE ESMERADA. INDIFERENTE A LAS ASI#NATURAS ESCOLARES IMPUESTAS A TODOS LOS NI]OS DE SU EDAD, A LOS 12 A]OS LEA A MAQUIAELO Y A LOS %ISTORIADORES #RIE#OS Y LATINOS. LAS OBRAS DE #OET%E Y SC%ELLER FUERON, POR UN LADO, EL MEDIO DE ESCAPAR AL TEDIO QUE LE ACAUSABAN LAS LECCIONES ESCOLARES. SU PREOCUPACI!N POR LA %ISTORIA Y LA POLTICA SE REFLE'! EN LA REDACCI!N DE ENSAYOS. DE ESTA MANERA, A LOS 13 A]OS COMPUSO UNO INTITULADO TSOBRE EL CURSO DE LA %ISTORIA ALEMANA, CON ESPECIAL REFERENCIA A LLAS POSICIONES DE KAISER Y EL PAPA.
W. DLTHEY.
"CENCAS DEL ESPRTU
ESCUELA NEOKANTANA DE BADEN.
W. WNDELBAND
"HSTORA Y C. NATURAL.
H. RCKERT
"LOS LMTES DE LA FORMACN DE
CONCPETOS EN LAS C. DE LA N.
INFLUENCIAS PROFESOR DE HSTORA, SOCOLOGA Y CENCAS
POLTCAS.
ACTVO PARTCPANTE DEL PARTDO LBERAL
(REPRESENTA A LA BURGUESA ALEMANA).
SE OPONEA LA SOCALDEMOCRACA MARXSTA.
REACCONA CONTRA EL POSTVSMO.
UNO DE LOS POSTULADOS ESENCALES DEL
CONOCMENTO CENTFCO SE BASA EN EL CRTERO
DE OBJETVDAD.
ASPRA A SUPERAR AL MARXSMO (NVESTGACN
EMPRCA).
TRATA DE DEMOSTRAR LA SUPREMACA DE LO
SUBJETVO DENTRO DE LA VDA SOCAL.
ELABORA SU PROPO MTODO DE NVESTGACN:
"TPO DEAL O "TPO PURO.
RECHAZA EL MTODO N DUCTVO PARA LAS C. S.
APORTA SU ANLSS DE LA CULTURA A TRAVS DE
LAS NTEN CONES SUBJETVAS.
FALLA: NEGA LA OBJETVDAD.
ACCIN: DEBE ENTENDERSE UNA CONDUCTA HUMANA (BEN
COSSTA EN UN HACER EXTERNO O NTERNO, YA EN OMTR
O PERMTR) SEMPRE QUE EL SUJETO O LOS SUJETOS DE LA
ACCN ENLACEN EN ELLA UN SENTDO SUBJETVO.
ACCIN SOCIAL: UNA CONDUCTA HUMANA QUE SE REFERE
AL ESTUDO DE LOS OTROS, ATENDENDO EN SU
EXPLCACN AL SENTDO Y SGNFCACN ESPECFCA QUE
LE DAN LOS QUE PARTCPAN EN ESA ACCN SOCAL. ES
UNA ACCN DONDE EL SENTDO MENTADO POR SU SUJETO
O SUJETOS EST REFERDO A LA CONDUCTA DE OTROS,
ORENTNDOSE POR STA EN SU DESARROLLO.
CIENCIA: NO ES UN ELEMENTO ACABADO SNO CAMBAN TE,
SUJETA A PROCESOS, MODFCACONES Y TRASTORNOS DE
LA REALDAD. LA CENTFCDAD ENTONCES DEPENDE DE LA
VALDEZ UNVERSAL Y DEFNTVA.
REALIDAD: NUNCA SE TERMNA DE EXPLORAR, POR LO CUAL,
RESULTA PRACTCAMENTE MPOSBLE DESCRBR
NTEGRAMENTE LA MS PEQUEA PARCELA DE LO REAL.
LAS CIENCIAS SOCIALES: SON PRODUCTO EMERGENTE DE
LA ACTVDAD DEL HOMBRE. DEPENDE DE UN ESPACO Y
TEMPO HSTRCAMENTE DETERMNADO.
SOCIEDAD: RED DE RELACONES COMPLEJAS, DEMOSTRADA
EN UNA SOCOLOGA QUE RECUPERA SU NATURALEZA, ES
DECR, PROCURA RETRATAR A LA SOCEDAD EN SU
CONJUNTO EN LA REALDAD DE LA MENTE.
TERORA DE LA CAUSACIN ADECUADA: RECURRE AL
ANLSS HPOTTCO, QUE CONSSTE EN LOCALZAR SU
CAUSA ESENCAL.
SENTIDO: ENTENDEMOS EL SENTDO MENTADO Y SUBJETVO
DE LOS SUJETOS DE LA ACCN, BEN:
A) EXSTENTE DE HECHO: 1) EN UN CASO
HSTRCAMENTE DADO, 2) COMO PROMEDO Y DE UN
MODO APROXMADO, EN UNA DETERMNADA MESA DE
CASOS: BEN
B) COMO CONSTTUDO EN UN TPO DEAL CON ACTORES
DE ESTE CARCTER.
EL SENTDO ES LA ACTVDAD NTENCONADA DE UN SUJETO
PARA HACER O DEJAR DE HACER ALGO; LA ACCN SOCAL
SER ESA VNCULACN DE SENTDOS DE LOS DVERSOS
SUJETOS, EN MOMENTOS Y AMBENTES SOCALES DVERSOS.
COMPRENDERES CAPTAR LA EVDENCADEL SENTDO DE
UNA ACTVDAD, AYUDA A DECFRAR EL SENTDO, PERO SU
VALDEZ LA ADQUERE CUANDO SE CONFRMA POR LA
CAUSALDAD O LA OBSERVACN ESTADSTCA.
EL PODER REVVR EN PLENO ALGO AJENO, ES MPORTANTE
PARA LA EVDENCA DE LA COMPRENSN, PERO NO ES
CONDCN ABSOLUTA PARA LA NTERPRETACNDEL
SENTDO. A MENUDO LOS ELEMENTOS COMPRENSBLES DE
UN PROCESO ESTN UNDOSY MEZCLADOS ENTRE S.
EL DESTNO DE UNA POCA DE UNA CULTURA QUE HA
COMDO DEL RBOL DE LA CENCA CONSSTE EN TENER QUE
SABER QUE PODEMOS HALLAR, EL SENTDO DE ACCEDER AL
MUNDO, NOA PARTR DEL RESULTADO DE UNA
NVESTGACN, POR ACABADA QUE SEA, SNO SENDO
CAPACES DE CREARLO; QUE LAS "COSMOVSONES JAMS
TNO ES NECESARIO SER C9SAR
PARA COMPRENDER A C9SARU
LA BASE DE LA OB'ETIIDAD SE PUEDE
ENCONTRAR ESENCIALMENTE EN LA ACTITUD QUE
ADOPTE UN SU'ETO PARA CONOCER LA REALIDAD
SOCIAL. ESTA OBSERACI!N SE SUSTENTA EN QUE
LOS DIERSOS INDIIDUOS TIENEN UNA
ALORACI!N CULTURAL, ES DECIR, UNA IDEA O
AL#UNOS INTERESES SOBRE EL C!MO CONOCER A
LA SOCIEDAD, EL OB'ETO SOCIAL QUE SE
ESTUDIAS POR ELLO SE PIERDE LA RI#UROSIDAD
DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO.
PUEDEN SER PRODUCTO DE UN AVANCE EN EL SABER
EMPRCO.NADA HA PERJUDCADO MS EL NTERS DE LA
CENCA QUE EL QUE NO QUERA VER LOS HECHOS
NCMODOS Y LAS REALDADES DE LA VDA EN SU DUREZA.
TIPO IDEAL: ES UN CONCEPTO, O UNA SERE DE ELLOS, QUE
GUARDA REFLEJO DE LA PERCEPCN DEL FENMENO
SOCAL, Y ADEMS, ES RESULTADO DE UN PROCESO QUE
LLEVA A RECONSTRUR CONCEPTUALMENTE EL SENTDO DE
LA ACCN SOCAL EN UN FENMENO DETERMNADO.
$CU&L ES LA UTILIDAD DEL TIPO IDEAL EN LA
INESTI#ACI!N(
dEBER AFIRMA8 RESPECTO DE LA
INESTI#ACI!N, EL CONCEPTO TPICO7IDEAL
PRETENDE #UIAR EL 'UICIO DE IMPUTACI!N8 NO
ES UNA %IP!TESIS, PERO QUIERE SE]ALAR UNA
ORIENTACI!N A LA FORMACI!N DE %IP!TESIS.
TIPO IDEAL: CONSSTE EN LA "DEA DE LA ORGANZACN
MODERNA DE LA SOCEDAD, HSTRCAMENTE DADA,
FUNDADA EN EL NTERCAMBO, DEA ELABORADA POR
NOSOTROS SGUENDO LOS MSMOS PRNCPOS LGCOS
CON QUE SE HA CONTRBUDO.
$CU&LES SER\AN LAS IMPLICACIONES PARA UNA
CIENCIA SOCIOLW#ICA EN CUANTO A LA
OB'ETIIDAD QUE SE PERSI#UE(
ES MPOSBLE A PROR S SE TRATA DE UN PURO JUEGO
CONCEPTUAL O DE UNA FORMACN DE CONCEPTOS
CENTFCAMENTE FRUCTFERA; TAMBN AQU EXSTE SOLO
UN CRTERO: EL DE SU XTO PARA EL CONOCMENTO DE
FENMENOS CULTURALES CONCRETOS EN SU CONEXN,
SU CONDCONAMENTO CAUSAL Y SU SGNFCACN.
EL TPO DEAL ES:
UN MEDO PARA EL CONOCMENTO DE LOS
FENMENOS SOCALES, NO UNA META EN S MSMO.
UN CUADRO CONEPTUAL QUE NO ES LA REALDAD
HSTRCA, AL MENOS LA "VERDADERA.
LA REFERENCIA A ALORES8
ES EL PRINCIPIO CIENTFICO NECESARIO
PARA INICIAR UNA INESTI#ACI!N.
SIN LAS IDEAS DE ALOR DEL INESTI#ADOR
NO E"ISTIRA NIN#VN PRINCIPIO DE
SELECCI!N DEL MATERIAL NI CONOCIMIENTO
PROISTO DE SENTIDO DE LO REAL EN
CUANTO A INDIIDUAL CARECERA
DIRECTAMENTE DE SENTIDO, DEL MISMO
MODO SU LABOR ESTR& ORIENTADA POR LA
DIRECCI!N DE SU FE PERSONAL, POR LA
REFRACCI!N DE LOS ALORES EN EL
PRISMA DE SU ALMA.
Y LOS ALORES A LOS QUE EL #ENIO CIENTIFICO REFIERE EL
OB'ETO DE SU INESTI#ACI!N PODR&N DETERMINAR LA
TCONCEPCI!NU DE TODA UNA 9POCA, ES DECIR, RESULTAR
DECISIAS, NO SOLO RESPECTO DE LO QUE ES TPLENO DE
ALORU, SINO TAMBI9N DE LO SI#NIFICATIO O
INSI#NIFICANTE, TIMPORTANTEU O TACCESORIO EN EL
FEN!MENO.
NO EST DESTNADO COMO ESQUEMA BAJO EL CUAL
DEBERA SUBSUMRSE LA REALDAD COMO
ESPCMEN, SNO QUE, EN CAMBO, TENE EL
SGNFCADO DE UN CONCEPTO LMTE PURAMENTE
DEAL, RESPECTO DEL CUAL LA REALDAD ES MEDDA
Y COMPARADA A FN DE ESCLARECER
DETERMNADOS ELEMENTOS SGNFCATVOS DE SU
CONTENDO EMPRCO.
TALES CONCEPTOS SON FORMACONES EN LAS
CUALES, POR APLCACN DE LA CATEGORA DE
POSBLDAD OBJETVA, CONSTRUMOS CONEXONES
A LAS QUE NUESTRA FANTASA, DSCPLNADA Y
ORNETADA EN VSTA DE LA REALDAD, JUZGA
ADECUADAS.
EL TPO DEAL TENE UNA FUNCN:
EL CONSTRUR CONEXONES, POR MEDO DE
CONEPTOS QUE SE JUZGUEN ADECUADOS PARA LA
REPRESENTACN DE ALGUNOS RASGOS DE LA
REALDAD.
ESTO SE PUEDE REALZAR POR LA CATEGORA DE
POSBLDAD OBJETVA.
LA POSBLDAD OBJETVA TENE COMO FNALDAD
APOYAR AL NVESTGADOR O AL CENTFCO A
COMPRENDER LA REALDAD, ANTE LA MPOSBLDAD
DE "REVVRLA.
WEBER ADMTE LA DSTNCN ENTRE MTODO
GENERALZANTE E NDVDUALZANTE, PERO NO ADMTE LAS
CONCLUSONES DE WDELBAND Y RCKERT EN TORNO A LA
DVSN DE LAS CENCAS POR SU MTODO, YA QUE CADA
CENCA UTLZA CUALQUERA DE ESTOS DOS MTODOS DE
MANERA NDSTNTA Y DE ACUERDO A SUS NECESDADES.
EL MTODO GENERALIZANTE SE ENCARGA DE DESPOJAR A
LA REALDAD DE TODOS LOS ASPECTOS CONTNGENTES Y
SNGULARES, Y REDUCE LAS DFERENCAS CUANTTATVAS A
CANTDADES MENSURABLES CON PRECSN Y PROPCAS
PARA FORMULAR UNA PROPOSCN GENERAL DE
CARCTER LEGAL.
EL MTODO INDIVIDUALIZANTE RECHAZA LOS ELEMENTOS
GENRCOS Y NOS PRESENTA SOLAMENTE A LOS
CARACTERES CUALTATVOS Y SNGULARES DE LOS
FENMENOS.
HECHOS CONTINGENTES: SON AQUELLOS HECHOS QUE
PODRAN SER DE UNA FORMA PERO SON PRECSAMENTE LO
QUE SON.
HECHOS NECESARIOS: SON LOS HECHOS CUYAS
CONSECUENCAS ESPERAMOS QUE SUCEDAN AN ANTES DE
QUE OCURRAN.
CONSTRUYE UNH ESQUEMA EXPLICATORIOA DONDE LOS
HECHOS ADQUIEREN SENTIDO!
MODELO: SGNFCA EL SEGUMENTO DE LA MOTVACN
AUNADA A MEDOS RACONALMENTE ELEGDOS, LO CUAL
GENERA UN DETERMNADO TPO DE CONDUCTA HUMANA.
UTLZA TRES CONCEPTOS PARA SU MTODO:
1) TPO: SE REFERE AL OBJETO QUE DESCRBR.
2) MODELO: ES UTLZADO COMO UN SNNMO
CERCANO AL TPO DEAL, Y SE TRATA DE UNA
CONSTRUCCN REAL O MAGNARA EN LA QUE ALGO
COMPLEJO SE VUELVE COMPRENSBLE Y
EXPLCABLE.
3) HPTESS: ESTA MPLCA LO APARENTE Y CERTA
DSTANCA CON RESPECTO A LO QUE SE TRATA DE
EXPLCAR.
PARADIGMA: SE UTLZA PARA DESGNAR A OTRA CLASE DE
MODELO, SOLO QUE STE VA MS ALL DE UN TPO Y UN
MODELO, YA QUE NDCA LA FORMA TOTAL DEL
PENSAMENTO EN UN ESPACO Y UN TEMPO DETERMNADO.
ACCIN: UN CONCEPTO BSCO PARA EL ANLSS
SOCOLGCO, YA QUE LAS ACCONES HUMANAS SE HACEN
DE MANERA CONSCENTE SOBRE LA ESTRUCTURA DEL ACTO.
POR LO TANTO LA ORENTACN DE LA ACCN
NECESARAMENTE MPLCA VAREDAD DE MOTVOS Y, JUNTO
CON LAS CAUSAS, DEFNE EL MODELO, AUMENTANDO LA
POSBLDAD DE QUE LA ACCN SE AJUSTE A L.
MAX <EBER
GADAMER (1992). Lenguaje y comprensin; Hasta que punto el
lenguaje performa el pensamiento? en 2e3dad " !<%odo II, pp. 181-
201.
LA NUEA %ERMEN9UTICA.
EL CRCULO HERMENUTICO: ES PARA #ADAMER UN LMTE
A CUALQUER NTENTO DE COMPRENSN TOTALTARA
PERO TAMBN ES UNA LBERACN DEL CONCEPTUALSMO
ABSTRACTO QUE TEA TODA NVESTGACN FLOSFCA.
ESTA LMTACN TRADUCE FELMENTE LA REALDAD COMO
UN DECR NCONCLUSO Y NO ACABADO. %EIDE##ER, SN
EMBARGO, CONCBE LA CRCULARDAD DE LA COMPRENSN
LA ORI#INALIDAD DE #ADAMER NO CONSISTE SOLAMENTE EN SOSTENER LA PRIMACA DE LA COMPRENSI!N 7ESTO ES AL#O QUE YA SOSTENAN DE UN MODO U OTRO LAS DIERSAS ERTIENTES ANTIPOSITIISTAS DE LA FILOSOFA CONTEMPOR&NEA (DIAL9CTICA, %ISTORICISMO, FENOMENOLO#A, E"ISTENCIALISMO)7. LA ORI#INALIDAD Y LA FUERZA TE!RICA DE LA %ERMEN9UTICA #ADAMERIANA RADICA, TODAA M&S, EN SU PLANTEAMIENTO DE LA ESENCIAL LIN#hISTICIDAD DE TODA COMPRENSI!N. iCOMPRENDERi ES UN ACTO LIN#hSTICO 7UN ACONTECIMIENTO EN Y DESDE EL LEN#UA'E7 Y, A LA EZ, ES EL ACTO LIN#hSTICO POR E"CELENCIA. TENEMOS AQU UNA DOBLE RELACI!N QUE NOS PERMITE CARACTERIZAR CON PRECISI!N LA POSICI!N #ADAMERIANA8 LA COMPRENSI!N ES, ANTE TODO, LEN#UA'E, Y EL LEN#UA'E ES, ANTE TODO, COMPRENSI!N.
MS COMO UNA OPORTUNDAD POSTVA QUE COMO UNA
LMTACN MERAMENTE RESTRCTVA. A TRAVS DE LA
FACTCDAD Y DEL LENGUAJE SE PRODUCE EL ENCUENTRO
CON EL SER, QUE ES EL QUE, EN LTMA NSTANCA, DECDE
Y DSPONE DEL HOMBRE.
PARA HEIDEGGER LA HERMENUTICA: ES UNA ONTOLO#A,
NO UN MTODO N UNA GNOSEOLOGA. EL &ASEIN, COMO
PARTE DEL SER, ES AQUEL QUE SE PREGUNTA SOBRE EL
SER, PERO NO LO CREA N LO CONSTTUYE N APENAS
PUEDE DESCRBRLO. ESTA POSTURA ES CLARAMENTE
CONTRARA AL SUBJETVSMO PROPO DE LA FLOSOFA
MODERNA. LO ESENCAL ES EL SER, NO EL HOMBRE.
LA COMPRENSI!N ES LEN#UA'E, Y QUE EL
LEN#UA'E ES COMPRENSI!N.
LA PRMERA ORACN AFRMA POLMCAMENTE CONTRA LA
HERMENUTCA ROMNTCA E HSTORCSTA
(DECMONNCA) QUE LA COMPRENSN NO ES UN ACTO
SUBJETVSTA, PSCOLOGSTA, UNA PURA EXPERENCA
"PERSONAL", RELATVA E NACCESBLE; NO ES EL ACTO DE
UN ESPRTU QUE ACCEDE A OTRO ESPRTU.
A COMPRENSN ACONTECE EN EL LENGUAJE; "EL SER DE
LO QUE SE COMPRENDE ES LENGUAJE", DCE GADAMER.
COMPRENDER NO ES UNA "VVENCA NTEROR" N ES
ACCEDER A SABER QU NSTANCAS SUBJETVAS,
VVENCALES O ESPRTUALES. EN ESTA MEDDA, LA
HERMENUTCA GADAMERANA EST EN POSBLDADES DE
HACER FRENTE A LA CRTCA POSTVSTA DE LA
COMPRENSN. ESTA CRTCA ES NCONTROVERTBLE SLO
S ACEPTAMOS LA DEFNCN ESPRTUALSTA Y
PERSONALSTA DEL COMPRENDER (DONDE SE HACE DE L
UN COTO MPENETRABLE), NO AS S LO REDEFNMOS DESDE
UNA PERSPECTVA LNGSTCA.
PARA #ADAMER NO %AY SENTIDO M&S
ALL& DEL LEN#UA'E.
SUPONER QUE EL LENGUAJE SE COMPRENDE DESDE ALGO
EXTEROR A L MSMO MPLCA UN CONTRASENTDO O, MS
BEN, ES UNA "LUSN", LA LUSN PROPAMENTE
DOGMTCA, LA NGENUDAD" PROPA DEL SER HUMANO:
CREER QUE PUEDE PENSAR SN LENGUAJE, QUE L "HACE"
AL LENGUAJE. ES COMO DECA KANT: LA BOBA PALOMA
CREE, FRENTE A LAS RESSTENCAS DEL VENTO, QUE
PODRA VOLAR MEJOR S NO HUBERA ARE.
GUAL PARA EL SER HUMANO: NO HABRA MUNDO N
PENSAMENTO, N MUCHAS OTRAS COSAS MS (HSTORA,
TRADCN, SOCEDAD, CULTURA) S NO HUBERA LENGUAJE.
ES TAL LA UNVERSALDAD Y FUNDAMENTABLDAD DEL
LENGUAJE -SU FAMLARDAD, PODEMOS DECRQUE
FCLMENTE LO PASAMOS POR ALTO Y NOS DRGMOS
PRESTOS HACA AQUELLO QUE SLO L NOS ABRE (LAS
COSAS, LAS DEAS, LA, CONCENCA). PERO ESTA APERTURA
ES LA POTENCA DEL LENGUAJE NO SU SUPERACN O
NEGACN. ES EL LENGUAJE LO QUE NOS PERMTE R MS
ALL, POR EL LENGUAJE HAY PARA NOSOTROS TODO LO
DEMS. POR ESTO RESULTA UN CONTRASENTDO REDUCR
EL LENGUAJE A OTRA COSA, EXPLCARLO POR ALGO PREVO
O EXTEROR A L: EN TANTO SERES FNTOS E HSTRCOS,
ES DECR, EN TANTO SERES DEL LENGUAJE, TODO LO QUE
SERA PREVO O EXTEROR AL LENGUAJE LO CAPTAMOS
PRMERO POR L MSMO, EN L MSMO.
LA PALABRA S!LO ES PALABRA EN IRTUD DE LO QUE EN
ELLA ACCEDE AL LEN#UA'E. S!LO EST& A% EN SU PROPIO
SER SENSIBLE PARA CANCELARSE EN LO DIC%O. Y A LA
INERSA, LO QUE ACCEDE AL LEN#UA'E NO ES TAMPOCO
AL#O DADO CON ANTERIORIDAD AL LEN#UA'E E
INDEPENDIENTEMENTE DE 9L, SINO QUE RECIBE EN LA
PALABRA SU PROPIA DETERMINACI!Ni. ESTO NO QUIERE
DECIR QUE iS!LOi %AYA LEN#UA'E Y NADA M&S. SI#NIFICA
QUE TODO LO QUE %AY SE COMPRENDE COMO LEN#UA'E,
EN EL LEN#UA'E.
$ESTO IMPLICA QUE EL LEN#UA'E NO SE
EQUIOCA, QUE ES INCAPAZ DE FALSEAR
AQUELLO QUE E"PRESA(
DE NNGUNA MANERA -Y QUZS, LO CONTRARO ES LO
COMN-. SGNFCA SOLAMENTE QUE UN LENGUAJE
NCORRECTO SLO SE PUEDE SUSTTUR CON UN LENGUAJE
CORRECTO. VAMOS DE UN LENGUAJE PARCAL O ERRNEO A
UN LENGUAJE ADECUADO O MS VERDADERO, NUNCA A UN
ESTADO DE NO-LENGUAJE. NADA ESCAPA AL LENGUAJE Y
TODO PUEDE SER "DCHO" (AUN LO NEFABLE RECBE POR LO
MENOS UN NOMBRE -ESO-, Y QUENES ALEGAN A SU FAVOR
LO HACEN OBVAMENTE USANDO PALABRAS) PRECSAMENTE
PORQUE EL LENGUAJE NO ES UN ORDEN COMPACTO Y
COMPLETO, UN "UNVERSO OBJETVO", SNO UNA HSTORA,
UN DNAMSMO, UN MOVMENTO QUE SGUE SU MARCHA.
LA IDA DE LA TRADICI!N Y SOBRE TODO DE LA
PREDICACI!N CONSISTE EN ESE 'UE#O DEL COMPRENDER.
MIENTRAS UN TE"TO SEA MUDO NO %A INICIADO AUN SU
COMPRENSI!N, PERO UN TE"TO PUEDE EMPEZAR A %ABLAR
EL HABLAR UNOS CON OTROS PONE DE MANFESTO UN
ASPECTO COMN DE LO HABLADO. LA VERDADERA REALDAD
DE LA COMUNCACN HUMANA CONSSTE EN QUE EL
DLOGO NO MPONE LA OPNN DE UNO CONTRA OTRO A
MODO DE SUMA. EL DLOGO TRANSFORMA UNA Y OTRA. UN
DLOGO LOGRADO HACE QUE YA NO SE PUEDA RECAER EN
EL DSENSO QUE LO PUSO EN MARCHA. LA CONCENCA QUE
NO ES M OPNN N LA TUYA, SNO UNA NTERPRETACN
COMN DEL MUNDO, POSBLTA LA SOLDARDAD MORAL Y
SOCAL.
$%ASTA QU9 PUNTO EL LEN#UA'E PREFORMA EL
PENSAMIENTO(
LO QUE EST& E"PRESADO NO ES TODO. S!LO LO
NO DIC%O CONIERTE LO E"PRESADO EN LA
PALABRA QUE PUEDE ALCANZARSE.
$NO ES E"A#ERADO DECIR QUE EL QUEDAR SIN
%ABLA ES UNA FORMA M&S DE LIN#hISTICIDAD(
$NO ESTAMOS ANTE ESE ABSURDO DO#MATISMO
DE LOS FIL!SOFOS QUE SE EMPE]AN UNA Y OTRA
EZ EN PONER LAS COSAS CABEZA ABA'O
CUANDO EST&N PERFECTAMENTE SOBRE SUS
PIES(
PERO CUANDO AL#UIEN SE QUEDA SIN %ABLA, SI#NIFICA
QUE ESE AL#UIEN QUISIERA DECIR TANTO QUE NO SABE
POR DONDE EMPEZAR. EL FRACASO DEL LEN#UA'E
DEMUESTRA SU CAPACIDAD DE BUSCAR E"PRESI!N PARA
TODO :Y LA E"PRESI!N fQUEDARSE SIN %ABLAg ES
PRECISAMENTE UN MODISMO7, UN LEN#UA'E CON EL QUE
EL INDIIDUO NO ACABA SU DISCURSO, SINO QUE LO INICIA.
XINTERPRETAR" ES LO QUE SEMPRE HACEMOS Y TENEMOS
QUE HACER ANTE CUALQUER EXPRESN, EN ESPECAL,
ANTE AQUELLAS QUE NOS DCEN ALGO MPORTANTE. ESTA
GENERALDAD DE LA NTERPRETACN ES LO QUE
CARACTERZA LA TEORA DE GADAMER FRENTE A OTRAS
TEORAS Y FRENTE A LAS NOCONES COMUNES DEL ACTO DE
NTERPRETAR.
APREHENDER UN SENTIDO ES INTERPRETARA PORQUE ESE
ACTO SE REALZA SEMPRE Y NECESARAMENTE DESDE LA
STUACN HSTRCA Y FNTA DEL QUE APREHENDE ALGO.
ESTO NO LMTA N RELATVZA LA COMPRENSN
PRECSAMENTE PORQUE ELLA EST GUADA POR EL
SENTDO DE LO QUE QUERE SER APREHENDDO Y QUE
ESPLENDE EN EL LENGUAJE EN EL QUE SE OFRECE.
APREHENDER EL SENTDO VERDADERO ES APREHENDER
VERDADERAMENTE EL SENTDO. EL SENTDO ES ALGO QUE
SLO CAPTAMOS -Y EN SU SER MSMO-
POR EL ACTO DE LA NTERPRETACN. LA SUPOSCN DE
QUE NTERPRETAR CONSSTE EN ENCONTRAR UN SENTDO
OBJETVO TOTALMENTE "EN S" PRESUPONE QUE EL
"SENTDO" ES ALGO QUE EST MS ALL DEL LENGUAJE (EN
EL AUTOR, SU MUNDO O LA REALDAD EN GENERAL) Y DEL
ENCUENTRO DALGCO POR EL CUAL TEXTO E NTRPRETE
CONTRBUYEN A SU REVELACN. A ESTA CONTRBUCN
MUTUA, A ESTA MUTUA DETERMNACN ES A LO QUE
GADAMER LLAMA EL CRCULO HERMENUTCO: LA
RECPROCA Y SSTEMTCA MEDACN ENTRE LO
COMPRENDDO Y EL QUE COMPRENDE, ENTRE LO
NTERPRETADO Y EL NTRPRETE. Y, FNALMENTE, LA
FUSN DE HORZONTES -HORZONTES DEL TEXTO Y
HORZONTES DEL NTRPRETE- ES EL RESULTADO DEL
CUMPLMENTO DEL ACTO DE LA NTERPRETACN: UNA
COMPRENSN QUE ES AUTOCOMPRENSN; UNA
AUTOCOMPRENSN QUE ES COMPRENSN.
CONOZCAMOS, ES DECR, DESDE SU DNMCA TEMPORAL
EN LA QUE SE CONFORMA UN ESPACO DE NTMDAD Y
SACRALDAD QUE LE DA SENTDO A LA EXSTENCA, UN
SENTDO QUE NO SE NVENTA O QUE NO ES ARBTRARO,
SNO QUE SE MANFESTA COMO VERDAD, COMO UN TODO
UNTARO LLENO DE SGNFCADO. PERO QUE NO SE AGOTA
EN AL AUTOCOMPRENDERSE, NO SE AGOTA EN EL SUJETO
QUE COMPRENDE, SNO QUE LO EXCEDE, DE TAL FORMA
QUE LA HERMENUTCA EN SU AUTOCOMPRENSN ES UN
NCREMENTO CONSTANTE DEL SER QUE DA POSBLDADES
DE CONTNUDAD EXSTENCAL.
EL MUNDO NO PUEDE SER PENSADO COMO ALGO FJO O
ESTTCO, SNO COMO CONTNUAMENTE FLUYENTE. LA
REALDAD SEMPRE REMTE A UN PROCESO, A UN
DESARROLLO EN EL TEMPO (HSTORA), A UN PROYECTO
QUE NOS HA SDO TRANSMTDO (TRADCN) Y QUE
NOSOTROS RETOMAMOS. POR ELLO, ENTENDER EL MUNDO
ES TOMAR CONCENCA HSTRCA DE LA VERTEBRACN
QUE SE PRODUCE ENTRE TRADCONES Y DE LA DSTANCA
QUE SE DA ENTRE ELLAS. COMO PARTE DE UNA
DETERMNADA REALDAD HSTRCA Y PROCESUAL,
NUESTRA VSN DEL MUNDO SER SEMPRE PARCAL,
RELATVA Y CONTNGENTE.
DADO QUE EL SER ES LENGUAJE Y ES TEMPO (EVENTO) Y
PUESTO QUE EL HOMBRE COMO SERCENCELCMUN&O EST
NMERSO EN EL SER DEL CUAL PRETENDE DAR CUENTA, SE
HACE MPOSBLE UN CONOCMENTO TOTALTARO, OBJETVO
Y SSTEMTCO DEL MUNDO.
LA PRETENSN DE ERDAD DE LA HERMENUTCA ES
RADCALMENTE DSTNTA A LA DE LAS CENCAS. LA VERDAD
SLO PUEDE SER PARCAL, TRANSTORA Y RELATVA,
CARACTERSTCAS QUE SURGEN DE LA PERTENENCA DEL
SUJETO AL MBTO DE LO NTERPRETABLE Y DE LA
NDVDUALDAD RREDUCTBLE DE CADA ENTE SNGULAR
(EVENTO), ENTENDENDO POR STOS NO SLO LAS "COSAS",
SNO EL HOMBRE MSMO. PRECSAMENTE GADAMER AFRMA
QUE LA HSTORCDAD DEL SER CONSSTE EN HNO PO&ER
RESOL2ERSE EN AUTOTRANSPARENCIA".
SETE PALABRAS DESCRPTVAS DE GADAMER QUE PUEDEN
SER USADAS EN DEFENSA DE LAS HUMANDADES.
1. SMULTANEDAD (LO QUE OCURRE AL MSMO TEMPO).
UNTEXTO QUE TENE LA MSMA PRESENCA HOY QUE
LA QUE TUVO ORGNALMENTE. EL TEXTO CLSCO
SUPERA EL TEMPO, PERMANECE EN EL TEMPO Y
LLEVA CONSGO UNA DENTDAD QUE PERMANECE
CON L A TRAVS DE LOS TEMPOS.
2. APLCACN. LA APPLICATIO ES LA PEDRA ANGULAR
DEL PROYECTO DE GADAMER.
LA COMPRESNSN SEMPRE TRAE CONSGO LA APLCACN.
3. EXPERENCA. CONDUCE SEMPRE AL CONOCMENTO
NUEVO , Y TAMBN, A UN S MSMO MS
"EXPERMENTADO. LA PERSONA "EXPERMENTADA
ES RADCALMENTE NO DOGMTCA, QUE
PRECSAMENTE PORQUE HA HECHO TANTAS
EXPERENCAS Y HA APRENDDO DE TANTA
EXPERENCA EST PARTCULARMENTE CAPACTADO
PARA VOLVER A HACER EXPERENCAS Y APRENDER
DE ELLAS.
LA EXPERENCA ES, PUES, EXPERENCA DE LA FINITU&E
HUMANA. ES EXPERMENTADO EN EL AUTNTCO
SENTDO DE LA PALABRA AQUL QUE ES CONSCENTE DE
ESTA LMTACN, AQUEL QUE SABE QUE NO ES SEOR N
DEL TEMPO N DEL FUTURO.
4. VERDAD . LA TESS FUNDAMENTAL ES QUE HAY UNA
VERDAD EN LAS HUMANDADES QUE ES TOTALMENTE
DFERENTE A LA VERDAD DE LA CENCAS.
$QU9 CLASE DE CONOCIMIENTO ES 9STE Y CU&L
ES SU ERDAD(
VERDAD COMO ALETHEIA, ENTENDDA COMO DEVELAMENTO
DE LO QUE ES. LA VERDAD PROCLAMA UNA PRETENSN.
UNA LEY NO E"ISTE PARA SER ENTENDIDA %IST!RICAMENTE,
SINO PARA CONCRETIZARSE EN SU ALIDEZ LE#AL DE SER
INTERPRETADA.
TODA E"PERIENCIA QUE MEREZCA ESE NOMBRE SE %A
CRUZADO EN EL CAMINO DE AL#UNA E"PECTATIA.
ENSE]A A RECONOCER LO QUE ES REAL. CONOCER LO
QUE ES, ES PUES, EL AUT9NTICO RESULTADO DE TODA
E"PERIENCIA.
LA EXPERENCA SGNFCA EL CONJUNTO DE
ABRUMADORES ENCUENTROS CON LA REALDAD QUE
PADECE UNA PERSONA "EXPERMENTADA LA PERSONA
EXPERMENTADA SABE QUE NO VOLVEREMOS AL
SENDERO QUE DEJAMOS ATRS, ES ERRNEO SUPONER
QUE SE TENDR OTRA OPORTUNDAD O QUE ABR
TEMPO PARA CAMBARLO TODO.
EL FENMENO DE LA COMPRENSN Y DE LA CORRECTA NTERPRETACN DE LO COMPRENDDO... N SQUERA SE OCUPA BSCAMENTE DE CONSTTUR UN CONOCMENTO SEGURO Y ACORDE CON EL DEAL METDCO DE LA CENCA. Y SN EMBARGO TRATA DE CENCA, Y TAMBN TRATA DE VERDAD. CUANDO COMPRENDE LA TRADCN NO SOLO SE COMPRENDEN TEXTOS, SNO QUE SE ADQUEREN PERSPECTVAS Y SE CONOCEN VERDADES.
EN TRMNOS DE UNA DEFENSA DE LA S HUMANDADES,
LEEMOS A LOS CLSCOS PORQUE DESEAMOS
AUNMENTAR NUESTRA RESERVA DE VERDAD. S SOMOS
SABOS, LO HAREMOS AS
5. AUTO-COMPRENSN. EL ENCUENTRO CON UN GRAN
TEXTO ES EL ENCUENTRO DE MANERA PERSONAL
CON LA PRETENSN DE VERDAD DE LA OBRA. ES
ENCONTRAR QUE EL PROPO HORZONTE DE
COMPRENSN HA SDO DESTROZADO Y
RECONSTRUDO EN LA EXPERENCA DE VERDAD,
COMO TAMBN ES SABER QUE AHORA SE ES UNA
PERSONA DSTNTA, MS SABA, MS SERENA.
ESTE PROCESO DE COMPRESNN TENE LUGAR NO
SLO EN EL MEDO DEL LENGUAJE, SNO TAMBN EN EL
MEDO DE LA HSTORA.
LA COMPRENSN ES UN PROCESO QUE TENE LUGAR EN
LA HSTORCDAD DEL SER HUMANO.
LA AUTOCOMPRENSI!N SE SOSTIENE EN EL CONTE"TO
DE UNA CRTICA DE UN TIPO DE CONCIENCIA...
UNO EMERGE DE LA EXPERENCA COMO UNA PERSONA
PROFUNDAMENTE TRANSFORMADA Y CON UNA
AUTOCOMPRENSN DSTNTA.
6. TRANSFORMACN PERSONAL. ES LA
TRANSFORMACN DE LA PERSONA QUE VVE A
TRAVS DEL EVENTO DEL ACONTECER DEL
ENCUENTRO...
7. SOLDARDAD CON LA EXPERENCA HUMANA.
SOLDARDAD Y TEMPO FESTVO. EL TEMPO FESTVO,
ES UN TEMPO POR ENCMA Y POR SEPARADO DEL
TEMPO ORDNARO. ES EL ESPACO DE LA
AUTONOMA POR ENCMA NCLUSO DE LA HSTORA.
LA PERTENENCA AQU ES EL TEMPO Y A LA HUMANDAD DE
LO CLSCO QUE SE UNE CON LA HUMANDAD DEL LECTOR:
UNA EXPERENCA DE "PARTCPACN, DE PERTENECA A LA
TRADCN.
EL SER QUE SE PUEDE ENTENDER ES LENGUA5E
EL SER QUE EST& PREOCUPADO POR SU SER SE
PRESENTA A S MISMO A TRA9S DE SU
COMPRENSI!N, COMO UN MEDIO DE ACCESO POR EL
SER.
%EIDE##ER
EL LECTOR VUELVE DE ESE ENCUENTRO NO SENDO L MSMO
S HAY ALGO DE PROPO DE TODAS LAS EXPERENCA
FESTVAS, SN DUDA ESTO ES EL HECHO DE QUE STAS
NO PERMTEN SEPARACN ALGUNA ENTRE UNA
PERSONA Y OTRA. UNA FESTA ES UNA EXPERENCA DE
LA COMUNDAD Y REPRESENTA A LA COMUNDAD EN SU
FORMA MS PERFECTA, LA FESTA EST PENSADA PARA
TODOS. UNA FESTA CELEBRA LA SOLDARDAD DE LOS
SERES HUMANOS ENTRE S...
SCHTZ, A. (1999). Formacin de conceptos y teora de las ciencias
sociales en Filosofa de las ciencias h!anas " sociales, Ediciones
Fontamara, Mxico, D. F., pp. 166-177.
SCHTZ NCORPORA A LAS CENCAS
SOCALES EL MTODO DE LA
FENOMENOLOGA, PRNCPALMENTE
A PARTR DE LA ARQUTECTURA
TRABAJADA POR EDMUND HUSSERL.
PARA ELLO DEFNE A LA REALDAD
COMO UN MUNDO EN EL QUE LOS
FENMENOS ESTN DADOS, SN
MPORTAR S STOS SON REALES,
DEALES, MAGNAROS, ETC. SE
CONSDERA, ENTONCES, UN MUNDO
DE LA VDA COTDANA QUE LOS
SUJETOS VVEN EN UNA ACTTUD
NATURAL, DESDE EL SENTDO
COMN. ESTA ACTTUD FRENTE A LA
REALDAD PERMTE A LOS SUJETOS
SUPONER UN MUNDO SOCAL
EXTERNO REGDO POR LEYES, EN EL
QUE CADA SUJETO VVE
EXPERENCAS SGNFCATVAS Y
ASUME QUE OTROS TAMBN LAS
VVEN, PUES ES POSBLE PONERSE
EN EL LUGAR DE OTROS; DESDE
ESTA ACTTUD NATURAL EL SUJETO
ASUME QUE LA REALDAD ES
COMPRENSBLE DESDE LOS
CONCEPTOS DEL SENTDO COMN
QUE MANEJA, Y QUE ESA
COMPRENSN ES CORRECTA .
ACCI0N; ES LA CONDUCTA HUMANA PROYECTADA POR EL
ACTOR DE MANERA AUTOCONSCENTE.
ACTO: DESGNA LA ACCN YA REALZADA.
ACCI0N SOCIAL: EL SENTDO QUE EL ACTOR DESGNA A SU
ACCN, ES DECR, EL SENTDO QUE SU ACCN TENE PARA
L.
COMPREN&ER EL MUN&O SOCIAL: ES COMPRENDER EL
MODO EN QUE LOS HOMBRES DEFNEN SU STUACN.
PRO)ECTAR: CONSSTE EN UNA ANTCPACN DEL
COMPORTAMENTO FUTURO POR MEDO DEL FATASEO
(COMO S).
CUANDO REFLEXONO SOBRE M MSMO, NO PUEDE
CAPTARME TAL COMO SOY EN EL AHORA NMEDATO; SLO
PUEDO OCUPARME DE M COMO OBJETO PARA LA
REFLEXN, LO CUAL SGNFCA QUE SEMPRE CAPTO UNA
FASE ANTEROR DE M.
MOTI2OS PARA: SON LOS QUE MPLCAN FNES A LOGRAR Y
ESTN DOMNADOS POR EL TEMPO FUTURO.
MOTI2OS POR-UE: SON LOS QUE SE EXPLCA SOBRE LA
BASE DE LOS ANTECEDENTES, AMBENTE O PREDSPOSCN
PSQUCA DEL ACTOR Y ESTN DOMNADOS POR EL PASADO.
EPO5: LO QUE PONE ENTRE PARNTESS ES LA DUDA DE
QUE EL MUNDO Y SUS OBJETOS PUEDAN NO SER COMO SE
LE PARECEN.
ANSEDAD FUNDAMENTAL: TODO EL STEMA DE
SGNFCATVDADES QUE NOS GOBERNA EN LA ACTTUD
NATURAL SE BASA EN LA EXPERENCA BSCA DE CADA UNO
DE NOSOTROS: S QUE MORR Y TEMO MORR.
DE LA ANSEDAD FUNDAMENTAL SURGEN MUCHOS SSTEMAS
NTERRELACONADOS DE ESPERANZAS Y TEMORES, DE
NECESEDADES Y SATSFACCONES, DE OPORTUNDADES Y
RESGOS QUE NCTAN AL HOMBRE DE LA ACTTUD NATURAL
A TRATAR DE DOMNAR EL MUNOD, SUPERAR LOS
OBSTCULOS, ESBOZAR PROYECTOS Y LLEVARLOS ACABO.
EL LUGAR &EL SUJETO
EL SUJETO QUE VVE EN EL MUNDO SOCAL EST
DETERMNADO POR SU BOGRAFA Y POR SU EXPERENCA
NMEDATA. LA CONFGURACN BOGRFCA ALUDE A QUE
CADA NDVDUO SE STA DE UNA MANERA PARTCULAR EN
EL MUNDO, PUES TODA SU EXPERENCA ES NCA. SUS
REALIDADES M'LTIPLES
SU(UNI)ERSOS
*M(ITOS FINITOS DE SENTIDO
PADRES, LA CRANZA Y EDUCACN RECBDAS, LOS
NTERESES, DESEOS Y MOTVOS, TODOS SON ELEMENTOS
QUE APORTAN A LA FORMACN DE PERSONALDADES
NCAS.
LA EXPERENCA PERSONAL NMEDATA TENE RELACN
CON LA PERSPECTVA DESDE LA QUE EL SUJETO
APREHENDE LA REALDAD, Y LA COMPRENSN SE HACE EN
RELACN A LA POSCN QUE OCUPA EN EL MUNDO. EL
ESPACO Y EL TEMPO EN QUE TRANSCURRE EL NDVDUO
DETERMNAN SUS VVENCAS.
DESDE LA BIOGRAFA DEL NDVDUO Y DE SU POSCN
PARTCULAR EN EL ESPACO Y EL TEMPO SE CONFGURA UN
REPOSITORIO &E CONOCIMIENTO &ISPONI'LE QUE
CONSSTE EN EL ALMACENAMENTO PASVO DE
EXPERENCAS, LAS QUE PUEDEN SER TRADAS AL A-U/ )
AHORA Y CONSTTUR UNA NUEVA EXPERENCA PERSONAL
NMEDATA.
ESTE REPOSTORO DE CONOCMENTO DSPONBLE SE
AMPLA CON CADA VVENCA, Y EL AQU Y AHORA CONTENE
AL QUE FUE EL AQU Y AHORA ANTEROR. GRACAS A ESTA
RESERVA EL SUJETO PUEDE COMPRENDER NUEVOS
FENMENOS SN NECESDAD DE NCAR UN PROCESO
REFLEXVO PARA ORDENAR CADA UNA DE LAS VVENCAS
QUE TRANSCURREN.
EL SUJETO SE PRESENTA A OTROS NO COMO UN SER
COMPLETO, SNO SLO COMO UNA PARTE DE SU TOTALDAD.
ESTO ES AS PORQUE LA CONFGURACN DEL SUJETO,
BOGRFCA E NMEDATA, ES UNA CONSTRUCCN
PERMANENTE SOBRE LA QUE NUEVAS EXPERENCAS SE
ACOPLAN AL REPOSTORO DE CONOCMENTO DSPONBLE Y
PUEDEN SER ABARCADAS POR LA BOGRAFA. ES DECR, EL
SUJETO QUE SE DESENVUELVE EN EL MUNDO EST
MODFCNDOSE A S MSMO. ENTONCES SE NCORPORA LA
DSTNCN ENTRE EL "YO Y EL "M, DONDE EL "M VENE A
SER EL "YO MENTADO EN FASES ANTERORES A LA
EXPERENCA NMEDATA DEL SUJETO. ESTO QUEDA MS
CLARO S ATENDEMOS A QUE AL REFLEXONAR SOBRE S
MSMO, EL SUJETO SE VSUALZA EN BASE A EXPERENCAS
PASADAS (DONDE LA VSUALZACN DE FUTURO TAMBN
ES UNA EXPERENCA PASADA, PUES YA SE REALZ),
NO A SU EXPERENCA NMEDATA, NO A SU AQU Y AHORA. S
REFLEXONA SOBRE UN AQU Y AHORA, EST PASANDO A UN
NUEVO AQU Y AHORA DEL QUE NO ES CONCENTE SNO
HASTA OBJETVARLO MEDANTE SMBOLOS Y HACER DE L
UNA EXPERENCA PASADA. CUANDO EL SUJETO REFLEXONA
SOBRE S MSMO, EST ATENDENDO AL "M; EL "YO SE
ENCUENTRA REFLEXONANDO SOBRE EL "M.
SGUENDO CON LAS DSTNCONES REFERDAS A LA
PERCEPCN DE LA REALDAD, SE DSTNGUE ENTRE ACTOS
Y ACCIONES. EL ACTO PUEDE SER ALGO REALMENTE
CUMPLDO EN EL PASADO, O BEN LA DEALZACN DE ALGO
CONCRETADO EN EL FUTURO; ES UNA VVENCA NSTALADA
EN EL REPOSTORO DE CONOCMENTO DSPONBLE DE
ALGO CONCRETADO, SEA REAL O MAGNARO. UNA ACCN
ES LA EJECUCN DE UN ACTO PROYECTADO, ES LA
EXPERENCA DE ESTAR CUMPLENDO EL ACTO.
ESTA EXPERENCA SE DA EN LA CORRENTE TEMPORAL
NTERNA DEL SUJETO, Y LA ACCN SE VNCULA AL SUCESO
QUE SE EST VVENCANDO. Y ES EN REFERENCA A ESTA
CONCENCA TEMPORAL QUE SE ORDENAN LAS VVENCAS,
MODFCNDOSE EL SUJETO POR TRASCENDER AL TEMPO,
GANANDO VVENCAS QUE LE PERMTEN ENFRENTAR
NUEVAS EXPERENCAS. LA REFLEXN CONSTTUYE UN
QUEBRE EN LA CORRENTE TEMPORAL NTERNA, PUES
COLOCA UN FOCO ATENCONAL EN EL PASADO,
MARGNNDOSE BREVEMENTE DE LA TEMPORALDAD
RREVERSBLE PARA TRAER A COLACN UNA VVENCA
ANTEROR. ESTO SE CONECTA CON LA MPOSBLDAD DE
PERCBR ACCONES, PUES PARA REFLEXONAR DEBEMOS
EJECUTAR UNA NUEVA ACCN, SEMPRE REFERDA A
NUESTRA CORRENTE TEMPORAL EN QUE EL FUTURO ES UN
ACTO EN QUE YA CONCRETAMOS UNA DEALZACN.

EL SUJETO ) LOS OTROS
LA CONFGURACN PARTCULAR DEL SUJETO EST TAMBN
SOMETDA A LA NTERSUBJETVDAD, QUE CONSTTUYE UNA
CARACTERSTCA DEL MUNDO SOCAL. EL AQU SE DEFNE
PORQUE SE RECONOCE UN ALL, DONDE EST EL OTRO. QUE
EL SUJETO PUEDA PERCBR LA REALDAD PONNDOSE EN
EL LUGAR DEL OTRO ES LO QUE PERMTE AL SENTDO
COMN RECONOCER A OTROS COMO ANLOGOS AL YO. ES
EN LA NTERSUBJETVDAD DONDE PODEMOS PERCBR
CERTOS FENMENOS QUE ESCAPAN AL CONOCMENTO DEL
YO, PUES EL SUJETO NO PUEDE PERCBR SU EXPERENCA
NMEDATA PERO S PERCBE LAS DE LOS OTROS, EN TANTO
LE SON DADAS COMO ASPECTOS DEL MUNDO SOCAL. EN
OTRAS PALABRAS, EL SUJETO PERCBE SUS ACTOS, PERO
PUEDE PERCBR LOS ACTOS Y LAS ACCONES DE LOS
OTROS.
LA INTERSUB5ETIVIDAD ES POSBLE PORQUE EL MUNDO DEL
SENTDO COMN PERMTE ANTCPAR CERTAS CONDUCTAS
PARA DESARROLLAR LA VDA SOCAL. AS, CUANDO YO ME
DRJO HACA OTRA PERSONA Y LE PREGUNTO SOBRE ALGN
TEMA, ESTOY SUPONENDO UNA ESTRUCTURA SOCAL EN LA
QUE RECONOZCO AL OTRO, ASUMO QUE COMPARTMOS
CERTOS CDGOS, NOS UNMOS A ELLOS EN ALGUNA
ACTVDAD COMN, NFLUMOS Y NOS DEJAMOS NFLUR.
EN SU RELACN CON OTROS EL SUJETO CONSTRUYE
CATEGORAS Y ESTRUCTURAS SOCALES REFERDAS A SU
AQU Y AHORA. DE ESE MODO PUEDE RECONOCER
RELACONES CON OTROS, DE LAS QUE FORMA PARTE,
CONSTTUYENDO UN NOSOTROS, EN QUE LOS SUJETOS
NVOLUCRADOS SE RECONOCEN MUTUAMENTE Y
COMPARTEN UNA MSMA VVENCA, POR BREVE QUE STA
SEA; RELACONES DE OTROS SN L, USTE&ES; RELACONES
DE TERCEROS, ELLOS. TAMBN SE ESTABLECEN
RELACONES REFERDAS AL TEMPO.
LOS CONTEMPOR(NEOS SON OTROS CON LOS QUE SE
PUEDE NTERACTUAR, ES DECR, EXPERMENTAR ACCONES
Y REACCONES CON ELLOS; LOS PRE&ECESORES SON
OTROS CON LOS QUE YA NO SE PUEDE NTERACTUAR,
AUNQUE S ES POSBLE ACCEDER A SUS ACTOS QUE PUEDEN
DETERMNAR AL SUJETO; LOS SUCESORES SON OTROS CON
LOS QUE NO ES POSBLE NTERACTUAR PERO HACA
QUENES EL SUJETO PUEDE ORENTAR SUS ACCONES.
EN EL MUNDO DE LOS CONTEMPORNEOS ASOMA UNA
CATEGORA PARTCULAR DE OTROS, LOS ASOCIA&OS, PARA
EL CUERPO DE UN SEMEJANTE ES EXPERMENTADO, ANTE
TODO, COMO PARTE DE UNA UNDAD PSCOFSCA; ESTO
QUERE DECR QUE EL RECONOCMENTO DEL CUERPO ES
CONTEMPORNEO DE LA CONCENCA Y APRECACN DEL
EGO, QUE POSEE, ADEMS DE UN CUERPO, UN MUNDO DE
CONCENCA CONATVA QUE SE ASEMEJA, EN GENERAL, AL
MO. ESTE EGO ES, EN VERDAD, UN ALTEREGO, UN SER
PARA QUEN HAY UN MUNDO. AUNQUE CONOZCO
NFNTAMENTE MS SOBRE M MSMO QUE SOBRE EL
OTRO, HAY UN ASPECTO DECSVO EN EL CUAL EL
CONOCMENTO QUE POSEO ACERCA DEL OTRO
TRASCENDE EL QUE TENGO DE M.
LA QUE NO BASTA CON EL MERO RECONOCMENTO Y CON
LA VVENCA COMPARTDA; ES NECESARA UNA RELACN
CARA A CARA NNTERRUMPDA, EN LA QUE EL SUJETO EN
TORNO AL CUAL SE DEFNEN LOS ASOCADOS ES CAPAZ DE
CONOCER A TAL PUNTO A OTROS QUE PUEDE ORENTAR SU
ACCN HACA LAS REACCONES QUE ESPERA DE OTROS.
ENTRE LOS ASOCADOS SE GENER PRMERO UNA
RELACN NOSOTROS, EN LA QUE SE COMPART UNA
VVENCA; LA DFERENCA ENTRE LOS ASOCADOS ES QUE
STOS REVVEN LA RELACN NOSOTROS QUE ESTABLECEN,
MS QUE SLO ALUDR AL REPOSTORO DE CONOCMENTO
DEL OTRO QUE CONTENE LAS VVENCAS COMPARTDAS.
INTERPRETACI0N &EL SIGNIFICA&O
EL SUJETO REALZA ACCONES QUE ESTN CARGADAS DE
SGNFCADOS. TODAS SUS ACCONES TENEN UN SENTDO;
AUNQUE EL ACTOR NO HAYA TENDO NTENCN DE
SGNFCAR ALGO, SU ACCN PUEDE SER NTERPRETADA
POR OTRO. LAS VVENCAS SON NTERPRETADAS
SUBJETVAMENTE, PUES EL SUJETO RECURRE A SU
REPOSTORO DE CONOCMENTO DSPONBLE, PARA
ASOCAR AQUELLO QUE SE CONOCE A LO QUE SE
DESCONOCE.
EL MUN&O &EL SENTI&O COMFN; SE ENCUENTRA TPFCADO
EN CATEGORAS DE SGNFCADO QUE PERMTEN
RECONOCER LOS NUEVOS FENMENOS E NCORPORARLOS
A LA CONCENCA DEL SUJETO; UNA EXPERENCA
RECONOCDA COMO NOVEDOSA ES AQUELLA PARA LA QUE
NO SE TENEN TPFCACONES DE SGNFCADO O SON
ERRNEAS, LO QUE MPLCA REORGANZAR ESTAS
TPFCACONES. DE TODAS MANERAS, NO EXSTE UNA NCA
NTERPRETACN DE LAS VVENCAS, SNO QUE VARAN
SEGN LA PERSPECTVA DESDE LA QUE SEAN
NTERPRETADAS, ESTO ES, SEGN EL AQU Y AHORA QUE
EXPERMENTA EL SUJETO.
LAS ACCONES REALZADAS POR EL SUJETO LLEVAN UN
SIGNIFICADO SUB5ETIVO QUE CONSSTE EN UNA
AUTONTERPRETACN DE LA VVENCA EN LA QUE
NTERPRETAN UNA VVENCA; RECORDEMOS QUE LA
EXPERENCA NMEDATA ES NACCESBLE AL SUJETO. POR
SER DE CARCTER SUBJETVO, EL SGNFCADO AL QUE EL
ACTOR APUNTA CON SU ACCN ES DSTNTO AL
SGNFCADO QUE OTROS LE DAN A SU ACCN.
COMPRENSI0N ) MOTI2OS
SE PLANTEA EL PROBLEMA QUE DESDE LA OBSERVACN
DRECTA NO SE PUEDE DETERMNAR QU ACCONES SON
CONDUCTAS SGNFCATVAS:
PUES NO TENEMOS ACCESO A LA ACTTUD EPSTMCA QUE
EL SUJETO QUE REALZA LA ACCN TENE FRENTE A ELLA.
POR OTRO LADO, LA OBSERVACN Y COMPRENSN DE
ACTOS ENCERRA UNA DFCULTAD SMLAR QUE PUEDE SER
SUBSANADA MEDANTE LA OBJETVACN DE LOS
COMPONENTES DE ESOS ACTOS, COMO ES LA DEFNCN
DE LA CONDUCTA DE LOS SUJETOS, PUES LA OBSERVACN
DE ACTOS MPLCA LA COMPRENSN DE LOS SGNFCADOS
DE CERTAS ACCONES.
ES POSBLE COMPRENDER LAS ACCONES. DESDE
CONCEPTOS WEBERANOS (WEBER, 1922:6 SS.), SCHTZ
AVANZA LA DEA DE UNA COMPRENSI0N O'SER2ACIONAL,
QUE ES LA QUE EJERCEMOS COTDANAMENTE EN
NUESTRAS RELACONES CON OTROS, OBJETVANDO LO
OBSERVADO Y DNDOLE UNA NTERPRETACN, PERO SN
ARRESGAR UNA NTERPRETACN DE LO QUE EL ACTOR
NTENTA SGNFCAR. LA COMPRENSI0N MOTI2ACIONAL
MPLCA UN CONOCMENTO DEL ACTOR, DE SU
CONFGURACN Y DEL SGNFCADO QUE PODRA DARLE A
SU ACCN, DE MODO QUE LA OBSERVACN D LUGAR A
UNA NTERPRETACN QUE ATRBUYA MOTVOS A LA ACCN.
EN LA COMPRENSN MOTVACONAL SE DSTNGUEN DOS
CLASES DE MOTVOS:
LOS MOTIVOS DPARAE: SE DESARROLLAN EN LA
CONCENCA DEL SUJETO Y SON ATRBUDOS A FNES
DESEADOS Y A OBJETVOS PROPUESTOS; SON
SUBJETVOS Y SE REFEREN AL FUTURO.
LOS MOTI2OS EPOR-UED; SE REFEREN AL CONTEXTO
DE LA ACCN O A UNA PREDSPOSCN PSQUCA
DEL SUJETO, SON OBJETVACONES DE ASPECTOS
QUE RODEAN LA ACCN; POR SU CARCTER CAUSAL
TENEN UNA REFERENCA AL PASADO.
EL M.TO&O FENOMENOL0GICO
SCHTZ NCORPORA A LAS CENCAS SOCALES EL MTODO
FENOMENOLGCO,
TENE SU FUNDAMENTO EN LA RE&UCCI0N
FENOMENOL0GICA, ESTO ES, UNA SUSPENSN DE LA
CONCENCA TAL QUE NOS APARTE DE LAS
TPFCACONES DEL SENTDO COMN. S LA ACTTUD
NATURAL HACA EL MUNDO CONSSTE EN UNA
SUSPENSN, MEDANTE TPFCACONES DEL
SENTDO COMN, DE LAS DUDAS QUE PUEDA
GENERAR ESE MUNDO,
LA REDUCCN FENOMENOLGCA DEBE APARTARSE
DE ESAS TPFCACONES Y DE LAS DEALZACONES
QUE SE GENERAN EN TORNO A LA VDA COTDANA.
ESTA ACTTUD QUE DESVNCULA LA CONCENCA
TEMPORAL NTERNA DEL MUNDO TEMPORAL ES
LLAMADA EPOJ..
LA REDUCCN FENOMENOLGCA QUE TRABAJA
SCHTZ NO SE OCUPA DE ASPECTOS DE LA
FENOMENOLOGA TRASCENDENTAL, YA QUE SU
NTERS EST PUESTO EN EL SGNFCADO QUE "EL
SER HUMANO QUE MRA AL MUNDO DESDE UNA
ACTTUD NATURAL ATRBUYE A LOS FENMENOS. SE
TRATA DE SUSPENDER LA CREENCA EN EL MUNDO
DEL SENTDO COMN E NCORPORAR LA DUDA
FLOSFCA EN EL ANLSS.
MEDANTE LA EPO5 SE PUEDE NVESTGAR "EL
SGNFCADO DE UNA EXPERENCA EN LA
CONCENCA TEMPORAL NTERNA, PUES PERMTE
LLEGAR MS ALL DE LO QUE PERMTEN LAS
TPFCACONES DEL SENTDO COMN, QUE FRENAN
LA CAPTACN DE SGNFCADO SUBJETVO CUANDO
EL REPOSTORO DE CONOCMENTO DSPONBLE
BASTA PARA NTERPRETAR LOS FENMENOS.
TEORA DEL SI#NIFICADO
LA NVESTGACN DEL SGNFCADO DE LAS ACCONES DE
LOS OTROS MPLCA SUPONER QUE QUEREN SGNFCAR,
DAR SENTDO, A ALGO, Y QUE PODEMOS NTERPRETAR LAS
ACCONES DE LOS OTROS.
ESTA NTERPRETACN NO SLO SE HACE A TRAVS DE LA
OBSERVACN DE LAS ACCONES DE OTROS, SNO TAMBN
MEDANTE LA PERCEPCN DE NDCACONES, QUE SON
EFECTOS QUE LAS ACCONES DEJAN EN EL AMBENTE, COMO
SON RUDOS, MOVMENTO DE OBJETOS, ETC.
ESTAS NDCACONES TENEN SENTDO PARA QUEN LAS
OBSERVA, PERO NO TENEN POR QU SER PRODUCTO DE LA
NTENCN DEL ACTOR, LO QUE LLEVA NUEVAMENTE A QUE
LA NTERPRETACN DE LAS ACCONES DE OTROS DFERE
DE LA AUTONTERPRETACN DE LAS VVEN.
LA IMAGINACIN ES LA ROCA SO(RE LA CUAL
SE LE)ANTA TODA LA ESTRUCTURA DEL
PENSAMIENTO DEL SENTIDO COM'N%
WNCH, P. (1999). La filosofa del lenguaje de Wittgenstein y su
relevancia para las ciencias humanas y sociales en Filosofa de las
ciencias h!anas " sociales, Ediciones Fontamara, Mxico, D. F.,
pp. 184-189.
PETER WNCH FUE DSCPULO
DEL CONOCDO FLSOFO
LUDWG WTTGENSTEN Y
ELABOR VALOSAS
CONTRBUCONES SOBRE LOS
ESCRTOS DE ESTE
MPORTANTE PENSADOR
VENS. POR EJEMPLO, VALE LA
PENA MENCONAR QUE FUE UNO
DE LOS PRMEROS EN
DEFENDER LA TESS DE
CONTNUDAD EN EL
PENSAMENTO DE SU MAESTRO
DENTRO DE SUS DOS GRANDES
OBRAS, EL TRACTATUSCLOGICOC
PHILOSOPHICUS
[
Y LAS
IN2ESTIGACIONES FILOS0FICAS,
TESS QUE EST REFLEJADA EN
INTRO&UCTION TO STU&IES IN
THE PHILOSOPH) OF
IITTGENSTEIN JKLMLN Y QUE
CLARAMENTE CONTRASTA CON
LAS DEAS PREVALECENTES EN
AQUELLA POCA EN LA QUE ERA
COMN DEFENDER UNA
POSTURA CONTRARA, ES
DECR, LA EXSTENCA DE DOS
WTTGENSTEN CLARAMENTE
DFERENCADOS.
EL DESPRESTGO QUE GOZA LA FLOSOFA PARA ACOMETER
LA TAREA DEL AVANCE DEL CONOCMENTO, ES ASOCADO
POR WNCH POR UNA FORMA EQUVOCADA DE ENTENDER LA
DSCPLNA FLOSFCA, FORMA QUE L DENOMNA LA
CONCEPCN POCO ELABORADA DE LA FLOSOFA (THE
UNDERLABOURER CONCEPTON OF PHLOSOPHY) Y QUE
TENE SUS RACES EN PENSADORES COMO JOHN LOCKE.
SEGN ESTA CONCEPCN, EL PAPEL DE LA FLOSOFA SE
LMTA A REMOVER LOS OBSTCULOS QUE SE ENCUENTRAN
EN EL CAMNO HACA EL CONOCMENTO, ES DECR, SE LE
OTORGA UN PAPEL PURAMENTE NEGATVO A LA FLOSOFA
AL NO CONSDERAR QUE ELLA TENGA POR S MSMA ALGN
TPO DE CONTRBUCN POSTVA AL ENTENDMENTO DEL
MUNDO QUE NOS RODEA.
EL AVANCE DEL CONOCMENTO, DE ESTA FORMA,
DESCANSA SOBRE LOS MTODOS DE LA CENCA QUE SE
ENCUENTRAN BASADOS EN LA OBSERVACN Y LA
EXPERENCA, CONSDERNDOLOS COMO LOS NCOS
NSTRUMENTOS FABLES QUE PERMTEN ENTENDER LA
REALDAD.
LAS DEAS DE WNCH TOMAN UN PESO MUY MPORTANTE
PORQUE PERMTEN NCAR UN CAMNO DE REFLEXN
FLOSFCA HACA UN "CONOCMENTO MENOS NGENUO Y
MENOS DOGMTCO EN EL TERRENO DE LAS CENCAS
SOCALES. SEGN AFRMA EL AUTOR, UNO DE LOS
MPEDMENTOS QUE EXSTE PARA NCARNOS EN ESTE
CAMNO ES LA ERRNEA CREENCA DE QUE LA FLOSOFA Y
LA CENCA DEBAN COMPETR EN EL MSMO TERRENO.
S ANALZAMOS ESTA DEA CON DETENMENTO PODEMOS
DARNOS CUENTA DE SU ABSURDDAD PORQUE ES
MPOSBLE QUE LA CENCA CON SUS MTODOS
EXPERMENTALES A POSTERIORI PUEDA COMPARARSE CON
EL MTODO A PRIORI QUE CARACTERZA A LA FLOSOFA.
CUANDO HABLAMOS DE LA REALDAD.

NO SE TRATA DE UNA PREGUNTA EMPRCA DEL TODO, SNO
DE UNA PREGUNTA CONCEPTUAL. TENE QUE VER CON LA
FUERZA DEL CONCEPTO DE REALDAD.
TODO DEA ES PENSADA Y TODO CUADRO ES PNTADO DESDE
CERTAS SUPOSCONES O CONVENCONES TAN BSCAS, TAN
DE CLAVO PASADO PARA EL QUE PENS LA DEA O PNT EL
CUADRO, QUE N SQUERA REPARA EN ELLAS Y POR LO
MSMO NO LAS NTRODUCE EN SU DEA N EN SU CUADRO, NO
LAS HALLAMOS PUESTAS SNO PRECSAMENTE SUPUESTAS Y
COMO DEJADAS A LA ESPALDA.
ORTEGA Y GASSET (1999).
EL ATRACTVO DE LOS RESULTADOS DE UN EXPERMENTO
TRAEN NECESARAMENTE ESTA MPORTANTE PREGUNTA,
DADO QUE EL FLSOFO TENDER A PREGUNTARSE BAJO
QU MONEDA SE TOMAN ESTOS RESULTADOS PARA
ACEPTARLOS COMO REALES.
ESTO SMPLEMENTE DESESPERA AL CENTFCO
ADECUADAMENTE, DESDE EL PUNTO DE VSTA DE SUS
PROPOS OBJETVOS E NTERESES. PERO LA FUERZA DE LA
PREGUNTA FLOSFCA NO PUEDE SER ATRAPADA EN
TRMNOS DE PRECONCEPCONES DE LA CENCA
EXPERMENTAL. NO PUEDE SER RESPONDDA
GENERALZANDO DESDE NSTANCAS PARTCULARES
PORQUE UNA RESPUESTA PARTCULAR A LA PREGUNTA
FLOSFCA EST YA MPLCADA EN LA ACEPTACN DE
TALES NSTANCAS COMO REALES.
LA E"PLICACI!N CIENTFICA DE LA CONDUCTA SOCIAL DEBE
SERIRSE DEL MISMO ENTRAMADO CONCEPTUAL QUE LA
UTILIZA POR LOS PROPIOS A#ENTES SOCIALES.
WNCH SEALA QUE EL PAPEL DE LA FLOSOFA NO ES
DEMOSTRAR EL CONCEPTO DE EXTERNALDAD O EL
CONCEPTO DE REALDAD SNO EL DE DLUCDAR ESTOS
CONCEPTOS.
PRE#UNT9MONOS POR UN INSTANTE LO QUE
SI#NIFICARA ESTUDIAR EL COMPORTAMIENTO
SOCIAL SIN SABER A QU9 NOS REFERIMOS CON
ESTE CONCEPTO $C!MO PODRAMOS SABER LO
QUE ESTUDIAMOS( $C!MO PODRAMOS
ACERCARNOS A NUESTRO OB'ETO DE ESTUDIO(
$C!MO PODRAMOS SUMER#IRNOS EN 9L(
DLUCDAR SOBRE LA REALDAD ES UN PROCESO QUE TENE
QUE VER EN MAYOR AMPLTUD CON EL LENGUAJE. EN EL
MOMENTO EN QUE PERCBMOS LO QUE LLAMAMOS
REALDAD A TRAVS DE CUALQUERA DE LAS VAS QUE
HUMANAMENTE ESTN A NUESTRO ALCANCE, SENTMOS UN
MPEROSO MPULSO POR CORROBORAR NUESTRAS
APRECACONES CON EL RESTO DE LAS PERSONAS.
S LOS CENTFCOS NO TUVERAN UN CONJUNTO DE
CREENCAS QUE LES PERMTERA COMUNCAR SUS
HALLAZGOS Y QUE LES PROPORCONASE UN MEDO DE
CONSENSO, ENTONCES CUALQUER DESCUBRMENTO
QUEDARA COMPLETAMENTE EN EL ARE, ES DECR, SERA
PURA ARBTRAREDAD CARENTE DE TODA RELEVANCA
PARA LA SOCEDAD. EL RECONOCMENTO ENTRE LOS
HOMBRES DE CERTAS CONVENCONES ES PRECSAMENTE
LO QUE NOS PERMTE CONDUCRNOS EN NUESTRAS VDAS,
ES DECR, QUE ACTUEMOS SEGN LO QUE CONSDERAMOS
COMO REALDAD Y AJUSTEMOS NUESTRAS ACCONES A
ESTA CREENCA. ESTOS PARMETROS POR LOS CUALES SE
CONDUCE EL HOMBRE NO CAEN DEL CELO POR AZAR SNO
QUE SON, A LA VEZ, EL PRODUCTO Y LA MATERA PRMA DE
LAS MSMAS NTERRELACONES SOCALES QUE SE DAN
ENTRE LOS SERES HUMANOS. EN OTRAS PALABRAS, EL
HOMBRE CONFGURA SU REALDAD A TRAVS DEL PROCESO
SOCAL DEL CUAL FORMA PARTE Y DONDE EL LENGUAJE ES
EL PSO QUE SOSTENE ESTA ACTVDAD.
EL LENGUAJE NO SLO REPRESENTA EL NCO MEDO PARA
CONSTRUR UN CAMPO DSCURSVO QUE FACLTE LA
COMUNCACN Y EL ENTENDMENTO, SNO QUE MEDANTE
SU UTLZACN CONSTRUMOS NOCONES DE REALDAD
QUE SON EN DEFNTVA LA GUA DE NUESTRO
COMPORTAMENTO.
LOS LMITES DE MI LEN#UA'E SI#NIFICAN LOS
LMITES DE MI MUNDO.
dITT#ENSTEIN,
LA VA DE REFLEXN, ESCOGDA POR WNCH, ACERCA DEL
LENGUAJE Y DE LA DSCUSN DE CMO EL ENTENDMENTO
DEL HOMBRE ACERCA DE LA REALDAD ARROJA LUZ SOBRE
LA NATURALEZA DE LA SOCEDAD Y DE LAS RELACONES
ENTRE LOS HOMBRES, ES LA MSMA QUE DESARROLLA L.
WTTGENSTEN EN SUS DOS OBRAS MS MPORTANTES,
PARTCULARMENTE EN SUS NVESTGACONES FLOSFCAS.
DCHA VA QUEDA SEALADA EN ESTE LTMO LBRO A
TRAVS DEL DEBATE SOBRE EL CONCEPTO DE SEGUR UNA
REGLA (FOLLOWNG A RULE) QUE VA SER UN PUNTO
CENTRAL EN EL TRABAJO DE WNCH Y QUE SEALAREMOS
SOMERAMENTE A CONTNUACN.
EL SEGUR UNA REGLA ES UN CONCEPTO MPORTANTE PARA
EMPEZAR A ADENTRARSE EN LAS DSCUSONES SOBRE EL
LENGUAJE PORQUE PERMTE DLUCDAR LA DEA DE CMO
ES POSBLE QUE LOS HOMBRES LOGREN ENTENDERSE
ENTRE S.
POR E5EMPLO, S DGO UNA PALABRA CUALQUERA COMO
"TAZA, CMO SE PUEDE EXPLCAR QUE OTRA PERSONA
LOGRE COMPRENDER A QU COSA U OBJETO ME ESTOY
REFRENDO?, UNA RESPUESTA BASTANTE OBVA SERA QUE
SOY CAPAZ DE UTLZAR LA PALABRA DEL MSMO MODO QUE
LA UTLZAN LAS DEMS PERSONAS PARA REFERRSE A UN
OBJETO PARTCULAR QUE TENE CERTAS
CARACTERSTCAS, LO CUAL ME PERMTR UTLZARLA EN
EL FUTURO PARA REFERRME AL MSMO OBJETO.
ESTE SERA UN EJEMPLO DE UNA DEFNCN OSTENSVA Y
ES LO QUE UTLZA SAN AGUSTN EN SUS CONFESONES
PARA EXPLCAR EL LENGUAJE, TAL COMO SEALA
WTTGENSTEN AL NCO DE SUS NVESTGACONES
FLOSFCAS. SN EMBARGO,
ES MPORTANTE SEALAR QUE EL LENGUAJE NO FUNCONA
DE ESTA FORMA SMPLFCADA PORQUE EXSTEN DSTNTOS
TPOS DE PALABRAS Y DSTNTOS TPOS DE USO QUE NO
PUEDEN SER EXPLCADOS DE LA MANERA EN QUE SAN
AGUSTN HABLA DEL LENGUAJE.
DEFNR CON PRECSN QU SGNFCA UTLZAR LA
PALABRA DE LA MSMA MANERA QUE EN LA DEFNCN NO
ES NNGUNA TAREA SENCLLA DE EXPLCAR. LA RAZN DE
ELLO, SEALA WNCH SE DEBE A QUE ".LA PARTCULAR
NTERPRETACN QUE SE LE PUEDE ASGNAR A LAS
PALABRAS 'LO MSMO' DEPENDE DEL CONTEXTO EN CUAL
SURJA LA PREGUNTA. EXSTEN PALABRAS QUE SE
ESCRBEN GUAL PERO CON DFERENTES SGNFCADOS
SEGN LA REGN GEOGRFCA EN QUE SE USE, ESTO
PUDERA SER UN MUY BSCO EJEMPLO DE QUE EL USO DE
LAS PALABRAS Y SU SGNFCADO DEPENDEN DEL
CONTEXTO.
EL SGNFCADO DE LAS PALABRAS, NCLUYENDO LA
PALABRA "LO MSMO DEPENDE DEL MEDO EN EL CUAL FUE
DESARROLLADA (Y SE DESARROLLA) Y DEL MEDO EN EL
CUAL SE UTILI+A. "POR SUPUESTO, LO QUE NOS CONFUNDE
ES LA APARENCA UNFORME DE LAS PALABRAS CUANDO
LAS ESCUCHAMOS O CUANDO LAS ENCONTRAMOS TALLADAS
O ESCRTAS. PERO SU APLCACN NO SE NOS PRESENTA DE
MANERA TAN CLARA. ESPECALMENTE CUANDO ESTAMOS
HACENDO FLOSOFA!
MUNDO SOCIAL: COMO UN MUNDO GOBERNADO POR
REGLAS. LAS CUALES SLO EXSTEN EN TANTO DEAS, POR
ENDE SUS RELACONES SON NTERNAS, Y DE AH, EL
CARCTER SUBJETVO DE LAS MSMAS. AQU LA ANALOGA
CON EL JUEGO -MODO DE CARACTERZAR LAS
CONSTRUCCONES SGNFCATVAS-, NOS CONDUCE
DRECTAMENTE A LA CONSDERACN DE LA CULTURA COMO
CONCEPTO RELACONAL. Y EL CARCTER DE LA REGLA NOS
LLEVA A PENSAR EN LA CLAVE PERMANENCA-
EXCEPCONALDAD. EL CAMBO DE REGLAS PUEDE
PRODUCR UN NUEVO JUEGO, PROPONENDO UNA ACTTUD
DFERENTE AL JUGADOR, QUE RESGNFCA
CONSTANTEMENTE LAS REGLAS: NO ES UN ESPECTADOR
NGENUO.
WNCH SOSTENE QUE:
LAS FILOSOFAS DE LA CIENCIA, EL ARTE, LA POLTICA, ETC.
:A LAS CUALES DENOMINAR9 DISCIPLINAS FILOS!FICAS
fPERIF]ERICASg7, PIERDEN SU CAR&CTER FILOS!FICO SI
NO SE LAS RELACIONA CON LA EPISTEMOLO#A Y LA
METAFSICA.
PRUEBA DE MOORE (1939):
EL PROBLEMA DE LA FLOSOFA NO ES PROBAR O REFUTAR
LA EXSTENCA DE UN MUNDO DE OBJETOS EXTERNOS, SNO
MS BEN ELUCDAR EL CONCEPTO DE EXTERNALDAD.
EJERCCO:
BASE
1. LO QUE SE VE COMO "ESTO.
2. LO QUE SE VE COMO "AQUELLO
CONDCONES LGCAS
$QU9 IMPLICA COMPRENDER AL#O, APRE%ENDER
EL SENTIDO DE AL#O(
EPSTEMOLOGA:
LEVANTO SUS MANOS DCENDO: AQU HAY UNA MANO Y AQU HAY OTRA; POR LO TANTO, AL MENOS EXSTEN DOS OBJETOS EXTERNOS; EN CONSECUENCA, EXSTE UN MUNDO EXTERNO.
AL ABORDAR EL TEMA DE ESTA MANERA, MOORE PARECA EQUPARAR LA PREGUNTA: EXSTE UN MUNDO EXTERNO?
LA DUDA FLOSFCA RESPECTO DE LA EXSTENCA DE UN MUNDO EXTERNO NO ES TAN SMPLE, ABARCA TANTO LAS DOS MANOS MOSTRADAS POR MOORE COMON CUALQUER OTRA COSA.
LA PREGUNTA COMPLETA ES: ESTN CALFCADOS PARA SER MORADORES DE UN MUNDO EXTERNO?
ESTO ES ERRNEO Y SOBRE TODO CONSDERARLO UNA PRUEBA EXPERMENTAL.
ERTICE
DESCRBE LAS CONDCONES QUE
DEBENSATSFACERSE S ES QUE HA DE EXSTR, AL
MENOS, ALG CRTERO DE COMPRENSN.
NTENTARA ELUCDAR UNA FORMA DE VDA COMO
TAL.
SU PROPSTO ES, COMPRENDER LA NATURALEZA DE
LOS FENMENOS SOCALES EN GENERAL, ES DECR,
ELUCDAR EL CONCEPTO DE UNA FORMA DE VDA.
DEFNCN: ESTABLECE EL SGNFCADO Y EMPLEAR UNA
PALABRA EN SU SGNFCADO CORRECTO Y USARLA DEL
MSMO MODO QUE EL ESTABLECDO EN LA DEFNCCN.
$PERO NO ES LO MISMO AL MENOS LO MISMO(
EJEMPLO DE LA SERE:
1 3 5 7
A
CMO HA DE CONTNUAR LA SERE?
B
9 11 13 15
A
1 3 5 7 1 3 5 7 9 11 13 15 9 11 13 15
B DEBE CONTNUAR A PARTR DE ALL
PERO A SE REHUSA A CAEPTARLA
REGLA: LA NOCN DE SEGUR UNA REGLA ES LGCAMENTE
NSEPARABLE DE LA NOCN DE COMETER UN ERROR Y
TENEN UN MARCO SOCAL.
ERROR: ES UNA CONTRAVENCN DE LO QUE SE HA
ESTABLECDO COMO CORRECTO, Y, POR LO TANTO, SEBE
SER RECONOCBLE COMO TAL.
NORMA: POSBLTA EL CONTROL DE LAS PROPAS ACCONES,
CONTROL NSEPARABLE DE UNA PAUTA ESTABLECDA.
ACCN LGCA (CONDCONES):
A) EL ACTOR CONSDERA QUE TENE UN RESULTADO Y
LA EJECUTA CON EL PROPSTO DE LOGRARLO.
B) TENDE REALMENTE A PRODUCR EL RESULTADO
QUE EL ACTOR SE REPRESENTA.
C) EL ACTOR TENE LO QUE PARETO CONSDERARA
COMO FUNDAMENTOS SLDOS (ES DECR <LGCO-
EXPEREMENTALES> PARA SU CREENCA.
D) EL FN BUSCADO DEBE SER TAL QUE RESULTE
EMPRCAMENTE DENTFCABLE.
LEVANTO SUS MANOS DCENDO: AQU HAY UNA MANO Y AQU HAY OTRA; POR LO TANTO, AL MENOS EXSTEN DOS OBJETOS EXTERNOS; EN CONSECUENCA, EXSTE UN MUNDO EXTERNO.
AL ABORDAR EL TEMA DE ESTA MANERA, MOORE PARECA EQUPARAR LA PREGUNTA: EXSTE UN MUNDO EXTERNO?
LA DUDA FLOSFCA RESPECTO DE LA EXSTENCA DE UN MUNDO EXTERNO NO ES TAN SMPLE, ABARCA TANTO LAS DOS MANOS MOSTRADAS POR MOORE COMON CUALQUER OTRA COSA.
LA PREGUNTA COMPLETA ES: ESTN CALFCADOS PARA SER MORADORES DE UN MUNDO EXTERNO?
ESTO ES ERRNEO Y SOBRE TODO CONSDERARLO UNA PRUEBA EXPERMENTAL.
CENCA: EST EMBEBDA EN SU PROPA FORMA DE HACER
NTELGBLES LAS COSAS QUE EXCLUYE TODAS LAS OTRAS
FORMAS.
ADORNO, Th. W. (1999) Sobre la lgica de las ciencias sociales en
Filosofa de las ciencias h!anas " sociales, Ediciones Fontamara,
Mxico, D. F., pp. 202-214
VV ENTRE 1903 Y 1969. NACDO EN ALEMANA, FUE
SOCLOGO, COMPOSTOR MUSCAL, MUSCLOGO. EN
FRANKFURT ESTUD FLOSOFA, SOCOLOGA, PSCOLOGA
Y MSCA. CONOCE A HORKHEMER Y W. BENJAMN.
UN TEMPO DESPUS ESTUDAR COMPOSCN MUSCAL
CON ALBAN BERG. ESTE LO ACERCAR AL CRCULO DE
ARNOLD SHMBERG, Y DE KARL KRAUS. AL MSMO TEMPO
EMPEZ A PUBLCAR ARTCULOS SOBRE MSCA EN
GENERAL Y SOBRE SCHNBERG EN PARTCULAR.
AS ES COMO SUS PRMERAS OBRAS FUERON SOBRE
SOCOLOGA DE LA MSCA, SOSTENENDO QUE EN LA
MSCA DE UNA SOCEDAD SE REFLEJAN SUS
CONTRADCCONES.
PREPAR UNA TESS SOBRE KANT Y FREUD, EL CONCEPTO
&EL INCONSCIENTE EN LA TEOR/A TRASCEN&ENTAL &E LA
MENTE, QUE NO FUE ACEPTADA, POR LO QUE ESCRBE
ENTONCES OTRA SOBRE KERKEGAARD, LA CONSTRUCCI0N
&E LA EST.TICA, CON LO QUE ES APROBADO SU NGRESO AL
NSTTUTO DE NVESTGACN SOCAL DE FRANKFURT. SU
PUBLCACN CONCDE CON EL ASCENSO DE HTLER AL
PODER, DEBENDO EMGRAR.
NSTALADO EN EE.UU., TRABAJ EN VAROS PROYECTOS,
DESTACNDOSE SU NVESTGACN SOBRE DOCTOR
FAUSTUS, EN COLABORACN CON THOMAS MANN, Y LA
REDACCN DE LA &IAL.CTICA &E LA ILUSTRACI0N (CON
HORKHEMER) - 1947 - Y "MNMA MORALA" - 1951 - .
NVESTGA SOBRE LA "PERSONALDAD AUTORTARA".
DE REGRESO EN FRANKFURT EN 1953, TOMA A SU CARGO LA
DRECCN DEL NSTTUTO DE NVESTGACONES SOCALES.
SEMPRE FUE CRTCO RESPECTO DE LA DALCTCA
HEGELANA, EL MARXSMO Y LOS SSTEMAS FLOSFCOS DE
HUSSERL Y HEDEGGER.
COMO PADRE DE LA LLAMADA TEORA CRTCA DE LA
ESCUELA DE FRNCFORT, ADORNO SE CONVRT EN LA
CONCENCA MORAL Y AGUJN NTELECTUAL DE LA POST-
GUERRA. CON MOTVO DEL CENTENARO DE SU NACMENTO,
EL 11 DE SEPTEMBRE, SE DSCUTE EN ALEMANA SOBRE EL
LEGADO NTELECTUAL DEL PENSADOR.
LA LLAMADA ESCUELA DE FR&NCFORT, ES EL T9RMINO CON
EL CUAL SE DIO A CONOCER UN #RUPO DE
INESTI#ADORES AFINES AL MAR"ISMO, QUE
DESARROLLARON UNA TEORA CRTICA DE LA SOCIEDAD
MODERNA, CON ADORNO COMO UNO DE SUS FI#URAS M&S
SOBRESALIENTES. LA ESCUELA DE FR&NCFURT SE
CONIRTI! EN TIERRA DE CULTIO Y FUENTE INTELECTUAL
DEL MOIMIENTO ESTUDIANTIL DE LOS A]OS Q.jS.
SU CRTCA AL CAPTALSMO EN LBROS COMO DALCTCA
DE LA LUSTRACN, AS COMO SU CONSTANTE REFLEXN
SOBRE LA EXPERENCA DEL HOLOCAUSTO, FUERON
DURANTE MUCHO TEMPO ORENTACONES CLAVES PARA LA
NTELECTUALDAD ALEMANA. EL PREMO NOBEL DE
LTERATURA, GNTER GRASS, RECONOCE QUE EL
CUESTONAMENTO DEL FLSOFO, SOBRE CMO ERA
POSBLE SEGUR ESCRBENDO DESPUS DE LA
EXPERENCA DE AUSCHWTZ ES ALGO QUE DETERMN
TODA SU OBRA LTERARA.
"DALCTCA DE LA LUSTRACN" ES UN TRATADO CRTCO
DE LA RAZN NSTRUMENTAL, FUNDADO "EN UNA
NTERPRETACN PESMSTA DE LA LUSTRACN, A LA
CVLZACN TCNCA Y A LA CULTURA DEL SSTEMA
CAPTALSTA (QUE LLAMA NDUSTRA CULTURAL), O DE LA
SOCEDAD DE MERCADO, QUE NO PERSGUE OTRO FN QUE
EL PROGRESO TCNCO. LA ACTUAL CVLZACN TCNCA,
SURGDA DEL ESPRTU DE LA LUSTRACN Y DE SU
CONCEPTO DE RAZN, NO REPRESENTA MS QUE UN
DOMNO RACONAL SOBRE LA NATURALEZA, QUE MPLCA
PARALELAMENTE UN DOMNO (RRACONAL) SOBRE EL
HOMBRE; LOS DVERSOS FENMENOS DE BARBARE
MODERNA (FASCSMO Y NAZSMO) NO SERAN SNO
MUESTRAS, Y LA VEZ LAS PEORES MANFESTACONES, DE
ESTA ACTTUD AUTORTARA DE DOMNO" (&ICCIONARIO &E
FILOSOF/A EN C&CROM* EMPRESA E&ITORIAL HER&ER S*A*,
'ARCELONA, KLLM* AUTORES; JOR&I CORT.S MORAT0 )
ANTONI MART/NE+ RIU).
LA SOCEDAD NDUSTRALZADA PRESENTA - PARA ADORNO -
UNA ESTRUCTURA QUE NEGA AL PENSAMENTO SU TAREA
MS GENUNA: LA TAREA CRTCA. AS ES COMO LA
FLOSOFA SE HACE NDSPENSABLE PARA DSPAR LA
APARENCA DE LBERTAD, MOSTRAR LA COSFCACN
RENANTE Y CREAR UNA CONCENCA PROGRESVA.
LA DESNTEGRACN DEL NDVDUO TCO ES SU
PARTCULAR MANERA DE EXPRESAR LO QUE MS ARRBA YA
HEMOS DESCRTO PARA LA ESCUELA DE FRANCFORT, Y QUE
PUEDE RESUMRSE EN CNCO PUNTOS.
1.- EL TOTALTARSMO HA ELMNADO LA NCATVA DEL
NDVDUO, QUE DOMNADO POR LA DEOLOGA Y LA MASA SE
RNDE A LA MANPULACN, POR FALTARLE
RESPONSABLDAD.
2.- LA FALTA DE RESPONSABLDAD PERSONAL EST
DENTFCADA ENTRE LOS PENSADORES Y ARTSTAS QUE SE
SENTEN AUSENTES, SN PROTAGONSMOS, ESPECTADORES
DE LA DESPERSONALZAVN.
3.- LA SOCEDAD CAPTALSTA TAMBN NTEGR AL
NDVDUO EN SU SSTEMA, ELMNANDO LA AUTONOMA DEL
PRMER LBERALSMO: HLO -UE LA LI'ERTA& HA PRO&UCI&O
SE CON2IERTE EN NEGACI0N &E LA LI'ERTA&H*
4.- LA RAZN Y LA CENCA SE HAN CONVERTDO EN
NSTRUMENTOS DE DOMNACN, DE LA NATURALEZA Y LA
TCNCA; NO POR EXGENCAS DE STAS, SNO, AL
CONTRARO, PORQUE LA TCNCA Y EL DOMNO SON FN
QUE NSTRUMENTALZA A LA RAZN.
5.- LOS AUTORES, QUE PARECERAN MS ALEJADOS DE ESTE
PROCESO (KANT, HEGEL, HEDEGGER O MARX, POR
EJEMPLO) HAN CONTRBUDO A LA DESPERSONALZACN, AL
PROPONER DE DFERENTES MODOS UN MORAL "UNVERSAL"
QUE SUSTRAE AL NDVDUO DE SU PARTCULARDAD.
DEL MSMO MODO LA PROPUESTA DE ADORNO FRENTE A LO
ANTEROR PODEMOS EXPRESARLA EN UN RESUMEN DE SES
PUNTOS.
1.- RECUPERAR EL PRNCPO DE NDVDUACN, ENTENDDO
SOCALMENTE. EL HOMBRE DEBE ENCONTRAR EN S MSMO
SU RAZN DE SER Y DE SU VDA, PERO NO ASLADO, SNO
RESPONSABLEMENTE ACTVO PARA EVTAR EL ASLAMENTO
QUE PROMUEVE LA SOCEDAD DE CONSUMO Y EVTAR LA
ANULACN PERSONAL.
2.- RECUPERAR EL VALOR DEL MPERATVO CATEGRCO
KANTANO, LLENNDOLO DE CONTENDO SOCAL. LA MORAL
DEBE CONTAR CON LOS DEMS, VALORANDO LA RENUNCA,
CERTO ASCETSMO, QUE LBERA DE LA SUPERABUNDANCA
QUE PROPORCONA LA SOCEDAD DE CONSUMO.
3.- RECUPERAR EL VALOR DE LOS DEALES, HLO -UE -UE&A
POR HACERH, RECONOCENDO LA CONTRADCCN ENTRE
ELLOS Y LA REALDAD. ESTE ES EL SENTDO DE HLO
NEGATI2OH, AQUELLO QUE FALTA POR ALCANZAR, LA UTOPA
QUE NO ANULA SNO QUE ANMA, MUEVE A PARTCPAR.
4.- SALVAR Y CUDAR LO PARTCULAR, LA NCATVA Y
CREATVDAD PERSONAL. AQU ADQUERE EL ARTE UNA
FUNCN LBERADORA, PARA LA QUE ANTES DEBE L MSMO
LBERARSE DE LAS DEOLOGAS E NTERESES COMERCALES.
5.- LUCHAR POR LA DEFENSA DE LA AUTONOMA. LA
FLOSOFA NO DEBE PROPONER DEALES UNVERSALSTAS,
N COMPRENDER LA TOTALDAD, SNO DEBE SER EL
NSTRUMENTO QUE DEFENDA LA AUTONOMA Y LA
LBERTAD, HACENDO REFLEXONAR AL HOMBRE SOBRE EL
MUNDO Y SUS SENTDOS.
6.- COMENZAR UNA NUEVA LUSTRACN, AL CONTRARO DE
LA CLSCA QUE BUSCABA DEALES COLECTVOS, NVTE A
PENSAR Y HACER HPOR CUENTA PROPIAH, CON
RESPONSABLDAD PERSONAL.
ADORNO NCA UNA CRTCA DESDE LA ZQUERDA, PERO SN
SOMETERSE A LOS DOGMAS DEL PARTDO; PARA ADORNO,
LA CENTFZACN DEL PENSAMENTO LO SOMETE A LA
DVSN DEL TRABAJO, NSCRBNDOLO EN LA NMNA DE
PAGOS DEL DOMNO QUE ENAJENA AL HOMBRE DEL
CONTROL DE SU PROPA VDA; LA SABDURA PERDE SU
AURA LBERTARA Y SE NSTRUMENTALZA: LA CENCA
COSFCA AL DECLARAR COMO SABER POR ANTONOMASA AL
TRABAJO ESPRTUAL CONCRETADO, AL SABER
NCONSCENTE DE SUS MEDACONES SOCALES (SOBRE
LA METACRTCA DE LA TEORA DEL CONOCMENTO).
LA RAZN POSTVZADA SE DESPRENDE, COMO DE UN PESO
MUERTO, DE SU CARGA CRTCA, PERO, AL HACERLO,
RENUNCA A SU TAREA LBERTARA Y SE ACOMODA A LA
RESGNADA COLABORACN CON LA GRAN MQUNA DE
PRODUCCN ESTATAL. PERO LA CRTCA DE LA CENCA NO
PUEDE PARTR DEL CAMPO DEL RRACONALSMO, SNO DEL
DE LA RACONALDAD MS ESTRCTA Y EXGENTE; NO SE
TRATA DE RECURRR A NSTANCAS TRANSCENDENTES O A
EFUSONES SENTMENTALES, SNO DE APELAR A UNA RAZN
NO MUTLADA N LMADA POR UNAS EXGENCAS DE
PRODUCCN MPUESTAS POR EL PODER, PERO NO POR S
MSMA: A ESTA RAZN QUE NO HA RENUNCADO A SU
MOMENTO NEGATVO LLAMA ADORNO &IAL.CTICA.
ESTA NO ES UN NSTRUMENTO MENTAL, PURAMENTE, N
ALGO RADCAL- MENTE OPUESTO A LA LGCA, PUES EN
CERTA MEDDA LA PROLONGA: JLA AUTOCRITICA DE LA
LGICA TIENE COMO CONSECUENCIA LA DIALCTICAK
(SOBRE LA METACRTCA).
LA AUTOCRTICA: ES LA RECUPERACN DE LAS
MEDACONES QUE LA LGCA FORMAL HABA DESECHADO
COMO SNSENTDOS, VOLVNDOSE ELLA MSMA
NSGNFCANTE. PERO ESTA RAZN, MS EXGENTE PORQUE
ES MS COMPLETA, PASAR POR RRACONALSMO A LOS
DSCPLNADOS OJOS DEL PENSAMENTO MUTLADO: JLA
DIALCTICA ES LA RRACONALDAD FRENTE A LA RAZN
DOMNANTE: SLO EN LA MEDDA EN QUE LA REFUTA Y LA
SUPERA SE CONVERTE ELLA MSMA EN RACONAL JMINIMA
MORALIAN. FRENTE A LA RACONALDAD DCTAMNADA POR
DECRETO -LASE EFCACA NDUSTRAL- DE LA LGCA
FORMAL, LA RACONALDAD DE LA DALCTCA SE
CON-UISTA, ES ESFUERZO, RESGO Y TENSN.
EN LA DALCTCA DE ADORNO NADA SE DA POR HECHO Y
OBTENDO DE UNA VEZ POR TODAS. PERO LA DALCTCA NO
SLO REALZA LA CRTCA DEL PENSAMENTO POSTVSTA,
CAYENDO DE NUEVO EN LA BEATA APOLOGA DE TODOS LOS
SSTEMAS METAFSCOS ANTERORES. SCHOPENHAUER,
MARX Y NETZSCHE HAN REALZADO UNA REFUTACN
ACTI2A DEL SSTEMATSMO METAFSCO QUE EN MODO
ALGUNO DEBE SER DESDEADA.
LA QUE SE CENSURA A LOS POSTVSTAS ES:
1) SU OLVDO DE LA RI-UE+A FUNDAMENTAL QUE EL
PENSAMENTO FLOSFCO ANTEROR SE PROPUSO
OBTENER Y,
2) SU TBEZA, SU FALTA DE RADCALDAD Y RGOR EN
LA CRTCA QUE HAN LLEVADO A CABO DE ESE
PENSAMENTO. EN CERTA FORMA, EL METAFSCO
DEL ESPRTU ABSOLUTO ES EL POSTVSTA MS
CONSECUENTE, EL POSTVSTA REUSSI, PUES SU
PROPSTO ES ALCANZAR EL MTODO CERRADO Y
COMPLETO EN QUE LA DVERSDAD DE LOS DATOS
QUEDE ATRAPADA; PARA L LA PRMACA DEL
MTODO ES LA PRMACA DE LA ORGANZACN. LA
DSPONBLDAD DE LOS CONOCMENTOS MEDANTE
EL ORDEN LGCO-CLASFCATORO SE CONVERTE
EN SU PROPO CRTERO; LO QUE NO ENCUADRA EN
L SLO APARECE AL MARGEN, COMO DATO QUE
ESPERA SU LUGAR Y QUE, EN LA MEDDA QUE NO LO
ENCUENTRA, ES DESECHADO ( SOBRE LA
METACRTCA... ).
LA RGUROSA COERCN ARGUMENTATVA QUE EL
SSTEMA ALCANZA (PNSESE EN HEGEL) NO ES
FUNDAMENTALMENTE DSTNTA QUE LA VOLENCA
LGCA QUE, DESDE SU CERRADO CAMPO PROPO,
TRATA CARNAP DE HACER A HEDDEGGER EN SU
CLEBRE ANLSS DE LA METAFSCA: CUANTO MS
PROBLEMTCA ES LA SABDURA, TANTO MS
NCANSABLEMENTE DEBE SUBRAYAR SU
CATEGORCDAD. Y A ELLO SE ADAPTA LA LGCA DE LA
CONSECUENCA, QUE PERMTE EJERCTAR LA COERCN
DEL PENSAMENTO CON UNA PRESCNDENCA DE LA
EXPERENCA DEL OBJETO, ES DECR DE UN MODO
FORMAL Y POR ELLO, RRESSTBLE (SOBRE LA
METACRTCA...).
EL PENSAMENTO COACCONADO, EN AMBOS CASOS,
TENE LA VRTUD DE HACERSE CMODAMENTE
ADMNSTRABLE. EN AMBOS CASOS EL PENSAMENTO
BUSCA UNA SOLDEZ CERCANA A LA SMPLE
NMOVLDAD: LGCAMENTE, EL MOVMENTO NEVTABLE
DEL SSTEMA ES EL CRCULO, QUE ES UN FANTASMA DE
MOVMENTO MS QUE MOCN PROPAMENTE DCHA.
TANTO EL PENSAMENTO LGCO-FORMAL DE LOS
POSTVSTAS COMO EL DE LAS METAFSCAS CERRADAS
TENE LA OBSESN DESMESURADA DE SU EXACTTUD
NAPELABLE, DE SU VERACDAD LTERAL.
PERO ESTA MSMA PRETENSN, PRESENTADA YA COMO
LOGRO EN EL CAMPO METODOLGCO AL MENOS, ES
PRENDA DE FALSEDAD: [EL PENSAMENTO] EN EL MSMO
MOMENTO EN QUE SALE DEL ME&IUM DE LO VRTUAL, DE
UNA ANTCPACN QUE NO PUEDE SER SATSFECHA POR
NNGN DATO PARTCULAR, Y TRATA DE CONVERTRSE
DE NTERPRETACN EN ENUNCACN, TODO LO QUE
ENUNCA RESULTA NMEDATAMENTE FALSO JMINIMA
MORALIAN.
EL PENSAMENTO FORMALZADO QUSERA ALCANZAR LA
NEUTRA VERDAD NO LTGOSA DE LAS MATEMTCAS,
PERO PARA ELLO DEBE HACER OBLACN DE LA
RADCACN DE TAL PENSAMENTO EN EL HOMBRE
HSTRCO CONCRETO, MUTLACN QUE PERVERTE EN
SU RAZ MSMA SU PRETENSN DE VERACDAD
NATACABLE.
LA DALCTCA, EN CAMBO, ADMTE DE ENTRADA SU
CONDCN PARTDSTA DE NTERPRETACN DE LA
REALDAD DESDE UNA PERSPECTVA DETERMNADA, LA
DEL NDVDUO SOMETDO AL PODER
DESPERSONALZADO DEL ESTADO NDUSTRAL QUE
LUCHA POR OBTENER SU AUTONOMA E NTENSDAD DE
GOCE. EL PENSAMENTO FORMALZADO DE POSTVSTAS
Y ANALTCOS ES UNA METAFSCA NO MENOS
ESCLERTCA QUE LA DEL ESCOLASTCSMO DE LA
DECADENCA, NVALDADA, COMO LA OTRA POR SU
RENUNCA A PARTR EN SU CAMNO ESPECULATVO DEL
DOLOR Y EL DESEO DEL HOMBRE CONCRETO.
EN AMBOS CASOS, LA SUBJETVDAD DESAPARECE COMO
LO RREAL O SUPERFLUO: EL YO J&AS SEL'STN, TRAS
UNA METDCA EXPOLACN DE TODO RESDUO
MTCORRELGOSO, NO ES N CUERPO, N ALMA, N
SANGRE, N EGO NATURAL, SNO QUE, SUBLMADO COMO
SUJETO LGCO TRANSCENDENTAL, ES DE HECHO
ABOLDO COMO LTMA REMNSCENCA MTOLGCA Y
SUSTTUDO POR SU RENDMENTO EN EL TRABAJO (G.
E. RUSCON, TEOR/A CR/TICA &E LA SOCIE&A&).
LA SUBJETVDAD ES EL NVTADO NDESEABLE A LA
FESTA DE LO POSTVO, EL ELEMENTO
PERTURBADOR Y SUBVERSVO QUE APORTA, EN
LUGAR DE VNO O PASTAS, NCERTDUMBRE Y
CONMOCN. LA SUBJETVDAD ES LO OBSCENO, LO
OSCURO, LO GROSERO, EN EL MUESTRARO DE
CLARDAD Y ORDEN QUE EL CENTFSMO EDFCA;
DEBE SER TACHADO, BORRADO, PARA QUE NO
CONTAGE CON SU TURBA PROFUNDDAD AL CORO
QUERUBNCO DE LAS PURAS FORMAS; PORQUE LO
SUBJETVO ES LO QUE NO GUARDA LAS FORMAS, LO
QUE RE A DESTEMPO, EL NO QUE SE MEA
DELETABLEMENTE ENTRE LOS SABOS
ESCANDALZADOS.
LA SUBJETVDAD ES LO QUE MPDE QUE SEAMOS
PERSONAS FORMALES, LO QUE EXCEDE, LO
EXCESVO, LO QUE SOBRA, LO QUE SE TAPA CON LA
MANO PARA DSMULAR: ES EL PENE, EN UNA
PALABRA, EL ERGUDO TRAZO DE UNN QUE NOS
APUNTA HACA EL DESEO Y QUE LA CENCA POSTVA
DEBE OCULTAR, CASTRAR, PARA QUE NO SE
PERTURBE LA SERENDAD DE SU DSCURSO. LO
MSMO PARA LA METAFSCA CERRADA DEL SABO
ABSOLUTO QUE PARA LA METAFSCA VERGONZANTE
QUE SUSTTUYE LA VOLUNTAD DE DOS POR EL
MTODO CENTFCO, LA SUBJETVDAD ES MPOSBLE
DE ASMLAR: CUANDO PARECE MS SOMETDA Y
POSTERGADA, VUELVE A SURGR DE REPENTE
AMENAZANDO LA ESTABLDAD DEL EDFCO TODO.
L) <+)304;+4) 12 3) ;15;);+J) 6,* J1* 3, 5/1J, <1 3,
)5;+@/,, 15 3/@)* <1 J1* 2,3)>15;1 3, )5;+@/, <1 3,
5/1J,
A<,*5,8 (S,F*1 3) >1;)4*B;+4)).
FRENTE AL SSTEMA CUYO DOMNO LGCO RETENE
PRSONERO EN SU NTEROR Y ANQULA LA PECULARDAD
SUBJETVA, ADORNO VE ACERTADAMENTE CUL ES EL
CAMNO DE LA LBERACN: UN ESTILO.
EL ESTILO: LBERA LA FUERZA DE LO SUBJETVO
REPRMDO EN EL CAMPO MSMO EN QUE SE
EXPRESA SU MUTLACN, EN EL TEXTO; EL SUJETO,
BORRADO DEL DSCURSO POSTVO COMO PURA
MPERSONALDAD TRANSPARENTE A TRAVS DE LA
CUAL LA PALABRA OBJETVAMENTE VLDA FLUYE,
APARECE NO EN AQULLA FRMULA N EN STA, SNO
EN EL TEJDO MS NTMO, EN LA DENSDAD MSMA DE
LO ESCRTO, COMO TENSN Y BRO JUNTAMENTE.
EL ESTILO ES LO MXMAMENTE PERSONAL PERO
TAMBN AQUELLO A LO QUE NUESTRA
MENESTEROSA CONDCN DE NDVDUOS,
OPUESTOS Y MANPULADOS POR LA MASA, NO NOS
DA DERECHO ALGUNO; EL ESTLO ES LO NDEBDO, LO
QUE NUNCA SE NOS REGALA, LO QUE TENEMOS QUE
ARREBATAR HACNDONOS SALTEADORES DE LAS
PALABRAS Y VOLANDO LA MPERSONALDAD MSMA
QUE DSCURRE A TRAVS Y CONTRA NOSOTROS.
ADORNO ADOPTA COMO ESTLO LO FRAGMENTARO,
LO NCOATVO, LO VRTUAL, LO QUE NO HA
CRSTALZADO YA DE UNA VEZ POR TODAS EN LA
RGDA Y MANEJABLE ESCLEROSS DE LA
FORMALZACN: EL ENSA)O.
RASGOS FUNDAMENTALES DEL ENSAYO:
ES SU METALNGSMO; EL ENSAYO ES YA LECTURA
DE OTRO TEXTO, ESCRTO QUE RECENSONA Y
PROLONGA LA LECTURA HECHA; EN VEZ DE
PRODUCR CENTFCAMENTE ALGO O DE CREAR
ALGO ARTSTCAMENTE, EL ESFUERZO DEL ENSAYO
REFLEJA AN EL OCO DE LO NFANTL, QUE SE
NFLAMA SN ESCRPULOS CON LO QUE OTROS YA
HAN HECHO.
EL ENSAYO REFLEJA 10 AMADO Y LO ODADO EN VEZ
DE PRESENTAR EL ESPRTU, SEGN EL MODELO DE
UNA LMTADA MORAL DEL TRABAJO, COMO
CREACN A PARTR DE LA NADA. FORTUNA Y JUEGO
LE SON ESENCALES (EL ENSAYO COMO FORMA).
EL ENSAYO NO PRETENDE SER EL PURO REFLEJO
NMEDATO DE LO MEDADO, SNO QUE SE PRESENTA
A S MSMO COMO LA MEDACN QUE RECOGE Y
SUPERA LA MEDACN EXSTENTE.
EL ENSAYO NO TENE NNGN MECANISMO QUE
PERMTA SUBRSE TODOS LOS DAS A L PARA QUE
NOS LLEVE AL STO PREVSTO, COMO QUEN TOMA EL
METRO, POR ESO EL JUEGO Y EL AZAR LE SON
ESENCALES;
EL ENSAYO NO FUNCIONA SEMPRE,
NEXORABLEMENTE, COMO QUSERA EL SSTEMA
POSTVO: SLO EN LOS AFORTUNADOS MOMENTOS
ALTOS LOGRA ALZAR SU VUELO. PRECSAMENTE, LO
QUE LA RAZN MPUESTA RECLAMA ES SOLDEZ Y
DSPONBLDAD NMEDATA DE LA SABDURA, PERO
BAJO LA APARENTE Y DSCUTBLE EXGENCA DE
RGOR, SE OCULTA LA ASECHANZA QUE PRETENDE
FJAR LO MVL Y ESTA'LECER LO QUE DEBE SER
PENSADO DE UNA VEZ POR TODAS, SN MS
SORPRESAS: LOS QUE SE CREEN OBLGADOS A
DEFENDER EL ESPRTU DE TODA NSOLDEZ SON SUS
ENEMGOS: EL ESPRTU MSMO, UNA VEZ
EMANCPADO,
ES MVL. EN CUANTO QUERE MS QUE LA MERA
REPETCN Y EL MERO ADOBO ADMNSTRATVO DE
LO YA EXSTENTE EN CADA CASO, EL ESPRTU
PRESENTA ALGN FLANCO SN CUBRR; MAS LA
VERDAD ABANDONADA POR ESTE JUEGO CON
RESGO NO SERA YA MS QUE TAUTOLOGA EL
ENSAYO...).
ESA MSMA TAUTOLOGA, PODRAMOS AADR, A LA
QUE SE REDUCE TODA LA LGCA NO DALCTCA Y
QUE NO ES MS QUE LA NTERORZACN SUMSA
DEL PRNCPO DE DENTDAD. CONTRA ESTA
SUMSN SE REBELA LA DALCTCA, PARA LA QUE
DESENMASCARAR EL PRNCPO DE CONTRADCCN
SGNFCA NO PERMTR SER PRVADO DE LA
CONVCCN DE QUE LO ORGNADO LOGRAR
QUEBRAR EL HECHZO DEL ORGEN SOBRE LA
METACRTCA...).
LA DALCTCA QUE ENCUENTRA EN EL ENSAYO SU
FORMA MS ADECUADA ES EL TRUNFO DE LA
POSBLDAD NUEVA E MPREVSTA, AZAROSA; LA
SUERTE NO EST ECHADA DE UNA VEZ POR TODAS Y
EL PROYECTO NCAL NO DEBE CUMPLRSE
FORZOSAMENTE SN CAMBO ALGUNO; EL SSTEMA
POSTVO PRETENDE AHERROJAR LO REAL CON EL
CEPO DE LO PREVSTO: EL CENTFCO ES EL QUE SE
LAS VE VENR,
EL QUE SABE LO QUE LAS COSAS TRAEN PORQUE,
PREVAMENTE, L LO HA PUESTO EN ELLAS, EL QUE REDUCE
TODA NOVEDAD A LO YA CONOCDO; SU LEMA SER: MS
VALE MALO CONOCDO QUE BUENO POR CONOCER, PUES
NO HAY NADA PEOR QUE LO DESCONOCDO, A FN DE
CUENTAS; FRENTE AL SSTEMA DE LA DESCONFANZA, LA
TAREA DE LA DALCTCA NO ES PREVER LO PORVENR, SNO
DESPEJAR EL ESPACO EN QUE DEBE ADVENR LO
NESPERADO. NETZSCHE DECA: SEMPRE ESTOY A LA
ALTURA DEL AZAR; PARA SER DUEO DE M TENGO QUE
ESTAR DESPREVENDO JECCE HORNON Y EN UN SENTDO NO
TOTALMENTE DFERENTE AFRMA ADORNO: LA DALCTCA
ES LA TENTATVA POR VER LO NUEVO DE LO ANTGUO, EN
LUGAR DE VER SOLAMENTE LO ANTGUO DE LO NUEVO
( SOBRE LA METACRTCA...).
LA VALDEZ DEL ENSAYO ES NMEDATAMENTE
PUESTA EN DUDA POR LOS ADMNSTRADORES DEL
SABER QUE EXGEN QUE EL FLSOFO DECLARE EN
NOMBRE DE QU EST HABLANDO O QUE SE CALLE;
S SU DSCURSO SE LMTASE A CONFESARSE UN
SUBURBO DE LA POESA, COMO CARNAP PD UNA
VEZ, SE LE PODRA ESCUCHAR CON LA OREJA
DSTRADA, DESPRECATVAMENTE TOLERANTE, CON
QUE EL EJECUTVO QUE SABE QUE LO SERO ES LA
PRODUCCN ESCUCHA A MOZART O A
SHAKESPEARE; PERO LO QUE RESULTA NDGERBLE
ES QUE EL FLSOFO RECLAME TOZUDAMENTE PARA
S UN TPO DE CONOCMENTO VERDADERO, AUNQUE
NO SEA MS QUE COMO NEGATVO CRTCO DE LAS
OTRAS SABDURAS RENANTES.
SE EXGE DEL ESPRTU UN CERTFCADO DE
COMPETENCA ADMNSTRATVA, PARA QUE NO
REBASE LAS LNEAS LMTES CULTURALMENTE
CONFRMADAS DE LA CULTURA ( EL ENSAYO...):
ES UN ESCNDALO QUE ALGUEN PRETENDA
DETENTAR UN CONOCMENTO MPRODUCTVO, QUE
AL NO SOMETERSE A LA DVSN DEL TRABAJO
RESBALA A TODO NTENTO DE MANPULACN. EL
ENSAYO SACA SU FUERZA DE LA ASPRACN
NAGOTABLE DE QUEN LO PRACTCA, DE SU
APERTURA A LO OCOSO Y LDCO, PERO NO
RENUNCA A SABER, A DAR CUENTA YA DARSE
CUENTA DE ALGO;
AL CENTFCO QUE LE REPROCHA SU RECLUSN EN
LO SUBJETVO Y LA CONSGUENTE FALTA DE
OBJETVDAD DEL SABER AS OBTENDO, EL
ENSAYSTA-FLSOFO PUEDE RESPONDER QUE L NO
HA RENUNCADO A LO OBJETVO Y QUE SE ARROGA
TAL CALFCATVO, PERO LA MEDDA DE ESTA
OBJETVDAD NO ES LA VERFCACN DE TESS
SENTADAS MEDANTE SU EXAMEN O COMPROBACN
REPETDA, SNO LA EXPERENCA HUMANA NDVDUAL
QUE SE MANTENE REUNDA EN LA ESPERANZA Y EN
LA DESLUSN (EL ENSAYO...).
EL SEVERO HASTO DE QUEN PARTE DE LA BASE DE
QUE TODO SABER SERO ES ARDUO SE NDGNA
ANTE LA BRLLANTEZ ESTLSTCA, QUE ES
JUSTAMENTE LO QUE POR SEMPRE LE ESTAR
VEDADO; LA SEREDAD ACOSTUMBRA A MEDR LOS
FRUTOS DE SU TRABAJO POR EL ABURRMENTO QUE
STE LE PROPORCONA Y EXPONE SUS LOGROS, POR
DECRLO CON SUS PALABRAS, SN PREOCUPACN
LTERARA, SN ADVERTR QUE, AL RENUNCAR AL
ESTLO, SU TEXTO ADOPTA DE NMEDATO LA JERGA
DEL DOMNO, QUE ES LA NCA QUE QUEDA A SU
DSPOSCN: EL PRODUCTO NTELECTUAL AS
OBTENDO CUMPLR LAS PREVSONES DEL PODER Y
DESDE EL MOMENTO DE SU NACMENTO TENDR UN
NCHO ESPERNDOLE EN EL CAMPOSANTO DE LA
CULTURA.
LA REPULSA DEL BRO EXPRESVO ES LA MEDDA DEL
MALESTAR ANTE EL MPREVSBLE OBJETO QUE EN L
APARECE: LAS TONTRUANTES CONDENAS
CENTFCAS DEL EXCESO DE AGUDEZA NO SE
DRGEN EN REALDAD AL MTODO PRECPTADO E
NDGNO DE CONFANZA, SNO A LO NSLTO DE LA
COSA, QUE ESE OTRO MTODO PERMTE
MANFESTARSE (EL ENSAYO...). EL ESFUERZO
ESTLSTCO, DENUNCADO COMO ATAVO LTERARO
O MERO RELUMBRN QUE OCULTA LA POBREZA
FCTCA DE LAS ARGUMENTACONES, ES GARANTA
DE ESCAPAR AL RESULTADO PREVSTO QUE EL
ESTLO NEUTRO O, AN PEOR, PERIO&/STICO DE
QUENES PRETENDEN R SN MS A LAS COSAS
MSMAS NO DEJA DE ALCANZAR.
HABERMAS, J. (1999). Teora analtica de la ciencia y dialctica en
Filosofa de las ciencias h!anas " sociales, Ediciones Fontamara,
Mxico, D. F., pp. 67-72.
HANS-GEORG GADAMER NAC EL
11 DE FEBRERO DE 1900 EN
MARBURG Y MUERE EN
HEDELBERG -EL 14 DE MARZO DE
2002 A LOS 102 AOS- CUDAD
UNVERSTARA DONDE
DESEMPE TAREAS DOCENTES
ENTRE 1949 Y 1968,
CONMOCONANDO AL MUNDO
ACADMCO ALEMN, JUSTO
DEPUS DE PUBLCAR SU LTMA
OBRA, "LA LECCN DEL SGLO UNA
CONVERSACN CON EL TALANO
RCCARDO DOTTOR, GADAMER
FUNDA LA NUEVA HERMENUTCA,
UNA ESCUELA DE ENORME
NFLUENCA.
EDUCADO EN WROCLAW (ACTUAL
POLONA) Y TAMBN PROFESOR EN
LAS UNVERSDADES DE SU CUDAD
NATAL (1937-1939), LEPZG (1939-
1947) Y FRNCFORT (1947-1949),
GADAMER MARC A TRAVS DE
SUS NUMEROSOS LBROS,
ARTCULOS Y CONFERENCAS
BUENA PARTE DEL PENSAMENTO
FLOSFCO DEL SGLO 20.
SU PADRE ERA CATEDRTCO DE QUMCA FARMACUTCA.
GADAMER ESTUD FLOSOFA, FLOLOGA CLSCA,
HSTORA DEL ARTE, LTERATURA Y TEOLOGA EN LAS
UNVERSDADES DE BRESLAU, MUNCH, FRBURGO Y
MARBURG, Y SE DOCTOR A LA EDAD DE 22 AOS.
COMO PROFESOR DE FLOSOFA MPART CLASES EN
MARBURG, KEL, LEPZG, FRANCFORT Y HEDELBERG.
GADAMER FUE EL PRMER RECTOR DE LA UNVERSDAD DE
LEPZG DESPUS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDAL,
CUANDO ESA ZONA DE ALEMANA SE HALLABA BAJO
OCUPACN MLTAR SOVTCA.
ESCUELA DE FRANKFURT
OBJETVOS CENTRALES DE LA ESCUELA CRTCA:
A) UNA REVSN DEL MARXSMO MEDANTE LA
NCORPORACN DE NUEVOS CONOCMENTOS
APORTADOS POR OTRAS DSCPLNAS
(PSCOANLSS, LNGSTCA, SOCOLOGA)
B) EL ANLSS DE LOS PROBLEMAS ACTUALES QUE
AQUEJAN A LA SOCEDAD, PERO CON UN ENFOQUE
CRTCO
C) EL USO DE TCNCAS DE NVESTGACN DE LAS
CENCAS SOCALES.
2 GENERACN
WALTER BENJAMN
ERCH FROMM
3 GENERACN
JRGEN HABERMAS
QUE FUE AYUDANTE DE
ADORNO.
1ER GENERACN:
FUNDADORES
MARX HORKHEMER
THEODORO W. ADORNO
HERBERT MARCUSE
ESCUELA CRTICA
POLEMZAN CON LAS SGUENTES CORRENTES:
1. CON LA HERMENUTCA DE GADAMER.
2. CON LA TEORA DE SSTEMAS DE NCOLAS LUHMANN
3. CON EL REALSMO CRTCO ADORNO/POPPER.
ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LA OBRA DE HABERMAS:
1. EL PROBLEMA DE LA PRODUCCN MATERAL.
2. LA DEFNCN DE LA HUMANSDAD COMO ESPECE.
3. LA CONCEPCN DE LA HSTORA COMO EVOLUCN
DE LAS FORMAS SOCALES.
NEUTRALIDAD VALORATIVA: SE REFERE AL DUALSMO
ENTRE HECHOS Y DECSONES, ES DECR, ES EL RETORNOAR
EL DOMNO DE LOS VALORES, NORMAS Y DECSONES.
HAY DOS NTENTOS O DOS PERODOS DE TRABAJO EN LAS
TEORAS DE HABERMAS:
A) EL PRMER HABERMAS ES EL DE XCONOCIMIENTO E
INTERSi,
B) EL SEGUNDO HABERMAS ES EL DE XLA TEORA DE LA
ACCIN COMUNICATIVAX DE 1977 EL PRMER
TRABAJO, SEGN R. BERNSTEN "***ERA UN
PROLEG0MENO &E UN FUTURO AN(LISIS CIENT/FICO
) CR/TICO &E LA SOCIE&A&."
LA "TEORA DE LA ACCIN COMUNICATIVAX RENE LOS
MLTPLES CABOS EN UN TODO SSTMCO EN DONDE "LAS
INTUICIONES CONTENI&AS EN SU TRICOTOM/A ORIGINAL &E
LOS INTERESES HUMANOS EST(N CONCEPTUALMENTE
TRANSFORMA&OS EN UN NUE2O REGISTRO &ENTRO &EL
CONTEBTO &E SU TEOR/A*
HABERMAS PROPONE UN MODELO QUE PERMTE ANALZAR
LA SOCEDAD COMO DOS FORMAS DE RACONALDAD QUE
ESTN EN JUEGO SMULTNEAMENTE: LA RACIONALIDAD
SUSTANTIVA DEL MUNDO DE LA VIDA Y LA RACIONALIDAD
FORMAL DEL SISTEMA, PERO DONDE EL MUN&O &E LA 2I&A
REPRESENTA UNA PERSPECTVA NTERNA COMO EL PUNTO
DE VSTA DE LOS SUJETOS QUE ACTAN SOBRE LA
SOCEDAD, MENTRAS QUE EL SISTEMA REPRESENTA LA
PERSPECTVA EXTERNA, COMO LA ESTRUCTURA SSTMCA
(LA RACONALDAD TCNCA, BUROCRATZADA-WEBERANA,
DE LAS NSTTUCONES).
INTER9S
CO#NITIO
(ACCI!N)
SABER MEDIO8
DIMENSI!N
DE LA
E"ISTENCI
A SOCIAL
%UMANA
CIENCIA8
DISCIPLINA
QUE LO
CARACTERIZ
A
T9CNICO INSTRUMENTAL
(E"PLICACI!N
CAUSAL)
TRABA'O CENCA ANALTICO7
EMPRCAS O
NATURALES
PR&CTIC
O
PR&CTICO
(ENTENDIMIENTO)
INTERACCI!N
%UMANAk
EL LEN#UA'E
%ERMEN9UTICA
HSTRCA
O
iINTERPRETATIAS
i
EMANCP
ATVO
O
EMANCIPA7TORIO
EMANCIPATORIO
(REFLE"I!N)
PODER CIENCIAS CRTICAS,
O CRTCAMENTE
ORENTADAS
(EMPRCAS E
NTERPRETATVAS)
EL CONCEPTO DE MUNDO DE LA VIDA, HABERMAS LO
OBTENE DE LA SOCOLOGA FENOMENOLGCA,
ESENCALMENTE DE LAS TEORAS DE ALFRED SCHYTZ, PERO
ESO S, ROMPE CON LA FENOMENOLOGA TRADCONAL AL
ABANDONAR LAS CATEGORAS DE LA FLOSOFA DE LA
CONCENCA CON LAS QUE HUSSERL TRATA LA
PROBLEMTCA DEL MUNDO DE LA VDA Y SUGERE
REPRESENTARNOS A STE (EL iMUNDO DE LA IDAi) COMO
XUN ACERVO DE PATRONES DE INTERPRETACIN
TRANSMITIDOS CULTURALMENTE Y ORGANIZADOS
LINGYSTICAMENTEX, CON LA ADCN DE LAS DEAS DE G! H!
MEAD, (DE QUEN DEBEMOS RECORDAR SU PREOCUPACN
POR EL CONCEPTO DEL "ACTO" Y EL HS/M'OLOH PRESENTES
EN EL NTERACCONSMO SMBLCO AL QUE L DA ORGEN)
MENTRAS QUE LA DEA DE ACCI0N RACIONAL ES
CLARAMENTE HEREDERA DE <EBER Y PARSONS.
DE ESTA FORMA HABERMAS ELABORA UNA SNTESS ENTRE
LA VSN DEL QUE ESTUDA A LA SOCEDAD COMO UN
CONGLOMERADO DE SSTEMAS COMPLEJOS,
ESTRUCTURADOS, DONDE EL ACTOR DESAPARECE
TRANSFORMADO EN PROCESOS (SISTEMA-RACONAL-
BUROCRTCO), Y POR OTRO LADO, TAMBN NCLUYE EL
ANLSS SOCOLGCO QUE DA PRMACA AL ACTOR, COMO
CREADOR NTELGENTE PERO A LA VEZ SUMERGDO EN LA
SUBJETVDAD DE LOS SGNFCADOS DEL MUN&O 2ITAL.
ES MS, UNO NO DEBE CONFUNDR SOCEDAD CON MUNDO
DE LA VDA (COMO EN HUSSERL): LA SOCIE&A&, DCE
HABERMAS, NO ES E-UI2ALENTE AL MUN&O &E LA 2I&A,
&A&O -UE LA SOCIE&A& ES, A LA 2E+, MUN&O &E LA 2I&A )
SISTEMA*
EL CONCEPTO DE ACCIN: SE ORGNA EN EL NTERS DE
DVERSOS MOVMENTOS FLOSFCOS POR EL HOMBRE
COMO AGENTE, Y EN LA BSQUEDA DE UNA COMPRENSN
DE LA NATURALEZA Y EL CONTEXTO DE LA ACTVDAD
HUMANA, COMO ESENCA DE LA SOCEDAD HUMANA. "HACE
REFERENCIA AL NI2EL MICRO, A LOS ACTORES HUMANOS
IN&I2I&UALES, PERO TAM'I.N PUE&E HACER REFERENCIA A
LA ACTUACI0N &E COLECTI2I&A&ES JMACRON".
EL CONCEPTO DE ACCIN ES CASI UN PRODUCTO DE LA
REVOLUCIN INDUSTRIAL; COMENZA A APARECER EN MARX
COMO "ACTI2I&A& PRO&UCTI2A" E RRUMPE EN LAS
CENCAS SOCALES DE LOS AOS 30 EN PARSONS ("LA
ESTRUCTURA &E LA ACCI0N SOCIAL") Y EN G. E. MEAD Y SU
CONCEPTO DEL ACTO (MENCONADO YA) EN MIN&, SELF AN&
SOCIET)*
%ACIA LOS Q., SE#VN BERNSTEIN iUNA O5EADA RPIDA A
LAS REVISTAS FILOSFICAS Y LIBROS PUBLICADOS EN LA
DCADA INICIADA EN 3Z:> REVELARA QUE LA NATURALEZA
Y SIGNIFICADO DE LA ACCINA AS COMO DE LOS
CONCEPTOS AFINES COMO INTENCINA PROPSITOA
TELEOLOGAA MOTIVOA RAZONESA ETC! ESTABAN EN PRIMER
TRMINO EN LA DISCUSIN FILOSFICAi DURANTE LOS
A]OS E. CONTINVA SIENDO UN CONCEPTO IMPORTANTE
PARA DIERSOS SOCI!LO#OS8 EN GIDDENS COMO
iAGENCIAi (REFERIDO A LAS INSTITUCIONES), EN TOURAINE
(ACTORES SOCIALES) Y EN HABERMAS EN LA TEORA DE LA
ACCI!N SOCIAL, XDE MANERA QUE LA SOCIEDAD SE
CONCIBE DESDE LA PERSPECTIVA DEL SU5ETO EN ACCINX!
HABERMAS CONTEMPLA LA ACCI!N COMUNICATIA Y EL
MUNDO DE LA IDA COMO CONCEPTOS
"COMPLEMENTAROS".
EN CONCRETO:
LA ACCIN COMUNICATIVA PUEDE CONSDERARSE COMO
ALGO QUE OCURRE DENTRO DEL MUNDO DE LA VDA:
EL MUNDO DE LA VIDA ES: EL LUGAR TRASCENDENTAL
DONDE SE ENCUENTRAN EL HABLANTE Y EL OYENTE, DONDE
DE MODO RECPROCO RECLAMAN QUE SUS POSCONES
ENCAJAN EN EL MUNDO... Y DONDE PUEDEN CRTCAR O
CONFRMAR LA VALDEZ DE LAS PRETENSONES, PONER EN
ORDEN SUS DSCREPANCAS Y LLAGAR A ACUERDOS.
HABERMAS PRETENDE NTERPRETAR EL MUNDO DE LA VDA
BAJO LAS CATEGORAS DEL HUMBOLDT, SUPONENDO HUNA
CONEBI0N INTERNA ENTRE LAS ESTRUCTURAS &EL MUN&O
&E LA 2I&A ) LA IMAGEN LINGO/STICA &EL MUN&O". EL
LENGUAJE Y LA CULTURA SON CONSTTUTVOS DEL MUNDO
DE LA VDA MSMO.
EN LA PRCTCA COMUNCATVA COTDANA NO HAY
STUACONES ABSOLUTAMENTE DESCONOCDAS. NCLUSO
LAS NUEVAS STUACONES EMERGEN A PARTR DE UN
MUNDO DE LA VDA CONSTTUDO DESDE UN ACERVO
CULTURAL DE SABER QUE YA NOS ES SEMPRE FAMLAR.(17)
POR LO TANTO, NO ES POSBLE HUR DEL MUNDO DE LA VDA:
X!!!LOS AGENTES COMUNICATIVOS SE MUEVEN
SIEMPRE DENTRO DEL HORIZONTE QUE ES SU
MUNDO DE LA VIDAL DE L NO PUEDEN SALIRSEE;!
EL ACERVO DE SABER DEL MUNDO DE LA VDA PROVEE,
SEGN HABERMAS, A LOS PARTCPANTES DE LA ACCI0N DE
CONVCCONES DE FONDO APRO'LEM(TICAS, QUE MS
ADELANTE DARN LUGAR A LOS PROCESOS DE
ENTENDMENTO. EN OTRAS PALABRAS: S LA ACCI0N
COMUNICATI2A ES POSBLE, LO ES SOBRE EL HORZONTE
APROBLEMTCO DEL MUNDO DE LA VDA
EL MUNDO DE LA VDA CONSTTUYE UN HTRASFON&O
MOL&EA&OR ) CONTEBTUAL &E LOS PROCESOS POR LO
-UE SE ALCAN+A LA COMPRENSI0NH MEDANTE LA ACCN
COMUNCATVA MPLCA UNA AMPLA SERE DE
SUPOSCONES NO EXPRESADAS SOBRE LA COMPRENSN
MUTUA QUE HA DE EXSTR Y DE SUPOSCONES QUE DEBEN
SER MUTUAMENTE COMPRENDDAS PARA QUE LA
COMUNCACN TENGA LUGAR.
SEGN BERNSTEIN:
iHABERMAS QUIERE HACER 5USTICIA A LA INTEGRIDAD
DEL MUNDO VITAL Y A LOS SISTEMAS SOCIALESA Y
DEMOSTRAR CMO CADA UNO PRESUPONE AL OTRO! NO
PODEMOS COMPRENDER EL CARCTER DEL MUNDO VITAL A
MENOS QUE COMPRENDAMOS LOS SISTEMAS SOCIALES
QUE LO CONFIGURANA Y NO PODEMOS COMPRENDER LOS
SISTEMAS SOCIALES A MENOS QUE VEAMOS CMO SURGEN
A PARTIR DE LAS ACTIVIDADES DE LOS AGENTES
SOCIALESX!
OTRA FORMA DE VER ESTA POLARDAD SOCOLGCA ES A
TRAVS DEL CONCEPTO DE RACIONALIDAD, PORQUE
MUN&O 2ITAL Y SISTEMA REPRESENTAN A SU VEZ DOS
FORMAS DSTNTAS DE RACONALDAD, BERNSTEN AGREGA,
LA S/NTESIS &EL SISTEMA ) &E LAS ORIENTACIONES &EL
MUN&O 2ITAL SE INTEGRA CON LA &ELINEACI0N -UE HACE
HA'ERMAS &E LAS &IFERENTES FORMAS &E RACIONALI&A&
) RACIONALI+ACI0N; LA RACIONALI&A& &E LOS SISTEMAS ES
UN TIPO &E RACIONALI&A& &ELI'ERA&ACRACIONAL, LA
RACIONALI&A& &EL MUN&O 2ITAL ES UNA RACIONALI&A&
COMUNICATI2AH*
HABERMAS SE PREOCUPA POR LA RACONALZACN DEL
MUNDO DE LA VDA PORQUE MPLCA UNA COMUNCACN
CADA VEZ MS RACONAL EN EL MUNDO DE LA VDA. CREE
QUE CUANTO MS RACONAL ES EL MUNDO DE LA VDA, MS
PROBABLE ES QUE LA NTERACCN EST CONTROLADA POR
UNA "COMPRENSN MUTUA MOTVADA RACONALMENTE".
ESTA COMPRENSN --EL MTODO RACONAL PARA
ALCANZAR CONSENSO-- SE BASA EN LTMA NSTANCA EN
LA AUTORDAD DEL MEJOR ARGUMENTO.
EL SUPUESTO DE LA TEORA DE LA ACCI!N COMUNICATIA
ES QUE, EXSTEN TRES MUNDOS, LOS QUE CONSTTUYEN
CONJUNTAMENTE EL SSTEMA DE REFERENCA QUE LOS
HABLANTES SUPONEN EN COMN EN LOS PROCESOS DE
COMUNCACN. EL MUNDO EXTERNO ALUDE A LOS MUN&OS
O'JETI2O Y SOCIAL, Y EL INTERNO AL MUNDO SUBJETVO. ES
DECR QUE, PARA ESTA CONCEPCN, EL HABLANTE, AL
EJECUTAR UN ACTO DE HABLA, ENTABLA UNA RELACN
PRAGMTCA CON:
ALGO EN EL MUNDO OBJETVO (COMO TOTALDAD DE
LAS ENTDADES SOBRE LAS QUE SON POSBLES
ENUNCADOS VERDADEROS); O
ALGO EN EL MUNDO SOCAL (COMO TOTALDAD DE
LAS RELACONES NTERPERSONALES LEGTMAMENTE
REGULADAS); O
ALGO EN EL MUNDO SUBJETVO (COMO TOTALDAD DE
LAS PROPAS VVENCAS A LAS QUE CADA CUAL TENE
UN ACCESO PRVLEGADO Y QUE EL HABLANTE
PUEDE MANFESTAR VERAZMENTE ANTE UN
PBLCO), RELACN EN LA QUE LOS REFERENTES
DEL ACTO DE HABLA APARECEN AL HABLANTE COMO
ALGO OBJETVO, COMO ALGO NORMATVO O COMO
SUBJETVO.
EL HABLANTE Y EL OYENTE SE ENTENDEN DESDE Y A
PARTR DEL MUNDO DE LA VIDA QUE LES ES COMN,
(PORQUE ESTA SMBLCAMENTE ESTRUCTURADO) SOBRE
ALGO EN EL MUNDO OBJETVO, EN EL MUNDO SOCAL Y EN
EL MUNDO SUBJETVO. DE MANERA QUE, ENTENDER UN
ACTO DE HABLA, SGNFCA, PARA EL OYENTE, SABER QU LO
HACE ACEPTABLE (EN CUANTO A CUMPLR LAS CONDCONES
NECESARAS PARA QUE EL OYENTE PUEDA ADOPTAR UNA
POSTURA AFRMATVA ANTE LA PRETENSN QUE A ESE
ACTO VNCULA EL HABLANTE).
LA ACCIN COMUNICATIVA: SE BASA EN EL CONSENSO
SMBLCO (DE ALL SU APROBLEMATCDAD) SN EMBARGO,
NO SE EST SUGRENDO QUE TODO ACTO DE HABLA SEA O
DEBA SER A LA VEZ VERDADERO, RECTO, VERAZ, ADECUADO
E NTELGBLE, SNO QUE SLO SE TRATA DE ESTABLECER
QUE TO&O ACTO &E HA'LA PRESUPONE TALES
PRETENSIONES. CUANDO ALGUNA DE ELLAS RESULTA
PROBLEMATZADA SE DA LUGAR A UNA ESPECFCA FORMA
DE COMUNCACN: EL &ISCURSO ARGUMENTATI2O, CUYA
FUNCN ES RESTABLECER LA ACCN COMUNCATVA
ENTRE LOS HABLANTES, RESOLVENDO EL
CUESTONAMENTO DE UNA DETERMNADA PRETENSN DE
VALDEZ.(20)
LA VERDADA LA RECTITUD Y LA VERACIDAD,
RESPECTVAMENTE, SON LOS CRTEROS DE VERDAD. EL
MUNDO DE LA VDA ES EL LUGAR TRASCENDENTAL EN QUE
EL HABLANTE Y EL OYENTE SE SALEN AL ENCUENTRO
PLANTENDOSE ESAS PRETENSONES DE VALDEZ; ES EL
HORZONTE DE CONVCCONES COMUNES APROBLEMTCAS
EN EL QUE SE DA LA ACCN COMUNCATVA.
MUNDO DE LA IDA
MUNDO
O(JETI)O
MUNDO SOCIAL MUNDO
SU(JETI)O
COMO TOTALDAD
DE LAS ENTDADES
SOBRE LAS QUE
SON POSBLES
ENUNCADOS
VERDADEROS
COMO TOTALDAD DE
LAS RELACONES
NTERPERSONALES
LEGTMAMENTE
REGULADAS
COMO TOTALDAD DE
LAS PROPAS
VVENCAS A LAS QUE
CADA CUAL TENE UN
ACCESO PRVLEGADO
Y QUE EL HABLANTE
PUEDE MANFESTAR
VERAZMENTE ANTE UN
PBLCO
CRITERIOS DE )ERDAD
ERDAD RECTITUD ERACIDAD
VOLVENDO BREVEMENTE A LOS CRTEROS DE VERDAD, SE
TRATA DE QUE, PARA COMPRENDER EL SGNFCADO DE UNA
ACCN --DENTRO DE UNA CONCEPCN DE ACCN
COMUNCATVA--- SE MPLCA, EN PRNCPO, SER CAPAZ DE
PARTCPAR EN LA FORMA DE VDA EN LAS QUE SE
ENCUENTRA NCORPORADA ESA ACCN. SN EMBARGO,
PARA HABERMAS, ESTO NO PUEDE HACERSE SN VALORAR,
AL MENOS MPLCTAMENTE, LOS REQUSTOS DE VALDEZ
QUE SURGEN DENTRO DE ESA FORMA DE VDA. POR TANTO
LA COMPRENSN NO PUEDE SEPARARSE DE LA
VALORACN RACONAL DE LA ACCN PERO AQU YA NOS
ESTAMOS ADENTRANDO DEMASADO EN LO QUE SER
MATERA DE OTRO ARTCULO.
APEL, K. (1999). El Apriori de la comunicacin y la fundamentacin
de las ciencias del espritu en Filosofa de las ciencias h!anas "
sociales, Ediciones Fontamara, Mxico, D. F., pp. 232-239.
DSSELDORF, 1922. REALZ SUS ESTUDOS UNVERSTAROS EN BONN,
DONDE FUE DSCPULO DE ERCH ROTHACKER Y CONDSCPULO DE J.
HABERMAS, CON QUEN HA SEGUDO TRABAJANDO DE MANERA
PERMANENTE. HZO SU HABLTACN EN MAGUNCA, CON GERHARD FUNKE.
HA SDO PROFESOR EN LAS UNVERSDADES DE KEL, SAARBRCKEN Y
FRANKFURT, EN LA QUE ES ACTUALMENTE EMRTO.
LA FLOSOFA DE APEL SE PODRA DEFNR COMO UNA
DPRAGMTICA TRASCENDENTAL DEL LENGUA5E. TAL
DENOMNACN EST REFERDA AL CARCTER DE
NTERMEDACN J2ERMITTLUNGN ENTRE LA FLOSOFA
TRASCENDENTAL KANTANA Y CERTOS LOGROS DE LA
FLOSOFA ANALTCA CON QUE APEL PRETENDE
CARACTERZAR SU PROPSTO DE PRODUCR LA
TRANSFORMACN SEMTCA DE LA FLOSOFA
TRASCENDENTAL, COMO L MSMO LO SEALA. DCHA
TRANSFORMACI0N OBEDECE AL HECHO DE QUE, POR UNA
PARTE, SE MANTENE EL CRTERO METODOLGCO DE LA
REFLEBI0N ACERCA DE LAS CONDCONES DE POSBLDAD
(COMO QUERA KANT), PERO, POR OTRA, SE LAS UBCA EN EL
PLANO DEL LENGUAJE Y, PARTCULARMENTE, EN LA
DMENSN PRAGMTCA DE STE; ES DECR, EN EL NVEL DE
LAS RELACONES ENTRE LOS SGNOS LNGSTCOS Y LOS
USUAROS E NTRPRETES DE LOS MSMOS.
APEL PIENSA QUE TANTO EN EL PROBLEMA DEL
CONOCIMIENTO COMO EN EL PROBLEMA MORAL, LO
ERDADERAMENTE IMPORTANTE ES ALCANZAR LA
POSIBILIDAD DE ESTABLECER UNA FUNDAMENTACIN
RACIONAL, PUES ELLO CONDUCE A #ARANTIZAR UNA
ALIDEZ DE CAR&CTER INTERSUB'ETIA, YA SEA PARA LOS
CONOCIMIENTOS O PARA LAS NORMAS.
APEL BUSCA SUPERAR LA SOLUCN CARACTERSTCA DE LA
FLOSOFA TRASCENDENTAL QUE SE VAL DEL MERO
RECURSO A LAS EVDENCAS DE CONCENCA PARA
ASEGURAR LA VALDEZ; EVDENCAS QUE, AUNQUE
NECESARAS, RESULTAN SN EMBARGO NSUFCENTES. SE
DEBE PARTR DEL HECHO SUPONE APEL DE QUE TODO
CONOCMENTO QUE BUSQUE ASEGURAR OBJETVDAD ES
DECR, 2ALI&E+ INTERSU'JETI2A TENE QUE ESTAR
FORMULADO LNGSTCAMENTE Y TENE QUE PODER SER,
ADEMS, DEFENDDO POR MEDO DE ARGUMENTOS QUE
TAMBN SEAN FORMULADOS LNGSTCAMENTE.
LA OB'ETIIDAD COMO INTERSUB5ETIVIDAD
SUPERA LA CONCEPCIN MONOLGICA DE LA RAZ!N, Y SE
LA SUSTITUYE POR UNA CONCEPCIN DIALGICA
PRINCIPIO FORMAL PROCEDIMENTAL: MEDANTE EL CUAL
DEBE GARANTZARSE LA GUALDAD DE DERECHOS DE
TODOS LOS PARTCPANTES DEL DSCURSO EN CUANTO
REPRESENTANTES DE DFERENTES NTERESES, COMO
TAMBN, SU GUAL RESPONSABLDAD EN EL
PLANTEAMENTO Y LA RESOLUCN DE TODOS LOS
PROBLEMAS QUE SE TENEN QUE DSCUTR. Y ES QUE, S LOS
PROBLEMAS TCOS SOCALMENTE RELEVANTES TENEN EN
ABSOLUTO ALGUNA SOLUCN, LAS SOLUCONES
CONCRETAS, REFERDAS A LAS DFERENTES STUACONES,
TENE QUE ALCANZARSE, CONFORME A LA TICA
DISCURSIVA, MEDANTE DSCURSOS PRCTCOS DE
SUJETOS GUALES Y CORRESPONSABLES, Y NO MEDANTE
ALGUNA SUERTE DE DEDUCCN MONOLGCA A PARTR 9%
PDCN:CPCE- F*BCME-#
APEL DESTACA LA RELEVANCA QUE DEBER RECONOCERSE
AL NVEL DE LA PRAGMTCA:
A PARTIR DE LA TRIDIMENSIONALIDAD:
SEMNTICABSINTCTICABPRAGMTICA DEL LENGUA5E
DESCUBERTA POR CHARLES S! PEIRCE Y REFORMULADA
POSTERORMENTE POR CHARLES MORRIS Y OTROS
EN EL NIEL PRA#M&TICO ES DONDE DEBEN BUSCARSE
ESAS CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE TODO
CONOCIMIENTO FORMULADO LIN#hSTICAMENTE.
TICA DEL DISCURSO 7DIS6URSETHI6;:
1) EN ELLA SE HACE POSBLE UNA FUNDAMENTACN
LTMA JLET+'EGRON&UNGN DE LA MORAL,
ENTENDDA COMO LA EXPLCTACN DE AQUELLOS
PRNCPOS QUE RESULTAN SER DE VALDEZ
IRRE'ASA'LE JNICHTHINTERGE'AHRGEITN PARA
CUALQUER ARGUMENTANTE, PUESTO QUE PUEDEN
SER RECONSTRUDOS MEDANTE UNA REFLEXN
TRASCENDENTAL
2) SOBRE LAS CONDCONES DE POSBLDAD DE LA
ARGUMENTACN. DE LO QUE SE TRATARA, SERA DE
HACER EXPLCTO AQUELLO QUE EST
NECESARAMENTE PRESUPUESTO CADA VEZ QUE SE
ARGUMENTA Y QUE, POR LO MSMO, NO PUEDE SER
CUESTONADO ARGUMENTATVAMENTE.
3) UNA COMUNDAD DEAL DE ARGUMENTACN, QUE
SE REFERE AL CONJUNTO DE CONDCONES DEALES
EN LAS CUALES EL DLOGO ENTRE
ARGUMENTANTES SEMPRE CONDUCR AL
CONSENSO. PORQUE LA FORMULACN LNGSTCA
DE CONOCMENTOS O ARGUMENTOS SUPONE A
PRIORI NTRPRETES DE LOS SGNOS USADOS EN LA
FORMULACN; NCLUSO MS,
4) UNA SNTESS TRASCENDENTAL DE LA
NTERPRETACN; ES DECR, LA HOMOGENEDAD, EL
CONSENSO EN LA NTERPRETACN DE TODOS LOS
NTRPRETES POSBLES.
PUES, S SE TRATA DE UNA ARGUMENTACN, ELLA
PRESUPONE, YA EN EL PROPO ACTO DE SU FORMULACN,
UNA COMUNDAD DE ARGUMENTACN, QUE ABARCA A
TODO ARGUMENTANTE POSBLE. Y COMO LA PRAGMTCA
TRASCENDENTAL DEL LENGUAJE NDAGA,
REFLEXVAMENTE, LAS CON&ICIONES &E POSI'ILI&A& &E
TO&A ARGUMENTACI0N, UNA CONDCN BSCA QUE DEBE
SER RECONOCDA COMO TAL ES PRECSAMENTE LA
EXSTENCA DE UNA COMUNI&A& &E ARGUMENTACI0N.
TODA ARGUMENTACIN: ES UNA FORMA DE COMUNICACI0N.
POR ESO, DEBEMOS PENSAR QUE EL CONCEPTO DE
ARGUMENTACN EST SUBSUMDO EN EL DE
COMUNCACN, QUE, POR CERTO, ABARCA TAMBN
NUMEROSAS OTRAS FORMAS QUE, AUNQUE SENDO
LNGSTCAS TAMBN, NO SON PRECSAMENTE
ARGUMENTATVAS.
COMUNIDAD DE COMUNICACIN: QUE NO SE LMTA A
DETERMNADOS NTERLOCUTORES, SNO QUE ES ILIMITA&A,
YA QUE SE EXTENDE A TODO NTERLOCUTOR POSBLE O
MAGNABLE. HAY QUE PENSAR, EN CONSECUENCA, QUE
ESTA COMUNDAD LMTADA DE COMUNCACN EST
SUPUESTA ANTCPADA CONTRAFCTCAMENTE NOS
DR APEL EN TODO DSCURSO ARGUMENTATVO QUE
PRETENDE TENER SENTDO. CUALQUER CUESTONAMENTO
DE ESTOS PRESUPUESTOS EQUVALDRA A LA COMSN DE
UNA AUTOCONTRADCCN PERFORMATVA.
ES DECR, A UNA CONTRADCCN ENTRE EL CONTENDO
SEMNTCO DE LO QUE SE DCE Y LO QUE EST
NECESARAMENTE PRESUPUESTO EN EL ACTO DE DECRLO.
NEGAR LA EXSTENCA DE UNA COMUNDAD DE
ARGUMENTACN, POR EJEMPLO, NO SERA POSBLE, PUES
EN EL ACTO MSMO DE NEGAR YA SE ESTARA ALUDENDO A
UNOS POSBLES NTERLOCUTORES A QUENES SE DRGRA
EL PLANTEAMENTO Y CON ELLO SE CONFRMARA LA
EXSTENCA DE LO QUE PRETENDE NEGARSE.
SE ALCANZA UNA FUNDAMENTACI!N VLTIMA DE LA 9TICA
CUANDO SE CONSI#UE %ACER E"PLCITA LA JNORMA
BSICAKA QUE EST& NECESARIAMENTE PRESUPUESTA EN
TODO ACTO DE AR#UMENTACI!N Y SE#VN LA CUAL
CUALQUIER CONFLICTO DE INTERESES DEBE PROCURAR
RESOLERSE NO POR MEDIO DE IOLENCIA SINO MEDIANTE
AR#UMENTACI!N Y A TRA9S DEL CONSENSO QUE ES
POSIBLE OBTENER MEDIANTE SU EMPLEO.
DISCURSO PRCTICO: ES EL DLOGO EN EL QUE SE
RECURRE A TALES ARGUMENTOS Y EN L SE DEBERN
TENER EN CUENTA, ADEMS DE LOS NTERESES DE QUENES
CONCURREN PRESENCAL O EFECTVAMENTE A LA
STUACN PARTCULAR, LOS NTERESES DE TODOS LOS
POSBLES AFECTADOS POR LAS CONSECUENCAS QUE SE
LLEGUEN A DERVAR DE AQUELLAS ACCONES
CONSENSUADAS QUE SE PRODUZCAN.
LA NORMA BSICA: REPRESENTA UN PRINCIPIO
PROCE&IMENTAL PARA LA LEGTMACN DE NORMAS
SITUACIONALES CONCRETAS. ENTONCES, RESULTA POSBLE
DFERENCAR ESA NORMA '(SICA, POR SU CARCTER A
PROR Y SU VALDEZ UNVERSAL, DE LA NORMAS
SITUACIONALES, QUE SON MERAMENTE CONTNGENTES Y,
POR SUPUESTO, TENEN UNA VALDEZ QUE SE RESTRNGE A
LA STUACN DETERMNADA QUE LAS POSBLTA.
JPARTE AK: DE LA TCA A ESTA PROPUESTA DE
FUNDAMENTACN. EN ELLA SE PUEDEN RECONOCER DOS
NVELES QUE CORRESPONDEN EXACTAMENTE A LA NORMA
BSCA, POR UNA PARTE, Y A LOS DSCURSOS
PRCTCOS POR OTRA.
JPARTE BK ESTA PARTE B DE LA TCA DSCURSVA DEBE
CONCEBRSE COMO UNA TCA DE LA RESPONSABLDAD,
EN LA QUE NO PUEDEN DEJAR DE CONTEMPLARSE
AQUELLAS CONDCONES HSTRCAS EFECTVAS QUE SE
MPONEN COMO DFCULTAD O LMTACN PARA EL
CUMPLMENTO DE LA NORMA BSCA EN LAS DSTNTAS
STUACONES DEL MUNDO DE LA VDA. LA TCA DEL
DSCURSO, EN ESTE SENTDO, CONVOCA A LA CONCLACN
DE LA EVDENTE TENSN QUE SE ARTCULA ENTRE LA
OBSERVANCA DEL PRNCPO RECONOCDO Y LA
RESPONSABLDAD QUE TENE NECESARAMENTE QUE SER
ASUMDA PARA ELLO. STE ES EL CONFLCTO ENTRE LA
PARTE A Y LA PARTE B DE LA TCA.
JPRINCIPIO DE COMPLEMENTACINK: HACE POSBLE QUE
LOS DETERMNADOS AGENTES MORALES TENGAN EN
CUENTA LA PROPA RESPONSABLDAD EXGDA POR EL
SSTEMA DE AUTOAFRMACN QUE REPRESENTAN (ES
DECR, QUE NO DEPONGAN SUS NTERESES SN MS), PERO
SN RENUNCAR AL RECONOCMENTO DE LA VALDEZ QUE
OSTENTA AQUELLO QUE EST EXGDO POR LA NORMA
BSCA.
PROCURAR LA REALZACN:
A LARGO PLAZO DE LA COMUNDAD DEAL DE
COMUNCACN; ES DECR, DE HACER POSBLE QUE SE
PRODUZCA UN ESTRECHAMENTO DE LA DSTANCA ENTRE
STA Y LA COMUNDAD REAL DE COMUNCACN. LA TCA
DEL DSCURSO EST BASADA EN ESTA COMUNIDAD IDEAL DE
COMUNCACN, QUE ES AQUELLA QUE AN NO ES, PERO A
LA QUE ASPRAMOS COMO HORZONTE DE POSBLDAD Y
DNDE YA NO TENGAN PREPONDERANCA FENMENOS
COMO EL DOMNO, LA MANPULACN, EL ENGAO O EL
PARTCULARSMO, TODOS ELLOS PRESENTES EN LA
COMUNIDAD REAL DE COMUNICACIN.
OTRA MODALIDAD DE LA RACIONALIDAD
DE CAR&CTER CONSENSUAL7COMUNICATIO
MEDIACI!N RAZONABLE
RESPONSABLE, ENTRE LA RACIONALIDAD CONSENSUAL
COMUNICATIA Y LA RACIONALIDAD ESTRAT9#ICA
NO ES SUFICIENTE CON PONER EN 'UE#O UN PRINCIPIO
ATEMPORAL Y EN ESTA MEDIDA ABSTRACTO DE
AUTOAFIRMACI!N ESTRAT9#ICA Y DE MANAGEMENT DE
SITUACIONES DE CRISIS.
LA TICA DEL DISCURSOA O DE LA COMUNICACIN: EN ESTE
SENTDO, PUEDE ENTENDERSE COMO UN ESFUERZO POR
RECUPERAR LA NTERSUBJETVDAD PERDDA DURANTE LA
MODERNDAD Y LA DESAPARCN DE LA SOLDARDAD
ENTRE LOS SUJETOS, AMBAS FRACTURADAS POR EL
PROCESO CRECENTE DE RACONALZACN DEL MUNDO DE
LA VDA EN OCCDENTE.
PROBLEMAS DE NSUFCENCA DE TCA Y QUE TENE QUE
SER CAPAZ DE RESPONDER:
LA MICROESFERA8 REFERDA EXCLUSVAMENTE AL MBTO
DE LAS RELACONES FAMLARES Y CERCANAS.

LA MESOESFERA: ES DECR, AL NVEL DE LAS
FORMULACONES DE POLTCA NACONAL DE LOS DSTNTOS
ESTADOS; PORQUE LO QUE EN VERDAD SE REQUERE,
DADAS LAS ACTUALES CRCUNSTANCAS CRTCAS POR LAS
QUE ATRAVESA LA HUMANDAD UNA VEZ QUE SE HAN
DESENCADENADO DE MANERA PRCTCAMENTE
RREVERSBLE FENMENOS COMO EL DESASTRE
AMBENTAL, LA POBREZA, EL HAMBRE O EL ARMAMENTSMO.
LA MACROESFERA: LOS PROBLEMAS QUE POR PRMERA VEZ
EN LA HSTORA AFECTAN A LA HUMANDAD DE MANERA
GENERAL, ANTE LOS CUALES SE REQUERE UNA RESPUESTA
CAPAZ DE ENFRENTAR DE MANERA SOLDARA LOS EFECTOS
DE LA ACCN COLECTVA EN ESCALA GLOBAL.
APEL CREE QUE UNA PODEROSA RAZN HA
OBSTACULIZADO EL DESARROLLO DE UNA CONCIENCIA DE
ESTE TIPOA RAZN QUE EST REPRESENTADA POR UNA
FATAL COMPLEMENTACIN PRODUCIDA DURANTE EL SIGLO
XX ENTRE EL LIBERALISMO DE LAS DEMOCRACIAS
OCCIDENTALES Y LOS SISTEMAS DE INSPIRACIN
MARXISTA-LENINISTA! PUESA EN AMBOS MODELOSA UNA
PARTICULAR VISIN DE LA CIENCIA ACAB POR CERRAR LA
POSIBILIDAD DE QUE SE FUNDAMENTARA UNA TICA DE
CARCTER RACIONAL Y UNIVERSAL! CON ELLO SE VIO
IMPEDIDO EL HECHO DE QUE LA RAZN PRCTICA PUDIERA
RESPONSABILIZARSE DEL ESTADO DEL MUNDO Y SE
ATENDIERA A LAS CONSECUENCIAS DERIVADAS DEL
CARCTER ASUMIDO POR EL PROGRESO CIENTFICO-
TCNICO!
EN EL MUNDO OCCDENTAL, ESTO QUED REFLEJADO EN LA
CONSOLDACN DE UNA DVSN DEL TRABAJO FLOSFCO
ENTRE:
1) UN CIENTIFICISMO-POSITIVISTA, QUE OTORG VALDEZ Y
GARANTA DE RACONALDAD EXCLUSVAMENTE AL
DSCURSO SOBRE HECHOS, EXCLUYENDO DE SUS
FRONTERAS AL DSCURSO SOBRE NORMAS, CON LO CUAL
LEGTM UNA MODALDAD DE RACIONALIDAD NEUTRA,
DESCOMPROMETDA, PARA LOS ASUNTOS CONCERNENTES
A LA ESFERA DE LA VDA PBLCA.
2) UN SUB5ETIVISMO-DECISIONISTAA QUE VNCULA LAS
DECSONES TCAS NADA MS QUE AL MBTO PRVADO, A
LA EXSTENCA NDVDUAL DE LOS SUJETOS, A SUS
DECSONES PERSONALES EN CONCENCA, DONDE NO
TENEN CABDA LAS REFERENCAS A LA RAZN PUES LAS
OPCONES PROVENEN PRNCPALMENTE DE SU
EMOCONALDAD Y POR LO MSMO NO RESULTA POSBLE EL
ESTABLECMENTO DE NORMAS QUE RESULTEN
VNCULANTES PARA TODOS. ESTA EFECTVA
COMPLEMENTACN ENTRE UN CENTFCSMO OBJETVSTA
Y UN EXSTENCALSMO SUBJETVSTA ES LO QUE
FNALMENTE A JUCO DE APEL NO HA PERMTDO EL
SURGMENTO O EL DESARROLLO DE UNA TCA DE LA
RESPONSABLDAD SOLDARA.
LA RESPONSABILIDAD: NDVDUALMENTE MPUTABLE A LA
PERSONA SNGULAR, ES, HOY EN DA, NSUFCENTE, SE HA
LLEGADO A PRESUPONER TCTAMENTE UN CONCEPTO DE
RESPONSABLDAD QUE ES DFERENTE DEL TRADCONAL. NO
PUEDE FUNDAMENTARSE ESTRCTAMENTE POR MEDO DE
UNA TCA RACONAL TRADCONAL (COMO LA KANTANA)
QUE PARTA DE LA AUTARQUA DEL SUJETO NDVDUAL, O DE
LA RELACN SUJETO-OBJETO DEL CONOCMENTO (COMO
LO PRETENDE EL CENTFCSMO POSTVSTA).
PROPONE, EN CONSECUENCA, QUE SOLAMENTE DE UNA
TRANSFORMACN DE LA TCA FLOSFCA EN EL
SENTDO DE UNA TCA DE LA COMUNCACN O DE UNA
TCA DSCURSVA SE PODRA ESPERAR LA
FUNDAMENTACN REQUERDA, TANTO DEL ACTUAL
CONCEPTO DE RESPONSABLDAD COMO TAMBN DE LA
NORMA FUNDAMENTAL DE LA JUSTCA QUE LE SUBYACE. Y
ES QUE LA CONCEPCN TRADCONAL DE LA
RESPONSABLDAD COMO MPUTABLE AL MERO NDVDUO YA
NO PUEDE HACERSE CARGO DE LOS SEVEROS PROBLEMAS
DEL MUNDO CONTEMPORNEO.
$A QUIEN, EN PROPIEDAD, SE LE DEBE IMPUTAR
LA RESPONSABILIDAD, SI ES A UN %OMBRE EN
PARTICULAR, A UN #RUPO DE %OMBRES, A UN
COLECTIO(
APEL CONTINVA PRE#UNT&NDOSE SI, POR E'EMPLO, EN EL
CASO DE LOS CIENTFICOS Y T9CNICOS QUE VLTIMAMENTE
TRABA'AN EN PROYECTOS DE 9TICA EN LAS CIENCIAS, SE
PODRA DECIR QUE, AL COMIENZO :CUANDO PODRAN
%ABER ESTADO SOLOS CON SUS INICIATIAS7, LO %ACAN O
NO BA'O LA PREMISA DE IMPONERSE A S MISMOS UNA
RESPONSABILIDAD QUE LES SERA IMPUTABLE
INDIIDUALMENTE DESPU9S.
LA EXSTENCA DE UNA SOLIDARIDAD DE LA
RESPONSABLDAD HUMANA QUE LOS LBERA DESDE UN
COMENZO DE LA SOBREEXGENCA DE SOBRELLEVAR
SOLOS UNA RESPONSABILIDAD METAFSICA INSOPORTABLE,
NO PUEDEN POR ELLO DSPENSARSE DE UNA
CORRESPONSABILIDAD SOLIDARIA POR LOS NUEVOS
RESGOS QUE SE PUEDAN DESCUBRR Y POR LAS
NSTTUCONES QUE PUEDAN CREARSE PARA TAL FN.
CORRESPONSABILIDAD: EST TAMBN YA PRESUPUESTA
JUSTAMENTE EN LA NUEVA ASGNACN DE
RESPONSABLDADES QUE SON NDVDUALMENTE
MPUTABLES EN EL MARCO DE LAS NSTTUCONES.
APEL PARTE DEL PRESUPUESTO: DE QUE DE LO QUE SE
TRATA ES PRECSAMENTE DE HACER VALER MEDANTE
ARGUMENTOS RACONALES Y LBRES DE TODA VOLENCA
LOS NTERESES DE TODOS LOS AFECTADOS.
DEBE QUEDAR CLARO LO SIGUIENTE :
CON LA EXPRESIN SIMBLICA DE LAS ML
CONVERSACONES APEL ALUDE AL NCO MEDO EN EL QUE
Y A TRAVS DEL CUAL PUEDE DESPLEGARSE,
EFECTVAMENTE EN LA ACTUALDAD, LA ORGANZACN
TCO-DSCURSVA DE LA CORRESPONSABLDAD. ESTAS
CONVERSACONES REPRESENTAN LA ALTERNATVA
REALSTA FRENTE A LA MPOTENCA DE LAS PERSONAS
SNGULARES ANTE LAS NUEVAS RESPONSABLDADES POR
LAS CONSECUENCAS FUTURAS DE NUESTRAS ACTVDADES
COLECTVAS EN LA CENCA, LA TCNCA, LA ECONOMA Y LA
POLTCA.
POR ESO TAMBN LA CRCUNSTANCA DE QUE LAS NORMAS
PROCEDMENTALES DE LA TCA DSCURSVA TENEN A
MENUDO, EN LAS ALUDDAS CONVERSACONES Y
CONFERENCAS, SOLAMENTE EL CARCTER DE
PRETENSIONES EFECTVAS FRENTE A LOS MEDOS, NO
DEBERA TOMARSE SMPLEMENTE COMO MOTVO PARA LA
RONA Y EL DESPRECO. SEGN APEL, ALL TAMBN RESDE
UN MOTVO DE SATSFACCN Y, ANTE TODO, UN
NSTRUMENTO QUE ES TL PARA LA ESTRATEGA MORAL A
LARGO PLAZO.
APEL
BACHELARD, Gastn (1983). La fo3!aci9n del es$3i% cien%fico.
Editorial siglo XX, Mxico.
CONTE"TO S ""
FUE GRANDE LA NFLUENCA QUE LA TEORA DE LA RELATIVIDAD DE EINSTEIN EJERC SOBRE
EL PENSAMENTO DE BACHELARD. LAS NUEVAS REVOLUCONES CENTFCAS DEL COMENZO
DEL SGLO XX, MPORTANTES PARA LA FSCA Y LA QUMCA, VUELVEN MUY ESTRECHA LA
LGAZN ENTRE MATEMTCA Y EXPERENCA Y HACEN ESTREMECER LAS FLOSOFAS
CENTFCAS VGENTES, COMO EL POSTVSMO O EL REALSMO O MSMO EL
CONVENCONALSMO.
LA TEORA DE LA RELATVDAD DE ENSTEN SURG EN 1905, S BEN: "EN 1929, LA FLOSOFA
SGUE EMPLEANDO LAS MSMAS PALABRAS, LOS MSMOS CONCEPTOS, EL MSMO SENTDO QUE
EN EL TEMPO DE LA CENCA NEWTONANA
LA NOVEDAD APORTADA POR LA TEORA DE LA RELATVDAD A LA FLOSOFA SALTA A LA VSTA.
LO POSBLE PASA A SER EFECTUADO A TRAVS DE UN PROGRAMA DE REALZACN. EN LA
FSCA MODERNA SE VUELVE TAN GRANDE LA POSBLDAD DE PREVSN DEL FENMENO, QUE
LA TEORA, AL PERMTR PREVER, DESDE LOS PRNCPOS, LA ACCN POSBLE, VUELVE
SEGURA LA REALZACN DE LA ACCN. A LA VSTA DE LOS NUEVOS DESCUBRMENTOS,
PRNCPALMENTE CON EL ADVENMENTO DE LA MCROFSCA, ES QUE SE PUEDE PERCBR UN
CAMBO DEL ESPRTU CENTFCO.
FUERON LOS PRNCPOS DE LA MCROFSCA LOS QUE REVOLUCONARON LA FLOSOFA DEL
ESPRTU CENTFCO.
LO NFNTAMENTE PEQUEO PROVOC UNA CONMOCN TOTAL DE LOS PRNCPOS
REALSTAS. BACHELARD, AL ANALZAR, EN SU LBRO LA ACTI2I&A& RACIONAL &E LA F/SICA
CONTEMPOR(NEA, LA NOCN DE CORPSCULO, PROPONE VARAS NTERROGANTES EN LA
TENTATVA DE MOSTRAR LA NOVEDAD QUE ESTA NOCN TRAE NO SLO PARA EL
CONOCMENTO CENTFCO, SNO TAMBN PARA LA FLOSOFA DE LA CENCA. (...)
HASTA ENTONCES SE DSPONA DE UN ANLSS DE LA REALDAD HECHA POR
FENOMENLOGOS Y REALSTAS. ESTAS DOS FLOSOFAS TOMAN COMO CARACTERSTCA
FUNDAMENTAL PARA LA DEFNCN DE LO REAL, LA DE SU STUACN, LA FUNCN DE
EXSTENCA STUADA.
ESTA STUACN [POSCN, CRCUNSTANCAS] ES LA FUNCN PRMORDAL QUE DESGNA LOS
OBJETOS CON RELACN AL REALSMO. "ESTAR AH ES TAMBN LA FUNCN PRMORDAL QUE
FJA LA PERSPECTVA DE OBJETVACN EN LA FLOSOFA FENOMENOLGCA.[4] CON LA
MCROFSCA, ES MPOSBLE UNA DESGNACN DRECTA DE LO REAL. POR ESO, "TANTO EL
REALSMO TRADCONAL COMO LA FENOMENOLOGA MODERNA SE REVELAN NEPTOS PARA
ABORDAR LA MCROFSCA. (...) LA CENCA CONTEMPORNEA RECLAMA UN NUEVO PUNTO DE
PARTDA.
LA REVOLUCIN EPISTEMOLGICA TRADA POR LA
MCROFSCA CONDUCE A SUSTTUR LA FENOMENOLOGA
POR UNA NEUMENOLOGA, ESTO ES, POR UNA
ORGANZACN DE OBJETOS DE PENSAMENTO.
EL OB5ETO CIENTFICO RESULTADO DE UN PROYECTO, DE
UNA ELABORACN TERCA, NO ES OFRECDO A LA
PERCEPCN DEL HOMBRE COMO LOS OBJETOS DEL
CONOCMENTO NMEDATO. "AHORA EL CORPSCULO SE
DEFNE COMO UNA NO-COSA. ES PRECSO COMPRENDER
UNA COSAPNOCCOSA QUE SE SNGULARZA POR
PROPEDADES QUE NADA TENEN QUE VER CON LAS
PROPEDADES DE LAS COSAS COMUNES. ES PRECSO
RENUNCAR A LA NOCN DE OBJETO, DE COSA, POR LO
MENOS EN EL ESTUDO DEL MUNDO ATMCO.
LA COMPLE'IDAD DE LA CIENCIA CONTEMPOR&NEA
DESCARTA LA POSIBILIDAD DE UNA APLICACI!N DE LA
EPISTEMOLO#A CARTESIANA, QUE FUNDAMENT! NO SOLO
LA FSICA SINO TAMBI9N EL MECANICISMO. EL CAR&CTER
COMPLETO DEL CONOCIMIENTO, LA CONCIENCIA DE LA
TOTALIDAD ES OBTENIDA POR UN PROCESO DIERSO. LA
IDEA FUNDAMENTAL, A%ORA, ES MEDIDA AL LADO DE LA
INDUCCI!N Y DE LA SNTESIS :A% APARECE LA
IMPORTANCIA DEL MOIMIENTO DIAL9CTICO.
CONSIDERANDO QUE NO %AY FEN!MENOS SIMPLES Y QUE
EL FEN!MENO ES UN TE'IDO DE RELACIONES, LAS RE#LAS
CARTESIANAS, QUE SE APLICAN BIEN A UN ESPRITU DE
ORDEN, DE CLASIFICACI!N, NO SIREN A LA CIENCIA
CONTEMPOR&NEA, ATRAESADA DE COMPLE'IDADES.
LA OBJETVDAD ES UNO DE LOS PROBLEMAS CRUCALES
DEL CONOCMENTO CENTFCO.
$QU9 SI#NIFICA OB'ETIIDAD(
$C!MO CONSE#UIR UN CONOCIMIENTO
OB'ETIO(
$QU9 TIPO DE RELACI!N OCURRE ENTRE SU'ETO
Y OB'ETO(
LA TESIS DE QUE LA REALIDAD CIENTFICA ES UNA
CONSTRUCCIN VA A REPERCUTR EN LA NOCN
BACHELARDANA DE OBJETVDAD. PARA BACHELARD, LA
OBJETVDAD NO PUEDE SER FUNDADA SOBRE LA
EXSTENCA DE OBJETOS O DE UNA REALDAD OBJETVA.
LA OBJETVDAD DEJA, PUES, DE SER UN DATO PRMTVO.
ELLA TENE QUE SER CONQUSTADA. ES A TRAVS DE
RACONALZACONES Y TCNCAS QUE EL CONOCMENTO
ENCUENTRA SU COHERENCA. EL CONOCMENTO CENTFCO
NO PUEDE APARECER DE NMEDATO COMO OBJETVO. LA
OBJETVDAD PASA A SER UN PROCESO, LO QUE SGNFCA
DECR QUE LA OBJETVDAD, PARA BACHELARD, ES UNA
OBJETVACN Y DEBE, AS, SER CONSTANTEMENTE
RECONQUSTADA.
EL MTODO APARECE COMO NECESARO PARA DSCPLNAR
Y DRGR LA NVESTGACN CENTFCA Y POSBLTAR AL
HOMBRE APARTAR LO ONRCO DE SU ACTVDAD CENTFCA.
ES UN NSTRUMENTO UTLZADO POR EL SUJETO PARA
ALCANZAR EL RGOR. COMO TAL, TENE UN VALOR DE
PERTNENCA, PRECSA SER ADECUADO A LAS NUEVAS
REALDADES. EL MTODO, PARA BACHELARD, ES SEMPRE
UN PUNTO DE VSTA SOBRE LO REAL. NO PUEDE
TRANSFORMARSE EN RUTNA, BAJO PENA DE PERDER SU
VALOR DE FECUNDDAD. PARA BACHELARD, EL MTODO "ES
LA ANTTESS DEL HBTO. S LOS OBJETOS SON MUTABLES,
EL MTODO PRECSA ACOMPAAR SU MOVMENTO, LUEGO,
NO PUEDE SER ESTABLECDO N ANTES N FUERA DEL
TRABAJO CENTFCO.
BAC%ELARD AFIRMA QUE TNO %AY M9TODO DE
INESTI#ACI!N QUE NO ACABE DE PERDER SU
FECUNDIDAD INICIAL. LLE#A SIEMPRE UNA %ORA
EN QUE NO SE TIENE M&S INTER9S EN INDA#AR LO
NUEO SOBRE LAS %UELLAS DE LO IE'O, EN QUE
EL ESPRITU CIENTFICO NO PUEDE PROSE#UIR
SINO CREANDO NUEOS M9TODOS.U
SE PUEDE, ENTONCES, QUE LA CUESTI!N DE LA
OB'ETIIDAD EN BAC%ELARD SE TRANSFORMA EN LA
CUESTI!N DE LA OB'ETIACI!N EN LA QUE NO %AY
TOB'ETIIDADU COMO QUIEREN LOS FIL!SOFOS, PERO S UN
PROCESO QUE SE CARACTERIZA COMO UN PENSAMIENTO
EN BUSCA DE TODO REAL QUE PUEDA SER OB'ETIADO A
TRA9S DE RACIONALIZACIONES Y T9CNICAS.
SUS ANLSS SOBRE LO MAGNARO ESTN RECOGDOS EN
LBROS QUE TENEN QUE VER CON SU PSCOANLSS DE
LOS ELEMENTOS: PSCOANLSS DEL FUEGO (1938), EL AGUA
Y LOS SUEOS (1942), EL ARE Y LOS SUEOS (1943) LA
TERRA Y LA ENSOACN DE LA VOLUNTAD (1948). ESTAS
OBRAS MUESTRAN UNA GRAN NFLUENCA DE CARL GUSTAV
JUNG, SOBRE TODO DE SUS DEAS SOBRE LA ENERGA
ESPRTUAL Y LA OPOSCN NMA/PERSONA.
OBSTCULO EPSTEMOLGCO.
RUPTURA DE LA CENCA.
RELACN DALCTCA RACONALSMO - EMPRSMO.
LA EPISTEMOLOGA HISTRICA DE GASTN BACHELARD SE
UBCA EN EL ENCUENTRO DE VARAS LNEAS TERCAS:
1) LA TRADCN FRANCESA PREOCUPADA POR LA
HSTORCDAD DE LAS CENCAS,
2) LA CRTCA DEL POSTVSMO EN EL MBTO DE
CENTFCOS Y FLSOFOS,
3) LA CRTCA DEL ESPRTUALSMO, LA DALCTCA
FLOSFCA Y LA DALCTCA COMPLEMENTARSTA
DE ZURCH.
4) BACHELARD SE BASA EN UNA FLOSOFA DEL NO
CATEGORA POLMCA, PRESCRPTVA, NORMATVA.
EN SU USO POLMCO EL NO POLEMZA CON TODA
FLOSOFA:
DE CARCTER 5URDICO: LAS CENCAS CREAN SUS PROPAS
REGLAS DE VALDACN, CREAN Y ORDENAN LA FLOSOFA.
DE LOS PRINCIPIOS GENERALES O REGLAS ABSOLUTAS:
CONDUCE A UN RACONALSMO ELEMENTAL, A UNA UTOPA
DE LA SMPLCDAD, A UN DSCURSO DE MTODO QUE SOLO
PUEDE SER CRCUNSTANCAL.
SE BASA EN UN PUNTO DE VISTA DE LA LGICA: CONDUCE A
UN PENSAMENTO DE LO GENERAL Y ALMENTA LOS
SUPUESTOS DE LA DENTDAD DE LA RAZN Y DE LA
CONTNUDAD DE LA HSTORA, QUE EL TRABAJO CENTFCO
DESMENTE.
PROPONE:
UNA EPISTEMOLOGA HISTRICA PREOCUPADA POR LA
DNMCA DE LAS CENCAS, UNA FLOSOFA ABERTA A LA
COMPRENSN DE SU COMPLEJDAD Y TRANSFORMACONES
Y POR LO TANTO A LA COMPRENSN DEL DETALLE DEL
TRABAJO CENTFCO.
UN PROYECTO DE PSCOLOGA DE LA RAZN QUE NSPRADA
EN LOS PROCESOS PRODUCTVOS DEL RACONALSMO
CENTFCO, EN LA CULTURA CENTFCA, DE CUENTA DE LA
CONSTTUCN HSTRCA DEL SUJETO DE LA CENCA,
EVTANDO TODO PSCOLOGSMO EN CARCTER DE:
SUJETO SOCAL: EL COGTAMUS, UN PENSAR DE ACUERDO,
LA CONCENCA COMN DE UN SABER FORMADO EN LOS
PROCESOS PEDAGGCOS DE LA ESCUELA.
SUJETO ESCNDDO: NO SMPLE, NO DNTCO A S, NO
HOMOGNEO, DVDDO POR LOS NUEVOS VALORES DE LA
RACONALDAD (EL SUJETO RACONAL DE LA MECNCA
COMO CONSECUENCA DE LA REVOLUCN RELATVSTA SE
DVDE EN CUNTCA Y ONDULATORA, PENSAMENTO DE LAS
ALTAS Y BAJAS VELOCDADES, DE LO CONTNUO Y
DSCONTNUO, DE LO CORPUSCULAR Y ONDULATORO.
SUJETO PRODUCTVO: PRODUCTOR DE OBJETOS
FENOMENOTCNCOS.
EN EL JUEGO DE:
UN REALSMO Y RACONALSMO DE SEGUNDA NSTANCA O
APROXMACN, QUE ESTABLECE UNA RUPTURA
EPSTEMOLGCA CON EL REALSMO Y EL RACONALSMO
NMEDATOS, LGADOS A UN PRMER ORDEN DE FACTCDAD
(LA NATURALEZA, LO REAL).
UN RACONALSMO MATERAL, APLCADO Y TCNCO, QUE SE
DEFNE EN EL SENO DE SUS OPERACONES MATERALES
CONSTTUTVAS-NSTTUCONALES, PEDAGGCAS,
TERCAS, TCNCAS Y EN LAS QUE NO ES POSBLE
SEPARAR EL DESCUBRMENTO, LA JUSTFCACN, LA
APLCACN, ESTANDO ESTAS LTMAS CONDCONES
PRESENTES YA Y MOTORZANDO EL DESCUBRMENTO,
GANANDO ENTRE ELLAS CRECENTE MPORTANCA LAS
CONDCONES TCNCAS.
UN RACONALSMO DALCTCO QUE PRODUCE AL NVEL DE:
LA RELACN DE OPOSCN CONTRADCTORA ENTRE EL
CONOCMENTO COMN O FLOSFCO (OBSTCULO
EPSTEMOLGCO) Y EL CONOCMENTO CENTFCO POR
RUPTURAS Y A NVEL DE RELACN DE OPOSCN
COMPLEMENTARA ENTRE FORMACONES RACONALES
PARTCULARES Y GENERALES POR ENVOLVMENTO.
EN SU USO DESCRIPTIVO EL NO, NOS CONDUCE A LA
CONSDERACN DE LAS REVOLUCONES CENTFCAS
CONTEMPORNEAS, A LA GEOMETRA NO EUCLDANA, A LA
QUMCA NO LAVOSERANA, A LA MATEMTCA NO
PTAGRCA, A LA FSCA NO NEWTONANA, ETC., LO QUE
MPUGNA EL AXOMA CONTNUSTA: COMENZOS LENTOS,
PROGRESOS CONSTANTES Y NOS OBLGA A ASUMR UN
PUNTO DE VSTA HSTRCO DSCONTNUSTA.
EN SU USO NORMATIVO EL NO NOS CONDUCE A UNA
HSTORA RECURRENTE DE LAS CENCAS, QUE A
DFERENCA DE LA HSTORA POSTVSTA:
NO SE ESCRBE EN CLAVE DE EVOLUCN SNO DE
REVOLUCN.
NO ES REGSTRO DE DATOS, N OBJETVA, N NEUTRA
SNO NTERPRETACN VALORACN Y JUCO.
NO PARTE DE CRTEROS GENERALES ABSOLUTOS,
SNO DE CRTEROS HSTRCOS QUE PDE A LA
ACTUALDAD DE LA CENCA.
NO TRAZA DEMARCACONES ESTTCAS, SNO LNEAS
DE DEMARCACN NESTABLES, SEMPRE SUJETAS DE
SU PROPA TRANSFORMACN.
EN EDUCACI!N DE LA OBRA BAC%ELARDIANA,
EMANA LA PROPUESTA DE FUNDAR UNA
ANTROPOLO#A ESCOLAR BASADA EN UNA
METAFSICA DEL ESPRITU.
CONOCER: ES AVENTURARSE EN EL RENO DE LO NUEVO Y
DE LO NTRNCADO, ES ESTABLECER NUEVAS VERDADES A
TRAVS DE LA NEGACN DEL SABER ANTEROR Y DE LA
RECTFCACN DE CONCEPTOS E DEAS QUE
ANTERORMENTE NOS PARECAN SLDOS.
LA PROBLEMTCA DE LA FORMACN EN BACHELARD SE
DESARROLLA A PARTR DE DOS EJES DSTNTOS PRESENTES
EN SU OBRA, CONSDERADOS COMO OPUESTOS Y
CONTRADCTOROS:
1) EL EJE DE LA RAZN Y
2) EL DE LA MAGNACN.
ESTOS EJES A PESAR DE OPUESTOS, SON
COMPLEMENTAROS, NO COMPROMETENDO LA UNDAD DE
LA OBRA, PUES LOS DOS, ESPECFCAMENTE ONTOGNCOS
SUPERAN Y RENUEVAN EL MUNDO, SUSTTUYNDOLO
RESPECTVAMENTE POR UNA SURRACONALDAD Y UNA
SURREALDAD. DE ESA FORMA, CONTRBUYEN AL
DESARROLLO PLENO DEL ESPRTU HUMANO. (...)
EL TEMA DE LA FORMACN, TENE, POR LO TANTO, COMO
PREOCUPACN PRNCPAL PENSAR EN QUE CONSSTE LA
FORMACN DEL SUJETO EN SU ESFUERZO DE PRODUCCN
DE CONCEPTOS O EN SU ESFUERZO DE VVENCAR OBRAS
POTCAS, O SEA, EN SU ESFUERZO DE RAZN Y DE
MAGNACN. LA LECTURA DE LAS OBRAS BACHELARDANAS
DEJA CLARO QUE EL PROCESO OBJETVO DE GNESS DEL
CONCEPTO O DE LA MAGEN EST SEMPRE REFERDO A LO
SUBJETVO.
DE AH EL SENTDO DE FORMACN. POR OTRO LADO, NO SE
PUEDE PENSAR LA EDUCACN COMO LA AVENTURA DE UN
SUJETO CUYA RAZN O MAGNACN NO TENGAN OBJETO Y
PERMANEZCAN VAGANDO EN UN VACO DDCTCO. DE ESTA
FORMA, EN BACHELARD, NO TENE SENTDO PENSAR EL
PROCESO DE CONSTRUCCN Y DE PRODUCCN DE
CONCEPTOS O DE LA VVENCA DE LAS OBRAS ESTTCAS
SN REFERRSE A LOS CAMBOS QUE TALES PROCESOS
PROVOCAN NO SLO EN EL SUJETO, SNO TAMBN EN EL
OBJETO.
EL PROCESO DE FORMACI!N CIENTFICA O PO9TICA
PRESENTA, EN BAC%ELARD, DOS FASES, UNA OB'ETIA, EN
LA CUAL SE DA LA CREACI!N DE UN MUNDO O DE UNA
SURREALIDAD, Y OTRA SUB'ETIA, QUE SE REFIERE A LAS
TRANSFORMACIONES SUFRIDAS POR EL SU'ETO A LO
LAR#O DEL PROCESO CO#NOSCENTE Y DE LA EMER#ENCIA
DE LAS IM&#ENES PO9TICAS.
DESCRBE LA OSCLACN QUE VA DE LA PRODUCCN DE
CONCEPTOS Y, CONSECUENTEMENTE, DE LA
CONCRETZACN DE ESOS CONCEPTOS EN UNA REALDAD
OBJETVA, LOS CAMBOS QUE SE DAN EN EL SUJETO A LO
LARGO DEL EJERCCO DE PENSAR. BACHELARD EMPLEA,
PUES, EL TRMNO FORMACN EN UN SENTDO BEN AMPLO
QUE ABARCA, AL MSMO TEMPO, TRABAJO DEL OBJETO Y
TRABAJO DEL SUJETO. PARA QUE SE PUEDA COMPRENDER
EL VERDADERO SENTDO DE FORMACN "ES NECESARO
REFLEXONAR SOBRE UN RTMO OSCLATORO DE
OBJETVACN Y SUBJETVACN
PARA QUE SE PUEDA COMPRENDER EL VERDADERO
SGNFCADO DE FORMACN EN LAS OBRAS
BACHELARDANAS ES NECESARO RETOMAR SU CRTCA AL
COGITO CARTESANO. CONTESTANDO A DESCARTES,
BACHELARD MUESTRA QUE ES MPOSBLE APREHENDERNOS
COMO SUJETO PURO Y DSTNTO.
EL SUJETO SOLO SE MANFESTA A TRAVS DE UN TRABAJO,
DE UN TRABAJO COMPLEJO QUE CONSTTUYE, DE UN LADO,
RECTFCACN DEL SABER APRENDDO ANTERORMENTE,
CUESTONAMENTO DE LAS DEAS QUE ANTES PARECAN
SLDAS, Y, DE OTRO LADO, DE UN ESFUERZO CON EL QUE
NTENTA DESPRENDERSE DE LAS PRMERAS NTUCONES
DEL SUJETO, LAS QUE SE MPONEN DE NMEDATO EN EL
ACTO DE PENSAR Y QUE CONSTTUYEN LOS OBSTCULOS
EPSTEMOLGCOS.
PARA EXORCZAR LOS OBSTCULOS EPSTEMOLGCOS SE
HACE NECESARO UN PSCOANLSS DEL CONOCMENTO
OBJETVO, PUES, CONFORME MUESTRA BACHELARD, ESTOS
OBSTCULOS SON NOCVOS PARA EL DESARROLLO DEL
SABER, MPDENDO LA TRAYECTORA DE PROGRESO DE LA
RAZN Y LA NSTAURACN DE UN NUEVO SABER. SU PUEDE
DECR, ENTONCES, QUE TODA OBJETVACN PROCEDE DE
LA ELMNACN DE LOS OBSTCULOS QUE SON, EN LTMA
NSTANCA, ERRORES SUBJETVOS.
EL CONOCMENTO NO PARTE DE UNA CERTEZA PRMERA,
COMO QUERA DESCARTES, SNO QUE, AL CONTRARO, TENE
SU PUNTO DE PARTDA EN UNA CONTROVERSA, O SEA,
COMENZA SEMPRE POR UN DLOGO, POR EL NTERCAMBO
DE ARGUMENTOS Y POR LA NEGOCACN Y RECTFCACN
DEL SABER ANTEROR, PARA ALCANZAR ENSEGUDA NUEVAS
VERDADES. EN ESE SENTDO, LA OBJETVDAD ALCANZADA
NUNCA ES DEFNTVA, SENDO NECESARO
RECONQUSTARLA CONSTANTEMENTE, PUES
PSCOLGCAMENTE LA OBJETVDAD EST SEMPRE EN
PELGRO, LO QUE DENOTA QUE EL CONOCMENTO ES
ESENCALMENTE UNA ACTVDAD DNMCA DE RECOMENZO
Y DE REORGANZACN CONSTANTE DE DEAS.
EL ERROR TENE, EN BACHELARD, UN SENTDO POSTVO EN
EL PROCESO DE ADQUSCN DEL SABER, UN SENTDO
POSTVO NO SOLO EN LO QUE SE REFERE A LA CONQUSTA
DE LA OBJETVDAD DEL CONOCMENTO, SNO TAMBN EN
LO QUE SE REFERE A FORMACN DEL SUJETO, PUES ESTOS
DOS PROCESOS SON CORRELATVOS EN EL PENSAMENTO
BACHELARDANO. EN BACHELARD, EL ERROR DEJA DE SER,
POR LO TANTO, ALGO NEGATVO, DEJA DE SER UN
ACCDENTE QUE DEBE SER EXTRPADO DE LA HSTORA DE
LAS CENCAS Y SE CONSTTUYE EN EL MVL PROPULSOR
DEL APRENDZAJE QUE LLEVA A LA ELABORACN DE
NUEVAS DEAS.
LA CONCENCA DE LA ELMNACN DE LOS ERRORES
SUBJETVOS CONSTTUYE UN PROCESO DE FORMACN Y DE
EDUCACN PERMANENTE. CUANTO MS COMPLEJO SEA SU
ERROR Y CUANTO MS DFCL SEA LA TAREA DE
DSTANCARSE DE L, MS RCA SER LA EXPERENCA DEL
SUJETO. CONFORME DCE BACHELARD:
TLA PRIMERA Y LA M&S ESENCIAL DE LAS FUNCIONES DE LA
ACTIIDAD DEL SU'ETO ES LA DE EQUIOCARSEU
SI LA E"PERIENCIA M&S RICA ES LA CONCIENCIA DE LOS
ERRORES RECTIFICADOS, LA FORMACI!N DEL SU'ETO
COMPRENDE PRIMORDIALMENTE, LA DECONSTRUCCI!N
DEL SU'ETO Y LA CONSTRUCCI!N DE UN NUEO YO, ESTA
EZ CLARO Y DISTINTO PORQUE SE %A DESEMBARAZADO
DEL ERROR. LA SENSACI!N PLENA DE QUE SE %A
ALCANZADO UNA ERDAD SOLO ES SENTIDA CUANDO EL
ESPRITU TIENE CONCIENCIA DE SU DEENIR ESPIRITUAL,
COMPRENDIENDO, POR LA DERROTA DE LO QUE FUE UNA
PRIMERA CERTEZA QUE ES CAPAZ DE NUEAS CONQUISTAS
EN EL PLANO DEL CONOCIMIENTO.

EL NUEVO ESTATUTO DEL SU5ETO:
NO HAY SUJETO ORGNALMENTE CONSTTUDO, N SUJETO
ORGNALMENTE CONSTTUYENTE. LA FUNCN DEL SUJETO
ES LA DE EQUVOCARSE [ENGAARSE, LUSONARSE], DE
SE PUEDE CONCLUIR DE A% AL#O MUY IMPORTANTE
PARA EL PROCESO DE FORMACI!N Y DE APRENDIZA'E.
CONFORME MUESTRA BAC%ELARD, LA ACTIIDAD M&S
ESENCIAL DEL SU'ETO, DURANTE EL PROCESO DE
FORMACI!N, ES LA DE EQUIOCARSE. EN ESE SENTIDO,
NOSOTROS NOS EDUCAMOS A TRA9S DEL MECANISMO
DE APARTAR LOS OBST&CULOS QUE SE INTERPONEN EN
NUESTRO CAMINO DURANTE EL ACTO CO#NOSCENTE,
NOS EDUCAMOS A TRA9S DE LA P9RDIDA DE NUESTRAS
ILUSIONES, NOS EDUCAMOS A TRA9S DEL ACTO
CONCIENTE DE APARTAR LOS ERRORES. PARA
BAC%ELARD NO %AY ERDAD PRIMERA, COMO QUERA
DESCARTES, SINO, APENAS, ERRORES PRIMEROS QUE
RECTFCARSE Y, POR LO TANTO, DE RSE FORMANDO A LO
LARGO DE UN ESFUERZO NHERENTE AL PROCESO DE
CONOCMENTO. EL SUJETO EN BACHELARD ES, PUES,
FRUTO DE UN TRABAJO Y SU FORMACN MPLCA UN
PENOSO TRABAJO DE RENUNCAS.
EL CONOCIMIENTO ES, AS, EL RESULTADO DE UN TRABAJO
ACTVO EN LO REFERENTE AL OBJETO Y TAMBN EN LO
REFERENTE AL SUJETO. EN PRESENCA DEL OBJETO, EL
SUJETO ELMNA LAS MPRESONES ESPONTNEAS,
PROCEDENTES DE ESE PRMER CONTACTO Y QUE MPDEN
LA CONSTRUCCN OBJETVA. APREHENDNDOSE EN UNA
CONTROVERSA, ALGUNAS VECES NTEROR, COMO
EJERCCO DE PENSAR, EL SUJETO VA ELMNANDO LAS
LUSONES PRMERAS, ALCANZANDO AS, UN SABER
COHERENTE Y RACONAL EN UN PROCESO DNMCO DE
OBJETVACN PERMANENTE, AL MSMO TEMPO QUE
CONSGUE, EN UN PROCESO ASCENDENTE, RSE ELEVANDO
COMO SER ESPRTUAL.
LA E&UCACI0N ES UN PROCESO OSCLATORO DE
FORMACN DEL SUJETO Y DEL OBJETO, UN PROCESO
ARDUO Y DFCL QUE EXGE HONRADEZ Y
FUNDAMENTALMENTE TRABAJO, UN TRABAJO PENOSO
DE NEGACN DEL SABER QUE CREAMOS SLDO Y
VERDADERO Y LA NEGACN DEL PROPO SUJETO, DE
LAS LUSONES Y CREENCAS QUE TENGAMOS
ARRAGADAS EN NUESTRO YO MS PROFUNDO. ESO
NOS LLEVA A CONCLUR QUE LA EDUCACN Y LA
FORMACN EXGEN PRMORDALMENTE LA
DECONSTRUCCN Y MODFCACN DEL SUJETO QUE
SE REHACE, REHACENDO SUS PROPAS DEAS,
RECTFCANDO CONCEPTOS APRENDDOS
ANTERORMENTE, HACENDO, AS, DE SU DNAMSMO Y
DE SU VERSATLDAD EL REQUSTO PEDAGGCO MS
MPORTANTE Y FUNDAMENTAL.
UNA PEDAGOGA INTERSUB5ETIVA: EL RACIONALISMO
DOCENTE-DISCENTE
PREOCUPADO EN DEMOSTRAR LA ESPECFCDAD DEL
RACONALSMO CONTEMPORNEO, BACHELARD MUESTRA LA
NECESDAD NHERENTE A LA CENCA ACTUAL DE
FUNDAMENTAR EL PROCESO DEL CONOCMENTO EN LA
NTERSUBJETVDAD.
LA NOCIN DE INTERSUB5ETIVIDAD TRAE EN SU ESENCA
LOS GRMENES DE UNA NUEVA PEDAGOGA QUE MUESTRA
QUE EL RACONALSMO ACTUAL ES, FUNDAMENTALMENTE,
UN RACONALSMO DOCENTE Y DSCENTE [DEL QUE ENSEA
Y DEL QUE APRENDE, DEL PROFESOR Y DEL ESTUDANTE].
PARA DESCARTES, SE TRATA DE ENCONTRAR UNA CERTEZA
PRMARA SOBRE LA CUAL SE PODRA EMPRENDER LA
CONSTRUCCN DEL SABER. COMO AFRMA BACHELARD, EL
DEALSMO CARTESANO ES NMEDATO Y UNFORME, PUES,
AL COLOCAR COMO PUNTO DE PARTDA UNA NTUCN
NCAL Y GLOBAL, NO CONSGUE DAR CUENTA DEL
DNAMSMO DEL ESPRTU QUE SOLO SE MANFESTA A
PARTR DE UN TRABAJO. COMO VMOS ANTERORMENTE, EN
LA EPSTEMOLOGA BACHELARDANA, EL SUJETO SOLO
TENE CONCENCA DE SU POTENCA ESPRTUAL A TRAVS
DE UN TRABAJO ACTVO. ESTE TRABAJO MPLCA, DE UN
LADO, VVR LA RECTFCACN Y, DE OTRO, ROMPER CON
SUS LUSONES NMEDATAS.
MENTRAS, PARA DESCARTES, EL DESEO DE ALCANZAR UNA
CERTEZA ABSOLUTA NOS NSTALA EN EL "YO PENSO, PARA
BACHELARD, LA CENCA EXGE, ADEMS DEL TRABAJO
ACTVO DEL SUJETO, COMUNCACN Y CONTROL SOCAL.
EL RACIONALISMO ES UNA FLOSOFA TARDA QUE SE
DESARROLLA A TRAVS DE LA CRTCA DE LAS DEAS
ANTERORES, DE LA SEPARACN DE LAS LUSONES
DEL SUJETO Y ESO SOLO PUEDE SER POSBLE A
TRAVS DE UNA DNMCA SOCAL, EN LA CUAL
DVERSOS SUJETOS EMPRENDEN UNA
ARGUMENTACN EFECTVA Y DALGCA.
EL RACONALSMO PRESUPONE LA CONTROVERSA,
EL NTERCAMBO DE LAS DEAS Y LA CRTCA DE LA
CIU&A& CIENT/FICA QUE, EN UN ESFUERZO
CONJUNTO DE REFLEXN, CONSGUEN NSTAURAR
UN CONOCMENTO VERDADERAMENTE OBJETVO.
PARA BACHELARD, NO PUEDE, COMO QUERA
DESCARTES, ORGNARSE EN UNA CONCENCA
SOLTARA, EN EL COGITO, PERO S EN EL
COGITAMUS, FUNDAMENTO DEL DLOGO QUE ES
NHERENTE A LA COMUNDAD DE LOS SABOS. LA
CERTEZA PROBADA ESCLARECE LA VERDAD QUE
VENCE UNA POLMCA Y QUE PUEDE, POR
CONSGUENTE, MPONERSE COMO VERDAD.
LA INTERSUB5ETIVIDAD QUE SE MPONE COMO
FUNDAMENTO DE LA OBJETVDAD TENE COMO MODELO,
SEGN BACHELARD, LA ESCUELA. PARTENDO DEL PRNCPO
DE QUE EL RACONALSMO NO SE FUNDAMENTA EN
CERTEZAS O EN DEAS ABSOLUTAS QUE SERAN REPETDAS
CON FRECUENCA, PERO QUE CONSTTUYE UNA ACTVDAD
CONSTANTE DE VOLVER A COMENZAR Y DE
RECONSTRUCCN DEL SABER.
BACHELARD LLEGA A LA CONCLUSN DE QUE EL
RACONALSMO ACTUAL ES ESENCALMENTE UN
RACONALSMO DOCENTE-DSCENTE, PUES ES EN LA
ESCUELA QUE EL ACTO DE PENSAR SE DESENVUELVE A
TRAVS DE UN NTERCAMBO NNTERRUMPDO DE DEAS,
EN EL CUAL UN SUJETO APARECE COMO AQUEL QUE ENSEA
Y OTRO TENE COMO PAPEL EL SER ENSEADO. LA DEA
NUEVA ALCANZADA QUE, EN UN COMENZO SE PRESENTA
COMO ABSURDA, SOLO PUEDE SER ACEPTADA DESPUS DE
UNA ARGUMENTACN Y DE UNA DEMOSTRACN
CONVNCENTES QUE MUESTREN EN QU SENTDO ESTA DEA
ES COHERENTE Y PUEDE DAR LUGAR A UN NUEVO
CONOCMENTO.
EL RACONALSMO ES, POR ENCMA DE TODO, FEL A SU
MSN DE ENSEAR Y TENE COMO PRECEPTO PRNCPAL
EL COMPARTR DEAS QUE EN PRNCPO PARECAN
ABSURDAS POR SU NOVEDAD CON RELACN A LAS DEAS
DEL CONOCMENTO PASADO . SEGN DCE BACHELARD, "EL
RACONALSTA NO PUEDE ARROGARSE EL DERECHO A LA
CONTEMPLACN DE LAS DEAS, COMO S FUESE UN `SER
COFRE', RECEPTCULO DE RQUEZAS Y DE VERDADES
VLDAS PARA SEMPRE. LA META DEL RACONALSTA ES
HACER QUE OTROS PUEDAN COMPRENDER Y ACEPTAR LAS
NUEVAS VERDADES QUE SE ABREN HACA UN FUTURO
PROMETEDOR DE CONOCMENTOS.
TENSE]AR ES LA ME'OR MANERA DE
APRENDERU.
BAC%ELARD,
LO QUE BACHELARD PRETENDE DEMOSTRAR ES QUE LA
"CONCENCA DE SABER EST DRECTAMENTE
RELACONADA CON EL "ACTO DE ENSEAR, YA QUE LA
OBJETVDAD SOLO PUEDE FUNDAMENTARSE EN UNA
NTERSUBJETVDAD.
SI EL PROFESOR ES AQUEL QUE HACE COMPREHENDER Y EL
ALUMNO AQUEL QUE COMPREHENDE SOLAMENTE A PARTR
DE LA ARGUMENTACN DEL PRMERO, EL RACONALSMO ES
LA FLOSOFA QUE EXPRESA EL TRANSFORMARSE DE LAS
DEAS EN LA DNMCA DE PENSAR, O MEJOR, EN LA
DNMCA DE ENSEAR. PARA BACHELARD, EL
RACONALSMO EXGE LA "APLCACN DE UN ESPRTU AL
OTRO, PUES SOLO SE VERFCA LA COHERENCA DE UNA
DEA CUANDO SE ES CAPAZ DE DEMOSTRAR AL OTRO LA
VERDAD DE ESTA DEA.
ES MPORTANTE RESALTAR QUE EL RACONALSMO QUE
PODEMOS CAPTAR EN LA DIALCTICA PROFESOR-ALUMNO
ES UN RACONALSMO EN FORMACN BASTANTE DFERENTE
DEL RACONALSMO CLSCO, CUYO OBJETVO PRMORDAL
HA SDO FUNDAMENTAR LA CENCA EN CERTEZAS Y
EVDENCAS PRMARAS QUE, UNA VEZ ALCANZADAS, SE
MPONDRAN COMO ABSOLUTAS Y DEFNTVAS. BACHELARD
SE PREOCUPA MUCHO MS EN DESCRBR EL TRABAJO
NHERENTE AL RACONALSMO QUE A LA FUNDAMENTACN
DE ESTE.
EL RACONALSMO DE LA CENCA CONTEMPORNEA
ES, PUES, DOCENTE Y DSCENTE Y SE FUNDAMENTA
EN UNA ACTVDAD ESENCALMENTE PEDAGGCA, EN
LA CUAL EL ACTO DE PENSAR Y REFLEXONAR HACE
PARTE DE LA PROPA DNMCA DE LA FORMACN Y
DE LA EDUCACN.
A PESAR DE QUE LA "ESCUELA CONSTTUYE, PARA
BACHELARD, EL MODELO MS ELEVADO DE LA VDA
SOCAL, DOS ASPECTOS MERECEN SER DESTACADOS
EN ESTA PEDAGOGA DE LA RAZN.
EL PRMERO SE REFERE AL CARCTER DE NVERSN
DE LA DALCTCA DEL MAESTRO Y DEL ALUMNO
QUE, POR EL HECHO DE SER ESENCALMENTE
DNMCA, PRESUPONE EL CAMBO CONSTANTE DE
POSCONES, HACENDO QUE EL PROFESOR SE
TORNE, MUCHAS VECES EN ALUMNO Y VCEVERSA.
ES POR ESO QUE, SEGN BACHELARD, EL VOTO
SECRETO DE TODO PROFESOR DEBE SER CONTNUAR
SENDO ESTUDANTE.
EL OTRO ASPECTO SE REFERE AL PROCESO MSMO DE
DESENVOLVMENTO DEL RACONALSMO.
DECR QUE EL RACONALSMO DEBE TENER COMO
FUNDAMENTO PRMORDAL LA NTERSUBJETVDAD NO
SGNFCA STUAR EL ORGEN DE LAS NUEVAS DEAS EN EL
TRABAJO CONSENSUAL DE LA CUDAD CENTFCA. COMO
MUESTRA BACHELARD, EN UN COMENZO LA DEA NUEVA SE
FORMA EN LA SOLEDAD DE UN ESPRTU QUE, PREOCUPADO
EN RESOLVER DETERMNADOS PROBLEMAS, RECTFCA EL
SABER, NEGANDO LAS BASES DE LA CENCA ANTEROR.
PARA QUE SE PUEDA COMPRENDER BEN ESE PROCESO, SE
HACE NECESARO AVALAR LA SOLDEZ DE UN PENSAMENTO.
POR EJEMPLO, EL DE EINSTEIN CUANDO, NEGANDO LA
SMPLCDAD DE LA DEA DE SMULTANEDAD, SE DSTANC
DEL SABER NEWTONANO ACEPTADO POR LA TRADCN,
ROMPENDO, AS, CON LA COMUNDAD CENTFCA DE SU
TEMPO. LA DEA DE QUE LA SMULTANEDAD DE DOS
ACONTECMENTOS QUE SE PRODUCEN EN DOS LUGARES
DFERENTES NO ES UNA DEA CLARA Y DSTNTA Y QUE
DEPENDE DE DNDE SE STA EL OBSERVADOR, SE CHOCA
CON LA NOCN NEWTONANA DE TEMPO ABSOLUTO.
$C!MO ES POSIBLE ESTE NUEO RACIONALISMO
QUE TRATA DE COMPLICAR LA SIMPLE NOCI!N DE
SIMULTANEIDAD Y DE TIEMPO, BASE DE LA
MEC&NICA DE NEdTON(
$DE D!NDE IENE LA AUDACIA DE ESTE NUEO
RACIONALISMO QUE PRETENDE DE'AR DE LADO
LAS IDEAS TAN SIMPLES Y ACEPTADAS DE FORMA
TRANQUILA POR LA COMUNIDAD CIENTFICA DE LA
9POCA(
LA DEA NUEVA TENE ORGEN, POR LO TANTO, EN UN
ESPRTU NDVDUAL, PARA, SER NSERTADA A
CONTNUACN EN UN PROCESO DSCURSVO Y
DALGCO QUE VA A CORROBORAR SU COHERENCA.
CABE RESALTAR, ENTRE TANTO, QUE, POR EL HECHO
DE STUAR EL ORGEN DEL CONOCMENTO EN UN
SUJETO SOLO, BACHELARD NO PERD LA DMENSN
PEDAGGCA DEL PROCESO DE CONSTRUCCN DEL
SABER.
EN LE RATIONALISMO APPLI-U. APARECE EN FORMA
CLARA LA NECESDAD DEL SUJETO DE
CONOCMENTO DE DVDRSE EN DOS, APARECENDO
COMO UN " YO Y UN "T, QUE, DALOGANDO ENTRE
S, ELABORAN UN SABER MS COMPRENSVO Y MS
COHERENTE QUE EL ANTEROR. PENSAR, DCE
BACHELARD, "ES COLOCAR EL OBJETO DE
PENSAMENTO DELANTE DE UN SUJETO DVDDO.
Y, JUSTAMENTE, ESTA PRMERA FORMA DE
RACONALSMO YA SE PRESENTA COMO UN
RACONALSMO DALOGADO, EN EL CUAL DSCENTE Y
DOCENTE SE ENLAZAN EN LA NTERORDAD DEL
SUJETO. ESO HACE POSBLE QUE, EN UN SEGUNDO
MOMENTO, EL SABO DESARROLLE UNA
ARGUMENTACN Y UNA DEMOSTRACN
COHERENTE QUE VAN A SER LA GARANTA DEL
ACUERDO ALCANZADO EN LA COMUNDAD DE LOS
CENTFCOS. VOLVENDO AL EJEMPLO CTADO
ANTERORMENTE, SE PUEDE CONCLUR QUE A LA
SOLEDAD DE ENSTEN LE SGUE EL ACUERDO DE LOS
MEMBROS DE LA CUDAD CENTFCA, QUE
NSTRUDOS POR LA COHERENCA DEMOSTRADA DE
LA NUEVA TEORA, LA ACOGEN COMO PARTE
NTEGRANTE DE UNA RACONALSMO TRABAJADO,
FUNDADO EN LA UNN DE DOS "TRABAJADORES DE
LA PRUEBA.
LA NUEVA CONCEPCIN DE LA HISTORIA DE LAS CIENCIAS
LA NOCN BACHELARDANA DE LA HSTORA
DE LAS CENCAS SRVE PARA REFORZAR LA
DEA DEL RACONALSMO DALOGADO.
EN UNA CONFERENCA REALZADA EN EL
PALAS DE LA DCOUVERTE, EN PARS,
BACHELARD ASUME UNA POSCN OSADA,
CONTESTANDO LA NOCN VGENTE DE
HSTORA DE LA CENCAS QUE SE
FUNDAMENTABA EN UNA PERSPECTVA
FACTUAL Y DESCRPTVA.
PRESENTA, ENTONCES, UNA NUEVA
CONCEPCN DE LA HSTORA DE LAS
CENCAS QUE, ADEMS DE NNOVADORA,
CONTRBUYE CON DRECTRCES PARA UNA
NUEVA FORMA DE PENSAR Y DE CONCEBR LA
ACTVDAD DEL CONOCMENTO Y
CONSECUENTEMENTE PARA LA ELABORACN
DE NUEVOS PRNCPOS PEDAGGCOS.
EN ESA CONFERENCA, BACHELARD AFRMA
QUE LA HSTORA DE LAS CENCAS NO DEBE
SER FACTUAL COMO QUERAN LOS
HSTORADORES DE LA POCA.
NO DEBE TENER COMO PREOCUPACN EL
REGSTRO CRONOLGCO DE LOS HECHOS,
CONSTTUYENDO, AS, UNA SMPLE CRNCA
DE LOS DESCUBRMENTOS CENTFCOS.
ALGUNOS ASPECTOS DE LA NUEVA CONCEPCN DE LA
HSTORA DE LAS CENCAS PRESENTADA POR BACHELARD
DEBEN SER RESALTADAS:
ES, EN PRMER LUGAR, UNA DSCPLNA CUYO PROPSTO
PRMORDAL ES TRAZAR UNA LNEA DE PROGRESO, LO QUE
LA HACE DFERENTE A LAS DEMS. CON EL NTENTO DE
DESCRBR EL PROGRESO, LA HSTORA DE LA CENCA DEBE
TORNARSE JUDCATVA, ESTO ES, DEBE EMTR JUCOS DE
VALOR, MPONNDOSE COMO FUNDAMENTALMENTE
CRTCA. DEJANDO DE LADO LAS PRESCRPCONES QUE
ORENTABAN A LOS HSTORADORES DE SU POCA DE
SERES NEUTROS Y DE NO JUZGAR LOS HECHOS.
BACHELARD MUESTRA QUE NO PUEDE HABER HSTORA DE
LAS CENCAS SN NTERPRETACN Y JUCOS DE VALOR.
LA PRNCPAL CARACTERSTCA APUNTADA EN LA
CONFERENCA ES, ASMSMO, LA DE LA RECURRENCA.
CONSDERANDO QUE PARA HABER JUCO ES NECESARO
TENER CRTEROS, LA VERDADERA HSTORA DE LAS
CENCAS DEBE LUMNAR EL PASADO A TRAVS DE LA LUZ
DEL PRESENTE, O SEA, DEBE ANALZAR EL PASADO DE LA
CENCA A PARTR DE LOS CRTEROS DE RACONALDAD
NHERENTES A LAS TEORAS QUE ESTN EN VGOR EN LA
ACTUALDAD.
LA FLOSOFA BACHELARDANA DE LA FORMACN Y DEL
CAMBO DEL ESPRTU NHERENTE A SU CONCEPCN DE
RACONALSMO EST CENTRADA, PUES, EN LA DEA DE LA
ESCUELA, DE UNA ESCUELA PERMANENTE, EN LA CUAL EL
ACTO DE PENSAR ES DNMCO, CONSTANTE Y DALGCO,
PROMOVENDO, AS , A TRAVS DEL EJERCCO DEL
RACONALSMO DOCENTE-DSCENTE, EL PROGRESO
ESPRTUAL DEL SER HUMANO.
GASTON BACHELARD
LAKATOS, MRE (1975). LA METODOLOGA DE LOS
PROGRAMAS DE NVESTGACN CENTFCA EN LA CR/TICA )
EL &ESARROLLO &EL CONOCIMIENTO. ACTAS &EL COLO-UIO
INTERNACIONAL &E LA FILOSOF/A &E LA CIENCIA,
CELEBRADO EN LONDRES EN 1965. EDCONES GRJALBO.
COLECCN TEORA Y REALDAD NO. 8. BARCELONA, ESPAA.
MRE LAKATOS NAC EN HUNGRA EN 1922.
DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDAL FUE
MEMBRO DE LA RESSTENCA. EN 1947 FUE
DESGNADO PARA OCUPAR UN ALTO PUESTO
EN EL MNSTERO DE EDUCACN HNGARO.
EN 1950 FUE ARRESTADO POR SER "UN
REVSONSTA" Y TUVO QUE PASAR TRES AOS
EN UNA PRSN STALNSTA. EN 1956 SE
ENTER DE QUE PODRA SER ARRESTADO DE
NUEVA CUENTA, LO QUE LE HZO ESCAPAR A
VENA Y CASUALMENTE LLEG A LA LONDON
SCHOOL OF ECONOMCS AND POLTCAL
SCENCES, DE LA UNVERSDAD DE LONDRES.
ALL HZO SUS ESTUDOS DE FLOSOFA DE LA
CENCA BAJO EL TUTELAJE DE SR KARL
POPPER. FUE PROFESOR DE LA LSE DESDE
1960 HASTA 1974, AO EN QUE
REPENTNAMENTE MUR EL 2 DE FEBRERO.
LAKATOS (1978) PRESENTA SU METODOLOGA DE
PROGRAMAS CENTFCOS DE NVESTGACN COMO UNA
VERSN MEJORADA DEL FALSACONSMO NGENUO DE
POPPER.
LAKATOS DO A CONOCER SU "METODOLOGA" EN 1965, CON
MOTVO DEL COLOQUIO INTERNACIONAL DE FILOSOFA DE
LA CIENCIAA CELEBRADO EN LONDRES. EN ESA OCASN EL
GRUPO DE LA LSE (LLAMADO NFORMALMENTE "EL GRUPO
POPPERANO") CRTC LA ESTRUCTURA &E LAS
RE2OLUCIONES CIENT/FICASDE KUHN (1962) Y LA "NUEVA
MAGEN" DE LA CENCA QUE DE L SE DERVA.
LAKATOS TOMA DE POPPER LOS NGREDENTES ESENCALES
DEL RACONALSMO CRTCO:
A) LA CREENCA DE QUE EL CRECMENTO DEL
CONOCMENTO CENTFCO ES RACONAL.
B) LA CONVCCN DE QUE ES PRECSAMENTE LA CRTCA EL
VEHCULO DE TAL CRECMENTO. DE KUHN TOMA
PRNCPALMENTE LA "TENACDAD" DE LOS QUE HACEN
CENCA Y LA MPORTANCA DE "CONTEXTUALZAR" LA
EXPLCACN DEL CRECMENTO DE LA CENCA (AUNQUE
RECHAZA LA VERSN RELATVSTA KUHNANA ACERCA DE
CMO SE DA DCHO CRECMENTO).
LAKATOS LE CRTCA A POPPER:
1) SUS "EXPERMENTOS CRUCALES",
2) SU NOCN NGENUA DE FALSACN (REFUTACN) Y
3) SU FALTA DE CONTEXTUALZACN DE LA
EXPLCACN DEL CRECMENTO CENTFCO A
PARTR DEL CHOQUE ENTRE LAS CONJETURAS Y SUS
CORRESPONDENTES REFUTACONES.
PARECERA, DCE LAKATOS, QUE CUANDO SE DSEA UN
EXPERMENTO CRUCAL PARA DECDR ENTRE DOS TEORAS
QUE ESTN COMPTENDO POR EL DOMNO DE UN REA
DETERMNADA, LOS CENTFCOS ESTN EQUPADOS CON
"RACONALDAD NSTANTNEA" PARA EVALUAR TODAS Y
CADA UNA DE LAS POSBLES MPLCACONES QUE SE
DERVAN DE TAL EXPERMENTO. ESTO SMPLEMENTE NO ES
POSBLE,
DICE LAKATOS, Y A#RE#A8 ES M&S, UN E"PERIMENTO QUE
FUE CONSIDERADO iCRUCIALi EN UNA 9POCA, EN OTRA
POSTERIOR PUEDE NO SERLO. NECESITAMOS TIEMPO PARA
PODER EALUAR Y PONER EN PERSPECTIA LAS TEORAS
CIENTFICAS.
MUY RELACONADA CON LA FUNCN DEL TEMPO EN LA
EVALUACN DE DFERENTES TEORAS CENTFCAS EST LA
SEGUNDA CRTCA Y MEJORA DE LAKATOS AL
FALSACONSMO DE POPPER.
EL C%OQUE ENTRE CON'ETURAS Y REFUTACIONES, DIRA
LAKATOS, NO SE DA EN EL ACO. DIC%A CONFRONTACI!N
SE DA EN UN CONTE"TO DE DISCUSI!N RACIONAL. POR
OTRO LADO, LAS CON'ETURAS NO APARECEN
ESPONT&NEAMENTE EN ESCENA SINO QUE SON PARTE DE
UNA TRADICI!N DE IDEAS, DE CONCEPCIONES ACERCA DEL
MUNDO. ESTA SE#UNDA CRTICA DA COMO RESULTADO EL
QUE APAREZCAN EN ESCENA EL ELEMENTO %IST!RICO EN
LA EALUACI!N DE TEORAS Y EL CONCEPTO DE
PRO#RAMAS CIENTFICOS DE INESTI#ACI!N.
EL ELEMENTO HSTRCO EN LA METODOLOGA DE LAKATOS
TENE DOS ASPECTOS: UNO INTERNO Y OTRO EBTERNO*
EL INTERNO: ES LO QUE ANTES CONSDERAMOS COMO EL
CONTEXTO DE LA DSCUSN RACONAL EN EL CHOQUE
ENTRE CONJETURAS Y REFUTACONES. LA HSTORA
NTERNA, PUES, ES LA DSCUSN Y CONFRONTACN
NTELECTUAL, EN UNA REA ESPECFCA, DE LAS TEORAS
(CONJETURAS) QUE LA NTEGRAN.
POR E'EMPLO, LA %ISTORIA INTERNA EN SOCIOLO#A DEL
DESARROLLO CONSISTE EN LA CONFRONTACI!N DE IDEAS
ENTRE LOS TE!RICOS DE LA MODERNIZACI!N Y LOS
DEFENSORES DE LA DEPENDENCIAS O BIEN, EN TEORAS DE
LA INTELI#ENCIA, ESTA DISCUSI!N SE DARA ENTRE
AMBIENTALISTAS Y DEFENSORES DE LA TEORA
%EREDITARIA.
LA HISTORIA EXTERNA: POR SU PARTE, SE REFERE A LAS
CRCUNSTANCAS PSCOLGCAS Y SOCOLGCAS
EXSTENTES EN LA ACTVDAD DE NVESTGACN DE LOS
CENTFCOS AL LLEVAR A CABO LA HSTORA NTERNA DE
UN REA. ES DECR, LA HSTORA NTERNA CORRESPONDE A
LA LGCA DEL DESCUBRMENTO CENTFCO DE POPPER
(CONJETURAS VS REFUTACONES) Y LA HSTORA EXTERNA
A LA PSCOLOGA Y SOCOLOGA DE LA NVESTGACN DE
KUHN.
EXSTE OTRA CONSECUENCA MUY MPORTANTE DE ESTA
"CONTEXTUALZACN" DEL FALSACONSMO NGENUO DE
POPPER. CUANDO LAKATOS REVSA, DESDE SU
"METODOLOGA", EL FALSACONSMO DE POPPER, SE DA
CUENTA DE UN PROBLEMA SERO CON ESTE ESQUEMA
ORGNAL. EL PROBLEMA CONSSTE EN QUE DESPUS DE
QUE UNA CONJETURA HA SDO REFUTADA SE SGUE
USANDO PUES NO HAY NADA MEJOR PARA REEMPLAZARLA.
ESTO QUE POPPER NO LOGRA RESOLVER COMPLETAMENTE
APARECE COMO UN NGREDENTE RRACONAL EN SU
ESQUEMA, POR LO QUE CONTRADCE EL ESPRTU DE SU
RACONALSMO CRTCO.
LA SOLUCI0N &E LAGATOS; ES REDEFNR REFUTACN.
REFUTACN PARA EL FALSACONSMO METODOLGCO DE
LAKATOS NO SLO ES PROBAR QUE UNA TEORA ES FALSA,
SNO TENER OTRA MEJOR QUE LA QUE HA SDO REFUTADA.
LA DFERENCA PRNCPAL ENTRE LAS POSTURAS
FLOSFCAS DE POPPER Y LAKATOS:
POPPER LAKATOS
REPRESENTA A LA CENCA
COMO UNA PELEA ENTRE DOS
CONTENDENTES, UNA TEORA
Y UN EXPERMENTO, Y
CONSDERA QUE EL NCO
RESULTADO VALOSO ES LA
FALSFCACN DE LA TEORA,
SOSTENE QUE LA CENCA SE PARECE MS
A UN PLETO ENTRE TRES CONTENDENTES,
DOS TEORAS Y UN EXPERMENTO, Y QUE
EL RESULTADO NTERESANTE ES CON
MAYOR FRECUENCA LA CONFRMACN DE
UNA DE LAS TEORAS Y NO SU
FALSFCACN.
SEGN LAKATOS, LA HSTORA DE LA
CENCA NO SE PARECE MUCHO AL
ESQUEMA DE POPPER Y EN CAMBO SE
ASEMEJA MS A SU PROPO MODELO (QUE
ENUNCAREMOS EN UN MOMENTO); EN
EFECTO, EL ESTUDO HSTRCO REVELA
QUE CUANDO FALLA ALGUNA O ALGUNAS
DE LAS PREDCCONES DERVADAS DE UNA
TEORA, STA NO SE HA ELMNADO SNO
QUE SE HA CONSERVADO MENTRAS SE
AFNAN LAS OBSERVACONES REALZADAS
Y SE LLEVAN A CABO OTRAS MS.
EN PGNAS ANTERORES SEALAMOS
QUE TALES STUACONES SE CONOCEN
COMO ANOMALAS Y QUE, LEJOS DE
CONSTTUR EXCEPCONES, SON MS BEN
LA REGLA. DE HECHO, NO CONVENE
ELMNAR UNA TEORA EN CUANTO
APARECE LA PRMERA EXPERENCA QUE LA
CONTRADCE, EN VSTA DE QUE UNA
TEORA (AUN PLAGADA CON ANOMALAS) ES
MEJOR QUE NO TENER NNGUNA TEORA.
CON ESTA BASE, LAKATOS PROPONE QUE
SLO DEBE RECHAZARSE UNA TEORA T,
CUANDO SE LLENEN LOS SGUENTES
REQUSTOS:
K) EL NFCLEO CENTRAL, QUE
RENE LOS SUPUESTOS
BSCOS Y ESENCALES DEL
PROGRAMA, O SEA TODO
AQUELLO QUE ES FUNDAMENTAL
PARA SU EXSTENCA;
Q) LACAPAMSEXTERNADELPROGRAMA
CENTFCO DENVESTGACN SECONOCE
COMO HEUR/STICO POSITI2O YEST
REPRESENTADAPOR DRECTVAS
GENERALESPARAEXPLCAR FENMENOS
YACONOCDOSO PARAPREDECR NUEVOS
FENMENOS.
?) ESTE NCLEOCENTRAL EST CELOSAMENTE
PROTEGDO DE LAS PELGROSAS AVANZADAS DE
LA FALSFCACN POR UN CNTURN PROTECTOR
LLAMADOHEUR/STICONEGATI2O, UN PRNCPO
METODOLGCO QUE ESTPULA QUE LOS
COMPONENTES DEL NCLEOCENTRAL NODEBEN
ABANDONARSE A PESAR DE LAS ANOMALAS,
CONSTTUDOPOR MLTPLES ELEMENTOS
VARABLES, COMO HPTESS AUXLARES,
HPTESS OBSERVACONALES, DFERENTES
CONDCONES EXPERMENTALES, ETC.;
K) OTRA TEORA TR ENCERRA MAYOR CONTENDO EMPRCO
QUE T, O SEA QUE PREDCE HECHOS NUEVOS NO
ANTCPADOS POR, O HASTA NCOMPATBLES CON, T*
?) TR EXPLCA TODO LO QUE EXPLCABA T*
Q) PARTE DEL EXCESO DE CONTENDO DE TR, SOBRE T SE
CONFRMA.
ES CLARO QUE MENTRAS UNA TEORA CENTFCA TENGA
ALGO A SU FAVOR NO CONVENE ELMNARLA HASTA QUE SE
POSEA UNA TEORA MEJOR; DE HECHO, DEBE DRSELE UN
TEMPO PARA QUE SE MODFQUE DE MANERA DE PODERSE
ENFRENTAR MEJOR A LAS ANOMALAS QUE LA AFECTAN.
SOBRE ESTA BASE LAKATOS PROPONE QUE EL PUNTO DE
COMPARACN NO DEBEN SER TEORAS ASLADAS SNO MS
BEN CONJUNTOS DE TEORAS, GENERADOS POR
MODFCACONES SUCESVAS DE SUS PREDECESORES, QUE
DE TODOS MODOS SE CONSERVAN. A ESTOS CONJUNTOS DE
TEORAS AFNES LAKATOS LOS DENOMNA "PROGRAMAS
CENTFCOS DE NVESTGACN".
POSTULA UNA ESTRUCTURA CAS TRDMENSONAL PARA
SUS "PROGRAMAS CENTFCOS DE NVESTGACN".
EN EFECTO, CADA UNO DE ESOS PROGRAMAS EST
FORMADO POR TRES CAPAS CONCNTRICAS DE ENTIDADES
DIALCTICAS:
LAKATOS PROPONE QUE SLO EXSTEN DOS CLASES DE
PROGRAMAS CENTFCOS DE NVESTGACN:
1) LOS PROGRESSTAS.
2) LOS DEGENERADOS.
LA MANERA DE DSTNGUR ENTRE ESTAS DOS CLASES ES,
EN SUS PROPAS PALABRAS, LA SGUENTE:
SE DCE QUE UN PROGRAMA DE NVESTGACN ES
PROGRESSTA SEMPRE QUE:
SU CRECMENTO TERCO ANTCPE SU
CRECMENTO EMPRCO, O SEA, MENTRAS
CONTNE PREDCENDO HECHOS NUEVOS CON
CERTO XTO ("CAMBO PROGRESVO DEL
PROBLEMA").
SE CONSDERA QUE EL PROGRAMA EST ESTANCADO
CUANDO:
SU CRECMENTO TERCO EST REZAGADO EN
RELACN CON SU CRECMENTO EMPRCO, O SEA,
MENTRAS SLO OFREZCA EXPLCACONES POST
HOC, SEA DE DESCUBRMENTOS ACCDENTALES O
DE HECHOS PREDCHOS POR OTRO PROGRAMA
RVAL ("CAMBO DEGENERATVO DEL PROGRAMA").
CUANDO UN PROGRAMA DE NVESTGACN EXPLCA
PROGRESVAMENTE MS QUE OTRO RVAL, LO SUPERA, Y
ENTONCES EL RVAL PUEDE ELMNARSE (O, S SE PREFERE,
ALMACENARSE).
LAKATOS ANALZA LA HSTORA Y PRETENDE OBTENER
DE ELLA LECCONES PARA EL FUTURO; DE LO QUE
OCURRE EN NUESTROS DAS CON LA NVESTGACN
CENTFCA, NO TENE NADA QUE DECRNOS.
LAKATOS PROPUSO COMO UNDAD DE ANLSS
EPSTEMOLGCO: EL PROGRAMA &E IN2ESTIGACI0N
CIENT/FICA.
EL PROGRAMA DE INVESTIGACIN CIENTFICA8
POSTULA QUE i...LA UNIDAD
DESCRIPTIA TPICA DE LOS #RANDES
LO#ROS CIENTFICOS NO ES UNA
%IP!TESIS AISLADA SINO M&S BIEN UN
PRO#RAMA DE INESTI#ACI!Ni.
ENTIENDE POR TAL PRO#RAMA UNA
SECUENCIA DE TEORAS QUE SE
CARACTERIZAN POR E"%IBIR UNA
CONTINUIDAD RECONOCIBLE QUE
RELACIONA A SUS MIEMBROS Y
PERMITE IDENTIFICARLOS COMO
ERSIONES MODIFICADAS DE UN PLAN
INICIAL COMVN. DICE LAKATOS8
i...LOS MIEMBROS DE TALES
SERIES DE TEORAS
NORMALMENTE EST&N
RELACIONADOS POR UNA
NOTABLE CONTINUIDAD QUE LAS
A#RUPA EN PRO#RAMAS DE
INESTI#ACI!N. ESTA
CONTINUIDAD (REMINISCENTE DE
LA iCIENCIA NORMALi DE K%UN)
'UE#A UN PAPEL ITAL EN LA
%ISTORIA DE LA CIENCIAi .
DCHA CONTNUDAD SE LA OTORGA PRNCPALMENTE EL
NCLEO DEL PROGRAMA (EL QUE ES HOMOLOGADO POR
LAKATOS CON LA DEA DE PARADIGMA ELABORADA POR
KHUN) Y EN TORNO AL CUAL LAS VERSONES ULTERORES
2AN CONSTRU)EN&O UN CINTUR0N &E HIP0TESIS
AUBILIARES, DE MODO QUE EL CRECMENTO DEL
PROGRAMA SE ASEMEJA A LAS ONDAS QUE SE RRADAN A
PARTR DE UN CENTRO DE EMSN CUYA EXPANSN
PODEMOS MAGNRNOSLA EN ESPRAL, RECUPERNDOSE,
AS, LA DEA DE UN MODERADO CRECMENTO ACUMULATVO
DE LA CENCA.
TENEMOS, ENTONCES, QUE UN PROGRAMA DE
NVESTGACN CONSTA, PRMARAMENTE, DE DOS
ELEMENTOS ESENCALES:
1) EL NCLEO.
2) EL CNTURN DE PROTECCN, EN ESTE LTMO SE
ENCUENTRAN PRORTARAMENTE LAS HPTESS
AUXLARES, QUE TRADUCEN EL PODER HEURSTCO
DEL PROGRAMA EN PREDCCONES DE HECHOS
NUEVOS; Y, EN FUNCN DE AQUELLAS, SE PUEDE
VERFCAR EL PROGRESO O EL ESTANCAMENTO DEL
PROGRAMA DE NVESTGACN.
LAKATOS, ADVERTE QUE, ASOCADAS A ESTOS ELEMENTOS,
SE ENCUENTRAN LAS REGLAS METODOLGCAS
FUNDAMENTALES DE LA NVESTGACN QUE SON
DESCRTAS COMO HEUR/STICA NEGATI2A Y HEUR/STICA
POSITI2A, CUYO PAPEL ES EL DE ORENTAR LA
ORGANZACN CONCEPTUAL, METODOLGCA Y EMPRCA
DEL PROGRAMA CENTFCO, EN TANTO LES CORRESPONDE
DELMTAR LOS CONTENDOS QUE SE SOMETEN A PRUEBA Y
PARALELAMENTE DEFNEN LOS POSTULADOS QUE SE
CONSDERARN NCUESTONABLES Y, AMBAS, SUMNSTRAN
EL MARCO CONCEPTUAL Y EL LENGUAJE CARACTERSTCO
DEL PROGRAMA.
LA HEURSTICA NEGATIVA: CRCUNSCRBE EL NCLEO DEL
PROGRAMA DECLARNDOLO RREFUTABLE POR SMPLE
DECSN METODOLGCA: LA HEURSTCA NEGATVA DEL
PROGRAMA MPDE QUE APLQUEMOS EL MODUS TOLLENS A
ESTE 'NCLEO FRME'. POR EL CONTRARO, DEBEMOS
UTLZAR NUESTRA NTELGENCA PARA NCORPORAR E
NCLUSO NVENTAR HPTESS AUXLARES QUE FORMEN UN
CNTURN PROTECTOR EN TORNO A ESE CENTRO, Y
CONTRA ELLAS DEBEMOS DRGR EL 'MODUS TOLLENS'.
A SU VEZ LA HEURSTICA:
DELMTA EL CNTURN DE PROTECCN.
PROPORCONA ORENTACONES ACERCA DE LAS
PROBLEMTCAS POSBLES DE SER NCLUDAS EN
FUTURAS NVESTGACONES Y, POR TANTO, ESTMULA
EL DESARROLLO DE ULTERORES VERSONES DEL
PROGRAMA.
LAKATOS DESCRBE LA HEURSTICA POSITIVA COMO: UN
CONJUNTO, PARCALMENTE ESTRUCTURADO, DE
SUGERENCAS O PSTAS SOBRE COMO CAMBAR Y
DESARROLLAR LAS 'VERSONES REFUTABLES' DEL
PROGRAMA DE NVESTGACN, SOBRE COMO
MODFCARLAS Y COMPLCAR EL CNTURN PROTECTOR
REFUTABLE.
TENEMOS AS UN COMPONENTE ESTTCO Y UN
COMPONENTE DNMCO.-
1) EL PRMERO SE REFERE AL NCLEO QUE CONTENE
EL ESQUEMA GENERAL DEL PROGRAMA NCLUYENDO
UN CONJUNTO DE SUPUESTOS TERCOS QUE
SUGEREN LAS PROBLEMTCAS QUE SE PUEDEN
TRABAJAR E NDCA LA FORMA DE CONSTRUR LOS
CNTURONES PROTECTORES; SO'RE EL NFCLEO
ESTA PROHI'I&A LA FALSACI0N. EL SEGUNDO (EN
CUANTO DNMCO) ES MS FLEXBLE, ESTA
CONFORMADO POR EL CNTURN DE HPTESS
AUXLARES QUE PUEDEN R CAMBANDO O
AGREGNDOSE EN EL TRANSCURSO DEL
DESARROLLO HSTRCO DEL PROGRAMA DE
NVESTGACN Y, RESPECTO DEL CUAL, SE APLCA
EL MODUS TOLLENS. AQU LOS POSTULADOS
TERCOS, DERVADOS DEL NCLEO, SE
TRANSFORMAN EN CONJETURAS SUSCEPTBLES DE
FALSACN O CORROBORACN Y PUEDEN ASUMR LA
FORMA DE TEORAS ESPECFCAS, MODELOS O
HPTESS OBSERVABLES (EN TANTO SUS
ANTCPACONES SEAN FACTBLES DE CONFRMARSE
EN LA HSTORA). ESTE ES EL MBTO DEL PROGRAMA
DONDE EFECTVAMENTE SE REALZA LA
NVESTGACN.
POR ELLO :DICE LAKATOS: ES ME'OR SEPARAR EL
lCENTRO FIRMEj DE LOS PRINCIPIOS METAFSICOS M&S
FLE"IBLES, QUE E"PRESAN LA %EURSTICA POSITIA.
LAKATOS ASUME LA EBPRESI0N METAF/SICA EN EL SENTDO
TCNCO PRECSADO POR POPPER, SEGN EL CUAL UNA
PROPOSCN ES METAF/SICA S CARECE DE FALSEADORES
POTENCALES. EN CONSECUENCA EL NCLEO DEL
PROGRAMA QUE AGRUPA AL CONJUNTO DE POSTULADOS
RREFUTABLES ES DE CARCTER METAFSCO POR DECSN
METODOLGCA Y TAMBN CONSTTUYE UN VEHCULO
METAFSCO.
LA HEURSTICA NEGATIVA: PROHBE LA FALSACN DE
AQUL; DE AQU SE GENERAN PERSPECTVAS Y ENFOQUES
QUE NSTTUYEN MARCOS DE REFERENCA
EPSTEMOLGCOS QUE SUSCTAN TRADCONES
METODOLGCAS Y CONJETURAS FACTBLES DE
SOMETERSE A PRUEBA. LAKATOS SEALA: "RETENEMOS UNA
TEORA SNTCTCAMENTE METAFSCA COMO 'CENTRO
FRME' DE UN PROGRAMA DE NVESTGACN MENTRAS QUE
LA HEURSTCA POSTVA ASOCADA PRODUZCA UN CAMBO
PROGRESVO EN EL 'CNTURN PROTECTOR' DE HPTESS
AUXLARES".
AL NCLUR A LA HEURSTCA POSTVA DENTRO DE LA
METAF/SICA DEL PROGRAMA, LAKATOS
CLARAMENTE LA ESTA DSTNGUENDO DE LAS
HPTESS AUXLARES, QUE POR DEFNCN SON
REFUTABLES;
DEBEMOS ASUMR, ENTONCES, QUE LA HEURSTCA
POSTVA ES METAF/SICA DEBDO A SU DEPENDENCA
DRECTA DEL NCLEO Y QUE, COMO TAL, CUMPLE
ANTE TODO, UN PAPEL DE INSPIRACI0N PARA LA
GENERACN DE HPTESS O CONJETURAS DE
CARCTER EMPRCO. SN EMBARGO, LAS HPTESS
AUXLARES EN EL CASO DE SER REFUTADAS
DEBEN SER ELMNADAS, PERO, ELLO NO MPLCA LA
ELMNACN NMEDATA DEL PROGRAMA (COMO
DEBA OCURRR SEGN EL FALSACONSMO
NGENUO).
EN EL ENFOQUE LAKATOSANO, LA HEURSTCA
POSTVA NO ES TAN FCLMENTE DESECHABLE,
PORQUE SE ENTENDE QUE PUEDE DAR LUGAR A
NUEVAS HPTESS AUXLARES MS FRUCTFERAS
QUE LAS ANTERORES. AS, TODO PROGRAMA DE
NVESTGACN CENTFCA CUENTA CON UNA BASE
METAF/SICA QUE TENE LA VRTUD DE DOTAR A DCHO
PROGRAMA DE UN PECULAR PO&ER HEUR/STICO,
EL CUAL ES DESCRTO POR LAKATOS COMO: "...UN
TRMNO TCNCO PARA CARACTERZAR EL PODER
QUE TENE UN PROGRAMA DE NVESTGACN DE
ANTCPAR EN SU CRECMENTO HECHOS QUE SON
TERCAMENTE NUEVOS".
EL CARCTER PROGRESVO O REGRESVO DE UN
PROGRAMA DEPENDER, EN MPORTANTE MEDDA (AUNQUE
NO NCAMENTE) DEL PO&ER HEUR/STICO QUE CONTENGA.
PERO SE DEBE TENER EN CUENTA QUE LAS NUEVAS
HPTESS AUXLARES:
A) TAMBN SE ORGNAN A RAZ DE LA CONFRONTACN DE
LAS CONJETURAS CON ANOMALAS EN RELACN A LAS
CUALES SE GENERAN AJUSTES CONCEPTUALES,
B) COMO EXPRESN DE UN PROCESO DE DEFENSA CONTRA
LAS REFUTACONES QUE LE SON FORMULADAS POR TEORAS
RVALES, PRODUCENDO UN MOVMENTO PROGRESVO AL
SUSCTAR OTRAS CONJETURAS. NO SE DEBE OLVDAR QUE:
EL CNTURN PROTECTOR DE HPTESS AUXLARES DEBE
RECBR LOS MPACTOS DE LAS CONTRASTACONES Y PARA
DEFENDER AL NCLEO FRME, SER AJUSTADO Y
REAJUSTADO E NCLUSO COMPLETAMENTE SUSTTUDO.
EN EFECTO, LAS NUEVAS HPTESS AUXLARES QUE
SURGEN, PRODUCEN VERSONES MODFCADAS DE LA
TEORA ORGNAL Y ESTAS PUEDEN SER MEJORES O PEORES
QUE AQUELLA; ADEMS, EN ESTE PROCESO SUELEN
EMERGER HPTESS AD HOC, QUE MPLCAN UN SEVERO
ESTANCAMENTO.
LAKATOS PRECISA8 SE DICE QUE UN PRO#RAMA DE
INESTI#ACI!N PRO#RESA MIENTRAS SUCEDE QUE SU
CRECIMIENTO TE!RICO SE ANTICIPA A SU CRECIMIENTO
EMPRICOS ESTO ES, MIENTRAS CONTINVE PREDICIENDO
%EC%OS NUEOS CON AL#VN 9"ITO (lCAMBIO PRO#RESIO
DE PROBLEM&TICAj)S UN PRO#RAMA ESTA ESTANCADO SI
SU CRECIMIENTO TE!RICO SE RETRASA CON RESPECTO AL
CRECIMIENTO EMPRICOS ESTO ES, SI S!LO OFRECE
E"PLICACIONES POST:%OC DE DESCUBRIMIENTOS
CASUALES O DE %EC%OS ANTICIPADOS Y DESCUBIERTOS
EN EL SENO DE UN PRO#RAMA RIAL (lCAMBIO RE#RESIO
DE PROBLEM&TICAj) .
EN SNTESS: UN PROGRAMA DE NVESTGACN PROGRESA
S AL EXAMNAR UNA SUCESN HSTRCA DE VARANTES
TERCAS ORGNADAS A PARTR DE UN MSMO NCLEO
ORGNAL ENCONTRAMOS QUE LAS VERSONES MS
RECENTES DAN CUENTA DE LO QUE LAS TEORAS
ANTECEDENTES EXPLCABAN Y, ADEMS, HAN ANTCPADO
HECHOS NUEVOS (CONSTTUYNDOSE ESTO EN PROGRESO
TERCO); LUEGO, S ALGUNOS DE AQUELLOS HECHOS
PREDCHOS POR LA TEORA SE ENCUENTRAN
CORROBORADOS EMPRCAMENTE, SE EVDENCA EL
PROGRESO EMPRCO; ES DECR, LA EVDENCA EMPRCA
RADCA EN QUE LO PREANUNCADO POR LA TEORA SE
CUMPLE, EN ALGUNA NSTANCA TEMPORAL POSTEROR, EN
EL SECTOR DE LA REALDAD AL QUE EL PROGRAMA ALUDE.
HAY AUTNTICO PROGRESO EN UN PROGRAMA S:
LAS TEORAS RECENTES OSTENTAN EXCEDENTE
TERCO Y EMPRCO CON RESPECTO A SUS
ANTECESORAS: "...EL CARCTER EMPRCO (O
CARCTER CENTFCO) Y EL PROGRESO TERCO
ESTN NSEPARABLEMENTE RELACONADOS (...)
APRENDER ACERCA DE UNA TEORA ES
FUNDAMENTALMENTE APRENDER QUE HECHOS
NUEVOS ANTCP, REALMENTE PARA LA CLASE DE
EMPRSMO POPPERANO QUE DEFENDO, LA NCA
EVDENCA RELEVANTE ES LA EVDENCA ANTCPADA
POR UNA TEORA".
ESTO CLTIMO HACE REGRESIVO O DEGENERATIVO A UN
PROGRAMA:
PERO CUANDO EL DESCUBRMENTO EMPRCO
SORPRENDE A LOS CENTFCOS Y ESTOS NTENTAN
RACONALZARLO A POSTEROR GENERAN UN
DESARROLLO TERCO LEGTMO Y, DE HECHO,
VACUO, EN EL CONTEXTO DEL PROGRAMA, PORQUE
NO LO HACE CRECER, EN LA MEDDA QUE NO
AUMENTA SU CONTENDO FCTCO.
EN LOS PROGRAMAS REGRESVOS LAS TEORAS SON
FABRCADAS SLO PARA ACOMODAR LOS HECHOS YA
CONOCDOS" (16). Y, EN ESA MEDDA, EL PROGRAMA NO
AUMENTA SU CAUDAL EMPRCO Y TAMPOCO TERCO (EN
TANTO LA TEORA AS CONSTRUDA NO ANTCPA HECHOS)
CONVRTNDOLO EN PSEUDOCENTFCO: "ACEPTAMOS LOS
CAMBOS DE PROBLEMTCA COMO CENTFCOS, SLO S,
POR LO MENOS, SON TERCAMENTE PROGRESVOS; S NO
LO SON, LOS RECHAZAMOS COMO PSEUDOCENTFCOS.
LAKATOS DEFNE SU CONCEPTO DE HIPTESIS AD HOC,
DSTNGUENDO TRES CLASES:
1) LAS QUE NO TENEN UN EXCESO DE CONTENDO
EMPRCO CON RELACN A SUS PREDECESORAS (A&
HOC K);
2) LAS QUE TENEN TAL EXCESO DE CONTENDO, PERO
NNGUNA PARTE DEL MSMO EST CORROBORADO
(A& HOC ?), Y,
3) FNALMENTE, AQUELLAS QUE SN SERLO EN ESTOS
DOS SENTDOS PREVOS OSTENTAN, EMPERO, UN
AGUDO CARCTER ESPREO, EVDENCADO EN LA
FALTA DE CORRESPONDENCA CON LA HEURSTCA
POSTVA DEL PROGRAMA (A& HOC Q) (18).
EL PRO#RESO DE UN PRO#RAMA CIENTFICO NO IMPLICA LA
SOLUCI!N DE TODAS LAS ANOMALAS QUE LO AQUE'AN.
SIEMPRE ES CONENIENTE RECORDAR QUE ESTOS SE
DESARROLLAN EN UN OC9ANO DE ANOMALAS. LAKATOS
ENTIENDE POR ANOMALA LA CONTRAEIDENCIA EMPRICA
QUE AFRONTA UNA %IP!TESIS AL SER SOMETIDA A PRUEBA
Y, QUE, EN CONSECUENCIA, CONSTITUYE UNA FALSACI!N
POTENCIALS SIN EMBAR#O EL EPISTEM!LO#O SOSTIENE
QUE8 iLAS MERAS lFALSACIONESj (ESTO ES, LAS
ANOMALAS) DEBEN SER CONSI#NADAS, PERO NO ES
NECESARIO OCUPARSE DE ELLASi.
EL FALSACONSMO LAKATOSANO PROPUGNA QUE
MENTRAS EL PODER HEURSTCO DEL PROGRAMA
PROPORCONE PREDCCONES DE NUEVOS HECHOS Y
ALGUNAS DE AQUELLAS SEAN SUSCEPTBLES DE
CORROBORACN, EL CENTFCO DEBE CONCENTRARSE EN
ELLAS, DEJANDO LAS ANOMALAS PARA UN EXAMEN
POSTEROR, ESPERANDO QUE EL PROGRESO DEL
PROGRAMA (TERCO Y/O EMPRCO) PUEDA MS
ADELANTE DAR CUENTA DE TALES ANOMALAS.
ADEMS, ES CONVENENTE TENER PRESENTE LO AFRMADO
POR LAKATOS RESPECTO DE LOS PROGRAMAS 5VENES, EN
EL SENTDO QUE PUEDEN TRANSCURRR DCADAS ANTES
DE QUE DESPEGUEN DE SUELO Y SE HAGAN EMPRCAMENTE
PROGRESVOS, EN ESPECAL CUANDO DEBEN COMPETR
CON OTROS QUE GOZAN DE MAYOR CREDBLDAD Y
OSTENTAN UNA LARGA TRADCN, HACNDOSELE EXGBLE
A LOS PROGRAMAS JVENES UNA ANTCPACN CRUCAL
PARA SUPERAR SU POSTERGACN, LO CUL ES MUY DFCL
DE LOGRAR. ADEMS: "HASTA AHORA HEMOS SUPUESTO
QUE RESULTA MUY FCL DSCERNR S UNA NUEVA TEORA
PREDCE UN HECHO NUEVO O NO. PERO FRECUENTEMENTE
LA NOVEDAD DE UNA PROPOSCN FCTCA SLO PUEDE
APRECARSE CUANDO HA TRANSCURRDO UN LARGO
ESPACO DE TEMPO". ES DECR, SE REQUERE UNA
PERSPECTVA HSTRCA PARA COMPROBAR LA
CORROBORACN O FALSACN DE UNA ANTCPACN
MPORTANTE Y, POR ESO, ES DFCL CALFCAR (CON
ACTTUD CORTOSPLACISTAN A UN PROGRAMA QUE EST
TODAVA EN SU ETAPA NCAL, COMO REGRESVO.
EN LA EVALUACIN DE LOS PROGRAMAS HAY DOS
MOMENTOS:
1) EL PRMERO CONSSTE EN LA EVALUACN DE LA
HSTORA NTERNA DE UN PROGRAMA, QUE NCLUYE:
A) UNA RECONSTRUCCN RACONAL DE AQUEL Y,
B) EXGE AL MSMO PROGRAMA UNA REVSN Y
COMPARACN DE LAS TEORAS MS RECENTES CON
RESPECTO A SUS PREDECESORAS, PARA
DETERMNAR S LAS LTMAS CONTENEN EXCESO DE
CONTENDO RESPECTO DE AQUELLAS (ESTO ES: S
PREDCEN HECHOS NUEVOS); S ESTO PUEDE
DEMOSTRARSE, ENTONCES, EL PROGRAMA ES
PROGRESVO-
2) UN SEGUNDO MOMENTO EVALUATVO QUE SUPONE LA
CONFRONTACN CON SUS COMPETDORAS HSTRCAS; DE
ESE MODO, LA DALCTCA DE LOS PROGRAMAS DE
NVESTGACN NO QUEDA LMTADA A UNA SERE
ALTERNANTE DE CONJETURAS ESPECULATVAS Y
REFUTACONES EMPRCAS, SNO QUE, ADEMS, SE AMPLA A
UNA ESTRUCTURA DE RELACONES MLTPLES:
CONFRONTANDO TEORAS RVALES Y EL RELATVO
CRECMENTO EMPRCO DE CADA UNA DE ELLAS.
DE TAL MODO LA FALSACI!N ADQUIERE UN CAR&CTER
%IST!RICO Y LOS PRO#RAMAS DE INESTI#ACI!N
CIENTFICA SON SUSCEPTIBLES DE EALUACI!N INCLUSO
DESPU9S DE %ABER SIDO ARC%IADOS, POR CUANTO :
RETROSPECTIAMENTE: SE PUEDE 'UZ#AR EL PODER
%EURSTICO QUE TUO RESPONDIENDO A PRE#UNTAS DEL
SI#UIENTE TENOR $CU&NTOS %EC%OS PRODU'ERON(
$CU&N #RANDE ERA SU CAPACIDAD PARA E"PLICAR SUS
PROPIAS REFUTACIONES EN EL CURSO DE SU
CRECIMIENTO( Y OTRAS PARECIDAS.
ADVERTENCA CONTRA KUHN Y SU METODOLOGA
PARA&IGM(TICA;
"LA HISTORIA DE LA CIENCIA HA SIDO Y DEBE SER UNA
HISTORIA DE PROGRAMAS DE INVESTIGACIN QUE
COMPTEN (O S SE PREFERE DE 'PARADGMAS') PERO NO HA
SDO N DEBE CONVERTRSE EN UNA SUCESN DE
PERODOS DE CENCA NORMAL; CUANTO ANTES COMENCE
LA COMPETENCA TANTO MEJOR PARA EL PROGRESO"
EL PROGRESO DE LA CENCA SE FUNDAMENTA EN EL
SUPUESTO DE QUE NO HAY INCONMENSURABILIDAD ENTRE
TEORAS Y POR CONSGUENTE SE CONFA EN LA
POSIBILIDAD DE DIALOGO ENTRE PROGRAMAS DE
NVESTGACN, SUSTENTADO EN CERTAS REGLAS
GENERALES DE LGCA FORMAL Y DE ACUERDOS DE LA
COMUNDAD CENTFCA.
LOS PROGRAMAS SON CONCEBDOS COMO SISTEMAS DE
ENUNCIADOS QUE SE VERIFICAN EN PROBLEMTICAS
ESPECFICAS SUSCEPTIBLES DE CORROBORACIN DE
ACUERDO A PERCEPCONES DE LA REALDAD QUE SON
COMUNES A TODA LA COMUNDAD CENTFCA, PERO QUE
SN DUDA NO SON FORMAS DE UN PERCIBIR AUTRQUICO:
"NUNCA SE DEBE PERMTR QUE UN PROGRAMA DE
NVESTGACN SE CONVERTA EN UNA WELTANSCHAAUNG,
EN UN CANON DEL RGOR CENTFCO, QUE SE ERGE EN
ARBTRO ENTRE LA EXPLCACN Y LA NOEXPLCACN, DEL
MSMO MODO QUE EL RGOR MATEMTCO SE ERGE COMO
ARBTRO ENTRE LA PRUEBA Y LA NOPRUEBA".
LA PERSPECTVA METODOLGCA LAKATOSANA PUEDE
ENTENDERSE COMO UN ARGUMENTO ESGRMDO CONTRA EL
MONISMO METO&OL0GICO DE SESGO POSTVSTA. DE
HECHO, EN SU PROPUESTA, A EXCEPCN DE LOS CRTEROS
DE EVALUACN DE PROGRAMAS, SE PLANTEA QUE CARECE
DE SENTDO NSSTR EN UNA NORMATI2A ESTRCTA Y
UNFORME DEL MTODO CENTFCO, COMN PARA TO&OS
LOS PROGRAMAS DE NVESTGACN TAL COMO LO
PROPONA LA EPSTEMOLOGA TRADCONAL QUE
CONSDERABAN LO NORMATVO ASOCADO A LA
OBLGATOREDAD DE UN MTODO CENTFCO QUE SE
ESTMABA LA NCA VA VLDA PARA APORTAR
SOLUCONES.
EL TRMINO [NORMATIVO\ PARA LA6ATOS: NO SGNFCA
REGLAS PARA OBTENER SOLUCONES, SNO SMPLEMENTE
NSTRUCCONES PARA EVALUAR LAS SOLUCONES
EXSTENTES.
EN CADA PROGRAMA HAY CRTEROS Y TCNCAS DE
NVESTGACN QUE SON COHERENTES AL NCLEO
METAFSCO, EN TANTO AQUEL NSPRA UNA PECULAR
HEURSTCA POSTVA DE LA QUE SE DESPRENDE UNA
ESPECFCA LGCA DEL DESCUBRMENTO CENTFCO,
PERO NO HAY UN MANUAL DE PROCEDMENTOS MPUESTO
COMO NECESARO Y EXCLUSVO, NCLUSO MS, EL AUTOR
RECONOCE QUE "...CADA RECONSTRUCCN RACONAL
PRODUCE UN PATRN CARACTERSTCO DEL CRECMENTO
RACONAL DEL CONOCMENTO CENTFCO".
MRE LAKATOS ENTENDE POR RECONSTRUCCIN
RACIONAL: UN ANLSS DE LA HSTORA DEL PROGRAMA
(PRORTARAMENTE NTERNA) A PARTR DEL CUAL SE
PRETENDE ORGANZAR Y CATEGORZAR LA SECUENCA DE
PROBLEMTCAS Y SUS SOLUCONES TERCAS (SU PODER
HEURSTCO), EN CORRELACN A LA CORROBORACN
EMPRCA QUE ESTAS SOLUCONES HAN CONSEGUDO EN EL
DEVENR DE LA NVESTGACN, QUE SE HA EJECUTADO A
TRAVS DEL TEMPO SGUENDO UN CERTO PLAN ORGNAL
QUE LE DA COHERENCA, DE MODO QUE SE PUEDE
DETERMNAR EL CRECMENTO O DEGENERACN DEL
PROGRAMA COMPARANDO LAS DSTNTAS VERSONES EN
REFERENCA, BSCAMENTE, A SU PROBABLE EXCESO
TERCO Y EMPRCO. POR LO TANTO, ES AL MISMO TIEMPO
UN DIAGNSTICO HISTRICO Y UN ACTO DE TEORIZACIN.
PARA EFECTUAR UNA RECONSTRUCCN RACONAL ES
NECESARO CONSDERAR TAMBN LA HSTORA EXTERNA
DEL PROGRAMA, SN EMBARGO LA HSTORA NTERNA TENE
PRMACA.
LA HISTORIA INTERNA RECONSTRUYE EL
DESARROLLO DEL PROGRAMA EN SU DEVENR,
SGUENDO LA SERE DE TEORAS E HPTESS
AUXLARES QUE SE HAN DESPRENDDO DEL NCLEO
METAFSCO PRMGENO, ATENDENDO A SUS
CORRESPONDENTES TRANSFORMACONES DE
PROBLEMTCAS Y CORROBORACONES EMPRCAS,
QUE HAN DO CONFGURANDO UN DETERMNADO
PROGRAMA DE NVESTGACN CENTFCA.
LA HISTORIA EXTERNA PARA LAKATOS ES UN
SUPLEMENTO DE LA RECONSTRUCCN RACONAL
DEL PROGRAMA, CUYA UTLDAD RADCA EN AYUDAR
A FJAR Y EXPLCTAR AQUELLOS ELEMENTOS NO
RACONALES (SOCALES, POLTCOS, ECONMCOS,
PSCOLGCOS) QUE NO ESTN NCORPORADOS EN
LA HSTORA NTERNA, PERO, APORTAN UNA
LOCALZACN DEL CONTEXTO EN EL CUAL EL
PROGRAMA SE HA DESARROLLADO; SN EMBARGO, SE
DEBE TENER PRESENTE QUE EL CONTEXTO NO TENE
NCDENCA DRECTA SOBRE LOS RESULTADOS DEL
CONOCMENTO CENTFCO.
PODEMOS APRECIAR QUE LA RECONSTRUCCIN RACIONAL
DE UN PROGRAMA ESTA DADO EN DOS MBITOS:
1) SU HSTORA NTERNA Y
2) SU HSTORA EXTERNA.
EN TANTO QUE LA HISTORIA REAL ES LA BASE EMPRCA DE
CONFRONTACN. LA HSTORA EXTERNA ES, SN EMBARGO,
FUNCONAL A LA LGCA DEL PROGRAMA Y ELLO LA
DFERENCA DE LA HSTORA REAL; TENDR POR OB5ETIVO
JUSTFCAR ALGUNAS DESCOORDNACONES DE LA HSTORA
NTERNA CON RESPECTO A LA HSTORA REAL, EXPLCANDO
EL DESFASE EN RAZN DE CRCUNSTANCAS POLTCAS,
DEOLGCAS, ECONMCAS ETC.
UN PUNTO DE MPORTANCA EN LA EVALUACN DE LOS
PROGRAMAS DE NVESTGACN ES EL PAPEL DE LA
CORRO'ORACI0N QUE, EN EL FALSACONSMO SOFSTCADO
DE LAKATOS, TENE UNA ACEPCN DFERENTE DE LA QUE
ORGNALMENTE TUVO EN EL FALSACONSMO DE POPPER.
EN PRNCPO UNA CORROBORACN SLO NDCA QUE UNA
HPTESS HA PASADO LA PRUEBA DE LA FALSACN, PERO
NO AUTORZA A SUPONER UNA ADSCRPCN DE
CONFRMACN O VERFCACN; EN ESE RESPECTO LA
CORROBORACN SGNFCA POR AUSENCA, ESTO ES: QUE
UNA HPTESS OSTENTA AUSENCA DE FALSACN.
ES NECESARO POSTULAR ALGN PRNCPO NDUCTVO
EXTRAMETODOLGCO PARA PONER EN RELACN (AUNQUE
SLO SEA DE FORMA TENUE) EL JUEGO CENTFCO DE
ACEPTACONES Y RECHAZOS PRAGMTCOS CON LA
VEROSIMILITUD!
LAKATOS SUSTENTAR DICHO PRINCIPIO
EXTRAMETODOLGICO EN LA SECUELA DE CONFANZA
PSCOLGCA QUE SE DERVA DE LA CORROBORACN, EN
LA CUAL, DCE PERCBR UNA 'RI+NA DE NDUCTVSMO: EL
VALOR DEL EXCESO DE CORROBORACN ES QUE NDCA
QUE LOS CENTFCOS PUEDEN ESTAR ACERCNDOSE A LA
VERDAD, DEL MSMO MODO QUE EL VALOR DE LOS PJAROS
QUE REVOLOTEABAN SOBRE EL BARCO DE COLN ERA QUE
NDCABAN QUE LOS DESCUBRDORES PODAN ESTAR
APROXMNDOSE A TERRA FRME.
ESTA NTERPRETACN IN&UCTI2ISTA DE LA
CORROBORACN, SEGN LAKATOS, HABRA SDO ASUMDA
POR POPPER COMO UNA SOLUCN POSBLE PARA
FUNDAMENTAR UN NDCO DE VEROSMLTUD DE LAS
TEORAS, CONSTTUYENDO UNA RESTTUCN MODERADA
DEL RAZONAMENTO NDUCTVO. REPAREMOS, NO
OBSTANTE, QUE LA RESTTUCN DEL IN&UCTI2ISMOS&.'IL
LAKATOSANO INTRO&UCE UN INGRE&IENTE
EBTRAMETO&OL0GICO, O SEA, EXTRAO AL MBTO DE LA
HSTORA NTERNA DE UN PROGRAMA Y, POR ENDE, SU
NCORPORACN NVOLUCRA ACEPTAR UN ELEMENTO
IRRACIONAL EN EL JUEGO DEL CONOCMENTO CENTFCO.
LAKATOS, PARA REFORZAR SU POSCN, CTA UN ADDENUM,
NCLUDO EN LA TERCERA EDCN DE LA "LOGK DER
FORSCHUNG" (1969), DONDE POPPER COMENTA ESTE
PROBLEMA, ALL DCE EL MAESTRO.
EL PROBLEMA LGCOMETODOLGCO DE LA NDUCCN
NO ES RREVOCABLE, PERO EN M LBRO HA SDO
SOLUCONADO DE MODO NEGATVO:
A) SOLUCN NEGATVA. NO PODEMOS JUSTFCAR
NUESTRAS TEORAS COMO VERDADERAS O PROBABLES.
ESTA SOLUCN ES COMPATBLE CON LA SGUENTE:
B) SOLUCN POSTVA. PODEMOS JUSTFCAR LA ELECCN
DE CERTAS TEORAS EN RAZN DE SU CORROBORACN,
ESTO ES, TENENDO EN CUENTA EL ESTADO ACTUAL DE LA
DSCUSN RACONAL SOBRE LAS TEORAS RVALES DESDE
EL PUNTO DE VSTA DE SU VEROSMLTUD.
EL TRMNO 2EROSIMILITU& ES EL SUCEDNEO DEL
ANTGUO Y COMPLEJO I&EAL, PERSEGUDO POR LA CENCA,
EXPRESADO EN LA ASPRACN A UNA APROXMACN
PROGRESVA A LA 2ER&A&. POPPER US LA EXPRESN
VEROSMLTUD EN UN SENTDO TCNCO, CONCBNDOLA
COMO UNA ECUACN REFERDA AL CONTENDO DE VERDAD
MENOS EL CONTENDO DE FALSEDAD DE UNA TEORA. ESTA
PROPOSCN NVOLUCRA, SN EMBARGO, CUESTONES
METAFSCAS QUE ESCAPAN AL MBTO DE COMPETENCA DE
LA CENCA, COMO LA SUPOSCN QUE LA VERDAD
RECONOCE GRADOS O LA ONTOLOGZACN DE LA MSMA (S
EL CENTFCO SE PUEDE ACERCAR A LA VERDAD, ELLO
SUPONE HCREERH QUE LA VERDADREFCADA SE
ENCUENTRA ESPACALMENTE STUADA).
EMPERO, A PESAR DE SUS DFCULTADES, LAKATOS OPNA
QUE EL POSTULADO DE UNA CIENCIA 2EROS/MIL,
SUSTENTADA EN LA NDUCCN DBL QUE PROPORCONA LA
CORROBORACN, ES UNA DEA PROMETEDORA POR
CUANTO RESCATA LA POSBLDAD DE FUNDAMENTAR UN
CRECMENTO ACUMULATVO MODERADO Y, AS JUSTFCAR
EL PROGRESO DEL CONOCMENTO CENTFCO.
DOS SGNFCADOS DSTNTOS:
EN PRMER LUGAR PUEDE UTLZARSE SGNFCANDO
PLAUSBLDAD NTUTVA DE LA TEORA; EN ESTE
SENTDO, Y SEGN M PUNTO DE VSTA, TODAS LAS
TEORAS CENTFCAS CREADAS POR LA MENTE HUMANA
SON GUALMENTE NVEROSMLES Y MSTEROSAS.
EN SEGUNDO LUGAR PUEDE UTLZARSE EN EL SENTDO
DE UNA MEDDA CUASTERCA DE LA DFERENCA
ENTRE LAS CONSECUENCAS VERDADERAS Y FALSAS
DE UNA TEORA QUE NUNCA PUEDE SER CONOCDA
PERO QUE CERTAMENTE PODEMOS CONJETURAR. EN
SNTESS, LA VEROSMLTUD Y LA CORROBORACN
COMO NDUCCNDBL, FORMAN PARTE DEL NCLEO
FRME DE LA PROPUESTA LAKATOSANA Y QUEDAN
NCLUDAS EN LA METAF/SICA DE LA METODOLOGA DE
EVALUACN DE LOS PROGRAMAS DE NVESTGACN
CENTFCA.
METODOLOGA LA6ATOSIANA
HA SDO APLCADO, POR EL AUTOR, EN UN NTENTO DE
RECONSTRUCCN RACONAL DEL PROGRAMA
SOCOFENOMENOLGCO,
1) EL INSTRUMENTO SE DES#LOSA COMO SI#UE8
2) IDENTIFICAR EL PRO#RAMA DE INESTI#ACI!N.
3) DESCRIBIR EL NVCLEO FIRME (E"PLICITANDO SU BASE
METAFSICA).
4) SE]ALAR Y CARACTERIZAR LAS FASES DE SU
DESARROLLO %IST!RICO.
P) AN&LISIS DE CADA FASE8 REPRESENTANTES Y APORTES
AL PRO#RAMA.
Q) OR#ANIZAR EL CINTUR!N PROTECTOR DE %IP!TESIS
AU"ILIARES. ESPECIFICANDO8 A) CON'ETURAS
SUSCEPTIBLES DE CONTRASTACI!N QUE SE %AN DERIADO
DEL NVCLEO FIRME (ANTICIPACIONES)S B) CON'ETURAS
CONTRASTABLES EFECTIAMENTE SOMETIDAS A PRUEBA Y,
C) DETERMINAR EL ALOR DE CORROBORACI!N EMPRICA
DEL PUNTO 2.
A) AN&LISIS DE LAS REFUTACIONES (A LAS %IP!TESIS
AU"ILIARES) PRESENTADAS POR LOS PRO#RAMAS RIALES
Y REISI!N DE LAS SOLUCIONES DADAS DESDE EL
PRO#RAMA, A PARTIR DE SU L!#ICA INTERNA (NVCLEO
FIRME Y CINTUR!N PROTECTOR).
E) EALUAR LA CALIDAD DE LAS NUEAS %IP!TESIS EN
T9RMINOS DEL CAR&CTER ESPVREO O AUTENTICO DE LAS
MISMAS (SER&N ESPVREAS SI CORRESPONDEN A %IP!TESIS
AD %OCS Y AUT9NTICAS SI DERIAN DEL CINTUR!N
PROTECTOR).
-) EALUACI!N #ENERAL DE LA %ISTORIA INTERNA DEL
PRO#RAMA EN RELACI!N A LA NOEDAD TE!RICA Y
EMPRICA APORTADA.
1.) DETERMINAR EL CAR&CTER PRO#RESIO O RE#RESIO
DEL PRO#RAMA.
MORN, EDGAR (2004). INTRO&UCCI0N AL PENSAMIENTO &E
LO COMPLEJO, GEDSA EDTORAL, BARCELONA ESPAA, PP.
9-19.
LAS DEAS CENTRALES EN LAS QUE DESCANSA SU
REFLEXN SOBRE EL FUTURO DEL MUNDO Y DE LA
HUMANDAD GRAN ALREDEDOR DE LA CONVCCN DE QUE
SE PUEDE BUSCAR UN ORDEN ECONMCO MUNDAL QUE NO
RA CON LA DEA DE LA SOLDARDAD TERRESTRE; DE QUE
ES NECESARO REFORMAR EL SABER, HACERLO POLFCTO,
NTERDSCPLNAR Y TRANSDCPLNAR; COMO TAMBN SU
PROPUESTA DE REFORMAR EL PENSAMENTO A TRAVS DE
LA EDUCACN DE LOS EDUCADORES.
SEALA QUE SU VDA NTELECTUAL HA SDO NMADA, QUE
SE HA ESTADO CONSTANTEMENTE ORGANZANDO Y
REORGANZANDO, ALGO AS COMO HACEN LO SERES VVOS
CUANDO EVOLUCONAN, QUE VAJAN CONSTANTEMENTE EN
REORGANZACONES GENTCAS. ESO HA SDO SU
AVENTURA NTELECTUAL, "REOR#ANIZACIONES
#EN9TICASi.
MORN HA DVDDO LA EVOLUCN DE SUS DEAS EN TRES
GRANDES REORGANZACONES:
UNA PRIMERA CONCEPCI!N DEL MUNDO8
AQU SE UBCA SU POCA DE ADOLESCENCA Y JUVENTUD,
SUS ESTUDOS NTERRUMPDOS POR LA GUERRA. ES
LECTOR DE HEGEL; ESTE AUTOR LE MUESTRA QUE LA
NSUFCENCA DE ASUMR LOS CONOCMENTOS EN FORMA
DESUNDA; SE PLANTEA QUE LAS VERDADES NO EXSTEN
ASLADAS UNA DE OTRAS SNO ARTCULADAS SEMPRE.
HEGEL TAMBN LE ENSEA QUE LA CONTRADCCN NO
DEBE SER RECHAZADA; AL CONTRARO, LA CONTRADCCN
ES UN ALMENTO DE CONOCMENTO. DE LA MSMA MANERA
LA DUDA NO DEBE DESALENTAR SNO QUE ES ENERGA DEL
ESPRTU.
POR ESTA EPOCA TAMBN LEE A MARX, SOBRE TODO
MANUSCRITOS ECON!MICO7FILOS!FICO CENTRADOS EN LA
PREOCUPACN POR EL HOMBRE; DE AQU SURGE LA DEA
DE QUE NO SE PUEDE ABARCAR UNA CENCA DE LA
NATURALEZA SN UNA CENCA DEL HOMBRE.
SE#UNDA REOR#ANIZACI!N #EN9TICA
UBCABLE EN 1947 DONDE SN ABANDONAR A HEGEL Y A
MARX, SOMETE A CRTCA EL PENSAMENTO DE CADA UNO
DE ELLOS. LAS CONTRADCCONES EXSTEN, PERO NO SE
SUPERAN UNA A LAS OTRAS, COMO DCE HEGEL, SNO QUE
SE MANTENEN SN ELMNAR UNA A LA OTRA. NO ES
"DALCTCA", POR TANTO, SNO "DALOGCA". YA NO ES TAN
MPORTANTE LA DUDA SNO EL DESARROLLO DE UN
"PENSAMENTO NTERROGATVO". SU TCA SE CENTRA EN
UNA RESSTENCA CONTRA LAS BARBARES DE NUESTRO
TEMPO.
EL CNE LE ENSE QUE LA CONDCN HUMANA TAMBN
ES MAGNARA Y NO SLO REALDAD PURA. EL HOMBRE
ADEMS DE TCNCA Y RAZN, ES TAMBN MAGNACN Y
AFECTVDAD.
SE VUELVE AUTNOMO EN POLTCA Y SE OPONE AL
COMUNSMO SOVTCO. EN SU DAGNSTCO SOCAL LE
PREOCUPA EL SUBDESARROLLO DE LAS CVLZACONES
DESARROLLADAS.
EN EL NCO DE LOS 60 SU DSCURSO SE VA ENRUTANDO,
MPERCEPTBLEMENTE, POR EL PENSAMENTO COMPLEJO.
LAS EXPERENCAS CONCRETAS DE LAS CONVULSONES
SOCALES QUE VV DE 1963 A 1969 LO LLEVA A BUSCAR
ESTRATEGAS DE NVESTGACN QUE RESPONDAN A LOS
RETOS DE LA COMPLEJDAD QUE AFRONTA.
TERCERA REOR#ANIZACI!N #EN9TICA
EMPEZA, LA " REFORMA PARADI#MATICA", ES DECR, LA
REFORMA DE SUS ESQUEMAS MENTALES. DE 1968 A 1970, A
LOS CNCUENTA AOS. COMENZA SU REAPRENDZAJE.
ESTUDA BOLOGA, LA CBERNTCA LA TEORA DE
SSTEMAS, LA TEORA DE LA NFORMACN, LA FSCA
CUNTCA, TERMODNMCA. ADEMS REALZA UNA
REFLEXN FLOSFCA SOBRE LA CENCA LEYENDO A
POPPER,. KUHN, LAKATOS; TAMBEN A HUSSERL Y
HEDEGGER. ESTOS HORZONTES DSTNTOS LO MARCAN DE
FORMA DECSVA Y LE PERMTE PLANTEAR SU LTMA
AVENTURA, EL DESARROLLO DEL PENSAMENTO COMPLEJO.
YA NO HAY ORDEN SOBERANO EN EL UNVERSO; EL CAOS, EL
DESORDEN Y EL AZAR OBLGAN A NEGOCAR
CONSTANTEMENTE CON LA NCERTDUMBRE. AS PLANTEA, A
PROPSTO, SU LBRO FUNDAMENTAL, EL M9TODO8 ORDEN -
DESORDEN- NTERACCN - ORGANZACN.
REOR#ANIZACIONES EN EL PENSAMIENTO DE ED#AR MORN
LA ANTROPOLOGA SE HACE COMPLEJA, NO SE PUEDE
ESTUDAR AL HOMBRE SLO DESDE LA BOLOGA, O DESDE
EL MUNDO FSCO, O DESDE EL COSMOS DEBE SER
iANTROPO 7 BIO 7 COSMOLO#IAi. S LAL HUMANDAD SE
RECONOCE EN SUS RACES PODR, ENTONCES,
RECONOCER SU NCO DESTNO TERRENO.
DE UNA MANERA MS COMPLETA SE DESARROLLAR SU
PENSAMENTO CUANDO CONTESTEMOS EN QU CONSSTE
EL PENSAMETO COMPLEJO DE EDGAR MORN.
HOY MORN RESDE EN UN APARTAMENTO PARSNO EN
SANT CLAUDE Y ES PRESDENTE DE LA ASOCACN POR EL
PENSAMENTO COMPLEJO CON SEDE EN PARS Y
PRESDENTE DE LA AGENCA EUROPEA POR LA CULTURA
(UNESCO).
EN 1996, LA COMSN PARA EL DESARROLLO SOSTENBLE
DE LAS NACONES UNDAS, LE ENCARG A LA UNESCO, EL
"PROGRAMA NTERNACONAL SOBRE EDUCACN, LA
SENSBLZACN DEL PBLCO Y LA FORMACN PARA LA
VABLDAD". PREOCUPADOS, EN LA CONSTRUCCN DE UN
FUTURO VABLE, LA UNESCO LE ENCARG AL PENSADOR
EDGAR MORN PLANTEAR LA EDUCACN EN TRMNOS DE
DURABLDAD. PARA ESTE FN ELABOR EL DOCUMENTO
"LOS SETE SABERES NECESAROS PARA LA EDUCACN DEL
FUTURO". EL TRABAJO ENUNCA PRORDADES PARA TOMAR
MEDDAS EN TODOS LOS MBTOS, POLTCOS,
ECONMCOS, SOCALES. ES POR ESO, QUE EL DOCUMENTO
NO ES EXHAUSTVO EN SU ORENTACONES.
SN EMBARGO, NOS NVTA A TOMAR MEDDAS CON
RESPECTO A ESAS PRORDADES Y SE CONVERTE EN TEXTO
OBLGADO PARA LOS QUE NOS OCUPAMOS DE UNA
EDUCACN QUE, AUNQUE ES PARA EL PRESENTE, TAMBN
CUANDO SE MRA DESDE LA PERSPECTVA DE LA
DURABLDAD, ARROJA NUEVOS DATOS DE REFLEXN PARA
PROYECTAR UN FUTURO MEJOR.
1921: NACE EN PARS
LCENCATURA EN HSTORA, Y
DERECHO.
SUS ESTUDOS SON
NTERRUMPDOS POR EL NCO DE
LA GUERRA MUNDAL (1939 1945)
. PRIMERA CONCEPCION
DELMUNDO (PERIODO TEMPRANO)
1-428 FORMA PARTE DE LA
RESSTENCA FRANCESA CONTRA
LA NVASN ALEMANA.
CENTRADO EN LAS LECTURAS DE
%E#EL, LOS MANUSCRTOS
ECONMCO FLOSFCO DE
MAR" Y DE LOS HSTORADORES
LEFEBVRE Y AYMARD. ES
NECESARO AUTOHSTORZARSE.
1-4Q8 PRMER LBRO L AN ZERO DE
L ALLEMA#NE
PREOCUPACN POR EL %OMBRE
SOCIAL. LBRO CENTRADO EN
TEMAS APARENTEMENTE
MARGNALES PARA EL MOMENTO:
EL DESTNO DE LA TERRA Y LA
EVALUACN DE LA DENTDADES
NACONALES DE LOS PASES
EUROPEOS EN GUERRA.
II. SE#UNDA REOR#ANIZACION
(PERIODO INTERMEDIO)
1947 SE DESNTEGRA SU
CONCEPCN HEGELANO
MARXSTA.
1951: PUBLCA EL %OMBRE Y LA
MUERTE
ENTRA COMO NVESTGADOR AL CENTRE
RECHERCHE SCENTFQUE.
1956 EL CINE O EL %OMBRE
IMA#INARIO (ENSAYO DE UNA
ANTROPOLO#A)
1957: LES STAR8
FUNDA LA REVSTA
AR#UMENTS
1959: AUTOCRTICA.
1962: EL ESPRITU DEL TIEMPO
1962-1963: EN MEDO DE UN
PERODO DE ENFERMEDAD
ESCRBE LE IE DU SU'ET,
PUBLCADO EN 1969
1965: INTRODUCTION A UNE
POLITIQUE DE Lm%OMME
NO LE PREOCUPA LO SOCAL SNO
EL CUERPO EN SU MATERALDAD
FSCA, LA MUERTE, Y SUS
EXPRESONES NDVDUALES Y
MTOLGCAS.
EXPLORA EL MUNDO DEL CNE
DESDE LO MTOLGCO Y LA
CULTURA DE MASAS.
MUESTRA DESENCANTO POR
TODO DSCURSO QUE PRETENDE
DAR UNA EXPLCACN NCA,
UNVERSAL Y ABARCANTE DEL
MUNDO Y DE LA VDA. SE OPONE
AL MARXSMO SOVTCO.
LOS DSCURSOS SOCALES SE
PRODUCEN ENTRELAZANDO Y
ARTCULANDO LO FSCO CON LO
BOLGCO; LO ANTROPOLGCO,
SOCOLGCO Y MTOLGCO CON
LO FSCO Y BOLGCO (EMPEZA
EMERGER EL PENSAMENTO
COMPLEJO)
1967: COMMUNE EN FRANCE8 LA
METAMORP%OSE DE PLODEMET
III. TERCERA REOR#ANIZACION (CAMINO
FINAL %ACIA LA COMPLE'IDAD
1. 1-QE71-A28 RECOMENZO DEL
APRENDZAJE: NSTTUTO SALK DE
CONTNUA SU NTENTO DE
ARTCULAR DE UNA MANERA
TRANSDSCPLNAR CENCAS DEL
HOMBRE Y CENCAS DE LA
NATURALEZA
LOS TRANSTORNOS CULTURALES Y
SAN DEGO. CREACN DEL
NSTTUTO RAAYAUMONT, PARA UNA
CENCA DEL HOMBRE.
2. 1-A371--4 REALZA LO QUE L
LLAMA LA REFORMA
PARADI#MATICA ESTUDA
TERMODNMCA, LA FSCA DEL
DESORDEN. LAS TEORAS DE
CENCA DE LAKATOS, KHUN; LAS
REFLEXONES SOBRE LA CENCA DE
HUSSERL Y HEDEGGER.
1973: EL PARADGMA PERDDO:
ENSAYO DE ANTROPOLOGA
1975: SEGUNDO TOMO DE EL
ESPRITU DEL TIEMPO
ESTUDA DE MODO SMULTANEO
LAS TRES TEORAS:
LA TEORA DE LA
NFORMACN
LA CBERNTCA
LA TEORA DE SSTEMAS
EMPIEZA A ESCRIBIR EL M9TODO
QUE APARECE EN CUATRO TOMOS8
1977: LA NATURALEZA DE LA
NATURALEZA
1980: LA VDA DE LA VDA
1986: EL CONOCMENTO DEL
CONOCMENTO
1991: LES DEES
SUR#EN REACCIONES EN CONTRA
QUE LO LLEVAN A CLARFCAR EL
SENTDO DE SU TRABAJO:
1980 AVEC MORN, A PROPOS DE LA
MTHODE
1982 CENCA CON CONSCENCA
1984 SCENCE ET CONSCENCE DE
LA COMPLEXT,
1990 ARGUMENTS AUTOUR DUNE
MTHODE
SMULTNEAMENTE APARECEN
OTRA SERE DE ESCRTOS:
1980: PARA SALR DEL SGLO XX
1983 DE LA NATURE DE LURRS
1984: SOCOLOGE Y LE ROSE ET LE
SOCALES PRODUCDOS POR LA
POSTGUERRA LO LLEVA A BUSCAR
ESTRATEGAS DE NVESTGACN
QUE SEPA RESPONDER A LOS
RETOS DE LA COMPLEJDAD QUE SE
AFRONTA
BSQUEDA DE NUEVOS
HORZONTES HASTA AHORA
DESCONOCDOS: LA BOLOGA. LEE
AZAR Y NECESDAD DE JACQUES
MONOD.
ESTUDA LOS NCOS DE LA
HUMANDAD NO SLO COMO
PROCESO HSTRCO SNO
TAMBN COMO PROCESO
NACABADO.
CONCIBE EL PENSAMIENTO
COMPLE'O8 LOS PROBLEMAS SON
SOLDAROS. NO SE PUEDE
DVORCAR EL PROBLEMA
ANTROPO-BO-COSMOLOGCO. ES
NECESARO AFRONTAR LA
NCERTDUMBRE.
NO EXSTEN UN FUNDAMENTO
NCO Y LTMO DEL
CONOCMENTO.
NO EXSTEN CONOCMENTOS
CERRADOS. ES NECESARO
CONTEXTUALZAR TODO
CONOCMENTO PARTCULAR.
EN 1987 RECBE EL PREMO
EUROPEO CHARLES VELLON.
1998 NOMBRADO PRESDENTE DEL
COMT CENTFCO PARA A
REFORMA DE SABER EN LA
ESCUELA DE SECUNDARA
NOR
1987: PENSAR EUROPA
1989: VDAL ET LA SENS
(EVOCACONES SOBRE SU PADRE. Y
SU ORGEN JUDO)
3. ESCRBE, TIERRA7PATRIA (1--3)8
ESTUDO DE LA CULTURA PLANERA
A LA LUZ E LA GUERRA FRA.
1999. EDUCAR A LOS EDUCADORES
(EDUCARE GL EDUCADORE EDUP
ROMA)
1999. EN OCTUBRE, POR ENCARGO
DE LA UNESCO, MORN EXPRESA
SUS DEAS SOBRE EL FUTURO DE LA
EDUCACN EN EL CONTEXTO DE
SU VSN DEL PENSAMENTO
COMPLEJO.
2000. UNA CABEZA BEN FORMADA
(LA TESTA BEN FATTA, RAFFAELLO
CORTNA EDT. MLANO)
SUPEROR DE MNSTRO DE
NSTRUCCN FRANCS CLAUDE
ALLEGRE.
LA COMPLEJDAD NO SUSTTUYE LA
LGCA DEDUCTVA,
NO SE TRATA DE LA
TRANSGRESN DE LOS
PRNCPOS SNO UN EJERCCO
DALGCO ENTRE LO SMPLE Y LO
COMPLEJO.
LA EDUCACN PENSADA DESDE
LAS CENCAS DE LA COMPLEJDAD.
PROPONE QUE LA REFORMA DE LA
EDUCACN PASA POR UNA
REFORMA DEL PENSAMENRTO.
CONTNUA REPLANTENDOSE SUS
PREGUNTAS DE ADOLESCENTE: LA
VDA, EL HOMBRE, LA VDA EN EL
MUNDO, DE DNDE VENMOS,
DNDE ESTN MS VERDADES, LA
TCA.
ACTUALMENTE ES PRESDENTE DE
LA ASOCACN PARA EL
PENSAMENTO COMPLEJO CON
SEDE EN PARS Y PRESDENTE DE
LA AGENCA EUROPEA PARA LA
CULTURA (UNESCO)
EL PENSAMENTO DE MORN EST LGADO A SUS
EXPERENCAS DOLOROSAS PERSONALES, AL DRAMA DE LA
GUERRA Y LA DESLUSN QUE LE PRODUJO LA TRANA EN
QUE CAY EL PENSAMENTO MARXSTA EN MANOS DEL
STALNSMO; AL MSMO TEMPO, EST MARCADO POR EL
ESPRTU AVENTURERO EN QUE HA ESTADO ENVUELTO SU
VDA NTELECTUAL Y EN LA HUDA DE TODA DOCTRNA QUE
CONSDERE MPUESTA.
LA VDA DE MORN HA SDO MPULSADO POR LO QUE EL
MSMO LLAM UN OBSESIO MIEDO AL ERROR, SOBRE TODO
COMO FRUTO DEL FRACASO FNAL DEL COMUNSMO
SOVTCO Y QUE PRODUJO NCALMENTE UNA ADHESN
FERVOROSA EN LA JUVENTUD EUROPEA Y EN L MSMO.
ESTO EXPERENCA LO CONVRT EN UN NTERROGADOR
NCESANTE, CULTV SU CUROSDAD NMADA, LA
BSQUEDA NSACABLE, EL NTERS POR LAS DEAS
CONTRARAS.
LA EXPLORACN DE LOS NUEVOS MUNDOS DE LA
CBERNTCA, DE LA FSCA QUNTCA LO PUSERON EN
CONTACTO CON LAS TEORAS DEL CAOS Y DE LA
NTERCONECTVDAD DE LOS DFERENTES ELEMENTOS DEL
COSMOS. LA BOLOGA LO DOT DE NUEVOS ESQUEMAS
MENTALES PARA ENTENDER EL MUNDO DE LOS VVO Y PARA
COMPRENDER AL MSMO HOMBRE.
LA REALDAD NO ES SMPLE, CONSTATA MORN, SON
MUCHOS LOS ELEMENTOS DE QUE CONSTA, PERO ESTOS
ELEMENTOS NO ESTN ASLADOS SNO NTERCONECTADOS.
NCLUSO ENTRE UN ELEMENTOS Y OTRO LOS LMTES SON
BORROSOS. S LA REALDAD NO ES SMPLE, EL
CONOCMENTO TAMPOCO PUEDE SERLO SO PENA DE
NCURRR EN EL ERROR.
DE LA MANO DE UN MARXSMO ABERTO Y DE LA
CONCEPCN DE UNA REALDAD DNMCA COMO LO
PLANTEA SUS LECTURAS DE HEGEL SUS NQUETUDES SE
TRANSFORMARON EN PENSAMENTO COMPLEJO. PARA
DELMTAR ESTE CONCEPTO MORN LO CONTRAPONE
CONSTANTEMENTE AL PENSAMENTO SMPLE.
EN QU CONSISTE EL PENSAMIENTO COMPLE5O EN EDGAR
MORN:
HOY SE HA HACE NECESARO PENSAR LA EDUCACN EN
TRMNOS DE DURABLDAD, ES DECR, EN UNA EDUCACN
QUE NOS PUEDA HACER PENSAR, O SOAR, EN UN FUTURO
SOSTENBLE "PARA NUESTROS HJOS, NUESTROS NETOS Y
LOS HJOS DE NUESTROS NETOS. SON SETE PRNCPOS
CLAVES CUYA NTENCN ES SUSCTAR DEBATE Y CULTVAR
UNA POSTURA PROPA Y REFLEXVA SOBRE ESTE PROBLEMA
QUE SE CONSDERA
VTAL.
MORN PLANTEA SUPERAR EL PENSAMENTO SMPLFCADOR,
ES DECR, AQUEL QUE SE VNCULA CEGAMENTE A UNA
SSTEMA DE CONOCMENTO PARA COMPRENDER AL MUNDO
SN SER CAPAZ DE R MS ALL DE LOS LMTES QUE A S
MSMO SE MPONE. ESTE PENSAMENTO ES UNDMENSONAL
Y SMPLSTA.
EN EL PENSAMIENTO LLAMADO SIMPLIFICADOR UNO PODRA
DSTNGUR CUATRO PRNCPOS BSCOS
CONSTANTEMENTE MENCONADOS POR MORN:
1. LA DISYUNCI!N: QUE TENDE A ASLAR, A CONSDERAR
LOS OBJETOS NDEPENDENTES DE SU ENTORNO, NO
VE CONEXONES, NO VE EN LAS ESPECALZACONES
LA RELACN DE UNAS CON OTRAS, ETC.
2. LA REDUCCI!N8 QUE TENDE A EXPLCAR LA REALDAD
POR SLO UNO DE SUS ELEMENTOS: YA SEA SQUCO,
BOLGCO, ESPRTUAL, ETC.; VE EL MUNDO UNA
MQUNA PERFECTA; SE SENTE SATSFECHO
ESTABLECENDO LEYES GENERALES
DESCONOCENDO LA COMPLEJDAD DE LA REALDAD
Y DEL HECHO HUMANO.
3. LA ABSTRACCI!N8 QUE SE CONTENTA CON
ESTABLECER LEYES GENERALES DESCONOCENDO
LAS PARTCULARDADES DE DONDE SURGEN.
4. LA CAUSALIDAD8 QUE VE LA REALDAD COMO UNA
SERE DE CAUSAS EFECTO, COMO S LA REALDAD
PLANTEARA NGENUAMENTE UN TRAYECTO LNEAL,
DEL MENOS AL MS, ASCENCONAL O SE LE PUDERA
PLANTEAR UNA FNALDAD.
EN CAMBIO, EN EL PENSAMIENTO COMPLE'O, SE PLANTEA
LA HETEROGENEDAD, LA NTERACCN, EL AZAR; TODO
OBJETO DEL CONOCMENTO, CUALQUERA QUE L SEA, NO
SE PUEDE ESTUDAR EN S MSMO, SNO EN RELACN CON
SU ENTORNO; PRECSAMENTE POR ESTO, TODA REALDAD
ES SSTEMA, POR ESTAR EN RELACN CON SU ENTORNO.
SE PODRA DSTNGUR ALGUNOS PRNCPOS DEL
PENSAMENTO COMPLEJO: EL DALGCO, LA RECURSVDAD,
EL HOLOGRAMTCO:
1! EL DIALGICO8 A DFERENCA DE LA DALCTCA NO
EXSTE SUPERACN DE CONTRAROS, SNO QUE LOS
DOS TRMNOS COEXSTEN SN DEJAR DE SER
ANTAGNCOS.
2. RECURSI2I&A&; EL EFECTO SE VUELVE CAUSA, LA
CAUSA SE VUELVE EFECTO; LOS PRODUCTOS SON
PRODUCTORES, EL NDVDUO HACE CULTURA Y LA
CULTURA HACE A LOS NDVDUOS.
3. EL PRINCIPIO HOLOGRAM(TICO8 ESTE PRNCPO
BUSCA SUPERAR EL PRNCPO DE "HOLSMO Y DEL
REDUCCONSMO. EL HOLSMO NO VE MS QUE EL
TODO; EL REDUCCONSMO NO VE MS QUE PARTES.
EL PRNCPO HOLOGRAMTCO VE LAS PARTES EN EL
TODO Y EL TODO EN LAS PARTES.
ESTOS PRNCPOS ESTN ATRAVESADOS POR DOS
TRMNOS QUE SE PRESENTAN CON UNOS
PLANTEAMENTOS NUEVOS EN MORN: EL CONCEPTO
PARADI#MA Y EL CONCEPTO DE SU'ETO.
EL PARADIGMA: ES UNA ESTRUCTURA MENTAL Y CULTURAL
BAJO EL CUAL SE MRA LA REALDAD. ESTOS PARADGMAS,
POR SER CULTURALES, SON NCONSCENTES, SON COMO UN
MPRNTNG. EN ESTO SE SEPARA DE KUHN PARA QUEN LOS
PARADGMAS SON CENTFCOS, POR TANTO, CONSCENTES.
CON RESPECTO AL CONCEPTO DE SUJETO, MORN LO APLCA
A TODA REALDAD VVENTE CUALQUERA QUE SEA. EL
SUJETO TENE TRES CARACTERSTCAS: SU AUTONOMA, SU
NDVDUALDAD Y POR SU CAPACDAD DE "COMPUTAR, ES
DECR, DE PROCESAR NFORMACN: "EGO COMPUTO ERGO
SUM DCE MORN; EL HOMBRE ES EL SUJETO DE MAYOR
COMPLEJDAD.
MORN SOSTENE QUE NO SE PUEDE ASUMR ESTA NOCN
DE SUJETO DESDE UN PARADGMA SMPLSTA. ES
NECESARO EL PENSAMENTO COMPLEJO; AQUEL
"PENSAMENTO CAPAZ DE UNR CONCEPTOS QUE SE
RECHAZAN ENTRE S Y QUE SON DESGLOSADOS Y
CATALOGADOS EN COMPARTMENTOS CERRADOS POR EL
PENSAMENTO NO COMPLEJO. NO SE TRATA DE RECHAZAR
LO SMPLE, SE TRATA DE VERLO ARTCULADO CON OTROS
ELEMENTOS; ES CUESTN DE SEPARAR Y ENLAZAR AL
MSMO TEMPO. SE TRATA PUES, "DE COMPRENDER UN
PENSAMENTO QUE SEPARA Y QUE REDUCE JUNTO CON UN
PENSAMENTO QUE DSTNGUE Y QUE ENLAZA.
EXSTEN PALABRAS CLAVES PARA UNA MEJOR
NTELGBLDAD DEL TEXTO COMO SON SSTEMA, BUCLE,
PARADGMA, DALGCO; LA CARGA SGNFCATVA DE ESTOS
TRMNOS EN MORN, SE RN EXPLCANDO DURANTE EL
DESARROLLO DE CADA CAPTULO.
COMPLEJDAD Y EDUCACN:
EN 1996, LA COMSN PARA EL DESARROLLO SOSTENBLE
DE LAS NACONES UNDAS, LE ENCARG A LA UNESCO, EL
"PROGRAMA NTERNACONAL SOBRE EDUCACN, LA
SENSBLZACN DEL PBLCO Y LA FORMACN PARA LA
VABLDAD". PREOCUPADOS, EN LA CONSTRUCCN DE UN
FUTURO VABLE,
LA UNESCO LE ENCARG AL PENSADOR EDGAR MORN
PLANTEAR LA EDUCACN EN TRMNOS DE DURABLDAD.
PARA ESTE FN ELABOR EL DOCUMENTO "LOS SETE
SABERES NECESAROS PARA LA EDUCACN DEL FUTURO".
EL TRABAJO ENUNCA PRORDADES PARA TOMAR MEDDAS
EN TODOS LOS MBTOS, POLTCOS, ECONMCOS,
SOCALES.
ES POR ESO, QUE EL DOCUMENTO NO ES EXHAUSTVO EN SU
ORENTACONES. SN EMBARGO, NOS NVTA A TOMAR
MEDDAS CON RESPECTO A ESAS PRORDADES Y SE
CONVERTE EN TEXTO OBLGADO PARA LOS QUE NOS
OCUPAMOS DE UNA EDUCACN QUE, AUNQUE ES PARA EL
PRESENTE, TAMBN CUANDO SE MRA DESDE LA
PERSPECTVA DE LA DURABLDAD, ARROJA NUEVOS DATOS
DE REFLEXN PARA PROYECTAR UN FUTURO MEJOR.
DE ESTA MANERA EL AUTOR SEALA SABERES PARA LA
EDUCACN DEL FUTURO EN SETE PLANTEAMENTOS:
1. LAS CEGUERAS DEL CONOCMENTO: EL ERROR Y LA
LUSN.
2. LOS PRNCPOS DEL CONOCMENTO PERTNENTE.
3. ENSEAR LA CONDCN HUMANA
4. ENSEAR LA DENTDAD TERRENAL.
5. ENFRENTAR LAS NCERTDUMBRES.
6. ENSEAR LA COMPRENSN
HABENDO UBCADO ALGUNOS RASGOS DEL PENSAMENTO
COMPLEJO VSTOS POR MORN CONSDERAMOS QUE
PODEMOS ASUMR LOS TEMAS DE LOS SETE SABERES
NECESAROS PARA LA EDUCACN DEL FUTURO.
CERTAMENTE NO SE TRATA DE ESTUDAR LA COMPLEJDAD
POR CUROSDAD NTELECTUAL, SNO DE EXPLORAR SUS
PLANTEAMENTOS PARA VER HASTA QU PUNTO SE PODRA
APLCAR PARA LUMNAR LA MSN DE EDUCACN Y DE LOS
EDUCADORES.
iLOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACI!N DE
FUTURO" SE CONSTTUYE EN SU LTMA OBRA, CON LA QUE
EDGAR MORN CERRA EL CCLO PEDAGGCO QUE HABA
NCADO EN 1999 CON DOS LBROS, iLA MENTE BIEN
ORDENADAi Y iRELACIONAR LOS CONOCIMIENTOS8 EL
DESAFO DEL SI#LO XX", TRLOGA QUE REFLEJA LAS BASES
DE SU PENSAMENTO SOBRE LA EDUCACN.
EN ELLOS PLANTEA QUE MENTRAS NUESTROS
CONOCMENTOS, SON CADA VEZ MS ESPECALZADOS Y
FRAGMENTADOS, LOS PROBLEMAS A LOS QUE DEBEMOS
ENFRENTARNOS, SON CADA VEZ MS COMPLEJOS Y
GLOBALES. ESTO HACE QUE EL PRESENTE Y UN FUTURO
VABLE SE NOS ESCAPE CADA VEZ MS DE NUESTRAS
MANOS.
SEGN MORN, A ESTE DESAJUSTE CONTRBUYE EL SSTEMA
EDUCATVO CON SUS DVSONES EN CENCAS Y
HUMANDADES, CON SUS DEPARTAMENTOS CERRADOS Y
SUS DSCPLNAS ASLADAS, CON SUS MTODOS QUE, DESDE
LA MSMA PRMARA, TENDEN A ASLAR A LOS OBJETOS DE
SU ENTORNO. S QUEREMOS REFORMAR LA EDUCACN
HEMOS DE PASAR POR UNA REFORMA DEL PENSAMENTO.
LA COMPRENSI!N: ES UN PROCESO QUE TENE LUGAR EN LA
HSTORCDAD DEL SER HUMANO. NO ES UN NUEVO
PROCESO PSCOLGCO
OBST&CULOS DE LA COMPRENSI!N
E#OCENTRISMO 77 AUTO'USTIFICACI!N 77 SELF DECEPCI!N
BEN PENSAR
NSTROSPECCN
PASAR UNA META-ESTRUCTURA DE
PENSAMENTO QUE COMPRENDA LAS CAUSAS
DE LA NCOMPRENSN
REFORMA PLANETARA DE LAS MENTALDADES
DONDE UBCAR EL CONTEXTO?
PRCTCAS SOCALES DETERMNADAS
DESDE QU NORMATVAS LOS SUJETOS HABLAN?
(NSTTUCONALZADO DADO)
CAMPOS DE APROPACN
ELEMENTOS DEL PROCESO
1. I#ILIA: (ESTAR ALERTA PROCESO DE APROPACN)
"PARA PROPONER HAY QUE CONOCER
2. IMPLICACI!N7DISTANCIAMIENTO
3. CONOCIMIENTO7ACCI!N
4. LA TEORA8 "NO FGURA COMO TOTALDAD EXSTEN
MEDACONES QUE LA MODFCAN EN EL
CONTEXTO Y NOSOTROS DENTRO DE L LA
USAMOS PARA DAR SGNFCADO A LA
REALDAD
SACA PROVECHO DE TODAS LAS REDES CONCEPTUALES
QUE CONTENE UNA TEORA
AUTOCOMPRENSI!N
SOLUCI!N
L
A
B
O
R

E
D
U
C
A
T
I

A

D
E
L

F
U
T
U
R
O
EPISTEMOL!#ICA
TIENE QUE ER CON DESPLAZAMIENTOS DEL
PENSAMIENTO Y C!MO EL SU'ETO SE PERCIBE EN 9L
ELASTICIDAD
P. ACTITUD 7 COMPROMISO 7 RESPONSABILIDAD
INTELECTUAL SOCIAL

Q. SISTEMATIZACI!N (E"PERIENCIA)
COMPRENDER Y PODER EXPLCAR CMO SE DO LA PRAXS.
A. IMPLICACI!N:
PONER EN TENSN LO QUE ESTOY
CONSTRUYENDO.
CMO SE APROPA EL CONOCMENTO.
"FRENTE A LO REAL, LO QUE CREE SABERSE CLARAMENTE
OFUSCA LO QUE DEBERA SABERSE. CUANDO SE PRESENTA
ANTE LA CULTURA CENTFCA, EL ESPRTU JAMS ES
JOVEN. HASTA ES MUY VEJO PUES TENE LA EDAD DE SUS
PREJUCOS
LAS DOLA NOCONES (ESPECE DE FANTASMAS)
"LOS TEXTOS HACEN HABLAR A UN TODO
"LENGUAJE ES PALABRA NTEROR (HACERSE CARGO)
"EL SER QUE PUEDE SER COMPRENDDO ES LENGUAJE
(Gadamer)
E. LA E"PERIENCIA DEL SU'ETO: FORMAS DE APROPACN
-. LA PROBLEM&TICA ! PROBLEMATIZACI!N
LA PROBLEMTICA STA EL LUGAR DEL
OBJETO DE ESTUDO O DE NTERVENCN
LA PROBLEMATIZACIN ES UN ELEMENTO
MOVLZADOR. SMBOLZA Y SE OTORGA
CERTO SENTDO A LOS HECHOS Y SE
ASGNAN SGNFCADOS DESDE UNA POSTURA
CRTCA Y REFLEXVA QUE PERMTE
ESTRUCTURA Y DESESTRUCTURA DE MANERA
ABSTRACTA AL CONTEXTO PARA HACER DE L
UN TEXTO (QUE PUEDA LEERSE). LOS
SGNFCADOS NO SE MONTAN, SE
PREGUNTAN ORALMENTE.
1.. APTITUD DE CONTE"TUALIZAR: EXSTE UNA
DFCULTAD PARA CONOCER NUESTRO MUNDO
(PENSAMIENTO ATROFIA&O)
11. CERTIDUMBRE " INCERTIDUMBRE
CONOCMENTO
ACTO DE CONCIENCIA
ACTO 9TICO
ACTO PRUDENCIAL
FRENTE A 9L, LA REFORMA DE
PENSAMIENTO, LA TOMA DE
CONCIENCIA.
EFECTO PERVERSO: LUSN " %DDED

"EL CONOCMENTO ES NAVEGAR EN UN OCANO DE

NCERTDUMBRES A TRAVS DE ARCHPLAGOS DE
CERTEZAS
RESGO PRECAUCN (AUDACA EXTREMA
REFLEXN DETENDA)
FNES MEDOS (NTER RETRO ACTAN
GA*B%DA:CHNI
ACCN CONTEXTO: LA ACCN ESCAPA A LA
VOLUNTAD DE SU AUTOR (JUEGO DE NTER-
RETROACCONES)
"NOS NVTA A LA PUESTA QUE RECORRE SUS RESGOS Y A
LA ESTRATEGA QUE PERMTE MODFCAR E NCLUSO
ANULAR LA ACCN EMPRENDDA
PLENA CONCENCA DE LA APUESTA QUE
CONLLEVA LA DECSN (ACTO DE FE Y
DECSN TCA)
RECURSO DE LA ESTRATEGA (PRUDENCA)
RIES#OS8
NTRANSGENCA J CONDUCE A LA
DERROTA
TRANSGENCA J CONDUCE A LA
ABDCACN
12. ESTRATE#IA8 EFECTUA COMPROMSOS. ELABORA UN
ESCENARO DE ACCN EXAMNANDO
LAS CERTEZAS Y LAS NCERTDUMBRES
DE LA STUACN, LAS
PROBABLDADES, LAS
MPROBABLDADES.
SEMPRE SE PLANTEA, DE MANERA
SNGULAR EN FUNCN DEL CONTEXTO
Y EN VRTUD DE SU PROPO
DESARROLLO, EL PROBLEMA DE LA
DALGCA ENTRE FNES Y MEDOS
PRINCIPIOS:
CONSERVACN K D%2E*L:CHN KRESSTENCA
TRANSFORMACN / REGULACN
OPORTUNIDA
D
POSIBILIDAD
CONER#EN
CIA DE INDICIOS
ARRIES#A DESIACI!N O PERERSI!N
DE SU SENTIDO ORI#INAL
I
N
C
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B
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A

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D
E

#
U

A
)
NNOVACN
OR#ANIZADORAk
DESOR#ANIZADORA
(DESIA, DESCOMPONE)
"ESTRATEGA COMO CONOCMENTO SGUE SENDO LA
NAVEGACN EN UN OCANO DE NCERTDUMBRES A
TRAVS DE ARCHPLAGOS DE CERTEZAS
%OMO SAPIENS k %OMO DEMENS
13. E"PERIENCIA: EXPERENCA DE LA FNTUD HUMANA. AS,
TENER EXPERENCA ES TOMAR CONCENCA DE LOS
PROPOS LMTES HUMANOS, DE NUESTRA FNTUD.
"ENSEA A CONOCER A RECONOCER LO QUE ES REAL.
CONOCER LO QUE ES PUES, EL AUTNTCO RESULTADO DE
TODA EXPERENCA
"CONJUNTO DE ABRUMADORES ENCUENTROS CON LA
REALDAD
GADAMER
ANTES A LA EXPERENCA SE LE LLAMABA EL ALMA. LA
EXPERENCA COMO NVSBLDAD DEL HOMBRE PARA EL
HOMBRE ES, AL MSMO TEMPO, MS EVDENTE. LA
EXPERENCA ES LA NCA EVDENCA
EPISTEMOLO#A DE LA COMPLE'IDAD (MORIN)
MORN SE]ALA SABERES PARA LA EDUCACI!N DEL FUTURO
EN SIETE PLANTEAMIENTOS8
1. LAS CE#UERAS DEL CONOCIMIENTO8 EL ERROR Y LA
ILUSI!N.
2. LOS PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO PERTINENTE.
3. ENSE]AR LA CONDICI!N %UMANA
4. ENSE]AR LA IDENTIDAD TERRENAL.
P. ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES.
Q. ENSE]AR LA COMPRENSI!N
A. ENSE]AR LA 9TICA DEL #9NERO %UMANO.
A ESTE PROBLEMA EST ENFRENTADA LA E&UCACI0N &EL
FUTURO EN LA UNI2ERSI&A& QUE SEMPRE SE HA
CARACTERZADO POR DEVELAR Y CONSTRUR LA VERDAD
PORQUE HAY UNA NADECUACN CADA VEZ MS AMPLA,
PROFUNDA Y GRAVE POR UN LADO ENTRE NUESTROS
SABERES DESUNDOS, DVDDOS, COMPARTMENTADOS Y
POR EL OTRO, REALDADES O PROBLEMAS CADA VEZ MS
POL-DSCPLNAROS, TRANSVERSALES,
MULTDMENSONALES, TRANSNACONALES, GLOBALES,
PLANETAROS.
EN ESTA INADECUACI!N DEIENEN INISIBLES8
n EL CONTE"TO
n LO #LOBAL
n LO MULTIDIMENSIONAL
n LO COMPLE'O
DE AH QUE EN ESTOS MOMENTOS EN QUE LOS CONTEXTOS CAMBIAN
Y EN LAS UNIVERSIDADES SE REESTRUCTURAN Y REFORMAN
CONVIENE RETORNAR A LA TAREA DE ESENCIAL POR LA CUAL
FUERON CREADAS PUES COMO DICE MORN UNA SOCIEDAD VIVE
DE LA MUERTE DE SUS INDIVIDUOS, LO QUE LE PERMITE
REJUVENECER. PERO A FUERZA DE REJUVENECER ENVEJECEMOS, Y
EL PROCESO DE REJUVENECIMIENTO SE ENTORPECE, SE
DESORGANIZA Y, EFECTIVAMENTE SI SE VIVE DE MUERTE, SE MUERE
DE VIDA.
POR LO MISMO LA UNIVERSIDAD DEBE PENSAR LA EDUCACIN EN
TRMINOS DE DURABILIDAD, ES DECIR, EN UNA EDUCACIN QUE NOS
PUEDA HACER PENSAR, O SO!AR, EN UN FUTURO SOSTENIBLE PARA
NUESTROS HIJOS, NUESTROS NIETOS Y LOS HIJOS DE NUESTROS
NIETOS". SON SIETE PRINCIPIOS CLAVES CUYA INTENCIN ES
SUSCITAR DEBATE Y CULTIVAR UNA POSTURA PROPIA Y REFLEXIVA
SOBRE ESTE PROBLEMA QUE SE CONSIDERA VITAL. EL PROBLEMA
SER# CMO PONERLO EN MARCHA Y POTENCIARLO EN EL
PENSAMIENTO DE LOS QUE FORMAMOS Y NOS FORMAMOS EN LA
UNIVERSIDAD.
EMPEZAR ENTONCES CON EL MORIN DE MORIN IMPLICA
PARTIR DE PLANTEAR SUPERAR EL PENSAMIENTO
SIMPLIFICADOR, ES DECIR, AQUEL QUE SE INCULA
CIE#AMENTE A UN SISTEMA DE CONOCIMIENTO PARA
COMPRENDER AL MUNDO SIN SER CAPAZ DE IR M&S ALL&
DE LOS LMITES QUE A S MISMO SE IMPONE O EN POCAS
PALABRAS REDUCCI!N DE LO COMPLE'O A LO SIMPLE QUE
DESINTE#RA LO UNO Y LO MVLTIPLE. UNIFICA
ABSTRACTAMENTE ANULANDO LA DIERSIDAD Y
YU"TAPONE A SU EZ, LA DIERSIDAD SIN CONCEBIR LA
UNIDAD. ESTE PENSAMIENTO ES UNIDIMENSIONAL Y
SIMPLISTA.
AS, EN EL PENSAMIENTO LLAMADO SIMPLIFICADOR UNO
PODRA DSTNGUR CUATRO PRNCPOS BSCOS
CONSTANTEMENTE MENCONADOS POR MORN Y POR LO
QUE LLAMA NTELGENCA CEGA QUE DESTRUYE LOS
CONJUNTOS Y LAS TOTALDADES:

1. LA DISYUNCI!N: QUE TENDE A ASLAR, A
CONSDERAR LOS OBJETOS NDEPENDENTES DE SU
ENTORNO, NO VE CONEXONES, NO VE EN LAS
ESPECALZACONES LA RELACN DE UNAS CON
OTRAS, ETC., (SEPARA).
2. LA REDUCCI!N8 QUE TENDE A EXPLCAR LA
REALDAD POR SLO UNO DE SUS ELEMENTOS: YA
SEA PSQUCO, BOLGCO, ESPRTUAL, ETC.; VE EL
MUNDO UNA MQUNA PERFECTA; SE SENTE
SATSFECHO ESTABLECENDO LEYES GENERALES
DESCONOCENDO LA COMPLEJDAD DE LA REALDAD
Y DEL HECHO HUMANO (UNFCA) .
3. LA ABSTRACCI!N8 QUE SE CONTENTA CON
ESTABLECER LEYES GENERALES DESCONOCENDO
LAS PARTCULARDADES DE DONDE SURGEN, AS
ESTO TENE QUE VER EL ESTABLECER PARADGMAS.
4. LA CAUSALIDAD8 QUE VE LA REALDAD COMO UNA
SERE DE CAUSAS EFECTO, COMO S LA REALDAD
PLANTEARA NGENUAMENTE UN TRAYECTO LNEAL,
DEL MENOS AL MS, ASCENSONAL O SE LE PUDERA
PLANTEAR UNA FNALDAD DESDE UNA POSTURA
UNDMENSONAL.
EN ESE SENTDO LO MS SGNFCATVO QUE ME PERMTE
ESTRUCTURAR NUEVAS FORMAS DE CONCEBR LA TAREA DE
EDUCAR Y HACER LA EDUCACN TENGA QUE VER CON
ESTOS PLANTEAMENTOS, PERO ADEMS EL BUSCAR
COMPRENDER ESTO MPLCA QUE STE EL CAMBO DE
PENSAMENTO QUE L LLAMA PENSAMENTO ATROFADO!
DE AQU SURGEN PATOLOGAS COMO SON:
PENSAMIENTO MUTILANTE: PATOLOGA
CONTEMPORNEA DEL PENSAMENTO.
HIPERSIMPLIFICACIN: PATOLOGA MODERNA DEL
ESPRTU QUE CEGA LA COMPLEJDAD DE LO
REAL.
IDEALISMO: PATOLOGA DE LA DEA DANDO UNA
NCA REALDAD QUE OCULTA LA REALDAD.
EN CAMBIO, EN EL PENSAMIENTO COMPLE'O, SE PLANTEA
LA HETEROGENEDAD, LA NTERACCN, EL AZAR; TODO
OBJETO DEL CONOCMENTO, CUALQUERA QUE L SEA, NO
SE PUEDE ESTUDAR EN S MSMO, SNO EN RELACN CON
SU ENTORNO; PRECSAMENTE POR ESTO, TODA REALDAD
ES SSTEMA, POR ESTAR EN RELACN CON SU ENTORNO.
"ES COMPLEJO AQUELLO QUE NO PUEDE SUMRSE EN UNA
PALABRA MAESTRA, AQUELLO QUE NO PUEDE
RETROTRAERSE A UNA LEY, AQUELLO QUE NO PUEDE
REDUCRSE A UNA DEA SMPLE. AS, SE PODRA DSTNGUR
ALGUNOS PRNCPOS DEL PENSAMENTO COMPLEJO: EL
DALGCO, LA RECURSVDAD, EL HOLOGRAMTCO.
MORN Y SU REFLEXN FLOSFCA SOBRE LA CENCA
PARTE DE PROPUESTAS TERCAS DE POPPER, KUHN,
LAKATOS, HUSSERL Y HEDEGGER. ESTOS HORZONTES
DSTNTOS LO MARCAN DE FORMA DECSVA Y LE PERMTE
PLANTEAR EL DESARROLLO DEL PENSAMENTO COMPLEJO.
PLANTEA QUE LAS CENCAS NOS HAN HECHO ADQURR
MUCHAS CERTEZAS, PERO DE LA MSMA MANERA NOS HAN
REVELADO, EN EL SGLO XX NNUMERABLES CAMPOS DE
NCERTDUMBRE.
POR UNA FORMA DE PENSAMENTO COMPLEJO SEA A
TRAVS DE ENLAZAR TRES ELEMENTOS QUE SE ENLAZAN DE
MANERA DALCTCA:
1. CONCENCA DE S AUTO-REFERENCA
2. REFLEXN AUTO-REFLEXVDAD
3. CONCENCA DE S AUTOORGANZACN
SOBRE STA LNEA, LA NECESDAD DEL PENSAMENTO
COMPLEJO EN LA NVESTGACN DE LO EDUCATVO,
RADCA.
EN MRAR CON MS ATENCN,...EL TEJDO DE EVENTOS,
ACCONES, NTERACCONES, RETROACCONES,
DETERMNACONES, AZARES, QUE CONSTTUYEN NUESTRO
MUNDO FENOMNCO.
PERO, ESTO SLO SER POSBLE CUANDO SE RECONOZCA
QUE DEBE EXSTR UNA NTENCONALDAD Y CONSTRUR
LNEAS DE ACCESO A LA CONSTRUCCN CENTFCA
10
, A
TRAVS DE MECANSMOS QUE DESENCADENAN PROCESOS
DE NTERNALZACN DEOLGCA QUE CONSTTUYEN A LOS
SUJETOS QUE NTENTAN VNCULAR LA CENCA CON LAS
PRCTCAS SOCALES.
E/*B6+<12 <1 H/18 JL,' -$,'%' &,' -"& )(#2"'
',FHF%'"': 0, %'H%F"-, &, '% #()H0% . H"F" 0,
$&%'H%F"-, (& -$,' "]F% 0" H(%F+"K
ENTONCES S SE PENSA DESDE LA TEORA DE MORN:
QU ES PARA LA HUMANA CONDCN COMPRENDER EL
SER? DESDE M PUNTO DE VSTA Y DE LO QUE L
PLANTEA EL SER ES EL APARECER-NOS, MPLCA EL
RECONOCMENTO DEL OTRO EN M Y EL YO A TRAVS DE
EL T. FRENTE A ESTO, CUL ES LA CASA DEL SER? DESDE
LA COMPLEJDAD LA COMPRENSN NO PUEDE SER
JUZGADA POR SUS AUSENCAS; SNO POR LAS
CONVCCONES FULMNANTES QUE DESPERTA O NO EN EL
OTRO A TRAVS DE LA EDUCACN.
AS, SE COMPRENDE DESDE ALGO EXTEROR A L MSMO
MPLCA UN CONTRASENTDO O, MS BEN, ES UNA "LUSN",
LA LUSN PROPAMENTE DOGMTCA, LA NGENUDAD"
PROPA DEL SER HUMANO: CREER QUE PUEDE
COMPRENDER SN COMPRENHENDERSE. COMPRENDER ES
EL COMPRENDER DE LA RAZN MSMA DE LA HUMANA
CONDCN. PERO ESTO LTMO ES HUELLA Y VRTUALDAD
DE LA NCAPACDAD DE CONCEBR LO COMPLEJO Y
REDUCCN DEL CONOCMENTO.
ENTONCES, MORN PLANTEA LA TCA DE LA COMPRENSN
COMO UN ARTE DE VVR A TRAVS DE COMPRENDER LA
NCOMPRENSN. SN DUDA DESDE M PUNTO DE VSTA SLO
EN LA FE EN EL SABER, LA CUESTN DEL HOMBRE, DEL
MUNDO, DE LA FCCN DEVELADA EN EL DERRBAMENTO
DEL PENSAMENTO ATROFADO.
ESTO ME RECUERDA LO QUE MORN DICE AL RESPECTO DE
QUE T fNO OLIDES QUE LA REALIDAD ES CAMBIANTE, NO
OLIDES QUE LO NUEO PUEDE SUR#IR Y, DE TODOS
MODOS A A SUR#IRgU
Q
EL PROBLEMA SER& ENTONCES
C!MO EDUCAR Y ENCARAR LA IMPOSIBILIDAD EDUCATIA
DESDE UNA LECTURA COMPLE'A Y %ACER MANIFIESTA LA
NECESIDAD DE UN CAMBIO EN LA EDUCACI!N QUE OFRECE
FRENTE A LOS PROBLEMAS PLANETARIOS Y LA
MUNDIALIZACI!N, PUES LA UNIERSIDAD TENDR& QUE
CUESTIONAR QU9 DE SU SUB'ETIIDAD EDUCATIA YA NO
SOPORTA EL CONTE"TO ACTUAL Y QU9 DE SU
TOB'ETIIDADT ES UNA DISYUNCI!N ORI#INARIA QUE
FRA#MENTA Y NO DA CABIDA LA APERTURA DEL OTRO
PRECISAMENTE PARA %ACER PRESENTE AL QUE FORMA Y
PENSARLO COMO TEL SER ES EL MUNDOU UNA TOTALIDAD
QUE #ENERA Y CONSTRUYE Y SE RECONSTRUYE EN LAS
TOTALIDADES
EDGAR MORIN
DERRDA, Jacques (1998). No%as so53e decons%3cci9n " $3a#!a%is!o en &escons%3cci9n "
$3a#!a%is!o, traduccin de M. Mayer, Paids, Buenos Aires, pp. 151-169.
A) PLANTEAMIENTOS
LA CUESTN QUE GRA MS FRECUENTEMENTE ALREDEDOR DEL TEMA DE LA
DESCONSTRUCCN ES LA DE ARGUMENTACN
PENSADOR DE LA DFERENCA.
ESTE MOVMENTO DE LA DFRERENCA NO SOBREVENE A UN SU5ETO
TRASCENDENTAL. LO PRODUCE LA AUTO-AFECCN, NO ES UNA MODALDAD DE
EXPERENCA QUE CARACTERCE A UN SER QUE SERA YA L MSMO (AUTOS). ELLA
PRODUCE LO MSMO COMO RELACN CONSGO, LO MSMO COMO LO NO DNTCO.
HERMENUTCA METAFRCA Y METAFORZADORA.
EN LA NSSTENCA METFORCA ES DONDE SE PRODUCE ENTONCES LA
NTERPRETACN DEL SENTDO DEL SER.
MODELOMETAFRCO DE LA HERMENUTCA: ES R MS ALL DE LA SNTAXS, DEL
SSTEMA, A LA SEMNTCA, A LA ACTUACN.
LA PALABRA ES UN CUERPO QUE NO QUERE DECR ALGO, MAS QUE S UNA
NTENCN ACTUAL LA ANMA Y LA HACE PASAR DEL ESTADO DE SONORDAD
NERTE AL ESTADO DE CUERPO ANMADO.
REVNDCADOR DE TODA LA PARTE DEL CONOCMENTO Y LA REALDAD QUE
DETERMNA LO DFERENTE, COMO ES LA NDVDUACN.
ATENCN A LA HSTORCDAD. ELLO RECLAMA A SU VEZ ATENCN AL CONTEXTO,
A LOS MRGENES DEL TEXTO, A LA DEMARCACN, QUE NO MARGNACN, ESTO
ES, EN DEFNTVA, A LA HERMENUTCA.
LO PRVADO NO SE DEFNE POR LO SNGULAR (NO PERSONAL, PORQUE ESTA
NOCN ES UN TANTO CONFUSA) O LO SECRETO. EN TANTO TRATA DE TEMATZAR
UNA DMENSN DE LO SECRETO QUE ES ABSOLUTAMENTE RREDUCTBLE A LO
PBLCO, TAMBN SE RESSTO A LA APLCACN DE LA DSTNCN
PBLCO/PRVADO A ESTA DMENSN. LA VERDADERA ESTRUCTURA DEL TEXTO ES
AQUELLA DONDE LA DSTNCN ENTRE LO PBLCO Y LO PRVADO ES
CLARAMENTE NDECDBLE. Y ESTA NDECDBLDAD PLANTEA PROBLEMAS
FLOSFCOS A LA FLOSOFA Y PROBLEMAS POLTCOS; Y CUANDO SE HABLA DE
DESTNO Y DE LA RREDUCTBLE NDETERMNACN DEL DESTNO, NO ESTAMOS
SMPLEMENTE DENTRO DE LA LTERATURA Y DENTRO DE LO PRVADO,
SUPONENDO POR EL MOMENTO QUE SE PUEDA DFERENCAR ENTRE AMBOS.
LO SECRETO NO ES EL SECRETO DE REPRESENTACN QUE SE GUARDE EN LA
CABEZA Y QUE SE ELGE NO CONTAR, SE TRATA MS BEN DE UN SECRETO
COEXTENSVO CON LA EXPERENCA DE LA SNGULARDAD. LO SECRETO ES LO
RREDUCTBLE AL TERRENO DE LO PBLCO -A PESAR DE QUE NO LO LLAMA
PRVADO- E RREDUCTBLE A LA PUBLCDAD Y A LA POLTZACN, PERO AL MSMO
TEMPO, ESTE SECRETO EST EN LA BASE DE LO QUE PUEDE PERMANECER Y
PERMANECE ABERTO DEL TERRENO DE LO PBLCO Y DEL DOMNO DE LA
POLTCA.
RETOMA DE LAS GRANDES FGURAS DE LA HSTORA DE LA FLOSOFA, DE
HUSSERL EN PARTCULAR, AS LA NECESDAD DE FORMULAR PREGUNTAS
TRASCENDENTALES PARA NO QUEDAR ATRAPADO EN LA FRAGLDAD DE UN
NCOMPETENTE DSCURSO EMPRSTA Y, POR LO TANTO, PARA EVTAR EL
EMPRSMO, EL POSTVSMO Y EL PSCOLOGSMO, ES QUE RESULTA
NTERMNABLEMENTE NECESARO RENOVAR EL CUESTONAMENTO
TRASCENDENTAL. PERO ESE CUESTONAMENTO DEBE RENOVARSE TOMANDO EN
CUENTA LA POSBLDAD DE LA FCCN, DE LO ACCDENTAL Y DE LA
CONTNGENCA, ASEGURANDO AS QUE ESTA NUEVA FORMA DE
CUESTONAMENTO TRASCENDENTAL SLO MTA AL FANTASMA DE LA CLSCA
SEREDAD TRASCENDENTAL SN RENUNCAR A AQUELLO QUE, DENTRO DE ESE
FANTASMA, CONSTTUYE UN LEGADO ESENCAL.
EL O'JETO ES RELATI2O, LO A'SOLUTO ES SUJETO*
EL SER COMO PRESENCA: PROXMDAD ABSOLUTA DE LA DENTDAD CONSGO,
ESTAR-DELANTE DEL OBJETO DSPONBLE PARA LA REPETCN, MANTENMENTO
DEL PRESENTE TEMPORAL CUYA FORMA DEAL PERMTE DEALZAR LA
REPETCN HASTA EL NFNTO.
EL PRESENTE VVENTE, CONCEPTO NDESCOMPONBLE EN UN SUJETO Y UN
ATRBUTO, ES, PUES, EL CONCEPTO FUNDADOR DE LA FENOMENOLOGA COMO
METAFSCA.
UNA VOZ SN DFERENCA, UNA VOZ SN ESCRTURA, EST A LA VEZ
ABSOLUTAMENTE VVA Y ABSOLUTAMENTE MUERTA.
EL LENGUAJE ANALGCO REDUCE LA SUSENCA A LA PRESENCA, VUELCA EN EL
PRESENTE EL PASADO Y EL FUTURO, DA SENTDO DE LA PRESENCA EN MEDO DE
LA AUSENCA, CON LO CUAL SE REDUCE Y SE FUSONA.
LA ANALOGCDAD ES PRNCPALMENTE DFERENCA, PERO TAMBN, AUNQUE SEA
SECUNDARAMENTE, ES PARECDO, DENTDAD. Y ESA TENSN DNMCA, TENSN
VTAL, ES LO QUE LE DA VDA, Y LE DA ESPACO, Y LE PERMTE MOVERSE EN UN
CERTO MBTO, EN EL CUAL TENEN VDA LOS CONCEPTOS, Y, POR LO MSMO, LAS
NTERPRETACONES QUE MS SE ACERQUEN A ELLOS.
EL BUEN ANALOGZADOR, EL BUEN METAFORZADOR CONSGUENTEMENTE, ES
AQUEL QUE CAPTA BEN LAS SEMEJANZAS, PERO MEJOR LAS DFERENCAS, QUE
SON SU CONSTTUTVO PRNCPAL.
SU PROYECTO, SE CONCRETA EN UNA CENCA GENERAL DE LA ESCRTURA, UNA
GRAMATOLOGA, PRECSAMENTE, COMO LA POSBLDAD DE ESA CENCA GENERAL
DE LA ESCRTURA. MUESTRA EN SUS LBROS CMO LA TRADCNOCCDENTAL
PONE EL EACENTO EN LA VOZ FRENTE A LA ESCRTURA Y CMO HABTUALMENTE
TENDE A CONSDERAR LA ESCRTURA SLO COMO REGSTRO DE LA VOZ.
TEMA FUNDAMENTAL ES EXPRESAR ESE LADO RREFLEXVO Y, EN CONSECUENCA
DESNUDAR EL FUNDAMENTO DE NUESTRA CULTURA.
NO SE TRATA DE QUE LA ESCRTURA SE OPONGA A LA PALABRA, N A LA VOZ, SNO
DE ANALZAR LA AUTORDAD QUE SE LE HA ATRBUDO, LA HSTORA DE UNA
JERARQUA.
CONCEPTOS
%UELLA8 ES EL ORGEN ABSOLUTO DEL SENTDO GENERAL, LO CUAL PONE DE
MANFESTO QUE NO HAY ORGEN ABSOLUTO DEL SENTDO. CREA UN
ESPACAMENTO LOS ELEMENTOS SE NTERRELACONAN PRODUCENDO
DSTANCAS-; UNA TEMPORALZACN EN VRTUD DE LA CUAL LA NTUCN, LA
PERCEPCN, LA RELACN CON UNA REALDAD PRESENTE ES SEMPRE DFERDA.
ES EL ORGEN ABSOLUTO DEL SENTDO GENERAL, LO CUAL PONE DE MANFESTO
QUE NO HAY ORGEN ABSOLUTO DEL SENTDO.
ESCRITURA8 NSCRPCN E NSTTUCN DURABLE DE UN SGNO.
HERMENUTICA: EL DESCFRAMENTO DE UN SENTDO O DE UNA VERDAD
RESGUARDADOS EN UN TEXTO. LA HE CONTRAPUESTO A LA ACTVDAD
TRANSFORMADORA DE LA NTERPRETACN. RENTERPRETAR LA
NTERPRETACN, SER UNA NUEVA ESCRTURA DE LA ESCRTURA.
TE"TO8 ES UN ENTRAMADO DE TEXTOS, UN TEJDO DE DFERENCAS,
NDECDBLE, DSEMNADO AL NFNTO. RESULTA MPOSBLE DECDR DNDE
ACABA UN TEXTO Y DNDE COMENZA OTRO.
TIEMPO CTEMPORISATION (TEMPORALZACN), RETRASAR, APLAZAR-.
ESPACIO- ESPACEMENT (ESPACAMENTO), SER DFERENTE-.
TEMPORALIZACI!N: ES EL NTERVALO ENTRE DOS, EL RETRASAR, DFERR,
APLAZAR. EL ESPACAMENTO ES LA PRODUCCN DE NTERVALOS; SEALA LO
OTRO (FUERA DE LO MSMO), EL SER DFERENTE.
EL ESPACIAMIENTO, LA OPERACN O, EN TODO CASO, EL MOVMENTO DE LA
DVSN (...) ES NSEPARABLE DE LA TEMPORZACN-TEMPORALZACN Y DE
LA DIFFRANCE, DE LOS CONFLCTOS DE FUERZAS MPLCADAS.
SI#NO8 REPRESENTA LO PRESENTE EN SU AUSENCA, EST EN SU LUGAR.
SERA, PUES, LA PRESENCA DFERDA. POR UN LADO EL SGNO DFERE DE LA
PRESENCA AUSENTE, POR OTRO LADO EL SGNO DFERE, RETRASA, LA
PRESENCA AUSENTE.
LA ESCRITURA8 ENTRAA: REPETCN, AUSENCA, RESGO DE PERDERSE,
MUERTE. HA SDO SEMPRE EL SGNFCANTE QUE REMTE A OTRO
SGNFCANTE. ES EL FUNCONAMENTO DE LA LENGUA EN GENERAL.
EL oSUPLEMENTOp : ES LO ARTFCAL QUE SUSTTUYE A LO NATURAL, ES EL MAL
NECESARO -PERO TAMBN PELGROSOQUE SUSTTUYE AL BEN AUSENTE. EL
SUPLEMENTO TENE QUE VER CON LA AUSENCA DE LA PRESENCA. POR UN LADO
ES ARTFCAL Y PELGROSO, UN MAL NECESARO, PERO POR OTRO LADO NOS
ASEGURA Y NOS PERMTE RESOLVER PROBLEMAS DE OTRO MODO NSOLUBLES.
EL SUPLEMENTO ENCERRA EN S EL DOBLE SENTDO DE SUPLR O SUPLANTAR Y
DE SUPLEMENTAR: AADR O AGREGAR.
LA INDECIDIBILIDAD: -QUE ROMPE LAS OPOSCONES FUNDACONALES- Y EL
DESORDEN QUE ANDA EN LA COMUNCACN LLEVAN A DERRDA A ESCRBR DE
UN MODO NO CONVENCONAL, DESHACENDO, SOCAVANDO, DESESTABLZANDO,
DESCOMPONENDO, DESEDMENTANDO, SACUDENDO...
LA ITERABILIDAD8 -CAPACDAD DE REPETCN EN LA ALTERDAD- ES
POTENCALMENTE NFNTA, LO CUAL APUNTA A LA FNTUD DE TODO AUTOR, AS
COMO DE TODO LECTOR. LA MUERTE DEL AUTOR O DEL LECTOR ES NDFERENTE,
PUES LA PALABRA ES ESENCALMENTE REPETBLE, REPRODUCBLE. LA
TERABLDAD SOCAVA ASMSMO EL CONTEXTO COMO DECDDOR LTMO DEL
SENTDO. LA TERABLDAD MPLCA REPETCN EN CUALQUER PARTE, EN TODAS
PARTES.
EL LEN#UA'E8 ES UNA DSEMNACN NO DOMNABLE.
CONTE"TO: SE ENTENDE, POR UN LADO, EL CONTEXTO ESTRCTAMENTE
DSCURSVO O COTEXTO Y, POR OTRO, EL CONTEXTO AJENO AL DSCURSO O
REAL, QUE ES EL CONTEXTO HSTRCO (POLTCO, SOCAL, ETC.).
LA FIRMA: ES EL NTENTO DE REAPROPARSE DE LO DESAPROPADO, DE LO
EXPROPADO POR EL NOMBRE PROPO, DE RECUPERARLO.
MARCA: ES ALGO QUE PRMANECE, PERO ES UNA PERMANENCA QUE NO ES LA
SUBSSTENCA DEL CUERPO ESCRTO.
LA DISEMINACI!N8 AFIRMA (NO DGO PRODUCE N CONSTTUYE) LA SUSTTUCN
SN FN, N DETENE N CONTROLA EL JUEGO (...). NO TENE EN S MSMA N VERDAD
(ADECUACN O DESVELAMENTO) N VELO. ETMOLGCAMENTE, LA
DSEMNACN JUEGA CON LA SEMEJANZA FORTUTA, CON EL PARENTESCO DE
PURO SMULACRO ENTRE EL VOCABLO GREGO TSEMAU -SGNO- Y EL LATNO
TSEMENU -SEMLLA-. NO HAY ENTRE ELLOS NNGUNA COMUNCACN DE
SENTDO (EFECTO DE LA DECONSTRUCCN).
DERRDA DRGE AHORA SU ESTRATEGA CONTRA J.L. AUSTN, EL FLSOFO OXONENSE
DEL LENGUAJE ORDNARO. AUSTN HABLA DE PROPOSCONES PERFORMATVAS, QUE
CONSSTEN EN HACER COSAS CON PALABRAS, COMO POR EJEMPLO CASARSE,
PERSUADR, PROMETER, EXGR, NSSTR, QUEJARSE, REGALAR, NAUGURAR, ETC.
ESTAS PROPOSCONES SE VUELVEN VACAS CUANDO SON DCHAS POR UN ACTOR EN
EL ESCENARO, POR UN POETA, EN SOLLOQUO O EN BROMA.
STE SERA UN USO NO SERO SNO PARASTARO DEL LENGUAJE, UN MERO CTAR,
REPETR Y RE-USAR EL LENGUAJE ORGNAL. UN USO TAL, SN NTENCN DE REALZAR
LO QUE SE DCE, ES DESCOLORDO, ES UNA PLDA MTACN DEL LENGUAJE SERO
QUE ES EL PERFORMATVO. EL LENGUAJE PERFORMATVO REQUERE EN CAMBO LA
PRESENCA DE LA NTENCN DEL HABLANTE. NECESTA SU PROPO CONTEXTO,
CORREGDO HASTA EL LTMO DETALLE, Y ESTE LTMO DETALLE ES SU CENTRO, SU
PRESENCA FUNDANTE. DE OTRO MODO, EL ACTO DE HABLA PERDERA SU PROPO
COLOR, PALDECERA. DE AH LA TERABLDAD.
CONCPETO CARACTER\S
TICAS
FUNCN
DECONSTRUIR8
EXPLCA QUE
EMPLEO EL
TRMNO
<DECONSTRUC
CN>,
TRMNO
POCO USUAL
EN FRANCS.
PARA
RETOMAR EN
CRTO MODO,
DENTRO DE SU
PENSAMENTO
DENTRO DE SU
PENSAMENTO,
LAS NOCONES
HEDEGGERA
NAS DE LA
CDESTRU6TIO
MU DE LA
HSTORA DE
LA ONTO-
TEOLOGA
(QUE HAY QUE
ENTENDER NO
YA COMO
MERA
DESTRUCCN
DECONSTRU
R
CONSISTE,
EN EFECTO,
EN
DESHACER,
EN
DESMONTAR
ALGO QUE
SE HA
EDFCADO,
CONSTRUD
O,
ELABORADO
PERO NO
CON VSTAS
A
DESTRURL
O, SNO A
FN DE
COMPROBA
R CMO
EST
HECHO ESE
ALGO,
CMO SE
ENSAMBLAN
Y SE
ARTCULAN
SU HORZONTE
LTMO ES LA
RECUPERACN
DE LA UNDAD DEL
SENTDO. ABRE EL
CAMNO A "LA
SMENTE QUE NO
(SE) PRODUCE, POR
CONSGUENTE, NO
SE ADELANTA MS
QUE EN PLURAL.
PLURAL SNGULAR
QUE NNGN
ORGEN SNGULAR
HABR PRECEDDO
JAMS. EN ESTE
SENTDO LA
DECONSTRUCCN
NO ES N UN
ANLSS, N UNA
CRTCA, N UN
MTODO, N UN
PROYECTO; ESO
SERADECONSTRU
CCONSMO:
EL ANLSS
BUSCA ELEMENTOS
SMPLES, NDVSOS,
CONCPETO CARACTER\STICAS
FUNCN
DIFFRANCE: DERRDA
SUSTTUYE LA E DEL
VOCABLO FRANCS
TDIFFRENCEU POR UNA A,
PARA FORMAR AS EL
TRMNO TDIFFRANCEU,
QUE NO EXSTE EN
FRANCS; ES UN
NEOLOGSMO.
LA DIFFRENCE EN EL
SENTDO DE SER
DFERENTE, DSTNTO,
SGNFCA NO SER
DNTCO, Y APUNTA A QUE
NO HAY UN SER UNTARO,
PRESENTE Y ORGNARO.
NO HAY DENTDAD EN EL
ORGEN, NO HAY UN SER
PLENO N HOMOGNEO,
TODO ES REPETDO.
GUALMENTE TODO ES
DFERDO, RETRASADO,
APLAZADO.
DIFFRANCE CONSTTUYE
LAS DFERENCAS: LAS
CONSTTUYE, LAS NSTTUYE
Y LAS MANTENE.
DIFFRANCE ES, POR
TANTO, UNA ESTRUCTURA Y
UN MOVMENTO. LA
DIFFRANCE ES EL JUEGO
SSTEMTCO DE LAS
DFERENCAS, DE LAS
HUELLAS DE LAS
DFERENCAS, DEL
ESPACIAMIENTO POR EL QUE
LOS ELEMENTOS SE
RELACONAN UNOS CON
OTROS.
LA DIFFRANCE: ES "EL
ORGEN NO PLENO, NO
SMPLE, EL ORGEN
ESTRUCTURADO Y
DFERENTE DE LAS
DFERENCAS
EN LOS TRMNOS DE UNA
TEOLOGA NEGATVA,
PUES NO ES UN CONCEPTO,
N TAMPOCO UNA PALABRA,
RENE LOS DOS SENTDOS
DE APLAZAMENTO Y
DFERENCA, Y TENE POR
TANTO UN VALOR
TEMPORAL-ESPACAL.
1. LA DIFFRANCE EST
ENTRE EL HABLA Y LA
ESCRTURA: PRVLEGA
LA ESCRTURA Y HABTA
EL HABLA COMO UNA
POSBLDAD (PRELACN
DEL GRAFSMO SOBRE EL
FONOLOGSMO).
2. LA DIFFRANCE EST
ENTRE EL NOMBRE Y EL
VERBO: ES ALGO QUE
EST ENTRE, QUE EST
SENDO SN SER ELLA
MSMA, SN ESTAR NUNCA
PRESENTE.
3. LA DIFFRANCE EST
ENTRE LO SENSBLE Y LO
NTELGBLE: EXCEDE LO
SENSBLE PORQUE LO
SENSBLE NECESTA
VACOS DE TEMPO O DE
ESPACO QUE NO SON
NUNCA APREHENSBLES
POR COMPLETO: EN EL
HABLA, PAUSAS Y
RETRASOS ENTRE LOS
SONDOS; EN LA
ESCRTURA, SGNOS NO
FONTCOS, ESPACOS EN
LA PGNA, PEQUEAS
MARCAS DE PUNTUACN,
ETC. EXCEDE LO
NTELGBLE PORQUE LO
SENSBLE HABTA LO
NTELGBLE.
4. LA DIFFRANCE EST
ENTRE LA PALABRA Y EL
CONCEPTO: ES, TACHANDO
(TOMADO DE HEDEGGER)
EL ES, DE MODO QUE
QUEDE ALL Y NO ALL,
CANCELADO MAS NO
EXPULSADO, PRESENTE Y
AUSENTE.
DIFFRANCE ES
NNOMBRABLE E
NDEFNBLE, Y NO PUEDE
TAMPOCO SER PENSADA
CONCEPTUALMENTE. ESTO
ES, LA CONTNUDAD Y
LNEALDAD DEL FLUR
TEMPORAL.
NO ES REALMENTE N
UNA PALABRA N UN
CONCEPTO. LA
DIFFRANCE PONE DE
MANFESTO LA
CONDCN DE M-
POSBLDAD DE TODA
PALABRA Y DE TODO
CONCEPTO. LA
DIFFRANCE SLO LES
PERMTE A LOS
CONCEPTOS Y A LAS
PALABRAS SER LO QUE
SON MPDNDOSELO A
LA VEZ.
ES NNOMBRABLE PORQUE
NO EXSTE NOMBRE PARA
ELLA, N SQUERA EL DE
ESENCA O EL DE SER, N
SQUERA EL DE
EDIFFRANCED QUE NO ES
UN NOMBRE, QUE NO ES
UNA UNDAD NOMNAL
PURA, Y SE DSLOCA
NCESANTEMENTE EN UNA
CADENA DE
SUSTTUCONES QUE
DFEREN.
LA DIFFRANCE PONE EN
JUEGO UN MOVMENTO DE
NDECDBLDAD. LA
DIFFRANCE ES
DESTRUCTORA; SACA AL
LENGUAJE, AL
PENSAMENTO Y AL
SENTDO, DE LA
TRANQULDAD DE SUS
RUTNAS DARAS. ARRUNA
EL LENGUAJE FLOSFCO,
LO NFECTA, LO
CONTAMNA CON SUS
PROPAS
NESTABLDADES.
, SNO COMO
DESESTRUCT
U-RACN
PARA
DESTACAR
ALGUNAS
ETAPAS
ESTRUCTURAL
ES DENTRO
DEL SSTEMA)
Y DE LA
TABBAUU
(OPERACN
CONSSTENTE
EN
DESHACER
UNA
EDFCACN
PARA VER
CMO EST
CONSTTUDA
O
DESCONSTTU
DA).
UTLZADO
POR DERRDA
HACA FNALES
DE LOS AOS
60.
DECONSTRUR
ERA ASMSMO
UN GESTO
ESTRUCTURAL
STA, EN TODO
CASO ERA UN
GESTO QUE
ASUMA UNA
CERTA
NECESDAD DE
LA
PROBLEMTC
A
ESTRUCTURAL
STA. PERO
ERA TAMBN
UN GESTO
ANTESTRUCT
URALSTA.
SUS PEZAS,
CULES
SON LOS
ESTRATOS
OCULTOS
QUE LO
CONSTTUY
EN, PERO
TAMBN
CULES
SON LAS
FUERZAS
NO
CONTROLAD
AS QUE AH
OBRAN.
NO ES UNA
CRTCA, NO
ES,
TAMPOCO,
EN MODO
ALGUNO UN
MTODO.
ES UN
ACONTECM
ENTO QUE
NO ESPERA
LA
DELBERAC
N, LA
CONCENCA
O LA
ORGANZAC
N DEL
SUJETO, N
SQUERA
DE LA
MODERNDA
D. ELLO SE
DECONSTR
UYE* EL
ELLO NO ES.
AQU, UNA
COSA
MPERSONA
L QUE SE
CONTRAPON
DRA A
ALGUNA
SUBJETVD
AD
EGOLGCA
EST EN
DECONSTR
UCCIN
(LTTR
DECA:
"DECONSTR
URSE...
PERDER SU
CONSTRUCC
N). Y EN
EL "SE DEL
"DECONSTR
URSE, QUE
NO ES LA
REFLEXVD
AD DE UN
YO O DE
UNA
CONCENCA
, RESDE
TODO EL
ENGMA.
PARA LA
DECONSTR
UCCN, EN
CAMBO, LA
HSTORA
CARECE DE
ORGEN
PRMGENO
Y DE
SENTDO
TELEOLG
CO. REGDA
POR EL
MOVMENT
O DE LA
HUELLA.
POR LA
DIFFRANC
E
QUE PUEDAN SER
TRATADOS COMO
ORGNAROS Y
EXPLCATVOS.
PERO, EN SUS
OPERACONES CON
LA METAFSCA
OCCDENTAL, LA
DECONSTRUCCN
RESSTE ESTE
MOVMENTO HACA
ORGENES O
ELEMENTOS
SMPLES.
LA CRTCA
MPLCA UNA
POSCN EXTERNA
A SU OBJETO. LA
DECONSTRUCCN
EN CAMBO NSSTE
EN MOVMENTOS A
TRAVS DE LOS
OPUESTOS
METAFSCOS Y
ENTRE ELLOS.
EL MTODO
OPERA
ENTRESACANDO
CERTOS TRMNOS
DE UN DSCURSO Y
EMPLENDOLOS
PARA NOMBRAR
ALGO TCNCO O
PROCESUAL. (ES LO
QUE HACE POR
EJEMPLO EL
DECONSTRUCCON
SMO DE YALE EN LA
CRTCA LTERARA).
PERO ESTO
CONDUCE A
DOMESTCACONES,
A
REAPROPACONES
POR NSTTUCONES
ACADMCAS.
LA
DECONSTRUCCN
NO ES TAMPOCO
PROYECTO, S POR
PROYECTO SE
ENTENDE UN
RESULTADO
PRETENDDO CON
ANTERORDAD, UNA
META QUE
PREDETERMNA LOS
MOVMENTOS. UNA
META TAL
GOBERNARA
FUNDACONALMENT
E. LA
DECONSTRUCCN
PUEDE ABRR
CAMNOS PARA SUS
MOVMENTOS,
PERO SN SABER
DEL TODO ADNDE
CONDUCEN.
(TEMPORZ
ACN Y, A
LA VEZ,
ESPACAME
NTO), LA
HSTORA
ES
ENTENDDA
COMO
HSTORA
DFERENCA
L, COMO
EFECTO DE
LA HUELLA,
QUE, POR
CONSGUE
NTE,
EXCLUYE
LA
NDFERENC
A,
C) POSICIN
DERRIDA SE OPONE A LA DIALCTICA HEGELIANA QUE $ABSORBE% LA DIFERENCIA&
$CONTRARIAMENTE A LA INTERPRETACIN METAFSICA, DIALCTICA, HEGELIANA", DEL
MOVIMIENTO ECONMICO DE LA DIFERENCIA, HAY QUE ADMITIR AQU UN JUEGO EN EL QUE QUIEN
PIERDE GANA, Y EN EL QUE SE PIERDE Y SE GANA EN TODOS LOS CASOS%.
SEG'N DERRIDA, SU POSICIN NO PUEDE SER DEFENDIDA NI COMO INTERNA NI COMO EXTERNA A LA
TRADICIN OCCIDENTAL& $YO TRATO DE MANTENERME EN EL LMITE DEL DISCURSO FILOSFICO.
DIGO LMITE Y NO MUERTE, PORQUE NO CREO EN ABSOLUTO EN ESO QUE HOY SE LLAMA
COM'NMENTE LA MUERTE DE LA FILOSOFA (O LA MUERTE DE CUALQUIER OTRA COSA& EL LIBRO, EL
HOMBRE, DIOS)%.
LA PROPUESTA DERRIDIANA SE CONDENSA EN PARTIR DE LOS TEXTOS Y PERMANECER EN ELLOS,
ABANDONAR EN CAMBIO LA IDEA DE LOS LIBROS. LOS TEXTOS TIENEN QUE VER CON LA
ESCRITURA* LOS LIBROS CON LA PALABRA ORAL. LOS TEXTOS SON ANNIMOS, NEUTRALES,
ARTIFICIALES* LOS LIBROS QUIEREN SER LA EXPRESIN DIRECTA Y NATURAL DE LA $VOZ% DEL
AUTOR.
TEXTUALISMO EXTREMO, TAN CELEBRADO POR LA CRTICA LITERARIA QUE EN L SE INSPIRA.
RETOMA A& HEGEL QUE ES TAMBIN $EL PENSADOR DE LA DIFERENCIA IRREDUCTIBLE%* SU SISTEMA,
QUIT#NDOLE EL FINAL ESCATOLGICO, BIEN PUEDE $SER RELEDO COMO MEDITACIN DE LA
ESCRITURA%. DE AH QUE QUEPA CONSIDERAR A HEGEL COMO EL $'LTIMO FILSOFO DEL LIBRO Y EL
PRIMER PENSADOR DE LA ESCRITURA%.
RETOMA TAMBIN A ROUSSEAU& $LA PRESENCIA ANTE S DEL SUJETO EN LA CONSCIENCIA O EN EL
SENTIMIENTO. ANTES DE ROUSSEAU, EL SUJETO ESTABA PRESENTE A S MISMO ANTE TODO COMO
RAZN O LGOS; CON ROUSSEAU SE HACE PRESENTE COMO VIDA SENTIDA, COMO SENTIMIENTO.
DERRIDA TOMA MUCHAS VECES LO QUE ES MARGINAL EN UN TEXTO Y HA SIDO HABITUALMENTE
DESPRECIADO, Y HACE BASCULAR SOBRE ELLO SU LECTURA, SEG'N LA $LGICA DE LA
SUPLEMENTARIEDAD%. LO QUE FUE DEJADO AL MARGEN PUEDE SER IMPORTANTE PRECISAMENTE POR
LAS RAZONES QUE LLEVARON A MARGINARLO. PERO NO HAY QUE ERIGIRLO EN UN NUEVO CENTRO
DEL TEXTO, SINO EMPLEARLO EN SU DISLOCACIN.
RETOMA AL: TRACTATUS DE +ITTGENSTEIN, HUSSERL, SHOPENHAUER (EL MUNDO COMO
REPRESENTACIN), NIETZSCHE, FOUCAULT (LO IMPENSADO) Y A HEIDEGGER EN SU REVISIN DE LA
METAFSICA.
DERRIDA NO ASUME NUNCA EL TRMINO DCONSTRUCTION COMO NOMBRE DE UN MTODO, Y
MENOS A'N DE UNA TEORA. DEFINIR LA DECONSTRUCCIN SERA LLAMARLA AL ORDEN, FORZARLA A
NOCIONES CORRIENTES, ESTABLES Y LOGOCNTRICAS.
LA ESTRATEGIA DECONSTRUCTIVA CONSISTE EN $INVERTIR% EL PROCESO CON EL QUE SE HA
$CONSTRUIDO% UN TEXTO, EN $DESMONTARLO% PIEZA POR PIEZA MEDIANTE LA DIFFRANCE, EN
$INVERTIR% LAS OPOSICIONES $JER#RQUICAS% QUE HAY EN TODOS LOS TEXTOS DE LA METAFSICA DE
LA PRESENCIA.
CRTICA: EL PENSAMIENTO BINARIO DE LA FILOSOFA TRADICIONAL, QUE TAMBIN PONE EN DUDA LA
RELACIN ENTRE SIGNIFICADO Y SIGNIFICANTE, ENTRE VOZ Y ESCRITURA, ACABA EN AMBOS CASOS
POR DEDUCIR EL SEGUNDO TRMINO DEL PRIMERO, SUBORDIN#NDOLO A L.
LA LECTURA DERRIDIANA CONSISTE JUSTAMENTE EN DESCUBRIR LOS TRMINOS EXCLUIDOS, LOS
RESTOS, QUE DOMINAN EL DISCURSO QUE LOS EXCLUYE.
LA POSIBILIDAD DE REPETICIN, DE REPRODUCCIN O REPRESENTACIN ES LA POSIBILIDAD
PRIMITIVA DE LA PALABRA Y DE TODO SIGNO* Y LO ES DESDE LA $PRIMERA VEZ%.
UNIDAD 1
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