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TRABALHOS PRATICOS DE

MAGIA NEGRA
Magia - branca ou negra, sim
ptica ou imitativa - data de tem
po !memorial. A vertente por onde
ela escorregou at os dias atuais
a mesma da caminhada de todas as
religies - sem uma nica exce
o -, o sentido mstico da vida,
que ainda conduz (por qu?) os pas
sos de milhes de humanos. Entre
os povos primitivos, sua prtica era
livre e aceita por todos. Sem o cunho
do oficialismo, praticada por todo
mundo da maneira mais espontnea,
passou categoria das coisas mal
ditas, na medida do surgimento dos
profetas fundadores das religies
hoje dominantes: Budismo, Confu
cionismo, Cristianismo, Islamismo e
outras. O Catolicismo romano, no
explendor de seu domnio medieval,
na poca em que o pensamento vi
via enclausurado nos mosteiros da
Europa, Bispos e Cardeais (nem fa
lar dos Papas) dispunham de poder
incontestvel, de vida e morte, so
bre o homem comum. A prtica da
magia na idade mdia assumira suas
formas mais terrveis. Era preciso
dar um basta feitiaria, e disso
se encarregou a Igreja de Roma. Da
bota Siciliana, que penetra o Medi
terrneo adentro, at os limites l
timos da Pennsula Ibrica, milha
res de fogueiras foram alevantadas
e queimados nas labaredas verme
lho-alaranjadas, sobre o Cu sotur
no e frio, milhares e milhares de
bruxos, mgicos e at estudiosos das
cincias, que buscavam um lugar ao
sol, tidos entretanto como hereges,
manto comum sob o qual a igreja
oficial agasalhava. os que no lhe
seguiam a pregao. Mas, ao que pa
rece, a Magia (quaisquer que sejam
as modalidades praticadas) como
clara de ovo: quanto mais nela se
bate, mais cresce. No faz muito
tempo, o estudioso de Histria, Dan
ton Gomes da Costa, contava que
certo usineiro pernambucano, iridig"
nado com a pouca colheita de cana
para a moagem da Usina Velha (ele,
fervoroso catlico praticante), en
viou seus jagunos a cercar e pren
der seguidores e simples curiosos dos
seis terreiros de Catimb espalhados
nas 17 fazendas e 12 engenho& de
fogo-morto a ele pertencentes. Cada
Pai-de-santo levou 15 chibatadas de
cabat e bolos de palmatria nas
mos pousadas sobre gros de milhos
adredemente arrumados numa mesa.
Segundo o historiador, dez anos de
pois, nas ditas terras, mais que du
plicara os terreiros de Xang. An
tnio de Alvas, ao abrir o seu livro,
vai logo advertindo que a arte da
Magia, sobretudo a magia negra, no
brincadeira de criana e menos de
gente irresponsvel. So suas as pa
lavras que transcrevemos: os Tra
balhos aqui ensinados ... , ao serem
jeitos, tero de ser piamente obser
vadas suas prprias regras e, bem
assim, regras outras que ... , no sen
do atendidas, podero prejudicar, ao
contrrio de favorecer, a quem de
les se servir."
No pratico a Magia e espero con
tinuar bem distante daquilo que vai
muito alm da minha imaginao;
contudo ouso evocar episdio que co
nheci de perto, a por volta de 1930:
A jovem e bela Marinalva, 17 anos,
fora, durante outros tantos dezesse-
te anos, enganada pelo noivo, rica
o senhor do Engenho Palmeirinha,
nas terras de Goyanna Grande. Per
dida a mocidade, a moa, j no um
bral dos trinta e cinco anos, o noivo
sem desculpa convincente rompeu o
compromisso e ainda espalha que
pretende casar com a filha do maior
criador de bovino e caprino do agres
te. Amargurada, a noiva preterida
jura diante das amigas: ''esse mise
rvel me paga" e foi consultar o ve
lho Pai Tinoco, o mais conhecido
fazedor de "trabalhos" que no fa
lham, na vila de Areia de So Se
bastio. Seja por isso ou aquilo, 10
meses depois a bela Marinalva casa
va-se com o Sr. Mendona, funcio
nrio de chefia do Banco do Brasil,
Recife, e, 13 dias depois das bodas,
o fazendeiro enganador de Palmei
rinha morria de balao certeiro numa
tocaia a caminho de Matary - e
solteiro. isso a! Vale, pois, ler a
curiosa e didtica obra de Magia do
internacionalmente conhecido Ant
nio de Alva, autor consagrado de
mais de trinta livros, todos dedica
dos doutrina que abraou h mais
de quarenta anos. E no esquecer as
palavras dele que acima transcre
vemos.
De Andrade Goianense
Trabalhos Prticos
de Magia- Negra
Direitos autorais desta obra de exclusiva
propriedade de Antonio Carlos Ferandes-Editor
Capa: Donato
Diagramao : Hernani de Andrade
CIP-BRASIL. Catalogao-na-Fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.
Alva, Antonio de.
A469t Trabalhos prticos de magia-negra An-
81-0265
tonio de Alva. - Rio de Janeiro . a.c.
Fernandes Editor, 1984.
1. Magia 1. TtUlo
coo 133.4
cou 133.4
Distribuio de
PALAS Editora e DistribUidora Ltda.
Rua Frederico de Albuquerque, 44
Higienpolis CEP 21.050- Rio de Janeiro, RJ
ANTONIO ALVA
Trabalhos Prticos
de Magia- Negra
|O DO JBROO
J
BIBLIOGRAFIA DO AUTOR:
Conhecimento Indispensveis aos Mdiuns Espritas ldois
opsculos doutrinrios) - 1953.
Umbandi:mo - 1957.
Umbanda dos Pretos Velho - 1965.
Pomba-Gira (As duas faces da Umbanda) - 1966.
Como Desmanchar Trabalhos de Quimband-Vol. 1 - 1967.
O Livro dos Exus (Kiumbas e EgunsJ - 1967.
Oxal - 1967.
Como Desmanchar Trabalhos d Quimbanda-Vol. 2 - 1967.
O Livro dos Mdiuns de Umband - 1967.
Umbanda Atravs dos Astro (Horscopo) 1968.
Oxssi - 1969.
A
Umbanda e Suas Engiras - 1969.
Ogum - O Orx Guereiro - 1970.
Seu Destino Pelas Mos (Quiromancia e QuirologiaJ - 1970.
Despachos e Oferends na Umbanda - 1969.
Omul - O Mdico dos Pobres - 1972.
Impressionantes Cas,os de Magia-Negra (Quimbanda!.
A Magia e o Encantos da Pomba-Gira.
Exu - Gnio do Bem e o Mal- 1974.

Curas de Obsesso na Umbanda <no Prelo).


Cantigas de Obalua e Omul - Vida e Morte - 1968.
Preto Velho e Seus Feitios.
Curas, Mandingas e Feitios de Pretos Velhos.
Como Fazer Trabalhos d. e Quimbanda (em preparo!.
Bouquet de Versos (poesias, sonetos, poemas) - indito.
Quem Deus - em preparo.
O Crime em Face do Espiritismo - em preparo.
Umbanda e Quimbanda -- no Prelo.
N.B. Alm dos acima, todos de cunho umbandista, publicou:
Tabuads (duas) - 1966 e Aritmtica Progressiva <Do
Primrio ao Admisso J - Hl66.
CONHEA DEUS,
compreendendo-O pelo SABER
e sentindo-O, pelo AMOR ou,
em outras palavras, trilhando o
CAMINHO DO SABER (Estudando-O)
e o CAMINHO DA F (amando-O
sobre todas as coisas e,
ao teu prximo, como a TI MESMO) .
PRECE A LUCIFER
Senhor LUCIFER,
Salve o SENHOR!
Salve a VOSSA FORA!
Salve o VOSSO PODER!
Aqui estamos reunidos, por VS e para VS!
Bem sabeis que no aceitamos, de modo algum, a
existncia de um DEUS e um DIABO! No, de modo
algum, no!
Ao contrrio - e nisto nos julgamos absoluta
mente certos - aceitamos um s e nico DEUS, PO
DER SUPREMO e ABSOLUTO, com duas FACES, ura
das quais SOIS VS!
Eis porque, ao nos dirigirmos a VS, a VOSSA
MAJESTADE, fazemo-lo coro, na verdade, ao DEUS
ou PODER SUPREMO, CRIADOR e SENHOR ABSO
LUTO de tudo e de todos!
Vemos, pois, em VS, tudo o que, de mais belo,
maior e melhor, se pder humanamente concebe- e
aceitar!
E, justamente por isso, na certeza de que nos acei
tareis e nos atendereis, pedimo-VOS, por QUEM SOIS,
LUZ, FORA e PODER para, pelo mundo inteiro, es
palhando o que teros e aceitamos coro certo e ver
dadeiro a VOSSO respeito, algo de grande e positivo
podermos fazer, divulgando os nossos pontos de vista,
por intermdio desta nossa CRENA EM VS!
Assim o desejamos!
Assim ser!
Por VS e para VS!
ADVERTNCIA IMPORTANTE:
Os trabalhos aqui ensinados so, todos eles, de
grande eficincia. No entanto, ao serem feitos, tero
de ser piamente observadas suas prprias regras e,
bem assim, regras outras que, de qualquer forma, no
sendo atendidas, podero prejudicar, ao contrrio de
favorecer, a quem deles se servir.
SUMARIO
Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Onze "trabalhos" de amarrao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15/42
Seis "trabalhos" para afastar algum que perturba . . 43/47
'Com fundanga, para afastamento e castigo . . . . . . . . . . 48
Descarrego com fundanga queimada . ... , . . . . . . . . . . . . . 50
Cem gato ou cobra, para ficar-se invisvel . . . . . . . . . . 51/52
Proteo contra doena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Para encaminhar um desencarnado . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Fazer mal a qualquer pessoa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Com sapo, para matar .... ..... .-...................... 62
Com sapo, para unir duas pessoas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Com cachaa, para derrubar uma pessoa . . . . . . . . . . . . . . 65
.ruvo de pano, para matar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Simples fcil, para livrar-se de algum . . . . . . . . . . . . . . 68
Como derrubar pessoa inimiga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Exu Sete Cadeados ajuda a destruir um inimigo . . . . . . 70
'Como fazer endoidecer uma pessoa . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Numa encruzilhada, como se anula uma demanda . . . . 75
Com Exu Rei das Sete Encruzilhadas, para se abrir ca-
.
minha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Com material ginecolgico, para afroxar homem ou
mulher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Caixozinho de defunto, para matar . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Nos ps de um defunto fresco, para matar . . . . . . . . . . . . 82
Para a cura de criana doente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Quando a burocracia emperra o andamento de um pro-
cesso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
T
Numa encruzilhada, como quebrar a fora de magia-
negra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Limpeza espiritual da casa e dar sorte . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Com fundanga, para atingir algum . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Uso de fezes para afastar uma pessoa . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Sob a proteo do Grande Orix Xang . . . . . . . . . . . . . . 88
Material anti-higinico para tirar o desejo sexual . . . . 90
Sob a proteo de Exu, como neutralizar inimigos . . . . 91
A proteo de Pomba-Gira ajuda homem a conquistar
mulher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Preparo de um Eb para conquistar mulher difcil . . 94
oimpatia para largar o vcio da cachaa . . . . . . . . . . . . 95
Como inquilzar o Anjo de Guarda de algum . . . . . . . . 95
Signos do Horscopo, sua durao e planetas corres-
pondentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Tringulos de harmonia (compatibilidade) . . . . . . . . . . 97
Dias da semana, astros e Orixs correspondentes . . . . 98
Orixs, suas ervas e Exus correspondentes . . . . . . . . . . . . 98
Conhecimentos indispensveis a respeito dos Exus . . . . 99
Palavras finais ........................... . . . . . . . . . . . . 105
8
GUISA DE PREFACIO
Dedico-me ao ESPIRITISMO, seja ele Kardecista
ou Umbandista, h muitos anos. Praticamente h uns
cinqenta anos.
Para ser mais preciso, direi que o fao desde 1930/1
quando, em Paquet, como aluno do Colgio Militar
du Rio de Janeiro, fundei e presidi a Congregao Ma
riana l ainda existente, na Igreja do Senhor Bom
Jesus do Monte.
Minha entrada, direi assim, verdadeiramente, para
minhas novas atividades religiosas, embora ainda vi
vesse e agisse como catlico apostlico romano, por al
gum tempo mais, teve lugar no transcurso do ms de
maio de 1931, face a um Sermo, em louvor de NOSSA
SENHORA, proferido pelo ento padre .AP ARCIO LE
NINE, Sermo em que. decantando o PODER e o VA
LOR DE MARIA SANTSSIMA, aquele clrigo disse,
mais ou menos, o seguinte: ' to grande o Poder de
NOSSA SENHORA que, pedindo Ela, a DEUS, perdo
para o DIABO, DEUS Q perdoaria".
Foi quando, movido, talvez, por enorme e incon
trolvel amor, por esprito de verdadeiro cristo, virei
me para a imagem de NOSSA SENHORA e, com sin
ceridade absoluta, desejo real de o conseguir, dissP Pn:
- "Minha NOSSA SENHORA! . . . Pedi a DEUS perdo
para o DIABO."
Diante dos princpios bsicos do catolicismo apos
tlico romano, logicamente, perdia eu, assim, o ttulo
- a meu ver - de catlico apostlico romano, passan
do, destarte, para o outro lado. Comeava, em mim,
dessa forma e desde ento, uma nova orientao reli
giosa, passando eu a ser
,
realmente, um novo e dife
rente cristo.
Passam-se os tempos e, de minha parte, amadu
reo em minha prpria personalidade; atitudes outras,
sob o aspecto religioso, tomo ento; fao dedues mil;
tiro novas c mais definidas e difinitivas concluses.
U
Passam-se os tempos e, cada vez mais, tendo pas
sado pelo Kardecismo, penetro a Umbanda e a Quim
banda e, convicto de meus novos e acertados pontos de
vista, tenho escrito e publicado grande nmero de li
vros, recebido inmeras cartas, tornando-me, pari
passu, conhecido internacionalmente.
Reportagens foram feitas comigo, tais como: "Meia
Noite em Ponto! Vida e Morte na Encruzilhada! " ("O
Cruzeiro" - 6/5/1966) e, mais recentemente, em se
tembro de 1976, "Antnio De Alva - Filho do. Diabo"
("Fatos e Fotos") .
Gravei, tambm em setembro de 1976, para uma
Televiso de Madrid (Espanha) .
Tomei parte, no princpio de 1977, em programas
de Atila Nunes e Carlos Imperial, na extinta TV-RIO,
Canal 13.
E, justamente por tudo isso, idealizei, numa como
espcie de resumo, publicar, sob o ttulo de "TRABA
LHOS PRATICOS DE MAGIA-NEGRA", o maior n
mero possvel dos inmeros "trabalhos" que, dessa na
tureza, tenho feito em atendimento s inmeras pessoas
que, cada dia, me procuram e me pedem que as ajude
na obteno de seus anseios, na realizao de seus ne
gcios, na unio com seja l quem for.
Eis porque, Graas a DEUS, a meus Valorosos quo
singulares Guias, tais como meus Estimados EXUS,
Pretos Velhos, Caboclos, ora apresento eu, a meus ami
gos e leitores, mais este novo trabalho, mais este novo
livro.
Que, por seja l quem for, possa ser ele usado, no
entanto, como sria e importante advertncia, a todos
eles fao, desde agora, a seguinte:
Os "trabalhos" que aqui ensino so, todos eles, de
grande eficincia. No entanto, ao serem feitos, tero
de ser piamente observadas suas prprias e certas re
gras outras para que, de outra forma, no venham eles
a prejudicar e no favorecer a quem deles se servir.
O Autor.
l0
EXU REI
L2U HL - O Maioral da MACA-NLCHA
Homenagem especial, de AmOH e CARINHO
EXU TIRI R
F THH LA ALMA
Homenagem especial e agradecimento
Z IHANLA HUA LA ALMA
Homenagem especial e agradecimento
"TRABALHOS" PARA AMARRAO OU UNIAO
(Esclarecimentos necessrios)
Muitos, mas muitos mesmo, so os "trabalhos" de
Quimbanda que podem ser feitos, com a finalidade, pri
macial, se no nica, de unir uma a outra criatura
humana. So esses "trabalhos", a bem da verdade, os
mais comumente solicitados e, justo por isso, feitos a
cada instante e das mais variadas formas ou modos.
Mencion-los e mais ainda enunci-los, seria, an
tes do mais, fastidioso, alm de, praticamente, impos
svel. Cada entendido (que o seja realmente) , cada
Guia, cada Preto Velho, cada Caboclo, cada EXU, no
fim das contas, tem sempre um tipo desses "trabalhos",
seja para fazer, seja para ensinar.
De nossa parte, bvio, sabemos, conhecemos, en
sinamos e fazemos mesmo, uma quantidade enorme de
les. No entanto, os mais comument usados por ns,
so os que se seguem, ou melhor, os que ensinaremos
neste livro, ao incio.
Antes de, propriamente dito, nos referirmos a tais
"trabalhos", oportuno quo necessrio se faz que, como
advertncia, digamos o seguinte:
1) antes de ser feito qualquer "trabalho", seja
ele para amarrao ou unio, seja l para o que for, o
primeiro cuidado que se dever ter "anular toda e
qualquer fora negativa, toda e qualquer influncia ne
gativa, toda e qualquer carga negativa e bem assim
todo e qualquer "trabalho" de Quimbanda que, de qual
quer forma, tenha sido feito e, portanto, exista contra
a pessoa que nos solicita um "trabalho" e, por outro
15
lado, quanto a pessoa a ser pelo mesmo visada. Para
isso, alis, ter-se- de fazer o seguinte:
Com trs velas comuns, brancas, em p e acesas
e diante das mesmas se quebrando uma quarta (esta
representa o Anjo de Guarda de quem solicita o "tra
balho") , quebrar-se o que, de prejudicial, existe, no
tando-se que as trs velas em p e acesas devero for
mar um tringulo e a que ser quebrada dever ter a
chama para o lado esquerdo e o ngulo formado ao ser
quebrada, com o vrtice voltado para a hipotenusa do
tringulo;
2) a seguir, fortalecer-se o Anjo de Guarda de
quem solicita o "trabalho" e amansar (ou "derrubar")
o Anjo de Guarda da pessoa visada;
3) "Salvar" o EX ou a Entidade outra sob cuja
proteo se faa o "trabalho", seja, apenas e to-somen
te, com uma simples vela acesa em sua homenagem.
Para que melhor se entenda o que at aqui se tem
dito, passaremos, a seguir, a explicar, em detalhes, o
que dever ser feito, como segue :
Diante da imagem do EXU ou da Entidade sob
cuja proteo e fora se fizer o "trabalho", arma-se
com trs velas brancas, comuns, acesas, um tringulo;
frente do mesmo, pega-se uma quarta vela (tambm
branca, comum, acesa) e quebra-se a mesma, dizendo
se o seguinte : - Assim como estou quebrando esta vela.
diante deste tringule de fora mgica universal, estou
quebrando, cortando e anulando, toda e qualquer fora
negativa, toda e qualquer carga negativa, toda e qual
quer influncia negativa e bem assim todo e qualquer
"trabalho" de Magia-Negra ou Quimbanda que porven
tura exista, tenha sido feito ou venha a ser feito contra
fulano(a) (diz-se o nome da pessoa que solicitou o
"trabalho") ; isto feito, coloca-se a vela quebrada (for
mar, ao ser quebrada, um ngulo) , de modo que o
vrtice fique voltado para a hipotenusa do tringulo
j referido.
Para se fortalecer o Ajo de Guarda de quem so
licitou o "trabalho", acende-se uma vela branca, co-
l6
mum e coloca-se a mesma dentro de um copo em que
se tenha posto gua e mel de abelha; esta vela dever
ser mergulhada com o pavio comum voltado para cima.
Para se amansar ou derrubar o Anjo de Guarda da
pessoa visada pelo "trabalho", no mesmo copo em que se
tenha colocado a vela a que nos referimos linhas atrs,
coloca-se uma outra vela branca, comum, tambm ace
sa, no entanto, antes de se acender esta outra vela,
raspa-se o p da mesma fazendo-se um outro pavio e,
somente depois, que se acende esta outra vela (acen
de-se primeiro o pavio comum e, depois, logo a seguir,
o pavio que se tiver feito) e coloca-se essa outra vela,
ao lado da outra, de cabea para baixo e mergulha-se
no citado copo com gua e mel de abelha (esta outra
vela destinada ao Anjo de Guarda da pessoa visada
pelo "trabalho") , ao se fazer isso, diz-se o seguinte:
- Assim como estou virando esta vela de pernas para
o ar, estou virando o Anjo de Guarda de fulano (a) .
Esta vela, de pernas para o ar, dever ser colocada ao
lado da outra.
Para se Salvar o EXU ou Entidade outra sob cuja
proteo e fora se fizer o "trabalho", acende-se uma
outra vela branca, comum e oferece-se a mesma ao EXU
ou a Entidade, pedindo-se a ELE ou a ELA que aceite
o "trabalho" e atenda ao que se quer.
PRIMEIRO "TRAB. ALHO"
Mateial necessrio: 3 (trs) pacotes de velas bran
cas, comuns; 2 (dois) copos lisos, brancos, sem qual
quer uso; 1 (uma) garrafa pequena, de mel de abelha
(euim) ; 1 (um) punhado de
s
al grosso; 1 (uma) gar
rafa pequena de vinagre tinto; I (uma) caixa de fsfo
ros; 1 (um) charuto de boa qualidade (para ser ofer
tado a entidade sob cuja proteo se faz o "trabalho";
1 (uma) garrafa de cachaa (marafo) , no caso de ser
o "trabalho" feito sob a proteo de um EXU.
Preparao fludica, para o "trabalho": No caso de
se ter, em casa, os EXUS ASSENTADOS DEVIDAMEN
TE, inicialmente se acende uma vela para cada um
17
DELES (isto, alis, no caso de se fazer o "trabalho"
sob a proteo de um EXU); a seguir, diante das ima
gens dos EXUS, faz-se, no cho, um tringulo com 3
(trs) velas brancas, comuns, acesas; diante desse
tringulo de velas, quebra-se uma quarta vela e, ao fa
z-lo, diz-se, mais ou meno. o seguinte: - Assim como
estou quebrando esta vela, diante deste tringulo de
fora universal,. estou quebrando, cortando ou anulan
do, sob todos os pontos de vista, toda e qualquer fora
negativa, toda e qualquer carga negativa, toda e qual
quer influncia negativa e bem assim todo e qualquer
"trabalho" de Magia-Negra ou Qimbanda que tenha
sido feito, exista ou possa vir a. ser feito contra fula
no (a) (diz-se, ento, o nome da pessoa que nos soli
citou o "trabalho") ; a vela quebrada dever ser colo
cada no cho, com a chama virada para a esquerda
de quem faz o "trabalho" e com o ngulo, ou melhor,
com o vrtice do ngulo, que se formou ao ser quebra
da a vela, voltado para a base ou hipotenusa do trin
gulo formado pelas 3 (trs) velas anteriormente acesas.
, com isto, se ter feito a preparao fludica, para
o "trabalho".
(Os quatro desenhos seguintes, na pg. I9, do uma
idia exata do que dever ser feito).
N. B. Esta preparao fludica tambm poder ser fei
ta em uma encruzilhada de EXU e, neste caso,
acende-se, antes, uma vela para OGUM, em
uma das pernas da encruzilhada para, ento e
s ento, se fazer C restante, isto , se armar
o tringulo de velas acesas e se quebrar a vela
diante dele.
Feita, assim, a preparao fludica, e isto no caso
de se estar "trabalhando" (como o fazemos ns), dian
te dos EXUS ASSENTADOS DEVIDAMENTE, faz-se o
que se segue:
1) enche-se um dos copos com gua e, sobre a
mesma, derrama-se um pouco de mel de abelha (euim),
o qual, logicamente, permanecer na parte de baixo do
copo ( bvio) ;
18
Em perspectiva:
Em perspectiva:
Em projeo vertical (d cma
para baixo):
0
/ '
/
I
7
l
x

l

o-
- --
-:-
-----

|
I

I '
,
0
Ogum
Em projeo vertical (de cima
para baixo):
L
2) escreve-se o nome da pessoa que nos solicitou
o "trabalho", em um pedao de papel branco, sem pau
ta, dobra-se o mesmo o mximo possvel, enrola-se em
uma vela branca comum;
3) pega-se uma outra vela branca, comum, ras
pa-se-lhe o p de modo a se obter um novo pavio e,
em volta da mesma, amarra-se um outro pedao de
papel branco, sem paub, no qual se tiver escrito o
nome da pessoa que se quer unir a pessoa que nos so
licitou o "trabalho";
4)
a seguir, acende-se a vela em cuja volta se te
nha enrolado o papel com o nome da pessoa que nos
solicitou o "trabalho" e coloca-se a mesma, j acesa.
no interior do copo que se encheu com gua e mel de
abelha;
5) logo depois, acende-se a outra vela (aquela
que se tenha raspado o p) , primeiramente o pavio nor
mal e, em seguida, o novo pavio (o que se obteve quan
do se raspou o p da vela) ; essa vela dever ser acesa
na luz da primeira vela j acesa;
6) coloca-se entao, esta segunda vela, de pernas
para o ar e, ao faz-lo, diz-se mais ou menos, o seguin
te: - Assim como estou virando esta vela de pernas
para o ar, tambm estou virando o Anjo de Guarda de
fulano (a) , (isto , da pessoa que se quer unir a quem
solicitou o "trabalho") e, com este "trabalho", assim
como estou unindo os Anjos de Guarda de fulano (a)
e fulano( a) , (isto , quem solicitou o "trabalho" e a
pessoa que se quer unir a quem solicitou o "trabalho",
respectivamente) ;
7) isto feito, pega-se o outro copo, enche-se de
gua e, por cima, derrama-se um pouco de vinagre tin
to, alm de se colocar um punhado de sal grosso (casos
h em que se dever, tambm, colocar um pouco de
plvora (fundanga) , pimenta-malagueta espremida ou
mesmo de pimenta-da-Costa; so os casos em que se
quer afastar pessoas, de qualquer maneira, sobre os
quais falaremos oportunamente, no transcurso deste
livro) ;
20
8) escreve-se o nome (ou nomes) das pessoas que
porventura sirvam de impecilho unio que se quer
fazer, em um pedao de papel branco sem pauta e en
rola-se esse papel em volta de uma outra vela branca,
cujo p tambm se raspa;
9) logo a seguir, acende-se essa outra vela, pri
meiramente no pavio normal e depois no pavio aberto
quando se raspou o p da mesma e coloca-se de pernas
.para o ar, dentro deste segundo copo, fazendo-o en
quanto se diz o seguinte: - Assim como estou virando
esta vela de pernas para o ar, tambm estou virando
o Anjo de Guarda de fulano(a) para que, assim, no
possa ele fulano (a) , de modo algum, prejudicar a
unio de fulano(a) (diz-se o nome de quem solicitou
o "trabalho") con fulano (a) , isto , a pessoa que se
quer unir a quem nos solicitou o "trabalho";
10) No caso de se ter os EXUS ASSENTADOS,
coloca-se os dois copos, aps se ter agido como aqui se
diz, frente das imagens DELES e, a ELES, se pede a
unio que se quer fazer.
Elte um dos mais fceis e que dever ser feito
antes de qualquer outro, no caso em que se quiser unir
uma pessoa a outra. Poder-se- parar no mesmo, ou
seja, no se fazer nenhum outro ou, se O preferirmos,
poder-se- fazer um outro que ser o que se segue. No
te-se, por oportuno, que o presente "trabalho" poder
ser feito - apenas com o primeiro copo quando se
quiser amansar o Anjo de Guarda de quem quer que
seja. Como dissemos logo de incio, este como qualquer
outro "trabalho", dever ser feito aps se ter feito a
.irmao do Anjo de Guarda.
SEGUNDO "TRABALHO"
Material necessrio: 4 (quatro) p:rotes e velas
brancas, comuns; 1 (um) vaso de barro com uns qua
renta centmetros, no mnimo, de altura; 1 (cumbuca)
de barro (dessas em que comumente se serve feijoada
nos restaurantes, com tampa, de barro; 1 (uma) ma
Uc tamanho mdio; 1 (um) pacotinho de terra de ce-
21.
mitrio; 2 (dois) quilos de terra escura, de preferncia
preta; 1 (uma) garrafa de mel de tamanho mdio
(u
m quarto de Jitro); Sementes ou mesmo muda de
Lrio-Branco (de preferncia) ou de qualquer planta
de raiz rasteira; 1/2 (meio) quilo de cimento branco
ou gesso branco.
Inicialmente, faz-se a "firmao do Anjo de Guar
da" e a "preparao fludica" do ambiente em que se
fizer o "trabalho". Isto posto, procede-se da seguinte
forma:
1) escreve-se o nome da pessoa que nos solicita
o "trabalho", em um pedao de papel branco, liso, sem
pautas, da esquerda para a direita de baixo para cima
e, a seguir, o nome da pessoa que se quiser amarrar,
no mesmo pedao de papel, de cima para baixo, por
cima do outro nome j escrito.
2) pega-se a ma, retira-se a parte em que se
encontra o pednculo, fazendo-
o
_
na forma de um cone.
3) a seguir, coloca-se o papel que se tiver escrito
os nomes no buraco (espao) resultante da retirada
do pedao da ma
em fora de cone, tendo-se, antes,
dobrado bem o pedao de papel e, sobre o mesmo. der
rama-se mel de abelha, em profuso;
(Na pgina ao lado os desenhos da ma e do 7
pel onde se escee os nomes . d pessoas).
4) recoloca-se, ento o pedao antes retirado, isto
, por cima do papel com os nomes escritos e, logo co
loca-se a ma dentro da cumbuca de barro e pe-se
a tampa, fechando-a (com cimento ou gesso branco);
5) isto feito, coloca-se a cumbuca dentro do vaso
de barro, onde antes se ter colocado terra escura,
devendo a cumbuca, assim, ficar mais ou menos na
profundidade correspondente metade da altura to
tal do vaso e, por cima dela, coloca-se mais terra es
cura e despeja-se o pacotinho de terra de cemitrio.
(Na mesma pgina, em seguida, o desenho do vaso
com a cumbuca dentro).
22

Terra escura e
terra de cemitrio

{
: ( --- .. m
a
a- "trabalhada"
.
V

- ._ --
Anjo de Guarda de
quem solicita o
"trabalho"
... '
\ '
f
.
'
terra escura
Anjo de Guarda
de quem quer se
"amarrar"
6) logo depois, acende-se uma ao lado da outra,
duas velas brancas comuns, sendo a da esquerda para
o Anjo de Guarda de quem solicita o "trabalho" e, a
da direita, para o Anjo de Guarda de quem se quer
"amarrar" ou unir outra.
(O ltimo desenho da pgina ant.erio, mstra as
velas fincads na terra que cobre a cmbuca).
7) repete-se isso, ou seja, acende-se duas velas
de cada vez, nessas condies, durante mais 6 (seis)
dias, ou seja, num total de 7 (sete) dias, sempre
mesma hora;
8) finalmente, ou seja, aps 7 (sete) dias, plan
ta-se, no vaso assim "trabalhado", o Lrio-Branco (ou
outra planta nas condies antes citadas), estando,
desta forma, pronto o "trabalho". Este dever ser leva
do pela pessoa que o solicitou e guardado e tratado,
com todo o carinho ( uma plantinha que se quer mui
to e que, portanto, dever ser muito bem tratada).
Este "trabalho" de grande eficincia e, enquanto
for conservado como aqui se diz e ensina, far seu
efeito, ou em outras palavras, as pessoas (a que soli
cita e a que se "amarra" ou une) continuaro unidas.
De um modo geral, os efeitos deste "trabalho" se pro
duz
e
m por cerca de 7 (sete) anos.
TERCEIRO "TRABALHO"
Material necessrio: 2 (dois) bonequinhos de pano
branco (um macho e uma fmea); 1 (um) carretel ou
retrs (de preferncia) de linha branca; 2 (duas) velas
de cera, de tamanho mdio (uns O,BOmt. - trinta cen
tmetros) de comprimento; 1 (um) copo branco, liso,
virgem; 1 (uma) garrafa de mel de abelha, de um
quarto de litro; 1 (uma) agulha virgem, de coser.
Este "trabalho", na verdade, somente dar os me
lhores resultados, se for feito aps os dois primeiros
aqui j ensinados. ele, poderemos muito bem dizer,
um como complemento dos outros. de muita serie
dade e, assim, dever ser feito exatamente como aqui
24
ensinamos e, como todos os demais, antes de ser feito,
ter-se- que fazer a "firmao do Anjo de Guarda" de
quem solicita, e de quem faz, isto , executa o "traba
lho" e, bem assim, a "preparao fludica" j
por ns
ensinada. Somente depois disso que se dever fazer
o presente "trabalho". J importante, por outro lado,
o se notar o seguinte :
1) parte de quem o executar, dever ser obser
vado se, de fato, o "trabalho" poder e mais ainda de
ver ser feito ou, em outras palavras, se a pessoa que
o solicita tem, na verdade, razes srias que o justifi
quem;
2) o mximo de concentrao, tanto por parte de
quem executa o "trabalho" como, mais ainda, por par
te de quem o solicita e, justamente quem o solicita,
durante o tempo em que for ele feito, dever estar
devidamente concentrado e, mais ainda, mentalizando,
positivamente, o que deseja, isto , estando absoluta
mente convicto do seu resultado positivo e, justo por
isso, procurando, em seu prprio pensamento, em sua
prpria mente, ver (digamos assim) , o resultado que
deseja.
Eis, portanto, como dever ser feito ou executado
o presente "trabalho" que, na realidade, nada mais ,
sob o ponto de vista de Magia-Negra, que um verda
deiro e slido casamento ou unio ("amarrao", se o
preferirmos) :
1) inicialmente, toma-se os bonecos de pano bran
co e faz-se o batismo dos dois (o macho com o nome
do homem e a fmea com o nome da mulher) , obser
vando-se que o que dever ser primeiro batizado ser
o boneco que represente quem solicita o "trabalho".
(Esse batismo nada mais do que o feito, seja no Cato
licismo, seja na prpria Umbanda, seja em que reli
gio for; no h, praticamente, quem no tenha assis
tido a um batizado e que, justo por isso, no saiba o
que feito nesse particular) ;
2) isto feito, junta-se os dois bonecos, um de
frente para o outro, como se estivessem se abraando
e, portanto, o homem de frente para a mulher;
25
3) enfia-se a linha do carretel (ou do retrs) , na
agulha e, na ponta menor, isto , a que ficar do lado
contrrio ao em que ficar o carretel (ou o retrs) com
o resto da linha, d-se 5 (cinco) ns bem apertados e,
a seguir, no outro lado da linha, d-se 4 (quatro) ns,
tambm apertados;
4)

a seguir, cose-se os dois bonecos, enrolando


se-os com a linha ainda existente no carretel (ou no
retrs) , juntando-se, ento, as duas velas de cera ace
sas (uma para o Anjo de Guarda de quem solicita
o "trabalho" e, a outra, para o Anjo de Guarda da
pessoa que dever ser unida ou "amarrada" a ela) ,
enrolando-se o restante da linha de modo que tanto
os bonecos como as velas, fiquem bem amarrados ou
unidos (no ser necessrio se usar toda a. linha) ;
5) em seguida, coloca-s
e
tudo dentro do copo em
que j se tiver colocado gua e mel de abelha;
6) deixa-se, ento, tudo isso, ou em cima de um
"peji" (altar) ou diante -como o fazemos ns -das
imagens dos EXUS que . temos assentados em nossa
casa, deixando-se assim ficar por 7 (sete) dias, oca
.sio em que o "trabalho" dever ser levado pela pes
soa que o tenha solicitado.
Observaes importantes:
1) ao se fazer o batizado dos bonecos, dever-se-,
mais ou menos, dizer o seguinte, derramando-se, sobre
as cabeas dos mesmos, um pouco de gua: -Eu te
batizo, com o nome de (diz-se o nome) , em nome do
Pai, do Filho e do Esprito Santo. (Se se preferir, po
der-se- tambm dizer: -Eu te batizo com o nome de
(diz-se o nome) , em nome de Olorum (Pai) Oxal (Fi
lho) e lf

(Divino Esprito Santo) que, como se sabe,
so os n0111es usados na Umbanda) ;
) durante o tempo em que o executante (quem
faz o "trabalho") estiver em ao, dever (se o quiser) ,
dizer, mais ou menos, o seguinte: -Por este "traba
lho", assim como e
s
tou unindo, para a vida e para a
morte, esses dois bonecos que representam fulano c
26
fulana (diz-se os nomes de quem solicita o "rabalho"
e de quem se quer unir ou "amarrar") , assim sero
unidos, com a GRAA DE DEUS e a fora da Magia
Negra, os seus corpos fsicos ou somticos, isto , as
suas pessoas fsicas."
QUARTO "TRABALHO"
Material necessri: 1 (um) par de meias usado
e sem lavar, da pessoa que se quer unir ou "amarrar"
outra; 1 (uma) vela para o Anjo de Guarda de quem
solicita o "trabalho" e outra para o Anjo de Guarda da
pessoa que se quer unir ou "amarrar"; 1 (um) copo
liso, branco, virgem; 1 (uma) garrafa de mel de abe
lha (das menores) .
Embora no seja, a bem da verdade, um "traba
lho" muito higinico (por isso que se trabalha com
meias usadas e sem lavar) , , como os demais, de gran
de eficincia, se e quando feito dentro das regras, ou
seja,

mo a seguir ensinamos:
1) inicialmente, acende-se uma vela branca, .co
mum, para o Anjo de Guarda de quem solicita o "tra
balho" e uma outra, pelo avesso, isto , depois de se
ter raspado o p, fazendo-se, assim, um novo pavio,
colocando-se as duas, uma ao lado da outra, dentro
do copo com gua e mel de abelha (o copo, com as
duas velas, dever ser colocado em lugar alto, mais ou
menos na altura da pessoa que solicita o "trabalho") ;
2) isto feito, amarra-se as duas meias, pela boca,
uma outra;
3) finalmente, vai-se, um aps outro, dando-se
7 (sete) ns, apertados, sendo 4 (quatro) num dos ps
da meia e 3 (trs) no outro p e, enquanto isso for
feito, quem executar o "trabalho" dever dizer, mais
ou menos, o seguinte: -Com estes 7 (sete) ns, estou
"amarrando" fulano e fulana (diz-se o nome de quem
solicita o "trabalho" em primeiro lugar) , o que fao
pelas foras de Magia-Negra (entrega-se ento o "tra
balho" a quem o solicita e que dev-er, em casa ou onde
27
morar, colocar tudo dentro do travesseiro em que dor
mir).
QUINTO "TRABALO"
Este, mais do que o anterior, um "trabalho" que,
a bem da verdade, no dos mais higinicos. Isto por
que, para que se o faa, ter-se-, antes de mais nada,
que arranjar material ginecolgico das pessoas por ele
atingidas, seja de quem o encomenda, seja de quem
deve ser unido ou "amarrado". , indiscutivelmente,
um "trabalho" de grande fora e, por isso mesmo, gran
de eficincia, no entant, se e quando mal feito, pode
r, ao contrrio do que se quer e ou deseja. afastar
e no unir ou "amarrar" as pessoas.
Material necessrio: 1 (uma) garrafa vasia, de
litro (preferencialente) , branca, bem limpa; 1 (um)
leno branco virgem (tambm poder ser usado um
pedao de pano branco, virgem ou - sendo possvel -
uma calcinha da mulher que o tenha solicitado, como
mais comum acontecer, isto , considerando-se que,
em sua maior parte, tais "trabalhos" so solicitados por
mulheres) ; 1 (uma) vela branca, comum. N.B. -
Alm desse material que o propriamente dito o em
pregado neste "trabalho", tambm dever ser pedido
e usado o material destinado preparao fludica e
segurana dos Anjos de Guarda (de quem executa
e da pessoa que solicita o "trabalho") .
Para ser feito este "trabalho", procede-se da se
guinte forma:
1) na garrafa branca, lisa, de litro, coloca-se, pelo
gargalo, o leno (o pano ou a calcinha) , no seu inte
rior, notando-se ( bvio) que, no leno, no pano ou
calcinha, dever haver o material ginecolgico do ho
mem e da mulher, juntos, o que dever ser obtido pela
solicitante, logo aps a prtica do ato sexual, fazen
do-o, claro, de modo a que a pessoa que vai ser "amar
rada" nem de longe perceba o que est sendo feito
com o seu material;
28
(O desenho, a seguir, nos G uma idia perfeita
de como dever ser jeito este "trabalho").
leno, pano
ou calcinha
2) isto feito, enterra-se a garrafa, assim traba
lhada, na terra do quintal (poder ser levada pela pes
soa solicitante, para ser enterrada no quintal de sua
prpria residncia, o que, na verdade, muito mais for
a d ao "trabalho") ;
3) finalmente, por cima da garrafa enterrada e
coberta devidamente com terra, acende-se uma vela
branca, comum.
SEXTO "TRAALO"
Continuando no ensino de "trabalhos" destinados
a unir ou "amarrar" duas pessoas, a seguir daremos
os detalhes de um, feito em cemitrio e que, tanto
como os demais, d, tambm, timos resultados se e
quando feito certo.
29
Material necessano: 1/2 (meio) metro de pam
vermelho; 1 (uma) garrafa de cerveja branca, de pra
teleira; 1 (uma) vela vermelha ou mesmo branca (co
mum) ; 3 (trs) charutos de boa qualidade; 1 (uma;
vela das cores preta e vermelha; 1/2 (meio) metro df
pano preto; 1/2 (meio) metro de pano vermelho; 1
(uma) garrafa de cachaa (marafo) ; 1 (uma) veb
das cores preta e branca; 1/2 (meio) metro de pane
preto; 1/2 (meio) metro de pano branco; 1 (uma)
garrafa de cachaa (alm da outra acima); 1 (uma)
vela amarela; 1/2 (meio) metro de pano amarelo; I
(uma) taa de boa qualidade; | (uma) garrafa de
champanha de boa qualidade;
1 (um) par de cigarri
lhas ou um mao de cigarro de filtro, de boa qualida
dade; 3 (trs) rosas amarelas, sem espinhos (arranca
dos antes de se as entregar) ; 1 (uma) vela preta; 7 ou
9 (sete ou nove) dlias brancas; 7 ou 9 (sete ou nove)
velas brancas, comuns;
4
(quatro) caixas de fsforos.
N .B. e, tambm, o material destinado prepara
co fludica e H segurana. dos Anjos de Guarda, de
quem executa o "trabalho" e de quem o solicita.
Para melhor compreenso dos estimados leitores
e dedicados amigos, resolvemos, quanto feitura do
presente "trabalho", dividi-la em duas partes, a saber:
1) entrada no cemitrio, como dever, de fato,
ser feita;
2) realizao, propriamente dita, do "trabalho".
Primeira parte: De um modo geral, infelizmente
isto temos observado a cada instante, entra-se em um
cemitrio como se entra, digamos assim, em um qual
quer lugar, sem - at mesmo - o mnimo respeito
a to santo lugar. Muitas pessoas, por sina
l
, limitam
se, ao entrar em um cemitrio, a pedir, verbal e ou
mentalmente, licena -isto e nada mais; o que acon
tece quase sempre, com rarssimas excees. Da, logi
camente; o no serem obtidos os resultados que se quer
e ou deseja. Justamente para tal evitar, diremos que,
para se entrar - corretamente - em um cemitrio,
quando se vai fazer algum "trabalho" em seu interior,
o que se dever fazer o seguinte:
30
1) a direita da porta principal (de entrada) ou,
de preferncia, direita do porto de ferro que, co
mumente, existe em quase todos os cemitrios, ao se
chegar, Salva-se OGUM MEG e, ao faz-lo, despeja-se,
no cho, parte do contedo de uma garrafa de cerveja
branca;
2) a seguir, estende-se, no cho, o pano vermelho
e,, sobre o mesmo, coloca-se a garrafa de cerveja, com
o resto de lquido no interior; a lado, coloca-se vela
vermelha, acesa, para OGUM MEG1;
3) logo depois, acende-se um charuto e coloca-se
o mesmo em cima de uma. caixa de fsforos aberta,
com a parte das cabecinhas aparecendo;
4) isto feito, pede-se licena a OGUM MEG,
para se "trabalhar" no interior do cemitrio (Calunga
Pequeno);
5) esquerda (lado oposto ao em que se tiver fei
to o pedido de licena a OGUM MEG), inicialmente
se derrama, no cho, parte do contedo de uma das
garrafas de cachaa (marafo), salvando-se o EXU POR
TEIRA;
6) a seguir, estende-se, no cho, o pano vermelho
(o outro pedao) e, sobre o mesmo, o pano preto;
7
)
por cima desses panos estendidos, coloca-se a
garrafa de cachaa com o resto de lquido no interior
e, tambm, uma caixa de fsforos aberta, em cima da
qual se coloca um outro charuto aces, atravessado;
ao lado, acende-se a vela preta-vermelha e, ento, pe
de-se licena, tambm, ao EXU PORTEIRA, para se
"trabalhar" dentro do cemitrio;
8) logo em seguida, entra-se no cemitrio e, j
no interior, no cho e ao lado de uma sepultura que,
para ns, achemos bonita, derrama-se, inicialmente,
um pouco da champanha;
9) em seguida, estene-se o pano amarelo 8, em
cima do mesmo, coloca-se a taa que se encher com
champanha (do resto que tiver ficado na garrafa);
10) frente dessa taa; j cheia de champanha,
coloca-se as 3 (trs) rosas amarelas, cruzadas;
31
11) a seguir, acende-se uma das cigarrilhas (ou
trs cigarros) e coloca-se em cima de outra caixa de
fsforos aberta, salvando-se, ento, INHA e pedindo
se a ELA, licena, tambm, para se "trabalha_ r";
12) logo em seguida, na ltima sepultura preta,
esquerda do Cruzeiro das Almas (sempre existe essa
sepultura nos cemitrios), derrama-se no cho, um
pouco de uma outra garrafa de cachaa, salvando-se
SO JOO CAVEIRA ( o Secretrio do SO OMUL
e, sem a sua 1icena, nada se consegue de S:O
OMUL) ;
13) estende-se, ento, no cho, o pand branco e,
por cima dele, o pano preto e, em cima desses panos,
coloca-se outra caixa de fsforos aberta, sobre a qual
se coloca um outro charuto aceso, atravessado, bem
como a garrafa de cachaa, com o resto do lquido no
interior;
14) ao lado, acende-se a vela preta e branca e,
ento, pede-se licena ao SO JOO CAVEIRA, para
se "trabalhar";
15) inalmente, aos ps do Cruzeiro das Almas,
acende-se a vela preta, em homenagem ao SO OMUL,
pedindo-se a ELE, licena para fazer o "trabalho".
Segunda parte: Feito o que se ensina na primeira
parte, far-se-, ento, o seguinte:
1) aos ps do Cruzeiro das Almas, arma-se uma
cruz com as 7 ou 9 velas brancas, comuns;
2) logo em seguida, na direo do Cruzeiro das
Almas para a frente do cemitrio, arma-se uma outra
cruz, e essa com as 7 ou 9 dlias brancas;
3) finalmente, no cho, aos ps da stima sepultu
ra, esquerda e para trs do Cruzeiro das Almas, en
terra-se um pedao de papel branco, no qual se tenha
escrito os nomes (da pessoa que pede o "trabalho", de
baixo para cima e, sobre o mesmo, de cima para baixo,
o nome da pessoa que se quer unir ou "amarrar" a ela.
Isto feito, agradece-se, antecipadamente, a DEUS,
pelo resultado que se obter no trabalho, vira-se as
32
costas para o Cruzeiro das Almas, depois de se ter dado
B (trs) passos de frente para o mesmo e saise do ce
mitrio, confiante.
STIMO "TRABALHO"
Por demais fcil, conquanto que eficiente, o "tra
bal!o" que, a seguir, ensinaremos. Vejamo-lo:
1) em um pedao de papel branco, liso (sem pau
ta) escreve-se, de baixo para cima, o nome da pessoa
que solicita ou faz o "trabalho" e sobre o mesmo, po
rm, de cima para baixo, o nome da pessoa que se quer
unir ou "amarrar"; os nomes, assim, ficaro cruzados
e escritos no sentido das diagonais do pedao de papel;
\
p da pessoa que pede o
"trabalho" e que deseja
"amarrar" a outra. (P
esquerdo)
lugar em que dever ser
colocado o papel com o
nome da pessoa que deve
ser "amarrada" ( espara
drapo)
2) isto feito, dobra-se o pedao de papel, com os
nomPs j escritos e coloca-se na sola do p esquerdo
33
de quem solicita o "trabalho" (a prpria pessoa pode
r coloc-lo) ;
(Os desenhos d papel e d p, na pg. 33, do uma
idia de cor proceder J.
3) todos os dias, .pela manh, to logo se acorde
(abra-se os olhos, vamos dizer) bate-se (a pessoa que
solicita o "trabalho") com o p no cho, 3 vezes l'l)m
raiva e, ao faz-lo, dever dizer, mais ou menos, o se
guinte: - Fulano (a) (diz-se o nome da pessoa que se
quer "amarrar" ou unir e que, cof este "trabalho",
ser amansada e, desta forma, nenhuma resistncia
oferecer) vai ser meu! Queira ou no queira, eu hei
de domin-lo (a) , e de possu-lo(a) ! Ele (ela) ser como
escravo para mim! Somente a minha vontade e no
a dele(dela) prevalecer. (Faz-se isso at que o papel
desgrude, quando se dever repetir o "trabalho"; o pa
pel dever ser colado na sola do p esquerdo, com es
paradrapo e a pessoa poder tomar banho e fazer o
que bm quiser sem que, porm, o tire da sola do p) .
OITAVO "TRABALHO"
Parecido, em parte, com o Terceiro "Trabalho" en
sinado neste livro, este outro, justo porque, tambm
este, feito com bonecos, porm, bonecos de cera.
tambm eficiente e muito fcil para ser feito, como
veremos a seguir:
Material necessrio: 2 (dois) bonecos, pequenos,
de cera (macho e fmea) ; 1 (um) vaso de barro de,
pelo menos, uns 40 centmetros de altura; 1/2 metro.
de fita preta e 1/2 metro de fita vermelha; 2 (dois)
quilos de terra escura; 1 (um) litro de mel de abelha;
2 (duas) velas de cera de uns 40 centmetros de altu
ra; N. B. - Tambm o nec
e
ssrio a preparao flui
dica.
Eis, portanto, como dever ser feito este Oitavo
"Trabalho" de unio que, como os demais, tambm

de grande eficincia, se e quando feito corretamente.


Vejamo-lo, portanto:
1) inicialmente, pega-se o boneco (o macho) e,
como se faz num batismo real, batiza-se o mesmo com
o nome do homem (que se quer "amarrar", se for o caso)
e, a seguir, o outro boneco (a fmea) e, com o mes
mo, procede-se de .forma idntica. Para exemplo, ensi
namos que, ao serem feitos os btismos dos bonecos,
dir-se-, mais ou menos, o seguinte: - Eu te batizo
com o nome de (diz-se o nome da pessoa) , em nome
do Pai, em nome do Filho e em nome do Divino Esp
rito Santo (faz-se o mesmo com o macho e depois Cf"
a fmea) ;
2) em seguida, depois de assim "batizados", colo
ca-se os dois bonecos, um de frente pa:a o outro e amar
ra-se os memos (fitas preta e vermelha) ;
3) coloca-se os dois bonecos, depois de assim
amarrados, dentro do vaso de barro e, p<r cima, des
peja-se todo o contedo do litro de mel de abelha;
4) a seguir, enche-se o vaso com a terra escura,
como se se estivesse enterrando os mesmos, isto , os
bonecos;
5) finalmente, por cima da terra, acende-se, uma
ao lado da outra, as duas velas de cera (uma para o
Anjo de Guarda do homem e a outra para o Anjo de
Guarda da mulher) e, ao faz-lo, diz-se mais ou me
nos o que se segue: - Assim como estou unindo estes
dois bonecos, que simbolizam fulano e fulana, por este
trabalho de Magia, assim sero unidos, pelo resto de
suas vidas nesta Terra, os corpos fsicos (as pessoas)
que eles representam. Isto eu fao na f dos Altos Po
deres da Magia-Negra.
O vaso com este "trabalho", obviamente, dever ser
guardado com o maior carinho e amor e, caso se o
queira, poder-se- plantar, no mesmo, uma qualquer
planta de raiz rasteira ou curta, a qual dever ser tra
tada com o mximo de cuidado e sem se relaxar a
respeito.
35
. NONO "TRABALHO"
Embora seja, na verdade, mais apropriadamente
de amansamento que unio ou "amarrao", o presen
te "trabalho" tambm de grande eficincia e por de
mais fcil de ser feito. Qualquer pessoa; portanto, com
os melhores, e mais rpidos resultados, poder exe
cut-lo. Vejamo-lo :
Material necessrio: 1 (um) copo branco, liso,
sem qualquer uso, isto , virgem; 1 (uma) garrafa pe
quena de mel de abelha; 2 (duas) velas brancas, co
muns.
Como se faz este "trabalho" :
1) escreve-se o nome da pessoa que solicita o "tra
balho", em um pedao de papel branco, liso, ou sej a,
sem pautas e, num outro pedao idntico
,
o nome da
pessoa que se quer unir ou "amarrar" a ela;
2) pega-se uma das velas brancas e raspa-se o
p, de modo a se fazer um novo pavio;
3) pega-se o copo e enche-se o mesmo com gua
e mel de abelha;
4) a seguir, enrola-se o papel com o nome da
pessoa que solicita o "trabalho", na outra vela branca
e, o papel com o nome da pessoa que se quer unir ou
"amarrar" a ela, em volta da outra vela, isto , da vela
cujo p tivermos raspado;
5) acende-se a vela em cuja volta se tenha amar
rado o papel com o nome da pessoa que solicita o "tra
balho" e mergulha-se a mesma no copo onde j se t:
ver colocado gua e mel de abelha;
6) isto feito, pega-se a outra vela, isto , a vel
que tenha o papel com o nome da pessoa que se qm
unir ou "amarrar" e acende-se a mesma na luz c
outra (primeiramente o pavio normal e, em seguid:
o pavio que se tiver feito raspando a vela no p)
logo depois, vira-se a vela de pernas para o ar e coloc
se a mesma tambm dentro do copo, ao lado da outra
36
7) isto feito, coloca-se o copo, com as duas velas
assim acesas, num lugar alto (pelo menos da altura
da pessoa que solicita o "trabalho") e deixa-se ficar,
pelo menos durante uns 3 ou 7 dias sem se mexer nele.
(O desenho abaixo nos d uma idia de como de
ver ser feito este "trabalho") .
pessoa que solicita o trabalho
"pessoa que se quer unir ou "amarrar"
gua
Observaes imprtantes e necessrias: 1 )
quando se acender a vela com o nome da pessoa que
solicita o "trabalho", diz-se o seguinte : - Esta vela
para o Anjo de Guarda de fulano (a) e, s depois,
que se a colocar dentro do copo; 2) ao s acender a
outra vela, de pernas para o ar e, a seguir, se a colo
car tambm no copo, ao lado da outra, diz-se o seguin
te : - Esta vela para o Anj o de Guarda de fulano (a)
(diz-se o nome da pessoa que se quer unir ou amarrar
outra) e, assim como a estou virando de pernas para
o ar, tambm estou virando o Anjo de Guarda de fu
lano (a) diz-se o nome da pessoa que se quer unir ou
"amarrar" outra) e de
.
tal forma o fao que, dora
vante, ele no ter vontade prpria, ser como um es
cravo de fulano (a) (a pessoa que solicita o "trabalho")
e, por este "trabalho" de unio que estou fazendo, as
sim como estou unindo os Anjos de Guarda de fula
no (a) e fulano (a) , tambm sero unidos os seus corpos
37
fsicos, ou seja, suas pessoas, num verdadeiro e indis
solvel casamento (ou numa verdadeira e indissolvel
unio) . N. B . Normalmente, as velas colocadas den
tro do copo com gua e mel, deveriam apagar to logo
o fogo atinja o nvel da gua. No entanto, por este "tra
balho", elas queimaro at que, pela fora da Magia
Negra, se misturem e, desta forma, fiquem num nico
bloco de cera, uma verdadeira crosta dela formada.
quando, na verdade, o "trabalho" d certo.
Importante: Embora seja um "trabalho" para
unio ou "amarrao", este poder ser feito, da mes
ma forma, apenas para amansar algum, como por
exemplo, um marido qu,e est sendo grosseiro demais
e at mesmo agressivo para com a mulher ou .:oisas
outras que tais.
DCIMO "TRABALHO"
Por demais anti-higinico, na verdade, este outro
"trabalho" de unio ou amarrao" que iremos ensi
nar. Trata-se, a bem da verdade, mais de uma simpa
tia que, propriamente dito, de um "trabalho". feito,
como veremos, com meiaf usadas e no lavadas, isto
, suj as, da pessoa que solicita o "trabalho" ou, tratan
do-se de mulher que o solicita, com uma calcinha usada
e tambm no lavada, da mesma. ' bastante conh3ci
do e feito, por vezes sem conta, especialmente por par
te de pessoas menos esclarecidas ou, pelo menos, de
pessoas para quem os fins justificam os meios, de qual
quer forma, claro.
A pessoa que solicita o "trabalho" (ela mesma ou
algum a quem ela solicite) , pega um p, isto , uma
das meias de um par, usada e no lavada e, servindo
se dela, coa um pouco de caf. Em outras palavras,
como se fosse a meia o coador do caf. Isto feito, na
primeira oportunidade a se lhe deparar, d de beber,
desse caf assim coado, pessoa que quiser unir ou
"amarrar" a ela. O mesmo far servindo-se de sua cal
cinha (logicamente se for uma mulher que solicita o
"trabalho") .
38
UNDCIMO "TRABALO"
Ser este, sem qualquer dvida, um dos mais anti
higinicos e, alm disso, um tanto prenunciador do
baixo nvel moral de quem o solicitar e, bem assim e
bem mais, de quem o fizer. Isto porque, este "traba
lho" feito com os plos existentes sobre o "pente" (vul
garmente chamados de "pentelhos") sej a de um ho
mem, seja de uma mulher. Para se o fazer, necessrio
e suficiente , apenas, pegar-se um punhado regular
dos tais pls, torr-los e, a seguir, com o p a que fi
caro eles reduzidos, dar de beber pessoa que se quer
unir ou "amarrar". Para isto, depois de torrados, colo
ca-se o p deles em caf, mate ou seja l que bebida
for que ser, na primeira oprtunidade favorvel, dada
de beber a quem se quer unir ou "amarrar". Tal "tra
balho", como o anterior, bem poderia ser chamado de
"Trabalho de gamao" e no, propriamente dito, de
unio ou "amarrao".
Observaes importates: Repetindo, em parte, o
que j dissemos, linhas atrs, faremos, a nossos ami
gos e leitores, a respeito da feitura dos "trabalhos" que
ora ensinamos, as seguintes quo importantes obser
vaes :
1) antes de ser feito qualquer "trabalho" dos aqui
ensinados, dever-se- "firmar" ou "segurar" o Anjo de
Guarda (de quem faz, de quem solicita o "trabalho",
pelo menos) ;
2) fazer a "preparao fludica" que ensinamos
ao comeo do presente livro;
3
)
se o "trabalho" for feito em uma encruzilha
da de EXU, isto , uma encruzilhada formada pelo
cruzamento de duas ruas, antes de se o fazer, propria
mente dito, dever-se- acender, em uma das peras da
encruzilhada, uma vela (vermelha ou mesmo branca)
para o Orix OGUM que, na verdade, dono das En
cruzilhadas; os . EXUS, apenas, "moram e ou vivem"
nas encruzilhadas, no entanto, no so os seus donos;
39
4
)
se o trabalho for feito em um cemitrio (no
interior do mesmo) , antes de se o fazer, dever-se- agir
na conformidade do que ensinamos, neste livro, ao
nos referirmos no "Sexto Trabalho" de unio ou "amar
rao". J o detalhamos, porm, embora repetindo, para
melhor orientao dos nossos estimados amigos e lei
tores, aqui diremos que, para se entrar num cemitrio
e, no seu interior, se fazer algum "trabalho", ter-se-
de fazer o que se segue :
a) direita da porta principal (de entrada) ou,
de preferncia, direita do porto de ferro que, co
mumente, existe em quase todos os cemitrios, ao se
chegar, salva-se OGUM MEG e, ao faz-lo, despeja-se,
no cho, parte do contedo de uma garrafa de cerveja
branca;
b) a seguir, estende-se, no cho, o pano verme
lho e, sobre o mesmo, coloca-se a garrafa de cervej a,
com o ::esto do lquidp no interior; ao lado, coloca-se
a vela vermelha, acesa, para OGUM MEG;
c) logo depois, acende-se um charuto e coloca
se o mesmo em cima de uma caixa de fsforos aberta,
com a parte das cabecinhas aparecendo;
d) isto feito, pede-se licena a OGUM MEG,
para se "trabalhar" no interior do cemitrio (Calunga
Pequeno) ;
e) esquerda (lado oposto ao em que se tiver
feito o pedido de licena a OGUM MEG, inicialmente
se derrama, no cho, parte do contedo de uma garra
fa de cachaa (marafo) , salvando-se o EXU PORTEIRA;
f) a seguir, estende-se, no cho, um pano verme
lho e, sobre o mesmo, um pano preto;
g) por cima desses panos estendidos, coloca-se
a garrafa de cachaa com o resto do lquido no inte
rior e, tambm, uma caixa de fsf
oros aberta, em cima
da qual se coloca um outro charuto aceso, atravessa
do; ao lado, acende-se a vela preta-vermelha e, ento,
pede-se licena, tambm, ao EXU PORTEIRA, para se
"trabalhar" dentro do cemitrio;
40
h) logo em seguida, entra-se no cemitrio e, j
no interior, no cho e ao lado de uma sepultura que,
para ns, achamos bonita, derrama-se, inicialmente,
um pouco de champanha;
i) em seguida, estende-se o pano amarelo e, em
cima do mesmo, coloca-se a taa que se encher com
champanha (do resto que tiver ficado na garrafa) ;
j ) frente dessa taa, j cheia de champanha,
coloca-se 3 (trs) rosas amarelas, cruzadas;
k) a seguir, acende-se uma cigarrilha (ou trs
cigarros) e coloca-se em cima de outra caixa de fsfo
ros aberta, salvando-se, ento, INHA e pedindo-se a
ELA, licena, tambm, para se "trabalhar" ;
l) logo em seguida, na ltima sepultura pre
ta, esquerda do Cruzeiro das Almas (sempre existe
essa sepultura nos cemitrios) , derrama-se, no cho,
um pouco de uma outra garrafa de cachaa, salvando
se SO JOO CAVEIRA. ( o Secretrio do SO OMU
L e, sem a sua licena, nada se consegue de SO
OMUL) ;
m) estende-se, ento, no cho, um pano branco
e, por cima dele, pano preto e, em cima desses panos,
coloca-se outra caixa de fsforos, aberta, sobre a qual
se coloca outro charuto aceso, atravessado, bem como
a garrafa de cachaa, com o resto do lquido no in
terior;
n) ao lado, acende-se a vela preta e branca e,
ento, pede-se licena ao SO JOO CAVEIRA, para
se "trabalhar";
o) finalmente, aos ps do Cruzeiro das Almas,
acende-se a vela preta, em homenagem ao SO OMU
L, pedindo-se a ELE, licena para fazer o "trabalho".
Isto feito e s ento, se estar habilitado , diga
mos assim - para se entrar no cemitrio e mais ain
da, se fazer qualquer "trabalho" no seu interior, espe
cialmente aos ps do Cruzeiro das Almas.
Cabe, a propsito, o se dizer que "no se confunda
alhos com bugalhos", isto , que no se faa confuso
41
quanto maneira ou forma de se entrar num cemit
rio. O que aqui ensinamos, na verdade, to-somente
quando se tem de entrar num cemitrio, para se fazer,
no interior, algum "trabalho". Isto, contudo, no quer
dizer que, apenas para se entrar num cemitrio (acom
panhando um enterro, por exemplo) se seja obrigado
a fazer o que aqui se diz.
42
"TRABALHOS" DIVERSOS DE QUIBANDA
PARA DIVERSAS FINALIDADES
PARA SE AFASTAR DE NS, DE NOSSA CASA OU
DE NOSSA VIDA, ALGUM QUE NOS PERTURBA
E/OU PREJUDICA OU PERSEGUE
por demais comum, posto que acontece a cada
instante, que, em nossa casa, no local em que traba
lhamos e/ou vivemos, existem pessoas que, voluntria
ou mesmo involuntariamente, nos prejudicam. Por ve
zes mesmo, tais pessoas nos perseguem sem que, para
tanto, haja, na verdade, uma justificativa plausvel.
So as pessoas a que, de um modo geral, bem podera
mos dar a denominao de "inimigos gratuitos". Para
tais pessoas, a bem da verdade, perante elas prprias.
existe uma razo : a invej a, ou despeito, ou seja l o que
for. Para ns, porm, de modo algum isso se justifica,
posto que temos nossa conscincia tranqila.
O fato, porm, que tal estado de coisas no pode
r nem dever, de modo algum, continuar.
Justo por isso que, a seguir, ensinaremos alguns
trabalhos de Magia-Negra ou Quimbanda que, sendo
feitos, resolvero, sem qualquer sombra de dvida, o
problema. Vejamo-lo, portanto :
PRIMEIRO "TRABALHO"
Por demais simples e, por isso mesmo, fcil para
ser feito, o seguinte "trabalho" :
43
Material necessarw: 1) um copo liso, branco.
virgem; 2) vinagre tinto, do bem escuro, comumente
chamado de vinagre "de vinho" (vinagre uma aglu
tinao de vinho e acre ou azedo) .
Como fazer o "trabalho": Atrs da porta principal
de entrada. de nossa casa, do lugar em que trabalha
mos ou do lugar em que vivemos, coloca-se um copo
liso, branco, virgem, com vinagre (do mais escuro) ;
ao se fazer isso, diz-se, mentalmente ou mesmo se fala
em voz alta, o seguinte : - O que estou fazendo em
inteno de fulano (a) , ou seja, da pessoa (ou pessoas)
que nos prejudica ejou perturba, para que ela saia,
o quanto antes, de minha vida (ou de minha casa ou
de onde se encontra e me prejudica) .
SEGUNDO "TRABALHO"
Tambm por demais simples e fcil de ser feito
e muito parecido com o anterior, o "trabalho" que,
a seguir ensinaremos. Vejamo-lo :
Material necessrio: 1 ) um copo liso, branco,
virgem; 2) vinagre tinto (vide o anterior) ; 3) sal
gross

(trs ou sete pedrinhas) .


Como fazer o "trabalho": Atrs da porta principal,
de entrada, de nossa casa ou do lugar em que traba
lhamos e ou vivemos, coloca-se um copo liso, branco,
com vinagre ; dentro, coloca-se trs ou sete pedrinhas
de sal grosso, de preferncia pegados com a mo es
querda; ao se fazer isso, diz-se, mentalmente ou mesmo
se fala em voz alta, o seguinte : - O que estou fazendo
em inteno de fulano (a) para que, o quanto antes,
haja, com ele (a) uma forte briga (conseqncia do sal
grosso) e, assim, no possa mais ele (a) prmanecer
em minha casa (no local em que trabalho) .
TERCEIRO "TRABALHO"
Muito parecido com os dois anteriores, este outro
"trabalho" que poder ser feito para afastar de ns,
44
de nossa vida, de nossa casa ou do lugar em que traba
lhamos e/ou vivemos. Trata-se do seguinte :
Material necessrio: 1) um copo liso, branco,
virgem; 2) vinagre (vide o primeiro destes trabalhos;
3) sal grosso (trs ou sete pedrinhas) ; 4 pimenta
malagueta (trs ou sete, das bem vermelhinhas) .
Como fazer o "trabalho": Atrs da porta principal,
de entrada, de nossa casa, do lugar em que trabalha
mos ou do lugar em que vivemos, coloca-se um copo
liso, branco, virgem; neste copo, coloca-se vinagre tin
to, trs ou sete pedrinhas de sal grosso, pegadas com
a mo esquerda e trs ou sete pimentas-malaguetas,
das maduras, isto , bem vermelhinhas. Ao se fazer
isso, diz-se mentalmente ou mesmo em voz alta, o se
guinte : - O que estou fazendo na inteno de fula
no (a) , para que ele {a) saia de minha casa, de minha
vida, de onde trabalhamos e que, para isso, haja, com
ele (a) , uma violenta briga ou desentendimento e que,
por outro lado, seja ele (a) atacado (a) de grande ardor
na pele, de "queimao" na pele, em funo ou por
fora dessa pimenta-malagueta que aqui coloco.
QUARTO "TRABALHO"
Parecidssimo com os anteriores, porm, de muito
maior fora e eficincia, este outro "trabalho" que,
tambm para afastar de nossa casa, de nossa vida ou
do lugar em que trabalhamos e/ou vivemos, ora ensi
naremos. Trata-se do seguinte :
Material necessrio: 1) um copo liso, branco,
virgem; 2) vinagre tinto (vide primeiro destes "tra
balhos" ; 3) sal grosso (trs ou sete pedrinhas) ; 4)
pimenta-malagueta (trs ou sete, das maduras) ; 5)
carvo vegetal (trs ou sete pedacinhos) .
Como fazer o "trabalho": Atrs da porta principal,
de entrada, de nossa casa, do lugar em que trabalha
mos e/ou vivemos, coloca-se, inicialmente, um copo
liso, branco, virgem; dentro

desse copo, coloca-se, a
seguir, trs ou sete pedrinhas de sal grosso, apanha-
45
das com a m
o esquerda; isto feito, coloca-se mais
trs ou sete pimentas-malagueta das mais maduras
(vermelhinhas) e, finalmente, trs ou sete pedacinhos
de carvo vegetal (o vinagre para afastar; o sal gros
so para que haja briga ou desentendimento grave;
a pimenta para que haja a queimao da pele; o
carvo vegetal, finalmente, para que a pessoa se afas
te, de qualquer maneira, isto , at mesmo morta ou,
pelo menos, vtima de algum acidente grave. Ao se fa
zer este "trabalho", diz-se mentalmente ou mesmo em
voz alta, o seguinte : O que estou fazendo para
que fulano (a) saia de minha casa, de minha vida, do
meu lado, sej a como for, at mesmo morto (a) ou v
tima de acidente grave.
QUINTO "TRABALHO"
Muito mais eficiente que os anteriores, embora a
eles muito se assemelhe, o "trabalho" que, a seguir,
ensinaremos. Vejamo-lo, portanto :
Material necessrio: 1 ) um copo liso, branco,
virgem; 2) vinagre tinto (vide primeiro "trabalho":
3) sal grosso (trs ou sete pedrinhas, pegadas com a
mo esquerda) ; 4) primenta-malagueta (trs . ou sete,
vermelhinhas ou maduras) ; 5) carvo vegetal (trs
ou sete pedacinhos) ; 6) uma vela branca, comum, de
n< 5, de preferncia.
Como fazer o "trabalho": Atrs da porta principal,
de entrada, de nossa casa, do lugar em que trabalha
mos e/ou vivemos, coloca-se, inicialmente, um copo liso,
branco, virgem; a seguir, neste copo, coloca-se vinagre
tinto (vide explicaes anteriores) ; isto feito, coloca-se
no referido copo, trs ou sete pedrinhas de sai grosso,
pegadas e colocadas com a mo esquerda; depois disto,
coloca-se trs ou sete pimentas-malagueta (vermelhas
ou maduras) ; logo aps, coloca-se trs ou sete peaci
nhos de carvo vegetal, tambm pegados com a mo
esquerda; finalmente, raspa-se o p da vela branca,
acendendo-se a mesma a seguir e, ao se fazer isto, diz-
46
se, em voz alta, o seguinte : - Esta vela para o Anj o
de Guarda de fulano (a) e, assim como estou virando
esta vela de pernas para o ar, assim est sendo virado
o Anj o de Guarda dele (a) . Logo depois, coloca-se a
vela, de pernas para o ar (com o pavio normal para
baixo e o que se tiver berto para cima ambos acesos) ,
dentro do copo. Ao se fazer isto, diz-se mentalmente
ou mesmo em voz alta, o seguinte : - O que estou
fazendo para que fulano (a) saia de minha casa, de
perto de mim e de minha vida, sej a como for, o mais
rpido possvel. Virando, como estou, o Anjo de Guar
da dele (a) , no ter ele (o Anj o de Guarda) nenhuma
fora para defend-lo (a) e, assim ele (a) sofrer, em
cheio e de imediato, a fora deste "trabalho" e eu fi
carei livre dele (a) .
SEXTO "TRBALO"
Embora, a bem da verdade, seja nada mais nada
menos que um simples aditamento - como bem pode
remos dizer - aos anteriores, , tambm este outro,
um simples quo eficiente "trabalho" que se poder
fazer com a finalidade de afastar de nossa casa, . de
nossa vida, do lugar em que vivemos e/ou trabalha
mos, uma pessoa.
Na realidade, este outro "trabalho", ou melhor
dizendo-se, consta este outro "trabalho", apenas e to
somente do que se segue : pelas costas da pessoa que
se quer afastar, sopra-se raspas de veado ou p-de-su
mio. Poder-se- mesmo, sendo possvel, colocar-se um
pouco desses ps mgicos, na roupa da pessoa que se
visa, ou seja, que se quer afastar.
isto por demais conhecido e, na realidade, feito
sem mais nada que o se soprar tais ps. No entanto,
,juntando-se este poderoso efeito mgico destes ps, a
um dos "trabalhos" at aqui ensinados, o result:.do,
lgica e indiscutivelmente, ser bem mais acentuado e
rpido.
4
7
"TRABALHOS" COM "FUNDANGA", PARA
AFASTAMENTO E CASTIGO
Embora, de um modo geral, empregada a todo ins
tante, sem que tal seja feito como de fato o deveria,
a "fundanga" (plvora) queimada para diversas fi
nalidades. Em outras palavras, muitos so os "traba
lhos" que so feitos com o uso e/ou emprego da "fun
danga" (plvora) , porm, de um modo geral, o que se
faz est por demais longe do certo e do direito e, justo
por isso, de vez em quando se v algum "atingido"
pelo fogo de plvora ou, em outras palavras, pelo "re
torno" de "fundanga" (plvora) .
Para que tal no acontea a nossos estimados lei
tores e amigos, j ustamente aqui, a seguir, ensinare
mos, como certo e direito, o emprego e/ou uso da "fun
danga" (plvora) em "trabalhos" diversos, para diver
sas finalidades
.
"TRABALHO", COM "FUNDANGA", PARA
AFASTAMENTO DE UMA PESSOA
Material necessrio: 1) um copo liso, branco,
virgem; 2) o nome da pessoa a ser atingida; 3) vela
para o Anjo de Guarda de quem faz ou executa o "tra
balho" (vela comum, branca, nQ
5
) ; 4) plvora ou
' ' fundanga''.
Como fazer o "trabalho": Para se fazer, com a cer
teza de bom xito, este "trabalho" e, por outro lado.
para que no se seja, ao faz-lo, por ele mesmo atin
gido. dever-se- observar, fielmente, o seguinte :
1 ) em lugar alto (regulando com a nossa prpria
altura) , acende-se uma vela comum, branca, de tama
nho grande, ao lado de um copo liso, branco; virgem,
com gua e mel (ou mesmo acar, na falta de mel) ,
para o Anjo de Guarda de quem faz ou executa o "tra
balho";
2) a seguir, enterra-se um copo liso, branco, vir
gem, em volta do qual se dever colocar terra de modo
48
que ele (o copo) fique firme, sem haver o perigo dos
estilhaos atingirem lgum;
3) isto feito, coloca-se, dentro do copo, um peque
no pedao de papel branco, no qual se tenha escrito
o nome completo (de preferncia) da pessoa que se
quer atingir, fazendo isso, ou melhor, escrevendo-se o
nome no sentido das diagonais do papel, de cima par
baixo ( importante ser isso observado) ;
4) a seguir, por cima desse papel, derrama-se um
pouco de "fundanga" (plvora) ;
5) isto feito, escreve-se novamente o nome da
pessoa a ser atingida, em outro pedao de papel, fa
zendo-se, deste pedao de papel, uma espcie de "to
cha" que, acesa, dever ser jogada (muito cuidado ao
se fazer isso) dentro do copo, por cima da plvora l
existente que, ento, logicamente explodir e, a fa
z-lo, queimar o papel com o nome da pessoa visada;
ao se fazer isso, dever-se- dizer mentalmente ou mes
mo em voz alta, mais ou menos, o seguinte : - Este
' ' trabalho" ir atingir, em cheio, fulano(a) , fazendo
com que ele (a) saia de minha vida, sej a l como for,
deixando, assim, de me perturbar e me prejudicar.
To logo haja a exploso da plvora, dever a pes
soa que est4 fazendo o "trabalho", se "descarregar"
dando, em si prpria, passes magnticos com as pr
prias mos.
Observo importante: Este "trabalho" poder
ser feito, tanto para afastar uma pessoa de nossa vida
como, tambm, para castigar algum que nos tenha
feito ou causado mal. Para maiores e mais acentuados
efeitos, especialmente no caso de se fazer este "traba
lho" para castigar, severamente, algum, poder-se-, no
copo, colocar, tambm, o seguinte : trs ou sete pedri
nhas de sal grosso, apanhadas e colocadas com a mo
esquerda; trs ou sete pimentas-malagueta das madu
ras, tambm pegadas e colocadas com a mo esquerda;
trs ou sete pedacinhos de carvo vegetal pegados e co
locados com a mo esquerda, tudo isso por cima do pa
pel em que estej a escrito o nome da pessoa a ser atin-
49
gida. Por cima, ento, de tudo isso, que se dever
colocar a plvora e, a seguir, "queimar", isto , tocar
fogo.
"TRABALHO" DE "DESCARREGO", COM
"FUNDANGA" QUEIMADA
por demais comum o se encontrar, nos vrios
terreiros de Umbanda, a realizao de "trabalho" de
"descarrego", com "fundanga" queimada.
No entanto, na quase totalidade das vezes em que
so eles feitos, quem os faz, a bem da verdade, no sabe
faz-los (a no ser, lgico, que seja um "Guia") ou,
pelo menos, como deveria, ao certo, faz-los. Justo por
isso, de quando em vez, nos terreiros, se v algum ser
atingido, em cheio, pela "fundanga". J o tem
o
s ns
mesmos presenciado vrias vezes. Eis porque, com o
mximo de detalhes e explicaes, a seguir ensinare
mos como devero ser feitos tais "trabalhos". Vej a
mo-lo :
Como fazer o "trabalho
"
: 1) antes de se fazer o
"trabalho", dever-se- "firmr" o .Anj o de Guarda
.
e.
para isto, necessrio que se faa o que ensinamos, li
nhas atrs, com referncia ao "trabalho" anterior :
"Trabalho", com "fundanga", para afastamento de uma
pessoa;
2) isto feito, dever-se- proceder da seguinte for
ma : coloca-se a pessoa que dever ser "descarregada",
em p, no terreiro (ou no lugar em que vai ser feito
o "descarrego") ;
3
)
a seguir, em volta da pessoa a ser "descarre
gada", risca-se, no cho, com "fundanga" (plvora) ,
uma circunferncia e, ao se fazer isto, dever-se- obser
var que esta circunferncia dever ser suficientemente
grande para no permitir que, ao ser queimada a "fun
danga", seja a pessoa pela mesma atingida;
4) finalmente, recomenda-se pessoa que feche
bem os olhos e se concentre profunda e firmemente,
em seus "Guias" e/ou "Orbs" ou, apenas, em DEUS;
50
5) isto observado, toca-se fogo, ento, na plvo
ra e, to logo sej a observada a queima, retira-se a pes
soa da circunferncia, dando-se. na mesma (ou ela
prpria dando) , passes magnticos de "descarrego".
DOIS IMPORTANTES E EFICIENTES "TRABALHOS"
PARA FICAR-SE INVISVEL
Nada de mais que, por vezes sem conta, deseja
mos que - sendo isso possvel - pudssemos desapa
recer das vistas de quem quer que seja ou, em outras
palavras, nos tornssemos invisveis .
.Admitamos, por exemplo, uma pessoa perseguida
por marginais e que, sendo por eles atingida ou alcan
ada, o mnimo que lhe poder acontecer ser, sem
qualquer sombra de dvida, ser assaltada e, at pior
que isso, massacrada cruel e selvagemente.
Admitamos, por outro lado, nos seja necessrio
fugir de algum perseguidor que, na verdade, no te
nha a mnima razo para nos perseguir e que, com
desejos inconfessveis, nos queira eliminar e, portanto,
nos causar irreparvel mal.
Como nos seria possvel - perguntamos - sair de
situaes que tais? !
Justamente para isso ou, melhor dizendo, para que
nos tornemos invisveis e, assim, possamos "escapar"
de nossos perseguidores, que, a seguir, ensinaremos
dois fortes, eficientes e quo poderosos "trabalhos" que,
por finalidade, tm, justamente, a invisibilidade de
quem por eles se beneficie. Vej amo-lo, portanto, em
seus mnimos detalhes.
"TRABALHO", COM COBRA, PARA SE OBTER
A INVISIBILIDADE
(De O Livro de S Cipriano Feiticeiro)
Material necess-rio: uma cobra que tenha morri
do num domingo de Lua em minguante.
51
Como jazer o "trabalho": Obtida que seja uma
cobra que tenha morrido (ou sido morta) em um do
mingo de Lua minguante, queima-se, ou melhor, tor
ra-se a cabea da cobra de modo. que fique reduzida
a carvo; ao fazer isso, ao se torrar a cabea da cobra,
pronuncia-se em voz no muito alta, porm, enrgica
e firme, o seguinte : Magnfico LUCIFER! Impera
dor dos Abismos Infernais! Dou-te a alma desta cobra
para que faas, dela, minha escrava submissa, toda vez
que eu deseje ou necessite de ficar invisvel.
Isto feito, reduz-se a cabea da cobra torrada a
p e guarda-se o mesmo em um pequeno saquinho fei
to com seda preta, que dever ser guardado junto ao
corpo e, sempre que se quiser ou necessitar de ficar
invisvel, pega-se o mesmo e invoca-se o GRANDE LU
CIFER proferindo-se as palavras j antes ensinadas e
do modo recomendado.
"TRABALHO", COM GATO PRETO, PARA SE
OBTER A INVISIBILIDADE
Bem mais difcil, isso porque muito mais compli
cado, este outro "trabalho" que ensinaremos, no en
tanto, mais do que o outro, d ele os melhores e ime
diatos resultados. Seu melhor e mais imediato resul
tado, a bem da verdade, depender - quase que s e
exclusivamente - da firmeza, da f e da segurana
com que feito, notando-se que, em hiptese alguma,
dever existir medo ou vacilao de quem o faz e, mais
ainda, pena (d ou piedde) , sob que ttulo for. Trata
se do seguinte :
Material necessrio: 1) um gato totalmente preto
(sem qualquer mancha de outra qualquer cor; 2) um
panelo de ferro fundido ou de barro cozido; 3) lenha
vegetal, em toros, bem seca; 4) fsforos de c

ra, de
preferncia; 5) local ermo, de preferncia onde haja
uma figueira braba (Figueira-do-Inferno, como se a
denomina) ; 6) Lua cheia de uma sexta-feira 13 de
agosto, nas proximidades da Hora Grande da Meia
Noite; 7) estar-se absolutamente s, sem qualquer com-
52
panhia; 8) um espelho virgem, de tamanho no mui
to grande; 9) velas brancas, comuns.
Como fazer o "trabalho": l) numa sexta-feira 13
de agosto, de Lua cheia, vai-se para o meio da mata e,
num lugar bem ermo, sendo necessrio arma-se ou
abre-se uma clareira pequena, limpando-se o terreno
do mato que porventura houver;
2) na clareira ento aberta (ou j existente) e
que dever ser, de preferncia, j unto a uma figueira
braba ou Figueira-do-Inferno (a que no d frutos) ,
risca-se, no cho, uma estrela de DAVID, ou sej a, uma
estrela de 6 (seis) pontas;
3) em seguida, acende-se uma vela em cada uma
das pontas dessa estrela (seis velas, ao todo) e fica-S2
de frente para a figueira;
4) isto feito, no meio da clareira arma-se a le
nha para ser queimada e, por cima dela, coloca-se o
caldeiro de ferro fundidb (dever ser virgem) ou de
barro ( o mesmo que panelo) e, dentro dele, coloca
se gua, de preferncia de cachoeira (timo ser que
haja uma cachoeira perto) ;
5) acende-se o fogo, isto , pe-se fogo na lenha
e deixa-se o panelo sobre o fogo, para ferver a gua;
6) isto tudo dever ser feito de modo que, meia
noite em ponto, a gua estej a a ferver ao mximo;
7) meia-noite em ponto, sem o menor vislum
bre de pena (d ou piedade do animal a ser sacrifi
cado) , pega-se o gato preto pelo rabo e, ato contnuo
e de modo rpido, mergulha-se o mesmo dentro da
gua fervente;
8) ao ser feito isto, diz-se, em voz bem alta, o se
guinte : - Salve LUCIFER! SALVE O SEU INCAL
CUlVEL PODER!
8) deixa-se passar 7 (sete) minutos e, ento, vai
se retirando da gua fervente, um a um, os ossos do
gato e colocando-se, um a um, boca e, ao se fazer
isto, olha-se no espelho (os ossos devero ser retirados
com a mo esquerda e o espelho dever estar seguro
com a mo direita da pessoa que faz este "trabalho") ;
53
9) quando, ao se colocar um determinado osso na
boca, nossa imagem deixe de aparecer no espelho,
jo
ga-se fora t.do mais (derrama-se a gua no cho, des
mancha-se a fogueira (no se deve apagar a mesma)
e vai-se embora;
10) o osso assim escolhido, dever ser guardado
com o mximo carinho e cuidado, em um saquinho
feito de seda preta e sempre j unto ao nosso corpo;
1 1) sempre que queiramos ficar invisveis ou dis
to tenhamos necessidade, bastar que coloquemos o
tal osso na boca e apelemos para LUCIFER.
DIVERSOS "TRABALHOS" QUE, APESAR DE SEREM
FEITOS PARA O BEM, SAO TAMBEM ELES,
DE QUIMBANDA
Em outro livro nosso, j nos ocupamos dos "tra
ba!hos" de Quimbanda. que pretendemos aprofundar
no nosso prximo livro "COMO FAZER TRABALHOS
DE QUIMBANDA".
Falamos e ensinamos tais "trabalhos" e, mais ain
da, citamos inmeros casos que foram resolvidos por
ns, merc da Infinita Misericrdia de DEUS e da aju
da e interferncia, indispensvel, dos nossos Queridos
e Singulares Amigos E:US.
Embora, na verdade, tenham eles (esses "traba
lhos" a que ora nos referimos) a finalidade de fazer
to-somente o BEM, so eles, todos sem excesso, "tra
balhos" de Quimbanda ou, se o preferirmos, "tiaba
Ihos" de Magia-Negra. Vejamos alguns deles.
"TRABALHO" PARA SE OBTER PROTEAO
CONTRA UMA DOENA
Antes de mais nada, devemos dizer que este "tra
balho" dever ser feito, apenas, no interior de um ce
mitrio (Calunga Pequeno) e, assim, para que se obte
nha, pelo mesmo, o resultado desejado, dever-se- obe
decer, piamente, ao seguinte :
54
1) na parte lateral (externa) do cemitrio colo
ca-se no cho, iniciaimente, um pedao de pano verme
lho e, ao lado desse pedao de pano, coloca-se uma gar
rafa de cervej a branca qu3 j se tenha despej ado, em
parte, no cho, pedindo-se, ao fazer, licena ao SO
OGUM MEG!, para se fazer o "trabalho"; a seguir,
tambm ao lado do pano vermelho, coloca-se um cha
ruto, de boa qualidade, aceso e no qual se tenha dado
3 (trs) fumadas ( quando isso feit, tambm se pede
licena a OGUM MEG) , sobre uma caixa de fsforos
aberta acende-se, em seguida, ao lado de tudo, uma
vela vermelha para OGUM MEG;
2) tambm na mesma parte lateral do cemitrio
coloca-se no cho um pedao de pano vermelho e, sobre
o mesmo, um outro pedao de pano preto; a seguir,
despeja-se, em toro desses pedaos de pano, o conte
do de uma garrafa de cachaa (marafo) ; isso feito,
acende-se um outro charuto, tambm de boa qualida
de, d-se 3 (trs) fumadas no mesmo e, ao faz-lo, pe
de-se licena ao EXU SO PORTEIRA para se fazer o
trabalho no interior do cemitrio (em butras palavras,
pede-se licena para entrar no cemitrio e fazer-se o
trabalho; ao lado de tudo isso, coloca-se uma vela pre
ta e vermelha, j acesa, em homenagem ao SO POR
TEIRA ou EXU PORTEIRA;
3) em seguida, j no interior do cemitrio, esco
lhe-se uma sepultura que achemos bnita (de prefe
rncia de mulher) e, ao p da mesma, inicialmente se
estende um pedao de pano amarelo; em volta do mes
mo, derrama-se parte do contedo de uma garrafa de
champanha (a melhor possvel) ; sobre o pano amarelo
coloca-se 3 (trs) rosas amarelas, cruzadas, sem espi
nhos; a seguir, acende-se 3 (trs) cigarros de filtro de
boa qualidade ou duas cigarrilhas de boa qualidade,
dando-se em cada um dos cigarros ou em cada uma
das cigarrilhas, ao se acender os mesmos, 3 (trs) fu
madas e pedindo-se licena INHA, tambm, para
se "trabalhar" dentro do cemitrio; ao lado de tudo
isto, acende-se uma vela amarela, em homenagem
INHAA; os cigarros ou as cigarrilhas devero ser co-
55
locados sobre uma caixa de fsforos aberta, sobre o pano
amarelo, ao lado das rosas;
4) isto feito, procura-se uma sepultura preta que,
quase sem excesso, encontrada em todos os cemit
rios, esquerda e um pouco antes do Cruzeiro das Al
mas; no cho, ao lado externo dessa sepultura ( a
"morada" de SO JOO CAVEIRA e. sem sua licena
no poderemos chegar, de fato, a ABALUA e a OMU
L) ; estende-se um pedao de pano branco e, em cima
do mesmo, um outro pedao de pano preto; a seguir,
despeja-se no cho parte do contedo de uma garrafa
de cachaa (marafo) , colocando-se a garrafa, com o
que sobrar, ao lado dos panos j colocados no cho; a
seguir, acende-se um charuto, de boa qualidade, d-se
3 (trs) fumadas e, ao faz-lo, pede-se a devida licena
ao SO JOO CAVEIRA para se trabalhar no cemit
rio, colocando-se o charuto, aceso, em cima de uma
caixa de fsforos aberta; finalmente, ao lado de tudq
isso, acende-se uma vela preta e branca em homena
gem ao so JOO CAVEffA;
5) por fim, se chega ao p do Cruzeiro das Almas
e, ento, far-se- o seguinte : no cho, arma-se uma cruz
com 7 velas ou 9, brancas, comuns, acesas. Logo em
seguida, arma-se uma outra cruz e esta com 7 ou 9
dlias brancas ou crisntemos brancos (tambm pode
r
ser com margaridas brancas) ;
6) isto feito, depois de tudo o que at aqui se en
sina, pronuncia-se em voz alta o nome da pessoa para
quem se tiver feito este "trabalho" (ou o nosso prprio,
caso sej amos ns o beneficiado) .
A este eficiente "trabalho" bem poderemos dar o
nome de CURA de Quimbanda.
"TRABALHO" PARA ENCAMINHAR UM
DESENCARNADO
Por vezes, aps ter sado do mundo material, ter
desencarnado, um esprito, pelo fato de ter sido muito
apegado matria e s coisas do mundo, mesmo no
tendo a inteno de prejudicar seja quem for e muito
56
menos a seus parentes, costuma permanecer no am
biente e: que vivia e ao lado das pessoas com quem
tenha convivido. Necessitar

esse sprito ser encami
nhado na Espiritualidade e, j usto para isso, a seguir
ensinaremos um eficiente quo fcil "trabalho".
Observao importante: Por se tratar de um "tra
balho" que dever S2r feito, para o devido resultado,
dentro de um cemitrio, necessrio que, embora re
petindo mais uma vez, ensinemos como se deve proce
der antes da realizao do "trabalho" propriamente
dito, dentro e fora do Campo Santo, no qual, como
se sabe, existem espritos a quem, especificamente, ca
bem certas e importantes funes e encargos. Referi
mo-nos, aos espritos que tomam conta das diferentes
partes, digamos assim, da Calunga Pequena. So eles :
OGUM GEG (toma conta do porto de ferro, geral
mente existente do lado esquerdo dos cemitrios) , EXU
PORTEIRA (como o prprio nome o diz, toma conta da
porta do cemitrio) . INHAA ( a carregadora de Ebs
ou, se o preferirmos, a encarregada dos mortos, ou me
lhor, do seu encaminhamento) , JOAO CAVEIRA (,
como se o chama. o secretrio do SO OMUL e, sem
sua licena, nada se poder fazer no cemitrio, com
bom resultado, especialmente no presente caso, SO
ABALUA (a quem, na realidade, se invoca e oferece
o "trabalho") e, finalmente, ao SO OMUL que , j us
tamente, a autoridade mxima no cemitrio. Vejamos :
1 ) Como se sabe, o OGUM MEG quem toma
conta, como se fora uma espcie de Superintendente
do Cemitrio. Sua "morada", isto , o lugar que ocupa
ou onde encontrado o porto esquerdo, geralmente
de ferro, encontrado em quase todos os cemitrios, se
bem que, hoje em dia, tal porto praticamente no exis
te e, j ustamente por isso, o pedido de licena a Ele
dever ser feito ou poder ser feito, mesmo no porto
principal ou em outro qualquer.
Para tanto, isto , para se pedir licena a OGUM
MEG, faz-se o que se segue : no cho, estende-se um
pedao ( 1/2 metro) de pano vermelho e, antes de se
57
o fazer, derrama-se no cho parte do contedo de uma
garrafa de C3rveja branca, no gelada, salvando-se aque
la Entidade; por cima do pano vermelho coloca-se a
garrafa de cervej a com o que tiver sobrado do .seu con
tedo e, ao lado ou frente da mesma, acende-se um
charuto de boa qualidade, d-se trs fumadas e colo
ca-se em cima de uma caixa de fsforos aberta; ao lado,
acende-se uma vela vermelha e se a coloca tambm no
cho.
Isto feito, oferece-se a OGUM MEG: a humilde ofe
renda e pede-se a Ele licena para se "trabalhar" den
tro do cemitrio.
2) do outro lado do mesmo porto em que se te
nha feito esse "trabalho", ou seja, do lado oposto ao
mesmo, despeja-se, inicialmente, parte do contedo de
uma garrafa de cachaa e, a seguir, estende-se no cho
um pedao de pano vermelho e, por cima dele, um ou
tro de pano preto. Por cima dos panos estendidos no
cho, coloca-se a garrafa de cachaa com o resto e, ao
lado ou frente da mesma, coloca-se uma vela preta
vermelha acesa; tambm em cima dos panos, coloca-se
uma caixa de fsforos aberta, em cima da qual se colo
car um charuto aceso, de boa qualidade. Isto feit
o
,
oferece-se tudo ao EXU PORTEIRA e pede-se a Ele
licena para trabalhar dentro do cemitrio.
3) a seguir, j no interior do cemitrio, procura
se a sepultura que acharmos mais bonita e, em cima
ou aos ps dela . estende-se, inicialmente, um pedao de
pano amarelo, em cuja volta se despej a parte do con
tedo de uma garrafa de champanha de boa qualidade,
deixando-se a garrafa, com o resto do contedo, tam
bm em cima do pano. Ainda em cima do pano, colo
ca-se, cruzadas, 3 ou 7 rosas amarelas, sem espinhos
(devero ser retirados antes) .
A seguir, . em cima do pano acende-se u
ma. vela
amarela e, ao lado, coloca-se uma caixa de fsforos
aberta, em cima da qual se depositar uma ou duas
cigarrilhas ou um ou dois cigarros de filtro dos mais
finos. Oferece-se tudo a INHA e, tambm a Ela, pe
de-se licena para "trabalhar" no cemitrio.
58
4) na ltima sepultura preta, esquerda do Cru
zeiro das Almas (existe em quase todos os cemitrios) ,
aos ps da mesma, derrama-se o contedo de uma gar
rafa de cachaa e, no cho, estende-se um pedao de
pano branco e, em cima do msmo, um outro de pano
preto; em cima dos panos coloca-se a garrafa de ca
chaa com o que tiver sobrado do seu contedo. Isto
feito, acende-se uma vela preta-branca e, ao lado dela,
coloca-se uma caixa de fsforos aberta, em cima da
qual se colocar l

charuto de boa qualidade, aceso.


A seguir, oferece tudo ao SO JOAO CAVEIRA e, tam
bm a Ele, pede-se licena para realizar o "trabalho".
5) finalmente, ao p do Cruzeiro das Almas colo
ca-se uma vela preta acesa, em homenagem ao S:O
OMUL, a quem tambm se pede licena.
Estar, assim, preparada a entrada no cemitrio
e, s ento, poder e dever ser feito o "trabalho" que
constar do seguinte :
1) ao p do Cruzeiro das Almas arma-se com 7 ou
9 velas brancas, faz-se uma cruz e acende-se as velas;
2) a seguir, com 7 ou 9 dlias brancas (tambm
podem ser margaridas, crisntemos ou mal-me-queres
brancos) , arma-se uma outra cruz;
3) por baixo da flor que ficar no centro do brao
da cruz, coloca-se escrito em um pedao de papel bran
co, sem pauta, o nome do esprito que se quer encami
nhar na Espiritualidade e pede-se a SO ABALUA
que o encaminhe. (Veja o desenho n pg. seguinte) .
"TRABALHO" PARA O MAL DE QUALQUER PESSOA
Se quisermos fazer mal a qualquer pessoa que, por
qualquer motivo, pelo menos perante nosso prprio jul
gamento, de tanto se fizer merecedor, um dos "traba
lhos" mais fceis e simples de ser feito o que, a se
guir ensinamos, feito ele com os exs de um galo preto.
O galo preto o primeiro que canta, pela madru
gada, nos terreiros e, por isso mesmo e por sua cor,
o adequado para os "trabalhos" de magia.
59
EXS so as partes principais, melhor dizendo, vi
tais, do galo, tais como : asas, pernas, ps, pescoo,
garganta, . cabea, fgado, corao, fel. partes essas que
a bem da verdade, sero as atingidas, na pessoa visada,
como resultado desse "trabalho". Este, alis, poder
ser feito antes de se obter o que se quer ou, se o prefe
rirmos, depois de o termos conseguido. No primeiro
caso, isto , quando se o faz antes de se obter o que se
quer, trata-se de um VOTO (ao EXU ou Entidade a
quem se entrega) ; se, porm, for feito depois de se obter
o que se quer, trata-se de uma promessa. Considerando
se que nem toda gente costuma, ou por no querer ou
por se esquecer, pagar as promessas que faz, justo
se dr antes de se obter, ou seja, fazer-se o "trabalho"
antes para, depois, se obter o resultado. , como dize
mos linhas atrs, um VOTO e, como tal, muito mais
eficiente, por isso que muito mais agrada ao EXU ou
Entidade a quem se o destina. Mesmo porque, sendo
agradado antecipadamente, o EXU ou a Entidade mui
to mais contente se sente e, por outro lado, na obriga
o de atender ao que se lhe pede, de vez que, para
tanto, j se pagou.
Para se fazer tal "trabalho", dever-se- obedecer
ao seguinte :
1) numa encruzilhada de EXU, ou sej a, ENCRU
ZI
L
HADA ABERTA, inicialmente se despeja, no cho,
salvando o EXU ou a Entidade a quem se vai confiar
o trabalho, colocando-se a garrafa com o que sobrar,
em p, ao lado;
2: ) isto feito, tambm no cho, coloca-se um al
guidar mdio, em cujo interior S ter colocado um
pouco de farinha crua, de mesa e, sobre a mesma, der
ramado azeite de dend, misturando-se tudo, a seguir.
o que se chama de MIAMIAMI (azeite de dend
EP) ;
3) por cima desse MIAMIAMI coloca-se cebolas
(ALOBAAS) cortadas em fatias;
4) a seguir, por cima de tudo isso derrama-se um
pouco de mel (EUIM) , em quantidade regular ou, me
lhor dizendo, encharcando bem a mistura j feita;
61
5) isto feito, pega-se o galo preto (PIAU) e ma
ta-se, de modo que o sangue escorra e caia sobre a mis
tura, dentro do alguidar;
6) depois de morto o PIAU (galo ou frango pre
to) , destrincha-se o mesmo, isto , abre-se o mesmo,
com o mximo de estupidez e, se possvel, at com
raiva (isto uma particularidade importante) ;
7) aberto ou destrinchado o PIAU, com as mos,
tira-se os EDS isto , o fgado, o corao, o fel, as
pernas, os ps, as asas, em suma, todas as partes mais
importates da ave e, ao faz-lo, dever-se- fixar a idia
de que, na verdade, o

que estamos tirando o que per
tence pessoa que ser atingida e no ao PIAU;
8) em seguida, por cima do alguidar, ou sej a,
por cima do que nele j se encontrar, se depositar,
um a um, todos os EXS e, ao faz-lo, deveremos, men
talmente, virar as partes da pessoa que ser atingida
ou, mais apropriadamente, as partes da pessoa que nos
interessar atingir como, . por exemplo: se quisermos
atingir a perna esquerda, ou a direita ou ambas, deve
remos mentalizar que as pernas do PIAU, na realidade,
so as da pessoa, assim por diante;
9) como se v, esse "trabalho" poder ser feito
para atingir apenas parte ou partes da pesSoa, como
os olhos, digamos ou, ento, toda a pessoa e, neste
caso, alm de se dar os EBS, tambm se entregar,
colocando-o sobre o alguidar, todo o PIAU. H mesmo
a possibilidade de no se destrinchar o PIAU, entre
gando-o inteiro.
"TRABALHO" COM SAPO PARA MATAR, AOS
POUCOS, UMA PESSOA
por demais conhecido esse tipo de "trabalho" de
Magia-Negra, habitualmente feito e, a bem da verdade,
pr ele sendo cobrada uma nota alta, violenta mesmo.
No entanto, como se costuma faz-lo, nenhum o'. pou
co resultado d e isto, com o que a seguir ensinaremos,
iremos verificar.
62
Material necessarw: um sapo, de tamanho regu
lar, de preferncia escuro e, se possvel, at mesmo bem
escuro ou quase preto e o mais sujo possvel ; uma agu
lha de ao, nova e, portanto, virgem; linha preta em
carretel novo ou virgem; duas panelinhas de barro (tipo
cumbuca) ; uma vela paa o S:O OMUL, justamen
te porque este "trabalho" dever ser feito, de prefern
cia, em um cemitrio; gua e comida -(da pessoa visa
da, ou seja, resto da mesma) .
Como se faz o "trabalho": Considerando-se que o
lugar apropriado para ser feito o "trabalho" o cemit
rio ou C.ALUNGA PEQUENO, para que d o mesmo o
melhor, mais rpido e eficiente resultado, dever-se-,
observar o indispensvel para a entrada no Campo San
to, isto :
1 ) OGUM MEG: - uma garrafa de cervej a bran
ca, um charut{ de boa qualidade, uma caixa de fsfo
ros e uma vela preta-vermelh (pede-se licena a OGUM
MEG: para se entrar no cemitrio;
2) uma garrafa de cachaa (marafo) , uma vela
preta-vermelha, um charuto de boa qualidade, uma
caixa de fsforos - (pede-se, tambm ao EXU PORTEI
R, pois a Ele se destina a presente oferta) ;
3) uma vela amarela, 3 (trs) rosas amarelas sem
espinhos ( devero ser retirados antes) , uma garrafa
de champanha que dever ser estourada no local, 2
(duas) cigarrilhas sem os envlucros ou um mao de
cigarros com filtro, tudo isso destinado INHAA, a
quem tambm se dever pedir licena;
4) uma garrafa de cachaa (marafo) , uina vela
preta-branca, um charuto de boa qualidade, uma cai
xa de fsforos que se dever oferecer ao S:O JOAO
CAVEIRA e, tambm a Ele, se pedir licena;
6
)
u vela preta, ao p do Cruzeiro das Almas,
destinada ao ftO OMUL;
S ento, depois de se ter feito tudo isto, que, na
realidade se poder fazer o "trabalho" que o seguinte :
1) pega-se o sapo e apert-se a boca do mesmo
para que ele a abra;
63
2) dentm da boca do sapo coloca-se um pedao
de papel branco em que se tenha escrito, antes, o nome
da pessoa que dever ser atingida;
3) isto feito, enfia-se a linha preta (dobra-se para
que ela se torne resistente e forte) na agulha e, com
a mesma, se costura a boca do sapo com toda a raiva
possvel e, ao faz-lo, vai-se dizendo, repetidas vezes
at se acabar de coser, mais ou menos o seguinte : - O
que estou cosendo? Fulano (a) de tal (diz-se, em voz
alta, o nome da pessoa a ser atingida) ;
4) em seguida, coloca-se o sapo, com a boca j
cosida, dentro de uma caixa e, ao lado ou frente do
bicho, coloca-se uma vazilha com gua e a outra com
restos de comida da pessoa visada (coloca-se tanto a
gua quanto a comida, nas cumbuquinhas de que j
falamos) . Observao: o sapo, aos poucos, ter sede,
ver a gua mas no poder beber; ter fome. ver a
comida mas no poder comer e, assim, entrar, aos
poucos, em agonia, de sede e fome, o mesmo aconte
cendo com a pessoa visada.
"TRABALHO" COM SAPO DE OLHOS COSIDOS,
PARA UNIAO DE DUAS PESSOAS
um "trabalho" por demais conhecido e, por isso
mesmo comumente feito, no entanto, para que d o
resultado certo e antes que tudo esperado, dever ser
feito estritamente dentro das regras que o regem e que,
como veremos, so as seguintes :
1) antes de mais nada, dever-se- arranjar dois
sapos pretos, sendo um macho e uma fmea;
2) a seguir, d-se, em ambos, um banho com ca
chaa, a fim de prepar-los devidamente;
3) pega-se o sapo macho (se quem pede o traba
lho for mulher) ou o sapo fmea (se quem pede o tra
balho for homem) e, com linha preta virgem em agu
lha de ao tambm virgem, cose-se os olhos do animal ;
4) ao fazer isso, vai-se, em voz alta, dizendo, mais
ou menos, o seguinte: - Assim como este sapo ficar
64
cego, no podendo ver mais nada, assim ficar fulano
que, por isso, somente ver fulana (isto, lgico, no
caso de ter sido uma mulher que tenha pedido o "tra
balho" e, no caso de ter sido um homem, dir-se-, ento,
o seguinte : - Assim como este sapo ficar cego, no
.
podendo ver mais nada, ssim ficar fulana que, por
isso, somente poder ver fulano;
5) a seguir, coloca-se os dois sapos, macho e f
mea, numa vasilha ou, melhor dizendo, numa panela
de gate, de preferncia, j untos um do outro e, ao lado,
coloca-se uma pequena vasilha de barro com gua e
outra com comida, renovando-se, de quando em vez,
tanto a gua com a comida;
6) tampa-se a panela, com os sapos dentro e co
loca-se em qualquer lugar, de preferncia em lugar de
onde no pssam fugir, a fim d evita; que algum
os mate, os separe ou, ainda, desmancpe o "trabalho" ;
7) ao se colocar o sapos dentro da panela, dever
se- dizer, mais ou menos o seguinte : - Este sapo
(macho ou fmea) somente enxergar quando fulana
morrer (se for trabalho pedido por homem) ou este
sapo s enxergar quando fulano morrer (no caso do
"trabalho" ser pedido por
m
ulher) eles (os sapos) vive
ro juntos pelo resto da vida, assim como fulano e
fulana, os quais somente se separaro quando o sapo
enxergar.
' ' TRABALHO", NA CACHAA, PARA SE DERRUBAR
UMA PESSOA
Este "trabalho" por demais simples e poder ser
feito, por qualquer pessoa, devendo, porm, ser fielmen
te observadas as seguintes condies, alm d que feito
numa Lua minguante, de preferncia.
Por outro lado, no se o dever fazer por qualquer
motivo ftil, ou seja, por qualquer me-d-aquela-palha,
como se costuma dizer e, menos ainda por uma sim
ples raiva que se venha ter de . algum. por demais
srio, embora fcil.
65
Este "trabalho" consiste no seguinte :
1 ) escreve-se o nome ou os nomes da pessoa o
pessoas que se quer atingir em um pedao pequeno d
papel branco, sem pauta e, dobra-se o mesmo muitc
bem dobrado, mastigando-se-lhe sem o rasgar;
2) isto feito, abre-se uma garrafa de cachaa
(marafo) e, dentro dela, mergulha-se o papel em que
se tenh escrito os nomes;
3) feito isto, leva-se a garrafa, assim "trabalha
da", e enterra-se a mesma no meio de uma encruzilha
da, de preferncia de cemitrio, devendo-se notar que
a garrafa dever ser enterrada de pernas para o ar, isto
, com o fundo para cima e que fique bastante enter
rada, a fim de que no possa ser achada facilmente;
4) finalmente, coloca-se no fundo da garrafa,
acesa, uma vela branca, comum e, se se quiser, poder
se-, colocar plvora (fundanga) em volta do fundo
da garrafa (antes, claro, de se colocar a vela acesa)
e tocar-se fogo;
5) faa-se isso e entregue-se o "trabalho" ao Exu
daquela encruzilhada, prometendo que se dar a Ele,
mesmo sem se o saber quem , um presente melhor se
se conseguir o que se quer.
Observao importante: Este "trabalho", bem como
todos os demais que sejam feitos em encruzilhadas,
para que dem o melhor resultado, dever ser prece
dido, pelo Pedido de Licena a OGUM que, como se
sabe, o dono das encruzilhadas; o EXU mora, ape
nas, nas encruzilhadas mas no o seu dono.
"TRABALHO" COM BRUXOS DE PANO, PARA
MATAR UMA PESSOA
Este um "trabalho" por demais conhecido, peri
goso, mas eficiente (quando feito certo) , tanto para
quem o faz com para quem feito. de grande res
ponsabilidade e no poder, por isso mesmo, ser feito
a toda hora e por qualquer motivo. Somente por algo
de muito grave que (pelo menos perante quem o faz
66
ou manda fazer) , o justifique. baseado na magia
Vodum e funciona, mas funciona mesmo. Dever ser
feito, de preferncia, num cemitrio e apenas com a
presena de quem o faz e de quem o encomenda. Ca
ber a cada um, portanto, fazer ou no este "trabalho".
Consiste ele no seguinte :
1) pega-se, inicialmente, um bruxo (boneco) de
pano ou de cera (de preferncia de cera) e, como se
se tratasse de um verdadeiro batismo, pega-se o bone
co com a mo esquerda: - Eu te batizo com o nome
de (da pessoa que se quer atingir) , em nome do Pai,
do Filho e do Esprito Santo ( lamentvel que assim
se faa) , fazendo-se este batismo, com gua pura, de
preferncia de cachoeira;
2) isto feito, .pega-se d boneco, j assim batizado
e coloca-se o mesmo de costas, sobre a prpria mo
esquerda e, um. a um, vai-se enterrando no corpo do
mesmo uma poro de alfinetes de cabecinha ou de
agulhas (virgens, os alfinetes ou as agulhas) e, ao fa
z-lo, vai-se dizendo, mais ou menos, o seguinte : -
Com este alfinete, assim como estou atingindo o pes
coo de fulano (ou fulana) ; deixa-se o alfinete (ou
agulha) enterrado, at a cabea; pega-se outro alfine
te (ou outra agulha) e enterra-se em outra parte do
corpo do boneco, repetindo-se o que se fez antes; de
pois procura-se fazer com referncia a qualquer outra
parte do corpo do boneco, a fim de se atingir a mesma
parte ra pessoa que se quer acertar;
3) depois de se repetir essa operao para se atin
gir as diferentes partes do corpo da pessoa, pega-se um
outro alfinete (ou uma outra agulha) e, enterrando
se com raiva e violentamente no boneco, altura do
corao do mesmo, diz-se mais ou menos o seguinte :
- Do mesmo modo que atinjo o corao deste boneco
que representa, materialmente fulano (ou fulana) , es
tou atingindo, firme e profundamente o corao de
fulano ( ou fulana) que, assim, ter de morrer;
4) isto feito, enterra-se o boneco numa sepultura
recentemente ocupada, do lado dos ps do defunto e
pede-se a ele (defunt.) que leve, com ele, fulano (ou
67
fulana) e que, se o fizer, receber uma missa ou at
mesmo uma vela acesa (no se deixe de cumprir o que
se prometer) .
"TRABALHO" SIMPLES E FACIL PARA FICARMOS
LIVRES DE ALGUM
Este outro um "trab!lho" por demais conheci
do e, se procurarmos verificar nos cemitrios quando,
nas capelas de velrio, se encontram defuntos, iremos
confirmar que, na verdade, so comum e constante
mente feitos. Consiste este "trabalho", apenas e to-so
mente, no seguinte :
1 ) escreve-se o nome ou os nomes das pessoas
de quem nos queremos livrar em um pequeno pedao
de papel branco, sem pauta e vai-se a um cemitrio, ou
melhor, a uma capela de cemitrio onde estej a sendo
velado um defunto;
2) chega-se perto do caixo, do lado dos ps e,
fingindo-se que se est arrumando as flores que natu
ralmente l sero encontradas, se coloca o papel com
o nome ou nomes;
3) isto feito, como se se estivesse, de fato, fazendo
.ma .orao pelo defunto, entrega-se o "trabalho" dizen
do-se mais ou menos o seguinte: N sei quem
voc, no entanto, peo-lhe que, quando voc partir da
qui da Terra, ou seja, quando seu esprito se desligar
da sua matria (do seu corpo) , peo-lhe que leve, com
voc, fulano ou fulana (diz-se o nome ou nomes de
quem nos queremos livrar) ;
4) finalmente, finge-se que se acabou a orao
e sai-se de "mansinho", como se costuma dizer, aban
donando o recinto.
Obseva: Tratando-se de morto cujo nome co
nhecemos ou que nosso parente,
.
bem mais eficiente
este "trabalho", no entanto, como nem sempre isso
acontece, servir qualquer morto e, nesse caso; proce
de-se como ficou dito linhas atrS.
68
"TRABALHO" PARA SE DERRUBAR UMA PESSOA
NOSSA INIMIGA
: este, como todos os ensinados neste livro, um
"trabalho" forte e eficiente, no entanto, se for feito
certo, com f e por pessoa que, de fato, entenda do
assunto. E importante notar, por outro lado, que este
"trabalho" somente dever ser feito quando, na verda
de, uma pessoa nossa inimiga ferrenha e que, por isso,
no nos deixa em paz de modo algum, tudo fazendo
ou engendrando para nos prejudicar e at mesmo nos
destruir. Consiste ele apenas no seguinte :
1) inicialmente, se quebra uma garrafa de cor
escura, de modo que ela fique reduzida a uma poro
de pequenos cacos;
2) a seguir, vai-se a um lugar bem distante de
onde moramos ou. pelo menos, em lugar por onde
.no costumemos passar e, no cho, faz-se um buraco
de tamanho regular;
3) nesse buraco, coloca-se, inicialmente, P-DE
AFLIO ( comumente vendido nas lojas de artigos
religiosos de UMBANDA) , no buraco que tenha sido
aberto;
4) a seguir, coloca-se por cima do p, em um
papel branco, sem pauta, o nome da pessoa (ou pes
soas) que so nossas inimigas e querem nos destruir,
devendo esse nome ou esses nomes ser escrito (ou es
critos) em cruz, isto , cruzados;
5)
a seguir, por cima desse papel, coloca-se, no
vamente, o p-de-aflio, derramando-se sem pena, isto
, vontade;
6) por cima, ento, coloca-se uns tantos pedaos
dos cacos da garrafa que se tiver quebrado em incio
e, por cima, novamente mais um pouco do p-de-afli
o;
7) finalmente, por cima de tudo, acende-se uma
vela preta e vermelha e, ao se acender e colocar essa
vela, diz-se, mais ou menos, o seguinte : - Que o povo
da rua, que as foras negativas e destruidoras das ruas
69
e das encruzilhadas acabem com fulano (ou fulana) ;
que a vida dele (ou dela) , daqui por diante, seja um
verdadeiro inferno, uma aflio enorme e dor, enquan
to ele (ou ela) pensar em me prejudicar e em me des
truir.
Observao importante: Se este "trabalho" for fei
to em uma encruzilhada, antes de se o fazer, dever-se-
acender uma vela vermelha, numa das pernas da en
cruzilhada, para o S:O OGUM, pedindo-se a Ele, licen
a para a feitura do mesmo. Isto porque, como j te
mos dito, por ser OGUM o dono da encruzilhada e os
EXUS, apenas, moram na mesma.
"TRABALHO" FORTE, COM O EXU SETE CADEADOS,
PARA DESTRUIR UM INIMIGO QUE, AOS POUCOS,
IRA MINGUANDO
Material necessrio: Para este "trabalho", feito
dentro de um cemitrio, dever ser usado o seguinte
material : uma vela vermelha, um charuto de boa qua
lidade, uma caixa de fsforos, uma garrafa de cerveja
branca, 1/2 metro de pano vermelho (Ogum MEG) ;
uma vela preta e vermelha, um charuto de boa quali
dade, uma caixa de fsforos, uma garrafa de cachaa.
1/2 metro de pano preto e 1/2 metro de pano vermelho
(Exu PORTEIRA) ; uma vela amarela, um par de ci
garrilhas de boa qualidade, 3 rosas amarelas sem espi
nhos, uma garrafa de champanha da melhor, uma cai
xa de fsforos, uma taa de boa qualidade, 1/2 metro
de pano amarelo (INHA) ; uma vela preta e branca,
um charuto de boa qualidade, uma caixa de fsforos,
1/2 metro de pano preto, 1/2 metro de pano branco,
uma garrafa de cachaa (S:O JOO CAVEIRA) ; uma
vela preta e branca (SO ABALUA) e uma vela preta
(S:O OMUL) . Isto, apenas, para se poder entrar, de
modo correto, no cemitrio. Alm do material ora cita
do, ter de ser empregado o seguinte : uma vela verme
lha, uma vela preta e amarela, uma vela preta e ver
melha e um caixo de defunto de mais ou menos um
palmo de comprimento. Este material dever

ser adqui-
70
rido, apenas, pela pessoa que for fazer o "trabalho",
no podendo, de modo algum, ser ganho.
Como fazer o "trabalho": Numa noite (de prefe
rncia) ou num dia de sexta'feira, mais ou menos s
seis horas, meio-dia ou meia-noite, vai-se a um cemi
trio. Em se chegando, inicialmente se derrama um
pouco de cervej a branca no cho, ou no porto princi
pal ou, de preferncia num porto de ferro, later, sal
vando-se OGUM MEG; a seguir, estende-se, no cho,
o pano vermelho e, em cima do mesmo, coloca-se a gar
rafa de cervej a com o que ainda restar no seu inte
rior; frente, acende-se a vela vermelha e, frente dela,
coloca-se o charuto aceso cruzado, em cima da caixa
de fsforos aberta, pedindo-se, ento, licena ao SO
Ogum MEG, para "trabalhar" no cemitrio. Ao lado
do que j tiver sido feito, derrama-se um pouco de ca
chaa no cho, salvando-se o Exu PORTEIRA; esten
de-se n

o cho o pano vermelho e, por cima do mesmo,


estende-se o pano preto. Em cima, coloa-se a garrafa
de cachaa com o que ainda restar no interior. fren
te ou ao lado, acende-se a vela preta e vermelha e,
frente dela, coloca-se o charuto aceso, em cima da cai
xa de fsforos, pedindo-se tambm licena ao Exu POR
TEIRA para se "trabalhar" no cemitrio. A seguir, en
tra-se no cemitrio e, dentro, faz-se o seguinte : numa
sepultura que acharmos bonita, especialmente se for
preta, aos ps da mesma, derrama-se a champanha, sal
vando-se INHAA; estende-se, no cho, o pano ama
relo e, em cima do mesmo, coloca-se as trs rosas ama
relas, sem espinhos, cruzando-se as mesmas; ao lado,
coloca-se as cigarrilhas acesas (tambm se poder usar
qualquer cigarro fino, de filtro) em cima da caixa de
fsforos aberta; a garrafa de champanha, com o que
restar no interior, dever tambm ser colocada em cima
do pano amarelo (pede-se, ento, licena tambm para
INHAA, a fim de se "trabalhar" no cemitrio. A se
guir, na sepultura preta (a ltima que se encontrar
esquerda e um pouco antes do Cruzeiro das Almas)
e que a "MORADA" de SO JOAO CAVEIRA, estende
se no cho o pano branco e, por cima, o . pano preto;
derrama-se a cachaa no cho, salvando-se o SO JO,O
71
CAVEIRA e coloca-se a mesma, com o que restar, em
cima dos panos; a seguir, acende-se a vela preta e bran
ca e coloca-se a mesma em cima dos panos; frente
da mesma coloca-se o charuto aceso, em cima da caixa
de fsforos aberta, pedindo-se tambm licena ao S:O
JOAO CAVEIRA para se fazer o "trabalho". A seguir,
aos ps do Cruzeiro das Almas, acende-se uma vela preta
e branca para o S:O ABAL U A: e a vela preta para o
S:O OMUL, pedindo-se aos dois licena para se fazer
o "trabalho". Depois .de feito tudo isto para se pedir
licena, sai-se do cemitrio e, do lado de fora, diz-se em
voz alta:
- Salve S:O OMUL; ATOT, meu PAI ! A seguir,
acender a vela amarela e preta em homenagem quele
poderoso e querido quo temido Orix, que o Senhor
do Cemitrio. Depois, chegando-se um pouco para o
lado, acende-se a vela preta e vermelha, salvando-se
o EXU SETE CADEADOS, dizenro-se mais ou menos
o seguinte : - Meu grande amigo S:O EXU SETE CA
DEADOS, estou lhe trazendo este pequeno presente ou
agrado, livre e expontaneamente, sem que o Senhor
tenha feito, ainda, nada para mim. Ao se dizer isso,
dever-se- pensar bem firmemente, isto , mentalizar
com preciso a pessoa que se quer atingir, pensa
n
do
se bem na fisionomia da mesma e em tudo que com
ela possa se relacionar. A seguir pega-se um pedao
de papel branco, sem pauta, e escreve-se, com lpis
ou caneta, o nome da pessoa que se quer destruir. A
seguir abre-se o caixozinho e coloca-se dentro dele o
papel, dizendo-se ao mesmo tempo as .eguintes pala
vras : - S:O EXU SETE CADEADOS, eu trouxe este
caixo para o Senhor tomar conta. , como j disse, um
pequeno presente para o Senhor e eu lhe peo que po
nha os seus cadeados nele e tome conta do mesmo, com
todo o cui
d
ado com o que est dentro e, logo que eu
for atendido, tornarei a voltar aqui para lhe agrade
cer e lhe trazer uma garrafa de cachaa (marafo) . A
seguir, agradecer tambm a S:O OMUL e se retirar,
saindo de costas, dando pelo menos trs passos, viran
do-se a seguir e indo embora. No se dever, de modo
72
algum, deixar de voltar como se prometeu e dar o que
disse ao s:o SETE CADEADOS.
Ao se chegar em casa, depois de fazer o "tr

balho",
no caso de no se poder ir a uma praia de mar, para
se descarregar, dever-se- descarregar-se em casa com
um copo d'gua, a qual dever ser jogada esquerda,
direita, a frente e costas. Se se for a uma praia,
tira-se os sapatos, descarrega-se com a gua do mar,
cala-se de novo os sapatos e vai-se embora.
"TRABALHO" PARA ENLOUQUECER UMA PESSOA
Antecipadamente, tirar-se, da cabea da pessoa que
se quer enlouquecer, bem do local chamado. "coroa",
um pouco de cabelo da mesma.
A seguir, num dia de sexta-feira, vai-se a um ce
mitrio, faz-se tudo o que se deve fazer para se entrar
nele e isto se encontra bem explicado no "trabalho'' an
terior. Leva-se uma vela vermelha, outra vela _ preta e
amarela e os cabelos que se tirar da pessoa, amarrados
com uma fita preta e outra vermelha. A seguir, salva
se, em especial, INHAA ( a dona dos mortos ou a
carregadora de ebs) e, diante e diretamente a s:o
OMUL, dizer-se mais ou menos o seguinte : - Salve
s:o OMUL! Eu vim aqui trazer este cabelo de fula
no (ou fulana) para o Senhor mandar seus emprega
dos tomarem conta dela. Em seguida, abrir um peque
no buraco no oho e nele enterrar o cabelo devidamen
te amarrado, dizendo-se, ento : - Est entregue em
vossas mos, s:o OMUL.
"TRABALHO" PARA QUE UMA PESSOA
FIQUE MALUCA
um "trabalho" por demais simples, comumente
feito e por isso mesmo bastante conhecido. No entanto,
quando malfeito, o resultado , ao contrrio, de molde
a que a pessoa que deve ser atingida no o seja e fique
at com raiva de seu autor, de vez que, logicamente,
73
muito fcil lhe ser reconhecer de quem ter ele par
tido.
Trata-se, a bem da verdade, de um "trabalho" fei
to com cabelos e, se possvel, cortado pelo prprio au
tor. Justo da ser possvel, pessoa visada, descobrir
sua autoria. feito da seguinte forma:
Num dia ou numa noite (de preferncia noite)
de Lua minguante, tirar da cabea da pessoa que se
quer atingir, de lugar comumente chamado de "co
roa", isto , do lugar em que, normalmente, se encon
tra o chamado rodamoinho ( o lugar em que, nos pa
dres catlicos, feita a tonsura) um punhado, pelo
menos 3 (trs) fios de cabelo.
A seguir, pegar uma garrafa de cachaa, da pior
que se conseguir, abri-la e nela mergulhar os fios de
cabelo, fechando a garrafa novamente.
Isto posto, vai-se a uma encruzilhada aberta de
EXU) , acende-se uma vela vermelha para OGUM pe
dindo-se licena a Ele para se fazer o "trabalho"; numa
pera oposta quela em que se tenha acendido a vela
vermelha de OGUM, acender uma vela das cores preta
e vermelha, para o EXU que morar na encruzilhada e,
tambm a Ele, pedir licena.
Feito isto, vira-se a garrafa de cachaa de pernas
para o ar e enterra-se a mesma, o mais profundo poss
vel a fim de no ser facilmente encontrada, acendendo
se no lugar uma outra vela das cores preta e vermelha
para o EX morador da encruzilhada, pedindo-se a ele
que faa o que se quer e, no caso de se ser atendido,
d-se a esse EXU um bom presente. bom que no se
esquea de pagar, pois, em caso contrrio, o EXU faz
pessoa autora do "trabalho" o que ele quer que seja
feito outra.
Este "trabalho" tambm poder ser feito numa en
cruzilhada de Pomba-gira, isto , uma encruzilhada
fechada, em forma de "T" e, nesse caso, dever ser
entregue Pomba-gira Maluca ou Pomga-gira Maria
Molambo, qual se pede o que se quer. Prometer-.e-
tambm Pomba-gira um presente que no poder
deixar de ser dado
.
74
"TRABALHO" NUMA ENCRUZILHADA, COM A
FINALIDADE DE SE ANULAR UMA DEMANDA
QUE TENHA SID
O
MANDADA CONTRA NS
um "trabalho" relativamente fcil , no entanto,
depender de muita pacincia, disposio, firmeza, se
riedade, material certo, hora certa e a antecipada cer
teza de que seu resultado ser, de fato o que se quer.
Material necessrio: Uma vela vermelha, uma gar
rafa de cerveja branca, uma caixa de fsforos, um cha
ruto de boa qualidade, l/2 metro de pano vermelho
(OGUM - Dono da encruzilhada) . Uma garrafa de ca
chaa da melhor, uma vela preta e vermelha, um cha
ruto _de boa qualidade, uma caixa de fsforos, l/2 me
de pano vermelho e 1/2 metro de pano preto (EXU
Rei das sete encruzilhadas) .
Como deve ser feito o "trabalho": Num dia de sex
ta-feira, noite, em hora prxima HORA GRANDE
(meia-noite) , sai-se com o material j mencionado e
anda-se, a p, percorrendo seis (6) encruzilhadas aber
tas, isto , de EXU (formadas por duas ruas que se
cruzam) . Para-s na stima encruzilhada e, em uma
das pernas (um dos lados das encruzilhadas) lana-se
um pouco da cerveja branca, cuja garrafa se abrir na
hora de chegar, fazendo-se uma cruz; a seguir, esten
de-se no cho o pano vermelho; em cima do mesmo
acende-se a vela vermelha; frente ou ao lado dessa
vela vermelha coloca-se o charuto (aceso na hora) atra
vessado em cima da caixa de fsforos que dever ficar
aberta e, ao se acender o charuto, pede-se licena a
OGUM para se fazer o "trabalho".
Isto feito, numa outra perna da encruzilhada
(oposta quela em que se tiver "arriado" para OGUM)
faz-se o seguinte : derrama-se um pouco da cachaa,
salvando-se o EXU REI DAS SETE ENCRUZILHADAS;
a seguir, estende-se no cho o pan
o
vermelho e; por
cima dele, o pano preto; por cima dos panos acende-se
a vela preta e vermelha e, frente ou ao lado coloca
se o charuto (aceso na hora) atravessado na caixa de
fsforos, dar-se 3 (trs) baforadas pensando-se na de-
75
manda que vamos desmanchar. Depois de tudo isso fei
to, ento, dirigindo-se ao EXU REI DAS ENCRUZILHA
DAS, em voz alta (sem gritar, lgico) , dever se dizer
mais ou menos o seguinte : -S:O EXU REI DAS SETE
ENCRUZILHADAS, SALVE O SENHOR, A SUA FOR
A, O SEU PODER! SALVE! Estou lhe dando, no mo
mento, esta pequena lembrana, estou lhe fazendo, no
momento, esta pequena Oferenda, de todo o meu cora
o e lhe pedindo que me livre dessa demanda que man
daram contra mim (dizer o nome ou nomes de quem
tenha mandado, no caso de se os saber) , fazendo com
que eu a vena e fique livre dela de uma vez para sem
pre e que tudo o que mandaram ou desej aram para
mim, volte, em dobro, para quem o fez. Que, quando
seu autor passar por uma encruzilhada que pertena
ao Senhor, a p ou em qualquer conduo, seja CSti
gada por tudo que de mal me fez e que tudo lhe volte
sobre a cabea, com o dobro da fora e intensidade que
me atingiu. Assim lhe peo e confio no Senhor, na
certeza antecipada e absoluta de que vou ser atendido.
Obrigado, portanto, desde agora. Salve o Senhor, SO
EXU REI DAS SETE ENCRUZILHADAS! SALVE SUA
LUZ, SUA FORA, SEU. PODER E TODOS OS QUE
LHE SAO SUBORDINADOS! SALVE!
D-se 7 (sete) passos de costas, vira-se e vai-se em
bora confiante.
"TRABALHO" COM O EXU REI DAS SETE
ENCRUZILHDAS, PARA SE ABRIR CAMINHO,
NOSSO OU DE ALGUM
um "trabalho" por demais fcil de ser feito e,
de nossa parte, j o fizemos sempre com os melhores
resultados.
Mateial necessrio: Um alguidar mdio; um fran
go escuro, de preferncia vermelho ou, pelo menos, aver
melhado; 7 (sete) garrafas de aguardente da melhor
qualidade; 7 (sete) . velas das cores preta e verme
lha; 7 (sete) charutos de boa qualidade; 7 (sete) cai
xas de fsforos; l/2 metro de fita preta, 1/2 metro de
76
fita vermelha, 1/2 metro de fita amarela; 1 (uma)
vela vermelha.
Observao importante: Por necessrio e oportu
no, devemos informar a nossos estimados leitores e
amigos que, dentro d lei de Umbanda, cada Orix
tem, como seu auxiliar direto ejou imediato, um EXU.
Asim, por exemplo, NANA tem o EXU TIRIRI; OGUM
tem o EXU TRANCA RUAS; XANG tem, justamente,
o EXU REI DAS SETE ENCRUZILHADAS.
Diante do que acabamos de dizer, j usto que, sem
qualquer esforo ou dificuldade, se comprenda que, a
fim de melhor e mais eficiente resultado dar esse "tra
balho", antes de mais nad, seja ele feito num dia da
semana que, na verdade, corresponda ao Orix XAN
G. Este (ia, j ustamente, o dia de 51-feira, dia em
que JPITER o Astro dominante e, JPITER, segun
do se sabe na Umbanda, corresponde, exatamente, ao
Orix XANG.
Levando-se em conta, por outro lado, que a fase
da Lua por demais importante para o maior ou me
nor resultado, a melhor ocasio para se faz_er tal "tra
balho" ser, sem qualquer dvida, um dia de quinta
feira, numa Lua Nova, Crescente ou Cheia e, antes que
tudo, fazendo-se uma pequena homenagem ao Orix
XANG, homenagem essa que poder ser, apenas, uma
vela marron ou mesmo branca acesa ao p de uma pe
dreira e, se assim tambm o quisermos, uma garrafa
de cerveja preta que, como sabemos, a cervej a de
XANG.
Observados tais quesitos, o "trabalho", propria
mente dito, o seguinte :
Num dia (de preferncia noite) de quihta-feira,
de Lua Nova, Crescente ou Cheia, depois de se ter pres
tado uma homenagem a XANG, como antes dissemos,
toma-se de todo o material necessrio, tendo-se o cui
dado de, antes de seguirmos viagem (digamos assim)
amarrarmos, com' as fitas de que falamos, as pernas
do frango e, ao fazermos, menta
,
izarmos que a ave
amarrada, justamente, representa os caminhos fecha-
77
dos, nossos ou de algum, isto , da pessoa em cujo
benefcio vamos fazer o "trabalho".
Para isso, segue-se em frente, procurando-se pas
sar por 7 (sete) encruzilhadas abertas, isto , de EXU
(formadas por duas ruas que se cruzam perpendicular
mente) e, de preferncia que se encontrem mais ou
menos em linha reta ou, mais exatamente, que possam
ser encontradas como se uma estivesse logo aps a ou
tra. Ao se passar por cada uma dessas encruzilhadas
ou, mais exatamente, pelas 6 (seis) primeiras delas,
vai-se salvando (cumprimentando, digamos assim) os
EXUS nelas moradores, dizendo-se mais ou menos o
seguinte : - SALVE O EXU DESTA ENCRUZILHADA!
Chega-se assim ltima, ou seja, stima encru
zilhada e ento . dever-se- fazer o seguinte :
Salva-se OGUM (, como se sabe, o Dono das En
cruzilhadas) e, em homenagem ao mesmo, acende-se
a vela vermelha que se tenha l
e
vado. Esta vela dever
ser
.
colocada acesa em uma das pernas da encruzilhada.
A seguir, no meio da encruzilhada, colocase o al
guidar e, dentro do mesmo, ainda amarrado, o frango.
Feito isto, acende-se, formando um crculo em vol
ta do alguidar, as 7 (sete) yelas das cores preta e ver
melha. Atrs de cada uma dessas 7 (sete) velas, coloca
se as 7 (sete) garrafas de aguardente (devero ser
abertas antes) depois de se ter despej ado no cho um
pouco do seu contedo; frente de cada uma das 7
(sete) velas, coloca-se um charuto aceso, atravessado
em cima de uma caixa de fsforos, a qual dever ficar
aberta e com as cabecinhas voltadas para o centro do
crculo j formado.
Est assim pronta a "oferenda" que se vai fazer
ao EXU REI DAS SETE ENCRUZILHADAS e, nesse
exato momento, dever

ser entregue, a ELE, o frango.
Para isso, pega-se a ave por baixo do corpo, desamar
ra-se uma a uma as fitas com que se a tenha amarra
do e, finalmente, lana-se o frango para o alto e, ao
faz-lo, em voz bem alta, diz-se mais ou menos o se
guinte :
78
"Salve o EXU REI DAS SETE ENCRUZILHADAS!
Salve todo o Seu Povo! Estou soltando este frango em
Sua homenagem e, do mesmo modo sero pelo SENHOR
abertos e desembaraados todos os meus caminhos e,
alm disso, por Seu intermdio, eu irei conseguir (diz
se, a seguir, tudo o que se deseja pedir ao SO SETE
ENCRUZILHADAS) .
"TRABALHO" COM MATERIAL GINECOLGICO
PARA AFROUXAR UM HOMEM OU MULHER
PERANTE POSSVEIS RIVAIS
Diz o velho ditado que "os fins justificam os meios''
e, justo por isso, o "trabalho" que a seguir iremos en
sinar, embora seja muito anti-higinico, imundo at,
seu resultado e sua finalidade bem o justificam.
Este "trabalho", antes de mais nada, afeta, direta
e imediatamente, a parte sexual da pessoa para quem
feito, enfraquecendo-a, sob determinados aspectos,
embora no totalmente. Vejamos :
Admitamos que uma mulher, casada ou no com
um homem, saiba que mantm ele relaes sexuais ex
traconj ugais com outra ou outras mulheres. bvio ser
dizer que, em tal caso, salvo rarssimas excesses, tan
to o homem quanto a mulher so egostas, isto , a
mulher no admite ser usada pelo homem, sabendo
que tem ele outra e, quanto ao homem, no admite
ser usado, ou melhor, ver sua mulher sendo usada por
outro homem. uma questo de egosmo, exclusivis
mo ou, mais certo e apropriado, uma questo de digni
dade ou de moral. Diz-se mesmo, a propsito "meias
s nos ps . . . "
Pois muito bem. Vamos admitir que uma mulher
saiba, no importa como, que seu marido ou seu com
panheiro, tem outra mulher na rua, como se diz.
No sendo uma mulher inteligente, culta ou de
bom senso, a primeira coisa que ela far ser, sem d
vida, exprobar violentamente, o procedimento do ma
rido, podendo, at mesmo, partir para uma agresso
de conseqncias imprevisveis
.
79
Se, ao contrrio, ela uma mulher ponderada, cul
ta, que "sabe viver", que "vivaldina" como se costu
ma dizer, poder recorrer a outros meios e, j ustamente
entre tais meios, se situa o presente "trabalho". Este,
alis, tanto poder ser feito contra um homem como
contra uma mulher. Trata-se do seguinte :
No caso de um homem trair a mulher: Sabedora
de que seu marido ou companheiro a est traindo com
outra, muitas vezes uma de suas prprias .amigas, nada
mais ter de . fazer do que, ao fim da prtica do sexo
com o marido ou companheiro, colher o material da
ejaculao dele em um leno branco ou pano branco,
virgem. A seguir, enfi-lo em uma garrafa e enterr-lo,
notando-se que essa garrafa dever ser de cachaa for
te e dever ser enterrada de cabea para baixo. Por
cima da mesma, acender, durante 7 (sete) dias conse
cutivos, uma vela branca, pelo avesso (de pernas para
o ar) , mentalizando que essa vela para o Anjo de
Guarda do homem e que, por esse trabalho, ele j amais
ter resultado sexual nas relaes que mantiver com
a outra ou com outras mulheres. Deixar a garrafa en
terrada.
Como se v, no um "trabalho" to fcil, por
isso que a mulher dever tomar todo o cuidado, ao co
lher o material do homem, a fim de que ele no o veja,
ou melhor, no veja o que estiver ela fazendo. O resul
tado, em tal caso, como bem se compreender, no
ser, de modo algum, muito bom para a mulher que,
assim, poder at mesmo perder o homem que
,
logica
mente, com ela ficar por demais revoltado.
O mesmo poder ser feito de um homem quanto
a uma mulher, em idnticas condies e com os mes
mos e devidos cuidados.
"TRAALHO", PARA MATAR, FEITO COM
CAIXAOZINHO DE DEFUNTO
: por demais fcil de ser feito, no entanto, no
podero ser desobedecidas, de modo algum, as regras
bsicas para se o fazer.
80
Material necessarzo: Um boneco de cera (macho
se se quiser matar um homem e fmea se se quiser
matar uma mulher) . Alfinetes, comuns, de cabecinha.
Um caixozinho de madeira, preto, de preferncia man
dado fazer especialmente para o "trabalho" e no com
prado j pronto. Terra de cemitrio e terra de encru
zilhada. Um pedao de pano preto. Uma vela branca,
comum.
Num dia de segunda-feira (dia de Finados seria
o ideal) , ainda em casa ou qualquer outro local, tal
como um "terreiro", pega-se inicialmente o boneco de
cera e, com gua, faz-se o batismo dele como se, na
verdade, tal acontecesse. Seria at interessante que se
empregassem pessoas outras para serem os "padrinhos"
do boneco. Batiza-se o boneco (ou boneca) , com o nome
da pessoa que se quer matar.
A seguir, isto , depois de se ter feito o batismo,
enterra-se, no boneco, nas partes vitais (corao, pul
mes, etc. ) , os alfinetes e, ao se fazer isso, vai-se men
talizando que o mesmo estr acontecendo, na verdade,
com a pessoa visada e que ele, em seu corpo fsico, es
tar sentindo, uma a uma e todas elas, as dores cau
sadas pelas alfinetadas.
Feito isso, envolve-se o boneco (ou boneca) com
o pano preto, fazendo-se como se estivssemos o que
costumamos chamar de "mortalha" (hoj e em dia qua
se no se usa; rarssimo se ouvir falar) .
Terminando-se de fazer a "mortalha", deita-se o
boneco (ou boneca) , no fundo do caixo e, por cerca
de alguns minutos, contempla-se tudo, mentalizando-se
que, na verdade, quem ali est a pessoa que queremos
atingir.
Logo depois, fecha-se o caixo e, sop;e o mesmo,
deixa-se cair espermacete queimada da vela a que nos
referimos no incio desse ensinamento, vela essa que
dever ser, logo de pronto, apagada e colocada no in
terior do caixozinho.
Vai-se, erto, para um cemitrio e procura-se a
sepultura ou uma sepultura que tenha sido recente-
81
mente usada, isto , que estej a com defunto fresco,
como se costuma dizer.
Nessa sepultura, coloca-se o caixo em cima dela
e se abre, tirando para fora a vela. Fecha-se em segui
da o caixo e enterra-se o mesmo na sepultura, do lado
exatamente dos ps
d
o defunto e, ao faz-lo, ped-se
a esse defunto que leve com ele a pessoa que queremos
atingir e cujo nome, em voz alta, pronunciaremos. Pro
mete-se, alis, ao defunto, mesmo sem se saber o nome
do morto, mandar rezar uma missa em inteno dele,
no caso de se conseguir o que se deseja.
Vira-se de costas, ento, para o local em que tiver
mos feito o "trabalho" e sai-se do cemitrio.
"TRABALHO" NOS PS DE UM DEFUNTO FRESCO,
PARA MATAR
pr demais conhecido e comumente feito, nos.
cemitrios, este "trabalho". No entanto, todo cuidado
pouco para a sua execuo, por motivos por demais
bvios. E o seguinte :
Vai-se a um cemitrio, ou mais exatamente, a um
velrio o que comum quase todos os dias nos diversos
cemitrios.
Melhor seria se fssemos ao velrio de uma pessoa
nossa conhecida ou amiga ou de quem, pelo menos,
se soubesse o nome.
Dever-se-, logicamente, tomar todo o cuidado a
fim de que o que vamos fazer no venha a ser perce
bido seja por quem for, mormente se o defunto no
nosso conhecido.
Chegando-se j unto ao defunto, o que dever ser
feito j ustamente nos ps do defunto, finge-se que se
est arrumando as flores que, evidentemente estaro
cobrindo o cadver e, com muito cuidado e concentra
o, mentaliza-se o nome da pessoa que se quer des
pachar desta para melhor e, um pedao de. papel bran
co em que j dever ter sido escrito o nome dessa pes
soa, enterra-se, no meio das flores. Ao faz-lo, como se
82
se falasse a si prprio, pede-se ao defunto que, ao partir
para a eternidade, leve com ele a tal pessoa. Isto feito,
dever-se- dirigir para o lado em que se encontra a ca
bea do morto e, curvando-se como se ao seu ouvido
algo se fosse dizer, pronunciar novamente o nome da
pessoa que se quer despachar e pedir, mais uma vez.
ao morto, que a leve desta para a outra vida, isto ,
que a leve consigo.
Finge-se que se est orando pelo defunto, dirige
se um cumprimento de cabea a todos os presentes e
sai-se do recinto.
A seguir, vai-se ao Cruzeiro das Almas e acende
se uma vela pr
e
ta em homenagem ao S:O OMUL e
pede-se ao mesmo que tome conta da pessoa.
"TRABALHO" PARA SE OBTER A CURA DE UMA
CRIANA OU DE QUALQUER PESSOA
Embora seja um "trabalho" que se destina para
o bem, posto que feito para se obter a cura de al
gum, este tambm um "trabalho" de Magia-Negra de
grande fora e eficincia.
Material necessrio: Uma toalha branca, virgem,
isto , sem qualquer uso; um copo branco, liso, tam
bm virgem, ou seja, sem qualquer uso; uma garrafa
de vidro (branca) ,
3
(trs) rosas brancas; gua filtra
da; uma mesa comum; pires virgens, brancos.
De posse do material faz-se o seguinte:
1) estende-se a toalha na mesa, com todo o cui
dado e carinho;
2) enche-se, em seguida, com gua filtrada, a
garrafa e coloca-se a mesma em cima da mesa;
3
)
em cima da garrafa, tampando-a, coloca-se o
copo;
4) acende-se, ao lado e um pouco frente da
garrafa j tampada pelo copo, a vela branca, a qual
dever ser colocada em um pires branco, tambm vir
gem, isto , sem uso;
83
5) isto feito, pronuncia-se, mais ou menos, a se-
guinte Prece :
"Bendito e forte Povo do Oriente, especialmen
te os valorosos Mdicos do Misterioso Hima
laia! Peo-vos, com todas as minhas foras e
do fundo do meu corao que transformeis
esta gua em poderoso e eficiente medicamen
to que ser usado por fulano (diz-se o nome
da pessoa que dever ser beneficiada) . Agra
deo de antemo e espero absolutamente con
fiante. "
Est, praticamente, feito o "trabalho" e, a pro
psito, devemos dizer que as rosas brancas devero ser
despachadas (j ogadas) no mar, pedindo-se, ao faz-lo,
a valiosa proteo de IEMANJA.
A gua da garrafa, a seguir, dever ser dada,
pessoa doente, sempre que a mesma manifestar desejo
de beber gua.
"TRABALHO" PARA O ANDAMENTO DE UM
PROCESSO QUE ESTEJA MUITO DEMORADO
Numa beira de praia de mar ou em qualquer ou
tro lugar em que se tenha uma mangueira, dever ser
feito este "trabalho" que, embora por demais fcil , no
deixa de ser eficiente.
Material necessrio: Uma garrafa de cachaa, 5
(cinco) ou 7 (sete) velas comuns, brancas; um pedao
de papel branco, com o nmero e, se possvel, todos os
detalhes referentes ao processo cujo andamento estej a
demorado ou "amarrado", como se costuma dizer.
Como dever ser feito: Ao lado de uma manguei
ra (quanto mais capada, melhor) , acende-se, em cr
culo, as 5 (cinco) ou 7 (sete) velas, ou melhor dizendo,
4 (quatro) se levarmos 5 (cinco) e 6 (seis) se levarmos
7 (sete) velas ..
A vela que sobrar, dever ser acesa ao lado, um
pouco afastada da garrafa de cachaa, cujo contedo
84
dever ter sido derramado, em parte, antes mesmo de
se acender as velas, sendo a cachaa oferecida ao EXU
TRANCA RUAS DAS ALMAS, sob cuja proteo deve
r ser feito este "trabalho".
Isto _feito, pega-se o pedao de papel onde j dever
ter sido escrito o nmero e todos os detalhes referentes
ao tal processo e enterra-se o mesmo bem ao centro
do crculo formado pelas velas j acesas.
A seguir, pede-se ao EXU TRANCA RUAS DAS
ALMAS que resolva o problema, isto , que faa com
que o processo seja de pronto movimentado e promete
se que, isso acontecendo, dar-se- a Ele, um presente
bem maior e melhor.
"TRA
B
ALHO" NUMA ENCRUZILHADA, PARA SE
QUEBRAR A FORA DE MAGIA-NEGRA,
PORVENTURA MANDADA CONTRA NS OU ALGUM
Num dia de segunda-feira ( noite) , de Lua Min
guante, vai-se a uma encruzilhada aberta, isto , de
EXU e faz-se o seguinte :
1 ) numa das pernas da encruzilhada, acende-se
uma vela vermelha em homenagem a OGUM, pedindo
se licena a Esse Poderoso Oxir, para se "trabalhar"
naquela encruzilhada;
2) a seguir, em uma outra das pernas da encru
zilhada, de preferncia na que seja oposta diametral
mente quela em que tenhamos acendido a vela em
homenagem a OGUM, faz-se o seguinte : formando um
tringulo, coloca-se e acende-se 3 (trs) velas (pode
ro ser brancas ou das cores preta e vermelha) ; fren
te desse tringulo de velas, quebra-se uma vela bran
ca, colocando-se a mesma, no cho, em frente das de
mais, de modo que o vrtice do ngulo formado pela
vela quebrada fique voltado para a hipotenusa do trin
gulo formado pelas outras velas.
Ao se fazer isso, dizse mais ou menos o seguinte:
- Assim como estou quebrando esta vela diante deste
tringulo, assim, com a proteo de OGUM e tambm
do EXU morador desta encruzilhada, estou cortando,
85
anulando e desfazendo a fora e todo e qualquer "tra
balho' de Magia-Negra que tenha sido feito, esteja sen
do feito ou venha a ser feito contra mim ou contra
fulano . . .
"TRABALHO" PARA LIMPEZA ESPIRITUAL DE
NOSSA CASA E PARA DAR SORTE
por demais simples, porm de grande eficincia,
quando bem feito, o seguinte "trabalho" :
Num dia de segunda-feira ou de sexta-feira, ao
. meio-dia em ponto, varre-se a casa, dos fundos para a
frente e coloca-se o lixo em um j ornal, embrulhando-o.
A seguir, vai-se a uma encruzilhada aberta (de
EXU) e, bem ao centro, colocase o embrulho de jornal
com o lixo.
Nada se dever dizer. Vira-se as costas e sai-se,
dando uns 3 (trs) passos.
"TRABALHO" COM "FUNDANGA", PARA ATINGIR
ALGUM
E um local apropriado, de preferncia em um
"terreiro", traa-se no cho, com pemba vermelha e,
por cima dela, com pemba preta, um "ponto" de um
qualquer EXU de nossa preferncia ou de nossa sim
patia.
A seguir, por cima do "ponto" riscado, coloca-se
um pedao de papel branco, liso, com o nome ou no
mes da pessoa ou pessoas que queremos atingir.
Isto feito, com todo o cuidado e muita concentra
o, cobre-se com "fundanga" (plvora) todo o p
o
nto
riscado e coloca-se uma boa poro da "fundanga", por
cima do papel onde estejam escritos os nomes.
Isto feito, acende-se outro pedao de papel e toca
se fogo na "fundanga", tendo-se o cuidado de se fazer
o "descarrego" logo em seguida.
86
Ao explodir a "fundanga" (plvora) , Salva-se o
EXU cujo "ponto" riscado se tenha usado e pede-se a
Ele que tome conta da pessoa ou pessoas que quere
mos a tingir.
"TRABALHO" (ANTI-HIGUNICO) PARA AFASTAR
ALGUM DE NOSSA CASA
, talvez, um dos mais anti-higinicos "trabalhos"
que j temos ensinado, no entanto, a bem da verdade,
de grande e rpida eficincia.
Confessamos, com honestidade e sinceridade, que,
no fora o objetivo real de nosso livro e, justo por isso,
no nos disporamos ensinar o presente "trabalho", em
bora reconheamos, no mesmo, como acima dizemos,
grande e rpida eficincia. E por que anti-higinico?
Justamente porque, para ser feito, necessrio e indis
pensvel, antes de mais nada, que empreguemos fe
zes, nossas prprias fezes, e que -om as mesmas lide
mos. E ento!
Seja como for, de vez que nos propusemos a ensi
nar, a seguir e nos mais precisos e mnimos detalhes
ensinaremos esse "trabalho". Vej amo-lo, portanto:
Material necessrio: Um vaso de barro de uns 30
ou 40 centmetros de altura; uma lata para a qual
no exigido um tamanho certo, podendo mesmo, ser
uma lata vazia de azeitonas, salsichas ou seja l o que
for; terra escura; 7 (sete) velas brancas, comuns e . . .
muita coragem . . .
Como deven ser feito o "trabalho": Inicialmente,
de manh ou na hora em que estivermos a defecar pela
primeira vez no dia, em vez de se o fazer no vaso sani
trio, defeca-se numa lata como j referimos logo no
incio do presente ensinamento.
A seguir, tampa-se a lata com as fezes dentro e co
loca-se a mesma no interior (no fundo) do vaso de
brro. Isto feito, sem se levantar o vaso de barro do
cho e sim arrast-lo, para o lugar em que, em defini
tivo o colocaremos ( este, devemos dizer, um detalhe
87
de grande e capital importncia, sem o qual nada dar
certo) . Colocado no lugar definitivo, enchemos de terra
escura, misturada com um pouco de terra de cemitrio
e um outro tanto de terra de encruzilhada. Feito isto,
durante 7 (sete) dias consecutivos, seguidos sem qual
quer interrupo, acendemos, em cima da terra, ou
seja, do vaso, de pernas para- cima (de cabea para
baixo) , 7 (sete) velas brancas, c0muns, para o Anj o
de Guarda da pessoa ou das pessoas de quem nos que
remos ver livres e, ao faz-lo, formulamos o desejo for
te e sincero, mentalizando mesmo antecipadamente o
resultado que desejamos, o afastamento da pessoa ou
pessoas.
Depois de decorridos os 7 (sete) dias, ou sej a, de
pois de termos acendido as 7 (sete) velas, pegamos o
vaso onde tivermos feito o trabalho e levamos o mesmo
at uma encruzilhada aberta (de EXU) onde, bem ao
centro, o depositamos. Na encruzilhada, como estamos
cansados de ensinar, acende-se primeiramente uma vela
vermelha para OGUM, a quem pedimos licena e, a
seguir uma outra vela preta-vermelha para o EXU mo
rador da. encruzilhada.
Observao: Se, durante o tempo em que fizermos
o "trabalho", a pessoa ou as pessoas para quem se o fez
no tiverem sado de nossa casa ou de perto de ns,
o certo que, dentro de muito poucos dias, isto acon
tecer.
"TRABALHO" PARA SE DESEMBARAAR NOSSA
VIDA OU A DE ALGUM, SOB A PROTEO
DO GRANDE ORIX XANG
Como se sabe, na Umbanda XANG o Orix da
Justia e tudo que a Ele se pea, sendo de justia, ob
teremos.
Para alguns umbandistas, XANG tem seu dia nas
quartas-feiras, no entanto, para ns, na quinta-feira
que, sendo dia regido por JPITER, j ustamente cor
responde a XANG.
88
Este "trabalho", portanto, poder ser feito tanto
num quarta-feira como numa quinta-feira e em Lua
Nova, Crescente ou Cheia.
Como dever ser feito o "trabalho": Num dia dos
acima indicados, de acordo com o ponto de vista de
quem o fizer, desde que seja de Lua Nova, Crescente ou
Cheia, vai-se a um< pedreira ou penedo e at mesmo
na beira da praia de mar, levando-se uma garrafa de
cervej a preta, uma vela marron { a cor de XANG,
na Umbanda) ou mesmo branca, uma caixa de fsfo
ros e um charuto.
Chegando-se ao p da pedreira, inicialmente se
abre a garrafa de cervej a preta, derrama-se um pouco
no p da pedreira Salvando-se XANG. Poder-se- di
zer, mais ou menos, o seguinte : "SALVE XANG!
SALVE O GRANDE ORIX DA JUSTIA! "
Feito isto, acende-se, no cho ou mesmo em cima
da pedreira, a vela marron ou branca (a que se tiver
levado, de acordo com a nossa prpria preferncia, ofe
recendo-se essa vela tambm a XANG.
A seguir, acende-se o charuto, d-se 3 (trs) fu
madas e, ao faz-lo pede-se a XANG o que se quer.
Finalmente, coloca-se a caixa de fsforos aberta no cho
e em cima da mesma o charuto ainda aceso.
Agradece-se, de antemo, o resultado que se ir
obter e, d-se uns 3 (trs) passos de frente para a pe
dreira, vira-se de costas e vai-se embora.
Para maior reforo desse "trabalho", poder-se
acender, em casa, durante pelo menos 7 (sete) dias ou
at que se tenha obtido, antes desse prazo, o resultado
desejado, velas marron para XANG, repetindo-se a
Ele, ao se acender cada vela, o pedido que fizemos e a
confiana que depositamos no Grande Orix.
Observao: Tambm se poder quebrar a garrafa
de cervej a preta, em homenagem a XANG, j ogando-se
a mesma sobre a pedreira ou penedo.
Se, ao contrrio de tudo isto, nos limitarmos a
deixar a vela apagada, a garrafa de cervej a preta fe
chada, o charuto apagado e a caixa de fsforos tam-
89
bm fechada, ao p da pedreira ou do penedo, estare
mos ofendendo ao Orix e, assim, o resultado ser jus
tamente ao contrrio do que queremos.
"TRABALHO" (ANTI-HIGINICO) PARA TIRAR
O DESEJO SEXUAL DE UM HOMEM
De um modo geral, o homem sempre tem fora de
casa, isto , com outra mulher que no a sua prpria,
uma aventura amorosa.
Poder-se- dar o caso de que a mulher dessa aven
tura, por motivos que a ela somente sejam ou paream
justos e/ou justificveis, queira que o homem seja s
seu, ou seja, no tenha reles sexuais com nenhu
ma outra, t mesmo sua prpria companheira. Certo
ou errado, o que costuma acontecer isso. Sempre
aconteceu e acontacer sempre, especialmente se o ho
mem tiver condies financeiras boas e que possa, -fora
de casa, ter e manter uma outra mulher.
Vejars esse "trabalho": Ao ter relaes sexuais
com um homem nas condies aqui mencionadas, no
na primeira vez, bvio, mas com o continuar dos en
contros amorosos com ele, a mulher resolve t-lo so
mente para ela, no se lembrando, de modo algum que,
com o que vier a fazer, estar, antes de mais nada, des
truindo um lar e at mesmo com a possibilidade de
acabar com a vida de sua rival que, no fim das contas,
de nada sabe, nada tendo a ver com o caso. Sendo mes
mo capaz de aturar o marido, mesmo com a outra, em
defesa, lgico, de seu lar, de seus filhos, de sua vida
social e domstica.
A mulher da tal aventura, ao ter relaes sexuais
com o homem, colhe, num pedao de pano branco vir
gem ou num leno branco tambm virgem, o material
ginecolgico (o produto da ejaculao) .
Em casa ou onde o quiser, introduz o tal pedao
de pano ou o leno com o material ginecolgico do ho
mem, em uma garrafa de vidro branco (incolor ser o
termo apropriado) e, a seguir, enterra essa garrafa,
90
num cemitrio ou at mesmo na . terra do quintal de
sua casa (se o tiver) , de cabea para baixo.
Em cima da garrafa assim enterrada, coloca uma
vela branca, comum e acesa, de pernas para o ar (de
cabea para baixo) , para o Anjo de Guarda do homem.
Faz isso e vai embora.
"TRABALHO" SOB A PROTEAO DE EXU, PARA
NEUTRALIZAR INIMIGOS
por demais simples, porm eficiente, o "traba
lho" que a seg1ir iremos ensinar, no entanto, como em
todos os demais casos, o cuidado e ateno no pode
ro faltar de modo algum.
Eis como feito esse "trabalho" :
. Num dia de segunda-feira ou de sexta-feira, de pre
ferncia prximo da meia-noite, vai-se a uma encruzi
lhada aberta (de EXU) e faz-se o seguinte :
1 ) acende-se, em uma das pernas da encruzilha
da, uma vela vermelha (ou mesmo branca) , em home
nagem OGUM e pede-se a ele, licena. Como se sabe
e estamos por demais cansados de dizer, a encruzilha
da pertence a OGUM, no entanto, nela moram os EXUS.
2) isto feito, em outra das pernas da encruzilha
da, acende-se uma outra vela ( esta poder ser branca) ,
no entanto, de preferncia das cores preta e vermelha
o ferece-se a mesma ao EXU morador da encruzilhada;
3) logo em seguida, acende-se uma outra vela das
cores preta e vermelha e esta oferece-se ao EXU sob
cuja proteo se vai fazer o "trabalho";
.
4) finalmente, quebra-se uma garra
f
a de cacha
a, bem ao centro da encruzilhada e, ao faz-lo, diz-se
mais ou menos o seguinte : - Assim como estou que
brando esta vela em homenagem ao EXU (diz-se o
nome do EXU) , assim ele e todos os demais EXUS iro
quebrar e anular as foras e tudo o que, de mal, espe
cialmente contra mim (ou contra fulano) tenha ele
feito. Que de agora em diante fique ele total e definiti-
91
vamente neutralizado em tudo o que fizer ou vier a
fazer contra mim (ou contra fulano) .
5) deixa-se a garrafa de cachaa no centro da en
cruzilhada, agradece-se e vai embora confiante.
Vem, a propsito, no que se refere a ser OGUM o
dono da encruzilhada e EXU o seu morador, uma das
mais velhas e conhecidas lendas (mitologia) da Um
banda. ela a seguinte : No princpio dos princpios,
OLORUM (DEUS) resolveu dar uma festa no Cu. Para
isto, claro, convidou todos os Orixs e, entre eles
XANG e OGUM.
Corria tudo muito bem, a inteiro contento de OLO
UUM quando, por acaso, descobriu este que Xang
(marido de OXUM) estava de namoro com INHA
(mulher de OGUM) . Este, alis, j se apercebera do que
estava acontecendo e j se preparava para advertir
XANG e at mesmo a ter um desforo pessoal com
ele e isto, logicamente, quebraria a harmonia rein

nte
em OBATALA (Reino dos Cus) e desagradaria OLO
RUM.
Justo por isso, OLORUM chamou EXU e armou-o
de um escudo, ordenando-lhe que brigasse com OGUM,
pois enquanto isso acontecsse, os dois Orixs, XANG
e OGUM, no brigariam, voltando a paz e a harmonia
em OBATALA
Dessa lenda, alis, tambm se poder encontrar as
origens de crendices reinantes entre os umbandistas,
tais como :
1 ) XANG e OGUM no se do e no se enten
dem e, assim, sempre' que um deles ou seu povo estiver
"baixado" num terreiro, o outro no poder "baixar"
no mesmo terreiro;
2) Que XANG amante (ou pelo menos era)
de INHAA, donde o se ouvir dizer que, por ser homem
de mais de uma mulher, XANG mulherengo e, as
sim, todos os filhos dele o so;
3
)
que EXU tambm estava no Cu (OBATALA)
e que, portanto, tambm era considerado como Orix.
92
XANG no briga com OGUM. EXU no briga
com OGUM sendo, como bem poderemos dizer, to
somente a ele subordinado, por uma simples e natural
questo de hierarquia.
Quanto a ser XANG amante de INHAA, saben
do-se que os Orixs "eram as foras da Natureza, divi
nizadas pelos africanos que para nossa Terra vieram
como escravos", bem se compreender o absurdo de
tal coisa.
"TRABALHO" SOB A PROTEAO DE POMBA-GIRA,
PARA UM HOMEM CONSEGUIR UMA MULHER
tambm por demais simples e fcil de ser feito,
o "trabalho" que, a seguir, iremos ensinar :
Em uma noite de segunda-feira ou de uma sexta
feira, na Hora Grande da Meia-Noite, vai-se a uma en
cruzilhada de Pomba-gra, isto , uma
.
encruzilhada
fechada ou em forma de "T", que justamente a en
cruzilhada de Pomba-gira. De preferncia, dever isso
ser feito numa Lua Crescente ou Cheia.
Chegando-se encruzilhada estende-se no cho
um pedao de pano vermelho e
,
em cima dele, um ou
tro de pano preto.
Em cima destes pedaos de pano coloca-se, em for
ma de ferradura, 5 (cinco) ou 7 (sete) rosas vermelhas.
Ao lado dessas rosas coloca-se uma taa de boa
qualidade, com aniz ou champanha (tambm se pode
r usar cachaa, no entanto, neste cas
o
, no neces
sria a taa) .
Tambm em cima dos panos e um pouco frente
da taa, com champanha ou aniz, coloca-se uma caixa
de fsforos aberta e, em cima dela, uma cigarrilha de
boa qualidade, na qual se dever ter dado, antes, 3
(trs) fumadas e formulado o pedido que se quer, isto
, dizer-se o nome da mulher que desejada (como se
sabe, este "trabalho" est sendo feito por um homem) .
Finalmente, escrito em um pedao de papel bran
co, coloca-se o nome da mulher que se quer, colocando-
93
se esse papel dentro da taa com champaha ou aniz
ou no centro da ferradura armada, antes, com as rosas.
A seguir, poder-se- cantar ou proferir, em voz alta,
o seguinte :
"Que bela noite,
que belo luar!
Exu Pomba-gira,
aqui vem trabalhar",
fazendo-o por 3 (trs) vezes seguidas.
Assim, estar feito o "trabalho", restar, apenas,
oferec-lo, para isto diz-se mais ou menos o seguinte :
"Exu Pomba-gira! Este um humilde "trabalho" que
lhe ofereo de corao e, em troca, eu lhe peo que faa
com que fulana (diz-se o nome da mulher que se quer)
venha a mim e me pertena. Confio plena e cegamente .
na Senhora, no seu poder, na sua fora e, assim, tenho
a antecipada certeza de que serei atendido. "
UM OUTRO "TRABALHO", PORM, FAZENDO-SE
UM "EB"
Tamb sob a proteo de Pomba-gira e para a
mesma finalidade, poder ser feito o seguinte "traba
lho", nas mesmas condies que o anterior, ou seja,
numa encruzilhada de Pomba-gira, num dia de segun
da ou sexta-feira meia-noite, numa Lua Crescente ou
Cheia. No entanto, sem os panos, sem a taa e sem a
champanha ou aniz. En lugar deles, pe-se o "EB" .
. Como faze o "EB": Num alguidar de tamanho
mdio, coloca-se; inicialmente, farinha de mesa, crua
e, sobre a mesma, derrama-se azeite de dend.
Mistura-se a seguir e, por cima, coloca-se cebolas
cruas, cortadas em fatias redondas.
Por cima de tudo isso, derrama-se um pouco de
mel de abelha.
Estar pronto o "EB", que se colocar na encru
zilhada, para a Pomba-gira, em lugar do que se usa no
94
"trabalho" anterior. O oferecimento e tudo o mais de
ver ser igual.
SIMPATIA PARA ALGUM LARGAR O VtCIO
DA BEBIDA
Em uma garrafa escura, da bebida que o viciado
mais gostar, coloca-se 3 (trs) sardinhas midas ainda
vivas ou 3 (trs) camarezinhos tambm vivos.
A seguir, coloca-se a garrafa, assim "trabalhada",
em lugar que possa ser vista e apanhada pelo viciado.
Se se der o caso dele beber, fiar curado por isso que,
to logo ingerir o-contedo da garrafa, vomitar vio
lentamente e tomar nojo, verdadeiro nojo, de bebida.
Se o viciado no costuma beber em casa, fala-se
com o dono do botequim ou bar onde ele costuma be
ber e, tendo o acordo dele, coloca-se a garrafa como se
diz, isto , ao alcance dele.
COMO VIRAR E INQUILIZAR O ANJO DE GUARDA
DE ALGUM
Durante todo um Quarto minguante da Lua, acen
de-se, de cabea para baixo, dentro de um copo com
gua e sal grosso, uma vela para o Anjo de Guarda da
pessoa que se quer atingir. Acende-se um mnimo de 7
(sete) velas, descarregando-se, em cada dia subseqen
te, a gua do copo em uma encruzilhada e pedindo-se
ao EXU, seu Morador, que tome conta.
Embora ainda tenhamos alguns outros "trabalhos"
a ensinar, introduziremos, aqui, alguns importantes,
teis quo indispensveis ensinamentos, sem os quais,
logicamente, os "trabalhos" ou no daro os resultados
a que se destinam ou. pelo menos, no se apresentaro
de modo completo e, por isso, satisfatrio. Vejamo-los,
portanto :
95
SIGNOS DO HORSCOPO PARA O NOSSO
HEMISFRIO ( OCIDENTAL)
Planetas correspondentes:
Planetas
Signos Durao
correspondentes
RIES 21/3 a 20/4 Marte
TOURO 21/4 a 20/5 Vnus
GMEOS 21;5 a 20/6 Mercrio
CANCER 21/6 a 21/7 Lua
LO 22/7 a 22/8 Sol
VIRGEM 23/8 a 22/9 Mercrio
LmRA 23/9 a 22/10 Vnus
ESCORPIAO 23;10 a 21/11 Marte
SAGITRIO 22/11 a 20/12 Jpiter
CAPRICRNIO 21/12 a 20/1 Saturno
AQURIO 21
/
1 a 1 9/2 Saturno
PEIXES 20/2 a 20/3 Jpiter
TRIANGULOS DE HARMONIA ( COMPATIBILIDADE)
. RIES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Leo e Sagitrio
TOURO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Virgem e Capricrnio
GMEOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Libra e Aqurio
CANCER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Escorpio e Peixes
LEAO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ries e Sagitrio
VIRGEM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Touro e Capricrnio
LIBRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gmeos e Aqurio
ESCORIAO . . . . . . . . . . . . . . . . . Cncer e Peixes
SAGITARIO . . . . . . . . . . . . . . . . . Leo e ries
.CAPRICRNIO . . . . . . . . . . . . . . Touro e Virgem
AQUARIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gmeos e Libra
PEIXES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cncer e Escorpio
97
DIAS bA SEMANA - ASTROS E ORIXAS
CORRESPONDENTES:
Dias da semana Astros Orixs correspondentes
Domingo SOL OXAL
Segunda-feira LUA IEMANJ e NANA
Tera-feira MARTE OGUM
Quarta-feira MERCRIO OXSSE
Quinta-feira JPITER XANG
Sexta-feira VNUS OXUM
Sbado SATRNO ABALUAi e OMUL
Orixs Suas ervas Exus correspondentes
OXAL Mangerico ANA ou LALU
NAN Quaresma TIRIRI DAS ALMAS
IEMANJ Araticum VELUDO
INHAA Erva-Prata PEDRA PRETA
OXUM Arapp CAPA PRETA
OGUM S. Gonalinho TRANCA RUA DAS ALMAS
OXSSE Iperegum MARAB
XANG Erva-de-Xang SETE ENCRUZILHADAS
primeira vista talvez possa parecer que, os ensi
namentos ora dados no so de grande importncia.
No entanto, a um exame mais profundo e detalha
do, teremos de convir que sendo um "trabalho" uma
homenagem, ou sej a l o que for, que se destine a uma
determinada Entidade, seja ela um ORIXA, seja um
EXU ou seja mesmo as ALMAS, se o fizermos nos dias
que a elas so correspondentes, muito maiores possi
bilidades teremos de conseguir o que desej amos do que
se o fizermos em outros dias.
Por oportuno, alis, aduziremos que s segundas
feiras, alm de NAN e IEMANJA, tambm giram as
ALMAS e os EXUS, sendo que estes ltimos tambm
giram em qualquer outro dia, porm de preferncia na
98
passagem das noites de quinta para sexta-feira e, es
pecialmente, na Hora Grande da Meia-Noite. esta,
justamente, a hora em que
.
o EXU DA MEIA-NOITE
faz a sua intrmina Gira pelo mundo afora, fiscalizan
do-o e a tudo observando.
CONHECIMENTOS INDISPENS VEIS
A RESPEITO DOS EXUS
por demais conhecido que, quanto a DEUS, O
Criador, Ele um s e nico DEUS, porm manifestan
do-se em 3 (trs) pessoas realmente distintas. Em ou
tras palavras, ningum desconhece um dos princpios
bsicos do Cristianismo, pelo qual aprendemos a dizer
que existe um s, nico e verdadeiro DEUS que se ma
nifesta sob trs aspectos, ou sob trs diferentes pessoas,
. saber : PAI, FILHO e ESPRITO SANTO.
Cada uma dessas trs pessoas, claro, com fun
es diferentes : o DEUS PAI, por exemplo, o Senhor
Absoluto, Criador do Cu e da Terra e de tudo o mais
que existe. O FILHO, isto ; NOSSO SENHOR JESUS
CRISTO, a segunda pessoa, o UNIG1NITO de DEUS
e, a Ele, cabe governar o Mundo Solar. O ESPRITO
SANTO, . finalmente, a Terceira Pessoa de DEUS, a
que corresponde Sabedoria Divina.
Em outras palavras : trs pessoas realmente dis
tintas em um s DEUS, nico e Verdadeiro.
Na Umbanda encontramos essa mesma Trindade,
porm com nomes prprios e diferentes. DEUS PAI
OLORUM ou ZAMBI MAIOR; NOSSO SENHOR JESUS
CRISTO PAI OXAL e o DIVINO ESPRITO SANTO
IF.
Os EXUS, os to injustiados por isso que muito
pouco conhecidos, a seu turno, tambm se apresentam
sob trs figuras ou 3 personalidades diferentes.
Considerando-se que os EXUS so os chamados
elementos da Quimbanda ou Magia-Negra, tm eles,
logicamente, um MAIOR, ou seja, uma entidade Supre-
99
ma, e est, a seu turo, se apresentando sob trs figU
raes ou personalidades diferentes.
O MAIOR da Quimbanda ou o maior dos EXUS
conhecido como o MAIORAL, ou mais precisame
n
te,
como SUA
.
MAJESTADE, EXU REI.
No incorpora em ningum e se apresenta, quan
do e s o quer, materializado, exigindo que se o chame
de MAJESTADE e no o faz a qualquer hora ou a um
simples chamado ou invocao.
Apresenta-se ele O MAIORAL DA QUIMBANDA
sob trs figuraes ou pessoas ou, se o preferirem,
personalidades diferentes, a saber : LUCIFER, BEEL
ZEBUTH e EXU REI DAS SETE ENCRUZILHADAS.
E, como, em tudo por tudo na vida, deve haver
uma hierarquia, um organograma. para melhor desem
penho das funes ou papel que a cada um correspon
de, assim, cada uma das personalidades de EXU REI
tem seus auxiliares diretos e imediatos, por meio dos
quais age
i
n eles.
Assim, por exemplo, o MAIORAL, com a persona
lidade de LUCIFER, comanda dois importantes e pode
rosos EXUS, a saber : EXU MARAB e EXU MAN
GUEIRA. .
Como BEELZEBUTH, comanda ele outros dois e
tambm fortes e poderosos EXUS que so : EXU TRAN
CA RUAS e EXU TIRIRI.
Finalmente, como EXU REI DAS SETE ENCRU
ZILHADAS, comanda ele outros dois e tambm pode
rosos EXUS, a saber : EXU VELUDO e EXU DOS RIOS.
Esses 6 (seis) principais EXUS - MARAB, MAN
GUEIRA, TRANCA RUAS, TIRIRI, VELUDO e EXU
DOS RIOS, em seu conjunto, como bem se poder di
zer, constituem o ESTADO-MAIOR DO EXU REI ou
MAIORAL DE QUIMBANDA.
Deles, emanam as ordens, recebidas do MAIORAL,
para os demais EXUS e, bem assim, para OMUL, o
SENHOR DOS CEMITRIOS. Isto, alis, no quer di
zer que OMUL sej a EXU ou coisa parecida. Prende-se
100
isso, to pura e simplesmente, ao fato de que tmbm
nos cemitrios ou Calunga Pequeno atuam as FORAS
DE EXU e, justo por isso, que tm elas, como bem
devemos dizer e aceitar, um ponto de apoio ou de ema
nao que, exatamente, OMUL, por ser ELE o DONO
e SENHOR DOS CEMITRIOS.
De qualquer forma, como dizamos, dos 6 (seis)
principais e importantes EXUS partem as ordens re
cebidas do MAIORAL para o EXU CALUNGA e para
OMUL.
Do EXU CALUNGA, seguem a ordens para 18 (de
zoito) outros EXUS, que so: EXU DOS VENTOS, EXU
QUEBRA GALHO, EXU POMBA-GIRA (o EXU MU
LHER ou a F:MEA DE EXU) , EXU 7 CACHOEIRAS,
EXU 7 CRUZES, EXU TRANQUEIRA, EXU DAS 7 OEI
RAS, EXU GIRA-MUNDO, EXU DAS MATAS, EXU
DAS 7 PEDRAS, EXU DOS CEMITRIOS, EXU MOR
CEGO, EXU DAS 7 PORTAS, EXU DA SOMBRA ou
das 7 SOMBRAS, EXU TRANCA TUDO, EXU PEDRA
NEGRA, EXU DA CAPA PRETA e EXU MARABA.
De OMUL, seguem as ordens para dois impor
tantes EXUS, a saber : EXU CAVEIRA e EXU DA
MEIA-NOITE.
O EXU CAVEIRA, por seu turno, comanda 7 (sete)
outros, a saber : EXU TATA CAVEIRA, EXU BRASA,
EXU PEMBA, EXU MAR, EXU CARANGOLA, EXU
ARRANCA TOCO e EXU PAGO.
O EXU DA MEIA-NOITE comanda outros 7 Exus,
a saber : EXU MIRIM, EXU PIMENTA, EXU MAL:,
EXU DAS 7 MONTANHAS, EXU GANGA, EXU KA
MINALOA EXU QUIROMB.
Esses EXUS, pelos seus prprios nomes, muito bem
dizem no s dos lugares onde exercem suas principais
atividades, como do que so capazes de fazer, com o seu
enorme e ainda desconhecido Poder.
Entre eles, alis, encontram-se os que comandam
as 7 (sete) LINHAS DE QUIMBANDA como, a seguir,
veremos :
101
Linhas d Qumband C h e f e s
Linha das Almas . . . . . . . . . . . . . . ; . . . . . OM REI
Linha das Caveiras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . JOAO CAVEIRA
Linha de Malei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . EXU REI
Linha de Nag . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . G
Linha de Mossurubi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . EXU KALA
Linha dos Caboclos Quimbandeiros . . . PANA NEGRA
Linha Mista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . EXU DA CAMPINAS
ou EU DS RIOS
Os EXUS at aqui mencionados, na verdade, j a
mais tiveram corpo humano e somente podero ser
considerados como ENTIDApES ESPIRITUAIS e, se
bem observarmos, face a que est escrito, concluire
mos, sem qualquer dificuldade que, "Tudo o que existe
na face da Terra tem seu dono, seu responsvel".
H, alm desses EXUS, os que se apresentam como
tal, por terem, em vidas passadas, aqui na Terra ou
no se sabe onde, transgredido, de qualquer forma gra
ve, as leis

a que devem ter sido subordinados.
H, ainda, como se o aceita, os espritos conheci
dos como KIUMAS, os quais so tidos e havidos como
Espritos perturbadores e que, _ entre eles, apresentam
os chamados "aluvais" ( Candombl) .
Uma coisa, porm, certa e verdadeira e dever
ser, de todos os modos e a todo

sempre, observada:
So todos, sem excesso, a bem da verdade, ainda por
demais desconhecidos e, como se costuma dizer, mui
tos deles j ogam para dois lados.
Para se lidar com os Exus, antes de mais nada,
ter um muito bom e firme conhecimento de tudo o que
estamos ensinando e de muito mais. Por outro lado,
deveremos
'
sempre nos lembrar de que, justamente por
serem ainda por demais desconhecidos, no devero
ser usados e/ou invocados por qualquer coisa. Faz-lo,
antes de mais nada, se expor a fortes, incontrolveis
e desconhecidos perigos.
102
Esta, alis, a advertncia ena que fazemos a
todos os nossos estimados leitores, por meio deste nos
so novo livro.
Que no se esqueam, pois, de que ensinamos, no
entanto, no recomendamos que, por qualquer me-d
aquela-palha, estej amos a "trabalhar" com EXUS, es
pecialmente para o MAL.
103
E P L O G O :
Chegamos, finalmente, GRAAS A DEUS, ao tr
mi
n
o deste nosso novo livro.
No foi sem dificuldade que o fizemos e, mais ain
da, com o desejo, real e sincero de no o fazermos, por
isso que, por ele, estaremos transmitindo aos nossos
estimados leitores e, etre eles a pessoas que no tm
o verdadeiro discernimento, ensinamentos que, por sua
prpria natureza, so perigosos, tanto para

quem os
usar como para quem, por seus efeitos, for atingido.
De qualquer forma, porm, o fizemos e, se deles
algum fizer mau uso, desde j nos eximimos de culpa,
por isso que, a cada u, cabe fazer ou pensar de acor
do com o seu prprio livre-arbtrio e, portanto, sua
prpria; certa ou no, vontade.
Coisas h, na verdade, que ensinamos de modo um
tanto ou quanto velado, sem darmos, na realidade, o
verdadeiro "ER" (segredo) e que, somente o tempo ou
o estudo fornecer o devido, necessrio e indispensvel
esclarecimento.
Por outro lado, recomendamos aos nossos estima
dos leitores que j amais se esqueam do chamado RE
TORNO a LEI DO RETORNO: TUDO O QUE SE
FAZ OU SE PENSA, GERA, EM SENTIDO CONTRA
RIO, ALGO PERFEITAMENTE ID:NTICO.
A cada um, portanto, caber agir conforme seus
prprios pontos de vista.
Dividimos o presente livro em 3 (trs) partes, a
saber :
105
a) 1ASAtHOS DE AMARRAAO OU UNIAO
b) TRABALHOS DIVERSOS, DE QUIMBANDA,
PARA DIVERSAS FINALIDADES
c) ENSINAMENTOS TEIS E INDISPENSAVEIS
Em cada uma dessas 3 (trs) partes, como se veri
ficar facilmnte, nos esforamos para, numa lingua
gem simples e ao alcance de todos, transmitir tudo o

que escrevemos. Por outro lado, sempre que necessrio,


fornecemos, enbora repetindo muitas vezes, o indis
pensvel para que um determinado "trabalho" d ou
no o resultado certo e desejado.
Esforamo-nos, pri-passu, fornecendo, para cada
"trabalho", na sua quase totalidade, os materiais ne
cessrios, os lugares, os dias e at mesmo as horas e
os aspectos de Lua indispensveis.
Fizemo-lo, a bem da verdade, com o mais acendra
do carinho e o maior e indiscutido amor e, antes que
tudo, com o sincero e inabalvel desejo de sermos teis
a todos.
Um ponto importante em que nos detivemos foi,
justamente, o fato de chamarmos a ateno de todos
os

que se dispuserem a executar os "trabalhos" que
aqui ensinamos, para que s o faam se, de .fato, tal se
fizer necessrio. No ser, evidentemente, pelo fato de
algum nos ter chamado de feio que, sem mais aquela,
vamos lanar mo de um dos "trabalhos" que aqui en
sinamos, para ferir, derrubar e at mesmo mtar ou
eliminar uma pessoa, seja ela ou no nosso maior e
mais perigoso inimigo .
.
Somos por demais conhecidos como escritor de li
vros umbadistas e mesmo de Quimbanda, sob o nosso
prprio nome ANTONIO ALVES TEIXEIRA NETO
ou sob os pseudnimos de ANTONIO DE ALVA, L
CIUS e ALVARINO SEVLA.
Temos,! como bagagem, cerca de quarenta livros
e at mesmo livros didticos, por isso que somos, na
realidade, professor particular devidamente credencia
do, desde 19 de agosto de 1937, tendo o nosso diploma
106
o n9 3461 de registro, no MEC e, como professor, tam
bm somos por demais conhecidos.
Em nossas costas, portanto, teros o peso de enor
me e invulgar responsabilidade, por isso mesmo.
Jamais copiamos um livro, fosse de quem fosse e, se
a um qualquer autor, por vezes nos referimos, citando
at mesmo terchos de obras suas, sempre o fazemos
com o emprego do "aspeado" e, citando nome, autor
e inclusive pgina e edio da obra citada. J disse
ram, entretanto, que um dos nossos livros - O LIVRO
DOS E:US - foi copiado da obra de ALUZIO FONTE
NELLE. No, de modo algum. Basta que se o leia
e se o compare com o EXU daquele saudoso e compe
tente autor, para bem derimirmos toda e qualquer d
vida que se venha apresentar. Copiamos, sim, dos
nossos prprios livros, alguns trechos, repetindo-os
com freqncia mas, se tal fazemos, , justamente,
para chamarmos a ateno dos nossos leitores sobre o
que temos e mantemos como nosso prprio ponto de
vista. como opinio prpria que temos a respeito de
seja o que for e, portanto, de motu prprio e ico.
No temos culpa alguma neste particular : cada
um faz o que quer e/ou pensa e deseja.
Chegamos ao fim de mais um livro, justamente
por isso, nos sentimos sobremodo felizes e satisfeitos.
Que todos que o venham a ler dele possam fazer bom
uso e tirar o melhor proveito o que, finalmente, a to
dos, sem excesso, desej amos.
107
AUTOBIOGRAFIA DO AUTOR:
Eu - Antnio Alves Teixeira Neto - sou natural
de Corumb, no Estado de Mato Grosso, onde nasci a
29 de dezembro de 1914, na casa de nQ 13 da Rua Ge
neroso Ponce, cerca das 21 horas.
Sou filho - de Pedro Amrico dos Santos Pereira
(participou de CANUDOS) e Mercedes Teixeira dos
Santos Pereira. Sou neto, por parte materna, d Coro
nel Mdico do Exrcito Dr. Antnio Alves Teixeira e
de D. Zulmira Souto Teixeira, esta, descendente (filha
natural) de Flora Pinheiros Machado e do Dr. Fran
klin Souto. Por parte paterna, sou neto do Coronel da
antiga Guarda Nacional Jos dos Santos Pereira e de
D. Rosalina . dos Santos Pereira que, em solteira, assi
nava Rosalina de Garcia D'Avila (dos Bares da Tor
re) . Por este lado, alis, sou descendente de Caramur
(Diogo Alvares Correa) e Catarina Paraguau.
Desde minha infncia, dediquei-me Literatura,
. tendo, ainda, como aluno que fui do Curso Primrio
na Ilha de Paquet, escrito alguns pequenos contos e
at mesmo uns poucos versos.
Fui aluno do Colgio Militar do Rio de Janeiro,
onde me formei, no entanto, no me foi possvel seguir
a carreira militar (que muito adorava e adoro) , tendo
me dedicado civil. Sempre sonhei com a aviao.
Registrei-me, como professor particular, pelo anti
go Departamento Federal de Educao do ento Distrito
Federal, depois Estado da Guanabara - Departamen
to esse que hoje o Ministrio de Educao e Cultura
- a 19 de agosto de 1937, sob o nmero 3 . 461, tendo
sido, na Ilha de Paquet; de 1949 a 1952, fundador e
109
Diretor Proprietrio do Colgio JoS do Patrocnio. Fun
dei tambm e dirigi, no subrbio da Piedade, o Insti
tuto Bertnio. Trabalhei em diversos colgios, tais como
o extinto Colgio Sylvio Leite, no antigo Estado da
Guanabara.
Sou membro efetivo da Academia de Letras do Vale
do Paraba, onde ocupo a Cadeira n
Q
8, cujo patrono
o imortal poeta baiano .Antnio de Castro Alves.
Sou autor de diversos livros de Umbanda, de uns
poucos didticos, alm de ter
-
colaborado em diversos
jornais e revistas da antiga Guanabara.
Uso, alm do meu prprio nome, os pseudnimos
de : ANTONIO DE ALVA (internacionalmente conheci
do) , LCIUS, ALVARINO . SEVLA
.
e ANTONIO
P
ES
CADOR.
Fui autor de diversas resportagens de Umbanda e
no Tabloide GN na Umbanda, da Gazeta de Notcias,
criei e mantive durante cerca de dois anos, a coluna
"Umbanda e Quimbanda", tendo redigido, por algum
tempo, tambm naquele joral, a coluna "Queixas e
Reclamaes" (se no me engano) onde, em 1968, pu
bliquei uma interessante reportagem sob o ttulo de :
"Bandeira Brasileira no estandart
e
de Escola de
Samba".
Casei-me, pela primeira vez, em 1941, com Elza
Santos Teixeira, a qual me deu os seguintes filhos :
Srgio Murillo dos Santos Teixeira, Luiz Cezar dos
e.ntos Teixeira, Yara Sylvia dos Santos Teixeira, My- .
riam Lcia dos Santos Teixeira, Denise Maria dos San
tos Teixeira e Regina Clia dos Santos Teixeira (esta,
Mdica Psiquiatra) . Esses seis filhos j me deram, at
o momento, lO (dez) netos. Falecida minha primeira
esposa em 1961, casei-me, pela segunda vez, em 1963,
tendo me separado da segUnda esposa - Francisca
Benvindo Teixeira - desde 1969 e, da mesma, tenho
um filho de nome Pedro Paulo Benvindo Teixeira. Atu
almente, em verdadeira terceira .npcia, vivo com Nan
cy de Oliveira Teixeira, da qual j tenho minha filha
Simone Cristina de Oliveira Teixeira ( 4/5 anos) e An-
110
tnio Alves _ Teixeira Jnior - o "Tonifho", com ape
nas 1 (hum) ano e meses de idade.
Tenho, atualmente, 64 anos de idade.
Sou umbandista convicto e praticante, jamais ne
guei ou negarei minha convico religiosa e sou, por
isso mesmo, um dos mais ferrenhos defensores dessa
Maravilhosa Religio dos Caboclos, Pretos Velhos, Cri
anas, raras e Exus.
Minha "cabea" de OXALA, transferida, porm,
em 1926 - quando quase desencarnei - para XANGO.
Tenho OXUM, OGUM BEIRA-MAR e INHAN. _ Meu
Exu S:O LUCIFER - S:O BELO, como o chamo.
Amo, de modo especial, o Exus - com que traba
lho TIRIRI DAS ALMAS e TRANCA RUAS DAS
ALMAS. Sou "Tata-tiinkice" pela Federao Umban
dista de Curitiba, Estado do Paran, desde o ano_ de
1974.
111
Impresso em offset na
5. CI4 ViD4 DOiia UDA.
Rua Di da Silva, 14 " Benfica
CEP 20.911 Rio de Janeiro, RJ
Muito difcil encontrar-se algum que no tenha
um problema srio precisando de soluo: uns, um bom
emprego, outros, nomeao que no sai apesar de apro-
vados no concurso. A mulher apaixonada por um amor
impossvel; o jovem no correspondido pela bela filha
do vizinho. H casos mais srios, exemplos: a me cujo
filhinho ao colo encarado por dois ol!ws-seca-pimenta
da aventureira que lhe quer tomar o marido- o me-
nino comea a mirrar, adoece. Como evitar a destrui-
o de um lar feliz; aquele dinheiro grado, ganho
com o suor do rosto, emprestado ao "amigo" que far-
reou a valer na boemia diria e se nega a pagar o que
deve. Tantos e tantos problemas e outros mais graves
ficam por isso mesmo? H alguma forma, maneira,
jeito de resolv-los? O autor Antnio de Alvas apre-
senta no seu Trabalhos Prticos de Magia Negra
trabalhos, oraes e rezas fortes capazes de dar solu-
o a cada problema que se tenha. evidente que,
para cada caso, do mais simples ao mais difcil, h um
trabalho correspondente. H, mesmo, trabalhos da pe-
sada, que pe'dem cuidados especiais, seriedade e muita
responsabilidade daqueles que desejam faz-los. O au-
tor ensina tudo, e tudo sai como se deseja, sem maior
atropelo. Muita gente apressada, para se ver livre de
um desafeto, um inimigo, um aventureiro que insiste
na conquista da bela e honrada mocinha, apela para
mtodos violentos. Nada disso. Um trabalho de magia
muito usado entre habitantes do sul da .Austrlia, feito
para atrapalhar a vida de um inimigo, consiste no se-
guinte: quando aquela pessoa estiver dormindo sono
profundo, momento em que a alma se desliga do corpo,
com muito cuidado, pinta-se-lhe o rosto com trs cores
de tintas corriqueiras: ocre-rei, alvaiade e preto-grafite.
Quando a alma dele regressar repele e no encaixa no
corpo adormecido, mascarado, de jeito nenhum. isso
ai. Vale, e vale muito, ler o precioso, estranho e oportuno
Trabalhos Prticos de Magia Negra. Nele voc encon-
trar, sem dvida, um trabalho certo para o seu caso.