Filosofa Antigua,

Universidad Pedaggica Nacional:

Menn (de la virtud)
Emmanuelle Acevedo Torres

En que se parecen la opinin verdadera, en que se diferencian y porque es mejor uno que el el otro?

Para responder este interrogante sobre las semejanzas, diferencias entre la opinin verdadera y
conocimiento (ciencia) de manera inicial hemos de contextualizarnos al dialogo de Menn.

(...) slo dos cosas que pueden guiarnos bien: la opinin verdadera y el conocimiento 96 , y que el
hombre que las posee se conduce correctamente. Pero, las cosas que por azar se producen correctamente,
no dependen de la direccin humana, mientras que aquellas cosas con las cuales el hombre se dirige hacia
lo recto son dos: la opinin verdadera y el conocimiento. (Platn, 1871, pp.99a). Las dos poseen esta
semejanza pero lo que las diferencia es que, una es como la virtud; que no puede ser enseable que es la
opinin verdadera ademas de poder ocupar lugares como las lo poltico y profetizar. (...) si no es por el
conocimiento, no queda sino la buena opinin. Sirvindose de ella los hombres polticos gobiernan los
Estados y no difieren en nada, con respecto al conocimiento (...) (Platn, 1871, pp.c). Ademas de agregar
a los poetas en este grupo que poseen la opinin verdadera:
Tendremos, por lo tanto, razn para llamar () los que tienen genio potico. (Platn, 1871, pp.d)

SC. Entonces, puesto que no es enseable, no podemos decir ya ms que la virtud se tiene por el
conocimiento?
MEN. No parece. (Platn, 1871, p.99a)
Mientras que el conocimiento (ciencia) como es mencionado en esta cita y en las anteriores que deca que
no poda ejercer los actos de profetizar, polticos y poticos. Porque el conocimiento no es igual a la
virtud porque se puede aprender por medio de la naturaleza u maestro.

Con lo anterior dicho se puede discernir cual es mejor, que es la opinin verdadera porque hace de los
hombres, hombres virtuosos/divinos porque todo ciudadano ateniense deseaba poseer ese estatus para
progresar socialmente concluyendo as este interrogante.

Bibliografa

Platn. Menn. Madrid: Gredos, 1871.