Salmo 51/ La persona del adorador/CRL 07 mayo 2014 1

La persona del adorador

Salmo 51
Este es un salmo muy bien conocido, pero muy poco predicado. En esta poca en la que tenemos en las
iglesias ms espectculo que culto, poca atencin le brindamos al estado interior del adorador y claro,
mucho menos atencin ponemos en su tica personal, para no hablar de una palabra olvidada o
pervertida: santidad.
David escribe este salmo en el momento ms oscuro de su vida, el momento en que este hombre cuyo
coran agradaba a Dios se sume en las pro!undidades de la maldad y de la perversin, enredndose al
mismo tiempo en lo que en nuestro imaginario por lo menos son los dos pecados ms visibles, ms
repugnantes y ms destructivos para todos los involucrados: el adulterio y el homicidio. David se
olvida de honrar a Dios, codicia, roba, miente, adultera, asesina... en solo unas horas y con unas pocas
aciones, quebrant casi todos los mandamientos... y si la cosa dur ms de una semana, seguro que
tambin hasta desecr el d"a de reposo.
El salmista sigue aqu" un camino y nos invita a seguirlo con l... casi como un peregrina#e que termina
en alabana, pero que no empiea ah".
El primer movimiento est en los versos 1, $, %, y &. Este es un movimiento de con!esin, pegado de un
ruego por piedad. 'e reconoce el pecado, al tiempo que se reconoce cun le#os pone ese pecado de Dios
al pecador. (rente a la santidad divina, el pecado es inmenso, es abominable, es un horror. ) David
reconoce su pecado, su naturalea pecaminosa, presente aun antes de su nacimiento, pero presente
tambin en sus actos, en sus obras, en sus acciones, porque si bien reconoce que en pecado !ue
concebido, es per!ectamente claro que asume su propia responsabilidad por su pecado, sin echarle
encima a nadie la culpa que es suya y de nadie ms.
El segundo movimiento lo vemos en los versos * y +. En medio de su con!esin y de su pedido de
piedad, David pide ser limpiado. Lvame, lmpiame, purifcame... clama l desde el poo sptico al que
lo llevaron la lu#uria, la soberbia, la autosu!iciencia, la le#an"a de Dios. 'abe que no hay manera en que
pueda recobrar su cercan"a de Dios tal y como est, envuelto en tanta mugre, cubierto de tanta
iniquidad. ,-untos de nosotros nos acercamos a adorar sin con!esarnos primero. En el rito catlico un
congregante no puede pasar a tomar la Eucarist"a sin con!esarse primero... o as" era antes, por lo menos.
) como nosotros ya hemos, supuestamente, /superado0 esas etapas, desde1amos la con!esin y nos
mandamos a levantar las manos y cerrar los o#os, cantar y llorar... sin habernos tomado la molestia de
acercarnos primero al trono de la gracia a clamar por misericordia, sin haber con!esado nuestra maldad,
sin haber clamado por limpiea. -laro que el perdn est segurado2 claro que la gracia abunda en la
abundancia de nuestro pecado, pero ser"a bueno recordar de ve en cuando la inmensidad del pecado,
su brutalidad, su incre"ble capacidad destructiva y lo mucho, mucho, pero mucho que nuestro pecado
desagrada a Dios. Lvame, lmpiame, purifcame... esas deber"an ser palabras nuestras tambin antes de
acercarnos /...con cora!n sincero, en plena cer"idum#re de fe, purificados los coraones de mala
conciencia, y lavados los cuerpos con a$ua pura0 34ebreos15:**6.
El tercer movimiento pasa desapercibido si no miramos con detenimiento... y est en el verso 7. 8a
verdad y la sabidur"a estn en lo "ntimo, en lo secreto, en el cara9a9cara con Dios. :o podemos llegar al
estado necesario de contricin, de arrepentimiento, de claridad y lucide de nuestra relacin con Dios
en medio de la liturgia, de la bulla, y mucho menos del escndalo y del sho;... ah" se llega en lo
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secreto, en lo "ntimo... y para muchos de nosotros esa intimidad se perdi hace mucho tiempo. <astores
o no pastores... o peor a=n, por el mismo hecho de ser pastores, hemos perdido el contacto personal,
secreto e "ntimo con el <adre que nos habla y nos aconse#a como hi#os, con el >es=s que nos dice cmo
es un verdadero hombre, ya no recordamos cmo suena la vo del Esp"ritu 'anto en el alma... y nos
vamos volviendo sordos2 la conciencia se va encalleciendo, nos vamos poniendo cmodos. 'abemos de
nuestro pecado, pero no hacemos mucho al respecto... al !in y al cabo el ministerio parece seguir
caminando a pesar de todo... no hay necesidad de cambiar las cosas... y nos vamos ale#ando de la
verdad... y de la sabidur"a, lo que nos anula como adoradores porque lo que el <adre busca son
adoradores en esp"ritu y en verdad 3>n %:*$ y *%6.
El cuarto movimiento se nos presenta en los versos ? al 1*... y me hace pensar en cunto de !also, de
pre!abricado, de perverso hay en nuestras celebraciones lit=rgicas, cunto goo plstico, cunta alegr"a
mentirosa. 8e ponemos encima a la m=sica la responsabilidad de alegrarnos, de hacernos olvidar los
problemas o no s qu mas cosas... cuando lo verdadero es e@actamente lo contrario. 'eg=n este salmo,
no cantamos para alegrarnos sino que cantamos por%ue estamos alegres. David pec y su alma se
oscureci... hasta sus huesos !ueron abatidos por Dios... y ahora David pide no solo limpiea, sino que
Dios le devuelva la alegr"a... escuchen su raonamiento: &evu'lveme el $oo, d'(ame sen"ir la ale$ra
nuevamen"e, %ui"a mi pecado del medio y dame un cora!n rec"o para ala#ar"e... otra ve, sin eso no se
puede adorar en esp"ritu y en verdad, como el <adre quiere ser adorado, nos dice el mismo >es=s. ,:o
te has sentido como !orando el goo para alabar. ,:o te has sentido alguna ve como payaso de circo
animando a la gente a cantar con goo y con alegr"a mientras por dentro t= mismo ests vuelto pedaos
por el desnimo y la deseperana y no quieres sino echarte a llorar o morirte. De pronto necesitamos
empear por con!esar el pecado, renunciar a l, buscar la limpiea de Dios y pedirle que nos devuelva
el goo... y entonces s" cantar y danar y celebrar su miserciordia.
Entonces, y solo entonces, tendr sentido evangeliar 31$6, entonces tendr sentido alabar 31&6...
entonces tendr sentido todo lo que hacemos en el culto... pero no antes. :ecesitamos aprender a
construir nuestros actos c=lticos, empeando por la construccin "ntima, personal, secreta de cada uno
de quienes dirigirn al pueblo... y de ah" seguir con la ense1ana al pueblo de cmo hacerlo, cmo
buscar esa intimidad con Dios para que los huesos de ellos tambin recobren el goo y tambin se
suelten en alabanas a la misericordia de Dios. :o ms manos levantadas ni voces elevadas ni danas
m"sticas mientras que al mismo tiempo nos regoci#amos o convivimos con el pecado. El culto a Dios y
el consentimiento del pecado en nuestras vidas no son compatibles. Aue nadie es per!ecto y todos
pecamos... Bno lo sabr yoC <ero una cosa es pecar y buscar perdn, restauracin y sanidad y otra cosa
es quedarse tranquilo con el pecadito a cuestas... y eso tambin lo s. Es !cil acostumbrarse a pecar2 es
!cil #usti!icar que no somos per!ectos, que todo el mundo lo hace, que si nadie se da cuenta no hay
problema... B'" hay problemaC El pecado nos seca el alma as" como nos seca los huesos, e impide la
vida, impide el goo, impide el ministerio... Bestorba a DiosC
<or =ltimo, es interesante ver el eco que este salmo le hace a la !amosa !rase de Dseas 7:7 3que tambin
aparece en 1 ' 1&:**6... Dios no quiere sacri!icios ni holocaustos, sino coraones contritos y
humillados, convictos de pecado, #usticia y #uicio, humillados en su presencia, postrados delante de su
ma#estad, para desde ah" ser levantados por su gracia y su misericordia... Entonces, sabiendo de cun
aba#o nos levanta ,-mo no vamos a celebrar que nos limpie, nos restaure, nos reciba, nos abrace y nos
trate como a hi#os amados y no como rebeldes empedernidos. Entonces y as" termina el salmo
recibir el 'e1or los sacri!icios de alabana y se goar en nuestros cantos, y en lo que sea que
hagamos para honrarlo... no antes.
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:o podemos de#ar de ver que aqu", en este salmo, hay una clave importante en lo personal para cada
uno de nosotros, pero tambin hay una clave crucial para el pueblo de Dios en con#unto y como
comunidad. Estamos arriesgndonos a recibir severa reprimenda del 'e1or si seguimos elevando culto
y sacri!icio y alabana y todo lo dems, sin un respaldo de obediencia y santidad. 4oy el pueblo del
'e1or est viviendo una doble vida, de culto y celebraciones y ceremonias, mientras al mismo tiempo
vive en rebeld"a a los mandamientos, a!irmando su independencia de Dios en pensamiento y obra.
Eiles y miles de hombres y mu#eres corruptos, cuyas vidas estn sumidas en el pecado, dirigidos por
l"deres religiosos igual o ms corruptos que ellos, se reunen cada semana para cantar, para dique
alabar y adorar y e@igirle a Dios milagros que los hagan ms ricos y ms sanos y ms poderosos... BAu
peligroC nuestra oracin deber ser pedir como en el verso 1? que Dios haga el bien a su pueblo y
edi!ique los muros de >erusaln, tan patticamente derrumbados hoy.
Eanuel Fea1o
5+ de mayo de *51%