La Msica Medieval

Desde los primeros aos del Cristianismo, griegos y latinos compitieron por evangelizar a los pases
eslavos en las llanuras del Danubio. En la segunda mitad del siglo IX, los hermanos Constantino Cirilo
(conocido como Cirilo) y Metodio, naturales de Tesalnica y conocedores de la lengua eslava de los
macedonios, llegan a Moravia (!"#, idean un al$abeto (cirlico# para la lengua eslava y traducen buena
parte de los libros sagrados (la %&blia# y los te'tos lit(rgicos) ante la $alta de correspondencia del cirlico
con las necesidades de los eslavos occidentales, unos aos m*s tarde, idearon un nuevo al$abeto llamado
glagoltico y adaptaron la liturgia eslava del rito romano a dicho al$abeto. El papa Juan VIII (+,-,#
acepta la liturgia eslava pero pronto se inicia un con$licto con los obispos bvaros .ue slo aceptaban el
lat&n. /l ao de la muerte de Metodio, el nuevo papa Esteban V (0-12# condena y prohbe la liturgia
en lengua eslava (0#. 3a liturgia en lengua glagol&tica se e'tingui gradualmente y solo se conserv en
algunos monasterios.
3a gran corriente musical de los siglos iniciales del medioevo estaba pues, en manos de la 4glesia
Catlica) llegado el siglo IX, el pueblo comienza a apropiarse de la m(sica eclesi*stica y a darle su to.ue
peculiar. 5or otra parte, la Consolidacin del 6eudalismo crea las 7rdenes y las Clases Caballerescas.
3os grandes seores $eudales, con sus vasallos, caballeros y escuderos, .ue con el correr del tiempo
ad.uirieron tambi8n sus pe.ueos $eudos, convirti8ndose ellos en pe.ueos terratenientes, $ormaron 9unto
con los seores, una sociedad eudal militar dedicada a impartir y e9ecutar rdenes y pasarse el tiempo en
la pr*ctica de torneos, e.uitacin y caza. De esta solidaridad surgen Las Cruzadas, en las cuales las
sociedades caballerescas de los territorios cristianos acuden a combatir el 4slam.
La antesala del siglo XI
En el ao 843 con el !ratado de Verd"n .ue divide la herencia del emperador hi9o de Carlomagno,
Ludovico Po (2:-:;# en tres partes, la unidad del imperio $ranco se rompe) desaparece la dignidad
imperial, guerras civiles y nuevas invasiones de normandos procedentes de Escandinavia y sarracenos,
piratas musulmanes .ue salen de Espaa o de /$rica hacia las costas italianas y provenzales, en el sur)
sa.uean y producen una casi total desorganizacin de occidente. / $inales del siglo <, se vuelve a
respirar una cierta estabilidad cuando se restaura el imperio con la coronacin en =oma (962# del
soberano alem*n Otn I (12,-1+"# y el establecimiento del Sacro Imperio Romano Germnico .ue
durar* hasta 2;!. En el ao 1!! es bautizado como cristiano el du.ue Miesz!o I (rey 1!;>11,# y se
$unda el Estado polaco) se incorpora de esta manera a la cultura occidental latina e intenta $renar la
presin alemana a trav8s de estrechar sus relaciones con el papado. Tambi8n en 11, recibe el bautismo
en el Dnieper el gran du.ue ?ladimiro 4 (10!-2;20#, e'tiende la iglesia de Constantinopla hacia el norte
y hace .ue la =usia de @iev entre a $ormar parte de los estados europeos. /dicionalmente, #e$a,
importante 9e$e de los magiares, uni$ic las tribus (c.1+;# y su hi9o "ste#an I "l Santo (1+0-2;"#
convertido al cristianismo (1+#, con.uist Transilvania en el 2;;;, es coronado rey de %ungra y $unda
la dinast&a /rpad. A en la pen&nsula ib8rica, la lucha contra el 4slam origina el establecimiento de varios
reinos cristianos en Espaa y 5ortugal.
3as guerras civiles, las invasiones y las recon.uistas mencionadas se traducen en una descomposicin del
estado. 3as tierras pertenecen al guerrero .ue las de$iende o las con.uista. Estos apelan a un rey o seor
m*s poderoso, .ue les reconoce como vasallos y les garantiza la posesin y gestin de su $eudo o
bene$icio. 3a iglesia, poseedora de importantes terrenos .ueda atrapada en el sistema $eudal. Todo el .ue
detenta un cargo o dignidad eclesi*stica dispone de un terreno, propiedad o bene$icio .ue le permite vivir.
Be comprenden entonces las ambiciones .ue surgen dentro de la vida de la iglesia. 3os obispados y las
abad&as son repartidas en ocasiones por la voluntad de los emperadores, reyes, du.ues, etc., .uienes
disponen de ellos a $avor de sus pre$eridos. 3a calidad de algunos obispos de9a mucho .ue desear, debido
a .ue esa eleccin por parte de los poderosos no obedece slo a consideraciones religiosas y espirituales.
Comienza a hablarse entonces de simona, tal como lo hab&a intentado hacer el mago &im'n (%ch () *+,
-.) y por supuesto, tambi8n se acusa a muchos sacerdotes y obispos de nicolasmo, como en el
/pocal&psis (/p -) 01 *+) *.). 3os abusos se encuentran tambi8n en la conducta de varios papas) (p.e.
2ormoso I) (3*,(301 &ergio III) 34+,3**1 Juan 5I) 36*,36.1 Juan 5I51 7enedicto I5) las mu9eres de una
$amilia romana (Condes de !uscolo1 Maro$ia# mane9an el episcopado. Todo esto e'plica los papas
concubinarios y los papas menores de edad. 3a separacin entre la iglesia griega y la latina se hace cada
vez m*s pro$unda. 3as dos iglesias no se comprenden la una ignora el lat&n, la otra el griego y el siglo 5
transcurre como una suerte de desierto cultural.
Es un per&odo di$&cil y con$lictivo cuyos e$ectos se sienten y repercuten directamente, en el arte y en la
msica (p.e., arte de los #oliardos#) los cambios se hacen patentes en la mezcla de elementosC al canto
llano tradicional se le comienza a agregar otros elementos derivados del arte 9uglar y trovadoresco, se
esbozan as&, los primeros intentos poli$nicos.
El sistema $eudal trata de encontrar cierto e.uilibrio. /lgunos autores plantean la organizacin social
tripartita como derivacin de la voluntad divina, esto es la c8lebre !eora de los !res 8rdenesC ...unos
re$an) otros combaten y otros traba9an... 3a iglesia trata de poner l&mites a la violencia con las
instituciones de pazC prohibicin de hacer dao a los d8biles y de no combatir en d&as determinados)
adem*s, la $uncin guerrera .ueda santi$icada por la institucin de las 8rdenes de caballera.
/parecen as&, al lado de las tradicionales hazaas de Carlomagno (&iglo VIII), las nuevas gestas de
:olando o del Cid Campeador, las cuales corren de boca en boca hasta convertirse en mitos y leyendas
.ue $avorecen un nuevo sentido vivi$icador al estimular la imaginacin y creatividad de los pueblos
*vidos de accin y de $antas&a. El Ca#allero, gracias a las hazaas de con.uistas y recon.uistas de
ciudades, condados, ducados y reinos, ad.uiere cada vez, mayor importancia y es visto como smbolo de
ortale$a y noble$a cristianas. De sus hazaas surgir*n la poes&a 8pica, la poes&a amatoria, la m(sica y la
epopeya galante.
3as 4nvasiones generar*n las recon.uistas y las Cruzadas. Como consecuencia de estos hechos,
comienzan a cobrar importancia las hazaas de Caballeros y Beores las cuales son cantadas por los
%uglares (antiguamente) conocidos como Ioculatores) m"sicos,acr'batas proesionales).
%asados en el C/:;C!E: <IVI=> <E &? JE:/:@?A/ varios Monarcas reclaman para s& los m*'imos
honores. 5or otra parte, el 2E?</BI&M>, disputa el predominio cultural al clero y comienza a crear sus
propias 2>:M/& C:>2/=/& de pr*ctica musical. &e inicia esta revoluci'n con la transormaci'n de los
teDtos) luego vendrn las stiras e ironas) posteriormente los teDtos libres) surge as la ME&IC/ CIVIB.
El pueblo comienza a cantar a sus h8roes, no a los de la antigDedad cl*sica, sino a h8roes de carne y
hueso, sus contempor*neos, los .ue luchan contra los inieles. Este ser* el &R'" (" LOS %)GL&R"S y
un poco m*s tarde, seguir*n los cantos de gesta, amor y romance de los 'RO*&(OR"S, 'RO*"ROS y
tambi8n de los Segreles. A ello sucede, como una reaccin de Eccidente, ante la Invasin de los Pue#los
Musulmanes .ue durar* varios siglos y tambi8n, de9ar* importantes huellas en la cultura musical
europea, en especial en la 5en&nsula y por consecuencia, en 4bero /m8rica.
%)GL&R"S 3lamado originalmente, Ioculator en lat&n, y luego, Juggler en ingl8s) 9ongleur, en $ranc8s,
9ogral en galaico-portugu8s. 3os Fuglares eran los sucesores y una nueva versin de a.uellos ioculatores
romanos a los cuales nos re$erimos en los cap&tulos anteriores, por lo general, el 9uglar sol&a ser un artista
popular ambulante .ue cantaba y contaba an8cdotas, tra&a y llevaba comentarios sat&ricos de cortes,
practicaba acrobacias, malabarismos, trucos y 9uegos sirvi8ndose del respaldo de instrumentos musicales)
era pues, un m(sico nmada o trashumante y cuando era contratado, serv&a con toda $idelidad a su seor
Trovador. Los %uglares se convierten en los depositarios + transmisores del tesoro cultural ,ue
representa#a la -erencia popular pagana. Bu presencia sirvi para el desarrollo del Teatro y de la
M(sica durante la Edad Media. Be distingu&an varios tipos de Fuglares, siendo ellosC
%)GL&R"S propiamente dichos, los .ue se acompaaban con sus propios instrumentos musicales.
R"M"(&(OR"S, $undamentalmente, se dedicaban al arte de remedar, hacer imitaciones y
caricaturizaciones.
C&.)RROS, los de origen m*s pobre y de menores cualidades art&sticas, por lo cual tambi8n, eran
menos cotizados y sus actuaciones estaban destinadas al populacho en los bares y tabernas.
MIMOS, eran actores-cantores ambulantes se basaban en el dominio gestual e'presivo y se les considera
precursores directos del Teatro.
SOL(&("SC&S, 9uglaresas bailarinas y cantoras .ue sol&an acompaarse con instrumentos y divert&an
con su m(sica y sus bailes sensuales a las tropas.
3a presencia de los Fuglares sirvi para el desarrollo del Teatro y de la M(sica durante la Edad Media, se
les llam Ministriles, Ministrellos o Minnes/nger (en /lemania# y #leemen (en 4nglaterra# cuando
empezaron a prestar sus servicios como contratados por un seor, y su participacin al servicio de las
cortes, cada d&a cobr mayor importancia para las actividades cotidianas, ban.uetes, $iestas y GamorosH)
adem*s pasaron a ser mediadores o puentes de cone'in entre el arte y el pueblo.
De igual manera, comenzaron a ser utilizados por los Trovadores y Troveros para .ue divulgaran, de
pueblo en pueblo, sus composiciones musicales. Iac&a pues, La Cancin + sus genuinos cantores
pro$esionales.
3os %)GL&R"S se establecieron en los pueblos y ciudades y paulatinamente, se ORG&0I.&RO0 "0
CORPOR&CIO0"S, Co$rad&as o Jermandades (7rotherhood#, para deenderse contra la competencia
de los vagabundos Fue podan amena$ar su estabilidad.
TROVADORES Y TROVEROS
Desde $inales del siglo < e inicios del <4, la $igura del Ca#allero como hemos dicho, ad,uira cada da
ma+or relieve e importancia. En estas circunstancias, se rea$irm la $igura del %uglar y a su lado,
surgieron adem*s los 'rovadores y los 'roveros. El abandono del lat&n, idioma universal hasta entonces
de todas las mani$estaciones culturales, incluso las pro$anas, gracias a la e$ervescencia religiosa del
pueblo, culmina en el (ltimo decenio del siglo <44 en el movimiento sectario iniciado en 3yon, por
Petrus 1aldus (Cierre ValdGs), .uien lo rechaza y sustituye por las nuevas lenguas romances.
LOS 'RO*&(OR"S, Este arte naci en la 5rovenza, antigua provincia al sur este de 6rancia
(/.uitania#, en la segunda mitad del siglo <4) se e'tendi por toda la regin de la Occitania (Croven$a)
<elinado) /uvernia) Bemosn) #uyena) #ascuHa y Banguedoc), una de cuyas caracter&sticas
$undamentales $ue el idioma o Bengua de >c, llamado as& por el t8rmino utilizado para la a$irmacin >c
(si#, a di$erencia de la Bengua de >il, (de la cual procede el rancIs moderno). 3os 'rovadores eran
poetas y cantores miembros de la =oble$a 2eudal .ue compon&an temas l&ricos o rom*nticos y cantos de
amor o !rovas en lengua9e proven$al (Bangue dJ >c) o en sus variantes (languedociano) lemosn)
auvernIs y gasc'n), representando el primer testimonio de una naciente literatura po8tico-musical en
idioma vulgar m*s libre del in$lu9o germ*nico y con marcada in$luencia de razgos moros. Este arte de los
Trovadores se comenz a e'tinguir a $ines del siglo <444. Trovadores y Troveros produ9eron gran
cantidad de gIneros y de ormas de Canci'n proana. Los ms destacados Trovadores $ueronC
Guillermo IX (u,ue de &,uitania y Conde de 5oitiers (2;+2-22,+#, de .uien se conservan 22 te'tos
para sus canciones) Marca#r (K hacia 22:;#, cantor popular hi9o de padres desconocidos) %au$r2 Rudel
(K hacia 220;#, Guiraut de 3orneil4 3ernart de *entadorn (c.22:+-2210#, c8lebre trovador de .uien se
conservan 21 melod&as, entre las cuales es muy $amosa @uand vei la lauseta mover) Raim#aut de
*a,ueiras (c.22;-2,;0#, autor de las danzas-canciones Calenda Maia (Canciones de Mayo)) P5ire
*idal (c. 22"-2,;:#, autor de Vida et :a$os, 7arons de mon dan convit) 5eirol (c.22-2,,,#) 3a
Comtessa de (ia (c.22!;#) (6 Sanc-o I, rey de 5ortugal (220:-2,22#, autor de /y eu coitada) Pai Soares
de 'raveirs (hacia 221#) el Trovador galaico-portugu8s Martn Coda7, autor de la Cantigas de /mor,
&ete Cantigas de /migo y otras m*s) y Guiraut Ri,uier, trovador de la Ipoca tarda, muerto en 2,1,
"ltimo trovador rancIs y tambi8n, (6&l$onso Sanc-es y (6 Pedro Conde de 3arcelos (2,!-2",1#,
considerados los "ltimos !rovadores galaico,portugueses, hi9os bastardos de (6 (iniz I (2,!2-2",0# rey
de 5ortugal y buen Trovador como su abuelo, &l$onso X "l Sa#io4 de Castilla.
LOS 'RO*"ROS, Jacia la segunda mitad del siglo <44, este arte de los cantores y poetas pertenecientes
a la =oble$a cada da adFuiere) como hemos dicho) mayor relieve hasta llegar a centrar en s buena
parte de la dinmica hist'rica) poltica y cultural de su Ipoca. Burge as&, en el Iorte de 6rancia la
"scuela de los 'roveros, siguiendo la tradicin de los Trovadores provenzales pero con mayor in$luencia
visigtica y germ*nica) adem*s, cantaban en $ranc8s primitivo (langue dJoil).
El rey Ricardo I Plantagenet 8C9ur de Lion: (220+-2211# rey de 4nglaterra, hi9o de EnriFue II de
/n9ou-5lantagenet con Beonor de /Fuitania, introdu9o el arte de los 'rou#adours en el norte de 6rancia,
de all& surgi la "COL" (" 'RO)*;R"S a la cual perteneci como poeta y m(sico ) se les conoce
como 'roveros para di$erenciarlos de los dem*s Trovadores, aun.ue no e'isten di$erencias esenciales
entre ambas tendencias en cuanto a la concrecin $ormal de sus melod&as. Be ha conservado el manuscrito
Chansonnier dK?rI (c.2";;#) m*s de cuatro mil (:;;;# poemas y cerca de dos mil (,;;;# melod&as de
este per&odo. Entre los 'roveros del norte de 6rancia, destacaron tambi8n< C-r2tien de 'ro+es (22,;-
22;#, 3londel de 0esles (siglo <44#, ministril del rey =icardo 4, de .uien se conservan ,, canciones y
adem*s, se cuenta la $amosa an8cdota de haber cantado sus Trovas en 221", desde las a$ueras del Castillo
de !riels en DDrenstein (/ustria#, en el cual se encontraba prisionero de 3eopoldo Du.ue de /ustria, el
:ey :icardo Cora$'n de Be'n, .uien le respond&a a su cantor 7londel desde su encierro, con otras Trovas,
.ue permitieron ubicar el sitio y posible acceso a su prisin y $acilitar su liberacin. '-i#aut I* de
C-ampagne, rey de Iavarra, muerto en 2,0) Conon de 32t-une muerto en 2,21, en una Cruzada.
5ero $ue &dam de la =alle (2,"+-2,+#, el m*s $amoso y representativo de los Troveros $ranceses) se
desempe como ministril de :oberto II de /rras, a .uien acompa a I*poles en 2,") es autor de 2!
ronds a " voces y de la Comedia con M"sicaC %eu de Ro#in et de Marion, con di*logos y , canciones,
considerada por muchos, como la Crimera >pera C'mica.
"l &rte de los 'rovadores + 'roveros de la Edad Media, como hemos sealado, cumple un importante
papel en el desarrollo de la m(sica pro$ana, a la cual le aporta el #ermen de la nueva visi'n occidental de
la poliona al incorporar el acompaamiento con nuevos instrumentos, adem*s de establecer y desarrollar
la M"sica Mensurada (m(sica mensurabilis#, ya .ue al componer m(sica para sus versos ellos se vieron
precisados a lograr en sus melod&as, una estrec-a relacin con el te7to po2tico4 prctica ,ue vena a
oponerse al ritmo m2trico del canto gregoriano no mensurado ,ue esta#a de moda. / ello, debemos
agregar .ue la decadencia del latn como lengua viva convirti los lengua9es en proceso de $ormacin
tales como, el gallego, el castellano, el $ranc8s, el catal*n, etc., en nuevos instrumentos de invencin y de
presin, ya .ue estaban m*s pr'imos al pueblo com(n.
3a in$luencia de estos !rovadores y !roveros se hizo sentir tambi8n, en todas las principales Cortes) ellos
compusieron nuevos + mu+ variados G2neros + >ormas de Canciones , las cuales ten&an como base una
melod&a articulada sobre un poema , al cual se le aad&a un simple y elemental acompaamiento
instrumental. Los G2neros + >ormas de Cancin4 ms cultivadas y desarrolladas por ellos ueron C
2. Las de 'ipo Letana, en las cuales se e'pon&an antiguas epopeyas en verso (Cancin o Cantar de
Lesta#.
,. Las de 'ipo Secuencia.
". Las de 'ipo =imno y
:. Las de 'ipo Rondel 7aladaC con 4ntroduccin y Tres estro$as.
*irelaiC de $orma /%%/C/, y
RondeauC de $orma /% con repeticiones seg(n la sucesin de versos.
Beg(n el Contenido de sus Letras4 3as Canciones se agrupaban enC
C-anson o Canzo, canciones de amor, anhelo, ilusin, seg(n es.uema estructural a,a,b)
&l#a, canciones de separacin)
Pastourelle, canciones de amor ba9o, caballeros enamorados de campesinas, etc.)
Sirvent2, canciones de contenido pol&tico, moral o social)
Cancin de Cruzadas, relatos, recuerdos, etc.)
Lamentacin, Planc- o Plainte, canciones $(nebres a la muerte del amo o Beor)
%eu Parti, 'enso4 'ensn o Partimen, canciones de di*logo o disputa) y
3allades, o canciones para el baile (ballet de Corte#)
"stampie, canciones bailables de varias partes, llamadas punctus con distintos giros meldicos
en las terminaciones en cada una de sus partes. Cuando la danza tiene menos de cuatro puncti es
conocida como <uctia.
/dem*s de ser los Cantores 5opulares por e'celencia, los Fuglares, Trovadores, Troveros y Begreles,
aportaron al desarrollo de la msica4 la introduccin de numerosos instrumentos musicales
considerados paganos y .ue estaban relegados ante el predominio de la M(sica 3it(rgica, ceremonial y
ritual.
S"GR"L"S, Eran cantores .ue no solan ser bien vistos, nobles descaliicados (en ocasiones, bastardos#
.ue hac&an su traba9o de poetas y cantores como proesionales, mediante pago o retribucin.
MI00"S?0G"R, MI0IS'RIL"S4 3lamados tambi8n MInestreles, MInItrieres) o Ministrellos)
palabras .ue en los respectivos idiomas e.uivalen a proesor o instructor, $ueron m"sicos contratados
Fue estaban al servicio permanente de alg"n noble o comunidad y su traba9o cada d&a, cobr mayor
importancia para las actividades cotidianas en las cortes, ban.uetes, $iestas, amoros y celebraciones.
Estos Cantores sol&an servirse esencialmente, del repertorio $ormal del arte caballeresco $ranc8s.
/ mediados del Biglo <44 se inicia la Coesa /lto alemana Media, conocida como Minnes/ng, por el
predominio .ue en ella ten&a la tem*tica amorosa (MinneL amor). El arte de los MinnesMnger se
e'tender* hasta $ines del siglo <4M, con$undi8ndose en su (ltima etapa con el naciente arte burgu8s de los
Maestros Cantores (Meistersinger# del siglo <M. Entre los m*s $amosos Minnes/nger podemos
mencionar aC (ietmar von &ist4 Mein-ol- von Sevelingen4 "nri,ue *I (hi9o de 6ederico %arbarro9a#,
entre 220; y 22+;) =einric- von *edel!e4 >riedric- von =ausen y =enric- von Rugge, entre 22+; y
2,;;) 1ol$ram von "sc-en#ac- (22+;-2,,;#, cantor inmortalizado luego por Nagner en su pera
!annhMuser) 1alter von der *ogel@eide (22+;-2,";#) en la etapa comprendida entre 2,;; y 2,";, entre
otros, Reinmar von =agenau4 =artmann von &ue y =ermann de 'uringia.
!odos estos gIneros contribuyeron en gran parte a la ormaci'n y desarrollo de la renovada VI&I8=
C>BI28=IC/ >CCI<E=!/B) en'meno musical caracterstico de inales de la Edad Media y en
especial del :E=/CIMIE=!>.
Como lo sealamos anteriormente, $ueron muchos los Instrumentos Musicales .ue gracias a las
presentaciones de Fuglares, Trovadores, Troveros, Begreles y Loliardos, se utilizaron, popularizaron e
incorporaron a la m(sica.
Instrumentos Musicales del Medioevo
Bon variados los documentos de la 8poca donde se nombran estos Instrumentos , entre ellos podemos
mencionarC /tambores) Luitarra Morisca) Luitarra 3atina (en orma de Bira)) =ab8 o =ebec) Mihuela de
58ndola (pulsada con plectro o pluma) Canon (salterio de orma triangular) Medio Canon (peFueHo
salterio), =ab8 Morisco o =ebec Moro) Lalipa 6rancisca o 6lauta pe.uea $rancesa) Tamborete o Tambor
de costado) Bona9as o Lolpeadores de metal) Dulcema o Chirim&a (especie de primitivo >boe)) /'abela o
6lauta transversa) /lbogue o 6lauta pastoril) /lbogn o $lauta grande) /a$il o Trompeta Moruna)
/tabales o Timbales) %aldosa o C&tara (pulsada por un plectro o pluma)) y muchos otros.
GOLI&R(OS6 Desde $ines del Biglo 4< y durante los siglos <, <4, <44 y los comienzos del <444, con la
$undacin de las ?niversidades) hubo 9venes telogos y mon9es .ue se separaban de las 7rdenes y
=eglas y salieron a los caminos) aparec&an y deambulaban por 6rancia y de all& hacia los pa&ses vecinos.
Esa especie de ClIrigos disidentes o Vagabundos Intelectuales (bohemios#, utilizaron un Latn &rcaico
para cantar a los placeres al vino y al erotismo parodiando cantos lit"rgicos y sustituyendo los versos del
>icium por versos pro$anos. Io se podr&a a$irmar .ue no pose&an estudios completos pero tambi8n se
sabe .ue llevaban una vida alegre, compon&an canciones .ue hoy llamar&an alocadas o de protesta,
9ugaban al azar por dinero y, como a$irma Caul %enry Bng,Neran bebedores sin tasa. Be les llamaba,
GOLI&R(OS4 del lat&n #ens #oliae o #ente de #oliath, gigante $ilisteo del 3ibro de Bamuel, s&mbolo
mismo del Diablo, seg(n algunos pero seg(n otros, el nombre deriva de #olias, el legendario archipoeta
antepasado de 5antagruel y de 5anurgo (#argant"a y Cantagruel), uno de los $amosos persona9es del
escritor, m8dico, humanista, pro$esor de anatom&a y mon9e benedictino $ranc8s del =enacimiento,
2rancisco :abelais (O2:1:-200"#.
Con el nombre de &rc-ipoetas se conoc&a a los poetas goliardescos del B. <44. Pno de los m*s conocidos
es el archipoeta renano de @Qln (Colonia /gripina#, Rainal von (assel, autor de una pat8tica Conessio y
posiblemente del $amoso poema goliardoC Meum est propositum in taberna mori.
3os #oliardos en sus parodias de los cantos lit(rgicos, sustitu&an los te'tos del >icium por versos
pro$anos.
5or e9emploC a la $amosa &ecuencia Mariana del siglo <4 .ue dice
*er#um bonum et suave
personemus illud /ve... (Con palabra dulce y suave
cantaremos esta &alve...)
Be le cambiaba el primer verso as&
*inum bonum et suave...
/s& mismoC al /ve Virgo 3enedicta... (7endita &alve Virgen...)
Be le cambiaba por
/lba limp-a maledicta.... (Maldita agua clara...)
Es interesante observar .ue, a pesar de lo pro$ano y secular .ue $uera la intencin de los cantos populares
de estos poetas vagantes o nmadas del Latn Medio, les resultaba muy di$&cil sino imposible, ale9arse
totalmente de la 4glesia.
En muchas de estas composiciones, m*s .ue una 7urla #rotesca se pretend&a crear e$ectos cmicos,
cr&ticas al orden establecido y parodias sat&ricas contra los vicios y corrupciones. Esta era una Tendencia
promovida muchas veces, como una derivacin de las enseanzas de algunos pro$esores de la
Pniversidad de la Borbona, .uienes presum&an de ser continuadores de las doctrinas cr&ticas racionales del
$ilso$o y telogo $ranc8s Pierre &#ailard (o /belardo) *4O3,**+-) y del gran $ilso$o *rabe-espaol
&verroes (o /bu I,Nalid Ibn :usd) **-0,**3() .uien declaraba a la $e libre de toda atadura (<octrinas
del entendimiento agente "nico) de la eternidad de la materia) y de la doble verdad) y se rehusaba a
aceptar cual.uier dogma.
Io podemos olvidar .ue la poblacin estudiantil de la 8poca, estaba constituida como era lgico, por
9venes nobles y burgueses provenientes de toda Europa) deseosos de aprender pero tambi8n de vivir su
propia independencia no siempre libre de los e'cesos y e'travagancias 9uveniles.
Es precisamente, en este momento histrico cuando est*n de moda las $amosas canciones y poes&as
goliardescas conocidas con el nombre de Carmina 3urana4 de la poesa alto alemana del siglo <44,
publicadas por %o-ann &ndreas Sc-meller (2+0-20,# en 2:+, canciones escritas en Batn Monacal y
con notaci'n neumtica (Coleccin del Cancionero de estilo goliardo recopilado en el Monasterio de
7enedictbeuren de %aviera) antiguamente conocido como 3ura Sancti 3enedicti, $undado en el siglo
M444 por San 3oni$acio#, en las cuales se critican costumbres y vicios de la sociedad y el clero, y a las
cuales no debemos incurrir en el error de generali$ar y conundir, como muchas veces se hace, con el
denominativo de Canciones #oliardas las cuales, eran otra cosa, ya .ue no todos los autores de estos
versos y canciones eran cl8rigos lascivos) adem*s, era com"n Fue el hombre medieval se tornara hacia lo
proano para distraer su tedio y se mo$aba de las autoridades civiles y eclesi*sticas, pero sus dardos no
apuntaban a la Iglesia misma) sino a la intransigencia institucional del medioevo $rente al desarrollo del
pensamiento.
5ronto todas estas in$luencias se de9aron sentir en la M(sica 3it(rgica, a la cual se incorporaron los
'ropos y Secuencias (clsica) rimada y estr'ica) y a partir de los Tropos del Introitus MissP (Canto de
Entrada de la Misa), se desarrollaron <ilogos Cantados .ue incorporaron la accin dram*tica) surgen
as&, los (ramas Litrgicos, los cuales tambi8n se representaron $uera de la liturgia y de las 4glesias.