Coletnea de Citaes Jurdicas na Bblia

Francisco Carlos Desideri

Elizete S. P. Desideri

1 Edio - 2002 Edijur - Livro
2 Edio - 200 Edijur - Livro - !S"# $% $$$& - 1 - '

Edio - 200( )e*+,is So-t.are - E-"oo/
,tt+011....+ortojuridico.co*.2r

Distribuio Gratuita.
Todos os direitos reservados - Permitida a citao de trechos desde que
indicado os autores.

Sumr i o
INTRODUO
INTRODUO TERCEIRA EDIO
1 - Aborto
2 - Abuso de Incapazes
3 - Acdente! Acaso! I"pre#sto
$ - Acusa%&o
' - Adu(t)ro
* - Ad#ert+nca
, - A("entos
- - A(t#ez! .oberba
/ - An"as
10 - Ar"as
11 - Ass)do .e1ua(
12 - Autordades 2Autordades 3o#erna"entas4
13 - 5ebda! 5ebedce! E"bra6uez
1$ - 5esta(dade
1' 7 Ca(8na
1* - Casa"ento
1, - C9ar(atans"o
1- - C:d6o de ;a"urab
1/ - Concubnato
20 7 Corrup%&o
21 - Costu"es
22- Cr"e e <un%&o
23- De=centes >?scos
2$- Dez @anda"entos
2' - D=a"a%&o
2*-Dscp(na
2,- D?#das
2-- D#:rco
2/-Dote
30 - Escrtura 2Docu"ento4
31-Espancar! Dscp(nar
32 - Estran6eros
33-Estupro
3$ - E1ecu%&o
3'- E1tors&o
3*->a(so Teste"un9oA
3, - >ador
3-- >raude
3/ - >urto
$0-;eran%a
$1 -;o"c?do
$2 - I"posto
$3 -Incesto
$$ -Indenza%&o
$' - Bu(6a"ento
$* - Bust%a
$, -Ce de Ta(&o
$- - Ce R)6a
$/ - @a6strado
'0 - @aus-Tratos de Cran%as
'1 - Ocu(ta%&o de CadD#er
'2 - <Dtro <oder
'3 - <ena de @orte
'$-<en9or
''-<erd&o
'* - <esos e @eddas
',-<o(6a"a
'- - <osse de Terras
'/ - <rosttu%&o
*0 - Responsab(dade
*1 - R1a
*2 - Roubo
*3 - .a(Dro
*$ - .eEFestro
*' - .oberana
** - .odo"a
*,-Tortura
*- - Usura 2A6ota6e"4
Curosdades sobre a 5?b(a
5b(o6ra=aA
!#345D6785
A palavra portuguesa Bblia vem de bblia palavra grega que signiica
!livrinhos!" a Bblia na verdade # uma coleo de $$ livros" dos quais %&
so conhecidos como 'elho Testamento ()scrituras *ebraicas+ e ,- como
.ovo Testamento ()scrituras Gregas /rists+.

.o h0 conhecimento de se ter preservado algum dos escritos originais da
Bblia" mas milhares de c1pias manuscritas chegaram at# nosso s#culo"
sendo que um dos mais antigos # o Papiro .ash datado como sendo do
segundo ou primeiro s#culo A/" al#m deste em 2&3- descobriu-se em
cavernas locali4adas perto do mar 5orto diversos rolos bblicos com parte
de todos livros do 'elho Testamento" menos )ster" que oram datados
como pertencentes ao im do segundo s#culo A/.

6 mais antigo manuscrito do .ovo Testamento # o papiro 78lands 39-
datado como tendo sido escrito na primeira metade do segundo s#culo D/"
de 2:: a 29: D/" isto o coloca a apenas cem anos ap1s a morte de /risto.
Ademais e;istem tamb#m milhares de c1pias manuscritas completas ou em
parte do .ovo Testamento.

A comparao destes manuscritos antigos com os mais novos levou os
peritos a concluso de que no houve nenhuma variao substancial nos
te;tos" nem h0 adi<es ou omiss<es importantes que inluam nas doutrinas
ou de outra orma na integridade do te;to.

Dierente do que algumas pessoas menos avisadas pensam" as tradu<es
atuais da Bblia" principalmente as da segunda metade do s#culo == para
c0" so mais e;atas quanto ao seu conte>do e mensagens do que suas
antecessoras de cem" du4entos ou tre4entos anos atr0s" ho?e temos muito
mais manuscritos" e podemos cru4ar muito mais inorma<es e sabemos
muito mais sobre a vida e os costumes e sobre a arqueologia bblica do que
sabiam nossos av1s" ineli4mente s1 perdendo para eles" penso eu na #.

@uanto ao conte>do dos ensinamentos bblicos gostaria de destacar que
pessoalmente sou contra qualquer interpretao sect0ria de leis" normas"
doutrina ou qualquer que se?a a passagem bblica em questo" creio que
estas podem e devem ser entendidas de diversas maneiras das quais quero
destacar trAsB

- o cumprimento literal
- o cumprimento simb1lico
- a aplicao pessoal

Por conseguinte quando comentei alguma passagem bblica me ative
apenas no cumprimento literal (onde creio eu h0 menos discordCncias
quanto ao sentido+" sem me aventurar no cumprimento simb1lico" campo
este onde encontramos as pai;<es mais aoradas e em te;tos onde poderia
tecer aplica<es pessoais" coloquei te;tos ou artigos que mostram ormas
!divergentes! de entendimento" para que cada um chegue a sua pr1pria
concluso" mas admito que este >ltimo caso o da aplicao pessoal oi por
mim pouco trabalhado caso contr0rio e;trapolaria o ob?etivo da obra.

.o mais esperamos que esta obra singela sirva de alguma orma para
inormar o leitor quanto ao conte>do das )scrituras Dagradas no que se
reere a Eeis e 5andamentos e acilitar a subseqFente consulta Bblica.

Grancisco /arlos Desideri
:%H22H,::2

!#345D6785 9 3E4CE!4: ED!785
6 t1pico E)I remete instintivamente o estudante da Bblia ao 'elho
Testamento" J lei mosaica" aos de4 mandamentos e a hist1ria do povo
?udeu" realmente # dicil identiicar o t1pico nos ensinamentos de /risto
mesmo tendo o pr1prio Kesus airmado que cumpriria a lei" disse o mestreB
!.o penseis que vim destruir a lei ou os proetasL no vim destruir" mas
cumprir. Porque em verdade vos digo que" at# que o c#u e a terra passem"
de modo nenhum passar0 da lei um s1 i ou um s1 til" at# que tudo se?a
cumprido. @ualquer" pois" que violar um destes mandamentos" por menor
que se?a" e assim ensinar aos homens" ser0 chamado o menor no reino dos
c#usL aquele" por#m" que os cumprir e ensinar ser0 chamado grande no
reino dos c#us.! 5ateus 9B2--2&.

/omo 5ois#s" o 5ediador do pacto da Eei" Kesus /risto # o 5ediador do
novo pacto. 5ois#s escreveu a Eei em orma de c1digo" mas Kesus alou e
colocou a sua lei na mente e no corao de seus discpulos. Da mesma
maneira os discpulos de /risto no ormularam leis em orma dum c1digo
para os cristos" classiicando as leis em ttulos" subttulos" par0graos etc.
.o obstante" o .ovo 5andamento est0 repleto de leis" mandamentos e
decretos que o cristo tem por obrigao observar. M Apocalipse 23B2,L 2N
Koo 9B," %L 3B,2L %B,,-,3L ,N Koo 3-$L Koo 2%B%3" %9L 23B29L 29B23.
Bem proeti4ou KeremiasB
O)is que vAm dias . . . e eu vou concluir um novo pacto com a casa de
Israel e com a casa de Kud0L no um igual ao pacto que conclu com os seus
antepassados.P 7eerindo-se aos De4 5andamentos M o n>cleo da Eei
mosaica M que oram escritos em t0buas de pedra. ) continua reerindo-se
do novo pacto e conseqFentemente J lei do /ristoB O'ou pQr a minha lei no
seu ntimo e a escreverei no seu corao.P M Keremias %2B%2-%3.
Toda sociedade organi4ada necessita de leis" estas leis que servem para
solucionar atritos e conlitos devem ser aceitas pela maioria para que ha?a
pa4 entre os membros desta sociedade. )ntre os cristos primitivos no era
dierente" havia uma lei que regia a congregao" esta lei era conhecida
como a !lei do /risto! (2 /orntios &B,2+" ela se baseia na vida de Kesus e
em seus ensinamentos" esta lei tem haver com mais com a preveno de
delitos do que propriamente com sua punio" isto em consonCncia com o
esprito cristo de cultivar um bom corao e possuir uma inclinao
mental para a ?ustia.

.esta terceira edio das /oletCneas de /ita<es Kurdicas na Bblia
achamos por ?us acrescentar no s1 novos t1picos com reerAncia J lei
mosaica e suas subseqFentes puni<es" mas tamb#m novas notas com
reerAncias as leis crists e seu esprito de preveno das transgress<es.
.ossos votos so no sentido que esta obra singela sirva de inspirao para
todos os estudantes da Bblia e ?uristas que dela i4erem uso.

Grancisco /. Desideri e )li4ete D. P. Desideri
Eondrina" 22 de de4embro de ,::$

1 - :"5435
Conceito - Interrupo da gravide4 com ou sem a e;pulso do eto. 6
aborto pode serB provocado pela gestante ou com seu consentimento(/P
art.2,3+L provocado por terceiro com o consentimento (/P art. 2,$+ ou no
(/P art. 2,9+ da gestante.

2.2 - 6s ilhos nos tempos bblicos eram descritos como uma preciosa
d0diva de Deus" um aborto era visto como um desavor da parte de DeusB
O)is que os ilhos so herana da parte do Denhor" e o ruto do ventre o seu
galardo.P Dalmos 2,-B%

2., - K1 por estar sendo aligido di4 ser melhor para ele que nunca tivesse
visto a lu4B
O...ou" como aborto oculto" eu no teria e;istido" como as crianas que
nunca viram a lu4.P K1 %B2$

2.% - .os Dalmos o aborto era visto como desavor de Deus para com seus
inimigosB
ODe?am como a lesma que se derrete e se vaiL como o aborto de mulher"
que nunca viu o sol.P Dalmos 9RBR

2.3 - Dalomo compara um eto abortado com algu#m que no usurui da
vida" indicando que os dois casos so ruins" mas o segundo # piorB
ODe o homem gerar cem ilhos" e viver muitos anos" de modo que os dias
da sua vida se?am muitos" por#m se a sua alma no se artar do bem" e al#m
disso no tiver sepultura" digo que um aborto # melhor do que eleLP
)clesiastes $B %

2.9 - 6 delito do aborto causado por leso corporal # considerado em
S;odo captulo ,2" sendo que a pena prevista" caso no houvesse a morte
da mulher gr0vida" era de indeni4aoB
ODe alguns homens estiverem brigando e erirem uma mulher gr0vida" e
por causa disso ela perder a criana mas sem maior pre?u4o para a sua
sa>de" aquele que a eriu ser0 obrigado a pagar o que seu marido e;igir" de
acordo com o que os ?ui4es decidirem. 5as" se a mulher or erida
gravemente" o castigo ser0 vida por vidaP S;odo ,2B,," ,% T A Bblia na
linguagem de ho?e.

2.$ T 6 embrio no >tero da me # uma pessoa humana" por conseguinte
destrui-la # uma violao das leis de DeusB
OAntes de orma-te no ventre" eu te conheci e antes de sares da madre" eu
te santiiquei. )u te constitu proeta para as na<es.P Keremias 2B9
(Traduo do .ovo 5undo das )scrituras Dagradas+

2 - :"6S5 DE !#C:P:;ES
Conceito - Abusar" em proveito pr1prio ou alheio" de necessidade" pai;o
ou ine;periAncia de menor" ou da alienao ou debilidade mental de
outrem" indu4indo qualquer deles J pr0tica de ato suscetvel de produ4ir
eeito ?urdico" em pre?u4o pr1prio ou de terceiro. (/P art. 2-%+

,.2 - 6s pais nos tempos bblicos tinham a responsabilidade de ensinar
tudo o que seus ilhos necessitavam para se tornarem capa4es" como por
e;emplo um ocio como a agricultura ou a carpintaria. As meninas eram
ensinadas por suas mes" aprendiam prendas dom#sticas ou pastoreavam
ovelhas. As crianas conheciam tamb#m as alegrias do divertimentoB
! ) as ruas da cidade se enchero de meninos e meninas" que nelas
brincaro.! Uacarias RB9
,., - )mbora vivesse cercada de vi4inhos cru#is para com as crianas" as
leis bblicas protegiam os ilhos dos israelitas contra abusos e e;ploraoB
!#o se ac,ar< no *eio de ti =ue* -aa +assar +elo -o>o o seu -il,o ou
a sua -il,a" nem adivinhador" nem prognosticador" nem agoureiro" nem
eiticeiro! DeuteronQmio 2RB2:
!) ediicaram os altos de Toete" que est0 no 'ale do ilho de *inom" para
queimarem no ogo a seus ilhos e a suas ilhas" o que nunca ordenei? ne*
*e veio @ *ente!. Keremias -B%2
,.% - 6s ilhos eram encarados como uma beno da parte de DeusB
!)is que os ilhos so herana da parte do Denhor" e o ruto do ventre o seu
galardo.! Dalmo 2,-B%
,.3 - /erta ve4 os discpulos de Kesus achando ser ele ocupado demais
tentaram impedir as pessoas de tra4er crianas para que as abenoasse. 5as
Kesus corrigiu seus discpulos" di4endoB
!)nto lhe tra4iam algumas crianas para que as tocasseL mas os discpulos
o repreenderam. Kesus" por#m" vendo isto" indignou-se e disse-lhesB DeiAai
vir a *i* as crianas? e no as i*+eais? +or=ue de tais B o reino de
Deus. )m verdade vos digo que qualquer que no receber o reino de Deus
como criana" de maneira nenhuma entrar0 nele. E? to*ando-as nos seus
2raos? as a2enoou" pondo as mos sobre elas.! 5arcos 2:B2%-2$
,.9 - A admoestao do apostolo Paulo abai;o mostra que os cristos no
permitiam que seus ilhos soressem abusosB
!'1s" pais" no irriteis a vossos ilhos" para que no iquem desanimados.!
/olossenses %B,2

- :C!DE#3E? :C:S5? !)P4EC!S35
Conceito - 6corrAncias imprevistas" resultantes de desconhecimento"
descuido ou eventos inevit0veis" e que causam perdas ou danos. Do
hebraico miqrh: Oacidente" desastreP e ashn, traduo literalB OcuraP"
esta palavra # usada como euemismo de Oacidente" desastreP

%.2 - A Bblia a4ia distino entre o homicdio intencional e acidentalB
!@uem erir a um homem" de modo que este morra" certamente ser0 morto.
S;odo ,2B2, (homicdio intencional+
O)scolhereis para v1s cidades que vos sirvam de cidades de re>gio" para
que se reugie ali o homicida que tiver matado algu#m involuntariamente.P
.>meros %9B22 (homicdio acidental+

%., T Acidentes podem ser causados por ocorrAncias imprevistasB
O7etornei para ver debai;o do sol que a corrida no # dos ligeiros a
carreira" nem a batalha dos poderosos" nem tampouco so os s0bios os que
tem alimento" nem tampouco so os entendidos que tAm rique4as" nem
mesmo os que tAm o conhecimento tAmL porque o tempo e o imprevisto
sobrevem a todos.P )clesiastes &B22 (Traduo do .ovo 5undo das
)scrituras Dagradas+

%.% TAcidentes atais causados por descuido ou alta de conhecimento eram
previstos na lei mosaica e considerados como alta grave perante DeusB
O@uando ediicares uma casa nova" ar0s no terrao um parapeito" para que
no tragas sangue sobre a tua casa" se algu#m dali cair.P DeuteronQmio
,,BR

& - :C6S:785
Conceito - Ato ou eeito de acusar" denuncia" imputao de crime. Vma
das palavras hebraica vertida por OacusaoP (sitnh+ deriva da rai4 verbal
satn (quando seguida do artigo deinido Wh' em hebraico e 'ho' em grego
reere-se a Datan0s o Diabo), que signiica Oopor-se!. )m grego a palavra
kate go r o # vertida OacusarP em sentido ?urdico e a palavra grega
diabllo (raiz Diabo) vertida XacusarW ou XcaluniarY.

3.2 T /aso algu#m osse testemunha de alguma transgresso" tinha o dever
de apresentar acusao perante as autoridades locaisB
O... De algu#m or chamado como testemunha" mas no disser aquilo que
viu ou que ouviu alar" ento ser0 culpado e merecer0 castigo.P Eevtico
9B2 (A Bblia na Einguagem de *o?e+

3., T As autoridades por sua ve4 deveriam investigar cabalmente uma
acusaoB
ODe" a respeito de alguma das tuas cidades que o Denhor teu Deus te d0
para ali habitares" ouvires di4erB
Vns homens" ilhos de Belial" saindo do meio de ti" incitaram os moradores
da sua cidade" di4endoB 'amos" e sirvamos a outros deusesZ - deuses que
nunca conheceste" ento in=uirir<s e investi>ar<s? +er>untando co*
dili>DnciaE e se -or verdade" se or certo que se e4 tal abominao no
meio de ti...P DeuteronQmio 2%B2,-23

3.% - );igia-se o depoimento de mais de uma testemunha" para condenar
algu#mB
OTodo aquele que matar algu#m" ser0 morto conorme o depoimento de
testemunhasL mas uma s1 testemunha no depor0 contra algu#m" para
conden0-lo J morte.P .>meros %9B%:

3.3 T 6 acusado tinha o direito de conrontar seu acusadorB
ODe uma testemunha inqua se levantar contra algu#m" para o acusar de
transgresso" ento aqueles dois homens que tiverem a demanda se
apresentaro perante o Denhor" diante dos sacerdotes e dos ?ui4es que
houver nesses dias.P DeuteronQmio 2&B2$" 2-.

% - :D6L3F4!5
Conceito T Degundo a Bblia adult#rio # a relao se;ual entre uma pessoa
casada e algu#m do se;o oposto que no # seu cQn?uge sendo que a lei
mosaica inclua neste conte;to tanto a mulher casada como a noiva.

9.2- A punio para o adult#rio segundo o antigo testamento era a morteB
O@uando um homem or achado deitado com mulher que tenha marido"
ento ambos morrero" o homem que se deitou com a mulher" e a mulherL
assim tirar0s o mal de Israel. @uando houver moa virgem" desposada" e
um homem a achar na cidade" e se deitar com ela" ento trareis ambos J
porta daquela cidade" e os apedre?areis" at# que morramL a moa" porquanto
no gritou na cidade" e o homem" porquanto humilhou a mulher do seu
pr1;imoL assim tirar0s o mal do meio de ti.P DeuteronQmio ,,B,,-,3

9., T Vma vida ociosa e entreter a mente com pensamentos maus levou
Davi a cometer adult#rio e homicdioB
O) aconteceu que" tendo decorrido um ano" no tempo em que os reis saem
J guerra" enviou Davi a Koabe" e com ele os seus servos" e a todo o IsraelL e
eles destruram os ilhos de Amom" e cercaram a 7ab0L +orB* Davi -icou
e* GerusalB*.
) aconteceu que numa tarde Davi se levantou do seu leito" e andava
passeando no terrao da casa real" e viu do terrao a u*a *ul,er =ue se
estava lavandoE e era esta *ul,er *ui -or*osa @ vista.
) mandou Davi indagar quem era aquela mulherL e disseramB Porventura
no # esta Bate-Deba" ilha de )li" mulher de Vrias" o heteu[
)nto enviou Davi mensageiros" e mandou tra4A-laL e ela veio" e ele se
deitou com ela (pois ?0 estava puriicada da sua imundcia+L ento voltou
ela para sua casa....
...) sucedeu que pela manh Davi escreveu uma carta a KoabeL e mandou-
lha por mo de Vrias.
)screveu na carta" di4endoB Ponde a Vrias na rente da maior ora da
pele?aL e retirai-vos de detr0s dele" para que se?a erido e morra.P , Damuel
22B2-3" 23-29

9.% - Kesus e seus ap1stolos mostraram ser errado at# mesmo entreter
pensamentos mausB
OPorque do interior do corao dos homens saem os maus pensamentos" os
adult#rios" as prostitui<es" os homicdios"P 5arcos -B,2
Otendo os olhos cheios de adult#rio e insaci0veis no pecarL engodando as
almas inconstantes" tendo um corao e;ercitado na ganCncia" ilhos de
maldioLP , Pedro ,B23

9.3 T Kesus condenou os que se divorciavam de suas esposas por ra4<es
>teis" enati4ou que o marido ou a mulher esta livre para divorciar-se e
casar de novo" somente no caso de rela<es ilcitas (no grego porneaB
ornicao+B
O)u" por#m" vos digo que qualquer que repudiar sua mulher" e;ceto em
caso de rela<es ilcitas" a e;p<e a tornar-se adultera" e qualquer que casar
com a repudiada comete adult#rio.P 5ateus 9B%,

' - :DCE43H#C!:
Conceito- Avisar" repreender" admoestar.

$.2 T A advertAncia pode causar uma grande mudana na vida daquele que
a ouveB
O6 ouvido que escuta a advertAncia da vida ter0 a sua morada entre os
s0bios.
@uem re?eita a correo menospre4a a sua almaL mas aquele que escuta a
advertAncia adquire entendimento.P Prov#rbios 29B%2"%,

$., T A certe4a de que a lei ser0 prontamente e;ecutada serve de
advertAncia para o povoB
O) os ?ui4es inquiriro bemL e eis que" sendo a testemunha alsa" que
testiicou alsamente contra seu irmo"
Gar-lhe-eis como cuidou a4er a seu irmoL e assim tirar0s o mal do meio
de ti.
Para que os =ue -icare* o oua* e te*a*? e nunca *ais torne* a
-azer tal *al no *eio de ti.
6 teu olho no perdoar0L vida por vida" olho por olho" dente por dente"
mo por mo" p# por p#.P DeuteronQmio 2&B2R-,2.

$.% T A e;ecuo da lei e no apenas sua leitura serviu como advertAncia
para impedir maus atos ou insubordinao entre os ?udeusB
O) o D).*67 advertiu a Israel e a Kud0" pelo minist#rio de todos os
proetas e de todos os videntes" di4endoB /onvertei-vos de vossos maus
caminhos" e guardai os meus mandamentos e os meus estatutos" conorme
toda a lei que ordenei a vossos pais e que eu vos enviei pelo minist#rio de
meus servos" os proetas.
Por#m no deram ouvidosL antes endureceram a sua cervi4" como a cervi4
de seus pais" que no creram no D).*67 seu Deus.
) re?eitaram os seus estatutos" e a sua aliana que i4era com seus pais"
como tamb#m as suas advertAncias" com que protestara contra elesL e
seguiram a vaidade" e tornaram-se vosL como tamb#m seguiram as na<es"
que estavam ao redor deles" das quais o D).*67 lhes tinha ordenado que
no as imitassem....
... Por isso o D).*67 re?eitou a toda a descendAncia de Israel" e os
oprimiu" e os deu nas mos dos despo?adores" at# que os e;pulsou da sua
presena.P ,7eis 2-B2%-29" ,:.

( - :L!)E#35S
Conceito- Alimentos # o pagamento pens<es" ordenados" ou outras
quaisquer quantias concedidas ou dadas" a ttulo de proviso.

-.2 T A prestao de alimentos por parte de Kos# num tempo de grande
alio para seus pais e irmos mostra a preocupao que tinha para com os
deveres amiliaresB
O) Kos# sustentou de po seu pai" seus irmos e toda a casa de seu pai"
segundo o n>mero de seus ilhos.P GAnesis 3-B2,

-., T \ necess0rio para nossa elicidade pelo menos o b0sico para sustentar
nossa vidaB
OPorque nada temos tra4ido para o mundo" nem cousa alguma podemos
levar dele.
Tendo sustento e com que nos vestir" este?amos contentes.P 2 Tim1teo $B-"
R.

-.% T 6 alimento e o vestu0rio so importantes" mas a vida no se resume
nisto" instruo" nvel de vida" bens espirituais no devem altar numa
amliaB
OPor isso vos digoB .o este?ais ansiosos quanto J vossa vida" pelo que
haveis de comer" ou pelo que haveis de beberL nem" quanto ao vosso corpo"
pelo que haveis de vestir. #o B a vida *ais do =ue o ali*ento? e o cor+o
*ais do =ue o vestu<rioIP 5ateus ,B,9

$ - :L3!CE;? S5"E4":
Conceito - 6rgulho desdenhosoL altive4L arrogCncia. \ o oposto da
humildade.

R.2 - A soberba ou a altive4 so listadas nas leis crists entre transgress<es
comoB assassnios" ladroagens" blasAmia e outras. A condenao da altive4
ou da soberba est0 ligada a preveno de delitos" em consonCncia com o
esprito cristo do bom corao e da inclinao mental para a ?ustiaB
!Pois # do interior" do corao dos homens" que procedem os maus
pensamentos" as prostitui<es" os urtos" os homicdios" os adult#rios" a
cobia" as maldades" o dolo" a libertinagem" a inve?a" a blasAmia" a
so2er2a" a insensate4!. (5arcos -B,2" ,,+

J - :#!):!S
&.2 T A bblia protegia os amimais contra maus tratos" proibia por
e;emplo lavrar a terra com animais de porte dierente pois um deles icaria
sobrecarregado por ser mais racoB
O.o lavrar0s com boi e ?umento ?untamente.P DeuteronQmio ,,B2:

&., T .os tempos bblicos os ei;es de cevada ou trigo eram espalhados
pelo cho da eira (0rea circular plana com at# 29 metros de circunerAncia+"
ali touros ou outro animal andava em crculos" isto gradualmente quebrava
a palha e soltava os gros do cereal. 6s animais no deviam ser aaimados
mais podiam comer enquanto pisavam os grosB
O.o atar0s a boca ao boi quando estiver debulhando.P DeuteronQmio ,9B3

10 - :4):S
Conceito - As palavras hebraicas que podem ser vertidas por arma so kel
(arma+" nsheq (plural - Armamento+" e a palavra grega hplon (arma+
que est0 relacionada com panopla (armamentoL armadura completa+" nos
tempos bblicos os israelitas possuam diversos tipos de armas" tanto para
deesa como para ataque" entre elas destacamosB
- Es+ada e +un,al. Possua um cabo e uma lCmina de metal" que podia ser
de bron4e" cobre" erro ou ao. As espadas podiam ser curtas" ou longas" de
um ou dois gumes" sendo que o punhal era menor que a espada em
comprimento.
- Lana e dardo. Arma para arremessar ou simplesmente perurar"
consistindo em uma haste de ponta ou e;tremidade aiada
- :rco e -lec,a. )ra usado na caa e na guerra pelos israelitas" egpcios"
assrios" medo-persas e outros.
- Funda. Arma de pastores (2Da 2-B3:+ e de guerreiros. )ra uma tira de
couro ou uma ai;a tecida de materiais tais como tend<es de animais"
?uncos ou cabelos. XA concavidade da undaY" recebia o pro?#til era girada
acima da cabea" e ento se soltava uma ponta" arremessando o pro?#til.
- Clava de >uerra. Pesado cacetete" ou maa" Js ve4es tachonado de metal.
- :r*adura. /on?unto de peas met0licas que revestia o guerreiro.
- Escudo. Proteo eito de madeira e revestido de couro ou de metal
usado para deender-se.
- Ca+acete. /obertura para a cabea" destinada a proteger o combatente
durante a batalha eram provavelmente eitos de couro. 5ais tarde" oram
recobertos de cobre ou de erro" e usados sobre gorros de l" de eltro ou de
couro
- Cota de *al,a. /onsistia numa capa de pano ou de couro" em cu?a
supercie se prendiam centenas de pedacinhos escalonados de metal (como
escamas de pei;e+.
2:.2 - 6s israelitas i4eram uso intensivo do armamento b#lico que
possuam tanto para se deenderem como para atacarem as na<es e povos
conlitantes que os cercavam" ou manter a ordem em seus territ1riosB
O/aso te chegues a uma cidade para lutar contra ela" ento tens de
anunciar-lhe termos de pa4. ) tem de suceder que" se te der uma resposta
pacica e se abrir para ti" ento tem de acontecer que todo o povo
encontrado nela deve tornar-se teu para trabalho orado" e eles tAm de
servir-te. 5as" se no i4er pa4 contigo e realmente te i4er guerra" e tu a
tiveres de sitiar" ento Keov0" teu Deus" certamente a entregar0 na tua mo e
ter0s de golpear todo macho nela com o io da espada. Domente as
mulheres e as criancinhas" e os animais dom#sticos" e tudo o que houver na
cidade" todo o seu despo?o" saquear0s para tiL e ter0s de comer do despo?o
dos teus inimigos que Keov0" teu Deus" te entregou. DeuteronQmio ,:B 2:-
23
O/aso ouas di4er numa das tuas cidades que Keov0" teu Deus" te d0 para
ali moraresB X*omens imprest0veis saram do teu meio para tentar desviar
os habitantes da sua cidade" di4endoB O'amos e sirvamos a outros deusesP"
que no conhecesteY" ento tens de pesquisar" e investigar" e indagar
cabalmenteL e se a coisa ica estabelecida como verdadeira" tal coisa
detest0vel oi eita no teu meio" deves impreterivelmente golpear os
habitantes daquela cidade com o io da espada. Devota J destruio pelo
io da espada tanto a ela como a tudo o que houver nela" bem como seus
animais dom#sticos. DeuteronQmio 2%B 2,-29
2:., - Alguns proetas do velho testamento chegaram a ter um conceito
elevado sobre guerras e conlitosB
!Acontecer0 nos >ltimos dias que se irmar0 o monte da casa do Denhor"
ser0 estabelecido como o mais alto dos montes e se elevar0 por cima dos
outeirosL e concorrero a ele todas as na<es. Iro muitos povos" e diroB
'inde" e subamos ao monte do Denhor" J casa do Deus de Kac1" para que
nos ensine os seus caminhos" e andemos nas suas veredasL porque de Dio
sair0 a lei" e de Kerusal#m a palavra do Denhor. ) ele ?ulgar0 entre as
na<es" e repreender0 a muitos povosL e estes convertero as suas
es+adas e* rel,as de arado? e as suas lanas e* -oicesE u*a nao no
levantar< es+ada contra outra nao? ne* a+rendero *ais a >uerra.!
Isaias ,B,-3
!.aquele dia arei por eles aliana com as eras do campo" e com as aves
do c#u" e com os r#pteis da terraL e da terra tirarei o arco? e a es+ada? e a
>uerra? e os -arei deitar e* se>urana.! 6s#ias ,B2R
2:.% - Kesus condenou qualquer orma de violAncia" mostrou que a
violAncia cobra um preo alto de quem a utili4aB
!) estando ele ainda a alar" eis que veio Kudas" um dos do4e" e com ele
grande multido com espadas e varapaus" vinda da parte dos principais
sacerdotes e dos ancios do povo. ) eis que um dos que estavam com
Kesus" estendendo a mo" pu;ou da espada e" erindo o servo do sumo
sacerdote" cortou-lhe uma orelha. )nto Kesus lhe disseB 5ete a tua espada
no seu lugarL porque todos os que lanarem mo da espada" J espada
morrero.! 5ateus ,$B3-" 92" 9,
2:.3 - 6s discpulos de Kesus nos primeiros s#culos ap1s sua morte eram
avessos a violAnciaB
ODe possvel" no que depender de v1s" sede pacicos para com todos os
homensP" (7omanos 2,B2R+
O6s primeiros pais da igre?a" incluindo Tertuliano e 6rgenes" airmavam
que os cristos no podiam tirar uma vida humana" um princpio que os
impedia de a4er parte do e;#rcito romano.P he !n"#"lopedia o$ %eligion
2:.9 - .a #poca da pregao de Kesus e seus discpulos 7oma havia
estabelecida a &a' %omana, ou Pa4 7omana. 7oma havia Jquele tempo
sub?ugado os povos do mundo mediterrCneo" acabando com as constantes
guerras entre os povos locais. Por sua ve4 a tolerCncia" a troca de id#ias
entre os povos oram incrementadas" esta situao criou um espao para a
possibilidade de se criar uma raternidade de cristo de diversas na<es que
oi plenamente aproveitado. )sta #poca diere grandemente da #poca de
5ois#s e de seus predecessores que oram marcadas por constantes
conlitos internos e e;ternos e guerras de conquistas.

11 - :SSFD!5 SEK6:L
Conceito T Ass#dio se;ual # o Opedido de avores se;uais pelo superior
hier0rquico" com promessa de tratamento dierenciado em caso de
aceitao eHou ameaas" ou atitudes concretas de repres0lias no caso de
recusa" como a perda do emprego" ou de beneciosP. )7.)DT6
EIPP5A. (Ass#dio se;ual nas rela<es de trabalho" Do PauloB ETr"
,::2+

22.2- 6 ass#dio se;ual # tratado na bblia em GAnesis captulo %&" a
situao ali descrita demonstra claramente o dano e a in?ustia causado
pelo abominado ato 0 honra do oendidoB
OKos# oi levado ao )gitoL e Potiar" oicial de Gara1" capito da guarda"
egpcio" comprou-o da mo dos ismaelitas que o haviam levado para l0.
Assim Kos# achou graa aos olhos dele" e o serviaL de modo que o e4
mordomo da sua casa" e entregou na sua mo tudo o que tinha.
) aconteceu depois destas coisas que a mulher do seu senhor pQs os olhos
em Kos#" e lhe disseB Deita-te comigo.
5as ele recusou" e disse J mulher do seu senhorB )is que o meu senhor
no sabe o que est0 comigo na sua casa" e entregou em minha mo tudo o
que temL
ele no # maior do que eu nesta casaL e nenhuma coisa me vedou" seno a
ti" porquanto #s sua mulher. /omo" pois" posso eu cometer este grande mal"
e pecar contra Deus[
)ntretanto" ela instava com Kos# dia ap1s diaL ele" por#m" no lhe dava
ouvidos" para se deitar com ela" ou estar com ela.
5as sucedeu" certo dia" que entrou na casa para a4er o seu servioL e
nenhum dos homens da casa estava l0 dentro.
)nto ela" pegando-o pela capa" lhe disseB Deita-te comigoZ 5as ele"
dei;ando a capa na mo dela" ugiu" escapando para ora.
@uando ela viu que ele dei;ara a capa na mo dela e ugira para ora"
chamou pelos homens de sua casa" e disse-lhesB 'edeZ meu marido trou;e-
nos um hebreu para nos insultarL veio a mim para se deitar comigo" e eu
gritei em alta vo4L
e ouvindo ele que eu levantava a vo4 e gritava dei;ou" aqui a sua capa e
ugiu" escapando para ora
)la guardou a capa consigo" at# que o senhor dele voltou a casa.
)nto alou-lhe conorme as mesmas palavras" di4endoB 6 servo hebreu"
que nos trou;este" veio a mim para me insultarL
mas" levantando eu a vo4 e gritando" ele dei;ou comigo a capa e ugiu para
ora.
)nto o senhor de Kos# o tomou" e o lanou no c0rcere" no lugar em que os
presos do rei estavam encarceradosL e ele icou ali no c0rcere.P GAnesis %&B
2" 3" --2R" ,:

12 - :6354!D:DES L:6354!D:DES M5CE4#:)E#3:!SN
2,.2 T Degundo a bblia as autoridades que e;istem oram ordenadas por
Deus" opor-se J elas # o mesmo que opor-se ao arran?o de DeusB
OToda alma este?a su?eita Js autoridades superioresL porque no h0
autoridade que no venha de DeusL e as que e;istem oram ordenadas por
Deus.
Por isso quem resiste J autoridade resiste J ordenao de DeusL e os que
resistem traro sobre si mesmos a condenao.P 7omanos 2%B 2 e ,

2,., T As autoridades mesmo as corruptas so respons0veis pela segurana
e bem estar de seus s>ditos" normalmente elas no punem os que a4em o
bemB
OPorque os magistrados no so motivo de temor para os que a4em o bem"
mas para os que a4em o mal. @ueres tu" pois" no temer a autoridade[
Ga4e o bem" e ter0s louvor delaL porquanto ela # ministro de Deus para teu
bem. 5as" se i4eres o mal" teme" pois no tra4 debalde a espadaL porque #
ministro de Deus" e vingador em ira contra aquele que pratica o mal.
Pelo que # necess0rio que lhe este?ais su?eitos" no somente por causa da
ira" mas tamb#m por causa da consciAncia.P 7omanos 2%B %-9

2,.% - 6s cristos deendiam um conceito de su?eio relativa as
autoridades onde as leis bblicas tinham prima4ia Js leis governamentaisB
!5andaram-lhe por isso discpulos seus" ?unto com partid0rios de *erodes"
di4endoB OInstrutor" sabemos que #s vera4 e que ensinas o caminho de
Deus em verdade" e que no te importas com ningu#m" pois no olhas para
a aparAncia e;terna dos homens. Di4e-nos" portantoB @ue pensas[ \ lcito
ou no pagar a /#sar o imposto por cabea[P 5as Kesus" conhecendo a
iniqFidade deles" disseB OPor que me pondes J prova" hip1critas[ 5ostrai-
me a moeda do imposto por cabea.P Trou;eram-lhe um den0rio. ) ele lhes
disseB ODe quem # esta imagem e inscrio[P DisseramB ODe /#sar.P )nto
lhes disse eleB OPortanto" pagai de volta a /#sar as coisas de /#sar? *as a
Deus as coisas de Deus.! 5ateus ,,B 2$-,2
!Trou;eram-nos assim e os postaram na sala do Din#drio. ) o sumo
sacerdote interrogou-os" di4endoB O.1s vos ordenamos positivamente que
no ensin0sseis J base deste nome" e" ainda assim" eis que enchestes
Kerusal#m com o vosso ensino" e estais resolvidos a tra4er sobre n1s o
sangue deste homem.P )m resposta" Pedro e os ]outros^ ap1stolos
disseramB O3e*os de o2edecer a Deus co*o >overnante antes =ue aos
,o*ens! Atos 9B ,--,&

1 - "E"!D:? "E"ED!CE? E)"4!:M6E;
2%.2 - As bebidas alco1licas eram nos tempos bblicos eram preparadas da
uva no caso o vinho" de rutas como a rom ou de cereais" sendo aceita sua
ingesto moderadaB
O) o vinho que alegra o corao do homem" e o a4eite que a4 relu4ir o seu
rosto" e o po que ortalece o corao do homem.P Dalmos 2:3B 29

2%., T A ingesto de bebida ao ponto da embriague4 oi ortemente
censuradaB
O6 vinho # escarnecedor" e a bebida orte alvoroadoraL e todo aquele que
neles errar no e s0bio.! Prov#rbios ,:B 2
!@uem ama os pra4eres empobrecer0L quem ama o vinho e o a4eite nunca
enriquecera.P Prov#rbios ,2B 2-

2%.% T A e;periAncia vivida pelo bAbado # descrita em pormenoresB
O.o este?as entre os beberr<es de vinho" nem entre os comil<es de carne.
Para quem so os ais[ para quem os pesares[ para quem as pele?as" para
quem as quei;as[ para quem as eridas sem causa[ e para quem os olhos
vermelhos[
Para os que se demoram perto do vinho" para os que andam buscando
bebida misturada.
.o olhes para o vinho quando se mostra vermelho" quando resplandece no
copo e se escoa suavemente.
.o seu im morder0 como a cobra" e como o basilisco picar0.
6s teus olhos vero coisas estranhas" e tu alar0s perversidades.P
Prov#rbios ,%B ,:-%%

2%.3 - 6 beberro se torna pobre e indigno de conianaB
OPorque o beberro e o comilo acabaro na pobre4aL e a sonolAncia os a4
vestir-se de trapos.
) dir0sB )spancaram-me e no me doeuL bateram-me e nem sentiL quando
despertarei[ a ento beberei outra ve4.P Prov#rbios ,%B ,2" %9

1& - "ES3!:L!D:DE
Conceito- 7ela<es se;uais entre uma pessoa e um animal.

23.2- A bestialidade oi duramente condenada na bblia" uma das ra4<es
para isso era que tal pr0tica a4ia parte da adorao id1latra dos egpcios"
dos cananeus e romanos" outra ra4o oi a busca de um elevado nvel moral
pelos israelitasB
OTodo aquele que se deitar com animal" certamente ser0 morto.P S;odo ,,B
2&
O.em te deitar0s com animal algum" contaminando-te com eleL nem a
mulher se por0 perante um animal" para a?untar-se com eleL # conuso.P
Eevtico 2RB ,%
ODe um homem se a?untar com um animal" certamente ser0 mortoL tamb#m
matareis o animal.
De uma mulher se chegar a algum animal" para a?untar-se com ele" matar0s
a mulher e bem assim o animalL certamente sero mortosL o seu sangue ser0
sobre eles.P EevticoB ,:B 29" 2$

1% O C:LP#!:
Conceito- Imputao alsa de crime" eita a pessoa.

29.2 T Tal qual o direito moderno" a cal>nia nos tempos bblicos era caso
para indeni4aoB
OArt. &9% A indeni4ao por in?>ria" diamao ou cal>nia consistir0 na
reparao do dano que delas resulte ao oendido.
Par0grao >nico. De o oendido no puder provar pre?u4o material" caber0
ao ?ui4 i;ar" eqFitativamente" o valor da indeni4ao" na conormidade das
circunstCncias do caso.P /1digo /ivil - Eei n_ 2:.3:$H,::,.

ODe um homem tomar uma mulher por esposa" e" tendo coabitado com ela"
vier a despre40-la" e lhe atribuir coisas escandalosas" e contra ela divulgar
m0 ama" di4endoB Tomei esta mulher e" quando me cheguei a ela" no
achei nela os sinais da virgindadeL ento o pai e a me da moa tomaro os
sinais da virgindade
`
da moa" e os levaro aos ancios da cidade" J portaL
e o pai da moa dir0 aos anciosB )u dei minha ilha por mulher a este
homem" e agora ele a despre4a" e eis que lhe atribuiu coisas escandalosas"
di4endoB .o achei na tua ilha os sinais da virgindadeL por#m eis aqui os
sinais da virgindade de minha ilha. ) eles estendero a roupa` diante dos
ancios da cidade.
)nto os ancios daquela cidade" tomando o homem" o castigaro" e"
multando-o em cem siclos de prata" os daro ao pai da moa" porquanto
G
Roupa co" o san6ue da pr"era re(a%&o se1ua(H
divulgou m0 ama sobre uma virgem de Israel. )la icar0 sendo sua
mulher" e ele por todos os seus dias no poder0 repudi0-la.P DeuteronQmio
,,B 2%-2&

1' - C:S:)E#35
Conceito- .a terminologia ?urdica" designa o contrato solene que gera a
sociedade con?ugal ou orma a unio legtima entre o homem e a mulher"
sob a lei mosaica os casamentos eram registrados em documentos oiciais.

2$.2 T A instituio do casamento segundo a bblia surgiu da necessidade
de convvio do homem com algu#m igual a si mesmo que o a?udasse e que
osse companheiraB
O) disse o D).*67 DeusB .o # bom que o homem este?a s1L ar-lhe-ei
uma a?udadora idQnea para ele.P GAnesis ,B 2&",:

2$., T Ainda segundo a bblia o casamento oi arran?o institudo pelo
pr1prio DeusB
Oe da costela que o senhor Deus lhe tomara" ormou a mulher e a trou;e ao
homem.
)nto disse o homemB
)sta # agora osso dos meus ossos" e carne da minha carneL ela ser0
chamada varoa" porquanto do varo oi tomada.
Portanto dei;ar0 o homem a seu pai e a sua me" e unir-se-0 J sua mulher"
e sero uma s1 carne.P GAnesis ,B ,,-,3

2$.% T Tanto Kesus como seus discpulos protegeram o casamento e
buscaram o ortalecimento dos laos amiliaresB
O7espondeu-lhe KesusB .o tendes lido que o /riador os e4 desde o
princpio homem e mulher" e que ordenouB Por isso dei;ar0 o homem pai e
me" e unir-se-0 a sua mulherL e sero os dois uma s1 carne[
Assim ?0 no so mais dois" mas um s1 carne. Portanto o que Deus a?untou"
no o separe o homem.P 5ateus 2&B 3-$
O5as o )sprito e;pressamente di4 que nos >ltimos tempos apostataro
alguns da #" dando ouvidos a espritos enganadores" e a doutrinas de
demQniosL
Pela hipocrisia de homens que alam mentiras" tendo cauteri4ada a sua
pr1pria consciAnciaL
Proi2indo o casa*ento" e ordenando a abstinAncia dos alimentos que
Deus criou para os i#is" e para os que conhecem a verdade" a im de
usarem deles com a<es de graasLP 2 Tim1teo 3B 2-%

1( - CQ:4L:3:#!S)5
Conceito - /harlatanismo segundo o c1digo penal # OInculcar ou anunciar
cura por meio secreto ou inalvelP.

2-.2- Vm caso de charlatanismo nos # relatado em Atos dos ap1stolosB
O*avendo atravessado a ilha toda at# Paos" acharam um certo mago" also
proeta" ?udeu" chamado Bar-Kesus" que estava com o procQnsul D#rgio
Paulo" homem sensato. )ste chamou a Barnab# e Daulo e mostrou dese?o
de ouvir a palavra de Deus.
5as resistia-lhes )limas" o encantador (porque assim se interpreta o seu
nome+" procurando desviar a # do procQnsul.
Todavia Daulo" tamb#m chamado Paulo" cheio do )sprito Danto" itando
os olhos nele" disseB ilho do Diabo" cheio de todo o engano e de toda a
malcia" inimigo de toda a ?ustia" no cessar0s de perverter os caminhos
retos do Denhor[
Agora eis a mo do Denhor sobre ti" e icar0s cego" sem ver o sol por algum
tempo. Imediatamente caiu sobre ele uma n#voa e trevas e" andando J roda"
procurava quem o guiasse pela mo.
)nto o procQnsul" vendo o que havia acontecido" creu" maravilhando-se
da doutrina do Denhor.P Atos 2%B $-2,

2-., T 6s cristo no prometiam curas inalveis" a bblia mostra que
alguns padeciam de doenas mesmo no tempo dos ap1stolos" como # o
caso de Tim1teoB
O .o bebas mais 0gua s1" mas usa de um pouco de vinho" por causa do teu
estQmago e das tuas reqFentes enermidades.P 2 Tim1teo 9B ,%

2-.% T 6s que recebiam as curas de Kesus poderiam adoecer novamenteB
O)" quando o esprito imundo tem sado do homem" anda por lugares
0ridos" buscando repouso" e no o encontra.
)nto di4B 'oltarei para a minha casa" de onde sa. )" voltando" acha-a
desocupada" varrida e adornada.
)nto vai" e leva consigo outros sete espritos piores do que ele e" entrando"
habitam aliL e so os >ltimos atos desse homem piores do que os primeiros.
Assim acontecer0 tamb#m a esta gerao m0.P 5ateus 2,B 3%-39

1$ - CRD!M5 DE Q:)64:"!
6 c1digo de *amur0bi" # uma coleo de decis<es ou Oregistros de casosP
em tabuinhas de argila" mais tarde copiadas numa estela colocada no
templo de 5arduque em BabilQnia" esta estela oi com o tempo levada a
Dusa onde oi descoberta em 2&:,. Dessemelhante da Eei mosaica" no
procura estabelecer princpios. Baseia-se principalmente em leis ?0
e;istentes" apenas pormenori4ando-as para se a?ustar a determinadas
situa<es diceis" comuns na civili4ao babilQnica daquele tempo.
2R.2 - Baseava-se as leis mosaicas no c1digo de *amurabi[
As opini<es entre os pesquisadores so discordantes" enquanto alguns
apontam as similaridades entre os dois como a lei Xolho por olhoY" ou talio
outros deendem a id#ia de que as similaridades so supericiais" o livro
Do"(ments )rom *ld estament imes (Documentos dos Tempos do
Antigo Testamento+ conclui" por#mB OApesar das muitas similaridades" no
h0 nenhuma base para se presumir que os hebreus tenham eito qualquer
apropriao direta dos babilQnios. 5esmo nos pontos em que as duas s#ries
de leis pouco dierem na letra" elas dierem muito no esprito.P

1J - C5#C6"!#:35
Conceito- Vnio ilegtima do homem e da mulher.

2&.2 T A concubina entre os hebreus era na maioria das ve4es uma escrava
comprada de outras na<es ou capturada em guerra" ou vendida pelo
pr1prio pai hebreu (venda por um perodo de tempo" no m0;imo seis anos+"
possuam alguns direitos" por e;emploB

a+ o direito de no ser vendida a um povo estrangeiroB
ODe um homem vender sua ilha para ser serva" ela no sair0 como saem os
servos.
De ela no agradar ao seu senhor" de modo que no se despose com ela"
ento ele permitir0 que se?a resgatadaL vendA-la a um povo estrangeiro" no
o poder0 a4er" visto ter usado de dolo para com ela.P S;odo ,2B -" R

b+ se desposada obter todos direitos de esposaB
O5as se a desposar com seu ilho" ar0 com ela conorme o direito de
ilhas.P S;odo ,2B &

c+ direito a sair livre caso no se cumpra os direitos de esposaB
ODe lhe tomar outra" no diminuir0 o mantimento daquela" nem o seu
vestido" nem o seu direito con?ugal.
) se no lhe cumprir estas trAs obriga<es" ela sair0 de graa" sem dar
dinheiro.P S;odo ,2B 2:" 22

d+ direito de seus ilhos serem reconhecidos como legtimos herdeiros dos
bens do paiB
ODe um homem tiver duas mulheres" uma a quem ama e outra a quem
despre4a" e ambas lhe tiverem dado ilhos" e o ilho primogAnito or da
despre4ada" quando i4er herdar a seus ilhos o que tiver" no poder0 dar a
primogenitura ao ilho da amada" preerindo-o ao ilho da despre4ada" que
# o primogAnitoL mas ao ilho da aborrecida reconhecer0 por primogAnito"
dando-lhe dobrada poro de tudo quanto tiver" porquanto ele # as
primcias da sua oraL o direito da primogenitura # dele.P DeuteronQmio
,2 29-2-

2&., T .o cristianismo o arran?o do concubinato e da poligamia no se
manteve" oi substitudo pela monogamiaB
O\ necess0rio" pois" que o bispo se?a irrepreensvel" *arido de u*a sS
*ul,er" temperante" s1brio" ordeiro" hospitaleiro" apto para ensinarL
6s di0conos se?am *aridos de u*a sS *ul,er" e governem bem a seus
ilhos e suas pr1prias casas.P 2 Tim1teo %B ," 2,

20 O C5446P785
,:.2 - A lei mosaica condenava a corrupoB
O.o deves aceitar suborno" pois o suborno cega os perspica4es e pode
deturpar as palavras dos ?ustos.! S;odo ,%BR

,:., - 6 combustvel da corrupo # a ganCnciaB
!6 mero amante da prata no se artar0 de prata" nem o amante da
opulAncia" da renda. Tamb#m isto # vaidade.! )clesiastes 9B2:

,:.%- A corrupo poltica # mencionada na Bblia" no Eivro dos Proetas.
Isaas" por e;emplo" lamenta a degradao da cidadeB O/omo # que se
tornou uma prostituta a cidade iel" Kerusal#m[ 'ivia completamente na
retido" e a ?ustia habitava nela. Agora" por#m" est0 invadida de
assassinos" a sua prata transormou-se em esc1ria" o melhor vinho oi
adulterado com 0gua" os seus chees so ladr<es e c>mplices de ladr<es.
Todos gostam de suborno e correm atr0s de presentesL no a4em ?ustia ao
1ro e no atendem J causa da vi>vaP (Isaas" 2B ,2-,%+.

,:.3 - G#li;" um dos mais corruptos governadores do seu tempo" adiava o
?ulgamento de Paulo com o intuito de receber dinheiro para solt0-loB
!G#li;" por#m" que era bem inormado a respeito do /aminho" adiou a
questo" di4endoB @uando o comandante Esias tiver descido" ento
tomarei inteiro conhecimento da vossa causa. ) ordenou ao centurio que
Paulo icasse detido" mas osse tratado com brandura e que a nenhum dos
seus proibisse servi-lo. Alguns dias depois" vindo G#li; com sua mulher
Drusila" que era ?udia" mandou chamar a Paulo" e ouviu-o acerca da # em
/risto Kesus. ) discorrendo ele sobre a ?ustia" o domnio pr1prio e o ?u4o
vindouro" G#li; icou atemori4ado e respondeuB Por ora vai-te" e quando
tiver ocasio avor0vel" eu te chamarei. Es+erava ao *es*o te*+o =ue
Paulo l,e desse din,eiro" pelo que o mandava chamar mais
reqFentemente e conversava com ele.! Atos ,3B,,-,$.

,:.9 - Kesus comparou a ora moral de seus discpulos ao sal da terraB
O'1s sois o sal da terraL mas" se o sal perder a sua ora" como se lhe
restabelecer0 a sua salinidade[ .o presta mais para nada" seno para ser
lanado ora" a im de ser pisado pelos homens.! 5ateus 9B2%
.o tempo de Kesus o sal era misturado com outras substCncias. De o sal
puro osse levado pela chuva ou de outro modo eliminado" sobraria
somente substCncias imprest0veis que s1 serviriam para se ?ogar ora e ser
pisado pelos transeuntes. Dem ora moral no serviriam para mais nada"
seriam e;postos no como cristos mas como raudes.

21 - C5S36)ES
Conceito- Procedimento particular de uma comunidade" normas a serem
praticadas em determinados atos.

,2.2- )ntre os israelitas os costumes adquiridos pelos povos em geral
oram substitudos pelos mandamentos impostos por Deus atrav#s das suas
leisB
OPortanto guardareis o meu mandamento" de modo que no caiais em
nenhum desses abomin0veis costumes que antes de v1s oram seguidos" e
para que no vos contamineis com eles. )u sou o Denhor vosso Deus.P
Eevtico 2RB %:
O) no andareis nos costumes dos povos que eu e;pulso de diante de v1sL
porque eles i4eram todas estas coisas" e eu os abominei.P Eevtico ,:B,%
O...e suportou-lhes os maus costumes no deserto por espao de quase
quarenta anosLP Atos 2%B 2R

,2.,- 6s cristo oram e;ortados a cuidar dos costumes bblicosB
O.o vos enganeis. As m0s companhias corrompem os bons costumes.P 2
/orntios 29B%%

,2.%- Tanto os ?udeus como os cristos eram avessos a qualquer mudana
de seus costumes" isto causou alguns embaraos" que resultaram em
controv#rsias doutrinarias e at# sangrentas persegui<esB
O...porque n1s o temos ouvido di4er que esse Kesus" o na4areno" h0 de
destruir este lugar e mudar os costumes que 5ois#s nos transmitiu.P Atos
$B23
O...e tAm sido inormados a teu respeito que ensinas todos os ?udeus que
esto entre os gentios a se apartarem de 5ois#s" di4endo que no
circuncidem seus ilhos" nem andem segundo os costumes da lei.P Atos ,2B
,2

,2.3- A noo dos costumes era to importante que os governantes
romanos se inteiravam deles para governar paciicamenteB
O...mormente porque #s versado em todos os costumes e quest<es que h0
entre os ?udeusL pelo que te rogo que me ouas com paciAncia.P Atos ,$B%

,2.9- /ostumes dierentes das na<es gentias causaram diiculdades aos
cristosB
O...e pregam costumes que no nos # lcito receber nem praticar" sendo n1s
romanos.P Atos 2$B ,2

22- C4!)E E P6#!785
,,.2 - 6s principais crimes sob a Eei.
- assassnio (.>m %9B%:" %2+L
- also testemunho (quando tal testemunho levaria um inocente J morte+
(De 2&B2$-,2+L
- alar de maneira ultra?ante e desrespeitoso contra Deus (.>m 29B%:" %2+"
- abricar ou usar o 1leo de santa uno para ins comuns (S; %:B%2-
%%" %R+L
- comer po levedado durante a Gestividade dos Pes .o Germentados (S;
2,B29" 2&+L
- oerecer um sacricio em outro lugar que no o tabern0culo (Ee 2-BR" &+L
- comer a oerta de participao em comum no terceiro dia depois do dia
do sacricio (Ee 2&B-" R+L
- ter rela<es se;uais com uma mulher durante a menstruao (Ee ,:B2R+L
- comer um sacricio numa condio impura (Ee -B,:" ,2L ,,B%" 3" &+L
- dei;ar de ser circuncidado (GAn 2-B23L S; 3B,3+L
- comer a gordura dos sacricios. M Ee -B,9L
- inobservCncia da P0scoa (.>m &B2%+L
- blasAmia (Ee ,3B23" 2$" ,%+L
- tocar ilegalmente em coisas sagradas (.>m 3B29" 2R" ,:+L
- violao do s0bado (.>m 29B%,-%$L S; %2B23L %9B,+L
- consumir sangue (Ee 2-B2:" 23+L
- apro;imar-se do tabern0culo sem autori4ao (.>m 2-B2%L 2RB-+.
- alsa proecia (De 2%B9L 2RB,:+L
- inobservCncia da puriicao (.>m 2&B2%-,:+L
- sodomia (Ee 2RB,,L ,:B2%+L
- bestialidade (Ee 2RB,%L ,:B29" 2$+L
- eitiaria (S; ,,B2RL Ee ,:B,-+L
- espancar ou vituperar pai ou me (S; ,2B29" 2-+L
- seqFestro (S; ,2B2$L De ,3B-+L
- mulher que casava-se airmando alsamente ser virgem (De ,,B,2+L
- adult#rio (Ee ,:B2:L De ,,B,,+L
- manter rela<es se;uais com moa noiva (De ,,B,%-,-+L
- inobservCncia do Dia da );piao (Ee ,%B,&" %:+L
- adorao de outro deus" idolatria (Ee ,:B,L De 2%B$" 2:" 2%-29L 2-B,--L
.>m ,9B2-&+L
- incesto (Ee 2RB$-2-" ,&L ,:B22" 2," 23+L

,,., - Puni<es impostas pela Eei.
- A ?ustia era reali4ada atrav#s da pena de talio (De 2&B,2+" a pena era
imposta somente ap1s os ?u4es ?ulgarem se o crime era deliberado ou no.
- .ingu#m podia ser punido pelos delitos de outro.
- 6 assassino de modo algum podia escapar da pena de morte. (.>m
%9B%2+
- 6 homicida acidental" podia ugir para uma cidades de re>gio e escapar a
e;ecuo.
- 6 ladro devia compensar a vtima. De no pode-se pagar a quantia
estipulada seria vendido como escravo.
- A sentena de morte era e;ecutada por apedre?amento ou espada.
- /ativos de guerra usualmente eram e;ecutados pela espada. (2Da 29B," %"
%%+
- 6s que se rendiam" eram submetidos a trabalhos orados. (De ,:B2:" 22+

2- DEF!C!E#3ES FTS!C5S
Conceito- Deeitos sicos se caracteri4am a partir da impereio sica
em qualquer parte do corpo que uma pessoa natural possa ter" adquirida
por meio de acidente ou de nascena.

,%.2- A Bblia condena qualquer tipo de discriminao ou dano eito aos
deicientes sicos de qualquer nature4aB
.O.o amaldioar0s ao surdo" nem por0s tropeo diante do cegoL mas
temer0s a teu Deus. )u sou o Denhor. Eevtico 2&B 23

O5aldito aquele que i4er que o cego erre do caminho. ) todo o povo dir0B
Am#m.P DeuteronQmio ,-B 2R

2&- DE; ):#D:)E#35S
Conceito- Designam as de4 leis b0sicas do chamado pacto da lei dado por
Deus J 5ois#s no monte Dinai ao povo hebreu. Alguns te1logos como
Agostinho dividiram os de4 mandamentos de orma dierenteB
- undiram o primeiro e o segundo mandamento num s1 e
- dividiram o d#cimo em dois
A diviso apresentada acima # no entanto a mais natural e # a mesma
apresentada por Gl0vio Koseo" historiador Kudeu e por Gilo" il1soo Kudeu"
todos do primeiro s#culo d./.


HAodo
Ca+Utulo 20

!

% .o ter0s outros deuses diante de mim.


!!

3 .o ar0s para ti imagem esculpida" nem igura alguma do que h0 em
cima no c#u" nem em bai;o na terra" nem nas 0guas debai;o da terra.

9 .o te encurvar0s diante delas" nem as servir0sL porque eu" o Denhor teu
Deus" sou Deus 4eloso" que visito a iniqFidade dos pais nos ilhos at# a
terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam.

$ e uso de miseric1rdia com milhares dos que me amam e guardam os
meus mandamentos.


!!!

- .o tomar0s o nome do Denhor teu Deus em voL porque o Denhor no
ter0 por inocente aquele que tomar o seu nome em vo.


!C

R Eembra-te do dia do s0bado" para o santiicar.

& Deis dias trabalhar0s" e ar0s todo o teu trabalhoL

2: mas o s#timo dia # o s0bado do Denhor teu Deus. .esse dia no ar0s
trabalho algum" nem tu" nem teu ilho" nem tua ilha" nem o teu servo" nem
a tua serva" nem o teu animal" nem o estrangeiro que est0 dentro das tuas
portas.

22 Porque em seis dias e4 o Denhor o c#u e a terra" o mar e tudo o que
neles h0" e ao s#timo dia descansouL por isso o Denhor abenoou o dia do
s0bado" e o santiicou.


C

2, *onra a teu pai e a tua me" para que se prolonguem os teus dias na
terra que o Denhor teu Deus te d0.

C!

2% .o matar0s.
.o *ebraico a palavra usada aqui para matar (ra-ts0hh+ pode ter mais de
uma traduo" este versculo poderia ser tradu4ido O.o assassinar0sP.
Assim estaria de acordo com outros te;tos da lei mosaica em que se
permite a pena morte de criminosos" mas no estaria em acordo com os
ensinamentos cristos pois os cristos no matam.


C!!

23 .o adulterar0s.

C!!!

29 .o urtar0s.

!K

2$ .o dir0s also testemunho contra o teu pr1;imo.

K

2- .o cobiar0s a casa do teu pr1;imo" no cobiar0s a mulher do teu
pr1;imo" nem o seu servo" nem a sua serva" nem o seu boi" nem o seu
?umento" nem coisa alguma do teu pr1;imo.

2% - D!F:):785
Conceito- Diamao # o mesmo que desacreditar" diamar algu#m" ou
se?a # atribuir a algu#m uma alegao ou imputao oensiva contra a
honra ou boa ama da pessoa " tentando assim atingir a sua honra ou o que
os outros pensam dela para desacredit0-la.

,9.2 - A diamao ou cal>nia no era permitida pela lei mosaicaB
!.o andar0s como caluniador entre o teu povoL nem conspirar0s contra o
sangue do teu pr1;imo. )u sou o Denhor.! Eevtico 2&B2$

,9.,- A diamao era usada para mudar a opinio p>blica quanto ao
car0ter dos que estavam no governo" enraquecendo o apoio popular a esteB
OPois tenho ouvido a diamao de muitos" terror por todos os ladosL
enquanto ?untamente conspiravam contra mim" maquinaram tirar-me a
vida.P Dalmos %2B2%

,9.%- 5esmo sendo integro Kesus soreu algum desgaste na sua imagem
por causa da diamaoB
OTrou;eram-lhe ento um endemoninhado cego e mudoL e ele o curou" de
modo que o mudo alava e via.
) toda a multido" maravilhada" di4iaB \ este" porventura" o Gilho de Davi[
5as os ariseus" ouvindo isto" disseramB )ste no e;pulsa os demQnios
seno por Bel4ebu" prncipe dos demQnios. Kesus" por#m" conhecendo-lhes
os pensamentos" disse-lhesB Todo reino dividido contra si mesmo #
devastadoL e toda cidade" ou casa" dividida contra si mesma no subsistir0.
5ateus 2,B,,-,3

2'-D!SC!PL!#:
Conceito - 7egime de ordem imposta ou mesmo consentida" submisso a
um regulamento.

,$.2- .a Bblia a disciplina # administrada como orma de corrigir
conceitos erradosB
OGilho meu" no re?eites a disciplina do Denhor" nem te eno?es da sua
repreensoLP Prov#rbios %B22

O)le morre pela alta de disciplinaL e pelo e;cesso da sua loucura anda
errado.P Prov#rbios 9B ,%

OPorque o mandamento # uma lCmpada" e a instruo uma lu4L e as
repreens<es da disciplina so o caminho da vidaLP Prov#rbios $B ,%

O.o retires da criana a disciplinaL porque" ustigando-a tu com a vara"
nem por isso morrer0. Prov#rbios ,%B2%
.este versculo +,ara+ provavelmente se reere a disciplina de qualquer
esp#cie" no necessariamente ao castigo sico.

O) v1s" pais" no provoqueis J ira vossos ilhos" mas criai-os na disciplina
e admoestao do Denhor.P )#sios $B3

2(- DTC!D:S
Conceito - Dvidas abrange tudo aquilo que se deve a algu#m" quer se?a
em obriga<es ou deveres" sendo que a mais especica dvida # a quantia
em dinheiro que se deve a algu#m.

,-.2- A lei era complacente para com aqueles dentre o povo que deviam e
no tinham como quitar as suas dvidas e condenava ormas de cobranas
abusivasB
O6 Deus )terno di4B
6 povo de Israel tem cometido tantos pecados" tantos mesmos" que eu
tenho de castig0-los. 'endem como escravos pessoas honestas que no
podem pagar as suas dvidas e at# aquelas que so to pobres" que no
podem pagar a dvida que i4eram para comprar um par de sand0lias.P
Am1s ,B$ (A Bblia na Einguagem de *o?e+

,-.,- A lei previa a remisso de dvidasB
OAo im de cada sete anos ar0s remisso.
) este # o modo da remissoB todo credor remitir0 o que tiver emprestado
ao seu pr1;imoL no o e;igir0 do seu pr1;imo ou do seu irmo" pois a
remisso do Denhor # apregoada.
Do estrangeiro poder0s e;igi-loL mas o que # teu e estiver em poder de teu
irmo" a tua mo o remitir0.P DeuteronQmio 29B 2-%

,-.%- Kesus mostrou a seus discpulo que no h0 limites quando a questo #
perdoar as dividas de um irmoB
O)nto Pedro" apro;imando-se dele" lhe perguntouB Denhor" at# quantas
ve4es pecar0 meu irmo contra mim" e eu hei de perdoar[ At# sete[
7espondeu-lhe KesusB .o te digo que at# seteL mas at# setenta ve4es sete.
Por isso o reino dos c#us # comparado a um rei que quis tomar contas a
seus servosL
e" tendo comeado a tom0-las" oi-lhe apresentado um que lhe devia de4
mil talentosL
mas no tendo ele com que pagar" ordenou seu senhor que ossem
vendidos" ele" sua mulher" seus ilhos" e tudo o que tinha" e que se pagasse
a dvida.
)nto aquele servo" prostrando-se" o reverenciava" di4endoB Denhor" tem
paciAncia comigo" que tudo te pagarei.
6 senhor daquele servo" pois" movido de compai;o" soltou-o" e perdoou-
lhe a dvida.
Daindo" por#m" aquele servo" encontrou um dos seus conservos" que lhe
devia cem den0riosL e" segurando-o" o suocava" di4endoB Paga o que me
deves.
)nto o seu companheiro" caindo-lhe aos p#s" rogava-lhe" di4endoB Tem
paciAncia comigo" que te pagarei.
)le" por#m" no quisL antes oi encerr0-lo na priso" at# que pagasse a
dvida.
'endo" pois" os seus conservos o que acontecera" contristaram-se
grandemente" e oram revelar tudo isso ao seu senhor.
)nto o seu senhor" chamando-o 0 sua presena" disse-lheB Dervo malvado"
perdoei-te toda aquela dvida" porque me suplicasteL
no devias tu tamb#m ter compai;o do teu companheiro" assim como eu
tive compai;o de ti[
)" indignado" o seu senhor o entregou aos verdugos" at# que pagasse tudo o
que lhe devia.
Assim vos ar0 meu Pai celestial" se de corao no perdoardes" cada um a
seu irmo.P 5ateus 2RB,2-%9

2$- D!CR4C!5
Conceito - A palavra div1rcio # empregada para caracteri4ar a dissoluo
legal da unio marital" ou se?a # a quebra do vinculo do matrimQnio"
declarado por sentena ?udicial.

,R.2- 6 primeiro casamento" segundo a Bblia oi reali4ado pelo pr1prio
criador e quando o reali4ou ele no e4 nenhuma proviso para div1rcioB
O)nto o Denhor Deus e4 cair um sono pesado sobre o homem" e este
adormeceuL tomou-lhe" ento" uma das costelas" e echou a carne em seu
lugarL
e da costela que o senhor Deus lhe tomara" ormou a mulher e a trou;e ao
homem.
)nto disse o homemB )sta # agora osso dos meus ossos" e carne da minha
carneL ela ser0 chamada varoa" porquanto do varo oi tomada.
Portanto dei;ar0 o homem a seu pai e a sua me" e unir-se-0 J sua mulher"
e sero uma s1 carne. GAnesis ,B ,2-,3

,R.,- )m certos casos entre os israelitas o div1rcio era permitido B
O@uando um homem tomar uma mulher e se casar com ela" se ela no
achar graa aos seus olhos" por haver ele encontrado nela coisa
vergonhosa" ar-lhe-0 uma carta de div1rcio e lha dar0 na mo" e a
despedir0 de sua casa.P DeuteronQmio ,3B2

,R.%- Kesus oi ainda mais longe quando disse aos israelitas que o div1rcio
deveria ter uma ra4o v0lida seno seria considerado como adult#rioB
OTamb#m oi ditoB @uem repudiar sua mulher" dA-lhe carta de div1rcio.
)u" por#m" vos digo que todo aquele que repudia sua mulher" a no ser por
causa de inidelidade" a a4 ad>lteraL e quem casar com a repudiada"
comete adult#rio.P 5ateus 9B %2-%,
O7esponderam-lheB )nto por que mandou 5ois#s dar-lhe carta de
div1rcio e repudi0-la[
Disse-lhes eleB Pela dure4a de vossos cora<es 5ois#s vos permitiu
repudiar vossas mulheresL mas no oi assim desde o princpio.
)u vos digo por#m" que qualquer que repudiar sua mulher" a no ser por
causa de inidelidade" e casar com outra" comete adult#rioL ]e o que casar
com a repudiada tamb#m comete adult#rio^.P 5ateus 2&B --&

2J-D53E
Conceito- Dote segundo a deinio ?urdica de /Ea'ID B)'IEb@VA #
!como a poro de bens que a mulher" ou algu#m por ela" transere ao
marido para" do rendimento deles" tirar subsdio J sustentao dos encargos
matrimoniais" sob a condio de os restituir" depois de dissolvida a
sociedade con?ugal!.

,&.2 .os tempos bblicos o dote era aceito pelos pais das noivas como um
costume" conorme nos # narrado no /aptulo ,& versos 2$ ao ,- do livro
de GAnesisB
O6ra" Eabo tinha duas ilhasL o nome da mais velha era E#ia" e o da mais
moa 7aquel.
E#ia tinha os olhos enermos" enquanto que 7aquel era ormosa de porte e
de semblante.
Kac1" porquanto amava a 7aquel" disseB Dete anos te servirei para ter a
7aquel" tua ilha mais moa.
7espondeu EaboB 5elhor # que eu a dA a ti do que a outroL ica comigo.
Assim serviu Kac1 sete anos por causa de 7aquelL e estes lhe pareciam
como poucos dias" pelo muito que a amava.
)nto Kac1 disse a EaboB D0-me minha mulher" porque o tempo ?0 est0
cumpridoL para que eu a tome por mulher.
7euniu" pois" Eabo todos os homens do lugar" e e4 um banquete.
c tarde tomou a E#ia" sua ilha e a trou;e a Kac1" que esteve com ela.
) Eabo deu sua serva Uilpa por serva a E#ia" sua ilha.
@uando amanheceu" eis que era E#iaL pelo que perguntou Kac1 a EaboB
@ue # isto que me i4este[ Porventura no te servi em troca de 7aquel[ Por
que" ento" me enganaste[
7espondeu EaboB .o se a4 assim em nossa terraL no se d0 a menor
antes da primogAnita.
/umpre a semana destaL ento te daremos tamb#m a outra" pelo trabalho de
outros sete anos que ainda me servir0s.P
O...e;igi de mim o que quiserdes em dote e presentes" e darei o que me
pedirdesL somente dai-me a don4ela por mulher.P GAnesis %3B 2,

,&.,- A lei mosaica estipulava o pagamento de um dote caso um homem
sedu4isse uma virgemB
ODe algu#m sedu4ir uma virgem que no or desposada" e se deitar com ela"
certamente pagar0 por ela o dote e a ter0 por mulher.
De o pai dela inteiramente recusar dar-lha" pagar0 ele em dinheiro o que or
o dote das virgens.P S;odo ,,B2$-2-

0 - ESC4!364: LD5C6)E#35N
Conceito - Todo documento eito por oicial para atestar algo.

%:.2.2 - )m Keremias %,B$-29 e;iste um relato pormenori4ado da
elaborao de uma escritura em tempos bblicos. Primeiro notamos que o
dinheiro da compra" oi pesado na presena de testemunhasB
!/omprei" pois" de *anamel" ilho de meu tio" o campo que est0 em
AnatoteL e pesei-lhe o dinheiro" de4essete siclos de prata. Assinei a
escritura e a selei" chamei testemunhas" e pesei-lhe o dinheiro numa
balana ! Keremias %,B&"2:

%:.2., - Ap1s o pagamento" lavraram-se duas escriturasB
!) tomei a escritura da compra" que continha os termos e as condi<es"
tanto a que estava selada" como a c1pia que estava aberta! Keremias %,B22

%:.2.% - 6 relato mostra que tudo ocorreu OJ vista de todos os ?udeus que
estavam sentados no p0tio da guarda.! Keremias %,B2,

%:.2.3 - As escrituras oram ento depositadas em vasos de barro para sua
preservaoB
!Assim di4 o Denhor dos e;#rcitos" o Deus de IsraelB Toma estas escrituras
de compra" tanto a selada" como a aberta" e mete-as num vaso de barro"
para que se possam conservar muitos diasL! Keremias ,&B23

%:.2.9 - 6 costume de se preservar duas escrituras" uma selada e outra no
se devia a que se a escritura aberta osse daniicada ou houvesse algum tipo
de alsiicao" poderia se recorrer a segunda" selada. /aso houvesse uma
suspeita qualquer com reerAncia a escritura aberta" recorreria-se aos ?ui4es"
eles abririam a escritura selada" ap1s e;aminar o selo e poderiam comparar
seu o conte>do.

1-ESP:#C:4? D!SC!PL!#:4
Conceito- )spancarB Ato ou eeito de espancar" agredir com pancadas"
desancar.

%2.2- )ntre os Israelitas o espancamento era visto como uma orma de
punio. )ste era reali4ado com uma vara ou um basto. )ram os pr1prios
?ui4es que decidiam o n>mero de golpes segundo a ao praticada pelo
inrator. Dierente das outras na<es o espancamento no era uma orma de
vingana mas sim um corretivo dado ao maleitor" al#m disso tais golpes
tinham um limite no podendo e;ceder quarenta golpes.
O) ser0 que" se o in?usto merecer aoites" o ?ui4 o ar0 deitar-se" para que
se?a aoitado diante de siL segundo a sua culpa" ser0 o n>mero de aoites.
@uarenta aoites lhe ar0 dar" no maisL para que" porventura" se lhe i4er
dar mais aoites do que estes" teu irmo no ique envilecido aos teus
olhos.P DeuteronQmio /aptulo ,9B,-%

%2., - /om o tempo os Israelitas passaram a aplicar apenas %& golpes com
receio de ultrapassar por engano os quarenta permitidosB
O7ecebi dos ?udeus cinco quarentenas de aoites menos um.P , /orntios
22B ,,

2 - ES34:#ME!45S
%2.2 - Degundo a lei bblica os israelitas no deviam ter associao social
ou religiosa com estrangeirosB
V)sorai-vos" pois" para guardar e cumprir tudo quanto est0 escrito no
livro da lei de 5ois#s" para que dela no vos desvieis nem para a direita
nem para a esquerdaL para que no vos mistureis com estas na<es que
ainda restam entre v1sL e dos nomes de seus deuses no aais meno"
nem por eles aais ?urar" nem os sirvais" nem a eles vos inclineis.! Kosu#
,%B$"-

%,., - )stavam proibidos de celebrar pactos com elesB
!e quando o Denhor teu Deus as tiver entregue" e as erires" totalmente as
destruir0sL no ar0s com elas pacto algum" nem ter0s piedade delasL!
DeuteronQmio -B,

%,.%.2 - )stavam proibidos tamb#m de reali4ar alianas matrimoniais com
estrangeirosB
! no contrair0s com elas matrimQniosL no dar0s tuas ilhas a seus ilhos" e
no tomar0s suas ilhas para teus ilhosL! DeuteronQmio -B%

%,.%., - 6 soldado israelita podia tomar uma virgem da cidade capturada
por esposaB
!@uando sares J pele?a contra os teus inimigos" e o Denhor teu Deus os
entregar nas tuas mos" e os levares cativos" se vires entre os cativas uma
mulher ormosa J vista e" aeioando-te a ela" quiseres tom0-la por mulher"
ento a trar0s para a tua casaL e ela" tendo rapado a cabea" cortado as
unhas" e despido as vestes do seu cativeiro" icar0 na tua casa" e chorar0 a
seu pai e a sua me um mAs inteiroL depois disso estar0s com ela" e ser0s
seu marido e ela ser0 tua mulher. )" se te enadares dela" dei;0-la-0s ir J
sua vontadeL mas de modo nenhum a vender0s por dinheiro" nem a tratar0s
como escrava" porque a humilhaste.! DeuteronQmio ,2B2:-23

%,B% - 6s estrangeiros no participavam plenamente nas celebra<es dos
IsraelitasB
!Disse mais o Denhor a 5ois#s e a AroB )sta # a ordenana da p0scoaL
nenhum" estrangeiro comer0 delaL! S;odo 2,B3%
!Assim di4 o Denhor DeusB .enhum estrangeiro" incircunciso de corao e
carne" de todos os estrangeiros que se acharem no meio dos ilhos de
Israel" entrar0 no meu santu0rio.! )4equiel 33B&

%,.3 - Vm estrangeiro nunca poderia tornar-se rei ou obter uma posio
polticaB
!por0s certamente sobre ti como rei aquele que o Denhor teu Deus escolher.
Por0s um dentre teus irmos como rei sobre tiL no poder0s pQr sobre ti um
estrangeiro" homem que no se?a de teus irmos.! DeuteronQmio 2-B29

%,.9 - Vm israelita estava proibido de cobrar ?uros de outro israelita" mas
poderiam ser cobrados do estrangeiroB
!Do estrangeiro poder0s e;igir ?urosL por#m do teu irmo no os e;igir0s"
para que o Denhor teu Deus te abenoe em tudo a que puseres a mo" na
terra J qual vais para a possures.! DeuteronQmio ,%B,:

%,.$ - 6s Kudeus com o tempo passaram levar a e;tremos tais leis e oram
duramente combatidos pelo ensino de KesusB
! )le" por#m" querendo ?ustiicar-se" perguntou a KesusB ) quem # o meu
pr1;imo[ Kesus" prosseguindo" disseB Vm homem descia de Kerusal#m a
Keric1" e caiu nas mos de salteadores" os quais o despo?aram e
espancando-o" se retiraram" dei;ando-o meio morto. /asualmente" descia
pelo mesmo caminho certo sacerdoteL e vendo-o" passou de largo. De igual
modo tamb#m um levita chegou Jquele lugar" viu-o" e passou de largo.
5as um samaritano" que ia de viagem" chegou perto dele e" vendo-o"
encheu-se de compai;oL e apro;imando-se" atou-lhe as eridas" deitando
nelas a4eite e vinhoL e pondo-o sobre a sua cavalgadura" levou-o para uma
estalagem e cuidou dele. .o dia seguinte tirou dois den0rios" deu-os ao
hospedeiro e disse-lheB /uida deleL e tudo o que gastares a mais" eu to
pagarei quando voltar. @ual" pois" destes trAs te parece ter sido o pr1;imo
daquele que caiu nas mos dos salteadores[ 7espondeu o doutor da leiB
Aquele que usou de miseric1rdia para com ele. Disse-lhe" pois" KesusB 'ai"
e a4e tu o mesmo.! Eucas 2:B ,&-%-

-ES36P45
Conceito- 6 )stupro consiste em rela<es se;uais ilcitas" entre um
homem e uma mulher" atrav#s de violAncia ou grave ameaa sem o
consentimento desta.

%%.2- 6s israelitas tamb#m tinham leis especiicas sobre o estupro e suas
conseqFAnciasB
ODe houver moa virgem desposada e um homem a achar na cidade" e se
deitar com ela" trareis ambos J porta daquela cidade" e os apedre?areis at#
que morramB a moa" porquanto no gritou na cidade" e o homem"
porquanto humilhou a mulher do seu pr1;imo. Assim e;terminar0s o mal
do meio de ti.
5as se or no campo que o homem achar a moa que # desposada" e o
homem a orar" e se deitar com ela" morrer0 somente o homem que se
deitou com elaL por#m" J moa no ar0s nada. .o h0 na moa pecado
digno de morteL porque" como no caso de um homem que se levanta contra
o seu pr1;imo e lhe tira a vida" assim # este casoL pois ele a achou no
campoL a moa desposada gritou" mas no houve quem a livrasse em ?u4o"
entre sangue.P DeuteronQmio /aptulo ,,B,%-,-

%%.,- Vm caso de m>ltiplo estupro ocorreu no antigo Israel em Gibe0"
cidade de Ben?amim" ato este quase e4 com que a tribo de Ben?amim osse
e;terminada" pois culminou numa s#rie de retalia<es contra a mesmaB
O)nquanto eles alegravam o seu corao" eis que os homens daquela
cidade" ilhos de Belial" cercaram a casa" bateram J porta" e disseram ao
ancio" dono da casaB Tra4e c0 para ora o homem que entrou em tua casa"
para que o conheamos.
6 dono da casa saiu a ter com eles" e disse-lhesB .o" irmos meus" no
aais semelhante malL ?0 que este homem entrou em minha casa" no
aais essa loucura.
Aqui esto a minha ilha virgem e a concubina do homemL 0-las-ei sairL
humilhai-as a elas" e a4ei delas o que parecer bem aos vossos olhosL
por#m a este homem no aais tal loucura.
5as esses homens no o quiseram ouvirL ento aquele homem pegou da
sua concubina" e lha tirou para ora. )les a conheceram e abusaram dela a
noite toda at# pela manhL e ao subir da alva dei;aram-naB
Ao romper do dia veio a mulher e caiu J porta da casa do homem" onde
estava seu senhor" e icou ali at# que se e4 claro.
Eevantando-se pela manh seu senhor" abriu as portas da casa" e ia sair
para seguir o seu caminhoL e eis que a mulher" sua concubina" ?a4ia J porta
da casa" com as mos sobre o limiar.
)le lhe disseB Eevanta-te" e vamo-nosL por#m ela no respondeu. )nto a
pQs sobre o ?umento e" partindo dali" oi para o seu lugar.
@uando chegou em casa" tomou um cutelo e" pegando na sua concubina" a
dividiu" membro por membro" em do4e pedaos" que ele enviou por todo o
territ1rio de Israel.
) sucedeu que cada um que via aquilo di4iaB .unca tal coisa se e4" nem se
viu" desde o dia em que os ilhos de Israel subiram da terra do )gito at# o
dia de ho?eL ponderai isto" consultai" e dai o vosso parecer.P Kui4es 2&B2-%:
O) os homens de Israel voltaram para os ilhos de Ben?amim" e os eriram
ao io da espada" desde os homens da cidade at# aos animais" at# a tudo
quanto se achava" como tamb#m a todas as cidades" quantas acharam"
puseram ogo.P Kui4es /aptulo ,:B3R

& - EKEC6785
Conceito - A e;ecuo usualmente se reere J ase de aplicao das
penalidades.

%3.2 - 6 despre4o pelas leis se deve em parte a diiculdade da aplicao das
mesmasB
!Porquanto no se e;ecuta logo o ?u4o sobre a m0 obra" o corao dos
ilhos dos homens est0 inteiramente disposto para praticar o mal.!
)clesiastes RB22

%3., - A Eei mosaica no a4 aluso a pris<es como orma de punio" mas
a relatos de pessoas encarceradas para uturos esclarecimentos Js
autoridadesB
!Puseram-no" pois" em deteno" at# que se lhes i4esse declarao pela
boca do Denhor.! Eevtico ,3B2,

%3., - 6s relatos bblicos parecem mostrar que com o passar do tempo os
israelitas instituram pris<es para encarcerar violadores da leiL
!di4endo-lhesB Assim di4 o reiB 5etei este homem no c0rcere" e sustentai-o
a po e 0gua" at# que eu volte em pa4.! 2 7eis ,,B,-
! ) os prncipes icaram muito irados contra Keremias" de sorte que o
aoitaram e o meteram no c0rcere" na casa de KQnatas" o escrivo"
porquanto a tinham transormado em c0rcere. Tendo Keremias entrado nas
celas do calabouo" e havendo icado ali muitos dias! Keremias %-B29"2$

'e?a tamb#mB /rime e Punio.

%- EK354S85
Conceito- \ o ato ou pratica de obter dinheiro ou vantagens de uma
pessoa relutante sob uso de ameaa" poder ou violAncia.

%9.2-Pr0tica proibida entre os Israelitas passvel de morte" a Bblia adverte
repetidas ve4es contra o lucro obtido in?ustamenteB
O@uanto ao seu pai" porque praticou e;torso" e roubou os bens do irmo" e
e4 o que no era bom no meio de seu povo" eis que ele morrer0 na sua
iniqFidade.P )4equiel 2RB2R

%9.,- A e;torso continuou sedo repelida pelos cristosB
O 5as enviei estes irmos" a im de que neste particular no se torne vo o
nosso louvor a vosso respeitoL para que" como eu di4ia" este?ais preparados"
a im de" se acaso alguns macedQnios orem comigo" e vos acharem
desaparecidos" no sermos n1s envergonhados (para no di4ermos v1s+
nesta coniana.
Portanto" ?ulguei necess0rio e;ortar estes irmos que ossem adiante ter
convosco" e preparassem de antemo a vossa beneicAncia" ?0 h0 tempos
prometida" para que a mesma este?a pronta como beneicAncia e no como
por e;torso.
5as digo istoB Aquele que semeia pouco" pouco tamb#m ceiar0L e aquele
que semeia em abundCncia" em abundCncia tamb#m ceiar0" cada um
contribua segundo propQs no seu coraoL no com triste4a" nem por
constrangimentoL porque Deus ama ao que d0 com alegria.P ,/orntios
/aptulo &B %--

'-F:LS5 3ES3E)6#Q50
Conceito- Airmar diante de autoridade ?udici0ria que a chamou para
depor" uma mentira a respeito de algum ato ocorrido. Para que se?a tido
como crime" # necess0rio que a pessoa minta intencionalmente adulterando
assim a verdade" a im de escondA-la.

%$.2- 6 testemunho de uma pessoa era de suma importCncia entre os
?udeus" por isso e;igia-se total veracidade dela nos ?ulgamentos. De algu#m
se mostrava alsa testemunha ela recebia o castigo destinado ao culpado"
caso o r#u osse condenado a morte por apedre?amento" ento a testemunha
deveria ser a primeira a atirar a pedra sob o acusado.
O@uando se levantar testemunha alsa contra algu#m" para testiicar contra
ele acerca de transgresso"
)nto aqueles dois homens" que tiverem a demanda" se apresentaro
perante o D).*67" diante dos sacerdotes e dos ?u4es que houver
naqueles dias.
) os ?u4es inquiriro bemL e eis que" sendo a testemunha alsa" que
testiicou alsamente contra seu irmo"
Gar-lhe-eis como cuidou a4er a seu irmoL e assim tirar0s o mal do meio
de ti.P
DeuteronQmio 2&B2$-2&

%$.,- As testemunhas deviam tomar a iniciativa no cumprimento da
sentena de morte" Olanando a primeira pedraP" parece que isto serviria
para dissuadir o also testemunhoB
OAs mos das testemunhas sero primeiro contra ele" para mat0-loL e
depois as mos de todo o povoL assim tirar0s o mal do meio de ti.P
DeuteronQmio 2-B-

%$.% - Vm dos de4 mandamentos condenava o also testemunhoB
O.o dir0s also testemunho contra o teu pr1;imo.P S;odo ,:B2$

%$.3 T 6 also testemunho poderia levar o inocente J morteB
O5alho" e espada" e lecha aguda # o homem que levanta also testemunho
contra o seu pr1;imo.P Prov#rbios ,9B2R

%$.9 T 6s cristos herdaram da lei mosaica a repulsa pelo also
testemunhoB
OPerguntou-lhe eleB @uais[ 7espondeu KesusB .o matar0sL no
adulterar0sL no urtar0sL no dir0s also testemunhoLP 5ateus 2&B2R

%$.$-6 also testemunho oi a pea chave no ?ulgamento e condenao de
KesusB
O6ra" os principais sacerdotes e todo o sin#drio buscavam also testemunho
contra Kesus" para poderem entreg0-lo J morteLP 5ateus ,$B9&

( - F!:D54
Conceito- Aquele que se compromete atrav#s de um contrato a cumprir o
acordo principal eito pelo aianado" prometendo cumpri-lo ou pag0-lo
caso o devedor no o aa.

%-.2-6 s0bio rei Dalomo aconselhou seu povo J estar atento aos perigos
da iana. )ntre estes perigos estoB
ODecerto sorer0 pre?u4o aquele que ica por iador do estranhoL mas o que
aborrece a iana estar0 seguro.P Prov#rbios /aptulo 22B29

O6 homem alto de entendimento compromete-se" tornando-se iador na
presena do seu vi4inho.P Prov#rbios /aptulo 2-B2R

OTira a roupa Jquele que ica por iador do estranhoL e toma penhor
daquele que se obriga por estrangeiros.P Prov#rbios /aptulo ,:B2$

O .o este?as entre os que se comprometem" que icam por iadores de
dvidas.P Prov#rbios /aptulo ,,B,$

OTira a roupa Jquele que ica por iador do estranho" e toma penhor
daquele que se obriga por uma estrangeira.P Prov#rbios /aptulo,-B2%

$- F4:6DE
Conceito- Vso intencional de engano malicioso ou ao astuciosa"
promovidos de m0-# para ocultar a verdade ou uga ao cumprimento do
dever.

%R.2- A Bblia em geral associa a raude as rela<es comerciais.
Transa<es comerciais ilegais ou desonestas eram proibidas pela lei
5osaicaB
O6 que usa de raude no habitar0 em minha casaL o que proere mentiras
no estar0 irme perante os meus olhos.P Dalmos /aptulo 2:2B-
O@uem ala a verdade maniesta a ?ustiaL por#m a testemunha alsa produ4
a raude.P Prov#rbios /aptulo 2,B2-

%R.,- A punio pelo delito da raude era a restituio integral do montante
ou bem acrescentado de um quinto
ODer0 pois que" como pecou e tornou-se culpado" restituir0 o que roubou"
ou o que reteve violentamente" ou o dep1sito que lhe oi dado em guarda"
ou o perdido que achou"
6u tudo aquilo sobre que ?urou alsamenteL e o restituir0 no seu todo" e
ainda sobre isso acrescentar0 o quintoL Jquele de quem # o dar0 no dia de
sua e;piao.P Eevtico /aptulo $B 3"9.

%R.% T Uaqueu quis restituir aqueles J que talve4 tivesse raudado com o
qu0druplo do montanteB
O*avia ali um homem chamado Uaqueu" o qual era chee de publicanos e
era rico.
)ste procurava ver quem era Kesus" e no podia" por causa da multido"
porque era de pequena estatura.
) correndo adiante" subiu a um sicQmoro a im de vA-lo" porque havia de
passar por ali.
@uando Kesus chegou Jquele lugar" olhou para cima e disse-lheB Uaqueu"
desce depressaL porque importa que eu ique ho?e em tua casa.
Desceu" pois" a toda a pressa" e o recebeu com alegria.
Ao verem isso" todos murmuravam" di4endoB )ntrou para ser h1spede de
um homem pecador.
Uaqueu" por#m" levantando-se" disse ao DenhorB )is aqui" Denhor" dou aos
pobres metade dos meus bensL e se em alguma coisa tenho deraudado
algu#m" eu lho restituo quadruplicado.
Disse-lhe KesusB *o?e veio a salvao a esta casa" porquanto tamb#m este #
ilho de Abrao.
Porque o Gilho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido.P
Eucas /aptulo 2&B2-2:

J - F6435
Conceito -Ato de subtrao clandestina eita Js escondidas"
sorrateiramente.

%&.2- 6 modo de agir dos ladr<es no passado era o mesmo de ho?e. Temos
aqui um caso de urto praticado por uma amlia inteiraB
O)nto disse Kosu# a AcB Gilho meu" d0" peo-te" gl1ria ao Denhor Deus de
Israel" e a4e conisso perante ele. Declara-me agora o que i4esteL no mo
ocultes.
7espondeu Ac a Kosu#B 'erdadeiramente pequei contra o Denhor Deus de
Israel" e eis o que i4B quando vi entre os despo?os uma boa capa
babilQnica" e du4entos siclos de prata" e uma cunha de ouro do peso de
cinqFenta siclos" cobicei-os e tomei-osL eis que esto escondidos na terra"
no meio da minha tenda" e a prata debai;o da capa.
)nto Kosu# enviou mensageiros" que oram correndo J tendaL e eis que
tudo estava escondido na sua tenda" estando a prata debai;o da capa.
Tomaram" pois" aquelas coisas do meio da tenda" e as trou;eram a Kosu# e
a todos os ilhos de IsraelL e as puseram perante o Denhor.
)nto Kosu# e todo o Israel com ele tomaram Ac" ilho de Uer0" e a prata"
a capa e a cunha de ouro" e seus ilhos e suas ilhas" e seus bois" ?umentos e
ovelhas" e a sua tenda" e tudo quanto tinha" e levaram-nos ao vale de Acor.
) disse Kosu#B Por que nos perturbaste[ ho?e o Denhor te perturbar0 a tiB )
todo o Israel o apedre?ouL queimaram-nos no ogo" e os apedre?aram.P
Kosu# /aptulo -B2&-,9

%&., T A ao delituosa da pessoa tem como causa entreter maus
pensamentos e convvio com pessoas imprest0veis.
OPorque do corao procedem os maus pensamentos" homicdios"
adult#rios" prostituio" urtos" alsos testemunhos e blasAmias.P 5ateus
/aptulo 29B2&
O.o vos enganeisB as m0s conversa<es corrompem os bons costumes.P 2
/orntios /aptulo 29B %%

&0-QE4:#7:
Conceito- @ualquer con?unto de bens ou patrimQnio que passa para os
herdeiros ou seus sucessores" quando o dono alece.

3:.2- .o antigo Israel herana envolvia obter ou dar uma propriedade
usualmente em resultado de uma sucessoB
O6 que as ilhas de Ueloeade alam # ?ustoL certamente lhes dar0s
possesso de herana entre os irmos de seu paiL a herana de seu pai ar0s
passar a elas.
) dir0s aos ilhos de IsraelB De morrer um homem" e no tiver ilho" areis
passar a sua herana J sua ilha.
)" se no tiver ilha" dareis a sua herana a seus irmos.
5as" se no tiver irmos" dareis a sua herana aos irmos de seu pai.
De tamb#m seu pai no tiver irmos" ento dareis a sua herana a seu
parente mais chegado dentre a sua amlia" para que a possuaL isto ser0 para
os ilhos de Israel estatuto de direito" como o Denhor ordenou a 5ois#s.P
.>meros /aptulo ,-B--22

O6 homem de bem dei;a uma herana aos ilhos de seus ilhosL a rique4a
do pecador" por#m" # reservada para o ?usto.P Prov#rbios /aptulo 2%B,,

3:., T A lei dada por 5ois#s reconhecia o direito legitimo do herdeiro J
heranaB
O6 Denhor desarraiga a casa dos soberbos" mas estabelece a herana da
vi>va.P Prov#rbios /aptulo 29B,9

3:.% T A bblia reconhece o valor do trabalho do Tutor na guarda da
heranaB
O6 servo prudente dominar0 sobre o ilho que a4 envergonharL e repartir0
a herana entre os irmos.P Prov#rbios /aptulo 2-B,

&1 -Q5)!CTD!5
Conceito- *omicdio # geralmente entendido como toda ao que possa
tirar uma vida de modo deliberado e no autori4ado" ou ilcito.

32.2 T 6 primeiro homicdio relatado na bblia # o de /aim" que matou seu
irmo AbelB
O) alou /aim com o seu irmo AbelL e sucedeu que" estando eles no
campo" se levantou /aim contra o seu irmo Abel" e o matou.P GAneses 3B
R.

32., T 6 homicdio # citado nos De4 5andamentosB
O .o matar0s.P S;odo ,:B 2%.

32.% T 6 homicida no intencional merecia proteo especial da leiB
OGala aos ilhos de Israel" di4endoB Apartai para v1s as cidades de re>gio"
de que vos alei pelo minist#rio de 5ois#s"
Para que u?a para ali o homicida" que matar alguma pessoa por engano" e
no com intenoL para que vos sirvam de re>gio contra o vingador do
sangue.P Kosu# ,:B ," %.

&2 - !)P5S35
Conceito- Ta;a (de dinheiro" de bens" ou trabalho+ cobrada pelo )stado"
para ormao da receita" de que necessita" para a manuteno dos seus
servios e de sua pr1pria e;istAncia.

3,B2 T Tributos eram cobrados para diversas obras de construo do
)stadoB
a+ 6s Israelitas pagaram J Gara1 do )gitoB
O) puseram sobre eles maiorais de tributos" para os aligirem com suas
cargas. Porque ediicaram a Gara1 cidades-arma4#ns" Pitom e 7amess#s.P
S;odo 2B22

b+ 6s israelitas pagaram para tributo para constru<es em Kerusal#mB
O)nto para o D).*67 tomar0s o tributo dos homens de guerra" que
saram a esta pele?a" de cada quinhentos uma alma" dos homens" e dos bois"
e dos ?umentos e das ovelhas.P .>meros %2B ,R

c+ .a<es conquistadas pagavam tributo ao conquistadorB
O/ontra ele subiu Dalmaneser" rei da AssriaL e 6s#ias icou sendo servo
dele" e pagava-lhe tributosP.
, 7eis 2-B %.

3,.,- .os mostra a Bblia que tanto Kesus como o ap1stolo Paulo achavam
licito pagar os impostos J /#sar ou as autoridades superioresB
O Di4e-nos" pois" que te parece[ \ lcito pagar tributo a /#sar" ou no[
Kesus" por#m" percebendo a sua malcia" respondeuB Por que me
e;perimentais" hip1critas[
5ostrai-me a moeda do tributo. ) eles lhe apresentaram um den0rio.
7esponderamB De /#sar. )nto lhes disseB Dai" pois" a /#sar o que # de
/#sar" e a Deus o que # de Deus. 5ateus /aptulo ,,B ,2
OToda alma este?a su?eita Js autoridades superioresL porque no h0
autoridade que no venha de DeusL e as que e;istem oram ordenadas por
Deus.P
Por isso quem resiste J autoridade resiste J ordenao de DeusL e os que
resistem traro sobre si mesmos a condenao.
Porque os magistrados no so motivo de temor para os que a4em o bem"
mas para os que a4em o mal. @ueres tu" pois" no temer a autoridade[
Ga4e o bem" e ter0s louvor delaL
porquanto ela # ministro de Deus para teu bem. 5as" se i4eres o mal"
teme" pois no tra4 debalde a espadaL porque # ministro de Deus" e
vingador em ira contra aquele que pratica o mal.
Pelo que # necess0rio que lhe este?ais su?eitos" no somente por causa da
ira" mas tamb#m por causa da consciAncia.
Por esta ra4o tamb#m pagais tributoL porque so ministros de Deus" para
atenderem a isso mesmo.
Dai a cada um o que lhe # devidoB a quem tributo" tributoL a quem imposto"
impostoL a quem temor" temorL a quem honra" honra.P 7omanos /aptulo
2%B2--

& -!#CES35
Conceito- Designa a con?uno carnal entre homem e mulher parentes por
consangFinidade ou ainidade" que se acham em grau vedado ao
casamento.

3%.2 )ram estritamente proibidas as rela<es se;uais entre os Israelitas
com seus parentes consangFneos tornando o ato passvel de morte.
O.enhum de v1s se chegar0 Jquela que lhe # pr1;ima por sangue" para
descobrir a sua nude4. )u sou o Denhor.
.o descobrir0s a nude4 de teu pai" nem tampouco a de tua meL ela # tua
me" no descobrir0s a sua nude4.
.o descobrir0s a nude4 da mulher de teu paiL # nude4 de teu pai.
A nude4 de tua irm por parte de pai ou por parte de me" quer nascida em
casa ou ora de casa" no a descobrir0s.
.em tampouco descobrir0s a nude4 da ilha de teu ilho" ou da ilha de tua
ilhaL porque # tua nude4.
A nude4 da ilha da mulher de teu pai" gerada de teu pai" a qual # tua irm"
no a descobrir0s.
.o descobrir0s a nude4 da irm de teu paiL ela # parenta chegada de teu
pai.
.o descobrir0s a nude4 da irm de tua me" pois ela # parenta chegada de
tua me.
.o descobrir0s a nude4 do irmo de teu paiL no te chegar0s J sua mulherL
ela # tua tia.
.o descobrir0s a nude4 de tua noraL "ela # mulher de teu ilhoL no
descobrir0s a sua nude4.
.o descobrir0s a nude4 da mulher de teu irmoL # a nude4 de teu irmo.
.o descobrir0s a nude4 duma mulher e de sua ilha. .o tomar0s a ilha
de seu ilho" nem a ilha de sua ilha" para descobrir a sua nude4L so
parentas chegadasL # maldade.
) no tomar0s uma mulher ?untamente com sua irm" durante a vida desta"
para tornar-lha rival" descobrindo a sua nude4 ao lado da outra.P Eevtico
/aptulo 2RB$-2R

ODe um homem tomar a sua irm" por parte de pai" ou por parte de me" e
vir a nude4 dela" e ela a dele" # torpe4aL portanto sero e;tirpados aos olhos
dos ilhos do seu povoL ter0 descoberto a nude4 de sua irmL levar0 sobre si
a sua iniqFidade.P Eevtico /aptulo ,:B2-

&& -!#DE#!;:785
Conceito - 6 equivalente dado ou recebido para ressarcir a pessoa pelas
perdas tidas" tanto por servio como por erimentos.

33.2 - Dob a lei dada a Israel" e;igia-se uma compensao quando a pessoa
soria danos ou perdas materiaisB
ODe dois homens brigarem e um erir ao outro com pedra ou com o punho"
e este no morrer" mas cair na cama" se ele tornar a levantar-se e andar ora
sobre o seu bordo" ento aquele que o eriu ser0 absolvidoL somente lhe
pagar0 o tempo perdido e ar0 que ele se?a completamente curado. S;odo
/aptulo ,2B2R" 2&
ODe algu#m abrir uma cova" ou se algu#m cavar uma cova" e no a cobrir" e
nela cair um boi ou um ?umento" e nela cair um boi ou um ?umento" o dono
da cova dar0 indeni4aoL pag0-la-0 em dinheiro ao dono do animal morto"
mas este ser0 seu.P S;odo /aptulo ,2B%%" %3

ODe algu#m i4er pastar o seu animal num campo ou numa vinha" e se
soltar o seu animal e este pastar no campo de outrem" do melhor do seu
pr1prio campo e do melhor da sua pr1pria vinha ar0 restituio.
De alastrar um ogo e pegar nos espinhos" de modo que se?am destrudas as
medas de trigo" ou a seara" ou o campo" aquele que acendeu o ogo
certamente dar0" indeni4ao.P S;odo /aptulo ,,B 9"$

&% - G6LM:)E#35
Conceito- Deciso ou sentena" proerida por um ?ui4 ou ?ulgador para pQr
im a uma causa ?udicial" processo ou litgio. Ato pelo qual se decide a
contenda" condenando ou absolvendo o r#u.

39.2- .o Antigo Testamento Deus # identiicado como Kui4 supremoB
OEonge de ti que aas tal coisa" que mates o ?usto com o mpioL que o
?usto se?a como o mpio" longe de ti. .o aria ?ustia o Kui4 de toda a
terra[P GAnesis /aptulo2RB,9

39., - Designava-se ?ui4es" que eram escolhidos dentre as diversas tribos
de Israel para que pudessem e;ercer a ?ustia sobre o povoB
OTamb#m em Kerusal#m estabeleceu Keosa0 alguns dos levitas e dos
sacerdotes e dos chees das casas paternas de Israel sobre e ?u4o da parte
do Denhor" e sobre as causas civis. ) voltaram para Kerusal#m.P , /rQnicas
/aptulo 2&BR

39.% - 6 primeiro ?ulgamento relatado na Bblia est0 no livro de GAnesis.
K0 nas primeiras p0ginas da Bblia" no 'elho Testamento" encontramos esta
lio admir0vel de que no primeiro ?ulgamento que se reali4ou na Terra" ao
r#u oi garantido o direito de deesaB Deus no condenou Ado sem ouvi-
lo. Pois que a deesa no # um privil#gio. Tampouco uma conquista da
humanidade. \ um verdadeiro direito origin0rio" contemporCneo do
homem" e por isso inalien0vel.

O5as chamou o Denhor Deus ao homem" e perguntou-lheB 6nde est0s[
7espondeu-lhe o homemB 6uvi a tua vo4 no ?ardim e tive medo" porque
estava nuL e escondi-me.
Deus perguntou-lhe maisB @uem te mostrou que estavas nu[ /omeste da
0rvore de que te ordenei que no comesses[
Ao que respondeu o homemB A mulher que me deste por companheira
deu-me a 0rvore" e eu comi.
Perguntou o Denhor Deus J mulherB @ue # isto que i4este[ 7espondeu a
mulherB A serpente enganou-me" e eu comi.
)nto o Denhor Deus disse J serpenteB Porquanto i4este isso" maldita ser0s
tu dentre todos os animais dom#sticos" e dentre todos os animais do
campoL sobre o teu ventre andar0s" e p1 comer0s todos os dias da tua vida.
Porei inimi4ade entre ti e a mulher" e entre a tua descendAncia e a sua
descendAnciaL esta te erir0 a cabea" e tu lhe erir0s o calcanhar.
) J mulher disseB 5ultiplicarei grandemente a dor da tua conceioL em
dor dar0s J lu4 ilhosL e o teu dese?o ser0 para o teu marido" e ele te
dominar0.
) ao homem disseB Porquanto deste ouvidos J vo4 de tua mulher" e
comeste da 0rvore de que te ordenei di4endoB .o comer0s delaL maldita #
a terra por tua causaL em adiga comer0s dela todos os dias da tua vida.
)la te produ4ir0 espinhos e abrolhosL e comer0s das ervas do campo.
Do suor do teu rosto comer0s o teu po" at# que tornes J terra" porque dela
oste tomadoL porquanto #s p1" e ao p1 tornar0s.P GAnesis /aptulo %B&
ao2&

39.3 - A Bblia" em seu .ovo Testamento airma que /risto # o nosso
>nico advogado entre Deus e os homens (2N./arta de Tim1teo cap. ,+. )"
ainda" Kesus" quando se despediu" prometeu e cumpriu mandar em seu
lugar o Advogado ()sprito Danto+. DVP7)5A/IA D6 AD'6GAD6
)5 D6 KVD P6DTVEA.DI - 5ario Antonio Eobato de Paiva (Publicada
no Kuris Dntese n_ ,2 - KA.HG)' de ,:::+ 5ario Antonio Eobato de Paiva
Advogado em Bel#m do Par0 .

&' - G6S3!7:
Conceito T A palavra ?ustia tem o sentido do que # de direito"
legitimidade" retido" indicando assim um padro ou uma norma que
determina o que # reto. )la tamb#m # usada com reerAncia a um ?ui4 ou a
um ?ulgamento" o que d0 ao termo uma conotao ?urdica.

3$.2- .as leis que regiam os casos ?urdicos entre os Israelitas deveria
prevalecer a norma divina como ?ustia B
O) tamb#m estabeleceu Keosa0 a alguns dos levitas e dos sacerdotes e dos
chees dos pais de Israel sobre o ?u4o do D).*67" e sobre as causas
?udiciaisL e voltaram a Kerusal#m.
) deu-lhes ordem" di4endoB Assim a4ei no temor do D).*67" com
idelidade" e com corao ntegro.
) em toda a dierena que vier a v1s de vossos irmos que habitam nas
suas cidades" entre sangue e sangue" entre lei e mandamento" entre
estatutos e ?u4os" admoestai-os" que no se aam culpados para com o
D).*67" e no venha grande ira sobre v1s" e sobre vossos irmosL a4ei
assim" e no vos areis culpados.P , /rQnicas 2&BR-2:

3$.,- A lei mosaica sempre apoiou o uso de ?ustia nos tratos entre o povo
hebreu" pois ele sabia que sem ela os mpios prevaleceriamB
OA ?ustia dos pereitos endireita o seu caminhoL mas o mpio cai pela sua
impiedade.P Prov#rbios 22B9

OA ?ustia dos retos os livraL mas os traioeiros so apanhados nas" suas
pr1prias cobias.P Prov#rbios 22B$

O6 mpio recebe um sal0rio ilus1rioL mas o que semeia ?ustia recebe
galardo seguro.P Prov#rbios 22B2R

O.a vereda da ?ustia est0 a vidaL e no seu caminho no h0 morte.P
Prov#rbios 2,B,R

OA ?ustia e;alta as na<esL mas o pecado # o opr1brio dos povos.P
Prov#rbios 23B%3

O5elhor # o pouco com ?ustia" do que grandes rendas com in?ustia.P
Prov#rbios 2$BR

OA testemunha vil escarnece da ?ustiaL e a boca dos mpios engole a
iniqFidade.P Prov#rbios 2&B,R

O6s homens maus no entendem a ?ustiaL mas os que buscam ao Denhor a
entendem plenamente.P Prov#rbios ,RB9

&( -LE! DE 3:L!85
Conceito- A Eei de Talio consiste numa norma ?urdica usada pelas
antigas civili4a<es" que baseia-se no direito de vingar o delito impondo ao
criminoso uma pena ou dano igual ao que ele causou a vitima. );pressa at#
ho?e no dito popular !olho por olho" dente por dente!.

Oolho por olho" dente por dente" mo por mo" p# por p#"P S;odo ,2B,3

Oquebradura por quebradura" olho por olho" dente por denteL como ele tiver
desigurado algum homem" assim lhe ser0 eito.P Eevtico ,3B,:

O6 teu olho no ter0 piedade deleL vida por vida" olho por olho" dente por
dente" mo por mo" p# por p#.P DeuteronQmio 2&B,2

&$ - LE! 4FM!:
Conceito- A Eei 7#gia dierente da Eei de Talio" veio tra4er como lei
uma mudana undamental no relacionamento entre os humanos. Tra4ia
como essAncia principal o amor" a m0;ima que di4 B Oama o teu pr1;imo
como a ti mesmoP. Kesus /risto oi o seu principal adeptoB
O6uvistes que oi ditoB 6lho por olho" e dente por dente.
)u" por#m" vos digo que no resistais ao homem mauL mas a qualquer que
te bater na ace direita" oerece-lhe tamb#m a outraL e ao que quiser pleitear
contigo" e tirar-te a t>nica" larga-lhe tamb#m a capaL e" se qualquer te
obrigar a caminhar mil passos" vai com ele dois mil. D0 a quem te pedir" e
no voltes as costas ao que quiser que lhe emprestes.P 5ateus 9B%R-3,

O7espondeu-lhe KesusB Amar0s ao Denhor teu Deus de todo o teu corao"
de toda a tua alma" e de todo o teu entendimento.
)ste # o grande e primeiro mandamento.
) o segundo" semelhante a este" #B Amar0s ao teu pr1;imo como a ti
mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os proetas.P
5ateus ,,B%--3:

OTodavia" se estais cumprindo a lei real segundo a escrituraB Amar0s ao teu
pr1;imo como a ti mesmo" a4eis bem.P Tiago ,BR

O)stes" pois" so os mandamentos" os estatutos e os preceitos que o Denhor
teu Deus mandou ensinar-te" a im de que os cumprisses na terra a que
est0s passandoB para a possuresL
para que temas ao Denhor teu Deus" e guardes todos os seus estatutos e
mandamentos" que eu te ordeno" tu" e teu ilho" e o ilho de teu ilho" todos
os dias da tua vida" e para que se prolonguem os teus dias.
6uve" pois" 1 Israel" e atenta em que os guardes" para que te v0 bem" e
muito te multipliques na terra que mana leite e mel" como te prometeu o
Denhor Deus de teus pais.
6uve" 1 IsraelL o Denhor nosso Deus # o >nico Denhor.
Amar0s" pois" ao Denhor teu Deus de todo o teu corao" de toda a tua alma
e de todas as tuas oras. DeuteronQmio $B2-9

&J - ):M!S34:D5
Conceito- 6 termo magistrado nomeia todo uncion0rio ou pessoa a quem
se delegam poderes de ?ulgar certos neg1cios" para o qual # empossado de
uma autoridade ?urisdicional" ?udici0ria ou administrativa. Pode ser um
?ui4" desembargador ou um ministro.

3&.2 T 6 Kui4 tinha todos poderes dados pela lei para a4er cumprir a
?ustiaB
O)ntra em acordo sem demora com o teu advers0rio" enquanto est0s com
ele a caminho" para que o advers0rio no te entregue ao Kui4" e o Kui4 ao
oicial de ?ustia" e se?as recolhido 0 priso.
)m verdade te digo que no sair0s dali" enquanto no pagares o >ltimo
centavo.P 5ateus /aptulo 9B,9-,$
(Traduo do .ovo 5undo das )scrituras Dagradas+

3&., T 6s Kui4es deviam ser ntegros e ?ulgar com ?ustiaB
O) tamb#m estabeleceu Keosa0 a alguns dos levitas e dos sacerdotes e dos
chees dos pais de Israel sobre o ?u4o do D).*67" e sobre as causas
?udiciaisL e voltaram a Kerusal#m.
) deu-lhes ordem" di4endoB Assim a4ei no temor do D).*67" com
idelidade" e com corao ntegro.P , /rQnicas 2&BR" &

%0 - ):6S-34:35S DE C4!:#7:S
9:.2 - 6s povos cananeus" e;terminados pelos israelitas" cometeram
horrveis atrocidades contra crianas" um e;emplo disso era o costume de
sacriicar uma criana e colocar o corpo ?unto ao alicerce ao construir uma
casa" no # de se admirar o conte>do dos versculos abai;oB
!@uando entrares na terra que o Denhor teu Deus te d0" no aprender0s a
a4er conorme as abomina<es daqueles povos. .o se achar0 no meio de
ti quem aa passar pelo ogo o seu ilho ou a sua ilha" nem adivinhador"
nem prognosticador" nem agoureiro" nem eiticeiro" nem encantador" nem
quem consulte um esprito adivinhador" nem m0gico" nem quem consulte
os mortosL pois todo aquele que a4 estas coisas # abomin0vel ao Denhor" e
# por causa destas abomina<es que o Denhor teu Deus os lana ora de
diante de ti.! DeuteronQmio 2RB&-2,

9:., - A bblia condena a disciplina imoderadaL
!) v1s" pais" no provoqueis J ira vossos ilhos" mas criai-os na disciplina e
admoestao do Denhor.! )#sios $B3

%1 - 5C6L3:785 DE C:DWCE4
Conceito - 6cultao de /ad0ver # um crime contra o respeito aos mortos
compreendido como a ao de esconder o corpo ou parte dele.

92.2- /omo e;emplo temos o caso de 5ois#s que vendo um egpcio
golpeando um escravo hebreu" oi em seu au;ilio e matou o egpcio depois
de brigar com ele e o enterrou na areia. Temos aqui um homicdio com
ocultao de cad0ver conorme nos mostra um trecho da Bblia abai;oB
O6ra" aconteceu naqueles dias que" sendo 5ois#s ?0 homem" saiu a ter com
seus irmos e atentou para as suas cargasL e viu um egpcio que eria a um
hebreu dentre" seus irmos.
6lhou para um lado e para outro" e vendo que no havia ningu#m ali"
matou o egpcio e escondeu-o na areia.
Tornou a sair no dia seguinte" e eis que dois hebreus contendiamL e
perguntou ao que a4ia a in?ustiaB Por que eres a teu pr1;imo[
7espondeu eleB @uem te constituiu a ti prncipe e ?ui4 sobre n1s[ Pensas tu
matar-me" como mataste o egpcio[ Temeu" pois" 5ois#s e disseB
/ertamente o neg1cio ?0 oi descoberto.P S;odo ,B22-23

%2 - PW34!5 P5DE4
Conceito- Do direitos legais que os pais possuem sobre os ilhos e os
seus bens.

9,.2 - .a sociedade patriarcal de Israel enquanto o pai administrava a
amlia os ilhos var<es estavam su?eitos a ele a tal ponto que podiam at#
ser vendidos em servido tempor0riaB
O) caso um homem venda sua ilha como escrava" ela no sair0 como saem
os escravos masculinos! S;odo ,2B-

9,., - A autoridade dos pais maniestava-se tamb#m no casamento" pois
podiam escolher o uturo cQn?uge seus ilhosB
!) passou a morar no ermo de Par" e sua me passou a tomar para ele uma
esposa da terra do )gito.! GAnesis ,2B,2

9,.%- A obediAncia do ilho ao seu pai deveria ser plenaB
O'1s" ilhos" sede obedientes a vossos pais no Denhor" porque isto # ?usto.
*onra a teu pai e a tua me (que # o primeiro mandamento com promessa+"
para que te v0 bem" e se?as de longa vida sobre a terra. ) v1s" pais" no
provoqueis J ira vossos ilhos" mas criai-os na disciplina e admoestao do
Denhor.P )#sios $B2-3

% - PE#: DE )543E
Conceito0 Dentena ?udicial de condenao J morte por algum crime
grave como homicdio ou traio J p0tria. Prescrita no c1digo penal
brasileiro de 2R%:" oi abolida pelo c1digo de 2R&:. Tamb#m denominada
pena capital.

9%.2- )ra uma pena v0lida em alguns casos no antigo Israel como uma
orma de se eliminar o mal do meio do povo al#m de servir de e;emplo
para uturos inratoresB
O)nto todos os homens da sua cidade o apedre?aro" at# que morraL assim
e;terminar0s o mal do meio de tiL e todo o Israel" ouvindo isso" temer0.P
DeuteronQmio /aptulo ,2B,2

9%., - .a lei dada por 5ois#s a sentena de morte era e;ecutada por
apedre?amento.
Al#m deste a 5i;ena Kudaica menciona mais trAs m#todos de aplicar a
pena de morteB queima" decapitao" estrangulamento" sendo a queima o
mais brutal" consistia em introdu4ir .uma mecha acesa na boca do
condenado para lhe queimar as entranhas. Tal pr0tica no tem respaldo
bblico.
)m algumas passagens bblicas especialmente no caso de grande n>mero
de pessoas serem e;ecutadas usou-se na pena de morteB a espada" a lana" a
lecha ou lanar pessoas dum penhasco.
Algumas tradu<es da Bblia do a entender que em alguns casos pessoas
eram queimadas ou penduradas em estacas ainda vivas mas e;iste
controv#rsias sobre o assunto" sendo que alguns peritos crAem que estes
condenados ?0 estariam mortos e apenas seus corpos seriam queimados ou
pendurados" vide te;to abai;oB
!De um homem tiver cometido um pecado digno de morte" e or morto" e o
tiveres pendurado num madeiro" ...DeuteronQmio ,2B ,,!

9%.% T Kesus salvou uma mulher pega em adult#rio da pena de morteB
O)nto os escribas e ariseus trou;eram-lhe uma mulher apanhada em
adult#rioL e pondo-a no meio"
disseram-lheB 5estre" esta mulher oi apanhada em lagrante adult#rio.
6ra" 5ois#s nos ordena na lei que as tais se?am apedre?adas. Tu" pois" que
di4es[
Isto di4iam eles" tentando-o" para terem de que o acusar. Kesus" por#m"
inclinando-se" comeou a escrever no cho com o dedo.
5as" como insistissem em perguntar-lhe" ergueu-se e disse- lhesB Aquele
dentre v1s que est0 sem pecado se?a o primeiro que lhe atire uma pedra.
)" tornando a inclinar-se" escrevia na terra.
@uando ouviram isto oram saindo um a um" a comear pelos mais velhos"
at# os >ltimosL icou s1 Kesus" e a mulher ali em p#.
)nto" erguendo-se Kesus e no vendo a ningu#m seno a mulher"
perguntou-lheB 5ulher" onde esto aqueles teus acusadores[ .ingu#m te
condenou[
7espondeu elaB .ingu#m" Denhor. ) disse-lhe KesusB .em eu te condenoL
vai-te" e no peques mais.P Koo /aptulo RB%-22
`

9%.3 T Kos# oi chamado de O?ustoP por no condenar 5aria quando a
achou gr0vida" o que poderia lev0-la J morte segundo a lei mosaica.
O)nto Kos#" seu marido" como era ?usto" e a no queria inamar" intentou
dei;0-la secretamente.P 5ateus 2B2&

9%.9-A Pena de 5orte e os inocentesB

O@uando o viram os principais sacerdotes e os guardas" clamaram"
di4endoB /ruciica-oZ /ruciica-oZ Disse-lhes PilatosB Tomai-o v1s" e
cruciicai-oL porque nenhum crime acho nele.
7esponderam-lhe os ?udeusB .1s temos uma lei" e segundo esta lei ele deve
morrer" porque se e4 Gilho de Deus.
6ra" Pilatos" quando ouviu esta palavra" mais atemori4ado icouL
e entrando outra ve4 no pret1rio" perguntou a KesusB Donde #s tu[ 5as
Kesus no lhe deu resposta.
Disse-lhe" ento" PilatosB .o me respondes[ no sabes que tenho
autoridade para te soltar" e autoridade para te cruciicar[
7espondeu-lhe KesusB .enhuma autoridade terias sobre mim" se de cima
no te ora dadoL por isso aquele que me entregou a ti" maior pecado tem.
Da em diante Pilatos procurava solt0-loL mas os ?udeus clamaramB De
soltares a este" no #s amigo de /#sarL todo aquele que se a4 rei # contra
/#sar.
G
ObsHA Estes #ers?cu(os do e#an6e(9o de Bo&o 2Bo&o ,A'3 - -A114 aparece" no C:dce
5ezae do Eunto s)cu(o e e" "anuscrtos 6re6os posterores! "as s&o o"tdos na
"aora das #ersIes ant6as das escrturasH E1ste ass" d8#das Euanto a sua
autentcdadeH
Pilatos" pois" quando ouviu isto" trou;e Kesus para ora e sentou-se no
tribunal" no lugar chamado Pavimento" e em hebraico Gabat0.
6ra" era a preparao da p0scoa" e cerca da hora se;ta. ) disse aos ?udeusB
)is o vosso rei.
5as eles clamaramB Tira-oZ tira-oZ cruciica-oZ Disse-lhes PilatosB *ei de
cruciicar o vosso rei[
responderam" os principais sacerdotesB .o temos rei" seno /#sar.
)nto lho entregou para ser cruciicado.P Koo 2&B$-2$

9%.$ T O ) para os religiosos - a maioria -" # oportuno lembrar que na
Bblia" o maior documento religioso da *ist1ria" a P).A D) 567T) oi
assim tratadaB
.o A.TIG6 T)DTA5).T6" legislao codiicado por 5ois#s" vigia a
E)I D) TAEId6B vida por vida" olho por olho" dente por dente" mo por
mo" p# por p#" pisadura por pisadura" chaga por chaga...WW
6 crit#rio era o da P76P67/I6.AEIDAD)" que representou um avano
em relao J barb0rie dos )stados primitivos.
5as o esprito era o da 'I.GA.eA.
)ra a condenao do *65)5.
.o .6'6 T)DTA5).T6" o homem passou de escravo a ilho.
!.o ?ulgueis para que no se?ais ?ulgado" pois com o ?ulgamento que
?ulgares sereis ?ulgado.WW
\ a restaurao do homem. O
P).A D) 567T) - /eluta /ardoso 7amalho 'ice-Presidente da
/omisso de Direitos *umanos da 6AB - .iter1i f 7K (Publicada na 7K n_
,2R - D)UH&9" p0g. %3+

%&-PE#Q54
Conceito - /oisa m1vel entregue pelo devedor ao credor como garantia do
uturo pagamento do empr#stimo.

93.2 T A Bblia no proibia a tomada de penhor" mas impedia os abusos"
protegiam os interesses dos empobrecidos e indeesos" como no caso de se
tomar como penhor as vestes e de bens necess0rios ao sustentoB
OAinda que chegues a tomar em penhor o vestido do teu pr1;imo" lho
restituir0s antes do pQr do solLP S;odo ,,B,$
O.ingu#m tomar0 em penhor as duas m1s" nem mesmo a m1 de cima" pois
se penhoraria assim a vida.
@uando emprestares alguma coisa ao teu pr1;imo" no entrar0s em sua
casa para lhe tirar o penhorL icar0s do lado de ora" e o homem" a quem
i4este o empr#stimo" te trar0 para ora o penhor.
) se ele or pobre" no te deitar0s com o seu penhorL
ao pQr do sol" sem alta lhe restituir0s o penhor" para que durma na sua
roupa" e te abenoeL e isso te ser0 ?ustia diante do Denhor teu Deus.
.o perverter0s o direito do estrangeiro nem do 1roL nem tomar0s em
penhor o vestido da vi>va.P DeuteronQmio ,3B$-2- `

93., T .o era permitido ao credor agir de orma dolosa no tocante a um
penhorB
ODe algu#m pecar e cometer uma transgresso contra o Denhor" e se houver
dolosamente para com o seu pr1;imo no tocante a um dep1sito" ou penhor"
ou roubo" ou tiver oprimido a seu pr1;imoLP Eevtico $B,

` 6bs.B A m1 era usada para moer cereal e alimentar a amlia.

%%-PE4D85
Conceito - 6 perdo pode se reerir J desobrigao de uma dvida" por ato
do credor" ou ao no cumprimento de uma pena" a que estava su?eito o
condenado" por concesso ou graa do poder competente.

99.2 T 6 poder da autoridade governamental conceder indulto era
reconhecido nos tempos bblicosB
OTodos os servos do rei" e o povo das provncias do rei" bem sabem que
todo o homem ou mulher que chegar ao rei no p0tio interior" sem ser
chamado" no h0 seno uma sentena" a de morte" salvo se o rei estender
para ele o cetro de ouro" para que vivaL e eu nestes trinta dias no tenho
sido chamada para ir ao rei.
...) sucedeu que" vendo o rei J rainha )ster" que estava no p0tio" alcanou
graa aos seus olhosL e o rei estendeu para )ster o cetro de ouro" que tinha
na sua mo" e )ster chegou" e tocou a ponta do cetro.P
)ster 3B 22 e 9B,

99.,- Kesus usou a relao entre credores e devedores" bem conhecida pelos
?udeus" em suas ilustra<esB
O\ por isso que o reino dos c#us se tem tornado semelhante a um homem"
um rei" que queria a?ustar contas com os seus escravos. @uando comeou a
a?ust0-las" trou;eram-lhe um homem que lhe devia de4 mil talentos ]g
$:.:::.::: de den0rios^. 5as" porque no tinha os meios de pagar ]isso^ de
volta" seu amo mandou que ele" e a esposa dele" e os ilhos dele" e todas as
coisas que tivesse" ossem vendidos e osse eito o pagamento. Por isso" o
escravo prostrou-se e comeou a prestar-lhe homenagem" di4endoB XTem
paciAncia comigo" e eu te pagarei tudo de volta.Y Penali4ado" por causa
disso" o amo daquele escravo dei;ou-o ir e cancelou a sua dvida. 5as
aquele escravo saiu e achou um dos seus co-escravos" que lhe devia cem
den0riosL e" agarrando-o" comeou a estrangul0-lo" di4endoB XPaga de volta
o que deves.Y Por isso" seu co-escravo prostrou-se e comeou a suplicar-
lhe" di4endoB XTem paciAncia comigo" e eu te pagarei de volta.Y .o entanto"
ele no estava disposto" mas oi e mandou lan0-lo na priso" at# que
pagasse de volta o que devia. Portanto" quando seus co-escravos viram o
que tinha acontecido" icaram muito contristados" e oram e esclareceram
ao seu amo tudo o que tinha acontecido. 6 amo dele convocou-o ento e
disse-lheB X)scravo inquo" eu te cancelei toda aquela dvida" quando me
suplicaste. .o devias tu" por tua ve4" ter tido miseric1rdia do teu co-
escravo" assim como eu tamb#m tive miseric1rdia de ti[! 5ateus 2RB,%-%%

%' - PES5S E )ED!D:S
Conceito- 5edida derivado da palavra medir" # usada para indicar a
grande4a conhecida" utili4ada para determinar a grande4a das coisas. K0 o
peso entende-se como a quantidade de mat#ria" que est0 contida em alguma
coisa" em virtude do que se tem uma estima ou um valor dela" determinado
ou avaliado por um pedao de metal" que tamb#m se chama peso"
constitudo em padro" cu?a unidade # o grama.

9$.2-A Arqueologia" a Bblia e outros escritos antigos ornecem a base
para atribuir valores apro;imados aos v0rios pesos e medidas que ho?e
e;istem.

Do medidas empregadas pelos hebreus (lineares+B
2 largura de um dedo 2H3 da largura da mo 2"R9 centmetros
2 largura da mo 3 larguras de 2 dedo -"3 centmetros
2 palmo % larguras da mo ,,", centmetros
2 cQvado , palmos 33"9 centmetros
2 cQvado longo - larguras da mo 92"R centmetros
2 cQvado curto %R centmetros
2 cana $ cQvados ,"$- metros
2 cana longa $ cQvados longos %"22 metros

Do medidas para secosB
2 cabo 3 logues 2",, litros
2 gQmor 2 3H9 cabo ,", litros
2 se0 % 2H% gQmores -"%% litros
2 ea % se0s ,, litros
2 Qmer 2: eas ,,: litros

Do medidas para lquidosB
2 logue .2H3 de cabo :"%2 litros
2 cabo 3 logues 2",, litros
2 him % cabos %"$- litros
2 bato $ hins ,, litros
2 coro .2: batos ,,: litros

Do medidas de pesosB
2 gera 2H,: de siclo :"9- gramas
2 beca(2H, siclo+ 2: geras 9"- gramas
2 ciclo , becas 22"3 gramas
2 mina(man#+ 9: ciclos 9-: gramas
2 talento $: minas %3", quilos

9$., T A lei mosaica condena ortemente o uso de medidas ora do padro
estabelecidoB
O.o cometereis in?ustia no ?u4o" nem na vara" nem no peso" nem na
medida.
Balanas ?ustas" pesos ?ustos" ea ?usta" e ?usto him tereis. )u sou o Denhor
vosso Deus" que vos tirei da terra do )gito.P Eevtico 2&B%9-%$

O.o ter0s na tua bolsa pesos dierentes" um grande e um pequeno.
.o ter0s na tua casa duas eas" uma grande e uma pequena.
Ter0s peso inteiro e ?ustoL ter0s ea inteira e ?ustaL para que se prolonguem
os teus dias na terra que o Denhor teu Deus te d0.
Porque # abomin0vel ao Denhor teu Deus todo aquele que a4 tais coisas"
todo aquele que pratica a in?ustia.P DeuteronQmio ,9B2%-2$

%(-P5L!M:)!:
Conceito - Pr0tica social que permite a unio de uma pessoa com muitos
cQn?uges" ao mesmo tempo" e isso se reere tanto ao homem como a
mulher.

9-.2 - 6 primeiro registro de poligamia # o de Eameque" descendente do
iniel /aimB
!) Eameque passou a tomar para si duas esposas. 6 nome da primeira era
Ada e o nome da segunda era Uil0.! GAnesis 3B2&

9-.,.2 - A lei mosaica continha leis que protegiam as mulheres em rela<es
de poligamia" como e;emplo a lei e;igia que o homem ornecesse a
herana dupla a seu primogAnito" mesmo que osse ilho de sua esposa
menos amadaB
O/aso um homem venha a ter duas esposas" uma amada e a outra odiada" e
elas" a amada e a odiada" lhe tiverem dado ilhos" e o ilho primogAnito
veio a ser o da odiada" ento tem de suceder que" no dia em que ele der
aquilo que tiver como herana aos seus ilhos" no se lhe permitir0
constituir o ilho da amada em primogAnito Js custas do ilho da odiada" o
primogAnito. Porque deve reconhecer como primogAnito o ilho da odiada"
dando-lhe duas partes de tudo o que achou possuir" visto que este # o
princpio da sua aculdade de procriao. 6 direito da primogenitura
pertence a ele.! DeuteronQmio. ,2B29-2-

9-.,., - 6s direitos da esposa era garantido por leiB
!De tomar para si outra esposa" no se lhe deve redu4ir seu sustento" seu
vestu0rio e seu direito con?ugal. De no lhe render estas trAs coisas" ento
ela ter0 de sair de graa" sem dinheiro.! S;odo ,2B2:"22

9-.% - 6 padro original de Deus na Bblia para a humanidade" era que o
homem e a mulher se tornassem uma s1 carne" no se cogitava a poligamia.
O\ necess0rio" pois" que o bispo se?a irrepreensvel" marido de uma s1
mulher" temperante" s1brio" ordeiro" hospitaleiro" apto para ensinarL os
di0conos se?am maridos de uma s1 mulher" e governem bem a seus ilhos e
suas pr1prias casas.P 2 Tim1teo %B,"2,

O7espondeu-lhe KesusB .o tendes lido que o /riador os e4 desde o
princpio homem e mulher"
e que ordenouB Por isso dei;ar0 o homem pai e me" e unir-se-0 a sua
mulherL e sero os dois uma s1 carne[
Assim ?0 no so mais dois" mas um s1 carne. Portanto o que Deus a?untou"
no o separe o homem.P 5ateus 2&B3-$

O*onrado se?a entre todos o matrimQnio e o leito sem m0culaL pois aos
devassos e ad>lteros" Deus os ?ulgar0.P *ebreus 2%B3

%$ - P5SSE DE 3E44:S
Conceito - Posse termo utili4ado em direito" para designar o e;erccio"
pleno ou no" de alguns dos poderes inerentes ao domnio ou a
propriedade.

9R.2- A terra icava na posse da mesma amlia de gerao em gerao.
*avia por#m um arran?o de arrendamento dado pelo valor das saras que
produ4iria. )ra estabelecido o preo de acordo com o n>mero de anos at# o
pr1;imo ?ubileu" cumprindo-se o ?ubileu as terras voltariam ao seu dono
original. 6 ano do Kubileu comeava no dia da );piao no 9:_ ano"
iniciou-se a contagem no ano em que os israelitas entraram na terra da
promessaB

O*erdareis a terra por meio de sortes" segundo as vossas amliasB J
amlia que or grande" dareis uma herana maior" e J amlia que or
pequena" dareis uma herana menorL o lugar que por sorte sair para
algu#m" esse lhe pertencer0L segundo as tribos de vossos pais recebereis as
heranas.P .>meros %%B93

Oe disseramB 6 Denhor mandou a meu senhor que por sortes repartisse a
terra em herana aos ilhos de IsraelL e meu senhor recebeu ordem do
senhor de dar a herana do nosso irmo Ueloeade Js ilhas deste.P
.>meros %$B,

OTamb#m contar0s sete s0bados de anos" sete ve4es sete anosL de maneira
que os dias dos sete s0bados de anos sero quarenta e nove anos.
)nto" no d#cimo dia do s#timo mAs" ar0s soar ortemente a trombetaL no
dia da e;piao areis soar a trombeta por toda a vossa terra.
) santiicareis o ano qFinquag#simo" e apregoareis liberdade na terra a
todos os seus habitantesL ano de ?ubileu ser0 para v1sL pois tornareis" cada
um J sua possesso" e cada um J sua amlia.P Eevtico /apitulo ,9BR-2:

9R.,- A inviolabilidade da propriedade heredit0ria # ilustrada pelo caso do
vinhedo de .abote. )le recusou-se a vendA-lo ao rei" ou troc0-lo" isto
mostrava que o )stado no possua o direito de apoderar-se das terras.
(mesmo indeni4ando o propriet0rio+B
Oalou este a .abote" di4endoB D0-me a tua vinha" para que me sirva de
horta" porque est0 vi4inha" ao p# da minha casaL e te darei por ela outra
vinha melhorL ou" se dese?ares" dar-te-ei o seu valor em dinheiro.
7espondeu" por#m" .abote a AcabeB Guarde-me o Denhor de que eu te dA a
herana de meus pais.
)nto Acabe veio para sua casa" desgostoso e indignado" por causa da
palavra que .abote" o ?i4reelita" lhe alaraL pois este lhe disseraB .o te
darei a herana de meus pais. Tendo-se deitado na sua cama" virou a rosto"
e no quis comer.P 2 7eis /aptulo ,2B,-3

9R.% - De houvesse venda das terras era o parente mais pr1;imo que tinha o
direito de compraB

O)is que *anamel" ilho de Dalum" teu tio" vir0 a ti" di4endoB /ompra o
meu campo que est0 em Anatote" pois tens o direito de resgateL a ti
compete compr0-lo.
'eio" pois" a mim *anamel" ilho de meu tio" segundo a palavra do Denhor"
ao p0tio da guarda" e me disseB /ompra o meu campo que est0 em Anatote"
na terra de Ben?amimL porque teu # o direito de herana e teu # o de
resgateL compra-o para ti. )nto entendi que isto era a palavra do Denhor.
/omprei" pois" de *anamel" ilho de meu tio" o campo que est0 em
AnatoteL e pesei-lhe o dinheiro" de4essete siclos de prata.
Assinei a escritura e a selei" chamei testemunhas" e pesei-lhe o dinheiro
numa balana.
) tomei a escritura da compra" que continha os termos e as condi<es"
tanto a que estava selada" como a c1pia que estava aberta"
e as dei a Baruque" ilho de .erias" ilho de 5as#ias" na presena de
*anamel" ilho de meu tio" e na presena das testemunhas que
subscreveram a escritura da compra" J vista de todos os ?udeus que
estavam sentados no p0tio da guarda.P Keremias %,B --2,

%J - P45S3!36!785
Conceito - Prostituio # a pr0tica habitual de rela<es se;uais em troca
de algum tipo de remunerao. \ uma esp#cie de com#rcio do corpo para
satisa4er os pra4eres carnais sem direito J escolha da pessoa. Dua origem
remonta J antigFidade.

9&.2- A prostituio no tempo dos Israelitas era uma realidade vista com
maus olhos" pois a prostituio na maior parte dos casos estava relacionada
com a prostituio em templos pagos" nos templos de 'Anus" Baal"
Astorete e outros deuses. Tamb#m a maioria das prostitutas eram
estrangeiras o que poderia levar o israelita a abandonar a sua crena.
.o era permitida" as ilhas de Israel serem prostitutas sob a pena de
morteB

!) Israel deteve-se em Ditim e o povo comeou a prostituir-se com as
ilhas dos moabitas.
)las convidaram o povo aos sacricios dos seus deusesL e o povo comeu" e
inclinou-se aos seus deuses.
Kuntando-se" pois" Israel a Baal-Peor" a ira do D).*67 se acendeu contra
Israel.
Disse o D).*67 a 5ois#sB Toma todos os cabeas do povo" e enorca-os
ao D).*67 diante do sol" e o ardor da ira do D).*67 se retirar0 de
Israel.
)nto 5ois#s disse aos ?u4es de IsraelB /ada um mate os seus homens
que se ?untaram a Baal-Peor.
) eis que veio um homem dos ilhos de Israel" e trou;e a seus irmos uma
midianita" J vista de 5ois#s" e J vista de toda a congregao dos ilhos de
Israel" chorando eles diante da tenda da congregao.
'endo isso Gin#ias" ilho de )lea4ar" o ilho de Aro" sacerdote" se
levantou do meio da congregao" e tomou uma lana na sua moL
) oi ap1s o homem israelita at# J tenda" e os atravessou a ambos" ao
homem israelita e J mulher" pelo ventreL ento a praga cessou de sobre os
ilhos de Israel.P );odo ,9B2-R

Ono trar0s o sal0rio da prostituta nem o aluguel do sodomita para a casa do
Denhor teu Deus por qualquer voto" porque uma e outra coisa so
igualmente abomin0veis ao Denhor teu Deus.P DeuteronQmio ,%B2R

6bs.B )ra comum a pr0tica da prostituio em templos pagos gerando
muitas ve4es uma onte de renda para tais religi<es.

9&.,- .o tempo de Kesus a prostituio era comum" tanto que a menciona
em suas par0bolas.

O5as que vos parece[ Vm homem tinha dois ilhos" e" chegando- se ao
primeiro" disseB Gilho" vai trabalhar ho?e na vinha.
)le respondeuB Dim" senhorL mas no oi.
/hegando-se" ento" ao segundo" alou-lhe de igual modoL respondeu-lhe
esteB .o queroL mas depois" arrependendo-se" oi.
@ual dos dois e4 a vontade do pai[ Disseram elesB 6 segundo. Disse-lhes
KesusB )m verdade vos digo que os publicanos e as meretri4es entram
adiante de v1s no reino de Deus.
Pois Koo veio a v1s no caminho da ?ustia" e no lhe deste cr#dito" mas os
publicanos e as meretri4es lho deramL v1s" por#m" vendo isto" nem depois
vos arrependestes para crerdes nele.P 5ateus ,2B,R-%,

'0 - 4ESP5#S:"!L!D:DE
Conceito - Termo que designa" em direito" a obrigao de responder pelos
seus pr1prios atos. Dituao do indivduo que violou uma norma ?urdica
ou #tica e se encontra su?eito a sorer as conseqFAncias de seu ato.

$:.2- A lei mosaica possui normas de responsabilidadeB
O@uando ediicares uma casa nova" ar0s no terrao um parapeito" para que
no tragas sangue sobre a tua casa" se algu#m dali cair.P DeuteronQmio ,,B
R

ODe um boi escornear um homem ou uma mulher e este morrer" certamente
ser0 apedre?ado o boi e a sua carne no se comer0L mas o dono do boi ser0
absolvido.
5as se o boi dantes era escorneador" e o seu dono" tendo sido disso
advertido" no o guardou" o boi" matando homem ou mulher" ser0
apedre?ado" e tamb#m o seu dono ser0 morto.
De lhe or imposto resgate" ento dar0 como redeno da sua vida tudo
quanto lhe or impostoL quer tenha o boi escorneado a um ilho" quer a uma
ilha" segundo este ?ulgamento lhe ser0 eito.
De o boi escornear um servo" ou uma serva" dar-se-0 trinta siclos de prata
ao seu senhor" e o boi ser0 apedre?ado.P S;odo ,2B,R-%,

'1 - 4!K:
Conceito - 7i;a # o mesmo que altercao" contenda" briga com outra
pessoa devido a inimi4ade chegando at# as vias de ato" ou se?a a luta corpo
a corpo.

$2.2- A ri;a acaba com a pa4 e a elicidade entre as pessoas" possui eeito
desagrad0vel e repulsivo e isto # repetidas ve4es abordado no livro de
Prov#rbios" escrito pelo rei DalomoB

O5elhor # um bocado seco" e com ele a tranqFilidade" do que a casa cheia
de estins" com ri;as.
6 princpio da contenda # como o soltar de 0guas represadasL dei;a por
isso a poria" antes que ha?a ri;as.P Prov#rbios 2-B2"23

O6 ilho insensato # a calamidade do paiL e as ri;as da mulher so uma
goteira contnua.P Prov#rbios 2&B2%

OEana ora ao escarnecedor" e a contenda se ir0L cessaro a ri;a e a
in?>ria.P Prov#rbios /aptulo ,,B2:

O/omo o carvo para as brasas" e a lenha para o ogo" assim # o homem
contencioso para acender ri;as.P Prov#rbios ,$B,2

O)is que para contendas e ri;as ?e?uais" e para erirdes com punho inquoZ
Ke?uando v1s assim como ho?e" a vossa vo4 no se ar0 ouvir no alto.P
Isaas 9RB3

'2 - 456"5
Conceito - /rime contra o patrimQnio que consiste em subtrair qualquer
coisa alheia m1vel para si ou para outrem" mediante grave ameaa ou
violAncia contra a vontade do dono.

$,.2- 6s israelitas quando descobriam o inrator a4iam com que osse
restitudo o bem m1vel ao seu donoB
ODe algu#m pecar e cometer uma transgresso contra o Denhor" e se houver
dolosamente para com o seu pr1;imo no tocante a um dep1sito" ou penhor"
ou roubo" ou tiver oprimido a seu pr1;imoL se" pois" houver pecado e or
culpado" restituir0 o que roubou" ou o que obteve pela opresso" ou o
dep1sito que lhe oi dado em guarda" ou o perdido que achou"P Eevtico
/aptulo $B,"3

$,.,- De o ladro no pudesse devolver o ob?eto roubado ou restituir o
valor" seria vendido como escravo at# que pagasse o montanteB
ODe o sol houver sado sobre ele" o agressor ser0 culpado do sangueL o
ladro ar0 restituio totalL e se no tiver com que pagar" ser0 vendido por
seu urto.P S;odo ,,B%

' - S:LW4!5
Conceito - Dal0rio compensao paga ao trabalhador" em geral em
dinheiro" pelo tempo e esoro gastos na produo de bens e servios.

$%.2- A lei de Deus para Israel e;igia que os trabalhadores contratados
ossem pagos no inal do dia de trabalhoB
O.o oprimir0s o teu pr1;imo" nem o roubar0sL a paga do diarista no
icar0 contigo at# pela manh.P Eevtico 2&B2%
O.o oprimir0s o trabalhador pobre e necessitado" se?a ele de teus irmos"
ou se?a dos estrangeiros que esto na tua terra e dentro das tuas portas.
.o mesmo dia lhe pagar0s o seu sal0rio" e isso antes que o sol se ponhaL
porquanto # pobre e est0 contando com issoL para que no clame contra ti
ao Denhor" e ha?a em ti pecado.P DeuteronQmio ,3B23-29

OGicai nessa casa" comendo e bebendo do que eles tiveremL pois digno # o
trabalhador do seu sal0rio.P .o andeis de casa em casa. Eucas 2:B-

O)is que o sal0rio que raudulentamente retivestes aos trabalhadores que
ceiaram os vossos campos clama" e os clamores dos ceieiros tAm chegado
aos ouvidos do Denhor dos e;#rcitos.P Tiago 9B3

'& - SEXYES345
Conceito - DeqFestro # um crime contra a liberdade pelo qual algu#m #
retido" privado ilicitamente da sua liberdade e mantido em c0rcere privado.

$3.2- Vm dos casos de seqFestro relatado na Bblia # o caso de Kos# do
)gito" ilho de Kac1" que al#m de ter sido mantido em c0rcere privado oi
logo depois vendido como escravoB

OKos# teve um sonho" que contou a seus irmosL por isso o odiaram ainda
mais.
Pois ele lhes disseB 6uvi" peo-vos" este sonho que tiveB
)st0vamos n1s atando molhos no campo" e eis que o meu molho"
levantando-se" icou em p#L e os vossos molhos o rodeavam" e se
inclinavam ao meu molho.
7esponderam-lhe seus irmosB Tu pois" deveras reinar0s sobre n1s[ Tu
deveras ter0s domnio sobre n1s[ Por isso ainda mais o odiavam por causa
dos seus sonhos e das suas palavras.
Teve Kos# outro sonho" e o contou a seus irmos" di4endoB Tive ainda
outro sonhoL e eis que o sol" e a lua" e on4e estrelas se inclinavam perante
mim.
@uando o contou a seu pai e a seus irmos" repreendeu-o seu pai" e disse-
lheB @ue sonho # esse que tiveste[ Porventura viremos" eu e tua me" e teus
irmos" a inclinar-nos com o rosto em terra diante de ti[
Deus irmos" pois" o inve?avamL mas seu pai guardava o caso no seu
corao.
6ra" oram seus irmos apascentar o rebanho de seu pai" em Diqu#m.
Disse" pois" Israel a Kos#B .o apascentam teus irmos o rebanho em
Diqu#m[ 'em" e enviar-te-ei a eles. 7espondeu-lhe Kos#B )is-me aqui.
Disse-lhe IsraelB 'ai" vA se vo bem teus irmos" e o rebanhoL e tra4e-me
resposta. Assim o enviou do vale de *ebromL e Kos# oi a Diqu#m.
) um homem encontrou a Kos#" que andava errante pelo campo" e
perguntou-lheB @ue procuras[
7espondeu eleB )stou procurando meus irmosL di4e-me" peo-te" onde
apascentam eles o rebanho.
Disse o homemB Goram-se daquiL pois ouvi-lhes di4erB 'amos a Dot. Kos#"
pois" seguiu seus irmos" e os achou em Dot.
)les o viram de longe e" antes que chegasse aonde estavam" conspiraram
contra ele" para o matarem"
di4endo uns aos outrosB )is que l0 vem o sonhadorZ
'inde pois agora" matemo-lo e lancemo-lo numa das covasL e diremosB
uma besta-era o devorou. 'eremos" ento" o que ser0 dos seus sonhos.
5as 7>ben" ouvindo isso" livrou-o das mos deles" di4endoB .o lhe
tiremos a vida.
Tamb#m lhes disse 7>benB .o derrameis sangueL lanai-o nesta cova"
que est0 no deserto"
e no lanceis mo nele. Disse isto para livr0-lo das mos deles" a im de
restitu-lo a seu pai.
Eogo que Kos# chegou a seus irmos" estes o despiram da sua t>nica" a
t>nica de v0rias cores" que ele tra4iaL
e tomando-o" lanaram-no na covaL mas a cova estava va4ia" no havia
0gua nela.
Depois sentaram-se para comerL e" levantando os olhos" viram uma
caravana de ismaelitas que vinha de GileadeL nos seus camelos tra4iam
arQmatas" b0lsamo e mirra" que iam levar ao )gito.
Disse Kud0 a seus irmosB De que nos aproveita matar nosso irmo e
encobrir o seu sangue[
'inde" vendamo-lo a esses ismaelitas" e no se?a nossa mo sobre eleL
porque # nosso irmo" nossa carne. ) escutaram-no seus irmos.
Ao passarem os negociantes midianitas" tiraram Kos#" alando-o da cova" e
venderam-no por vinte siclos de prata aos ismaelitas" os quais o levaram
para o )gito.P GAnesis /aptulo %-B9-,R

$3., - A punio pelo crime de seqFestro segundo a lei mosaica era a
morteB
O@uem urtar algum homem" e o vender" ou mesmo se este or achado na
sua mo" certamente ser0 morto.P S;odo ,2B2$

ODe or descoberto algu#m que" havendo urtado um dentre os seus irmos"
dos ilhos de Israel" e tenha escravi4ado" ou vendido" esse ladro morrer0.
Assim e;terminar0s o mal do meio de ti.P DeuteronQmio ,3B-

'% - S5"E4:#!:
Conceito - poder ou o poder poltico de um )stado..

$9.2- Degundo a doutrina bblica Deus era o Doberano de Israel" mas os
israelitas pediram por um rei humano" como era o costume das na<esB
O) disseram-lheB )is que ?0 est0s velho" e teus ilhos no andam pelos teus
caminhosL constitui-nos" pois" agora um rei sobre n1s" para que ele nos
?ulgue" como o tAm todas as na<es.
Por#m esta palavra pareceu mal aos olhos de Damuel" quando disseramB
D0-nos um rei" para que nos ?ulgue. ) Damuel orou ao D).*67.
) disse o D).*67 a DamuelB 6uve a vo4 do povo em tudo quanto te
di4em" pois no te tAm re?eitado a ti" antes a mim me tAm re?eitado" para eu
no reinar sobre eles.Z 2
a
Damuel RB9--

$9.,- 7eis governaram Israel por um perodo de tempo" di4ia-se que seu
poder ora delegado por DeusB
OPorventura no vos conv#m saber que o D).*67 Deus de Israel deu
para sempre a Davi a soberania sobre Israel" a ele e a seus ilhos" por uma
aliana de sal[P ,
a
/rQnicas %B9

$9.%- Ap1s a captura de Kerusal#m pelos babilQnios os israelitas nunca
mais puderam e;ercer sua soberania qual povo livre" tendo a sua rente um
rei" pois" por s#culos oram dominados por uma seqFAncia de outros povosB
BabilQnia" 5edo-P#rsia" Gr#cia" 7oma" numa proecia escrita por Daniel
`
oram preditos os reinos que dominariam IsraelB
O )ste # o sonhoL tamb#m a sua interpretao diremos na presena do rei.
[Tu" 1 rei" #s rei de reis(#a2ucodonosor? rei de "a2ilonia+L a quem o
Deus do c#u tem dado o reino" o poder" a ora" e a gl1ria.
) onde quer que habitem os ilhos de homens" na tua mo entregou os
animais do campo" e as aves do c#u" e e4 que reinasse sobre todos elesL tu
#s a cabea de ouro.
) depois de ti se levantar0 outro reino" inerior ao teu ()edo-PBrsia+L e um
terceiro reino" de bron4e (MrBcia+" o qual dominar0 sobre toda a terra.
) o quarto reino ser0 orte como erro (4o*a+L pois" como o erro"
esmi>a e quebra tudoL como o erro que quebra todas as coisas" assim ele
esmiuar0 e ar0 em pedaos.
)" quanto ao que viste dos p#s e dos dedos" em parte de barro de oleiro" e
em parte de erro" isso ser0 um reino divididoL contudo haver0 nele alguma
coisa da irme4a do erro" pois viste o erro misturado com barro de lodo.
G
O pro=eta 9ebreu Dane( ! ##eu durante o s)t"o e o se1to s)cu(o AC! suas pro=ecas s&o
t&o espetacu(ares e co" tantos por"enores de 9st:ra Eue a(6uns cr?tcos da b?b(a
a=r"a" Eue o (#ro Eue (e#a seu no"e 2#eJa o parD6ra=o aba1o sobre pseudon?"a4 =o
escrto nu"a )poca posterorH The New Encyclopdia Britannica a=r"a Eue! o (#ro de
Dane( K=o escrto nu"a )poca posteror de crse nacona( L Euando os Judeus so=ra"
se#era perse6u%&o sob Mo re s?roN Ant?oco IO Ep=PnoQH e data o (#ro entre 1*, e 1*$ ACH
) como os dedos dos p#s eram em parte de erro e em parte de barro" assim
por uma parte o reino ser0 orte" e por outra ser0 r0gil.
@uanto ao que viste do erro misturado com barro de lodo" misturar-se-o
com semente humana" mas no se ligaro um ao outro" assim como o erro
no se mistura com o barro. Daniel ,B %2-3%

$9.3 - 6 povo de Israel" e uma parte de seus lideres religiosos" esperavam
ver restabelecida sua soberania perdida" e voltar a ter um rei" visto que
haviam proecias a este respeitoB
O5as" nos dias desses reis" o Deus do c#u levantar0 um reino que no ser0
?amais destrudoL e este reino no passar0 a outro povoL esmiuar0 e
consumir0 todos esses reinos" mas ele mesmo subsistir0 para sempreP
Daniel ,B 33

$9.9 - A outra parte dos lideres de Israel ?untamente com a classe mais
abastada entregou-se J ami4ade com as na<es conquistadorasB
O5as eles bradaramB Tira" tira" cruciica-o (Kesus+. Disse-lhes PilatosB *ei
de cruciicar o vosso 7ei[ 7esponderam os principais dos sacerdotesB .o
temos rei" seno /#sar.P Koo 2&B 29

$9.$ - Kesus /risto e;trapolou o conceito de soberania mundana dos
?udeus" seu reino ?0 no a4ia parte deste mundo" ensinou a neutralidade
nos assuntos das na<es e a vida num reino eterno e celestialB
O7espondeu KesusB 6 meu reino no # deste mundoL se o meu reino osse
deste mundo" pele?ariam os meus servos" para que eu no osse entregue
aos ?udeusL mas agora o meu reino no # daqui.P Koo 2RB%$
O) ele lhes disseB 6s reis dos gentios dominam sobre eles" e os que tAm
autoridade sobre eles so chamados beneitores.
5as no sereis v1s assimL antes o maior entre v1s se?a como o menorL e
quem governa como quem serve.
Pois qual # maiorB quem est0 J mesa" ou quem serve[ Porventura no #
quem est0 J mesa[ )u" por#m" entre v1s sou como aquele que serve.
) v1s sois os que tendes permanecido comigo nas minhas tenta<es.
) eu vos destino o reino" como meu Pai mo destinou"
Para que comais e bebais J minha mesa no meu reino" e vos assenteis sobre
tronos" ?ulgando as do4e tribos de Israel.P Eucas ,,B,9-%:

A +seudonU*ia # o uso de um !nome also!" processo atrav#s do qual
antigos her1is da hist1ria israelita intervAm no momento presente" o
momento vivido pelo escritor. Deste modo" *enoc" Dalomo" 5ois#s"
Baruc" )sdras" K1" Ado" Abrao" )lias" Isaas e tantos outros aparecem
como autores e personagens centrais de livros escritos entre ,:: a./. e 2::
d./.

'' - S5D5)!:
Conceito - );presso usada para designar toda e qualquer inverso se;ual"
tanto praticada" pela mulher como pelo homem.

$$.2- Dua origem vem da palavra Dodoma e Gomorra" cidades Bblicas
situadas na antiga Palestina" onde seus habitantes se davam J pr0tica do
homosse;ualismo. Atos que eram amplamente abominados entre os
israelitas.
Degundo a narrao Deus se encarregou de mandar destruir as duas cidades
como punio para seus atos.

Oh tarde chegaram os dois an?os a Dodoma. E1 estava sentado J porta de
Dodoma e" vendo-os" levantou-se para os receberL prostrou-se com o rosto
em terra" e disseB )is agora" meus senhores" entrai" peo-vos em casa de
vosso servo" e passai nela a noite" e lavai os p#sL de madrugada vos
levantareis e ireis vosso caminho. 7esponderam elesB .oL antes na praa
passaremos a noite.
)ntretanto" E1 insistiu muito com eles" pelo que oram com ele e entraram
em sua casaL e ele lhes deu um banquete" assando-lhes pes 04imos" e eles
comeram.
5as antes que se deitassem" cercaram a casa os homens da cidade" isto #"
os homens de Dodoma" tanto os moos como os velhos" sim" todo o povo
de todos os ladosL e" chamando a E1" perguntaram-lheB 6nde esto os
homens que entraram esta noite em tua casa[ Tra4e-os c0 ora a n1s" para
que os conheamos.
)nto E1 saiu-lhes J porta" echando-a atr0s de si" e disseB 5eus irmos"
rogo-vos que no procedais to perversamenteL eis aqui" tenho duas ilhas
que ainda no conheceram varoL eu vo-las trarei para ora" e lhes areis
como bem vos parecerB somente nada aais a estes homens" porquanto
entraram debai;o da sombra do meu telhado.
)les" por#m" disseramB Dai da. Disseram maisB )sse indivduo" como
estrangeiro veio aqui habitar" e quer se arvorar em ?ui4Z Agora te aremos
mais mal a ti do que a eles. ) arremessaram-se sobre o homem" isto #"
sobre E1" e apro;imavam-se para arrombar a porta.
Aqueles homens" por#m" estendendo as mos" i4eram E1 entrar para
dentro da casa" e echaram a portaL e eriram de cegueira os que estavam do
lado de ora" tanto pequenos como grandes" de maneira que cansaram de
procurar a porta. GAnesis 2&B2-22

$$.,- A lei dada por 5ois#s proibia a sodomiaB
O.o te deitar0s com varo" como se osse mulherL # abominao.P
Eevtico 2RB,,

'(-354364:
Conceito - \ o sorimento sico ou psicol1gico" provocado por maus-
tratos sicos ou morais. A tortura" era o meio ?udicial que se usava como
orma de punio" intimidao" coero" ou ainda para e;trair coniss<es ou
obter inorma<es de uma pessoa.

$-.2 - .as )scrituras *ebraicas encontramos relatos de pessoas serem
colocadas em !troncos!" mesmo que a lei dada por 5oises no i4esse
proviso de tal castigo" este instrumento de tortura prendia os p#s" as mos
e o pescoo" dei;ando a pessoa muitas ve4es encurvada ou contorcidaB
! 6 Denhor te pQs por sacerdote em lugar de Keoiada" o sacerdote" para que
osses encarregado da casa do Denhor" sobre todo homem obsesso que
proeti4a" para o lanares na priso e no tronco! Keremias ,&B,$

$-., - A bblia aprovava o uso da vara para castigar um ?ovem inratorB
!A tolice est0 ligada ao corao do rapa4L a vara da disciplina # a que a
remover0 para longe dele! Prov#rbios ,,B29

$-.% - 6utro tipo de tortura aplicada pelos israelitas mas sem o respaldo
das leis de 5oises" oi o uso do aoiteB
!Dim" outros receberam a sua provao por moas e por aoites" deveras"
mais do que isso" por laos e pris<es! *ebreus 22B%$
!A isso Gideo disseB O\ por isso que" quando Keov0 me der na mo a Ueba
e a Ualmuna" hei de dar J vossa carne uma surra com os espinhos do ermo
e com saras! Kui4es RB-

$-.3 - /asos como o de Paulo e outros cristos mostram o quo comum era
o uso de tortura pelas autoridades no israelitas para conseguir obter
inorma<es de uma pessoa ou somente para intimidaoB
O6 tribuno mandou que o levassem para a ortale4a" di4endo que o
e;aminassem com aoites" para saber por que causa assim clamavam
contra ele.
) logo dele se apartaram os que o haviam de e;aminarL e at# o tribuno teve
temor" quando soube que era romano" visto que o tinha ligado.P Atos
,,B,3" ,&

ODo hebreus[ tamb#m euL so israelitas[ tamb#m euL so descendAncia de
Abrao[ tamb#m euL so ministros de /risto[ alo como ora de mim" eu
ainda maisL em trabalhos muito maisL em pris<es muito maisL em aoites
sem medidaL em perigo de morte muitas ve4esL
dos ?udeus cinco ve4es recebi quarenta aoites menos um.
TrAs ve4es ui aoitado com varas" uma ve4 ui apedre?ado" trAs ve4es sori
naur0gio" uma noite e um dia passei no abismoL em viagens muitas ve4es"
em perigos de rios" em perigos de salteadores" em perigos dos da minha
raa" em perigos dos gentios" em perigos na cidade" em perigos no deserto"
em perigos no mar" em perigos entre alsos irmosL
em trabalhos e adiga" em viglias muitas ve4es" em ome e sede" em ?e?uns
muitas ve4es" em rio e nude4.
Al#m dessas coisas e;teriores" h0 o que diariamente pesa sobre mim" o
cuidado de todas as igre?as.
@uem enraquece" que eu tamb#m no enraquea[ @uem se escandali4a"
que eu me no abrase[
De # preciso gloriar-me" gloriar-me-ei no que di4 respeito J minha
raque4a.P , /orntios 22B,,-%:

OAs mulheres receberam pela ressurreio os seus mortosL uns oram
torturados" no aceitando o seu livramento" para alcanarem uma melhor
ressurreioL e outros e;perimentaram esc0rnios e aoites" e ainda cadeias e
pris<es.
Goram apedre?ados e tentadosL oram serrados ao meioL morreram ao io da
espadaL andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras" necessitados"
alitos e maltratados (dos quais o mundo no era digno+" errantes pelos
desertos e montes" e pelas covas e cavernas da terra.
) todos estes" embora tendo recebido bom testemunho pela #" contudo no
alcanaram a promessaLP *ebreus 22B%9-%&

'$ - 6S64: L:M!53:ME)N
Conceito - \ o lucro e;agerado obtido em algum neg1cio com uma
estipulao e;agerada de ?uros" que ultrapassem ao m0;imo da ta;a legal"
ou a estipulao de lucro e;cessivo" ou e;cedente do lucro normal e
ra4o0vel.

$R.2- )ra proibido aos Israelitas a4er empr#stimos com ?uros a outro
Israelita em necessidade. .o entanto" podiam cobrar ?uros dos estrangeiros.
ODo teu irmo no e;igir0s ?urosL nem de dinheiro" nem de comida" nem de
qualquer outra coisa que se empresta a ?uros.
Do estrangeiro poder0s e;igir ?urosL por#m do teu irmo no os e;igir0s"
para que o Denhor teu Deus te abenoe em tudo a que puseres a mo" na
terra J qual vais para a possures.P DeuteronQmio ,%B2&-,:

O@uem ica rico emprestando dinheiro a ?uros altos e e;plorando o povo
acaba dei;ando a sua rique4a para quem # bondoso com os pobres.P(A
Bblia na Einguagem de *o?e+ Prov#rbios ,RBR

Ono emprestando com usura" e no recebendo mais de que emprestou"
desviando a sua mo da in?ustia" e a4endo verdadeira ?ustia entre
homem e homemL empreste com usura" e receba mais do que emprestouL
porventura viver0 ele[ .o viver0Z Todas estas abomina<es" ele as
praticouL certamente morrer0L o seu sangue ser0 sobre ele.
que aparte da iniqFidade a sua mo" que no receba usura nem mais do que
emprestou" que observe as minhas ordenanas e ande nos meus estatutosL
esse no morrer0 por causa da iniqFidade de seu paiL certamente viver0.P
)4equiel 2RBR"2%"2-

OPeitas se recebem no meio de ti para se derramar sangueL recebes usura e
ganhos ilcitos" e usas de avare4a com o teu pr1;imo" oprimindo-oL mas de
mim te esqueceste" di4 o Denhor Deus.P )4equiel ,,B2,

C64!5S!D:DES S5"4E : "T"L!:
i $$ livros da Bblia oram escritos por um perodo de 2$ s#culos por cerca
de 3: escritores dierentes.
i A cada ano so impressos milh-es de e;emplares da bblia" suas
consecutivas edi<es esto agora na casa dos bilh-es de e;emplares. .o
e;iste lugar na terra onde no se possa encontr0-la.
i A Bblia pode ser lida" inteira ou em partes" em mais de 2.-:: lnguas.
i 6s 7olos do 5ar 5orto descobertos entre 2&3- e 2&99 possuem uma
c1pia do livro de Isaas datadas de 2:: a ,:: anos antes de /risto. A c1pia
mais antiga do livro de Isaas datava de 2.::: anos depois de /risto. Ao se
comparar os manuscritos chegou-se a concluso que 2.::: anos de copiar
no produ4iu nenhuma mudana signiicativa.
i /ientiicamente correta IB A bblia airma que Deus !suspende a terra
sobre o nada! (K1 ,$B-+
i /ientiicamente correta IIB A bblia airma sobre a terra O*0 Vm que
mora acima do crculo da terra" cu?os moradores so como gaanhotos.P
(Isaas 3:B,,+ A palavra hebraica hh(gh, tradu4ida OcrculoP" pode tamb#m
signiicar OeseraP.
i /ientiicamente correta IIIB Dobre o ciclo da 0gua O6s rios correm para o
mar" mas o mar nunca ica cheio. A 0gua volta para os rios e corre outra
ve4 para o mar.P M )clesiastes 2B-.
i /onselhos contra a disseminao de doenas IB O@uando te abai;ares l0
ora" ento tens de cavar um buraco com ]um instrumento de cavar^ e tens
de virar-te e encobrir teu e;cremento.P (DeuteronQmio ,%B2%+.
i /onselhos contra a disseminao de doenas IIB
11
@uem tocar no cad0ver
de qualquer alma humana tamb#m ter0 de ser impuro por sete dias. ...e ele
ter0 de lavar suas vestes e banhar-se em 0gua...!
i /onselho anti-estresse IB O6 corao calmo # a vida do organismo carnal"
mas o ci>me # podrido para os ossos.P M Prov#rbios 23B%:
i /onselho anti-estresse IIB evitar emo<es e atitudes pre?udiciaisB B ODe?am
tirados dentre v1s toda a amargura maldosa" e ira" e uror" e brado" e
linguagem ultra?ante" ?unto com toda a maldade. 5as" tornai-vos benignos
uns para com os outros" ternamente compassivos.P )#sios 3B%2" %,
i .os meados do s#culo I== o rei assrio" Dargo citado na bblia" no era
reconhecido como personagem hist1rica" mas como invencionice bblica"
por#m escava<es arqueol1gicas locali4aram as runas de seu pal0cio" em
/orsabad" incluindo muitas inscri<es relativas J sua regAncia.
i .o relato , 7eis 2&B%$" %- a bblia airma que dois ilhos de Denaqueribe
participaram de seu assassnio" Adrameleque e Dare4er" mas todos os
outros relatos hist1ricos apontavam para apenas um e;ecutor" a descoberta
de um prisma ragmentar de )sar-*adom resolveu o relato em avor da
bblia.
i A bblia airma que Belsa4ar e no .abonido era rei em BabilQnia na
ocasio de sua queda em contradio com relatos seculares. (Daniel 9B2-
%2+ Achados mais recentes identiicaram Belsa4ar como um dos ilhos de
.abonido" e co-regente de seu pai em BabilQnia.
i As d>vidas que e;istiam da historicidade da pessoa de PQncio Pilatos
desapareceram quando em /esar#ia um oper0rio locali4ou uma pedra com
a seguinte inscrioB X/aesariensibus 3i2eriu* Pontius Pilatus Praeectus
Iudaeae.Y
i A invaso de Kud0 pelo Gara1 Disaque no reinado de 7oboo" ilho de
Dalomo (2 7eis 23B,9" ,$+ est0 relatado nos muros do templo em /arnac"
no )gito.
i A revolta contra Israel liderada pelo 7ei 5esa (, 7eis %B3-,-+ # relatada
na Pedra 5oabita" que est0 no 5useu do Eouvre" em Paris" na Grana.
i .a primeira metade do s#culo == o Proessor Kohn Garstang escavou o
stio que se acreditava ser Keric1. /hegou a concluso que ela havia sido
destruda e reconstruda muitas ve4es e que" durante uma destas
destrui<es" os muros desabaram e a cidade oi completamente queimada.
)ste relato oi mais tarde ligada ao relato de Kosu# $B2-,$ onde as muralhas
de Keric1 caem de orma milagrosa.
i )m 2&&%" uma equipe de arque1logos cheiada pelo proessor Avraham
Biran desenterraram uma pedra de basalto do nono s#culo A/. .ela
constam as inscri<es O/asa de DaviP e O7ei de Israel!" pondo im a
d>vida da e;istAncia deste rei ?udeu. Para uma posio contr0ria aos que
recusam a leitura !casa de Davi!" podem ser lidos os ensaios de /arl D.
)hrlich e Gu8 /outurier em DA'IAV" P. 5. 5." j)')7D" K. j. k
j)IGE" 5. (eds.+ The jorld o the AramaensL Biblical Dtudies in *onour
o Paul-)uglne Dion" vol. II" Dheield" Dheield Academic Press" ,::2"
pp. 9---2 e -,-&R.
i )m 2R3&" Dir Austen *enr8 Ea8ard encontrou runas do pal0cio do 7ei
Denaqueribe e inscri<es sobre a captura da cidade de Eaquis" relato
encontrado em , 7eis 2RB2%" 23.
i Dobre a e;istAncia de Deus IB O5inha religiosidade consiste em uma
humilde admirao pelo esprito ininitamente superior que se revela no
pouco que n1s" com nossa raca e transit1ria compreenso" podemos
entender da realidade.P DVmAD" *.H*6GG5A.." B. (org.+" Albert
)insteinB o lado humano. 70pidas vis<es colhidas em seus arquivos"
Braslia" )ditora da VnB" 2&R3" p. 9%.
i Dobre a e;istAncia de Deus IIB OA ciAncia s1 # possvel porque vivemos
num universo ordenado" que se conorma com leis matem0ticas simples. A
tarea dos cientistas # estudar" catalogar e relatar a ordenao da nature4a"
no indagar a sua origem. 5as os te1logos tAm argumentado" desde h0
muito" que a ordem do mundo sico # uma prova da e;istAncia de Deus. De
isso assim or" ento a ciAncia e a religio adquirem um ob?etivo comum
que # revelar a obra de Deus. .a realidade tem-se airmado que o
aparecimento da cultura cientica ocidental oi eetivamente estimulada
pela tradio ?udaico-crist" com sua Anase na organi4ao intencional do
cosmos por Deus - uma organi4ao que poderia ser discernida pelo uso da
pesquisa cientica racionalP. DA'I)D" P." Deus e a nova sica" Eisboa"
)di<es -:" 2&R$" p. 29-.

"!"L!5M4:F!:0
A Bblia Dagrada H traduo na Einguagem de *o?e. Do PauloB Dociedade
Bblica do Brasil" 2&RR.
A Bblia Dagrada H tradu4ida em portuguAs por Koo Gerreira de Almeida.
7evista e atuali4ada no Brasil. ,
a
)dio DP. Dociedade Bblica do Brasil"
2&&%.
A Bblia Dagrada H tradu4ida em portuguAs por Koo Gerreira de Almeida -
'erso Digital (Gree jare+ 3.9 - programada por 5arcelo 7ibeiro de
6liveira - marcelonarcticmail.com
AA.''." 7ecenti tenden4e nella ricostru4ione della storia antica dWIsraele"
7oma" Accademia .a4ionale dei Eincei" ,::9
AT*AD" George" The Tel Dan Inscription. A 7eappraisal and a .eo
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Dicion0rio Aur#lio - )ditora .ova Gronteira - 2&RR
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6 Tempo est0 Pr1;imo - publicado em inglAs em 2RR& - primeira edio
em portuguAs ,::: - Associao dos )studantes da Bblia !Aurora! - /ai;a
Postal n_ ,-- - /)P R%::9-&-: - Do Kos# dos Pinhais - Paran0
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Traduo do .ovo 5undo das )scrituras Dagradas - .eo jorld
Translation o the *ol8 Dcriptures - Portuguese (Bra4ilian )dition+(bi 2,-
T+ )dio Brasileira - jatchtooer Bible and Tract Dociet8 o .eo porq"
Inc.
'ocabul0rio Kurdico De Pl0cido e Dilva - )ditora Gorense - 2&&&
6bs.B 6utras cita<es encontram-se inseridas diretamente no te;to do
livro.