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Der kommende

Aufstand
Unsichtbares Komitee
Unsictbares Komitee
Der kommende Aufstand
erscienen im Jahr 2007 unter dem Titel
Linsurrection qui vient in franzsicer Sprace
bersetzt von uns im Frhjahr 2010
zur freien Verbreitung
Warum eine deutscspracige Ausgabe?
Bevor wir uns daran macten Linsurrection qui vient zu bersetzen, wa-
ren wir eigentlic der Meinung, es nict zu tun. Im Grunde dacten wir, dass
dieses Buc zu speziell auf die franzsisce Situation zugescniten ist, in den
Beispielen wie in der Scwerpunktsetzung.
Warum haben wir es trotzdem getan?
Der wictigste Grund ist wohl, dass wir es sat haben, politisce Pamphlete
zu lesen, die sic mit der Darstellung der sclecten Verhltnisse begngen,
ohne konkrete Scrite zu ihrer Aufebung in die Diskussion zu werfen. Der
kommende Aufstand bescreibt die brceligen Fundamente der gegen-
wrtigen Ordnung nict, um aufzurteln oder Therapien zu ihrer Retung
vorzusclagen, im Gegenteil. Die Zerbreclickeit der versciedenen Aspekte
dieser Welt der Domestizierung und Vernutzung, ihre neusten Transformati-
onen werden nur durcgespielt, um endlic ihre Zerstrung konkret ins Auge
zu fassen. Die Selbst-Zurictung der Individuen, die sic mit Pillen im Ren-
nen der Vermarktung halten, die Gewhnung scon der Kleinsten daran, dass
ihr Leben in der Selektion fr eine Arbeitswelt bestehen wird, deren einziger
Zwec der Erhalt des Hamsterrades selbst ist; der Angrif auf unser Leben
wird nur gescildert, damit wir uns darin erkennen und dagegen in Stellung
bringen knnen. Die Rundreise durc das trostlose Existieren der Metropole
ist Auflrung nict im mythiscen, sondern im militriscen Sinne: die
Klrung eines gemeinsamen Ausgangspunktes, der operativen Bedingungen
einer Real-Exit-Strategie aus der globalen Misere, und nict zuletzt der prak-
tiscen Hebel, die uns in diesem Kampf zur Verfgung stehen.
Die Tatsace, dass der soziale Angrif der Eliten in den versciedenen Staaten
der westlicen Welt zusehends hnlice Formen annimmt, kann eine derartige
Positionsbestimmung ber alte kulturelle Grenzen hinweg tragen. Die Ver-
messung und Verwaltung des Menscenmaterials kommt uns allen bekannt
vor, auc wenn Dateien und Polizeien andere Namen tragen. Der Klartext
hinter der Billig-Propaganda von Managern und Kriegsherren trit internati-
onal so klar zutage wie die Erfahrung sic verscrfender Ohnmact ange-
sicts der unbelehrbaren Arroganz der Mact. Die Kolonisierung verarmter
Viertel, der expandierende Assimilationsdruc nict nur in den Banlieues
scrf das Verstndnis eines Widerstands, der sic nict mehr mit Forde-
rungen auflt. Der sic in der Tat organisiert.
Wir sctzen den Text der franzsiscen GenossInnen als Beitrag zur
uralten, immer wieder neu aufammenden Debate darber, wie wir uns
diesen Quatsc vom Hals scafen knnen, diese ewig gleice Reduzierung
der Welt auf die Verwertung der Welt. Eine Gebraucsanweisung fr die
Revolte ist das Buc nict. Das wre vollkommen absurd. Jedes Aufegehren
ist so einzigartig wie die Revoltierenden selbst; eine Vielfalt an Traditionen,
Kampferfahrungen und Trumen, erkennbar aber nict vereinheitlict durc
den Glutkern ihrer Sehnsuct nac Befreiung. Viele berlegungen ber den
kommenden Aufstand fnden wir inspirierend, mance Taktiken direkt ber-
tragbar, und einiges fhrt uns zu anderen Sclussfolgerungen, weil unsere
Strken andere, unsere Kmpfe nict identisc sind. Rictig und gut fr die
berwindung hiesiger Defzite fnden wir, dass der in diesem Buc vertretene
Zugang helfen knnte, den Status Quo linker Teilbereicskmpfe aufzubre-
cen, der im Horizont der Opposition of an die unverbundene Aufzhlung
unzhliger Antis gebunden bleibt und dadurc nahe legt, sic in feindlicen
Kategorien einzuksteln.
Die Bedeutung der Diskussionen und praktiscen Versuce, die in den letzten
Jahren um die Idee des Aufstands kreisen, sehen wir in der Erneuerung einer
lebendigen revolutionren Perspektive, im handgreificen Ringen um die
Wiedervereinigung von Denken und Handeln - nict in 500 Jahren oder am
anderen Ende der Welt, sondern hier und heute. Das Experimentieren mit
Alternativen und der Kampf gegen das Establishment sind nict nur nict
unvereinbar, sie ergnzen sic und sind unmitelbar aufeinander angewiesen.
Das unsictbare Komitee fordert uns auf, die Wafe der Kritik nict in den
Dienst der eigenen Entwafnung zu stellen und den Kampf auf der Strasse
nict in den Abscied vom Nacdenken darber mnden zu lassen, wie wir
uns langfristig halten knnen, denn der Aufau autonomer Strukturen ist
notwendige Basis fr jeden ernst gemeinten Angrif auf dieses System. Der
allerdings hat viele Formen und bringt untersciedlicste Kommunen hervor.
Der kommende Aufstand wird uns nict ersparen, in unseren eigenen Zu-
sammenhngen klar zu kriegen, wer unsere Feinde sind und wo ihre Scwac-
stellen liegen, wie sie angegrifen werden knnen und welce Fallen es zu
vermeiden gilt. Wir knnen den Text nutzen, um unsere Ideen und unsere
Praxis weiterzuentwiceln.Wir knnen kritisc darauf antworten und die in-
ternationale Debate um unser Tortenstc Erfahrung bereicern, und so dazu
beitragen, eine neue Sprace der Rebellion zu entwiceln. Notwendig ist das
Buc dafr keinesfalls. Um unsere Situation zu erkennen und daraus aufzu-
brecen brauct es keinen Masterplan, keine eine Wahrheit, die uns ofenbart
werden muss. Wir knnen an jeder Ece loslegen, unser Leben in die eigenen
Hnde nehmen und uns gegen die herrscenden Verhltnisse verbnden.
Was die unsictbaren GenossInnen allerdings zu bedenken geben, ist, dass es
zum Scmieden einer nachaltigen, den absehbaren Atacen der Gegenseite
gewacsenen Strategie Sinn mact, eine gewisse Koordination zwiscen den
einzelnen Gruppen zu kultivieren, um eine gemeinsame Verteidigung zu
ermglicen.
Als Diskussionsvorsclag in Rictung einer derartigen strategiscen Koo-
peration fnden wir das Buc der franzsiscen GenossInnen gut, nict als
neue Scule oder Kult. Diese undogmatisce Weigerung beinhaltet, dass es
uns im Grunde gleicgltig ist, ob die AutorInnen die Emanzipation der
anderen Kollektive zentral am Herzen liegt oder ob sie lieber alle nac ihrem
Ebenbild scafen wrden. Es geht nict darum ja oder nein zu ihrem Vor-
sclag zu sagen, sondern um die Eskalation einer Diskussion, zu der auc sie
nur beigetragen. Ein libertrer Aufstand wird sic nict ausbreiten, von der
Revolution ganz zu scweigen, solange der Ruf nac FhrerInnen uns in-
nerlic scwct. Wie alle Bcer hat auc Der kommende Aufstand seine
blinden Flecen, und die Untersctzung der Mglickeit einer autoritren
Wendung der ganzen Angelegenheit zhlt mit Sicerheit dazu. Was nicts
anderes heisst, als dass diese Auseinandersetzung noc darauf harrt, von uns
gefhrt und aufgescrieben zu werden! Wenn es gelingt zu vermeiden, die
Diskussion ber den kommenden Aufstand auf eine banale Zugehrigkeitsma-
scine einzudampfen, knnten folgende Analysen und Vorsclge helfen, uns
mit organisierteren Strukturen gegen die fortscreitende Zerstrung unserer
Lebensgrundlagen zu formieren und eine lange nict gesehene Sclagkraf zu
entfalten.
Inhaltsverzeicnis
Aus welcer Sict ... 9
Erster Kreis 13
Zweiter Kreis 17
Driter Kreis 23
Vierter Kreis 31
Fnfer Kreis 39
Secster Kreis 45
Siebter Kreis 53
AUF GEHTS! 61
SICH FINDEN 63
SICH ORGANISIEREN 67
AUFSTAND 77
Der kommende Aufstand - 11
Aus welcer Sict man sie auc betractet, die Gegenwart ist ohne Aus-
weg. Das ist nict die geringste ihrer Tugenden. Denjenigen, die unbe-
dingt hofen mcten, raubt sie jeden Halt. Diejenigen, die vorgeben L-
sungen zu haben, werden sofort entkrfet. Es ist bekannt, dass alles nur
noc sclimmer werden kann. Die Zukunf hat keine Zukunf mehr
ist die Weisheit jener Epoce, die unter dem Anscein einer extremen
Normalitt auf der Bewusstseinsebene der ersten Punks angelangt ist.
Die Sphre der politiscen Reprsentation scliet sic. Von Links nac
Rects nimmt die gleice Nictigkeit mal die Pose von Macern, mal ein
jungfrulices Gehabe an, sind es die gleicen Ausverkufer, die ihre
Rede gem den neuesten Erfndungen der Abteilungen fr fent-
lickeitsarbeit austauscen. Diejenigen, die noc whlen, sceinen dies
nur noc mit der Absict zu tun, die Urnen durc pure Proteststimmen
hocgehen zu lassen. Man fngt an zu erraten, dass gegen die Wahlen
selbst weiter gewhlt wird. Nicts von dem, was sic ergibt, ist auc nur
im Entferntesten der Situation angemessen. In ihrer Stille selbst sceint
die Bevlkerung unendlic viel erwacsener als all die Hampelmnner,
die sic darum zanken, sie zu regieren. Jeder Chibani
1
aus Belleville ist
weiser in seinen Worten als jeder einzelne unserer sogenannten Fh-
rer in seinen Verlautbarungen. Der Decel des sozialen Koctopfs ver-
scliet sic dreifac, whrend der innere Druc stetig steigt. Von Ar-
gentinien aus beginnt das Gespenst des Que se vayan todos! ernsthaf
in den fhrenden Kpfen umzugehen.
Die Feuer vom November 2005 werfen unaufrlic ihre Scaten auf
jedes Bewusstsein. Diese ersten Freudenfeuer sind die Taufe eines Jahr-
hunderts voller Versprecungen. Fehlt es dem medialen Mrcen der
Banlieues-gegen-die-Republik nict an Efzienz, fehlt es ihm an Wahr-
heit. Bis in die Stadtzentren hinein haben sic die Feuer gebrannt, die
methodisc verscwiegen wurden. Ganze Straen in Barcelona haben
1 Slang fr alte Menscen
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in Solidaritt gebrannt, ohne dass, auer ihren Bewohnern, irgendwer
etwas davon mitbekommen hat. Und es stimmt nict einmal, dass das
Land seither aufgehrt hat zu brennen. Unter den Besculdigten sind
ganz untersciedlice Profle, die nur noc der Hass auf die bestehende
Gesellscaf eint, nict mal die Zugehrigkeit zu einer Klasse, einer Ras-
se oder einem Stadteil. Das Einmalige besteht nict in einer Revolte
der Banlieues, die bereits 1980 nicts Neues war, sondern in dem Bruc
mit den etablierten Formen. Die Angreifer hren auf niemanden mehr,
weder auf die groen Brder, noc auf den lokalen Verein, welcer die
Rckehr zum Normalen verwalten sollte. Kein SOS Racisme
2
kann
seine krebserregenden Wurzeln in dieses Ereignis sclagen, dem nur
die Mdigkeit, die Verflscung und die mediale Omert
3
ein vorge-
tusctes Ende bereiten konnten. Die ganze Serie nctlicer Anscl-
ge, anonymer Angrife und der wortlosen Zerstrung hat den Verdienst,
die grtmglice Kluf zwiscen die Politik und das Politisce zu rei-
en. Niemand kann ernsthaf die Ofenkundigkeit des Angrifes vernei-
nen, der keine Forderung stellte, der keine andere Botscaf hate als die
Bedrohung; der nicts mit der Politik zu scafen hate. Man muss blind
sein, um das rein Politisce nict zu sehen, das in dieser entsclossenen
Verneinung der Politik stect; oder keine Ahnung von den autonomen
Bewegungen der Jugend der letzten dreiig Jahre haben. Wie verlorene
Kinder haben wir den Nippes einer Gesellscaf verbrannt, die nict
mehr Aufmerksamkeit verdient als die Monumente in Paris zum Ende
der Blutigen Woce
4
, und die sic dessen bewusst ist.
Fr die gegenwrtige Situation wird es keine soziale Lsung geben.
Zuerst, weil die verscwommene Anhufung von Milieus, Instituti-
onen und individuellen Blasen, die ironiscerweise als Gesellscaf
bezeicnet wird, keine Konsistenz hat, des Weiteren, weil keine Sprace
mehr fr die gemeinsame Erfahrung existiert. Und Reictmer knnen
nict geteilt werden, wenn man keine Sprace teilt. Es bedurfe eines
halben Jahrhundert des Kampfes um die Auflrung, um die Franz-
sisce Revolution zu ermglicen, und ein Jahrhundert von Kmpfen
um die Arbeit, um den furcterregenden Wohlfahrtsstaat hervorzubrin-
gen. Die Kmpfe scafen die Sprace, in der sic die neue Ordnung
ausdrct. Anders heute. Europa ist ein Kontinent, der pleitegegangen
ist, der im Geheimen bei Lidl einkauf und der Billigfge nutzt, um
2 antirassistisce Organisation
3 Gesetz des Scweigens der Mafa
4 Niedersclagung der Pariser Kommune
- Aus welcher Sicht...
Der kommende Aufstand - 13
berhaupt noc reisen zu knnen. Keines der in der sozialen Sprace
formulierten Probleme fhrt darin zu einer Lsung. Die Fragen der
Renten, jene der Prekaritt, der Jugendlicen und ihrer Gewalt
knnen nur in der Scwebe bleiben, whrend jene Gewalt, die immer
verblfender zur Tat bergeht, mit polizeilicen Manahmen verwal-
tet wird. Es wird sic nict bescnigen lassen, den Hintern von alten
Leuten zum Spotpreis zu wiscen, die von den Ihren verlassen wurden
und nicts zu sagen haben. Diejenigen, welce auf kriminellem Wege
weniger Erniedrigung und mehr Proft gefunden haben als in der Arbeit
als Reinigungskraf, werden ihre Wafen nict strecen. Das Gefngnis
wird ihnen nict die Liebe zur Gesellscaf eintrictern. Die auf Genu
abgehenden Horden von Rentnern werden die drastiscen Krzungen
ihres monatlicen Einkommens nict auf den Knien hinnehmen und
sic nur noc mehr aufregen, dass eine breite Fraktion der Jugend die
Arbeit verweigert. Wieso sclielic sollte ein Grundeinkommen, ge-
whrt nac einem Beinahe-Aufruhr, den Grundstein fr einen neuen
New Deal, einen neuen Pakt, einen neuen Frieden legen. Dafr ist vom
sozialen Empfnden zu viel verdampf.
Als Lsung wird sic der Druc, dass nicts passiert, und mit ihm auc
das polizeilice Raster des Territoriums stetig verstrken. Die Drone,
die laut eigenem Eingestndnis der Polizei am letzten 14. Juli
5
Seine-
Saint-Denis berfog, zeicnet die Zukunf in viel deutliceren Farben
als der humanistisce Dunst. Dass man sic die Mhe gemact hat zu
przisieren, dass sie nict bewafnet war, zeigt ziemlic deutlic, auf
welcem Weg wir uns befnden. Das Territorium wird in immer dicter
abgeriegelte Zonen zerstcelt werden. Autobahnen, die am Rand eines
Problemviertels gebaut werden, bilden eine unsictbare Mauer, um es
ganz und gar von den Reihenhusern abzutrennen. Was auc immer die
guten republikaniscen Seelen darber denken mgen, das Verwalten
von Stadteilen durc Communities ist bekanntlic am efzientesten.
Die rein metropolitanen Stce des Territoriums, die wictigsten Stadt-
zentren, werden in einer immer hinterhltigeren, immer ausgefeilteren,
immer eklatanteren Dekonstruktion ihr Luxusleben fhren. Mit ihrem
Bordelllict werden sie den ganzen Planeten beleucten, whrend die
Patrouillen der BAC
6
, begleitet von privaten Sicerheitsdiensten, kurz:
die Milizen, sic unendlic vervielfacen und dabei eine immer unver-
scmtere Decung durc die Justiz genieen werden.
5 14. Juli 2007
6 Brigade Anti Criminalit, stdtisce Einheit der Polizei
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Die Sacgasse der Gegenwart, berall wahrnehmbar, wird berall ge-
leugnet. Noc nie haben so viele Psycologen, Soziologen und Literaten
sic damit bescfigt, jeder in seinem speziellen Jargon, in dem die
Sclussfolgerung auf spezielle Art abwesend ist. Es reict aus, sic die
Lieder der Epoce anzuhren, die Scnulzen des neuen franzsiscen
Chanson, in welcen das Kleinbrgertum seine seeliscen Zustnde
seziert, und die Kriegserklrungen von Mafa K1Fry
7
, um zu wissen,
dass die Koexistenz bald aufren wird, dass eine Entsceidung naht.
Dieses Buc ist mit dem Namen eines imaginren Kollektivs unterzeic-
net. Seine Redakteure sind nict seine Autoren. Sie haben sic damit zu-
frieden gegeben, ein bisscen Ordnung in die versciedenen Allgemein-
pltze dieser Epoce zu bringen, in das, was an den Tiscen der Bars,
was hinter versclossenen Sclafzimmertren gemurmelt wird. Sie ha-
ben nur die ntigen Wahrheiten fxiert, deren universelle Verdrngung
die psyciatriscen Kliniken und die Blice mit Scmerz fllt. Sie haben
sic zu den Screibern der Situation gemact. Es ist das Privileg der
radikalen Umstnde, dass die Rictigkeit in logiscer Konsequenz zur
Revolution fhrt. Es reict aus, das zu benennen, was einem unter die
Augen kommt, und dabei nict der Sclussfolgerung auszuweicen.
7 franzsisce Hip-Hop-Gruppe
- Aus welcher Sicht...
Der kommende Aufstand - 15
Erster Kreis
I AM WHAT I AM
I AM WHAT I AM. Das ist die letzte Opfergabe des Marketing an
die Welt, das letzte Entwiclungsstadium der Werbung, und vor, weit
vor all den Mahnungen, anders zu sein, man selbst zu sein, und Pepsi
zu trinken. Jahrzehnte von Konzepten, um dort anzukommen, bei der
reinen Tautologie. ICH = ICH. Er rennt auf einem Laufand vor dem
Spiegel in seinem Fitnesscenter. Sie fhrt am Steuer ihres Smart von der
Arbeit nac Hause zurc. Werden sie sic trefen?
ICH BIN WAS ICH BIN. Mein Krper gehrt mir. Ic bin Ic, Du bist
Du und es geht sclect. Die Personalisierung der Masse. Die Individu-
alisierung aller Bedingungen des Lebens, der Arbeit, des Unglcs.
Difuse Scizophrenie. Scleicende Depression. Atomisierung in feine
paranoide Partikel. Hysterisierung des Kontakts. Je mehr ic Ic sein
will, desto mehr habe ic das Gefhl einer Leere. Je mehr ic mic aus-
drce, desto mehr trocne ic aus. Je mehr ic hinter mir herlaufe, de-
sto erscpfer bin ic. Ic betreibe, du betreibst, wir betreiben unser
Ic wie einen gescfigen Scalter. Wir sind die Vertreter unserer selbst
geworden dieser seltsame Handel, die Garanten einer Personalisie-
rung, die letzten Endes einer Amputation hnelt. In mehr oder weniger
verstecter Unbeholfenheit scafen wir es zum Bankrot.
Bis es soweit ist, verwalte ic, kriege ic es hin. Die Suce nac sic
selbst, mein Blog, meine Wohnung, der letzte angesagte Scei, die Pr-
cengescicten, die Afairen... was es an Prothesen brauct, um ein Ic
zusammenzuhalten! Wre die Gesellscaf nict zu dieser defnitiven
Abstraktion geworden, wrde sie die ganzen existentiellen Krcen
bezeicnen, die mir gereict werden, damit ic mic weiterscleppen
kann, die ganzen Abhngigkeiten, die ic um den Preis meiner Identitt
eingegangen bin. Der Behinderte ist das Vorbild der kommenden Br-
gerlickeit. Es ist nict ohne jede Vorahnung, dass die Vereine, die ihn
ausbeuten, ein existenzsicerndes Grundeinkommen fr ihn fordern.
Die allgegenwrtige Anordnung, jemand zu sein, erhlt den pa-
thologiscen Zustand, der diese Gesellscaf notwendig mact. Die
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Anordnung, stark zu sein, erzeugt die Scwce, durc die sie sic er-
hlt, so dass alles einen therapeutiscen Aspekt zu bekommen sceint,
sogar arbeiten, sogar lieben. All die Wie gehts?, die jeden Tag ausge-
tausct werden, lassen ans Fiebermessen denken, wodurc die einen
den anderen die Patientengesellscaf aufzwingen. Gesellscaflickeit
besteht heute aus tausend kleinen Niscen, aus tausend kleinen Unter-
sclpfen, in denen man sic warm hlt. Wo es immer besser ist als
drauen in der groen Klte. Wo alles falsc ist, weil alles nur ein Vor-
wand ist, um sic aufzuwrmen. Wo nicts entstehen kann, weil man
dort taub wird beim gemeinsamen Sclotern. Diese Gesellscaf wird
bald nur noc durc die Spannung zwiscen allen sozialen Atomen in
Rictung einer illusoriscen Heilung zusammengehalten. Sie ist ein
Werk, das seine Kraf aus einem gigantiscen Staudamm von Trnen
zieht, der stndig kurz vor dem berlaufen ist.
I AM WHAT I AM. Niemals hate eine Herrscaf ein unverdc-
tigeres Moto gefunden. Das Erhalten des Ic in einem Zustand perma-
nenten Halb-Verfalls, croniscer Halb-Ohnmact ist das bestgehtete
Geheimnis der aktuellen Ordnung der Dinge. Das scwace, depri-
mierte, selbstkritisce, virtuelle Ic ist im Wesentlicen dieses unendlic
anpassbare Subjekt, das von einer Produktion gefordert wird, die auf
Innovation beruht, auf dem bescleunigten Veralten der Tecnologien,
dem stetigen Umbruc der sozialen Normen und der verallgemeinerten
Flexibilitt. Es ist gleiczeitig der gefrigste Konsument und, para-
doxerweise, das produktivste Ic, welces sic mit einem Maximum an
Energie und Gier auf das kleinste Projekt strzt, um spter wieder in
seinen larvenartigen Originalzustand zurczukehren.
DAS, WAS ICH BIN, ja und? Von Kindheit an durcdrungen von
Flssen von Milc, Gercen, Gescicten, Klngen, Afektionen, Rei-
men, Substanzen, Gesten, Ideen, Eindrcen, Blicen, Gesngen und
Fressen. Was ic bin? Von allen Seiten gebunden an Orte, Leiden, Ah-
nen, Freunde, Liebscafen, Ereignisse, Spracen, Erinnerungen, an
Dinge aller Art, die mit aller Ofenkundigkeit nict Ic sind. Alles, was
mic an die Welt bindet, alle Verbindungen, die mic ausmacen, alle
Krfe, die mir innewohnen, verstricen sic nict zu einer Identitt,
die zur Scau zu stellen wir aufgefordert werden, sondern zu einer Exi-
stenz: einzigartig, gemeinscaflic, lebendig, aus der stellenweise, im
Moment, dieses Wesen aufsteigt, das ic sagt. Unser Gefhl der In-
konsistenz ist nur eine Auswirkung dieses dummen Glaubens an die
- Erster Kreis
Der kommende Aufstand - 17
Permanenz des Ic, und der wenigen Sorgfalt, die wir dem entgegen-
bringen, was uns ausmact.
Es mact scwindelig, das I AM WHAT I AM von Reebok an einem
Wolkenkratzer von Scanghai thronen zu sehen. Das Abendland rct
berall vor wie sein bevorzugtes trojanisces Pferd, diese tdlice Anti-
nomie zwiscen dem Ic und der Welt, dem Individuum und der Grup-
pe, der Verbundenheit und der Freiheit. Die Freiheit ist nict die Geste,
uns von unseren Verbundenheiten loszulsen, sondern die praktisce
Fhigkeit, auf sie einzuwirken, sic in ihnen zu bewegen, sie zu erscaf-
fen oder zu durctrennen. Die Familie existiert nur fr denjenigen als
Familie, das heit als Hlle, der darauf verzictet hat, ihre Mecanis-
men zu verderben, die uns scwacsinnig macen, oder der nict wei
wie. Die Freiheit sic loszureien war scon immer das Gespenst der
Freiheit. Wir entledigen uns nict von dem, was uns fesselt, ohne gleic-
zeitig das zu verlieren, worauf sic unsere Krfe ausben knnten.
I AM WHAT I AM, also, keine bloe Lge, keine bloe Werbekampa-
gne, sondern ein Feldzug, ein Kriegsscrei, gerictet gegen alles, was es
zwiscen den Wesen gibt, gegen alles, was ununtersceidbar zirkuliert,
alles, was sie unsictbar miteinander verbindet, alles, was die perfekte
Verwstung hindert, gegen alles, was bewirkt, dass wir existieren und
dass die Welt nict berall wie eine Autobahn aussieht, wie ein Vergn-
gungspark oder eine Trabantenstadt: pure Langeweile, ohne Leiden-
scaf und wohl geordnet, leerer Raum, eiskalt, nur noc durcquert
von registrierten Krpern, automobilen Moleklen und idealen Waren.
Frankreic ist nict das Vaterland der Anxiolytika, das Paradies der An-
tidepressiva und das Mekka der Neurose, ohne gleiczeitig Europamei-
ster der Stundenproduktivitt zu sein. Die Krankheit, die Mdigkeit,
die Depression knnen als individuelle Symptome dessen wahrgenom-
men werden, was geheilt werden muss. Sie arbeiten also am Erhalt der
existierenden Ordnung, an meiner folgsamen Anpassung an dumme
Normen, an der Modernisierung meiner Krcen. Sie umfassen die
Selektion der opportunen, konformen und produktiven Neigungen in
mir, von jenen, die brav zu betrauern sind. Man muss sic verndern
knnen, weit du. Werden sie aber als Fakten angenommen, knnen
meine Strungen auc zur Zersclagung der Hypothese des Ic fh-
ren. Sie werden also zu Akten des Widerstandes im laufenden Krieg.
Sie werden zur Rebellion und zum Energiezentrum gegen alles, was
sic verscwrt, uns zu normalisieren, uns zu amputieren. Es ist nict
das Ic, was bei uns in der Krise ist, sondern die Form, die man uns
aufzuzwingen versuct. Es sollen wohl abgegrenzte, wohl getrennte
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Ics aus uns gemact werden, zuordenbar und zhlbar nac Qualitten,
kurz: kontrollierbar; whrend wir Kreaturen unter Kreaturen sind, Ein-
zigartigkeiten unter unseresgleicen, lebendiges Fleisc, welces das
Gewebe der Welt bildet. Entgegen dem, was uns seit der Kindheit im-
mer wieder erzhlt wird, besteht Intelligenz nict darin, sic anpassen
zu knnen oder wenn das eine Intelligenz ist, dann die der Sklaven.
Unsere Unfhigkeit zur Anpassung und unsere Mdigkeit sind keine
Probleme, auer aus der Sict dessen, was uns unterwerfen will. Viel-
mehr deuten sie auf einen Ausgangspunkt, einen Verbindungspunkt
fr neue Komplizenscafen. Sie erfnen den Blic auf eine noc viel
verfallenere, aber unendlic viel teilbarere Landscaf als all die Trug-
bilder, die diese Gesellscaf von sic selbst bereithlt.
Wir sind nict deprimiert, wir streiken. Wer sic weigert, sic zu ver-
walten, fr den ist die Depression kein Zustand, sondern ein ber-
gang, ein Auf-Wiedersehen, ein Scrit zur Seite hin zur Aufndigung
einer politiscen Zugehrigkeit. Davon ausgehend gibt es keine andere
Sclictung als die medikamentse und die polizeilice. Genau deswe-
gen sceut sic diese Gesellscaf nict, ihren zu lebhafen Kindern Ri-
talin aufzuzwingen, zu jeder Gelegenheit Laufeinen pharmazeutiscer
Abhngigkeiten zu fecten, und vorzugeben, scon bei Dreihrigen
Verhaltensstrungen festzustellen. Weil die Hypothese des Ic ber-
all Risse bekommt.
- Erster Kreis
Der kommende Aufstand - 19
Zweiter Kreis
Unterhaltung ist ein Grundbedrfnis
Eine Regierung, die den Notstand ber 15jhrige verhngt. Ein Land,
das sein Heil in die Hnde einer Fuballmannscaf legt. Ein Bulle in
einem Krankenhausbet, der klagt, zum Opfer von Gewalt gewor-
den zu sein. Ein Prfekt, der eine Verordnung erlsst gegen jene, die
sic Huser in Bumen bauen. Zwei Kinder im Alter von 10 Jahren aus
Chelles, die der Brandstifung an einer Ludothek
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besculdigt werden.
Diese Epoce zeicnet sic durc eine gewisse Groteske der Situation
aus, der sie sic jedes Mal zu entziehen sceint. Dazu muss man sagen,
dass die Medialen keine Mhen sceuen, mit ihrer Tonlage der Klage
und Entrstung das scallende Gelcter zu ersticen, das solce Neu-
igkeiten eigentlic begleiten sollte.
Eine Explosion scallenden Gelcters ist die angemessene Antwort
auf all die ernsten Fragen, die es der Tagesscau zu stellen gefllt.
Angefangen mit der abgedroscensten: Es gibt keine Frage der Immi-
gration. Wer wcst noc da auf, wo er geboren wurde? Wer wohnt
da, wo er aufgewacsen ist? Wer arbeitet da, wo er wohnt? Wer wohnt
dort, wo seine Vorfahren gelebt haben? Und von wem sind die Kinder
dieser Epoce, vom Fernsehen oder von ihren Eltern? Die Wahrheit ist,
dass wir massenhaf aus jeder Zugehrigkeit gerissen wurden, dass wir
von nirgendwo mehr herkommen, und dass sic daraus, gleiczeitig
mit einer ungewhnlicen Neigung zum Tourismus, ein nict zu leug-
nendes Leiden ergibt. Unsere Gescicte ist jene der Kolonisierungen,
der Migrationen, Kriege, Exile, der Zerstrung smtlicer Verwurze-
lungen. Es ist die Gescicte all dessen, was uns zu Fremden in dieser
Welt gemact hat, zu Gsten in unserer eigenen Familie. Wir wurden
unserer Sprace enteignet durc die Scule, unserer Lieder durc die
Hitparade, unseres Fleisces durc die Massenpornographie, unserer
Stadt durc die Polizei, unserer Freunde durc die Lohnarbeit. Dazu
kommt in Frankreic die erbarmungslose, jahrhundertelange Arbeit
der Staatsmact an der Individualisierung, die ihre Untertanen vom
jngsten Alter an verzeicnet, vergleict, diszipliniert und trennt, die
8 Einrictung, wo Spiele Kindern zur Verfgung gestellt werden
20
aus Instinkt jeglice Solidaritten, die sic ihr entziehen, zermalmt, bis
nur noc die Staatsbrgerscaf bleibt, die reine, eingebildete Zugeh-
rigkeit zur Republik. Der Franzose ist mehr als alle andern der Enteig-
nete, der Elende. Sein Hass auf die Auslnder misct sic unter seinen
Hass auf sic als Fremden. Seine Eifersuct, gemisct mit dem Entsetzen
ber die Banlieues, drct nur sein Ressentiment aus, ber all das,
was er verloren hat. Er kann es sic nict verkneifen, diese sogenannten
Stadteile der Verbannung zu beneiden. Stadteile, in denen noc ein
bicen gemeinscaflices Leben besteht, etwas Verbundenheit zwi-
scen den Menscen, ein paar nictstaatlice Solidaritten, eine infor-
melle konomie, eine Organisation, die noc nict von denen getrennt
ist, die sie organisieren. Wir sind an einem Punkt des Verlusts ange-
langt, an dem die einzige Art und Weise, sic als Franzose zu fhlen, ist,
Immigranten zu bescimpfen, diejenigen, die sictbarer Fremde sind als
ic. Die Immigranten haben in diesem Land eine seltsame Position der
Souvernitt: Wren sie nict da, wrden die Franzosen vielleict nict
mehr existieren.
Frankreic ist ein Produkt seiner Scule, und nict umgekehrt. Wir
leben in einem bermig versculten Land, wo man sic an das Be-
stehen des Abiturs als einen prgenden Moment des Lebens erinnert.
Wo Rentner vierzig Jahre spter noc von ihrem Durcfallen in dieser
oder jener Prfung erzhlen und davon, wie dies ihre ganze Karriere,
und ihr ganzes Leben belastet hat. Seit eineinhalb Jahrhunderten hat
die Scule der Republik eine Art verstaatlicter Subjektivitten gebil-
det, die unter allen anderen erkennbar sind. Leute, welce die Selek-
tion und den Wetbewerb unter der Bedingung akzeptieren, dass die
Chancen gleic verteilt sind. Die vom Leben erwarten, dass jeder wie
in einem Wetbewerb belohnt wird, nac seinem Verdienst. Die immer
um Erlaubnis fragen, bevor sie etwas nehmen. Die ganz still die Kultur,
die Regeln und die Klassenbesten respektieren. Selbst ihre Verbunden-
heit mit ihren groen kritiscen Intellektuellen und ihre Ablehnung des
Kapitalismus sind von dieser Liebe zur Scule geprgt. Diese staatlice
Konstruktion der Subjektivitten ist es, welce unter der Last der De-
kadenz der sculiscen Institution Tag fr Tag mehr zusammenbrict.
Das Wiederaufaucen der Scule in den letzten 20 Jahren sowie der
Straenkultur in Konkurrenz zur Scule der Republik und ihrer Papp-
kultur ist das tiefste Trauma, das der franzsisce Universalismus ak-
tuell erleidet. An diesem Punkt vershnt sic die extremste Recte im
Voraus mit der gifigsten Linken. Allein scon der Name Jules Ferry,
Minister von Thiers whrend der Zersclagung der Pariser Kommune
- Zweiter Kreis
Der kommende Aufstand - 21
und Theoretiker der Kolonisierung
9
, sollte doc reicen, um uns diese
Institution suspekt zu macen.
Was uns angeht, wenn wir hren, wie Lehrer aus irgendeinem Br-
gerkomitee fr Sicerheit und Sauberkeit in den Abendnacricten
heulen, dass ihnen ihre Scule abgefacelt wurde, dann erinnern wir
uns daran, wie of wir als Kinder genau davon getrumt haben. Wenn
wir einen linken Intellektuellen hren, wie er sic ber die Barbarei der
Banden von Jugendlicen auskotzt, welce Passanten auf der Stras-
se anquatscen, im Supermarkt klauen, Autos anznden und mit der
CRS
10
Katz und Maus spielen, dann erinnern wir uns daran, was 1960
ber die Blouson Noirs
11
, oder besser noc, was ber die Apacen
whrend der Belle poque erzhlt wurde: Seit einigen Jahren ist es
Mode geworden, scrieb im Jahr 1907 ein Ricter am Gerict la Sei-
ne, unter dem Gatungsnamen Apacen alle gefhrlice Individuen
zu bezeicnen; Sammelbecen der Wiederholungstter, Feinde der
Gesellscaf, nict Vaterland noc Familie, Deserteure aller Pficten,
bereit zu wagemutigsten Handgreifickeiten, zu jedem Atentat auf Le-
ben oder Eigentum. Diese Banden, die der Arbeit entfiehen, sic nac
ihrem Stadteil benennen und gegen die Polizei kmpfen, sind der Alb-
traum des guten Brgers, individualisiert la franaise: Sie verkrpern
all das, worauf er verzictet hat, all die mglice Freude, die zu errei-
cen ihm nie mglic sein wird. Es ist eine Frecheit, in einem Land zu
existieren, wo ein Kind, das singt, wie ihm der Sinn steht, unvermeidlic
bescimpf wird Hr auf, es wird noc anfangen zu regnen!, wo die
sculisce Kastration am laufenden Band Generationen von polizierten
Angestellten ausstt. Die fortbestehende Aura von Mesrine
12
hat weni-
ger mit seiner Geradlinigkeit und seiner Unverfrorenheit zu tun als mit
seinem Unterfangen, sic daran zu rcen, woran wir uns alle rcen
sollten. Oder vielmehr, woran wir uns direkt rcen sollten, stat auszu-
weicen, stat es hinauszuscieben. Denn es gibt keinen Zweifel, dass
der Franzose sic rct, stndig und an allem, mit tausenden von unauf-
flligen Niedertrctigkeiten, mit allen Arten von Verleumdungen, mit
einer kleinen, eisigen Boshafigkeit und einer gifigen Freundlickeit
rct er sic fr das Zertretenwerden, dem er sic ergeben hat. Es war
9 Knapp zehn Jahre nac Zersclagung der Pariser Kommune setzte Ferry 1880 in ab-
gescwcter Form eine zentrale Forderung der KommunardInnen um: den unentgelt-
licen und verpfictenden Grundsculbesuc.
10 Compagnies rpublicaines de scurit, Einheit der Polizei
11 In Lederjacen gekleidete Halbstarke und Rocer
12 Jaques Mesrine, franzsiscer Bankruber und bewusster Verbrecer. Er kritisierte
den Knast als System und wurde 1979 von der Polizei ermordet.
22
an der Zeit, dass das Fic die Polizei! das Jawohl Herr Polizist! ersetzte. In
diesem Sinne drct die nuancenlose Feindseligkeit bestimmter Banden
nur ein bisscen weniger gedmpf die sclecte Stimmung aus, den
grundstzlic sclecten Geist, die Lust nac erlsender Zerstrung, in
der sic dieses Land verzehrt.
Das Volk von Fremden, in deren Mite wir leben, als Gesellscaf zu
bezeicnen, stellt einen derartigen Betrug dar, dass sic sogar die Sozi-
ologen berlegen, sic von einem Konzept zu verabscieden, das ein
Jahrhundert lang ihr Broterwerb war. Sie bevorzugen heute die Meta-
pher des Netzwerks, um die Art und Weise zu bescreiben, wie sic die
kybernetiscen Einsamkeiten verbinden, wie sic die scwacen Inter-
aktionen, bekannt unter den Namen Kollege, Kontakt, Kumpel,
Beziehung oder Afaire verknpfen. Dennoc passiert es, dass di-
ese Netzwerke zu einem Milieu verdampfen, wo man nicts teilt auer
Codes und nicts auf dem Spiel steht auer der unaufrlicen Wieder-
herstellung einer Identitt.
Es wre Zeitverscwendung, alles genau aufzufhren, was in den exi-
stierenden sozialen Verhltnissen im Sterben liegt. Die Familie kehrt
zurc, sagt man, das Paar kehrt zurc. Doc die Familie, die zurc-
kehrt, ist nict die, die gegangen ist. Ihre Rckehr ist nur eine Ver-
tiefung der herrscenden Trennung, die sie vertuscen soll, wobei sie
selbst zur Tuscung wird. Jeder kann die Dosen von Traurigkeit bezeu-
gen, die sic Jahr fr Jahr an Familienfesten kristallisieren, dieses mh-
same Lceln, diese Verlegenheit, alle vergeblic simulieren zu sehen,
dieses Gefhl, dass da ein Kadaver liegt, auf dem Tisc, und alle tun
so, als ob nicts wre. Vom Flirt zur Sceidung, vom Konkubinat zum
Patcwork empfndet jeder die Sinnlosigkeit der traurigen Kernfami-
lie, doc die meisten sceinen die Einsctzung zu haben, dass es noc
trauriger wre, darauf zu verzicten. Die Familie, das ist nict mehr so
sehr das Ersticen unter dem mterlicen Einfuss oder das Patriarcat
der Ohrfeigen, sondern vielmehr dieses kindlice Sic-Gehenlassen in
einer fauscigen Abhngigkeit, in der alles bekannt ist, dieser Moment
von Sorglosigkeit gegenber einer Welt, von der niemand mehr leugnen
kann, dass sie in sic zusammenbrict. Eine Welt, in der autonom wer-
den ein Euphemismus dafr ist, einen Chef gefunden zu haben. Man
mcte in der biologiscen Vertrautheit die Entsculdigung erkennen,
jede auc nur ein bisscen angrifge Entsclossenheit in uns zu zerfres-
sen, uns zum Verzict anzuregen; zum Verzict darauf, ganz erwacsen
- Zweiter Kreis
Der kommende Aufstand - 23
zu werden, sowie zum Verzict auf die Ernsthafigkeit, die scon in der
Kindheit stect, unter dem Vorwand, dass man uns hat aufwacsen se-
hen. Vor diesem Zerfressen-werden mssen wir uns bewahren.
Das Paar ist wie die letzte Stufe des groen, gesellscaflicen Debakels.
Es ist die Oase in der Mite der mensclicen Wste. In ihm wird unter
dem heiligen Scutz des Intimen all das gesuct, was so ofenkundig
alle zwiscenmensclicen Beziehungen heutzutage verlassen hat: die
Wrme, die Einfacheit, die Wahrheit, ein Leben ohne Theater und Zu-
scauer. Aber ist der Liebestaumel vorbei, dann lsst die Intimitt die
Hosen runter: Sie ist selbst eine soziale Erfndung, sie sprict die Spra-
ce der Frauenzeitscrifen und der Psycologie, sie ist wie der Rest bis
zum Erbrecen voll mit Strategien. Es gibt darin nict mehr Wahrheit
als irgendwo sonst, denn auc hier herrscen die Lge und die Gesetze
der Fremdhafigkeit. Und wird sie darin gefunden, glclicerweise,
diese Wahrheit, dann ruf sie ein Teilen hervor, das der Form des Paares
selbst widersprict. Denn das, wodurc die Menscen sic lieben, kann
auc das sein, was sie liebenswert mact, und was jede Utopie des Au-
tismus zu zweit zerstrt.
In Wirklickeit ist die Zersetzung aller gesellscaflicen Formen ein
Glcsfall. Sie ist fr uns die ideale Bedingung fr ein wildes Massen-
experiment, in neuen Zusammensetzungen, mit neuen Treuen. Die so-
genannte elterlice Vernaclssigung hat uns eine Konfrontation mit
der Welt aufgentigt, die in uns eine frhreife Hellsictigkeit erzwun-
gen hat, und ein paar scne Revolten erahnen lsst. Im Tod des Paares
sehen wir verwirrende Formen kollektiver Afektivitt aufsteigen, jetzt,
wo der Sex bis zum Versclei abgerieben ist, wo Mnnlickeit und
Weiblickeit zu motenzerfressenen Kostmen verkommen sind, wo
drei Jahrzehnte fortgesetzter pornographiscer Innovationen jeden Reiz
an der berscreitung und der Befreiung genommen haben. Aus dem,
was es an Unbedingtem in verwandtscaflicen Verbindungen gibt,
beabsictigen wir das Gerst fr eine politisce Solidaritt zu erricten,
die fr den staatlicen Zugrif so undurcdringbar ist wie ein Zigeu-
nerlager. Sogar in den endlosen Subventionen, die viele Eltern ihrem
proletarisierten Nacwucs zu zahlen gezwungen sind, gibt es nicts,
was nict zu einer Art Mzenentum fr die soziale Subversion werden
knnte. Autonom werden knnte auc gut heien: lernen, auf der
Strae zu kmpfen, sic leere Huser zu nehmen, nict zu arbeiten, sic
wie verrct zu lieben und in den Supermrkten zu klauen.
24
Der kommende Aufstand - 25
Driter Kreis
Das Leben, die Gesundheit und die Liebe sind prekr, wieso sollte sic
die Arbeit diesem Gesetz entziehen?
Es gibt in Frankreic keine verworrenere Frage als die der Arbeit, es
gibt keine verdrehtere Beziehung als die der Franzosen zur Arbeit. Geht
nac Andalusien, Algerien oder Neapel. Dort veractet man die Arbeit
im Grunde. Geht nac Deutscland, in die USA oder nac Japan. Dort
wird die Arbeit verehrt. Die Dinge ndern sic, das ist wahr. Es gibt
sehr wohl auc Otaku in Japan, Glclice Arbeitslose in Deutscland
und Workaholics in Andalusien. Aber die sind zur Zeit nur Kuriositten.
In Frankreic reit man sic Arme und Beine aus, um in der Hierar-
cie aufzusteigen, aber im Privaten rhmt man sic, nicts zu tun. Man
bleibt bis um zehn Uhr abends auf der Arbeit, wenn man berfordert
ist, aber man hat keine Skrupel, dort Bromaterial zu klauen oder sic
bei den Waren im Lager zu bedienen und diese bei Gelegenheit zu ver-
kaufen. Man hasst die Chefs, will aber um jeden Preis Angestellter sein.
Eine Arbeit zu haben ist eine Ehre und arbeiten ein Zeicen der Unter-
wrfgkeit. Kurz: das perfekte Krankheitsbild der Hysterie. Man liebt,
indem man hasst, und man hasst, indem man liebt. Und jeder wei,
welce Verblfung und Verwirrung den Hysteriscen sclgt, wenn
er sein Opfer, seinen Herrn verliert. In den meisten Fllen erholt er sic
davon nie wieder.
In diesem grundlegend politiscen Land, das Frankreic ist, war die in-
dustrielle Mact stets der staatlicen unterworfen. Die wirtscaflicen
Aktivitten waren niemals ohne die argwhnisc rahmende Betreu-
ung einer kleinlicen Verwaltung. Die groen Chefs, die nict vom
staatlicen Adel la cole Polytecnique oder ENA
13
stammen, sind
die Paria der Gescfswelt, wo zugegeben wird, hinter der Kulisse,
dass sie ein bisscen Mitleid erregen. Bernard Tapie
14
ist ihr tragiscer
Held: an einem Tag vergtert, am ncsten Tag im Knast, immer un-
berhrbar. Dass er jetzt auf der Bhne steht, hat nicts Erstaunlices.
Indem das franzsisce Publikum ihn bewundert, wie man ein Monster
13 Elitesculen, die alle wictigen Staatsfunktionre, PolitikerInnen und Wirtscafse-
liten durclaufen
14 franzsiscer Gescfsmann und Scauspieler mit zweifelhafem Ruf
26
bewundert, hlt es sicere Distanz, durc das Spektakel einer so faszi-
nierenden Ruclosigkeit sctzt es sic vor dem Kontakt. Trotz dem
grossen Bluf der 1980er Jahre hat in Frankreic der Kult des Unternehmens
nie Fuss gefasst. Wer immer ein Buc screibt, um ihn zu verunglimpfen,
ist sic eines Bestsellers sicer. Die Manager mit ihren Siten und ihrer
Literatur knnen sic zwar in der fentlickeit prsentieren, es umgibt
sie aber ein Sperrgrtel aus Gekicer, ein Ozean aus Veractung, ein
Meer aus Sarkasmus. Der Unternehmer gehrt nict zur Familie. In der
Hierarcie des Absceus wird ihm der Bulle vorgezogen. Beamter zu
sein bleibt, gegen Wind und Weter, gegen Golden Boys und Privatisie-
rung, nac allgemeinem Verstndnis die Defnition guter Arbeit. Man
kann den Reictum derjenigen beneiden, die keine sind, um ihre Stellen
beneidet man sie nict.
Vor dem Hintergrund dieser Neurose knnen die aufeinander fol-
genden Regierungen noc immer der Arbeitslosigkeit den Krieg erkl-
ren und vorgeben, sic die Sclact um die Bescfigung zu liefern,
whrend Ex-Fhrungskrfe mit ihren Handies in den Zelten der Mde-
cins du monde
15
am Ufer der Seine campen. Whrend es den massiven
Streicungen der ANPE
16
und allen statistiscen Trics nict gelingt, die
Zahl der Arbeitslosen unter zwei Millionen zu senken. Whrend das
RMI
17
und die kleinen Gaunereien selbst nac der Meinung der Nac-
rictendienste die einzigen Faktoren sind, die vor einer sozialen Explo-
sion sctzen, die zu jedem Moment mglic ist. Die psycisce ko-
nomie der Franzosen genauso wie die politisce Stabilitt des Landes
ist es, welce bei der Aufrecterhaltung dieser arbeiteriscen Fiktion
auf dem Spiel stehen.
Mit Verlaub, das ist uns sceissegal.
Wir gehren einer Generation an, die sehr gut ohne diese Fiktion lebt.
Die noc nie auf die Rente oder das Arbeitsrect und scon gar nict
auf das Rect auf Arbeit gezhlt hat. Die nict einmal prekr ist, wie es
die fortscritlicsten Fraktionen des linken Aktivismus gerne theoreti-
sieren. Weil prekr sein noc immer heit, sic in Bezug auf die Sphre
der Arbeit zu defnieren, in diesem Fall: in Bezug auf ihren Zerfall. Wir
anerkennen die Notwendigkeit, Geld zu fnden, mit welcen Miteln
auc immer, denn es ist zur Zeit unmglic, darauf zu verzicten. Wir
anerkennen nict die Notwendigkeit der Arbeit. Auerdem arbeiten
wir nict mehr: wir jobben. Das Unternehmen ist kein Ort, an dem wir
15 internationale humanitre Hilfsorganisation
16 Agence Nationale Pour lEmploi, Agentur fr Arbeit
17 Revenu Minimum dInsertion, Frsorgezahlungen
- Dritter Kreis
Der kommende Aufstand - 27
existieren, es ist ein Ort, den wir durcqueren. Wir sind nict zynisc,
wir sceuen nur, uns missbraucen zu lassen. Der Diskurs der Motivati-
on, der Qualitt und des persnlicen Einbringens perlt zur groen Ver-
zweifung aller Verwalter des Humankapitals an uns ab. Man sagt, wir
seien von den Unternehmen entusct, dass diese die Loyalitt unserer
Eltern nict honoriert hten, sie hten sie zu scnell entlassen. Man
lgt. Um entusct zu werden, muss man einst gehof haben. Und wir
haben uns von den Unternehmen nie etwas erhof: wir sehen sie als
das, was sie sind und was zu sein sie nie aufgehrt haben, ein doppeltes
Spiel mit wecselhafem Komfort. Wir bedauern vor allem unsere El-
tern, dass sie in diese Falle getappt sind, die zwei zumindest, die daran
geglaubt haben.
Die sentimentale Verwirrung um die Frage der Arbeit lsst sic folgen-
dermaen erklren: Der Begrif der Arbeit umfasste scon immer zwei
gegenstzlice Dimensionen: Eine Dimension der Ausbeutung und eine
Dimension der Teilnahme. Ausbeutung der Arbeitskraf, individuell und
kollektiv, durc die Aneignung des Mehrwerts, privat oder sozial; Teil-
nahme an einem gemeinsamen Werk durc die Verbindungen, die sic
zwiscen denen knpfen, die im Universum der Produktion kooperie-
ren. Im Begrif der Arbeit sind diese zwei Dimensionen pervers verwor-
ren, was im Grunde die Gleicgltigkeit erklrt, mit der die Arbeiter der
marxistiscen Rhetorik, welce die Dimension der Teilnahme leugnet,
ebenso begegnen wie der Rhetorik der Manager, welce die Dimension
der Ausbeutung leugnet. Daher auc die Ambivalenz des Verhltnisses
zur Arbeit, zugleic verabsceut, weil sie uns von dem entfremdet, was
wir tun, und verehrt, da sic ein Teil von uns selbst darin abspielt. Das
Desaster ist dabei vorbedingt: es besteht in allem, das es zu zerstren
galt, in all denjenigen, die es zu entwurzeln galt, damit die Arbeit letz-
ten Endes als einzige Art zu existieren erscien. Der Horror der Arbeit
liegt weniger in der Arbeit selbst als in der methodiscen Verwstung,
seit Jahrzehnten, all dessen, was sie nict ist: Vertrautheiten des Stadt-
teils, des Berufs, des Dorfes, des Kampfes, der Verwandtscaf, die Ver-
bundenheit mit Orten, mit Lebewesen, mit Jahreszeiten, mit der Art und
Weise zu handeln und zu sprecen.
Hierin besteht das aktuelle Paradox: Die Arbeit hat restlos ber alle an-
deren Formen der Existenz triumphiert, genau zu der Zeit, in der die
Arbeiter berfssig geworden sind. Die Steigerungen der Produktivi-
tt, die Auslagerung, die Mecanisierung, die Automatisierung und die
Digitalisierung der Produktion sind derart fortgescriten, dass sie die
Menge an lebendiger, zur Herstellung der Ware bentigter Arbeit, auf
28
beinahe nicts reduziert haben. Wir erleben das Paradox einer Gesell-
scaf von Arbeitern ohne Arbeit, in der die Ablenkung, der Konsum,
das Vergngen nur noc den Mangel daran beklagen, wovon sie uns
eigentlic ablenken sollten. Die Mine von Carmaux, die ein Jahrhundert
lang aufgrund ihrer gewalttigen Streiks Berhmtheit erlangte, wurde
in den Cap Dcouverte umgerstet. Es handelt sic dabei um ein mul-
tiples Vergngungszentrum, wo Skateboard und Fahrrad gefahren
wird, und das sic durc ein Minenmuseum auszeicnet, wo fr die
Urlauber Steinsclge simuliert werden.
In den Unternehmen teilt sic die Arbeit immer ofensictlicer in hoc-
qualifzierte Arbeitspltze in Forscung, Entwiclung, Kontrolle, Koor-
dination und Kommunikation, im Zusammenhang mit dem Einbringen
des notwendigen Wissens in die neuen kybernetisierten Produktions-
prozesse, und in entqualifzierte Arbeitspltze zur Instandhaltung und
berwacung dieser Prozesse.
Erstere sind von geringer Zahl. Sehr gut bezahlt und dadurc dermaen
begehrt, dass die Minderheit, die sie vereinnahmt, nict auf die Idee
kme, sic auc nur ein Krmelcen davon entgehen zu lassen. Ihre Ar-
beit und sie verscmelzen in einer angsterfllten Umklammerung efek-
tiv zu Einem. Manager, Wissenscafler, Lobbyisten, Forscer, Program-
mierer, Entwicler, Berater und Ingenieure hren im wahrsten Sinne nie
auf zu arbeiten. Selbst ihre Ficbeziehungen sollen ihre Produktivitt
steigern. Die kreativsten Unternehmen sind zugleic diejenigen, in de-
nen die Intimbeziehungen am zahlreicsten sind, theoretisiert ein Phi-
losoph des Humankapitals
18
. Die Mitarbeiter der Firma, besttigt der
Abteilungsleiter Humankapital von Daimler Benz, gehren zum Kapi-
tal der Firma. [] Ihre Motivation, ihr Know-How, ihr Innovationsver-
mgen und ihre Sorge darum, was die Kundscaf verlangt, sind der
Rohstof fr innovative Dienstleistungen. [] Ihr Verhalten, ihre soziale
und emotionale Kompetenz sind von zunehmender Bedeutung fr die
Evaluation ihrer Arbeit. [] Diese wird nict mehr anhand der Zahl der
Anwesenheitsstunden bewertet, sondern auf Basis der erreicten Ziele
und der Qualitt der Resultate. Sie sind Unternehmer.
Alle Aufgaben, die nict an die Automation delegiert werden konnten,
bilden ein Nebelfeld von Arbeitspltzen, die, weil nict durc Masci-
nen besetzbar, mit irgendwelcen Menscen zu besetzen sind Hand-
langer, Lagerarbeiter, Fliebandarbeiter, Saisonarbeiter, etc.. Diese fe-
xible, undiferenzierte Arbeitskraf, die von einer Aufgabe zur ncsten
wecselt und nie lange in einem Unternehmen bleibt, kann sic nict
18 DRH (Direction des Ressources Humaines), die Abteilung Humankapital.
- Dritter Kreis
Der kommende Aufstand - 29
mehr zu einer Kraf verdicten. Dies, weil sie nie im Mitelpunkt des
Produktionsprozesses steht, sondern wie pulverisiert in einer Vielzahl
von Zwiscenrumen damit bescfigt ist, die Lcer dessen zu stop-
fen, was nict mecanisiert wurde. Der Leiharbeiter ist die Figur dieses
Arbeiters, der keiner mehr ist, der keinen Beruf mehr hat, sondern F-
higkeiten, die er bei seinen Einstzen verkauf, und deren Bereitstellung
eine weitere Arbeit ist.
Am Rande des Kerns dieser efektiven, fr das reibungslose Funktio-
nieren der Mascine notwendigen Arbeiterscaf breitet sic nunmehr
eine berzhlig gewordene Mehrheit aus, die zwar dem Absatz der Pro-
duktion dient, doc kaum zu mehr, und die das Risiko birgt, dass sie in
ihrer Unttigkeit damit beginnt, die Mascine zu sabotieren. Die Dro-
hung einer generellen Demobilisierung ist das Gespenst, welces im
gegenwrtigen Produktionssystem umgeht. Auf die Frage Warum also
arbeiten? antworten nict alle wie diese ehemalige Sozialhilfeempfn-
gerin gegenber der Libration
19
: Fr mein Wohlbefnden. Ic musste
mic bescfigen. Es besteht das ernsthafe Risiko, dass wir letztendlic
dazu kommen, in unserer Unttigkeit eine Bescfigung zu fnden.
Diese treibende Bevlkerung muss bescfigt oder im Zaum gehalten
werden. Denn bis heute wurde keine bessere Methode zur Disziplinie-
rung gefunden als die Lohnarbeit. Deshalb muss der Abbau der so-
zialen Errungenscafen weitergefhrt werden, um die Widerspen-
stigsten in den Sco der Lohnarbeit zu treiben, diejenigen, die sic nur
angesicts der Alternative zwiscen Sterben an Hunger und Verfaulen
im Knast ergeben. Die Explosion des Sklavenhndlersektors der Per-
sonaldienstleistungen muss weitergehen: Frauen in Putzjobs, Gastro-
nomie, Massage, Haushaltshilfe, Prostitution, Pfege, Privatunterrict,
therapeutisce Vergngungen, psycologisce Betreuung etc.. All dies
begleitet von sic stetig verscrfenden Standards der Sicerheit, der
Hygiene, des Benehmens und der Kultur, von einer Bescleunigung der
Flctigkeit der Moden, die allein die Notwendigkeit solcer Dienstlei-
stungen sicern. In Rouen haben die Parkuhren ihren Platz an mensc-
lice Parkuhren abgetreten: Jemand, der sic auf der Strae langweilt,
stellt Ihnen einen Parkscein aus und vermietet Ihnen, gegebenenfalls,
bei sclectem Weter einen Regenscirm.
Die Ordnung der Arbeit war die Ordnung einer Welt. Die Ofenkun-
digkeit ihres Ruins sclgt bereits die Idee davon, was alles daraus
folgt, mit Lhmung. Arbeiten bezieht sic heutzutage weniger auf die
19 Tageszeitung
30
wirtscaflice Notwendigkeit, Waren zu produzieren, als auf die poli-
tisce Notwendigkeit, Produzenten und Konsumenten zu produzieren,
um mit allen Miteln die Ordnung der Arbeit zu reten. Sic selbst zu
produzieren ist dabei, zur vorherrscenden Bescfigung einer Gesell-
scaf zu werden, in der die Produktion zweclos geworden ist: wie ein
Tiscler, dem seine Werkstat enteignet wurde und der in seiner Ver-
zweifung beginnt, sic selbst zu hobeln. Daher das Spektakel all dieser
jungen Menscen, die fr ihr Vorstellungsgesprc lceln ben, die
sic die Zhne fr ihre Befrderung bleicen, die in Clubs gehen, um den
Teamgeist anzuregen, die Englisc lernen, um ihre Karriere zu boosten,
die sic sceiden lassen oder heiraten, um wieder in Gang zu kommen,
die Theater-Workshops besucen, um Fhrungskrfe zu werden, oder
Sculungen in Persnlickeitsentwiclung, um Konfikte besser zu
managen - Die intimste Persnlickeitsentwiclung, behauptet ir-
gendso ein Guru, wird zu einer besseren emotionalen Stabilitt fhren,
einer greren Ofenheit fr Beziehungen, einer zielgericteteren intel-
lektuellen Sinnesscrfe und damit zu einer verbesserten wirtscaf-
licen Leistung. Das Gewimmel dieser kleinen Welt, die ungeduldig
darauf wartet, ausgewhlt zu werden, whrend sie trainiert natrlic
zu sein, enthllt den Versuc, die Ordnung der Arbeit durc eine Ethik
der Mobilisierung zu reten. Mobilisiert zu sein heit sic auf die Arbeit
nict als Aktivitt zu beziehen, sondern als Mglickeit.
Wenn der Arbeitslose sic seine Piercings entfernt, zum Friseur geht,
und seine Projekte entwicelt, ernsthaf an seiner Bescfigungsfhig-
keit arbeitet, wie man sagt, dann zeugt er dadurc von seiner Mobi-
lisierung. Die Mobilisierung ist dieses leicte Ablsen von sic selbst,
dieses belanglose Ausreien von dem, was uns ausmact, dieser Zu-
stand der Fremdartigkeit, von dem aus das Ic als Objekt der Arbeit
gehalten werden kann, aus dem heraus es mglic wird, sic selbst zu
verkaufen und nict seine Arbeitskraf, sic entlohnen zu lassen, nict
fr das, was man tut, sondern fr das, was man ist, fr unsere exquisi-
te Beherrscung sozialer Codes, unsere zwiscenmensclicen Talente,
unser Lceln oder unsere Art zu prsentieren. Dies ist die neue Norm
der Sozialisierung. Die Mobilisierung fhrt die Fusion der zwei wider-
sprclicen Pole der Arbeit herbei: Hier nimmt man an seiner Ausbeu-
tung teil und beutet jeglice Teilnahme aus. Man ist an sic idealerweise
sein kleines Unternehmen, sein eigener Chef und sein eigenes Produkt.
Ob man arbeitet oder nict, es geht darum, die Kontakte, Kompetenzen,
das Netzwerk auszubauen, kurz: das Humankapital. Die planetare
Anweisung, sic beim geringsten Vorwand zu mobilisieren der Krebs,
- Dritter Kreis
Der kommende Aufstand - 31
der Terrorismus, ein Erdbeben, die Obdaclosen fasst die Entsclos-
senheit der herrscenden Mcte zusammen, die Herrscaf der Arbeit
ber ihr physisces Verscwinden hinaus aufrect zu erhalten.
Der gegenwrtige Produktionsapparat ist nun einerseits diese gigan-
tisce Mascine zur physiscen und psyciscen Mobilisierung, zum
Abpumpen der Energie der berfssig gewordenen Menscen, und
andererseits diese Sortiermascine, die den konformen Subjektivitten
das berleben gewhrt und all die Risiko-Individuen fallen lsst, all
jene, die einen anderen Gebrauc des Lebens verkrpern und ihr so-
mit Widerstand leisten. So ruf man einerseits die Gespenster ins Leben,
und lsst andererseits die Lebendigen sterben. Dies ist die eigentlice
politisce Funktion des gegenwrtigen Produktionsapparats.
Sic darber hinaus und gegen die Arbeit zu organisieren, kollektiv
vom Regime der Mobilisierung zu desertieren, der Existenz einer Vitali-
tt und einer Disziplin in der Demobilisierung selbst Ausdruc zu ver-
leihen, ist ein Verbrecen, das diese Zivilisation in uerster Bedrngnis
nict bereit ist uns zu vergeben; denn dies ist die einzige Art, sie zu
berleben.
32
Der kommende Aufstand - 33
Vierter Kreis
Einfacer, spaiger, mobiler, sicerer!
Erzhlt uns nicts mehr von der Stadt und dem Land, und noc
weniger von ihrer althergebracten Opposition. Was sic um uns he-
rum ausbreitet, hnelt dem weder von nah noc von fern: Eine ein-
zige urbane Scwade ist es, ohne Form und Ordnung, eine trostlose
Zone, unbestimmt und unbegrenzt, ein weltweites Kontinuum von
musealisierten Mega-Cities und Naturscutzgebieten, von Hochaus-
siedlungen und riesigen Agrarbetrieben, von industriellen Zonen und
Reihenhaussiedlungen, Landgasthfen und Yuppie-Kneipen: die Me-
tropole. Da war die antike Stadt, die mitelalterlice Stadt oder die mo-
derne Stadt; die metropolitane Stadt gibt es nict. Die Metropole strebt
nac der Synthese aller Territorien. In ihr lebt alles zusammen, weniger
im geographiscen Sinn, als durc Verwebung ihrer Netzwerke.
Gerade weil sie vollends am verscwinden ist, wird die Stadt jetzt fe-
tiscisiert, als Gescicte. Die Manufakturen von Lille werden zu S-
len fr das Spektakel, das zubetonierte Stadtzentrum von Le Havre ist
Weltkulturerbe der Unesco. In Peking werden die Hutongs um die Ver-
botene Stadt zerstrt und als Imitationen wieder aufgebaut, etwas wei-
ter weg, fr die Neugierigen. In Troyes klebt man Facwerk-Fassaden
auf Betonbauten. Eine Kunstform der Pastice, die einen zwangslufg
an die Boutiquen viktorianiscen Stils im Disneyland Paris erinnert. Die
historiscen Stadtzentren, einst Herd des Aufruhrs, fnden brav ihren
Platz im Organigramm der Metropole. Sie sind dem Tourismus und
dem zur Scau gestellten Konsum preisgegeben. Sie sind die Inselcen
der zauberhafen Warenwelt, die durc Messen, sthetik und auc mit
Gewalt aufrect erhalten werden. Die Abgescmactheiten der Weih-
nactsmrkte lassen sic mit immer mehr Wacleuten und Stadtpoli-
zeistreifen bezahlen. Die Kontrolle fgt sic wunderbar in die Welt der
Waren ein und zeigt jedem, der es sehen will, ihr autoritres Gesict.
Trend der Epoce ist die Durcmiscung von fader Musik mit Teleskop-
sclagstcen und Zucerwate. Was sie an polizeilicer berwacung
bedarf, diese Bezauberung!
Dieser Gescmac fr das Authentisce-in-Anfhrungszeicen und
die damit einhergehende Kontrolle begleitet das Kleinbrgertum bei
34
ihrer Kolonisierung der Arbeiterviertel. Vertrieben aus den Zentren der
Mega-Cities suct es dort das nacbarscaflice Miteinander, das
es inmiten von Einfamilienhusern niemals fnden wird. Und indem
es die Armen, die Autos und die Immigranten vertreibt, indem es den
Platz aufrumt, indem es alle Mikroben auszupf, pulverisiert es genau
das, was es eigentlic gesuct hat. Auf einem Werbeplakat der Stadt
gibt ein Strassenfeger einem Security die Hand; ein Slogan: Montau-
ban, saubere Stadt.
Der Anstand, der die Urbanisten zwingt, nict mehr von der Stadt
zu reden, die sie zerstrt haben, sondern vom Urbanen, sollte sie
auc anstaceln, nict mehr von dem Land zu reden, das nict mehr
existiert. Was es an seiner Stelle noc gibt, ist eine Landscaf, die den
gestressten und entwurzelten Massen zur Scau stellt wird, eine Ver-
gangenheit, die jetzt, da die Bauern auf so wenige reduziert worden
sind, inszeniert werden kann. Das ber einem Territorium ausgebrei-
tete Marketing, wo alles in Wert gesetzt werden muss und alles ein Erbe
darstellen soll. Es ist immer dieselbe eisige Leere, die sic bis zum hin-
tersten und letzten Kircturm entfaltet.
Die Metropole ist der gleiczeitige Tod der Stadt und des Landes an der
Kreuzung, an der alle Mitelklassen zusammenlaufen, in diesem Milieu
der Klasse-der-Mite, das sic in der Landfuct um-die-Urbanisation-
herum unendlic rkelt. Der Verglasung des globalen Territoriums folgt
passgenau der Zynismus der zeitgenssiscen Arcitektur. Ein Gymna-
sium, ein Krankenhaus und eine Mediothek sind versciedene Variati-
onen ein und desselben Themas: Transparenz, Neutralitt, Uniformitt.
Massive und fieende Gebude, die geplant werden, ohne ihren ge-
nauen Zwec kennen zu mssen, die hier sein knnten, genau so gut wie
berall sonst. Was sollen wir mit den Brotrmen der Dfense, der Part
Dieu oder der Euralille macen?
20
Der Ausdruc brandneu beinhaltet
ihr ganzes Scicsal. Ein scotiscer Reisender bescreibt, nacdem die
Aufstndiscen im Mai 1871 das Rathaus in Paris angezndet haten,
die einzigartige Herrlickeit der Mact in Flammen: [] niemals hat-
te ic mir etwas Scneres vorgestellt; es ist wunderbar. Die Leute der
Commune sind screclice Scurken, das leugne ic nict; aber welce
Knstler! Und sie waren sic ihres Werks noc nict mal bewusst! []
Ic habe die Ruinen von Amalf gesehen, wie sie in den blauen Fluten
des Mitelmeers baden, die Ruinen der Tempel Tung-hoor im Punjab
gesehen; ic habe Rom gesehen und viel mehr: nicts davon kann mit
dem verglicen werden, was ic heute Abend vor Augen hate.
20 Stadteile in Paris, Lyon und Lille, in denen fast aussclielic Brogebude stehen.
- Vierter Kreis
Der kommende Aufstand - 35
Es bleiben sehr wohl einige Fragmente der Stadt und einige Abfallpro-
dukte des Landes in der metropolitanen Verwebung bestehen. Aber
das Lebendige hat sein Quartier in den Orten des totalen Aussclusses
aufgesclagen. Das Paradox will, dass die augensceinlic unbewohn-
barsten Orte die einzigen noc in irgendeiner Art und Weise bewohnten
sind. Eine alte besetzte Barace wird immer einen viel bewohnteren
Eindruc macen als all diese steifen Apartments, wo man seine Mbel
hinstellen und die Ausstatung perfektionieren kann, whrend man auf
den ncsten Umzug wartet. Die Slums sind in vielen Mega-Cities die
letzten lebendigen und lebenswerten Orte; aber auc, was keine ber-
rascung ist, die tdlicsten. Sie sind die Rcseite des elektroniscen
Bhnenbilds der Weltmetropole. Die Sclafstdte der Banlieue nrd-
lic von Paris, verlassen von einem Kleinbrgertum auf der Jagd nac
Traumhusern, wieder zum Leben erwact durc die Massenarbeitslo-
sigkeit, strahlen nun viel intensiver als das Quartier Latin. Durc die
Worte genauso wie durc das Feuer.
Die Brnde vom November 2005 sind nict aus der extremen Enteig-
nung geboren, wie es so of dahergeredet wurde, sondern aus dem voll-
stndigen Besitz eines Territoriums. Man kann Autos aus Langeweile
anznden, aber um einen Aufstand ber einen Monat zu verbreiten und
die Polizei dauerhaf in Scac zu halten, muss man sic zu organisie-
ren wissen, man muss auf Komplizenscafen zhlen, das Territorium
perfekt kennen, eine Sprace teilen und einen gemeinsam Feind haben.
Weder die Kilometer noc die Wocen konnten die Ausbreitung des
Feuers verhindern. Den ersten Feuergluten wurde mit anderen geant-
wortet, da, wo sie am wenigsten erwartet wurden. Das Geraune kann
nict abgehrt werden.
Die Metropole ist das Terrain eines unaufrlicen Konfikts niedriger
Intensitt, dessen Hhepunkte die Einnahme von Basra, Mogadiscu
oder Nablus sind. Lange war die Stadt fr die Militrs ein Ort, dem
es auszuweicen oder den es zu belagern galt. Die Metropole ist selbst
mit dem Krieg vllig kompatibel. Der bewafnete Konfikt ist nur ein
Moment ihrer permanenten Umgestaltung. Die von den Gromcten
gesclagenen Sclacten hneln der immer zu wiederholenden Polizei-
arbeit in den scwarzen Lcern der Metropole - ob in Burkina Faso,
der Sd-Bronx, in Kamagasaki, in Chiapas oder in La Courneuve. Die
Polizeieinstze zielen weder auf den Sieg, noc darauf, Ordnung und
Frieden wieder herzustellen, sondern auf das Fortsetzen einer Sicer-
heitsunternehmung, die immer scon am Werk ist. Der Krieg kann nict
36
mehr isoliert werden in der Zeit, denn er teilt sic auf in eine Reihe mi-
litriscer und polizeilicer Mikro-Operationen, um die Sicerheit zu
gewhrleisten.
Die Polizei und das Militr passen sic parallel zueinander Scrit fr
Scrit an. Ein Kriminologe verlangt von der CRS, sic in kleinen mobi-
len und professionalisierten Einheiten zu organisieren. Die militrisce
Institution, Wiege der disziplinariscen Methoden, stellt ihre hierar-
cisce Organisation in Frage. Ein Ofzier der NATO wendet auf sein
Grenadier-Bataillon eine partizipative Methode an, die jeden einzel-
nen in Analyse, Vorbereitung, Ausfhrung und Evaluation einer Aktion
einbezieht. Tagelang wird der Plan wieder und wieder diskutiert, im
Verlauf der bung und nac Erhalt der letzten Nacricten. [] Es gibt
nicts Besseres als einen gemeinsam erarbeiteten Plan, um Motivation
und Zielstrebigkeit zu frdern.
Die bewafneten Krfe passen sic nict nur an die Metropole an, sie
bilden sie auc. So die israeliscen Soldaten, die sic seit der Sclact
um Nablus zu Innenarcitekten macen. Von der palstinensiscen
Guerilla gezwungen, die Straen zu verlassen, weil sie zu gefhrlic
sind, lernen sie, wie man horizontal und vertikal innerhalb der urbanen
Bauwerke vorankommt, indem sie Mauern und Decen sprengen,
um sic zu bewegen. Ein Ofzier der israeliscen Verteidigungskrfe
mit einem Diplom in Philosophie erklrt: Der Feind interpretiert den
Raum in klassiscer und traditioneller Weise und ic weigere mic, sei-
ner Interpretation zu folgen und in seine Fallen zu tappen. [] Ic will
ihn berrascen! Hierin liegt die Essenz des Krieges. Ic muss gewin-
nen. [] Deshalb habe ic mir die Methode ausgesuct, die mic die
Mauern durcqueren lsst... Wie ein Wurm, der sic fortbewegt, indem
er alles, was er auf dem Weg fndet, frisst. Das Urbane ist mehr als die
Bhne der Konfrontation, es ist ein Mitel dafr. All dies nict ohne an
Blanquis Tips zu erinnern, diesmal an die Partei des Aufstands, der den
zuknfigen Aufstndiscen in Paris empfahl, die Huser in den verbar-
rikadierten Straen zu besetzen, um ihre Positionen zu sctzen, dann
die Mauern zu durcbrecen, um sie zu verbinden, die Treppen im Erd-
gescoss zu zerstren und die Decen zu durclcern, um sic gegebe-
nenfalls gegen Angreifer zu verteidigen, die Tren herauszureien, um
damit die Fenster zu verbarrikadieren und aus jedem Stocwerk einen
Sctzenposten zu macen.
Die Metropole ist nict nur diese urbanisierte Anhufung, dieses f-
nale Aufeinanderprallen zwiscen der Stadt und dem Lande, sie ist
- Vierter Kreis
Der kommende Aufstand - 37
gleicermaen ein Fluss von Wesen und Dingen. Ein Strom, der durc
ein ganzes Netzwerk aus Fiberglasleitungen, TGV-Linien, Satelliten und
Videoberwacungskameras fiet, damit diese Welt nie aufrt ihrem
Untergang hinterherzurennen. Ein Strom, der in seiner hofnungslosen
Mobilitt alles mitreien will, der jeden mobilisiert. Wo man von In-
formationen wie von genau so vielen feindlicen Krfen angegrifen
wird. Wo nicts anderes bleibt, als zu rennen. Wo es scwierig wird zu
warten, selbst auf die x-te U-Bahn.
Die Vervielfltigung der Transport- und Kommunikationsmitel ent-
reit uns unablssig dem Hier und Jetzt, durc die Verfhrung, immer
woanders zu sein. Einen TGV, eine RER oder ein Telefon nehmen, um
bereits dort zu sein. Diese Mobilitt beinhaltet nur Zerrissenheit, Isola-
tion und Exil. Sie wre fr jedermann unertrglic, wenn sie nict auc
gleiczeitig die Mobilitt des privaten Raumes wre, des tragbaren In-
neren. Die private Blase platzt nict, sie beginnt zu treiben. Dies ist nict
das Ende des Cocooning, nur sein In-Bewegung-Setzen. Von einem
Bahnhof, einem Einkaufszentrum, einer Gescfsbank oder einem Ho-
tel zum anderen; berall diese Befremdung, so banal, so bekannt, dass
sie die letzte Vertrautheit ersetzt.
Die ppigkeit der Metropole ist die zufallsbedingte Miscung def-
nierter Stimmungen, in der Lage, sic unendlic wieder aufs Neue zu-
sammenzusetzen. Dabei bieten sic die Stadtzentren nict als identisce
Orte an, sondern als eigenartige Angebote von Stimmungen, in denen
wir uns bewegen, nac Lust und Laune die eine auswhlend, die an-
dere verlassend, in einer Art existentiellem Shopping des Stils der Bar,
der Leute, des Designs oder der playlist eines ipod. Mit meinem MP3-
Player bin ic der Herr meiner Welt. Die einzige Mglickeit, die um-
gebende Uniformitt zu berleben, ist es, die eigene innere Welt unauf-
hrlic wieder herzustellen, wie ein Kind, das berall wieder die gleice
Hte aufaut. Wie Robinson, der sein Tante-Emma-Laden-Universum
auf der einsamen Insel reproduziert, mit dem Unterscied, dass unsere
einsame Insel die Zivilisation selbst ist, und dass Milliarden von uns
unaufrlic dort landen.
Eben weil sie diese Arcitektur der Flsse ist, ist die Metropole eine
der verwundbarsten mensclicen Formationen, die jemals existiert
hat. Biegsam, subtil, aber verwundbar. Eine brutale Sclieung der
Grenzen aufgrund einer wtenden Epidemie, irgendein Mangel in der
lebenswictigen Versorgung, eine organisierte Blocade der Kommuni-
kationswege, und das gesamte Bhnenbild brict zusammen, scaf es
38
nict mehr, die Szenen des Gemetzels zu verdecen, die es zu jeder Zeit
heimsucen. Diese Welt wre nict so scnell, wenn sie nict stetig von
der Nhe ihres eigenen Zusammenbrucs verfolgt wrde.
Ihre netzartige Struktur, all ihre tecnologisce Infrastruktur der Kno-
ten und Verbindungen, ihre dezentralisierte Arcitektur mcte die
Metropole vor den unvermeidlicen Betriebsstrungen sctzen. Das
Internet muss einem nuklearen Angrif standhalten. Die permanente
Kontrolle der Flsse von Informationen, Menscen und Waren muss
die metropolitane Mobilitt sicern, die Rcverfolgbarkeit, sicerstel-
len, dass niemals eine Palete im Warenbestand fehlt, dass niemals ein
gestohlener Geldscein auf dem Markt zu fnden ist oder ein Terrorist
im Flugzeug. Dank einem RFID-Chip, einem biometriscen Pass, einer
DNA-Datenbank.
Aber die Metropole produziert auc die Mitel ihrer eigenen Zerst-
rung. Ein amerikaniscer Sicerheitsexperte erklrt die Niederlage im
Irak mit der Fhigkeit der Guerilla, aus den neuen Kommunikations-
methoden Proft zu sclagen. Mit ihrer Invasion haben die USA weniger
die Demokratie als die kybernetiscen Netzwerke eingefhrt. Mit sic
bracten sie eine der Wafen ihrer Niederlage. Die Vervielfacung der
Handies und Internetzugnge haben die Guerilla mit neuartigen Mit-
teln versorgt, sic zu organisieren und sic selbst so scwer angreifar
zu macen.
Jedes Netzwerk hat seine Scwacpunkte, Knoten, die aufgemact wer-
den knnen, um die Zirkulation zu stoppen, um das Netz implodie-
ren zu lassen. Der letzte groe europisce Stromausfall hat es gezeigt:
Ein Zwiscenfall auf einer Hocspannungsleitung reicte, um einen
Groteil des Kontinents ins Dunkel zu strzen. Die erste Geste, damit
etwas miten in der Metropole hervorbrecen kann, damit sic andere
Mglickeiten erfnen, besteht darin ihr Perpetuum Mobile zu stoppen.
Das ist es, was die thailndiscen Rebellen verstanden haben, die Um-
spannwerke hocgehen lassen. Das ist es, was die Anti-CPE
21
verstan-
den haben, die die Universitten blocierten, um dann zu versucen,
die Wirtscaf zu blocieren. Das ist es auc, was die im Oktober 2002
streikenden amerikaniscen Hafenarbeiter verstanden haben, die fr
den Erhalt von 300 Arbeitspltzen zehn Tage lang die wictigsten Hfen
der West-Kste blocierten. Die amerikanisce Wirtscaf ist von den
21 Bewegung u.a. gegen die Einfhrung eines Arbeitsvertrages fr Menscen unter 25 Jahren, die
fristlose Kndigungen ohne jede Begrndung innerhalb einer Probezeit von 2 Jahren vorsah. Das
CPE war Teil eines Manahmenpakets, das die Regierung in Reaktion auf die Revolte von 2005 erlas-
sen wollte, das auc eine Verscrfung des Aufenthaltsrects beinhaltete. Das CPE wurde zurcge-
sclagen und fhrte zur Politisierung einer ganzen Generation.
- Vierter Kreis
Der kommende Aufstand - 39
kontinuierlicen Flssen aus Asien derart abhngig, dass sic die Ko-
sten der Blocade auf eine Milliarde Euro am Tag beliefen. Mit zehntau-
send Leuten kann man die grte Wirtscafsmact ins Wanken brin-
gen. Hte die Bewegung noc einen Monat lnger gedauert, wre es
laut mancer Experten zu einer Rckehr der USA in die Rezession
und einem wirtscaflicen Albtraum fr Sd-Ost-Asien gekommen.
40
Der kommende Aufstand - 41
Fnfer Kreis
Weniger Gter, mehr Bindungen!
Dreiig Jahre Massenarbeitslosigkeit, Krise und Wacstum auf Halb-
mast, und noc immer sollen wir an die Wirtscaf glauben. Dreiig
Jahre, die zugegebenermaen durc ein paar illusorisce Pausen betont
wurden: die Pause von 1981 83, die Illusion, dass eine linke Regierung
das Glc des Volkes herbeifhren knnte; die Pause der Jahre des
Geldes (1986 89), in denen es hie, dass wir alle reic, Gescfsleute
und Brsianer geworden waren, die Pause des Internet (1998 2001), in
denen es hie, dass wir alle eine virtuelle Stelle gefunden haben, weil
wir alle total auf Draht waren, in der das vielfarbige, aber geeinte Frank-
reic, multikulturell und kultiviert, alle Weltmeisterscafen gewinnen
wrde.
22
Aber die Wahrheit ist, dass wir scon alle Ersparnisse an Illusi-
onen ausgegeben haben; wir sind am Boden, wir sind blank, wenn nict
sogar im Minus.
Gezwungenermaen haben wir folgendes verstanden: Nict die Wirt-
scaf ist in der Krise, die Wirtscaf ist die Krise; die Arbeit fehlt nict,
die Arbeit ist zuviel; wohl berlegt deprimiert uns nict die Krise, son-
dern das Wacstum. Wir mssen zugeben: Die Litanei der Brsenkurse
berhrt uns ungefhr so viel wie eine Messe in Latein. Glclicerweise
sind wir eine gewisse Anzahl an Leuten, die zu diesem Scluss gekom-
men sind. Dabei reden wir nict von all denen, die von diversen Betr-
gereien leben, von Macenscafen aller Art, oder die seit zehn Jahren
Sozialhilfe beziehen. Auc nict von all denen, die sic nict mehr mit
ihrem Job identifzieren knnen und sic fr die Freizeit aufsparen.
Von all denen, die aufs Abstellgleis gescoben wurden, all den Drce-
bergern, all denjenigen, die ein Minimum macen und ein Maximum
sind. Von all denen, die mit dieser seltsamen Gleicgltigkeit der Masse
gesclagen sind, die durc das Beispiel der Rentner oder die zynisce
berausbeutung einer fexibilisierten Arbeitskraf verstrkt wird. Wir
reden nict von ihnen, auc wenn sie auf die ein oder andere Weise zu
einem hnlicen Scluss kommen mssten.
22 1998 hate Frankreic die Fuball-WM ausgerictet und gewonnen. Die Euphorie des
Sieges wurde genutzt, um kurzzeitig die verlogene Idee eines mulitkulturellen Frank-
reic, des France blac blanc beur zu propagieren.
42
Das, wovon wir reden, das sind all diese Lnder, diese ganzen Kon-
tinente, die den wirtscaflicen Glauben verloren haben, da sie die
Boeings des IWF mit Krac und Verderben haben vorbeidonnern se-
hen, weil sie ein bisscen von der Weltbank probiert haben. Nicts ist
dort zu erkennen von der Krise der Berufung, welce die Wirtscaf im
Abendland erdulden muss. Das, worum es in Guinea, in Russland, in
Argentinien, in Bolivien geht, ist die gewaltsame und dauerhafe Dis-
kreditierung dieser Religion und ihres Klerus. Was sind tausend ko-
nomen des IWF, die auf dem Meeresboden liegen? - Ein guter Anfang,
wird bei der Weltbank gespotet. Ein russiscer Witz: Trefen sic zwei
konomen. Fragt einer den anderen: Verstehst du, was passiert? Ant-
wortet der andere: Warte, ic erklr es dir. - Nein nein widersprict
der erste, erklren ist nict scwer, ic bin auc konom. Was ic dic
frage, ist: Verstehst du es? Teile des Klerus selbst heuceln, dass sie
abtrnnig geworden wren und das Dogma kritisieren wrden. Die
letzte noc etwas lebendige Strmung der so genannten Wirtscafs-
wissenscaf - eine Strmung, die sic ohne Witz nict autistisce
Wirtscaf nennt hat heute den Scwerpunkt, die Anmaungen, die
Zaubertrics, die geflscten Zahlen einer Wissenscaf zu demontie-
ren, deren einzig greifare Rolle darin besteht, die Monstranz vor den
Hirngespinsten der Mctigen herzutragen, ihre Aufrufe zur Unterwer-
fung mit ein bisscen Zeremonie zu umgeben und endlic, wie es die
Religionen immer gemact haben, Erklrungen zu liefern. Denn das all-
gemeine Unglc wird unertrglic, sobald es als das ersceint, was es
wirklic ist: ohne Grund und Ursace.
Nirgendwo wird das Geld mehr respektiert, weder von denen, die es
haben, noc von denen, denen es fehlt. Zwanzig Prozent der jungen
Deutscen antworten, wenn man sie fragt, was sie spter macen wol-
len: Knstler. Die Arbeit wird nict mehr als Gegebenheit mensc-
licen Daseins ausgehalten. Die Bucfhrung der Firmen gibt zu, dass
sie nict mehr wei, wo der Wert entsteht. Sein sclecter Ruf hte
den Markt seit einem guten Jahrzehnt berwunden, wren da nict die
Wut und die umfangreicen Mitel seiner Apologeten. Der Fortscrit
ist berall im allgemeinen Verstndnis zum Synonym von Desaster ge-
worden. In der Welt der Wirtscaf fctet alles, wie in der UdSR in
der Epoce von Andropov alles fctete. Wer sic ein bisscen mit den
letzten Jahren der UdSR auseinandergesetzt hat, wird in den ganzen
Aufrufen unserer Regierenden zum Voluntarismus, in all den lyriscen
Ausscweifungen ber eine Zukunf, von der wir jede Spur verloren
- Fnfter Kreis
Der kommende Aufstand - 43
haben, in all diesen Glaubensbekenntnissen zur Reform von allem
und irgendwas ohne Mhe das erste Knacen in der Struktur der Mau-
er hren. Der Zusammenbruc des Sozialistiscen Blocs hat nict den
Triumph des Kapitalismus verankert, sondern nur das Sceitern einer
seiner Formen bewiesen. brigens war die Ttung der UdSR nict die
Tat eines Volkes im Aufstand, sondern einer Nomenklatura in Umstruk-
turierung. Indem sie das Ende des Sozialismus proklamierte, befreite
sic eine Fraktion der herrscenden Klasse zuncst von allen anacro-
nistiscen Aufgaben, die sie mit dem Volk verbanden. Sie bernahm die
private Kontrolle ber das, was sie zuvor im Namen aller kontrollierte.
Da sie so tun, als wrden sie uns bezahlen, tun wir so, als wrden wir
arbeiten, wurde in den Fabriken gesagt. Wenn dem so ist, hren wir
auf, so zu tun antwortete die Oligarcie. Fr die einen die Rohstofe,
die industrielle Infrastruktur, der militrisc-industrielle Komplex, die
Banken und die Nactklubs und fr die anderen das Elend oder die
Emigration. So wie man in der UdSR unter Andropov nict mehr ge-
glaubt hat, so glaubt man heute in Frankreic in den Sitzungsslen, in
den Ateliers und in den Bros nict mehr. Wie dem so ist!, antworten
die Chefs und die Regierenden, die sic nict mal mehr die Mhe ma-
cen, die harten Gesetze der Wirtscaf zu mildern, die eine Fabrik
ber Nact rumen und der Belegscaf am frhen Morgen die Sclie-
ung bekannt geben, die nict mehr zgern die Spezialeinsatzkomman-
dos zu scicen, um einen Streik zu beenden wie beim Streik bei der
korsiscen Sciffahrtsgesellscaf SNCM
23
oder bei der Besetzung des
Postverteilzentrums in Rennes. Die ganze mrderisce Aktivitt der ge-
genwrtigen Mact besteht einerseits darin, diese Ruine zu verwalten,
und andererseits die Basis fr eine Neue Wirtscaf zu legen.
Wir haten uns doc ganz scn dran gewhnt, an die Wirtscaf. Seit
Generationen werden wir diszipliniert, befriedet, wurden aus uns Un-
tertanen gemact, auf natrlice Art produktiv, zufrieden mit dem Kon-
sum. Und dann enthllt sic alles, das wir uns bemht haten zu verges-
sen: dass die Wirtscaf eine Politik ist. Und dass diese Politik heute eine
Politik der Selektion der Menscheit ist, die in ihrer Masse berfssig
geworden ist. Von Colbert zu De Gaulle und vorbei bei Napolon III hat
der Staat die Wirtscaf immer als Politik wahrgenommen, nict weni-
ger als die Bourgeoisie, die ihren Proft daraus zieht, und die Proletarier,
23 Staatlice, d.h. franzsisce Gesellscaf mit Monopol auf den Passagierverkehr zwi-
scen Frankreic und Korsika. Im Sommer 2005 wurde ein Scif der SNCM von sieben
korsiscen Arbeitern nac Korsika zurcgebract, um die drohende Privatisierung
nac EU-Rect zu verhindern. Das Scif wurde gestrmt.
44
die sie bekmpfen. Blo diese seltsame Zwiscenscict der Bevlke-
rung, diese komisce kraflose Anhufung aus denen, die nict Partei
ergreifen, das Kleinbrgertum, das immer so getan hat, als wrde es
an die Wirtscaf wie an eine Realitt glauben weil es dadurc seine
Neutralitt aufrect erhalten konnte. Es sind die kleinen Hndler, klei-
nen Chefs, kleinen Funktionre, Fhrungskrfe, Professoren, Journa-
listen und Zwiscengescaltete
aller Art, die in Frankreic diese Nict-Klasse bilden, diese soziale Gal-
lerte, die aus der Masse derer besteht, die einfac ihr kleines Privatle-
ben auerhalb der Gescicte und ihrer Tumulte verbringen mcten.
Dieser Sumpf ist per Veranlagung der Weltmeister des falscen Gewis-
sens, zu allem bereit, um die Augen in seinem Halbsclaf gesclossen
zu halten vor dem Krieg, der rundherum tobt. Jede Erhellung der Front
ist in Frankreic gezeicnet von der Erfndung einer neuen Scrulle.
In den letzten zehn Jahren war dies ATTAC
24
mit ihrer unglaublicen
Tobin-Steuer deren Einfhrung nicts Geringeres bedarf als die Scaf-
fung einer Weltregierung - mit ihrer Apologie der Realwirtscaf im
Gegensatz zu den Finanzmrkten und ihrer berhrenden Nostalgie
fr den Staat. Die Komdie dauerte, solange sie dauerte, und endete in
plater Maskerade. Eine Scrulle ersetzt die andere, es folgt die Wacs-
tumsrcnahme
25
. Wenn ATTAC mit ihren Abendkursen versucte, die
Wirtscaf als Wissenscaf zu reten, dann behauptet die Wacstums-
rcnahme, sie als Moral zu reten. Die einzige Alternative zur vorr-
cenden Apokalypse: zurcnehmen. Konsumieren und weniger pro-
duzieren. Mit Freuden gengsam werden. Bio essen, mit dem Fahrrad
fahren, aufren zu raucen und alle Produkte streng kontrollieren, die
gekauf werden. Sic mit dem absolut Ntigen zufrieden geben. Freiwil-
lige Ansprucslosigkeit. Den wahren Reictum entdecen im Aufl-
hen von geselligen sozialen Beziehungen in einer gesunden Welt. Aus
unserem natrlicen Kapital nicts abscpfen. Hin zu einer gesun-
den Wirtscaf. Der Regulierung durc das Chaos zuvorkommen.
Keine soziale Krise generieren, die Demokratie und Humanismus in
Frage stellt. Kurz: Wirtscafer werden. Zurc zur konomie von
Papa, ins goldene Zeitalter des Kleinbrgertums: die Fnfziger Jahre.
Wenn das Individuum ein guter Wirtscafer wird, dann erfllt dessen
Eigentum genau seinen Zwec, ihm zu ermglicen, sein eigenes Leben
zu genieen, abseits der fentlicen Existenz oder in der privaten Ein-
friedung seines Lebens.
24 Association pour Taxation des Transaction fnancires et pour lAction Citoyenne
25 decroissance
- Fnfter Kreis
Der kommende Aufstand - 45
Ein Grafk-Designer im handgemacten Pullover trinkt auf der Terras-
se eines Ethno-Cafs unter Freunden einen Fruct-Coctail. Man ist re-
degewandt, herzlic, man mact kleine Spe, man mact nict zuviel
Lrm und ist auc nict zu still, man scaut sic mit einem Lceln an,
etwas selbstgefllig: man ist so zivilisiert.
Spter werden die einen die Erde eines Stadtgartens etwas aufocern,
whrend die andern ein bisscen Tpfern, etwas Zen macen oder
einen Animationsflm drehen. Man zelebriert die Kommunion im be-
rectigten Gefhl, eine neue Menscheit zu bilden, die weiseste, raf-
nierteste, die letzte. Und man hat rect. Apple und die Wacstumsrc-
nahme sind sic erstaunlic einig ber die Zivilisation der Zukunf. Die
Idee der einen, von der Rckehr zur Wirtscaf von einst, ist der gn-
stige Nebel, in dem die Idee der anderen vom groen tecnologiscen
Sprung voranscreitet. Denn in der Gescicte gibt es keine Rckehr.
Die Mahnrufe, in die Vergangenheit zurczukehren, stellen niemals
etwas anderes dar als eine der Formen des Bewusstseins der Zeit, und
selten des modernsten. Die Wacstumsrcnahme ist nict zufllig das
Banner der dissidenten Werbemanager der Zeitscrif Casseurs de pub.
26

Die Erfnder des Nullwacstums Der Club of Rome 1972 waren
selbst eine Gruppe von Industriellen und Beamten, die sic auf einen
Berict von Kybernetikern des MIT
27
sttzten.
Dieses Zusammenkommen ist kein Zufall. Es reiht sic ein ins erzwun-
gene Hasten, eine Nacfolge fr die Wirtscaf zu fnden. Der Kapi-
talismus hat zum eigenen Proft alles auseinandergebrocen, was an
sozialen Verbindungen noc brig blieb, und mact sic jetzt an den
neuen Wiederaufau auf seiner eigenen Grundlage. Die aktuelle metro-
politane Gesellscaflickeit ist die Brutstte dafr. Auf gleice Art hat
sie die natrlicen Welten verwstet und mact sic nun an die ver-
rcte Idee, sie als kontrollierte Umgebungen naczubilden, ausgestat-
tet mit geeigneten Sensoren. Dieser neuen Menscheit entsprict eine
neue Wirtscaf, die nict mehr eine von der Existenz getrennte Sphre
sein mcte, sondern ihr Gewebe, die der Stof der mensclicen Bezie-
hungen sein mcte; eine neue Defnition der Arbeit als Arbeit an sic
selbst, und des Kapitals als Humankapital; eine neue Idee der Produk-
tion als Produktion von Beziehungsgtern und des Konsums als Kon-
sum von Situationen; und vor allem eine neue Idee des Werts, die alle
26 Gruppen, die sic auf untersciedlicste Art und Weise gegen die allgegenwrtige
Werbung wehren. www.dailymotion.com/video/x6cgln_casseurs-anti-pub_news
27 Massacusets Institute of Tecnology
46
Qualitten der Lebewesen umfasst. Diese Bio-konomie in Vorberei-
tung begreif den Planeten als zu verwaltendes gesclossenes System,
und gibt vor, die Basis fr eine Wissenscaf zu legen, die alle Parameter
des Lebens integrieren will. Solce Wissenscaf knnte uns eines Tages
die scne Zeit der trgeriscen Statistiken vermissen lassen, als man
noc vorgab, das Glc des Volkes am Wacstum des BIP messen zu
knnen, aber als wenigstens niemand daran glaubte.
Die nict-wirtscaflicen Aspekte des Lebens wieder aufwerten ist
zugleic Moto der Wacstumsrcnahme und Reformprogramm des
Kapitals. ko-Drfer, Videoberwacung, Spiritualitt, Biotecnologie
und Geselligkeit sind Teil des selben, sic formierenden zivilisato-
riscen Paradigmas, dem der totalen Wirtscaf, generiert von Grund
auf. Ihre intellektuelle Matrix ist keine andere als die Kybernetik, die
Wissenscaf der Systeme, das heit ihrer Kontrolle. Um Wirtscaf mit
ihrer Ethik der Arbeit und der Gier defnitiv durczusetzen, musste man
im Laufe des 17. Jahrhunderts die gesamte Fauna der Miggnger, der
Betler, der Hexen, der Verrcten, der Genieer und weiterer Armer
ohne Sculdbekenntnis einsperren und eliminieren, eine ganze Mensc-
heit, die allein durc ihre Existenz der Ordnung der Interessen und der
Selbstbescrnkung widersprac. Ohne eine derartige Selektion der mu-
tationsfhigen Subjekte und Zonen wird sic die neue Wirtscaf nict
durcsetzen. Das hufg angekndigte Chaos wird die Gelegenheit fr
dieses Aussortieren sein, oder unser Sieg ber dieses hassenswerte Projekt.
- Fnfter Kreis
Der kommende Aufstand - 47
Secster Kreis
Die Umwelt ist eine industrielle Herausforderung
Die kologie ist die Entdecung des Jahres. Nac dreiig Jahren, in
denen man sie den Grnen berlie, am Sonntag gensslic darber
lacte, um am Montag wieder einen betrofenen Ausdruc anzuneh-
men. Und jetzt holt sie uns ein. Wie ein Sommerhit erobert sie die Fre-
quenzen, weil es im Dezember 20 Grad warm ist.
Ein Viertel der Fiscarten ist aus den Ozeanen verscwunden. Der Rest
hat nict mehr lange.
Vogelgrippealarm: Es wird versprocen, Zugvgel zu Hundertausen-
den abzuknallen.
In der Mutermilc ist die Quecsilberquote zehnmal hher als die in
der Kuhmilc zugelassene. Und diese Lippen, die anscwellen, wenn
ic in den Apfel beie er kam doc vom Markt.
Die einfacsten Gesten sind gifig geworden. Man stirbt mit fnfund-
dreiig Jahren an einer langen Krankheit, die man verwalten wird,
wie man den ganzen Rest verwaltet hat. Man hte die Sclussfolge-
rungen ziehen sollen, bevor sie uns hierher bringen, zum Gebude B
der Notfallstation.
Geben wir es zu: diese ganze Katastrophe, mit der man uns so laut
unterhlt, berhrt uns nict. Zumindest nict, bevor sie uns mit einer
ihrer vorhersehbaren Konsequenzen sclgt. Sie betrif uns vielleict,
aber sie berhrt uns nict. Und das gerade ist die Katastrophe.
Es gibt keine Umweltkatastrophe. Jene Katastrophe ist die Umwelt. Die
Umwelt ist das, was dem Menscen bleibt, wenn er alles verloren hat.
Jene, die einen Stadteil, eine Strae, ein Tal, einen Krieg, eine Werkstat
bewohnen, haben keine Umwelt, sie bewegen sic in einer Welt be-
vlkert von Anwesenheiten, Gefahren, Freunden, Feinden, Punkten des
Lebens und Punkten des Todes, von allerlei Wesen. Diese Welt hat ihre
Konsistenz, die variiert mit der Intensitt und der Qualitt der Verbin-
dungen, die uns an all diese Wesen bindet, an all diese Orte. Wir, Kin-
der der endgltigen Enteignung, Verbannte der letzten Stunde wir,
die in Betonwrfeln auf die Welt kommen, Obst in den Supermrkten
48
pfcen und im Fernsehen das Eco der Welt belauern wir sind die
einzigen, die eine Umwelt haben. Wir sind die einzigen, die unserer eige-
nen Vernictung zusehen, als ginge es um einen simplen Stimmungs-
wecsel. Die sic ber die letzten Fortscrite des Desasters empren
und mit Geduld seine Enzyklopdie zusammenstellen.
Was sic als Umwelt herauskristallisiert, ist ein Verhltnis zur Welt, das
auf Verwaltung, also auf Fremdheit aufaut. Ein Verhltnis zur Welt,
in dem wir nict mehr ebenso gut aus dem Rasceln der Bume, dem
Fritiergeruc der Gebude, dem Rieseln des Wassers, dem Getse des
Sculunterricts oder der Scwle der Sommerabende bestehen, ein
Verhltnis zur Welt, in dem es mic und meine Umwelt gibt, die mic
umgibt, ohne mic jemals auszumacen. Wir sind zu Nacbarn in ei-
ner planetaren Wohnungseigentmerversammlung geworden. Man
kann sic kaum eine wahrhafigere Hlle vorstellen. Kein materielles
Milieu hat jemals den Namen Umwelt verdient, heute vielleict mit
Ausnahme der Metropole. Die digitalisierte Stimme des Ansagers, das
Kreiscen der Straenbahn des 21. Jahrhunderts, das blulice Lict
der Straenlaternen in der Form riesiger Streichlzer, Fugnger in
Verkleidung gesceiterter Models, stiller Scwenk einer Videoberwa-
cungskamera, klares Klappern der Scranken in der Metro-Station, Su-
permarktkassen, Stecuhren, elektronisce Internetcaf-Stimmung, der
berfuss an Plasmabildscirmen, Scnellstraen und Latex. Niemals
war ein Bhnenbild ohne die es durcquerenden Seelen ausgekommen.
Kein Milieu war je automatiscer. Kein Kontext war je gleicgltiger und
verlangte dafr, um darin zu berleben, eine gleicmige Gleicgl-
tigkeit zurc. Die Umwelt ist sclielic nicts anderes als das: das
eigenartige Verhltnis zur Welt, das sic auf alles projeziert, was ihr
entgleitet.
Die Situation ist folgende: man hat sic unserer Eltern bedient, um di-
ese Welt zu zerstren, nun mcte man uns an ihrem Wiederaufau
arbeiten lassen, und der soll noc dazu proftabel sein. Die morbide Er-
regung, die Journalisten und Werbemanager bei jedem neuen Beweis
fr die Klimaerwrmung erfasst, enthllt das eiserne Lceln des neuen
grnen Kapitalismus, jenes, der sic seit den 1970ern ankndigte, auf
den man wartete und der nict kam. Et bien, le voil! Die kologie,
das ist er! Die alternativen Lsungen, das ist er! Das Heil des Planeten,
das ist er immer noc! Kein Zweifel: grn liegt in der Luf; die Umwelt
wird das Drehmoment der politiscen konomie des 21. Jahrhunderts
- Sechster Kreis
Der kommende Aufstand - 49
sein. Auf jeden Scub Katastrophismus folgt eine Salve industrieller
Lsungen.
Der Erfnder der Wasserstofombe, Edward Teller, sclgt vor, Millio-
nen Tonnen Metallstaub in die Stratosphre zu zerstreuen, um die Kli-
maerwrmung zu stoppen. Die Nasa, frustriert, weil sie ihre grosartige
Idee eines Antiraketenabwehrscildes im Museum der Fantasien des
Kalten Krieges verstauen musste, versprict die Errictung eines rie-
sigen Spiegels jenseits der Mondumlaufahn, der uns vor den tdlicen
Sonnenstrahlen sctzen soll. Eine andere Zukunfsvision: eine moto-
risierte Menscheit, die von Sao Paulo nac Stocholm mit Bioethanol
fhrt; ein Traum der Getreidehersteller aus der Beauce
28
, welcer alles in
allem nicts anderes als die Umwandlung smtlicen Acerlandes des
Planeten in Soja- und Zucerrbenfelder voraussetzt. Beim Durcblt-
tern der Seiten der Hocglanzmagazine koexistieren kologisce Autos,
saubere Energie, Environmental Counsulting ohne Scwierigkeit mit
der neusten Chanel-Werbung.
Es heit, dass die Umwelt das unvergleiclice Verdienst hat, das er-
ste globale Problem zu sein, das sic der Menscheit stellt. Ein globales
Problem, also ein Problem, wofr nur diejenigen die Lsung haben
knnen, die global organisiert sind. Und diese, die kennen wir. Es sind
dies die Gruppen, die seit fast einem Jahrhundert die Avantgarde des
Desasters sind und fest entsclossen dies zu bleiben, zum minimalen
Preis eines Logo-Wecsels. Dass EDF
29
die Unverscmtheit hat, uns ihr
Atomprogramm als neue Lsung fr die weltweite Energiekrise wieder
aufzutiscen, sagt genug darber, wie sehr die neuen Lsungen den
alten Problemen hneln.
Von den Bros der Staatssekretre zu den Hinterzimmern der alterna-
tiven Cafs wird die Besorgnis in den gleicen Worten geuert, die
eigentlic die selben wie immer sind. Es geht darum zu mobilisieren.
Nict fr den Wiederaufau wie nac dem Krieg, nict fr die thi-
opier wie in den 1980er Jahren, nict fr den Arbeitsplatz wie in den
1990ern. Nein, diesmal ist es fr die Umwelt. Sie dankt es euc so sehr.
Al Gore, die kologie la Hulot
30
und die Wacstumsrcnahme stel-
len sic an die Seite der ewigen groen Seelen der Republik, um ihre
28 Die Beauce ist eine Region sdlic von Paris, in der einige Grobauern riesige land-
wirtscaflice Produktionsfcen bewirtscafen.
29 Staatlice Energiewerke Frankreics
30 Nicolas Hulot war lange Fernseh-Moderator fr ein Umweltprogramm namens
Ushuaia - eine bedrohte Insel irgendwo spter trat er in eine der grnen Partei Fran-
kreics ein. Ushuaia taucte etwas spter als Name einer bekannten Krperpfegeserie
wieder auf.
50
Rolle der Wiederbelebung des Volkes der kleinen Leute und des wohl-
bekannten Idealismus der Jugend zu spielen. Indem sie ihre Fahne der
freiwilligen Selbstbescrnkung scwenken, arbeiten sie freiwillig und
konform zum kommenden kologiscen Ausnahmezustand. Die
runde und klebrige Masse ihrer Sculd fllt auf unsere mden Scul-
tern und mcte uns dazu antreiben, unseren Garten zu bepfanzen,
unseren Abfall zu trennen, die Reste des makaberen Festmahls, in dem
und fr das wir aufgepeppelt wurden, biologisc zu kompostieren.
Den Ausstieg aus der Atomenergie, den CO2-berscuss in der Atmo-
sphre, den Gletscerscwund, die Orkane, die Epidemien, die welt-
weite berbevlkerung, die Bodenerosion, das massive Verscwinden
der lebenden Spezies verwalten... dies wird unsere Brde sein. Es liegt
an jedem Einzelnen, sein Verhalten zu ndern, sagen sie, wenn wir
unser scnes Zivilisationsmodell reten wollen. Es muss wenig kon-
sumiert werden, um noc konsumieren zu knnen. Biologisc produzie-
ren um noc produzieren zu knnen. Sic selbst zwingen, um noc zwingen
zu knnen. Und so mag die Logik einer Welt berleben, indem sie sic
den Anscein eines historiscen Brucs gibt. So mcte man uns da-
von berzeugen, uns an den vorrcenden industriellen Herausforde-
rungen dieses Jahrhunderts zu beteiligen. Bekloppt wie wir sind, wren
wir bereit, in die Arme derer zu springen, welce die Verwstung ange-
fhrt haben, damit sie uns da rausholen.
Die kologie ist nict nur die Logik der totalen konomie, sie ist auc
die neue Moral des Kapitals. Der interne Krisenzustand des Systems
und die Unerbitlickeit der sic abspielenden Selektion sind so hart,
dass erneut ein Kriterium bentigt wird, um in dessen Namen ein sol-
ces Aussortieren durcfhren zu knnen. Die Idee der Tugend war
durc die Epocen nie etwas anderes als die Erfndung der Lieder-
lickeit. Ohne die kologie knnte die gegenwrtige Existenz zweier
Ernhrungsstrnge nict gerectfertigt werden, der eine gesund und
biologisc fr die Reicen und ihre Kinder, der andere bekanntlic
scdlic fr den Pbel und ihre zur Fetleibigkeit verdammten Sprss-
linge. Die planetare Hyper-Bourgeoisie knnte ihren Lebenstil nict als
respektabel gelten lassen, wren ihre letzten Launen nict aufs Strengste
umweltfreundlic. Nicts hte ohne die kologie noc genug Au-
toritt, jeden Einspruc gegen den immensen Fortscrit der Kontrolle
zum Scweigen zu bringen.
Nacvollziehbarkeit, Transparenz, Zertifzierung, ko-Steuern, Um-
welt-Exzellenzinitiativen der Regionen und Wasserqualittspolizei sind
- Sechster Kreis
Der kommende Aufstand - 51
die Vorzeicen des sic ankndigenden kologiscen Ausnahmezu-
stands. Alles ist einer Mact erlaubt, die im Namen der Natur, der Ge-
sundheit und des Wohlbefndens agiert.
Wenn einmal die neue Wirtscafs- und Verhaltenskultur zu den Siten
gehren wird, werden die Zwangsmanahmen ohne Zweifel von alleine
greifen. Es bedarf der ganzen lcerlicen Dreistigkeit eines Abenteu-
rers der Fernsehstudios
31
, um eine derart einfrierende Perspektive zu
verfecten, uns gleiczeitig dazu aufzufordern, gengend Planeten-
scmerz aufzuweisen, um uns zu mobilisieren und ausreicend be-
tubt zu bleiben, um alledem zurchaltend und zivilisiert zuzusehen.
Der neue Bio-Asketismus ist die Selbstkontrolle, die von allen verlangt
wird, um ber die Retungsoperation zu verhandeln, in die sic das
System selbst getrieben hat. Im Namen der kologie wird man nun
den Grtel enger scnallen mssen, wie gestern im Namen der Wirt-
scaf. Natrlic knnten sic die Straen in Radwege verwandeln, wir
knnten sogar in unseren Breitengraden mit einem garantierten Grund-
einkommen beehrt werden, aber nur zum Preis einer vollkommen the-
rapeutiscen Existenz. Wer behauptet, dass die verallgemeinerte Selbst-
kontrolle uns das Erleiden einer Umweltdiktatur ersparen wird, lgt:
das Eine wird das Andere in die Wege leiten und wir werden beides
kriegen.
Solange es den Menscen und die Umwelt geben wird, wird die Polizei
zwiscen ihnen stehen.
In den Diskursen der Umweltsctzer gilt es, alles umzustrzen. Da,
wo sie von Katastrophen reden, um die Entgleisungen des gegenwr-
tigen Regimes der Verwaltung von Wesen und Dingen zu bescreiben,
sehen wir nicts als die Katastrophe seines perfekten Funktionierens.
Die grte bis heute erlebte Hungersnot in den Tropen (1876-1879) fllt
mit einer weltweiten Drre, aber vor allem mit dem Hhepunkt der
Kolonisierung zusammen. Die Zerstrung der buerlicen Welten und
der Praktiken der Subsistenz hate die Mitel zur Bekmpfung der Not
verscwinden lassen. Mehr als der Wassermangel waren es die Auswir-
kungen der sic in vollem Aufscwung befndlicen kolonialen Wirt-
scaf, welce die gesamte tropisce Zone mit ausgehungerten Leicen
bedecte. Was sic allerorts als Umweltkatastrophe prsentiert, hat nie
aufgehrt, in erster Linie Ausdruc eines verheerenden Verhltnisses
zur Welt zu sein. Nicts zu bewohnen mact uns verwundbar bei der
31 Bezieht sic auf die Programme des Nicolas Hulot, der auf der Spur der Umweltkata-
strophe um die Welt reiste.
52
geringsten Erscterung des Systems, bei der geringsten klimatiscen
Zuflligkeit. Als der vergangene Tsunami nahte und die Touristen wei-
ter in den Wellen herumtollten, fcteten die Jger und Sammler der
Insel, den Vgeln folgend, eilig von den Ksten. Das gegenwrtige Pa-
radox der kologie ist es, dass sie unter dem Vorwand, die Erde zu ret-
ten, lediglic das Fundament dessen retet, was aus ihr dieses verdete
Gestirn gemact hat.
Die Regelmigkeit des globalen Funktionierens verdect in normalen
Zeiten unseren wahrhaf katastrophalen Zustand der Enteignung. Was
Katastrophe genannt wird, ist nicts als die notgedrungene Aufebung
dieses Zustands, einer der wenigen Momente, in dem wir ein wenig
Anwesenheit in dieser Welt zurcgewinnen. Auf dass wir frher als
erwartet an die Grenzen der Erdlreserven gelangen, auf dass die in-
ternationalen Strme, die das Tempo der Metropole aufrecterhalten,
unterbrocen werden, auf dass wir groer sozialer Unordnung entge-
gengehen, dass die Verwilderung der Bevlkerungen, die planetare
Bedrohung, das Ende der Zivilisation gescehe! Irgendein Kontroll-
verlust ist jedem Krisenverwaltungs-Szenario vorzuziehen. Die besten
Tips sind von nun an nict bei den Experten fr nachaltige Entwic-
lung zu sucen. In den Funktionsstrungen, den Kurzsclssen des
Systems ersceinen die Elemente logiscer Antworten, auf das, was
aufren knnte ein Problem zu sein. Die einzigen Lnder unter den
Unterzeicnern des Kyoto-Protokolls, die ihren Verpfictungen unfrei-
willig gerect werden, sind die Ukraine und Rumnien. Erratet warum.
Das im weltweiten Vergleic am Weitesten fortgescritene Experimen-
tieren in Sacen biologisce Landwirtscaf fndet seit 1989 auf Cuba
stat. Erratet warum. Entlang der afrikaniscen Pisten und nict woan-
ders, hat die Automecanik den Rang einer Volkskunst erreict. Erratet
wie.
Was die Krise wnscenswert mact, ist, dass die Umwelt in ihr aufrt
Umwelt zu sein. Wir sind im Begrif, einen Kontakt wiederzuknpfen,
auc wenn er fatal ist, mit dem, was da ist, die Rhytmen der Realitt
wiederzufnden. Was uns umgibt, ist nict mehr Landscaf, Panorama,
Scauplatz, sondern was es zu bewohnen gilt, womit wir uns abfnden
sollen und wovon wir lernen knnen. Wir werden uns nict von de-
nen berauben lassen, die sie verursact haben, die mglicen Inhalte
der Katastrophe. Whrend sic die Verwalter platonisc fragen, wie
das Tempo gedrosselt werden kann, ohne alles zu zertrmmern, se-
hen wir keine realistiscere Option als so frh wie mglic alles zu
- Sechster Kreis
Der kommende Aufstand - 53
zertrmmern, und bis es so weit ist, jeden Zusammenbruc des Sy-
stems auszunutzen, um an Strke zu gewinnen.
Einige Tage, nacdem New Orleans vom Hurrikan Cathrina heimge-
suct wurde. In dieser apokalyptiscen Atmosphre reorganisiert sic
hier und dort ein Leben. Vor der Unttigkeit der Behrden, die eher mit
der Reinigung des Touristenviertels Carr franais und dem Scutz
der Gescfe bescfigt waren, als den armen Stadtbewohnern Hilfe
zu leisten, erwacten vergessene Formen zu neuem Leben. Trotz den
mancmal energiscen Versucen, die Zone zu evakuieren, trotz der
von White-Supremacist-Milizen
32
bei diesem Anlass erfneten Neger-
jagd, wollten viele das Gebiet nict verlassen. Fr diejenigen, die sic
weigerten, als Umweltfctlinge in alle Ecen des Landes deportiert
zu werden, und fr diejenigen von berall her, die sic nac dem Aufruf
eines ehemaligen Blac Panther entscieden, sic ihnen solidarisc an-
zusclieen, taucte die Ofenkundigkeit der Selbstorganisierung wie-
der auf. Innerhalb weniger Wocen wurde die Common Ground Clinic
auf die Beine gestellt. Dieses wascecte Landkrankenhaus bietet vom
ersten Tage an, dank dem unaufrlicen Strom von Freiwilligen, im-
mer efzientere, kostenlose Pfege an. Seit nun einem Jahr bildet die Kli-
nik die Basis eines tagtglicen Widerstands gegen die Tabula-Rasa-Ak-
tion der Regierungsbulldozer, die darauf abzielt, den ganzen Stadteil
dem Erdboden gleicgemact an den Immobilienmakler zu bergeben.
Volkskcen, Versorgung, Straenmedizin, wilde Besclagnahmungen,
Bau von Notunterknfen: Das von den Einen und Anderen im Laufe
des Lebens angehufe praktisce Wissen hat seinen Ort der Entfaltung
gefunden. Weit weg von den Uniformen und Sirenen.
Wer die mitellose Freude in diesen Vierteln von New Orleans vor der
Katastrophe gekannt hat, das Misstrauen gegenber dem Staat, das
vorher scon dort herrscte, und die massiven Praktiken des Zurect-
kommens gekannt hat, wird sic nict darber wundern, dass all dies
hier mglic gewesen ist. Wer hingegen im blutarmen und atomisierten
Alltag unserer Wohnwsten gefangen ist, wird an einer derartigen Ent-
sclossenheit zweifeln. Nac Jahren des normalisierten Lebens an diese
Gesten anzuknpfen ist jedoc der einzig gangbare Weg, um nict mit
dieser Welt unterzugehen. Auf dass eine Zeit komme, in die wir uns
verlieben.
32 In den USA weitverbreitete Form des Rassismus, die auf der Idee allgemeiner berle-
genheit der Weien beruht.
54
Der kommende Aufstand - 55
Siebter Kreis
Hier erricten wir einen zivilisierten Raum
Das erste globale Gemetzel, das von 1914 bis 1918 ermglicte, sic auf
einen Sclag eines groen Teils des lndlicen und stdtiscen Prole-
tariats zu entledigen, wurde im Namen der Freiheit, der Demokratie
und der Zivilisation gefhrt. Nur dem Anscein nac im Namen der
gleicen Werte setzt sic seit fnf Jahren, von gezielten Morden bis hin
zu Spezialeinstzen, der berhmte Krieg gegen den Terrorismus fort.
Die Parallele endet damit beim Anscein. Die Zivilisation ist nict mehr
diese Ofenkundigkeit, im Scnellverfahren zu den Eingeborenen trans-
portiert. Freiheit ist nict mehr der Name, der an die Wnde gescrie-
ben wird
33
, auf den nun sein Scaten folgt, der Name Sicerheit. Und
die Demokratie ist hinreicend bekannt dafr, sic in den reinsten Aus-
nahmegesetzen aufzulsen so zum Beispiel in der Wiedereinfhrung
der Folter in den USA oder dem Perben II-Gesetz in Frankreic
34
.
In einem Jahrhundert wurden die Freiheit, die Demokratie und die Zi-
vilisation in den Zustand von Hypothesen versetzt. Die ganze Arbeit
der Fhrenden besteht von nun an im Einricten materieller und mo-
raliscer, symboliscer und sozialer Bedingungen, unter denen diese
Hypothesen beinahe besttigt werden, im Konfgurieren von Rumen,
wo sie sceinbar funktionieren. Alle Mitel sind zum Erreicen dieses
Ziels rect, auc die am wenigsten demokratiscen, die am wenigsten
zivilisierten und die am meisten mit Sicerheitsmanahmen verbun-
denen. Im vergangenen Jahrhundert hat die Demokratie regelmig der
Geburt des Fascismus vorgestanden, hat die Zivilisation nict aufge-
hrt die Arien Wagners oder Iron Maidens mit Vernictung in Einklang
zu bringen, hat die Freiheit eines Tages 1929 die Doppelgesictigkeit
eines Bankiers angenommen, der sic aus dem Fenster strzt, und einer
33 Paul luard, Libert, 1942 ...et par le pouvoir des mots | je recommence ma vie |
je suis ne pour te connatre | pour te nommer. - ...und durc die Mact der Worte |
fange ic mein Leben von Neuem an | ic bin geboren, um dic zu kennen | um dic zu
nennen
34 2004 defnierte der franzsisce Staat Organisierte Kriminalitt neu, fhrte einen
Strafatenkatalog und damit ein komplet neues Verfahren ein, das gewhnlice Straf-
taten in ein Gefect von Sondergesetzen integriert.
56
Arbeiterfamilie, die an Hunger stirbt. Man hat sic seit sagen wir 1945
darauf geeinigt, dass die Manipulation der Massen, die Aktivitten
der Geheimdienste, die Einscrnkung der fentlicen Freiheiten und
die vollstndige Souvernitt der versciedenen Polizeien angemessene
Mitel zur Sicerung von Demokratie, Freiheit und Zivilisation sind. Im
letzten Stadium dieser Evolution: der erste sozialistisce Brgermei-
ster von Paris, der letzte Hand anlegt an die urbane Befriedung, an die
polizeilice Erneuerung eines Arbeiterviertels, und sic mit sorgfltig
abgewogenen Worten rectfertigt: Hier wird ein zivilisierter Raum er-
rictet. Nicts ist dem hinzuzufgen, alles ist zu zerstren.
Hinter ihrem Anscein von Allgemeinheit hat jene Frage der Zivilisa-
tion nicts von einer philosophiscen Frage. Eine Zivilisation ist keine
Abstraktion, die das Leben berragt. Sie ist vielmehr, was herrsct, be-
lagert und kolonisiert, die alltglicste, die persnlicste Existenz. Sie
ist, was die intimste und die allgemeinste Dimension zusammenhlt. In
Frankreic ist die Zivilisation nict vom Staat zu trennen. Je strker und
lter ein Staat, desto weniger ist er eine Suprastruktur, das Exoskelet
einer Gesellscaf, desto mehr ist er in der Tat die Form der Subjektivi-
tten, die ihn bewohnen. Der franzsisce Staat ist das eigentlice Ge-
webe der franzsiscen Subjektivitten, der Aspekt, der nac der jahr-
hundertelangen Kastration seiner Untertanen bleibt. Es erstaunt daher
nict, dass man sic in der Psycatrie die Welt anhand von politiscen
Figuren zusammenspinnt, dass man sic darin einig ist, den Ursprung
all unseren bels in unseren Fhrern zu sehen, dass es uns so gefllt,
ber sie zu mecern, und dass diese Mecereien die Jubelrufe sind, mit
denen wir sie als unsere Herrscer inthronisieren. Denn hier sorgt man
sic nict um die Politik als eine fremde Realitt, sondern als Teil seiner
selbst. Das Leben, das wir in diese Figuren stecen, ist dasjenige, das
uns geraubt wurde.
Wenn es eine franzsisce Ausnahme gibt, stammt sie von dort
35
. Es
gibt nicts, bis hin zur weltweiten Ausstrahlung der franzsiscen Li-
teratur, was nict die Fruct dieser Amputation wre. Die Literatur
ist in Frankreic der Raum, den man selbstherrlic zur Unterhaltung
der Kastrierten zugelassen hat. Sie ist die formelle Freiheit, die denen
gewhrt wurde, die sic nict an die Nictigkeit ihrer realen Freiheit
35 Die franzsisce Ausnahme bezeicnet das Selbstbild einer herausragenden franz-
siscen Kultur, die es z.B. gegen die US-amerikanisce Kulturindustrie zu behaupten
gilt.
- Siebster Kreis
Der kommende Aufstand - 57
gewhnen. Wo seit Jahrhunderten unaufrlic obsznes Augenzwin-
kern ausgetausct wird, in diesem Land, zwiscen Mnnern des Staates
und Mnnern der Scrif, wo die Einen sic gerne den Anzug der Ande-
ren leihen und umgekehrt. Wo auc die Intellektuellen es gewohnt sind,
wictig daherzureden, obwohl sie ganz unbedeutend sind, um immer
im entsceidenden Moment zu sceitern, im einzigen, der ihrer Exi-
stenz einen Sinn gegeben, sie aber auc aus ihrem Beruf verbannt hte.
Es ist eine verteidigte und zu verteidigende These, dass die moderne
Literatur mit Baudelaire, Heine und Flaubert als Nacwirkung des
staatlicen Massakers vom Juni 1848 geboren wurde. Im Blut der Pa-
riser Aufstndiscen und gegen das Scweigen, welces das Gemetzel
umhllt, werden die modernen literariscen Formen geboren Spleen,
Ambivalenz, Fetiscismus der Form und eine morbide Distanziertheit.
Die neurotisce Zuneigung, welce die Franzosen ihrer Republik ge-
loben in deren Namen jeder bergrif wieder zu seiner Wrde, und
jede Scurkerei wieder ihren Ritersclag fndet verlngert stetig das
Verdrngen des Grndungsopfers. Die Tage des Juni 1848 - tausend-
fnfundert Tote whrend der Kmpfe, und mehrere tausend mehr in
den darauf folgenden Hinrictungen von Gefangenen, die Nationalver-
sammlung, welce die Kapitulation der letzten Barrikade mit dem Ruf
Es lebe die Republik begrt - und die Blutige Woce sind Geburts-
male, die auszulscen keine Chirurgie vermag.
Kojve
36
scrieb 1945: Das ofzielle politisce Ideal Frankreics und
der Franzosen ist noc heute das des Nationalstaates, der geeinten und
unteilbaren Republik. Andererseits nimmt das Land in der Tiefe seiner
Seele die Unzulnglickeit dieses Ideals wahr, den politiscen Anacro-
nismus einer aussclielic nationalen Idee. Zwar hat dieses Gefhl
noc nict die Ebene einer klaren und deutlicen Idee erreict: Das Land
kann und will dies noc nict ofen formulieren. Gerade wegen des un-
vergleicbaren Glanzes seiner nationalen Vergangenheit, fllt es Frank-
reic besonders scwer, das Ende der nationalen Periode der Gescicte
in aller Deutlickeit anzunehmen und wirklic zu akzeptieren, und alle
Konsequenzen daraus zu ziehen. Es ist hart fr ein Land, das aus dem
Nicts das ideologisce Gerst des Nationalismus gescafen und in die
ganze Welt exportiert hat, zuzugestehen, dass es sic dabei blo um ein
zu klassifzierendes Arcivgut handelt, das in die Gescicte gehrt.
Die Frage des Nationalstaates und dessen Trauer bilden seit nunmehr
36 Alexandre Kojve (1902-1968) russisc-franzsiscer Philosoph, der zur Wiederentde-
cung Hegels in Frankreic beitrug.
58
einem halben Jahrhundert das Herz dessen, was man wohl als franz-
sisces Unbehagen bezeicnen muss. Hfic wird dieser gelhmte Auf-
scub Alternance
37
genannt, diese Art des Pendelns, von Links nac
Rects, dann von Rects nac Links, so wie die manisce Phase auf die
depressive Phase folgt, die eine weitere vorbereitet, so wie in Frankreic
die wortgewandteste Kritik des Individualismus und der hefigste Zy-
nismus, die grte Grozgigkeit und die Angst vor der Masse Hand in
Hand gehen. Seit 1945 hat dieses Unbehagen, das sic nur in der Gunst
des Mai 68 und seiner aufstndiscen Leidenscaflickeit zu licten
scien, nict aufgehrt sic zu vertiefen. Die ra der Staaten, Nationen
und Republiken scliet sic wieder; das Land, das ihnen alles geop-
fert hat, was es an Lebenskraf enthielt, bleibt benommen zurc. Die
Detonation, welce der Satz Jospins Der Staat kann nict alles aus-
lste, lsst jene erahnen, die frher oder spter verursact wird durc
die Ofenbarung, dass der Staat gar nicts mehr kann. Dieses Gefhl,
hereingelegt worden zu sein, hrt nict auf um sic zu greifen, eitrig.
Es begrndet die latente Wut, die bei jeder Gelegenheit hockommt.
Dass die ra der Nationen nie betrauert wurde, ist der Sclssel des
franzsiscen Anacronismus und der revolutionren Mglickeiten,
die er in Reserve hlt.
Was auc immer das Resultat der ncsten Wahlen sein wird
38
, ihre Rol-
le ist, das Signal fr das Ende der franzsiscen Illusion zu geben, die
historisce Blase zum Platzen zu bringen, in der wir leben, und Ereig-
nisse wie die Bewegung gegen das CPE zu ermglicen, die im Ausland
beobactet wird wie ein sclecter Traum, der den 1970ern entfohen
ist. Deshalb wnsct sic im Grunde genommen niemand diese Wahl-
en. Frankreic ist wahrlic die rote Laterne der westlicen Zone.
Das Abendland, das ist heute ein GI, der in einem Abraham M1 Panzer
nac Falloudja rast und volle Pulle Hardroc hrt. Es ist ein Tourist, der
verloren miten in den Ebenen der Mongolei von allen verlact seine
Kreditkarte umklammert wie den letzten Strohhalm. Es ist ein Manager,
der auf nicts scwrt auer auf das Spiel Go. Es ist ein junges Mdcen,
das sein Glc bei Klamoten, Mnnern und Feuctigkeitscremes suct.
Es ist ein scweizer Menscenrectsaktivist, der um alle vier Ecen des
37 politsces Wecselspiel, anerkennende Bezeicnung fr die im Rahmen der Nation
alternierenden Regierungen
38 Linsurrection qui vient erscien unmitelbar vor den Prsidentscafswahl 2007,
die Sarkozy an die Mact splte
- Siebster Kreis
Der kommende Aufstand - 59
Planeten reist, solidarisc mit allen Revolten, sofern sie niedergescla-
gen werden. Es ist ein Spanier, der auf die politisce Freiheit sceit, seit
ihm die sexuelle Freiheit gewhrt wurde. Es ist ein Kunstfreund, der zur
erstarrten Bewunderung und als letzten Ausdruc des Genies der Mo-
derne ein Jahrhundert an Knstlern darbietet, die, vom Surrealismus bis
zum Wiener Aktionismus, darum konkurrieren, wer am zielgenausten
auf das Gesict der Zivilisation spuct. Es ist sclielic ein Kyberneti-
ker, der im Buddhismus eine realistisce Theorie des Bewusstseins ge-
funden hat und ein Teilcenphysiker, der in der Metaphysik des Hindu-
ismus nac Inspiration fr seine neusten Entdecungen suct.
Das Abendland, das ist jene Zivilisation, die alle Prophezeiungen ber
ihren Untergang durc eine eigenartige List berlebt hat. So wie das
Brgertum sic als Klasse verneinen musste, um die Verbrgerlicung
der Gesellscaf vom Arbeiter bis zum Baron zu ermglicen. Wie sic
das Kapital als Lohnverhltnis opfern musste, um sic als soziales Ver-
hltnis durczusetzen, um dadurc zu kulturellem Kapital und ge-
sundheitlicem Kapital, wie auc zu fnanziellem Kapital zu werden.
Wie das Christentum sic als Religion opfern musste, um als afektive
Struktur zu berleben, als difuse Mahnung zu Demut, Mitgefhl und
Ohnmact, das Abendland hat sic als besondere Zivilisation geopfert, um
sic als universelle Kultur durczusetzen. Das Vorgehen lsst sic wie folgt
zusammenfassen: Ein im Sterben liegendes Gebilde opfert sic als In-
halt, um als Form zu berleben.
Das in tausend Teile zerbrocene Individuum retet sic dank der spi-
rituellen Tecnik des Coacing als Form. Das Patriacat, indem es den
Frauen alle peinlicen Atribute des Mnncens aufrdet: Willenskraf,
Selbstkontrolle und Unempfndsamkeit. Die zerfallene Gesellscaf, in-
dem sie eine Epidemie der Geselligkeit und der Zerstreuung propagiert.
Folglic halten sic all die verfaulten Fiktionen des Abendlandes durc
Kunstgrife, von denen sie Punkt fr Punkt widerlegt werden.
Es gibt keinen Zivilisationsscoc. Was es gibt, ist eine Zivilisation in
klinisc totem Zustand, die an smtlice lebenserhaltenden Apparate
angesclossen wird und die in der planetaren Atmosphre einen ca-
rakteristiscen Gestank verbreitet. An diesem Punkt gibt es keinen ein-
zigen ihrer Werte, an den sie noc irgendwie glauben kann, und jede
Behauptung wirkt auf sie wie eine Unverscmtheit, eine Provokation,
die es auszuwaiden, zu dekonstruieren und in den Zustand des Zweifels
60
zu versetzen gilt. Der abendlndisce Imperialismus ist heute jener des
Relativismus der Sictweise, der bse Blic aus dem Augenwinkel,
oder das verletzte Protestieren gegen alles, was dumm genug, primi-
tiv genug oder selbstgefllig genug ist, um noc an etwas zu glauben,
fr irgendetwas einzustehen. Er ist jener Dogmatismus der Fragestel-
lung, des komplizenhafen Augenzwinkern der universitren und lite-
rariscen Intelligentsia. Keine Kritik ist den postmodernen Denkern zu
radikal, solange sie ein Nicts an Gewissheit umhllt. Noc vor einem
Jahrhundert lag der Skandal in jeder etwas auflligen Verneinung, heu-
te liegt er in jeder unerscterlicen Behauptung.
Keine soziale Ordnung kann dauerhaf auf dem Prinzip aufauen, dass
nicts wahr ist. Also muss sie zusammengehalten werden. Die Anwen-
dung des Konzepts der Sicerheit auf jede einzelne Sace ist heut-
zutage Ausdruc des Projekts, die ideale Ordnung in die Wesen selbst,
in Verhalten und Orte zu integrieren, eine Ordnung, der sic zu unter-
werfen sie nict mehr bereit sind. Nicts ist wahr sagt nicts ber
die Welt, sondern alles ber das abendlndisce Konzept der Wahrheit.
Die Wahrheit wird hier nict als Atribut der Wesen oder Dinge wahr-
genommen, sondern als ihre Reprsentation. Eine Reprsentation gilt
als ect, wenn sie erfahrungskonform ist. Die Wissenscaf ist in letzter
Instanz dieses Imperium der universellen Verifzierung. Aber alle For-
men mensclicen Verhaltens, von den einfacsten zu den gelehrtesten,
ruhen auf einem Socel ungleic formulierter Ofenkundigkeiten, alle
Praktiken gehen von einem Punkt aus, in dem Dinge und Reprsen-
tationen ununtersceidbar verbunden sind, jedes Leben beinhaltet
eine Dosis Wahrheit, die das abendlndisce Konzept ignoriert. Wenn
hier einmal von ecten Leuten geredet wird, dann unweigerlic, um
sic ber diese geistig Armen lustig zu macen. Von daher werden die
Abendlndler von denen, die sie kolonisierten, weltweit fr Lgner und
Heucler gehalten. Von daher werden sie um das beneidet, was sie ha-
ben, ihren tecnologiscen Fortscrit, nie um das, was sie sind, wofr sie
zurect veractet werden. Sade, Nietzsce und Arteaud knnten in den
Gymnasien nict unterrictet werden, wre dieser Begrif der Wahr-
heit nict zuvor disqualifziert worden. Alle Behauptungen ohne Ende
zu unterdrcen, Scrit fr Scrit alle Gewissheiten zu deaktivieren,
die fatalerweise ans Lict kommen, darin besteht die langwierige Arbeit
der abendlndiscen Intelligenz. Die Polizei und die Philosophie sind
zwei in die gleice Rictung weisende Mitel, obgleic verscieden in
der Form.
- Siebster Kreis
Der kommende Aufstand - 61
Selbstverstndlic fndet der Imperialismus des Relativen in ir-
gendeinem leeren Dogmatismus, in irgendeinem Marxismus-Leninis-
mus, irgendeiner Salafyya, in irgendeinem Neo-Nazismus einen ange-
messenen Gegner, jemand, der, wie die Abendlndler, Behauptung mit
Provokation verwecselt.
In diesem Stadium mact sic jeder aussclielic soziale Protest, der
sic weigert anzuerkennen, dass das, was uns gegenbersteht, nict die
Krise einer Gesellscaf ist, sondern der Untergang einer Zivilisation,
zum Komplizen ihres Fortbestehens. Es ist nunmehr sogar eine verbrei-
tete Strategie, diese Gesellscaf zu kritisieren in der vergeblicen Hof-
nung, diese Zivilisation zu reten.
Genau. Wir haben einen Kadaver auf dem Rcen, aber den werden
wir nict so einfac los. Vom Ende der Zivilisation, ihrem kliniscen
Tod, haben wir nicts zu erwarten. So wie sie ist, kann sie nur Histori-
ker interessieren. Das ist eine Tatsace, aus der eine Entsceidung werden
muss. Die Tatsacen knnen vertusct werden, die Entsceidung bleibt
politisc. Sic fr den Tod der Zivilisation zu entsceiden, in die Hand
zu nehmen, wie dies gescieht: Nur durc die Entsceidung werden wir
uns des Kadavers entledigen.
62
Der kommende Aufstand - 63
AUF GEHTS!
Ein Aufstand, wir knnen uns nict mal mehr vorstellen, wo er beginnt.
Seczig Jahre der Befriedung, ausgesetzter historiscer Umwlzungen,
seczig Jahre demokratiscer Ansthesie und Verwaltung der Ereig-
nisse haben in uns eine gewisse abrupte Wahrnehmung des Realen ge-
scwct, den parteilicen Sinn fr den laufenden Krieg. Es ist diese
Wahrnehmung, die wir wiedererlangen mssen, um zu beginnen.
Es gibt keinen Grund, sic darber zu entrsten, dass seit fnf Jahren ein
bekanntermaen verfassungswidriges Gesetz angewandt wird, das Ge-
setz ber die Alltglice Sicerheit. Es ist vergeblic, auf legalem Wege
gegen die vollendete Implosion des legalen Rahmens zu protestieren.
Entsprecend muss man sic organisieren.
Es gibt keinen Grund, sic in diesem oder jenem Brgerkollektiv zu
engagieren, in dieser oder jener Sacgasse der radikalen Linken, in der
letzten vereinten Hocstapelei. Alle Organisationen, die vorgeben, die
gegenwrtige Ordnung anzufecten, haben selbst wie Marioneten die
Form, die Siten und die Sprace von Miniaturstaaten. Alle Anwand-
lungen, Politik anders zu macen, haben bis zum heutigen Tag nur
zur unbestimmten Ausdehnung des staatlicen biomecaniscen Ap-
parats beigetragen.
Es gibt keinen Grund mehr, auf die neusten Nacricten zu reagieren,
vielmehr ist jede Information als Operation in einem feindlicen Feld
von Strategien zu verstehen, die zu durcscauen ist, Operationen, die
gerade zum Ziel haben, bei diesem oder jenem diese oder jene Reaktion
hervorzurufen; und diese Operation fr die wirklice Information zu
halten, welce in den sictbaren Nacricten verborgen ist.
Es gibt keinen Grund mehr zu warten auf eine Aufeiterung, die Re-
volution, die atomare Apokalypse oder eine soziale Bewegung. Noc
zu warten ist Wahnsinn. Die Katastrophe ist nict, was kommt, sondern
64
was da ist. Wir verorten uns bereits jetzt in der Bewegung des Zusam-
menbrucs einer Zivilisation. Dort ist es, wo man Partei ergreifen muss.
Nict mehr zu warten heit, auf die eine oder andere Weise in die
aufstndisce Logik einzutreten. Es bedeutet, aufs Neue das leict er-
screcte Zitern in der Stimme unserer Regierenden zu hren, das sie
nie verlsst. Denn regieren war niemals etwas anderes als mit tausend
Listen den Moment, wo die Menge sie aufngen wird, zu verscieben,
und jeder Akt des Regierens ist nicts als die Weise, die Kontrolle ber
die Bevlkerung nict zu verlieren.
Wir gehen aus von einem Punkt der extremen Isolation, der extremen
Ohnmact. Alles ist aufzubauen im aufstndiscen Prozess. Nicts
sceint unwahrsceinlicer als ein Aufstand, aber nicts ist notwendiger.
- AUF GEHTS
Der kommende Aufstand - 65
SICH FINDEN
Sic binden an das, was man als wahr erkennt.
Davon ausgehen
Eine Begegnung, eine Entdecung, eine groe Streikbewegung, ein
Erdbeben: jedes Ereignis erzeugt Wahrheit, indem es unsere Art ver-
ndert, auf der Welt zu sein. Umgekehrt hat sic eine Feststellung, die
uns gleicgltig ist, die uns unverndert lsst, die zu nicts verpfictet,
noc nict den Namen Wahrheit verdient. In jeder Geste gibt es eine
unterscwellige Wahrheit, in jeder Praxis, in jeder Beziehung und in je-
der Situation. Die Gewohnheit ist, dem auszuweicen, das zu verwalten,
was die carakteristisce Verwirrung der Allermeisten in dieser Epoce
produziert. In Wirklickeit verpfictet alles zu allem. Noc das Gefhl,
in der Lge zu leben, ist eine Wahrheit. Es geht darum, es nict loszu-
lassen, davon sogar auszugehen. Eine Wahrheit ist nict eine Sict auf
die Welt, sondern das, was uns auf unreduzierbare Art mit ihr verbun-
den hlt. Eine Wahrheit ist nicts, was man besitzt, sondern etwas, das
einen trgt. Sie stellt mic her und sie lst mic auf, sie mact mic
als Individuum aus und sie zersetzt mic als solces, sie entfernt mic
von vielen und verbindet mic mit jenen, die sie erkennen. Das verein-
samte Wesen, das sic daran bindet, trif unausweiclic auf seines-
gleicen. Im Grunde genommen geht jeder aufstndisce Prozess von
einer Wahrheit aus, von der wir nict abrcen. Es war in Hamburg in
den 1980 Jahren, wo eine Handvoll Bewohner eines besetzten Hauses
entscieden hate, dass man von nun an ber ihre Leice gehen muss,
um sie zu rumen. Es gab einen belagerten Stadteil mit Panzern und
Helikoptern, tagelange Straensclacten, gewaltige Demonstrationen
und eine Stadtregierung, die am Ende kapitulierte. Georges Guing-
ouin, der erste Partisan in Frankreic, hate als Ausgangspunkt 1940
nur die Sicerheit seiner Ablehnung der Besatzung. Damals war er fr
die Kommunistisce Partei nur so ein Spinner, der im Wald lebt; bis
es zwanzigtausend Spinner waren, die im Wald lebten, und sie Limoges
befreiten.
66
Nict davor zurcweicen, was jede Freundscaf an Politiscem mit sic
bringt
Man hat uns an eine neutrale Idee der Freundscaf gewhnt, wie reine
Zuneigung ohne Konsequenzen. Aber jeglice Afnitt ist Afnitt in
einer gemeinsamen Wahrheit. Jede Begegnung ist eine Begegnung in
einer gemeinsamen Behauptung, und sei es die der Zerstrung. Man
verbindet sic nict unsculdig in einer Epoce, in der an etwas fest-
zuhalten und sic nict von etwas abbringen zu lassen regelmig in
die Arbeitslosigkeit fhrt, in der man lgen muss, um zu arbeiten, und
dann arbeiten muss, um die Mitel der Lge zu behalten. Wenn sic We-
sen ausgehend von der Quantenphysik scwren wrden, in allen Be-
reicen alle Konsequenzen zu ziehen, wrden sie sic nict auf weniger
politisce Weise verbinden als Genossen, die einen Kampf gegen einen
Nahrungsmitel-Multi fhren. Sie wrden frher oder spter entweder
nict ersceinen oder beim Kampf ankommen.
Die Triebkrfe der Arbeiterbewegung haten einst die Werkstten,
dann die Fabriken, um sic zu fnden. Sie haten den Streik, um sic zu
zhlen und die Verrter zu demaskieren. Sie haten das Lohnverhltnis,
das die Partei des Kapitals und die Partei der Arbeit gegeneinander auf-
bringt, um weltweit Solidaritten und Fronten aufzuspren. Wir haben
die Totalitt des sozialen Raumes, um uns zu fnden. Wir haben das all-
tglice Verhalten der Aufsssigkeit, um uns zu zhlen und die Verrter
zu demaskieren. Wir haben die Feindscaf gegenber der Zivilisation,
um weltweit Solidaritten und Fronten aufzuspren.
Nicts von den Organisationen erwarten.
Allen bestehenden Milieus misstrauen,
und zuallererst verhindern, zu einem zu werden
Es ist nict selten, dass man im Verlauf eines konsequenten Austrits
den Organisationen begegnet politiscen, gewerkscaflicen, huma-
nitren, vereinten, etc.. Es kann sogar vorkommen, dass man einigen
aufrictigen, aber hofnungslosen, oder enthusiastiscen, aber durc-
triebenen Wesen begegnet. Der Reiz der Organisationen besteht in ih-
rer augensceinlicen Bescafenheit sie haben eine Gescicte, einen
Sitz, einen Namen, Mitel, einen Chef, eine Strategie und einen Diskurs.
Nictsdestotrotz sind sie leere Arcitekturen, die der Respekt vor ihren
heroiscen Ursprngen nur mhsam mit Leben zu fllen vermag. In
allen Dingen wie auf jeder internen Ebene kmmern sie sic zuerst um
- SICH FINDEN
Der kommende Aufstand - 67
das berleben als Organisationen, und um nicts anderes. Ihr wieder-
holter Verrat also hat sie am meisten von der Verbindung zu ihrer Basis
entfremdet. Darum trif man dort mancmal sctzenswerte Wesen.
Aber das in der Begegnung enthaltene Versprecen kann nur auerhalb
der Organisation verwirklict werden und, notwendigerweise, gegen
sie.
Viel frcterlicer noc sind die Milieus mit ihrer weicen Struktur, ih-
rem Getratsce und ihren informellen Hierarcien. Alle Milieus sind zu
fiehen. Jedes einzelne von ihnen ist beaufragt, eine Wahrheit zu neu-
tralisieren. Die literariscen Milieus sind da, die Ofenkundigkeiten der
Scrifen zu ersticen. Die libertren Milieus, die der direkten Aktion.
Die naturwissenscaflicen Milieus, um zurczuhalten, was ihre For-
scungen ab heute fr die allermeisten mit sic bringen. Die sportlicen
Milieus, um die versciedenen Lebensformen in ihren Sporthallen zu
halten, welce die versciedenen Sportarten hervorbringen knnten.
Insbesondere zu fiehen sind die kulturellen und politiscen Milieus.
Sie sind die zwei Hospize, in denen traditionellerweise alles revolutio-
nre Verlangen zerscellt. Die Aufgabe der kulturellen Milieus besteht
darin, alle aufeimenden Intensitten aufzuspren und den Sinn des-
sen, was Ihr tut, zu untersclagen, durc das Ausstellen; die Aufgabe
der politiscen Milieus, Euc die Energie wegzunehmen, es zu tun. Die
politiscen Milieus erstrecen ihre difusen Netzwerke ber das ganze
franzsisce Territorium und stehen jeglicem revolutionren Werden
im Weg. Sie sind nur Trger der Anzahl ihrer Niederlagen und der da-
raus erwacsenden Biterkeit. Ihr Versclei genauso wie ihr berma
an Ohnmact hat sie unfhig gemact, die Mglickeiten der Gegen-
wart aufzugreifen. Auerdem wird dort viel zu viel geredet, um eine
unglclice Passivitt einzuricten; was sie polizeilic unsicer mact.
So wie es vergeblic ist, von ihnen etwas zu erhofen, ist es dumm, von
ihrer Sklerose entusct zu sein. Es reict, sie verrecen zu lassen.
Alle Milieus sind konterrevolutionr, da ihr einziges Anliegen der Er-
halt ihrer miesen Bequemlickeit ist.
Sic als Kommunen zusammentun
Die Kommune ist, was passiert, wenn Wesen sic fnden, sic verste-
hen und entsceiden, gemeinsam voranzuscreiten. Die Kommune
entsceidet sic vielleict in dem Moment, wo es Brauc ist, sic zu
trennen. Sie ist die Freude des Zusammentrefens, die ihre unerllice
68
Ersticung berlebt. Sie ist, was bewirkt, dass wir wir sagen, und dass
dies ein Ereignis ist. Das Seltsame ist nict, dass Wesen, die sic verste-
hen, eine Kommune bilden, sondern dass sie getrennt bleiben. Warum
knnen sic die Kommunen nict ins Unendlice vermehren? In jeder
Fabrik, in jeder Strae, in jedem Dorf, in jeder Scule. Endlic die Herr-
scaf der Basiskomitees! Kommunen aber, die akzeptieren wrden, zu
sein, was sie sind, wo sie sind. Und mglicerweise eine Vielfalt von
Kommunen, welce die Institutionen des Staates ersetzen wrden: die
Familie, die Scule, die Gewerkscaf, den Sportverein, etc.. Kommu-
nen, die sic nict frcten wrden, sic neben ihren rein politiscen
Aktivitten fr das materielle und emotionale berleben eines jeden
ihrer Mitglieder zu organisieren und fr all die Verlorenen, die sie um-
geben. Kommunen, die sic anders als es Kollektive im Allgemeinen
tun nict ber ein Drinnen und ein Drauen defnieren, sondern ber
die Dicte der Beziehungen in ihrem Inneren. Nict ber die Personen,
die sie zusammensetzten, sondern ber den Geist, der sie treibt.
Eine Kommune bildet sic jedes Mal, wenn einige, befreit von der indivi-
duellen Zwangsjace, sic entsceiden nur auf sic selbst zu zhlen und
ihre Kraf an der Realitt zu messen. Jeder wilde Streik ist eine Kom-
mune, jedes kollektiv besetzte Haus, das auf einer klaren Basis steht,
ist eine Kommune, die Aktionskomitees von 68 waren Kommunen, so
wie es die Cimarrones gefohener Sklaven in den Vereinigten Staaten
waren, oder Radio Alice in Bologna im Jahre 1977. Jede Kommune will
sic selbst die Basis sein. Sie will die Frage der Bedrfnisse aufsen.
Sie will gleiczeitig mit jeglicer wirtscaflicen Abhngigkeit jede
politisce Unterwerfung zersclagen, und sie degeneriert zum Milieu,
sobald sie den Kontakt zu den Wahrheiten verliert, die sie begrnden.
Es gibt allerlei Kommunen, die weder die Zahl, noc die Mitel, noc
den rictigen Moment, der nie kommen wird, abwarten, um sic zu
organisieren.
- SICH FINDEN
Der kommende Aufstand - 69
SICH ORGANISIEREN
Sic organisieren, um nict mehr arbeiten zu mssen
Low Intensity Arbeitspltze sind selten geworden und, um die Wahrheit
zu sagen, bedeutet es of, zu viel Zeit zu verlieren, sic dort weiter zu
langweilen. Sie zeicnen sic auerdem durc sclecte Bedingungen
fr die Siesta oder die Lektre aus.
Es ist wohlbekannt, dass das Individuum so wenig existiert, dass es sic
sein Leben verdienen muss, dass es seine Zeit gegen ein bisscen soziale
Existenz tauscen muss. Persnlice Zeit gegen soziale Existenz: so ist
die Arbeit, so ist der Markt. Die Zeit der Kommune entzieht sic so-
fort der Arbeit, sie fllt nict auf den Tric herein, sie bevorzugt andere.
Gruppen argentiniscer Piqueteros lucsen dem Staat kollektiv eine Art
lokale Sozialhilfe ab, die an ein paar Arbeitsstunden geknpf ist; sie
leisten die Stunden nict ab, scmeien ihren Gewinn zusammen und
staten sic aus mit Scneidereien, einer Bcerei und bauen die Grten
auf, die sie bentigen.
Es gilt, Geld fr die Kommune zu sucen, auf keinen Fall muss das
Leben verdient werden. Alle Kommunen haben ihre scwarzen Kassen.
Die Trics sind vielfltig. Neben dem RMI gibt es das Kindergeld, das
Krankfeiern, mehrface Stipendien, erscwindelte Prmien fr fktive
Geburten, alle Arten von Gescfen und so viele andere Mitel, die bei
jeder Mutation der Kontrolle entstehen. Es liegt weder an uns, sie zu
verteidigen, noc es uns in diesen sctzenden Versclgen bequem zu
macen oder sie wie ein Privileg fr Eingeweihte zu bewahren. Was
wictig ist zu kultivieren, zu verbreiten, ist jene notwendige Bereit-
scaf zum Betrug und zum Teilen seiner Innovationen. Fr die Kom-
munen stellt sic die Frage der Arbeit nur im Verhltnis zu den anderen
vorhandenen Einkommen. Dabei darf nict vernaclssigt werden, was
es in gewissen Berufen, Ausbildungen oder gut platzierten Posten ne-
benbei alles an ntzlicen Erkenntnissen zu sammeln gibt.
Der Anspruc der Kommune ist es, fr alle so viel Zeit wie mglic
freizumacen. Ein Anspruc, der sic nict nur, nict im Wesentlicen,
an der Zahl der Stunden misst, die frei von lohnabhngiger Ausbeutung
70
sind. Die befreite Zeit scict uns nict in die Ferien. Die unbesetzte
Zeit, die tote Zeit, die Zeit der Leere und der Angst vor der Leere, das
ist die Zeit der Arbeit. Von nun an gibt es keine Zeit mehr zu fllen, aber
eine Befreiung von Energie, die keine Zeit beinhaltet; Linien, die sic
abzeicnen, die deutlicer werden, denen wir nac Belieben folgen kn-
nen, bis zum Ende, bis wir sehen, wie sie andere kreuzen.
Plndern, anbauen, herstellen
Ehemalige Arbeiter von Metaleurop werden eher Ruber als Sclieer.
Die Angestellten von EDF lassen ihren Freundeskreis wissen, wie man
einen Stromzhler berbrct. Die vom Lastwagen gefallene heie
Ware wird scnell weiterverkauf. Eine Welt, die sic selbst derart of-
fen zynisc erklrt, konnte seitens der Proletarier kaum viel Loyalitt
erwarten.
Einerseits kann eine Kommune nict auf die Ewigkeit des Wohlfahrts-
staates zhlen, andererseits kann sie nict damit recnen, auf lange
Sict von Ladendiebstahl, vom Containern des Abfalls aus den Mll-
tonnen der Supermrkte oder des Nacts aus den Warenlagern der
Industriezonen, vom Abzweigen von Subventionen, vom Versice-
rungs- und sonstigen Betrug, kurz: vom Plndern zu leben. Sie muss
sic also permanent damit bescfigen, wie sie das Niveau und die
Ausbreitung ihrer Selbstorganisation steigert. Nicts wre logiscer,
als dass die Drehbnke, die Frsen und Fotokopierer, die bei Sclie-
ung einer Fabrik mit Rabat verkauf werden, spter zur Bekrfi-
gung irgendeiner Verscwrung gegen die Warengesellscaf dienen.
Das Gefhl des bevorstehenden Zusammenbrucs ist heutzutage
berall so akut, dass es scwerfllt, alle laufenden Experimente in
den Bereicen Bau, Energie, Materialien, Illegalismus und Landwirt-
scaf aufzuzhlen. Ein ganzes Ensemble von Wissen und Tecniken
wartet nur darauf, geplndert und seiner Verpacung entrissen zu
werden, sei diese moralistisc, kleinkriminell oder kologisc. Dieses
Ensemble aber mact nur einen Teil aller Intuition, allen Know-Hows
und der den Slums eigenen Erfndungsgabe aus, die wir an den Tag
legen mssen, um die metropolitane Wste wieder zu bevlkern
und mitelfristig die Lebensfhigkeit eines Aufstandes zu sicern.
Wie kommunizieren und sic bewegen, wenn alle Flsse unterbrocen
sind? Wie knnen wir die Subsistenz in den lndlicen Gebieten wie-
derherstellen, bis diese in der Lage sind, die Bevlkerungsdicte zu tra-
gen, wie dies vor seczig Jahren noc der Fall war? Wie knnen wir die
- SICH ORGANISIEREN
Der kommende Aufstand - 71
betonierten Rume in stdtisce Gemsegrten verwandeln, wie dies
einst Cuba tat, um das amerikanisce Embargo und die Liquidierung
der UdSR zu verkrafen?
Ausbilden und sic formieren
Was bleibt uns, die wir soviel Gebrauc gemact haben von den autori-
sierten Vergngungen, welce uns die marktwirtscaflice Demokra-
tie zugesteht? Was hat uns einst dazu getrieben, am Sonntag morgen
joggen zu gehen? Was fesselt all die Karate-Fanatiker, die Liebhaber
der Bastelei, des Angelns oder der Pilzkunde? Was auer der Notwen-
digkeit, die vollkommene Unttigkeit zu fllen, die eigene Arbeitskraf
oder das eigene Gesundheits-Kapital wiederherzustellen. Die meisten
Vergngungen knnten mit Leictigkeit ihren absurden Charakter ab-
legen und zu mehr als nur Vergngungen werden. Das Boxen war nict
immer fr die Vorfhrungen auf Spenden-Galas und die Spektakel gro-
er Wetkmpfe reserviert. Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts,
im von Horden von Kolonisten ausgewaideten und aufgrund langer
Trocenheit hungernden China, organisierten sic hundertausende ar-
mer Bauern rund um unzhlige Boxclubs unter freiem Himmel, um sic
von Reicen und Kolonisten zurczuholen, was ihnen geraubt worden
war. Dies war die Revolte der Boxer. Wir knnen nict frh genug damit
beginnen, zu lernen und anwenden, was weniger befriedete, weniger
vorhersehbare Zeiten von uns verlangen werden. Unsere Abhngigkeit
von der Metropole von ihrer Medizin, ihrer Landwirtscaf, ihrer Poli-
zei ist so gro, gegenwrtig, dass wir sie nict angreifen knnen, ohne
uns selbst in Gefahr zu bringen. Es ist das unausgesprocene Bewusst-
sein dieser Verletzbarkeit, das die unaufgeforderte Selbstbescrnkung
der aktuellen sozialen Bewegungen ausmact, das uns die Krisen frc-
ten und nac Sicerheit streben lsst. Ihm ist es zu verdanken, dass
die Streiks den Horizont der Revolution gegen den der Rckehr zur
Normalitt eingetausct haben. Aus diesem Scicsal auszubrecen
verlangt nac einem langen und stichaltigen Lernprozess, nac viel-
fltigen massiven Experimenten. Es geht darum, kmpfen zu knnen,
Sclsser zu knacen, Knocenbrce ebenso zu heilen wie eine An-
gina, einen Piratensender zu bauen, Volkskcen einzuricten, genau
zu zielen, aber auc darum, zerstreutes Wissen zu sammeln und eine
Landwirtscaf des Krieges zu scafen, die Biologie des Plankton und
die Zusammensetzung des Bodens zu verstehen, das Zusammenwir-
ken der Pfanzen zu studieren und dadurc die verlorene Intuition, alle
72
Formen der Nutzung wiederzuentdecen, alle mglicen Bindungen
an unsere unmitelbare Umgebung, und die Grenzen, ber die hinaus
wir sie aufraucen wrden; und dies ab heute, fr die Zeit, in der wir
mehr als einen symboliscen Teil unserer Ernhrung und Pfege aus ihr
bescafen mssen.
Territorien scafen. Die Zonen der Undurcdringlickeit vermehren.
Die Reformisten sind sic heute zunehmend einig, dass es mit dem
nherrcenden Peak Oil und, um Treibhausgase zu reduzieren,
einer Re-Lokalisierung der Wirtscaf bedarf, der Frderung regi-
onaler Versorgung, kurzer Vertriebswege, des Verzicts auf die Be-
quemlickeit von Importen aus der Ferne, etc.. Was sie dabei verges-
sen, ist, dass es die Eigentmlickeit dieser lokalen wirtscaflicen
Ttigkeiten ist, das sie im Scaten statfnden, auf informelle Art;
dass diese einface kologisce Manahme der Re-Lokalisierung
der Wirtscaf nict weniger impliziert, als sic aus der staatlicen
Kontrolle zu befreien, oder sic ihr bedingungslos zu unterwerfen.
Das aktuelle Territorium ist das Produkt mehrerer Jahrhunderte poli-
zeilicer Operationen. Das Volk wurde von seinem Land, von seinen
Straen, dann aus seinen Stadteilen und sclielic aus seinen Trep-
penhusern gedrngt
39
, in der verrcten Hofnung, alles Leben in den
vier scwitzenden Wnden des Privaten in Scac zu halten. Fr uns
stellt sic die Frage des Territoriums nict in gleicer Weise wie fr den
Staat. Es geht nict darum, es zu halten. Es geht darum, auf lokaler Ebe-
ne die Kommunen, die Zirkulation und die Solidaritten zu verdicten,
bis zu dem Punkt, an dem das Territorium unlesbar, undurcdringlic
wird fr jeglice Autoritt. Es geht nict darum, ein Territorium zu be-
setzen, sondern es zu sein.
Jede Praxis lsst ein Territorium existieren ein Territorium fr den
Drogenhandel oder die Jagd, ein Territorium der Spiele fr Kinder, der
Verliebten oder der Unruhen, ein Territorium des Bauern, des Ornitho-
logen oder des Flaneurs. Die Regel ist simpel: je mehr Territorien sic in
einer bestimmten Zone berlagern, desto mehr Zirkulation gibt es zwi-
scen ihnen, und umso weniger Angrifsfce fndet die Mact. Knei-
pen, Drucereien, Sporthallen, Bracfcen, Antiquariate, Dcer von
Wohnblocs, unangemeldete Mrkte, Dnerlden und Garagen knnen
39 2001 verwandelt das Gesetz ber die alltglice Sicerheit die Besatzung der
Eingangsbereice der Wohnhuser in ein Delikt. Seither kann die Polizei Jugendlice fr
den Aufenthalt vor ihrer Haustr verhafen.
- SICH ORGANISIEREN
Der kommende Aufstand - 73
ihrer ofziellen Bestimmung einfac entkommen, wenn sic dort aus-
reicend Komplizenscafen fnden. Indem sie der staatlicen Karto-
graphie ihre eigene Geographie aufzwingt, sie verscwimmen lsst, sie
lsct, produziert die lokale Selbstorganisierung ihre eigene Sezession.
Reisen. Unsere eigenen Kommunikationswege anlegen.
Das Prinzip der Kommunen ist nict, der Metropole und ihrer Mobilitt
die lokale Verwurzelung und die Langsamkeit entgegenzusetzen. Die
sic ausbreitende Bewegung der Bildung von Kommunen muss dieje-
nige der Metropole unterirdisc berholen. Es gibt keinen Grund, die
Mglickeiten des Reisens und der Kommunikation, die uns die Infra-
strukturen des Marktes bieten, abzulehnen, es gengt, ihre Grenzen zu
kennen. Man muss nur vorsictig genug, unaufllig genug sein. Sic zu
besucen ist allemal sicerer, hinterlsst keine Spur und scaf Verbin-
dungen, die gehaltvoller sind als alle Kontaktlisten im Internet. Das Pri-
vileg, frei zu reisen, quer durc den Kontinent und ohne grere Pro-
bleme in die ganze Welt, das vielen von uns zugestanden wird, ist ein
nict zu vernaclssigender Trumpf fr die Kommunikation zwiscen
den Herden der Konspiration. Einer der Reize der Metropole ist es,
Amerikanern, Griecen, Mexikanern und Deutscen zu erlauben, sic
heimlic fr die Zeit einer Strategiediskussion in Paris wiederzutrefen.
Die permanente Bewegung zwiscen den befreundeten Kommunen ge-
hrt zu den Dingen, die sie vor dem Austrocnen und dem Verhngnis
des Verzicts bewahrt. Genossen zu empfangen, sic ber ihre Initi-
ativen auf dem Laufenden zu halten, ber ihre Erfahrungen naczu-
sinnen, sic die Tecniken, die sie beherrscen, anzueignen, bringen ei-
ner Kommune mehr, als sterile Selbstprfungen hinter versclossenen
Tren. Es wre falsc zu untersctzen, was an diesen Abenden an Ent-
sceidendem erarbeitet werden kann, an denen wir uns mit unseren
Ansicten ber den laufenden Krieg auseinandersetzen.
Alle Hindernisse umstrzen, eins nac dem anderen.
Wie man wei, laufen die Straen ber vor Unhfickeiten. Zwiscen
dem, was sie wirklic sind, und dem, was sie sein sollten, steht die
Zentripetalkraf jeglicer Polizei, die sic abmht die Ordnung wieder-
herzustellen; und ihr gegenber gibt es uns, das heit die gegenlufge
Bewegung, die Zentrifugalkraf. berall wo Erregung und Unordnung
aufaucen, knnen wir uns ber sie nur freuen. Es erstaunt nict, dass
74
diese Nationalfeiern, die nicts mehr feiern, nun systematisc verder-
ben. Funkelnagelneu oder klapprig, das urbane Mobiliar aber wo
fngt es an? Wo hrt es auf? - materialisiert unsere gemeinsame Enteig-
nung. Hartncig in seiner Nictigkeit, verlangt es nur danac auf ewig
wiederzukehren. Beobacten wir aufmerksam, was uns umgibt: all dies
wartet, dass seine Stunde sclgt, die Metropole nimmt nostalgisce
Zge an, wie dies sonst nur Ruinen tun.
Auf dass die Unhfickeiten methodisc werden, dass sie systematisc
werden, sic zu einer difusen, efzienten Guerilla vereinen, die uns
wieder zu unserer wesentlicen Unregierbarkeit zurcfhrt, zu un-
serer Undiszipliniertheit. Es ist verwirrend, dass gerade die Undiszipi-
niertheit zu den Tugenden des Partisanen gezhlt wird. Sclussendlic
hte man die Wut nie von der Politik lsen sollen. Ohne erstere verliert
sic letztere im Diskurs, und ohne letztere erscpf sic erstere im Ge-
brll. Begrife wie die Wtenden und die Fanatiker
40
taucen in der
Politik nie ohne Warnscsse wieder auf.
Was die Methode angeht, behalten wir fr die Sabotage folgendes Prin-
zip: ein Minimum an Risiko bei der Aktion, ein Minimum an Zeit, ein
Maximum an Scaden. Fr die Strategie, erinnern wir uns daran, dass
ein umgestrztes, aber nict ausgerumtes Hindernis ein befreiter,
aber nict bewohnter Raum einfac durc ein weiteres Hindernis zu
ersetzen ist, das bestndiger und scwerer anzugreifen ist.
Es bringt nicts, sic mit den drei Typen der Arbeitersabotage abzum-
hen: die Arbeit bremsen, vom locer nehmen zum Bummelstreik; die
Mascinen zerstren oder ihre Ablufe beeintrctigen; Firmengeheim-
nisse ausplaudern. Auf die Dimensionen der gesellscaflicen Fabrik
ausgeweitet, verallgemeinern sic die Prinzipien der Sabotage von der
Produktion in die Zirkulation. Die tecnisce Infrastruktur der Metro-
pole ist verletzbar: ihre Flsse bestehen nict nur im Transport von Per-
sonen und Waren, Informationen und Energie zirkulieren durc Netze
aus Kabeln, Glasfasern und Rohren, die angegrifen werden knnen.
Die soziale Mascine mit einiger Auswirkung zu sabotieren, bedeutet
heutzutage sic die Mitel zur Unterbrecung ihrer Netze wieder anzu-
eignen und neu zu erfnden. Wie knnen eine TGV-Linie oder ein Strom-
netz unbraucbar gemact werden? Wie knnen die Scwacstellen der
40 Als Wtende, enrags, und Fanatiker, exalts, wurden whrend der Franz-
siscen Revolution jene radikale Gruppen bezeicnet, deren Ideen einer direkt vom Volk
ausgebten Souvernitt und Kritik jeder Form der Reprsentation sie zu politiscen
Gegnern der Jakobiner wie der Bergpartei werden lie.
- SICH ORGANISIEREN
Der kommende Aufstand - 75
Computer-Netzwerke gefunden, wie die Radiofrequenzen gestrt und
die Flimmerkiste wieder zum Rauscen gebract werden?
Was die ernsten Hindernisse anbelangt, ist es falsc, ihre Zerstrung
fr unmglic zu halten. Das Promethisce dabei besteht und lsst sic
zusammenfassen in einer gewissen Aneignung des Feuers, jenseits jeg-
licen blinden Voluntarismus. 356 v. Chr. brannte Herostratos den Tem-
pel der Artemis nieder, eines der sieben Weltwunder. In unseren Zeiten
der vollendeten Dekadenz haben die Tempel nicts Imposantes mehr,
auer der fnsteren Wahrheit, dass sie bereits Ruinen sind.
Dieses Nicts zu vernicten hat nicts von einer traurigen Aufgabe. Das
Handeln fndet darin zu neuer Jugend. Alles mact Sinn, alles ordnet
sic pltzlic, Raum, Zeit, Freundscaf. Aus allem Holz wird ein Pfeil
gemact, man fndet die Verwendung wieder ist ganz Pfeil. Im Elend
der Zeit dient scei auf alles vielleict nict ohne Grund, wie man
zugeben muss als letzte kollektive Verfhrung.
Die Sictbarkeit fiehen. Die Anonymitt in eine ofensive Position wenden.
Whrend einer Demonstration reit eine Gewerkscaferin die Maske
eines Anonymen runter, der gerade eine Sceibe eingesclagen hat:
Steh zu dem, was du tust, anstat dic zu verstecen. Sictbar zu sein
bedeutet ohne Decung, das heit vor allem verletzbar zu sein. Wenn
die Linken aller Lnder nict aufren ihre Sace sictbar zu macen
- sei es die der Obdaclosen, der Frauen oder der Sans-Papiers in der
Hofnung, dass man sic darum kmmert, tun sie genau das Gegenteil
dessen, was getan werden msste. Nict sic sictbar zu macen, son-
dern die Anonymitt, in die wir abgescoben wurden, zu unserem Vor-
teil zu wenden und daraus, mitels der Verscwrung, der nctlicen
oder vermummten Aktion, eine unangreifare Position des Angrifs zu
macen. Das Feuer von November 2005 bietet dafr das Vorbild. Kein
Fhrer, keine Forderung, keine Organisation, sondern Worte, Gesten,
Komplizenscafen. Gesellscaflic nicts zu sein ist kein erniedri-
gender Stand, die Quelle eines tragiscen Mangels an Anerkennung
anerkannt: von wem? - vielmehr ist es die Bedingung einer maximalen
Aktionsfreiheit. Seine Untaten nict zu unterzeicnen, mit sinnlosen
Krzeln bekannt zu macen man erinnert sic noc der kurzlebigen
BAFT (Anti-Bullen-Brigade Tarterts)
41
ist eine Art, diese Freiheit zu
bewahren. Ofenkundig ist das Konstruieren eines Subjekts Banlieue
41 Brigade Anti-Flic de Tarterts, einer Hochaussiedlung im Dpartement Saint-
Denis.
76
als Akteur der Unruhen von 2005 eines der ersten defensiven Man-
ver des Regimes gewesen. Sic die Fressen derjenigen anzusehen, die
in dieser Gesellscaf jemand sind kann helfen die Freude zu verstehen,
dort niemand zu sein.
Die Sictbarkeit ist zu fiehen. Aber eine Kraf, die sic im Dunkeln sam-
melt, kann ihr nict auf ewig ausweicen. Uns geht es darum, unser
Ersceinen als Kraf bis zum gnstigen Zeitpunkt zu verscieben. Denn
je spter uns die Sictbarkeit fndet, umso strker fndet sie uns. Erst
einmal in der Sictbarkeit, sind unsere Tage gezhlt. Entweder sind wir
in der Lage, ihre Herrscaf kurzfristig zu pulverisieren, oder sie wird
uns ohne Verzgerung zerquetscen.
Die Selbstverteidigung organisieren.
Wir leben unter Besatzung, unter polizeilicer Besatzung. Die Razzien
gegen Sans-Papiers auf ofener Strae, die Zivilstreifen, welce den
Boulevard hoc und runter fahren, die Befriedung von Stadteilen der
Metropole mitels Tecniken, die in den Kolonien gescmiedet wurden,
die Vortrge des Innenministers gegen die Banden, die jenen aus dem
Algerienkrieg hneln, erinnern uns tglic daran. Gengend Motive,
sic nict mehr zerquetscen zu lassen, in die Selbstverteidigung zu
gehen.
Im Zuge ihres Wacsens und Ausstrahlens wird eine Kommune nac
und nac mit Operationen der Mact konfrontiert, die aufs Korn neh-
men, was sie ausmact. Diese Gegenangrife nehmen die Form der Ver-
fhrung an, der Vereinahmung und in letzter Instanz jene der rohen
Gewalt. Die Selbstverteidigung muss eine kollektive Ofenkundigkeit
fr die Kommunen sein, sowohl praktisc als auc theoretisc. Eine
Festnahme abzuwehren, sic blitzscnell und zahlreic gegen Abscie-
bungen oder Rumungen zu versammeln, einen der unseren zu ver-
stecen, werden in den kommenden Zeiten keine berfssigen Refexe
sein. Wir knnen nict permanent unsere Sttzpunkte wieder aufauen.
Hren wir auf die Repression zu beklagen, bereiten wir uns darauf vor.
Dies ist keine einface Sace, denn indem von der Bevlkerung ein
berscuss an polizeilicer Arbeit erwartet wird von der Denunzia-
tion ber die gelegentlice Beteiligung an Brgerwehren verscwin-
den die Polizeikrfe in der Masse. Das Passepartout-Modell der poli-
zeilicen Intervention, auc in aufstndiscen Situationen, ist nun der
Bulle in zivil. Die Efzienz der Polizei whrend der letzten Demos ge-
gen das CPE ist diesen Zivilen zu verdanken, die sic unter die Menge
- SICH ORGANISIEREN
Der kommende Aufstand - 77
miscten, wartend auf den Moment, sic zu entarnen: mit Gas, Sclag-
stoc, Gummigescoss und Festnahme; das Ganze in Koordination mit
den Ordnungsdiensten der Gewerkscafen. Allein die Mglickeit
ihrer Anwesenheit reict, den Verdact unter den Demonstranten zu
wecen: Wer ist wer?, und das Handeln zu lhmen. Ausgehend davon,
dass eine Demonstration nict ein Mitel ist, sic zu zhlen, sondern zu
handeln, mssen wir uns die Mitel aneignen, die Zivilen zu demaskie-
ren, sie zu verjagen und gegenbenfalls ihnen diejenigen zu entreien,
die sie versucen festzunehmen.
Die Polizei ist nict unbesiegbar auf der Strae, sie hat nur die Mitel
sic zu organisieren, sic zu trainieren und permanent neue Wafen zu
testen. Im Vergleic werden unsere Wafen immer rudimentr, geba-
stelt und of vor Ort improvisiert sein. Diese geben auf keinen Fall vor
mit deren Feuerkraf zu konkurrieren, sondern zielen darauf ab, sie auf
Distanz zu halten, die Aufmerksamkeit abzulenken, psycologiscen
Druc auszuben oder durc berrascen eine Bresce zu sclagen
und Terrain zu gewinnen. Ofensictlic reict die ganze Innovation,
die sic in den Ausbildungszentren zur Stadt-Guerilla der franzsiscen
Gendarmerie entfaltet, nict aus, und wird wahrsceinlic nie gengen,
um rasc genug auf eine sic bewegende Vielfalt zu reagieren, die vie-
lerorts gleiczeitig zusclagen kann und vor allem immer versuct die
Initiative zu behalten.
Die Kommunen sind natrlic verletzbar durc berwacung und poli-
zeilice Ermitlungen, durc Kriminaltecnik und Geheimdienste. Die
Verhafungenwellen von Anarcisten in Italien und Ecowarriors in den
USA wurden durc Abhren ermglict. Jede zeitweilige Gewahrsam-
nahme
42
veranlasst mitlerweile eine DNA-Entnahme und trgt bei zu
einer immer vollstndigeren Datenbank. Ein Hausbesetzer aus Barcelo-
na wurde gefasst, weil er Fingerabdrce auf Flugbltern hinterlie, die
er verteilt hate. Die Methoden der Datenspeicerung verbessern sic
stetig, vor allem durc die Biometrie. Und sollte der elektronisce Aus-
weis eingefhrt werden, wrde dies unsere Aufgabe nur noc kompli-
zieren. Die Pariser Kommune hate das Problem der Datenspeicerung
teilweise gelst: Mit dem Niederbrennen des Ratshauses zerstrten die
Brandstifer die Arcive der Zivilverwaltung. Eine Mglickeit elektro-
nisce Daten auf immer zu zerstren, muss erst noc gefunden werden.
42 Garde vue bedeutet juristisc, eine Person bis zu drei Tage der Polizei zur Ver-
fgung zu stellen. Sie kann auf versciedenste Gesetzesverste angewendet werden,
auc auf Verdact, und betrif jhrlic 900.000 Menscen.
78
Der kommende Aufstand - 79
AUFSTAND
Die Kommune ist die elementare Einheit der Realitt der Partisanen.
Eine aufstndisce Erhebung ist vielleict nicts anderes als eine Ver-
vielfacung der Kommunen, ihrer Verbindungen und ihres Zusam-
menspiels. Im Lauf der Ereignisse verscmelzen die Kommunen zu
greren Einheiten oder splitern sic auf. Zwiscen einer Bande von
Brdern und Scwestern, verbunden auf Leben und Tod, und der
Zusammenkunf einer Vielzahl von Gruppen, Komitees und Banden
um die Versorgung und Selbstverteidigung eines Stadteils, oder sogar
einer aufstndiscen Region, gibt es nur einen Unterscied im Umfang,
sie sind ununtersceidbar Kommunen.
Jeglice Kommune kann nur zwangslufg nac Selbstversorgung stre-
ben und in ihrem Innern Geld als etwas Lcerlices und genau ge-
sagt Deplaziertes empfnden. Die Mact des Geldes besteht darin, eine
Bindung zu scafen zwiscen denen, die ohne Bindung sind, Fremde
als Fremde zu verbinden und dadurc, dass jedes Einzelne als quiva-
lent gesetzt wird, alles in Zirkulation zu versetzen. Die Fhigkeit des
Geldes, alles zu verbinden, wird mit der Oberfclickeit dieser Ver-
bindung bezahlt, in der die Lge zur Regel wird. Der Argwohn ist das
Fundament des Kreditverhltnisses. Die Herrscaf des Geldes muss
deswegen immer die Herrscaf der Kontrolle sein. Die praktisce Ab-
scafung des Geldes kann nur durc die Ausweitung der Kommunen
gescehen. Bei der Ausweitung der Kommunen muss jede einzelne der
Sorge Recnung tragen, eine gewisse Gre nict zu berscreiten, eine
Gre, ab der sie den Kontakt zu sic selbst verliert und damit unwei-
gerlic eine dominante Kaste ins Leben ruf. Die Kommune zieht es also
vor, sic aufzuspalten und sic auf diese Weise auszudehnen, wodurc
sie gleiczeitig einem unglclicem Ende zuvorkommt.
Der Aufstand der algeriscen Jugend, der im Frhling 2001 die ganze
Kabylei in Brand setzte, erreicte eine beinahe totale Wiederaneignung
des Terrritoriums, mit Atacen auf Gendarmerieposten, Gericte und
staatlice Vertretungen, die Unruhen verallgemeinernd, bis zum einsei-
tigen Rczug der Ordnungskrfe, bis zum physiscen Verhindern der
80
Wahlen. Die Strke der Bewegung lag in der difusen Komplementari-
tt untersciedlicer Komponenten die nur zu einem kleinen Teil in
den endlosen und hofnungslos mnnlicen Versammlungen der Dorf-
komitees und anderer Volkskomitees vertreten waren. Mal trugen die
Kommunen des noc immer scwelenden algeriscen Aufstands das
Gesict dieser gebrannten Jugendlicen mit Basecap, die vom Dac
eines Gebudes in Tizi Ouzou Gasfascen auf die CNS (CRS) warfen,
mal das sptisce Lceln eines alten, in seinen Burnous gehllten Ma-
quisards, und mal die Energie der Frauen eines Bergdorfes, die allen
Umstnden zum Trotz den traditionellen Anbau und das Vieh unter-
hielten, ohne welce die regionale Wirtscaf nie dermaen wiederholt
und systematisc hte blociert werden knnen.
Aus jeder Krise ein Feuer macen
Man muss auerdem hinzufgen, dass nict die gesamte franzsisce
Bevlkerung behandelt werden knnte. Daher gilt es eine Auswahl zu
trefen. So fasst ein Experte der Virologie am 7. September 2005 in le
Monde zusammen, was sic im Falle einer Pandemie der Vogelgrippe
ereignen wrde. Terroristisce Bedrohungen, Naturkatastrophen,
Virenalarm, Soziale Bewegungen und Stdtisce Gewalt sind fr
die Verwalter der Gesellscaf gleicermaen Momente der Instabilitt,
in denen sie ihre Mact durc die Selektion dessen sicern, was ihnen
gefllt, und durc die Vernictung dessen, was sie strt. Dies ist also,
logiscerweise, die Gelegenheit fr jeglice andere Kraf, sic zu festi-
gen oder zu verstrken, indem sie dagegen Partei ergreif. Die Unterbre-
cung der Warenfsse, das Aussetzen der Normalitt es gengt sic
anzusehen, was bei einem pltzlicen Stromausfall an sozialem Leben
in ein Gebude zurckehrt, um sic vorzustellen, zu was das Leben
werden knnte in einer Stadt, in der alles versagt und der polizeilicen
Kontrolle, setzen an Mglickeiten der Selbstorganisierung frei, was
unter anderen Umstnden unvorstellbar wre. Das ist allen bewusst.
Die revolutionre Arbeiterbewegung hate dies wohl verstanden, die
aus den Krisen der brgerlicen Wirtscaf Hhepunkte ihrer wacsen-
den Strke macte. Heutzutage sind die islamiscen Parteien nirgends
so stark wie dort, wo es ihnen gelingt, fr die Scwce des Staates auf
intelligente Art Ersatz zu bieten, zum Beispiel: bei der Einrictung der
Nothilfe nac dem Erdbeben von Boumerds in Algerien, oder bei der
alltglicen Untersttzung der Bevlkerung im Sd-Libanon, der von
der israeliscen Armee zerstrt wurde.
- AUFSTAND
Der kommende Aufstand - 81
Wie wir bereits oben erwhnten, hat die Verwstung von New Orleans
durc den Hurrikan Cathrina einem wesentlicen Teil der nordame-
rikaniscen anarcistiscen Bewegung Gelegenheit gegeben, zu einer
bisher unbekannten Konsistenz zu gelangen, indem sie sic an die Seite
all jener stellte, die sic vor Ort der Zwangsumsiedlung widersetzten.
Die Straenkcen setzen voraus, sic Gedanken ber die Versorgung
gemact zu haben, die Erste Hilfe verlangt das Aneignen des ntigen
Wissens und Materials, genau wie das Einricten freier Radios. Das,
was solce Erfahrungen an Freude enthalten, das berwinden des in-
dividuellen Durcwurstelns, diese greifare, nict dem Alltag der Ord-
nung und der Arbeit unterworfene Realitt, garantiert ihre politisce
Fructbarkeit.
In einem Land wie Frankreic, wo die radioaktiven Wolken an der
Grenze anhalten, und wo man sic nict frctet ein Krebszentrum auf
dem als Seveso-Zone
43
eingestufen ehemaligen Standort der Fabrik
AZF
44
zu erricten, gilt es weniger, auf die natrlicen Krisen zu set-
zen als auf die sozialen. Es liegt meist an den sozialen Bewegungen,
den normalen Ablauf des Desasters zu unterbrecen. Sicer boten die
versciedenen Streiks der letzten Jahre vor allem der Mact und den
Unternehmensleitungen die Gelegenheit, ihre Fhigkeit zur Bereitstel-
lung eines immer umfangreiceren Mindest-Services zu testen, bis sie
die Arbeitsniederlegung auf die rein symboliscen Dimension reduziert
haben kaum scdlicer als ein Scneesturm oder ein Selbstmord auf
den Bahngleisen. Aber indem die Kmpfe der Scler von 2005 und ge-
gen das CPE die etablierten aktivistiscen Praxen der systematiscen
Besetzung von Sculen und der hartncigen Blocaden auf den Kopf
stellten, haben sie die Fhigkeit zur Strung und zur difusen Ofen-
sive groer Bewegungen in Erinnerung gerufen. Mit all den Banden,
die ihrem Kielwasser entsprangen, lieen diese Kmpfe erahnen, unter
welcen Bedingungen Bewegungen zu einem Ort werden, an dem sic
neue Kommunen bilden.
43 U-Rictlinie von 1996 zur Beherrscung der Gefahren bei scweren Betriebsunfl-
len mit gefhrlicen Stofen und zur Begrenzung der Unfallfolgen, benannt nac der
Gifmll-Katastrophe von Seveso, klassifziert Verseucungsgrade.
44 Am 21. September 2001 kam es in der Total-Fina-Elf gehrenden Dngemitelfabrik
AZF in Toulouse zu einer Explosion mehrerer hundert Tonnen Ammoniumnitrat in
einer Deponie fr cemisce Abflle. Ein Teil der Stadt wurde bescdigt, 31 Menscen
starben, mehrere Tausend wurden verletzt.
82
Jeglice Instanz der Reprsentation sabotieren
Das Palaver verallgemeinern
Die Vollversammlungen abscafen
Als erstes Hindernis, lange noc vor der eigentlicen Polizei, trif die
soziale Bewegung auf die gewerkscaflicen Krfe und all die Mikro-
brokratie, deren Berufung es ist, die Kmpfe einzuhegen. Die Kommu-
nen, die Basisgruppen, die Banden misstrauen ihnen spontan. Deswegen
haben die Parabrokraten vor zwanzig Jahren die Bndnisse erfun-
den, die durc ihre Abwesenheit eines Etikets einen unsculdigeren
Eindruc macen, aber dadurc nict weniger das ideale Terrain ihrer
Manver bleiben. Wenn ein orientierungsloses Kollektiv sic in Auto-
nomie bt, hren sie nict auf, es von jeglicem Inhalt zu leeren, indem
sie gute Fragen entsclossen wegwiscen. Sie sind erbitert, sie erregen
sic; nict aus Leidenscaf fr die Debate, sondern in ihrer Berufung,
sie zu bannen. Und sobald das Kollektiv von ihrer unnacgiebigen Ver-
teidigung der Apathie berwltigt wurde, erklren sie dessen Sceitern
durc den Mangel an politiscem Bewusstsein. Man muss sagen, dass
es den jungen Aktivisten in Frankreic, dank der wahnsinnigen Aktivi-
tten der versciedenen trotzkistiscen Sekten, nict an der Kunst der
politiscen Manipulation fehlt. Sie sind es nict, die aus den Flammen
des November 2005 folgende Lehre zu ziehen wussten: Alle Bndnisse
sind da berfssig, wo man sic verbndet, die Organisationen sind
immer da zuviel, wo man sic organisiert.
Ein weiterer Refex ist, bei der kleinsten Bewegung eine Vollversamm-
lung einzuberufen und abzustimmen. Das ist ein Fehler. Allein, was mit
der Wahl, der Entsceidung zu gewinnen, auf dem Spiel steht, reict,
die Versammlung in einen Alptraum zu verwandeln, in ein Theater, in
dem sic alle Ansprce auf die Mact gegenberstehen. Wir stehen
hier unter dem Einfuss des sclecten Vorbilds der brgerlicen Parla-
mente. Die Versammlung ist nict fr die Entsceidung gemact, son-
dern fr das Palaver, fr das freie, ziellos ausgebte Wort.
Das Bedrfnis, sic zu versammeln, ist so konstant bei den Menscen,
wie die Notwendigkeit, Entsceidungen zu fllen selten ist. Sic zu
versammeln entsprict der Freude, eine gemeinsame Strke zu erleben.
Entsceiden ist nur in Notsituationen lebenswictig, wo die Ausbung
der Demokratie ohnehin fraglic ist. In der restlicen Zeit besteht das
Problem des demokratiscen Charakters des Entsceidungsprozesses
nur fr Fanatiker der Prozedur. Es geht nict darum, die Versammlungen
- AUFSTAND
Der kommende Aufstand - 83
zu kritisieren oder sic von ihnen abzuwenden, sondern in ihnen die
Worte, die Gesten und Spiele zwiscen den Wesen zu befreien. Es reict
zu erkennen, dass jeder nict nur mit einem Standpunkt, einem Antrag,
sondern mit Wnscen, Verbundenheit, Fhigkeiten, Strken, Traurig-
keiten, und einer gewissen Verfgbarkeit dorthin kommt. Sollte es nun
gelingen, das Hirngespinst der Vollversammlung zu zerreien, zugun-
sten einer Versammlung der Anwesenheiten, wenn es gelingt, der immer
wieder aufebenden Versucung der Hegemonie zu widerstehen, wenn
wir aufren, uns auf die Entsceidung als Zwec festzulegen, dann
gibt es einige Chancen, dass sic eine dieser kritiscen Massen ergibt,
eines jener Phnomene der kollektiven Kristallisation, in der eine Ent-
sceidung die Wesen ergreif, in ihrer Gesamtheit oder nur zum Teil.
Das Gleice gilt bei der Entsceidung ber Aktionen. Vom Prinzip
auszugehen, dass sic der Verlauf einer Versammlung an der Akti-
on ausricten soll, verunmglict sowohl das Aufwallen der Debate
wie die efziente Aktion. Eine Versammlung von zahlreicen Fremden
verdammt sic dazu, Spezialisten der Aktion zu scafen, was bedeutet,
die Aktion zugunsten ihrer Kontrolle zu vernaclssigen. Auf der einen
Seite sind die Beaufragten per Defnition in ihrer Aktion eingescrnkt,
auf der anderen Seite hindert sie nicts daran, alle zu bevormunden.
Es geht nict darum, der Aktion eine ideale Form zuzuweisen. Haupt-
sace, die Aktion gibt sic eine Form, bringt diese hervor und ord-
net sic ihr nict unter. Dies setzt voraus, eine gleice politisce, ge-
ographisce Position zu teilen wie einst die Sektionen der Pariser
Kommune whrend der Franzsiscen Revolution sowie ein gleices,
zirkulierendes Wissen. Geht es darum, ber Aktionen zu entsceiden,
so knnte das Prinzip lauten: Jeder holt eigene Erkundungen ein, die
bereinstimmung der Nacricten wird geprf, und die Entsceidung
wird von alleine kommen, ergreif uns mehr, als wir sie ergreifen. Die
Zirkulation des Wissens hebt die Hierarcie auf, sie gleict alles von
oben an. Horizontale, um sic greifende Kommunikation, dies ist auc
die beste Form, die versciedenen Kommunen zu koordinieren, um sic
von der Hegemonie zu verabscieden.
84
Die Wirtscaf blocieren, aber unsere Strke zu blocieren an unserem Niveau
der Selbstorganisierung messen.
Ende Juni 2006 mehren sic im ganzen Staat von Oaxaca die Besetzungen
der Rathuser, die Aufstndiscen besetzen fentlice Gebude. In eini-
gen Gemeinden vertreiben sie die Brgermeister und besclagnahmen
die ofziellen Fahrzeuge. Einen Monat spter sind die Zugnge zu ge-
wissen Hotels und Tourismuskomplexen blociert. Der Tourismusmi-
nister sprict von einer mit dem Hurrikan Wilma vergleicbaren Ka-
tastrophe. Einige Jahre zuvor war die Blocade zu einer der wictigsten
Aktionsformen der argentiniscen Bewegung der Revolte geworden,
dabei untersttzten sic die versciedenen lokalen Gruppen gegen-
seitig, indem sie diese oder jene Verkehrsacse blocierten, und durc
ihre gemeinsame Aktion stndig drohten, das gesamte Land zu lhmen,
sollten ihre Forderungen nict erfllt werden. Eine derartige Drohung
war lange Zeit ein krafvoller Hebel in den Hnden der Bahnarbeiter,
Gasarbeiter, Elektriker und Lastwagenfahrer. Die Bewegung gegen das
CPE zgerte nict Bahnhfe, Ringstraen, Fabriken, Autobahnen, Su-
permrkte und sogar Flughfen zu blocieren. In Rennes bedurfe es
nict mehr als dreihundert Personen, um die Umgehungsstrasse fr
Stunden lahmzulegen und vierzig Kilometer Stau zu verursacen.
Alles blocieren ist deshalb der erste Refex all dessen, was sic gegen
die gegenwrtige Ordnung rictet. In einer ausgelagerten Wirtscaf, in
der die Unternehmen Just in time funktionieren, wo der Wert sic aus
ihrer Verbindung zum Netzwerk herleitet, wo die Autobahnen Glieder
der entmaterialisierten Produktionskete sind, die von Subunternehmer
zu Subunternehmer und von da zur Montagefabrik gehen, heit die
Produktion zu blocieren ebenso die Zirkulation zu blocieren.
Aber es kann nict darum gehen, mehr zu blocieren, als es die Fhig-
keit zur Versorgung und Kommunikation der Aufstndiscen, die tat-
sclice Selbstorganisierung der versciedenen Kommunen erlaubt.
Wie knnen wir uns ernhren, wenn alles lahmgelegt ist? Die Gescfe
zu plndern, wie dies in Argentinien gemact wurde, hat seine Gren-
zen; so gewaltig die Konsumtempel auc sind, sie sind keine uner-
scpfice Vorratskammer. Auf Dauer die Fhigkeit zu erlangen, sic
seine grundlegende Versorgung selbst zu scafen, bedingt also, sic
die Mitel ihrer Produktion anzueignen. Und an diesem Punkt sceint
es wohl unntig, noc lnger zu warten. Zwei Prozent der Bevlkerung
die Nahrungsmitelproduktion fr alle anderen zu berantworten, wie
es heute gescieht, ist historiscer sowie strategiscer Unsinn.
- AUFSTAND
Der kommende Aufstand - 85
Das Territorium von der polizeilicen Besatzung befreien.
Soweit mglic die direkte Konfrontation vermeiden.
Diese Gescicte mact klar, dass wir es hier nict mit Jugendlicen zu
tun haben, die ein Mehr an Sozialem fordern, sondern mit Individuen,
die der Republik den Krieg erklren, bemerkte ein hellsictiger Bulle
angesicts der krzlic gelegten Hinterhalte
45
. Die Ofensive zur Befrei-
ung des Territoriums von seiner polizeilicen Besatzung hat bereits
angefangen, und kann auf die unerscpficen Reserven von Ressenti-
ments zhlen, welce diese Krfe gegen sic gesammelt haben. In den
sozialen Bewegungen selbst verbreitet sic nac und nac die Revolte,
ebenso wie unter den Feiernden in Rennes, die im Jahr 2005 jeden Don-
nerstagabend der CRS gegenber traten, oder jene in Barcelona, welce
jngst anlsslic eines Botellons eine der kommerziellen Arterien der
Stadt verwsteten. Die CPE-Bewegung hat die regelmige Rckehr
des Molotov Coctails erlebt. Aber in diesem Punkt bleiben einige Ban-
lieues unbertrofen. Vor allem in der Tecnik, die sic scon seit lan-
gem hlt: der Hinterhalt. Wie der vom 13. Oktober 2006, in Epinay: Eine
Einsatzgruppe der BAC fhrt um 23 Uhr nac einem Anruf wegen Dieb-
stahls aus einem Auto umher; bei ihrer Ankunf fand sic eine der Ein-
satzgruppen blociert von zwei quer ber die Strae stehenden Fahr-
zeugen [...] und von mehr als dreiig Individuen, mit Eisenstangen und
Handfeuerwafen ausgerstet, die Steine auf das Fahrzeug warfen und
Trnengas gegen die Polizisten einsetzten. In kleinerem Mastab denkt
man an die Stadteil-Polizeiwacen, die auerhalb der fnungszeiten
angegrifen werden: Eingesclagene Sceiben, abgefacelte Autos.
Eine der Errungenscafen der letzten Bewegungen ist, dass eine ecte
Demonstration eine wilde ist, ohne Anmeldung bei der Prfektur.
Was die Wahl des Terrains anbelangt, tten wir gut daran, uns ein Bei-
spiel am Scwarzen Bloc 2001 in Genua zu nehmen, die roten Zonen
zu umgehen, die direkte Konfrontation zu fiehen und, in Entsceidung
des Weges, die Bullen zum Laufen zu bringen, stat von ihnen zum Lau-
fen gebract zu werden vor allem die der Gewerkscafen, vor allem
die der Pazifsten. Es hat sic gezeigt, dass es tausend Entsclossenen
gelingen kann, ganze Wannen der Carabinieri zurczudrngen, um sie
sclielic in Brand zu stecen. Wictig ist nict, der besser Bewafnete
zu sein, sondern die Initiative zu ergreifen. Der Mut ist nicts, das Ver-
trauen in den eigenen Mut alles. Die Initiative ergreifen und beitragen.
43 Nac der Wahl von Sarkozy wurden in der Pariser Blanlieue immer wieder Polizei-
fahrzeuge, aber auc viele Linienbusse in Hinterhalte geloct und angezndet.
86
Alles anstaceln, dennoc, die direkte Konfrontation als Punkte der Fi-
xierung der gegneriscen Krfe erlaubt es, abzuwarten und woanders
anzugreifen auc ganz nah. Dass man nict verhindern kann, dass eine
Konfrontation statfndet, verbietet nict, sie als einface Ablenkung zu
nutzen. Noc mehr als um die Aktionen muss man sic um ihre Koor-
dination kmmern. Die Polizei zu belstigen, heit so zu handeln, dass
sie, indem sie berall prsent ist, nirgendwo mehr efzient ist.
Jeder Akt der Belstigung belebt die 1842 ausgesprocene Wahrheit
wieder: Das Leben des Polizeibeamten ist peinlic; seine Position in-
miten der Gesellscaf ist genauso erniedrigend und veractet wie das
Verbrecen selbst. [] Die Scam und die Infamie umsclieen ihn von
allen Seiten, die Gesellscaf verjagt ihn aus ihrem Innern, isoliert ihn
wie einen Paria, speit ihm ihre Missactung mit seinem Lohn entgegen,
ohne Reue, ohne Bedauern, ohne Mitleid, [] der Polizeiausweis in sei-
ner Tasce ist ein Zeugnis der Scande. Am 21. November 2006 haben
demonstrierende Feurwehrmnner die CRS mit Hammersclgen an-
gegrifen und fnfzehn von ihnen verletzt. Dies, um in Erinnerung zu
rufen, dass die Berufung zum Helfen nie eine gltige Entsculdigung
dafr sein wird, die Polizei mit einzubinden.
Bewafnet sein. Alles daran setzen, die Nutzung der Wafen berfssig zu
macen. Gegen die Armee ist der Sieg politisc.
Es gibt keinen friedlicen Aufstand. Wafen sind notwendig: Es geht
darum, alles daran zu setzen, ihre Nutzung berfssig zu macen. Ein
Aufstand ist vielmehr ein Grif zu den Wafen, eine bewafnete Per-
manenz als ein Scrit in den bewafneten Kampf. Wir haben alles In-
teresse daran, die Bewafnung von der Nutzung der Wafen zu unter-
sceiden. Die Wafen sind eine revolutionre Konstante, auc wenn ihre
Nutzung selten war, oder selten entsceidend war, in den Momenten
groer Umwlzungen: Der 10. August 1792, der 18. Mrz 1871, Oktober
1917. Wenn die Mact in der Gosse liegt, gengt es, sie zu zertreten.
In der Distanz, die uns von ihnen trennt, haben Wafen jenen doppelten
Charakter von Faszination und Absceu angenommen, der nur durc
ihre Handhabung berwunden werden kann. Ein authentiscer Pazifs-
mus kann nict in der Ablehnung der Wafen bestehen, sondern in der
ihrer Nutzung. Pazifst zu sein, ohne feuern zu knnen, ist nur die The-
oretisierung einer Ohnmact. Dieser Pazifsmus a priori entsprict einer
Art prventiver Entwafnung, er ist eine rein polizeilice Operation. In
Wahrheit stellt sic die Frage des Pazifsmus ernsthaf nur fr den, der
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Der kommende Aufstand - 87
die Mact hat zu feuern. Und in diesem Fall wre der Pazifsmus im
Gegenteil ein Zeicen der Strke, denn nur aus einer Position extremer
Strke heraus ist man von der Notwendigkeit zu feuern befreit.
Von einem strategiscen Blicpunkt ersceint die indirekte, asymme-
trisce Aktion die lohnendste, die der Epoce am besten angepasste:
Man greif eine Besatzungsarmee nict frontal an. Auc wenn die Per-
spektive einer Stadtguerilla wie im Irak, die sic ohne Mglickeit zur
Ofensive eingrbt, mehr zu frcten als zu wnscen ist. Die Milita-
risierung des Brgerkriegs ist das Sceitern des Aufstands. Die Roten
mgen 1921 triumphieren, die Russisce Revolution ist bereits verloren.
Wir mssen zwei Formen staatlicer Reaktion in Betract ziehen. Eine
der klaren Feindseligkeit, die andere heimtciscer, demokratisc.
Die erste, zur wortlosen Zerstrung aufrufend, die zweite, von einer
subtilen, aber erbarmungslosen Feindseligkeit: Sie wartet nur darauf,
uns einzuziehen. Man kann von der Diktatur besiegt werden oder von
der Tatsace, darauf reduziert zu sein, sic gegen nicts anderes als die
Diktatur zu wehren. Die Niederlage besteht ebenso im Verlieren eines
Kriegs wie im Verlust der Wahl des zu fhrenden Krieges. Beides bleibt
mglic, wie Spanien 1936 beweist: Durc den Fascismus und durc
die Republik wurden die Revolutionre doppelt besiegt.
Wenn die Sace ernst wird, besetzt die Armee das Territorium. Ihr Ein-
satz sceint weniger ofenkundig. Dafr bructe es einen zu einem
Blutbad entsclossenen Staat, was nur als Drohung aktuell ist, in etwa
wie der Einsatz von Atomwafen seit einem halben Jahrhundert. Aber
es bleibt dabei, die seit langem verletzte staatlice Bestie ist gefhrlic.
Es bleibt dabei, dass es gegenber einer Armee einer zahlreicen Men-
scenmenge bedarf, welce die Rnge durcdringt, sic verbrdert. Es
brauct den 18. Mrz 1871. Die Armee in den Strassen ist eine aufstn-
disce Situation. Die Armee im Einsatz ist das sic bescleunigende
Ende. Jeder ist aufgefordert Position zu beziehen, sic zu entsceiden
fr die Anarcie oder die Angst vor der Anarcie. Ein Aufstand trium-
phiert als politisce Kraf. Politisc ist es nict unmglic, eine Armee
zu besiegen.
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Die Autoritten lokal absetzen.
Die Frage, die sic einem Aufstand stellt, ist es, sic unumkehrbar zu
macen. Die Unumkehrbarkeit ist erreict, wenn gleiczeitig mit den
Autoritten auc der Bedarf nac Autoritt besiegt wird, gleiczeitig
mit dem Eigentum auc die Lust nac Aneignung, gleiczeitig mit der
Hegemonie auc das Streben nac Hegemonie. Deswegen trgt der auf-
stndisce Prozess die Form seines Sieges oder seines Sceiterns in sic
selbst. Im Hinblic auf die Unumkehrbarkeit reicte die Zerstrung nie
aus. Alles liegt im Wie. Es gibt Arten der Zerstrung, die unweigerlic
die Rckehr dessen hervorrufen, was man vernictet hat. Wer sic im
Kadaver einer Ordnung verbeit, stellt sicer, dass die Berufung ge-
wect wird, sie zu rcen. Deshalb gilt es berall, wo die Wirtscaf
blociert und die Polizei neutralisiert ist, so wenig Pathos wie mglic
in den Umsturz der Autoritten zu legen. Sie sind mit bedingungsloser
Frecheit und Spot abzusetzen.
Der Dezentralisierung der Mact entsprict in dieser Epoce das Ende
der revolutionren Zentralitten. Winterpalste gibt es wohl immer
noc, sie werden aber vielmehr Ziel des Sturms von Touristen als von
Aufstndiscen. Paris, Rom oder Buenos Aires knnen heutzutage ein-
genommen werden, ohne damit eine Entsceidung zu erringen. Die
Einnahme Rungis
46
hte sicer mehr Auswirkungen als die des Elyse
Palastes. Die Mact konzentriert sic nict mehr an einem Punkt der
Welt, sie selbst ist diese Welt, ihre Flsse und Straen, ihre Menscen
und Normen, ihre Codes und Tecnologien. Die Mact ist die Organi-
sation der Metropole selbst. Sie ist die makellose Totalitt der Waren-
welt in all ihren Punkten. Wer sie lokal besiegt, produziert quer durc
die Netzwerke eine planetare Scocwelle. Die Angreifer von Clicy-
sous-Bois haben in mehr als einem amerikaniscen Haushalt fr Freu-
de gesorgt, whrend die Aufstndiscen von Oaxaca Komplizen im
Herzen von Paris gefunden haben. Fr Frankreic bedeutet der Verlust
der Zentralitt der Mact das Ende der revolutionren Zentralitt von
Paris. Dies wird von jeder neuen Bewegung seit den Streiks von 1995
besttigt. Die gewagtesten, die konsistentesten Handlungen taucen
dort nict mehr auf. Sclielic hebt sic Paris nur noc als bloes Ziel
von Razzien, als pures Terrain der Plnderung und der Verwstung ab.
Kurze und brutale Einflle von auerhalb, die sic daran macen, die
46 Stadt sdlic von Paris, in der alle Lebensmitel fr die Pariser Region angeliefert,
gelagert und verteilt werden.
- AUFSTAND
Der kommende Aufstand - 89
metropolitanen Flsse am Punkt maximaler Dicte anzugreifen. Spuren
der Wut, welce die Wste dieses knstlicen berfusses durcziehen
und sic verlieren. Ein Tag wird kommen, an dem dieses frcterlice
Konzentrat der Mact, die Hauptstadt, in groem Stil zerfallen sein
wird, dies aber im Abscluss eines Prozesses, der berall sonst scon
weiter fortgescriten sein wird als dort.
Alle Mact den Kommunen !
In der Metro ist keine Spur mehr zu fnden vom Scleier der Befangenheit, der
blicweise die Gesten der Passagiere hemmt. Die Fremden reden miteinander,
sie sprecen sic nict mehr an. Eine Bande im geheimer Absprace an einer
Straenece. Grere Zusammenknfe auf den Hauptstraen, die ernstlic
diskutieren. Die Angrife antworten aufeinander von einer Stadt zur andern,
von einem Tag zum andern. Eine weitere Kaserne wurde geplndert und nie-
dergebrannt. Die Bewohner eines gerumten Wohnheims haben die Verhand-
lungen mit dem Rathaus abgebrocen: sie wohnen dort. In einer Anwandlung
von Klarheit erstarrt ein Manager inmiten einer Sitzung einer Handvoll Kol-
legen. Akten mit den persnlicen Adressen aller Polizisten und Gendarmen
sowie der Angestellten des Strafvollzugs sicern durc und haben zu einer bis-
lang unbekannten Welle berstrzter Umzge gefhrt. In die alte picerie-Bar
des Dorfes wird der produzierte berscuss gebract und geholt, was uns fehlt.
Dort trif man sic auc, um zu diskutieren, ber die allgemeine Situation und
das notwendige Material fr die Werkstat. Das Radio informiert die Aufstn-
discen ber den Rczug der Regierungstruppen. Eine Granate hat gerade
eben die Mauer des Gefngnisses Clairveaux aufgerissen. Unmglic zu sagen,
ob ein Monat oder Jahre vergangen sind, seit die Ereignisse begonnen haben.
Der Premierminister mit seinen Mahnungen zur Ruhe sceint ziemlic alleine
dazustehen.
Ein Aufstand, wir knnen uns nict mal mehr
vorstellen, wo er beginnt. Seczig Jahre der Befrie-
dung, ausgesetzter historiscer Umwlzungen,
seczig Jahre demokratiscer Ansthesie und Ver-
waltung der Ereignisse haben in uns eine gewisse
abrupte Wahrnehmung des Realen gescwct,
den parteilicen Sinn fr den laufenden Krieg. Es
ist diese Wahrnehmung, die wir wiedererlangen
mssen, um zu beginnen.