CIENCIA EN EL CONTEXTO ECONMICO ADMINISTRATIVO

Las organizaciones son muy importantes para la existencia de las personas: por ello necesitan responsabilidad
social.

1.1. EL PARADIGMA DE LA NUEVA TEORA ECONMICA Y ADMINISTRATIVA
Con la cada del muro de Berln, a finales del decenio de los ochenta, y la desintegracin de la Unin Sovitica, entre
otros hechos ocurridos en las ltimas dcadas del siglo XX, no cabe duda de que el mundo est cambiando
radicalmente en todos los rdenes.
En el campo de la economa, desde 1957, investigadores como Alvin Toffler, Paul Kennedy, Lester Thurow y Peter
Drucker concordaban en que los modelos econmicos convencionales se haban vuelto obsoletos y se requeran
nuevos modelos que respondieran a las necesidades de un mundo caracterizado por la globalizacin y la
competitividad. Estos postulados fueron confirmados con la publicacin, en 1986, del libro La competitividad de las
naciones por el profesor Michael Porter. Este libro sirvi de marco general para explicar la razn del xito que
tienen los pases que van a la vanguardia en el desarrollo econmico y el impacto que esto tiene en el campo poltico
y social de las naciones.
Hoy, naciones del sudeste de Asia" del occidente de Europa, de Norteamrica, de Suramrica, de frica o del Oriente
Medio se han convertido en partes integrales de un mercado mundial, que se ha visto apoyado por el uso de redes
globales de telecomunicaciones, otro de los grandes adelantos de los ltimos aos.
Con el fenmeno de la globalizacin y la competitividad, se ha dado una disminucin de la capacidad de los
gobiernos nacionales para proteger las industrias ineficientes. As mismo, las relaciones econmicas sern cada vez
ms intensas entre bloques negociadores que entre pases, y en el caso de las empresas, stas se integrarn en el
mercado mundial mediante alianzas estratgicas con otras empresas nacionales o multinacionales.
1.2. LA IMPORTANCIA DE LA INVESTIGACIN EN LAS CIENCIAS ECONMICAS Y ADMINISTRATIVAS
La sociedad actual est conformada por organizaciones. Las diferentes actividades relacionadas con la produccin
de bienes o la prestacin de servicios son planeadas, coordinadas, dirigidas y controladas dentro de las
organizaciones. En muchos casos la vida de las personas depende de las organizaciones y stas del trabajo del factor
humano. Las personas generalmente nacen, crecen, estudian, aprenden, viven, trabajan, se divierten, se enferman, se
curan y mueren dentro de las organizaciones.
No hay duda de que en el mundo actual la existencia de las personas tiende a depender de la existencia de las
organizaciones. Por esta razn, hoy, la administracin se perfila como una de las reas del conocimiento humano
altamente compleja y llena de desafos, pues es una de las claves para la solucin de muchos problemas que afligen
al mundo actual.
Peter Drucker afirma "que no existen pases desarrollados, ni pases subdesarrollados simplemente pases que
saben administrar los recursos y tecnologas disponibles y potenciales, y pases que todava no saben
administrarlos'". En otros trminos, existen pases bien administrados y. pases sub administrados, y, por ello, son
estos ltimos los que padecen los ms graves problemas econmicos, polticos, sociales y culturales, los cuales
necesariamente se ven reflejados en bajos ndices de calidad de vida de sus habitantes.
De otra parte, Starr, citado por Donnelli y colaboradores, asegura que "el xito de cualquier pas en el escenario
internacional en un ambiente global de competitividad depende de la capacidad de la direccin para adaptarse a los
cambios ambientales y dirigir eficazmente la fuerza laboral'", mientras que Porter asegura que "es la capacidad de
las organizaciones para competir en el ambiente internacional y no los modelos econmicos los que generan
competitividad de las naciones'".
1.3. EL NUEVO AMBIENTE DE LAS ORGANIZACIONES
Para Tapscott", los nuevos libros sobre economa, administracin y negocios, escritos al final de esta dcada,
resumen el historial de las condiciones cambiantes de los negocios ligados a las trasformaciones econmicas,
polticas, sociales y globales.
Por ello, Kenichi Ohmae, Peter Drucker, Patricia Aburdene y Michael E. Porter son ampliamente reconocidos por sus
escritos, sobre la situacin econmica y social actual, la naturaleza de los negocios y la necesidad de conocer el
nuevo orden mundial e investigar las consecuencias para las organizaciones y para el ser humano.
Segn estos autores, los negocios enfrentan una paradoja: tienen oportunidades inusitadas para aprovechar los
nuevos mercados, mientras los mercados tradicionales cambian de manera sustancial al reducirse o al hacerse
intensamente competitivos.
Para Tapscott, una realidad apremiante del nuevo ambiente global es la emergencia de una era de la competencia,
en la cual estn en ascenso no slo los adversarios tradicionales de los mercados tradicionales, o aquellos que
ingresan en un sector econmico o industrial especfico, sino tambin debido a la desintegracin de las barreras de
los mercados antes aislados y protegidos. La competencia puede surgir de manera inesperada en cualquier lugar.
Esto hace que las empresas ya no puedan confiar en los participantes del mercado ni en sus posiciones competitivas.
La apertura de los mercados mundiales afecta a muchas organizaciones, lo que genera una reestructuracin masiva
en cada sector de los negocios. Con el mercado en constante cambio, ya no existe la posibilidad de que las empresas
establezcan una permanente ventaja competitiva. Ninguna empresa puede estancarse y vivir del xito del pasado,
cada da debe emprender una investigacin acerca de su nuevo ambiente para competir sobre bases slidas.
Segn Toffler-, en el mundo est producindose un cambio de poca que requiere una nueva forma de percibir este
mundo que, particularmente en los negocios, contrasta con el paradigma anterior, que visualizaba las
organizaciones en forma mecnica, caracterizadas por estructuras rgidas, personas consideradas como parte de
una mquina que podan ser reemplazadas sin dificultad, rdenes sin posibilidad de cuestionar se y gerentes que no
reconocan los valores, ni los sentimientos, como factores relevantes en la relacin con su gente. Sin embargo, para
Manrique, a pesar de la evidencia de los cambios que estn producindose, existen organizaciones que se resisten a
iniciar el cambio.
1.4. LA ERA DEL CONOCIMIENTO EN EL NUEVO ORDEN ECONMICO Y ADMINISTRATIVO
Toffler, en su libro El cambio de poder, sostiene que en las relaciones del ser humano de finales del siglo XX est
dndose un cambio profundo en cuanto a la estructura de poder, pues el conocimiento adquirira mayor relevancia.
Drucker expone esta misma opinin en su libro La sociedad pos capitalista, en el que predice que la sociedad del
futuro ser una sociedad del conocimiento y que a pesar de que las habilidades cambian muy poco con el tiempo, el
conocimiento se trasformar tan rpidamente que ser necesario actualizado cada cuatro o cinco aos, pena de caer
en la obsolescencia.
Es indudable que en una poca de rpidos, complejos y paradjicos cambios el conocimiento se convierte en el
recurso competitivo de las organizaciones. Por tanto no cabe duda que la mejor estrategia para enfrentar los retos
del nuevo orden econmico y administrativo es disponer de personal calificado, pero, sobre todo dispuesto a una
permanente capacitacin y aprendizaje. Aprendizaje que debe darse conjuntamente en lo personal como en lo
organizacional. As Senge en su libro "LA QUINTA DISCIPLINA" afirma que el aprendizaje organizacional debe ser
una constante para todas las organizaciones y personas que quieran permanecer en el actual mundo de los negocios.
Esta circunstancia, afirma Manrique, explica la tendencia, cada vez mayor, de establecer una relacin estrecha entre
la universidad y las empresas para estar preparados de cara al futuro, ya que, en la era del conocimiento, la mente y
el capital intelectual sern las ventajas competitivas que permitan generar soluciones creativas a los problemas de
nivel gerencial y de liderazgo social.
Por lo anterior, en la era del conocimiento, el potencial humano se convierte en el recurso ms valioso con que
cuentan las organizaciones y, por tanto, necesita estar altamente calificado y atento a descubrir y poner en ejecucin
nuevas y mejores formas de administrar las organizaciones para garantizar no slo su supervivencia, sino para
promover el desarrollo integral de las personas y de la sociedad.
En sntesis, las condiciones cambiantes y competitivas en las que se desenvuelven las organizaciones en el mundo
moderno necesitan personas que posean una actitud investigativa que les permita conocer el ambiente de su
organizacin, generar nuevas formas de competir, buscar nuevos y mejores productos y servicios para satisfacer las
necesidades de sus clientes cada vez ms exigentes, y realizar acciones tendientes a orientar a su organizacin al
desarrollo de su funcin social: contribuir al desarrollo integral de las personas y de la sociedad.
1.5. LA RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LAS ORGANIZACIONES Y LOS MODELOS ECONMICOS
Los nuevos directivos e investigadores organizacionales deben ser conscientes de que los modelos de desarrollo
utilizados en el mundo contemporneo estn entrando en crisis. Para Ray y Rinzler, estos modelos son la razn de
ser de los problemas que tiene la humanidad, el ms grave quizs, el ecolgico, pues debido al avance tecnolgico,
muchas veces mal utilizado, hoy no es seguro beber agua, consumir los alimentos que se cultivan, respirar el aire, ni
siquiera caminar bajo el sol.
Para Manrique el crecimiento fundamentado en la destruccin de los recursos naturales, sin tener en cuenta la
interaccin del ecosistema que mantiene la vida, ha llevado al ser humano a situaciones absurdas de contaminacin
y de colapso en muchos aspectos de la vida contempornea. El mundo necesita un nuevo paradigma de desarrollo y,
en este proceso, las organizaciones, y en particular la empresa privada, deben jugar un papel decisivo en trminos
de responsabilidad social.
Para que este cambio se d, se necesita que empresarios y directivos asuman una actitud diferente de desarrollo
empresarial. Es oportuno recordar que el objetivo debe ser las organizaciones para el servicio del ser humano, y no
est al servicio de aqullas, lo cual debe reflejarse en la calidad de los productos o servicios para sus clientes, en la
calidad de vida de los empleados y en la responsabilidad de proteccin al medio ambiente, sin que ello no implique
un justo y merecido beneficio econmico para los empresarios.
Se necesitan empresas que adopten tcnicas avanzadas de administracin que conduzcan no slo a su ptimo
desarrollo, sino tambin, y fundamentalmente, a la realizacin humana integral de las personas que la componen y
de la sociedad de la cual forman parte". Las organizaciones ticas, fundamentadas en valores, sern las que lograrn
sobrevivir. Hoy ms que nunca, la tica se convierte en la estrategia competitiva de la empresa y esto deben tenerlo
muy claro empresarios, directivos y dems personas relacionadas con la actividad de las empresas.
PREGUNTAS DE REPASO Y ANLISIS
FALTA DE 1 AL 7
8. Haga una reflexin sobre el paradigma de la nueva teora econmica y su impacto en el contexto de su pas.
9. Reflexione acerca de la importancia de la investigacin en las organizaciones.
10. Comente la importancia de estudiar las organizaciones en un contexto real.
11. Revise las principales investigaciones sobre estudio de las organizaciones en este pas y comente los
objetivos propuestos en dichos estudios y las conclusiones a las que lleg.
12. En grupo, comenten en qu consiste el nuevo ambiente econmico y administrativo y qu implicaciones
tiene en un contexto acadmico de investigacin.
13. En grupo, comente cmo afecta la era del conocimiento el nuevo orden econmico y administrativo y qu
relacin tiene con la investigacin cientfica.
14. Reflexione por qu hoyes necesario hacer nfasis en la responsabilidad social de los modelos econmicos y
de las organizaciones y sugiera temas al respecto, que pudieran ser objeto de investigacin.
15. Haga una lista de los interrogantes que le haya suscitado la lectura de este captulo y explique por qu
pueden ser tema de investigacin.




















En este captulo se pretende presentar algunas ideas generales sobre la importancia de la epistemologa en el
proceso de la investigacin cientfico sea, con el propsito de dotar al estudiante de los .conocimientos bsicos sobre
la fundamentacin epistemolgica de la ciencia.
Para Piaget', la lgica, la metodologa y la teora del conocimiento, o epistemologa, constituyen tres ramas
importantes en el campo del saber cientfico.
es el estudio de las condiciones formales de la verdad en el campo de las ciencias; LA es la
teora de los procedimientos generales de investigacin que describen las caractersticas que adopta el proceso
general del conocimiento cientfico y las etapas en que se divide dicho proceso, desde el punto de vista de su
produccin y las condiciones en las cuales debe hacerse. La metodologa hace referencia, entonces, a la teora de los
mtodos empleados en la investigacin cientfica y las tcnicas conexas con dichos mtodos. En este sentido, Ladrn
de Guevara afirma: "Es tarea de la metodologa sintetizar y organizar los avances logrados por la investigacin en las
diferentes disciplinas cientficas, enriqueciendo con_la_prctica la metodologa general de la investigacin
cientfica'".
De acuerdo con Byron, Browne y Porter, la "es la teora filosfica que trata de explicar la naturaleza,
variedades, orgenes, objetos y lmites del conocimiento cientfico como afirma Lenk, "es una disciplina filosfica
bsica que investiga los mtodos de formacin y aplicacin, de corroboracin y evaluacin de las teoras y conceptos
cientficos y, a su vez, intenta fundamentarlos y evaluarlos'". Definiciones que comparte Cerda al definir la
epistemologa como "aquella filosofa o teora de la ciencia que estudia crticamente los principios, hiptesis y
resultados de las diversas ciencias con el propsito de determinar su origen y estructura, su valor y alcance
objetivos.
Por otra parte, es usual utilizar los trminos epistemologa, gnoseologa, teora del conocimiento y filosofa de la
ciencia como sinnimos. Sin embargo, de acuerdo con Reyes, el trmino ms cercano a epistemologa es el de
filosofa de la ciencia debido a que la palabra griega se refiere, no a cualquier forma de conocimiento, sino
aproximadamente a lo que hoy se entiende por ciencias. De otra parte, para Ferrater Mora si bien existe diferencia
entre los conceptos antes citados, durante los ltimos aos, por influencia de la literatura filosfica anglosajona, el
trmino epistemologa se usa de manera amplia para referirse a la teora del conocimiento?.
En virtud de lo anterior, en el presente libro la palabra epistemologa se usar siguiendo los criterios de Reyes, es
decir, la epistemologa como sinnimo de filosofa de la ciencia y que de acuerdo con Bunge "es la reflexin crtica
sobre la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento; en otras palabras, es la ciencia de la ciencia.
Segn Piaget", la epistemologa o teora del conocimiento se puede clasificar en tres categoras: (1) las que parten
de una reflexin sobre las ciencias y tienden a prolongarla en una teora general del conocimiento; (2) las que
apoyndose en una crtica de las ciencias procuran alcanzar un modo de conocimiento distinto al conocimiento
cientfico (en oposicin con ste, y no ya como prolongacin de l); (3) las que permanecen en el interior de una
reflexin sobre las ciencias.

Las epistemologas metacientficas
Las epistemologas paracientficas
Las cientficas
Epistemologa de la lgica.
Epistemologa de la fsica.
Epistemologa de la psicologa.
Epistemologa de la sociologa.
Epistemologa de la economa.
Epistemologa de la administracin, etctera.
fundamentos slidos,
ahora su inters es el llamado problema de demarcacin, es decir, la cuestin de cmo distinguir entre ciencia y
metafsica o entre ciencia genuina y seudociencia.
Hoy, esta epistemologa normativa de cmo debe ser la ciencia, se orienta a analizar los diversos aspectos
relacionados con la ciencia.
Para Lenk, la epistemologa moderna estudia el sistema, la historia, el desarrollo, la organizacin, las condiciones,
los efectos y funciones de la ciencia, as como los roles, relaciones recprocas, formacin de grupos y formas de
comportamiento de los cientficos, incluyendo cuestiones de motivacin, esta tus e imagen, e intentando tambin
indicar descriptivamente la situacin y las condiciones de desarrollo de las explicaciones y proporcionar
pronsticos hasta tendencias y posibilidades de conduccin y planificacin de la ciencia".
En la misma direccin de Lenk, a juicio de Bunge, una autntica epistemologa debe abordar los siguientes
aspectos":
1. Debe hacer referencia a la lgica de la ciencia, es decir, debe tratar o investigar los problemas lgicos y
metodolgicos concernientes a la lgica requerida por la ciencia; as como a su estructura lgica.
2. Debe estudiar la semntica de la ciencia, es decir, los conceptos de referencia, representacin, contenido,
interpretacin, verdad y afines que se presentan en la investigacin cientfica.
3. Debe reflexionar sobre la ontologa de la ciencia o anlisis y sistematizacin de los supuestos y resultados
ontolgicos del conocimiento cientfico.
4. Debe reflexionar sobre la axiologa de la ciencia o estudio del sistema de valores de la comunidad cientfica.
5. Debe tener criterios sobre la esttica de la ciencia o estudio de los valores estticos de la investigacin
cientfica.
6. Debe reflexionar acerca de los intereses que mueven la ciencia.
En conclusin, con los argumentos presentados en este captulo, se espera que el estudiante que se inicia en la
investigacin conozca que existe un campo del conocimiento encargado de reflexionar sobre la ciencia y que, en
este mismo sentido, cada uno de nosotros necesita reflexionar sobre los distintos aspectos de nuestra disciplina
y en particular del quehacer investigativo.
Es importante tener claridad, como afirma Cerda, que hoy no se puede ni se debe hacer investigacin cientfica
sin el concurso de la epistemologa, pues esta reflexin nos atae a todos y no es hoy un campo especializado
para un grupo privilegiado de pensadores, sino que cada investigador est en la capacidad y en el compromiso de
reflexionar sobre los distintos aspectos de la ciencia.






Cules



y
















Necesitamos todos pensar acerca de la ciencia?
Ciencia = verdad?
Falsacin?
S son cientficos mis conocimientos?
Soy especialista en mi rea?
Revoluciones

cientficas?


El presente captulo analiza el concepto de ciencia social, que es el campo en que se enmarcan la administracin y la
economa. Su propsito es mostrar algunas de las cuestiones conceptuales que se plantean en el marco de las
ciencias humanas (sociales) o ciencias del espritu.
Como consecuencia de grandes acontecimientos sociales, como la Revolucin francesa y la crisis social europea a
finales del siglo XVIII, el mundo social se vuelve problemtico y surgen las llamadas ciencias humanas o sociales,
como la historia, la sociologa, la psicologa, la economa, el derecho y la pedagoga, orientadas a dar solucin al
desequilibrio social. De acuerdo con Mardones y Ursa, la primera pregunta de los estudiosos de la ciencia fue:
verdaderamente ciencias tales intentos y explicaciones, reflexiones y quehaceres? Segn estos autores, la respuesta
parece depender del concepto de ciencia que se utilice como parmetro. Hasta el momento no existe consenso
acerca de la fundamentacin de las llamadas ciencias humanas, sociales o culturales, y, por el contrario, la historia
de la filosofa de las ciencias muestra una polmica incesante sobre su estatuto de cientificidad'.
En este mismo sentido, Hugo Cerda afirma que desde finales del siglo XIX se plante una polmica entre los
investigadores de las ciencias sociales y los representantes de las denominadas ciencias naturales sobre la forma de
abordar cientficamente el estudio de la realidda. Y agrega este autor: "A pesar de que los aos han modificado los
trminos y contenido de esta polmica, an sigue vigente y quizs sta se ha agudzado'".
De igual manera, Lpez Cerezo, al referirse a la historia de la filosofa de la ciencia, afirma: "Hemos aprendido en
concreto, que hay distintos modos de aproximarnos a la ciencia y que cada uno de ellos nos proporciona una
perspectiva parcial del mismo fenmeno":
En virtud de lo ya expuesto, a continuacin se presentan los criterios generales alrededor de los cuales ha girado la
polmica respecto a la cientificidad o no de las ciencias sociales, con el fin de clarificar si stas son ciencias
autnomas con paradigma propio o deben acomodarse al paradigma de las ciencias fsico-naturales o de las
ciencias naturales.
De acuerdo con K. O. Apel, citado por Mardones y Ursa, durante el trascurso de la historia de las llamadas ciencias
sociales o ciencias del espritu se pueden identificar tres fases o etapas de la controversia sobre la fundamentacin
epistemolgica de estas nuevas ciencias".
Con el surgimiento de las ciencias sociales se presenta la primera polmica entre dos corrientes filosficas: el
positivismo y la corriente hermenutica; la una que niega la autonoma de estas nuevas ciencias y la otra que la
afirma.
Concepcin positivista de la ciencia social Para el positivismo o ciencia como explicacin casual, o concepcin
galileana de la ciencia, representada bsicamante por Hume, Francis Bacon, Augusto Comte, WilliamJames y J.
Stuart Mill, para que un conocimiento fuese considerado como conocimiento cientfico, deba acomodarse al
paradigma de las llamadas ciencias naturales, caracterizado por:

a) El monismo metodolgico: es decir, unidad de mtodo Y homogeneidad doctrinal. Para los
positivistas, slo se puede entender de una nica forma aquello que se considere como autntica
explicacin cientfica.
b) El modelo de las ciencias naturales exactas. La unidad de mtodo o mtodo positivista lo constituye
en esencia el modelo fsico-matemtico y por l estar medida la cientificidad de todo conocimiento
que quiera llamarse cientfico.
c) La explicacin casual. La ciencia debe dar respuesta a las causas o motivos fundamentales de los
fenmenos. As, la explicacin de carcter causal debe estar expresada por la bsqueda de leyes
generales hipotticas.
d) La prediccin. Para el positivismo, el conocimiento cientfico hace hincapi en la prediccin de los
fenmenos, el control y el dominio de la naturaleza.
En este sentido, para los positivistas la cientificidad de las ciencias sociales est dada por la capacidad de las mismas
para aco-modarse al paradigma de las ciencias naturales.
Concepcin hermenutica
En directa oposicin con el movimiento positivista surge el denominado movimiento hermenutico, representado
por pensadores corno Droysen, Dilthey y Max Weber, en los siglos XVIII y XIX, Y en el siglo XX Windelband, Rickert,
Croce y Collingwood, entre otros. Segn Apel, citado por Mardones y Ursa, todos ellos tienen en comn definir-la
principal caracterstica de la concepcin hermenutica corno una actitud de rechazo al monismo metodolgico del
positivismo, el rechazo a la fsica matemtica corno canon regulador de toda explicacin cientfica y el rechazo del
afn predictivo, causalista y de la reduccin de la razn a razn instrumental".
Segn Dilthey, citado por Reale y Antiseri, el positivismo reduce el mundo histrico a mera naturaleza, al aplicarle el
esquema causal de terminista que slo es vlido para la
Ahora, para el movimiento hermenutico, el mtodo propio de las ciencias sociales debe ser el mtodo de la
y no el de la explicacin propuesto por el positivismo. Por tanto, en las ciencias sociales se busca
comprender y no explicar. Comprender representa as la concepcin metodolgica propia de las ciencias humanas.
El mtodo de la comprensin, afirman los hermeneutas, busca entender o interpretar el sentido del significado de
los actos humanos. Las ciencias del espritu pretenden comprender hechos particulares, mientras que las ciencias
naturales tratan de formular leyes generales".
Comprender significa entonces el ser de las cosas. Desde la hermenutica comprendemos cuando
establecemos relaciones circulares entre el todo y la o las partes, en donde la anticipacin del posible sentido est
confirmada o superada en la contrastacin con la coherencia significativa de todo el universo del hecho estudiado".
Ahora, siguiendo a Mardones y Ursa, otra de las caractersticas fundamentales en la concepcin hermenutica es la
unidad sujeto-objeto en oposicin a la dicotoma sujeto

investigador-objeto investigado, dndose origen aqu a la en la generacin del conocimiento en
oposicin a la objetividad que propone el positivismo cientfico. Estas dos caractersticas y el propsito de
comprender hechos particulares y por ende generar principios y no leyes generales es lo que para muchos
epistemlogos justifica la autonoma de las ciencias sociales respecto a las ciencias naturales".
De acuerdo con Reale y Antiseri, en los aos que trascurren entre las dos guerras mundiales, la reflexin sobre el
mtodo cientfico se vio ampliamente estimulada. Para estos autores, durante ese perodo, el centro principal de la
filosofa de la ciencia fue la Universidad de Viena'", cuyos principales representantes fueron Schick, Carnap y
Wittgenstein.
Los planteamientos de los miembros del Crculo de Viena se conocen con el nombre de o
y, segn Reale y Antiseri, se caracteriz por una actitud decididamente antimetafsica y por toda una serie de
profundos anlisis de gran relevancia acerca del lenguaje, la estructura y los mtodos de las ciencias naturales, los
fundamentos de la matemtica.
Lo fundamental del Crculo de Viena fue el principio de segn el cual slo tienen sentido las
proposiciones que pueden verificarse empricamente a travs de los hechos de la experiencia y de la lgica.
Cientfico es slo el anlisis de la realidad que trabaje con estos dos pilares: la teora de la relacin lgico-
matemtica la verificacin emprica mediante la experimen tacin
Para el Crculo de Viena, la ciencia debe caracterizarse por un lenguaje cientfico universal, por la precisin y la
formalizacin en sus enunciados, por la comprobacin y verificacin emprica de todas las afirmaciones.
nicamente tiene por verdadero y pleno de sentido lo que expresa un estado de cosas de manera objetiva; se sigue
entonces que en la ciencia todo debe ser sometido a observacin directa a comprobacin mediante la
experimentacin. En este sentido, para el Crculo de Viena, muy poco del pensamiento filosfico de las ciencias
humanas ser cientfico y se rechazar como El principio de verificacin fue sometido rpidamente a
crticas por el racionalismo popperiano cuando afirma que la veri-
ficacin en la experiencia no slo elimina las afirmaciones del positivismo lgico, sino que aniquila tambin las
hiptesis empricas y con ello todo conocimiento cientfico
El de K. Popper arremete duramente contra el positivismo lgico del Crculo de Viena, debido a que
la pretensin de verificar empricamente todo enunciado cientfico conduce a la muerte de la ciencia.
Para el racionalismo crtico, afirman Mardones y Ursa, "nuestro saber es, desde el comienzo,
siempre sometido a revisin". Por estas razones, hay que entender los enunciados cientficos como esbozos
arbitrarios y creativos que slo tienen un valor conjetural e hipottico y necesitan comprobacin ulterior. Puesto
que no puede comprobarse todos los posibles casos involucrados en una hiptesis cientfica, no puede utilizarse la
verificacin para validar la ciencia sino la La hiptesis, por ejemplo ,"Las aves son ovparas", si hubiese de
ser verificada experimentalmente, exigira comprobar esta cualidad en todas las aves del mundo. Pero como afirma
el racionalismo crtico de Popper, esta comprobacin evidentemente es imposible. Para validar la hiptesis, lo que
puede hacerse no es verificar si "todas las aves son ovparas", sino comprobar si "alguna ave no es ovpara". En caso
de encontrarse algn caso que contradiga la hiptesis propuesta, sta quedar falseada.
En el caso de que una hiptesis resista los intentos de falsacin, se aceptar provisionalmente, mientras la contraria
no se demuestre como cientfica. En general, para el racionalismo crtico de Popper, la ciencia no es un saber seguro
sino hipottico conjetural, que se construye con el mtodo deductivo y no inductivo, que debe estar sometida a la
falsacin y no a la verificacin. Desde esta concepcin, en la ciencia no existen fundamentos infalibles, sino
problemas a los cuales debe responder la ciencia y un convencionalismo crtico que debe apoyarse en la
de la razn. La ciencia, entonces, no es posesin de la verdad, sino bsqueda incesante, crtica, sin concesiones de la
misma. El mtodo cientfico al que se debe someter toda ciencia es el de la crtica permanente. El
objetivo de la ciencia, segn Popper, es la obtencin de teoras cada vez ms verosmiles, cada vez ms cercanas a la
verdad.
Teora crtica (Escuela de Francfort)
La teora crtica de la sociedad, que tuvo su origen en el Instituto para la Investigacin Social, fundado en Francfort,
a principios de la dcada de 1920, con Horkheimer como iniciador, surge como teora de la sociedad existente,
considerada en su totalidad. A esta escuela pertenecen pensadores como Teodor Adorno, Herbert Marcuse, Erich
Fromm y, ms recientemente, Irgen Habermas y K.O. Apel.
La teora crtica de la Escuela de Francfort considera que el positivismo se reduce a una aceptacin crtica de los
hechos, de lo existente, y no se da cuenta de que los hechos no son datos inamovibles sino problemas, segn Reale y
Antiseri. Adorno critic con dureza la sociologa de carcter positivista (experimentalista), que no logra descubrir la
peculiaridad tpica de los hechos humanos y sociales, en comparacin con los naturales. Este ataque frontal se dirige
contra lo que Adorno considera imgenes desviadas de la realidad, imgenes que slo desempean la funcin de
servir al poder, en lugar de actuar como portavoz de una realidad marginate como la sociedad
De acuerdo con la teora crtica, para el positivismo, la razn es pura razn instrumental, porque slo puede
individualizar, construir o perfeccionar los instrumentos o medios adecuados con el mtodo deductivo y no
inductivo, que debe estar sometida a la falsacin y no a la verificacin. Desde esta concepcin, en la ciencia no
existen fundamentos infalibles, sino problemas a los cuales debe responder la ciencia y un convencionalismo crtico
que debe apoyarse en la de la razn. La ciencia, entonces, no es posesin de la verdad, sino bsqueda
incesante, crtica, sin concesiones de la misma. El mtodo cientfico al que se debe someter toda ciencia es el de la
crtica permanente. El objetivo de la ciencia, segn Popper, es la obtencin de teoras cada vez ms verosmiles,
cada vez ms cercanas a la verdad.
Teora crtica (Escuela de Francfort)
La teora crtica de la sociedad, que tuvo su origen en el Instituto para la Investigacin Social, fundado en Francfort,
a principios de la dcada de 1920, con Horkheimer como iniciador, surge como teora de la sociedad existente,
considerada en su totalidad. A esta escuela pertenecen pensadores como Teodor Adorno, Herbert Marcuse, Erich
Fromm y, ms recientemente, Irgen Habermas y K.O. Apel.
La teora crtica de la Escuela de Francfort considera que el positivismo se reduce a una aceptacin crtica de los
hechos, de lo existente, y no se da cuenta de que los hechos no son datos inamovibles sino problemas, segn Reale y
Antiseri. Adorno critic con dureza la sociologa de carcter positivista (experimentalista), que no logra descubrir la
peculiaridad tpica de los hechos humanos y sociales, en comparacin con los naturales. Este ataque frontal se dirige
contra lo que Adorno considera imgenes desviadas de la realidad, imgenes que slo desempean la funcin de
servir al poder, en lugar de actuar como portavoz de una realidad marginate como la sociedad
De acuerdo con la teora crtica, para el positivismo, la razn es pura razn instrumental, porque slo puede
individualizar, construir o perfeccionar los instrumentos o medios adecuados
De otra parte, para Habermas el positivismo consiste en la negacin de la reflexin, por esto, la sociedad positivista
carece del espacio y del sentido de la reflexin. De esta forma, la positivizacin de las ciencias tiene consecuencias
sociales.
Para Habermas y Apel es necesario hacer ciencia social crticohermenutica con un mtodo que necesariamente
utilice tanto la interpretacin como la explicacin por causas, orientada por el y dirigida a
construir una sociedad buena, humana y racional.
Siguiendo a Mardones y Ursa, los aos sesenta y setenta se dedicaron a la creacin y discusin epistemolgica. As,
filsofos como Lakatos, Paul K. Feyerabend, Larry Laudan y Thomas Kuhn forman parte de este grupo de
epistemlogos pospopperianos que han influido en el mundo del quehacer cientfico.
THOMAS S. KUHN Y LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTFICAS
En 1963, Kuhn public el libro en donde asegura que la comunidad cientfica
se constituye mediante la aceptacin de queriendo indicar con ello conquistas cientficas universalmente
aceptadas, que durante un tiempo determinado ofrecen un modelo de problemas y de soluciones aceptables para
quienes trabajan en un campo de investigaciones".

PARA KUHN, en la historia de las ciencias se observan periodos de revolucin, en los que cambia la ciencia aceptada
hasta entonces, y periodos de ciencia normal, en los que dicha ciencia, que
todos aceptan sin problema, permanece como reguladora del quehacer cientfico. Segn este autor, el desarrollo de
la ciencia se hace as de manera discontinua por cambios revolucionarios de paradigmas y por largos periodos de
normalidad cientfica.
LAKATOS LA METODOLOGA DE LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIN CIENTFICA
Lakatos, discpulo de Popper, se distancia de su maestro y habla de programas rivales que
van desarrollando sus potencialidades, unos en oposicin de otros, y que se falsean entre s por su mayor validez
global. De acuerdo con este autor,la historia de la ciencia es y debe ser una historia de programas e investigaciones
en competencia".
PAUL K. FEYERABEND Y LA ANARQUA DEL MTODO
De acuerdo con Prez de Laborda, en el mismo contexto de Lakatos, surge tambin la figura polmica de Feyerabend
y su cruzada contra el mtodo. Para l, el estudio detallado de lo que ha sido y sigue siendo la ciencia ofrece un
resultado: no ha habido jams un mtodo, no puede haber un mtodo".
En esencia, para Feyerabend, es necesario abandonar la quimera segn la cual las reglas ingenuas y simplistas
propuestas por los epistemlogos pueden dar razn de aquel laberinto de interacciones que nos muestra la historia
real.
El anarquismo epistemolgico de Feyerabend, afirman Reale y Antiseri, consiste en la tesis segn la cual "la nocin
de un mtodo que contenga principios firmes, inmutables y absolutamente vinculan te s, en calidad de gua de la
actividad cientfica, choca con dificultades notables cuando se enfrenta con los resultados de la investigacin
histrica, por consiguiente es necesario, en cierta circunstancia, violar alguna norma, para el avance cientfico'f".
MORIN Y LA COMPLEJIDAD Y LA INTEGRACIN DEL CONOCIMIENTO
En las dos ltimas dcadas ha venido hacindose nfasis en la complejidad como un rasgo general de la realidad,
dentro de la cual est la del propio ser humano que se caracteriza por la multidimensionalidad. El pensamiento
complejo busca ampliar el horizonte de comprensin de la realidad sin agotarlo, pues de todas maneras el ser
humano slo puede percibir aspectos de la realidad. Desde esta perspectiva, la ciencia debe ser, entonces, un
conocimiento abierto" inacabado y autocorrectivo. De acuerdo con el profesor Ruiz, en este contexto est orienta_
da la propuesta de Morin, quien promueve la idea de un pensamiento que permita desarrollar un nuevo paradigma
de complejidad, no para oponerse a la especializacin del conocimiento de saberes, sino para contar con ellos y
otros ms",
Con base en los planteamientos anteriores, queda aclarada la diversidad de criterios y posturas respecto del
concepto de ciencia e igualmente de las implicaciones filosficas, sociales y humanas que suponen la eleccin
razonable de cualquiera de estas posturas o enfoque cientfico. En este sentido, la eleccin que se haga de un
enfoque o concepto de ciencia determinar tambin el tipo de problemas que vayan a investigarse, las teoras que
se construyan y la naturaleza y el valor de las contribuciones que el investigador haga para la promocin y el
bienestar humanos.
Ahora, en el campo especfico de la administracin y la economa, es oportuno recordar que el fundamento de estas
disciplinas es el hombre y, en particular, el bienestar del hombre. Por tanto, la investigacin en este mbito debe
ser consciente de tal responsabilidad.


En este captulo se presentan dos caractersticas muy importantes en el actual estudio de las ciencias,
especialmente de las ciencias humanas: la complejidad y la interdisciplinariedad de la ciencia.


Para Gonzlez Moena, el hecho de que los fundamentos del pensamiento cientfico moderno, esto es la
objetividad, la distancia entre lo subjetivo y lo objetivo, la causalidad lineal, la neutralidad, la formulacin de leyes
generales, la especializacin del conocimiento, estn siendo seriamente cuestionados por la crisis que
experimenta la modernidad occidental, exigen pensar el mundo desde un nuevo paradigma, el de la comple
indicando as, que si queremos un mundo mejor, se debe comenzar por pensar el mundo como una realidad
pluridimensional, compleja, paradjica, cambiante, con orden y desorden, con logros y frustraciones, etctera.

Esta propuesta de Gonzlez Moena fundamentada en las ideas de Morin respecto al pensamiento complejo deben
ser asumidas con seriedad en un proceso de investigacin cientfica en el campo de las ciencias econmicas y
administrativas, porque estas disciplinas tienen como objeto de estudio el hombre en el contexto de los negocios
y la vida econmica de la sociedad. tanto la sociedad como el hombre, por su propia naturaleza, son complejos e
inagotables pero a la vez simples y limitados.

Asumir la realidad del paradigma de la complejidad, afirma Gonzlez Moena, significa ser capaz de concebir sin
oposiciones la organizacin, la desorganizacin y auto organizacin e integrar las realidades fsica, biolgica,
cultural, social, psquica, intelectual y espiritual, entre otras, que conforman al ser humano de manera simultnea.

Ahora, para el paradigma de la complejidad, el conocimiento cientfico es una de las diversas formas de conocer el
mundo no la nica. el concepto del saber es ms adecuado que el concepto de conocimiento y ms todava que
el de conocimiento cientfico.

Otro aspecto que debe considerarse en el paradigma de la complejidad son sus caractersticas, las cuales el
profesor Ruiz, siguiendo a Mardones y Ursa, sintetiza de la manera siguiente':

La complejidad es un rasgo general de toda la realidad; desde lo animado a lo viviente y desde lo humano a
lo social.
La ciencia es un punto de vista de la complejidad.
La visin de la complejidad implica percibir al mismo tiempo todo el sistema, as como lo singular, lo
temporal y lo local de ste.
La complejidad exige conjugar la visin totalizadora con la contextual.
La visin de la complejidad implica la apertura metodolgica, pues no tiene un mtodo propio. Se opone al
mecanismo
metodolgico y frente al reduccionismo positivista afirma el canon del conocimiento de las ciencias
sociales.
Esta propuesta privilegia las visiones generales y los bosquejos explicativos.
Integra al observador con lo observado.
Acepta la constancia y el cambio.
Se apoya en la interdisciplinariedad y trasdisciplinariedad o metaconocimiento.
Se orienta a comprender totalidades concretas.
Conjuga la explicacin causal con la interpretacin o comprensin hermenutica.
Reconoce el carcter evolutivo de la realidad y del conocimiento cientfico, la comprensin del desorden, el
error, la
contradiccin y la incertidumbre.
Rompe con el sentido unilineal de la evolucin de la realidad y del conocimiento, al incorporar el principio
de la re alimentacin o recursividad.

En sntesis, como afirma el profesor Ruiz, esta visin de la complejidad invita a desarrollar una especial capacidad
de escuchar a los dems, de comprender sus puntos de vista, de superar las visiones unilaterales, unidimensionales
y convergentes'.

Para el profesor Ruiz existen varias propuestas gnoseolgicas o epistemolgicas tendientes a lograr la integracin
superior del saber; ellas son:

El concordismo. Es un criterio orientado a identificar concordancia entre la verdad cientfica la religiosa el
colectivismo, que consiste en buscar puntos comunes o que puedan compartirse, entre las distintas disciplinas.

La multidisciplinariedad. Es un dilogo entre las ciencias en el que cada disciplina se mantiene dentro de su
enfoque, mtodos, categoras especialidad, sin ms compromiso que el de exponer su punto de vista sobre un
tema, en una exposicin de conocimientos.

La interdisciplinariedad. Es una alternativa que actualmente representa uno de los problemas tericos y
prcticos esenciales para el progreso de la ciencia. Para Nikolaevitch, el concepto de unidad interna de las
diversas ramas del saber el de sus relaciones y acciones recprocas ocupan un lugar cada vez ms importante en
el anlisis filosfico, metodolgico y sociolgico, as como en el anlisis cientfica concreto de las caractersticas
del progreso cientfico en el mundo actua1. Segn este autor, la solucin de los numerosos complejos
problemas de la interdisciplinariedad aparece como una de las premisas tericas ms importantes para la
comprensin de los procesos fundamentales del desarrollo cientfico y tcnico y de su relacin con el progreso
socia1
4
.

En su acepcin ms general, la interdisciplinariedad, en el campo de la ciencia consiste en una cierta razn de
unidad, de relaciones de acciones recprocas, de interpretaciones entre diversas ramas del conocimiento
llamadas disciplinas cientficas. Como afirma el profesor Ruiz, en la interdisciplinariedad, sin desconocer los limites
propios de cada ciencia o disciplina, se buscan factores de unidad entre diversos saberes, en cuanto al objeto, al
mtodo o al lenguaje.

En palabras de Nikolaevitch, "la interdisciplinariedad consiste, ante todo, en un intercambio recproco de
resultados cientficos y en un desarrollo mutuo de las diversas disciplinas, comprendida la nueva disciplina que
nace del Propio intercambio".

Trasdisciplinariedad. A medida que la progresin del saber se realiza por especializacin, la preocupacin
por la unidad y por un conocimiento que trascienda el conocimiento existente Suscita el deseo de un
reagrupamiento que pondra remedio a la intolerable disgregacin de los campos del conocimiento.

Para Gusdorf, "ms all de la interdisciplinariedad del conocimiento orientado al logro de unidad e integracin del
conocimiento, existe la nocin de trasdisciplinariedad, que enuncia la idea de trascendencia, o de instancia
cientfica capaz de imponer su autoridad a las disciplinas particulares, designando un lugar de convergencia y una
perspectiva de objetivos que integrar en el horizonte del saber"'.

Puede tratarse de un metalenguaje o de Una metaciencia o de un metaconocimiento, es decir, de un conocimiento
que rebasa los lmites de las disciplinas objeto de la integracin, en virtud de que en la prctica los problemas
igualmente rebasan los lmites de cualquier conocimiento especializado y para su mejor comprensin se requiere
una integracin de saberes que generan un saber superior al existente o una nueva ciencia o disciplina cientfica.
En sntesis, el desafo de hoy en el campo de la epistemologa es el de la integracin del conocimiento entendido
como una categora ms amplia que la de la propia ciencia, porque incluye los saberes de la vida cotidiana como la
religin, el mito, las creencias, etctera.
Hoy se necesita integrar al conocimiento y para ello es necesario investigar en grupos interdisciplinarios capaces de
trascender su disciplina para generar nuevo conocimiento mediante la trasdisciplinariedad. El investigador
individual no tiene razn de ser.
Este aspecto de la complejidad y trasdisciplinariedad de la ciencia es muy importante en el campo de las ciencias
econmicas y de la administracin, si se tiene en cuenta que estas disciplinas se apoyan en otras para su desarrollo y
su accin prctica.


1. Qu es el pensamiento complejo?
2. por qu en la actualidad se plantea la necesidad de un pensamiento complejo en la ciencia?
3. Enuncie Y comente las caractersticas de la epistemologa de la complejidad en las ciencias.
4. Cul es la relacin entre interdisciplinariedad, trasdisciplinariedad y complejidad en las ciencias?
5. En grupo, explique cmo sera una investigacin que incluyera los conceptos de interdisciplinariedad,
trasdisciplinariedad y complejidad.
6. Comente las ventajas y dificultades que en la prctica pueden presentarse para realizar investigacin
interdisciplinaria y compleja.
7. Cite ejemplos de estudios o temas en las ciencias de la administracin o de la economa que deban ser
estudiados de manera interdiscipli- naria y compleja.
8. Cite ejemplos de investigaciones, en el campo de las ciencias de la
administracin o de la economa, que se hayan ejecutado con enfoque interdisciplinario y complejo